Руска приказка за рибар и рибка. златна рибка

Приказката за рибаря и рибката -прекрасна руска приказка за това как един старец веднъж хванал златна рибка и тя обещала да изпълни трите му желания. Автор на приказката е руският поет Александър Сергеевич Пушкин. Публикувано от Пушкин „Приказката за рибаря и рибката“през 1833г.
Но се публикува за първи път „Приказката за рибаря и рибката“през 1835 г. в списание „Библиотека за четене“.

И се оказва, че Пушкин е искал да включи приказката в „Песните на западните славяни“. Приказният и поетическият метър са подобни на този цикъл.

Прочетете други интересни детски приказки в сайта:

Приказката за рибаря и рибката

Един старец живееше със своята стара жена
Край най-синьото море;
Живееха в порутена землянка
Точно тридесет години и три години.
Старецът хващаше риба с мрежа,
Старицата предеше своята прежда.
Веднъж той хвърли мрежа в морето, -
Пристигна мрежа само с кал.
Друг път той хвърли мрежа,
Дойде мрежа с морска трева.
За трети път той хвърли мрежата, -
Дойде мрежа с една риба,
С трудна риба - злато.
Как се моли златната рибка!
Казва с човешки глас:

„Ти, старче, пусни ме на море,
Скъпи, ще дам откуп за себе си:
Ще ти се отплатя с каквото поискаш.
Старецът беше изненадан и уплашен:
Той лови риба тридесет години и три години
И никога не съм чувал рибата да говори.
Пусна златната рибка
И той й каза добра дума:
„Бог с теб, златна рибка!
Не се нуждая от вашия откуп;
Отидете до синьото море,
Разходете се там на открито."

Старецът се върна при старицата,
Той й каза голямо чудо.
„Днес хванах риба,
Златна рибка, не обикновена;
Според нас рибата проговори,
Помолих да се прибера в синьото море,
Закупен на висока цена:
Купувах каквото си поисках.
Не посмях да взема откуп от нея;
Така той я пусна в синьото море.
Старата жена се скара на стареца:

„Глупак такъв, глупак такъв!
Не знаеше как да вземеш откуп от риба!
Ако можеше да вземеш коритото от нея,
Нашата е напълно разделена.

Така той отиде до синьото море;
Вижда, че морето малко се разиграва.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старейшина?
„Имайте милост, госпожо рибка,
Старата ми се скара,
Старецът не ми дава мира:
Тя се нуждае от ново корито;
Нашата е напълно разделена.
Златната рибка отговаря:
Ще има ново корито за вас."
Старецът се върна при старицата,
Старицата има ново корито.
Старицата още повече се кара:
„Глупак такъв, глупак такъв!
Изпроси корито, глупако!
Има ли много личен интерес в коритото?
Върни се, глупако, отиваш при рибата;
Поклони й се и моли за колиба.

Така той отиде до синьото море,
Ще има ново корито за вас."
Старецът се върна при старицата,
Той започна да кликва върху златната рибка,
— Какво искаш, старейшина?
„Имайте милост, дама рибка!
Старата жена се кара още повече,
Старецът не ми дава мира:
Една сърдита жена пита за колиба.
Златната рибка отговаря:
„Не тъгувай, върви с Бога,
Така да бъде: ще имате колиба.
Той отиде в своята землянка,
А от землянката няма и следа;
Пред него има хижа със светлина,
С тухлена, варосана тръба,
С дъбови дъсчени врати.
Старата жена седи под прозореца,
Колкото и да си струва, тя се кара на съпруга си.
„Ти си глупак, ти си простак!
Простият изпроси колиба!
Обърни се, поклони се на рибата:
Не искам да съм черна селянка
Искам да бъда колонна благородничка.“

Отишъл старецът на синьото море;
(Синьото море не е спокойно.)
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старейшина?
Старецът й отговаря с поклон:
„Имайте милост, дама рибка!
Старицата стана по-глупава от всякога,
Старецът не ми дава мира:
Тя не иска да бъде селянка
Тя иска да бъде високопоставена благородничка.
Златната рибка отговаря:
„Не бъди тъжна, върви с Бога.“

Старецът се върнал при старицата.
Какво вижда? Висока кула.

Старата му жена стои на верандата
В скъпо сако от самур,
Брокатено коте на темето,
Перлите натежаха на врата,
На ръцете ми има златни пръстени,
Червени ботуши на краката.
Пред нея са прилежни слуги;
Тя ги бие и ги влачи за чупръна.
Старецът казва на старицата си:
„Здравейте, госпожо, благороднице!
Чай, сега любимата ти е щастлива.
Старата жена му извика:
Тя го изпрати да служи в конюшните.

Една седмица минава, друга
Старицата побесня още повече:
Отново изпраща стареца при рибата.
„Обърни се, поклони се на рибата:
Не искам да бъда колонна благородничка,
Но аз искам да бъда свободна кралица.
Старецът се уплашил и се помолил:
„Какво, жено, изяла ли си много кокошка бена?
Не можеш нито да стъпваш, нито да говориш,
Ще разсмееш цялото кралство."
Старицата се ядоса още повече,
Тя удари съпруга си по бузата.
„Как смееш, човече, да спориш с мен,
С мен, колонна благородничка? -
Иди на морето, казват ти с чест,
Ако не отидеш, ще те водят волю или неволю.

Старецът отиде на морето,
(Синьото море стана черно.)
Започна да щрака върху златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старейшина?
Старецът й отговаря с поклон:
„Имайте милост, дама рибка!
Отново моята стара жена се бунтува:
Тя не иска да бъде благородничка,
Тя иска да бъде свободна кралица."
Златната рибка отговаря:
„Не тъгувайте, вървете с Бога!
Добре! старицата ще бъде кралица!“

Старецът се върнал при старицата.
Добре? пред него са царските покои.
В стаите той вижда своята стара жена,
Тя седи на масата като кралица,
Боляри и благородници й служат,
Наливат й чужди вина;
Тя яде печатни меденки;
Страхотна стража стои около нея,
Те държат брадви на раменете си.
Когато старецът го видя, той се уплаши!
Той се поклони в краката на старицата,
Той каза: „Здравей, страхотна кралице!
Е, сега вашият любим е щастлив.
Старата жена не го погледна,
Тя просто нареди да го изгонят от поглед.
Болярите и благородниците се затичаха,
Те бутнаха стареца назад.
И пазачите изтичаха на вратата,
Едва не я насякоха с брадви.
И хората му се смееха:
— Така ти е, стар невеже!
Отсега нататък науката за теб, невеже:
Не сядайте в грешната шейна!“

Една седмица минава, друга
Старицата побесня още повече:
Придворните изпращат за съпруга й,
Намерили стареца и го довели при нея.
Старицата казва на стареца:
„Обърни се, поклони се на рибата.
Не искам да съм свободна кралица,
Искам да съм господарката на морето,
За да мога да живея в Окиянско море,
За да ми служи златната рибка
И тя щеше да изпълнява моите задачи.

Старецът не посмя да противоречи
Не посмях да кажа нито дума.
Ето той отива в синьото море,
Той вижда черна буря в морето:
Така гневните вълни набъбнаха,
Така ходят и вият, и вият.
Започна да щрака върху златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старейшина?
Старецът й отговаря с поклон:
„Имайте милост, дама рибка!
Какво да правя с проклетата жена?
Тя не иска да бъде кралица,
Иска да бъде господарка на морето;
За да може да живее в Окиянско море,
За да й служиш сам
И тя щеше да изпълнява задачите си.
Рибата не каза нищо
Просто пръсна опашката си във водата
И отиде в дълбокото море.
Дълго чака край морето отговор,
Той не изчака, върна се при старицата -
Ето, пред него отново имаше землянка;
Старата му жена седи на прага,
А пред нея разбито корито.

Кой от нас не е бил запознат с „Приказката за рибаря и рибата“ от детството? Някои хора са го чели като деца, други са се запознали с него за първи път, след като са видели анимационен филм по телевизията. Сюжетът на произведението несъмнено е познат на всички. Но не много хора знаят как и кога е написано. За създаването, произхода и героите на това произведение ще говорим в нашата статия. Ние също ще разгледаме модерни промениприказки.

Кой и кога е написал приказката?

Приказката е написана от великия руски поет Александър Сергеевич Пушкин в село Болдино на 14 октомври 1833 г. Този период в творчеството на писателя обикновено се нарича втората есен на Болдин. Творбата е публикувана за първи път през 1835 г. на страниците на списание „Библиотека за четене“. По същото време Пушкин създава друга известна творба - „Приказката за мъртвата принцеса и седемте рицари“.

История на създаването

Още в ранните си дни А. С. Пушкин започва да се интересува от народното изкуство. Приказките, които чул в люлката си от любимата си бавачка, останали в паметта му за цял живот. Освен това по-късно, вече през 20-те години на 19 век, поетът изучава фолклор в село Михайловское. Тогава започнаха да се появяват идеи за бъдещи приказки.

Пушкин обаче се обръща директно към народните истории едва през 30-те години. Той започна да се опитва да създава приказки. Една от тях беше приказката за златната рибка. В това произведение поетът се опита да покаже националността на руската литература.

За кого А. С. Пушкин пише приказки?

Пушкин пише приказки на върха на своето творчество. И първоначално те не бяха предназначени за деца, въпреки че веднага станаха част от техния читателски кръг. Приказката за златната рибка не е просто забавление за деца с морал в края. Това е преди всичко пример за творчеството, традициите и вярванията на руския народ.

Самият сюжет на приказката обаче не е точен преразказ на народни произведения. Всъщност малко от руския фолклор е отразено в него. Много изследователи твърдят, че повечето от приказките на поета, включително приказката за златната рибка (текстът на произведението потвърждава това), са заимствани от немски приказки, събрани от братя Грим.

Пушкин избира сюжета, който харесва, преправя го по свое усмотрение и го поставя в стихотворна форма, без да се интересува колко автентични ще бъдат историите. Поетът обаче успя да предаде, ако не сюжета, то духа и характера на руския народ.

Снимки на главните герои

Приказката за златната рибка не е богата на герои - има само три от тях, но това е достатъчно за вълнуващ и поучителен сюжет.

Образите на стареца и старицата са диаметрално противоположни, а възгледите им за живота са напълно различни. И двамата са бедни, но отразяват различни аспекти на бедността. И така, старецът винаги е безкористен и готов да помогне в беда, защото самият той неведнъж е бил в същото положение и знае какво е мъка. Той е мил и спокоен, дори когато има късмет, не се възползва от предложението на рибата, а просто я пуска на свобода.

Старата жена, въпреки същ социален статус, арогантен, жесток и алчен. Тя натиска стареца, тормози го, постоянно му се кара и винаги е недоволна от всичко. За това тя ще бъде наказана в края на приказката, останала без нищо.

Старецът обаче не получава никаква награда, защото не е в състояние да устои на волята на старицата. За смирението си, което не заслужаваше по-добър живот. Тук Пушкин описва една от основните черти на руския народ - дълготърпението. Точно това не ни позволява да живеем по-добре и по-спокойно.

Образът на рибата е невероятно поетичен и пропит с народна мъдрост. Тя действа като по-висока мощност, която за момента е готова да изпълнява желания. Търпението й обаче не е безгранично.

Приказката за стареца и златната рибка започва с описание на синьото море, край брега на което старец и старица живеят в землянка от 33 години. Живеят много бедно и единственото, което ги храни е морето.

Един ден старец отива на риболов. Той хвърля мрежата два пъти, но и двата пъти носи само морска кал. На третия път старецът има късмет - в мрежата му се хваща златна рибка. Тя говори с човешки глас и моли да я пусне, като обещава да изпълни желанието ѝ. Старецът не поиска нищо от рибата, а просто я пусна.

Връщайки се у дома, той разказал всичко на жена си. Старицата започнала да му се кара и му казала да се върне и да поиска от рибата ново корито. Старецът отиде и се поклони на рибата, а старицата получи това, което поиска.

Но това не й беше достатъчно. — попита тя нова къща. Рибата изпълни и това желание. Тогава възрастната жена искала да стане благородничка. Старецът отново отиде при рибата и тя отново изпълни желанието си. Самият рибар бил изпратен от злата си съпруга да работи в конюшнята.

Но това не беше достатъчно. Старицата казала на съпруга си да се върне в морето и да поиска да я направи кралица. Сбъдна се и това желание. Но това не задоволи алчността на старата жена. Тя отново повика стареца при себе си и му заповяда да помоли рибата да я направи царица на морето, а тя самата да служи на нейните поръчки.

Рибарят предаде думите на жена си. Но рибата не отговори, само пръсна опашка и заплува в морските дълбини. Той дълго стоя край морето и чакаше отговор. Но рибата не се появи отново и старецът се върна у дома. А там го чакаше старица със счупено корито, седнала до стара землянка.

Източник на сюжета

Както беше отбелязано по-горе, приказката за рибаря и златната рибка има своите корени не само в руския, но и в чуждия фолклор. Така сюжетът на това произведение често се сравнява с приказката „Алчната старица“, която е включена в колекцията на братя Грим. Това сходство обаче е много далечно. Немските автори съсредоточиха цялото си внимание в приказката върху моралния извод - алчността не води до добро, трябва да можете да се задоволявате с това, което имате.

Действието също се развива на брега на морето, но вместо златна рибка, в ролята на изпълняваща желания е писия, която по-късно се оказва и омагьосан принц. Пушкин замени това изображение със златна рибка, символизираща богатство и късмет в руската култура.

Приказката за златната рибка по нов начин

Днес можете да намерите много адаптации на тази приказка нов начин. Те се характеризират с промяна във времето. Тоест от древността се пренасят главните герои модерен свят, където също има много бедност и несправедливост. Моментът на улавяне на златна рибка остава непроменен, както и самата магическа героиня. Но желанията на старата жена се променят. Сега тя вече има нужда от кола Indesit, нови ботуши, вила, Ford. Тя иска да бъде блондинка с дълги крака.

В някои адаптации краят на историята също се променя. Една приказка може да завърши щастливо семеен животвъзрастен мъж и 40 години по-млада старица. Подобен край обаче е по-скоро изключение, отколкото правило. Обикновено краят или е близък до оригинала, или разказва за смъртта на възрастен мъж или жена.

заключения

Така приказката за златната рибка все още живее и остава актуална. Това се потвърждава от многото й промени. Звученето по нов начин й дава нов живот, обаче, проблемите, поставени от Пушкин, остават непроменени дори в промените.

Тези нови версии разказват всичко за същите герои, същата алчна старица, и послушния старец, и рибата, която изпълнява желанията, което говори за невероятното умение и талант на Пушкин, който успява да напише произведение, което остава актуално и след това. почти два века.

Наскоро другари споделиха с мен връзка към един интересно видео, разположен в световната мрежа. И това видео не ме остави безразличен, стимулирайки силен интерес към по-задълбочен и подробен анализ на споменатата в него работа, една от най-авторитетните и най-великите литературни фигури от първата третина на 19 век, А.С. Пушкин, приказка „За рибаря и рибата“.

На свой ред бих искал да отбележа, че спомените от далечното детство от първото ми запознанство с произведенията на великия автор отекват в мен с невероятен поток от светли и радостни чувства, пораждащи творчески ентусиазъм в играта на ярки цветове на въображението и отношението , както и необходимостта от разширяване на хоризонтите ми. В онези дни, като дете, вярвах, че Пушкин очевидно е отличен майстор на занаята си и просто талантлив човек, който може красноречиво да представи прости ежедневни истини. Това, разбира се, е така, но тогава не можеше да ми хрумне, че отвъд „простата ежедневна истина“ най-великият автор може да заложи огромна дълбочина на Знанието. Знанието, което е различни временапредавана от поколение на поколение, способна да разкрие на хората тайната на битието във вечните въпроси на всички времена и народи за смисъла на човешкото съществуване.

След като започнах търсенето си, като се обърнах към търсачката „World Wide Web“ с въпрос относно анализа на работата, спомената по-горе, открих много впечатляващ списък от връзки с различни интерпретацииот всякакви автори: аматьори, историци, литературоведи, учени, т. нар. „пушкинисти“ и т.н. Което вече ни кара да се замислим как „обикновена приказка за една алчна старица“ може да породи толкова много ума- вълнуващи търсения и различни мнения. И самата история на живота на поета е проникната с много интересни фактии елипси, което според мен заслужава отделно разглеждане, но не в обхвата на тази статия.

И така, повтарям, че има много интерпретации на приказката и, честно казано, заслужава да се отбележи, че всяко мнение има място. Бих искал да представя своя анализ, изграден на базата на Първичните знания, изложени в книгата „АллатРа” на автор А. Нових. Тъй като именно в тази книга присъства обединеното знание човешкото обществопо всяко време, под формата на различни артефакти от древни култури (съществуващи до нашето време), писания, знаци и символи. Бих искал също да отбележа, че визията по-долу се формира в група съмишленици. Защото, както се казва, една глава е добра, но в единството нашата сила)) В същото време ние не претендираме за крайната истина. Нашата гледна точка е само предположение. Затова каня всички заедно да се потопим в дълбините на една красива творба и да се опитаме да видим нещо по-скрито зад нея просто набиранебукви и символи и, може би, оставете своето разбиране в коментарите към статията, скъпи читателю. Освен това в нашия анализ моите другари и аз можеше просто да не забележим много от тънкостите. Може би заедно ще копаем малко по-дълбоко)) Е, да тръгваме!

Нека започнем, може би, с текста на самата приказка:

Един старец живееше със своята стара жена

Край най-синьото море;

Живееха в порутена землянка

Точно тридесет години и три години.

Старецът хващаше риба с мрежа,

Старицата предеше своята прежда.

Веднъж той хвърли мрежа в морето, -

Пристигна мрежа само с кал.

Друг път той хвърли мрежа,

Дойде мрежа с морска трева.

За трети път той хвърли мрежата, -

Дойде мрежа с една риба,

С трудна риба - злато.

„Ти, старче, пусни ме на море,

Скъпи, ще дам откуп за себе си:

Ще ти се отплатя с каквото поискаш.

Старецът беше изненадан и уплашен:

Той лови риба тридесет години и три години

И никога не съм чувал рибата да говори.

Той пусна златната рибка

И той й каза добра дума:

„Бог с теб, златна рибка!

Не се нуждая от вашия откуп;

Отиди до синьото море,

Разходете се там на открито."

Старецът се върна при старицата,

Той й каза голямо чудо.

„Днес хванах риба,

Златна рибка, не обикновена;

Според нас рибата проговори,

Помолих да се прибера в синьото море,

Закупен на висока цена:

Купувах каквото си поисках.

Не посмях да взема откуп от нея;

Така той я пусна в синьото море.

Старата жена се скара на стареца:

„Глупак такъв, глупак такъв!

Не знаеше как да вземеш откуп от риба!

Ако можеше да вземеш коритото от нея,

Нашата е напълно разделена.

Така той отиде до синьото море;

Вижда, че морето малко се разиграва.

Една риба доплува до него и го попита:

— Какво искаш, старейшина?

„Имайте милост, госпожо рибка,

Старата ми се скара,

Старецът не ми дава мира:

Тя се нуждае от ново корито;

Нашата е напълно разделена.

Златната рибка отговаря:

Ще има ново корито за вас."

Старецът се върна при старицата,

Старицата има ново корито.

Старицата още повече се кара:

„Глупак такъв, глупак такъв!

Изпроси корито, глупако!

Има ли много личен интерес в коритото?

Върни се, глупако, отиваш при рибата;

Поклони й се и моли за колиба.

Така той отиде до синьото море,

(Синьото море се замъгли.)

Той започна да кликва върху златната рибка,

— Какво искаш, старейшина?

„Имайте милост, дама рибка!

Старата жена се кара още повече,

Старецът не ми дава мира:

Сърдита жена пита за колиба.

Златната рибка отговаря:

„Не тъгувай, върви с Бога,

Така да бъде: ще имате колиба.

Той отиде в своята землянка,

А от землянката няма и следа;

Пред него има хижа със светлина,

С тухлена, варосана тръба,

С дъбови дъсчени врати.

Старата жена седи под прозореца,

Колкото и да си струва, тя се кара на съпруга си.

„Ти си глупак, ти си простак!

Простият изпроси колиба!

Обърни се, поклони се на рибата:

Не искам да съм черна селянка

Искам да бъда колонна благородничка.

Отишъл старецът на синьото море;

(Синьото море не е спокойно.)

Една риба доплува до него и го попита:

— Какво искаш, старейшина?

Старецът й отговаря с поклон:

„Имайте милост, дама рибка!

Старицата стана по-глупава от всякога,

Старецът не ми дава мира:

Тя не иска да бъде селянка

Тя иска да бъде високопоставена благородничка.

Златната рибка отговаря:

„Не бъди тъжна, върви с Бога.“

Старецът се върнал при старицата.

Какво вижда? Висока кула.

Старата му жена стои на верандата

В скъпо сако от самур,

Брокатено коте на темето,

Перлите натежаха на врата,

На ръцете ми има златни пръстени,

Червени ботуши на краката.

Пред нея са прилежни слуги;

Тя ги бие и ги влачи за чупръна.

Старецът казва на старицата си:

„Здравейте, госпожо, благороднице!

Чай, сега любимата ти е щастлива.

Старицата му извика:

Тя го изпрати да служи в конюшните.

Една седмица минава, друга

Старицата побесня още повече:

Отново изпраща стареца при рибата.

„Обърни се, поклони се на рибата:

Не искам да бъда колонна благородничка,

Но аз искам да бъда свободна кралица.

Старецът се уплашил и се помолил:

„Какво, жено, изяла ли си много кокошка бена?

Не можеш нито да стъпваш, нито да говориш,

Ще разсмееш цялото кралство."

Старицата се ядоса още повече,

Тя удари съпруга си по бузата.

„Как смееш, човече, да спориш с мен,

С мен, колонна благородничка? -

Иди на морето, казват ти с чест,

Ако не отидеш, ще те водят волю или неволю.

Старецът отиде на морето,

(Синьото море стана черно.)

Започна да щрака върху златната рибка.

Една риба доплува до него и го попита:

— Какво искаш, старейшина?

Старецът й отговаря с поклон:

„Имайте милост, дама рибка!

Отново моята стара жена се бунтува:

Тя не иска да бъде благородничка,

Тя иска да бъде свободна кралица."

Златната рибка отговаря:

„Не тъгувайте, вървете с Бога!

Добре! старицата ще бъде кралица!“

Старецът се върнал при старицата.

Добре? пред него са царските покои.

В стаите той вижда своята стара жена,

Тя седи на масата като кралица,

Боляри и благородници й служат,

Наливат й чужди вина;

Тя яде печатни меденки;

Страхотна стража стои около нея,

Те държат брадви на раменете си.

Когато старецът го видя, той се уплаши!

Той се поклони в краката на старицата,

Той каза: „Здравей, страхотна кралице!

Е, сега вашият любим е щастлив.

Старата жена не го погледна,

Тя просто нареди да го изгонят от поглед.

Болярите и благородниците се затичаха,

Те бутнаха стареца назад.

И пазачите изтичаха на вратата,

Едва не я насякоха с брадви.

И хората му се смееха:

— Така ти е, стар невеже!

Отсега нататък науката за теб, невеже:

Не сядайте в грешната шейна!“

Една седмица минава, друга

Старицата побесня още повече:

Придворните изпращат за съпруга й,

Намерили стареца и го довели при нея.

Старицата казва на стареца:

„Обърни се, поклони се на рибата.

Не искам да съм свободна кралица,

Искам да съм господарката на морето,

За да мога да живея в Окиянско море,

За да ми служи златната рибка

И тя щеше да изпълнява моите задачи.

Старецът не посмя да противоречи

Не посмях да кажа нито дума.

Ето той отива в синьото море,

Той вижда черна буря в морето:

Така гневните вълни набъбнаха,

Така ходят и вият, и вият.

Започна да щрака върху златната рибка.

Една риба доплува до него и го попита:

— Какво искаш, старейшина?

Старецът й отговаря с поклон:

„Имайте милост, дама рибка!

Какво да правя с проклетата жена?

Тя не иска да бъде кралица,

Иска да бъде господарка на морето;

За да може да живее в Окиянско море,

За да й служиш сам

И тя щеше да изпълнява задачите си.

Рибата не каза нищо

Просто пръсна опашката си във водата

И отиде в дълбокото море.

Дълго чака край морето отговор,

Той не изчака, върна се при старицата -

Ето, пред него отново имаше землянка;

Старата му жена седи на прага,

А пред нея разбито корито.

Творбата започва с просто въведение, по аналогия с много народни приказки: „ Един старец живееше със своята стара жена" И изглежда, че не, на пръв поглед няма нищо отличително тук, но, както е отбелязано във видеото, дадено в началото, това няма да е Пушкин! От първите редове авторът позволява на любознателния ум да види определен „Код“. И така, имаме - "старецът" и "старата му жена". И ако приемем, благодарение на знанията, представени в книгата „АЛЛАТРА“, че в този случай има аналогия на „старец“ с понятието Личностив дизайна на мъжа и „старата жена“ с Съзнание, тогава можете да следвате много интересна верига.

Те живяха " Край най-синьото море" Какво е морето, и дори най-синьото, което в същото време заема една от ключовите роли в приказката? Заслужава да се отбележи, че много легенди и алегории са свързани с темата за водата, морето и океаните. различни нациисвят, в който темата за световните води често се появява в аналогия с Духовния свят. Друго, на което бих искал да обърна внимание, е маркираното от автора „На“ морето, което показва непосредствената близост до него. И ако продължим да изграждаме верига под призмата на Първичното знание и разгледаме аналогията с изграждането на човек, в която вече сме обозначили Личността и Съзнанието като старец и старица, тогава можем да приемем, че в аналогията с морето в случая имаме предвид Човешката Душа, като част от Духовния свят, където Личността и Съзнанието са в непосредствена близост до нея.

И връщайки се към цветовото обозначение на морето като „най-синьото“, бих искал да цитирам от книгата AllatRa:

„...Нещо повече, именно тази творческа божествена женска ипостас се характеризираше със синьо-зелен цвят. В митологията на различни народи той олицетворява елементите на водата и женското космическо начало. Това е специален цвят, който показва определени постижения в духовните практики.Ще ви разкажа повече за това малко по-късно. И сега само ще отбележа, че дори в традиционния китайски възглед зелено-синята част от цветовия спектър е едно цяло и се обозначава с йероглифи, които съчетават значението на „зелено“ и „синьо“. (страница 272)

„... Сред допълнителните асоциативни обозначения, които я символизират, са яворът като „Дървото на живота“, както и символи вечен живот- цветове зелен и син, която, както се разказват легендите, тя командвала. Последното е свързано с криптирани знания за вълновата природа на човека и момента на духовната трансформация.

Анастасия: Да, същите тези цветове присъстват, както вече беше споменато, в обозначаването на божествени герои, които сред различните нации въплъщават космическия ред, водите на живота, плодородието, Майката-генератор, творческата божествена сила на женското начало. . В християнската религия тези цветове са присъщи на Дева Мария. Същият ромб Горящ храст“, който съдържа образа на Дева Мария, също е посочен в зелено или светлосиньо (синьо). Това предполага, че едно и също основно знание се е предавало от поколение на поколение, от хора на хора. Между другото, има такъвстара дума

„Главка“, която някога древните гърци са заимствали за своята митология от народите, които някога са живели на сегашните славянски територии, като обозначение на творческата сила на божественото начало, свързано с водата, което също командва „зелени и сини цветове ”. ” (стр. 656) Четем още: „Живееха в порутена землянка. Точно тридесет години и три години

" И ако от гореизложеното старецът и старицата са Личност и Съзнание в конструкцията на човека, а морето е Душата, то логично е да се приеме, че „запуснатата землянка“, в която са живели, е съд, материалното тяло на човек. Още повече, че Душата, подобно на морето, не се побира в него (преносно), тя е безкрайна, няма да я намерим в материалното тяло. След това, според мен, има много интересно уточнение, посочващо възрастта на героите, споменати по-горе - “точно тридесет години и три години " Поне от историята знаем, че това не е проста цифра – възрастта на Христос. Но си струва да се отбележи, че внушителна част от руснацитенародни приказки , както и самата свещена нумерология, има много по-древни корени, за разлика от християнството като религия. Възможно е сравнението с възрастта на Христос да е избрано тук не случайно, а по-скоро символично. А също така е възможно този, посочен в приказката, животът на стария човек показва неговото довеждане до определено заключение на духовно съдържание, в което той ще трябва избор.

Също така е интересно да се отбележи по отношение на самото число 33, че в свещен смисъл то е доста интересно. Но няма да се задълбочавам в тълкуването му по една проста причина, че просто няма достатъчно познания в тази област.

Продължавай: " Старецът лови риба с мрежа, старицата предеше преждата си." Нека се опитаме да проследим по-нататък нишката на същия Кодекс, положен от автора, въз основа на изградената от нас аналогия. “ Един старец хванал риба с мрежа” - т.е. Личността се гмурна в морето на Душата, използвайки инструмент за риболов, за да улови „риба“. И ако мрежата е инструмент за потапяне в Душата, то смеем да приемем, че Личността би могла да извършва или Духовни практики (все пак практиката е инструмент), или молитви, или просто да живее в Диалог с Бог, в щастието на настоящия момент, развийте опита на „общуването“ с душата, духовния свят. Какво тогава е "риба"? Ако следваме същата аналогия, тогава в нашето виждане това може да бъде духовна сила, опитът, придобит чрез контакт с Душата. Опитът, който пренасяме в живота, прилагайки го директно през деня. Но ние ще се върнем към това по-подробно по-късно.

“Старицата предеше своята прежда” - предене, прежда, вретено, конец - и с тези аналогии всичко е много интересно. Тук също предлагаме да се обърнем към източника на първично знание, книгата „Алатра”:

„Ригдън: Отбелязвам това в старославянски езикдумата "вретено" е свързана с думата "завъртане" (фуния, спираловидно движение). Между другото, не само сред славяните. Древноиндийската дума "vartanam" също означава "въртене". От древни времена вретеното се е смятало в духовен смисъл за магически инструмент, даден отгоре. Тоест, казвайки модерен език, Това символсъщата молитва, медитация, духовна практика. Преденето на нишки с помощта на вретено беше определен духовен символ, който беше известен на много народи като единството на „Земята и Небето“, единството на човека през неговия мимолетен живот с духовния небесен принцип (Душата). Нишката в религиозното изкуство символизира духовния живот на човека, а в глобален смисъл - символ на времето, връзката на миналото, настоящето и бъдещето. Тя беше духовният компонент, който обединяваше всички неща, като нишка, свързваща всички перли (души) заедно. Сред много древни народи "Великата майка" е била изобразявана с въртящо се колело в ръцете си.

Но се оказва, че ако преждата е изпредена от стара жена, т.е. Съзнание, то тук можем да приемем, че с помощта на Съзнанието като инструмент, Личността би могла да изучава своята структура, духовния свят, знанията за него. В крайна сметка същата молитва или медитация (забележете, че това НЕ е духовна практика) първоначално се извършва с помощта на съзнанието, това са като първите стъпки по пътя на духовното развитие.

След това отново се връщаме към мрежата и историята как старецът я хвърлил в морето. Първи път - " Дойде мрежа само с кал", втори път - " с морска трева", добре, за трети път - " с трудна риба - злато" Интересно е също, че много автори също отбелязаха в своите интерпретации на анализа на приказката, че старецът хвърли мрежата три пъти, а не веднъж, например, или пет... Числото три също е доста трудно в св. термини и може да се тълкува под различни ъгли на разбиране. Тук е триизмерността на материалния свят, в който сме от раждането си, и триединството... Затова според мен тук е трудно да се даде конкретно тълкуване, а може би и не е необходимо.

Що се отнася до калта и морската трева, моите другари и аз измислихме аналогия, че това може да бъде подобно на прочистването. Изчистване от „калта” на триизмерния материален свят. И също така, като опция, от собствен опитработейки с духовни практики, описани в книгите на А. Нових, има разбиране, че всеки път, когато изпълнявате Практиката, тя протича по нов начин, но това е само ако се изпълнява точно от Духа, след като сте се дезидентифицирали с понятието тяло и съзнание. И понякога има нещо, което се нарича „седнах да помисля“, когато вниманието се забива в игри на ума и цялата „Практика“ се случва на ниво съзнание и голо въображение, а понякога дори в безполезна борба, опитвайки се за превключване на вниманието от натрапчиви мисли. И тук също можем да направим аналогия в описания експеримент с „изваждане от калта“.

Но тогава нека обърнем внимание на рибата, а не на коя да е риба - златната рибка! Коя е тази риба или КАКВО? Честно казано, моите приятели и аз имаме малко различни мнения тук. Някой сподели аналогия, че може би рибата е Душата, като част от Духовния свят - морето. Аз съм по-близо до малко по-различно разбиране, че под образа на „златната рибка” може да се разбира ДУХОВНАТА СИЛА, или както се е наричало от древни времена – „силата на Аллат” (можете да прочетете повече в книга „АЛЛАТРА“). В крайна сметка това е силата, която ни е дадена за постигане на основната цел, заради която човек идва на този свят - сливането на Личността с Душата. И... което е „градивно” за цялата материя около нас, превръщайки се в „ антиалат”, в момента на насочване на вниманието на Личността към постигане на материални цели. И, интересно, по-нататък разчитайки на първичното знание и задълбочавайки се в описанието на човешката структура, си спомняме, че от Душата към Личността има постоянен поток от силата на Аллат и тя преминава през определен канал, наречен от древни времена "сребърна нишка".

Това, което имаме е, че един старец (Личност) е уловил риба в морето (Душа) с мрежа. И тук, връщайки се отново към образа на гриба, стигнахме до друга аналогия, че по същество това е гриб и е подобен на същата тази „сребърна нишка“, свързващо звено. Не знам колко близо е това разбиране до идеята, заложена от автора, но всичко може да се случи))

Друг, по мое мнение, интересен момент е, че в описанието на концепцията за силите на Аллат, в книгата „АЛЛАТРА“, можем да видим, че Аллат: „в митологията - Прамайката на всички неща, творческият божествен женски принцип , съзидателното, жизнедейно начало, Птица-майка, Божията воля, силата на Божиите мисли.” Ключов момент - женски. И в крайна сметка нашата риба в приказката е представена по същия начин в образа на творческото женско начало. И нека си спомним как авторът е илюстрирал простото обръщение на стареца към рибата на фона на цялото произведение, както той го нарича: „ Императрица риба”.

По-нататък в текста: „ Как се моли златната рибка! С човешки глас той казва: „Ти, старче, пусни ме на море, по пътя, ще дам откуп за себе си: ще се отплатя с каквото искаш.“" И така, връщайки се към описанието на изграждането на човек, основано на Първичното знание, споменахме по-горе, че от Душата към Личността има постоянен поток от сили на Аллат през сребърна нишка и задачата на Личността е да върне този поток обратно към Душата. И в тези редове видяхме подобна аналогия, как една риба моли да се върне в морето, при Душата. И тук е именно моментът на избор за Личността – накъде да насочи духовната сила? Обратно към Душата (в морето) или за постигане на външни материални цели?

“Старецът беше изненадан и уплашен: той беше ловил риба от тридесет и три години и никога не беше чувал риба да говори." Като се има предвид, че в цялата приказка наблюдаваме, че във всеки словесен обрат авторът има смисъл, много по-дълбок от буквалното възприятие, тогава и тук е логично да приемем, че фразите, по-специално „рибата говореше“, се появяват под формата на образно предаване . И, като се обърна отново към първичното знание, си спомням споменаването на „живия език“ от предаването „Единство“ на канала „Allatra TV“. Що за жив език е това? Диалог с Бога... Мисля, че всеки, който поне веднъж го е усетил, разбира за какво говорим. Това е езикът на дълбоките чувства. Така че може би този „език” се отвори на стария човек, отвориха се чувства, той почувства духовен прилив... И какво виждаме - „уплашен”, „изненадан”... Познато ли е? Този въпрос отново е адресиран към онези, които имат опит в духовната практика. Тук се споменава вече познатото число 33.

И отново да се върнем към момента на избора, направен от стария човек (Личност). И първоначално този избор се прави от него в полза на Душата и Духовния свят, той пуска рибата с думите: „ Бог да те благослови, златна рибка! Не се нуждая от вашия откуп; влезте в синьото море, разходете се там на открито”.

И какво виждаме след това: " Старецът се върнал при старицата и й разказал голямо чудо" Оказва се, че Личността се е обърнала към Съзнанието след контакт с Духовния свят и е започнала да обсъжда натрупания опит със съзнанието и да се консултира с него. Но, както знаем от Първичното знание, съзнанието е ограничено до триизмерност и всичко, което се отнася до Духовния свят, е непознато за него! И това, което е неизвестно, предизвиква желание за подчинение, поробване и използване за собствени цели - това са законите на животинския свят, материалния свят. И така се случи: " Старицата се скарала на стареца: „Глупако, глупако! Не знаеше как да вземеш откуп от риба! Да можеше да й вземеш коритото, нашето съвсем се разцепи"". Започва с това - „старата жена се скара на стареца“ - Съзнанието се включи, започна да хвърля съмнения и да диктува своите условия, а Личността го слуша! И коритото тук действа като символ на материята, материални блага, докато в думите на Съзнанието има момент на оправдание за Личността - “ нашата е напълно раздвоена" Всичко започва с малко...

Бих искал специално да отбележа още един момент. Вижда се от първите редове и се простира през целия разказ на приказката. Само старецът ходи на морето, старицата никога не е ходила там... Но от Първичното знание знаем, че само Личността има връзка с духовния свят, Съзнанието няма достъп там, просто защото има напълно различен характер – ограничен, материален. Така излиза, че Съзнанието (старата жена) само диктува на Личността (стареца) какво да прави, а личността покорно слуша и се подчинява. С други думи, направих избор да слушам и да се подчинявам на моето Съзнание.

И по-нататък в приказката е показано как старецът (Личността) променя първоначалното си решение (да не бъде съблазнен от Божията сила за своя собствена полза, а да я остави да се върне обратно в „морето“). И е интересно и показателно, че този избор Личността е направила сама, когато не се е вслушала в своето Съзнание.

Така той отиде до синьото море; той вижда, че морето е малко бурно" Забележете как се държи морето в хода на приказката, докато старецът идва при него с различни молби. Ще се върнем към това по-подробно по-късно.

И какво виждаме първоначално, когато старецът първо се обръща към рибата с молба: „ Смили се рибко, скара ме старата, не ми дава мира на стареца" Възрастната жена й се скара и не ми даде мира... Тук много точно може да се проследи описанието на работата на Съзнанието, неговите „техники”. В същото време старецът, обръщайки се към рибата, може би първоначално вижда в това някакво „спасение“, че след като веднъж поиска и изпълни натрапчивата молба на своето Съзнание, той ще намери мир и Съзнанието ще се успокои .... Но, както знаем (и от нашия собствен опит), Съзнанието е най-големият лъжец! И колкото и да „откупуваме“ неговите атаки, трикове, колкото и да го слушаме, винаги няма да му стигне. А снизхожденията само го провокират. Което всъщност е допълнително илюстрирано в текста на приказката... Но за това малко по-късно.

Междувременно, какво отговаря рибата на стареца: „ Не тъгувай, върви с Бога, ще имаш ново корито" Първо, от думите „не тъгувай“ можем да заключим, че старецът изобщо не е щастлив! В това няма щастие, той угажда на съзнанието си, но в същото време самият той не изпитва щастие, Личността е потисната, в тъга. И този момент може да се проследи в цялата приказка и пътуванията на стареца до морето. Следва: „Върви с БОГ!“ Но тук бих искал да цитирам от моята любима книга “AllatRa” (стр. 777):

„Но Божията Любов не напуска човека, дори когато той забрави за нея. Бог никога не оставя човек, защото Неговата Любов, благодарение на Душата, е винаги с него. Човек обаче не винаги иска да приеме товавечна любов и често тайното знание за него се отлага за „по-късно“,водени от моментните, временни желания на смъртната материя

. Но човек няма това „по-късно“, има само „тук и сега“, в което се случва истинското движение и избор. Просто трябва да се отвориш и да се довериш на Бог. Не губете ценното си житейско време.” И още един важен момент в думите на рибата: „ще имаш ново корито " Според мен тези думи показват свобода на избора. Ако искаш така, това е твой избор, така ще бъде... И думите в горния цитат от книгата само подчертават това, че дори в такива моменти, когато човек е разменен с временни моментни желания, Бог е винаги с него. А свободата на избора е най-ценният дар, даден от Бог на всеки от нас. И само благодарение на моитесъзнателен избор

можем да се върнем при Него. Добре, какво ще видим след това: “Старата има ново корито, старата още повече се кара " Точно това, което споменахме по-горе - механизмът на работа на Съзнанието, ненаситността. Освен това. В същото време, след като веднъж е постигнал изпълнение на желание, виждайки, че то работи, съзнанието иска още. И той оправдава това за Личността с факта, че: „Има ли много личен интерес в коритото?

1. " Изглежда, че това е "дреболия"...
2. корито;
3. хижа;
4. да бъдеш стълб благородничка; бъдасвободно

кралица...

Засега нека се спрем на този списък и да разгледаме останалите „нужди“ на старата жена след известен анализ.

1. Е, първо, от горния списък моите другари и аз забелязахме няколко основни модела на работата на Съзнанието:
2. оцеляване;
3. размножаване;

Нека обясня. Ние свързваме коритото с „оцеляването“, като символ на някакви материални блага, необходими за съществуване. Моделът на „възпроизвеждане” тук не е изразен буквално, но го видяхме в момента на работа върху тялото, „изпомпвайки” го. Тъй като в началото на статията обозначихме „порутената землянка“ като тяло, тогава с хода на историята в приказката и както старата жена желае, „порутената землянка“ първоначално се превръща в „хижа с фар ”, а след това в имение и в кралските покои, като по този начин най-външното „надграждане”. Е, моментът на доминация е много ясно показан от нарастващата жажда за власт у възрастната жена.

Още нещо - старецът вече не хвърля мрежата ... Той не лови риба, както беше казано в началото на приказката ("старецът хвана риба с мрежа ..."). И ако следваме аналогията, която първоначално изложихме с изображението на мрежа, тогава можем да приемем, че тук е показано, че старецът вече не използва инструменти, за да работи върху себе си, той не прави молитви, практика, прави не получават ново преживяване.. Но той само използва и изразходва силата, която е придобил с образа на риба.

Но да се върнем към описанието на господството и жаждата за власт на старата жена. В момента, в който възрастната жена става „столбна благородничка“, какво вижда старецът, когато се връща при нея: „ пред нея са прилежни слуги; тя ги бие, влачи ги за чупръна" Едно интересно споменаване на слугите, което наведе моите другари и мен на някои мисли относно това кои биха могли да бъдат слуги на Съзнанието? Знаем, че Съзнанието е демон и мислите, които даряваме със силата на вниманието си, се превръщат в демонични програми, шаблони... Може да се наричат ​​както искате. Може би такива „демони“ са слуги на Съзнанието. Но това е само следващото ни предположение в рамките на горния анализ.

Нека отбележим и момента, описан от автора, как старицата „благодари“ на стареца, когато, връщайки се от рибата, той я срещна в образа на благородничка: „ Старицата му се развикала и го пратила да служи в конюшнята." За постигане на следващото „желание“ Съзнанието изпрати Личността да „служи в конюшнята“, като знак за пълно господство на Съзнанието и поробване на Личността. В същото време към следващото му желание, когато старецът се опитва да я „вразуми” и да я спре: „ Старецът се уплашил и се помолил: „Защо, жено, много ли си изяла кокошка?“, тя отговаря със заплахи: „ Отиди на морето ти казват да почиташ, ако не отидеш ще те водят ще те не ще”. Важен момент, което също подтикна към допълнителни мисли... А именно, запомних описанието на житейската история на А. Хитлер и исторически събитияпо време на Втората световна война, дадени в книгата на А. Нових „Сенсей IV“, от която бих искал да цитирам следното:

„Хитлер е знаел това особено добре. Въпреки че той представляваше „ненадмината сила“ в очите на обикновените хора, всъщност той добре разбираше, че неговата сила в сравнение с реалната власт, притежавана от елита на Ордена на Зеления дракон, е нищо. Самият той от детството трябваше да се справя с проявата на окултни сили, които просто го плашеха с мистерията и силата на тяхното влияние. Хитлер става свидетел на действието на тези „невидими“ сили по време на възхода си на власт. Той видя окултната практика на Ордена на Зеления дракон в действие, когато Хитлер беше многократно убиван и той излезе от тези необясними за обикновените хорасъвсем жив и невредим. Знаеше колко контролирани са действията му. Но само още по-голяма сила можеше да устои на тази невидима сила на истинска сила, която според древните източници на различни народи се намираше или в Шамбала, или в това, което хората по-късно нарекоха Граал. Ето защо и Хитлер, и Сталин толкова интензивно са ги търсили... Хитлер е бил особено ревностен. Като цяло той обичаше мечтата си не просто да се отърве от властта на Архонтите, но и сам да заеме мястото на 13-ия, за да получи тази пълна власт над света което имаше, за да живее вечно и да царува вечно.

Съпоставяйки описанията от горния цитат със заплахите на възрастната жена, възникват изводите, че говорим за магия, и то в доста сериозна и задълбочена степен. Но няма да навлизам по-дълбоко във философиите, тъй като това може да се тълкува по различни начини и отново дали си струва...

И по-нататъшното желание на възрастната жена: „ Не искам да бъда колонна благородничка, но искам да бъда свободна кралица " Не напразно подчертах фразата „свободна кралица“ в текста, много позната дума. Връщайки се към историята, както и горния цитат за А. Хитлер и споменаването в него на мечтата му да заеме мястото на 13-ия архонт, припомняме още един слой информация, описан в книгите на А. Нових - за историята на появата на клана Архонт и такова мащабно и значимо за тях тайно общество като „свободни зидари“ (можете да прочетете повече за това в книгата на А. Нових „Сенсей IV“).

Е, колкото по-нататък, толкова по-интересно... И изпитах немалка изненада, когато, анализирайки информация в интернет, в интерпретации на приказката от различни автори и житейската история на поета, попаднах на информация, че оригиналната версия е намерена в черновите на Пушкин приказки „за рибар и риба“, част от които в крайна сметка не бяха включени в публикувания текст. И какво в „Държава. Обществена библиотека на СССР на името на. Проектът на Ленин се съхранява в Москва. В допълнение към многобройните несъответствия, тази чернова съдържа един епизод, който напълно отсъства от окончателния текст на приказката. За първи път е прочетена и публикувана от С. М. Бонди в книгата му „Нови страници на Пушкин” (М., 1931)” (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):

„Мина още една седмица
Старицата му пак се ядоса:
Тя заповяда да намерят мъжа.
Довеждат стареца при царицата.
Старицата казва на стареца:
Не искам да съм свободна кралица
А Искам да бъда папата
Старецът не посмя да противоречи.
Не смеех да кажа и дума срещу него.
Той отиде до синьото море
Вижда: бурно черно море
Така гневните вълни си отиват
Така вият и вият зловещо
Започна да щрака върху златната рибка

Тя ще бъде добра от папата

Старецът се върнал при старицата
Пред него е латински манастир
[Латински] монаси по стените
Те пеят латинска меса.

Пред него вавилонската кула
На самия връх на върха на главата си
Старата му жена седи
Старицата е със сарочинска шапка
На капачката има латинска корона
На темето [не е разделено] има игла за плетене
На спицата [Strophilus] птица
Старецът се поклони на старицата,
Той извика с висок глас:
Здравей, ти си стара жена
Доволен съм от чая ти, скъпа
Глупавата старица отговаря:
Лъжеш, говориш празни лъжи,
Милият ми изобщо не е щастлив,
Не искам да съм папата
И аз искам да бъда господарката на морето
За да мога да живея в Окиянско море
За да може златната рибка да ми служи
И щях да го имам в колетите си..."

Това е много интересно, като се има предвид, че се дава много информация за връзката на папата с ордена на „свободните зидари” и клана на архонтите в книгите на А. Нових („Сенсей IV”). За тези, които се интересуват от подробности, книгите могат да бъдат намерени свободно достъпни онлайн.

И като част от нашия анализ ще обърнем внимание на последното желание на възрастната жена: „ Не искам да бъда свободна царица, искам да бъда господарка на морето, за да мога да живея в Окиянско море, за да може златна рибка да ми служи и да изпълнява моите задачи" В резултат на това се показва моментът на апогея и крайността на желанията - желанието за по-висока сила, когато следващата крайна външна цел е постигната, но няма удовлетворение от това, тук Съзнанието искаше да има власт над духовната сила в духовното свят. Но както знаем от книгата “АЛЛАТРА” - съзнанието е ограничено до триизмерност и има материална природа, а духовният свят е от съвсем друга природа (и Личността е част от него), и цялата материя е създадена от Бог - съответно как може да го контролира? Отговорът е не. И тя няма достъп до там.

Каквато и власт да постигне човек в материалния свят, най-висшата власт е властта над самия себе си... И накрая старецът загуби най-важното - златната рибка, духовната сила, пропилявайки всичко, което тя му даде на капризите на своето баба-съзнание, което накрая остана без нищо, с разпад на материята, под формата на разбито корито.

Стара жена - Опитно съзнание, стара в материалния свят. А Личността – в земни години, може би старец, но с детска наивност и неопитност. Хванах се, доверих се на Съзнанието, което конкретно си знае желанията. Но в материалния свят всичко е крайно. Всички изградени илюзии се разпаднаха. Цитат от приказка описва цялата същност много нагледно: „ Отсега нататък, невежи, науко: не сядайте в грешната шейна!”. Ключова дума - не на твоя. Към духовното – духовно, към материалното – материално.

В продължение на горното, цитат от книгата „Сенсей II. Първична Шамбала”:

„Прекомерното богатство не води до нищо добро. Ами човекът прекара години от живота си и измами много хора. Защото честно казано няма да спечелите много пари. Всичко се гради върху измама и лъжа. Е, човекът направи много пари. Нямам предвид честно спечелени заплати, нормални пари за издръжка. Не са много пари. И така, проработи. Гледа, но няма задоволство. Оказва се, че нещо липсва. Той разбира, че се нуждае от сила, за да завладее собствения си вид, за да не се показва, да не бере бълхи от елен и по този начин да привлече вниманието на цялата глутница, включително лидера. И не си пилейте парите като онази маймуна с ядки, а вземете тази власт, станете сами лидер. Така се появяват лидери на партии, силови структури и държави. Те изглеждат, но има малко мощност. Тогава какво правят? Да превземе света. И започват войни, агресия, поробване. Така се раждат Наполеони, Сталини, Хитлери и тем подобни. Те заграбват територии, разширяват границите на държавата си, но все още не получават удовлетворение. Защо? Защото каквато и власт да има човек на Земята, той никога няма да получи удовлетворение от нея, тъй като все още остава роб на своите желания. А истинската власт е власт над себе си.

В историята на човечеството има много примери за безсмислието на такъв път, на такава глобална измама на Животното. Един от тях е Александър Македонски – човек, реализирал максимално амбициите си. Той завладява огромни територии, създавайки най-голямата монархия на древността. И какъв е резултатът? В деня, когато Александър Велики станал „владетел на света“, той се дистанцирал от всички и плакал горчиво. Когато военачалниците го намериха, бяха изненадани, тъй като никога не бяха виждали своя командир да ридае. И те бяха с него най-много трудни ситуациивоенни кампании. Александър беше пример за смелост. Дори когато смъртта беше съвсем близо до него, никой не виждаше следи от отчаяние и безнадеждност по лицето му. Ето защо военните лидери бяха измъчвани от въпроса какво се случи с този, който завладя цели народи? Те го попитаха за това и Александър им каза причината за своята тъга. Оказва се, че когато спечели, той осъзна, че е загубил. И сега той беше точно на мястото, където планираше своето „завоюване на света“. Едва в този момент той осъзна колко безсмислено е всичко. Защото преди имаше цел и път. И сега няма къде да мръдне, няма кого да завладее. И той каза: "Чувствам ужасна празнота вътре в себе си, защото загубих основната битка в живота си."

Приближавайки се към заключението, бих искал да се върна към точката, която отбелязахме в началото на статията, за това как се променя състоянието на някога най-синьото море, когато старецът идва при него, за да изпълни желанията на баба си: „ морето беше малко бурно; синьото море се замъгли; синьото море не е спокойно; синьото море почерня; Има черна буря на морето, гневните вълни са набъбнали, те се движат, те вият" Ако морето е човешката Душа, тогава какво може да причини замъгляване, почерняване, бури, вълни и войни на повърхността му...? Тук е много подходящо да цитирам от книгата АллатРа:

„Ригден: Може би ще ви разкажа за това по-подробно. Но трябва да разберете, че всички тези процеси се случват на енергийно ниво, така че за по-добро разбиране ще обясня образни сравнения. И така, субличностите се намират близо до Душата, те могат да бъдат представени... под формата на „интелигентни“ мъглявини. От една страна, те са близо до Душата и изпитват влиянието на тази много силна антиматериална структура, така да се каже, близостта на „дъха на Вечността“, „присъствието на частица от света на Бога“ . От друга страна, субличностите изпитват силно влияние и натиск от плътните материални структури на Животинската природа. Тоест субличностите са притиснати между две мощни силидуховен и материален свят. Те постоянно изпитват този невероятен натиск и от двете страни. И така, всяка субличност се превръща в своеобразен „светлинен филтър“ по пътя към свързването на настоящата Личност с Душата. Степента на „потъмняване“ на такъв „светлинен филтър-субличност“ зависи от натрупаните в него предишен животдоминантен житейски избори, предпочитания, сетивно-емоционални приоритети.

... Начинът, по който тези субличности се чувстват в новата Личност, е, на езика на религията, истински „ад“ за тях. След смъртта на тялото, Личността, която се превръща в субличност, придобива собствен опит и разбиране за това какво всъщност е материалният свят, какво е Душата и какво е нейното значение в човешкото същество. Но при проектирането на новото тяло субличността вече е в отчаяното положение на ограничен ум, който разбира всичко, изпитва силна сетивно-емоционална болка, но не може да направи нищо, включително да пренесе опита си на новата Личност. Това е равносилно на затваряне в тяло, но това тяло не служи на вашето съзнание, не се подчинява и не прави това, което му нареждате. Тоест изобщо не ви служи, живее спонтанно. И вие осъзнавате всичко това, но не можете да направите нищо, просто чувствате невероятно ужасен натиск, повтаряйки отново същите грешки на новата Личност и разбирайки безсилието си да промените посоката на вектора на разхода на жизнена енергия.

Оттук можем да предположим, че в момента, в който старецът (Личността) направи избор в полза на временните илюзорни желания на бабата, неговите субличности изпитаха ужасна болка, която авторът илюстрира с образи, възникващи на повърхността на самото синьо море...

И в заключение бих искал да отбележа, че въпреки че старецът (Личността) в крайна сметка беше оставен при бабата без нищо, шансът не беше изгубен за него. Шанс да направите основния избор и да получите вечен живот, да излезете от веригата на преражданията. Шансът, който всеки човек има, докато е жив, докато е в тялото. И за това старецът все още има всички инструменти - има мрежа, тялото му остава: „отново има землянка пред него“, остава съзнанието: „старата му жена стои на прага“ и всичко, което той нужди за живот, под формата на корито. Остава опитът! И рибата не отговори нищо, просто отиде в дълбокото море. А това означава, че има шанс.

гласували: 210

Статии от раздела.

Един старец живееше със своята стара жена
Край най-синьото море;
Живееха в порутена землянка
Точно тридесет години и три години.
Старецът хващаше риба с мрежа,
Старицата предеше своята прежда.
Веднъж той хвърли мрежа в морето -
Пристигна мрежа само с кал.
Друг път той хвърли мрежа -
Дойде мрежа с морска трева.
За трети път той хвърли мрежата -
Дойде мрежа с една риба,
Не само с обикновена риба, а със златна.
Как се моли златната рибка!
Казва с човешки глас:
„Пусни ме на море, старче!
Скъпи, ще дам откуп за себе си:
Ще ти купя всичко, което искаш."
Старецът беше изненадан и уплашен:
Той лови риба тридесет години и три години
И никога не съм чувал рибата да говори.
Пусна златната рибка
И той й каза добра дума:
„Бог с теб, златна рибка!
Не се нуждая от вашия откуп;
Отидете до синьото море,
Разходете се там на открито."

Старецът се върна при старицата,
Той й каза голямо чудо:
„Днес хванах риба,
Златна рибка, не обикновена;
Според нас рибата проговори,
Помолих да се прибера в синьото море,
Закупен на висока цена:
Купувах каквото си поисках
Не посмях да взема откуп от нея;
Така той я пусна в синьото море."
Старата жена се скара на стареца:
„Глупак такъв, глупак!
Не знаеше как да вземеш откуп от риба!
Ако можеше да вземеш коритото от нея,
Нашата е напълно раздвоена“.

Така той отиде до синьото море;
Вижда, че морето е малко бурно.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
„Имайте милост, госпожо рибка,
Старата ми се скара,
Старецът не ми дава мира:
Тя се нуждае от ново корито;
Нашата е напълно раздвоена“.
Златната рибка отговаря:
„Не тъгувай, върви с Бога.
Ще има ново корито за вас."

Старецът се върна при старицата,
Старицата има ново корито.
Старицата още повече се кара:
„Глупак такъв, глупак!
Изпроси корито, глупако!
Има ли много личен интерес в коритото?
Върни се, глупако, отиваш при рибата;
Поклони й се и моли за колиба."

Така той отиде до синьото море
(Синьото море се замъгли).
Започна да щрака върху златната рибка.
— Какво искаш, старче?
„Имайте милост, госпожо рибка!
Старата жена се кара още повече,
Старецът не ми дава мира:
Сърдита жена пита за колиба."
Златната рибка отговаря:
"Не тъгувай, върви с Бога,
Така да бъде: ще имате колиба."

Той отиде в своята землянка,
А от землянката няма и следа;
Пред него има хижа със светлина,
С тухлена, варосана тръба,
С дъбови дъсчени врати.
Старата жена седи под прозореца,
На какво стои светът се кара на съпруга си:
„Ти си глупак, ти си простак!
Простият изпроси колиба!
Обърни се, поклони се на рибата:
Не искам да съм черна селянка,
Искам да бъда колонна благородничка."

Старецът отиде до синьото море
(Неспокойно синьо море).
Започна да щрака върху златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
Старецът й отговаря с поклон:
„Имайте милост, госпожо рибка!
Старицата стана по-глупава от всякога,
Старецът не ми дава мира:
Тя не иска да бъде селянка
Тя иска да бъде високопоставена благородничка."
Златната рибка отговаря:
„Не бъди тъжна, върви си с Бога“.

Старецът се върна при старицата,
Какво вижда? Висока кула.
Старата му жена стои на верандата
В скъпо сако от самур,
Брокатено коте на темето,
Перлите натежаха на врата,
На ръцете ми има златни пръстени,
Червени ботуши на краката.
Пред нея са прилежни слуги;
Тя ги бие и ги влачи за чупръна.
Старецът казва на старицата си:
„Здравейте, госпожо-госпожо благороднице!
Чай, сега любимата ти е щастлива."
Старата жена му извика:
Тя го изпрати да служи в конюшните.

Една седмица минава, друга
Старицата още повече оглупяла;
Пак изпраща стареца при рибата:
„Обърни се, поклони се на рибата:
Не искам да съм високопоставена благородничка.
Но аз искам да бъда свободна кралица."
Старецът се уплашил и се помолил:
„Какво, жено, изяла ли си много кокошка бена?
Нито можеш да стъпваш, нито да говориш.
Ще разсмееш цялото кралство."
Старицата се ядоса още повече,
Тя удари съпруга си по бузата.
„Как смееш, човече, да спориш с мен,
С мен, колонна благородничка?
Иди на морето, казват ти с чест;
Ако не отидеш, ще те водят волю или неволю.

Старецът отиде на морето
(Синьото море стана черно).
Започна да щрака върху златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
Старецът й отговаря с поклон:
„Имайте милост, госпожо рибка!
Отново моята стара жена се бунтува:
Тя не иска да бъде благородничка,
Тя иска да бъде свободна кралица."
Златната рибка отговаря:
„Не тъгувай, върви с Бога!
Добре! Старицата ще бъде царица!"

Старецът се върна при старицата,
Добре? пред него са царските покои,
В стаите той вижда своята стара жена,
Тя седи на масата като кралица,
Боляри и благородници й служат,
Наливат й чужди вина;
Тя яде печатни меденки;
Страхотна стража стои около нея,
Те държат брадви на раменете си.
Когато старецът го видя, той се уплаши!
Той се поклони в краката на старицата,
Той каза: „Здравей, страхотна кралице!
Е, сега твоята любима е щастлива?
Старата жена не го погледна,
Тя просто нареди да го изгонят от поглед.
Болярите и благородниците се затичаха,
Старецът беше избутан назад.
И пазачите изтичаха на вратата,
Почти ме нарязаха с брадви,
И хората му се смееха:
„Правилно ти е, стар невеже!
Отсега нататък науката за теб, невеже:
Не сядайте в грешната шейна!“

Една седмица минава, друга
Старицата побесня още повече:
Придворните изпращат да повикат съпруга й.
Намерили стареца и го довели при нея.
Старицата казва на стареца:
„Обърни се и се поклони на рибата.
Не искам да съм свободна кралица,
Искам да съм господарката на морето,
За да мога да живея в Окиянско море,
За да ми служи златната рибка
И тя щеше да изпълнява моите задачи."

Старецът не посмя да противоречи
Не посмях да кажа нито дума.
Ето той отива в синьото море,
Той вижда черна буря в морето:
Така гневните вълни набъбнаха,
Така ходят и вият, и вият.
Започна да щрака върху златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
Старецът й отговаря с поклон:
„Имайте милост, госпожо рибка!
Какво да правя с проклетата жена?
Тя не иска да бъде кралица,
Иска да бъде господарка на морето:
За да може да живее в Окиянско море,
За да й служиш сам
И щях да изпълнявам нейните задачи."
Рибата не каза нищо
Просто пръсна опашката си във водата
И отиде в дълбокото море.
Дълго чака край морето отговор,
Той не изчака, а се върна при старицата
Ето, пред него отново имаше землянка;
Старата му жена седи на прага,
А пред нея разбито корито.

Приказката за рибаря и рибката– нетленно произведение на А.С. Пушкин. Приказката отдавна е станала толкова обичана и популярна, че за мнозина ще бъде неочаквано, че нейните литературни корени са в сръбския фолклор, а не в руския. Думи към магьосника A.S. Пушкин успя да го адаптира по такъв начин, че всички описани реалности да са близки и разбираеми за нашите деца, така че ние виждаме четенето на приказка онлайн като чудесно занимание за вашето дете. На страниците на този сайт можете безплатно прочетете приказката за рибаря и рибата онлайн, и запознайте детето си с тази интересна работа.

Каква е ползата от приказката за рибаря и рибката?

Бързаме да зарадваме онези родители, които стриктно избират четене за децата си въз основа единствено на неговата полезност. Открихте не само увлекателно четиво, но и уникално по своята дидактическа и образователна насоченост. Онлайн приказказа рибаря и рибата ще научи детето да балансира между желанията и възможностите, да не бъде алчно и арогантно. Добротата и острия ум са това, което ще помогне на детето ви да не остане без нищо! Вашето дете със сигурност ще научи това, ако му позволите да прочете възхитителната история за рибаря и рибата онлайн.

Опознаване Приказката за рибаря и рибкатаможе да се превърне в моста, който ще отведе вашето дете към прекрасния свят, създаден от международно признатия руски поет. Със сигурност бебето ще иска да се запознае с други произведения КАТО. Пушкини по този начин невероятно обогатява вашата литературна грамотност.