متى وأين عاش يوفروسين بولوتسك؟ يوفروسين بولوتسك: الحياة والأنشطة التعليمية
يوفروسين بولوتسك
كان يوفروسين واحدًا من الأشخاص الموقرين بشكل خاص شخصيات مشهورةفي إمارة بولوتسك. ومنذ إعلان قداستها مبكرًا، جمع النساخ "حياة" عن حياتها وعملها، تمثل المصدر الرئيسي لإعادة بناء الصورة التاريخية لهذه المرأة. في الوقت الحاضر، تم الحفاظ على أكثر من 130 نسخة من هذا العمل، لكن أقدمها يعود إلى نهاية القرن الخامس عشر فقط، وهو قصير جدًا. تشمل المصادر الإضافية الصليب المصنوع لإوفروسين (المفقود الآن) وكاتدرائية سباسكي التي بنتها في بولوتسك، والتي بقيت حتى يومنا هذا.
نُشرت حياة يوفروسين عدة مرات منذ القرن التاسع عشر. وتنتهي بالحداثة. يستخدم هذا العمل النص المنشور في دراسة بقلم إي. آي. ماليتو "مختارات من رحلات الرحالة الروس."
ظهرت الدراسات الأولى المخصصة لحياة وعمل يوفروسين بولوتسك في منتصف القرن التاسع عشر. وكانت إعادة سرد لـ "حياتها". الى الرقم أحدث الأعماليمكن تضمين مقالات بقلم في.بي بيرخافكو وبي.إم.كلوس، بالإضافة إلى مقال للباحث الأوكراني يو زافغورودني، استنادًا إلى تأريخ واسع النطاق ذي طبيعة لاهوتية في الغالب.
خطة بولوتسك القديمة (حسب إل في ألكسيف): 1 – أماكن البحث الأثري. 2 – مساحة أقدم مستوطنة ; 3 - تلال. 4- أطلال المباني الحجرية القديمة (قبل بداية القرن الثالث عشر)؛ 5- (المعابد القديمة)
بشكل عام، ببليوغرافيا الدراسات المخصصة لإوفروسين بولوتسك كبيرة جدًا، لأنها في بيلاروسيا هي واحدة من أكثر القديسين احترامًا. يتناول هذا العمل فقط عددًا من القضايا المثيرة للجدل التي تجعل من الممكن توضيح بعض الحقائق في سيرة يوفروسين من أجل تجميع صورتها التاريخية.
ينتمي يوفروسين إلى سلالة أمراء بولوتسك، الذين حاولوا أول من فصل ممتلكاتهم عن الدولة الروسية القديمة. اعتبر أمراء بولوتسك روجنيدا وابنها إيزياسلاف أسلافهم. من المحتمل أنهم جميعًا كانوا يعرفون جيدًا تاريخ زواجها من فلاديمير الأول سفياتوسلافيتش، لذلك سعوا إلى أن يكونوا مستقلين عن أمراء كييف، بل إن بعضهم حاول التنافس معهم، ولا سيما فسسلاف برياتشيسلافيتش، الملقب بالساحر لقدرته على تتحرك بسرعة وتظهر فجأة في أكثر الأماكن غير المتوقعة. في الستينيات القرن الحادي عشر حتى أن هذا الأمير أراد ضم مدينتي بسكوف ونوفغورود التجاريتين المهمتين إلى ممتلكاته، لكن تم الاستيلاء عليه من قبل أمراء ياروسلافيتش وسجنه في كييف. في هذا الوقت، تمرد سكان البلدة ضد الدوق الأكبر إيزياسلاف ياروسلافيتش وأجبروه على الفرار إلى بولندا. لقد وضعوا فسيسلاف برياتشيسلافيتش على عرش كييف، على أمل أن يحميهم من كل من البولوفتسيين والحاكم المنفي. لذلك كان أمير بولوتسك على رأس الدولة الروسية القديمة بأكملها. لم يحقق أقاربه مثل هذا الانتصار مرة أخرى، لكنهم تذكروه دائمًا وأخبروه للأجيال القادمة من أمراء بولوتسك. مما لا شك فيه أن يوفروسين كانت تعرف أيضًا شخصية أسلافها الفخورة والمستقلة والشجاعة. لذلك، ربما أرادت تمجيد موطنها الأصلي أكثر.
على الرغم من أن فسسلاف الساحر سرعان ما طُرد من كييف ولم يتمكن أبدًا من توسيع ممتلكاته على حساب أراضي جيرانه، إلا أنه ترك إمارة قوية ومزدهرة لأبنائه العديدين. في عهده، عادت وظائف العاصمة مرة أخرى إلى بولوتسك، الواقعة على طرق تجارية مهمة من المناطق الوسطى في روس إلى دول البلطيق وبولندا. تم إنشاء كاتدرائية حجرية كبيرة للقديسة صوفيا في المدينة، وتحدث اسمها عن ادعاء عاصمة بولوتسك بأنها تساوي أهمية نوفغورود وكييف.
كانت هناك مدن كبيرة أخرى في إمارة بولوتسك: مينسك، فيتيبسك، غرودنو، بيلتشيتش، إيزياسلافل. بدأ أبناء فسيسلاف يحكمونهم: رومان وجليب وروجفولد ودافيد وسفياتوسلاف وروستيسلاف.
كان الساحر يوفروسين فسيسلاف هو الجد، لكنها بالكاد رأته، لأنها كانت ابنة أحد الأبناء الأصغر سنا وولدت بعد وفاة (1101) الأمير الشهير.
الاسم المعمودي لوالد يوفروسين، جورج، معروف من نص "حياتها". تمت الإشارة إلى ميرسكوي وسفياتوسلاف في سجلات إيباتيف ولورنتيان. حتى أن الباحثين تمكنوا من معرفة اسم المعمودية لوالدة الأميرة صوفيا. تمت الإشارة إليه على الختم (الفقاعة) بصورة القديسين المقترنين: جورج وصوفيا. عادة ما تستخدم الأميرات مثل هذه الأختام في أنشطتهن الاقتصادية.
ليس لدى الباحثين رأي بالإجماع حول المدينة التي حكمتها سفياتوسلاف جورج وأين أمضت يوفروسين طفولتها "على التوالي". A. E. يعتقد بريسنياكوف أن مدينة الملكية لهذا الأمير كانت فيتيبسك، حيث حكم أحفاد سفياتوسلاف لاحقًا في هذه المدينة. L. V. يعتقد ألكسيف أن والد يوفروسين لا يستطيع امتلاك هذه المدينة، لأنها كانت جزءا من إمارة سمولينسك. وفقًا لـ O. M. Rapov، كان Izyaslavl ملكية وراثية لـ Svyatoslav. لقد توصل إلى هذا الاستنتاج من المعلومات الواردة في السجلات بأن ابن الأمير فاسيلي كان حاكم إيزياسلاف.
ومع ذلك، من غير المرجح أن تكون حجج رابوف مقنعة، لأنه بعد طرد معظم أمراء بولوتسك إلى بيزنطة، حكم أبناؤهم المتبقون حيث أرسلهم أمير بولوتسك الرئيسي إيزياسلاف مستيسلافيتش، وليس في ممتلكات والدهم. ربما ذهبت فيتيبسك في ذلك الوقت إلى إمارة سمولينسك، التي كانت أيضًا في أيدي أبناء فلاديمير مونوماخ. قبل هزيمة إمارة بولوتسك على يد مستيسلاف الكبير، يبدو أن فيتيبسك كانت مملوكة لأبناء فسيسلاف. ويدل على ذلك تشابه الهندسة المعمارية لكاتدرائية فيتيبسك الرئيسية، كاتدرائية البشارة، مع مباني بولوتسك، ولا سيما كاتدرائية سباسكي في دير يوفروسين. حتى أن المؤرخين المعماريين يعتقدون أن كلا المبنيين تم تشييدهما من قبل نفس السيد المحلي إيفان وأن الفارق الزمني بينهما ليس كبيرًا.
تجدر الإشارة إلى أن كلا المعبدين قد نجا حتى يومنا هذا، ولكن مع هذه التغييرات، لم يعد لديهم أي شيء مشترك مع بعضهم البعض. في السابق، كان لكل منهما ستة أعمدة، بمساحة داخلية ممدودة، وحنية واحدة وقبة واحدة. علاوة على ذلك، كانت جدرانهم من ثلاث جهات بنفس السماكة، وعلى الجانب الغربي كان جدار كلا المبنيين أكثر سمكًا لسبب ما.
قد يشير تشابه المعابد إلى أن عملائها كانوا مرتبطين ببعضهم البعض. نظرًا لأننا نعلم أن كاتدرائية سباسكي قد تم بناؤها على يد يوفروسين، فمن الممكن أن يكون والدها هو من قام ببناء كاتدرائية فيتيبسك. علاوة على ذلك، فمن الصعب أن نتخيل أنه خلال تلك الفترة المضطربة، سافرت امرأة شابة إلى إمارة مجاورة للتعرف على مظهر معبد فيتيبسك، ثم بدأت البناء في ديرها على شاكلته.
كما تعلمون، كان بناء المعبد الحجري في ذلك الوقت مهمة معقدة ومكلفة. لم يكن بإمكان Euphrosyne القيام بذلك إلا إذا كانت لديها فكرة عنه، وكانت على دراية بالحرفيين المناسبين، وتعرف مقدار الأموال المطلوبة لكل شيء ومن أين يمكن الحصول على مواد البناء اللازمة، وما إلى ذلك. بدون كل هذا، لم يكن من الصعب على المرأة الشابة أن تحصل على تجرأ على القيام بمثل هذه المهمة الصعبة. كان من الممكن أن تكون قد اكتسبت هذه المعرفة أثناء بناء والدها لكاتدرائية البشارة في فيتيبسك.
تجدر الإشارة إلى أن كاتدرائية سباسكي، التي بناها يوفروسين، تبين أنها متينة للغاية، على عكس بعض الكنائس التي بناها معاصروها الذكور. من المعروف من السجلات أن قبة كنيسة القديس أندرو التي بناها فسيفولود ياروسلافيتش سقطت، وأن كاتدرائية صعود فلاديمير مونوماخ في سوزدال لم تدم طويلاً، وانهارت كاتدرائية صعود روستوف المبنية حديثًا في عهد كونستانتين فسيفولودوفيتش، وما إلى ذلك.
تجدر الإشارة إلى أن المؤرخ المعماري الشهير P. A. Rappoport، أثناء دراسة كنائس بولوتسك، لاحظ أن كاتدرائية بولوتسك سباسكي وكاتدرائية البشارة فيتيبسك فقط لها أوجه تشابه خاصة. تثبت هذه الملاحظة مرة أخرى أن كنيستي فيتيبسك وبولوتسك تم بناؤهما على يد نفس السيد.
لا توجد معلومات في المصادر بخصوص أصل الأم يوفروسين. ومع ذلك، اقترح بعض الباحثين أنها كانت ابنة فلاديمير مونوماخ. لكن هذا غير مرجح، لأنه من بين جميع بنات فلاديمير مونوماخ، أصبحت زوجة الأمير الروسي فقط أصغر أغافيا - فسيفولود دافيدوفيتش، الذي حكم مدينة جورودن في منطقة فولين. أما الأميرات الباقيات فقد كن متزوجات من أبناء العائلات المالكة الأوروبية أو من الملوك أنفسهم. بالإضافة إلى ذلك، كما تعلمون، كان فلاديمير هو البكر لفسيفولود ياروسلافيتش، لذلك كان من المفترض أن يكون مرتبطًا فقط بالمولد الأول لأمراء روريك الآخرين. على سبيل المثال، كان فسيفولود دافيدوفيتش هو البكر لديفيد إيغوريفيتش، ابن إيغور ياروسلافيتش. في الواقع، كان أغافيا وفسيفولود دافيدوفيتش مرتبطين ببعضهما البعض كأخت وأخ. كان سفياتوسلاف فسيسلافيتش على علاقة بعيدة جدًا بفلاديمير وكان يعتبر الابن الخامس لوالده.
يشير أصل Euphrosyne إلى أنها لم تكن تتميز بشكل خاص بالنبل. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن من الممكن أن تحصل على مهر جيد، حيث كان لدى الأسرة ثلاثة أبناء آخرين وابنة، وكان لا بد من تقسيم إمارة فيتيبسك الكبيرة جدًا بينهم جميعًا. كان هذا التقسيم إلى عدة ميراث بين أبناء فسيسلاف هو الذي أدى إلى إضعاف كبير لأرض بولوتسك وحكامها في بداية القرن الثاني عشر. استغل أبناء فلاديمير مونوماخ هذا على الفور وبدأوا في الضغط عليهم من جميع الجهات.
تجدر الإشارة إلى أنه في "حياة يوفروسين" لا توجد كلمة عن هذه الأوقات الصعبة في تاريخ بولوتسك. السبب، على ما يبدو، هو أنه كتب وفقا لقوانين هذا النوع - تم إيلاء الاهتمام الرئيسي لأنشطة القديس لصالح الكنيسة. تم تجاهل الظروف الدنيوية لحياتها.
توصل الباحثون في نص "حياة يوفروسين" إلى أنه يستند إلى مصدر قديم، على الرغم من أنه كتب في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ولكن في هذه المناسبة، لاحظ V. O. Klyuchevsky، المتخصص الرئيسي في هذا النوع من سير القديسين: "في التكوين والشخصية الأدبية، فإنه يشبه الحياة البلاغية في القرون الخامس عشر والسادس عشر؛ لكن حيوية ووفرة سمات السيرة الذاتية، بالإضافة إلى بقايا اللغة القديمة، تجبرنا على افتراض أن كاتب السيرة لديه مصدر أقدم. اتفق مؤرخو القرن التاسع عشر تمامًا مع هذا الرأي. A. I. Sobolevsky و E. E. Golubinsky.
حاليا، أكثر من 130 قائمة "الحياة" معروفة. يميز الباحثون فيها أربع طبعات. يتضمن الأول أقدم القوائم في أواخر القرن الخامس عشر ومنتصف القرن السادس عشر. خصوصيتها هي إيجاز النص وعدم اكتماله. يتم نقل نص "الحياة" بشكل أكثر دقة وبشكل أكمل من خلال نسخ الطبعة الثانية. يعود أقدمها إلى النصف الأول من القرن السادس عشر. تعود الطبعة الثالثة إلى قوائم الطبعة الأولى وهي مقدمة في الأربعة مينا لمكاريوس. تعود الطبعة الرابعة في كتاب الدرجات إلى قوائم الطبعة الثانية.
حاليًا، لا يوجد منشور لنص "حياة يوفروسين" الذي سيأخذ في الاعتبار ميزات قوائم الطبعات الأربع جميعها. المنشورات الحالية، كقاعدة عامة، تنقل نص مخطوطة واحدة.
يستخدم هذا العمل النص المنشور في كتاب E. I. Maleto والنص من كتاب الدرجات العلمية. وأظهرت المقارنة بينهما أن هناك القليل من الاختلافات الدلالية الهامة بينهما. هناك شيء واحد فقط الأكثر أهمية: في نص كتاب الدرجة، تسمى أرملة الأمير رومان فسيسلافيتش ببساطة عنبية، في النص من كتاب E. I. Maleto - Abbess. أما الاختلافات المتبقية فهي أسلوبية بحتة: إعادة ترتيب الكلمات، وإغفالات صغيرة، وما إلى ذلك.
نظرًا لأن معظم الحقائق الواردة في "حياة يوفروسين" لا تثير شكوكًا بين الباحثين بشأن موثوقيتها، فقد تم استخدامها في هذا العمل لإعادة بناء الصورة التاريخية لقديس بولوتسك.
تجدر الإشارة إلى أنه في أقدم سجلات Laurentian و Ipatiev، لا توجد معلومات حول Euphrosyne Polotsk. والسبب هو أنها كانت أميرة وراهبة بولوتسك، وتم إنشاء السجلات بشكل رئيسي في العاصمة وبأمر من الأشخاص الذين يطالبون أو يمتلكون السلطة العليا. أصبح Euphrosyne معروفًا على نطاق واسع فقط في النصف الثاني من القرن السادس عشر، عندما تم جمع معلومات حول القديسين الموقرين محليًا، بناءً على أوامر من المتروبوليت مكاريوس، وإدراجها أولاً في Menaions الأربعة، ثم في كتاب الدرجات. اسمها موجود أيضًا في مجلة Nikon Chronicle، تحت رقم 1071.
تشمل المصادر الإضافية ترانيم الكنيسة حول يوفروسين وبعض الآثار المادية.
وهكذا، من بيانات جميع المصادر، تظهر الصورة التاريخية التالية لإوفروسين بولوتسك.
من نص "الحياة" يمكنك معرفة أنه قبل أن يتم ترسيمها كراهبة، كان اسم الفتاة بيريسلافا. كان هذا الاسم شائعًا جدًا في العائلات الأميرية. ربما تتذكر أن هذا كان اسم أخت ياروسلاف الحكيم، التي حذرته من استيلاء سفياتوبولك الملعون على السلطة في كييف. صحيح، في الحياة لا توجد معلومات حول متى ولد بريدسلافا (بيريسلافا). ويلاحظ فقط أن الأب بدأ يبحث عن عريس لابنته عندما بلغت 12 عامًا. في هذا العصر، كانت بالفعل ذكية وجميلة ومتعلمة جيدًا. وعلى الرغم من أنه من المستحيل تحديد تاريخ ميلاد يوفروسين من هذه المعلومات، إلا أن الباحثين ما زالوا يضعون بعض الافتراضات في هذا الصدد. والحقيقة هي أنه في "الحياة" لوحظ أن الأميرة، التي رفضت الزواج، ذهبت إلى عمتها في بولوتسك لتصبح راهبة هناك. كانت عمتها أرملة الأمير رومان فسيسلافيتش، شقيق والدها. جعل هذا التفسير من الممكن تحديد تاريخ ميلاد يوفروسين.
ومن المعروف من المصادر أن الابن الأكبر لأبناء فسيسلاف برياتشيسلافيتش الروماني توفي عام 1116. وهذا يعني أن أرملته كان من الممكن أن تأخذ نذورًا رهبانية في نفس العام، ولم يكن هناك أبناء في العائلة. من هذه الاعتبارات، اتضح أنه بالفعل في عام 1116، كان بإمكان بريدسلافا الذهاب إلى عمتها في بولوتسك وأخذ الوعود الرهبانية. من خلال حسابات بسيطة يمكن تحديد أن سنة ميلاد قديس بولوتسك كانت 1104. ويشاركني بي إم كلوس وجهة النظر هذه.
لكن لا توجد معلومات في المصادر تفيد بأن أرملة رومان فسيسلافيتش أخذت نذورًا رهبانية فور وفاة زوجها. يمكن أن يكون لديها بنات قاصرات بين ذراعيها يحتاجن إلى الرعاية، لذلك لا يمكنها أن تأخذ اللون إلا في نهاية حياتها، تحسبا للوفاة. علاوة على ذلك، ليس من الضروري على الإطلاق أن تذهب بريدسلافا إلى بولوتسك بمجرد أن تبلغ من العمر 12 عامًا. كان بإمكانها أن تفعل ذلك لاحقًا، لأنه فقط من سن 16 عامًا، وهو السن الأنسب للزواج، يمكن للوالدين إجبار ابنتهما على الزواج. كل هذا يشير إلى أنه لا يوجد سبب قوي للاعتقاد بأن بريدسلافا ولدت على وجه التحديد في عام 1104. في أعمال الباحثين، تم طرح مجموعة متنوعة من الافتراضات في هذا الصدد: من 1104 إلى 1120. ومع ذلك، يبدو التاريخ الأخير غير صحيح، منذ عام 1129/30، عندما تم نفي والدا بريدسلافا يوفروسين إلى القسطنطينية، كانت بالفعل راهبة وشاركت في بناء الكنيسة، أي كانت شخصًا ناضجًا إلى حد ما. ولذلك فمن المرجح أن بريدسلافا ولد في الفترة من 1106 إلى 1109.
هناك شيء واحد فقط يمكن قوله بكل يقين: لقد أخذت الأميرة نذورها الرهبانية في نهاية شهر سبتمبر، حيث حصلت على اسم جديد تكريماً للقديس بطرس. يوفروسين الإسكندرية، الذي يتم الاحتفال بذكراه في 25 سبتمبر.
رأس قديس مجهول. لوحة جدارية في كاتدرائية سباسكي بدير المخلص يوفروسين
على الرغم من أن "الحياة" ذكرت أن بريدسلافا أخذت الوعود الرهبانية فقط لأنها أرادت أن تكون عروس المسيح وحدها وتخدمه فقط، إلا أن الوضع الصعب الذي وجد فيه أمراء بولوتسك أنفسهم في بداية القرن الثاني عشر كان من الممكن أن يدفعها إلى ذلك. بعد أن قسموا ممتلكات والدهم إلى ميراث صغير، غالبًا ما تشاجروا مع بعضهم البعض وبدأوا حربًا أهلية. نشأت صراعات أيضًا مع أفراد عائلة روريكوفيتش الآخرين. نتيجة لذلك، في عام 1104، قرر الدوق الأكبر سفياتوبولك إيزياسلافيتش معاقبة عم بريدسلافا جليب فسيسلافيتش بسبب عناده وسار نحو مينسك. كانت المدينة محاصرة ولم ينقذ أميرها وسكانها من الهزيمة والنهب إلا أسوار قوية. وفي الوقت نفسه، لم يأت أي من الإخوة لمساعدة جليب.
في عام 1106، اتحد عدد من أمراء بولوتسك وأطلقوا حملة ضد قبيلة زيميغول البلطيق. لكنهم تصرفوا بطريقة غير منسقة وغير ودية مما أدى إلى هزيمتهم. بقي حوالي تسعة آلاف جندي من بولوتسك في ساحات القتال.
في عام 1116، هاجم جليب فسيسلافيتش الحربي، مستفيدًا من التغييرات التي طرأت على عرش الدوقية الكبرى في كييف، أراضي دريغوفيتشي وأحرق مدينة سلوتسك. اشتكى سكانها إلى كييف، وقرر الرئيس الجديد للبلاد، فلاديمير مونوماخ، معاقبة المعتدي. ذهب مع أقاربه إلى مينسك وفي الطريق استولى على مدن أورشا وكوبيس ودروتسك في بولوتسك. كان جليب وعائلته تحت الحصار مرة أخرى. مما أجبره على الدخول في مفاوضات مع الدوق الأكبر والإطاعة في كل شيء. آمن فلاديمير مونوماخ بتوبته، ولكن كعقاب على خراب سلوتسك، استولى على عدد من مدن بولوتسك. ولم يتبق لجليب سوى مينسك وضواحيها.
ربما يكون ما حدث لأمير مينغ قد أخاف إخوته وأقاربه الآخرين. لقد أدركوا أنهم ليسوا المالكين المطلقين لأراضيهم ويمكن أن يعاقبوا بشدة على أي جريمة. في الواقع، وجدوا أنفسهم "تحت غطاء محرك السيارة" من الدوق الأكبر وكانوا معزولين إلى حد ما عن بقية روريكوفيتش. في هذه الظروف الصعبة، من غير المرجح أن يكون لدى بريدسلافا العديد من الخاطبين. في هذه الحالة، يبدو أن مؤلف كتاب "الحياة" قام بتزيين الواقع من أجل التأكيد على جميع أنواع فضائل القديس وإقناع القراء بأن الفتاة الصغيرة أخذت نذورًا رهبانية ليس لأنها لم يكن لديها أي أمل في الزواج بنجاح، ولكن لأنه في الرهبنة رأت بنفسي المعنى الوحيدحياة.
والأرجح أن بريدسلافا، التي نضجت مبكرًا وكانت مولعة بالقراءة والعلوم المختلفة، أدركت أنها من غير المرجح أن تجد زوجًا مناسبًا. في أحسن الأحوال، يمكن أن يجذبها الابن الأصغر لبعض أمير كورسك أو موروم. كما هو معروف، بحلول بداية القرن الثاني عشر. لقد وصل تجزئة الممتلكات بين أمراء روريك العديدين إلى الحد الأقصى بالفعل. حصل الأبناء الأصغر سنًا على مدن صغيرة مع الأراضي المحيطة بها والتي كانت تدر دخلاً ضئيلًا جدًا. لتغطية نفقاتهم في مثل هذه العقارات، كان على الأميرات أن يشاركوا بنشاط النشاط الاقتصاديوعلى حساب الجانب الروحي، عرفت بريدسلافا كل هذا جيدًا من مثال والدتها. أُجبرت أميرة فيتيبسك على المشاركة في المعاملات التجارية وكان لديها ختمها الخاص لختم المعاملات. (تم اكتشافه من قبل علماء الآثار أثناء الحفريات.) ثم سيظهر نفس الختم على يوفروسين.
علاوة على ذلك، فإن الحياة في الغموض في بعض البلدة الصغيرة لا يمكن أن تناسب حفيدة حفيدة روجنيدا الفخورة وحفيدة فسيسلاف الساحر. ربما كانت بريدسلافا تعرف تاريخ عائلتها جيدًا، حيث انتقلت أساطير بولوتسك من جيل إلى جيل وكانت معروفة حتى في كييف. كما لوحظ بالفعل، في Laurentian Chronicle تحت 1128، تم إدراج قصة عن Rogneda، والتي تكمل بشكل كبير القصة عنها في "حكاية السنوات الماضية". من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذا النص تم إدراجه في السجل التاريخي بعد قصة حملة مستيسلاف الكبير ضد إمارة بولوتسك في 1128-1129. خلال ذلك، يبدو أن أحد المشاركين كتب هذه الأسطورة وأبلغ عنها المؤرخ.
وهكذا، في العشرينات. القرن الثاني عشر كان الوضع في إمارة بولوتسك صعبًا للغاية، لذا كان من الأفضل أن تذهب بنات الأميرات الشابات إلى الدير بدلاً من الزواج. وهذا حماهم من متاعب الحياة ومصائبها وسمح لهم بتكريس أنفسهم للروحيات، أي لخدمة الله.
من نص "الحياة" يمكن الافتراض أن بريدسلافا ذهبت إلى بولوتسك بحجة التعليم الذاتي في مكتبة جدها الغنية، والتي كان من الممكن أن تديرها أرملة رومان فسيسلافيتش، أو تم التبرع بها لمكتبة سانت بطرسبورغ المحلية. كاتدرائية صوفيا. وفي الوقت نفسه لم تبلغ الأميرة والديها برغبتها في الذهاب إلى الدير.
بعد أن التقت بخالتها، التي كانت راهبة بالفعل، كما تقول الحياة، أعلنت بريدسلافا بحزم أنها تريد أيضًا أن تأخذ نذورًا رهبانية. ولم توافق الأميرة على الفور على تلبية طلب ابنة أخيها الصغيرة، لأنها كانت تخشى غضب والدها. ومع ذلك، قالت بريدسلافا: “إن حياة النساء المتزوجات تذهب إلى لا مكان، ولا يبقى منها سوى الرماد. أسماء عرائس المسيح والذين كرروا عملهم مكتوبة في السماء، وهم أنفسهم مع الملائكة قريبون من الله ويسبحونه. وأضافت إلى ذلك: “إن الجمال المرئي ومجد العالم سوف يزولان قريبًا مثل الحلم ويتلاشى مثل الزهرة. محبة الله أبدية، رغم أنها غير مرئية. لا يجب أن أخاف من غضب والدي لأنني خالفت إرادته، بل من غضب الله لأنك لا تريد أن تقدمني إلى رتبة الملائكة وتحولني إلى عروسه.
كانت هذه الحبكة في "الحياة" بلا شك معيارًا تمامًا لهذا النوع من الكتابة. من الواضح أن كلمات الأميرة اخترعت من قبل مؤلف ذكر، حيث أنه لا توجد أم متزوجة تدعي أن حياتها لن تذهب إلى أي مكان. بعد كل شيء، بعدها لا يزال هناك أطفال - خلفاء الجنس البشري.
قررت بريدسلافا أن تأخذ نذورًا رهبانية، على ما يبدو لأنها لم تكن تأمل في العثور على السعادة في الزواج. في الوقت نفسه، باعتبارها وريثة روجنيدا وفسيسلاف، أرادت ترك علامة ملحوظة على تاريخ أرض بولوتسك. باستخدام مثال يانكا فسيفولودوفنا، استطاعت أن تعرف أن العمل الرهباني لبنات الأميرات الشابات تسبب في مفاجأة خاصة بين الناس العاديينوجذبت انتباه الجميع إليهم.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه خلال طقوس نغمة بريدسلافا، في خطاب فراقه، نصحها الكاهن باتباع طريق القديسين إيوبراكسيا وفيفرونيا. ومن بين القديسين المسيحيين عذراءتان تحملان هذه الأسماء عاشتا في القرنين الخامس والسادس. ولكن من بين الأميرات الروسيات كان هناك العديد من النساء المشهورات بهذه الأسماء. على سبيل المثال، كان Eupraxia هو اسم ابنة فسيفولود ياروسلافيتش، التي تزوجت دون جدوى من الإمبراطور الألماني هنري الرابع، وبعد طلاقه، عاشت في كييف منعزلة وعفيفة حتى نهاية أيامها. كان رهبان كييف بيشيرسك يقدسونها كثيرًا لدرجة أنهم سمحوا بدفنها بجوار كنيسة الدير الرئيسية وإقامة كنيسة صغيرة فوق قبرها. كان فيفرونيا هو اسم عذراء موروم الأسطورية المشهورة بحكمتها وجميع أنواع المعجزات. صحيح أنها عاشت في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ولكن، كما هو معروف، تم إنشاء "حياة يوفروسين" وتحريرها بعد وفاة القديس حتى القرن السادس عشر، لذلك كان من الممكن ذكر النساء الروسيات المشهورات فيها.
وفقًا لنص الحياة، عاشت يوفروسين في البداية في زنزانة دير محلي بجوار عمتها. من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كانت أرملة رومان فسيسلافيتش رئيسة دير أم عنبية بسيطة. على الأرجح، لم يكن هذا الدير ديرًا عائليًا لأميرات بولوتسك ولم تكن عمة يوفروسين هي الدير هناك. بخلاف ذلك، لم تكن بريدسلافا-وفروسين بحاجة إلى تأسيس دير خاص بها، حيث أخذ العديد من أقاربها فيما بعد النذور الرهبانية.
كما يليق براهبة شابة، أمضت يوفروسين وقتها في الصلاة والسهر والصيام بعناية. في الوقت نفسه، كانت تفكر باستمرار في هدفها، مثل النحلة، واستوعبت المعرفة التي يمتلكها من حولها، وحفظت أقوالهم الحكيمة. كان على الوالدين أن يتصالحوا مع تخلي ابنتهم عن الحياة الدنيوية، رغم أنهم حزنوا على ذلك لفترة طويلة.
تجدر الإشارة إلى أن الجزء الأولي من "حياة Euphrosyne" تقليدي تمامًا في محتوى أعمال هذا النوع. على سبيل المثال، إنها تشبه في كثير من النواحي "حياة يوفروسين" في سوزدال. ومع ذلك، فهي تشير كذلك إلى حقائق مأخوذة على ما يبدو من الحياة الحقيقية لأميرة راهبة بولوتسك. لسبب غير محدد، يغادر Euphrosyne الدير ويطلب من الأسقف المحلي الإذن بالاستقرار في خزانة صغيرة - لفة ملفوف، في كنيسة كاتدرائية القديسة صوفيا. هناك لم تكن ستقوم بدراسة مستودعات كتب المعبد فحسب، بل ستقوم أيضًا بنسخ بعض المخطوطات كهدية للكنائس والأديرة وبناءً على طلب أبناء الرعية.
اقترح B. M. Kloss أن مستودعات كاتدرائية القديسة صوفيا يمكن أن تحتوي ليس فقط على الكتب الليتورجية، ولكن أيضًا على الأدب الآبائي، وترجمات السجلات البيزنطية، والأوصاف الجغرافية لطرق التجارة، وسجلات وسجلات أساطير بولوتسك. وربما كانت هناك كتب باللغات الأجنبية جلبها الحجاج والتجار. لقراءتها، كان مطلوبا معرفة اليونانية واللاتينية. يمكن للراهبة الشابة أيضًا دراستها. أدت الزيجات المتكررة لأمراء روريك من نساء أجنبيات، فضلاً عن الاتصالات التجارية المكثفة مع الدول الأوروبية، إلى حقيقة أنه في ذلك الوقت لم تكن هناك حواجز لغوية لا يمكن التغلب عليها. ويبدو أن معرفة العديد من اللغات الأجنبية بين النبلاء كانت ظاهرة واسعة الانتشار.
وهكذا، بإذن من الأسقف، استقر يوفروسينيا في جلوبيات كاتدرائية القديسة صوفيا وتناول مراسلات المخطوطات. وتجدر الإشارة إلى أن هذا النشاط كان كثيف العمالة ومطلوبًا للغاية اهتمام جيدوالمثابرة ومحو الأمية والدقة. ويبدو أن الراهبة الشابة تمتلك كل هذه الصفات. لذلك، سرعان ما بدأ سكان البلدة في المجيء إليها وطلب المال لإعادة كتابة الكتاب اللازم لهم. وأنفقت يوفروسينيا ما كسبته على أهل بيتها الفقير، ووزعت ما تبقى من المال على الفقراء.
سرعان ما علم الكثير من الناس بقدرتها على إعادة كتابة الكتب وبدأوا في القدوم إلى golubets لترك أمر. كل هذا انتهك أسلوب الحياة المنعزل لإوفروسين الذي كانت تطمح إليه كثيرًا وصرف انتباهها عن الأنشطة اليومية. ومن المرجح أن الراهبة بدأت تحلم بمكان هادئ وسلمي تستطيع فيه أن تفعل ما تحب دون تدخل. تحت تأثير هذه الأفكار، رأت حلمًا موصوفًا بشكل واضح ومجازي في الحياة: ملاك ظهر بأعجوبة حمل الراهبة خارج المدينة، إلى مكان يُدعى سيليتس. هناك، بجانب كنيسة المخلص الخشبية الصغيرة، كانت هناك مقبرة للأساقفة المحليين. وكانت الأرض المحيطة بها مملوكة للأسقفية.
رأس قديس مجهول. لوحة جدارية على الجدار الجنوبي لكاتدرائية سباسكي بدير المخلص يوفروسين
كما فكر الأسقف إيليا من بولوتسك في مصير يوفروسين، الذي فهم أنه ليس من المناسب لراهبة شابة أن تعيش في مكان مزدحم للغاية بالقرب من كاتدرائية المدينة. لذلك، كان لديه أيضًا حلم بنقلها إلى سيلتسو. في صباح اليوم التالي جاء إلى يوفروسين وأخبره عن أمر الملاك الذي ظهر له بأعجوبة في المنام. ردا على ذلك، تحدثت عن حلمها النبوي. أصبح من الواضح لكليهما أنهما تلقيا تعليمات من أعلى وأن يوفروسين بحاجة إلى الاستعداد للانتقال إلى سيلتسو.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في "الحياة"، إلى جانب الوصف التفصيلي لظهور الملاك في أحلام ورؤى الراهبة والأسقف، يتم تقديم معلومات مفصلة حول كيفية حصول يوفروسين رسميًا على سيلتسو كملكية لها. لإضفاء الطابع الرسمي على الصفقة، دعا الأسقف إيليا أمير بولوتسك روجفولد بوريس، ووالد يوفروسين، سفياتوسلاف جورج، والبويار المحليين لإشاعات. وأعلن الأسقف للمجتمعين أنه سينقل كنيسة سباسكي والأراضي المحيطة بها إلى الراهبة الشابة إفروسيني ولا يحق لأحد أن يأخذها منها. وبعد ذلك، يبدو أن الصفقة قد تم إضفاء الطابع الرسمي عليها كتابيًا. تم استخدام هذه الوثيقة لاحقًا عند كتابة "حياة يوفروسين" ولهذا السبب تم الإشارة إلى أسماء الحاضرين في نصها.
لا تشير الحياة إلى أي عام أصبح Euphrosyne مالكًا لـ Selts. ولكن يمكن تحديد هذا التاريخ على أساس الرسالة الواردة في Laurentian Chronicle بأن روجفولد بوريس أصبح أمير بولوتسك عام 1127 وتوفي في العام التالي. ومع ذلك، في وقائع إيباتيف، يعود تاريخ وفاته إلى عام 1129. وتبين أن الصفقة بين الراهبة والأسقف تم إبرامها بين عامي 1127 و1129. في هذا الوقت، كان من الممكن أن يكون عمر يوفروسين يزيد قليلاً عن 20 عامًا، وكانت كذلك يعتبر بالفعل كبيرًا بما يكفي لتأسيس دير ويصبح مرشدًا للراهبات الأخريات.
يمكن الافتراض أنه من خلال إرسال Euphrosyne إلى Seltso، كانت إيليا تأمل أن تواصل نشاطها في كتابة الكتب هناك، وجمع معلومات عن الأساقفة المحليين المتوفين، وحتى تجميع السير الذاتية للأكثر جدارة، من أجل تحقيق تقديسهم لاحقًا. بعد كل شيء، لم يكن لدى كنيسة بولوتسك قديسيها في ذلك الوقت. يبدو أن طلب الراعي ألهم الراهبة الشابة كثيرًا لدرجة أنها ذهبت على الفور إلى سيلتسو، ولم تأخذ معها سوى الكتب. ولم تهتم بخبز يومها، مؤمنة أن الله لن يتركها. في هذا الوقت، توقفت يوفروسين عن نسخ الكتب، حيث بدأ الدخل الرئيسي يأتي من المدرسة التي نظمتها في الدير الجديد لتعليم الفتيات محو الأمية والعلوم المختلفة. لقد أخذت رسومًا معينة من والديها، لكنها أنفقت المال ليس على احتياجاتها المنزلية بقدر ما أنفقته على احتياجات الدير. بدأت في الاهتمام بزخرفة كنيسة سباسكي، واعتنت بقبور الأساقفة، وقامت بتأليف الشرائع والأناشيد على شرفهم.
في "حياة يوفروسين" لا توجد معلومات حول الكوارث التي حلت بأمراء بولوتسك في 1128-1130، أي عندما أسست الأميرة الراهبة ديرها في سيلتس. يتبين من السجلات أنه في عام 1127 (وفقًا للورنسيين) أو في عام 1128 (وفقًا لإيباتيف) ، طالب دوق كييف الأكبر مستيسلاف فلاديميروفيتش جميع الأمراء الروس بالمشاركة في حملة ضخمة ضد سكان السهوب. ومع ذلك، تجاهل أمراء بولوتسك، كما هو الحال دائمًا، تعليمات كييف وظلوا في المنزل. بعد كل شيء، لم يصل البولوفتسيون أبدًا إلى ممتلكاتهم، ومن الواضح أن سلامة التجار الذين يسافرون عبر السهوب إلى بلدان الجنوب لم تكن تهمهم.
أثار عصيان أمراء بولوتسك غضب مستيسلاف الكبير لدرجة أنه قرر معاقبتهم بشدة. وفي هذا الصدد، كان مشابهًا جدًا لوالده فلاديمير مونوماخ، الذي كان يتعامل دائمًا مع الأمراء العصاة. بدعوة من حاكم كييف، هاجم العديد من الأمراء مدن بولوتسك من اتجاهات مختلفة. كان برياتشيسلاف بوريسوفيتش، ابن عم يوفروسين، أول من حاصر في إيزياسلاف. لم تكن تحصينات المدينة هنا عالية، لذلك سرعان ما تم الاستيلاء على المدينة وتدميرها. بقيت ممتلكات زوجة برياتشيسلاف فقط، لأنها كانت ابنة مستيسلاف الكبير. يشير التاريخ إلى أن هذه كانت بضائع الأميرة. ولا نعني بهذه الأشياء مقتنيات الأميرة الشخصية فحسب، بل أيضًا العناصر المخصصة للبيع. كما ذكرنا سابقًا، كانت الأنشطة الاقتصادية في المجالات الأميرية من مسؤولية الأميرات. وأي فائض يمكن بيعه، أي أن يصبح سلعة.
تشير ملاحظة السجل حول البضائع إلى أن الأميرات كان لهن ممتلكات شخصية منفصلة عن ممتلكات أزواجهن. هذا سمح لهم بذلك مادياأن يكونوا مستقلين عن الزوجين وأن يظلوا أفرادًا مستقلين حتى في الزواج.
يتضح من السجلات أن حلفاء مستيسلاف فلاديميروفيتش لم يقتصروا على تدمير إيزياسلافل. استولوا على Neklyuch، Strezhev، بوريسوف، Logozhsk، Drutsk. تعرض الجزء الجنوبي الغربي بأكمله من إمارة بولوتسك للسرقة والدمار. ومع ذلك، حتى هذه الكارثة لم تجبر أبناء فسسلاف الساحر المحبين للحرية على الخضوع لإرادة أمير كييف، لكنهم لم يتحدوا مع بعضهم البعض لصده. ونتيجة لذلك، في عام 1129 (وفقًا لسجلات Laurentian Chronicle) أو في عام 1130 (وفقًا لسجلات Ipatiev Chronicle)، أرسل مستيسلاف الكبير مرة أخرى قوات إلى أرض بولوتسك وأمر بالقبض على معظم الأمراء المحليين مع عائلاتهم. كان قيد الاعتقال: أعمام يوفروسين ديفيد وروستيسلاف فسيسلافيتش، والدها سفياتوسلاف فسيسلافيتش ووالدته، ابنا روجفولد بوريس، اللذين توفيا بحلول هذا الوقت. وتمكن الباقون من الفرار، ومن بينهم إخوة الراهبة.
في ظل هذه الظروف، كانت أفضل وسيلة للخلاص هي اللحن في الدير. وهذا، في رأينا، يفسر النغمة الجماعية لأقارب يوفروسين. ولكن في الحياة لا توجد بيانات حول هذا الموضوع. يُذكر فقط أنه بعد وقت قصير من تأسيس دير سباسكي، وصلت غورديسلافا أخت يوفروسين إلى هناك. أخبرت والديها أنها تريد أن تتعلم جميع العلوم من أختها. في الواقع، أخذت على الفور نذورًا رهبانية، ومن ثم يُزعم أنها أزعجت والدها. في الواقع، رأى سفياتوسلاف فسيسلافيتش كيف تتجمع الغيوم فوق عائلته، على الأرجح أرسل ابنته إلى الدير لتعيش مع أخته. وبهذه الطريقة تمكنت من تجنب الاعتقال والترحيل اللاحق من البلاد إلى بيزنطة.
وسرعان ما أصبح زفينيسلافا، ابن عم يوفروسين، ابنة روجفولد بوريس فسيسلافيتش، نغمة سباسكايا أخرى. أحضرت معها قيم العائلةوالتي تمكنت من إنقاذها من النهب: أطباق الذهب والفضة، مجوهراتوالملابس الديباج والفراء. تم التبرع بكل هذا للدير وبالتالي لا يمكن أخذه بأمر من الدوق الأكبر. ونتيجة لذلك، تم تجديد خزانة الدير بشكل كبير، وزاد عدد النساء ذوات اللحن: أصبحت جورديسلافا راهبة إيفدوكيا، وأصبحت زفينيسلافا راهبة إيوبراكسيا.
يمكن الافتراض أن ابنة روجفولد بوريسوفيتش لم تجلب ثروة عائلتها إلى دير سباسكي فحسب ، بل كان من الممكن أن يفعل أمراء بولوتسك الآخرون الشيء نفسه ، خوفًا من نهب ممتلكاتهم.
من المعروف من "الحياة" أن يوفروسين أصبح مؤسس ليس فقط ديرًا للنساء، ولكن أيضًا ديرًا للرجال يقع في مكان قريب. يبدو هذا حدثًا غريبًا وفريدًا من نوعه، حيث أن أديرة الرجال كانت تُؤسس عادةً إما على يد الأمراء أو على يد ممثلي رجال الدين الذكور. ولكن، إذا تذكرنا أن تأسيس الدير الجديد تم أثناء اضطهاد أمراء بولوتسك، يصبح من الواضح أن يوفروسين كان عليه أن يتصرف على عجل لإنقاذ أحبائه من الترحيل من أماكنهم الأصلية. مستفيدة من حقيقة أنه في ذلك الوقت لم تكن هناك قواعد ثابتة فيما يتعلق بتأسيس الأديرة، أسست أيضًا دير والدة الإله على أراضيها. وهذا يسمح لأخيها فياتشيسلاف بقص شعره على الفور. تحولت ابنتاه، كيريكيا وأولغا، إلى راهبات في دير سباسكي أغافيا وأوفيميا. وربما يجلبون معهم أيضًا الأشياء الثمينة العائلية التي تغذي خزينة كلا الأديرتين.
يمكن أن يخشى يوفروسين من أن يفك مستيسلاف الكبير خدعة أمراء بولوتسك ويصادر مقتنيات الدير الثمينة. لمنع حدوث ذلك، تبدأ على الفور أنشطة البناء. في ديرها سباسكي تقوم ببناء كاتدرائية حجرية. النموذج بالنسبة له، كما سبق ذكره، كان كنيسة البشارة في فيتيبسك. تم اختيار نفس السيد المحلي إيفان ليكون المهندس المعماري. تم الانتهاء من البناء في وقت قياسي - 30 أسبوعًا. بالنسبة لسكان بولوتسك، بدا كل هذا وكأنه معجزة حقيقية. في الواقع، كانت Euphrosinia في عجلة من أمرها لإنفاق أموال الأسرة في أقرب وقت ممكن حتى لا يحصل عليها أيضًا أمير بولوتسك الجديد إيزياسلاف مستيسلافيتش، ابن الدوق الأكبر. بالإضافة إلى ذلك، ربما أرادت أن يرى والداها خلق يديها قبل إرسالها إلى بيزنطة. من المؤكد أنه في هذا الوقت كان الجميع على علم بالفعل بالعقاب الشديد لأبناء وأحفاد فسسلاف الساحر والانفصال الوشيك عنهم.
ويشير نص "الحياة" إلى أن الاحتفال باستكمال بناء كاتدرائية سباسكي حضره الأمراء والبويار " اشخاص اقوياء"، أي أن نعرف كل رجال الدين في بولوتسك والمواطنين العاديين. واستمر المرح لعدة أيام. إذا كان أمراء بولوتسك قد ذهبوا بالفعل إلى المنفى في ذلك الوقت، فمن غير المرجح أن يتم تنظيم أي احتفال في المدينة على الإطلاق.
ومع ذلك، يشير بعض المؤرخين المعماريين إلى أن كاتدرائية سباسكي بنيت في منتصف الخمسينيات. القرن الثاني عشر ومع ذلك، لا توجد بيانات في هذا الصدد في نص الحياة.
تمت محاولة لتحديد تاريخ بناء كاتدرائية سباسكي بشكل أكثر دقة بواسطة A. L. Mongait. من خلال دراسة اللوحات الجدارية لكاتدرائية القديس إيثيميوس، توصل إلى استنتاج مفاده أن طريقة كتابتها تشبه إلى حد كبير اللوحات الجدارية لدير أنتوني في نوفغورود. أعطاه التشابه الحق في افتراض أن لوحات كلا المعبدين تم تنفيذها من قبل أساتذة من نفس المدرسة. وبما أنه من المعروف أن كاتدرائية دير أنتوني قد تم رسمها عام 1125، فهذا يعني أن سباسكي قد تم رسمها بعد فترة وجيزة. تؤكد ملاحظات مونجيت الافتراض بأن كاتدرائية سباسكي بنيت خلال فترة اضطهاد أمراء بولوتسك، ولكن قبل ترحيلهم إلى بيزنطة، أي قبل عام 1130.
وفقًا للسجلات ، ظل أمراء بولوتسك في الظلام لمدة عام تقريبًا بشأن مصيرهم في المستقبل. أخيرًا، في ربيع عام 1130، وفقًا لسجلات إيباتيف، بأمر من مستيسلاف فلاديميروفيتش، تم وضع أمراء بولوتسك مع زوجاتهم وأطفالهم على ثلاثة قوارب، وتم نقلهم إلى القسطنطينية تحت حماية محاربي الدوقية الكبرى. وكان من بين المطرودين والدا يوفروسين.
بالاتفاق مع الإمبراطور جون كومنينوس، تم تكليف الرجال بالخدمة العسكرية وإرسالهم لمحاربة العرب في آسيا وأفريقيا. على الأرجح، لم يتمكن الجيل الأكبر سنا من أمراء بولوتسك من تحمل مصاعب الحملات العسكرية، وسرعان ما مات جميع ممثليه، بما في ذلك والد يوفروسين. بعد وفاة مضطهدهم مستيسلاف الكبير، تمكن أبناء روجفولد بوريس فقط من العودة إلى وطنهم: روجفولد فاسيلي وإيفان.
تحتوي المصادر على القليل من المعلومات حول أسماء أمراء بولوتسك وأفراد عائلاتهم الذين ماتوا في بيزنطة. وهكذا، في كتاب "الحاج" Dobrynya Yadrejkovich، يشار إلى أنه على مشارف القسطنطينية في كنيسة دانيال العمودي، تم دفن زوجة أمير بولوتسك برياتشيسلاف كسينيا. ويلاحظ أيضًا أنه في وسط القسطنطينية في كنيسة أفلاطون كان يوجد قبر حاكم بولوتسك بوريس.
يمكن الافتراض أنه في هذه الحالة أبلغت دوبرينيا يادريكوفيتش عن قبور سكان بولوتسك الذين ماتوا في المنفى. يبدو أن كسينيا كانت زوجة برياتشيسلاف دافيدوفيتش، الذي تم تعيينه في صحيفة لورينتيان كرونيكل كأمير لوغوجسكي وإيزياسلافسكي تحت عام 1127. وبوريس، بقدر ما هو معروف، لم يكن سوى روغفولد فسيسلافيتش، الذي توفي في وطنه عام 1128، ولكن ربما شخصًا ما ارتدى هذا الاسم بعد ذلك من أبناء جليب فسيسلافيتش العديدين، حيث تشير المصادر فقط إلى أسمائهم الأميرية، وليس أسماء المعمودية: روستيسلاف، فولودار، فسيفولود، إيزياسلاف. ومصير كل هؤلاء الأمراء غير معروف على وجه التحديد. ومن المحتمل جدًا أن يكون بعضهم قد دُفن في القسطنطينية، في وسط المدينة.
في "الحياة" لا توجد معلومات حول المصير الإضافي لوالدي يوفروسين. وكان مساعدوها الرئيسيون ودعمها هم أبناء عمومتها واثنان منها الأخ الأصغرالذي نذر النذور الرهبانية في دير والدة الإله.
تمكن أيضًا الابن الأكبر لسفياتوسلاف فسيسلافيتش - فاسيلي - من الفرار، وأصبح أمير إيزياسلاف.
ومن المثير للاهتمام أن أسماء الأديرة التي أسسها يوفروسين يبدو أنها اضطرت إلى تغيير الأماكن. بالنسبة لدير الإناث، كان التكريس لوالدة الإله أكثر ملاءمة لدير الرجال - للمخلص، ولكن في الواقع كان الأمر على العكس من ذلك. ما هو سبب الانحراف عن التقليد غير معروف.
سمحت الأموال الكبيرة التي تبرع بها أمراء بولوتسك لكلا الأديرة لإوفروسين ببناء كنيسة حجرية في دير الرجال. يبدو أن أساسها هو الذي اكتشفه علماء الآثار أثناء الحفريات. أطلقوا عليها اسم مقبرة المعبد لأنهم وجدوا فيها مدافن كثيرة لذكور، معظمها في أقبية من الطوب. ربما كانت هذه قبور أمراء بولوتسك.
وأظهرت قياسات كاتدرائية والدة الإله أنها كانت أكبر من سباسكي، رغم أن لها أربعة أعمدة، وكان لسباسكي ستة أعمدة؛ كان طوله 17.2 م وعرضه 14.85 م والمساحة أسفل القبة 5.15 م وفي كاتدرائية سباسكي كان الطول 14.4 م فقط والعرض 9.8 م والمساحة أسفل القبة 2.8 م.
ليس هناك شك في أن عهد إيزياسلاف مستيسلافيتش في بولوتسك كان أصعب وقت بالنسبة لممثلي أمراء بولوتسك وأفراد أسرهم. لذلك، عندما توفي مستيسلاف الكبير في عام 1132، طرد سكان بولوتسك ابنه إيزياسلاف مستيسلافيتش. اعتلى عرش بولوتسك شقيق يوفروسين فاسيلي سفياتوسلافيتش. يمكن الافتراض أن هذا الحدث لم يحدث بدون مشاركة رئيسة دير سباسك، التي كانت تتمتع بسلطة كبيرة في بولوتسك. بعد كل شيء، وفقا لقانون خلافة العرش، كان ينبغي أن يرث السلطة الابن الأكبر لجليب فسيسلافيتش أو، في أسوأ الأحوال، ابن ديفيد فسيسلافيتش برياتشيسلاف. كان لأبناء روجفولد، الذين كانوا في المنفى، أيضًا حقوق في عرش بولوتسك، أي روجفولد-فاسيلي وإيفان.
ومع ذلك، تمكن شقيق يوفروسين من البقاء على عرش بولوتسك حتى وفاته عام 1144. وحافظ على علاقات محايدة مع دوق كييف الأكبر ياروبولك فلاديميروفيتش، ومع فسيفولود أولجوفيتش، الذي حل محله عام 1139، حتى أنه كان قادرًا على الارتباط والزواج. ابنته لابنه سفياتوسلاف.
في عهد الأخ يوفروسين، تم تعزيز الوضع المالي للدير بشكل كبير. لم تكن قادرة على إكمال بناء الكاتدرائيات فحسب، بل كانت قادرة أيضًا على تزيينها بشكل غني من الداخل. لقد وصل إلينا جزء من اللوحات الجدارية لكاتدرائية سباسكي. ويعتقد أن السيد الموهوب صور الأميرة الراهبة نفسها على إحداها. لذلك، لدينا فكرة عما بدا عليه يوفروسين بولوتسك. تظهر أمامنا امرأة ليست شابة جدًا ذات عيون ضخمة، تحت حواجب مقوسة محددة بشكل جميل. ويكتمل الشكل بأنف محفور وفم صغير. مما لا شك فيه أن اللوحة الجدارية تصور امرأة جميلة وروحية للغاية. لكن في كل مظهرها هناك نوع من الحزن الكئيب. يمكن أن يكون سببه مشاعر تجاه مصير السكان الأصليين في أرض أجنبية.
بالإضافة إلى بناء الكاتدرائيات، كان على يوفروسين أن يحل العديد من القضايا الاقتصادية المختلفة المتعلقة بزخرفة الكنائس، وبناء خلايا للراهبات والرهبان، وتزويدهم بالملابس والطعام. كل هذا يتطلب أموالا كبيرة، والتي لا يمكن تغطيتها بالتبرعات الضئيلة من المواطنين بعد طرد الأمراء. لذلك، من الواضح أن يوفروسين اضطر إلى الانخراط في الأنشطة الاقتصادية: واصلت إعادة كتابة الكتب وأرسلت المخطوطات للبيع، وقام المبتدئون بزراعة أرض الدير ونمو عليها فواكه مختلفة، وذهب فائضها أيضًا إلى السوق. تتجلى حقيقة إجبار يوفروسين على المشاركة في العمليات التجارية مع تجار نوفغورود من خلال ختم دير سباسك الذي عثر عليه علماء الآثار في مستوطنة روريك بالقرب من نوفغورود الكبير. وعلى جانبها الأمامي كانت صورة يوفروسين نفسها، محاطة بالنقش: "يا رب، ساعد عبدك توفيروسين الذي دعا". على أحد جانبي الختم كان هناك مشهد للتجلي (يشير إلى اسم ديرها)، ومن ناحية أخرى - صورة للمسيح.
كما ذكرنا سابقًا، كان لدى والدة الأميرة صوفيا أيضًا ختم شخصي. وبواسطتها أبرمت صفقات مع تجار نوفغورود ومدينة كوكنيس على بحر البلطيق. من حقيقة أن أميرات بولوتسك كان لهن أختامهن الخاصة، خلص V. L. Yanin إلى أن النظام الأمومي موجود في إمارة بولوتسك. في الواقع، كان من الصعب وجوده، ولكن ليس هناك شك في أنه بعد طرد الأمراء إلى بيزنطة، زاد دور ممثلي "الجنس العادل" المتبقين.
وسرعان ما أصبحت الشؤون الاقتصادية والسياسية أيضًا تحت سلطة يوفروسين. من السجلات يمكنك معرفة ذلك في الأربعينيات. القرن الثاني عشر في كثير من الأحيان، كانت هناك صراعات بين أمراء بولوتسك، والتي يمكن أن تتحول في أي لحظة إلى حرب أهلية دموية. لم تتمكن والدة سباسكايا من الابتعاد عنهم. وفقًا لـ V. B. Perkhavko، تتم الإشارة إلى مشاركة يوفروسين في المشاجرات الأميرية من خلال السطور التالية في القانون المخصص لها: "لقد منعت الأمراء والأقارب من رفع السيف بجرأة ضد بعضهم البعض، كسلاح ذو حدين، مرعب بكلمة " إله."
ومن المعروف من نص "الحياة" أن يوفروسين أولى اهتماماً كبيراً لقضايا تعليم وتربية الأبناء. في مدرسة الدير، تم تعليم الفتيات الكتابة والقراءة والحساب وقواعد السلوك الأساسية. تم توضيح هذه الأخيرة بتفاصيل كافية في الحياة وتتكون من النقاط التالية: يجب على المرء أن يمشي بخنوع، ويتحدث بتواضع، ويجب ألا تكون الكلمات وقحة أو مسيئة تجاه الآخرين. كان من الضروري أن تشرب وتأكل بصمت، في مجتمع كبار السن، كان من الضروري التزام الصمت والتعبير عن الاحترام والخضوع بكل طريقة ممكنة للحاضرين. كان لا بد من الاستماع إلى الحكماء باهتمام كبير، وكان لا بد من مساعدة الفقراء والمعاقين ومحبتهم دون أي رياء. بشكل عام، يُنصح الأطفال عمومًا بالتحدث بشكل أقل والتفكير والتأمل بشكل أكبر. يجب أن يكونوا مقيدين في أفكارهم ورغباتهم، وأن يهتموا بالنقاء الجسدي والعقلي، وأن يفكروا كثيرًا في السماويات. كانت هذه هي أساسيات التعليم التي غرستها يوفروسين في تلاميذها.
اهتمت الدير بزخرفة كنائس الدير اهتماماً كبيراً. وفي الوقت نفسه، أرادت أن تحتوي على مزارات مسيحية موقرة عالميًا. في ذلك الوقت، بدأ جلب أيقونات والدة الإله الجميلة جدًا إلى روس من بيزنطة، والتي تحولت إلى الزخارف الرئيسية لكنائس المدينة. مثال على ذلك هو سيدة فلاديميرالتي كانت تزين في الأصل كنيسة بوريس وجليب في فيشغورود. لكن أندريه بوجوليوبسكي، متجهًا إلى ممتلكاته في فلاديمير سوزدال، أخذها معه وقام بتثبيتها في كاتدرائية صعود فلاديمير الرئيسية.
يبدو أن يوفروسين أراد الحصول على أيقونة مماثلة. ولذلك أرسلت خادمها ميخائيل إلى القسطنطينية ليطلب من الإمبراطور والبطريرك إحدى أيقونات والدة الإله الثلاث، بحسب الأسطورة التي رسمها الإنجيلي لوقا أثناء حياة السيدة العذراء. ولا شك أن رئيسة الدير علمت أن إحدى الصورتين كانت في القسطنطينية، والثانية في أورشليم، والثالثة في أفسس. لقد فهمت أن الأيقونتين الأولين لن تُمنح لها، لأنها كانت موجودة في أكبر المراكز الدينية. أفسس في القرن الثاني عشر. هو لم يكن. لقد كانت مدينة متداعية، لا يحرسها أحد تقريبًا. يمكن أن يهلك الضريح المسيحي هناك في أي وقت. لذلك، في رسالة إلى الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس (1143-1180) والبطريرك لوقا كريسوفيرجوس، طلبت يوفروسين أن تُمنح لها والدة الإله في أفسس مقابل هدايا غنية.
يمكن الافتراض أن يوفروسين علمت بالوضع في أفسس إما من الحجاج أو من أقاربها من القسطنطينية الذين تراسلت معهم.
لا يشير نص الحياة إلى السنة التي سافر فيها ميخائيل إلى بيزنطة. لكن بي إم كلوس رجح أن ذلك حدث في الفترة من 1156 إلى 1160. وحدد التاريخ الأول حسب بداية بطريركية لوقا كريسوفرجا، والثاني - حسب تاريخ بداية عمل المعلم لازار بوغشا. على الصليب من أجل يوفروسين، حيث كانت هناك جزيئات من الآثار المقدسة التي أحضرها ميخائيل من القسطنطينية: قطع من شجرة الصليب المقدس، وأجزاء صغيرة من مقابر المسيح وأم الرب، وقطرات من دم ديمتري تسالونيكي وجزيئات من رفات بندلايمون واستفانوس المقدسة. وينبغي للمرء أن يتفق مع هذا الرأي المنطقي للباحث.
تصف الحياة بالتفصيل كيف تمكن ميخائيل، بمساعدة الهدايا الغنية، من إقناع الإمبراطور والبطريرك بمنحه الأيقونة، وكيف تم إرسال 700 فارس إلى أفسس من أجل ذلك، وكيف في احتفال مهيب في كاتدرائية القديسة صوفيا. القسطنطينية تم تسليم صورة والدة الإله إلى ميخائيل وكيف سلمها إلى بولوتسك
من كتاب روريكوفيتش. تاريخ السلالة مؤلف بيتشيلوف يفغيني فلاديميروفيتشسلالة بولوتسك كان الفرع الأكبر من عائلة روريكوفيتش هو عائلة بولوتسك إيزياسلافيتش. إن تاريخ هذه العائلة، مثل عدد من الفروع الأخرى لعائلة روريكوفيتش، غير معروف جيدًا. أبقى Izyaslavichs، من بين الأمراء الروس الآخرين، أنفسهم منفصلين، وكانوا في حوزتهم أرض بولوتسك، التي مرت إليهم عبر الإناث
من كتاب إيفان شيسكي مؤلف فولوديخين ديمتريالفصل 4. "مشكلة بولوتسك" فصل كامل في هذا الكتاب مخصص لخلفية "الاستيلاء على بولوتسك". لا علاقة له بسيرة الأمير إيفان بتروفيتش شيسكي. يمكن للقارئ، الذي لا يميل إلى انتزاع نفسه من تقلبات مصير هذا الرجل، أن يتخطاه وعلى الفور
من كتاب البحث عن مملكة خيالية [Yofification] مؤلف جوميليف ليف نيكولاييفيتشمأساة بولوتسك كانت بولوتسك درع روسيا ضد الهجمات القادمة من الغرب. مؤلف كتاب "لاي" يتحدث كثيرًا عن أمراء بولوتسك، لكنه لا يروق لهم. إنه يحزن عليهم. بطل قسم بولوتسك "الكلمات" - إيزياسلاف فاسيلكوفيتش - هو شخص غامض. ولم يذكر في الوقائع ذلك
من كتاب أشهر القديسين والعجائب في روسيا مؤلف كاربوف أليكسي يوريفيتش مؤلف تاراس أناتولي إفيموفيتشالقديسة يوفروسين من بولوتسك حصلت على اسم يوفروسين عندما تم ترسيمها كراهبة. بريدسلافا ابنة سفياتوسلاف (الابن الأصغر للأمير فسيسلاف الساحر) وصوفيا ابنة فلاديمير مونوماخ. أصبحت راهبة في سن الثانية عشرة. وفي العام التالي استقرت بمباركة الأسقف إيليا
من الكتاب دورات قصيرةتاريخ بيلاروسيا في القرنين التاسع والحادي والعشرين مؤلف تاراس أناتولي إفيموفيتش3. حرب بولوتسك (1562-1570) من 1530 إلى 1584، حكم في موسكوفي حفيد إيفان الثالث، المختل عقليا والسادي إيفان الرابع فاسيليفيتش. أطلق عليه الأمير أندريه كوربسكي لقب "الجرة". أكمل تدمير طريق الفولغا العظيم، الذي بدأه جده: في عام 1552 استولى على قازان، في عام 1556
من كتاب قوة الضعيف - المرأة في التاريخ الروسي (القرنين الحادي عشر والتاسع عشر) مؤلف كايداش لاكشينا سفيتلانا نيكولاييفنايوفروسين بولوتسك أبطال "الحكاية" هم أمير بولوتسك فسيسلاف المجوس، ساحر ومستذئب، يتحول الآن إلى ذئب، ثم إلى صقر، - هذا هو حفيد روجنيدا وفلاديمير، وفي وفي نفس الوقت كان جد المرأة الروسية الرائعة يوفروسين من بولوتسك، وكانت أرض بولوتسك أول من انفصل عنها
مؤلف خميروف ميخائيل دميترييفيتش78. إيفدوكيا دميتريفنا (الاسم الرهباني يوفروسين)، الدوقة الكبرى زوجة دميتري الرابع إيفانوفيتش دونسكوي، دوق موسكو الأكبر وعموم روسيا، ابنة دميتري الثالث كونستانتينوفيتش، دوق فلاديمير الأكبر، الذي أعلنته الكنيسة الأرثوذكسية قداسته.
من كتاب القائمة المرجعية الأبجدية للملوك الروس وأبرز الأشخاص في دمائهم مؤلف خميروف ميخائيل دميترييفيتش82. EUPHROSYNE، في عالم بيريسلاف، القديس. أميرة بولوتسك، ابنة سفياتوسلاف جورج (يوري) فسيسلافيتش، أمير بولوتسك، حفيدة حفيد القديس بطرس. مساوية للرسل الدوق الأكبر فلاديمير وروجنيدا الشهيرة، بعد أن قامت بقص شعرها في شبابها المبكر، أنشأت ديرها الأول.
من كتاب القائمة المرجعية الأبجدية للملوك الروس وأبرز الأشخاص في دمائهم مؤلف خميروف ميخائيل دميترييفيتش155. أولغا (الرهبانية يوفروسين)، الدوقة الكبرى هكذا تشير بعض الأخبار إلى الزوجة الثانية ليوري (جورج) فلاديميروفيتش دولغوروكي، أمير سوزدال ودوق كييف الأكبر، "الابنة أو الأخت المطمئنة لمانويل الأول كومنينوس"، الإمبراطور البيزنطي.
من كتاب القائمة المرجعية الأبجدية للملوك الروس وأبرز الأشخاص في دمائهم مؤلف خميروف ميخائيل دميترييفيتش180. صوفيا فيتوفتوفنا، الرهبانية يوفروسينيا، زوجة الدوقة الكبرى فاسيلي الأول دميترييفيتش، دوق موسكو الأكبر وكل روس، ابنة فيتوفت كيستوتيفيتش، دوق ليتوانيا الأكبر، من زواج مع امرأة غير معروفة. لا توجد معلومات دقيقة عن سنة ومكان ولادتها؛ جلبت ل
من كتاب سوزدال. قصة. أساطير. أساطير المؤلف إيونينا ناديجدايوفروسين بولوتسك: الصورة والوصف والسيرة والأنشطة.
يوفروسين بولوتسك. صور القديس. وصف. معلومات تاريخية. نشاط. حقائق مثيرة للاهتمام من الحياة. صليب يوفروسين بولوتسك. فوائد.
إن إفروسين بولوتسك معروفة لكل شخص تقريبًا، لأنها كانت في وقت من الأوقات أول امرأة قررت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إعلان قداستها. ومن المعروف منذ العصور التاريخية أنها عاشت ذات يوم في وايت روس، أي في بيلاروسيا الحالية. في العصور القديمة، كانت الأراضي الواقعة بين روسيا القديمة ونهر الدنيبر والدرودي تسمى روسيا البيضاء، والآن تنتمي هذه الأراضي إلى دولة بيلاروسيا، وكانت القديسة نفسها من هناك. وهذا هو السبب في أن كل شخص يؤمن بالأرثوذكسية والعلي يعرف تقريبًا طريق القديس يوفروسين من بولوتسك ومآثره وأعماله الصالحة.
ملامح الحياة في بولوتسك قبل مجيء المغول
كانت يوفروسين من بولوتسك واحدة من أكثر النساء تعليماً في روسيا القديمة. ومن أجل فهم ما كلفته في تلك الأيام، لا بد من الخوض في دراسة البيانات والمعلومات التاريخية.
ومن المعروف أن القرن الثاني عشر كان فترة خاصة، لأنه في تلك اللحظة شارك سكان الدولة بنشاط في الإيمان الأرثوذكسي. نظرًا لأنه في تلك اللحظة نشأت في روس القديمة، فإن العديد من واجهات المباني وصورة الفنون المختلفة وحتى الأدب لها بعض الردود على الكنيسة الأرثوذكسية والإيمان.
في تلك الأيام، تم تزيين جميع الكنائس والمعابد والأديرة الأرثوذكسية تقريبا بمشاهد خاصة من الأساطير الكتابية. خلال تلك الفترة، تم افتتاح مناسخ جديدة بالقرب من الأديرة، حيث عمل العديد من المترجمين المتخصصين في اللغة اليونانية وترجموا الكتب الأكثر صلة بسكان تلك الفترة. بالإضافة إلى ذلك، في القرن الثاني عشر في روس القديمة، كانت ورش المجوهرات مطلوبة بشدة، حيث تحول بعض السكان وحتى المؤمنين الأرثوذكس إلى هناك لصنع صليب أو أيقونة تحمل صورة الله تعالى.
منذ زمن سحيق، كانت مدينة بولوتسك تعتبر الأكثر مركز رئيسيلإنتاج الكتب. ولهذا السبب سعى الكثير من الناس في ذلك الوقت إلى القدوم إلى هذه المدينة للحصول على أفضل تعليم. وفي بولوتسك أيضًا، تم الاحتفاظ ببعض السجلات والسجلات التاريخية، والتي أصبحت فيما بعد معروفة للعالم الأوسع. ومنهم يستمد كل شخص تقريبًا اليوم المعرفة حول العديد من الشخصيات البارزة أو الأشخاص المقدسين الذين عاشوا في ذلك الوقت. كانت هناك القصة الأولى عنها المرأة الوحيدةفي روسيا القديمة، التي تشكلت، في أيامنا هذه تم تقديسها.
طفولة ومراهقة القديس يوفروسين
حتى يومنا هذا، لم يحدد العلماء التاريخ الدقيق لميلاد الزاهد الكبير يوفروسين، ولكن من المعروف أنها جاءت من عائلة روريك النبيلة للغاية وتم تقديمها للعالم حوالي عام 1101. يدعي المؤرخون المعاصرون أن يوفروسين من بولوتسك كانت حفيدة فلاديمير مونوماخ وفي نفس الوقت ابنة الأمير جورج بولوتسك الشهير.
وقد تأكد والدها الأمير من ذلك في سن مبكرةتم تعليم الفتاة يوفروسين على يد أفضل الرهبان المدربين الذين عاشوا فقط في مدينة بولوتسك. ويعتقد أيضا أنه في المنزل الذي عاشت فيه الفتاة، كانت هناك مكتبة ضخمة، بما في ذلك مجموعة متنوعة من الكتب الدينية، وكذلك السجلات العلمانية. لذلك، قرأت Euphrosyne الصغيرة كثيرًا منذ الطفولة، وبعد ذلك، مع تقدم العمر، زاد اهتمامها بالكتب فقط. يمكن أن تكون حياة يوفروسين مفتوحة لكل شخص، لأنها مكتوبة في سجلات معروفة. تجدر الإشارة إلى أن السجل التاريخي قام بتجميعه رهبان ذلك الوقت.
ومن المعروف أيضًا من السجل التاريخي أن الكتب المفضلة لدى يوفروسين من بولوتسك الانجيل المقدسوسفر المزامير. في الوقائع، يدعي الرهبان أن الفتاة أمضت الكثير من الوقت في المعبد، تصلي بجدية. بمرور الوقت، حلم العديد من الأمراء النبيلة في ولايات أخرى أن تصبح زوجة لهم إيفروسين بولوتسك، حيث وصلت الشائعات حتى إلى الأراضي البعيدة بأنها كانت الفتاة الأكثر ذكاءً وحكمة بعد سنواتها.
قررت أن تصبح راهبة
عندما كانت الفتاة تبلغ من العمر 12 عامًا تقريبًا، التفت الأمير إلى والديها وتودد إليها. أعطى الوالدان موافقتهما ومباركتهما، لكن الفتاة إفروسينيا البالغة من العمر 12 عامًا اتخذت قرارًا مختلفًا وبعد مرور بعض الوقت ذهبت سراً إلى الدير وأخذت نذورًا رهبانية. في هذه اللحظة تغيرت الحياة واستقبلت السيرة الذاتية جولة جديدةتطوير.
ومن المعروف من المعلومات التاريخية أن رئيسة الكنيسة التي ذهبت إليها يوفروسين كانت أرملة عمها الذي كان يدعى رومان. في البداية، سمعت رئيسة الدير طلب الفتاة وأصرت على الرفض الحاسم، لكنها حولت انتباهها بعد ذلك إلى يوفروسين، لأنها كانت فتاة صغيرة جدًا وجميلة جدًا. بعد مرور بعض الوقت، بعد أن رأت رئيسة الدير من الجانب كيف قدم يوفروسين من بولوتسك صلوات عاطفية وآمن بالله تعالى، غيرت رأيها. لم تكن رئيسة الدير خائفة من والدها أي جورج بولوتسك. منذ ذلك الحين، أي منذ سن الثانية عشرة، أصبحت الفتاة الجميلة يوفروسين من بولوتسك راهبة.
نغمة
ومن الجدير بالذكر أنه في وقت صبغها كراهبة، أُعطيت بريدسلافا، كما كانت تُسمى سابقًا يوفروسين، اسمًا مختلفًا قبل أن يتم صبغها. نعلم من السجل أن الاسم لم يتم اختياره عن طريق الصدفة، بل تم تسميته على شرف يوفروسين الإسكندرية، التي عاشت في القرن الخامس وكانت مثالاً لا يتزعزع للفتاة الصغيرة. ويعتقد أيضًا أن اسم Euphrosyne في الكنيسة يعني الفرح، لذلك لم يواجه الطفل البالغ من العمر اثني عشر عامًا أي مشكلة في اختيار اسم اللون كراهب.
وبطبيعة الحال، كان الأب جورج والأم يوفروسين حزينين للغاية بسبب مثل هذه القرارات التي اتخذتها ابنتهما، لذلك بذلوا أكثر من مرة محاولات لإعادتها إلى المنزل. هناك أدلة في السجل أن جورج بولوتسك حزن على ابنته كما لو كانت ميتة، لكن دموعه لم تستطع تغيير أي شيء. بقيت بريدسلافا في الهيكل وتفوقت على جميع الراهبات في غيرة الصلاة والصوم والسهرات الليلية، كما كانت تقدم يوميًا صلوات التسبيح للقدير ولجميع القديسين.
عندما أصبحت الفتاة راهبة، لجأت إلى الأشخاص ذوي المعرفة للمساعدة في تكريس حياتها لدراسة العلوم المختلفة. كان في الدير الذي درست فيه عدد كبير منالكتب التي كانت موجودة في مستودع الكنيسة الرئيسي. من المهم أن تشير السجلات إلى أن المكتبة تحتوي على مجموعة متنوعة من الأعمال التي كتبها اللاهوتيون السلافيون، بالإضافة إلى العديد من السجلات القديمة وأعمال التنوير البيزنطي والرومان. وهكذا وسعت الفتاة آفاقها ودرست المعلومات التاريخية وبالطبع لم تنس العلم.
بركات القديس
وبعد مرور عام، رأت يوفروسين مصيرها المستقبلي في المنام. ذات ليلة ظهر لها ملاك وأخبرها أنها بحاجة إلى إنشاء دير في قرية تسمى سيلتسو الواقعة بالقرب من بولوتسك. رأت الفتاة مثل هذا الفأل عدة مرات، وبعد ذلك اكتشفت أن نفس حلم اليقظة رآه الأسقف الذي كان يُدعى إيليا. لذلك، رأى أسقف بولوتسك مثل هذه العلامة من الله، ونقل كنيسة التجلي، الواقعة في سيلتسو، تحت قيادة يوفروسين بولوتسك حتى تتمكن لاحقًا من تأسيس دير هناك.
ومن المهم أن نشير إلى أن العلماء والمؤرخين يصفون هذه القديسة في صورة امرأة كانت مربية ومؤسسة وأمينة أديرة مختلفة، ليس للنساء فقط، بل للرجال أيضًا. تجدر الإشارة إلى أن يوفروسين بولوتسك هو المؤسس والوصي على دير بوجورودسكي الأكثر شهرة.
وفتحت مدارس قريبة من الأديرة ليتمكن الرهبان من دراسة مختلف العلوم والحرف. كما أنها هي التي أصرت على ضرورة تدريب كل راهب على معرفة القراءة والكتابة وفن نسخ الكتب.
ادعى المسيحيون الأرثوذكس أن يوفروسين من بولوتسك كان في وقت من الأوقات مشهوراً في جميع أنحاء المدينة كمستشار. لأنها لم ترفض أبدًا مساعدة الناس أو نصحهم، لأنها كانت تعتقد أن بعض الأشخاص يحتاجون إلى توجيهها للوصول إلى الإيمان الأرثوذكسي أو الإيمان بالله عز وجل. في كثير من الأحيان، لجأ الأشخاص الذين أرادوا تغيير حياتهم إلى يوفروسين من بولوتسك، لأنهم اعتقدوا أن قوة صلاة هذه الفتاة كانت عظيمة جدًا. جاء إليها أشخاص آخرون حتى تتمكن من الحصول على الدعم الروحي والمساعدة والقوة من الله تعالى. تُعرف القديسة بولوتسك لدى العديد من المؤمنين الأرثوذكس ، حيث من المعروف الآن أنها هي التي يمكنها تهدئة المشاجرات والفضائح والمواجهات وخلق حالة شاعرية. هناك حالات من السجلات عندما كانت يوفروسين هي التي تمكنت من تهدئة الأمراء الذين لم يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق فيما بينهم، ومنذ ذلك الحين، لجأ إليها العديد من المؤمنين الأرثوذكس طلبًا للمساعدة.
حلم يوفروسين
كان لدى القديسة إفروسينيا من بولوتسك حلم واحد فقط: لقد أرادت منذ فترة طويلة زيارة فلسطين. لذلك، كونها في سن متقدمة، أدركت المرأة حلمها العزيزة.
حتى هذه اللحظة كرست المرأة نفسها بالكامل لإعادة كتابة الكتب المختلفة وتأليف كتب جديدة وبالإضافة إلى ذلك كانت تعمل في تعليم العلمانيين وتحسين حياة سكان الدير. وبعد تحقيق هذه الأهداف، نقلت حكم دير الرهبان إلى أختها إيفدوكيا، وذهبت في ذلك الوقت بنفسها في رحلة.
وفي أحد الأيام كانت متوجهة إلى القدس والتقت في الطريق ببطريرك القسطنطينية لوقا. وبعد وصولها إلى القدس وزيارة القبر المحيي الشهير، قررت البقاء في أحد الأديرة الروسية. وهنا في هذه اللحظة أصابها مرض خطير. وبالفعل في 23 مايو 1173 ماتت المرأة دون أن تتعافى من مرضها. وبناءً على وصية القديسة إفروسينيا، دُفنت رفاتها بالقرب من دير القديس ثيودوسيوس الواقع بالقرب من أورشليم. في عام 1187، انتهت آثار المرأة المقدسة في مستودع كييف بيشيرسك لافرا، وفي عام 1910 تم إعادتها إلى وطنها في مدينة بولوتسك، وحتى يومنا هذا توجد آثار المرأة هناك.
يوفروسين بولوتسك: حقائق مثيرة للاهتمام
عامل الجذب الرئيسي الذي يرتبط باسم القديسة هو الصليب الأرثوذكسي الذي يحمل اسمها. تم إنشاء هذه التحفة الفنية للثقافة الروسية القديمة الأرثوذكسية بأمر من القديس. وفقًا للبيانات التاريخية، كانت يوفروسين من بولوتسك فاعلة خير، وكانت أيضًا مسؤولة عن تاريخ بولوتسك وتأكدت من تجديد مكتبة كاتدرائية القديسة صوفيا بإصدارات جديدة من الكتب، بغض النظر عن الوقت.
إذا كنت تتذكر الصليب الأرثوذكسي، الذي سمي على اسم يوفروسين بولوتسك، تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الآثار فقدت خلال الحرب الوطنية العظمى، ولكن في عام 1997، أنشأ مجوهرات بريست نسخة وفقا لأوصاف الوقائع.
حوالي عام 1547، تم تطويب يوفروسين بولوتسك، وفي عام 1984 تم قداستها في بيلاروسيا. وفي عام 1994، تم الاعتراف بيوم 23 مايو باعتباره يومًا مقدسًا، لذلك يتم الاحتفال بهذه العطلة على نطاق واسع حتى يومنا هذا على أراضي دولة بيلاروسيا.
كانت ابنة الأمير جورج فسيسلافيتش وزوجته صوفيا. وفقًا لحياة القديسة، التي تم تجميعها لـ "Chetiy Menaion of Metropolitan Macarius (1481-15631)"، وهو مصدر قريب جدًا من حياة القديسة، فمن المعروف أنه في سن الثانية عشرة من بريدسلافا، كما كانت اتصل بها والداها، وجاءا إلى الدير لخالتها دير رومانوفا وأعلنا رغبتها في أخذ النذور الرهبانية. وفقا للتاريخ، توفي الأمير رومان فسيسلافيتش في عام 1116؛ وبالتالي، فإن وصول بريدسلافا إلى الدير حدث لاحقًا، عندما اتخذت أرملة رومان نفسها صورة ملائكية وأصبحت رئيسة للدير. بناءً على هذه البيانات الضئيلة، يمكن الافتراض أن بريدسلافا ولدت في 1102-1104، وكانت طفولتها في 1102-1116.
تحكي الحياة أن بريدسلافا أظهرت منذ الطفولة حبًا كبيرًا لتعليم الكتب والصلاة الصادقة. عندما بدأ والداها يفكران في زواجها، أجابتهما بريدسلافا البالغة من العمر اثني عشر عامًا: "ماذا سيحدث إذا أراد والدي أن يزوجني؛ إذا كان الأمر كذلك، فسيكون من المستحيل التخلص من حزن هذا العالم". ماذا فعلت أجيالنا التي سبقتنا؟ لقد تزوجوا وخرجوا متزوجين، وملكوا ولم يعيشوا إلى الأبد، ومضت حياتهم وهلك مجدهم مثل الغبار، أسوأ من بيت العنكبوت. ولكن النساء القديمات، إذ اتخذن قوة الناس تبعوا المسيح عريسهم، وأسلموا أجسادهم للجراحات، ورؤوسهم للسيوف، وغيرهم، مع أنهم لم يحنوا رقابهم تحت الحديد، بل بسيف روحي قطعوا عن أنفسهم الملذات الجسدية، وأعطوا أجسادهم للصوم والسهر والركوع والمتكئين على الأرض - ويُذكرون على الأرض، وتُكتب أسماؤهم في السماء "، حيث هم مع الملائكة يمجدون الله باستمرار. وهذا المجد تراب والرماد كأن الدخان يتبدد، وكأن بخار الماء يهلك!»
لا يجب أن تبتسم بسخرية عندما تقرأ عن حالة عروس المستقبل البالغة من العمر اثني عشر عامًا. في تلك الأيام كان هذا مساويا للدورة. كتب الأمير النمساوي دانييل فون بوشاو، الذي زار روس عام 1578: "الشعب الروسي لديه العادة التالية: الفتيات قبل بلوغهن سن الرشد يتزوجن في سن العاشرة، والفتيان في سن الثانية عشرة أو الخامسة عشرة". حظيت بريدسلافا بفرصة مماثلة في سن الثانية عشرة. سمعت ذات مرة والدها يقول لأمها: "لقد فات الأوان بالنسبة لنا لإعطاء بريدسلافا للأمير!" شعرت بريدسلافا بالرعب: تذكرت الكتب التي قرأتها، وتذكرت خطب مرشديها الرهبان: حياة الأمراء "تتدفق ومجد تدميرهم، مثل الغبار وأسوأ من شبكة الإنترنت ..."، هذه الحياة " "ليس لك إلى الأبد"، لن يبقى إلى الأبد لخلاص النفس.
هربت الأميرة سراً إلى الدير إلى عمة الدير، متوسلةً إياها أن "تصبح بين الراهبات الحقيقيات تحت نير المسيح". تروي صحيفة الحياة أن رئيسة دير الدير العجوز كانت "مرتبكة" لأنها رأت "شبابها ونضجها".
وبطبيعة الحال، كان لدى الدير مخاوف أخرى - غضب والد الأميرة البالغة من العمر اثني عشر عامًا. كان الأمير صارما. مما لا شك فيه، كان لديه خططه الخاصة لبريدسلافا، وكان للزواج الأسري دائما تأثير مهم للغاية على سياسة الدولة. ثم ذهبت الابنة ضد إرادة والدها. إن إسناد مثل هذا الفعل إلى التدين المفرط لبريدسلافا لا يستحق كل هذا العناء ، على الرغم من أن كل شيء قد يكون كذلك. من الممكن أن العريس المحتمل لم يكن بأي حال من الأحوال شابًا وسيمًا، إن لم يكن أقوى. أو ربما كان يتمتع بسمعة كونه "ذو لحية زرقاء". كان هناك شيء للهروب منه إلى الدير. لا عجب أن العمة كانت خائفة جدًا من غضب الأمير. يمكن أن يكون الانتقام سريعًا وبلا رحمة. الحياة تنقل الحوار التالي:
صاحت رئيسة الدير بحزن: "يا طفلتي، كيف يمكنني أن أفعل هذا؟ إن والدك، بعد أن علم بكل غضب، سوف يلحق الأذى برأسي، وأنت لا تزال صغيرًا في السن، ولا يمكنك تحمل مصاعب القليل". الحياة، وكيف يمكنكم أن تتركوا سلطان العالم ومجده هذا؟" لكن الطفل عرف على وجه اليقين ما يتمناه: "لقد رحلت العذراء المباركة:" سيدة وأم! كل شيء مرئي في هذا العالم أحمر وممجد، لكنه سيمر قريبًا مثل الحلم! .
مثل هذا البيان المعقول للفتاة البالغة من العمر اثني عشر عامًا أقنع رئيسة الدير: "تشهد الحياة ، وهي تتعجب من عقل الفتاة ،" متفاجئة من حبها لله ، وأمر إرادتها بأن تعلن أنها كاهنة ، وتقص شعرها ويطلق عليها اسمها يوفروسين ويلبسها الجلباب الأسود...".
لم تتمكن الدير من اتخاذ مثل هذا القرار. شارك المطران إيليا من بولوتسك في حل النزاع. وكان للأسقف تأثير كبير على الأمير وتمت تسوية الأمر وديًا. بمباركة أسقف بولوتسك إيليا، بدأت إفروسينيا تعيش في كاتدرائية القديسة صوفيا، وتنسخ الكتب: "بدأت في كتابة الكتب بيدي، وأعطيت الربح للمحتاجين". ربما عمل الكتبة الموهوبون في الكاتدرائية منذ ذلك الحين مكتبة كبيرةلقد زاد الأمر، ولتأليف كتاب واحد، كان عمل ورشة عمل كاملة ضروريًا وليس في وقت قصير.
"في العيون اشخاص متعلمون، - لاحظ سكرتير الملك البولندي ستيفان باتوري ر. هايدنشتيرن، واصفًا هزيمة بولوتسك على يد باتوري عام 1570، - وجدت المكتبة هناك قيمة لا تقل تقريبًا عن جميع الغنائم الأخرى. بالإضافة إلى السجلات، كان يحتوي على العديد من كتابات آباء الكنيسة اليونانيين.... كل هذا محفوظ في كاتدرائية القديسة صوفيا!
في الواقع، في العصور الوسطى، كان نسخ الكتب يتطلب عمالة كثيفة ومكلفة للغاية؛ تم تخزين الكتب خوفا من الحرائق في المباني الحجرية وفي أغلب الأحيان في المعابد. المخطوطات البلغارية القديمة، التي يمكن فهمها باللغة الروسية دون ترجمة، وزعتها بيزنطة بسهولة هنا. في كييف آيا صوفيا، على سبيل المثال، كانت هناك المكتبة الأكثر قيمة للقيصر البلغاري سيمون - وهي كأس الإمبراطور جون تزيميسكيس، الذي استولى على معظم بلغاريا في عام 972. وقد أعطى ابنه فاسيلي الثاني القاتل البلغاري غنائم أبيه مهرًا لأخته آنا التي تزوجت فلاديمير القديس. تم توزيع الكتب البلغارية القديمة في جميع أنحاء المدن الكبرى والأديرة في روس، لكنها فقدت في معظم الحالات في الحروب الأهلية والحرائق. تم حفظ الكتب في عدد قليل من المدن فقط: في بولوتسك، على وجه الخصوص، لم تتضرر المكتبة حتى حملة الملك البولندي ستيفان باتوري عام 1579.
في عام 1128، يبدو أن الراهبة الشابة سئمت من أعمال الطباعة ولجأت إلى البناء. تشرح الحياة هذا الفعل ببساطة: "معجزة" وتعطي ما يلي:
ذات مرة رأت في المنام كيف "قادها ملاك إلى سيلتسو" في ضواحي بولوتسك وقال: "هذا هو المكان الذي يجب أن تكون فيه!" وفي تلك الليلة نفسها ظهر ملاك للأسقف إيليا قائلاً: "قُدْك يا خادمة الله إفروسين إلى كنيسة المخلص القدوس التي تدعى سلتسي - هذا المكان مقدس!"
الأسقف إيليا، الذي رأى أيضًا رؤية مماثلة في نفس الليلة، بارك رسميًا، بحضور العديد من الشهود، الراهب يوفروسين لتأسيس الدير، وتحديد موقع الدير - سلتسو، حيث توجد كنيسة المخلص. ومكان دفن أساقفة بولوتسك. يمكن الافتراض أنه من خلال دعوة Euphrosyne إلى Seltso ، كان الأسقف يأمل في أن تبني كنيسة حجرية للمخلص وتقيم ديرًا.
كان الأساقفة يقدسون أمراء بولوتسك: كانت ترجمة يوفروسين وهذه الأماكن قرارًا مهمًا لا يمكن اتخاذه إلا مع مجلس العائلة الأميرية. وانعقد المجلس: حضره عم القديسة الأمير بوريس فسيسلافيتش أمير بولوتسك ووالدها والبويار البارزون. إن خطاب أسقف بولوتسك إيليا، الذي ألقاه بكل حذر، يتلخص في ما يلي: "ها أنا أعطي إفروسينيا مكان المخلص المقدس معك، حتى لا يحكم أحد على عطائي من بطني...".
أصبح دير Spaso-Preobrazhensky، الذي أسسه يوفروسين، معروفًا على نطاق واسع في أراضي بولوتسك. في الدير، في موقع كنيسة يوفروسين الخشبية السابقة، بدأ بناء الكاتدرائية الحجرية. تم بناء هذه الكاتدرائية أخيرًا عام 1161 وقد نجت حتى يومنا هذا. في الدير، قام القديس بتعليم الراهبات الشابات كيفية نسخ الكتب والغناء والتطريز وغيرها من الحرف. هناك عدة إصدارات من نغمة الأخوات يوفروسين كراهبات.
وبحسب أحدهم، فإن ابنة عم يوفروسين، ابنة الأمير بوريس زفينيسلاف، دخلت هذا الدير، وأعطت الدير "جميع ممتلكاتها الذهبية وأثوابها القيمة"، وأخذت نذورًا رهبانية تحت اسم إيوبراكسيا. "فبدأوا يعيشون في الدير مجتمعين في الصلاة إلى الله، وكانوا كروح واحدة في جسدين".
وفقًا لآخر، كان أول عمل قامت به رئيسة الدير الشابة، وفقًا للحياة، هو ربط شقيقتين جورديسلافا وإوبراكسيا في ديرها، الأمر الذي تسبب هذه المرة في غضب الوالدين العنيف. وصرخ الأب الغاضب، بحسب صحيفة "الحياة"، "هل ولدتك في القرية؟ هل ربتك أمي في القرية؟".
تقول السجلات المختلفة أشياء مختلفة، ولكنها تتفق على شيء واحد: كان أحد المتحولين هو يوبراكسيا. وهذا يعني أنه يمكن اعتبار ذلك حقيقة تاريخية. دير التجلي المقدس في بولوتسك
ولكن دعونا نعود إلى البناء. بعد الانتهاء من دير سباسو-بريوبراجينسكي، بدأت يوفروسين في بناء كنيسة مريم العذراء، حيث افتتحت دير مريم العذراء. بالنسبة لهذا الدير والكنيسة، حصل الراهب، بإذن من بطريرك القسطنطينية لوقا، على أيقونة "هودجيتريا أفسس" المعجزة (أيقونة والدة الإله)، وهي واحدة من ثلاث لوحات رسمها الإنجيلي لوقا نفسه، وفقًا للأسطورة (ومع ذلك، تنسب الأساطير والتقاليد المختلفة أيقونات مختلفة لوالدة الإله إلى فرشاة الإنجيلي). "ورأى الملك (القسطنطينية) حبها وأرسل سبعمائة من محاربيه إلى أفسس، وأحضروا أيقونة والدة الإله القديسة إلى القسطنطينية. جمع البطريرك لوقا الأساقفة والكاتدرائية بأكملها إلى القديسة صوفيا وباركوا". ، أعطى الأيقونة لخادم الموقر يوفروسين، وهو نفسه أخذها بفرح وأحضرها إلى عشيقته يوفروسين." ليس من الواضح تمامًا ما نوع الأيقونة التي نتحدث عنها. لقد ظهرت بشكل غامض واختفت بشكل غامض ومن الممكن أيضًا أن الأيقونة لم تكن أفسس، بل القسطنطينية ام الاله. ولسوء الحظ، فإن مصير هذه الصورة لا يزال غير معروف تماما. بل إن بعض العلماء يميلون إلى الاعتقاد بأن هذه الأيقونة تُعرف الآن باسم أيقونة تشيستوشوا (الأيقونة الكاثوليكية الأكثر شهرة في بولندا).
في الأديرة التي أسسها القديس يوفروسين، كانت هناك ورش رسم الأيقونات. تم صنع عناصر الكنيسة وإطارات الأيقونات هناك.
كانت ورش نسخ الكتب تعمل تحت قيادة يوفروسين. النشاط التربويقدم الزاهد العظيم مساهمة كبيرة في قضية التعليم العام. كانت مدارس يوفروسين في بولوتسك متقدمة في وقتها سواء من حيث البرامج التدريبية أو من حيث تكوين الطلاب. وكان هؤلاء الأخيرون في الغالب من أبناء الناس العاديين. إن أسلوب خطابها لتلاميذها مثير للاهتمام: “ها أنا قد جمعتكم كالدجاجة، فراخها تحت جناحيها، إلى مرعاها كالغنم، لترعوا وصايا الله، لكي أتمكن أنا أيضًا من أعلمك بقلبي، إذ أرى ثمار عملك، وهذا هو مطر التعليم الذي يهطل عليك، لكن حقولك تقف على نفس المقياس، دون أن تنمو، دون أن ترتفع. والعام يقترب بالفعل من نهايته "، والمجرفة تقع على البيدر! أخشى أن تكون الأشواك فيك، وسوف يتم تسليمك إلى النار التي لا تطفأ! حاول يا أطفالي، تجنب ذلك، وكن قمحًا نقيًا، وتجرأ على حجارة الرحى بتواضع، الصلاة والصوم، لكي تُقدموا خبزًا نقيًا إلى مائدة المسيح!»
يمكن اعتبار ذروة النشاط التنظيمي لإفروسيني بحق بناء كنيسة المخلص الحجرية في بولوتسك.
أين ينبغي للمرء أن يبحث عن المهندس المعماري؟ كانت فترة عشرينيات وثلاثينيات القرن الحادي عشر هي الفترة التي كان فيها لروس أساتذة خاصين بها: في الهندسة المعمارية والفنون التطبيقية والنحت والرسم. تم تدريبهم من قبل البيزنطيين، وتفرقوا في جميع الأراضي الروسية. لذلك في بولوتسك، كان أحد هؤلاء المتخصصين المسمى جون مبتدئا في دير بيلتشيتسكي. يجب أن نفترض أنه تعلم فن المهندس المعماري من هؤلاء الأساتذة في كييف الذين، كما اكتشف P. A.. Rappoport ، بدعوة من Vseslavichs إلى Polotsk ، أقام كاتدرائية افتراض كبيرة في دير Belchitsky ، ثم قبر معبد متدرج "شاهق الارتفاع" للقديس جورج في Solts. كما أظهر N. N. Voronin، تم إجراء التجارب الأولى للسيد جون - كنائس القديسين باراسكيفا بياتنيتسا وبوريس وجليب - على وجه التحديد في دير بيلتشيتسكي.
من المعروف من بعض المصادر أن المهندس المعماري جون كان قادرًا على بدء تجاربه الجريئة في Belchitsky في موعد لا يتجاوز أربعينيات القرن الحادي عشر. ومن الطبيعي أن تبدأ رئيسة دير سباسكي بإلقاء نظرة فاحصة على هذا المهندس المعماري لفترة طويلة ودعته في النهاية إلى ديرها لبناء كروم جديد.
بحسب صحيفة الحياة، سار البناء بسرعة. في المجموع، استغرق الأمر 30 أسبوعا، أي 7 أشهر ونصف، مما يدل على تنظيم واضح للبناء؛ يبدو أن المعبد تم بناؤه في الفترة من أبريل إلى أكتوبر.
غالبًا ما يلجأ الباحثون إلى كنيسة القديس يوفروسين في بولوتسك. كان المبنى مفاجئًا حقًا منذ البداية بنسبه وجملونه وسقفه المتأخر بشكل واضح واستطالة غير عادية للأسطوانة... بدا الجزء الداخلي للكنيسة أيضًا غامضًا ومحملًا بشكل غريب بأعمدة ضخمة بجدران سميكة جدًا.
تعتبر كنيسة سباسكي ذروة الفكر المعماري في أرض بولوتسك، والتي أثرت على جميع أعمال بناء الكنائس الروسية القديمة. أهميتها الرئيسية بالنسبة للهندسة المعمارية الروسية هي أنها “أقدم نصب تذكاري جديد الأشكال المعمارية، والتي أصبحت في نهاية القرن الثاني عشر سمة من سمات الهندسة المعمارية الروسية بأكملها: تكوين يشبه البرج، وتطور زخرفي غني للخارج، وتناقض متكرر وهام للغاية بين الأشكال الخارجية والتصميم، والموقع الثانوي للمساحة الداخلية فيما يتعلق بالخارج مظهر خارجي ". "هذا ما يكتبه الخبراء الذين درسوا إنشاء المهندس المعماري في بولوتسك بالتفصيل .
بعد بناء كنيسة سباسكي، اهتم يوفروسين بتجهيزها بالكتب الليتورجية وكل ما هو ضروري. ودعت الفنانين الذين رسموا جدران المعبد ببراعة قصص الكتاب المقدسصور القديسين. على الجوقة في زنزانة خاصة مخصصة للقديسة الجليلة نفسها، تم أيضًا رسم اللوحة الأكثر ثراءً. تم حجز مكان خاص لصليب المذبح الفريد الذي طلبته يوفروسين لمعبدها من أفضل صائغ كييف روسلازار بوكشي.
لم تكن يوفروسين من بولوتسك أول قديسة روسية لو لم يكن هناك الكثير من الألغاز والأسرار حولها. وكان هناك الكثير منهم.
كما نعلم جيدًا، غالبًا ما كان الأمراء الروس القدماء يتواصلون مع بعضهم البعض كتابيًا. كانت هذه إما رسائل مكتوبة على لحاء البتولا ومرسلة بواسطة رسول خاص، أو رسائل على الرق، مختومة بختم الأمير ومرسلة بنفس الطريقة. بمجرد قراءتها، تم التخلص من معظم رسائل لحاء البتولا.
نادرًا ما تصل إلينا رسائل جامعية (تم مسح النص بعد القراءة، وإذا لزم الأمر، تمت كتابته مرة أخرى؛ وتم تمزيق الأختام - دوائر صغيرة من الرصاص بشريط - وإلقائها بعيدًا. كان للأمراء الروس دائمًا اسمان: الأب الروحي، المعطى "في المعمودية، والتقليدي، عند الولادة. على جانب واحد من الختم تم وضع اسم واحد، وعلى الجانب الآخر - اسم ثان. وهذا يجعل من الممكن تحديد أي من الأمراء ينتمي هذا الختم.
من بين العديد من المواد sphragistic (علم sphragistics هو علم الأختام)، فإن العديد من الأختام الموجودة في أماكن مختلفة في روس مثيرة للاهتمام. هذه أختام تحمل اسم جورج وصوفيا واسم يوفروسين. تم العثور على هذه الأختام في نوفغورود وكوكنيس (كوكينوا القديمة) وفي بولوتسك نفسها. يوجد على اثنين منهم صورة مزدوجة الجوانب للقديسين جورج وصوفيا، وفي الثالث - القديس يوفروسين، وفي الرابع - قديس آخر، وعلى الظهر - صورة لرئيس الملائكة ميخائيل. بعد أن أثبت أن كل هذه الأختام مملوكة لنساء وتأتي من بولوتسك (جورج وصوفيا هما والد ووالدة يوفروسين)، ومع الإشارة إلى أن أختام النساء نادرة جدًا، وأن الأختام الرهبانية غير معروفة تمامًا، V. L. كان يانين في حيرة من أمره لماذا كانت الأختام من بولوتسك مخصصة للنساء؟ لماذا أصبحت الموافقة على الأفعال - وهي مهنة ذكورية - في بولوتسك في القرن الثاني عشر في أيدي النساء؟ "أي نوع من النظام الأمومي هذا في الإمارة الإقطاعية؟" صاح في إل يانين.
في 1132-1144، حكم فاسيلكو سفياتوسلافيتش في بولوتسك، الذي وضعه شعب بولوتسك على عرش بولوتسك. إذا افترضنا أن اسم جورج والد يوفروسين في العالم هو سفياتوسلاف، يبقى الاستنتاج أن فاسيلكو، الذي لم يُنفى مع والديه إلى بيزنطة، كان شقيقها!
على عكس التقليد المعمول به في روس، فإن مؤسس دير بولوتسك سباسكي ومنظمه الرئيسي، الموقر يوفروسين، ربما بفضل الاتصالات المباشرة مع بيزنطة، وعلى وجه الخصوص، مع البطريرك لوقا خريسوفيرخ، شعر بالثقة والاستقلالية، وإذا لزم الأمر أرسل وثائق مهمة إلى مدن مختلفة في روس وربما القسطنطينية وختمها بختم شخصي.
قررت مُنورة بولوتسك إنهاء أيامها في الأماكن المقدسة في كنيسة القيامة في القدس. لقد كانت تبلغ من العمر سنوات عديدة بالفعل، ولم يكن الطريق إلى فلسطين سهلاً. لكن قرارها "بالوصول إلى مدينة القدس المقدسة وتكريم القبر المقدس وجميع الأماكن المقدسة، والرؤية والتقبيل والموت هناك" كان ثابتاً.
وكان الحج سيرا على الأقدام، وليس عن طريق الماء "من الفارانجيين إلى اليونانيين". وكانت القافلة تسافر يومياً مسافة 30-40 كيلومتراً، وتتوقف عند حكام الأراضي المجاورة، الذين كانوا يمنحون القديس “إكراماً عظيماً”. وفي الطريق التقى الحاج الموقر بالإمبراطور البيزنطي "ذاهباً إلى الأوغريين". لقد كان المناضل مانويل كومنينوس (1123-1130) هو الذي ذهب إلى المجريين. يصوره المؤرخ البيزنطي نيكيتاس شوناتس على أنه رجل شجاع للغاية، أول من اندفع إلى المعركة، ولم يكن خائفًا من عبور الجبال أو الغابات، وينام على الأغصان، حتى بدون فراش، تحت المطر، بين محاربيه. استقبل الإمبراطور بكل ودية رئيسة دير بولوتسك، التي كان يعرفها غيابيًا منذ فترة طويلة، و"أرسلها بشرف إلى القسطنطينية".
ذهب الإمبراطور مع جنود إلى المجريين عام 1163-1164. على ما يبدو، ذهب الموقر يوفروسين إلى الأماكن المقدسة عام 1163، ليس فقط لإعادة بناء كنيسة سباسكي، ولكن أيضًا لوضع صليب فريد فيها (1161).
بعد أن تبجيل مزارات القسطنطينية، وصلت إلى القدس، حيث كانت في دير روسي والدة الله المقدسةونال الراحة الأبدية في 23 مايو 1173.
حوالي عام 1187، تم نقل جسد القديسة يوفروسين إلى دير كييف بيشيرسك، وفي عام 1910 تم نقل آثار القديسة رسميًا إلى بولوتسك، إلى الدير الذي أسسته. تم نقلهم على طول نهر الدنيبر أمام حشود ضخمة من الناس، وأثناء توقف باخرة جولوفاشيف، أقيمت الخدمات الرسمية. من أورشا إلى فيتيبسك، ثم إلى بولوتسك، حمل المؤمنون الضريح بوقار بين أذرعهم. بحلول هذا الوقت، تم بناء كنيسة قاعة الطعام وبرج الجرس وواحدة من أجمل الكنائس في روس - كاتدرائية تمجيد الصليب ذات المذابح الثلاثة - على أراضي الدير.
في 13 مايو 1922، بأمر من "مفوضية العدل الشعبية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية"، تم فتح السرطان مع الآثار، ثم تم إرسال الآثار إلى معرض إلحادي في موسكو، ومن هناك إلى فيتيبسك، حيث تم عرضها لما يقرب من عقدين من الزمن في متحف التاريخ المحلي.
أثناء الاحتلال الألماني، نقل المؤمنون ضريح القديس من المتحف إلى كنيسة الحماية المقدسة، وفي 23 أكتوبر 1943، عادت الآثار غير القابلة للفساد إلى دير بولوتسك سباسو-إفروسيني، حيث ترقد حتى يومنا هذا.
القديس الأرثوذكسي الشهير هو القديس يوفروسين من بولوتسك.
كانت ابنة الأمير جورج فسيسلافيتش وزوجته صوفيا. وفقًا لحياة القديسة، التي تم تجميعها لـ "Chetiy Menaion of Metropolitan Macarius (1481-15631)"، وهو مصدر قريب جدًا من حياة القديسة، فمن المعروف أنه في سن الثانية عشرة من بريدسلافا، كما كانت اتصل بها والداها، وجاءا إلى الدير لخالتها دير رومانوفا وأعلنا رغبتها في أخذ النذور الرهبانية. وفقا للتاريخ، توفي الأمير رومان فسيسلافيتش في عام 1116؛ وبالتالي، فإن وصول بريدسلافا إلى الدير حدث لاحقًا، عندما اتخذت أرملة رومان نفسها صورة ملائكية وأصبحت رئيسة للدير. بناءً على هذه البيانات الضئيلة، يمكن الافتراض أن بريدسلافا ولدت في 1102-1104، وكانت طفولتها في 1102-1116.
تحكي الحياة أن بريدسلافا أظهرت منذ الطفولة حبًا كبيرًا لتعليم الكتب والصلاة الصادقة. عندما بدأ والداها يفكران في زواجها، أجابتهما بريدسلافا البالغة من العمر اثني عشر عامًا: "ماذا سيحدث إذا أراد والدي أن يزوجني؛ إذا كان الأمر كذلك، فسيكون من المستحيل التخلص من حزن هذا العالم". ماذا فعلت أجيالنا التي سبقتنا؟ لقد تزوجوا وخرجوا متزوجين، وملكوا ولم يعيشوا إلى الأبد، ومضت حياتهم وهلك مجدهم مثل الغبار، أسوأ من بيت العنكبوت. ولكن النساء القديمات، إذ اتخذن قوة الناس تبعوا المسيح عريسهم، وأسلموا أجسادهم للجراحات، ورؤوسهم للسيوف، وغيرهم، مع أنهم لم يحنوا رقابهم تحت الحديد، بل بسيف روحي قطعوا عن أنفسهم الملذات الجسدية، وأعطوا أجسادهم للصوم والسهر والركوع والمتكئين على الأرض - ويُذكرون على الأرض، وتُكتب أسماؤهم في السماء "، حيث هم مع الملائكة يمجدون الله باستمرار. وهذا المجد تراب والرماد كأن الدخان يتبدد، وكأن بخار الماء يهلك!»
لا يجب أن تبتسم بسخرية عندما تقرأ عن حالة عروس المستقبل البالغة من العمر اثني عشر عامًا. في تلك الأيام كان هذا مساويا للدورة. كتب الأمير النمساوي دانييل فون بوشاو، الذي زار روس عام 1578: "الشعب الروسي لديه العادة التالية: الفتيات قبل بلوغهن سن الرشد يتزوجن في سن العاشرة، والفتيان في سن الثانية عشرة أو الخامسة عشرة". حظيت بريدسلافا بفرصة مماثلة في سن الثانية عشرة. سمعت ذات مرة والدها يقول لأمها: "لقد فات الأوان بالنسبة لنا لإعطاء بريدسلافا للأمير!" شعرت بريدسلافا بالرعب: تذكرت الكتب التي قرأتها، وتذكرت خطب مرشديها الرهبان: حياة الأمراء "تتدفق ومجد تدميرهم، مثل الغبار وأسوأ من شبكة الإنترنت ..."، هذه الحياة " "ليس لك إلى الأبد"، لن يبقى إلى الأبد لخلاص النفس.
هربت الأميرة سراً إلى الدير إلى خالتها رئيسة الدير، متوسلةً إياها أن "تصبح بين الراهبات الحقيقيات تحت نير المسيح". تروي صحيفة الحياة أن رئيسة دير الدير العجوز كانت "مرتبكة" لأنها رأت "شبابها ونضجها".
وبطبيعة الحال، كان لدى الدير مخاوف أخرى - غضب والد الأميرة البالغة من العمر اثني عشر عامًا. كان الأمير صارما. مما لا شك فيه، كان لديه خططه الخاصة لبريدسلافا، وكان للزواج الأسري دائما تأثير مهم للغاية على سياسة الدولة. ثم ذهبت الابنة ضد إرادة والدها. إن إسناد مثل هذا الفعل إلى التدين المفرط لبريدسلافا لا يستحق كل هذا العناء ، على الرغم من أن كل شيء قد يكون كذلك. من الممكن أن العريس المحتمل لم يكن بأي حال من الأحوال شابًا وسيمًا، إن لم يكن أقوى. أو ربما كان يتمتع بسمعة كونه "ذو لحية زرقاء". كان هناك شيء للهروب منه إلى الدير. لا عجب أن العمة كانت خائفة جدًا من غضب الأمير. يمكن أن يكون الانتقام سريعًا وبلا رحمة. الحياة تنقل الحوار التالي:
صاحت رئيسة الدير بحزن: "يا طفلتي، كيف يمكنني أن أفعل هذا؟ إن والدك، بعد أن علم بكل غضب، سوف يلحق الأذى برأسي، وأنت لا تزال صغيرًا في السن، ولا يمكنك تحمل مصاعب القليل". الحياة، وكيف يمكنكم أن تتركوا سلطان العالم ومجده هذا؟" لكن الطفل عرف على وجه اليقين ما يتمناه: "لقد رحلت العذراء المباركة:" سيدة وأم! كل شيء مرئي في هذا العالم أحمر وممجد، لكنه سيمر قريبًا مثل الحلم! .
مثل هذا البيان المعقول للفتاة البالغة من العمر اثني عشر عامًا أقنع رئيسة الدير: "تشهد الحياة ، وهي تتعجب من عقل الفتاة ،" متفاجئة من حبها لله ، وأمر إرادتها بأن تعلن أنها كاهنة ، وتقص شعرها ويطلق عليها اسمها يوفروسين ويلبسها الجلباب الأسود...".
لم تتمكن الدير من اتخاذ مثل هذا القرار. شارك المطران إيليا من بولوتسك في حل النزاع. وكان للأسقف تأثير كبير على الأمير وتمت تسوية الأمر وديًا. بمباركة أسقف بولوتسك إيليا، بدأت إفروسينيا تعيش في كاتدرائية القديسة صوفيا، وتنسخ الكتب: "بدأت في كتابة الكتب بيدي، وأعطيت الربح للمحتاجين". من المحتمل أن صانعي الكتب الموهوبين عملوا في الكاتدرائية، حيث استمرت المكتبة الكبيرة في النمو، وإنشاء كتاب واحد على الأقل يتطلب عمل ورشة عمل كاملة وليس لفترة قصيرة.
"في نظر المتعلمين،" كما أشار سكرتير الملك البولندي ستيفان باتوري، ر. هايدنستيرن، واصفًا هزيمة بولوتسك على يد باتوري في عام 1570، "وجدت المكتبة هناك تقريبًا لا تقل قيمة عن كل المسروقات الأخرى. في بالإضافة إلى السجلات، فقد احتوى على العديد من الأعمال اليونانية لآباء الكنيسة...". كل هذا محفوظ في كاتدرائية القديسة صوفيا!
في الواقع، في العصور الوسطى، كان نسخ الكتب يتطلب عمالة كثيفة ومكلفة للغاية؛ تم تخزين الكتب خوفا من الحرائق في المباني الحجرية وفي أغلب الأحيان في المعابد. المخطوطات البلغارية القديمة، التي يمكن فهمها باللغة الروسية دون ترجمة، وزعتها بيزنطة بسهولة هنا. في كييف آيا صوفيا، على سبيل المثال، كانت هناك المكتبة الأكثر قيمة للقيصر البلغاري سيمون - وهي كأس الإمبراطور جون تزيميسكيس، الذي استولى على معظم بلغاريا في عام 972. وقد أعطى ابنه فاسيلي الثاني القاتل البلغاري غنائم أبيه مهرًا لأخته آنا التي تزوجت فلاديمير القديس. تم توزيع الكتب البلغارية القديمة في جميع أنحاء المدن الكبرى والأديرة في روس، لكنها فقدت في معظم الحالات في الحروب الأهلية والحرائق. تم حفظ الكتب في عدد قليل من المدن فقط: في بولوتسك، على وجه الخصوص، لم تتضرر المكتبة حتى حملة الملك البولندي ستيفان باتوري عام 1579.
في عام 1128، يبدو أن الراهبة الشابة سئمت من أعمال الطباعة ولجأت إلى البناء. تشرح الحياة هذا الفعل ببساطة: "معجزة" وتعطي ما يلي:
ذات مرة رأت في المنام كيف "قادها ملاك إلى سيلتسو" في ضواحي بولوتسك وقال: "هذا هو المكان الذي يجب أن تكون فيه!" وفي تلك الليلة نفسها ظهر ملاك للأسقف إيليا قائلاً: "قُدْك يا خادمة الله إفروسين إلى كنيسة المخلص القدوس التي تدعى سلتسي - هذا المكان مقدس!"
الأسقف إيليا، الذي رأى أيضًا رؤية مماثلة في نفس الليلة، بارك رسميًا، بحضور العديد من الشهود، الراهب يوفروسين لتأسيس الدير، وتحديد موقع الدير - سلتسو، حيث توجد كنيسة المخلص. ومكان دفن أساقفة بولوتسك. يمكن الافتراض أنه من خلال دعوة Euphrosyne إلى Seltso ، كان الأسقف يأمل في أن تبني كنيسة حجرية للمخلص وتقيم ديرًا.
كان الأساقفة يقدسون أمراء بولوتسك: كانت ترجمة يوفروسين وهذه الأماكن قرارًا مهمًا لا يمكن اتخاذه إلا مع مجلس العائلة الأميرية. وانعقد المجلس: حضره عم القديسة الأمير بوريس فسيسلافيتش أمير بولوتسك ووالدها والبويار البارزون. إن خطاب أسقف بولوتسك إيليا، الذي ألقاه بكل حذر، يتلخص في ما يلي: "ها أنا أعطي إفروسينيا مكان المخلص المقدس معك، حتى لا يحكم أحد على عطائي من بطني...".
أصبح دير Spaso-Preobrazhensky، الذي أسسه يوفروسين، معروفًا على نطاق واسع في أراضي بولوتسك. في الدير، في موقع كنيسة يوفروسين الخشبية السابقة، بدأ بناء الكاتدرائية الحجرية. تم بناء هذه الكاتدرائية أخيرًا عام 1161 وقد نجت حتى يومنا هذا. في الدير، قام القديس بتعليم الراهبات الشابات كيفية نسخ الكتب والغناء والتطريز وغيرها من الحرف. هناك عدة إصدارات من نغمة الأخوات يوفروسين كراهبات.
وبحسب أحدهم، فإن ابنة عم يوفروسين، ابنة الأمير بوريس زفينيسلاف، دخلت هذا الدير، وأعطت الدير "جميع ممتلكاتها الذهبية وأثوابها القيمة"، وأخذت نذورًا رهبانية تحت اسم إيوبراكسيا. "فبدأوا يعيشون في الدير مجتمعين في الصلاة إلى الله، وكانوا كروح واحدة في جسدين".
وفقًا لآخر، كان أول عمل قامت به رئيسة الدير الشابة، وفقًا للحياة، هو ربط شقيقتين جورديسلافا وإوبراكسيا في ديرها، الأمر الذي تسبب هذه المرة في غضب الوالدين العنيف. وصرخ الأب الغاضب، بحسب صحيفة "الحياة"، "هل ولدتك في القرية؟ هل ربتك أمي في القرية؟".
تقول السجلات المختلفة أشياء مختلفة، ولكنها تتفق على شيء واحد: كان أحد المتحولين هو يوبراكسيا. وهذا يعني أنه يمكن اعتبار ذلك حقيقة تاريخية.
ولكن دعونا نعود إلى البناء. بعد الانتهاء من دير سباسو-بريوبراجينسكي، بدأت يوفروسين في بناء كنيسة مريم العذراء، حيث افتتحت دير مريم العذراء. بالنسبة لهذا الدير والكنيسة، حصل الراهب، بإذن من بطريرك القسطنطينية لوقا، على أيقونة "هودجيتريا أفسس" المعجزة (أيقونة والدة الإله)، وهي واحدة من ثلاث لوحات رسمها الإنجيلي لوقا نفسه، وفقًا للأسطورة (ومع ذلك، تنسب الأساطير والتقاليد المختلفة أيقونات مختلفة لوالدة الإله إلى فرشاة الإنجيلي). "ورأى الملك (القسطنطينية) حبها وأرسل سبعمائة من محاربيه إلى أفسس، وأحضروا أيقونة والدة الإله القديسة إلى القسطنطينية. جمع البطريرك لوقا الأساقفة والكاتدرائية بأكملها إلى القديسة صوفيا وباركوا". أعطى الأيقونة لخادم الموقر يوفروسين ؛ وأخذها بفرح وأحضرها إلى عشيقته يوفروسين." ليس من الواضح تمامًا نوع الأيقونة التي نتحدث عنها. لقد ظهرت بشكل غامض وغامض تمامًا. اختفت. ومن الممكن أيضًا أن الأيقونة لم تكن أفسس، بل كانت والدة الإله في القسطنطينية. ولسوء الحظ، لا يزال مصير هذه الصورة غير معروف تمامًا. بل إن بعض العلماء يميلون إلى الاعتقاد بأن هذه الأيقونة تُعرف الآن باسم أيقونة شيستوشوا (أيقونة شيستوخوفا). أشهر أيقونة كاثوليكية في بولندا).
في الأديرة التي أسسها القديس يوفروسين، كانت هناك ورش رسم الأيقونات. تم صنع عناصر الكنيسة وإطارات الأيقونات هناك.
كانت ورش نسخ الكتب تعمل تحت قيادة يوفروسين. ساهم النشاط التربوي للزاهد العظيم مساهمة كبيرة في قضية التعليم العام. كانت مدارس يوفروسين في بولوتسك متقدمة في وقتها سواء من حيث البرامج التدريبية أو من حيث تكوين الطلاب. وكان هؤلاء الأخيرون في الغالب من أبناء الناس العاديين. إن أسلوب خطابها لتلاميذها مثير للاهتمام: “ها أنا قد جمعتكم كالدجاجة، فراخها تحت جناحيها، إلى مرعاها كالغنم، لترعوا وصايا الله، لكي أتمكن أنا أيضًا من أعلمك بقلبي، إذ أرى ثمار عملك، وهذا هو مطر التعليم الذي يهطل عليك، لكن حقولك تقف على نفس المقياس، دون أن تنمو، دون أن ترتفع. والعام يقترب بالفعل من نهايته "، والمجرفة تقع على البيدر! أخشى أن تكون الأشواك فيك، وسوف يتم تسليمك إلى النار التي لا تطفأ! حاول يا أطفالي، تجنب ذلك، وكن قمحًا نقيًا، وتجرأ على حجارة الرحى بتواضع، الصلاة والصوم، لكي تُقدموا خبزًا نقيًا إلى مائدة المسيح!»
يمكن اعتبار ذروة النشاط التنظيمي لإفروسيني بحق بناء كنيسة المخلص الحجرية في بولوتسك.
أين ينبغي للمرء أن يبحث عن المهندس المعماري؟ كانت فترة عشرينيات وثلاثينيات القرن الحادي عشر هي الفترة التي كان فيها لروس أساتذة خاصين بها: في الهندسة المعمارية والفنون التطبيقية والنحت والرسم. تم تدريبهم من قبل البيزنطيين، وتفرقوا في جميع الأراضي الروسية. لذلك في بولوتسك، كان أحد هؤلاء المتخصصين المسمى جون مبتدئا في دير بيلتشيتسكي. يجب أن نفترض أنه تعلم فن المهندس المعماري من هؤلاء الأساتذة في كييف الذين، كما اكتشف P. A.. Rappoport ، بدعوة من Vseslavichs إلى Polotsk ، أقام كاتدرائية افتراض كبيرة في دير Belchitsky ، ثم قبر معبد متدرج "شاهق الارتفاع" للقديس جورج في Solts. كما أظهر N. N. Voronin، تم إجراء التجارب الأولى للسيد جون - كنائس القديسين باراسكيفا بياتنيتسا وبوريس وجليب - على وجه التحديد في دير بيلتشيتسكي.
من المعروف من بعض المصادر أن المهندس المعماري جون كان قادرًا على بدء تجاربه الجريئة في Belchitsky في موعد لا يتجاوز أربعينيات القرن الحادي عشر. ومن الطبيعي أن تبدأ رئيسة دير سباسكي بإلقاء نظرة فاحصة على هذا المهندس المعماري لفترة طويلة ودعته في النهاية إلى ديرها لبناء كروم جديد.
بحسب صحيفة الحياة، سار البناء بسرعة. في المجموع، استغرق الأمر 30 أسبوعا، أي 7 أشهر ونصف، مما يدل على تنظيم واضح للبناء؛ يبدو أن المعبد تم بناؤه في الفترة من أبريل إلى أكتوبر.
غالبًا ما يلجأ الباحثون إلى كنيسة القديس يوفروسين في بولوتسك. كان المبنى مفاجئًا حقًا منذ البداية بنسبه وجملونه وسقفه المتأخر بشكل واضح واستطالة غير عادية للأسطوانة... بدا الجزء الداخلي للكنيسة أيضًا غامضًا ومحملًا بشكل غريب بأعمدة ضخمة بجدران سميكة جدًا.
تعتبر كنيسة سباسكي ذروة الفكر المعماري في أرض بولوتسك، والتي أثرت على جميع أعمال بناء الكنائس الروسية القديمة. تكمن أهميته الرئيسية بالنسبة للهندسة المعمارية الروسية في أنه "أقدم نصب تذكاري تم فيه الكشف عن أشكال معمارية جديدة بدرجة كافية من اليقين، والتي أصبحت في نهاية القرن الثاني عشر سمة مميزة للهندسة المعمارية الروسية بأكملها: تكوين يشبه البرج، وتطور زخرفي غني للعمارة الروسية". التناقض الخارجي والمتكرر والهام للغاية بين الأشكال الخارجية والتصميم، والموقع الثانوي للمساحة الداخلية فيما يتعلق بالمظهر الخارجي. هذا ما يكتبه الخبراء الذين درسوا بالتفصيل إنشاء مهندس بولوتسك.
بعد بناء كنيسة سباسكي، اهتم يوفروسين بتجهيزها بالكتب الليتورجية وكل ما هو ضروري. ودعت الفنانين الذين رسموا جدران المعبد ببراعة بمشاهد الكتاب المقدس وصور القديسين. على الجوقة في زنزانة خاصة مخصصة للقديسة الجليلة نفسها، تم أيضًا رسم اللوحة الأكثر ثراءً. تم حجز مكان خاص لصليب المذبح الفريد، الذي طلبته يوفروسين لمعبدها من أفضل صائغ في كييف روس، لازار بوغشي.
لم تكن يوفروسين من بولوتسك أول قديسة روسية لو لم يكن هناك الكثير من الألغاز والأسرار حولها. وكان هناك الكثير منهم.
كما نعلم جيدًا، غالبًا ما كان الأمراء الروس القدماء يتواصلون مع بعضهم البعض كتابيًا. كانت هذه إما رسائل مكتوبة على لحاء البتولا ومرسلة بواسطة رسول خاص، أو رسائل على الرق، مختومة بختم الأمير ومرسلة بنفس الطريقة. بمجرد قراءتها، تم التخلص من معظم رسائل لحاء البتولا.
نادرًا ما تصل إلينا رسائل جامعية (تم مسح النص بعد القراءة، وإذا لزم الأمر، تمت كتابته مرة أخرى؛ وتم تمزيق الأختام - دوائر صغيرة من الرصاص بشريط - وإلقائها بعيدًا. كان للأمراء الروس دائمًا اسمان: الأب الروحي، المعطى "في المعمودية، والتقليدي، عند الولادة. على جانب واحد من الختم تم وضع اسم واحد، وعلى الجانب الآخر - اسم ثان. وهذا يجعل من الممكن تحديد أي من الأمراء ينتمي هذا الختم.
من بين العديد من المواد sphragistic (علم sphragistics هو علم الأختام)، فإن العديد من الأختام الموجودة في أماكن مختلفة في روس مثيرة للاهتمام. هذه أختام تحمل اسم جورج وصوفيا واسم يوفروسين. تم العثور على هذه الأختام في نوفغورود وكوكنيس (كوكينوا القديمة) وفي بولوتسك نفسها. يوجد على اثنين منهم صورة مزدوجة الجوانب للقديسين جورج وصوفيا، وفي الثالث - القديس يوفروسين، وفي الرابع - قديس آخر، وعلى الظهر - صورة لرئيس الملائكة ميخائيل. بعد أن أثبت أن كل هذه الأختام مملوكة لنساء وتأتي من بولوتسك (جورج وصوفيا هما والد ووالدة يوفروسين)، ومع الإشارة إلى أن أختام النساء نادرة جدًا، وأن الأختام الرهبانية غير معروفة تمامًا، V. L. كان يانين في حيرة من أمره لماذا كانت الأختام من بولوتسك مخصصة للنساء؟ لماذا أصبحت الموافقة على الأفعال - وهي مهنة ذكورية - في بولوتسك في القرن الثاني عشر في أيدي النساء؟ "أي نوع من النظام الأمومي هذا في الإمارة الإقطاعية؟" صاح في إل يانين.
في 1132-1144، حكم فاسيلكو سفياتوسلافيتش في بولوتسك، الذي وضعه شعب بولوتسك على عرش بولوتسك. إذا افترضنا أن اسم جورج والد يوفروسين في العالم هو سفياتوسلاف، يبقى الاستنتاج أن فاسيلكو، الذي لم يُنفى مع والديه إلى بيزنطة، كان شقيقها!
على عكس التقليد المعمول به في روس، فإن مؤسس دير بولوتسك سباسكي ومنظمه الرئيسي، الموقر يوفروسين، ربما بفضل الاتصالات المباشرة مع بيزنطة، وعلى وجه الخصوص، مع البطريرك لوقا خريسوفيرخ، شعر بالثقة والاستقلالية، وإذا لزم الأمر أرسل وثائق مهمة إلى مدن مختلفة في روس وربما القسطنطينية وختمها بختم شخصي.
قررت مُنورة بولوتسك إنهاء أيامها في الأماكن المقدسة في كنيسة القيامة في القدس. لقد كانت تبلغ من العمر سنوات عديدة بالفعل، ولم يكن الطريق إلى فلسطين سهلاً. لكن قرارها "بالوصول إلى مدينة القدس المقدسة وتكريم القبر المقدس وجميع الأماكن المقدسة، والرؤية والتقبيل والموت هناك" كان ثابتاً.
وكان الحج سيرا على الأقدام، وليس عن طريق الماء "من الفارانجيين إلى اليونانيين". وكانت القافلة تسافر يومياً مسافة 30-40 كيلومتراً، وتتوقف عند حكام الأراضي المجاورة، الذين كانوا يمنحون القديس “إكراماً عظيماً”. وفي الطريق التقى الحاج الموقر بالإمبراطور البيزنطي "ذاهباً إلى الأوغريين". لقد كان المناضل مانويل كومنينوس (1123-1130) هو الذي ذهب إلى المجريين. يصوره المؤرخ البيزنطي نيكيتاس شوناتس على أنه رجل شجاع للغاية، أول من اندفع إلى المعركة، ولم يكن خائفًا من عبور الجبال أو الغابات، وينام على الأغصان، حتى بدون فراش، تحت المطر، بين محاربيه. استقبل الإمبراطور بكل ودية رئيسة دير بولوتسك، التي كان يعرفها غيابيًا منذ فترة طويلة، و"أرسلها بشرف إلى القسطنطينية".
ذهب الإمبراطور مع جنود إلى المجريين عام 1163-1164. على ما يبدو، ذهب الموقر يوفروسين إلى الأماكن المقدسة عام 1163، ليس فقط لإعادة بناء كنيسة سباسكي، ولكن أيضًا لوضع صليب فريد فيها (1161).
بعد أن كرمت مزارات القسطنطينية، وصلت إلى القدس، حيث وجدت السلام الأبدي في 23 مايو 1173، في دير والدة الإله المقدسة الروسي.
حوالي عام 1187، تم نقل جسد القديسة يوفروسين إلى دير كييف بيشيرسك، وفي عام 1910 تم نقل آثار القديسة رسميًا إلى بولوتسك، إلى الدير الذي أسسته. تم نقلهم على طول نهر الدنيبر أمام حشود ضخمة من الناس، وأثناء توقف باخرة جولوفاشيف، أقيمت الخدمات الرسمية. من أورشا إلى فيتيبسك، ثم إلى بولوتسك، حمل المؤمنون الضريح بوقار بين أذرعهم. بحلول هذا الوقت، تم بناء كنيسة قاعة الطعام وبرج الجرس وواحدة من أجمل الكنائس في روس - كاتدرائية تمجيد الصليب ذات المذابح الثلاثة - على أراضي الدير.
في 13 مايو 1922، بأمر من "مفوضية العدل الشعبية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية"، تم فتح السرطان مع الآثار، ثم تم إرسال الآثار إلى معرض إلحادي في موسكو، ومن هناك إلى فيتيبسك، حيث تم عرضها لما يقرب من عقدين من الزمن في متحف التاريخ المحلي.
أثناء الاحتلال الألماني، نقل المؤمنون ضريح القديس من المتحف إلى كنيسة الحماية المقدسة، وفي 23 أكتوبر 1943، عادت الآثار غير القابلة للفساد إلى دير بولوتسك سباسو-إفروسيني، حيث ترقد حتى يومنا هذا.
لغز آخر يرتبط باسم يوفروسين.
وفي عام 1161، بعد بناء كنيسة سباسكي، عملت الرئيسة إفروسينيا على تزويدها بالكتب الليتورجية وكل ما يلزم. ودعت الفنانين الذين رسموا بمهارة جدران المعبد بمناظر الكتاب المقدس. تم حجز مكان خاص لتخزين صليب المذبح الفريد - وقد طلبه الموقر يوفروسين من أفضل صائغ في كييف روس، لازار بوغشي. هو، الذي يمتلك موهبة استثنائية ومهارة مهنية، أسس اتجاهًا كاملاً في فن المجوهرات الروسي القديم.
إن وجود التاريخ الدقيق للتصنيع - 1161 - واسم السيد المشار إليه على الصليب يعطيان سببًا لاعتبار تحفة بولوتسك كنزًا عظيمًا لثقافة روس القديمة. يعد صليب بولوتسك أيضًا مزارًا أرثوذكسيًا، وهو من بقايا المسيحية العالمية الثمينة.
إن الشكل السداسي للصليب، بحسب اللاهوتيين، يرمز إلى النور البدائي: الأطراف الستة تعني الأيام الستة لخلق العالم. توضح الصور الموجودة على الصليب تاريخ العهد الجديد والكنيسة القديمة بالكامل تقريبًا.
الصليب مزين بالأحجار الكريمة والمعادن. صور يسوع المسيح، والدة الإله، ويوحنا المعمدان، ورئيس الملائكة ميخائيل وجبرائيل، والمبشرين الأربعة، والرسل بطرس وبولس، والقديس يوفروسين وقديسين آخرين، مصنوعة على ألواح من المينا المصوغة بطريقة مصوغة بطريقة معقدة للغاية. العصور الوسطى.
إن جزيئات الآثار المقدسة الموضوعة في الصليب تعطي الآثار قيمة خاصة. على الجانب الأمامي يوجد دم المسيح في علامة التقاطع العلوية، و"الشجرة الواهبة للحياة" في علامة التقاطع السفلية. على الجانب الخلفي يوجد حجر من قبر السيدة العذراء مريم في التقاطع العلوي، وجسيم من القبر المقدس في التقاطع السفلي. يحتوي الصليب أيضًا على دم القديس ديمتري وجزيئات من ذخائر الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون وقديسي الله الآخرين. تم تسليم هذه الآثار المقدسة إلى بولوتسك بواسطة بعثة خاصة أرسلها الموقر يوفروسين إلى بيزنطة.
إن إنشاء ما تم التخطيط له كلف الكثير من العمل والجهد، وتطلب موارد مادية كبيرة لدرجة أن العميل الموقر باركها لنقش نقش على الألواح الجانبية للصليب، وبجهود من صنع الصليب ومن أجل أي كنيسة كم تكلف. تبرع الأمراء المشهورون أحيانًا بأشياء باهظة الثمن للكنائس، لكن لم يكن هناك شيء مساوٍ لصليب إيفروسينيا في بولوتسك.
إن مصير هذا المزار المسيحي الاستثنائي هو أيضاً استثنائي. في البداية كان الصليب في كنيسة الأباسة يوفروسين. في القرن الثالث عشر، تم نقلها إلى سمولينسك من قبل أمراء سمولينسك الذين استولوا على بولوتسك. في بداية القرن السادس عشر. بعد الاستيلاء على سمولينسك من قبل موسكو الأمير فاسيلي الثالث، تم تسليم الصليب إلى موسكو. في عام 1563، أعاده إيفان الرهيب إلى بولوتسك، عندما كان الأخير يكفر عن خطاياه بعد الجرائم الدموية التي ارتكبت بناء على أوامره في بولوتسك. في عام 1812، أثناء احتلال الفرنسيين للمدينة، تم حفظ الصليب في جدار كاتدرائية صوفيا في مكان مسور. في عام 1841، تم تسليم الصليب، بعد الإقامة في موسكو وسانت بطرسبرغ، إلى بولوتسك. موكبمن كاتدرائية القديسة صوفيا إلى كاتدرائية دير سباسو-إفروسينيفسكي التي تم إصلاحها، شهدوا أن الآثار المقدسة عادت إلى المكان الذي خصصته رئيسة دير يوفروسين للصليب.
في عام 1921، استولى البلاشفة على الصليب، من بين أشياء أخرى ثمينة في الكنيسة. في عام 1928، ذهب مدير متحف الدولة البيلاروسية في رحلة استكشافية إلى بولوتسك من أجل العثور على الآثار. تم العثور على الصليب في الدائرة المالية المحلية ونقله إلى مينسك. في تلك السنوات، كان من المخطط نقل عاصمة بيلاروسيا إلى موغيليف. انتهى صليب القديس يوفروسين من بولوتسك هناك في عام 1929 - وكان في الغرفة الآمنة للجنة موغيليف الإقليمية ولجنة حزب المدينة.
لقد بدأ العظيم الحرب الوطنية. اختفى الصليب دون أن يترك أثرا. كل الجهود الإضافية للعثور عليه باءت بالفشل.
خلال الاحتفال بالألفية لأبرشية بولوتسك والكنيسة الأرثوذكسية في بيلاروسيا (1992)، تقرر ترميم الضريح الأرثوذكسي الشامل. بمباركة بطريرك القدس ديادور الثاني والإكسارك البطريركي لعموم بيلاروسيا، المتروبوليت فيلاريت، تم تكليف صانع المجوهرات والمينا في بريست نيكولاي بتروفيتش كوزميتش بإعادة إنشاء الضريح. وتمت استعادة تقنية المينا المصوغة بطريقة، التي كانت تبدو ضائعة إلى الأبد.
لقد مرت خمس سنوات منذ بدء أعمال الترميم في الضريح. في عام 1997، تم تكريس صليب القديس يوفروسين القديم الذي تم ترميمه من بولوتسك في كاتدرائية القديس سمعان في بريست، ثم تم وضعه في كنيسة تجلي الرب في دير بولوتسك سباسو إفروسين.
ملاحظة. يعد صليب يوفروسين في بولوتسك، مثل غرفة العنبر سيئة السمعة، واحدًا من أكثر عشرة أشياء فنية مفقودة قيمة. لم تتوقف عملية البحث عنهم أبدًا، ويبدو أنها لن تتوقف. يمكنك عمل نسخة لا تختلف عن الأصل بل في محتواها الروحي والتاريخي
سيتم أيضًا تخصيص الفصل الثالث من العمل للحالة السياسية والاقتصادية لروسيا في ذلك الوقت. الخاتمة تلخص الكل أُطرُوحَةيتم استخلاص الاستنتاجات. الفصل الأول. تطور أعمال المتاحف في القرن الثامن عشر في روسيا مجموعة معارض المتاحف الثقافة الفنية تعتبر دراسة أسباب وآليات ظهورها وتطورها ذات أهمية قصوى لفهم المتحف. ظهور...
جنسيات أولية غريبة مع جراثيم الطبقة و نظام الدولة. جاءت المسيحية إلى الأراضي البيلاروسية مع معمودية جميع سكان روس في نهاية القرن العاشر. كانت هذه بداية عملية معقدة وطويلة الأمد لتنصير الدولة الروسية القديمة الضخمة، وتوحيد الدولة للقبائل السلافية الشرقية. تقول صحيفة جوستين كرونيكل: "في صيف عام 990..."
بدأت تعيش في زنزانة في كاتدرائية القديسة صوفيا التي كانت بها مكتبة غنية. وكان الراهب ينسخ الكتب بناء على طلب أهل البلدة، ويوزع ثمنها على الفقراء.
في أحد الأيام، في حلم يوفروسين، ظهر ملاك وأشار إلى مكان جديد لمآثرها - ضواحي سيلتسو، فناء أساقفة بولوتسك، مع كنيسة المخلص الخشبية. الجيش الشعبي. إيليا، الذي تلقى نفس الوحي من فوق، بارك إنشاء دير التجلي في سيلتسي وعين يوفروسين رئيسًا له. وكان شهود هذا الفعل أمير بولوتسك. روجفولود (بوريس) فسيسلافيتش، والد الأمير يوفروسين. سفياتوسلاف فسيسلافيتش، البويار و "الرجال الشرفاء". تم تأكيد حرمة الممتلكات الرهبانية من خلال ميثاق الأسقف: "ها أنا أعطي إفروسينيا مكان المخلص القدوس معك، حتى لا يحكم أحد على عطائي من بطني".. تأسس الدير في - سنوات، إذ خلال هذه الفترة القصيرة الأمير. كان بوريس فسيسلافيتش جالسًا على طاولة بولوتسك.
بالذهاب إلى سيلتسو، أخذ الزاهد الكتب المقدسة فقط - "كل ممتلكاتها". بعد تأسيس الدير مباشرة تقريبًا، تم افتتاح مدرسة للفتيات هناك، حيث درست، على وجه الخصوص، أخت يوفروسين الصغرى غوروديسلافا، التي أخذت نذورًا رهبانية في الدير باسم إيفدوكيا. ثم جاءت ابنة عم يوفروسين، الأميرة زفينيسلافا بوريسوفنا، إلى الدير وقبلت الرهبنة هنا باسم Eupraxia (قبلت الأميرات الرهبنة ضد إرادة والديهن). كانت يوفروسين وإيفدوكيا وإوبراكسيا من بين الراهبات الأوائل في دير سباسكي. وفي وقت لاحق، انضمت إليهما بنات أخت يوفروسين كيروانا (أغاثيا الرهبانية) وأولغا (أوفيميا الرهبانية)، كما دخل الدير أيضًا العديد من سكان بولوتسك والمنطقة المحيطة بها. عاشت الراهبات "مثل روح واحدة"وأعرب "فكر واحد في الصلاة إلى الله".
قام الراهب يوفروسين بتعليم الراهبات الصبر والامتناع والطهارة الروحية والتواضع. تحتوي الحياة على جزأين من تعاليم رئيسة دير بولوتسك. موضوعهم الأساسي هو تحول الإنسان الداخلي من أجل الاقتراب من الله: "حقولك تقف على نفس المقياس، لا زيادة، لا يأتي حزن، بل تنضج السنة لتكتمل... اجتهدوا يا أبنائي... كونوا كالحنطة واطحنوا في الرحى بالتواضع والصلاة والصوم". لكي تقدموا خبزًا نقيًا إلى مائدة المسيح" .
عززت المنح والمساهمات الأميرية من سكان البلدة الوضع المالي لدير سباسكي، مما سمح لرئيس الدير بالبدء في ترتيبه. تحت قيادة المهندس المعماري جون، تم إنشاء معبد حجري للمخلص في الدير، والذي تم الحفاظ عليه حتى يومنا هذا. تحكي حياة القديس يوفروسين عن معجزة حدثت أثناء البناء. لإكمال البناء، لم يكن هناك ما يكفي من القاعدة (الطوب المسطح العريض)، وتوجه يوفروسين الحزين إلى الله في الصلاة، وفي صباح اليوم التالي كانت الكمية المطلوبة من القاعدة في الفرن. وفي نفس اليوم الذي تم فيه الانتهاء من بناء الهيكل، تم نصب صليب عليه.
في وقت لاحق القس. خطط يوفروسين لإنشاء كنيسة حجرية أخرى - باسم السيدة العذراء مريم. في هذا المعبد تأسس دير بوجوروديتسكي. قررت المرأة الجليلة أن تضع هنا أيقونة والدة الإله الموجودة في أفسس والتي رسمها الإنجيلي لوقا بحسب الأسطورة. بين 1157 و 1169 أرسل الجليل عفريت. تلقى مانويل الأول كومنينوس والبطريرك لوقا كريسوفيرجوس "هدايا قيمة" مع طلب "إطلاق" أيقونة أفسس إلى بولوتسك. استجاب البطريرك والإمبراطور لطلبها: أرسلوا 700 فارس مسلح ورافقوا الأيقونة إلى القسطنطينية، حيث تم تسليمها إلى سفراء بولوتسك. وقام الجليل بوضع الأيقونة في كنيسة القديس مرقس. مريم العذراء تزينها "الذهب والأحجار الكريمة". كل يوم ثلاثاء يُخرج الضريح من الهيكل وتؤخذ معه جميع كنائس المدينة. على الأرجح، انتهى الأمر بأيقونة أفسس في بولوتسك كاليفورنيا. 1160، منذ عام 1161، صنع السيد المحلي لازار بوغشا صليبًا لإوفروسين، حيث تم إدخال الآثار، والتي تم إحضارها على ما يبدو في ذلك الوقت من بيزنطة (جزء من شجرة الصليب المقدس، وجزيئات الحجارة من القبر المقدس ومن قبر والدة الإله، دم الشهيد ديمتريوس التسالونيكي، أجزاء من ذخائر الشهيد الأول استفانوس والشهيد بندلايمون، الخ). لم يتم الحفاظ على أيقونة والدة الإله في أفسس وكذلك الصليب. على ما يبدو، تم تسهيل اتصالات يوفروسين الناجحة مع بلاط القسطنطينية والبطريرك من خلال الاتصالات السابقة لأمراء بولوتسك مع الأرستقراطية البيزنطية، التي تأسست بعد عام 1030، في عهد مستيسلاف الكبير، تم طرد أمراء بولوتسك من ممتلكاتهم إلى القسطنطينية.
قبل وقت قصير من وفاتها، ذهب الراهب يوفروسين مع ابن أخيه ديفيد وشقيقته إيوبراكسيا في رحلة حج إلى الأراضي المقدسة. بالقرب من القسطنطينية، التقوا بالإمبراطور، الذي كان يذهب "إلى الأوغري". حاكم مع شرف عظيمإرسال الحجاج إلى العاصمة. صلى الراهب يوفروسين في كنيسة القديسة صوفيا بالقسطنطينية وكنائس أخرى.
وبعد أن نال بركة البطريرك ذهب القديس إلى أورشليم التي كانت آنذاك تحت حكم اللاتين. في ش القدس أقام يوفروسين في دير السيدة العذراء مريم الروسي. انحنت رئيسة دير بولوتسك أمام القبر المقدس وتبرعت له بـ "الكثير من الذهب" ومبخرة ذهبية و"بخورًا متنوعًا".
وسرعان ما مرض القديس. توفيت في 23 مايو من هذا العام في دير والدة الإله المقدسة في القدس الروسية. توقعت وفاتها، وتمنت أن تدفن في لافرا القديس. سافا. إلا أن ذلك كان مستحيلاً على المرأة، فدفن جسدها في دير القديس مرقس. ثيودوسيوس الكبير بالقرب من القدس.
سنة وفاة القديسة لم تذكر في حياتها. في المنشورات الروسية الغربية في النصف الأول من القرن السابع عشر. (طبعات فيلنا (1640) وكييف (1643) من "Poluustav") يُشار إلى سنة الوفاة كتاريخ الوفاة، ويتم قبول نفس التاريخ من قبل معظم كتاب القديسين. تم تأكيد معقولية هذا الإصدار من خلال حقيقة أنه في عام 1173 قام الملك المجري ستيفن وعفريت. انتقل مانويل مع القوات إلى المجر من أجل وضع تلميذه بيلا الثالث على العرش، توقف الإمبراطور في صوفيا، في انتظار وصول السفراء المجريين. خلال هذه الحملة، يبدو أن الإمبراطور التقى بإوفروسين ورفاقها الذين كانوا متجهين إلى القسطنطينية. ومع ذلك، فإن الفرضية المتعلقة بوفاة القديس. يوفروسين للسنة عندما عفريت. أطلق مانويل الأول كومنينوس حملة واسعة النطاق ضد المجر. خيم الإمبراطور لبعض الوقت على ضفاف نهر الدانوب حيث وصل سفراء الأمراء الروس والمتروبوليتان.
صلوات
تروباريون، النغمة 4
تقليدًا للمسيح البالغ من العمر عشرين عامًا / الذي علم كلمة الله في الهيكل / اتبعت يا يوفروسين. / تركت مجد الخطيبين الزمنيين والأرضيين / واحتقرت كل ما هو دنيوي / لم تحضر لنفسك أكثر احمرارًا من كل المسيح، / خذ الصليب، وتسير على طريق الحياة الملائكية / وتوجه إليه الكثيرين، / برائحة السلام، صعدت إلى القصر السماوي، / حيث أنت صليت، لقد أحببته، / لأولئك الذين يكرمون ذكراك بوقار.
تروباريون، النغمة 4
بعد أن أهدرت ثروتك على المتسولين / وحسبت مجدك الأميري هباءً / أنت، أيتها العذراء الحمراء، كرهت الخطيب المؤقت / وأهانك العريس المسيح، / له، مثل الوريد، جلبت نقاوة الروح و الجسد يا يوفروسين./ له الآن هو في فرح وأنت واقف / تذكرنا نحن الذين نكرّم ذكراك.
كونتاكيون، النغمة 8
اختاره الله منذ الولادة / ومعترف به لخدمته / في رتبة ملائكة الرب، الذين خدموا بقداسة / وعاشوا بوقار / والآن مع القوات السماوية يسبحون الرب / من أجلنا نحن الخطاة، نشفع أمام الرب، / بفرح ومحبة ندعو: / افرحي يا أفروسيني، عروس المسيح الكلية الكرامة.
كونتاكيون، النغمة 8
بتوليتنا الطاهرة وكرامتنا / بالصدقات كمصباح بالزيت يزين / ومع العذارى الحكيمات دخلن إلى غرفة المسيح المضيئة / فلنرضي أفروسيني المجيدة / ونسقط إلى الصادقين بقوتها، سوف يستمتع برائحتها/ ويصرخ إليها بحنان:/ إذ له جرأة تجاه المسيح الإله / صلي لكي ننجو من رائحة الأهواء وتخلص نفوسنا.
تقديس
يبدو أن تبجيل يوفروسين بولوتسك بدأ بعد وقت قصير من وفاة القديس: في نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. تتميز الستيكيرا بأنها "أكثر إكرامًا لإوفروسين". "الشجرة المظللة والجذر غير المحفور لروس الأرض"، الواردة في Stichirara يخدع. الثاني عشر - البداية القرن الثالث عشر . تم تضمين نسخة منها (تشير إلى "مدينة بولوتسك") في جميع القوائم المعروفة لخدمات القديس. تم العثور على الخدمة الكاملة للقديس في المخطوطات بشكل أقل بكثير من الحياة الطويلة، وهي معروفة في عدد من قوائم القرنين السادس عشر والسابع عشر، وأقدمها، كما أثبت كلوس، موجود في مجموعة البداية. القرن السادس عشر . يوجد في عدد من القوائم في العنوان إشارة: "خلق كورش، لديه فهم، دعه يفهم"، ولكن لا تتم قراءة الحروف الأبجدية في التروباريا.
يتضح الظهور المبكر لتبجيل القديس من خلال تفاصيل حياة القديس الطويلة المحفوظة في التقليد. لا يتعارض هذا البيان مع التأريخ المتأخر إلى حد ما لقوائم الحياة الطويلة وخدمة إي، حيث لوحظ وضع مماثل فيما يتعلق بأغلبية القديسين الروس في القرنين الحادي عشر والثالث عشر، باستثناء القديس بطرس. الأمراء بوريس وجليب. تبجيل القديس كان دير الأميرة لفترة طويلة ذا طبيعة محلية، يقتصر على أبرشية بولوتسك (إن لم يكن المدينة نفسها)، حيث كان لدير القديس يوفروسين مكانة خاصة.
في عدد محدود من القوائم من القرن السادس عشر، تُدرج مقدمة حياة القديس. ربما تم إنشاء Euphrosyne في النصف الثاني من القرن. في العاصمة الروسية الغربية. تم اكتشاف أقدم نسخة من كتاب "حياة الموقر" القصير بواسطة كلوس في مقدمة الربع الأخير من القرن. تم تضمين قائمتين أخريين من هذه الطبعة في المقدمات من السابقة. مجموعات مكتبة فيلنا العامة، فهي تستند (إذا حكمنا من خلال وجود نسختين من حياة القديس إغناطيوس، أسقف روستوف) على الأرجح إلى مخطوطة من أصل روستوف. تم تجميع مقدمة جديدة للحياة، تختلف عن تلك الموجودة في المخطوطات السابقة، لطبعة عام 1662 بناءً على النص الموجود في كتاب الدرجات. قصص من حياة القديس يحتوي Euphrosyne في المخطوطة الروسية العظيمة والتقاليد المطبوعة المبكرة (باستثناء إدراجه في Great Menaion-Chetya) على دلالة سياسية معينة. من المحتمل أن يكون إنشاء طبعة جديدة من كتاب الحياة المطول مرتبطًا باستيلاء القوات الروسية على بولوتسك في عام 1563، وظهور الطبعة التمهيدية في عام 1662 مع استسلام بولوتسك في عام 1654 وما تلا ذلك. إدراج مصطلح "الروس الأبيض".
الاثار
لا يُعرف شيء عن وقت وظروف نقل رفات القديسة يوفروسين من فلسطين إلى كييف، وموقعها في الكهوف البعيدة لدير كييف-بيشيرسك. في الأدب، غالبا ما يكون هناك رأي مفاده أن نقل آثار القديس إلى كييف حدث في العام فيما يتعلق بحصار القدس من قبل السلطان المصري صلاح الدين، الذي سمح للمسيحيين بمغادرة المدينة وأخذهم الآثار (ومع ذلك، فإن ثيودوسيوس لافرا، الواقع على مسافة كبيرة من القدس، كان تحت الحصار ولم يتعرض). "Teraturgima" لأثناسيوس كالنوفويسكي، الذي نُشر عام 1638، لا يذكر رفات القديس يوفروسين في كهوف كييف. إن حقيقة العثور على رفات القديس في مكان مناسب من كنيسة البشارة في الكهوف البعيدة معروفة منذ النصف الثاني من القرن السابع عشر.
في التاسع عشر - مبكرًا في القرن العشرين، قدم سكان بولوتسك التماسًا متكررًا إلى السينودس لنقل رفات القديس يوفروسين من كييف إلى بولوتسك. في عام 1832، تم إرسال مثل هذا الالتماس من قبل أسقف موغيليف وفيتيبسك. غابرييل (جورودكوف) عام 1840 - أسقف بولوتسك وفيتيبسك. فاسيلي (لوجينسكي) ، عام 1858 - السكان الأرثوذكس في بولوتسك ، عام 1864 - 13 مجلدًا من منطقة بولوتسك ، عام 1867 - أساقفة بولوتسك وفيتيبسك. سافا (تيخوميروف)، الذي كان يدعمه متروبوليتان موسكو. شارع. فيلاريت (دروزدوف). في العام بمباركة حاضري كييف والجاليسيين. تم فصل جسيم الزرنيخ (موسكفينا) عن رفات القديس (الإصبع الأوسط اليد اليمنى) ونقل إلى دير المخلص يوفروسين (الموجود في كنيسة المخلص). في عام 1893، تم تقديم طلب مرة أخرى لنقل آثار القديس يوفروسين إلى بولوتسك، والذي تم رفضه بأمر بعدم إثارة هذه القضية في المستقبل. ومع ذلك، اعتمد المؤتمر التبشيري لعموم روسيا، الذي انعقد عام 1908 في كييف، قرارًا بتجديد الالتماس. وفقًا لهذا المرسوم، فإن رجال الدين في أبرشية بولوتسك، وأعضاء أخويات بولوتسك يوفروسين وفيتيبسك سانت فلاديمير، وآلاف العلمانيين بقيادة أسقف بولوتسك. تقدم سيرافيم (مشرياكوف) في أبريل 1909 بطلب إلى السينودس لنقل رفات القديس. تمت الموافقة على هذا الطلب، وخلال الجلسة الشتوية لعام 1909/1910، وضع المجمع أمرًا تفصيليًا لنقل ذخائر القديس، وافق عليه الإمبراطور.
في 13 مايو من العام، تم افتتاح قبر القديس في دير سباسو-إفروسينييف، واستولت السلطات على الضريح، ففقد فيما بعد. تم إرسال رفات القديس إلى معرض إلحادي في موسكو، ومن هناك إلى متحف فيتيبسك للتاريخ المحلي. في عام تم إغلاق دير المخلص يوفروسين، وتم نقل مبانيه إلى الجيش.
في العام، خلاله. الاحتلال، قام سكان فيتيبسك المؤمنون بنقل آثار القديس، وفي العام بدأ إنتاج ضريح فضي جديد لآثار القديس، على أساس نموذج الضائع. في 3 حزيران، في كاتدرائية تمجيد الصليب بدير القديس إفروسين، تم إعادة فحص جزئي لذخائر القديسة مريم العذراء. تم وضع يوفروسين في تابوت جديد من خشب السرو (تم إعادة تزيين الرفات المقدسة بالكامل في العام). يونيو 5, التقى. كرست مينسك وكل بيلاروسيا فيلاريت (فاخروميف) ضريحًا جديدًا في كاتدرائية تمجيد الصليب، حيث استقرت رفات القديس. يقع التابوت الذي يحتوي على جزء من ذخائر القديس في الكهوف البعيدة في كييف بيشيرسك لافرا.
الأدب
- كوشيليف بيزبورودكو. آثار. 1862. ت 4. ص 172-179؛
- دوبروفسكي م. كاهن. حياة القديس يوفروسين، الأمير. بولوتسك، مع وصف موجز للنساء التي أسستها في بولوتسك. مون ريا. بولوتسك، 1885؛
- سابونوف أ. حياة يوفروسين من بولوتسك. فيتيبسك، 1889؛
- [نيقوديموس، هيروم.]. مديح لأمنا المبجلة يوفروسين، أميرة بولوتسك. بي ام.، ؛
- خدمة نقل ذخائر أمنا الجليلة يوفروسين أميرة بولوتسك من مدينة كييف إلى مدينة بولوتسك. سانت بطرسبرغ، 1911؛
- Kaygorodov N. O. حول أيام القديس يوفروسين التي لا تُنسى في بولوتسك في الفترة من 20 إلى 23 مايو 1910: Vosp. الحجاج // العصور القديمة بولوتسك-فيتبسك. فيتيبسك، 1912؛
- حياة القديس يوفروسين، رئيس الدير. بولوتسك. نقل الآثار. حديث معجزات. مينسك، 1998؛
- حياة يوفروسين البولوتسك / إعداد. النص: E. Dorokhova // حياة ومعجزات القديسين في روسيا القديمة. الكتابة: النصوص. بحث المواد / شركات، المادة: إم إس كروتوفا. م، 2000. ص 153-173؛
- شارع. يوفروسين، رئيس الدير. بولوتسك: الحياة والاكاثيست. مينسك، 2000
- سيربينوفيتش K. S. الشرق. معلومات عن حياة القديس يوفروسين، أميرة بولوتسك، مع وصف وصورة للصليب الذي أحضرته كهدية إلى دير بولوتسك سباسكايا. سانت بطرسبرغ، 1841؛
- كليوتشيفسكي. الحياة الروسية القديمة. ص262؛
- بارسوكوف. مصادر سيرة القديسين. ستب. 176-179؛
- ديمتري (سامبيكين). كلمة الشهر. يمكن. ص 130-134؛
- جولوبينسكي. تاريخ RC. ت 1/2. ص 597-601؛
- الملقب ب. تقديس القديسين. ص 223-233؛
- القروي E. سانت. يوفروسين، الأمير. بولوتسك. سانت بطرسبرغ، 1910، 1996؛
- تيتوف إف آي، بروت. شارع. يوفروسين، أميرة بولوتسك: الشرق. شهادة النقل القادم لآثار القديس بطرس. يوفروسين من كييف إلى بولوتسك. ك، 1910؛
- أنتوني (ميلنيكوف)، رئيس الأساقفة. شارع. يوفروسين بولوتسك // BT. م.، 1972. السبت. 9. ص5-14؛
- فورونوفا إي إم حياة يوفروسين في بولوتسك // SKKDR. المجلد. 1. ص 147-148؛
- مكاريوس. تاريخ RC. كتاب 2. ص 315-316؛
- أورلوف في إيه يوفروسين من بولوتسك. مينسك، 1992؛
- Seregina N. S. الهتافات الروسية. القديسين سانت بطرسبرغ، 1994. ص 122-133، 340-349؛
- Alekseev L.V.، Makarova T.I.، Kuzmich N.P. الصليب هو حارس الكون كله: تاريخ إنشاء وإعادة إنشاء صليب القديس بطرس. يوفروسين، رئيس الدير. بولوتسك مينسك، 1996؛
- Podskalski G. المسيحية والأدب اللاهوتي في كييف روس (988-1237) / ترانس. معه. سانت بطرسبرغ، 1996. ص 239-240؛
- شالينا I. A. سيدة أفسس - بولوتسك - كورسون - توروبيتسك: Ist. أسماء ونموذج الأيقونة المعجزة // الأيقونة المعجزة عند بيزنطة وغيرها. روس. م، 1996. ص 200-236؛
- ميلنيكوف أ.أ.القس. يوفروسين بولوتسك. مينسك، 1997؛
- يانين في إل، جايدوكوف بي جي أختام الشهادة د. قرون روس العاشر إلى الخامس عشر. م، 1998. ت 3. ص 41، 127؛
- الدير بالقرب من ج. سباسا: دير بولوتسك سباسو-إوفروسينيفسكي من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. مينسك، 2000؛
- نازارينكو أ.ف. روس القديمةعلى الطرق الدولية: مقالات متعددة التخصصات عن العلاقات الثقافية والتجارية والسياسية في القرنين التاسع والثاني عشر. م.، 2001 (بمرسوم)؛
- كلوس بي إم يوفروسين من بولوتسك (1104-1173): مبجل، مؤسس ديرين // Ist. المعجم: التاريخ في الأشخاص والأحداث في القرنين الخامس والثالث عشر. م، 2006. كتاب. 1. ص 479-484؛
- يوفروسين بولوتسك. مينسك، 2007؛
- الدير بالقرب من كنيسة المخلص: دير بولوتسك سباسو-إفروسينيفسكي من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. مينسك، 2007. ص 3-34، 56، 75، 76
المواد المستعملة
انظر: جورسكي، نيفوسترويف. وصف. قسم. 3. الجزء 2. ص 172-194؛ رقم 485؛ كاليجانوف. جورجي نوفي. 2000. ص 467-473؛ رقم 4، 5؛ نوموف، كازليج. Rękopisy cerkiewnosłowianskie w Polsce. 2004. س 282-284؛ ن 592
آر إس إل. نجمة داود الحمراء. رقم 201. L. 318 المجلد.
ص 259-260؛ العمل معروف في مخطوطات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
فورونوفا إي إم حياة يوفروسين في بولوتسك. ص 147-148؛ لا تأخذ تصنيفات النص الموجودة في الاعتبار جميع ميزات تقليد المخطوطات وتحتاج إلى توضيح
K.، 1700. T. 3. L. 638-642 المجلد.
المنع. 33.19.8
الآن ف. 19 حظر ليتوانيا: رقم 98 (أعيدت كتابته عام 1530 لمقاطعة لوتسك) ورقم 99 (أواخر الخامس عشر (؟) - الربع الأول من القرن السادس عشر)
انظر: Kuchkin V. A. الطبعات الأولى من اللغة الروسية. المقدمات ومصادر المخطوطات لطبعة 1661-1662. // كتاب مكتوب بخط اليد ومطبوع. م، 1975. س 143، 145، 151
منشورات حول هذا الموضوع
-
.jpg)
الحماية الآمنة للنباتات من الأمراض والآفات في شهري يوليو وأغسطس
عرف أسلافنا أيضا أن الحصاد الجيد لا يعتمد فقط على العمل الجاد والمسؤول، ولكن أيضا على مراحل القمر. إكتشف وأنت صالح..
-
سيؤدي حصاد الحبوب القياسي إلى الانكماش حصاد الحبوب في الاتحاد الروسي
18/07/2017 - 21:03 أخبار بيلاروسيا. بدأ حصاد الحبوب على نطاق واسع في جنوب غرب البلاد، حسبما ذكر برنامج “24 ساعة” الإخباري يوم الاثنين.