Картина на Перов на селско религиозно шествие на Великден. Богословски смисъл на шествието на Великден

Дори няма да е необходимо да разберете шествието за Великден 2018: в колко часа, ако отидете на вечерната служба. Службата започва в събота вечерта и продължава до полунощ и след това. Що се отнася до Кръстното шествие, което е част от празничната служба, то се провежда малко преди полунощ.

За характеристиките на шествието

Ако дадете Кратко описаниеКръстно шествие на Великден или друг християнски празник, тогава можем да кажем, че това е тържествено шествие. Първо идва духовенството с икони и други принадлежности, църковни знамена. След тях идват вярващите, дошли на службата. По време на Кръстовден той се освещава голяма територияцъркви.

Шествието се провежда няколко пъти по време на църковна година. Освен на Великден, това става и на Богоявление, на втория Спас за водосвет. Също така, църковни процесии често се организират в чест на някои големи църковни или държавни събития. Понякога религиозно шествие се провежда от църквата в спешни случаи, например по време на природни бедствия, бедствия или война.

Какво още е важно да знаете

За да се разбере картината, трябва да се има предвид, че тя изобразява действие, което просто не съществува в съвременния църковен живот.

1. Местоположение. Това не е храм, а хижа (видях храма вляво в далечината).

2. Посока на движение: от вратата - надясно (за напускащите). По време на религиозната процесия никонианците вървят отдясно. Освен това вървящите явно си тръгват, а не възнамеряват да направят кръгово движение около сградата.

3. Време на действие. вечер. Това означава, че това не е Великденска полунощ (когато всъщност се празнува Великден шествие), а не сутринта на някой от дните на Светлата седмица, когато движението се повтаря. Във всеки случай това литургично действие се извършва около храма.

4. Свещеникът е в сини одежди, а не в бели (ако е нощен) или червени (ако е дневен). Тоест изобщо не Великден. Това означава, че той е „на служба“, тоест извършва частна служба.

Всичко това означава, че пред нас е действие, наречено „прославяне“. (Ето въпросът: сегашното заглавие на картината точно ли е на оригиналния автор?)

Обикаляне на колибите на Коледа и Великден за събиране на милостиня. Според мемоарите от 19 век свещениците били много смутени от това принудително просене. Отидете при бедните хора, за да донесете нещо от тяхната бедност за вашите деца...

По това време духовниците изобщо нямаха заплати. Хората дават това, от което живеят. Понякога те сами оряха земята или хващаха риба (както в друга картина на Перов). Хората даваха пари, когато искаха. Броят на тези изисквания не може да бъде предвиден (когато някой се роди, умре или се ожени).

Но не е имало „епархийски данъци“ (с изключение на строго регламентирани удръжки от продажбата на свещи или „сватбени спомени“ специално за поддръжката на епархийските училища за децата на същото духовенство. Самите епархийски нужди се финансират от държавния бюджет.

На „прославянето“ отидохме във всяка къща и имаше надежда да спестим нещо за следващите няколко месеца. Но най-вече селяните даряваха храна. Самите те нямаха пари. А най-изгодното нещо за стиснатия селянин било да почете попа с чаша водка вместо с дузина яйца.

Ето защо до края на прославлението (вечерта на снимката) духовниците бяха пияни. И затова те много очакваха, че държавата, която сто години по-рано беше отнела почти всички църковни земи, все пак ще вземе свещениците на заплата (това е съвременната версия на Gerch), спасявайки ги от просешко унижение пред лицето на собствените си енориаши.

Ето обаче един свидетел:

Да започнем с Великден.
Да приемем, че молебенът е отслужен с благоговение. Колко хубаво би било, ако в края му свещеникът, като благослови семейството, поздрави ги за празника, пожелавайки да го прекарат по християнски, веднага отиде в съседната къща. И стопанинът даваше приноса си деликатно, незабелязано от другите, или го слагаше в преносима чаша, или духовникът получаваше награда за труда си от цялото село в началото или след молитвата. Тогава разходката нямаше да загуби религиозния си характер и щеше да остави приятно впечатление. Но ето каква е реалността. Свършва молебенът, раздава се благословията, стопанката излиза с кесия; свещеникът, понякога не само в щола, но дори и в одежди, протяга ръката си, върху която рядко се поставя точната монета, която духовникът иска да получи. От това единият започва да настоява за увеличение, другият защитава джоба си или увеличава с монети и дори стотинки. Дяконът и свещениците идват на помощ на първия, но вторият често намира законници в тълпата или в семейството си. Особено забележителен в това отношение е първият молебен в селото. Много селяни почти всеки път се замислят дали е възможно да се намали таксата за молитвената служба, а духовенството се притеснява, ако не да я увеличи, то да я поддържа на същата цифра. Сблъсъкът започва в първия двор, където дори собствениците на други къщи се събират, за да видят коя страна ще спечели. Ако духовникът я спечели, тогава му е по-лесно да действа в съседните къщи и ако първият домакин не е загубил битката, тогава тя се възобновява с големи усилия в следващите домове, докато или въпросът се успокои по някакъв начин, или умореният духовник вижда безсмислието на своите усилия. Ето защо първият стопанин понякога получава наставления от цялото село, а дори и по време на битка подкрепа, понякога с дума, понякога с мигане и кимване.
... има толкова много сцени, които могат да бъдат наречени Хогартиански. Искам да ги опиша от желание не да унижа духовниците, а да им бъда полезен. Може би властимащите ще видят, че някога трябва да я освободят от унизителното положение, в което се намира сега.
В така наречените нееднодържавни села в рамките на седем дни трябва да посетите не 200-300, а дори 10 000 домакинства, понякога разпръснати в 30-40 села; тук ще има 100-150 домакинства всеки ден. Освен това дните на Коледа са твърде кратки. Поради това миньорите не само излизат вечер до 8 часа, но и пристигат в селото много преди разсъмване. Знам едно село, където нарочно отслужиха утреня на 25 декември възможно най-рано, за да бъде осквернено след нея селото от 50 домакинства. Но в селата обичат да държат портите заключени преди зазоряване и вечер след здрач; Често правят това през деня, а понякога, честно казано, когато научат за пристигането на празнуващите, нарочно затварят портата. Така духовенството, като се приближи до къщата, първо трябва да почука на прозореца; не винаги внезапно ще се отвори или отвори, от него ще стърчи глава, ще чуят думите: „Свещениците или клисарите са дошли“, отново ще изчезне и фермерите стоят на улицата, по която понякога минават каруци. Недостатъците се увеличават от факта, че миньорите, които вървят много бързо от двор на двор, понякога оставят шапките си някъде в къщата и затова трябва да стоят пред портата на вятъра с непокрити глави. И портите не винаги се отварят скоро. За да се избегнат подобни трудности, понякога се изпраща пратеник, който чука на прозорците и съобщава, че са пристигнали свещеници или клисари. Тук има някои грешки: човек има две колиби, едната от които няма наематели. Пратеникът често започва да чука в тази колиба и не разбира внезапно за грешката си, особено сутрин, когато собствениците все още не са имали време да станат и да запалят огъня.
Често има случаи, особено при клисарите, когато някой гледа през прозореца, когато се почука, после го затваря, след което след невинаги кратка пауза отново поглежда навън и казва: „Няма какво да давам” и празнуващите си отиват. към друг двор. Това вече е карикатура на града: „Няма дом, моля, елате по-късно“ и т.н.
Но портата не е заключена; можете да влезете в двора без да чакате разрешение на улицата в очите на минаващите, с техните усмивки и понякога много ясна подигравка. И тук обаче не минава без пречки. Селяните обичат да защитават дворовете си не само от запек, но и от мелези; те от своя страна за доверието, което им се оказва, се опитват да се отличат с усърдието си. И затова, веднага щом миньорите влязат в двора, понякога ги посреща приятелската атака и лай на двама или трима мелеза. Трябва да имате дебела пръчка и силна ръка, дори сръчност и смелост, за да пазят роклите и краката си от зъбите на тези привилегировани пазители на обществената безопасност; понякога самите собственици изтичат, за да помогнат на посетителите, а понякога изглежда, че не чуват нищо; а през това време някакво мошеник предпазливо с груба усмивка гледа през раздвоения прозорец и се възхищава на битката, която се води в двора между двукраки и четириноги създания. Но посетителите, особено свещеници и семинаристи, също вземат решителни мерки. Те вече са запознати със злите, упорити мелези, така че преди да влязат в къщата, където се намират, посетителите се запасяват не с клечки, а с добри колове. Мелезите се втурват стремглаво; Някои от посетителите издържат на първоначалната атака, докато други, направили отклонение, се опитват да отрежат отстъплението на нападателите. След това атаката започва срещу мелезите, на свой ред, от всички страни; горките късно забелязват военната хитрост, на която са станали жертва, разпръскват се, търсят спасение в бягство, но срещат врага навсякъде: и отпред, и отзад; те намират спасение или като прескочат оградата и задната порта, или като се скрият в някоя вратичка под плевнята и входа. Преди това духовниците в по-голямата си част носели расо, изработено от домашно платно от син цвят. Мелезите, след като се запознаха с описаната битка, едва видяха в изражението на враговете си синята фигура, преди да се втурнат през задната порта. И след такива битки те влизат в колибата на селянина и задъхани започват да хвалят Христос!!!
Сцените в колибите варират в зависимост от това по кое време на деня миньорите идват в тях. Ако това се случи рано сутринта, преди зазоряване, тогава само един собственик или господарка ще ги срещне; пеят, а тук в един ъгъл хъркане, в друг истинско руско хъркане; там едно момче, събудено от силно пеене, извика: “Мамо, мамо”; а тук детето в люлката още повече пее своите песни; и всичко това се слива в един общ хор. Най-лошото време за топилниците обаче е първата половина на деня, от момента, в който домакините започнат да топлят печките...
Досега се смяташе, че духовниците по време на разходките си из енорията са, както се казва, трезви по своему. За съжаление опитът често противоречи на това. Подхождайки към такава чувствителна тема, намирам за необходимо да помоля трезвите духовници за извинение, че ще кажа истината за техните пияни другари.
Руснаците обичат да лекуват себе си и другите при всяка възможност, в радост и скръб, и по-често, защото няма нито радост, нито скръб, а просто е скучно да седиш. Изпълнението на религиозни обреди не е избягало от влиянието на тази любов или още по-добре на страстта. Независимо дали някой е бил кръстен, някой е бил женен, някой е починал или трябва да се помни - със сигурност трябва да се отнасяте както към себе си, така и към духовното духовенство. Как да не се спази този обичай по празници, особено Великден, когато почти всички се отдават на пълен гуляй? Най-забавното и най-странното нещо е да забележите това при възпитаните хора, които поне се поставят над тълпата. Те са силно въоръжени срещу факта, че духовниците, когато извършват религиозни ритуали, прекомерно злоупотребяват с лакомствата на енориашите, а междувременно, ако свещеник дойде при тях на празник, те ще се опитат да го почерпят, ще се обидят, ако не спре , и ще се похвали ако остане при тях. Прекрасни сте, руско общество!
Дори в елегантния Санкт Петербург, главно обаче в търговски къщиПо време на Коледа и Великден, веднага щом енорийският клир изпее обичайните химни, той сяда по искане на собственика, когато, разбира се, не навсякъде, но не много рядко, се появява поднос с чаши шампанско: човек трябва да поздрави него на празника. Но това се прави в по-голямата си част само за свещеници и дякони, докато свещениците или стоят в коридора, или се почерпят с мадейра, шери и дори водка. В провинциалните и други градове шампанското е почти непознато, дори донското шампанско е рядкост, но бутилките чуждестранни вина, руските продукти и нашите собствени вина, рафинирани и нерафинирани, са готови; понякога дори маса с различни закуски е на разположение на тези, които идват. В селата всички имитации на чужденци са изоставени; Те не обслужват нищо друго освен родното си зелено; освен ако някой богаташ не вземе червено или бяло вино за трезвен свещеник.
Не е трудно да се предвидят последствията от тези лакомства. Разбира се, Санкт Петербург е много елегантен и отдавна е забравил руската поговорка: „Пиян, но умен, има две умения.“ Духовниците тук също се държат елегантно: те не обичат да се унижават. Може би понякога на Коледа и Великден, преди вечеря или вечерта, можете да забележите в свещениците повече веселие и оживление в разговора, отколкото в нормално състояние; чиновниците понякога са дори подпийнали. Но тук няма да откриете неприятни сцени. Друга работа са провинциалните и другите градове. И тук почти мнозинството свещеници знаят как да запазят честта си, да я ценят и поне да не губят себе си. Но тук, когато отиват вечер на Великден, Коледа и църковни празници, а понякога и по-рано, някои се нуждаят от малко опора, други по някаква причина залепват езика си за ларинкса, трети дори биват взети и отнесени вкъщи и самото пеене в общ хор се случва подобно на квартета на Крилов. Петербургската елегантност е забравена от мнозина тук: вече се страхуват да не обидят собственика с отказ, пият и... се напиват.
В селата е още по-зле, макар че там вече има много трезви свещеници. Но мнозинството от членовете на църковния клир вече не могат да принадлежат към общество на умереност. Често дори са оправдани да го правят. Всъщност нашите обикновени хора изпитват някакво диво удоволствие да напият гост, особено почетен, до последно. Селянинът е готов да спори с попа половин час заради стотинката, която иска за искането, но... Духовенството често с удоволствие харчи половин рубла и рубла за лакомства. Срещайки съпротива срещу тази прищявка, той понякога дори казва: „Татко, пий, ще ти бъде една четвърт, но ако не пиеш, ще бъде един цент“...

Ростиславов Д.: За православното бяло и черно духовенство в Русия. В 2 тома. Рязань, 2011, том 1, с. 369-378
Прочетете още.

Какво е Великденско богослужение? Как се случва? Какво трябва да направи един енориаш? Отговорите на всички тези въпроси ще разберете от статията!

Как протича великденската служба и шествието на Великден?

Великденските служби са особено тържествени. Христос възкръсна: вечна радост,– пее Църквата в пасхалния канон.
От древни, апостолски времена, християните са бдителни в свещената и предпразнична спасителна нощ на Светлото Христово Възкресение, светла нощ на светъл ден, в очакване на времето на своето духовно освобождение от делото на врага(Църковна харта за седмицата на Великден).
Малко преди полунощ във всички храмове се отслужва полунощница, на която свещеникът и дяконът отиват в плащаницаи като направи тамян около нея, докато пее думите на катавасията на 9-та песен „Ще стана и ще се прославя“вдигат Плащеницата и я отнасят в олтара. Плащаницата се поставя на св. олтар, където трябва да остане до Великден.

Великденска утреня, „радвайки се на възкресението на нашия Господ от мъртвите“, започва в 12 часа през нощта. С наближаването на полунощ всички духовници в пълно облекло застават в ред на престола. Духовенството и богомолците запалват свещи в храма. На Великден, точно преди полунощ, тържествена камбана възвестява настъпването на великата минута на светлия празник Възкресение Христово. В олтара започва тихо пеене, набиращо сила: „Възкресението ти, Христе Спасителе, пеят ангелите на небето и дай ни на земята да Те славим с чисто сърце“. По това време от височината на камбанарията отеква ликуващ великденски звън.
Кръстното шествие, което се извършва в Великденската нощ, е шествие на Църквата към възкръсналия Спасител. Шествието се извършва около храма с непрекъснато биене. В светла, ликуваща, величествена форма, докато пее „Възкресение Твое, Христе Спасителю, възпяват ангелите на небето, и дай ни на земята да Те прославяме с чисто сърце“., Църквата, като духовна невеста, отива, както се казва в свещените песнопения, „с радостни крака да посрещнем Христос, излизащ от гроба като младоженец“.
Пред шествието носят фенер, зад него престолен кръст, престолен образ на Богородица, след това в два реда по двама знаменосци, певци, свещоносци със свещи, дякони със свещи и кадилници и зад тях свещеници. При последната двойка свещеници, вървещият отдясно носи Евангелието, а този отляво носи иконата на Възкресението. Шествието се завършва от предстоятеля на храма с тривешник и кръст в лявата ръка.
Ако в църквата има само един свещеник, тогава миряните носят иконите на Възкресение Христово и Евангелието върху плащаниците.
След като обиколи храма, религиозното шествие спира пред него затворени врати, както преди входа на пещерата на Божи гроб. Тези, които носят светилища, спират близо до вратите, обърнати на запад. Звъненето спира. Настоятелят на храма и духовенството три пъти пеят радостния пасхален тропар: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка със смъртта и даде живот на онези, които са в гробовете“ ().
Тази песен се подхваща и пее три пъти от други свещеници и хора. След това свещеникът рецитира стиховете от древното пророчество на Св. Цар Давид: „Бог да възкръсне и да се разпръснат враговете Му...”, а хорът и хората в отговор на всеки стих пеят: „Христос възкръсна от мъртвите...”
След това духовенството пее следните стихове:
„Нека Бог възкръсне и нека враговете Му се разпръснат. И нека тези, които Го мразят, да бягат от присъствието Му.”
"Както димът изчезва, нека изчезват, както восъкът се топи пред огъня."
„И така, нека грешниците да загинат пред лицето на Бога, а праведните жени да ликуват.“
„Този ​​ден, който Господ направи, нека се зарадваме и развеселим в него“.

За всеки стих певците пеят тропар "Христос воскресе".
След това предстоятелят или целият клир пеят „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт“. Певците свършват „И на онези, които са в гробовете, Той даде живот“.
Вратите на църквата се отварят и кръстното шествие с тази радостна вест влиза в храма, точно както жените-мироносици отиват в Йерусалим, за да възвестят на учениците за Възкресението Господне.
Докато се пее: „Христос възкръсна от мъртвите, със смърт смъртта потъпка и на тия, които са в гробовете живот даде”, вратите се отварят, богомолците влизат в църквата и започва пеенето на Великденския канон.

Следва Великденска утреня Божествена литургияи освещаване на артос - специален хляб с изображение на Кръста или Възкресение Христово (съхранява се в храма до следващата събота, когато се раздава на вярващите).

По време на службата свещеникът отново и отново радостно поздравява всички молещи се с думите „Христос Воскресе!” и всеки път молещите се отговарят: „Воистина Воскресе!” На кратки интервали духовниците сменят одеждите и обикалят храма в червени, жълти, сини, зелени и бели одежди.

В края на службата се чете. Вечерта на Великден се отслужва удивително красива и радостна Великденска вечерня.

Празнува се седем дни, тоест цялата седмица, и затова тази седмица се нарича Светла Великденска седмица. Всеки ден от седмицата се нарича още светъл – Светъл понеделник, Светъл вторник. Царските двери са отворени през цялата седмица. На Велика сряда и петък не се пости.

През целия период преди Възнесение Господне (40 дни след Великден) православните християни се поздравяват с поздрава "Христос Воскресе!" и отговорът "Воистина Воскресе!"

Празникът Великден е установен още през дните Старият заветв памет на избавлението на еврейския народ от египетско робство. Древните евреи са празнували Пасха на 14–21 нисан – началото на нашия март.

В християнството Великден е Възкресението на Господ Исус Христос, празникът на победата на живота над смъртта и греха. Православен Великденпразнува се в първата неделя след пролетното пълнолуние, което настъпва в деня пролетно равноденствиеили след него, но не преди пролетното равноденствие.

ДО КРАЯ НА 16 век Европа живее по Юлианския календар, а през 1582 г. папа Григорий XIII въвежда нов стил– Григориански, разлика между Юлиански и Грегориански календаре 13 дни. православна църкване преминава към григорианския календар, тъй като празнуването на Великден според този календар може да съвпадне с еврейската Пасха, което противоречи на каноничните правила на православната църква. В някои страни, например в Гърция, където православната църква премина към григорианския календар, Великден все още се празнува според юлианския календар.

Какво представлява Великденският канон?

Великденски канон, творение на Св. Йоан Дамаскин, която съставлява най-съществената част от Великденската утреня – венеца на всички духовни песни.
Пасхалният канон е забележително произведение на църковната литература не само по отношение на великолепието на външната си форма, но и по своите вътрешни достойнства, по силата и дълбочината на съдържащите се в него мисли, по възвишеността и богатството на неговото съдържание. Този дълбоко съдържателен канон ни въвежда в духа и смисъла на самия празник Възкресение Христово, кара ни пълноценно да преживеем и разберем това събитие в душата си.
При всяка песен от канона се извършва кадене, духовниците с кръст и кадилница, предшествани от кандила, обикалят цялата църква, кадят я с тамян и радостно поздравяват всички с думите „Христос Воскресе!”, на което вярващите отговарят „Воистина Воскресе!”. Тези многобройни напускания на свещениците от олтара ни напомнят за честите явявания на Господ на учениците Си след Възкресението.

За Великденските часове и Литургията

В много църкви часовете и литургията следват непосредствено края на утренята. Великденските часове се четат не само в църквата - те обикновено се четат през цялата Великденска седмица вместо сутрешни и вечерни молитви.
По време на пеенето на часовете преди литургията дяконът с дяконската свещ извършва обичайното кадене на олтара и целия храм.
Ако в църква богослужението се извършва съборно, тоест от няколко свещеника, тогава Евангелието се чете на различни езици: на славянски, руски, както и на древните, до които се е разпространила апостолската проповед - на гръцки, латински и на езиците на най-известните народи в областта.
По време на четенето на Евангелието в камбанарията се извършва така нареченото „изброяване“, тоест всички камбани се удрят веднъж, като се започне от малките.
Обичаят да си подаряваме подаръци на Великден датира от 1 век след Христа. Църковната традиция казва, че в онези дни е било обичайно да му се носи подарък при посещение на императора. И когато бедната ученичка на Христос, Света Мария Магдалена, дойде в Рим при император Тиберий да проповядва вярата, тя даде на Тиберий обикновено пилешко яйце.

Тиберий не повярва на разказа на Мария за Възкресението на Христос и възкликна: „Как може някой да възкръсне от мъртвите? Това е толкова невъзможно, колкото ако това яйце изведнъж стане червено. Веднага пред очите на императора се случило чудо – яйцето почервеняло, което свидетелствало за истинността на християнската вяра.

Великденски часовник

Три пъти)
Като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на светия Господ Иисус, Единствения Безгрешен. На Твоя Кръст се покланяме, Христе, и Твоето свето Възкресение пеем и славим. Защото Ти си нашият Бог, не знаем ли друго за Теб, твоето имение го наричаме. Елате, всички верни, да се поклоним на Светото Възкресение Христово: ето, радостта дойде чрез Кръста на целия свят. Винаги благославяйки Господа, пеем Неговото Възкресение: претърпял разпъване, унищожи смъртта чрез смърт. ( Три пъти)

Като очаквах утрото на Мария и като намерих камъка отместен от гроба, чувам от ангела: в светлината на вечното Същество, с мъртвите, защо търсиш като човек? Виждате гробните покривки, проповядвайте на света, че Господ е възкръснал, убиецът на смъртта, като Божи Син, спасявайки човешкия род.

Макар и да си слязъл в гроба, Безсмъртни, силата на ада си разрушил, и като победител си възкръснал, Христе Боже, като на жените мироносици си казал: Радвай се и на твоите апостоли дай мир, на падналите дай възкресение. .

В гроба плътски, в ада с душа като Бога, в рая с разбойника, а на престола си бил, Христе, с Отца и Духа, изпълнявайки всичко, неописуемо.

слава: Като Животоносеца, като най-червения от рая, наистина най-светлия от всички царски дворци, Христе, Твоя гроб, източник на нашето Възкресение.

И сега: Високо осветено Божествено село, радвай се, защото си дала радост, Богородице, на онези, които призовават: Благословена си Ти между жените, Всенепорочна Владичице.

Господ е милостив. ( 40 пъти)

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков, амин.

Ние Те величаем, най-почтения херувим и най-славния серафим без сравнение, родил Словото Божие без поквара, истинската Богородица.

Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете. ( Три пъти)

За седемдневното празнуване на Великден

От самото си начало празникът Великден е светъл, общочовешки, дълготраен християнски празник.
От апостолско време празникът на християнския Великден продължава седем дни или осем, ако броим всички дни на непрекъснатото празнуване на Великден до Томин понеделник.
Прославяне Великден свещен и тайнствен, Великден на Христос Изкупителя, Великден отварящ вратите на рая за нас, Православната църква държи Царските двери отворени през целия светъл седемдневен празник. Царските двери не се затварят през цялата Светла седмица, дори по време на причастяването на духовенството.
От първия ден на Великден до вечернята на празника Света Троица не се изисква коленичене или поклон.
От гледна точка на литургията всичко Светла седмицаима, така да се каже, един празник: през всички дни на тази седмица богослужението е същото като в първия ден, с малки промени и промени.
Преди началото на литургията през Великденската седмица и преди празнуването на Великден духовниците четат вместо „Царю Небесный“ – „Христос Воскресе“ ( три пъти).
Завършвайки светлото празнуване на Великден със седмицата, Църквата го продължава, макар и с по-малко тържество, още тридесет и два дни - до Възнесение Господне.

Василий Перов винаги се е интересувал от руски типове. Дори се върна от пътуване до Италия, където Художествената академия го изпрати заради заслугите му. предсрочно, защото смяташе, че този живот е непонятен за него и няма да може да създаде нещо свое там. Може би най-резонансната му картина е „Селско шествие по Великден“. Някои похвалиха картината за нейната правдивост, докато други бяха възмутени: да не би художникът да се окаже в изгнание в Соловки за своята наглост.

На пръв поглед картината на Василий Перов, рисувана през 1861 г., изобразява униформен позор. Пияният свещеник едва се държи на краката си, а до него лежат мъже в още по-тежко състояние. И процесията не е вътре в най-добрия си вид. Иконата в ръцете на жената е надраскана, а старецът, който върви до него, държи образа с главата надолу.

Действието се развива в Светлата седмица (седмицата след Великден), така че картината не изобразява религиозна процесия около храма в нощта на Великден, както може да изглежда. Какво тогава се случва на платното на Перов?

Въпросът е, че в Руска империяНа свещениците не се плащаше. По правило енориите имаха земя и малка субсидия от държавата. Ето защо, в стремежа си да увеличат доходите си, свещениците излязоха с обичая за прославяне на Великден. В седмицата след празника свещениците отиваха в селските чифлици. Те влизаха във всяка колиба и пееха църковни песнопения. Селяните от своя страна трябваше да се отблагодарят на свещениците за пожеланията им за просперитет с подарък или пари.

В действителност нещата не изглеждаха толкова добре. Свещеници, които се опитват да заобиколят колкото е възможно повече повече къщи, изпя много бързо песнопения. Селяните вярваха, че просто ги ограбват. В крайна сметка Великден беше икономически най-трудният момент, когато след зимата не останаха пари и запасите от храна бяха на привършване. За да се отърват от свещениците, най-често им давали алкохол и ги извеждали от колибата.

Именно тази страна на връзката между църквата и селяните изобразява Василий Перов в своята картина. Заслужава да се отбележи, че неговата картина предизвика буря от възмущение както в църковните среди, така и сред художниците. Художникът Василий Худяков написа емоционален призив към Третяков, който придоби за колекцията си картината „Селска процесия на Великден“:

„И други слухове се носят, че скоро ще ви отправят молба от Светия синод; На какво основание купувате такива неморални картини и ги показвате публично? Картината („Свещеници“) беше изложена на Невски в постоянна изложба, откъдето, въпреки че скоро беше премахната, все пак предизвика голям протест! А Перов, вместо в Италия, би искал да избегне попадането си в Соловки..
Третяков трябваше да премахне картината от изложбата.

Но имаше и такива, които разглеждаха истинското положение на селяните в картината на прародителя Перов. Критикът Владимир Стасов говори за картината като за правдива и искрена, предаваща реални типове хора.

Друга невероятно емоционална картина на Василий Перов не може да остави никого безразличен.

IN православни храмовеНа Великден винаги има религиозно шествие. Това тържествено шествие символизира пътя на църквата към благата вест за възкресението Христово. Провежда се всяка година в нощта от Велика събота срещу Великден. Духовенството и вярващите обикалят храма три пъти, а след това, застанали на притвора му и чувайки благата вест за Възкресението на Спасителя, влизат през отворените врати на църквата, където от този момент започва Великденската служба.

Тържественото църковно шествие започва да се нарича „кръстоходство” поради факта, че в началото на шествието винаги има духовник, който носи голям кръст. В основата на тази традиция е вярата в силата на общата молитва, извършвана по време на кръстните шествия. Такива процесии изглеждат много тържествени. Те се водят от духовници, които четат молитви и носят религиозни реликви: кръст, икони и църковни знамена, изобразяващи библейски сцени (гонфалони). И след светите отци идват вярващите.

Историята на религиозните процесии датира от раждането на християнството. И ако първоначално на Великден се извършваше само религиозно шествие, то с течение на времето, след края на преследването на християните, този обичай стана широко разпространен и твърдо влезе в обредите на православните служби. Днес почти всички значими събития от църковния живот са придружени от тържествено православно шествие.

От древни времена се провеждат религиозни процесии:

• в чест на църковни празници;
• при пренасяне на мощите на светци, както и други религиозни светини;
• по време на различни природни бедствия, епидемии и войни, когато хората молели Бог за защита и спасение от сполетялите ги беди.

Известно е, че църковната история на самата Рус започва с шествие до Днепър, когато жителите на Киев са били покръстени. Православните християни в Русия често провеждали процесии не само в чест църковни празници, но и в случай на различни бедствия, включително природни бедствия. Например, те обикаляха полета с икони по време на суша, както и села и градове по време на ужасни епидемии.

В летописите се споменава за едно от първите масови религиозни шествия, състояло се в средата на 14 век, когато Русия била нападната от чума, от която най-много пострадали жителите на Псков. Тогава новгородският архиепископ Василий, носейки кръста и светите мощи, придружен от духовенството и жителите на града, извърши шествие около града. Заедно с духовенството в шествието участваха почти всички останали на крака местни жители – от възрастни хора до бебета, носени от родителите си на ръце. През цялото време, докато вървеше шествието, свещениците и вярващите се молеха, викайки със стотици гласове: „Господи, помилуй!

Дълго време като религиозно шествие се признаваше само пешеходно шествие с участието на духовници и вярващи. Въпреки това, с течение на времето, благодарение на технологичния прогрес, с благословията на духовенството започнаха да се провеждат неканонични летателни или въздушни религиозни процесии.

По време на Великия Отечествена война, 2 декември 1941 г. самолет с чудотворен списък лети около Москва Тихвинска иконаБогородица на борда (според други източници това е икона на Казан Майчице). След това столицата е спасена от нападението на врага.

Великденско шествие: правила и символично значение

Първоначално шествието се е извършвало само на Великден. Възкресение Христово. От незапомнени времена тази процесия символизира не само църквата, която върви към Спасителя, но и факта, че преди да се появи новината за възкресението на Христос, всички са били принудени да се лутат в тъмното, докато Той покаже на всички пътя към Светлината. Ето защо Великденското религиозно шествие, макар и доста кратко, е подредено много тържествено и участието в него е много важно за всеки християнин.

Църковната служба в чест на Възкресение Христово започва точно в 00.00 часа в нощта от Велика събота срещу Великден. Малко преди полунощ във всички храмове се провежда тържествено Великденско шествие.

Въпреки късния час шествието преминава под непрестанния камбанен звън. Духовенството и богомолците обикалят храма три пъти, като всеки път спират пред главния му вход. Първите два пъти вратите на църквата са затворени за енориашите. Моментът, в който хората стоят в мрака на нощта пред заключените врати на храма, има голямо значение символично значение. Църквата ни припомня как съвременниците на Христос преди неговото възкресение също са стояли в тъмнината пред затворения вход на пещерата, където е почивал Спасителя, сякаш пред затворените небесни врати.

Около полунощ, когато шествието отново, за трети път, прославящо Света Троица и възкръсналия Син Божи, приближава вратите на храма, те тържествено се отварят, откривайки светлина на всички молещи се в нощния мрак. Така църквата сякаш отваря небесните врати на рая за хората и им показва пътя към тях. След което цялото шествие влиза в храма, което символизира пътя на жените мироносици, влезли в Йерусалим, за да съобщят на апостолите благата вест за Възкресението Христово. Жените-мироносици, които не знаели за Възкресението на Христос, дошли на гроба му на третия ден, за да натрият тялото на Спасителя със скъпоценни масла. И едва когато стигнаха до входа на пещерата, където, както си мислеха, почива Исус Христос, жените научиха за случилото се чудо, след което се отправиха към Йерусалим, за да разкажат на всички за възкресението на Божия син.

Фактът, че вратите на храма се отварят за вярващите едва за трети път, има дълбок богословски смисъл. Исус Христос възкръсна на третия ден, затова великденското шествие трябва да обиколи храма три пъти.