لماذا تم تقديس نيكولاس الثاني؟ لماذا تم تقديس نيكولاس الثاني؟

مقابلة مع الشماس أندريه كورايف لمجلة "بصوت عال"

أولغا سيفاستيانوفا: الأب أندريه، في رأيك، لماذا كان تقديس العائلة المالكة معقدًا وصعبًا للغاية؟
أو أندريه كوريف:حقيقة أن الأمر كان معقدًا وصعبًا يبدو طبيعيًا تمامًا بالنسبة لي. كانت ظروف السنوات الأخيرة من حياة الإمبراطور الروسي غير عادية للغاية. من ناحية، في فهم الكنيسة، الإمبراطور رتبة كنسية، هو أسقف الشؤون الخارجية للكنيسة. وبالطبع، إذا استقال الأسقف نفسه من رتبته، فمن الصعب أن نسميه عملاً جديراً. كان هذا هو المكان الذي ارتبطت فيه الصعوبات الرئيسية، وخاصة الشكوك.

نظام التشغيل. أي ما أنكره الملك في وقت من الأوقات قائلا لغة حديثة، ألم تنفع صورتها التاريخية؟

أ.ك.مما لا شك فيه. وحقيقة أن التقديس قد حدث بالفعل... كان موقف الكنيسة هنا واضحًا تمامًا: لم تكن صورة عهد نيكولاس الثاني هي التي تم تقديسها، بل صورة وفاته، إذا أردت، خروجه من السياسة الساحة. ففي نهاية المطاف، كان لديه كل الأسباب التي تجعله يشعر بالمرارة والجنون في الأشهر الأخيرة من حياته أثناء اعتقاله، ويغلي بالغضب ويلوم الجميع وكل شيء. لكن لم يحدث أي من هذا. لدينا مذكراته الشخصية، ومذكرات أفراد عائلته، وذكريات الحراس والخدم، ونرى أنه لا يوجد في أي مكان ظل رغبة في الانتقام، يقولون سأعود إلى السلطة وسأطيح بكم جميعًا. . بشكل عام، أحياناً عظمة الإنسان تتحدد أحياناً بحجم الخسائر التي تكبدها.

كتب بوريس باسترناك هذه السطور عن حقبة عظيمة، "عن حياة كانت سيئة المظهر، لكنها عظيمة بسبب الخسائر التي تكبدها". تخيل أننا في الشارع وسط حشد من الناس نرى امرأة غير مألوفة. أنا أنظر - المرأة مثل المرأة. وأخبرني بما عانت منه الحزن الرهيب: مات أطفالها الثلاثة في حريق. وهذه المحنة وحدها هي القادرة على تمييزها عن الجمهور، وعن كل من يشبهها، ورفعها فوق من حولها. إنه نفس الشيء تمامًا مع العائلة الملكية. لم يكن هناك شخص آخر في روسيا كان سيخسر أكثر من نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف في عام 1917. في الواقع، كان بالفعل حاكم العالم، سيد البلاد التي فازت عمليا بالأول الحرب العالمية. لكن روسيا القيصرية فازت بها بلا شك وأصبحت القوة الأولى في العالم، وكان لدى الإمبراطور خطط عظيمة، من بينها، بالمناسبة، التنازل عن العرش، بشكل غريب بما فيه الكفاية. هناك أدلة على أنه أخبر أشخاصًا موثوقين جدًا أنه يود تقديم دستور وملكية برلمانية في روسيا ونقل السلطة إلى ابنه أليكسي، ولكن في ظروف الحرب لم يكن له الحق في القيام بذلك. هكذا فكر في السنة السادسة عشرة. ثم تطورت الأحداث بشكل مختلف بعض الشيء. على أية حال، فإن صورة حامل الآلام هي صورة مسيحية للغاية. بالإضافة إلى ذلك، عندما يتعلق الأمر بموقفنا تجاه الإمبراطور الأخير، يجب أن نأخذ في الاعتبار رمزية تصور الكنيسة للعالم.

نظام التشغيل. وما هي الرمزية؟

أ.ك.كان القرن العشرين قرنًا رهيبًا بالنسبة للمسيحية الروسية. ولا يمكنك ترك الأمر دون استخلاص بعض الاستنتاجات. وبما أن هذا كان عصر الشهداء، كانت هناك طريقتان للقيام بالتطويب: محاولة تمجيد جميع الشهداء الجدد، على حد تعبير آنا أخماتوفا، "أود أن أذكر الجميع بالاسم، لكنهم أخذوا القائمة، وهذا هو الحال". من المستحيل التعرف على الجميع." أو قم بتطويب جندي مجهول معين، وتكريم عائلة قوزاق تم إعدامها ببراءة، ومعها الملايين من الآخرين. لكن هذا المسار لوعي الكنيسة ربما يكون جذريًا للغاية. علاوة على ذلك، كانت هناك دائمًا هوية معينة من "شعب القيصر" في روسيا. لذلك، مع الأخذ في الاعتبار أن العائلة المالكة يمكن أن تقول مرة أخرى عن نفسها بكلمات آنا أخماتوفا:

لا، وليس تحت سماء غريبة،
وليس تحت حماية الأجنحة الغريبة -
وكنت حينها مع شعبي،
حيث كان أهلي للأسف...

تقديس الملك الحامل للعاطفة نيكولاس الثاني- هذا هو تقديس "إيفان المائة ألف". هناك أيضًا نغمة خاصة هنا. سأحاول شرح ذلك بمثال شخصي تقريبًا.

لنفترض أنني كنت أزور مدينة أخرى. زار مع والدي. ثم أجرينا مناقشة ساخنة مع هذا الكاهن: أي فودكا أفضل - موسكو الصنع أم المحلي. ولم نتوصل إلى توافق في الآراء إلا من خلال الموافقة على الخضوع للتجربة والخطأ. لقد جربناها، وتذوقناها، واتفقنا في النهاية على أن كلاهما جيد، وبعد ذلك، قبل الذهاب إلى السرير، ذهبت للنزهة في المدينة. علاوة على ذلك، تحت نوافذ الكاهن كان هناك حديقة المدينة. لكن الكاهن لم يحذرني من أن عبدة الشيطان يتجمعون تحت النوافذ ليلاً. وهكذا في المساء أخرج إلى الحديقة، وينظر إلي عبدة الشيطان ويفكرون: لقد أرسل لنا حاكمنا هذا العجل الذي يتغذى جيدًا كذبيحة! ويقتلونني. وهنا السؤال: إذا حدث لي شيء مماثل، وأؤكد أنني لم أجتهد من أجل الاستشهاد، ولم أكن مستعدًا روحيًا للغاية، لقد ذاقت الفودكا وهكذا قابلت وفاتي، لتحديد مصيري بعد وفاتي. حكم اللههل يهم ما كنت أرتديه في ذلك اليوم؟ رد الفعل العلماني: ما الفرق بين ما يرتديه المرء، الشيء الرئيسي هو ما في القلب، في الروح، وما إلى ذلك. لكنني أعتقد أنه في هذه الحالة يكون الأمر أكثر أهمية من نوع الملابس. لو كنت بملابس مدنية في هذه الحديقة، لكانت تلك "الحياة اليومية". وإذا مشيت بملابس الكنيسة، فإن الأشخاص الذين لا أعرفهم شخصيًا، والذين ليس لديهم أي شكوى ضدي شخصيًا، ينشرون عليّ الكراهية التي لديهم للكنيسة والمسيح. في هذه الحالة اتضح أنني عانيت من أجل المسيح. إنه نفس الشيء مع العائلة المالكة. دع المحامين يتجادلون فيما بينهم، هل كان نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف قيصرًا في عام 1818 أم مجرد شخص عادي، عقيد متقاعد. ولكن في نظر أولئك الذين أطلقوا النار عليه، كان بالتأكيد إمبراطورًا. وبعد ذلك كتبوا طوال حياتهم مذكرات وأخبروا الرواد كيف قتلوا آخر قيصر روسي. ولذلك فمن الواضح للكنيسة أن هذا رجل شهيدلإيماننا، وكذلك لعائلته.

نظام التشغيل. والعائلة أيضاً؟
أ.ك.على نفس المنوال. يمكنك تقديم بعض المطالبات السياسية لحاكم روسيا نيكولاس الثاني، ولكن ما علاقة الأطفال بها؟ علاوة على ذلك، في الثمانينات، سُمعت أصوات تقول: دعونا على الأقل نقدس الأطفال، ما ذنبهم؟

نظام التشغيل. ما هي قداسة الشهيد في فهم الكنيسة؟

أ.ك.إن قداسة الشهيد قداسة خاصة. هذه هي قدسية دقيقة واحدة. في تاريخ الكنيسة كان هناك أشخاص، على سبيل المثال، في روما القديمةعندما تم تنفيذ إعدام مسرحي في الساحة تم خلاله إعدام المسيحيين بكل جدية. يختارون المهرج الأكثر قذارة، وفي سياق العمل، يقوم مهرج آخر، يرتدي زي كاهن، بتعميده. وهكذا عندما يعمد أحد المهرجين آخر وينطق بهذه الكلمات المقدسة: "يعمد عبد الله باسم الآب والابن والروح القدس". وعندما، بعد كلمات الصلاة، نزلت النعمة فعليًا على المهرج، الذي كان يصور مسيحيًا، وبدأ يكرر أنه رأى الله، وأن المسيحية حقيقية، ضحك المنبر أولاً، ثم أدركوا أن هذا كان ليست مزحة، لقد قتلوا المهرج. ويُقدس كشهيد... ولذلك فإن قداسة الشهيد شيء مختلف عن قداسة القديس. القس هو راهب. وتؤخذ حياته كلها في الاعتبار. وبالنسبة للشهيد، فهذا نوع من إنهاء الصورة.

نظام التشغيل. ما هو شعور الكنيسة تجاه حقيقة أن جميع أنواع أناستازيا الكاذبة نشأت في قرون مختلفة؟

أ.ك.بالنسبة لشخص أرثوذكسي، هذه تكهنات حول الضريح. ولكن إذا ثبت ذلك فإن الكنيسة ستعترف به. ومع ذلك، فقد كانت هناك حادثة مماثلة في تاريخ الكنيسة، لا علاقة لها بالأسماء الملكية. أي شخص أرثوذكسيتعرف قصة فتيان أفسس السبعة الذين اختبأوا من اضطهاد الإمبراطور يوليانوس في الكهوف، حيث وقعوا في حالة سبات واستيقظوا بعد 150 سنة، وعندما خرجوا من الكهوف، من كلامهم، اتضح أن لقد فات هؤلاء الأطفال بأعجوبة مائة ونصف من السنين. لم تكن هناك مشكلة أبدًا بالنسبة للكنيسة أن تقبل بين الأحياء الذين يعتبرون أمواتًا. علاوة على ذلك، لم يقم، بل مات. لأنه كانت هناك حالات قيامة عجائبية ثم اختفى الإنسان واعتبر ميتاً وبعد فترة ظهر مرة أخرى. ولكن لكي يحدث هذا، ستنتظر الكنيسة التأكيد من العلوم العلمانية، والامتحانات العلمانية. يحل البوذيون مثل هذه القضايا بسهولة أكبر. إنهم يعتقدون أن روح الدالاي لاما المتوفى تتجسد مرة أخرى في طفل، صبي، تظهر الألعاب للأطفال، وإذا كان صبي يبلغ من العمر عامين، بدلا من حشرجة الموت اللامعة، يصل فجأة إلى الكأس القديم للدالاي لاما السابق أما فمن رأى أنه تعرف على كأسه. لذا فإن الكنيسة الأرثوذكسية لديها معايير أكثر تعقيدًا.

نظام التشغيل. أي أنه لو ظهرت الآن امرأة تبلغ من العمر مائة عام وقالت إنها أميرة، فسيستغرقون وقتًا طويلاً للتأكد من أنها طبيعية، لكن هل سيأخذون مثل هذا التصريح على محمل الجد؟

أ.ك.مما لا شك فيه. لكنني أعتقد أن الاختبارات الجينية ستكون كافية
نظام التشغيل. ما رأيك في قصة "بقايا إيكاترينبرج"؟

أ.ك.هل هذا ما هو مدفون في كاتدرائية بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ، بقايا وجدت في منطقة يكاترينبورغ؟ من وجهة نظر لجنة الدولة برئاسة بوريس نيمتسوف، فهذه هي بقايا العائلة المالكة. لكن فحص الكنيسة لم يؤكد ذلك. الكنيسة ببساطة لم تشارك في هذا الدفن. وعلى الرغم من أن الكنيسة نفسها لا تملك أي بقايا، إلا أنها لا تعترف بأن تلك العظام التي دفنت في كاتدرائية بطرس وبولس تعود للعائلة المالكة. وأعربت الكنيسة عن عدم موافقتها على سياسة الدولة في هذا الشأن. علاوة على ذلك، ليس الماضي، ولكن الحاضر.
نظام التشغيل. هل صحيح أنه قبل العائلة المالكة لم يتم تطويب أحد في بلادنا لفترة طويلة جدًا؟

أ.ك.لا، لن أقول ذلك. منذ عام 1988، تم تطويب أندريه روبليف، وكسينيا بطرسبرغ، وفيوفان المنعزل، ومكسيم اليوناني، والشاعر الجورجي إيليا تشافتشافادزه.

نظام التشغيل. هل كانت هناك حالات تقديس مرتبطة بالحرب الوطنية العظمى ولينينغراد المحاصرة؟
أ.ك.لا، الغريب أنني لم أر شيئًا كهذا بعد. ومع ذلك، فإن الشهيد ليس من ضحى بنفسه، حتى لو كانت دوافعه دينية، أو مات ميتة رهيبة، أو عانى ببراءة. هذا هو الذي واجه خيارًا واضحًا: الإيمان أو الموت. خلال الحرب، لم يكن لدى الناس في معظم الحالات مثل هذا الاختيار.

نظام التشغيل. هل كان لدى الملك حقًا خيار جذري؟

أ.ك.هذا هو واحد من أكثر امور معقدةتقديس. لسوء الحظ، ليس من المعروف تماما إلى أي مدى انجذب إلى أي مدى يعتمد عليه شيء ما. شيء آخر هو أنه في كل دقيقة كان قادرًا على اختيار ما إذا كان سيطعم روحه بالانتقام أم لا. هناك جانب آخر لهذا الوضع. تفكير الكنيسة هو تفكير سابق. ما حدث مرة واحدة يمكن أن يكون بمثابة مثال يحتذى به. كيف يمكنني أن أشرح ذلك للناس حتى لا يحذوا حذوه؟ إنه أمر صعب حقًا. تخيل: مديرة مدرسة عادية. لقد تحولت إلى الأرثوذكسية وتحاول تعليم الأطفال في مدرستها وفقًا لذلك. يحول الرحلات إلى رحلات الحج الأرثوذكسية. يدعو الكاهن إلى العطل المدرسية. يختار المعلمين الأرثوذكس. مما يسبب استياء لدى بعض الطلاب وأولياء الأمور والمعلمين. ومن ثم السلطات العليا. ثم يدعوها أحد النواب إلى مكانه ويقول: كما تعلمين، هناك شكوى ضدك. أنت تنتهك قانون التعليم العلماني بدعوة كاهن. لذلك، كما تعلمون، من أجل تجنب الفضيحة الآن، اكتب خطاب استقالة الآن، لا تقلق بشأن المدرسة، ها هي سارة إيزاكوفنا، إنها تفهم تمامًا كيفية تربية الأطفال الروس، وكيف لا تربيهم. سيتم تعيينها مكانك، وسوف تقوم بالتوقيع على التنازل عن المنصب. ماذا يجب أن تفعل هذه المديرة؟ إنها إنسانة أرثوذكسية، ولا تستطيع أن تتخلى عن معتقداتها بسهولة. لكنها، من ناحية أخرى، تتذكر أنه كان هناك رجل تخلى عن السلطة بكل تواضع. وسيتم تعليم الأطفال على يد سارة إيزاكوفنا، التي ستقوم بتربيتهم في أفضل الأحوال - في نسخة علمانية، في أسوأ الأحوال - ببساطة في نسخة مناهضة للمسيحية. لذلك، أعتقد أنه من المهم جدًا أن نوضح هنا أن هذا سيكون حماقة في حالة الإمبراطور.

نظام التشغيل. مثله؟

أ.ك.الأحمق المقدس هو الشخص الذي ينتهك القوانين الكنسية والعلمانية من أجل تحقيق إرادة الله. في تلك اللحظة، كان من الواضح أن إرادة الله كانت أن تسير روسيا في طريق الصليب الذي كان من المفترض أن تمر به. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي لكل منا أن يدفع روسيا إلى اتخاذ هذه الخطوة. ببساطة، إذا كانت هناك إرادة الله، فيجب على المرء أن يكون مستعدًا لتحقيقها بطريقة غير متوقعة. وعلينا أن نتذكر أيضًا أن الحماقة واليتم، وهي في هذه الحالة الحماقة، لا تُلغي القانون. القانون واضح: موقف الإمبراطور هو أن يُعطى سيفًا حتى يتمكن من الدفاع عن شعبه وعن عقيدته بقوة سيف الدولة. ومهمة الإمبراطور ليست إلقاء السيف، بل القدرة على استخدامه بشكل جيد. في هذه الحالة، الإمبراطور قسطنطين الثاني والعشرون، آخر إمبراطور بيزنطي، الذي، عندما اخترق الأتراك أسوار القسطنطينية عام 1453، خلع شعاراته الملكية، وبقي في ملابس جندي بسيط، ومعه سيف، كان أقرب إليّ كثيرًا، بطريقة كنسية وذكورية، في هذه الحالة، واندفع إلى وسط العدو، ووجد موته هناك. أنا أفهم هذا السلوك بشكل أوضح بكثير من التنازل أو الرفض. إذن سلوك الإمبراطور قسطنطين هو القانون، وهذا هو المعيار. سلوك الإمبراطور نيكولاس حماقة.

نظام التشغيل. حسنًا، في روسيا كان هناك العديد من الأشخاص المباركين، لكن...

أ.ك.لقد كانوا متسولين. وهذا هو الملك.

نظام التشغيل. هل الزمن يعني شيئاً للكنيسة؟ بعد كل شيء، مرت سنوات عديدة، وتغيرت الأجيال ...

أ.ك.وهذا ما يعني الكثير. علاوة على ذلك، لا يمكن أن يتم التقديس قبل مرور 50 عامًا حتى تدوم الذكرى.

نظام التشغيل. أما بالنسبة لإجراءات التقديس نفسها فهل هي مسؤولية كبيرة على من يتخذ هذا القرار؟

أ.ك.القرار يتخذه المجمع، أي جميع الأساقفة. ليس فقط روسيا، بل أيضًا أوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا وآسيا الوسطى... وكانت هناك مناقشات حول التقديس في المجلس نفسه

نظام التشغيل. وسائل، العائلة الملكيةهل تم إضافتها ببساطة إلى بعض القوائم الخاصة أم كانت هناك إجراءات أخرى؟

أ.ك.لا، كانت هناك أيضًا نعمة الأيقونة، صلاة... وهذا مهم جدًا، لأنه في أوائل التسعينيات ظهرت صلوات أخرى، أدبية وأمية لاهوتية تمامًا.

نظام التشغيل. لقد سمعت عبارة "الأيقونة غير المُصلاة". هل من الممكن اعتبار أيقونة تصور العائلة المالكة "مصلية" وكيف يتعامل معها المؤمنون؟

أ.ك.لنفترض أن الكنيسة لا تعرف مثل هذا التعبير. وقد أصبحت الأيقونة مألوفة بالفعل في البيوت والكنائس. لقد اقترب منها أكثر أناس مختلفون. إن تقديس العائلة المالكة هو تقديس العائلة، وهو أمر جيد جدًا، لأنه ليس لدينا أي عائلات مقدسة تقريبًا في التقويم المقدس. المهم هنا هو أنه كذلك العائلة الكبيرةالذي نعرف عنه الكثير. لذلك، كثير من الناس يقدرون هذه المحسوبية على وجه التحديد.

نظام التشغيل. هل تعتقد الكنيسة حقًا أن كل شيء كان سلسًا وصحيحًا في هذه العائلة؟

أ.ك.بغض النظر عن عدد الآراء الموجودة، يبدو أن لا أحد اتهم أحداً بالزنا.

تحدثت أولغا سيفاستيانوفا مع الشماس أندريه كورايف.

لا أستطيع أن أفهم سبب إعلان قداسة نيكولاس 2 وعائلته.
نعم، من المؤسف أنهم ماتوا بهذه الطريقة، لكنهم ليسوا العائلة الوحيدة في روسيا التي تُؤخذ من الحياة، فهناك عائلات كان موتها أسوأ. لماذا لم يتم تضمينهم؟ وبشكل عام، بفضل نيكولاس، حدث يوم الأحد الدامي - ونتيجة لذلك، تم ذبح الأطفال والنساء بالحراب، لقد جاؤوا ببساطة حتى "يرى" الأب القيصر معاناتهم. وبعد ذلك يكون قديساً، ولكن ماذا فعل أسلافه -الملقبون بـ«مسحاء الله»؟ من أجل العرش قتل الأب ابنه زوجة زوجها وحبسوا بعضهم البعض في الأديرة. ممسوحون الله صالحون، أليس كذلك؟ إنهم يوبخون الشيوعيين، لكن لماذا كان القياصرة أفضل؟

كريستينا

ربه منزل

منطقة كراسنودار

عزيزتي كريستينا، أولاً، سأطلب منك أن تكتبي كلمة "الله" بحرف كبير. إذا كان هذا يثير اشمئزازك، فلماذا تلجأ إلى موقع أرثوذكسي وتهتم بطهارة من تكرمهم الكنيسة؟

ينص قانون التمجيد المجمعي للشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين الروسي على ما يلي: "تمجيد العائلة المالكة كحاملي العواطف في مضيف الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا: الإمبراطور نيكولاس الثاني، الإمبراطورة ألكسندرا، تساريفيتش أليكسي". والدوقات الكبرى أولغا وتاتيانا وماريا وأناستازيا. في آخر ملك روسي أرثوذكسي وأفراد عائلته، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص إلى تجسيد وصايا الإنجيل في حياتهم. في المعاناة التي تحملتها العائلة المالكة في الأسر بوداعة وصبر وتواضع، في استشهادهم في يكاترينبرج ليلة 4 (17) يوليو 1918، ظهر النور المنتصر على الشر. إيمان المسيحكما تألق في حياة وموت الملايين من المسيحيين الأرثوذكس الذين عانوا من الاضطهاد من أجل المسيح في القرن العشرين..."

ولا توجد أسباب لإعادة النظر في هذا القرار. يمكنك قراءة المزيد عن هذا في مقال "شهداء التاج" على موقعنا.

أضف أن تقديس الشهداء الملكيين لا يعني تقديس جميع الأحداث في عهد نيكولاس الثاني، ناهيك عن جميع تصرفات أسلافه.

ومن الأفضل في مثل هذه الحالات الرجوع إلى المستندات التالية:

أول شيء مهم. ولا يتم تمجيد الملك وحده على المستوى الشخصي، كما يحظى بعض القادة بالاهتمام، ولا توجد مركزية للزعيم.

قانون مجلس الأساقفة اليوبيل حول التمجيد المجمعي للشهداء والمعترفين الجدد في روسيا في القرن العشرين

1. لتمجيد التبجيل على مستوى الكنيسة كقديسين، مجمع الشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين الروسي، المعروفين بالاسم ولم يُكشفوا بعد للعالم، لكنهم معروفون لدى الله.

وهنا نرى أن الاعتراض المتكرر “لقد قتلوا أناساً كثيراً، لماذا نتذكر الملك فقط” لا أساس له من الصحة. إن المجهولين هم الذين يتمجدون أولاً.

2. ضم الشهداء والمعترفين الجدد إلى المجلس أسماء روسيةضحايا لإيمانهم، وقد وردت شهادات منهم:

من أبرشية ألما آتا:

• متروبوليت نيكولاس ألما آتا (موغيليفسكي؛ 1877-1955)
• متروبوليت غوركي يفغيني (زيرنوف؛ 1877-1937)
• رئيس أساقفة فورونيج زخاري (لوبوف؛ 1865-1937)

وفقط في النهاية العائلة المالكة بالصيغة التالية:

3. تمجيد العائلة المالكة كحاملي عواطف في مضيف الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا: الإمبراطور نيكولاس الثاني، الإمبراطورة ألكسندرا، تساريفيتش أليكسي، الدوقات الكبرى أولغا، تاتيانا، ماريا وأناستازيا. في آخر ملك روسي أرثوذكسي وأفراد عائلته، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص إلى تجسيد وصايا الإنجيل في حياتهم. في الآلام التي تحملتها العائلة المالكة في الأسر بوداعة وصبر وتواضع، في استشهادهم في يكاترينبرج ليلة 4 (17) يوليو 1918، ظهر نور إيمان المسيح الذي ينتصر على الشر، كما أشرق في الحياة. وموت ملايين المسيحيين الأرثوذكس الذين عانوا من الاضطهاد من أجل المسيح في القرن العشرين.

وفي الوقت نفسه، لم تكن الكنيسة مثالية للملك وترى أنشطته على النحو التالي:

تقرير عن أعمال اللجنة المقدسة . سينودس تقديس القديسين حول مسألة استشهاد العائلة المالكة

كونه ممسوحًا للمملكة، وهبًا السلطة الكاملة، كان الإمبراطور نيكولاس الثاني مسؤولاً عن جميع الأحداث التي جرت في ولايته، أمام شعبه وأمام الله. ولذلك فإن قدرًا معينًا من المسؤولية الشخصية عن الأخطاء التاريخية، مثل أحداث 9 يناير 1905 -وخصص هذا الموضوع لتقرير خاص اعتمدته اللجنة- يقع على عاتق الإمبراطور نفسه، رغم أنه لا يمكن قياسه بدرجة ما. لمشاركته، أو بالأحرى عدم مشاركته في هذه الأحداث.

مثال آخر على تصرفات الإمبراطور، التي كانت لها عواقب وخيمة على مصير روسيا والعائلة المالكة نفسها، كانت علاقته مع راسبوتين - وقد ظهر ذلك في دراسة "العائلة المالكة وجي إي راسبوتين". في الواقع، كيف يمكن لشخصية مثل راسبوتين أن تؤثر على العائلة المالكة والدولة الروسية والحياة السياسية في عصره؟ الحل لظاهرة راسبوتين يكمن في مرض تساريفيتش أليكسي. ورغم أنه من المعروف أن الإمبراطور حاول مراراً وتكراراً التخلص من راسبوتين، إلا أنه في كل مرة كان يتراجع تحت ضغط الإمبراطورة بسبب حاجته لطلب المساعدة من راسبوتين لعلاج الوريث. ويمكن القول أن الإمبراطور لم يتمكن من مقاومة ألكسندرا فيودوروفنا التي عذبها الحزن بسبب مرض ابنها، وبالتالي كانت تحت تأثير راسبوتين.

تلخيصًا لدراسة أنشطة الدولة والكنيسة للإمبراطور الروسي الأخير، لم تجد اللجنة أسبابًا كافية لتقديسه.

ومع ذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية هناك حالات تقديس حتى أولئك المسيحيين الذين قادوا حياة خاطئة بعد المعمودية. تم تقديسهم على وجه التحديد لأنهم كفروا عن خطاياهم ليس فقط بالتوبة، ولكن أيضًا بعمل خاص - الاستشهاد أو الزهد.

يناقش المؤرخون والشخصيات العامة حاليًا السؤال: هل يستحق الإمبراطور نيكولاس 2 أن يرتدي ثوب الشهيد الملكي المقدس؟ هذه القضية مثيرة للجدل، لأنه في عهد نيكولاس 2، بالطبع، كان هناك العديد من العيوب. على سبيل المثال، خودينكا، والحرب الروسية اليابانية التي لا معنى لها، والأحد الدامي (الذي حصل الإمبراطور بسببه على لقب دموي)، ومذبحة لينا، والحرب العالمية الأولى، ثم ثورة فبراير. كل هذه الأحداث أودت بحياة الملايين من الناس. ولكن كانت هناك أيضًا مزايا خلال فترة حكمه. سكان الإمبراطورية الروسيةارتفع من 125 مليونًا إلى 170 مليونًا، وقبل الحرب العالمية الأولى كانت هناك معدلات نمو اقتصادي جيدة، وما إلى ذلك. كان الإمبراطور نفسه ضعيف الإرادة، لكنه كان رجلاً طيبًا وشديد التدين ورجل عائلة صالحًا. خلال فترة حكمه، تم تقديس قديس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الموقر بشكل خاص، القديس سيرافيم ساروف. ساعدت زوجته ألكسندرا فيودوروفنا مع بناتها الجنود المرضى والجرحى خلال الحرب العالمية الأولى وعملت في مستشفى تسارسكوي سيلو العسكري.
وبعد التنازل عن العرش، كما هو معروف، تم نفي العائلة المالكة أولاً إلى توبولسك، وبعد ثورة أكتوبر إلى يكاترينبرج حيث لاقوا استشهادهم.
بعض المؤرخين الشخصيات العامةنعتقد أن الإمبراطور والعائلة المالكة لا يستحقون التقديس: 1. لم تكن وفاة الإمبراطور نيكولاس الثاني وأفراد عائلته استشهاداً للمسيح، بل مجرد قمع سياسي. 2. سياسات الدولة والكنيسة الفاشلة للإمبراطور، بما في ذلك أحداث مثل خودينكا، الاحد الدمويوإعدام لينا والأنشطة المثيرة للجدل للغاية التي قام بها غريغوري راسبوتين.
3. “كان من الواضح أن تدين الزوجين الملكيين، بكل ما فيه من أرثوذكسية تقليدية ظاهريًا شخصية واضحةالتصوف بين الطوائف"
4. لم تكن الحركة النشطة لتقديس العائلة المالكة في التسعينيات ذات طبيعة روحية، بل سياسية.
5. المسؤولية عن " أعظم خطيئةقتل الملك الذي يهيمن على جميع شعوب روسيا.

يعتقد البعض الآخر أن الإمبراطور يستحق أن يطلق عليه حامل الآلام الملكية المقدسة وهناك حجج لذلك: 1. ظروف وفاته - المعاناة الجسدية والمعنوية والموت على أيدي المعارضين السياسيين. 2. كان التبجيل الشعبي الواسع النطاق لحاملي الآلام الملكية أحد الأسباب الرئيسية لتمجيدهم كقديسين.
3. شهادات المعجزات والمعونة الكريمة من خلال الصلاة للشهداء الملكيين. إنهم يتحدثون عن الشفاء وتوحيد العائلات المنفصلة وحماية ممتلكات الكنيسة من المنشقين. هناك أدلة وفيرة بشكل خاص على تدفق المر من الأيقونات التي تحمل صور الإمبراطور نيكولاس الثاني والشهداء الملكيين، وعلى العطر والمظهر المعجزة للبقع الملونة بالدم على وجوه أيقونات الشهداء الملكيين.
4. التقوى الشخصية للإمبراطور: أولى الإمبراطور اهتمامًا كبيرًا لاحتياجات الكنيسة الأرثوذكسية، وتبرع بسخاء لبناء كنائس جديدة، بما في ذلك خارج روسيا. ميز تدينهم العميق الزوجين الإمبراطوريين عن ممثلي الطبقة الأرستقراطية آنذاك. عاش جميع أعضائها وفقا لتقاليد التقوى الأرثوذكسية. خلال سنوات حكمه، تم تطويب المزيد من القديسين أكثر مما كان عليه في القرنين الماضيين (على وجه الخصوص، ثيودوسيوس تشيرنيهيف، سيرافيم ساروف، آنا كاشينسكايا، يوآساف بيلغورود، هيرموجينيس موسكو، بيتيريم تامبوف، جون توبولسك).
5. غالبًا ما كان الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش يقارن حياته بتجارب المتألم أيوب، الذي ولد في يوم ذكرى كنيسته. بعد أن قبل صليبه مثل الرجل الصالح الكتابي، تحمل كل التجارب التي نزلت عليه بحزم وخنوع ودون ظل تذمر. إن هذه الأناة الطويلة هي التي تتجلى بوضوح خاص في الأيام الأخيرة من حياة الإمبراطور. منذ لحظة التنازل عن العرش، ليست الأحداث الخارجية بقدر ما هي الحالة الروحية الداخلية للسيادة هي التي تجذب انتباهنا. يتحدث معظم شهود الفترة الأخيرة من حياة الشهداء الملكيين عن سجناء منزل حاكم توبولسك ومنزل إيكاترينبرج إيباتيف كأشخاص عانوا، وعلى الرغم من كل السخرية والإهانات، عاشوا حياة تقية. "إن عظمتهم الحقيقية لم تنبع من كرامتهم الملكية، بل من السمو الأخلاقي المذهل الذي ارتقوا إليه تدريجيًا."
أعتقد أن الإمبراطور وعائلته يستحقون لقب قديس. لأن اللوم في أحداث 9 يناير 1905 لا يمكن إلقاء اللوم عليه على الإمبراطور. كانت العريضة المتعلقة باحتياجات العمال، والتي ذهب بها العمال إلى القيصر، ذات طبيعة إنذار ثوري، مما استبعد إمكانية قبولها أو مناقشتها. لم يتخذ الإمبراطور قرار منع العمال من دخول ساحة قصر الشتاء، بل اتخذته الحكومة برئاسة وزير الداخلية بي دي سفياتوبولك ميرسكي. ولم يزود الوزير سفياتوبولك ميرسكي الإمبراطور بالمعلومات الكافية عن الأحداث الجارية، وكانت رسائله مطمئنة بطبيعتها. لم يصدر الأمر أيضًا من قبل القوات بفتح النار من قبل الإمبراطور ، ولكن من قبل قائد منطقة سانت بطرسبرغ العسكرية ، الدوق الأكبر فلاديمير ألكساندروفيتش. وبالتالي، "لا تسمح لنا البيانات التاريخية بالكشف عن تصرفات السيادة في أيام يناير من عام 1905، وسوف ينقلب الشر الواعي ضد الشعب ويتجسد في قرارات وأفعال خاطئة محددة". ومع ذلك، فإن الإمبراطور نيكولاس الثاني لم ير أفعالا مستهجنة في تصرفات القائد في إطلاق النار على المظاهرات: فهو لم تتم إدانته أو عزله من منصبه. فولون، الذي تم طرده مباشرة بعد أحداث يناير. لا ينبغي لنا أن نأخذ في الاعتبار ذنب نيكولاس كرجل دولة فاشل: "يجب علينا ألا نقيم بشكل أو بآخر". النظام الحكوميولكن المكان الذي يشغله شخص معين في آلية الدولة. إن مدى قدرة الشخص على تجسيد المُثُل المسيحية في أنشطته يخضع للتقييم. تجدر الإشارة إلى أن نيكولاس الثاني تعامل مع واجبات الملك كواجب مقدس له، فالتنازل عن رتبة القيصر ليس جريمة ضد الكنيسة: "إن ما يميز بعض معارضي تقديس الإمبراطور نيكولاس الثاني هو الرغبة في تقديم تنازله عن العرش". العرش باعتباره جريمة قانونية كنسية تشبه رفض ممثل التسلسل الهرمي للكنيسة من الكهنوت لا يمكن الاعتراف به على أنه له أي أسباب جدية. لم يتم تحديد الوضع القانوني للملك الأرثوذكسي الممسوح للمملكة في شرائع الكنيسة. لذلك، فإن محاولات اكتشاف عناصر جريمة كنسية معينة تتعلق بتنازل الإمبراطور نيكولاس الثاني عن السلطة تبدو غير مقبولة. على العكس من ذلك، "إن الدوافع الروحية التي من أجلها قرر آخر ملك روسي، الذي لم يرغب في إراقة دماء رعاياه، التنازل عن العرش باسم العالم الداخلي"في روسيا، يمنح تصرفه طابعًا أخلاقيًا حقيقيًا." لا يوجد سبب لرؤية علامات الوهم الروحي، وخاصة عدم مشاركة الكنيسة بشكل كافٍ، في علاقات العائلة المالكة مع راسبوتين.
بناءً على كل هذه الحجج أريد أن أقول إن الإمبراطور يستحق أن يحمل لقب حامل الآلام الذي بذل حياته من أجل المسيح.

ولسبب بسيط أنهم رأوا بوضوح خطايا الملك ولم يعتبروه قديسًا.
وكان من بين منتقدي تقديس الإمبراطور أليكسي أوسيبوف، أستاذ اللاهوت في أكاديمية موسكو اللاهوتية، الذي، على الرغم من عدم وجود أوامر مقدسة، يتمتع بسلطة كبيرة بين بعض المؤمنين والأساقفة الأرثوذكس: العشرات من الأساقفة الحاليين هم ببساطة إمبراطوره. الطلاب، نشر مقالا كاملا مع الحجج ضد التقديس.. .

حول تقديس القيصر الروسي الأخير

هناك عدد من الاعتبارات الجادة التي ينبغي على الأقل أن توقف أي شخص منفتح الذهن. حول أسباب ظهور فكرة تقديس نيكولاس الثانيوحججه والعواقب المحتملة لتنفيذه.

وكما هو معروف، " عدم الاعتراف بالكمال الأرثوذكسي بأكمله، بسبب طبيعته المناهضة للقانون، مجموعة من الأساقفة تطلق على نفسها اسم مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، والتي تسببت على مدى عقود في إثارة الخلاف بين مواطنينا الأرثوذكس" (من نداء مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. 1990)، أو ما يسمى بالكنيسة الروسية في الخارج، دون مباركة الكنيسة الأم، تم تطويب آخر إمبراطور روسي (لأسباب سياسية بشكل رئيسي).

وهكذا، في الآونة الأخيرة (منذ زمن ما يسمى بالبريسترويكا)، ظهرت دائرة صغيرة ولكنها نشطة للغاية من الأشخاص الذين لديهم تعاطف شديد مع الكنيسة في الخارج، باستخدام الصحف والمجلات والراديو والأقسام التربوية والمحاضرات وحتى المنابر ، بدأ الإصرار بشكل قاطع على التقديس والكنيسة الأرثوذكسية الروسية للسيادة السابقة (السابق، لأنه تخلى هو نفسه عن هذه الرتبة، والتي، على سبيل المثال، بالنسبة لمتروبوليتان سانت بطرسبرغ الراحل إيوان سنيتشيف كانت الحجة الرئيسية ضد التقديس نيكولاس الثاني) (! - V.K.) وعائلته، وكذلك الخدم (أي وغير الأرثوذكسية: اللوثرية إي. شنايدر والكاثوليكي أ. تروب).

في الوقت نفسه، ما يلفت النظر بشكل خاص هو الطبيعة غير الكنسية تمامًا، والطبيعة السياسية النموذجية للإثارة التي أثيرت حول هذه القضية، والتي تتلخص في جوهرها في إجبار صفوف الكنيسة وجميع أعضائها على الاعتراف بقداسة نيكولاس. ثانيا...
-
..إذا طرحنا مسألة التقديس بناءً على حياته وعمله، إذن لا يمكن للمرء أن يتجاهل على الأقل الحقائق الخطيرة التالية.

1. لم يسبق له مثيل في التاريخ الدولة الروسيةكان لتنازل الملك عن العرش، من بين أمور أخرى، العواقب الوخيمة التالية على البلاد. نيكولاس الثاني، بعد فشله في ضمان تنفيذ أهم قانون للإمبراطورية الروسية في هذا الوضع الاستثنائي - الميراث غير المشروط للعرش (المادة 37)، من خلال تنازله عن العرش (وللوريث) ألغى الاستبداد في روسيا وبالتالي فتح الطريق المباشر لإقامة دكتاتورية ثورية. وفي الوقت نفسه، لم يتنازل عن الوريث بشكل غير قانوني فحسب، ولم ينقل السلطة إلى شخص (ميخائيل) لم يكن يعلم حتى بالأمر، وعندما اكتشف ذلك، لم يقبل ذلك، بل انتهك أيضًا القرارات والقسم بشكل مباشر. من مجمع موسكو الكبير عام 1613...

وفي حالة نيكولاس الثاني، فإن الوضع أكثر خطورة. فهو لم يتنازل عن العرش بنفسه فحسب، بل قام أيضًا، دون ضمان خلافته، بتدمير القوة القيصرية في روسيا تمامًا على هذا النحو. لذا فإن تخليه لا يتوافق مع تقاعد رجل الدين، مع الحفاظ على حق الخدمة، ولا حتى مجرد إزالة رتبته، بل مع تدمير هذه الخدمة نفسها في روسيا...

2. موقف نيكولاس الثاني من الكنيسة. لم يقتصر الأمر على أنه لم يقم بإلغاء أو تخفيف القيادة المناهضة للقانون وإدارة الكنيسة من قبل شخص عادي (إمبراطور)، تم تقديمه وفقًا للنموذج البروتستانتي، وتبعيته الفعلية لكبار المدعين العامين، المفضلين لدى القيصر، راسبوتين، وهو ما تم التعبير عنه في تدخلهم في أي شيء، بما في ذلك الشؤون الداخلية البحتة، ولكن وتفاقم موقفها المضطهد مع إصلاحات 1905-1906...

حصلت الطوائف الدينية المضطهدة سابقًا على الحرية. في موسكو الأرثوذكسية القديمة، اجتمعت كاتدرائيات المنشقين دون عوائق وتجمعت مؤتمرات المعمدانيين. بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية، لم يحن بعد الصيف الملائم. .. إن موقف السلالة الحاكمة تجاه الكنيسة الأرثوذكسية هو مثال تاريخي على الجحود ... تنتهي فترة سانت بطرسبرغ من التاريخ الروسي بعار رهيب وكارثة وطنية خطيرة "(" الكنيسة والمجتمع ". 1998. رقم 1). 4. ص60).

3. الحريات التي منحها الإمبراطور عام 1905، والتي لم تكن مقيدة بحدود مناسبة وسرعان ما تحولت إلى تعسف صريح، بالإضافة إلى الإذلال المباشر للكنيسة الروسية، فتحت الإمكانية القانونية لتشويه سمعة كل من العرش والأرثوذكسية وتطور جميع أنواع التصوف والتنجيم والطائفية والفجور وما إلى ذلك في البلاد.

مباشرة بعد صدور المرسوم، بدأت جميع أنواع الجمعيات والمنظمات والأحزاب والنقابات في الظهور بكثرة من تحت الأرض وتعاود الظهور، وتنشر عددًا هائلاً من المجلات والصحف والكتب التي برز فيها الليبراليون والمناهضون للملكية والكنيسة، تم الترويج للأفكار الثورية والإلحادية بنشاط. لقد وصل إلى روسيا عصر الديمقراطية على صورة ومثال الغرب "المستنير".

العديد من رؤساء الكنيسة، من البيت الملكي والمسؤولين الحكوميين، وحتى من الأصدقاء المقربين، أداروا ظهورهم لنيكولاس الثاني (وشاركوا في مؤامرة ضد الشخص الأقرب إلى العائلة المالكة - راسبوتين). إن رد فعل المجمع المقدس على تنازله عن العرش يوضح ذلك بشكل مقنع. لم يعرب السينودس عن أسفه لما حدث، ولا حتى لاعتقال السيادة السابقة، وبالتالي أظهر بوضوح تقييمه لنيكولاس الثاني كحاكم.

4. استمرار وتعميق العلاقات مع راسبوتين حتى وفاته، على الرغم من الإغراء العام والاحتجاجات الحاسمة لأبرز أهل روسيا (على سبيل المثال: القديس الدوقة الكبرىإليزابيث فيودوروفنا /"إنه خادم الشيطان"/ وغيرهم من الدوقات الكبار، المتروبوليت فلاديمير (بوغويافلينسكي)، المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي)، المعترف بالعائلة المالكة، الأسقف فيوفان (بيستروف)، رئيس الوزراء ب. ستوليبين والوزراء والحكومة والشخصيات العامة ...

المقالات الأولى المناهضة لراسبوتين لم يكتبها أعداء الكنيسة والعرش، بل كتبها الكاتب الأرثوذكسي العميق الشهير م.ن. نوفوسيلوف وملكي مقتنع وصديق القيصر لوس أنجلوس. تيخوميروف وظهر في موسكوفسكي فيدوموستي عام 1910)...

تم تعليق لوس أنجلوس أيضًا. تيخوميروف، ثوري متطوع شعبي سابق، ثم مدافع عن فكرة الاستبداد وصديق القيصر. في أحد الأيام اجتمعت مجموعة من المثقفين لكتابة "رسالة مفتوحة" إلى القيصر، لكن تيخوميروف أقنعهم بعدم القيام بذلك: "كل شيء عديم الفائدة! لقد أغمض الله عيون القيصر، ولا يمكن لأحد أن يغير هذا. الثورة سوف تقوم حتماً". تعال على أية حال."... لقد تزايد الغضب ضد نفوذ راسبوتين، وفي الوقت نفسه تزايدت الهجمات على البيت الملكي" (في مطلع عصرين. ص 142).

5. كان تدين الزوجين الملكيين، على الرغم من أرثوذكسيةهما التقليدية ظاهريًا، يحملان طابعًا مميزًا للتصوف بين الطوائف. هذا الاستنتاج يأتي من العديد من الحقائق. إن برودة العائلة المالكة، وخاصة الملكة، تجاه رجال الدين الروس، والتي تم الكشف عنها بوضوح بشكل خاص من رسائل ألكسندرا فيودوروفنا ("لا يوجد سوى حيوانات في السينودس"!). حتى مع أعلى التسلسل الهرمي، كانت العلاقات بين القيصر والقيصرية ذات طبيعة رسمية بحتة...

6. ما لا يسمح بشكل أساسي من وجهة نظر مسيحية بإثارة مسألة تقديس نيكولاس الثاني هو اعترافه الشخصي لوالدته في رسالة من المنفى: "الله يمنحني القوة لأغفر للجميع، لكنني أستطيع" أسامح الجنرال روزسكي. لا تتم إزالة هذا الاعتراف من خلال شهادة الدوقة الكبرى أولغا بأن والدها سامح الجميع، لأنها لا تقول شيئًا عن الشيء الرئيسي في هذا الأمر - هل سامح روزسكي؟ وبالتالي، فهي إما لم تكن تعلم بالأمر، أو فضلت الصمت لأسباب واضحة.

بسبب هذه وعدد من الحقائق الأخرى، اللجنة المجمع المقدسبشأن التقديس، توصلت، على وجه الخصوص، إلى الاستنتاج التالي: "تلخيصًا لدراسة أنشطة الدولة والكنيسة للإمبراطور الروسي الأخير، لم تجد اللجنة فيه أسبابًا كافية لتطويبه" (المواد ... ص 5) .
-
...ولكن أولاً، إلى ماذا ستتحول قدسية كنيستنا بعد ذلك؟ ثانيًا، إن طرح مسألة تقديس نيكولاي ألكساندروفيتش وعائلته على وجه التحديد، وليس الملوك الذين عانوا سابقًا، يشهد على أن ذلك لا يرجع إلى أسباب الكنيسة، ولكن لأسباب أخرى.

في الوقت نفسه، يبدو أن التصريحات حول القبول الطوعي للموت من قبل الإمبراطور الأخير لشعبه غير صحيحة على الإطلاق. هناك أدلة مباشرة على أن العائلة الموقرة السابقة سعت إلى السفر إلى الخارج. تشير مواد لجنة السينودس للتقديس إلى ما يلي: "سنلاحظ فقط رغبة العائلة المالكة في السفر إلى الخارج ودعمًا لذلك سنقتبس من مذكرات الإمبراطور بتاريخ 10 (23) مارس): "لقد قمت بفرز ما لدي الأشياء والكتب وبدأت في وضع كل ما أريد أن آخذه معك جانبًا إذا كان عليك المغادرة إلى إنجلترا" (ص 58)...

تتحدث معاناة وموت الإمبراطور الأخير بشكل موضوعي عن شيء واحد فقط: لقد أعطاه الله الفرصة ليعاني من الخطايا التي ارتكبها (بوعي أو بغير وعي) ضد روسيا. تم التعبير عن فكرة ذنبه في معاناة روسيا قبل عشر سنوات من مأساة سانت بطرسبورغ في يكاترينبورغ. جون كرونشتادت. في تدوينة بتاريخ 9 أكتوبر 1908، قال، الذي وصف القيصر بالتقوى، مثل هذه الكلمات الرهيبة: "الوطن الأرضي يعاني من خطايا القيصر والشعب، بسبب قلة إيمان القيصر وقصر نظره، لتسامحه مع الكفر والتجديف ليو تولستوي ...". (TsGA. SPb. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40v. انظر أيضًا: S.L. Firsov. الكنيسة الأرثوذكسية والدولة في العقد الأخير من الاستبداد في روسيا. سانت بطرسبرغ، 1996) ...

يسبب حيرة عميقة ويروج لها مؤيدو تقديس المسؤولية عن "أخطر خطيئة لقتل الملك، والتي تثقل كاهل جميع شعوب روسيا" (نداء المشاركين في المؤتمر الثالث "قضية القيصر وبقايا إيكاترينبرج" 12/8/1998) و دعوة الأحياء إلى التوبة فيه.

أليس واضحاً، أولاً، أن الخطيئة هي مسألة ضمير شخصي للخاطئ، وليس لمن لم يشارك فيها؟ ولذلك فمن الممكن ويجب الدعاء لمن أذنب، لكن من المستحيل أن يتوب بدلاً عنه. تاب أهل نينوى عن خطاياهم، وليس عن خطايا آبائهم.

ثانيًا، من غير المفهوم تمامًا سبب إدانة الناس بقتل نيكولاس الثاني، وليس الأباطرة ألكساندر الثاني، بول الأول، بيتر الثالثأو القيصر فيودور غودونوف، أو الدوقات الكبار سيرجي وميخائيل وآخرين، أو القديس تساريفيتش ديمتريوس، أو القديسة إليزابيث فيودوروفنا، أو القديسين بوريس وجليب، أو...؟ ما هو سبب هذه الغرابة المذهلة؟

ثالثا، ألا تؤدي فكرة ذنب الشعب لخطيئة قتل نيكولاس الثاني إلى حقيقة أن شعوبنا، وفي المقام الأول الروس، تصبح المجرمين الرئيسيين، ويختفي القتلة الحقيقيون في الظل؟
وأخيرًا، ألا تساهم هذه الفكرة في ظهور عقدة الذنب المؤلمة بين الناس، وهو أمر خاطئ تمامًا، لأنه على عكس أي خطيئة أخرى يمكن غسلها بالتوبة، هنا لا أحد يعرف ماذا وكيف يتوب؟ لكي يتطهر من هذه الخطيئة.
(أتساءل ماذا سيقرر الكاهن إذا تاب إليه أحد من خطيئة قتل القيصر فيودور غودونوف أو نيقولا الثاني؟)...

ومن الضروري أن نفهم تلك العواقب التي قد تترتب على التقديسعائلة أغسطس السابقة.
أولاً. إن السؤال ذاته قد تسبب بالفعل في مثل هذه المواجهة في بيئة الكنيسة، بين الناس، والتي لم تكن موجودة أبدًا في تاريخ كنيستنا.
بدلا من مناقشة جدية ورصينة للمشاكل الطبيعية في مثل هذه الحالات، فإن الأرثوذكسية تعني وسائل الإعلام الجماهيريةبدأ الإدلاء بأشد التصريحات قسوة، غير اللائقة على الإطلاق بالنسبة للمسيحيين، في مواجهة العالم الخارجي تجاه إخوانهم من البشر.

أليست هذه تجربة للمؤمنين وغير المؤمنين، وليس تقويضًا مباشرًا لسلطة الكنيسة وكرازتها عن المحبة؟
قد يكون التقديس المحتمل مع الخلاف الواضح بين الكثيرين (على سبيل المثال، خلال اجتماع متروبوليتان جوفينالي من كروتيتسي وكولومنا مع طلاب المدارس اللاهوتية في موسكو في 31 مارس 1997، اتضح أن هناك ما يقرب من نصفهم) يمكن أن يزيد من تعقيد الأمر بشكل خطير وضع مجتمعنا وتقسيمه إلى أبعد من ذلك، علامة واحدة، لأن الكثيرين سيرون في هذا الفعل بمثابة إجبار ضمائرهم على تكريم شخص لا يرون فيه نموذجًا لائقًا للحياة المسيحية، ناهيك عن القداسة...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
الكهنوت والمملكة في الوعي العام الروسي(من تاريخ نموذج أصلي واحد) 2000

في محاولة لفهم الأحداث التي تجري في روسيا الحديثة، فإننا نبني حساباتنا على عوامل سياسية واقتصادية مختلفة وغيرها من العوامل التي يسهل حسابها وقياسها. ولكن كلما طال أمد القيام بذلك، كلما اقتنعنا بأن وراء الأحداث الجارية هناك أيضًا واقع من نوع مختلف: المزاج الذي يهيمن على المجتمع الروسي، والذي يتغير وفقًا لمنطق لا يمكن تفسيره، ولكنه ملموس تمامًا. ومن عجيب المفارقات أن هذه السياسات أكثر ديمومة واستدامة من الأيديولوجيات الرسمية والأنظمة السياسية. يمكن إعطاؤهم أسماء مختلفةولكن هنا سوف نسميها النماذج الأولية للوعي الاجتماعي.

ومن أهم هذه النماذج فكرة اندماج الكنيسة والدولة (الملكية في المقام الأول)، أو الكهنوت والمملكة. هذا النموذج لديه جدا تاريخ طويلولا تزال تحظى بشعبية حتى بين الناس البعيدين تماماً عن الدين والأيديولوجية الملكية...

جرت إحدى المناقشات الأكثر سخونة وأهمية في هذا الصدد حول احتمال تقديس نيكولاس الثاني وعائلته. على الرغم من أن اللجنة السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ترى كأساس محتمل للتطويب فقط الصبر على المعاناة والتقوى الشخصية لأفراد العائلة المالكة (أي تلك الجوانب من حياتهم التي لم تكن مرتبطة مباشرة بالكرامة الإمبراطورية)2 لكن بالنسبة لمؤيدي التقديس فنحن نتحدث عن شيء مختلف تمامًا، ألا وهو الاعتراف بالتضحيات التي قدمتها العائلة المالكة من أجل روسيا كلها، وتطويب كل شيء وكل شخص كان مرتبطًا بحياة الإمبراطور الأخير، صحيح حتى غريغوري راسبوتين. يُطلق على تقديس القيصر مسألة توبة للكنيسة بأكملها. يعترف هرم ROCOR بقداسة العائلة الإمبراطورية شرط ضروريالمصالحة مع بطريركية موسكو وترتفع إلى مستوى عقيدة الإيمان تقريبًا؛ وهكذا، فإن هذا الاعتراف مذكور بشكل منفصل في نص التوبة القياسي الذي أعلنه رجال الدين في بطريركية موسكو عند انتقالهم إلى الكنيسة في الخارج....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
عن السلطات وكنيسة المسيح 2002

صرح المتروبوليت نيكولاس من نيجني نوفغورود وأرزاماس أنه لم يوقع على قانون تقديس العائلة المالكة في مجلس عام 2000...
إن المقابلة مع أحد أقدم أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأكثرهم موثوقية، وهو المتروبوليت نيكولاس من نيجني نوفغورود وأرزاماس، مثيرة بطريقتها الخاصة. صرح فلاديكا نيكولاس، الذي خاض الحرب، مرارا وتكرارا أنه لا يخشى أحدا، باستثناء الله، وبالتالي يقول دائما ما يفكر فيه فقط. ويبدو لنا أن مقابلته ليس لها مثيل من حيث الشجاعة والصراحة في آرائه...
- يوجد معبد في موسكو حيث يمكنك رؤية أيقونة راسبوتين. الآن تُطرح مسألة تقديسه علانية، وأنه كان شيخًا مقدسًا افتراء عليه الماسونيون والليبراليون. فكيف يمكن للكنيسة أن تتعامل مع مثل هذه التصريحات؟ ربما حان الوقت حقًا لإعادة النظر في راسبوتين ودراسة حياته؟
- سلسلة كاملة من الوثائق التي أعرفها لا تتحدث لصالح راسبوتين. السؤال عنه، بالطبع، سوف يُطرح كأحد الروافع التي يريدون استخدامها لجلب الانقسام إلى الكنيسة. ذات مرة نظرت إلى كتاب عن راسبوتين. حسنًا، كما تعلم، يجب أن يكون لديك ضمير. وإذا لم يكن هناك ضمير، فبطبيعة الحال، يمكنك بعد ذلك تقديس الجميع. والسؤال هنا هو إلى أي مدى ستكون الكنيسة حازمة أو مركزة. لماذا هادفة؟ لأنه منذ بعض الوقت، سمع مجلس الكنيسة أنه لا يوجد سبب لتقديس الملك، ثم تم نسيان كل هذه الكلمات.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
اتهمت أبرشية فورونيج التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أعضاء مجموعة "التوبة الوطنية عن خطيئة قتل الملك" بالتطلعات التجارية في عام 2006.
في نهاية شهر مارس، تم نشر ملصقات مطبوعة بالألوان في جميع أنحاء فورونيج مع دعوة للجميع للمشاركة المجمعية في التوبة على مستوى البلاد عن خطيئة قتل الملك...

منشورات فورونيج الأكثر انتشارًا هي مجلة "Moyo!" الأسبوعية. (110 ألف نسخة)، التي لديها، وفقا لتقديرات الخبراء، اتصالات وثيقة مع الأبرشية، نشرت تعليقا من الأسقف الحاكم لنائب جمهورية الصين، المتروبوليت سرجيوس (فومين) وممثلي رجال الدين الأبرشية.

وفقًا للمتروبوليت سرجيوس، فإن "تطويب نيكولاس الثاني وعائلته كحاملين للعاطفة لا يرضي المتعصبين الجدد للنظام الملكي"، وفقًا لما ذكره مراسل موقع "Portal-Credo.Ru".

وقد أطلق الكاهن علناً على "التحيزات الملكية" اسم "هرطقة الملكية". وتابع قائلاً: "لقد انتشر في بعض الأبرشيات "المداهنون غير المصرح لهم" على نطاق واسع، حيث يُطلق على الإمبراطور، بالمناسبة، الذي تنازل عن العرش، اسم فادي الملك". مثل هذه الأفكار، كما يشير الرئيس الكهنوتي على وجه التحديد، تتعارض مع العقائد الأساسية للمسيحية حول التضحية الكفارية للرب والمخلص يسوع المسيح.
ويوصي المتروبوليت الذين يعيشون اليوم بالتوبة عن خطاياهم الشخصية، وربما قبل كل شيء، "أولئك الذين يزرعون الارتباك والانقسام بين الأرثوذكس والعقائد الأرثوذكسية المنحرفة".

تعليق آخر للصحيفة لرئيس قسم الشباب في الأبرشية، الكاهن أوليغ شامايف، يتحدث عن عمل منظم بشكل جيد حول "طقوس التوبة"، حيث يشارك جزء من رجال الدين في العديد من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية النائب ليس بشكل علني تمامًا، لكنه لا يزال متورطًا.

هدفهم الأساسي، بحسب ممثل الأبرشية، هو زرع الفرقة بين الناس الأرثوذكسية في روسيا. ووفقا له، فإن رجال الدين في أبرشية فورونيج التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هم النائب في مؤخراكثيرا ما نسمع اعترافات من المؤمنين يعترفون بخطيئة قتل الملك.

كما أشار كاهن الأبرشية إلى أن المشاركين في هذا المشروع التجاري يضللون الناس أيضاً لأنهم يدعون دعوتهم إلى التوبة الوطنية وكأنها جاءت من البطريرك أليكسي الثاني نفسه ويعلنون أن لديهم بركة للقيام بأنشطة الحج الخاصة بهم.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
المسيحيون الأرثوذكس ضد نيكولاس الثاني: لماذا تم الاعتراف بالقيصر كقديس 2017

على الرغم من الفضائح التي أحاطت بماتيلدا، كانت ولا تزال موجودة آراء مختلفةعن قداسة الإمبراطور الأخير وعائلته.
إن النشاط النشط لحماية السمعة الطيبة للإمبراطور نيكولاس الثاني من المخرج أليكسي أوشيتل بفيلمه "ماتيلدا"، الذي طوره نشطاء أرثوذكس وجزء من رجال الدين وحتى نواب مجلس الدوما بقيادة ناتاليا بوكلونسكايا، خلق الوهم بين الجمهور أن كونك أرثوذكسيًا يعني أن تكون أرثوذكسيًا، فمن المستحيل أن يعيش الإمبراطور الروسي دون خوف. ومع ذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كانت ولا تزال هناك آراء مختلفة حول قداسته.
دعونا نتذكر أن نيكولاس الثاني وزوجته وبناته الأربع وابنه وعشرة خدم تم تطويبهم في عام 1981 من قبل الروس الكنيسة الأرثوذكسيةفي الخارج كشهداء، وبعد ذلك، في عام 2000، تم الاعتراف بالعائلة المالكة كحاملي الآلام المقدسة ومن قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بطريركية موسكو.
ولم يتخذ مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذا القرار إلا في المحاولة الثانية.
في المرة الأولى التي يمكن أن يحدث فيها هذا في الكاتدرائية في عام 1997، ولكن بعد ذلك اتضح أن العديد من الأساقفة، وكذلك بعض رجال الدين والعلمانيين، كانوا ضد الاعتراف نيكولاس الثاني..
الحكم الأخير
بعد سقوط الاتحاد السوفييتي، كانت الحياة الكنسية في روسيا في ارتفاع، وبالإضافة إلى ترميم الكنائس وفتح الأديرة، واجهت قيادة بطريركية موسكو مهمة "شفاء" الانقسام مع المهاجرين البيض وأحفادهم. من خلال الاتحاد مع ROCOR.
صرح البطريرك المستقبلي كيريل، الذي ترأس بعد ذلك قسم العلاقات الكنسية الخارجية، أنه من خلال تقديس العائلة المالكة وغيرها من ضحايا البلاشفة في عام 2000، تم القضاء على أحد التناقضات بين الكنيستين. وبالفعل، بعد ست سنوات، تم توحيد الكنائس.
"لقد مجدنا العائلة المالكة على وجه التحديد كحاملي الآلام: كان أساس هذا التقديس هو الموت البريء الذي قبله نيكولاس الثاني بتواضع مسيحي، وليس نشاط سياسي، والذي كان مثيرًا للجدل تمامًا. بالمناسبة، هذا القرار الحذر لم يناسب الكثيرين، لأن البعض لم يرغب في هذا التقديس على الإطلاق، وطالب البعض بتقديس السيادة كشهيد عظيم، "استشهد طقوسًا على يد اليهود"، كما قال أحد الأعضاء بعد سنوات عديدة. للجنة السينودسية لتقديس القديس رئيس الكهنة غيورغي ميتروفانوف.
وأضاف: “علينا أن نضع في اعتبارنا أن شخصًا ما في تقويمنا، كما سيتضح في يوم القيامة، ليس قديسًا”.

"خائن الدولة"
كان المعارضون الأعلى مرتبة لتطويب الإمبراطور في التسلسل الهرمي للكنيسة في التسعينيات هم مطران سانت بطرسبرغ ولادوجا جون (سنيتشيف) ومتروبوليتان نيجني نوفغورود وأرزاماس نيكولاي (كوتيبوف).
بالنسبة للأسقف جون، كانت أسوأ جريمة ارتكبها القيصر هي التنازل عن العرش في لحظة حرجة للبلاد...
إلا أن المتروبوليت يوحنا توفي عام 1995 ولم يتمكن من التأثير على قرارات الأساقفة الآخرين.
وكان المتروبوليت نيكولاس من نيجني نوفغورود، وهو من قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى الذي قاتل في ستالينغراد، ينكر حتى وقت قريب قدسية نيكولاس الثاني، ويصفه بأنه "خائن الدولة". بعد وقت قصير من انعقاد مجمع عام 2000، أجرى مقابلة ذكر فيها صراحة أنه صوت ضد قرار التقديس.
"كما ترى، لم أتخذ أي خطوات، لأنه إذا تم بالفعل إنشاء أيقونة، حيث يجلس الأب القيصر، إذا جاز التعبير، فما الذي يجب القيام به؟ لذلك تم حل المشكلة. يتم حلها بدوني، وبدونك يتم حلها. عندما وقع جميع الأساقفة على قانون التقديس، وضعت علامة بجانب جداريتي أنني وقعت على كل شيء ما عدا الفقرة الثالثة. في الفقرة الثالثة كان الأب القيصر يسير ولم أوقع على تقديسه. إنه خائن. يمكن القول أنه أجاز انهيار البلاد. ولن يقنعني أحد بخلاف ذلك. "كان عليه أن يستخدم القوة، حتى الحرمان من الحياة، لأنه تم تسليم كل شيء إليه، لكنه اعتبر أنه من الضروري الركض تحت تنورة الكسندرا فيودوروفنا، "كان رئيس الكهنة مقتنعا.
أما بالنسبة لـ "الأجانب" الأرثوذكس ، فقد تحدث فلاديكا نيكولاي عنهم بقسوة شديدة. قال: "للهروب والنباح من هناك - لا يتطلب الأمر عقلًا كبيرًا" ...

"قرار حكيم"
لم يكن معارضو التقديس في روسيا فحسب، بل في الخارج أيضًا. ومن بينهم الأمير السابق رئيس أساقفة سان فرانسيسكو جون (شاخوفسكوي). المتروبوليت أنتوني (خرابوفيتسكي)، الرئيس الأول لـ ROCOR نفسه، هو عضو المجمع المقدس، شاهد الثورة وأحد أكثر رؤساء الكهنة احتراما في عصره، لم يفكر حتى في تقديس القيصر، معتبرا موته المأساوي انتقاما لـ "خطايا السلالة"، التي أعلن ممثلوها "أنفسهم بجنون رأسا على عقب" الكنيسة." ومع ذلك، فإن كراهية البلاشفة والرغبة في التأكيد على قسوتهم تبين أنها أكثر أهمية بالنسبة لأتباع المتروبوليت أنتوني.
أخبر الأسقف ماكسيميليان من فولوغدا الصحفيين في وقت لاحق كيف وجد المتروبوليت نيكولاس وغيره من المعارضين لتطويب القيصر أنفسهم ضمن الأقلية في مجلس عام 2000.
لنتذكر مجمع الأساقفة عام 1997 الذي نوقشت فيه مسألة تقديس الشهداء الملكيين. ثم تم بالفعل جمع المواد ودراستها بعناية. قال بعض الأساقفة إنه يجب تمجيد الإمبراطور صاحب السيادة، بينما دعا آخرون إلى العكس، بينما اتخذ معظم الأساقفة موقفاً محايداً. في ذلك الوقت، من المحتمل أن يؤدي القرار بشأن مسألة تقديس الشهداء الملكيين إلى الانقسام. وقد اتخذ قداسة [البطريرك أليكسي الثاني] قرارًا حكيمًا للغاية. وقال إن التمجيد يجب أن يتم في مجمع اليوبيل. مرت ثلاث سنوات، وعندما تحدثت مع هؤلاء الأساقفة الذين كانوا ضد التقديس، رأيت أن رأيهم قد تغير. وشهد الأسقف أن "أولئك الذين ترددوا وقفوا من أجل التقديس".
بطريقة أو بأخرى، ظل معارضو تقديس الإمبراطور أقلية، وتم نسيان حججهم. على الرغم من أن القرارات المجمعية إلزامية لجميع المؤمنين، والآن لا يستطيعون أن يختلفوا علانية مع قداسة نيكولاس الثاني، إذا حكمنا من خلال المناقشات على RuNet حول "ماتيلدا"، فإن الإجماع الكامل حول هذه القضية لم يتحقق في صفوف الأرثوذكس. ..

لجنة القداسة
لكي نفهم بشكل أوضح من يُطلق عليهم اسم "حاملي الآلام" في الكنيسة، ينبغي للمرء أن يلجأ إلى التوضيحات الرسمية الصادرة عن اللجنة السينودسية لتقديس القديسين. من عام 1989 إلى عام 2011، ترأسها المتروبوليت يوفينالي من كروتيتسكي وكولومنا، وخلال هذه الفترة تم تقديس 1866 من زاهدي التقوى، بما في ذلك 1776 من الشهداء والمعترفين الجدد الذين عانوا خلال سنوات القوة السوفيتية.
في تقريره أمام مجلس الأساقفة عام 2000، وهو نفس المجلس الذي تم فيه البت في مسألة العائلة المالكة، ذكر فلاديكا يوفينالي ما يلي: "إن إحدى الحجج الرئيسية لمعارضي تقديس العائلة المالكة هي التأكيد على أن وفاة الإمبراطور نيكولاس الثاني وأفراد عائلته ليتم الاعتراف بهم كشهيد للمسيح. وتقترح اللجنة، على أساس دراسة متأنية لظروف وفاة العائلة المالكة، إجراء تقديسها تحت ستار الشهداء المقدسين. في الأدب الليتورجي وسير القديسين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بدأ استخدام كلمة "حامل الآلام" فيما يتعلق بهؤلاء القديسين الروس الذين، بتقليد المسيح، تحملوا بصبر المعاناة الجسدية والمعنوية والموت على أيدي المعارضين السياسيين.
"في تاريخ الكنيسة الروسية، كان هؤلاء الشهداء هم الأمراء النبلاء بوريس وجليب (1015)، إيغور تشرنيغوف (1147)، أندريه بوجوليوبسكي (1174)، ميخائيل تفرسكوي (1319)، تساريفيتش ديمتري (1591). وأشار إلى أن جميعهم، من خلال أعمالهم البطولية، أظهروا مثالاً عاليًا للأخلاق المسيحية والصبر.
تم قبول الاقتراح، وقرر المجلس الاعتراف بالإمبراطور وزوجته وأولاده كشهداء مقدسين، على الرغم من حقيقة أن مجلس أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج في عام 1981 قد اعترف بالفعل بالعائلة المالكة بأكملها وحتى خدمها على أنهم " "شهداء كاملين"، وكان من بينهم الخادم الكاثوليكي ألويسيوس تروب والغوفلكتريس اللوثرية إيكاترينا شنايدر. لم يمت هذا الأخير مع العائلة المالكة في يكاترينبرج، ولكن بعد شهرين في بيرم. لا يعرف التاريخ أمثلة أخرى على تقديس الكنيسة الأرثوذكسية للكاثوليك والبروتستانت.

القديسين غير المقدسة
وفي الوقت نفسه، فإن تقديس المسيحي إلى رتبة الشهيد أو حامل الآلام لا يبيض بأي حال من الأحوال سيرته الذاتية ككل...
الحقيقة العنيدة المتمثلة في أن معظم حياة الإمبراطور نيكولاس وعهده بأكمله، حتى تنازله عن العرش ونفيه، لم تكن على الإطلاق مثالاً للقداسة، تم الاعتراف بها علنًا في المجمع في عام 2000.
"تلخيص دراسة أنشطة الدولة والكنيسة في هذه الأخيرة الإمبراطور الروسيولم تجد اللجنة في هذا النشاط وحده أسبابًا كافية لتطويبه.
ويبدو من الضروري التأكيد على أن تقديس الملك لا يرتبط بأي حال من الأحوال بالأيديولوجية الملكية، وبالتأكيد لا يعني "تطويب" الشكل الملكي للحكومة"، كما اختتم المتروبوليت يوفينالي حينها.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
حسنًا، في الختام، شهادة مثيرة للاهتمام للغاية من شخص تواصل شخصيًا مع ممثلي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية -

banan_bunker
إن تمجيد عائلة مواطني رومانوف (العائلة المالكة السابقة) في واشنطن في نوفمبر 1981 في صفوف الشهداء (بقدر ما!) لم يكن حتى عملاً من أعمال ROCOR، حيث كان نصفهم بالتأكيد ضدها. هذا هو تصرف إدارة ريغان والهياكل التي تقف وراءها، كجزء من "الحملة الصليبية" ضد "إمبراطورية الشر" للاتحاد السوفييتي.

1) كيف حدث ذلك.
في عام 1959، قال أحد أساقفة روكور في خطبة إن القيصر نيكولاس قبل الموت من أجل الشعب. علاوة على ذلك شهيد(؟). وأن الشعب الروسي الملحد يحتاج إلى التوبة عن هذا أيضًا.

وكان الأخير هو خطابهم المعتاد. تماماً كما دعوا إلى "النار المطهرة (الذرية)" لأميركا "المسيحية" و"المحبة لله" على الملحدين في الاتحاد السوفييتي. ولكن بعد هذا التقدم (الرأي اللاهوتي الخاص) لرئيس الأساقفة هذا، لم يعد أحد إلى فكرة التمجيد في ROCOR: كان نيكي شخصًا تافهًا للغاية. (نعم، وزوجة إيفونا الصغيرة أيضًا...)

لكن الفنان ريغان وصل إلى قوتهم العليا اسمياً. وقد توصلوا إلى فكرة تقديم مثل هذا الأداء. لذا فإن هذا الدين يمكن أن يساعد في غرس عقدة النقص في نفوس الروس، ليس فقط أمام الغرب ومنتجاته الاستهلاكية، بل وأيضاً أمام تاريخهم.

2) ماذا عن النائب؟
قاومت بطريركية موسكو لفترة طويلة، لكنها استسلمت في عام 2000، ومجدت آل رومانوف تحت ستار ليس الشهداء (برتبة جنرال)، وليس المبجلين (مثل كبار الضباط)، ولكن ... رتبة العاطفة السخيفة -الحاملون (هذا ليس حتى ضابطًا صغيرًا، بل هو رقيب أول/راية).

3) البلهاء مفيدة.
قبل وبعد هذا العمل المخزي، روج المرضى النفسيون علنًا لعبادة شخصيات رومانوف الفارغة والمثيرة للشفقة.
بادئ ذي بدء، كان كونستانتين دوشينوف. (ملازم أول سابق وليس مجرد عضو في الحزب الشيوعي، بل منظم حزبي. كتب رسالة إلى الأمين العام إم إس جورباتشوف تحدث فيها عن عيوب البيريسترويكا في الأسطول الشمالي، لكنه تلقى صفعًا. وبدلاً من الضرب دفقة النمو الوظيفي- لقد ترك الأسطول بهدوء حيث من الواضح أنهم لا يحبون المخبرين. عند وصوله إلى موطنه لينينغراد، أعاد تدريبه كمسؤول... ليصبح مسيحيًا أرثوذكسيًا محترفًا، ولهذا أطلق لحيته حتى خصره...)...)

اليوم، مثل هذا المريض النفسي العام هو الأوكرانية (عقلية لا يمكن تجنبها) السيدة بوكلونسكا.
-
أعرف ذلك من القصص الشخصية لكبار السن الذين انتقلوا بالفعل إلى عالم آخر - علماني روكور.

تم الدفع بالتطويب من قبل الأسقف غريغوري من واشنطن وفلوريدا ((الكونت) غراب)، وهو مراقب كلي القدرة، كما خمن الجميع، من الأجهزة السرية (إمبراطورية الخير) في الهياكل المركزية لـ ROCOR، الذي شغل منصب سكرتير السينودس منذ عقود.
علاوة على ذلك، كان يتآمر على الجميع، يمينًا ويسارًا، ولا يبالي بأي شيء.
حتى ضد الأرشيبا. جون (ماكسيموفيتش) من سان فرانسيسكو، تم تمجيده لقضيته فقط في عام 1994 باعتباره قديس شنغهاي وسان فرانسيسكو، الذي كان يكرهه بشدة، واتهمه، باعتباره مناهضًا للسوفييت "نقيًا كيميائيًا"، بإقامة علاقات مع الشيوعيين. وموسكو.. .

إليكم شيئًا عن شخصية هذا الشخص، الذي جن جنونه بمعاداة السوفييت منذ شبابه:
yandex.ru/search/?text=Secretary%20Synod%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

على سبيل المثال، حتى في الويكي "الحقيقية" فهي بليغة بالفعل:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

مرة أخرى، لفترة وجيزة، حول تقديس نيكا
كان الأمر كذلك، مباشرة بعد تنصيب ريغان، الكونت غراب، الذي استشعر رياح البيريسترويكا للتغيير، التي تهب بطريقة مشاكسة معادية للسوفييت، اقترح على الهياكل المختصة في "إمبراطورية الخير" إنهاء هذا الأمر أخيرًا - لجعل نيكي مثالي. الشهيد المقدس يعلق "عذابه" على الشعب السوفييتي (الروسي).
مثل روكور بأكمله "بفم واحد وقلب واحد" "يأمل بيوم مشرق"، ولعقود عديدة الآن، ولكن العملاء المختبئين لموسكو***) في سينودس روكور يتدخلون ويقاومون ويضعون حدًا. تحدث في العجلات.
ولاقت الفكرة استحساناً وتأييداً في الحزب الرئاسي (الإدارة) للفنان ر.
قررنا - لقد فعلنا ذلك. ولم يسأل أحد روكور. مثل الجميع...

لا أعرف أين أقرأ عن هذا بالتحديد اليوم :-(
والحقيقة هي أنه في روكور، تلاشى النقد السابق للتمجيد في الفضاء العام مباشرة بعد التمجيد. في الغرب، المجتمعات أكثر شمولية بكثير من حيث الإجماع. وكان الساخطون يخاطرون بالاتهام بمساعدة العدو - الشيوعية السوفيتية. مع كل العواقب. [ويتدفق].
فقط ت.س. في التقاليد الشفهية.
من أين حصلت على هذا؟

ملاحظة.
حسنًا، بدأت شركة agitprop الأمريكية في تطوير هذا الموضوع إلى أقصى حد.
هكذا استمعت شخصيا إلى الدين. (الأرثوذكسية) برنامج صوت أمريكا بعد وقت قصير من نوفمبر 1981. أبلغ مقدم البرنامج [الذي يحمل الاسم الملحمي زوران سفير، ولهذا السبب انطبع في الدماغ] الشعب السوفييتي الذي يسعى للتنوير الديني أنهم في الاتحاد السوفييتي، أي. المؤمنين الأرثوذكس [سرا من لجان الحزب والكي جي بي]، تقديس القديس. تسارينا ألكسندرا فيودوروفنا رومانوفا بدور... والدة الإله الثانية (!!) لا أكثر ولا أقل.
أولئك الذين يعرفون أن هذا أسوأ من "تدفق المر" للتمثال النصفي البرونزي لـ "السيادي".

***) لم يكن هناك روسيا اليوم في ذلك الوقت، ولم تكن هناك أي شبكات اجتماعية... ولا حتى برنامج Kaspersky Anti-Virus... ولكن كان هناك بالفعل عملاء لموسكو.

ملاحظة.
لقد نسيت أن أضيف أي شيء آخر.
رئيس أساقفة سان فرانسيسكو جون (ماكسيموفيتش) (*1896 - +1966) - رجل مقدس الحياة الشخصية، تعرض (انظر ويكي) لمحاكمة مدنية عامة، حيث كان جرابي هو المتهم الرئيسي. وكان هناك الكثير من المعجبين به والمتعصبين للتمجيد، ولكن كل ذلك عبثا. فقط بعد إقالة غراب في عام 1994 مباشرة أصبح من الممكن تمجيد جون باعتباره قديسًا لشانغهاي وسان فرانسيسكو.

حسنًا، من الناحية النظرية، يمكن لجمهور ريغان أن يقتصر على تمجيد جون شنغهاي باعتباره قديسًا، ورجلًا مقدسًا حقيقيًا. بالإضافة إلى كونه مناهضًا عنيدًا للسوفييت رفض على وجه التحديد لأسباب سياسية كنسية أساسية إعادة توحيده مع موسكو. البطريركية مباشرة بعد الحرب. (وبجهد شخصي كبير، قام بإجلاء كتلة من الشعب الروسي الأرثوذكسي (من الشتات في هاربين) من الصين عبر جزر المحيط الهادئ وفي النهاية إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة). لماذا لا يكون رمز النمط؟
آن لا!
الربح من جون لن يكون هو نفسه.

من "القيصر الروسي"، "الذي قُتل وعُذب" على يد "البرابرة الشيوعيين"، الذين كانوا رعاياه المخلصين في ذلك الوقت، كانت الأرباح تزداد سوءًا...

معارضو القديس نيكي في روسيا
كان الكثير من الناس في الاتحاد الروسي ضد تمجيد نيكا. لكن... من يسمع للعرائس... الناس؟

واليوم لا يجرؤ أي رجل دين في البرلمان على الاعتراف علنًا بأنه "بطريقة أو بأخرى لا يؤمن حقًا بقداسة نيكا وعائلتها".

كم عدد الكتب الجادة التي صدرت منذ عام 2000 ضد تمجيد نيكا؟ أنا أعرف واحداً فقط، وهو كتاب ألكسندر كولباكيدي "نيكولاس الثاني. قديس أم دموي؟"، وهذا العام فقط.

هذا قليل جدًا، مع العلم أن 90٪ من الروس، إذا لم يفهموا، فإنهم يشعرون أن "قداسة" نيكا هي عبارة عن عقدة من الذنب تجاه الروس، و"مجارف" غبية ودموية...

نتائج
فكيف نعرف أن تمجيد "القديس الشهيد". نيكي - هل هذا عمل كجزء من حملة ريغان الصليبية ضد الاتحاد السوفييتي باعتباره "إمبراطورية الشر"؟

من مقارنة الحقائق!
ملحوظة: المنهج التاريخي المشروع إذا لم يكن لدينا غيره

بما في ذلك النظر في شخصية Grabbe الملونة. وكذلك عدم تمجيد جون (ماكسيموفيتش) [الوقح] - قديس حقيقي، لكن مكروه من قبل [عميل الخدمات الخاصة] غراب

---
وكما نرى فإن الجميع متفق على ذلك..
أ) تم دفع التقديس من قبل الغرب، ب) كان قرارًا سياسيًا، ج) كان من الضروري خلق شعور بالذنب بين الروس، ج) لم يكن هناك حديث عن أي قداسة للقيصر في ذلك الوقت، د) كثيرون كان رجال الدين ضدها، ه) تم تنفيذ العملية نفسها مع انتهاك جميع الأعراف.

باختصار: كان المقصود من التقديس أن يكون بمثابة أداة لتشويه سمعة الشعب الروسي وإدانة المسؤولية الجماعية عن قتل الملك، وكان القيصر الأخير هو الشخصية الأكثر ملاءمة لهذا الغرض.

الخلاصة: أولئك الذين يحاولون تقديم نيكولاس كقديس ويطالبون الشعب الروسي بالتوبة من أجل قتل الملك، يعملون بشكل مباشر وعلني ضد روسيا والروس لصالح الغرب.

استخلاص النتائج على أساس الشخصيات.