फ्रेडरिक नीत्शे - अजीब विज्ञान

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

समलैंगिक विज्ञान (ला गे ए साइन्ज़ा)

मैं अपनी जगह पर रहता हूँ

और मैं किसी को उदाहरण के रूप में नहीं लेता।

और अगर आप दूसरों को सिखाने का फैसला करते हैं,

खुद का उपहास करने के लिए शक्तिहीन

आप खुद हंसने के लायक हैं।

मेरे दरवाजे के ऊपर साइन इन करें।

दूसरे जर्मन संस्करण की प्रस्तावना

यहां एक नहीं, बल्कि कई प्रस्तावनाएं देना संभव होगा; लेकिन मुझे संदेह है कि क्या प्रस्तावनाओं से हमने कुछ आवश्यक हासिल किया है। वास्तव में, हम उनका उपयोग इस पुस्तक में उठाए गए प्रश्नों के अनुभव के करीब लाने के लिए नहीं कर पाएंगे, जिन्होंने कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया है। यह सब, जैसा कि था, एक गर्म हवा की भाषा में लिखा गया है: इसमें कुछ उत्कट, बेचैन, विरोधाभासी, अनिश्चित सुनाई देता है; यहाँ हर कोई समान रूप से सर्दियों के दृष्टिकोण को महसूस करता है, और इस सर्दी पर जीत, जो आ रही है, अवश्य आनी चाहिए और, शायद, पहले ही आ चुकी है ... कृतज्ञता लगातार टूटती है, जैसे कि कुछ बेहद अप्रत्याशित हुआ हो, और यह कृतज्ञता है ठीक होने वाले व्यक्ति की, क्योंकि आश्चर्य से वह ठीक हो गया था। "मीरा विज्ञान", यह नाम आत्मा के सतुरलिया को इंगित करता है, जिसने लंबे समय तक धैर्यपूर्वक एक भयानक उत्पीड़न का सामना किया - धैर्यपूर्वक, गंभीर रूप से और ठंडे रूप से, इसे प्रस्तुत नहीं किया, लेकिन इससे मुक्त होने की आशा को बरकरार नहीं रखा; और फिर तुरंत उस पर स्वस्थ होने की आशा, और स्वास्थ्य का परम आनंद प्रकट हुआ। और यहां, हमारे आश्चर्य के लिए, उचित कवरेज में बहुत सी चीजें दिखाई देती हैं जो अनुचित और सर्वथा बेवकूफ थीं, बहुत सी कोमलता जानबूझकर कांटेदार सवालों पर खर्च की जाती है जो आमतौर पर एक गर्म, चौकस रवैया नहीं पैदा करते हैं। यह पूरी किताब सभी प्रकार के अभाव और नपुंसकता की लंबी अवधि के बाद पूरी तरह से एक छुट्टी है; वापसी की ताकत का उल्लास है, कल और परसों में एक नए जागृत विश्वास का, भविष्य की अचानक भावना और पूर्वाभास, सौभाग्य के निकट, एक समुद्र जिसने फिर से बर्फ की अपनी सतह को साफ कर दिया है, लक्ष्य जिन्हें होने दिया गया था फिर से सेट किया और जिसने फिर से अपने आप में विश्वास जगाया। और मेरे पीछे क्या बचा है! युवावस्था में खालीपन, थकावट, अविश्वास; गलत समय पर बुढ़ापा; शारीरिक पीड़ा का अत्याचार, जिसने अभिमान के अत्याचार को रास्ता दिया, जिसने दुख के प्रभाव में निकाले गए सभी निष्कर्षों को नकार दिया - और फिर भी ये निष्कर्ष एक सांत्वना थे; - कुल अकेलापन, दुराचार के खिलाफ एक व्यक्तिगत बचाव के रूप में, जो दर्दनाक रूप से भेदक बन गया है; ज्ञान के क्षेत्र में स्वयं की मौलिक सीमा जो कड़वी, दर्दनाक, दर्दनाक है, जैसा कि घृणा द्वारा निर्धारित किया गया है जो एक अनुचित आध्यात्मिक आहार और भोग के प्रभाव में धीरे-धीरे बढ़ता है - जिसे रोमांटिकतावाद के नाम से जाना जाता है - ओह, कौन मेरी तरह, यह सब महसूस कर सकता था! हां, उन्होंने मुझे न केवल मेरे पागल, लाइसेंसी "मजाकिया विज्ञान" को माफ कर दिया होगा, उन्होंने मुझे इस बार अपनी किताब में जोड़े गए कुछ गीतों को भी माफ कर दिया होगा - ऐसे गीत जिनमें कवि सभी कवियों का लगभग अक्षम्य तरीके से मजाक उड़ाते हैं . लेकिन अफसोस! न केवल कवियों और उनके सुंदर "गीतात्मक मनोदशाओं" पर, इस नए पुनरुत्थान वाले व्यक्ति को अपना गुस्सा निकालना चाहिए: कौन जानता है कि वह किस तरह के शिकार की तलाश कर रहा है, निकट भविष्य में पैरोडी का कौन सा राक्षस उसे बहकाएगा? "शुरुआत त्रासदी"यह निष्कर्ष है जो इस जोखिम भरी लेकिन अकाट्य पुस्तक के अंत में लगता है: सावधान! कुछ आश्चर्यजनक रूप से बेईमानी और बुराई की घोषणा की जा रही है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि आरंभ पैरोडिया।

- लेकिन हम श्री नीत्शे को अकेला छोड़ दें: हमें इससे क्या फर्क पड़ता है कि वह, मिस्टर नीत्शे, फिर से स्वस्थ हो गए हैं? दिलचस्प सवालस्वास्थ्य और दर्शन के बीच संबंध के प्रश्न के रूप में; इसलिए वह अपनी बीमारी को भी विशुद्ध वैज्ञानिक जिज्ञासा से देखता है। व्यक्तित्व और दर्शन आमतौर पर अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन हमें उन मतभेदों को नहीं भूलना चाहिए जो आमतौर पर यहां देखे जाते हैं। एक के साथ, दर्शन उसकी आवश्यकता के दबाव में बनता है, दूसरा उसके धन और शक्ति के प्रभाव में। पहले व्यक्ति को अपने स्वयं के दर्शन की एक निश्चित आवश्यकता महसूस होती है, समर्थन के एक बिंदु के रूप में, एक साधन के रूप में जो उसे शांत करने, चंगा करने, खुद को मुक्त करने, उठने, खुद से दूर होने में सक्षम बनाता है; दूसरे के साथ, यह एक विलासिता है, सबसे अच्छा विजयी कृतज्ञता की कामुकता, जिसे आखिरकार, विचार के स्वर्ग में विशाल ब्रह्मांडीय अक्षरों में अंकित किया जाना चाहिए। लेकिन उस विचार की रचनात्मकता क्या होगी जो बीमारी के बोझ तले दबी है? - और अक्सर ऐसा होता है कि यह या वह दार्शनिक प्रणाली अत्यधिक आवश्यकता की स्थिति से निर्धारित होती है। यह ठीक वही है जो हम बीमार विचारकों में देखते हैं, जो दर्शन के इतिहास में, शायद, भारी बहुमत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मनोवैज्ञानिकों को इस प्रश्न से निपटना है, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र को नहीं छोड़ता है।

एक यात्री की कल्पना करें, जिसने खुद को एक निश्चित समय पर जागने के लिए प्रेरित किया, शांति से खुद को सोने के लिए दे दिया: इसी तरह, हम दार्शनिक कुछ समय के लिए आत्मा और शरीर की बीमारी के साथ खुद को छोड़ देते हैं, जैसे ही हम स्वीकार करते हैं कि हम शुरू करते हैं बीमार पड़ जाते हैं, और जो कुछ हमारे सामने है, उसके प्रति उदासीनता से अपनी आँखें बंद कर लेते हैं। और जिस तरह एक यात्री जानता है कि कुछ सोता नहीं है, लेकिन घंटे गिनता है और उसे जगाता है, इसलिए हमें यकीन है कि निर्णायक क्षण हमें जगाएगा, कि कुछ आगे बढ़ेगा और हमारी आत्मा को काम पर पाएगा, चाहे वह हो कमजोरी, प्रतिगमन, नम्रता, कड़वाहट, मूर्खता, या जो कुछ भी वहां कहा जाता है, आत्मा के वे सभी दर्दनाक राज्य जिनके खिलाफ स्वास्थ्य के क्षणों में गर्व आता है (आखिरकार, पुराने जर्मन छंदों में उन्होंने गाया: "सबसे गर्व प्राणी पृथ्वी एक अभिमानी आत्मा होगी, एक मोर और एक घोड़ा")। और इस तरह के आत्म-प्रश्न, आत्म-परीक्षण के बाद, एक व्यक्ति अपनी दार्शनिक सोच के दायरे में आने वाली हर चीज में गहराई से प्रवेश करता है: वह पहले से बेहतर, सभी अनैच्छिक विचलन, नुक्कड़ और सारस, रुकने और विचार के धूप वाले स्थानों का अनुमान लगाता है, जहां पीड़ित विचारक को बस एक पीड़ित व्यक्ति के रूप में मिला; वह अब पहले से ही जानता है कि बीमार शरीर और उसकी ज़रूरतें कहाँ चला रही हैं, धक्का दे रही हैं, अपनी आत्मा को लुभा रही हैं - सूर्य के लिए, शांति, नम्रता, धैर्य, उपचार, शब्द के किसी भी अर्थ में आनंद। हर दर्शन जो दुनिया को युद्ध से ऊपर रखता है; खुशी की अवधारणा की नकारात्मक परिभाषाओं के साथ कोई भी नैतिकता; हर तत्वमीमांसा और भौतिकी जो किसी भी चीज की अंतिम, अंतिम स्थिति को जानता है; किसी बाहरी चीज के लिए कोई मजबूत सौंदर्य या धार्मिक इच्छा, दूसरी तरफ, बाहर, ऊपर - हमें सवाल पूछने का अधिकार देता है, क्या वह सब कुछ नहीं था जिसने दार्शनिक को एक दर्दनाक स्थिति को प्रेरित किया? शारीरिक आवश्यकताओं का अचेतन मुखौटा, जिसे हम उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के पर्दे के नीचे छिपाते हैं, अपनी चरम सीमा तक पहुँच जाता है - और मैंने अक्सर सोचा है कि क्या, आम तौर पर, अब तक का सभी दर्शन केवल एक स्पष्टीकरण नहीं है। और शरीर की जरूरतों की गलतफहमी। उन निर्णयों में से सबसे मूल्यवान के पीछे जो विचार के इतिहास के पाठ्यक्रम को चार्ट करते हैं, एक गलतफहमी है भौतिक गुणहमारे शरीर के संबंध में, चाहे वह किसी व्यक्ति के संबंध में हो, किसी संपत्ति के संबंध में, या यहां तक ​​कि पूरी जाति के संबंध में। और तत्वमीमांसा की ये सभी साहसिक, पागल चालें, और विशेष रूप से होने के मूल्य के प्रश्न के सभी उत्तरों को कुछ शारीरिक अवस्थाओं का लक्षण माना जाना चाहिए; और अगर दुनिया के बारे में ये सभी सकारात्मक और नकारात्मक निर्णय वैज्ञानिक बिंदुदृष्टि और कोई महत्व नहीं है, तो किसी भी मामले में इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक के लिए वे बहुत मूल्यवान संकेत हैं, जैसा कि कहा गया था, हमारे शरीर की सफलताओं और असफलताओं को इंगित करने वाले लक्षण के रूप में, उन ज्यादतियों, ताकत, निरंकुशता के लिए जो उसके पास आते हैं इतिहास में हिस्सेदारी, या उन बाधाओं, थकान और दरिद्रता के लिए जो उसे प्रताड़ित करती हैं, एक निकट अंत और इच्छा की थकावट का अनुमान लगाने के लिए।

गे साइंस (1882) फ्रेडरिक नीत्शे की सबसे प्रिय पुस्तकों में से एक थी। इसने न केवल एक निश्चित विवादास्पद आरोप लगाया, बल्कि इसका उद्देश्य विज्ञान, दर्शन और अंततः विश्वदृष्टि के परिवर्तन के लिए एक सकारात्मक कार्यक्रम पेश करना था। मैं आशा करना चाहता हूं कि यह मूल परियोजनाआधुनिक पाठक के लिए रुचिकर होगा।

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
समलैंगिक विज्ञान (ला गे ए साइन्ज़ा)

मैं अपनी जगह पर रहता हूँ

और मैं किसी को उदाहरण के रूप में नहीं लेता।

और अगर आप दूसरों को सिखाने का फैसला करते हैं,

खुद का उपहास करने के लिए शक्तिहीन

आप खुद हंसने के लायक हैं।

मेरे दरवाजे के ऊपर साइन इन करें।

दूसरे जर्मन संस्करण की प्रस्तावना

1

यहां एक नहीं, बल्कि कई प्रस्तावनाएं देना संभव होगा; लेकिन मुझे संदेह है कि क्या प्रस्तावनाओं से हमने कुछ आवश्यक हासिल किया है। वास्तव में, हम उनका उपयोग इस पुस्तक में उठाए गए प्रश्नों के अनुभव के करीब लाने के लिए नहीं कर पाएंगे, जिन्होंने कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया है। यह सब, जैसा कि था, एक गर्म हवा की भाषा में लिखा गया है: इसमें कुछ उत्कट, बेचैन, विरोधाभासी, अनिश्चित सुनाई देता है; यहाँ हर कोई समान रूप से सर्दियों के दृष्टिकोण को महसूस करता है, और इस सर्दी पर जीत, जो आ रही है, अवश्य आनी चाहिए और, शायद, पहले ही आ चुकी है ... कृतज्ञता लगातार टूटती है, जैसे कि कुछ बेहद अप्रत्याशित हुआ हो, और यह कृतज्ञता है ठीक होने वाले व्यक्ति की, क्योंकि आश्चर्य से वह ठीक हो गया था। "मीरा विज्ञान", यह नाम आत्मा के सैटर्नलिया को इंगित करता है, जिसने लंबे समय तक धैर्यपूर्वक एक भयानक उत्पीड़न का सामना किया - धैर्यपूर्वक, गंभीर रूप से और ठंडे रूप से, इसे प्रस्तुत नहीं किया, लेकिन इससे मुक्त होने की कोई उम्मीद नहीं थी; और फिर तुरंत उस पर स्वस्थ होने की आशा, और स्वास्थ्य का परम आनंद प्रकट हुआ। और यहां, हमारे आश्चर्य के लिए, उचित कवरेज में बहुत सी चीजें दिखाई देती हैं जो अनुचित और सर्वथा बेवकूफ थीं, बहुत सी कोमलता जानबूझकर कांटेदार सवालों पर खर्च की जाती है जो आमतौर पर एक गर्म, चौकस रवैया नहीं पैदा करते हैं। यह पूरी किताब सभी प्रकार के अभाव और नपुंसकता की लंबी अवधि के बाद पूरी तरह से एक छुट्टी है; वापसी की ताकत का उल्लास है, कल और परसों में एक नए जागृत विश्वास का, भविष्य की अचानक भावना और पूर्वाभास, सौभाग्य के निकट, एक समुद्र जिसने फिर से बर्फ की अपनी सतह को साफ कर दिया है, लक्ष्य जिन्हें होने दिया गया था फिर से सेट किया और जिसने फिर से अपने आप में विश्वास जगाया। और मेरे पीछे क्या बचा है! युवावस्था में खालीपन, थकावट, अविश्वास; गलत समय पर बुढ़ापा; शारीरिक पीड़ा का अत्याचार, जिसने अभिमान के अत्याचार को रास्ता दिया, जिसने दुख के प्रभाव में निकाले गए सभी निष्कर्षों को नकार दिया - और फिर भी ये निष्कर्ष एक सांत्वना थे; - पूर्ण अकेलापन, मिथ्याचार के खिलाफ एक व्यक्तिगत बचाव के रूप में, जो दर्दनाक रूप से भेदक बन गया है; ज्ञान के क्षेत्र में स्वयं की मौलिक सीमा जो कड़वी, दर्दनाक, दर्दनाक है, जैसा कि घृणा द्वारा निर्धारित किया गया है जो एक अनुचित आध्यात्मिक आहार और भोग के प्रभाव में धीरे-धीरे बढ़ता है - जिसे रोमांटिकतावाद के नाम से जाना जाता है - ओह, कौन मेरी तरह, यह सब महसूस कर सकता था! हां, उन्होंने मुझे न केवल मेरे पागल, लाइसेंसी "मजेदार विज्ञान" को माफ कर दिया होगा, उन्होंने मुझे इस बार अपनी पुस्तक - गीतों में जोड़े गए कुछ गीतों को माफ कर दिया होगा, जिसमें कवि सभी कवियों का लगभग अक्षम्य तरीके से मजाक उड़ाते हैं। लेकिन अफसोस! इस नए पुनरुत्थान वाले व्यक्ति को न केवल कवियों और उनके सुंदर "गीतात्मक मूड" पर अपना गुस्सा निकालना चाहिए: कौन जानता है कि वह किस तरह के शिकार की तलाश में है, निकट भविष्य में पैरोडी का कौन सा राक्षस उसे बहकाएगा? "इनसिपिट ट्रैगोडिया"यह निष्कर्ष है जो इस जोखिम भरी लेकिन अकाट्य पुस्तक के अंत में लगता है: सावधान! कुछ आश्चर्यजनक रूप से बेईमानी और बुराई की घोषणा की जा रही है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि आरंभ पैरोडिया।

2

- लेकिन हम श्री नीत्शे को शांति से छोड़ दें: हमारे लिए क्या मायने रखता है कि वह, श्री नीत्शे, फिर से स्वस्थ हो गए हैं? इसलिए वह अपनी बीमारी को भी विशुद्ध वैज्ञानिक जिज्ञासा से देखता है। व्यक्तित्व और दर्शन आमतौर पर अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन हमें उन मतभेदों को नहीं भूलना चाहिए जो आमतौर पर यहां देखे जाते हैं। एक के साथ, दर्शन उसकी आवश्यकता के दबाव में बनता है, दूसरा उसके धन और शक्ति के प्रभाव में। पहले व्यक्ति को अपने स्वयं के दर्शन की एक निश्चित आवश्यकता महसूस होती है, समर्थन के एक बिंदु के रूप में, एक साधन के रूप में जो उसे शांत करने, चंगा करने, खुद को मुक्त करने, उठने, खुद से दूर होने में सक्षम बनाता है; दूसरे के साथ, यह एक विलासिता है, सबसे अच्छा विजयी कृतज्ञता की कामुकता, जिसे आखिरकार, विचार के स्वर्ग में विशाल ब्रह्मांडीय अक्षरों में अंकित किया जाना चाहिए। लेकिन उस विचार की रचनात्मकता क्या होगी जो बीमारी के बोझ तले दबी है? - और अक्सर ऐसा होता है कि यह या वह दार्शनिक प्रणाली अत्यधिक आवश्यकता की स्थिति से निर्धारित होती है। यह ठीक वही है जो हम बीमार विचारकों में देखते हैं, जो दर्शन के इतिहास में, शायद, भारी बहुमत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मनोवैज्ञानिकों को इस प्रश्न से निपटना है, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र को नहीं छोड़ता है।

एक यात्री की कल्पना करें, जिसने खुद को एक निश्चित समय पर जागने के लिए प्रेरित किया, शांति से खुद को सोने के लिए दे दिया: इसी तरह, हम दार्शनिक कुछ समय के लिए आत्मा और शरीर की बीमारी के साथ खुद को छोड़ देते हैं, जैसे ही हम स्वीकार करते हैं कि हम शुरू करते हैं बीमार पड़ जाते हैं, और जो कुछ हमारे सामने है, उसके प्रति उदासीनता से अपनी आँखें बंद कर लेते हैं। और जिस तरह एक यात्री जानता है कि कुछ सोता नहीं है, लेकिन घंटे गिनता है और उसे जगाता है, इसलिए हमें यकीन है कि निर्णायक क्षण हमें जगाएगा, कि कुछ आगे बढ़ेगा और हमारी आत्मा को काम पर पाएगा, चाहे वह हो कमजोरी, प्रतिगमन, विनम्रता, कड़वाहट, मूर्खता, या जो कुछ भी वहाँ कहा जाता है, आत्मा की वे सभी दर्दनाक अवस्थाएँ, जिनके खिलाफ स्वास्थ्य के क्षणों में, अभिमान विरोध करता है (आखिरकार, पुराने जर्मन छंदों में उन्होंने गाया: "सबसे गर्वित प्राणी पृथ्वी पर एक अभिमानी आत्मा, एक मोर और एक घोड़ा होगा")। और इस तरह के आत्म-प्रश्न, आत्म-परीक्षण के बाद, एक व्यक्ति अपनी दार्शनिक सोच के दायरे में आने वाली हर चीज में गहराई से प्रवेश करता है: वह पहले से बेहतर, सभी अनैच्छिक विचलन, नुक्कड़ और सारस, रुकने और विचार के धूप वाले स्थानों का अनुमान लगाता है, जहां पीड़ित विचारक को बस एक पीड़ित व्यक्ति के रूप में मिला; वह अब पहले से ही जानता है कि बीमार शरीर और उसकी ज़रूरतें कहाँ चला रही हैं, धक्का दे रही हैं, अपनी आत्मा को लुभा रही हैं - सूर्य के लिए, शांति, नम्रता, धैर्य, उपचार, शब्द के किसी भी अर्थ में आनंद। हर दर्शन जो दुनिया को युद्ध से ऊपर रखता है; खुशी की अवधारणा की नकारात्मक परिभाषाओं के साथ कोई भी नैतिकता; हर तत्वमीमांसा और भौतिकी जो किसी भी चीज की अंतिम, अंतिम स्थिति को जानता है; किसी बाहरी चीज के लिए कोई मजबूत सौंदर्य या धार्मिक इच्छा, दूसरी तरफ, बाहर, ऊपर - हमें सवाल पूछने का अधिकार देता है, क्या वह सब कुछ नहीं था जिसने दार्शनिक को एक दर्दनाक स्थिति को प्रेरित किया? शारीरिक आवश्यकताओं का अचेतन मुखौटा, जिसे हम उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के पर्दे के नीचे छिपाते हैं, अपनी चरम सीमा तक पहुँच जाता है - और मैंने अक्सर सोचा है कि क्या, आम तौर पर, अब तक का सभी दर्शन केवल एक स्पष्टीकरण नहीं है। और शरीर की जरूरतों की गलतफहमी। उन निर्णयों में से सबसे मूल्यवान के पीछे जो विचार के इतिहास के पाठ्यक्रम को चार्ट करते हैं, हमारे शरीर के भौतिक गुणों की गलतफहमी है, चाहे वह किसी व्यक्ति, वर्ग या यहां तक ​​​​कि पूरी जाति के संबंध में हो। और तत्वमीमांसा की ये सभी साहसिक, पागल चालें, और विशेष रूप से होने के मूल्य के प्रश्न के सभी उत्तरों को कुछ शारीरिक अवस्थाओं का लक्षण माना जाना चाहिए; और अगर वैज्ञानिक दृष्टिकोण से दुनिया के बारे में इन सभी सकारात्मक और नकारात्मक निर्णयों का कोई अर्थ नहीं है, तो इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक के लिए किसी भी तरह से वे बहुत मूल्यवान संकेत हैं, जैसा कि कहा गया है, एक लक्षण के रूप में जो हमारे शरीर की सफलताओं और असफलताओं को दर्शाता है। , वे ज्यादती, ताकत, निरंकुशता जो इतिहास में उसके बहुत गिरे हुए हैं, या वे बाधाएं, थकान और दरिद्रता जो उसे प्रताड़ित करती हैं, निकट अंत की पूर्वाभास और इच्छा की थकावट।

मैंने हमेशा उम्मीद की है कि सच्चा उपचारक - दार्शनिक जो सभी लोगों, समय, नस्लों, सभी मानव जाति के लिए एक क्रांतिकारी उपाय ढूंढेगा - मेरे संदेह को हर किसी के सामने उजागर करने और इस स्थिति को घोषित करने का साहस करने के लिए पर्याप्त साहस होगा: सभी दार्शनिक प्रणालियों में वर्तमान समय में हम "सत्य" के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन कुछ पूरी तरह से अलग के बारे में, उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, ताकत, जीवन के बारे में ...

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
1
मज़ा विज्ञान
("ला गया विज्ञान")
मेरा अपना घर मेरा जुनून है,
मैंने किसी की या किसी चीज की नकल नहीं की,
और - मैं अब भी हर मास्टर पर हंसता हूं,
जिसने खुद का मजाक नहीं उड़ाया।
मेरे ऊपर सामने का दरवाजा
दूसरे संस्करण की प्रस्तावना
1
हो सकता है कि इस पुस्तक के लिए केवल एक प्रस्तावना ही पर्याप्त न हो, और फिर भी यह एक बड़ा प्रश्न बना हुआ है कि क्या प्रस्तावना किसी ऐसे व्यक्ति की मदद कर सकती है जिसने इस पुस्तक के अनुभवों तक पहुँचने के लिए ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया है। ऐसा लगता है कि वसंत हवा की भाषा में लिखा गया है: इसमें अहंकार, चिंता, विरोधाभास, मार्च का मौसम है, जो लगातार सर्दियों के दृष्टिकोण और सर्दियों पर जीत दोनों की याद दिलाता है, एक जीत जो जीती जाएगी, उसे जीतना होगा, पहले से ही, शायद, जीता ...
कृतज्ञता लगातार उससे बुदबुदाती है, जैसे कि सबसे अप्रत्याशित हुआ था, ठीक होने के लिए एक दीक्षांत की कृतज्ञता सबसे अप्रत्याशित थी। "जॉली साइंस" - इसका अर्थ है उस आत्मा का सतुरलिया जिसने धैर्यपूर्वक एक बहुत लंबे समय तक उत्पीड़न का विरोध किया - धैर्यपूर्वक, सख्ती से, शांत रूप से, बिना झुके, लेकिन बिना किसी भ्रम के - और जो अब तुरंत आशा, स्वास्थ्य की आशा, नशे के नशे के साथ जब्त कर लिया गया है। स्वास्थ्य लाभ। क्या आश्चर्य की बात है अगर यह बहुत सारी नासमझ और मूर्खता को प्रकट करता है, बहुत सारी चंचल कोमलता, ऐसी समस्याओं पर भी बर्बाद हो जाती है जिनमें कांटेदार त्वचा होती है और जो किसी भी प्रलोभन और लालच की परवाह नहीं करते हैं। यह पूरी किताब एक लंबे संयम और नपुंसकता के बाद उल्लास के अलावा और कुछ नहीं है, वापसी की ताकत का उल्लास, आने वाले कल और परसों में जागृत विश्वास, भविष्य की अचानक भावना और पूर्वाभास, निकट रोमांच, नए खुले समुद्र, नए अनुमत, नए अनुमत लक्ष्य। और क्या मैंने अपने पीछे नहीं छोड़ा! यह एक तरह का रेगिस्तान है, थकावट, अविश्वास, युवावस्था के बीच में हिमस्खलन, यह समयपूर्व बुढ़ापा, पीड़ा का यह अत्याचार, जो अभी भी अभिमान के अत्याचार से परे था, जिसने दुख के निष्कर्ष को खारिज कर दिया था - और निष्कर्ष थे बहुत सांत्वना। - यह कट्टरपंथी अकेलापन है, एक व्यक्ति के लिए अवमानना ​​के खिलाफ एक आवश्यक बचाव के रूप में, जो दर्द से दूरदर्शी हो गया है, यह हर चीज में एक मौलिक आत्म-संयम है जो कड़वा, कसैला, ज्ञान में दर्दनाक है, जैसा कि घृणा द्वारा निर्धारित किया गया है, जो धीरे-धीरे बाहर हो गया एक अविवेकी आध्यात्मिक आहार और पवित्रता - इसे रोमांस कहा जाता है - ओह, मेरे साथ कौन सहानुभूति कर सकता है! और अगर कोई ऐसा कर सकता है, तो वह निश्चित रूप से मुझे इस ढोंग, मूर्खता, "मजेदार विज्ञान" के अलावा कुछ और विशेषता देगा - उदाहरण के लिए, इस बार पुस्तक से जुड़े कुछ गीत - गीत जिसमें कवि एक अक्षम्य में है रास्ता सभी कवियों का मजाक उड़ाता है। - आह, इस पुनर्जीवित व्यक्ति को न केवल कवियों पर अपनी अद्भुत "गीतात्मक भावनाओं" के साथ अपना गुस्सा निकालना चाहिए: कौन जानता है कि वह अपने लिए किस तरह के शिकार की तलाश कर रहा है, पैरोडिक कच्चे माल का कौन सा राक्षस उसे जल्द ही आकर्षित करेगा? इस व्यस्तता से मुक्त पुस्तक के अंत में इसे "इनसिपिट ट्रैगोएडिया" कहा गया है: अपनी आँखें खुली रखें! सामान्य बुरे और बुरे में से कुछ का यहाँ पूर्वाभास किया गया है: "इनसिपिट पैरोडिया", इसमें कोई संदेह नहीं है ...

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
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लेकिन हम हेर नीत्शे को छोड़ दें: हमारे लिए क्या मायने रखता है कि हेर नीत्शे फिर से स्वस्थ हो गया है? मनोवैज्ञानिक के निपटान में कुछ प्रश्न हैं जो स्वास्थ्य और दर्शन के बीच संबंधों के प्रश्न के रूप में इतने आकर्षक हैं, और यदि वह खुद बीमार है, वह अपनी सारी वैज्ञानिक जिज्ञासा खुद की बीमारी का परिचय देता है। क्योंकि यह माना जाता है कि वह जो एक व्यक्ति है, उसके व्यक्तित्व का दर्शन अनिवार्य रूप से होता है: लेकिन यहाँ एक आवश्यक अंतर है। एक अपनी कमियों का दर्शन करता है, दूसरा अपनी संपत्ति और ताकत को। पहले को अपने स्वयं के दर्शन की जरूरत है, जैसे उन्हें समर्थन, आराम, दवा, उद्धार, उत्थान, आत्म-अलगाव की आवश्यकता है; उत्तरार्द्ध के साथ, यह केवल एक सुंदर विलासिता है, सबसे अच्छा - विजयी कृतज्ञता की उदारता, जो अंत में ब्रह्मांडीय है बड़े अक्षरअवधारणाओं के आकाश में फिट। लेकिन अन्य, अधिक सामान्य मामलों में, जब दर्शन विपत्ति से प्रेरित होता है, जैसा कि सभी बीमार विचारकों के मामले में होता है - और बीमार विचारक, शायद, दर्शन के इतिहास में प्रबल होते हैं - जो विचार जूए के अंतर्गत आता है, उससे क्या निकलेगा बीमारी का? यहाँ एक मनोवैज्ञानिक से संबंधित एक प्रश्न है, और यहाँ एक प्रयोग संभव है। जिस प्रकार यात्री स्वयं को नियत समय पर जागने और फिर शांति से सोने का आदेश देता है, वैसे ही हम दार्शनिक, यदि हम बीमार पड़ जाते हैं, तो कुछ समय के लिए रोग के शरीर और आत्मा में लिप्त हो जाते हैं - हम अपने को बंद कर देते हैं आँखें खुद को। और जैसे यात्री जानता है कि उसमें कुछ नहीं सो रहा है, घंटे गिन रहा है और उसे समय पर जगा रहा है, इसलिए हम जानते हैं कि निर्णायक क्षण हमें जगाएगा - कि फिर वही कुछ उठेगा और आत्मा को रंगे हाथों पकड़ लेगा, यानी। उसे कमजोरी, या राजद्रोह, या नम्रता, या मूर्खता, और जो कुछ भी आत्मा की सभी दर्दनाक स्थिति कहा जाता है, के लिए दोषी ठहराएगा, जिसमें स्वस्थ दिनआत्मा के गर्व से संयमित (क्योंकि पुरानी कहावत है: "तीन अभिमानी जानवर सिंहासन साझा करते हैं - अभिमानी आत्मा, मोर और घोड़ा")। इस तरह की आत्म-जांच और आत्म-प्रलोभन के बाद, व्यक्ति यह सीखता है कि अब तक आमतौर पर क्या दार्शनिक किया गया है; पहले से बेहतर, कोई अनैच्छिक परिधि, भटकने, विचारों के सूर्य-गर्म पड़ावों को समझता है जिसके चारों ओर पीड़ित विचारक घूमते हैं और पीड़ित लोगों के रूप में आकर्षित होते हैं; अब आप पहले से ही जानते हैं कि बीमार शरीर और उसकी जरूरत अनजाने में कहां धक्का देती है, ड्राइव करती है, आत्मा को लुभाती है - सूर्य, शांति, नम्रता, धैर्य, दवा, किसी भी तरह का आनंद। हर दर्शन जो शांति को युद्ध से ऊपर रखता है, हर नैतिकता खुशी की अवधारणा की नकारात्मक सामग्री के साथ, हर तत्वमीमांसा और भौतिकी जो कुछ अंत को पहचानती है, कुछ अंतिम स्थिति, बाहरी, अलौकिक, बाहरी, श्रेष्ठ की हर प्रचलित सौंदर्य या धार्मिक मांग - सभी यह हमें पूछने की अनुमति देता है, न कि एक बीमारी ली जिसने दार्शनिक को प्रेरित किया था। उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के आवरण में शारीरिक आवश्यकताओं की अचेतन सुविधा अपनी दूरगामी प्रवृत्तियों में भयानक है - और अक्सर मैंने खुद से पूछा है कि क्या, अब तक, दर्शन कुल मिलाकर नहीं रहा है, केवल शरीर की व्याख्या और शरीर की गलतफहमी। मूल्य के उच्चतम निर्णयों के पीछे, जिसके द्वारा विचार के इतिहास को अब तक निर्देशित किया गया है, शारीरिक संविधान की गलतफहमी, दोनों व्यक्तियों की ओर से, और सम्पदा और पूरी जातियों की ओर से। तत्वमीमांसा के इन सभी बहादुर अपव्यय पर विचार करने की अनुमति है, विशेष रूप से होने के मूल्य के प्रश्न के उत्तर, कुछ शारीरिक अवस्थाओं के लक्षण के रूप में, और यदि ऐसे विश्व-कथन या विश्व-इनकार, वैज्ञानिक अर्थ में, शामिल नहीं हैं यहां तक ​​​​कि अर्थ का एक अनाज भी, वे अभी भी इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक को लक्षणों के रूप में सभी अधिक मूल्यवान संकेत देते हैं, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, शरीर, इसकी सफलता और विफलता, इसकी अधिकता, शक्ति, इतिहास की मात्रा में आत्म-नियंत्रण या , इसके विपरीत, इसका निषेध, थकान, थकावट, अंत का पूर्वाभास, समाप्त होने की इच्छा। मुझे अभी भी उम्मीद है कि किसी दिन एक दार्शनिक चिकित्सक शब्द के अनन्य अर्थ में दिखाई देगा - लोगों, युग, जाति, मानवता के सामान्य स्वास्थ्य की समस्या का पता लगाने में सक्षम - एक डॉक्टर जो मेरे संदेह को तेज करने का साहस रखता है चरम और जोखिम निम्नलिखित प्रस्ताव: सभी दार्शनिकों में अब तक, यह "सत्य" के बारे में बिल्कुल नहीं रहा है, लेकिन कुछ और के बारे में, चलो स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, ताकत, जीवन के बारे में कहते हैं।

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
3 3
आप अनुमान लगाते हैं कि यह कृतज्ञता के बिना नहीं है कि मैं एक गंभीर बीमारी के समय को अलविदा कहना चाहता हूं, जिसके लाभ आज तक मेरे लिए कम नहीं हुए हैं: आप यह भी अनुमान लगाते हैं कि वे लाभ जो मुझे अच्छी तरह से ज्ञात हैं , जो मैं, अपने अनिश्चित स्वास्थ्य के साथ, आत्मा के सभी प्रकार के डॉर्क की तुलना में संपन्न हूं। दार्शनिक, जो गुजर चुका है और अभी भी कई स्वास्थ्य से गुजर रहा है, कई दर्शनों से गुजर चुका है: वह हर बार अपने राज्य को सबसे आध्यात्मिक रूप और दूरी में स्थानांतरित करने के अलावा कार्य नहीं कर सकता - यह रूपान्तरण की कला है और दर्शन उचित है।
हम दार्शनिक आत्मा और शरीर के बीच की रेखा खींचने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, जैसा कि लोग करते हैं, हम आत्मा और आत्मा के बीच की रेखा खींचने के लिए भी कम स्वतंत्र हैं। हम कुछ सोचने वाले मेंढक नहीं हैं जो ठंडे स्थापित गिब्लेट्स के साथ उपकरण को ऑब्जेक्टिफाई और रिकॉर्ड नहीं करते हैं - हमें लगातार अपने विचारों को अपने दर्द से जन्म देना चाहिए और उन्हें वह सब कुछ देना चाहिए जो हमारे पास है: रक्त, हृदय, अग्नि, उल्लास, जुनून, आटा, विवेक, भाग्य, भाग्य। जीने का अर्थ है हमारे लिए हर उस चीज़ को लगातार बदलना जो हमें प्रकाश और ज्वाला में बदल देती है, साथ ही साथ वह सब कुछ जिसके साथ हम संपर्क में आते हैं - हम अन्यथा नहीं कर सकते। जहां तक ​​बीमारी का सवाल है, हम इस सवाल का विरोध कैसे कर सकते हैं, क्या हम इसके बिना रह ही नहीं सकते?
केवल महान दुख ही आत्मा का अंतिम मुक्तिदाता है, एक शिक्षक के रूप में बहुत संदेह है, जो प्रत्येक यू से एक्स बनाता है, एक वास्तविक, वास्तविक एक्स, यानी, अंतिम से पहले का अंतिम अक्षर ... केवल महान दुख, वह लंबा, धीमा दुख जो हमारा काम करता है, कहीं भी जल्दी किए बिना, जिसमें हम जलते हैं जैसे कि नम जलाऊ लकड़ी पर, हमें दार्शनिकों को हमारी अंतिम गहराई में डुबकी लगाने और सभी विश्वासों को त्यागने के लिए मजबूर करता है, सभी अच्छे स्वभाव वाले, बादल, नम्र, औसत, जिसमें हम, शायद, इससे पहले हमने अपनी मानवता का निवेश किया है। मुझे संदेह है कि क्या इस तरह की पीड़ा "सुधार" करती है, लेकिन मुझे पता है कि यह हमें गहरा करती है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम एक भारतीय की तरह अपने गर्व, अपने उपहास, अपनी इच्छाशक्ति के साथ इसका विरोध करना सीखते हैं या नहीं। जो चाहे कितना भी क्रूर हो या अत्याचारी, अपनी जीभ के द्वेष के साथ अपनी पीड़ा के संबंध में खुद को पुरस्कृत करता है; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम इस पूर्वी शून्य में पीड़ित होने से पहले पीछे हटते हैं - इसे निर्वाण कहा जाता है - गूंगा, स्तब्ध, बहरा नम्रता में , अपने आप विस्मृति, आत्म-विस्मृति - इतने लंबे खतरनाक अभ्यासों से खुद को महारत हासिल करने से एक अलग व्यक्ति के रूप में उभरता है, साथ में बड़ी मात्रासवालिया निशान, सबसे बढ़कर भविष्य में पूछने की इच्छा के साथ, अब तक जितना उन्होंने पूछा है, उससे कहीं अधिक गहरा, कठोर, कठिन, मतलबी, शांत।
जीवन में विश्वास गायब हो गया है; जीवन ही एक समस्या बन गया है। - हालांकि, उन्हें यह नहीं सोचना चाहिए कि आप निश्चित रूप से इससे उल्लू बनेंगे! यहां तक ​​कि जीवन के लिए प्रेम अभी भी संभव है - केवल तुम अलग ढंग से प्रेम करते हो। यह एक महिला के लिए प्यार है, जो हमारे अंदर संदेह पैदा करता है ... समस्या के लिए हर जरूरत, हर खतरे पर अविश्वसनीय, यहां तक ​​कि एक प्रेमी की ईर्ष्या पर भी। हम एक नई खुशी जानते हैं ...
4
अंत में, सबसे आवश्यक के बारे में चुप नहीं रहने के लिए: इस तरह के रसातल से, ऐसी गंभीर बीमारी से, गंभीर संदेह की बीमारी से भी, एक नवजात शिशु के रूप में लौटता है, शेड की त्वचा के साथ, गुदगुदी के प्रति अधिक संवेदनशील, अधिक दुर्भावनापूर्ण, के साथ आनंद के लिए एक अधिक परिष्कृत स्वाद, अधिक कोमल जीभ के साथ। सभी अच्छी चीजों के लिए, अधिक हर्षित भावनाओं के साथ, आनंद में एक दूसरे, अधिक खतरनाक मासूमियत के साथ, एक ही समय में अधिक बचकाना और पहले से सौ गुना अधिक परिष्कृत . ओह, अब आपके लिए कितना प्रतिकूल है आनंद, मोटे, नीरस, स्वार्थी आनंद, जैसा कि आमतौर पर भोगियों द्वारा स्वयं समझा जाता है, हमारे "शिक्षित", हमारे अमीर और शासक! अब हम किस द्वेष के साथ उस बहरे निष्पक्ष प्रचार को सुनते हैं जिसमें " शिक्षित व्यक्ति"और एक बड़े शहर के निवासी अब आध्यात्मिक पेय की मदद से" आध्यात्मिक सुख "के नाम पर कला, किताबों और संगीत द्वारा खुद को बलात्कार करने की अनुमति देते हैं! जुनून का नाटकीय रोना अब हमारे कान कैसे काटता है, कैसे हर रोमांटिक रहस्योद्घाटन और भावनाओं का भ्रम, जो शिक्षित प्रेम, हमारा स्वाद काला हो गया है,

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
4 एक साथ उदात्त के लिए उसकी आकांक्षाओं के साथ, उन्नत, सनकी के साथ! नहीं, अगर हम जो ठीक हो रहे हैं, उसे अभी भी कला की आवश्यकता है, तो यह एक और कला है - मज़ाक करना, प्रकाश करना, उड़ना, दैवीय रूप से अप्रकाशित, दैवीय रूप से कुशल कला, जो एक उज्ज्वल लौ की तरह, एक बादल रहित आकाश में चढ़ती है! सबसे पहले: कला कलाकारों के लिए है, केवल कलाकारों के लिए! इसके बाद, हम बेहतर ढंग से समझते हैं कि इसके लिए सबसे पहले क्या आवश्यक है: प्रफुल्लता, सारी प्रफुल्लता, मेरे दोस्तों! एक कलाकार के रूप में भी - मैं इसे साबित करना चाहूंगा। अब हम कुछ अच्छी तरह से जानते हैं, हम जो जानते हैं; ओह, अब हम कैसे अच्छी तरह भूलना सीखते हैं, बहुत अच्छी तरह से नहीं जानना, कलाकारों की तरह! और जहां तक ​​हमारे भविष्य की बात है, हमें मिस्र के उन युवाओं के रास्ते पर फिर से मिलने की संभावना नहीं है जो रात में मंदिरों में घुसते हैं, मूर्तियों को गले लगाते हैं और हर कीमत पर सब कुछ उजागर करना, प्रकट करना, उजागर करना चाहते हैं, बिना उचित कारणों के, छिपा हुआ नहीं है। ..
नहीं, यह बुरा स्वाद, यह सत्य के प्रति, "किसी भी कीमत पर सत्य" की इच्छा है। सच्चाई के लिए प्यार में यह युवा दुर्बलता हमारे लिए पूरी तरह से घृणित है: हम बहुत अनुभवी हैं, बहुत गंभीर हैं, बहुत हंसमुख हैं, बहुत कठोर हैं, इसके लिए बहुत गहरे हैं ... हम इस पर विश्वास करने के लिए काफी समय तक जी चुके हैं। अब हमारे लिए यह शालीनता की बात है - सब कुछ नग्न न देखना, सबके साथ उपस्थित न होना, हर कोई समझना और "जानना" नहीं चाहता। "क्या यह सच है कि भगवान हर जगह है?" छोटी लड़की ने अपनी माँ से पूछा। "लेकिन मुझे यह अशोभनीय लगता है" - दार्शनिकों के लिए एक संकेत! जिस शर्म के साथ प्रकृति पहेलियों और रंगीन अज्ञातों के पीछे छिप गई, उसके प्रति अधिक सम्मान होना चाहिए। शायद सच्चाई एक औरत है जिसके पास अपने कारणों को देखने की अनुमति नहीं देने का कारण है? शायद उसका नाम, ग्रीक में बोल रहा है, बाउबो है?.. ओह, वो यूनानी! वे जीना जानते थे; इसके लिए आपको सतह पर, तह पर, त्वचा पर बहादुरी से रहने की जरूरत है, भ्रम की पूजा करें, रूपों, ध्वनियों, शब्दों में विश्वास करें।
भ्रम का ओलंपस! ये यूनानी सतही थे - गहराई से! और क्या हम ठीक उसी पर नहीं लौट रहे हैं, हम आत्मा के साहसी, जिन्होंने आधुनिक विचार के सबसे ऊंचे और सबसे खतरनाक शिखर पर चढ़कर खुद को वहां से जांचा है, वहां से नीचे देखा? क्या हम इसमें यूनानी नहीं हैं? रूपों, ध्वनियों, शब्दों के प्रशंसक? इसीलिए - कलाकार?
1886 की शरद ऋतु में जेनोआ में रूटा "मजाक, क्लिक और बदला"
जर्मन तुकबंदी में प्रस्तावना
1
आमंत्रण
क्या आप चाहेंगे, पेटू,
मेरे व्यंजन चखें मसालेदार
स्वाद, आनंद और परिष्कार!
आप अभी भी करते हैं? तो चलिए रोल
मेरी पुरानी सात स्वादिष्ट
सात गुना नया जोखिम।
2
मेरी खुशी
जब खोजने की ताकत नहीं थी,
मैंने निष्कर्षों को लिया।
जब हवा ने मेरा रास्ता बंद कर दिया,
मैंने सभी हवाओं के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।
3
निडर
रॉय जहां आप खड़े हैं वहां गहराई से!
एक मूल कारण है!

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
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5
अज्ञानियों को ही चिल्लाने दो:
"गहरा - लानत है!"
4
संवाद
उ. क्या मैं बीमार था? चंगा?
मेरा दिमाग खराब हो गया है!
किस तरह के डॉक्टर ने मेरा इलाज किया?
बी। मेरा मानना ​​है - आप ठीक हो गए हैं:
वह स्वस्थ है जो सब कुछ भूल गया है।
5
धार्मिक
और हमारे सद्गुणों के पांव हल्के होने चाहिए,
होमर की कविताओं की तरह, तुरंत आओ और जाओ!
6
धर्मनिरपेक्ष दिमाग
मैदान के बीच में न खड़े हों
और हवा में मत जाओ!
बिल्कुल मध्य में
यह दुनिया अद्भुत है।
7
वडेमेकम - वडेमेकम
आप मेरे भाषण से मोहित हैं,
क्या तुम मेरा पीछा कर रहे हो?
बेहतर होगा आप खुद को फॉलो करें:-
और चुप रहो! चुप! - मेरे!
8
त्वचा के तीसरे परिवर्तन पर
पहले से पचा हुआ पाउंड
पृथ्वी और त्वचा को फेंकना,
मेरे अंदर का सांप एक आवेग है
जमीन से चिपके रहना और नष्ट हो जाना।
मैं पहले से ही घास के नीचे रेंग रहा हूँ
भूखा लचीला निशान
सांसारिक साँप की रोटी खाने के लिए,
तुम, पृथ्वी, चलो चलें!
9
मेरे गुलाब
हाँ! मैं खुशियों का खर्चा हूँ
सुख के दाता धन्य!
ये गुलाब तुम्हारे हैं... आंसू!
आपको करने से ठीक पहले
कांटों में भागो
दर्द होता है, चुभने से दर्द होता है!
खुशी के लिए आँसू प्यार करता है!
खुशी के लिए साज़िशों को प्यार करता है! -
अच्छा, उन गुलाबों को चुनो!
10
घमंडी
हमेशा सब कुछ नीचे गिरा देता है और धड़कता है
और उसे अहंकारी माना जाता है।
भरे प्याले से कौन पीता है
वह हमेशा डालता है और धड़कता है, -

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
6
लेकिन दोष, पहले की तरह, सच है।
11
कहावत कहती है
कठोर-कोमल, अशिष्ट-दुर्लभ,
गंदा साफ, मूर्खतापूर्ण सटीक,
स्मार्ट के साथ मूर्ख - वही सेल।
मैं यही बनना चाहता हूं:
एक साँप, और एक कबूतर, और एक सुअर!
12
दुनिया के दीवाने
जब गर्मी और कचरे के विचार से,
सूरज के पीछे भागो, ठीक है, कम से कम छाया में!
13
नर्तकी को
चिकनी बर्फ -
स्वर्ग कुटी,
अगर आपका डांस फ्लाइट है।
14
वीर
बेहतर दुश्मनएक टुकड़े से
एक दोस्त की तुलना में हल्के से चिपके!
15
जंग
जंग भी चाहिए : जब, उस्तरा की तरह, एक चाकू,
वे हमेशा बड़बड़ाते हैं: "यह युवा!"
16
ऊपर "मेरे लिए पहाड़ पर चढ़ने का सबसे अच्छा तरीका क्या है?" -
"ऊपर चढ़ो और रास्ते में मत सोचो!"
17
बलात्कारी फैसला
मत पूंछो! कराहना बंद करो!
लेना हमेशा आपकी कॉलिंग है!
18
दुबली आत्माएं
अल्प आत्माओं से मुझे कांपता है:
उनमें न तो अच्छाई है और न ही बुराई - एक पैसे के लिए।
19
अनिच्छुक प्रलोभक
बिना निशाना लगाए गोली मारी, वह एक शब्द में खाली है,
देखो, औरत उसके सामने गिर पड़ी।
20
सरलता
दोहरा दर्द इतना असहनीय नहीं होता
कितना साधारण दर्द: अच्छा, कैसे? क्या आप इसे जोखिम में नहीं डालेंगे?
21
स्वैगर के खिलाफ
बहुत बड़ा मत बनो:
चुभन - और बुलबुले की तरह फट।
22
पुरुष और स्त्री

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
7
"उसे अपहरण करो, जो तुम्हें आकर्षित करता है!"
वह यही करता है: वह चोरी करती है।
23
व्याख्या
खुद की व्याख्या करना, मैं खुद,
मुझमें दुभाषिया लंबे समय से चुप है।
पर जो अपनी राह पर चलता है,
वह मेरी छवि को भी स्पष्ट रोशनी में ले जाते हैं।
24
निराशावादी के लिए इलाज
आप सब कुछ कराहेंगे और कराहेंगे,
सभी वही पुरानी सनक:
अपच और जुकाम से
बड़बड़ाना, बदनामी और कराहना।
मेरे दोस्त दुनिया को पचाने के लिए
अपने सभी खतरनाक व्यंजनों में
अपना मन बना लें, आपको तुरंत और चमत्कारिक ढंग से करना चाहिए
निगलने के लिए सिर्फ एक टॉड।
25
प्रार्थना
मैं बहुत से लोगों के बारे में बहुत कुछ जानता हूं
और मैं खुद को पहचान नहीं पाया!
मैं आँखों के पास खड़ा हूँ,
एक पल के लिए भी दूर नहीं
अगर मैं खुद से कलह नहीं चाहता,
मुझे खुद से दूर होने की जरूरत है।
हालांकि मेरे दुश्मन जितना नहीं,
सबसे करीबी दोस्त दूर है - और कैसे!
हमारे बीच वह बिंदु है जहाँ हम भाई हैं!
मैं क्या माँग रहा हूँ, अनुमान लगाओ क्या?
26
मेरी कठोरता
मुझे कदम से कदम मिलाकर चलना है
पास, लेकिन आप हमेशा एक जैसे होते हैं:
"क्या आप हमें एक पत्थर के लिए ले गए?"
मुझे कदम चाहिए, लेकिन कौन
आप में से एक बनना चाहते हैं?
27
पथिक "कोई रास्ता नहीं है! अंतर रसातल के आसपास
आप खुद चाहते थे! मुक्त करने के लिए नहीं?
चलो, अजनबी! इधर या कहीं नहीं!
तुम मुसीबत के बारे में सोचकर मर जाओगे।
28
नौसिखियों के लिए आराम
यहाँ बच्चा है, और सूअरों के बगल में,
उसके पैर की उंगलियां तंग हैं!
आँसुओं और सिसकियों से सब नीला,
यह फ्लॉप हो जाता है, जैसा कि भाग्य के पास होगा।
शरमाओ मत! समय सीमा करीब है
उसे और एक नर्तकी बनने के लिए!
बस दोनों पैरों पर खड़े हो जाओ
खैर, वहाँ - कम से कम कलाबाजी।

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
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8 29
सितारों का स्वार्थ
जब, एक गोल रोलर की तरह, मैं
मैं अपने लिए नहीं मुड़ूंगा,
मैं कैसे, बिना चमके चमके,
इस तेज धूप के पीछे भागो?
30
पास
पड़ोसी को पास नहीं आने देना चाहिए:
इसे ले लो और इसे दूर ले जाओ!
तब वह मेरे लिए एक सितारे की तरह चमकेगा!
31
भेष में संत
भगवान की पसंद को छिपाने के लिए संघर्ष,
आप एक लानत चेहरा बनाते हैं
और तुम प्रतिशोध के साथ निन्दा करते हो। शैतान गिरा! फिर भी
एक संत अपनी पलकों के नीचे से देखता है!
32
खाली नहीं
ए. वह खड़ा है और सुनता है: एक शब्द नहीं।
उसके लिए फिर से कुछ शोर
आत्मा को हड्डी में छेद देता है।
बी। एक के रूप में जिसे कम से कम एक बार जंजीर से बांधा गया हो,
वह हर जगह सुनता है - जंजीरों का दबना।
33
अकेला
अनुयायी और चालक दोनों मेरे लिए पराया हैं।
नौसिखिया? नहीं! लेकिन नहीं साहब!
वह नहीं डरता जो खुद से नहीं डरता:
और भय भाग्य का स्वामी है।
मैं खुद ड्राइवर बनने का इच्छुक नहीं हूँ!
मैं प्यार करता हूँ, एक जानवर की तरह, आश्रय लेने के लिए,
अपने आप को एक रेगिस्तान निवास खोजें
स्वप्न में और मधुरता से अपने आप में घूमें
और दूर से अपने आप को एक पहेली के साथ बुलाओ,
खुद और मैं खुद बनना - एक देशद्रोही।
34
सेनेका एट हॉक जीनस ओमने
वह सब कुछ असहनीय रूप से लिखता है
एक उन्माद में बुद्धिमान बकवास,
एक प्रमुख मुंशी की तरह
दींदे दार्शनिक।
35
बर्फ़
हाँ! मैं भी बर्फ बनाता हूँ
बर्फ जाम के लिए अच्छा है!
और अपने अपच के साथ
हर कोई मेरी बर्फ निगल जाएगा!
36
किशोर लेखन
सब कुछ, यहाँ तक कि टुकड़ों सहित,
उनमें मुझे बुद्धि लग रही थी!
और अब - दबी हुई आह,

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
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9
केवल आह, केवल ओह्ह
मैं अपनी जवानी सुनता हूं।
37
सावधानी
आप जा रहे हैं? मैं बिदाई शब्द के रूप में एक बात कह सकता हूं:
अपने पूरे मन से, दोगुने सतर्क रहें!
वे वहाँ अपनी प्रसन्नता से तुम्हारा गला घोंटेंगे,
कट्टरपंथियों - क्योंकि वे सिर्फ मूर्ख हैं!
38
पवित्र कहते हैं
भगवान हमें हमारे निर्माता की तरह प्यार करता है! -
"लेकिन भगवान - तो आप - हमारे द्वारा बनाए गए थे!"
तब उत्तर दो, परमेश्वर के वास्ते,
विधाता क्या है?
जो उसने खुद बनाया है उससे प्यार नहीं करता?
39
ग्रीष्म ऋतु
हम अपने चेहरे के पसीने में हैं
रोटी खानी चाहिए? लेकिन पसीने से तर
डॉक्टर हमें अंतहीन बताते हैं -
वह अनिच्छा से अपनी रोटी खाता है।
पोर्च से पहले से ही नक्षत्र कैनिस
हमारी आत्माओं को प्रबुद्ध करता है:
हम अपने चेहरे के पसीने में हैं
चलो एक गिलास शराब पीते हैं!
40
ईर्ष्या के बिना
वह सम्मानित है क्योंकि वह ईर्ष्या से रहित है?
लेकिन वह तुम्हारे सम्मान के प्रति असंवेदनशील है;
उसकी चील की आँख दूरी के लिए बनाई गई थी,
वह आपको नहीं देखता! वह सितारों, सितारों को देखता है!
41
हेराक्लिटिज़्म
सभी सांसारिक सुख
अन्य, केवल संघर्ष में!
गनपाउडर भोज है
दोस्ती और भाग्य के लिए!
त्रिगुण अन्य:
शत्रु के समान
भाइयो, बीमारियाँ कहाँ हैं,
मृत्यु में - मुक्त!
42
बहुत ईमानदार का सिद्धांत
टिपटो पर बेहतर
चारों तरफ की तुलना में!
एक छलनी के माध्यम से बेहतर
दीवार के खिलाफ उड़ने से!
43
अनुदेश
क्या आप महिमा की तलाश में हैं? में शुभ समय!
तो एक साथ जानिए

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10
आपके लिए क्या रखा है
सम्मान से!
44
ठोस
क्या मैं एक दार्शनिक हूँ? जब भी ऐसा! -
मैं सिर्फ मोटा हूँ - वजन!
और मैं हमेशा के लिए थम्पिंग कर रहा हूँ
मेरे आधार पर!
45
हमेशा के लिए "आज मेरे लिए यहाँ आना उपयोगी है" -
उसने कहा, लेकिन हमेशा के लिए आ गया।
और अफवाहें प्रतिक्रिया से गूंज रही हैं:
"तुम हमेशा गलत हो!"
46
थके हुए के निर्णय
डांटना,
पेड़ों में सिर्फ छाया की ही कद्र होती है!
47
उतरना "वह गिर रहा है!" - आपकी हंसी और खुशी के लिए;
लेकिन वह गिर जाता है - तुम्हारे लिए, तुम्हारे दयनीय झुंड में!
उसका आनंद उसके लिए बोझ बन गया,
और उसका प्रकाश तुम्हारे अंधकार से आकर्षित होता है।
48
कानूनों के खिलाफ
भीगी हुई डोरी बार-बार
घड़ी के शोर ने मेरा गला कस दिया;
टिमटिमाते सितारे, मुर्गा कौआ,
प्रकाश और छाया दोनों - पल भर में गायब हो गए,
और जो कुछ मैं जानता था वह अचानक बन गया
बहरा, गूंगा, अंधा चक्र -
मेरे पास शब्दों के बिना एक दुनिया है
कानून और घड़ी के शोर के तहत।
49
ज्ञानी कहता है
विदेशी और फिर भी इन लोगों की जरूरत है,
या तो सूरज से, या गरज से मैं अपने रास्ते का नेतृत्व करता हूं -
और लोगों के लिए हमेशा के लिए दुर्गम!
50
अपना सिर खो दिया
वह अब होशियार है - आप खुद कहते हैं?
एक आदमी पागल हो गया था।
और उसका सिर, इस रसातल में आत्मसमर्पण कर रहा है,
नरक में गया - नहीं! नहीं! दादी को!
51
पवित्र इच्छा "काश यह एक समन्वित इशारा होता
सभी चाबियां चली गईं
और किसी भी कुएं में
केवल मास्टर चाबियां चढ़ीं!"
तो आदत से बाहर,
हर कोई सोचता है - मास्टर चाबियां।

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11 52
पैर पेशाब
हाथ से हाथ, लेकिन हल्का
मेरे और पैर के सहयोग से।
और अब वह दौड़ता है, दौड़ता नहीं, बल्कि सीटी बजाता है,
अब घास के मैदान से, फिर पत्ती से।
53
"इंसान भी इंसान।" किताब
जब आप पीछे मुड़कर देखते हैं तो दुख की बात है डरपोक
आगे बढ़ने पर, आपका लुक भरोसे से भरा होता है:
अरे पक्षी, तुम कौन हो? मैं आपका नाम लेने के लिए शक्तिहीन हूं:
या एक चील या मिनर्वा का मिनियन फाई-उल्लू?
54
मेरे पाठक के लिए
अच्छे जबड़े और अच्छा पेट
मैं आपके लिए कामना करता हूं!
जब यह किताब आपको डराती नहीं है,
तब तुम मेरे साथ अपने आप को पचाओगे!
55
कलाकार-यथार्थवादी "सभी प्रकृति में, निष्ठा रखें!" -
हर चीज में ताकी? हाँ, लेकिन आप कहाँ से शुरू करते हैं?
प्रकृति - अनंत और कौशल! -
वह अंत में अपने स्वाद के लिए आकर्षित होता है,
और, इसलिए, क्या आकर्षित कर सकता है!
56
एक कवि का घमंड
मुझे गोंद दो, मैं सोच से बाहर हूँ
मुझे कुछ भी मिलेगा!
तुकबंदी को समझने के लिए जोड़ा जाता है
किसी के लिए नहीं!
57
चयनात्मक स्वाद
अगर उन्होंने बिना किसी दखल के दिया,
मेरी पसंद जल्दी करो
मैं स्वर्ग का बीच दूंगा
दरवाजे पर एक सीट के लिए।
58
क्रोकेट नाक
नाक हठपूर्वक जमीन से चिपकी हुई है
सूजा हुआ नथुना, वह बड़ा हो गया है
और आप पर, गर्व आदमी, कि मैं कर सकता था
एक गैंडा माइनस द हॉर्न बनें!
आप उन्हें बलपूर्वक अलग नहीं कर सकते,
सीधा अभिमान, झुकी हुई नाक।
59
कलम खरोंच
कलम खरोंच: लानत है!
एक अभिशाप - ये धब्बे! -
और कागज की एक शीट फैल गई
मानो सब मोम से सना हुआ हो।
लेकिन फिर भी, किस आत्मा के साथ
कलम सोच के साथ चलती है!

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
12
हालांकि मेरी लिखावट अस्पष्ट है -
खाली। इसे कौन पढ़ रहा है?
60
उच्च लोग
जो ऊंचा और ऊंचा जाता है उसकी स्तुति करो!
लेकिन दूसरा नीचे और नीचे जाता है!
वह सर्वोच्च प्रशंसा है,
वह हमें ऊपर से दिया गया है!
61
संशयवादी कहते हैं
घड़ी पर पहले से ही आधा जीवन
आत्मा तीर से चलती है!
वह अभी भी कितने समय से अंधेरे में है
घूमना और कांपना?
घड़ी पर पहले से ही आधा जीवन:
और हर घंटा, बीमारी की तरह, लंबा है!
आप क्या ढूंढ रहे हैं? क्यों? ओह,
इसका कारण यह है !
62
ईसीई होमो
क्या मुझे नहीं पता होना चाहिए कि मैं कहाँ से आया हूँ?
लौ की तरह अतृप्त
पूरा अपने आप में ढका हुआ है।
Lyrics meaning: प्रकाश है सब मैं हड़पने
कोयला वह सब कुछ है जो मैं जारी करता हूं:
ज्वाला - ज्वाला मैं हूँ!
63
स्टार नैतिकता
आपके प्रदत्त भाग्य में
तारा, तुम्हारे लिए यह अंधेरा क्या है?
आनंदपूर्वक समय की जंजीर को हिलाओ,
एक विदेशी और दुखी सपने की तरह।
दूसरी दुनिया आपका रास्ता जला रही है,
और दया के बारे में भूल जाओ!
आपका कर्तव्य एक है: स्वच्छ रहो!

नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
नीत्शे एफ। "मेरी विज्ञान"
13

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

मेरा अपना घर मेरा जुनून है

मैंने किसी की या किसी चीज की नकल नहीं की,

और - मैं अब भी हर मास्टर पर हंसता हूं,

जिसने खुद का मजाक नहीं उड़ाया।

मेरे सामने के दरवाजे के ऊपर

यह पुस्तक पर्याप्त नहीं हो सकती है एकप्राक्कथन, और फिर भी यह एक बड़ा प्रश्न बना हुआ है कि क्या प्राक्कथन किसी ऐसे व्यक्ति की मदद कर सकता है जिसने इस तरह का अनुभव नहीं किया है। अनुभवोंयह किताब। ऐसा लगता है कि यह वसंत की हवा की भाषा में लिखा गया है: इसमें अहंकार, चिंता, विरोधाभास, मार्च का मौसम है, जो लगातार सर्दियों के दृष्टिकोण और दोनों की याद दिलाता है। विजयसर्दियों में, जो जीत हासिल की जाएगी, जीती जानी चाहिए, शायद पहले ही जीती जा चुकी है ... कृतज्ञता लगातार उससे बाहर निकलती है, जैसे कि सबसे अप्रत्याशित हुआ, एक दीक्षांत का आभार, - के लिए स्वास्थ्य लाभऔर यह सबसे अप्रत्याशित था। "जॉली साइंस" - इसका अर्थ है आत्मा का सतुरलिया, जिसने धैर्यपूर्वक एक बहुत लंबे उत्पीड़न का विरोध किया - धैर्यपूर्वक, कठोरता से, शांत रूप से, बिना झुके, लेकिन भ्रम को आश्रय नहीं दिया - और जो अब तुरंत आशा के साथ जब्त कर लिया गया है, स्वास्थ्य की आशा, नशास्वास्थ्य लाभ क्या आश्चर्य की बात है अगर यह बहुत सारी नासमझ और मूर्खता को प्रकट करता है, बहुत सारी चंचल कोमलता, ऐसी समस्याओं पर भी बर्बाद हो जाती है जिनमें कांटेदार त्वचा होती है और जो किसी भी प्रलोभन और लालच की परवाह नहीं करते हैं। यह पूरी किताब एक लंबे संयम और नपुंसकता के बाद उल्लास के अलावा और कुछ नहीं है, वापसी की ताकत का उल्लास, आने वाले कल और परसों में जागृत विश्वास, भविष्य की अचानक भावना और पूर्वाभास, निकट रोमांच, नए खुले समुद्र, नए अनुमत, नए अनुमत लक्ष्य। और क्या मैंने अपने पीछे नहीं छोड़ा! इस तरह का रेगिस्तान, थकावट, अविश्वास, यौवन के बीच में हिमाच्छादन, यह समय से पहले डाला गया बुढ़ापा, यह पीड़ा का अत्याचार, जिसे अस्वीकार करने वाले अभिमान के अत्याचार से अभी भी पार हो गया था निष्कर्षपीड़ा - और निष्कर्ष बहुत सांत्वना थे। - यह कट्टरपंथी अकेलापन है, एक व्यक्ति के लिए अवमानना ​​के खिलाफ एक आवश्यक बचाव के रूप में, जो दर्द से दूरदर्शी हो गया है, यह हर चीज में एक मौलिक आत्म-संयम है जो कड़वा, कसैला, ज्ञान में दर्दनाक है, जैसा कि घृणा द्वारा निर्धारित किया गया है, जो धीरे-धीरे बाहर हो गया एक अविवेकी आध्यात्मिक आहार और पवित्रता - इसे रोमांस कहा जाता है - ओह, मेरे साथ कौन सहानुभूति कर सकता है! और अगर कोई ऐसा कर सकता है, तो वह निश्चित रूप से मुझे इस ढोंग, मूर्खता, "मजेदार विज्ञान" के अलावा कुछ और देगा, उदाहरण के लिए, इस बार किताब से जुड़े कुछ गाने, ऐसे गीत जिनमें कवि एक अक्षम्य रूप में है रास्ता सभी कवियों का मजाक उड़ाता है। - आह, इस पुनर्जीवित व्यक्ति को न केवल कवियों पर अपनी अद्भुत "गीतात्मक भावनाओं" के साथ अपना गुस्सा निकालना चाहिए: कौन जानता है कि वह अपने लिए किस तरह के शिकार की तलाश कर रहा है, पैरोडिक कच्चे माल का कौन सा राक्षस उसे जल्द ही आकर्षित करेगा? "इनसिपिट ट्रैगोडिया" इस व्यस्तता से मुक्त पुस्तक का शीर्षक है: अपनी आँखें खुली रखो! सामान्य बुरे और बुरे में से कुछ का यहाँ पूर्वाभास किया गया है: "इनसिपिट पैरोडिया", इसमें कोई संदेह नहीं है ...

लेकिन हम हेर नीत्शे को छोड़ दें: हमारे लिए क्या मायने रखता है कि हेर नीत्शे फिर से स्वस्थ हो गया है? मनोवैज्ञानिक के निपटान में कुछ प्रश्न हैं जो स्वास्थ्य और दर्शन के बीच संबंधों के प्रश्न के रूप में इतने आकर्षक हैं, और यदि वह खुद बीमार है, वह अपनी सारी वैज्ञानिक जिज्ञासा खुद की बीमारी का परिचय देता है। क्योंकि यह माना जाता है कि वह जो एक व्यक्ति है, उसके व्यक्तित्व का दर्शन अनिवार्य रूप से होता है: लेकिन यहाँ एक आवश्यक अंतर है। एक अपनी कमियों का दर्शन करता है, दूसरा अपनी संपत्ति और ताकत को। सबसे पहला ज़रूरतउनके दर्शन में, उन्हें कैसे समर्थन, आराम, दवा, उद्धार, उत्थान, आत्म-अलगाव की आवश्यकता है; उत्तरार्द्ध के साथ, यह केवल एक सुंदर विलासिता है, सबसे अच्छा, विजयी कृतज्ञता की उदारता, जो अंत में ब्रह्मांडीय बड़े अक्षरों में अवधारणाओं के आकाश में फिट होनी चाहिए। लेकिन अन्य, अधिक सामान्य मामलों में, जब दर्शन विपत्ति से प्रेरित होता है, जैसा कि सभी बीमार विचारकों के साथ होता है - और बीमार विचारक, शायद, दर्शन के इतिहास में प्रबल होते हैं - उस विचार से क्या निकलेगा जो इसके अंतर्गत आता है उत्पीड़नबीमारी? यहाँ एक मनोवैज्ञानिक से संबंधित एक प्रश्न है, और यहाँ एक प्रयोग संभव है। जिस प्रकार यात्री स्वयं को नियत समय पर जागने और फिर शांति से सोने का आदेश देता है, वैसे ही हम दार्शनिक, यदि हम बीमार पड़ जाते हैं, तो कुछ समय के लिए रोग के शरीर और आत्मा में लिप्त हो जाते हैं - हम अपने को बंद कर देते हैं आँखें खुद को। और जैसे मुसाफिर जानता है कि उसमें क्या है नहींकुछ सोता है, घंटों की गिनती करता है और उसे समय पर जगाता है, तो हम जानते हैं कि निर्णायक क्षण हमें जगाएगा - कि तभी कुछ उठेगा और आत्मा को पकड़ लेगा अपराध करते हुए, यानी, उसे कमजोरी, या राजद्रोह, या नम्रता, या मूर्खता, और जो कुछ भी आत्मा के सभी दर्दनाक राज्य कहा जाता है, जो स्वस्थ दिनों में प्रतिबंधित होते हैं, के लिए दोषी ठहराते हैं गौरवआत्मा (जैसा कि पुरानी कहावत है: "तीन अभिमानी जानवर सिंहासन साझा करते हैं - एक गर्वित आत्मा, एक मोर और एक घोड़ा")। इस तरह की आत्म-जांच और आत्म-प्रलोभन के बाद, व्यक्ति हर उस चीज़ को अधिक गहरी नज़र से देखना सीखता है जो अब तक आम तौर पर दार्शनिक रही है; आप पहले से बेहतर अनुमान लगाते हैं, अनैच्छिक सरहद, घूमना, गर्म रविविचार के पड़ाव, जिसके चारों ओर पीड़ित विचारक घूमते हैं और पीड़ा के रूप में ठीक-ठीक बहक जाते हैं; अब आप पहले से ही जानते हैं कि दर्द कहाँ होता है तनऔर उसकी जरूरत अनजाने में दबाती है, ड्राइव करती है, आत्मा को लुभाती है - सूर्य, शांति, नम्रता, धैर्य, दवा, किसी भी तरह का आनंद। हर दर्शन जो शांति को युद्ध से ऊपर रखता है, हर नैतिकता खुशी की अवधारणा की नकारात्मक सामग्री के साथ, हर तत्वमीमांसा और भौतिकी जो कुछ अंत को पहचानती है, कुछ अंतिम स्थिति, बाहरी, अलौकिक, बाहरी, श्रेष्ठ की हर प्रचलित सौंदर्य या धार्मिक मांग - सभी यह हमें पूछने की अनुमति देता है, बीमारी नहीं है कि क्या था विषयजिसने दार्शनिक को प्रेरित किया। उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के आवरण में शारीरिक आवश्यकताओं की अचेतन सुविधा अपनी दूरगामी प्रवृत्तियों में भयानक है - और अक्सर मैंने खुद से पूछा है कि क्या, अब तक, दर्शन कुल मिलाकर नहीं रहा है, केवल शरीर की व्याख्या और शरीर की गलतफहमी।मूल्य के उच्चतम निर्णयों के पीछे, जिसके द्वारा विचार के इतिहास को अब तक निर्देशित किया गया है, शारीरिक संविधान की गलतफहमी, दोनों व्यक्तियों की ओर से, और सम्पदा और पूरी जातियों की ओर से। तत्वमीमांसा के इन सभी साहसी अपव्यय पर विचार करने की अनुमति है, विशेष रूप से इसके सवालों के जवाब मूल्योंहोने के नाते, कुछ शारीरिक अवस्थाओं के लक्षण के रूप में, और यदि इस तरह के विश्व-कथन या विश्व-इनकार, वैज्ञानिक अर्थों में, अर्थ का एक कण भी शामिल नहीं है, फिर भी वे इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक को लक्षणों के रूप में सभी अधिक मूल्यवान संकेत देते हैं, जैसे कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, शरीर, उसकी सफलता और विफलता, उसकी अधिकता, शक्ति, इतिहास की मात्रा में आत्म-नियंत्रण या, इसके विपरीत, उसका निषेध, थकान, थकावट, अंत की पूर्वाभास, उसकी इच्छा समाप्त होने की। मैं अभी भी किसी दिन दार्शनिक के साथ आने का इंतजार कर रहा हूं चिकित्सकशब्द के अनन्य अर्थ में - लोगों के सामान्य स्वास्थ्य की समस्या का पता लगाने में सक्षम, एक युग, एक जाति, मानवता - एक डॉक्टर जो मेरे संदेह को चरम पर ले जाने और निम्नलिखित प्रस्ताव को जोखिम में डालने का साहस रखता है: सभी में दार्शनिक, अब तक, यह "सत्य" के बारे में बिल्कुल नहीं था, लेकिन स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, शक्ति, जीवन के बारे में कुछ और क्या कहना है।

आप अनुमान लगाते हैं कि यह कृतज्ञता के बिना नहीं है कि मैं एक गंभीर बीमारी के समय को अलविदा कहना चाहता हूं, जिसके लाभ आज तक मेरे लिए कम नहीं हुए हैं: आप यह भी अनुमान लगाते हैं कि वे लाभ जो मुझे अच्छी तरह से ज्ञात हैं , जो मैं, अपने अनिश्चित स्वास्थ्य के साथ, आत्मा के सभी प्रकार के डॉर्क की तुलना में संपन्न हूं। दार्शनिक जो गुजर चुका है और अभी भी कई स्वास्थ्य से गुजर रहा है, वह कई दर्शनों से गुजरा है: वह शायदअन्यथा कार्य करना, क्योंकि हर बार अपनी स्थिति को सबसे आध्यात्मिक रूप और दूरी में स्थानांतरित करना, रूपान्तरण की कला है और वहाँ हैउचित दर्शन। हम दार्शनिक आत्मा और शरीर के बीच की रेखा खींचने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, जैसा कि लोग करते हैं, हम आत्मा और आत्मा के बीच की रेखा खींचने के लिए भी कम स्वतंत्र हैं। हम कुछ सोचने वाले मेंढक नहीं हैं जो ठंडे स्थापित गिब्लेट्स के साथ उपकरण को ऑब्जेक्टिफाई और रिकॉर्ड नहीं करते हैं - हमें लगातार अपने विचारों को अपने दर्द से जन्म देना चाहिए और उन्हें वह सब कुछ देना चाहिए जो हमारे पास है: रक्त, हृदय, अग्नि, उल्लास, जुनून, आटा, विवेक, भाग्य, भाग्य। जीने का अर्थ है हमारे लिए हर उस चीज को लगातार बदलना जो हमें प्रकाश और ज्वाला में बदल देती है, साथ ही साथ वह सब कुछ जिसके साथ हम संपर्क में आते हैं - हम नहीं हैं कर सकनाअन्यथा। जहां तक ​​बीमारी का सवाल है, हम इस सवाल का विरोध कैसे कर सकते हैं, क्या हम इसके बिना रह ही नहीं सकते? केवल महान दुख ही आत्मा का अंतिम मुक्तिदाता है, एक मार्गदर्शक के रूप में बड़ा संदेह,जो हर यू से एक्स बनाता है, असली, असली एक्स", यानी आखिरी से पहले का अंतिम अक्षर ... जलाऊ लकड़ी, हमें, दार्शनिकों को, हमारी अंतिम गहराई में गोता लगाने के लिए मजबूर करती है और सभी भरोसे को त्याग देती है, सभी अच्छे स्वभाव वाले, आच्छादित, नम्र, औसत दर्जे के, जिसमें, शायद, हमने पहले अपनी मानवता का निवेश किया है। मुझे संदेह है कि अगर इस तरह की पीड़ा "सुधार" होती है, लेकिन मुझे पता है कि यह गहराहम। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम अपने अभिमान, अपने उपहास, अपनी इच्छा शक्ति के साथ उसका विरोध करना सीखें, एक भारतीय की तरह बनें, चाहे उसे कितनी भी क्रूर यातना क्यों न दी जाए, अपनी जीभ के द्वेष के साथ अपने अत्याचारी के संबंध में खुद को पुरस्कृत करता है। ; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम इस पूर्वी शून्यता में पीड़ित होने से पहले पीछे हटते हैं - इसे निर्वाण कहा जाता है - मूक, स्तब्ध, बहरी विनम्रता, आत्म-विस्मृति, आत्म-बुझाने में - अपने आप को महारत हासिल करने में इतने लंबे खतरनाक अभ्यासों से एक अलग व्यक्ति उभरता है, बहुत सारे प्रश्न चिह्नों के साथ, सबसे पहले साथ मर्जीअब से अधिक, गहरा, कठोर, कठिन, अधिक शातिर, अधिक चुपचाप पूछने के लिए अब तक पूछा गया है। जीवन में विश्वास गायब हो गया है; जीवन ही बन गया है संकट। -परन्तु वे यह न सोचें कि इससे तुम अवश्य ही उल्लू बनोगे! यहां तक ​​कि जीवन के लिए प्रेम अभी भी संभव है - केवल तुम अलग ढंग से प्रेम करते हो। एक औरत के लिए प्यार ही है जो हमें शक करता है... लेकिन हर समस्या की खूबसूरती, उल्लास एक्सओएमइतने अधिक आध्यात्मिक, अधिक आध्यात्मिक लोगों में यह इतना महान है कि यह उल्लास, एक तेज गर्मी की तरह, कभी-कभी समस्याग्रस्त की हर जरूरत पर, अविश्वसनीय के हर खतरे पर, यहां तक ​​कि प्रेमी की ईर्ष्या पर भी हावी हो जाता है। हम एक नई खुशी जानते हैं ...