Test: Principalele caracteristici ale regimurilor democratice. Regimul democratic: concept și caracteristici principale

Termenul „democrație” provine din grecescul demos – „oameni” și kratos – „putere”, care înseamnă democrație. Democrația este domnia poporului ales de popor. Se numește reprezentativ, adică aleșii reprezintă interesele alegătorilor lor în guvern.

Un regim democratic se caracterizează prin următoarele caracteristici:

1. Sursa puterii sunt oamenii. El își alege reprezentanții, dându-le dreptul de a decide orice problemă pe baza propriei opinii.

2. Poporul are dreptul de a influenţa dezvoltarea deciziilor politice. Această influență se manifestă sub formă de susținere sau critică a autorităților în mass-media, în discursuri în masă sau în activități de lobby.

3. Puterea politică are caracter legitim și se exercită în conformitate cu legile adoptate.

4. Principiul separării puterilor chiar funcționează. Ramurile legislative, executive și judiciare ale puterii sunt cu adevărat independente și se echilibrează reciproc.

5. Pluralismul politic este o trăsătură integrantă a acestui regim. Ea sugerează posibilitatea formării unui sistem bipartid sau multipartit, competitivitatea partidelor politice în influența lor asupra maselor.

6. Un grad înalt de realizare a drepturilor omului se exprimă în punerea în aplicare a actelor juridice internaționale care proclamă și asigură drepturile cetățenilor.

Forme de bază:

1. Democrație directă (indirectă) (oamenii înșiși participă la discuții și la luarea deciziilor, democrație).

2. Democrație reprezentativă (reprezentativă). În ea, voința poporului se exprimă nu direct, ci prin instituția intermediarilor. Deputații, liderii politici, după ce au primit un „mandat de încredere” de la popor prin procedura de vot, trebuie să întrupeze această voință în legile și hotărârile care se adoptă.

Statul constituțional

Statul de drept este întruchiparea reală a ideilor și principiilor constituționalismului. Se bazează pe dorința de a proteja o persoană de teroarea de stat, violența împotriva conștiinței, tutela meschină din partea autorităților, pentru a garanta libertatea individuală și drepturile fundamentale ale individului. Acesta este un stat limitat în acțiunile sale de lege care protejează libertatea, securitatea și demnitatea individului și subordonează puterea voinței poporului suveran. Relația dintre individ și putere este determinată în ea de constituție, care afirmă prioritatea drepturilor omului, care nu pot fi încălcate de legile statului și acțiunile acestuia. Pentru ca oamenii să controleze statul și să nu se transforme într-un fel de Leviatan, un monstru care domină societatea, există o separare a puterilor: legislativă, executivă și judecătorească. O instanță independentă este chemată să protejeze primatul legii, care este universal și se aplică în mod egal tuturor cetățenilor, statului și instituțiilor publice.

Societate civila

Societate civila în sens restrâns indisolubil legate de statul de drept, ele nu există unul fără celălalt. Societate civila reprezintă o varietate de relaţii nemediate de statul indivizilor liberi şi egali în condiţiile pieţei şi statalităţii juridice democratice. Este o sferă de joc liber al intereselor private și individualismului. Societatea civilă este un produs al epocii burgheze și se formează mai ales de jos, în mod spontan, ca urmare a emancipării indivizilor, transformării acestora din supuși ai statului în cetățeni liberi-proprietari cu simțul demnității personale și gata să preia responsabilitate economică și politică.

Societatea civilă are structura complexa, include relațiile economice, economice, familiale, etnice, religioase și juridice, morale, precum și relațiile politice nemediate de stat între indivizi ca subiecți primari ai puterii, partide, grupuri de interese etc. În societatea civilă, spre deosebire de structurile de stat, nu predomină legăturile verticale (subordonare), ci orizontale - relații de competiție și solidaritate între partenerii liberi și egali din punct de vedere juridic.

48. Viața spirituală a societății: originea, esența și funcțiile moralității.

morala, incepand cu greaca. antichitate, a fost înțeles ca o măsură a dominației asupra sinelui, un indicator al cât de mult este responsabilă o persoană pentru sine, pentru ceea ce face.

Morala se prezintă sub două forme:

Ca o caracteristică a unei persoane, un set de calități morale, virtuți: sinceritate, onestitate, bunătate

Ca o caracteristică a relațiilor dintre oameni, un set de norme morale, i.e. cerințe, porunci, norme.

FUNCȚII MORALE:

-reglementare (de bază) esența se află în fantoma comportamentului individului în conformitate cu normele morale dezvoltate în societate, instrumentul este opinia publică, obiceiurile, autoritatea

-educational se formează modele de comportament, moralitatea formează calități morale

-evaluativ-imperativ comportamentul uman este determinat de sistemul de valori

cognitive legate de dobândirea de cunoștințe (cum să faci o alegere în situații simple sau extreme)

comunicativ asigurarea înțelegerii reciproce, schimbului de valori

predictiv ce se poate aștepta de la societate

culturale si creative moralitatea este latura societății, dimensiunile morale ale individului, ghidate de rațiune (subordonarea pasiunii față de rațiune)

ideologic, ideologic judecata morala

Morala este indisolubil legată de morală. Dacă moralitatea este anumite principii, idei, norme. pisică. direcționează, reglează comportamentul oamenilor., atunci moralitatea este acea parte a vieții, pisica. asociate cu faptele, obiceiurile, obiceiurile, comportamentul practic al oamenilor.

Vorbind despre dimensiunea morală a societății, regula de aur a moralității este de mare importanță - aceasta este regula fundamentală a moralității, identificată cu morala însăși, care sună ca o urmă. modul: „NU FACEȚI (DORIȚI) CEI ALTE PERSOANE CE NU ȚI ȚI ȚI dorești”

Structura moralei

Structura moralei constă din mai multe elemente.
Încă din vremea lui Aristotel, ele s-au distins ca atare constiinta moralaȘi fapte morale. Etica modernă se adaugă la ele relaţii morale. Astfel, structura moralității include:

A) constiinta morala - Idei de reglementare care încurajează acțiunile;

b) activitate morală - acţiuni, în măsura în care sunt generate de motive morale (structura unui act moral - vezi prelegerea următoare);

V) relaţii morale - orice relatie, in masura in care sunt realizarea unor cerinte morale ( raport cu familie, la muncă, la Patrie, la natură; și relație între oameni, dacă normele morale sunt întruchipate în aceste relații).

49. Categorii etice de bază: bine, rău, datorie, dreptate. Clasic și probleme contemporane etică.

Etică (greacă, din - dispoziție, obicei, obicei) - aceasta este o teorie a moralității, știința moralității, care explorează relațiile umane, sensul vieții, conceptul de fericire, bine și rău, valorile morale, cauzele moralității . Deja filosofii antici considerau etica ca o filozofie practică, încercând să răspundă la întrebarea: ce ar trebui să facă oamenii într-o anumită situație. Știința eticii ia în considerare specificul conștiinței morale, normele și valorile ei în schimbare istorică. În conștiința morală, ar trebui să se distingă două principii principale: emoțional și intelectual. Începutul emoțional este exprimat sub forma unei viziuni asupra lumii și a unei viziuni asupra lumii - acestea sunt sentimente morale care reprezintă o atitudine personală față de diferite aspecte ale vieții. Începutul intelectual este prezentat sub forma unei viziuni asupra lumii a normelor morale, principiilor, idealurilor, conștientizării nevoilor, conceptelor de bine, rău, dreptate, conștiință. Relația și corelarea acestor principii în conștiința morală poate fi diferită în diferite epoci istorice și în viziunea asupra lumii a diferiților oameni. Conștiința morală răspunde la timpul său real. Idealul moral ocupă un loc important în structura conștiinței morale. Este cel mai înalt criteriu de evaluare morală. Idealul moral este abstract în formă, deoarece principiile morale există sub forma unor concepte și categorii care stau la baza judecăților de valoare. Trebuie remarcat faptul că sarcinile educației morale sunt formarea unității conștiinței morale și a comportamentului moral, formarea convingerilor morale. Dezvoltarea morală a oamenilor este de o importanță deosebită în legătură cu nevoia societății moderne. Înțelegerea valorilor umane universale este posibilă numai în condiția dezvoltării morale a individului, adică. dezvoltarea în termeni sociali, atunci când se ridică la nivelul de înțelegere a dreptății sociale. Acest principiu poate fi asimilat de personalitate nu numai prin intelect, ci trebuie să treacă și prin simțirea chelei. Sentimentele lui Chela ca element al conștiinței morale sunt strâns legate de comportament. Ele stau la baza relatiei personale a chela cu toate fenomenele sociale. Conștiința morală reflectă fenomenele și acțiunile sociale ale oamenilor cu puncte de vedere valorile lor. Valoarea este înțeleasă ca semnificația morală a unui individ sau a unei echipe, a anumitor acțiuni și idei de valoare (norme, principii, concepte de bine și rău, dreptate). În conștiința evaluatoare, unele valori pot dispărea, în timp ce altele apar. Ceea ce era moral în trecut poate fi imoral în viața modernă. Există situații în viața unei chele când trebuie să faci o alegere morală, o alegere între multe valori. Vorbim despre libertatea de alegere, în timp ce libertatea este înțeleasă în sensul independenței individului față de dorințele imorale care încalcă interesele altor persoane. Restricțiile morale ale libertății sunt o necesitate obiectivă a esenței umanității. Categoria libertății este legată de conceptul de responsabilitate și dreptate. Pentru societatea modernă nu există dreptate fără libertate, la fel cum nu există libertate fără dreptate și responsabilitate, este nevoie de libertatea de forță, constrângere și minciuni. Conștiința morală și conștiința juridică interacționează cel mai strâns. Atât legea, cât și morala reglementează relația în societate. Dar dacă principiile juridice sunt consacrate în legi și acționează ca o măsură obligatorie a statului, atunci normele morale se bazează pe opinia publică, tradiții și obiceiuri. Forma de organizare juridică about-va este exprimată în lege, iar legea este legată de morală. Dar, în același timp, istoria cunoaște multe exemple când actele și acțiunile complet legale au fost de natură imorală și, dimpotrivă, oamenii care au încălcat legea au fost un exemplu moral.

Binele și răul sunt cele mai generale forme de evaluare morală, delimitând moralul și imoralul.

Din cele mai vechi timpuri, binele și răul au fost interpretate ca două forțe care domină lumea, supranaturale, impersonale. F. Engels scria: „Ideile despre bine și rău s-au schimbat atât de mult de la oameni la oameni, de la un secol la altul, încât adesea se contraziceau direct unul pe altul”.

Etica religioasă vede bunătatea ca pe o expresie a minții sau a voinței lui Dumnezeu. În diverse învățături, se obișnuiește să se obțină bine din natura umană, din binele public, din legea cosmică sau din ideile lumii etc. Însăși definiția binelui este destul de complicată. Unii savanți refuză să încerce să definească binele, subliniind că acesta este categoria supremă, inițială și finală, care nu poate fi acoperită de nicio definiție.

Răul - o categorie a eticii, în conținutul ei opus binelui, generalizând ideea de imoralitate, contrar cerințelor moralei, demnă de condamnare. Aceasta este o caracteristică generală abstractă a calităților morale negative.

Răul moral trebuie să fie distins de răul social (opusul binelui). Răul moral are loc atunci când este o manifestare a voinței unei anumite persoane, grup de oameni, strat social. De obicei, acțiunile negative ale oamenilor sunt evaluate drept rău moral.

Originea răului este explicată în moduri diferite. În învățăturile religioase, răul este inevitabilitatea fatală a existenței umane. Immanuel Kant considera răul ca fiind o consecință necesară a naturii senzuale a omului. Iluminatorii francezi au explicat răul ca urmare a neînțelegerii de către o persoană a adevăratei sale naturi. Marxiştii asociază răul cu structura antagonistă a societăţii.

Conceptele de bine și rău, ca și alte categorii morale, au ocupat mereu mințile.

Justiția în societate este înțeleasă în diferite aspecte. Această categorie este moral-politică și juridică. În etică, justiția este o categorie care înseamnă o astfel de stare de fapt, care este considerată ca datorată, corespunzătoare ideilor despre esența unei persoane, drepturile sale inalienabile, pornind de la recunoașterea egalității între toți oamenii și nevoia de corespondență între faptele și răzbunarea pentru bine și rău, rolul practic al diferitelor persoane și poziția lor socială, drepturile și îndatoririle, meritele și recunoașterea lor.

Aristotel a împărțit mai întâi justiția în egalitaristă (dreptatea egalității) și distributivă (justiția proporționalității). Aceste aspecte ale justiției își păstrează semnificația în condițiile moderne.

Nedreptatea este opusul dreptății. Este acolo unde o persoană este umilită, drepturile și demnitatea lui nu sunt asigurate, nu există egalitate între oameni, iar beneficiile, răzbunarea pentru bine și pentru rău sunt distribuite în mod disproporționat.

Justiția prevalează în activitate profesională avocati. Însuși conceptul de „dreptate” în latină înseamnă dreptate (justitia). Un avocat este astfel un „reprezentant al justiției”.

Datoria este o sarcină morală pe care o persoană și-o formulează pentru sine pe baza cerințelor morale adresate tuturor. Aceasta este o sarcină personală a unei anumite persoane într-o anumită situație.

Datoria poate fi socială: patriotică, militară, de medic, de judecător, de anchetator etc. Îndatorirea personală: parentală, filială, conjugală, camaradeșească etc.

REGIMUL DEMOCRATIC - un regim de stat bazat pe recunoașterea poporului ca sursă a puterii, a dreptului acestuia de a participa la gestionarea treburilor societății și ale statului și dotarea cetățenilor cu o gamă destul de largă de drepturi și libertăți. D.r. se bazează pe principiile democrației, libertății și egalității cetățenilor. In conditii D.r. poporul exercită puterea atât direct, cât şi prin organele puterii reprezentative formate de el.

Trăsăturile caracteristice ale unui regim democratic: 1) Suveranitatea poporului: poporul este cel care își aleg reprezentanții puterii și îi poate înlocui periodic. Alegerile trebuie să fie corecte, competitive și organizate în mod regulat. 2) Alegerea periodică a principalelor organe ale statului. Guvernul se naște din alegeri și pentru un mandat determinat, limitat. 3) Democrația protejează drepturile indivizilor și ale minorităților. Opinia majorității, exprimată democratic în alegeri, este doar o condiție necesară pentru democrație, dar nu este deloc insuficientă. Doar combinația dintre dominația majorității și protecția drepturilor minorității constituie unul dintre principiile de bază ale unui stat democratic 4) Egalitatea drepturilor cetățenilor de a participa la gestionarea informațiilor și de a participa la concursul pentru funcții de conducere în stat.

Semne ale democrației:

1. Garanții ale drepturilor fundamentale ale omului fiecărui individ în relația cu statul și autoritățile, față de orice grup social (în special instituții religioase) și față de alt individ. 2. Separarea puterilor:

putere executiva

Legislatură

Ramura judiciara

3 . Libertatea de exprimare și de exprimare, libertatea de întrunire, libertatea presei. 4 . Libertatea religiilor. 5. Dreptul de a alege și de a fi ales (o persoană, un vot). 6. Egalitatea tuturor în fața legii.

Democrația în Rusia a trecut printr-o serie de suișuri și coborâșuri și este încă în dezvoltare. Prima ascensiune este stadiu timpuriu feudalismul, când democrația directă s-a răspândit în multe orașe din Novgorod Rus', iar în ele cele mai importante decizii se luau la veche. În statul rus, țarii căutau adesea sprijin de la diferite moșii, pentru care exista o duma boierească și se convocau consilii zemstvo. Reformele din a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au contribuit la dezvoltarea zemstvei, clasei, țăranilor, muncitorilor și aleșilor naționali. Regimul comunist care s-a instituit după revoluții și războiul civil avea atribute externe ale democrației, deși de fapt era autoritar. La sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990 au fost efectuate reforme democratice la scară largă. Până în prezent, majoritatea din țară are o atitudine pozitivă față de democrație și consideră că este nevoie de aceasta.

5. Regimul politic al Rusiei moderne.

După un deceniu de istorie sovietică, stăpânirea unui autoritar și totalitar regim politic, în a doua jumătate a anilor 80 - începutul anilor 90 în Rusia a început tranziția la un regim politic democratic.

Din punct de vedere juridic formal, conform Constituției din 1993, Rusia este un stat federal de drept democratic, cu o formă republicană de guvernare. O persoană, drepturile și libertățile sale sunt declarate cea mai mare valoare, pe care statul este obligat să o garanteze. Oamenii sunt singura sursă de putere.

În republica prezidențială Rusia, nu există o consolidare juridică clară a puterilor fiecăreia dintre ramurile puterii de stat, ceea ce estompează principiul separării ramurilor în materie de organizare a structurilor și mecanismelor de funcționare a statului în ansamblu.

De exemplu, puterea legislativă a Adunării Federale este limitată, în primul rând, de dreptul președintelui de a emite decrete cu putere de lege și, în al doilea rând, de practica emiterii a numeroase statute de către puterea executivă. Din cauza concentrării puterii în mâinile organelor executive, șefului statului și guvernului, parlamentul trece în plan secund.

Absența unei „clase de mijloc” duce la creșterea sentimentelor autoritare, confruntarea între diferite grupuri ale populației și autorități, provoacă încălcarea masivă a drepturilor și libertăților elementare ale cetățenilor ruși, a dreptului lor la viață, satisfacerea drepturilor elementare și nevoi în hrană, îmbrăcăminte, locuință.

Formarea democrației în Rusia nu urmează întotdeauna o linie ascendentă și se datorează multor circumstanțe:

in primul rand, țara noastră nu avea tradiții istorice, politice serioase ale democrației, constituționalismului și parlamentarismului și, în același timp, avea tradiții destul de puternice de dominare a puterii autoritare, totalitare.

În al doilea rând, tranziția la democrație s-a realizat din regimul totalitar care a dominat țara timp de decenii, în contextul unei crize sistemice în societatea rusă și al unor permanente încercări de reformare a acesteia timp de 20 de ani.

Al treilea,în procesul de reforme, conducerea țării a încălcat în mod repetat principiile unui stat democratic, juridic, social - împușcarea clădirii parlamentului în 1993, războiul din Cecenia în 1994-1996, implicit, neplata salariilor, social nepopular. reforme.

În fine, mentalitatea poporului rus încă mai păstrează așteptarea utopică că cineva din afară va veni și va pune lucrurile în ordine și va schimba viața în bine.

Deținând semne de democrație, nu este încă democratică. În sistemul politic al Rusiei există contradicții între fundamentele formale juridice democratice și realitate.

Cu toată varietatea de probleme politice prezentate de viața modernă, soluția lor democratică este comună. Democrația determină tipul de putere și mecanismul de implementare a acesteia, ceea ce permite fiecărei persoane să realizeze cel mai fără durere o viață civilizată, normală. Totuși, în lumea în condițiile moderne nu există state în care democrația ar fi pe deplin realizată și ar putea fi considerată o formă relativ ideală, exemplară a sistemului statal, un mecanism de exercitare a puterii. Din cele 226 de țări din lume, 79 de țări au stabilit deja un regim politic democratic. La baza unui regim democratic se află o persoană independentă din punct de vedere economic, care are libera alegere a domeniilor de activitate și își asociază ființa cu rezultatele. activităţi proprii. O astfel de independență se realizează numai în condițiile priorității stabilite social a individului asupra societății și a proprietății private față de proprietatea statului. Cetăţenii independenţi din punct de vedere economic sunt aleşi prin alegeri secrete, egale şi directe, pentru anumite mandate, ca reprezentanţi în organele guvernamentale locale şi de stat. Competiția dintre cetățeni pentru a obține reprezentanți la autorități se reflectă în competiția partidelor politice. Partidul politic, ai cărui reprezentanți constituie majoritatea în organele alese, devine partidul de guvernământ, obținând majoritatea locurilor în diferite organe reprezentative și deținând funcții cheie în structurile puterii executive. Alte partide politice se pot alătura unui bloc al partidului de guvernământ sau pot crea opoziție politică. Aceasta asigură o puternică legitimare (legalitate) a puterii, depășește înstrăinarea politică a cetățenilor, ceea ce contribuie la stabilitatea întregului sistem politic.

Regimul democratic, însă, nu se limitează la protejarea drepturilor majorității, ci asigură drepturile minorității și, în sistem electoralşi în organele reprezentative ale puterii. Deciziile naționale sunt luate nu numai de majoritate, ci și prin atingerea consensului cu minoritatea și opoziția. Critica la adresa guvernului și a oricăruia dintre reprezentanții acestuia este un atribut al unui regim democratic. Dar consensul, interacțiunea și acordul, care vizează prevenirea conflictelor, stau la baza dezvoltării unor forme pașnice de soluționare a conflictelor sociale printr-un dialog constant între părțile în conflict. În afara unei economii de piață, un regim democratic este imposibil, deoarece piața este cea care determină interesul cetățenilor pentru activități libere de puterea politică și formează diverse structuri ale societății civile. Societatea civilă este o condiție prealabilă pentru un sistem politic democratic. În societatea civilă sunt reprezentate atât interesele specifice ale oamenilor, cât și echilibrul implementării acestora. Bazându-se pe principiul separației puterilor și al echilibrului reciproc al puterilor legislative, executive și judecătorești, însuși regimul democratic este produsul lor, care ridică la rangul de sarcină iminentă protecția intereselor unei persoane prin mijloace legale. În protejarea intereselor individului, ca bază a democrației, se concentrează diversitatea formelor democratice, mijloacele de activitate umană.

Regimul democratic este implementat prin două forme principale de democrație: reprezentativă și imediat. Forma reprezentativă - principala formă de implementare puterea statuluiîntr-o societate democratică, când, prin anumite persoane și organe alese, cetățenii își exercită dreptul constituțional de a participa la viața politică a societății. Sistemul unor astfel de organe este reprezentare populară. Forma directă a democraţiei permite exprimarea directă a voinţei poporului în elaborarea şi adoptarea deciziilor statului. Acest - alt fel referendumuri, sondaje, întruniri populare, mitinguri, demonstrații și altele asemenea. Cetăţenii unui stat democratic, exprimându-se direct sau undeva cu uşurinţă în puterea reprezentanţilor lor, îşi asumă obligaţia de a-l respecta şi de a sprijini, de a se supune deciziilor sale. Autoritățile sunt responsabile față de oameni și sunt controlate de aceștia. În mod firesc, regimul politic există ca un sistem de obligații politice reciproce, legături între guvern și popor.

Democrația reprezentativă este „guvernare de către popor, aleasă de popor și pentru popor”. Un astfel de regim politic democratic trebuie să îndeplinească trei cerințe: alegeri corecte, competitive, organizate cu regularitate; guvernul se formează în urma alegerilor;

democrația protejează drepturile individului și ale minorității. Dar sistemele politice democratice sunt împărțite în două: prezidențial și parlamentar ku. Există aici o oarecare neînțelegere, pentru că modelul prezidențial permite și prezența unui organ legislativ - parlamentul, dar în acesta puterea executivă nu este subordonată direct parlamentului. Un exemplu clasic de regim prezidențial este Statele Unite. Președintele acționează ca șef al statului și ca șef direct al structurilor executive. Dar președintele nu devine dictator, pentru că puterile lui sunt strict definite, iar el nu are putere legislativă, limitată în acțiunile sale de deciziile Congresului. Varianta parlamentară a sistemului politic democratic se bazează pe faptul că puterea executivă, într-o măsură sau alta, decurge în esență din parlament. Diferitele țări implementează trei tipuri principale de regim parlamentar: guvern majoritar monopartid, guvern de coaliție și guvern de consens. Eficiența și flexibilitatea managementului bazate pe combinația dintre ideea de autoguvernare și participarea politică, neutralizează în mare măsură tendințele negative de înstrăinare a oamenilor de procesul politic. Principalul mecanism prin care se realizează reprezentarea intereselor diverselor grupuri(de partid, corporativ și etnic) - parlamentarismul ca sistem de guvernare bazat pe principiul separației puterilor și supremația organelor alese. Desigur, democrația parlamentară modernă este departe de democrația ideală.

Ambiguitatea interpretărilor lor este, de asemenea, legată de diferite abordări ale definirii esenței și conținutului unui regim democratic și a democrației în sine. Multă vreme au existat două abordări: normativă și descriptiv-empiric (experimental). Formare model ideal regim democratic, fundamentarea avantajelor acestuia în comparație cu alte forme de management social și permite o abordare normativă. Pornind de la cerințele proprii ale conștiinței politice, culturii politice, se construiește viața politică reală. O analiză a democrației, a unui regim democratic în realitățile vieții, a experienței existenței și a activității cu ajutorul unei abordări descriptiv-empirice ne permite să le stabilim proprietățile, să le clarificăm și uneori chiar să le vedem esența și conținutul. Desigur, democrația – stăpânirea poporului sau „guvernarea poporului, aleasă de popor și pentru popor” – este un ideal normativ, și nu o caracteristică a statelor democratice reale. Aici intervin contradicțiile interne. Esența contradicțiilor constă în faptul că puterea poporului înseamnă autoguvernarea poporului și, prin urmare, negarea dominației politice a structurilor de putere, a mijloacelor și formelor de constrângere și a altor atribute ale statului. Desigur, adevărata democrație este incompatibilă cu existența statului. Dar în viața reală, democrația nu a existat niciodată fără un stat. Ofilirea statului în condiții moderne (precum și în viitorul apropiat) este o iluzie, o utopie. Democrația ca democrație acționează ca un ghid, ca scop al dezvoltării politice a societății.

În viața de zi cu zi, având în vedere diversitatea fenomenelor sociale, libertatea umană și inevitabila divergență de interese și aspirații, aspirațiile diferitelor persoane, comunități sociale, precum și nevoia sistem social management, democrație reală - puterea majorității asupra minorității. Problema corelației dintre puterea majorității și protecția intereselor minorității este o condiție importantă pentru înțelegerea democrației. Definind conținutul democrației, celebrul filozof englez Karl Popper, respingând problema stăpânirii poporului, se concentrează asupra problemei minimizării prejudiciului pe care conducătorii nedemni îl pot provoca societății și asupra instituțiilor și mecanismelor politice, sociale care trebuie să fie creat care poate minimiza eventualele pierderi. Bazat pe principii morale, Karl Popper consideră că, în general, nimeni nu poate fi suveran, adică să aibă dreptul de a folosi puterea conform propria voinţăși discreție, respinge conceptele de democrație, care definesc înțelepciunea specială sau infailibilitatea „vocii poporului”. Idealul guvernării populare prevede că cetățenii ar trebui să poată influența politica ori de câte ori doresc, birocrații, precum și aleșii ar trebui să fie considerați servitori ai poporului și să se comporte în consecință, că legile și politicile guvernului trebuie să reflecte valorile, dorințele și prioritățile majorității și respectă minoritatea. Democrația este un sistem în care conducătorii pot fi înlocuiți pașnic, iar tirania este un sistem în care schimbarea conducătorului nu este fără vărsare de sânge. Autoritatea guvernului, statul se bazează pe principiul asigurării statului cu o protecție egală a drepturilor și libertăților tuturor cetățenilor și pe subordonarea acestora legilor. Și deși diferitele state democratice moderne diferă unele de altele prin diverse trăsături, proprietăți, trăsături, dar toate statele democratice au trăsături definitorii comune: în primul rând, recunoașterea poporului ca sursă a puterii, suveran al statului; în al doilea rând, egalitatea cetăţenilor; în al treilea rând, subordonarea minorității față de majoritate în luarea deciziilor și implementarea acestora; în al patrulea rând, alegerea principalelor organe de conducere ale statului.

Societate organizată democratic

Caracteristicile vieții sociale

Complexitate structura socialaşi datorită acesteia diversitatea vieţii sociale. Pluralismul organizațiilor sociale și formele activității sale de viață.

Dezvoltarea activității sociale a maselor. Democratizarea și organizarea vieții sociale. Manifestări de sine ale intereselor comunităților sociale. Luptă socială conștientă, liberă, deschisă, ale cărei rezultate sunt reforme.

Dezvoltarea formelor democratice de viață în comunitățile sociale ca o condiție a evoluției sociale.

Caracteristicile vieții politice

Varietatea formelor de viață politică ale diferitelor comunități sociale. Pluralismul organizațiilor politice, diversitatea formelor lor activitate politică. Dezvoltarea activității politice a maselor. Democratizarea și organizarea vieții politice.

Voinţa intereselor politice ale comunităţilor sociale. Luptă politică deschisă dusă prin reforme democratice. Căutați modalități pașnice de a reduce severitatea conflictelor.

Dezvoltarea democrației politice ca eliminare a posibilității revoluției politice.

În condițiile moderne, democratizarea societății are o scară globală și include nu numai schimbări în sfera politică, ci și schimbări în societate, ceea ce presupune schimbări profunde în structura puterii. Puterea, prin diverse transformări economice, politice și culturale, face ca evoluția socială a omenirii nu numai să fie mai stabilă, ci și mai dinamică. Unul dintre conditii importante inevitabilitatea democratizării este inerentă naturii umane, o dorință constantă de autoafirmare personală, creativă; pofta, care ulterior face inevitabila instaurarea unei ordini sociale si politice care sa o tina seama. Natura umana nu poate fi refăturată și topită, această prevedere de bază nu mai poate fi ignorată: regimurile politice care au încercat să facă asta au părăsit rușinos arena politică. Desigur, democratizarea este un proces ireversibil. Inevitabilitatea nu exclude deloc inhibițiile temporare și o deplasare la domenii diverse societate pe calea democratizării. Nu este un secret pentru nimeni că de la sfârșitul anilor 1980 a avut loc o viraj bruscă la dreapta în politică. Aceasta este o încercare de a forma o producție competitivă la scară largă pe o bază capitalistă privată, ceea ce duce la inegalități semnificative în veniturile diferitelor pături sociale. Desigur, aceasta înseamnă schimbări profunde în cursul politic (orientare dezvoltarea comunității, mișcarea sa este concepută pentru a satisface interesele păturilor sociale puternice și ale altor grupuri sociale), adică există valorificarea societății și în regimul politic, organizarea interacțiuni socialeîn cadrul societății, între ea și stat și în cadrul statului. De o importanță fundamentală este adoptarea cursului politic optim, deoarece cursul politic este principala condiție prealabilă pentru cel mai democratic regim. Un regim democratic extins se realizează doar cu un curs politic care creează un larg consens social.

Viața politică a secolului XX, spre deosebire de secolele anterioare, se caracterizează prin faptul că în condițiile moderne a devenit posibilă reglarea politică a dinamicii vieții ecologice, reorientarea direcțiilor activității ecologice și obținerea eficienței maxime în dezvoltarea economică. Aproape până la mijlocul secolului al XX-lea. statutul de proprietate al maselor și, în consecință, viața economică a jucat un rol semnificativ și a acționat în principal ca o definiție a activității politice. În condițiile moderne, problema sărăciei își pierde relevanța pentru aproape două treimi din populația lumii. Înțelegerea abordării de clasă, interesul de clasă ca punct de plecare în evaluarea evenimentelor politice este inacceptabil pentru evaluările moderne ale multor probleme, identitatea culturilor etc. Aceste probleme sunt înrădăcinate nu în relațiile de clasă, nu în existența exploatării, a capitalismului. , dar în natura civilizației moderne, industrială și post-industrială. Democrația a câștigat o dezvoltare largă în țările din Vest și într-o serie de regiuni din Est. Acest lucru a contribuit la faptul că partidele politice care exprimă interesele majorității au putut câștiga puterea. Majoritatea partidelor politice se îndepărtează de baza lor socială inițială. Societatea devine socială multistratificată și diversă. Grupurile interclase, marginale sunt în creștere în număr, apar grupuri de muncitori-proprietari care dețin proprietăți imobiliare, acțiuni etc. Mișcările sociale de masă câștigă o dezvoltare largă ca factor de reunire a oamenilor de origini sociale diferite, ceea ce în sine și pentru unii. măsura consolidează activitățile partidelor politice.

Activitatea statului ca tip de activitate politică devine un instrument politic și juridic, un mijloc de implementare a reformelor în interesul majorității societății. Interesele maselor largi - ecologice, naționale, de grup - influențează semnificativ politica, implementarea acesteia, stabilirea păcii pe planetă. Mișcările de masă acționează și ca un factor de apropiere a oamenilor de diferite origini sociale; în condițiile moderne de dezvoltare largă, intră în apropierea diferitelor comunități sociale de oameni, ceea ce consolidează și activitățile partidelor politice. Viața politică diversă și colorată a comunității mondiale, care în condițiile moderne nu se reduce la necesitatea unei revoluții sociale. Globalizarea vieții politice devine o nouă realitate particulară, o condiție de supraviețuire pentru umanitate. Apar oportunități pentru acorduri, căutarea modalităților de rezolvare pașnică a problemelor politice, sociale, economice, spirituale și stabilirea unui consens de interacțiune. Toate acestea sunt condițiile existenței omenirii, forța motrice a procesului politic. Viața politică, datorită creșterii gradului de conștientizare, devine proprietatea maselor largi de oameni, care sunt implicați activ în politică, viata publica. Trăsăturile dezvoltării politicii și vieții politice au contribuit la stabilizarea vieții publice, integritatea, unitatea, ordinea socială, pluralismul, originalitatea spațiului politic, a activității etc. Stabilitatea politică a societății este o stare de echilibru în viața politică. , care se caracterizează în principal prin constanța și păstrarea funcționării instituțiilor politice, cursul relativ stabil al proceselor politice, lipsa de influență situatii conflictuale la schimbările calitative din sfera politică.

Introducere

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Fiecare stat are propriul regim politic. Regimul politic înseamnă un ansamblu de tehnici, metode, forme, modalități de exercitare a puterii politice de stat în societate, caracterizează gradul de libertate politică, statutul juridic al individului în societate și un anumit tip de sistem politic care există în țară.

Problema democrației și rolul ei în viața socială și politică ocupă unul dintre locurile centrale în știința politică. Conceptul de „democrație” a fost atins atât în ​​lumea antică, cât și în societatea modernă. Herodot, Platon, Aristotel, Rousseau, J. Locke, T. Hobbes, Bryce, Sherer, Girnshaw și alți oameni de știință celebri. Această problemă îi îngrijorează pe mulți oameni de știință acum, iar în viitor va ocupa unul dintre locurile principale în știința politică.

Pe baza acestui lucru, scopul principal al lucrării este de a studia principalele trăsături ale regimurilor democratice. În același timp, scopul lucrării este dezvăluit prin rezolvarea următoarelor sarcini:

Reflectă conceptul de democrație, dezvăluie esența, criteriile și principiile acestuia;

Luați în considerare principalele varietăți de regimuri democratice;

Să identifice ce tip de procese politice predomină în cadrul regimurilor democratice și cum se desfășoară acestea;

trage concluzii asupra subiectului.

La redactarea lucrării s-a folosit literatură monografică, educațională și periodică pe tema de cercetare.

1. Democrația, esența, criteriile și principiile ei

Democrație - (din greaca veche DEMOS - popor și CRUTOS - putere) - democrație - aceasta este una dintre principalele forme de organizare a oricărei organizații bazată pe participarea egală a membrilor săi la management și luarea deciziilor de către majoritate; idealul organizării sociale: libertate, egalitate, respect pentru demnitatea umană, solidaritate etc.; mișcare socială și politică pentru democrație. De la începuturile sale, democrația a fost asociată cu statul și, prin urmare, cu constrângerea, și este în cel mai bun caz stăpânirea majorității asupra minorității și, cel mai adesea, forma de guvernare a unei minorități privilegiate bine organizate, mai mult sau mai puțin controlată de oamenii.

Regimul democratic – caracterizat printr-un grad ridicat de libertate politică a unei persoane, exercitarea reală a drepturilor sale, permițându-i acestuia să influențeze administrația publică a societății. Elita politică, de regulă, este destul de îngustă, dar se bazează pe o bază socială largă.

Trăsăturile caracteristice ale unui regim democratic:

1) Suveranitatea poporului: poporul este cel care își aleg reprezentanții puterii și îi poate înlocui periodic. Alegerile trebuie să fie corecte, competitive și organizate în mod regulat.

2) Alegerea periodică a principalelor organe ale statului. Guvernul se naște din alegeri și pentru un mandat determinat, limitat. Pentru dezvoltarea democrației, nu este suficient să organizezi alegeri regulate, este necesar ca acestea să se bazeze pe un guvern ales.

3) Democrația protejează drepturile indivizilor și ale minorităților. Opinia majorității, exprimată democratic în alegeri, este doar o condiție necesară pentru democrație, dar nu este deloc insuficientă. Doar combinația dintre conducerea majorității și protecția drepturilor minorității este unul dintre principiile de bază ale unui stat democratic. Dacă, totuși, se aplică măsuri discriminatorii împotriva minorității, regimul devine nedemocratic, indiferent de frecvența și corectitudinea alegerilor și a schimbărilor în guvernul ales în mod legitim.

4) Egalitatea drepturilor cetățenilor de a participa la guvernare: libertatea de a crea partide politice și alte asociații de a-și exprima voința, libertatea de opinie, dreptul la informare și de a participa la concursul pentru funcții de conducere în stat.

Statele democratice sunt diferite, dar toate au trăsături comune unificatoare: democrația - i.e. recunoașterea poporului ca sursă de putere, un suveran; guvernarea se bazează pe consimțământul celor guvernați; regula majorității; guvernare minoritară; garanții ale drepturilor fundamentale ale omului; alegeri libere și corecte; egalitatea in fata legii; proces echitabil; limitarea constituțională a guvernului; pluralismul social, economic, ideologic și politic; valori de cooperare și compromis.

Democrația modernă este reprezentarea intereselor, nu a moșiilor. Toți cetățenii dintr-un stat democratic sunt egali ca participanți la viața politică. Egalitatea este de două feluri - egalitatea în fața legilor și egalitatea drepturilor politice. Un stat democratic modern este un stat de drept, în care s-a realizat în practică separarea a trei puteri și s-au creat mecanisme reale de protejare a drepturilor și libertăților cetățenilor.

2. Principalele varietăți de regimuri democratice

Există următoarele soiuri principale de regimuri democratice.

Democrațiile liberale pornesc de la prioritatea drepturilor individuale asupra drepturilor statului. Prin urmare, ele acordă prioritate creării de garanții instituționale, legale și de altă natură pentru libertatea individuală, prevenind orice suprimare a individului de către putere. În acest scop, democrațiile liberale caută să creeze mecanisme care să asigure drepturile individului prin limitarea puterii majorității. Sfera de activitate a statului aici se reduce în principal la protecția ordinii publice, securitatea și protecția juridică a drepturilor cetățenilor. În această formă de democrație, se acordă o mare importanță separării puterilor, îmbunătățirea mecanismelor de reținere și echilibrare reciprocă a acestora pentru a preveni abuzul de putere, a crea condiții pentru manifestarea autonomiei individuale.

Trebuie remarcat faptul că democrațiile liberale sunt de fapt destul de rare. De exemplu, Statele Unite ale Americii gravitează către această formă de democrație. Totuși, și aici, încercările de a-l implementa în forma sa „pură” se confruntă în mod constant cu nevoia de a depăși contradicțiile dintre interesele individuale, de grup și comune. Statul modern este chemat să acționeze nu numai ca garant al drepturilor și libertăților individuale, ci și să reglementeze procesele economice și sociale în vederea armonizării intereselor diferitelor grupuri sociale.

Democrațiile pluraliste, care sunt caracteristice majorității țărilor vest-europene, pornesc din faptul că subiectele principale ale politicii nu sunt indivizii sau oamenii, ci diferitele grupuri de oameni. În același timp, se crede că doar cu ajutorul unui grup o persoană are ocazia de a se exprima politic și de a proteja interesele sale. Și tocmai în grup, precum și în procesul relațiilor intergrupale, se formează interesele și motivele activității politice a individului. Oamenii, pe de altă parte, sunt priviți ca o entitate complexă, contradictorie din interior și, prin urmare, nu pot fi subiectul principal al politicii. În democrațiile pluraliste, accentul este pus pe crearea unui mecanism de interacțiune politică care ar oferi tuturor cetățenilor o oportunitate de a-și exprima deschis și de a-și apăra interesele. Rolul dominant în acest mecanism este atribuit unor grupuri independente de influență politică. Aici funcționează multe grupări - partide, asociații publice și mișcări - care caută să participe la exercitarea puterii sau să influențeze activitățile grupului de conducere. De asemenea, se acordă o mare importanță asigurării unui echilibru de interese ale diverselor grupuri sociale, creând contrabalansări la uzurparea puterii de către cele mai puternice grupuri sociale sau majoritatea cetățenilor.

Democrațiile colectiviste, cunoscute și sub numele de Democrații Populare, dimpotrivă, pornesc de la premisa că poporul în ansamblu, și nu indivizii sau grupurile individuale de oameni, are dreptul indivizibil și inalienabil de a stabili legi și de a determina activitățile Guvernul. Democrațiile colectiviste, într-un fel sau altul, recunosc prioritatea oamenilor sau a unui grup mare identificat cu ei. subiect socialîn exprimarea voinţei generale şi în exercitarea puterii. Astfel de democrații pornesc de fapt din omogenitatea poporului ca subiect social, din infailibilitatea voinței sale și, prin urmare, absolutizează principiul subordonării minorității față de majoritate și, de asemenea, neagă autonomia individului. Încercările de a implementa democrația colectivistă în forma ei „pură” au dus de fapt la guvernarea în numele „oamenilor” unui grup restrâns de oameni, la suprimarea drepturilor politice și a libertăților civile, la represiuni crude împotriva altor disidențe. Experiența implementării lor într-o serie de țări arată că puterea poporului nu poate fi reală fără recunoașterea și consolidarea instituțională și juridică simultană a individului ca subiect cel mai important al politicii.

Democrațiile directe pornesc din faptul că poporul însuși ar trebui să ia cele mai importante decizii politice, iar organele reprezentative ale puterii să fie reduse la minimum și făcute complet sub controlul cetățenilor. Odată cu tendința de dezvoltare într-o țară cu democrație directă, așa cum este cazul, de exemplu, în Elveția, gama de probleme care sunt soluționate direct de cetățeni este în continuă extindere. Aceasta este adoptarea celor mai importante acte legislative, alegerea deciziilor politice de natură strategică și adoptarea deciziilor de importanță locală. Nu este greu de observat că democrația plebiscitară face posibilă dezvoltarea activității politice a cetățenilor, asigurarea unei puternice legitimități a puterii și exercitarea unui control efectiv asupra activităților instituțiilor și funcționarilor statului.

Democrațiile reprezentative, dimpotrivă, pornesc de la faptul că voința poporului poate fi exprimată nu numai direct de către aceștia în timpul votării, ci și de către reprezentanții lor în guvern.

Prin această abordare, democrația este înțeleasă ca un guvern reprezentativ competent și responsabil față de popor. Participarea cetățenilor la luarea deciziilor politice nu este în general respinsă, dar este limitată la o gamă foarte restrânsă de probleme. Relațiile dintre popor și reprezentanții acestora se construiesc pe baza încrederii și controlului sub forma alegerilor organizate periodic, a limitării Constituționale a competențelor organelor guvernamentale și a funcționarilor cu deplină independență a acestora în fața legii.

Când este evaluat în funcție de ea mai întâi, principiu esential- suveranitatea poporului - democrația este clasificată în funcție de modul în care este înțeles poporul și de modul în care își exercită suveranitatea. Un astfel de concept aparent evident și simplu precum „poporul” a fost interpretat în istoria gândirii politice departe de a fi același. Spre deosebire de înțelegerea modernă ca întreaga populație a țării, până pe la jumătatea secolului al XIX-lea, demos, oamenii erau identificați fie cu bărbați adulți liberi, fie cu proprietari care dețin imobile sau alte valori considerabile, fie doar cu bărbați.

Restrângerea poporului la anumite granițe de clasă sau demografice oferă motive pentru a caracteriza state care supun anumite grupuri ale populației la discriminare politică și nu le acordă drept de vot ca democrații limitate social și pentru a le distinge de democrația universală - state cu drepturi politice egale. pentru întreaga populație adultă.

Până la începutul secolului al XX-lea, niciuna dintre democrațiile preexistente nu a oferit drepturi politice egale întregii populații adulte a țării. Acestea erau predominant democrații de clasă și patriarhale. În istoria gândirii politice a prevalat interpretarea oamenilor ca oameni de rând, păturile inferioare sărace, gloata, care alcătuiesc majoritatea populației. O astfel de înțelegere a demosului se găsește chiar și la Aristotel, care considera democrația formă neregulată statul, l-a interpretat ca fiind puterea demosului, a mafiei, incapabil de guvernare, echilibrat, decizii raționale având în vedere binele comun. În teoria politică modernă, acest tip de guvernare reflectă conceptul de „ochlocrație”, care în greacă înseamnă „puterea mulțimii, mulțimea”.

Deci, în funcție de înțelegerea componenței poporului, puterea acestuia poate fi democrație universală sau socială (de clasă, etnic, demografic etc.) limitată, precum și oclocrație.

3. Ce tip de procese politice predomină în cadrul regimurilor democratice și cum procedează ele?

Procesul politic poate fi definit ca o succesiune ordonată de acțiuni și interacțiuni ale subiecților politici asociate cu implementarea intereselor puterii și atingerea scopurilor și, de regulă, crearea și recrearea instituțiilor politice. Procesul politic este desfășurarea politicii în timp și spațiu ca o secvență ordonată de acțiuni și interacțiuni.

În știința politică occidentală, există mai multe sisteme de tipologie a proceselor politice. Prima dintre ele a fost creată în cadrul științei politice comparate de către L. Pye, care, comparând dezvoltarea politică a țărilor occidentale și non-occidentale, a legat diferențele lor fundamentale cu „codul” cultural care determină orientările practice ale populației. și comportamentul acestuia. Aceste diferențe se datorează trăsăturilor civilizaționale ale lumii occidentale și non-occidentale. Rezumând observațiile empirice, L. Pye a creat un tip ideal clasic capabil să exprime originalitatea Occidentului și unicitatea societăților non-occidentale. Contrastarea lumii occidentale cu cea non-occidentală, bazată pe diferența de culturi, face posibil să înțelegem de ce ideile de democrație s-au dezvoltat în limitele Occidentului istoric și au fost străine de lumea non-occidentală.

L. Pai a făcut distincția între procesele politice occidentale și non-occidentale. În articolul „Procesul politic non-occidental” formulează 17 puncte asupra cărora procesele politice din societățile occidentale și cele non-occidentale diferă: 1. În societățile non-occidentale nu există o graniță clară între politică și sfera relațiilor publice și personale. 2. Partidele politice tind să pretindă că exprimă viziunea asupra lumii și reprezintă un mod de viață. 3. Procesul politic este dominat de clicuri. 4. Natura orientării politice sugerează că conducerea grupurilor politice are o libertate considerabilă în stabilirea strategiei și tacticii. 5. Partidele de opoziție și elitele care caută puterea acționează adesea ca mișcări revoluționare. 6. Procesul politic se caracterizează printr-o lipsă de integrare între participanți, care este o consecință a lipsei c. societate a unui sistem de comunicații unificate. 7. Procesul politic se remarcă prin recrutarea semnificativă de noi elemente pentru a juca roluri politice. 8. Pentru procesul politic, este tipică o diferență accentuată în orientările politice ale generațiilor. 9. Societățile non-occidentale sunt caracterizate de un consens redus cu privire la scopurile și mijloacele instituționalizate de acțiune politică. 10. Intensitatea și amploarea discuțiilor politice au puțin de-a face cu luarea deciziilor politice. unsprezece. semn distinctiv procesul politic este un grad ridicat de suprapunere și interschimbabilitate a rolurilor. 12. Influența este slabă în procesul politic grupuri organizate interese jucând roluri specializate funcţional. 13. Conducerea națională este nevoită să apeleze la popor ca un întreg, fără a face distincție între grupurile sociale din acesta. 14. Natura neconstructivă a procesului politic non-occidental îi obligă pe lideri să adopte opinii mai precise în străinătate, mai degrabă decât în politica internă. 15. Aspectele emoționale și simbolice ale politicii eclipsează căutarea de soluții la probleme specifice și probleme comune. 16. Rolul liderilor carismatici este mare. 17. Procesul politic decurge în mare parte fără participarea „brokerilor politici”.

În știința politică internă, în funcție de caracteristicile socio-culturale și socio-economice ale procesului, se disting procese politice tehnocratice, ideocratice și carismatice.

Procesul politic de tip tehnocratic este caracteristic genetic statelor anglo-saxone si romano-germane. Se remarcă prin prezența tradițiilor evoluționismului, adaptarea continuă și treptată a instituțiilor și mecanismelor politice la condițiile de mediu în schimbare, prioritatea abordării tehnologice (procedurale) atunci când se efectuează modificări ale sistemului politic și ale funcțiilor de rol și excluderea din politicile politice. practica unei defalcări radicale a structurilor politice care s-au format de-a lungul secolelor.

Procesul politic de tip ideocratic este caracteristic celor mai multe state pe care le trăiesc etapele inițiale modernizare. Se distinge prin dominația unei idei, cu privire la care există un consens național. Ideea dominantă determină scopurile și direcția procesului politic, tipul structurii statului, principiile și mecanismele de formare și reînnoire a elitei conducătoare, formele și metodele de participare a cetățenilor în politică.

Procesul politic al staniului carismatic este caracterizat de atotputernicia unui lider carismatic, sub ale cărui scopuri politice sunt ajustate doctrinele ideologice și instituțiile politice. În multe feluri, el însuși determină scopurile și direcția procesului politic.

În funcție de amploarea parametrilor spațiali și temporali, procesele politice pot fi împărțite în cele globale și locale-regionale. Primii își exercită influența asupra cursului general al politicii mondiale. Acestea din urmă afectează interesele comunității locale și ale grupurilor sale constitutive. Dar, trebuie avut în vedere că adesea rezultatul unui anumit proces local poate avea un impact asupra politicii mondiale.

Concluzie

Regimul democratic de stat este etapa cea mai progresivă în dezvoltarea regimului de stat-juridic. În toate țările dezvoltate ale lumii, cu diverse forme de guvernare, forme de guvernare, s-a dezvoltat democrația.

Experiența istoriei învață că democrația este bună doar atunci când corespunde culturii politice și mentalității poporului. Stare necesara eficacitatea sa socială este prezența în societate a unui consens asupra problemelor fundamentale ale conviețuirii în stat, recunoașterea de către marea majoritate a cetățenilor a „regulilor democratice ale jocului”, predominarea conștiinței individualiste, bazată pe valoarea prioritate a individului în raport cu echipa, disponibilitate morală pentru compromis, auto-constrângere și autodisciplină, din respect pentru ceilalți, pentru lege, pentru opinia majorității.

Democrația este inacceptabilă în situații extreme în perioade de războaie, crize acute etc. Trecerea la el necesită treptat, o perioadă lungă de timp.

Progresul socio-economic modern stimulează în mare măsură dezvoltarea democrației, hrănește mentalitatea democratică și orientările valorice democratice ale cetățenilor, necesită emanciparea socială a individului, respectarea demnității sale, a drepturilor și libertăților fundamentale și a independenței de gândire. Are nevoie de libertate de informare și pluralism în viața publică în general. Și în acest sens, pentru acele popoare care sunt pregătite pentru libertatea și responsabilitatea individuală, democrația chiar creează cele mai bune oportunități pentru dezvoltarea individuală și socială, realizarea valorilor umaniste: libertate, egalitate, dreptate, creativitate socială.

Bibliografie

1. Gadzhiev K.S. Stiinte Politice: Tutorial. - M.: Norma-M, 2005. - 210 p.

2. Mukhaev R.T. Științe politice: un manual pentru studenții facultăților de drept și științe umaniste. - M., 2007.

3. Științe politice. Curs de curs. / Ed. M.N. Marchenko. - M., 2002.

4. Salmin A. M. Democrația modernă: istorie, structură, conflicte culturale. - M., 2002.

5. Shutov A.Yu. Tipologia proceselor politice // Vestnik Mosk. universitate Seria 12. Studii socio-politice. 2004. Nr. 2.

Mukhaev R.T. Științe politice: un manual pentru studenții facultăților de drept și științe umaniste. - M., 2007. -S. 56.

Salmin A. M. Democrația modernă: istorie, structură, conflicte culturale. - M., 2002. - S. 17.

Stiinte Politice. Curs de curs. / Ed. M.N. Marchenko. - M., 2002. - S. 64.

Shutov A.Yu. Tipologia proceselor politice // Vestnik Mosk. universitate Seria 12. Studii socio-politice. 2004. Nr 2. - P. 34.

om de știință celebru S. M. Lipset definește democrația ca un sistem de stat care oferă dreptul constituțional de a schimba liderii, precum și un mecanism social care permite celei mai mari părți posibile a populației să influențeze adoptarea unor decizii majore prin alegerea candidaților la puterea politică. Cercetătorul acordă atenție și componentei economice într-un regim democratic. Așadar, S. M. Lipset consideră că, cu cât statul este mai bogat, cu atât este mai mare probabilitatea ca democrația să fie susținută în el.

O definiție mai largă a democrației este dată de un cercetător american H. Linz. El observă că este un drept legitim de a formula și apăra alternative politice, însoțit de dreptul la libertatea de asociere, de exprimare și de alte drepturi politice individuale. Democrația se caracterizează prin competiție liberă și non-violentă a liderilor politici, cu evaluare periodică a pretențiilor acestora de a guverna societatea; includerea în procesul politic a tuturor instituțiilor democratice eficiente, precum și asigurarea condițiilor de activitate politică pentru toți membrii comunității politice, indiferent de preferințele acestora.

Un alt savant subliniază gradul ridicat de responsabilitate în regimurile democratice A. Leiphart. El crede că democrația poate fi definită nu numai ca guvernare de către popor, ci și ca guvernare în conformitate cu preferințele populare. Regimurile democratice se caracterizează nu printr-un grad absolut de responsabilitate, ci printr-un grad ridicat de responsabilitate: acțiunile elitei conducătoare sunt în concordanță relativ strânsă cu dorințele majorității relative a cetățenilor pe o perioadă lungă de timp.

celebru explorator american A. Przeworski oferă următoarea definiție destul de restrânsă a democrației. El scrie că este o astfel de organizare a puterii politice care determină capacitatea diferitelor grupuri de a-și realiza interesele specifice.

Desigur, lista celor mai comune definiții ale democrației nu se limitează la opțiunile de mai sus. Cu toată diversitatea lor, fiecare dintre definiții atrage atenția asupra prezenței oportunităților stabilite legal de a participa la managementul societății pentru toate grupurile sociale, indiferent de poziția, componența, originea socială a acestora. Această caracteristică reflectă specificul regimurilor democratice moderne. „Spre deosebire de democrația antică”, notează A.P. Tsygankov, „democrația modernă include nu numai alegerea conducătorilor, ci și garanțiile opoziției politice de a participa la conducerea societății sau critica deschisă a cursului guvernamental. Liberalismul democrației moderne este instituționalizat și consacrat în legislație.

Pe baza criteriilor de tipologie a regimurilor se pot distinge următoarele semne ale unui regim politic democratic:

1. Principala modalitate de a obține cele mai înalte posturi guvernamentale este prin alegeri populare.
2. Întrucât funcțiile publice sunt dobândite în luptă competitivă, liderii politici tind, de regulă, să țină cont de interesele diferitelor categorii de populație.
3. Gradul ridicat de deschidere a elitei politice. Orice persoană care a obținut succes în orice domeniu de activitate poate intra în cercul ei.
4. Tip rațional-legal de legitimitate a elitei politice.
5. În comparație cu alte tipuri de regimuri politice, un regim democratic se caracterizează printr-un grad mediu de implicare a oamenilor în viața politică.
6. Reglementarea se realizează pe baza normelor legale și a raporturilor contractuale.
7. Societatea este dominată de valorile democratice liberale.

Cu toate acestea, în procesul dezvoltării istorice, fiecare regim politic capătă astfel de trăsături specifice care îl deosebesc de alte forme de guvernare. Combinând trăsăturile de mai sus și caracteristicile funcționării regimurilor democratice, putem distinge următoarele caracteristici ale democrațiilor moderne:

1. Suveranitatea poporului. Recunoașterea acestui principiu înseamnă că oamenii sunt sursa puterii, ei sunt cei care își aleg reprezentanții puterii și îi înlocuiesc periodic.

2. Alegerea periodică a principalelor autorități. Permite asigurarea unui mecanism clar legitim pentru succesiunea puterii. Puterea de stat este aleasă pentru un mandat determinat și limitat. Alegerile presupun prezența competiției diverșilor candidați, alternativitate, implementarea principiului: „un cetățean - un vot”.

3. Principiul separarii puterilor(cu privire la puterea legislativă, executivă și judecătorească) în construcția aparatului de stat. Conform acestui principiu, puterea politică este percepută nu ca o singură entitate, ci ca un ansamblu de ramuri ale diferitelor funcții de putere îndeplinite de diferite autorități pentru a preveni concentrarea puterii într-o singură mână, pentru a ține cont de interesele cetățenilor. si statul.

4. Prezenţa unui sistem dezvoltat de reprezentare, adică parlamentarism, care este un sistem de putere de stat, în care funcțiile organelor legislative și executive sunt repartizate clar, cu rolul decisiv al parlamentului.

5. Garantarea drepturilor fundamentale ale omului. Se obișnuiește să se distingă trei grupe de drepturi: civile (egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii, libertatea de exprimare, religie, libertatea de a-și schimba domiciliul); politice (dreptul de a alege și de a fi ales, libertatea de a vota, dreptul de a-și crea propriile organizații); sociale (dreptul omului la un standard minim de bunăstare, dreptul la condiții de viață sigure și garanții de protecție socială). Drepturile sociale sunt implementate de stat prin programe sociale. Libertățile individuale și de grup sunt protejate de o justiție independentă.

6. Pluralismul politic, care permite nu numai mișcărilor politice și sociale care susțin politica guvernamentală, ci și partidelor și organizațiilor de opoziție să funcționeze în mod legal. Libertatea de a exprima opiniile politice (pluralismul ideologic) și libertatea de a forma asociații și mișcări este completată de o varietate de surse diferite de informații și mass-media independentă.

7. Luarea deciziilor democratice: alegeri, referendumuri, votul parlamentar etc. Deciziile sunt luate de majoritate cu respectarea dreptului minorității de a nu fi de acord. Minoritatea (opoziţia) are dreptul să critice puterea de guvernământ şi să propună programe alternative.

Analizând caracteristicile prezentate, se pot evidenția principalele instituții democratice, deoarece acestea ne permit să descriem exact modul în care funcționează regimurile democratice. Potrivit celebrului cercetător american G. O' Donnell, instituțiile sunt modele ordonate de interacțiune care sunt cunoscute, practicate și recunoscute de agenții sociali care intenționează să continue această interacțiune, respectând în același timp anumite reguli și norme fixate pe o bază formală sau informală.

Scopul instituțiilor democratice este de a asigura stabilitatea regimului. Printre acestea, în mod tradițional, se obișnuiește să se evidențieze următoarele institutii democratice:

1. Sufragiu universal, egal și secret.
2. O constituție care stabilește prioritatea drepturilor individuale față de stat și oferă un mecanism aprobat de cetățeni pentru soluționarea disputelor dintre individ și stat.
3. Separarea puterilor pe verticală (legislativ, executiv, ramuri judiciare ale guvernului) și pe orizontală (puterea centrului și a regiunilor).
4. Libertatea de exprimare politică și disponibilitatea concomitentă a diverselor surse de informare.
5. Libertatea de articulare a intereselor politice și prezența unui sistem multipartid dezvoltat în concordanță cu aceasta.

Acestea sunt instituțiile de bază ale democrației. Constituirea și consolidarea acestor instituții stă la baza tranziției la un sistem democratic stabil. Dintre condițiile pentru stabilitatea democrației, trebuie evidențiate cele interne (factori economici și socio-culturali, factor de conducere) și externe. LA conditii externe stabilitatea democratică trebuie atribuită prezenței unui astfel de mediu care ar exclude sau minimiza posibilitatea interferențelor pentru a distruge sistemul politic existent. S. Lipset a subliniat factorul economic de stabilitate. El a susținut că, cu cât statul este mai bogat, cu atât este mai probabil să susțină democrația. Cu toate acestea, economia capitalistă, așa cum arată numeroase studii, funcționează mai puțin productiv dacă nu există o bază socio-culturală adecvată pentru aceasta. Acest factor existența stabilă a regimurilor democratice sunt consacrate lucrării unor oameni de știință celebri G. Almonda şi S. Verba. Ei au explorat fenomenul „culturii civile” ca sistem de orientări și atitudini ale conștiinței de masă care întărește instituțiile democratice. Acest sistem cuprinde două componente principale – „tendința de a avea încredere în ceilalți” și „satisfacția față de viață”, care sunt premisele atât pentru unificarea cetățenilor în uniuni voluntare, cât și pentru absența în mintea lor a atitudinilor față de o schimbare radicală a condițiilor existente.

Condițiile economice și socioculturale sunt cu siguranță importante pentru funcționarea stabilă a democrației. Dar, în același timp, nu trebuie subestimat factorul de conducere în regimurile democratice. Cercetători precum A. Leiphart şi A. Przeworski consideră că concentrarea pe condițiile sociale poate afecta negativ dezvoltarea strategiei corecte și implementarea acesteia. Astfel, incompetența unui lider politic joacă un rol crucial în destabilizarea chiar și a acelor structuri democratice care se bazează pe o bază economică și socioculturală relativ puternică. Astfel, absența unui mediu extern favorabil, conducere competentă, slăbiciunea premiselor economice și socio-culturale ale democrației pot contribui la destabilizarea structurii instituționale a acesteia și la o posibilă tranziție către metode autoritare de guvernare.

Cu toate acestea, experiența politică relevă diferențe fundamentale în funcționarea structurilor democratice, în funcție de caracteristicile dezvoltării istorice și socioculturale a țării. Prin urmare, regimurile democratice sunt împărțite și în subspecii. Această împărțire se poate baza pe principiul unicității lor socio-culturale, pe originalitatea moștenirii istorice. Această originalitate lasă o amprentă asupra funcționării instituțiilor democratice. Modificarea la care sunt supuse instituțiile în acest sens poate fi destul de semnificativă. Exemplul cel mai caracteristic îl reprezintă formele de separare a puterilor care se conturează în condițiile formelor de guvernare prezidențială și parlamentară. Tipologia lui A. Leiphart poate servi ca un alt exemplu de împărțire a dispozitivelor democratice. El face distincția între democrația majoritară și cea consensuală. Regimul în care partidele se înlocuiesc, iar coaliția de guvernământ se formează pe baza principiului majorității, va fi considerat un regim majoritar. Într-o democrație de consens, coaliția de guvernământ se formează pe baza reprezentării proporționale a partidelor.

Astfel, putem concluziona că regimul democratic este, conform clasificării clasice, unul dintre tipurile de regimuri politice. Are trăsături distinctive precum suveranitatea poporului, alegerea periodică a principalelor autorități, pluralismul politic, garantarea drepturilor fundamentale ale omului, tipul rațional-legal de legitimitate și altele. Dintre principalele instituții care asigură stabilitatea regimului, se obișnuiește să se evidențieze: votul universal, egal și secret; principiul separării puterilor în construcția aparatului de stat; constituție liberală; libertatea de exprimare a opiniilor politice; libertatea de articulare a intereselor politice. Pentru a asigura funcționarea stabilă a instituțiilor democratice, este necesar să existe condiții economice și socioculturale propice democrației, un lider competent și un mediu extern sigur pentru regim.