الأجزاء الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية. أنواع الكنائس المسيحية

تدهش العديد من الكنائس الأرثوذكسية بجمال وأناقة الديكور والروعة المعمارية. ولكن بالإضافة إلى الحمل الجمالي، فإن بناء وتصميم المعبد بأكمله له معنى رمزي. لا يمكنك أن تأخذ أي مبنى وتنظم فيه كنيسة. ضع في اعتبارك المبادئ التي يتم من خلالها تنظيم الجهاز والديكور الداخلي للكنيسة الأرثوذكسية والمعنى الذي تحمله عناصر التصميم.

السمات المعمارية لمباني المعبد

المعبد هو مبنى مكرس يتم فيه تقديم الخدمات الإلهية، وتتاح للمؤمنين فرصة المشاركة في الأسرار. تقليديا، يقع المدخل الرئيسي للمعبد في الغرب - حيث تغرب الشمس، والجزء الليتورجي الرئيسي - المذبح - يوضع دائما في الشرق، حيث تشرق الشمس.

كنيسة الأمير فلاديمير في إيركوتسك

يمكنك تمييز الكنيسة المسيحية عن أي مباني أخرى من خلال القبة المميزة (الرأس) ذات الصليب. وهذا رمز للموت على صليب المخلص الذي صعد على الصليب طوعاً من أجل فدائنا. وليس من قبيل الصدفة أن يكون عدد الرؤوس على كل كنيسة وهم:

• قبة واحدة تمثل وصية وحدانية الله (أنا الرب إلهك، وليس لك آلهة أخرى غيري)؛
• أقيمت ثلاث قباب تكريما للثالوث الأقدس.
• القباب الخمس ترمز إلى يسوع المسيح ومبشريه الأربعة؛
• سبعة فصول تذكر المؤمنين بالأسرار السبعة الرئيسية للكنيسة المقدسة، وكذلك بالمجامع المسكونية السبعة؛
• في بعض الأحيان توجد مباني ذات ثلاثة عشر رأسًا ترمز إلى الرب و 12 رسولًا.

مهم! أي معبد مخصص، أولا وقبل كل شيء، لربنا يسوع المسيح، ولكن في الوقت نفسه يمكن تكريسه تكريما لأي قديس أو عطلة (على سبيل المثال، كنيسة المهد، القديس نيكولاس، بوكروفسكي، إلخ).

عن الكنائس الأرثوذكسية:

عند وضع بناء المعبد يمكن وضع أحد الأشكال التالية في الأساس:

• الصليب (يشير إلى أداة موت الرب ورمز خلاصنا)؛
• المستطيل (المرتبط بسفينة نوح كسفينة الخلاص)؛
• الدائرة (تعني غياب بداية ونهاية الكنيسة الأبدية) ؛
• نجمة ذات 8 أطراف (لذكرى نجمة بيت لحمالتي أشارت إلى ميلاد المسيح).

منظر علوي لكنيسة إيليا النبي في ياروسلافل

من الناحية الرمزية، يتوافق المبنى نفسه مع تابوت خلاص البشرية جمعاء. وكما أنقذ نوح منذ عدة قرون عائلته وجميع الكائنات الحية على فلكه أثناء الطوفان العظيم، كذلك يذهب الناس اليوم إلى الكنائس لإنقاذ أرواحهم.

الجزء الليتورجي الرئيسي من الكنيسة، حيث يقع المذبح، يتجه نحو الشرق، لأن هدف حياة الإنسان هو الانتقال من الظلمة إلى النور، أي من الغرب إلى الشرق. بالإضافة إلى ذلك، نرى في الكتاب المقدس نصوصًا يُدعى فيها المسيح نفسه المشرق ونور الحق الآتي من المشرق. لذلك جرت العادة أن تقام القداس في المذبح نحو شروق الشمس.

الجزء الداخلي من المعبد

عند دخول أي كنيسة يمكنك رؤية التقسيم إلى ثلاث مناطق رئيسية:

1. الدهليز.
2. الجزء الرئيسي أو الأوسط.
3. مذبح.

الدهليز هو الجزء الأول من المبنى أبواب المدخل. في العصور القديمة، كان من المعتاد أن يقف الخطاة والموعوظون ويصلون قبل التوبة في الدهليز - الأشخاص الذين كانوا يستعدون للتو لقبول المعمودية ويصبحوا أعضاء كاملين في الكنيسة. لا توجد مثل هذه القواعد في الكنائس الحديثة، وغالبا ما توجد أكشاك الشموع في المداخل، حيث يمكنك شراء الشموع وأدب الكنيسة وتقديم ملاحظات للاحتفال.

الدهليز عبارة عن مساحة صغيرة بين الباب والمعبد.

في الجزء الأوسط جميع المصلين أثناء الخدمة. يُطلق على هذا الجزء من الكنيسة أحيانًا اسم صحن الكنيسة (السفينة)، مما يشير مرة أخرى إلى صورة سفينة نوح للخلاص. العناصر الرئيسية للجزء الأوسط هي سولا، المنبر، الأيقونسطاس و كليروس. دعونا نفكر بمزيد من التفصيل ما هو عليه.

سوليا

هذه خطوة صغيرة تقع أمام الحاجز الأيقوني. والغرض منه هو رفع مستوى الكاهن وجميع المشاركين في العبادة حتى يمكن رؤيتهم وسماعهم بشكل أفضل. في العصور القديمة، عندما كانت المعابد صغيرة ومظلمة، وحتى مزدحمة بالناس، كان من المستحيل تقريبًا رؤية وسماع الكاهن خلف الحشد. لذلك توصلوا إلى مثل هذا الارتفاع.

المنبر

في الكنائس الحديثة، يعد هذا جزءًا من الملح، وغالبًا ما يكون بيضاوي الشكل، والذي يقع في منتصف الحاجز الأيقوني أمام الأبواب الملكية مباشرةً. على هذه الحافة البيضاوية، يتم إلقاء الخطب من قبل الكاهن، ويتم قراءة الالتماسات من قبل الشماس، ويتم قراءة الإنجيل. يوجد في المنتصف وعلى جانب المنبر درجات للصعود إلى الحاجز الأيقوني.

يُقرأ الإنجيل من على المنبر ويُلقى الخطب

الكورال

المكان الذي تتواجد فيه الجوقة والقراء. في كنائس كبيرةغالبًا ما يكون هناك العديد من kliros - العلوي والسفلي. عادة ما تكون الأجزاء السفلية في نهاية الملح. على الأعياد الكبيرةفي معبد واحد، يمكن أن تغني العديد من الجوقات الموجودة في كليروس مختلفة. خلال الخدمات العادية، تغني جوقة واحدة من كليروس واحد.

الحاجز الأيقوني

الجزء الأبرز الديكور الداخليمعبد. هذا نوع من الجدار به أيقونات يفصل المذبح عن الجزء الرئيسي. في البداية، كانت الأيقونات الأيقونية منخفضة، أو تم تنفيذ وظيفتها بواسطة الستائر أو القضبان الصغيرة. ومع مرور الوقت، بدأ تعليق الأيقونات عليها، وازداد ارتفاع الحواجز. في الكنائس الحديثة، يمكن أن تصل الأيقونات الأيقونية إلى السقف، ويتم ترتيب الأيقونات الموجودة عليها بترتيب خاص.

البوابة الرئيسية والأكبر المؤدية إلى المذبح تسمى الأبواب الملكية. يصورون البشارة والدة الله المقدسةوأيقونات جميع الإنجيليين الأربعة. مع الجانب الأيمنمن الأبواب الملكية، يتم تعليق أيقونة المسيح، وخلفها صورة العطلة الرئيسية، تكريما لها تم تكريس المعبد أو هذا الحد. على الجانب الأيسر - أيقونة السيدة العذراء وأحد القديسين الأكثر احتراما أبواب إضافيةمن المعتاد تصوير رؤساء الملائكة على المذبح.

تم تصوير العشاء الأخير فوق الأبواب الملكية، وتتساوى معه أيقونات الأعياد الاثني عشر العظيمة. اعتمادًا على ارتفاع الأيقونسطاس، قد يكون هناك المزيد من صفوف الأيقونات التي تصور والدة الإله، القديسين، أماكن من الإنجيل .. هم الذين وقفوا على الجلجثة أثناء إعدام الرب على الصليب. ويمكن رؤية نفس الترتيب على الصليب الكبير الموجود على جانب الحاجز الأيقوني.

الفكرة الرئيسية لتصميم الأيقونسطاس هي تمثيل الكنيسة بكل ملئها، والرب على رأسها، مع القديسين والقوى السماوية. يبدو أن الشخص الذي يصلي عند الأيقونسطاس يواجه كل ما هو جوهر المسيحية منذ حياة الرب على الأرض وحتى يومنا هذا.

وعن الصلاة في الهيكل:

مذبح

وأخيرًا قدس أقداس أي كنيسة، والذي بدونه تستحيل خدمة القداس. يمكن تكريس كنيسة حتى في مبنى بسيط بدون قباب، ولكن من المستحيل تصور أي كنيسة بدون مذبح، ولا يمكن لأي شخص أن يدخل المذبح، وهذا مسموح فقط لرجال الدين والشمامسة والسدس والأفراد الذكور بمباركة رئيس الجامعة. من المعبد. يمنع منعا باتا دخول النساء إلى المذبح على الإطلاق.

الجزء الرئيسي من المذبح هو الكرسي الرسولي الذي يرمز إلى عرش الرب الإله نفسه. بالمعنى المادي، هذه طاولة ثقيلة كبيرة، ربما مصنوعة من الخشب أو الحجر. ويشير الشكل المربع إلى أن الطعام من هذه المائدة (أي كلمة الله) يقدم للناس في جميع أنحاء الأرض، إلى النقاط الأساسية الأربع.ولتكريس المعبد، يجب وضع الآثار المقدسة تحت مذبح.

مهم! وكما هو الحال في المسيحية لا يوجد شيء عرضي وغير مهم، فزخرفة بيت الله لها معنى رمزي عميق في كل تفاصيلها.

قد يبدو الأمر غير ضروري للمسيحيين المبتدئين، مثل الاهتمام بالتفاصيل، ولكن إذا تعمقت في جوهر العبادة، يصبح من الواضح أن كل شيء في الهيكل له فائدة. مثل هذا النظام هو مثال لكل شخص: يجب أن نعيش بطريقة يقودنا بها التدبير الخارجي والداخلي إلى الله.

فيديو عن الترتيب الداخليمعبد

وبنيتها الداخلية تعبر بشكل كامل وكامل عن تطلعهم إلى الرب، وتخدم أيضًا الخلاص. عادة ما يتم قلب ذلك الجزء من الهيكل الذي يقع فيه المذبح. والحقيقة أن الشرق هو الذي يرمز إلى الجنة.

يمكن لأي كنيسة مسيحية أن تحتوي على قباب واحدة إلى عدة قباب. قبة واحدة هي المخلص، وثلاث قباب هي الثالوث الأقدس، وخمس قباب هي المسيح وأربعة من الرسل المبشرين. إذا كان للهيكل اثنتي عشرة قبة، فهؤلاء هم رسل يسوع المسيح الاثني عشر. وتنتهي قباب الكنيسة المسيحية بصلبان ثمانية ترمز إلى الخلاص.

جزء من الكنيسة مفصول عنها بجدار متين وهو دهليز. وهو بمثابة مكان إقامة للتائبين والموعوظين. بشكل عام، الدهليز هو رمز للوجود الأرضي. أيضًا، بجانب الكنيسة المسيحية، يوجد عادةً برج الجرس (أو برج الجرس).

الهيكل الداخلي للكنيسة المسيحية

مذبح. هذا رمز لملكوت السماوات وعالم كيان الله. عادة ما يتم فصل المذبح نصف الدائري عن الجزء الأوسط بحاجز خاص للمذبح. يتطور إلى . يوجد داخل المذبح عرش خاص يعمل على إنجاز أشياء معينة.

على الجانب الأيسر من العرش يوجد عادة مذبح. هذا المكان ضروري للإنجاز. وعن يمين العرش شماس. مكان يتم فيه الاحتفال بالطقوس الدينية. يحتوي الجزء المواجه للشرق من المذبح على واحدة أو ثلاث صدريات مستديرة. الارتفاع الذي يقع بين المذبح والجزء الأوسط من الكنيسة المسيحية يسمى الملح. هذا هو مكان جميع رجال الدين. وفي وسطها المنبر ضروري.

الجزء الأوسط من الكنيسة المسيحية هو نوع من عالم الملائكة والصالحين، يرمز الطبيعة البشريةيسوع المسيح وروح الإنسان. يمكن أن يكون لهذا الجزء مجموعة متنوعة من الأشكال - من مستطيل أو مدور إلى مثمن. اليوم هو الشكل الأكثر شيوعًا للكنيسة ذات القبة المتقاطعة. داخل الجزء الأوسط من الكنيسة، عادة ما يتم وضع الجوقات (المعارض)، بالإضافة إلى الممرات الإضافية - مذابح خاصة تواجه الشرق ويتم فصلها عن الكنيسة الرئيسية بالحاجز الأيقوني الخاص بها.

ومن الجدير بالذكر أن الكنيسة المسيحية بأكملها مغطاة باللوحات الجدارية. هذه لوحات جدارية. تم ترتيبها وفقًا لمبدأ التسلسل الهرمي للصور المقدسة ووفقًا لرمزية جميع أجزاء المعبد. تمثل جميع اللوحات الجدارية وحدة أسلوبية - نظام عقائدي واحد يرتبط مباشرة بالعمل الليتورجي. المذبح أيضًا مرسوم على الجص.

يحتل المعبد كمبنى للعبادة مكانة خاصة في أي ثقافة. عادة، بطريقة أو بأخرى، ترتبط جميع الأحداث الرئيسية في حياة الناس به - الولادة، والجنازة، والزفاف، والمعمودية، وما إلى ذلك. بالنسبة للثقافة الروسية، تعد المعابد من الهياكل المميزة، وسنقوم بتحليل تاريخها وأهميتها ودورها بالنسبة للبلاد في هذه المقالة.

تاريخ المعبد كهيكل

الثقافات القديمة و الوقت العتيقعرّفوا المعبد بأنه موطن آلهتهم. تم بناء هذه الهياكل على مبدأ منزل الإنسان. في ذلك، احتل المكان الرئيسي شخصية أو أخرى من الله، وكان هناك مكان منفصل للهدايا المقدمة إلى هذا الإله. كان الدخول إلى مثل هذا المعبد ممنوعًا على أي شخص ، وكان من الممكن النظر إليه من الخارج والنظر إلى الداخل فقط من حين لآخر لرؤية تمثاله الإلهي.

على العكس من ذلك، في المسيحية، لم يكن الهيكل في الأصل بيت الله، بل فقط مكان لصلاة المؤمنين. جاءت هذه الفكرة من تقليد العهد القديم الخاص بالمسكن "المتنقل"، أي المسكن "المتنقل". مبنى محمول احتفظ فيه اليهود بأقدس الأشياء - تابوت العهد. بالإضافة إلى ذلك، تم تصور الإله المسيحي كصورة فوق العالم، واقفاً خارج حدوده.

كيف يمكن بناء منزل لمثل هذا الإله؟ إذا كان العالم كله لا يستطيع أن يسعه، فكيف يمكن لبيت من صنع الإنسان أن يتسع له؟

بالنسبة للمسيحيين الأوائل، عاش الله في قلب الإنسان.
ومع ذلك، مع مرور الوقت، تكتسب المسيحية أيضا ميزات "الدولة"، لتصبح. ثم يطرح مسألة تحديد مكان الصلاة الجامعة، أي: مسألة بناء معبد.
بالنسبة لأماكن العبادة الأولى، يبدأ المسيحيون في استخدام المباني العلمانية - البازيليكا العتيقة المتأخرة. لذلك في القرنين الرابع والخامس. إعلان ظهور الكنائس المسيحية الأولى. ويجب أن نتذكر أن المباني الدينية لم يتم تشييدها لهذه الأغراض، بل تم تكييفها فقط.

وصف الكنيسة المسيحية الأولى

كانت البازيليكا القديمة عبارة عن غرف فسيحة جدًا، وهو ما كان مطلوبًا منها في الواقع. كانت هذه الهياكل عبارة عن هياكل مستطيلة ذات صحن مركزي مرتفع (يُعرف بمصباحين) ومصباحين جانبيين سفليين. وفي البازيليكا، على التوالي، توضع رموز المجتمع المسيحي، وهي:

الموعوظين
مخلص
الرعاة

وبنفس المبدأ تتكشف مجموعة المعبد بأكملها:

ساحة (أتريوم)
غرفة عند المدخل (النارثكس)
الغرفة الرئيسية (ناوس)
المكان المقدس (المذبح، الحنية)

ويرمز هذا الترتيب إلى حركة المؤمن المقدسة نحو الله، من المدخل (غربًا) إلى المذبح (شرقًا). وقد تم الحفاظ على هذا الاتجاه في أنواع أخرى من الكنائس، وخاصة الأرثوذكسية.
وهكذا، كشفت الكنائس المسيحية الأولى للمؤمنين ليس عن "ثوابت التبجيل" للإله الوثني، بل عن "ديناميكيات" الحركة نحو الله، والتي تم التعبير عنها في مرونة الأشكال المكانية.

يمكننا تلخيص:

يصبح المعبد في الثقافة ذات التوجه الديني (مركزية الإله) هو الهيكل المركزي وتجسيدًا لأفكاره الأساسية حول النظرة العالمية. بمعنى آخر، يعيد المعبد إنتاج جزء من هذه الثقافة.

على سبيل المثال، من خلال نوع المبنى السكني ومحيطه الداخلي، يمكننا أن نتخيل شخصًا يعيش فيه.

لذا فإن الهيكل "يجسد" سمة الثقافة المسيحية:

• اللاهوتية (المذاهب الدينية) ،
• أفكار نشأة الكون (أصل العالم).

فكرة الكنيسة الأرثوذكسية وتاريخها

ومع ذلك، فإن "التناقض" بين أفكار النظرة العالمية هذه في الثقافة المسيحية وظهور البازيليكا الأولى هو الذي أدى، من بين أمور أخرى، إلى مزيد من التطويرأفكار الكنيسة الأرثوذكسية. (). يجب القول أن هذه الفكرة قد تم تطويرها بعناية منذ القرن الخامس وتظهر واحدة من أولى الأفكار في مذاهب الكنيسة المسيحية الجديدة.
كان لهذا "التناقض" المشكلة التالية. حسب الرب عرشه السماء أي. في الجهاد من أجل الله، يوجه المؤمنون أعينهم إلى الأعلى. وهذا يعني أن الاتجاه الرئيسي للحركة لا ينبغي أن يكون أفقيا (كما هو الحال في البازيليكا)، بل عموديا! وفي المعابد في ذلك الوقت كان السقف مسطحاً ويبدو أنه يحجب السماء نفسها عن أنظار المؤمن.
وتظهر مسألة القبة التي ترمز إلى فكرة عرش الله السماوي. ولم تكن فكرة القبة جديدة تماما في ذلك الوقت، فقد تم تجسيدها بالفعل في بانثيون روما القديم.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن حل ازدواجية النظرة المسيحية للعالم بصريًا بهذه الطريقة، التي قسمت الزمان والمكان في العقل البشري إلى جزأين رئيسيين للعالم:

دولنايا (الأرضية)
جبلية (سماوية)

وكان هذا التقسيم في الأصل هرميا، أي. يتم التعبير عنها بدقة على طول الوضع الرأسي: الشيء الرئيسي موجود وليس هنا - على الأرض. إن ذلك الزمان والمكان يتجاوزان عصر الإنسان هذا. عبرت هذه البديهية عن الكرونوتوب الرئيسي للثقافة المسيحية بأكملها في العصور الوسطى.

معبد صوفيا بالقسطنطينية

وجد التعبير في الأساسي الأول مبنى دينيفي تلك الفترة - صوفيا القسطنطينية. لقد كانت لا تزال كنيسة، ولكن بالفعل نوع القبة. وللمعبد قبة يبلغ قطرها 36 مترًا، وتقع على ارتفاع 55 مترًا، وهي تعبر بشكل واضح عن فكرة السماء وعرش الله السماوي.

بالمناسبة، ظل هذا المعبد فريدًا من نوعه في تصميمه النموذجي للبازيليكا المقببة، ولم يعد يتم بناؤه.

هل أحببتها؟ لا تخفي فرحتك عن العالم - شارك

في "الدليل شخص أرثوذكسي» يحتوي على المعلومات الأكثر اكتمالا ذات الطبيعة المرجعية حول أهم المواضيع لكل مسيحي: بناء الهيكل، الكتاب المقدس والتقليد المقدس، الخدمات الإلهية وأسرار الكنيسة الأرثوذكسية، الدورة السنوية للأعياد والأصوام الأرثوذكسية، إلخ.

الجزء الأول من الدليل هو الكنيسة الأرثوذكسية"- يحكي عن الهيكل الخارجي والداخلي للمعبد وعن كل ما يخص مبنى المعبد. يحتوي الكتاب عدد كبير منالرسوم التوضيحية ومفصلة دليل الموضوع.

الرقيب الأرشمندريت لوقا (بيناييف)

من الناشر

الكتاب المرجعي الموسوعي "اللوح الجديد"، الذي جمعه في القرن التاسع عشر رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وأرزاماس فينيامين، صمد أمام 17 طبعة، على الرغم من المادية والشكوك المتأصلة في العصر. كان السبب وراء هذه الشعبية المذهلة للمجموعة هو أنها تحتوي على مادة مرجعية ضخمة عن مباني المعبد وبنيتها الخارجية والداخلية والأواني والأشياء والصور المقدسة ورتب الخدمات العامة والخاصة التي يتم إجراؤها في الكنيسة الأرثوذكسية.

لسوء الحظ، فإن عفا عليها الزمن في لغة "الجدول الجديد"، والإفراط في المجموعة مع شرح المعاني الرمزية للأشياء الموصوفة، يجعل هذا الكتاب الفريد صعبًا للغاية بالنسبة لتصور المسيحي الحديث. والحاجة إلى المعلومات التي قدمتها أصبحت أعلى في الوقت الحالي مما كانت عليه في القرن قبل الماضي. ولذلك، تحاول دار النشر لدينا مواصلة التقليد الذي بدأه اللوح الجديد.

في "دليل الرجل الأرثوذكسي" " لقد قمنا بجمع المعلومات المرجعية الأكثر اكتمالا حول المواضيع المذكورة أعلاه، وتكييفها لفهم المسيحيين المعاصرين. لقد قمنا بإعداد الجزء الأول من الكتاب - "الكنيسة الأرثوذكسية" - الذي يتميز بكمال المادة المرجعية الواردة فيه. يحتوي على معلومات حول الهيكل الخارجي والداخلي للكنائس الأرثوذكسية وكل ما هو جزء لا يتجزأ منها. ميزة أخرى للكتاب هي وفرة الرسوم التوضيحية التي تمثل بوضوح تلك الأشياء المقدسة التي يرد وصفها فيه.

يتميز الهيكل الداخلي للكتاب المرجعي بأن بداية المقال المخصص لموضوع مقدس معين مظللة بالخط العريض، مما يسهل العثور عليه في النص.

وفي الوقت نفسه، لا ينقسم النص إلى أجزاء منفصلة، ​​بل يشكل كلا غير قابل للتجزئة، متحدا ضمن أقسام كبيرة بالمنطق الداخلي للسرد.

ويحتوي الكتاب أيضًا على فهرس تفصيلي للموضوعات، مما يتيح للقارئ العثور بسهولة على المصطلح الذي يهمه.

لتجميع الجزء الأول، تم استخدام عدة مصادر، ولكن تم أخذ "كتاب مكتب رجل الدين" كأساس، ودقة الأوصاف التي لا شك فيها. تظهر التجربة أنه حتى أبناء رعايا الكنائس الأرثوذكسية الذين ظلوا في الكنيسة لفترة طويلة لديهم فكرة مشوهة عن بعض الأشياء المقدسة أو لا يملكونها على الإطلاق. ويهدف الكتاب إلى سد هذه الفجوات. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يصبح مرجعا لأولئك الذين جاءوا للتو إلى الكنيسة الأرثوذكسية ولا يعرفون شيئا عنها.

تخطط دار النشر للعمل على الأجزاء التالية من الدليل:

1 . الكتاب المقدس والتقليد المقدس.

2 . الأيقونات (بدون معلومات خاصة وتطبيقية).

3 . عبادة الكنيسة الأرثوذكسية.

4 . أسرار الكنيسة الأرثوذكسية.

5 . الدورة السنوية للأعياد والأصوام الأرثوذكسية.

6 . معلومات عامةفي اللاهوت العقائدي والأخلاقي ومواضيع أخرى.

الغرض من المجموعة هو جمع مواد مرجعية عن الكنيسة الأرثوذكسية ذات الطبيعة العامة. سيساعد الكتاب المؤمنين على تعويض نقص المعرفة بأهم مكونات حياة الإنسان الأرثوذكسي الموجودة الآن.

معبد الله، على طريقتك الخاصة مظهرمختلفة عن المباني الأخرى. في أغلب الأحيان، يتم ترتيب المعبد في قاعدته على شكل صليب. وهذا يعني أن الهيكل مخصص للرب المصلوب لأجلنا على الصليب، وأن الرب يسوع المسيح بالصليب أنقذنا من سلطان إبليس. في كثير من الأحيان يتم ترتيب المعبد على شكل سفينة مستطيلة، مما يعني أن الكنيسة، مثل السفينة، على صورة سفينة نوح، تقودنا عبر بحر الحياة إلى ميناء هادئ في مملكة السماء. في بعض الأحيان يتم ترتيب المعبد على شكل دائرة، وهذا يذكرنا بخلود كنيسة المسيح. هل يمكن بناء المعبد على شكل مثمن، مثل النجمة، أي مثل الكنيسة نجم الارشاديشرق في هذا العالم.

كل معبد مخصص لله، ويحمل اسمًا تخليدًا لذكرى حدث مقدس أو آخر أو قديس الله، على سبيل المثال، كنيسة الثالوث، والتجلي، والصعود، والبشارة، وبوكروفسكي، وميخائيلو أرخانجيلسك، ونيكولايفسكي، إلخ.

عادة ما ينتهي بناء المعبد في الأعلى قبةيمثل السماء . وتنتهي القبة في الأعلى رأسالذي وُضِع عليه الصليب، لمجد رأس الكنيسة - يسوع المسيح. في كثير من الأحيان، لا يتم بناء فصول واحدة، ولكن عدة فصول في المعبد، ثم: فصلينيعني طبيعتين (إلهية وإنسانية) في يسوع المسيح؛ ثلاثة فصول- ثلاثة أقانيم الثالوث الأقدس؛ خمسة فصول- يسوع المسيح والإنجيليون الأربعة، سبعة فصول- سبعة أسرار وسبعة مجامع مسكونية، تسعة فصول- تسعة أوامر من الملائكة، ثلاثة عشر فصلا- يسوع المسيح والرسل الاثني عشر، وأحياناً يبنون كمية كبيرةفصول

شكل القبة له أيضًا معنى رمزي. كان الشكل على شكل خوذة يذكرنا بالمضيف، وبالحرب الروحية التي تشنها الكنيسة ضد قوى الشر والظلام. وشكل المصباح هو رمز لهب الشمعة، فيشيرنا إلى قول المسيح: "أنتم نور العالم". يتحدث الشكل المعقد والألوان الزاهية للقباب في كاتدرائية القديس باسيليوس عن جمال القدس السماوية.

لون القبة مهم أيضًا في رمزية المعبد. الذهب هو رمز للمجد السماوي. كانت القباب الذهبية في المعابد الرئيسية وفي المعابد المخصصة للمسيح والأعياد الاثني عشر. القباب الزرقاء ذات النجوم تتوج الكنائس المخصصة لوالدة الإله، لأن النجمة تذكّر بميلاد المسيح من مريم العذراء. لكنائس الثالوث كانت لها قباب خضراء، لأن اللون الأخضر هو لون الروح القدس. كما تتوج المعابد المخصصة للقديسين بقباب خضراء أو فضية.

يتم بناء فوق مدخل المعبد، وأحيانا بجوار المعبد برج الجرسأو برج الجرسأي البرج الذي تعلق عليه الأجراس. ويستخدم قرع الأجراس لدعوة المؤمنين إلى الصلاة والعبادة والإعلان الأجزاء الأساسيةالخدمات التي يتم إجراؤها في المعبد. رنين جرس واحد يسمى "بركة"(أخبار جيدة ومبهجة عن الخدمة الإلهية). يُطلق على رنين جميع الأجراس تعبيراً عن الفرح المسيحي بمناسبة عطلة رسمية وما إلى ذلك "رنين". رنين الأجراس يسمى حدث حزين "الرنين". رنين الجرس يذكرنا بالعالم السماوي.

لقد أعطى الرب نفسه للناس في العهد القديم، من خلال النبي موسى، تعليمات حول الهيكل الذي يجب أن يكون للعبادة؛ إن كنيسة العهد الجديد الأرثوذكسية مبنية على نموذج العهد القديم.

كيف تم تقسيم هيكل العهد القديم (في البدء - خيمة الاجتماع) إلى ثلاثة أجزاء: قدس الأقداس والحرم والفناء; لذلك تنقسم الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية إلى ثلاثة أقسام: المذبح والجزء الأوسط من الهيكل والردهة.

وكما كان يعني آنذاك قدس الأقداس، كذلك الآن يعني المذبح ملكوت السموات. إذا تم ترتيب العديد من المذابح في المعبد، يتم تكريس كل واحد منهم في ذكرى حدث خاص أو قديس. ثم يتم استدعاء جميع المذابح، باستثناء المذبح الرئيسي مُرفَقأو الممرات.

في العهد القديم، لم يكن أحد يستطيع أن يدخل قدس الأقداس. فقط رئيس الكهنة كان يستطيع الدخول، مرة واحدة في السنة، وبعد ذلك فقط بدم ذبيحة التطهير. بعد كل شيء، مملكة السماء بعد السقوط كانت مغلقة أمام الإنسان. كان رئيس الكهنة رمزًا للمسيح، وهذا الفعل الذي قام به يدل للناس على أن الوقت سيأتي عندما يفتح المسيح، من خلال سفك دمه، ومعاناته على الصليب، مملكة السماء للجميع. لهذا السبب، عندما مات المسيح على الصليب، انشق حجاب الهيكل الذي كان يغطي قدس الأقداس إلى قسمين: منذ تلك اللحظة فصاعدًا، فتح المسيح أبواب ملكوت السموات لكل من يأتي إليه بالإيمان.

تُبنى الكنائس الأرثوذكسية بمذبح إلى الشرق - نحو النور، حيث تشرق الشمس: الرب يسوع المسيح هو "الشرق" لنا، ومنه أشرق لنا النور الإلهي الأبدي. في صلوات الكنيسةونحن ندعو يسوع المسيح: "شمس البر"، "من علو المشرق"، (أي "المشرق من فوق")؛ "الشرق اسمه".

يتوافق الحرم في كنيستنا الأرثوذكسية الجزء الأوسط من المعبد. لم يكن لأي من الناس الحق في دخول مقدس هيكل العهد القديم، باستثناء الكهنة. يقف جميع المسيحيين المؤمنين في كنيستنا، لأن مملكة الله الآن ليست مغلقة أمام أحد.

إن فناء كنيسة العهد القديم، حيث كان جميع الناس، يتوافق في الكنيسة الأرثوذكسية مع الرواق، الذي ليس له الآن أي أهمية كبيرة. في السابق، وقف الموعوظون هنا، الذين يستعدون ليصبحوا مسيحيين، لم يتم تكريمهم بعد بسر المعمودية. ومع ذلك، في بعض الأحيان يتم إرسال أولئك الذين أخطأوا بشكل خطير وارتدوا عن الكنيسة مؤقتًا للوقوف في الشرفة للتصحيح.

عند مدخل المعبد خارج الترتيب رواق .. شرفة بيت ارضي- ملعب، شرفة.

الجزء الرئيسي من المعبد هو مذبحالمكان مقدس فلا يجوز لغير المبتدئين دخوله. والمذبح يرمز إلى السماء حيث يسكن الله، والهيكل يرمز إلى الأرض. المكان الأكثر أهمية في المذبح - عرش- طاولة رباعية الزوايا، مزينة بمادتين: السفلية مصنوعة من الكتان الأبيض والعلوية مصنوعة من الديباج. يُعتقد أن المسيح نفسه موجود بشكل غير مرئي على العرش وبالتالي لا يستطيع لمسه إلا الكهنة.

ويفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد بقسم خاص تصطف عليه الأيقونات ويسمى الحاجز الأيقوني.

يحتوي الأيقونسطاس على ثلاثة أبوابأو ثلاثة أبواب. البوابة الوسطى، الأكبر، تقع في منتصف الأيقونسطاس وتسمى الأبواب الملكيةلأن الرب يسوع المسيح نفسه، ملك المجد، يمر عبرهم بشكل غير منظور في القرابين المقدسة. ولا يسمح لأحد بالمرور من الأبواب الملكية إلا رجال الدين. عند الأبواب الملكية، من جانب المذبح، هناك ستارة، اعتمادا على مسار الخدمة الإلهية، تفتح أو تغلق. تم تزيين الأبواب الملكية بصور أيقونات عليها: بشارة والدة الإله المقدسة والمبشرين الأربعة، أي الرسل الذين كتبوا الإنجيل: متى ومرقس ولوقا ويوحنا. فوق الأبواب الملكية توضع أيقونة العشاء الأخير.

يتم دائمًا وضع أيقونة على يمين الأبواب الملكية. المنقذوعلى يسار الأبواب الملكية أيقونة ام الاله .

على يمين أيقونة المخلص الباب الجنوبيوعلى يسار أيقونة والدة الإله الباب الشمالي. تم تصوير هذه الأبواب الجانبية رئيسا الملائكة ميخائيل وجبرائيلأو الشماسين الأولين استفانوس وفيلبس، أو رئيس الكهنة هارون وموسى النبي. تسمى الأبواب الجانبية أيضًا أبواب الشمامسةلأن الشمامسة يمرون عبرهم في أغلب الأحيان.

علاوة على ذلك، يتم وضع أيقونات القديسين الموقرين بشكل خاص خلف الأبواب الجانبية للحاجز الأيقوني. يجب أن تكون الأيقونة الأولى على يمين أيقونة المخلص (بدون احتساب الباب الجنوبي) موجودة دائمًا أيقونة المعبدأي صورة ذلك العيد أو ذلك القديس الذي كرس المعبد على شرفه.

في الجزء العلوي من الأيقونسطاس يتم وضعه يعبروعليها صورة ربنا يسوع المسيح المصلوب.

إذا تم ترتيب الأيقونسطاس في عدة مستويات، أي الصفوف، فعادةً ما يتم وضع الأيقونات في الطبقة الثانية العطل الثاني عشر، في المرتبة الثالثة - أيقونات الرسلفي الرابع - الأيقونات الأنبياء، في الأعلى - يتم دائمًا وضع صليب.

بالإضافة إلى الأيقونسطاس، يتم وضع أيقونات على طول جدران المعبد بشكل كبير حالات أيقونة، أي في إطارات كبيرة خاصة، وتقع أيضًا على منابر، أي على طاولات ضيقة عالية خاصة ذات سطح مائل.

يقع جزء من المذبح أمام الحاجز الأيقوني. يسمونها مالحة(باليونانية "الارتفاع في وسط المعبد")، ووسطه ملح - المنبر(اليونانية "تصاعدي"). ومن على المنبر ينطق الكاهن أهم الكلمات أثناء الخدمة. المنبر له أهمية رمزية كبيرة. هذا هو الجبل الذي منه بشر المسيح. ومغارة بيت لحم حيث ولد. والحجر الذي بشر منه الملاك للنساء بصعود المسيح. يتم ترتيبها على طول حواف الملح بالقرب من جدران المعبد كليروس- أماكن للمطربين والقراء. يأتي اسم kliros ذاته من اسم الكهنة الكهنة "kliroshanes" ، أي المصلين من رجال الدين ورجال الدين (اليونانية "الكثير ، ارتد"). عادة ما يتم وضعهم في كليروس لافتات- أيقونات على القماش، مثبتة على أعمدة طويلة على شكل لافتات. يتم ارتداؤها أثناء المواكب الدينية.

المعبد وجدارياته كتاب مخصص للقراءة. أنت بحاجة لقراءة هذا الكتاب من الأعلى إلى الأسفل، لأن الهيكل يأتي من فوق، من السماء. والجزء العلوي منها يسمى "السماء"، والجزء السفلي منها يسمى "الأرض". السماء والأرض - يشكلان الكون (هذه الكلمة في اليونانية تعني "مزخرفة"). وبالفعل تم رسم المعبد من الداخل حيثما أمكن ذلك، حتى في الزوايا التي لا ترى بالعين المجردة. تم تنفيذ اللوحة بعناية وجمال، لأن المتفرج الرئيسي على كل شيء هو الله البصير سبحانه وتعالى. وتقع صورته في القبة نفسها في أعلى نقطة في المعبد. الله في التقليد الأرثوذكسيتم تصويره على أنه يسوع المسيح - البانتوكراتور (سبحانه وتعالى)1. يحمل في يده اليسرى كتابًا، وفي يمينه يبارك الكون.

أثناء الانتقال من القبة إلى الحجم الرئيسي للمعبد، يتم تشكيل طائرات نصف كروية، حيث يتم تصوير أربعة مبشرين، يجلبون الأخبار الجيدة السماوية إلى الأرض من خلال الأناجيل. الأقبية والأقواس تربط السماء بالأرض. تم تصوير الأحداث الرئيسية لتاريخ الإنجيل على الأقواس - الرسل والأنبياء والقديسين وأولئك الذين يساعدون الناس في صعودهم إلى السماء. جدران المعبد مطلية بمناظر من التاريخ المقدس: هذا العهد القديم, العهد الجديد، و المجامع المسكونيةحياة القديسين - حتى تاريخ الدولة والمنطقة. يبدو نطاق الموضوعات للوهلة الأولى محدودًا ومتكررًا، ومع ذلك، لا يوجد معبد واحد يشبه الآخر - كل برنامج من الجداريات أصلي.

يمكن تسمية الكنيسة الأرثوذكسية بالموسوعة. يوجد في كل معبد تاريخ البشرية بأكمله، منذ سقوط آدم وحواء وحتى يومنا هذا، قديسي القرن العشرين. ذروة تاريخ العالم وقمة الكون هي الجلجثة، المكان الذي صلب فيه يسوع المسيح، وتمت تضحيته على الصليب وانتصاره على الموت في فعل القيامة. وكل هذا يتركز في الجزء الشرقي من المعبد حيث يقع المذبح. مقدمة وخاتمة العالم موجودة في الجزء المقابل من الهيكل، على الحائط الغربي: هنا يمكنك رؤية مشاهد خلق العالم، صورة حضن إبراهيم - الجنة، حيث أرواح الصالحين هم في النعيم. ولكن في أغلب الأحيان يكون الجدار الغربي مشغولا بصورة يوم القيامة، لأنه عند مغادرة المعبد عبر الأبواب الغربية، يجب على الشخص أن يتذكر الساعة التي تنتهي فيها. الحياة الأرضيةوكل واحد سيقف أمام الدينونة. لكن، الحكم الأخيرلا ينبغي أن يكون مخيفًا بقدر ما يذكر الشخص بالمسؤولية عن الحياة التي عاشها.

رجال الدين

على غرار كنيسة العهد القديم، حيث كان هناك رئيس كهنة وكهنة ولاويين، الرسل القديسون الثابتون في العهد الجديد كنيسية مسيحية ثلاث درجات من الكهنوت: الأساقفة والشيوخ (أي الكهنة) والشمامسة.

كل منهم يسمى رجال الدينلأنهم بسر الكهنوت ينالون نعمة الروح القدس لخدمة كنيسة المسيح المقدسة؛ أداء العبادة وتعليم الناس الإيمان المسيحي والحياة الطيبة (التقوى) وإدارة شؤون الكنيسة.

اعتمادًا على الموقف تجاه الزواج وأسلوب الحياة، ينقسم رجال الدين إلى فئتين - "أبيض" (متزوج)و "أسود" (رهباني). يمكن أن يكون الشمامسة والكهنة متزوجين (ولكن فقط من خلال الزواج الأول) والرهبان والأساقفة - الرهبان فقط.

الأساقفةيشكل أعلى رتبة في الكنيسة. ينالون أعلى درجات النعمة. ويطلق على الأساقفة أيضًا اسم الأساقفةأي: رؤساء الكهنة (الكهنة). يجوز للأساقفة أداء جميع الأسرار وجميع الخدمات الكنسية. وهذا يعني أن الأساقفة لهم الحق ليس فقط في الاحتفال بالخدمة الإلهية المعتادة، ولكن أيضًا في تكريس (رسم) رجال الدين، وكذلك تكريس المر والمضادات التي لا تُعطى للكهنة.

وبحسب درجة الكهنوت فإن جميع الأساقفة متساوون فيما بينهم، إلا أن أقدم الأساقفة وأكثرهم إكراماً يطلق عليهم اسم رؤساء الأساقفة، يتم استدعاء أساقفة العاصمة المطارنةلأن العاصمة تسمى باليونانية متروبوليس. ويطلق على أساقفة العواصم القديمة، مثل: القدس، والقسطنطينية (تسارغراد)، وروما، والإسكندرية، وأنطاكية، ومنذ القرن السادس عشر العاصمة الروسية موسكو. الآباء - الأولياء.

بين عامي 1721 و1917، حكمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المجمع المقدس. في عام 1917، تم انتخاب المجلس المقدس المجتمع في موسكو مرة أخرى ليحكم روسيا الكنيسة الأرثوذكسية "قداسة البطريركموسكو وكل روسيا.

لمساعدة الأسقف، يتم إعطاء أسقف آخر في بعض الأحيان، والذي، في هذه الحالة، يسمى النائب، أي النائب.

الكهنةولكن باللغة اليونانية الكهنةأو الكهنة، يشكلون الرتبة المقدسة الثانية بعد الأسقف. يمكن للكهنة، بمباركة الأسقف، أن يقوموا بجميع الأسرار والخدمات الكنسية، ما عدا تلك التي من المفترض أن يؤديها الأسقف فقط، أي ما عدا سر الكهنوت وتكريس العالم ومضاداته. .

فالجماعة المسيحية، الخاضعة لسلوك الكاهن، تسمى مجتمعه وصول.

يتم منح اللقب كهنة أكثر جدارة وتكريمًا رئيس الكهنةأي: رئيس الكهنة، أو رئيس الكهنة، والرئيس بينهم هو اللقب protopresbyter.

إذا كان الكاهن في نفس الوقت راهب، ثم يطلق عليه هيرومونكأي: راهبًا كهنوتيًا. يُمنح الرهبان، وفقًا لتعيينهم كرؤساء أديرة، وأحيانًا بغض النظر عن ذلك، كامتياز فخري، اللقب رئيس الديرأو رتبة أعلى الأرشمندريت. أحق الأرشمندريت هم الأساقفة المنتخبون.

الشمامسةتشكل المرتبة الثالثة والأدنى والمقدسة. "الشماس" هي كلمة يونانية وتعني "الخادم". يخدم الشمامسة الأسقف أو الكاهن أثناء الخدمات الإلهية والاحتفال بالأسرار، لكنهم هم أنفسهم لا يستطيعون القيام بها. إن مشاركة الشماس في الخدمات الإلهية ليست إلزامية، وبالتالي في العديد من الكنائس تتم الخدمة بدون شماس.

يتم منح بعض الشمامسة اللقب com.protodeaconأي: الشماس الأول.

ويسمى الراهب الذي حصل على رتبة شماس hierodeaconوكبار الشمامسة - رئيس الشمامسة.

يمكن عرض التسلسل الهرمي لرجال الدين في شكل جدول:

الدرجة الهرمية	رجال الدين "البيض" (المتزوجون).	رجال الدين "السود" (الرهبان).
الشماس	الشماس بروتوديكون	هيروديكون رئيس الشمامسة
كهنوت	كاهن (كاهن) رئيس الكهنة بروتوبريسبيتر	هيرومونك هيغومين الأرشمندريت
أسقفية		أسقف رئيس الأساقفة المدن الكبرى البطريرك

للرهبنة تسلسل هرمي داخلي خاص بها، يتكون من ثلاث درجات (الانتماء إليها عادة لا يعتمد على الانتماء إلى درجة هرمية مناسبة أو أخرى): الرهبنة(رياسوفور)، الرهبنة(مخطط صغير، صورة ملائكية صغيرة) و مخطط(مخطط عظيم، صورة ملائكية عظيمة). ينتمي معظم الرهبان اليوم إلى الدرجة الثانية – إلى الرهبنة الفعلية، أو إلى المخطط الأدنى. فقط الرهبان الذين حصلوا على هذه الدرجة بالضبط يمكنهم الحصول على الرسامة إلى الرتبة الأسقفية. إلى اسم رتبة الرهبان الذين قبلوا المخطط الكبير، تتم إضافة الجسيم "schie" (على سبيل المثال، "schiegumen" أو "schematropolitan"). إن الانتماء إلى درجة أو أخرى من الرهبنة يعني وجود اختلاف في مستوى قسوة الحياة الرهبانية ويتم التعبير عنه من خلال الاختلافات في الملابس الرهبانية. أثناء النغم الرهباني، يتم أخذ ثلاثة عهود رئيسية - العزوبة والطاعة وعدم التملك، ويتم تعيين اسم جديد كعلامة على بداية حياة جديدة.

بالإضافة إلى الرتب المقدسة الثلاث، هناك أيضًا مناصب رسمية أدنى في الكنيسة: الشمامسة الفرعية, قراء المزمور(الشمامسة) و قندلفت. إنهم ينتمون إلى الرقم رجال الدين، يتم تعيينهم في مناصبهم ليس من خلال سر الكهنوت، ولكن فقط حسب الترتيب الهرمي، مبارك ذلك.

القراءمن واجبهم القراءة والغناء، سواء أثناء الخدمات الإلهية في الكنيسة على القرب، أو أثناء أداء الخدمات الروحية من قبل الكاهن في منازل أبناء الرعية.

بونوماريومن واجبهم دعوة المؤمنين إلى الخدمة بقرع الأجراس، وإشعال الشموع في الكنيسة، وخدمة المجمرة، ومساعدة قراء المزمور في القراءة والغناء، وما إلى ذلك.

الشمامسة الفرعيةالمشاركة فقط في الخدمة الهرمية. يلبسون الأسقف ملابس مقدسة ويحملون مصابيح (تريكيري وديكيري) ويعطونها للأسقف ليبارك من يصلي معهم.

يجب على رجال الدين، لأداء الخدمات الإلهية، ارتداء ملابس خاصة الملابس المقدسة. تصنع الملابس المقدسة من الديباج أو أي مادة أخرى مناسبة لذلك، وتزين بالصلبان.

ملابس الشماسنكون: كهنوت, orarionو الدرابزين.

الكهنوتوهناك ملابس طويلة بدون قطع من الأمام والخلف، وبها فتحة للرأس، وأكمام واسعة. مطلوب أيضًا surplice للشمامسة الفرعية. يمكن منح الحق في ارتداء الكهنوت لكل من قراء المزمور والعلمانيين الذين يخدمون في الهيكل. تشير الكهنوت إلى نقاوة النفس التي ينبغي أن يتمتع بها أصحاب الكرامة المقدسة.

orarionيوجد شريط طويل وعريض من نفس مادة الكهنوت. يرتديه الشماس على الكتف الأيسر، فوق الكهنوت. يشير الأوراريون إلى نعمة الله التي نالها الشماس في سر الكهنوت.

الدرابزينتسمى الأكمام الضيقة، المشدودة مع الأربطة. تذكر التعليمات رجال الدين أنهم عندما يؤدون الأسرار أو يشاركون في الاحتفال بأسرار إيمان المسيح، فإنهم لا يفعلون ذلك. لوحدكولكن بقدرة الله وفضله. تشبه الدرابزين أيضًا القيود (الحبال) التي كانت على يدي المخلص أثناء معاناته.

أثواب كاهننكون: ملابس داخلية, نهب, حزام, الدرابزينو مجرم(أو رضا).

قميص داخليهناك surplice في شكل معدل قليلا. ويختلف عن الكهنة في أنه مصنوع من مادة بيضاء رقيقة، وأكمامه ضيقة مع أربطة في الأطراف تشد بها على اليدين. لون أبيضيُذكِّر الرداء الكاهن بأنه يجب أن يتمتع دائمًا بروح نقية ويعيش حياة بلا لوم. بالإضافة إلى ذلك، يذكرنا القميص الداخلي أيضًا بالقميص (الملابس الداخلية) الذي مشى به ربنا يسوع المسيح نفسه على الأرض والذي أكمل به عمل خلاصنا.

نهبيوجد نفس الأوراريون ، ولكنه مطوي فقط من المنتصف بحيث ينحني حول الرقبة وينحدر من الأمام إلى الأسفل بنهايتين ، يتم مخيطهما أو توصيلهما ببعضهما البعض من أجل الراحة. يمثل Epitrachelion نعمة خاصة مزدوجة مقارنة بالشماس تُمنح للكاهن لأداء الأسرار. بدون Epitrachelion، لا يستطيع الكاهن أداء خدمة واحدة، وكذلك الشماس - دون Orarion.

حزاميتم ارتداؤه فوق الثوب والعباءة ويدل على الاستعداد لخدمة الرب. ويمثل الحزام أيضًا القوة الإلهية التي تقوي رجال الدين في خدمتهم. يشبه الحزام أيضًا المنشفة التي حزام بها المخلص عندما غسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير.

رضا، أو مجرميرتديها الكاهن فوق الملابس الأخرى. هذا الثوب طويل، وواسع، بلا أكمام، وبه فتحة للرأس في الأعلى، وفتحة كبيرة في الأمام لحركة اليد الحرة. يشبه الريزا في مظهره الرداء الأرجواني الذي كان يرتديه المخلص المتألم. تذكرنا الأشرطة المخيطة على الرداء بجداول الدم التي تدفقت على ثيابه. وفي الوقت نفسه، يُذكّر الريزا أيضًا الكهنة بثياب الحق التي يجب أن يلبسوها كخدام للمسيح.

يوجد أعلى الهيكل على صدر الكاهن الصليب الصدري.

مقابل الخدمة المجتهدة والطويلة، يتم منح الكهنة كمكافأة الجراميقأي لوح رباعي الزوايا معلق على شريط فوق الكتف وزاويتين على الفخذ الأيمن يعني السيف الروحي وكذلك زينة الرأس - skufiaو kamilavka.

أسقف (أسقف)يرتدي جميع ثياب الكاهن: الرداء، والنقش، والحزام، والدرابزين، ويتم استبدال رداءه فقط ساكوس، والجراميق النادي. بالإضافة إلى ذلك، يضع الأسقف com.omophorionو ميتري.

ساكوس - ملابس خارجيةالأسقف، على غرار رداء الشماس، الذي تم تقصيره من الأسفل وفي الأكمام، بحيث يمكن للأسقف من تحت الساكو أن يرى كلاً من الرداء والسرق. ساكوس، مثل رداء الكاهن، يرمز إلى اللون القرمزي للمخلص.

صولجان، وهو لوح رباعي الزوايا، معلق في إحدى الزوايا، فوق الساكو على الفخذ الأيمن. كمكافأة على الخدمة المجتهدة الممتازة، يتم أحيانًا الحصول على الحق في ارتداء النادي من الأسقف الحاكم والكهنة المكرمين، الذين يرتدونه أيضًا على الجانب الأيمن، وفي هذه الحالة يتم وضع cuisse على اليسار. بالنسبة للأرشمندريت، وكذلك للأساقفة، يعد النادي بمثابة ملحق ضروري لملابسهم. والهراوة مثل حارس الساق تعني السيف الروحي، أي كلمة الله، التي يجب أن يتسلح بها رجال الدين لمحاربة الكفر والشر.

على أكتافهم، يرتدي الأساقفة فوق الساكو com.omophorion. الأوموفوريون عبارة عن طبق طويل وواسع يشبه الشريط مزين بالصلبان. يتم وضعه على أكتاف الأسقف بطريقة تلتف حول الرقبة وينزل أحد طرفيه للأمام والآخر للخلف. Omophorus هي كلمة يونانية وتعني بولدرون. ينتمي omophorion حصريًا إلى الأساقفة. بدون Omophorion، لا يستطيع الأسقف، مثل الكاهن بدون سرقة، أداء أي خدمة. يذكر Omophorion الأسقف بأنه يجب عليه الاهتمام بخلاص المخطئين، مثل الراعي الإنجيلي الصالح، الذي، بعد أن وجد الخروف الضال، يحمله إلى المنزل على كتفيه.

على الصدر، على رأس الساكو، بالإضافة إلى الصليب، لدى الأسقف أيضا باناجياوهو ما يعني "القدوس". هذه صورة مستديرة صغيرة للمخلص أو والدة الإله، مزينة بالحجارة الملونة.

على رأس الأسقف يوضع ميتريومزينة بأيقونات صغيرة وأحجار ملونة. يمثل ميترا تاج الشوك الذي وُضع على رأس المخلص المتألم. الأرشمندريت لديهم أيضًا ميتري. في حالات استثنائية، يمنح الأسقف الحاكم الحق للكهنة الأكثر استحقاقًا أثناء الخدمات الإلهية في ارتداء ميتري بدلاً من كاميلافكا.

أثناء العبادة، يستخدم الأساقفة عصاأو طاقم عملكدليل على السلطة الرعوية العليا. يتم إعطاء الموظفين أيضًا للأرشمندريت ورؤساء الأديرة كرؤساء للأديرة.

أثناء الخدمة، يتم وضع تحت أقدام الأسقف النسور. هذه سجادات مستديرة صغيرة تصور نسرًا يطير فوق المدينة. النسور تعني أن الأسقف يجب عليه، مثل النسر، أن يصعد من الأرضي إلى السماوي.

ملابس منزليةيشكل الأسقف والكاهن والشماس عباءة (نصف قفطان) و كاهن. فوق الكهنة، على الصدر، يرتدي الأسقف صليبًا وباناجيا، ويرتدي الكاهن صليبًا.

أواني الكنيسة

أكثر الجزء الرئيسيهناك معبد مذبح. في المذبح، يؤدي رجال الدين الخدمة الإلهية وهناك أكثر مكان مقدسفي المعبد كله قديس عرشحيث يتم أداء سر المناولة المقدسة. تم وضع المذبح على منصة مرتفعة. وهو أعلى من أجزاء الهيكل الأخرى، حتى يتمكن الجميع من سماع الخدمة ورؤية ما يحدث في المذبح.

عرشتسمى طاولة رباعية الزوايا مخصصة خصيصًا وتقع في منتصف المذبح ومزينة بثوبين: الجزء السفلي أبيض مصنوع من الكتان والجزء العلوي مصنوع من مادة باهظة الثمن معظمها من الديباج. على العرش، بطريقة غامضة وغير مرئية، الرب نفسه حاضر كملك ورب الكنيسة. فقط رجال الدين هم من يمكنهم لمس العرش وتقبيله.

وعلى العرش: الأنطيق، والإنجيل، والصليب، والمسكن، والوحش.

مضاداتيسمى وشاح الحرير (شال) الذي كرسه الأسقف، مع صورة موقف يسوع المسيح في القبر، وبالطبع مع جزء من رفات قديس مخيط على الجانب الآخر، منذ القرون الأولى المسيحية، كانت القداسات تُقام دائمًا على مقابر الشهداء. بدون مضاد، من المستحيل القيام به القداس الإلهي(كلمة "antimens" هي كلمة يونانية وتعني "مكان العرش").

من أجل السلامة، يتم تغليف الأنتيمنشن بطبقة حريرية أخرى تسمى أورتن. يذكرنا بالسيد (اللوحة) التي كان بها رأس المخلص ملفوفًا في التابوت.

على Antimension نفسه يكمن شفة(إسفنجة) لجمع جزيئات القرابين المقدسة.

الإنجيلهذه هي كلمة الله بالنسبة لربنا يسوع المسيح.

يعبرهذا هو سيف الله الذي به هزم الرب إبليس والموت.

المسكنيسمى التابوت (الصندوق) الذي تخزن فيه الهدايا المقدسة في حالة شركة المرضى. عادة ما تكون المسكن على شكل كنيسة صغيرة.

هرميُسمى تابوتًا صغيرًا (صندوقًا)، يحمل فيه الكاهن الهدايا المقدسة لتناول المرضى في المنزل.

خلف العرش الشمعدانأي شمعدان به سبعة سرج ومن خلفه صليب المذبح. يسمى المكان الموجود خلف العرش عند الجدار الشرقي للمذبح جبل(عالي) مكان; عادة ما يتم صنعه سامية.

وعلى يسار العرش، في الجزء الشمالي من المذبح، توجد مائدة أخرى صغيرة، مزينة أيضًا من جميع جوانبها بالملابس. يسمى هذا الجدول مذبح. يقوم بإعداد الهدايا لسر الشركة.

على المذبح السفن المقدسةمع كافة ملحقاتها وهي:

1. الكأس المقدسة، أو كأسيسكب فيه الخمر والماء قبل القداس، ثم يقدم بعد القداس في دم المسيح.

2. باتن- طبق دائري صغير على حامل. ويوضع عليها الخبز لتكريسها في القداس الإلهي لتحولها إلى جسد المسيح. يمثل المراقص كلاً من المذود وقبر المخلص.

3. النجمةيتكون من قوسين معدنيين صغيرين متصلين في المنتصف بواسطة برغي بحيث يمكن طيهما معًا أو تحريكهما بشكل عرضي. يتم وضعه على الأقراص بحيث لا يلمس الغطاء الجزيئات المأخوذة من البروسفورا. تشير العلامة النجمية إلى النجم الذي ظهر عند ولادة المخلص.

4. ينسخسكين يشبه الرمح لإخراج الحمل والجزيئات من البروسفورا. وهي تشير إلى الرمح الذي طعن به الجندي ضلوع المسيح المخلص على الصليب.

5. كذاب- ملعقة تستخدم لتواصل المؤمنين.

6. اسفنجةأو المجالس- لمسح الأوعية.

تسمى الأغطية الصغيرة التي تغطي الوعاء والمراقص بشكل منفصل رعاة. الحجاب الكبير الذي يغطي الوعاء والصحنة معًا يسمى هواءبمناسبة المجال الجوي الذي ظهر فيه النجم الذي قاد المجوس إلى مذود المخلص. ومع ذلك، فإن الأغطية معًا تصور الحجاب الذي لف به يسوع المسيح عند ولادته، وكذلك ملاءات جنازته (الكفن).

كل هذه الأشياء المقدسة لا يجوز لأحد أن يمسها إلا الأساقفة والكهنة والشمامسة.

لا يزال على المذبح مغرفة، حيث يتم في البداية تقديم النبيذ مع الماء لصبه في الكأس المقدسة؛ ثم قبل المناولة يتم توفير الدفء فيه ( الماء الساخن) وفيه يُخرج الشراب بعد التناول.

لا يزال في المذبح مبخرةأو مبخرة- إناء مثبت على سلسلة ينشر دخانا عطرا - البخور (البخور). تم إنشاء البخور في كنيسة العهد القديم بواسطة الله نفسه. حرق أمام St. العرش والأيقونات تعبر عن احترامنا وإجلالنا لهم. البخور الموجه للمصلين يعبر عن الرغبة في أن تكون صلاتهم حارة وموقرة وتصعد بسهولة إلى السماء مثل دخان المجمرة، وأن تكون نعمة الله تظلل المؤمنين بقدر ما يحيط بهم دخان المجمرة. ويجب على المؤمنين أن يردوا البخور بالقوس.

يحتوي المذبح أيضًا على ديكيريومو تريكيريوميستخدمه الأسقف لمباركة الشعب، و ريبيدز.

ديكيريتسمى المنارة ذات الشمعتين، مما يدل على طبيعتين في يسوع المسيح - الإلهية والبشرية.

تريكيرييمتسمى المنارة ذات الثلاث شموع، دلالة على إيماننا بالثالوث القدوس.

ريبيدزأو المشجعينتسمى دوائر معدنية متصلة بالمقابض وعليها صورة الكروبيم. يلوح الشمامسة بموجات فوق الهدايا أثناء تكريسهم. في السابق، كانت مصنوعة من ريش الطاووس وكانت تستخدم لحماية القديس. هدايا من الحشرات. الآن الرياح العاتية لديها معنى رمزي، فهو يمثل الحضور القوى السماويةخلال الاحتفال بسر الشركة.

على الجانب الأيمن يتم ترتيب المذبح الخزانة. هذا هو اسم الغرفة التي يتم فيها حفظ الثياب، أي الملابس المقدسة المستخدمة أثناء الخدمات الإلهية، وكذلك أواني الكنيسة والكتب التي يتم من خلالها أداء الخدمات الإلهية.

توجد شمعدانات أمام الأيقونات والمنابر التي يضع عليها المؤمنون الشموع. أبناء الرعية يأخذون الشموع صندوق شمعة- مكان خاص عند مدخل المعبد. الشمعة المضاءة تعني حبنا الناري لله والدة الإله المقدسة وجميع القديسين الذين نتوجه إليهم بالصلاة.

يتم تثبيت مكان خاص للمعبد (عادة على الجانب الأيسر). حواء- مائدة صغيرة عليها صورة الصلب وخلايا للشموع يضعها المؤمنون لراحة الأحباء والأقارب والأصدقاء.

في وسط المعبد، فوق السقف، معلق الثرياأي: شمعدان كبير به شموع كثيرة. تضاء الثريا في لحظات العبادة الرسمية.

في تحضير المادة تم استخدام الأعمال التالية:
"قانون الله"، رئيس الكهنة سيرافيم سلوبودسكوي.
"الأرثوذكسية للأطفال"، أو إس. باريلو.
المواد المرجعية العالم الأرثوذكسي. رو، أساسيات الأرثوذكسية