كيف تعيش للوصول إلى الجنة. اتضح أنني أستطيع العيش كما أريد، والشيء الرئيسي هو أن نصدق؟ أرواح الموتى

ما هي الجنة؟ هل من الممكن الذهاب إلى الجنة؟ متى يذهب الناس إلى الجنة؟ كثير من الناس يفكرون ويتحدثون عن هذا الموضوع. لكن الناس لا يعرفون بالضبط ما هي الجنة حقًا. يخطئ بعض الناس في اعتبار مكان جميل جدًا ومريح وهادئ جنة، ويعجبون بهذا المكان، ويقولون عن هذا المكان: "كما لو كان في الجنة"، ويعودون من هذا المكان، ويقولون: "كما لو كنت في الجنة". البعض لا يؤمن على الإطلاق بوجود عوالم مثل الجحيم أو الجنة، ويصرون على أن الجحيم والجنة موجودان فقط في الخيال البشري. قد يختلف فهم الناس.

كيف يتم تدريس الأديان؟ ماذا يقول العلم عن هذه العوالم؟ أولاً، دعونا نفكر في ما هي الجنة في فهم المتدينين؟ وفي هذا الصدد يمكننا القول أن الديانات المختلفة لديها أفكار وأساطير مختلفة حول وصف الجنة. هناك شيء واحد واضح، وهو أن الجنة مكان محدد جدًا في الجنة، وليس مكانًا واحدًا فقط. هناك حوالي مائة من هذه العوالم في مجرتنا. كل مستنير (الله) لديه عالم (الفردوس، المملكة السماوية) يعيش فيه جميع أتباعه. هناك أشخاص على وجه الأرض لديهم قدرات نفسية (خارقة للطبيعة). تمكن هذه القدرات هؤلاء الأشخاص من التواصل مع الكائنات الحية في أماكن أخرى. يروى هؤلاء الأشخاص قصصًا مختلفة عن الأماكن السماوية في الجنة وينقلون إرادة السماء للناس. يمكن للبعض أن يفهم هذا، ويقبله بقلوبهم. يُطلق على هؤلاء الأشخاص اسم الحكماء والمعلمين والشيوخ وشعب الله.

من خلال سرد القصص والتنبؤات والأساطير والخرافات والأمثال ونقلها من فم إلى فم، ينشر الناس مبادئ الحكماء. ونتيجة لهذا الانتقال في مختلف الديانات و دول مختلفةيتم تشكيل مفهوم مستقر للخير والشر. في شكل فولكلور، حاول القديسون أن يخبروا الناس ما هي الأفعال الصالحة وما هي الأفعال الشريرة، وما هي الأفعال التي يذهب الناس إلى الجنة، وأيها يذهبون إلى الجحيم. لدى بعض الثقافات روايات كلاسيكية تحكي عن أماكن سماوية مختلفة. وهذا ينطبق بشكل خاص على دول الشرق: الهند والصين. لدى المسيحية أيضًا العديد من القصص التي تم جمعها في مجموعات عن حياة القديسين.

مهما كان الأمر، في كلا الثقافتين، الشرقية والغربية، فإن مبدأ الانتقام الكرمي منتشر على نطاق واسع، مما يعني أن كل شخص مسؤول في النهاية عن أفعاله، اعتمادًا على ارتكابها، بعد موت الجسد، الروح. يذهب أو إلى الجنة أو يسقط إلى الجحيم. سوف يكافئ الكون الأفعال المتوافقة مع المبادئ: الأعمال الصالحة تُكافأ بالحسنات، بينما الأعمال الشريرة تنال الجزاء المستحق. حاول المؤمنون من جميع الأديان التصرف بشكل صالح حتى يتمكن الشخص من الذهاب إلى الجنة بعد الموت.

من اليابان جاء إلينا مثل عن محارب أراد أن يعرف ما إذا كانت هناك جنة وجحيم. عندما سأل الحكيم العجوز عن وجود الجنة والنار، انفعل المحارب عندما لم يعجبه إجابة الحكيم وأظهر رغبته في استخدام السيف. ثم أشار الحكيم إلى هذا السلوك وقال له: "هنا تفتح أبواب الجحيم". عندما فهم المحارب كل ما أراد المعلم أن يظهره له، غمد سيفه وانحنى باحترام. قال المعلم للمحارب: "أبواب السماء مفتوحة هنا".

إن المثل حول المسافر الذي انطلق في رحلة للعثور على الجنة يخبر الناس بوضوح عن التكلفة التي يمكن للمرء الوصول إليها. ذهب مع الكلب. بعد أن التقى ببوابة في الطريق، خلفها الموسيقى والزهور ودفقة النوافير، سأل حارس البوابة الذي كان يحرس البوابة عن نوع هذا المكان. فأجاب أن هناك جنة خارج الأبواب، لكن لا يمكنك الذهاب إلى هناك مع كلب. فكر هذا الرجل: "بما أنك لا تستطيع إحضار كلب معك، فلن أذهب إلى هناك". ذهب أبعد من ذلك وقابل بوابة أخرى في الطريق، أقل جاذبية، ولكن كان هناك ماء وطعام له ولكلبه. دخل وسأل عن نوع هذا المكان. فأجابوه: هذه الجنة، ولكن لا يأتي إلى هنا إلا من لا يترك أصدقاءه، ومن يترك أصدقاءه يبقى في النار، ويظن أن الجحيم جنة.

هاتان القصتان البسيطتان لهما معنى عميق عن الأعمال الصالحة وعن طيب قلب الإنسان. من خلال القيام بعمل صالح، والتصرف بلطف مع الأشخاص من حولك، ومع أصدقائك، يمكنك الذهاب إلى الجنة. هذا ما تعلمه الأديان.

لقد نقلت لنا المسيحية فهمها للسماء. يعرف المسيحيون أن يسوع لديه عالمه الخاص في السماء - الفردوس، مملكة السماء. أخبر يسوع الناس بوضوح كيف يصلون إلى هناك. كل الذين يؤمنون بيسوع يعرفون أن يسوع، بصلبه على الصليب وتحمله معاناة لا تصدق، قد أنجز مهمته على الأرض حتى النهاية. ولما كان اللص المصلوب مع يسوع، سأله: "لماذا صلبت يا رب؟ أنت لم ترتكب أي خطأ، أليس كذلك؟" فأجابه يسوع: «اليوم تكون معي في ملكوت السموات. وهكذا غفر يسوع خطايا هذا اللص ولم يتمكن من الذهاب إلى السماء إلا لأنه فكر في الله الذي أُعدم هباءً. ويعتبر هذا أيضًا عملاً نبيلاً - التفكير في معاناة شخص آخر في أي موقف، لتكون قادرًا على التعاطف في أي موقف. ومثل هذا الفعل يعتبر الطريق إلى الجنة.

تتحدث جميع الأديان عن وجود المملكة السماوية - الجنة، ولا يمكنك الوصول إلى هناك إلا بتغيير قلبك، أي أنك بحاجة إلى أن تصبح شخصًا جيدًا، بل وأفضل شخص لطيفمن خلال التحسين الذاتي لروحك وتغيير شخصيتك.

في الماضي، كان على أي شخص يريد أن يتحسن في الدين أن يصبح راهبًا أو راهبة ويترك عالم البشر. العيش في الفقر والبؤس والتجول والتسول - كان هذا هو طريق البوذيين والمسيحيين وغيرهم من المتدينين الذين كانوا يزرعون في الماضي ويسيرون في الطريق إلى الله. وكانوا جميعًا يعلمون بالطبع أنهم بعد الموت سيظهرون أمام الله في الجنة وسيقبلهم الله في مملكته السماوية. كان هذا هو الطريق إلى فردوس جميع القديسين. كانت أفكار المزارعين من مختلف الأديان هي أنه من أجل الوصول إلى الجنة، يجب على المرء أن يتخلى عن كل شيء أرضي، ولا يسعى لأي شيء، ولا يرغب في أي شيء، ويتجاهل كل رغبات الناس العاديين.

الجميع يريد الذهاب إلى الجنة، لكن لا يستطيع الجميع التخلي عن اهتمامات الحياة، ولا يستطيع الجميع التخلص من كل تلك الأشياء التي اعتادوا عليها في حياتهم. والله يساعد فقط أولئك الذين يعيشون وفقًا للوصايا التي تركها الله للناس، وسيأخذك دائمًا بين ذراعيه في لحظات الحياة الصعبة ويحملك خلال العذاب الذي لا تستطيع أنت تحمله. في مثل هذه اللحظات يشعر الإنسان حقًا أنه ذهب إلى الجنة. انها في السجلات بحث علميعن الموت السريري.

لكن ماذا عن نقطة علميةرؤيا تفسر رغبة الإنسان في الذهاب إلى الجنة. دعونا نحلل: جسم الإنسانهو صورة مصغرة. يتكون الجسم البشري بأكمله، وليس فقط هذا الجسم الموجود في فضاءنا البشري هذا، من جزيئات وذرات وبروتونات وكواركات ونيوترينوات. كل شيء مادي: أفكارنا، حالتنا الذهنية، كل ما يحيط بنا هو مادة، والتي تتكون أيضًا من الذرات والبروتونات والكواركات والنيوترينوات.

الأخلاق حالة روحية، وهي أيضًا مادية وتتكون من ذرات أصغر وأخف من الأنانية أو قسوة القلب. سيكون جسدنا خفيفًا إذا كان يتكون من جزيئات أصغر - مثل هذا الجسم يرتفع ويرتفع فوق عالم الناس القذر. سوف يرتفع الى عالم نظيففي السماء. أليس هذا المكان الجنة؟ الأخلاق هي ما يحتاجه الإنسان للوصول إلى الجنة. وهذا ما أثبته علمنا الحديث.

كيف تصل إلى الجنة؟ - سيجيب الحكيم دائمًا على سؤالك بشكل صحيح: "كل شيء بين يديك!"

ناتاليا ريتوفا. العصر تايمز

اختر أين سيذهب بعد الموت - إلى الجحيم أم الجنة؟ عندما يموت الناس، يأتي القساوسة ويطلبون من الناس التوبة. قد يحدث أن يكون أحد أفراد العائلة على فراش الموت وهو لا يعرف يسوع بعد. في بعض الأحيان يكون الشخص على أجهزة دعم الحياة الاصطناعية، ويسأل الأقارب: هل من الممكن إيقاف تشغيل الجهاز، هل سيذهب الشخص إلى الجحيم؟ وهذا أمر مسؤول للغاية إذا كانت القضية تتعلق بالموت.

يقول الكثير من الناس أننا جميعًا مخلصون. يقول الكثيرون أننا نولد من جديد في حياة أخرى، ويجادل الكثيرون بذلك جحيملا، وليس هناك أحد لن تصل. يقول الكثير من الناس أنه بعد الموت سيختفي الإنسان من الوجود، لكن هذا غير صحيح.

يسوع، الأكثر محبة والأكثر تواضعًا، سار على هذه الأرض. فماذا يقول الكتاب المقدس عن مكان العذاب الأبدي؟ تحدث يسوع أكثر من أي شخص آخر عن الجحيم، وعن الدينونة والعقاب، وعلَّم عن الجحيم أكثر من مرة.

إن عقيدة الجحيم تخبرنا بمدى خطيئتنا وتمردنا.

قال الرسول بولس: "بالأولى أن نترك الجسد ونكون مع الرب".

في لحظة الموت، يتوقف الجسد عن العمل ويغرق في التراب، أما الروح فتذهب إلى السماء.

19 «كان رجل غنيا، وكان يلبس الأرجوان والبز، ويقيم الولائم كل يوم.

20 وكان أيضًا مسكين اسمه لعازر، مضطجعًا عند بابه مغطى بالقروح
21 وكان يشتهي أن يشبع من الفتات الذي سقط من مائدة الغني، فأتت الكلاب ولحست قروحه.
22 فمات المسكين وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم. كما مات الغني ودفن.
23 وفي الجحيم رفع عينيه وهو في العذاب وأبصر إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه
24 فنادى وقال: يا أبانا إبراهيم! ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني فإني معذب في هذا اللهيب.
25 فقال ابراهيم يا بني. تذكر أنك قد نلت خيرك في حياتك، ولعازر نال شرك؛ والآن هو يتعزى هنا وأنت تتألم.
26 وفوق هذا كله قد حدثت بيننا وبينكم هوة عظيمة حتى أن الذين يريدون العبور من هنا إليكم لا يقدرون ولا هم من هناك يعبرون إلينا.
27 فقال: «أسالك، أيها الآب، أرسله إلى بيت أبي،
28 لأن لي خمسة إخوة. فليشهد لهم، حتى لا يأتوا هم أيضًا إلى مكان العذاب هذا.
29 فقال له إبراهيم: «عندهم موسى والأنبياء. دعهم يستمعون إليهم.
30 فقال: لا يا أبانا إبراهيم، بل إذا جاءهم واحد من الأموات يتوبون.
31 فقال له [إبراهيم]: «إن كانوا لا يسمعون لموسى والأنبياء، ولو قام أحد من الأموات، لا يصدقون».
(لوقا 16: 19-31)

لقد حصل الرجل الغني على كل الثروات من أجل الاستمتاع خلال حياته. يجب أن تكون هناك جنازة كبيرة. واعتقد الجميع أنه كان كذلك بالتأكيد سوف تصلإلى الرب فرحل في الجحيم. نال الفقير المعاناة والمرض والفقر. وبإيمانه بالله ذهبت روحه إلى الرب، فشعر بالنعيم ومحبة الله هناك. يسوع نفسه يتحدث عن الجحيم. الموت يحسم مصير الإنسان. عليك أن تتخذ قرارًا هنا على الأرض. الجحيم، في جوهره، يعبر عن جوهر غضب الله.

يقول الكتاب المقدس أن الله محبة. وكل ما يفعله يفعله بدافع المحبة، فهو قدوس!!! ولكنه أيضًا إله الغضب تجاه أولئك الذين يخطئون ولا يتوبون، والذين لا يرغبون في حياتهم الخاطئة. يتم وصف قداسة الله في كثير من الأحيان. لكن غضب الله وغضبه يتكرر أكثر من 600 مرة في الكتاب المقدس. الله قدوس، وإذا لم نتوب، فإننا في طريقنا إلى الجحيم. أرسل الرب ابنه يسوع المسيح ليتألم من أجلنا ليعطينا الحياة الأبدية. إذا لم تأت إلى يسوع بالتوبة، فأنت على طريق الغضب، وهذا ما يعبر عنه في عذابات الجحيم. يخبرنا الله: "الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية، والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة، بل يمكث عليه غضب الله".لا يوجد استثناء لأحد، فالخيار لك.

1. ما هو الجحيم؟ كيف يبدو شكله؟في السابق، ضحى الوثنيون بأطفالهم خارج أسوار المدينة، وبعد ذلك حول الناس هذا المكان اللعين إلى مكب نفايات. كان هناك طعام للديدان، وكانت هناك دائمًا نار مشتعلة. الجحيم مثل الضبع، يقول يسوع. في الجحيم يعاني الناس إلى الأبد، والنار تحترق إلى الأبد. هناك الكثير من الناس يعانون هناك، وبعضكم في طريقه إلى الجحيم. العديد من أصدقائك وأقاربك يعانون هناك. يقول القس: أناشدكم أن تتخذوا قرارًا الآن هنا على الأرض.

2. هل من الممكن للأشخاص الذين رفضوا الله طوال حياتهم أن يحصلوا على فرصة للتوبة على الجانب الآخر؟لا. لا يمكن أن يحدث هذا... لا شيء يمكن تغييره.

«وفوق هذا كله قد قامت بيننا وبينكم هوة عظيمة، حتى إن من أراد العبور من هنا إليكم لا يستطيع العبور، ولا من هناك يعبر إلينا».

لا تتوهموا الموتى فلا فائدة من الدعاء لهم. لقد تقرر مصيرهم على الأرض.

يجب على المجرم المحكوم عليه أدخلإلى السجن. كذلك يسقط الخاطئ المدان في الجحيم. لقد صار يسوع إنسانًا وعاش في هذا العالم الضال، واستسلم للخيانة والفقر. لقد وافق طوعاً على الضرب الوحشي والصلب، ومات ميتة أفظع وألم. ولكن من على الصليب صرخ قائلاً: "يا أبتاه اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون". لقد مات بدلاً عنا من أجل خطايانا. هو بدلنا، سكب الآب غضبه على يسوع ليصرف عنا الغضب، ليخلصنا، ليحفظنا من الذهاب إلى الجحيم. أليست هذه معجزة منحتنا الخلاص!

هذه هي محبة الله !!! أتوسل إليك، لا تدين الله إذا لم يستجب لك، لأننا عرضة لأهواء خاطئة كثيرة. لقد امتلأنا من قذارة العالم. يجب أن نثق به، ونتغير، ونتواضع، ونصوم، ونتأمل في كلمته حتى تأتي تغييرات جذرية إلى قلوبنا وحياتنا. الله قدوس، صالح، بار، وسيساعد القلب المنكسر دائمًا.

3 هل سينتهي الجحيم؟ أم تهلك نفوس الخطاة؟

جحيمخلق له وملائكته. آمن بيسوع أيضًا لن تدخلفي منطقة العذاب هذه.

"ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها، بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم."

من يرفض يسوع يكف عن الوجود لله و بعد الموت يذهب إلى الجحيم. اختر الآن: لعنة النار الأبدية أو الخلاص.

وقد تجد من يخبرك بخلاف ذلك؛ هناك قساوسة وكهنة يمكنهم إرسالك إلى الجحيم لأنهم أنفسهم لا يعرفون الكتاب المقدس. كن حذرا بمن تثق في حياتك. اقرأ كلمة الحياة، وتعمق في الكتاب المقدس لتعرف كل شيء مباشرة - من الرب نفسه.

4 هل نتذكر في الجنة أولئك الذين يعانون في الجحيم؟لا أحد يعرف هذا بدقة. يخبرنا الكتاب المقدس بكل ما نحتاج إلى معرفته، وليس ما نريد أن نعرفه. لأن فالمخفيات للرب إلهنا، والمعلنات لنا ولبنينا إلى الأبد، لنكمل جميع كلمات هذا الناموس.

فالموت ينفع المؤمن، فينال أكثر بكثير مما كان عليه هنا على الأرض.

5. هل سيذهب كل من لا يعرف يسوع إلى الجحيم؟نعم..نعم...الناس الذين لم يعرفوا يسوع ولم يكرموه سيذهبون إلى الجحيم.

هل آمنت بيسوع؟ هل لجأت إليه؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن غضب الله قادم عليك.

لا يمكن لأحد أن يخلص إذا لم يكرم يسوع باعتباره ابن الله: المورمون لا، الهندوس لا، شهود يهوه لا، البوذيون لا، المتدينون الموتى لا.

"قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة، ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي". (يوحنا 14: 6)

إن الرسالة الخلاصية عن ابن الله تنتشر في عصرنا عبر الإنترنت، في الكنائس، من خلال الأشخاص الذين يجلبهم الله إليك، من خلال المبشرين. لا تبتعدوا عن يسوع، ولا تصموا آذانكم عن الرسالة الخلاصية!

إذا كنت تعرف يسوع بالفعل، فهل تخبر عائلتك وأصدقائك عنه؟ واعلم أنك إذا صمتت فإن دماء هؤلاء عليك. سيسألك الله: "إذا قلت للشرير أنك تموت ولم تنذره وتكلمت لتحذر الشرير من طريقه الرديء ليحيا فذلك الشرير يموت بإثمه وأطلب" دمه على يديك."

لقد قام يسوع من أجل كل واحد منا، فهو الطريق إلى الحياة!

أشكرك أيها الآب لأنك فتحت لنا طريق الخلاص من خلال ابنك!

القس مارك دريسكول

أصدقائي الأعزاء، بالإضافة إلى ذلك، أقترح عليكم مشاهدة الفيديو: كيف لا تذهب إلى الجحيم بعد الموت

سنناقش اليوم أحد المواضيع المفضلة لدى الجميع، والتي لا تحظى بشعبية كبيرة بقدر ما هي محبوبة على وجه التحديد، لأن الجميع يريد الذهاب إلى الجنة، حتى ولو كانت موجودة افتراضيًا في خيال الأحياء.

هل يمكن لمؤمن، بل مجرم، أن يصل إلى هناك، أو بتعبير أدق، من "يختبئ وراء" المسيح، يقتل أو يزني أو يخطئ أو غير مؤمن، ولكن رجل صالح؟ دعونا نحاول معرفة مدى إمكانية ذلك من وجهة نظر أرضية.

ولكن أولا، حول ما هي الجنة. سوف نأخذ المسيحية.

"الجنة - في الدين والفلسفة: حالة (مكان) من الحياة المثالية الأبدية (الوجود والوجود) في النعيم والانسجام مع الله والطبيعة (الكون)، غير خاضعة للموت.

الجنة هي مكان مكافأة الأبرار بعد الوفاة، وحالة النعيم المثالية، وموطن الأجداد الأسطوري للبشرية. الموقع التقليدي للجنة هو الجنة، على الرغم من وجود مفهوم الجنة الأرضية (عدن). على النقيض من الجحيم."

كيف تتخيل شخصيا الجنة؟فكر في الأمر، أغمض عينيك. على الأغلب، غيوم، قلعة بيضاء رائعة أو حديقة خضراء فاتحة، أشجار بها فاكهة، الصيف الأبدي، البحر قريب، والفراشات تحلق... أو مملكة ذهبية بها بوابات، وكروبيم، ومسارات، وعروش، ومذابح تحت السماء.

نحن نتخيل ونستطيع أن نتخيل الجنة فقط من خلال الفهم والوعي المحدودين للإنسان الأرضي؛ نحن نتصور ما اعتبرناه ممتعًا وصالحًا وجميلًا في هذا العالم، ولهذا السبب نستمد هذا النور من هذه التداعيات. لكن كل ما يمكننا أن نتخيله هو شيء ممتع للجسد، للقشرة الجسدية، فهل هناك فرق بالنسبة للروح بين أن ينام الجسد على الوسائد أو على فراش رقيق؟

ومع ذلك، بالطبع، عندما لا يكون الشخص في فقر، وليس محروما من كل شيء، فإن روحه أكثر هدوءا. ولكن على العموم - كما يقولون: "لأنه ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (العهد الجديد).

هناك الكثير من الأغنياء في العالم يملكون كل ما يجعل أجسادهم سعيدة، لكن هل أرواحهم سعيدة؟ المال والسلع الأرضية لا يضمنان راحة البال، تمامًا كما أن العشب الذي به تفاح على الأشجار لن يعطي شيئًا إذا لم يكن هناك راحة البال. ومع ذلك، عندما يتخيل الشخص الجنة بهذه الطريقة، فهو يريد أولاً أن ينقل سلام الروح قدر استطاعته.

ولكن عن الجوهر - الجنة ليست مكانا، إنها حالة ذهنية (مثل الجحيم). ربما يوجد مكان ما (إذا جاز التعبير، في عالم روحي موازٍ) حيث تكون الروح في انتظار الدينونة أو تحوم في مكان ما، أيضًا في الجحيم - بعد كل شيء، يتحدث الكتاب المقدس عن بحر الموتى والبحيرة من النار. ولكن هل سيعيش الناس (بعد الدينونة، على سبيل المثال) في المستقبل؟ الجسد المادي- مجهول.

بالطبع، في الوقت الحالي، الجنة بالنسبة للكثيرين هي الراحة وراحة البال والجسد. وسلام النفس مطابق للخلاص..

إن حصول المؤمنين على الخلاص هو مؤشر لدخول الجنة، فإذا نجوت دخلت الجنة، وإذا دخلت الجنة نجوت. هذا يعني أن السؤال في سياق مقالتنا "لماذا يذهب الناس إلى الجنة" يمكن طرحه بشكل مختلف: "كيف تخلص، ولماذا يمكنك أن تخلص".

لذلك اكتشفنا أن الجنة ليست مكانا، بل دولة. وهي ليست على الإطلاق في فرحة لا نهاية لها، والألعاب النارية، والنشوة، يمكن أن تكون في ثقة خلاصها. وحقيقة أن يموت الإنسان، كما يقول المؤمنون، ليست مخيفة بقدر حقيقة أنه يمكن أن يموت غير مخلص، فهي مخيفة... وفي نفس الوقت، الخلاص هو عملية، وليس نتيجة مؤقتة دون تغيير، يمكن للخلاص أن يموت. "تكتسبها" طوال حياتك وتضيع في لحظة، ويمكنك الحصول عليها قبل الموت ببضع دقائق...

وكما يخبرنا الكتاب المقدس، فإن الخلاص في العهد الجديد ممكن بالإيمان، أي أن يقبل الإنسان بالإيمان أن المسيح هو ابن الله، ويقبل ذبيحته وينال الخلاص. ومع ذلك، هناك حاجة إلى مزيد من العمل. هذا لا يعني أنه يمكنك قبول المسيح والقتل والسرقة والزنا. وهذا يعني أننا يجب أن نهتم بالخلاص. ولكن يمكنك أيضًا أن تتوب قبل الموت بخمس دقائق، وبذلك تنال الخلاص، وقد أصبح هذا ممكنًا بفضل مجيء المسيح، وقبل أن يذهب شعب العهد الجديد إلى الجحيم (أو إلى بحيرة الموتى) ويذبل هناك في انتظار التحرر. مثال صارخ- مجرم معلق مع المسيح على صليب قريب أثناء الصلب على الجلجثة، تاب وأخبره المسيح أنه سيكون معه الآن في الجنة.

ولكن هناك نقطة كهذه فيما يتعلق بالمؤمنين - فكل شيء ليس سهلاً بالنسبة لهم، وقد قال الكهنة ذوو الرتب العليا أكثر من مرة، بالإضافة إلى عدد من الطوائف التي تشترك في هذا الرأي - إن الدينونة على المؤمنين وغير المؤمنين ستكون كن مختلفا. لماذا؟ لأن المتطلبات تختلف باختلاف مستوى المعرفة والقدرات.

سمع المؤمنون، حتى بعض الذين كانوا في الطوائف، عن الله، وقرأوا الكتاب المقدس، وإذا خالف الطوائف كل المبادئ، على الرغم من أنه أتيحت لهم الفرصة "للصحوة"، فقد اتبعوا خطى المعلمين المكفوفين - حتى أنهم كانوا يعرفون عن الله ووصاياه. والسؤال الآخر هو أنهم ظلوا تحت وطأة أوهام معلميهم. لكنهم قرأوا نفس الكتاب المقدس الذي قرأه المؤمنون من الطوائف المعقولة، الأرثوذكسية، وما زالوا "سحقوه" تحت أنفسهم، لقد رأوا كل شيء في ضوء عمى التدريس.

ولكن هناك خيارات أخرى: على سبيل المثال، في الفقرة أعلاه ذكرنا "الخراف" التي سوف تطيع إرادة المعلمين، ولكن هناك نفس هؤلاء المعلمين، وهناك المخادعون، وحتى المجرمين الذين يقتلون ويبشرون في نفس الوقت. المجرمين بدرجات متفاوتة. إنهم يحتفظون بحشد من هذه "الأغنام" في سلطتهم، ويتمتعون بفوائد مختلفة من ذلك - مادية ونفسية وما إلى ذلك. تحقيق أهدافهم السوداء من خلال الأشخاص المنكسرين، بما في ذلك الاتجار بالمخدرات. لكنهم يحفظون الكتاب المقدس عن ظهر قلب، ويحذفون الاقتباسات يمينًا ويسارًا، ويتلاعبون بالناس بمهارة. أحيانًا يعرفون المسيحية أفضل من كثيرين، لكنهم لا يقبلونها، ولا يؤمنون بأي مسيح... هل يمكن إنقاذهم؟ سيكون من الغباء القول أنهم يستطيعون ذلك، ألا توافقون على ذلك؟

لا يمكن إنقاذ جميع الطائفيين من الحشد، الخاضعين لإرادة المعلمين، ولكن إذا وثقوا بالقادة، بسبب الجهل والجهل والسذاجة، معتقدين بصدق أنهم آخر رسل الله. ومع ذلك، من فكر في الواقع، ومن يستحق أي مصير - سيحكم الله.

أولئك الذين يمكنهم أن يفهموا أين كانوا وماذا كانوا يفعلون، حتى بناءً على طلب المعلمين، أولئك الذين لم يكن لديهم قدر كبير من السذاجة، ولكن كان لديهم كسل وغباء أعمى - سيكون هناك المزيد من الطلب منهم. إذا ارتكب شخص ما، حتى بناء على توجيهات رؤسائه، حالة من الفوضى، فسيتم محاسبته هو ومعلميه.

بشكل عام، لدي جمعيات مرتبطة برؤيا يوحنا اللاهوتي (الكتاب الأخير من العهد الجديد) حول الاقتباسات حول متى انسكبت أوعية الغضب على الناس ولم يتوبوا - يتعلق الأمر بالتحديد بأولئك الذين اعترفوا بشكل غير صحيح الكلمة وشوهوها بما يناسبهم، يحتفلون في أيام الضيقة، ويعيشون على دماء القديسين، ويدوسون ذبيحة الله، الخ. ورغم كل التحذيرات والعقوبات، لم يتوب الناس.

ولكن حتى المؤمنين بالاعترافات والاتجاهات "الصحيحة" متقلبون ومتغيرون، والناس غير كاملين، لذلك يمكن أن يكونوا اليوم مؤمنين، وغدًا يمكن أن يكونوا مجرمين، والعكس صحيح، يمكنهم، حتى على الرغم من المعلمين الممتازين، إظهار كل شيء في بطريقتهم الخاصة، ولكن مع ذلك إذا تصرفوا بعدة طرق، حتى لو فهموا كيف يريدون، وما ينصح به مرشدوهم، فإنهم في وضع أفضل بكثير من أولئك الذين يتبعون الأنبياء الكذبة.

ومن بين هؤلاء المؤمنين، سيُطرح سؤال أيضًا حول من سيخلص ومن لن يخلص.

"أن لا نعرف خير من أن نعرف..." حرفيًا: "خير لهم لو لم يعرفوا طريق البر من أن يرتدوا عن الوصية المقدسة المسلمة لهم، وهم يعرفونها" (2 بطرس). 2:21

أولئك الذين اقتربوا مرة من الإيمان الحقيقي، ثم ابتعدوا عنه، هم في حاجة أكبر من أولئك الذين لم يقتربوا قط من الإيمان.

ولهذا يتحدثون عن حكمين: للمؤمنين وللكافرين. حتى لو كان من الممكن في بعض الأحيان إنقاذ غير المؤمنين مثل شعلة من النار، بالنعمة، إذا كانوا في سلام مع ضمائرهم، فإن أولئك الذين كانوا مؤمنين حقيقيين ثم انتقلوا بعيدًا ليس حقيقة، على الرغم من أن الأخير قد يكون لديه أكثر من ذلك بكثير المعرفة عن الله.

يقول العهد الجديد أنه لا يمكن لأحد أن يأتي إلى الآب إلا من خلال الابن، ويقال الكثير عن حقيقة أنه لا يمكن للمرء أن يخلص إلا من خلال قبول ذبيحة المسيح. ومن هنا الاستنتاج المنطقي هو أن أولئك الذين لم يقبلوا المسيح لن يخلصوا ولن يذهبوا إلى الجنة.

ومع ذلك، هذا أمر قاس، ألا تعتقد ذلك؟بعد كل شيء، هناك جدا الناس الطيبينالذين، على الرغم من أنهم لم يكونوا مؤمنين، كانوا أفضل من العديد من المؤمنين المزعومين، أكثر لطفًا وحكمة وأكثر احترامًا. هل يجب أن يذهبوا إلى الجحيم؟ وهذه رحمة الله؟ كما أعطتني الطوائف المسيحية مثل هذه النسخة المتطرفة من الخلاص؛ وأصرت على أن كل من لم يقبل المسيح سيذهب إلى الجحيم، الأمر الذي أغضبني شخصياً.

لا أعتقد أن هذه هي العدالة. الناس الفانين، مثل هذه الأرض، كيف يعرفون من سيخلصه الله ومن لن يخلصه؟

في رؤيا أ.ب. هناك عبارات عن حقيقة أن الكفار سيُدانون حسب أعمالهم - شرًا وخيرًا ... ولكن سيتم إنقاذهم مثل شعلة من النار.

وبطبيعة الحال، فإن المعايير العامة للحصول على الخلاص هي تحقيق الوصايا الرئيسية.

"هذه هي الوصايا التي أعطاها الرب إله الجنود للشعب على يد مختاره وموسى النبي على جبل سيناء (خروج 20: 2-17):

1. أنا الرب إلهك... لا يكن لك آلهة أخرى أمامي.

1. لا تصنع لك تمثالا تمثالا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت وما في الماء من تحت الأرض.

1. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، لأن الرب لا يترك بلا عقاب من نطق باسمه باطلا.

1. اعمل ستة أيام وقم بجميع أعمالك؛ واليوم السابع هو سبت الرب إلهك.

1. أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض.

1. لا تقتل.

1. لا ترتكب الزنا.

1. لا تسرق.

1. لا تشهد زورًا على قريبك.

1. لا تشته بيت جارك. لا تشته امرأة قريبك. ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا أي شيء مما لقريبك».

هذه الوصايا هي من العهد القديم، ولكن بمجيء المسيح صار العهد جديدًا، وأصبح الخلاص ممكنًا بالإيمان، بينما لم يلغِ أحد الوصايا.

لقد تحدث المسيح نفسه عن مجيئه هكذا:

"لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت لأنقض بل لأكمل".

أعتقد أن المسيح أراد أن ينقل ذلك قبل الأعمال وتنفيذ الوصايا (وكان هناك "مؤمنون" مثل الفريسيين والكتبة الذين تمموا الناموس حرفيًا، لكنهم كانوا يحتقرون الصلاة بجانب العشارين والفكر الكثير عن أنفسهم)، كان الإيمان، والإيمان الحي، وليس الحياة وفقًا لنص القانون، عندما يذهب الجميع إلى الصلاة بدلاً من إنقاذ الموتى، لأن الله قال إنه يجب أن يكون فوق الجميع.

وقد أظهر المسيح أنك تستطيع أن تخلص الخروف الذي ضال عن القطيع، حتى في السبت، وأن تكون أكثر رأفة ولطفًا من مجرد مراقبة حفظ الوصايا.

أعلن المسيح في العهد الجديد وصيتين رئيسيتين: أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل عقلك، ووصية ثانية مشابهة لها - أحب قريبك مثل نفسك. "بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء."

في هذا السياق، تبدو بعض عقائد الأرثوذكسية أيضًا العهد القديم جدًا بالنسبة لي، على سبيل المثال، القواعد التي لا يمكنك الصلاة من أجلها إلا لشخص متوفى إذا لم يتم تعميده في المنزل، ولا يمكنك إضاءة شمعة له. هناك أيضًا متاجر في الكنائس، حيث تعرف البائعات بالضبط من أين سيذهبوأنه إذا لم يعتمد فإلى الجحيم...

والحمد لله هناك المزيد منها. هناك العديد من الكهنة الذين يسمحون بإضاءة الشموع للموتى غير المعمدين، والذين يقولون إننا لسنا مأمورين بمعرفة من سيذهب إلى أين.

لكن أحد شروط الخلاص في الأرثوذكسية هو المعمودية.لكن منطق الأشخاص الذين يحضرون الكنيسة من حين لآخر هو تفكير مبتذل: إذا تعمدت، حتى لو كنت مجرمًا، فسوف تخلص، ولكن إذا لم تعتمد، لكنك شخص صالح، فلن تخلص.

لكن هذه هي حجج العلمانيين؛ الأشخاص الأكثر دراية بالإيمان واثقون من أن الله سيقرر أين ينتمي الشخص.

في نظري البشري الخاطف، يمكنك الوصول إلى الجنة من خلال تنفيذ الوصايا (على الأقل الأساسية)، وليس بنص القانون، ولكن بإخلاص، من خلال كونك طيبًا، ومساعدة الآخرين، وجارك، والقيام بالأعمال الصالحة، إذا تكلمنا في معايير الإيمان - فإذا لم تضعوا الدين أعلى من الإيمان والضمير فلا تثبتوا في التعاليم الباطلة.

في الواقع، القائمة ليست كبيرة جدًا وليست معقدة كما يتصور الكثيرون. إذا كنت لا تستطيع أن تكون مؤمنًا عاديًا، فمن الأفضل ألا تصبح كذلك، فمن الأفضل أن تفعل الأعمال الصالحة على مستوى مجرد البشر. وإن صرت مؤمناً فكن كذلك إلى النهاية...

بالطبع، ليس لدينا دليل واضح لا لبس فيه على وجود الجنة، مثل الجحيم، ولكن ليس لدينا أيضًا دليل مماثل على عدم وجودها. وبعد أن حاولت أن تعيش بطريقة تمكنك من الذهاب إلى الجنة بعد الموت، فمن المؤكد أن الشخص لن يخسر شيئًا.

جَنَّة(تك 2: 8، 15: 3، يوئيل 2: 3، لوقا 23: 42، 43، 2 كو 12: 4) – هذه الكلمة من أصل فارسي وتعني حديقة. وهذا هو اسم المسكن الجميل للإنسان الأول الموصوف في الكتاب. منشأ. إن الجنة التي عاش فيها الإنسان الأول كانت مادية للجسد، كمسكن مرئي مبارك، وبالنسبة للروح كانت روحية، مثل حالة التواصل المملوء بالنعمة مع الله والتأمل الروحي للمخلوقات. المسكن المبارك للسمائيين والصالحين الذي ورثوه بعد دينونة الله الأخيرة يسمى أيضًا الجنة.

المتروبوليت هيلاريون (الفيف): الفردوس... نعيم اتحاد النفس بالمسيح

الجنة ليست مكانًا بقدر ما هي حالة ذهنية؛ وكما أن الجحيم هو المعاناة الناتجة عن عدم القدرة على المحبة وعدم المشاركة في النور الإلهي، كذلك الجنة هي نعيم النفس الناتج عن فائض الحب والنور، الذي يشترك فيه المتحد بالمسيح بشكل كامل وكامل. . ولا ينافي ذلك وصف الجنة بأنها مكان متعدد المساكن والأروقة؛ كل أوصاف الجنة ما هي إلا محاولات للتعبير باللغة البشرية عما لا يمكن وصفه ويتجاوز العقل.

في الكتاب المقدس "الجنة" ( باراديسوس) تسمى الجنة التي وضع الله فيها الإنسان؛ في تقليد الكنيسة القديمة، تم استخدام نفس الكلمة لوصف النعيم المستقبلي للأشخاص الذين افتداهم المسيح وأنقذهم. ويُدعى أيضًا "ملكوت السماوات"، "حياة الدهر الآتي"، "اليوم الثامن"، "السماء الجديدة"، "أورشليم السماوية".

يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي: "ورأيت سماء جديدة و ارض جديدةلأن السماء السابقة والأرض السابقة قد مضتا والبحر لا يوجد في ما بعد. وأنا يوحنا رأيت المدينة المقدسة أورشليم جديدة نازلة من السماء من عند الله مهيأة كعروس مزينة لرجلها. وسمعت صوتًا عظيمًا من السماء قائلاً: هوذا مسكن الله مع الناس، وسيسكن معهم، وهم يكونون له شعبًا، والله نفسه معهم يكون إلههم. وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون صراخ ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت. وقال الجالس على العرش: ها أنا خالق كل شيء جديداً... أنا الألف والياء، البداية والنهاية؛ سأعطي العطشان من ينبوع الماء الحي مجانا... ورفعني الملاك بالروح إلى عظيم و جبل عالي، وأظهر لي مدينه عظيمهأورشليم المقدسة التي نزلت من السماء من عند الله. كان له مجد الله... ولكني لم أر فيه هيكلاً، لأن الرب الإله القادر على كل شيء هو هيكله، وهو الحمل. والمدينة ليست بحاجة إلى الشمس ولا إلى القمر لإضاءتها؛ لأن مجد الله قد أنارها، ومصباحها هو الخروف. فيسير الأمم المخلصة في نورها... ولن يدخلها شيء دنس، ولا أحد يعبد رجسًا وكذبًا، إلا المكتوبين في سفر حياة الخروف» (رؤ 21: 1-6). 10، 22-24، 27). هذا هو أقدم وصف للجنة في الأدب المسيحي.

عند قراءة أوصاف الفردوس الموجودة في الأدبيات اللاهوتية وسير القديسين، من الضروري أن نضع في اعتبارنا أن معظم كتاب الكنيسة الشرقية يتحدثون عن الفردوس الذي رأوه، والذي اختطفوا إليه بقوة الروح القدس.

حتى بين معاصرينا الذين اختبروا الموت السريري، هناك أشخاص ذهبوا إلى السماء وتحدثوا عن تجربتهم؛ وفي حياة القديسين نجد أوصافًا كثيرة للفردوس. القديسة ثيؤدورة، والقديسة أفروسينيا السوزدالية، والقديس سمعان الدفنوغوريتس، ​​والقديس أندراوس الأحمق وبعض القديسين الآخرين، مثل الرسول بولس، "صعدوا إلى السماء الثالثة" (2كو12: 2) وتأملوا. النعيم السماوي.

وهذا ما يقوله القديس أندراوس (القرن العاشر) عن السماء: "رأيت نفسي في جنة جميلة ومدهشة، ففكرت، وأنا معجب بالروح: "ما هذا؟.. كيف انتهى بي الأمر هنا؟.." رأيت نفسي أرتدي ثوبًا خفيفًا جدًا، كما لو كان منسوجًا من البرق؛ وكان على رأسي تاج منسوج من زهور كبيرة، وكنت متنطقًا بحزام ملكي. فرحت بهذا الجمال، وتعجبت بعقلي وقلبي من جمال جنة الله الذي لا يوصف، وتجولت حولها واستمتعت. كان هناك العديد من الحدائق بها أشجار طويلة: تتمايل في قممها وتبهر العين، ومن أغصانها رائحة طيبة تفوح من أغصانها... ولا يمكن مقارنة تلك الأشجار بأي شجرة أرضية: يد اللهولم يزرعها إنسان. كان هناك عدد لا يحصى من الطيور في هذه الحدائق... رأيت نهرًا عظيمًا يتدفق في وسطها (الحدائق) ويملأها. على الضفة الأخرى من النهر كان هناك كرم... تهب هناك رياح هادئة وعطرة من أربع جهات. من أنفاسها اهتزت البساتين وأحدثت ضجيجًا رائعًا بأوراقها.. بعد ذلك دخلنا في لهب رائع لم يحرقنا، بل أنارنا فقط. بدأت أشعر بالرعب، ومرة ​​أخرى التفت إليّ الشخص الذي أرشدني (الملاك) وأعطاني يده قائلاً: "يجب أن نصعد إلى أعلى". بهذه الكلمة وجدنا أنفسنا فوق السماء الثالثة، حيث رأيت وسمعت قوات سماوية كثيرة تترنم وتسبح الله... (مرتفعًا إلى أعلى)، رأيت ربي مثل إشعياء النبي ذات مرة، جالسًا على عرش عالٍ ومرتفع. محاطًا بالسيرافيم. كان لابسًا ثوبًا قرمزيًا، وأشرق وجهه بنور لا يوصف، وأدار عينيه نحوي بالحب. عندما رأيته، سقطت على وجهي أمامه... أي فرح غمرني حينئذٍ من رؤية وجهه لا يمكن التعبير عنه، لذلك حتى الآن، وأنا أتذكر هذه الرؤيا، أمتلئ بحلاوة لا توصف." رأت ثيودورا المبجلة " "قرى جميلة ومساكن كثيرة" في الفردوس مُعدة للذين يحبون الله،" وسمعوا "صوت الفرح والبهجة الروحية".

في جميع أوصاف الجنة، يتم التأكيد على أن الكلمات الأرضية لا يمكن إلا أن تصور الجمال السماوي إلى حد ما، لأنه "لا يوصف" ويتجاوز الفهم البشري. ويتحدث أيضًا عن "منازل الفردوس الكثيرة" (يوحنا 14: 2)، أي درجات مختلفة من النعيم. يقول القديس باسيليوس الكبير: ""الله يكرم البعض بإكرام عظيم والبعض الآخر بأقل، لأن النجم يختلف عن النجم في المجد"" (1 كو 15: 41). وبما أن الآب "له منازل كثيرة"، فإنه سيريح البعض في حالة أفضل وأعلى، والبعض الآخر في حالة أقل. 3 ومع ذلك، بالنسبة لكل فرد، سيكون "مسكنه" هو أعلى ملء من النعيم متاح له - وفقًا لمدى قربه من الله في الحياة الأرضية. جميع القديسين الذين في الفردوس سيرون ويعرفون بعضهم بعضًا، والمسيح يرى ويملأ الجميع، يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد. في ملكوت السموات "الأبرار يضيئون كالشمس" (متى 13: 43)، يصيرون مثل الله (1 يوحنا 3: 2) ويعرفونه (1 كورنثوس 13: 12). أرضنا، مقارنة بجمال الفردوس وضيائه، هي "سجن مظلم"، ونور الشمس، مقارنة بنور الثالوث، يشبه شمعة صغيرة. 4 حتى مرتفعات التأمل الإلهي التي صعد إليها الراهب سمعان خلال حياته مقارنة بنعيم الناس في الجنة في المستقبل هي نفس السماء المرسومة بقلم رصاص على الورق مقارنة بالسماء الحقيقية.

وفقًا لتعاليم الراهب سمعان، فإن جميع صور الجنة الموجودة في أدب سير القديسين - الحقول والغابات والأنهار والقصور والطيور والزهور وما إلى ذلك - ليست سوى رموز النعيم الذي يكمن في التأمل المتواصل للمسيح:

أنت مملكة السماء،
أنت أرض الودعاء للجميع أيها المسيح
أنت جنتي الخضراء.
أنت قصري الإلهي..
أنت طعام الجميع وخبز الحياة.
أنت رطوبة التجديد
أنت كأس الحياة،
أنت مصدر الماء الحي
أنت نور جميع قديسيك..
و"أديرة كثيرة"
تبين لنا ما أعتقد
أنه سيكون هناك درجات كثيرة
الحب والتنوير
أن يبذل الجميع قصارى جهدهم
سيحقق التأمل
وهذا الإجراء للجميع
سيكون هناك عظمة ومجد
السلام والسرور -
ولو بدرجات متفاوتة.
لذلك، هناك العديد من الغرف،
أديرة مختلفة
الملابس الثمينة...
التيجان المختلفة،
و الحجارة و اللؤلؤ
زهور عطرة...-
كل هذا هناك
مجرد تأمل
أنت يا رب الرب!

وتحدث القديس غريغوريوس النيصي عن نفس الأمر قائلاً: “بما أننا في القرن الحالي نعيش الحياة بطرق مختلفة ومتنوعة، فهناك أشياء كثيرة نشترك فيها، مثلاً الزمان والهواء والمكان والطعام والشراب والملابس، الشمس والمصباح وأكثر من ذلك بكثير، تخدم احتياجات الحياة، ولا شيء من هذا هو الله. إن النعيم المنتظر لا يحتاج إلى أي من هذا: كل هذا، بدلاً من كل شيء، سيكون بالنسبة لنا طبيعة الله، يكرس نفسه بما يتناسب مع كل حاجة في تلك الحياة... الله للمستحق مكان، و مسكناً ولباساً ومأكلاً ومشرباً ونوراً وغنىً وملكوتاً... الذي هو كل شيء فهو أيضاً في الكل (كو3: 11)." بعد القيامة العامةسوف يملأ المسيح كل نفس بشرية وكل الخليقة من نفسه، ولن يبقى شيء خارج المسيح، بل سيتحول كل شيء ويضيئ ويتغير ويذوب. هذا هو "اليوم غير المسائي" الذي لا نهاية له لملكوت الله، "الفرح الأبدي، القداس الأبدي مع الله وفي الله". كل شيء غير ضروري، مؤقت، كل تفاصيل الحياة والوجود غير الضرورية سوف تختفي، وسيملك المسيح في نفوس الناس الذين افتداهم وفي الكون المتحول. سيكون هذا هو النصر النهائي للخير على الشر، والنور على الظلام، والجنة على الجحيم، والمسيح على المسيح الدجال. سيكون هذا هو الإلغاء النهائي للموت. "حينئذ تتم الكلمة المكتوبة: "ابتلع الموت إلى غلبة". موت! أين لدغتك؟ جحيم! "أين غلبتك؟" (هو 13: 14) فشكرًا لله الذي نصرنا بربنا يسوع المسيح! (1 كو 15: 54-57).

المتروبوليت أنطونيوس سوروج: الجنة في الحب

آدم خسر الجنة - كانت خطيئته؛ آدم فقد الجنة - وهذا هو رعب معاناته. والله لا يدين؛ يدعو ويؤيد. لكي نعود إلى رشدنا، يضعنا في ظروف تخبرنا بوضوح أننا نهلك، وأننا بحاجة إلى الخلاص. ويظل مخلصنا، وليس قاضينا. يقول المسيح عدة مرات في الإنجيل: ما جئت لأدين العالم بل لأخلص العالم (يوحنا 3: 17؛ 12: 47). إلى أن يأتي ملء الزمان، إلى أن يأتي النهاية، نحن تحت حكم ضميرنا، نحن تحت حكم الكلمة الإلهية، نحن تحت حكم الرؤية حب الهيالمتجسد في المسيح - نعم. لكن الله لا يدين. يصلي، يدعو، يحيا ويموت. إنه ينزل إلى أعماق الجحيم البشري، حتى نتمكن نحن وحدنا من الإيمان بالحب والعودة إلى رشدنا، دون أن ننسى أن هناك جنة.

وكانت الجنة في الحب؛ وخطيئة آدم أنه لم يحافظ على المحبة. المسألة ليست طاعة أو استماعاً، بل أن الله قدم ذاته كلها بلا تحفظ: كيانه ومحبته وحكمته وعلمه - لقد بذل كل شيء في اتحاد المحبة هذا الذي يجعل الواحد كائناً من اثنين (كما يتحدث المسيح عن نفسه). وعن الآب: أنا في الآب والآب في (يوحنا 14: 11)، كيف تخترق النار الحديد، وكيف تخترق الحرارة نقي العظام). وفي هذه المحبة، في اتحاد لا ينفصل ولا ينفصل مع الله، يمكننا أن نكون حكماء بحكمته، ونحب بكل اتساع محبته وعمقها الذي لا نهاية له، ونعرف كل المعرفة الإلهية. لكن تم تحذير الإنسان: لا تطلب المعرفة من خلال أكل ثمرة شجرة الخير والشر، ولا تطلب المعرفة الباردة للعقل الخارجي الغريب عن الحب؛ لا تطلبوا معرفة الجسد الذي يُسكر ويُخدر ويُعمي... وهذا بالضبط ما أُغري الإنسان بفعله؛ أراد أن يعرف ما هو الخير وما هو الشر. وخلق الخير والشر، لأن الشر هو الابتعاد عن الحب. لقد أراد أن يعرف ما يجب أن يكون وما لا يكون - لكنه لم يتمكن من معرفة ذلك إلا من خلال ترسيخه إلى الأبد من خلال الحب، وتجذّره في أعماق كيانه في الحب الإلهي.

فسقط الرجل. ومعه اهتز الكون كله. كل شيء، كل شيء كان مظلمًا واهتز. والحكم الذي نستعجل إليه هو الذي الحكم الأخيروالذي سيحدث في نهاية الزمان، يتعلق أيضًا بالحب فقط. يتحدث مثل الجداء والخراف (متى 25: 31-46) عن هذا بالتحديد: هل استطعتم على الأرض أن تحبوا محبة سخية وحنونة وشجاعة ولطيفة؟ هل تمكنت من الشفقة على الجائع، هل تمكنت من الشفقة على العراة، المشردين، هل لديك الشجاعة لزيارة سجين في السجن، هل نسيت الشخص المريض، في المستشفى، وحده؟ إذا كان لديك هذا الحب، فهناك طريق لك إلى الحب الإلهي؛ ولكن إذا لم يكن هناك حب أرضي، فكيف يمكنك الدخول في الحب الإلهي؟ إذا كنت لا تستطيع تحقيق ما تقدمه لك الطبيعة، فكيف يمكنك أن تأمل في ما هو خارق للطبيعة، في المعجزة، في الله؟..

وهذا هو العالم الذي نعيش فيه.

إن قصة الجنة هي بالطبع قصة رمزية في بعض النواحي، لأنها عالم قد هلك، عالم لا نستطيع الوصول إليه؛ نحن لا نعرف ما هو معنى أن تكون مخلوقًا بريئًا بلا خطيئة. وفي لغة العالم الساقط، لا يمكن للمرء إلا أن يشير بالصور والصور والأمثال إلى ما كان وما لن يراه أحد أو يعرفه مرة أخرى... نرى كيف عاش آدم - كصديق لله؛ نرى أنه عندما نضج آدم، ووصل إلى درجة معينة من الحكمة والمعرفة من خلال شركته مع الله، جلب الله إليه جميع المخلوقات، وأعطى آدم كل مخلوق اسمًا - ليس لقبًا، بل اسمًا يعبر عن الطبيعة ذاتها، سر جدا من هذه المخلوقات.

يبدو أن الله يحذر آدم: انظر، انظر - ترى من خلال المخلوق، وتفهمه؛ لأنك تشاركني معرفتي، حيث يمكنك، مع نضجك غير المكتمل، أن تشاركها، تنكشف لك أعماق الخليقة... وعندما نظر آدم إلى كل الخليقة، لم يرى نفسه فيها، لأنه، ومع أنه أُخذ من الأرض، ومع أنه جزء من هذا الكون، ماديًا وعقليًا، من خلال جسده وروحه، إلا أنه لديه أيضًا شرارة من الله، نفخة الله، التي نفخها الرب فيه، فجعل منه روحًا. مخلوق غير مسبوق - الإنسان.

عرف آدم أنه وحيد؛ فأدخله الله في سبات عميق، وفصل عنه جزءًا معينًا، ووقفت حواء أمامه. يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم عن كيف كانت في البداية كل الاحتمالات متأصلة في الإنسان، وكيف بدأ يظهر فيه تدريجيًا، مع نضجه، عدم توافق الذكر والأنثى في كائن واحد. خصائص أنثوية. ولما بلغ البلوغ فرق الله بينهما. ولم يكن عبثا أن صاح آدم: هذا لحم من لحمي، هذا عظم من عظامي! ستُدعى زوجة، لأنها كأنها حصدت مني... (تك 2: 23). نعم؛ ولكن ماذا تعني هذه الكلمات؟ يمكن أن تعني أن آدم، عندما نظر إلى حواء، رأى أنها عظم من عظامه، ولحم من لحمه، ولكن كان لها هوية، وأنها كائن كامل، ذو معنى تام، مرتبط بالله الحي. بطريقة فريدةكما أنه مرتبط به بشكل فريد؛ أو يمكن أن يقصدوا أنه لم ير فيها سوى انعكاس لكيانه. هذه هي الطريقة التي نرى بها بعضنا البعض بشكل شبه مستمر؛ حتى عندما يوحدنا الحب، فإننا في كثير من الأحيان لا نرى شخصًا في حد ذاته، بل نراه فيما يتعلق بأنفسنا؛ نحن ننظر إلى وجهه، وننظر في عينيه، ونستمع إلى كلماته - ونبحث عن صدى لوجودنا... إنه لأمر مخيف أن نعتقد أننا كثيرًا ما ننظر إلى بعضنا البعض - ولا نرى سوى انعكاسنا. نحن لا نرى شخصا آخر. إنه فقط انعكاس لكياننا ووجودنا..

الأسقف فسيفولود شابلن: الجنة - كيف تدخل مملكة السماء؟

شظية محاضرات في متحف البوليتكنيك ضمن برنامج دورات الشباب الأرثوذكس التي ينظمهادير القديس دانيال ستروبيجيال وكنيسة الشهيدة المقدسة تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية م.ف. لومونوسوف.

يتحدث الرب بوضوح عن من سيدخل ملكوت السموات بالضبط. أولًا، يقول إن الشخص الذي يريد أن يدخل هذا الملكوت يجب أن يؤمن به، الإيمان الحقيقي. يقول الرب نفسه: "من آمن واعتمد خلص، ومن لم يؤمن يُدن". يتنبأ الرب بإدانة الناس بالعذاب. إنه لا يريد ذلك، الرب رحيم، ولكن في الوقت نفسه يقول إن البكاء وصرير الأسنان ينتظر الأشخاص الذين لا يتوافقون مع المثل الروحي والأخلاقي العالي. نحن لا نعرف كيف ستكون الجنة، ولا نعرف كيف سيكون الجحيم، ولكن من الواضح أن الأشخاص الذين اختاروا بحرية الحياة بدون الله، حياة تتعارض مع وصاياه، لن يُتركوا بدون عذاب رهيب. الانتقام، يرتبط في المقام الأول بالداخلية الحالة الذهنيةهؤلاء الناس. أعلم أن هناك جحيمًا، كنت أعرف أشخاصًا تركوا هذا العالم في حالة سكان الجحيم الجاهزين. وبالمناسبة، انتحر بعضهم، وهو ما لا أستغربه. كان من الممكن أن يُقال لهم إن هذا ليس ضروريًا، لأن الحياة الأبدية تنتظر الإنسان، لكنهم لم يريدوا ذلك الحياة الأبدية، أرادوا الموت الأبدي. إن الأشخاص الذين فقدوا الإيمان بالآخرين والله، بعد أن التقوا بالله بعد الموت، لن يتغيروا. أعتقد أن الرب سيقدم لهم رحمته ومحبته. لكنهم سيقولون له: "لسنا بحاجة إلى هذا". هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص بالفعل في عالمنا الأرضي، ولا أعتقد أنهم سيكونون قادرين على التغيير بعد عبور الحدود التي تفصل بين العالم الأرضي وعالم الخلود.

لماذا يجب أن يكون الإيمان صحيحا؟ عندما يريد الإنسان التواصل مع الله، عليه أن يفهمه كما هو، ويجب عليه أن يخاطب بالضبط من يخاطبه، دون أن يتخيل الله شيئًا أو شخصًا ليس هو.

والآن أصبح من المألوف أن نقول إن الله واحد، ولكن الطرق إليه مختلفة، وما الفرق بين الكيفية التي يتخيل بها هذا الدين أو المذهب أو المدرسة الفلسفية الله؟ لا يزال هناك إله واحد فقط. نعم، لا يوجد إلا إله واحد. لا يوجد الكثير من الآلهة. لكن هذا الإله الواحد، كما يعتقد المسيحيون، هو بالضبط الله الذي أظهر نفسه في يسوع المسيح وفي إعلانه، في الكتاب المقدس. وبالتوجه بدلاً من ذلك إلى الله، إلى شخص آخر، إلى كائن ذي خصائص مختلفة، أو إلى كائن بلا شخصية، أو إلى العدم تمامًا، فإننا لا نخاطب الله. نلجأ، في أحسن الأحوال، إلى شيء أو شخص اخترعناه لأنفسنا، على سبيل المثال، إلى "الله في الروح". وأحيانًا يمكننا أن نلجأ إلى كائنات مختلفة عن الله وليست الله. يمكن أن يكونوا ملائكة، أشخاص، قوى الطبيعة، قوى الظلام.

وبحسب الإحصائيات فإن أكثر من 80% يؤمنون بوجود حياة أخرى في الجنة. تتطابق الأفكار حول هذا المفهوم في الديانات المختلفة. هذا هو النعيم الأبدي والفرح وغياب المشاكل الأرضية. تتفق المسيحية واليهودية والإسلام على أن الناس قبل السقوط كانوا يعيشون في الجنة.

ولكل دين تفسيره الخاص حول كيفية تحقيق هذا المصير السعيد. دعونا نلقي نظرة على كيفية الوصول إلى الجنة من وجهة نظر الأرثوذكسية.

ما هي الجنة

ويسمى الفردوس ملكوت الله، أو ملكوت السماوات. إن فكرة الفردوس، كمكان له إحداثيات في الفضاء ذي الأبعاد N، والذي ينتهي به الأمر إلى الشخص الصالح بعد الموت، موجودة منذ زمن العهد القديم. لقد حلمت به البشرية منذ زمن آدم.

ومع مجيء المخلص اتسع مفهوم الفردوس. ويقول كارز التوبة يوحنا المعمدان: "اقترب ملكوت السماوات" (متى 3: 2). يوضح يسوع المسيح: "... ولا يقولون: هوذا ههنا، أو: هوذا هناك. " لأنه هوذا ملكوت الله داخلكم" (لوقا 17: 21). يكتب الرسول بولس: "ليس ملكوت الله أكلاً وشربًا، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17).

مملكة رجل اللهيجد في الداخل

بناءً على كلمات المخلص، يجد الإنسان ملكوت الله في داخله، ويختبر الشعور بهذا الفرح بالفعل في الحياة الأرضية. يخبرنا الإنجيل عن هذا، ويشهد القديسون الذين تبجلهم الكنيسة.

يقول المسيح:

"فقال لهم: "الحق أقول لكم: إن من القيام ههنا قوما لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله آتيا بقوة". (مرقس 9: 1). ويشهد الرسول بولس أنه «اختطف إلى الفردوس وسمع كلامًا لا ينطق به ولا يستطيع إنسان أن ينطق به». (كورنثوس 12: 4).

قال الجليل سيرافيم ساروف:

“... لقد حُبست في هذه المساكن، لكني لا أعرف – بالجسد أم منفصلاً عن الجسد. والله أعلم، الأمر غير مفهوم. لكن من المستحيل أن أخبرك عن الفرح والحلاوة السماوية التي تذوقتها هناك.. آه، لو تعلم أي فرح وأي حلاوة تنتظر نفس الأبرار في السماء، لقررت في حياتك المؤقتة أن تتحمل كل شيء. أنواع أحزان واضطهاد وتجديف مع الشكر..."

يختبر الإنسان هذه الحالة المبهجة للنفس لأنه مع الرب الذي لا يستطيع الإنسان أن يدرك كمال معرفته في الحياة الأرضية. "إننا الآن ننظر في زجاج مظلم..." كتب الرسول بولس (كورنثوس الأولى 13: 12).

الذي يذهب إلى الجنة

ذهب جميع أهل العهد القديم إلى الجحيم الموجود في أحشاء الأرض. بعد قيامته، نزل المسيح إلى الجحيم وبقي "... في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال" (متى 12: 40)، وكرز هناك وقاد الأبرار من هناك إلى المساكن الفردوسية. وبعد ذلك يصبح الطريق إلى الجنة مفتوحا للجميع.

وبعد المجيء الثاني "... وتحترق الأرض وكل ما فيها من أعمال" (بطرس الثانية: 3: 10). سيخلق الله "... سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً" (رؤيا 21: 1)، ليس فيها جحيم. بين الأبرار والخطاة ستكون "... هوة عظيمة قائمة" (لوقا: 16: 26)، لن يستطيعوا عبورها.

"لا يوجد جحيم كمجال موضوعي للوجود؛ إنها فكرة ملحدة تمامًا، وهي فكرة مانوانية أكثر منها مسيحية. لذلك، لا توجد أنطولوجية للجحيم مستحيلة ومقبولة تمامًا... لا يمكن تصور الجحيم باعتباره مجالًا للوجود الموضوعي، فالجحيم موجود في المجال الذاتي ويعني تجربة الإنسان وطريق الإنسان..." (ن. أ. بيرديايف).

بحسب القس. سيرافيم ساروف,

"الجنة والنار تبدأان على الأرض" .

يشعر الإنسان بالانتماء إلى عالم أو آخر حتى الموت.

"إن حالة النعمة التي يتمتع بها الإنسان، أثناء إقامته على الأرض، هي بمثابة ضمانة لنعيمه الأبدي في عدن السماوية..." (الكاتب إغناطيوس بريانشانينوف، تجارب الزهد).

سوف تغلف جميع النفوس البشرية في لهيب الحب الإلهي. إذا ردت النفس تفرح، وإذا امتلأت بالنجاسة تتألم. "... ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه" (كورنثوس: 9:2).

كتبت سانت بطرسبرغ عن حقيقة أن محبة الله تنسكب على الجميع دون استثناء. إسحاق السرياني في كتاب “كلمات الزهد”.

"أقول إن المعذبين في جهنم يصيبهم آفة الحب! … ولا يليق بأحد أن يظن أن الخطاة في جهنم محرومون من محبة الله. الحب هو نتاج معرفة الحقيقة، والتي (كما يتفق الجميع) تُعطى للجميع بشكل عام. لكن الحب، بقوته، يعمل بطريقتين: فهو يعذب الخطاة، تمامًا كما يحدث هنا أن يعاني صديق من صديق، ويجلب الفرح لأولئك الذين يحافظون على واجباتهم.

ما الذي يجب عليك فعله للوصول إلى الجنة؟

كل الناس متجهون إلى ملكوت السماوات. فالله "يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون" (تيموثاوس الأولى: 2: 4).

لا توجد تعليمات محددة حول كيفية الوصول إلى الجنة. الشروط والمبادئ التوجيهية مبينة في العهد الجديد. الكنيسة الأرثوذكسيةيشجع على القراءة اليومية لفصوله. على مر السنين، من القراءة المستمرة، سوف "يستحم" العقل في كلمات الإنجيل، وسيتم تقييم حياة الإنسان في كل لحظة من وجهة نظر شريعة الله.

لا يوجد خلاص خارج الكنيسة

وهذا ما يؤكده القديسون بالإجماع. لقد أسس الرب الكنيسة الأرضية كمكان للخلاص. سلّحها بالأسرار وملأها بالتعليم. الكنيسة عبارة عن مستشفى يمكن من خلاله إعادة الإنسان إلى الحالة التي كان عليها قبل السقوط. الأرثوذكسية هي الإيمان الوحيد الذي يحافظ على التقاليد الرسولية. وقد أوصى الرسول بولس:

(تسالونيكي الثانية: 2: 15)

"فاثبتوا إذن أيها الإخوة، وتمسكوا بالتقاليد التي تعلمتموها إما بكلمتنا وإما برسالتنا".

الإنجيل جزء من تراث الكنيسة. إن فهمه الصحيح للخلاص منصوص عليه في التقاليد الرسولية المحفوظة في الكنيسة، والتي ترفضها الطوائف الأخرى.

لكن الشيء الرئيسي في الكنيسة هو المسيح. إنه قائد الدفة والشافي والمخلص، الذي كلمته لا تتغير: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى: 16، 18). المسيح واحد لا ينقسم وكنيسته واحدة. يقول الرسول بسخط: "هل المسيح منقسم؟" (كورنثوس 1: 13)، "رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة" (أفسس: 4: 5).

وبدون عون الله من خلال الكنيسة يغرق الإنسان في هاوية الأهواء والخطايا، كما يغرق في أعماق البحر بلا سفينة ولا ربان.

كن كالأطفال

وأشار المخلص نفسه إلى أي نوع من الناس يذهبون إلى الجنة.

"...الحق أقول لكم إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السماوات. فمن وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الأعظم في ملكوت السماوات».

ينبغي أن يكون الإنسان بسيطاً في الإيمان، كما يكون الطفل بسيطاً في كلام والديه. فهو يؤمن بلا شك. ليس في روحه مكر، فهي مفتوحة للإدراك. وسوء الظن خداع يغلق به أبواب الجنة.

مشيئة الآب مذكورة في شريعة الله.

"ليس كل من يقول لي: يا رب! يا رب!" سيدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي الذي في السموات."

تغيير الفكر

لفهم كلمة الله بشكل صحيح، من الضروري تغيير الوعي، والذي يترجم من اليونانية يعني التوبة. "... توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات" (متى 3: 2)، يدعو يوحنا المعمدان. ويحذر من أن الأشخاص الذين لم يأتوا بثمر يستحق التوبة لن يفلتوا من الغضب في المستقبل. "... لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الأشرار ولا اللوطيون ولا السارقون ولا الطماعون ولا السكيرون ولا الشتامون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (كورنثوس الأولى: 6، 9-10). .

وقال القديس بطرس الدمشقي: "متى رأيت خطاياك كرمل البحر، فاعلم أنك بدأت التوبة".

التواضع

"طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات." يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “وماذا يعني: مسكين بالروح؟ متواضع ومنسحق القلب."

التواضع هو أهم فضيلة مسيحية.

يقول المسيح مخاطباً أتباعه: "... تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29).

يقول الرسولان بطرس ويعقوب في رسالتيهما: "يقاوم الله المستكبرين، لكنه يعطي نعمة للمتواضعين".

في العهد القديميكتب داود: «الذبيحة لله روح منكسرة والقلب المنسحق والمتواضع لا يرذله الله». على لسان النبي إشعياء يشير الله إلى من يرضيه: "إلى من أنظر: إلى المتواضع والمنسحق الروح، وإلى المرتعد من كلامي" (أش 66: 2).

بدون التواضع، يُحرم الإنسان من دخول الجنة، والتي طُرد منها دينيتسا، الذي أصبح الشيطان، بسبب كبريائه.

مضطهدين من أجل الحقيقة

"طوبى للمطرودين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 10). الحقيقة الإلهية مذكورة في الكتاب المقدس. الأشخاص الذين يعتنقون المسيحية ويتعرضون للاضطهاد بسببها يرثون الحياة مع المسيح. إن كلمة "الحق" مطابقة لكلمة "الحق"، والمسيح يدعو نفسه "الحق": "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6).

الشهداء والمعترفون الذين عانوا من أجل المسيح يتوجون في السماء.

نبذ العالم

إن اتباع المسيح يتضمن التخلي عن الارتباطات الأرضية. إذا كان هدف الحياة هو مملكة السماء، فإن المشاكل الأخرى تتلاشى في الخلفية.

هذا الميزة الأساسيةويتم تأكيد التوبة بأمثال وأمثلة من الإنجيل.

يقول المسيح للشاب الذي تمم الناموس، لكنه لا يستطيع أن يتخلى عن ممتلكاته: "... الحق أقول لك: يعسر أن يدخل غني ملكوت السموات" (متى 19: 23).

لماذا يوجد في ملكوت الله كثيرون من المدعوين وقليل من المختارين، يشرح يسوع:

"إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، حتى نفسه، فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً".

وإذ يستشهد بأمثال البرج غير المكتمل وذهاب الملك إلى حرب ضد ملك آخر (لوقا 28:14-32)، يؤكد المسيح:

"ومن منكم لا يتخلى عن كل ما له لا يقدر أن يكون لي تلميذا".

"وقال آخر: أتبعك يا رب! لكن أولاً دعني أقول وداعاً لعائلتي. فقال له يسوع: «ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء، يصلح لملكوت الله».

ويشير القديس يوحنا كليماكوس في كتابه الشهير إلى أنه بدون التخلي لا فائدة من البدء في طريق الخلاص على الصليب.

(كلمة 1، § 10)

"أولئك الذين يبدأون هذا العمل الفذ، من أجل إرساء أساس جيد، يجب عليهم التخلي عن كل شيء، وإهمال كل شيء، والضحك على كل شيء، ورفض كل شيء."

(رسالة يوحنا الأولى: 1.16)

"لأن كل ما في العالم من شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة ليس من الآب بل من هذا العالم."

يجب أن يكون القلب طاهرًا من الارتباطات الأرضية، "فطوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله".

وفي نفس الوقت لا داعي لترك عملك وعائلتك والذهاب إلى البرية، كما كتب الرسل:

• "يبقى الجميع في المرتبة التي دُعوا إليها. ... في كل دعوة يُدعى بها أحد أيها الإخوة، فليثبت كل واحد أمام الله» (1 كورنثوس 7: 20-24).
• "... فليكن الذين لهم نساء كأن ليس لهم. والذين يبكون كأنهم لا يبكون. والذين يفرحون كأنهم لا يفرحون. والذين يشترون كأنهم لم يكتسبوا. والذين يستعملون الدنيا كأنهم لا يستعملونها؛ لأن صورة هذا العالم تزول” (1كو29:7-31).
• "أم ليس لنا قوة أن نأكل ونشرب؟ أم ليس لنا سلطان أن تكون لنا أخت زوجة ورفيقة كسائر الرسل وإخوة الرب وصفا؟ (1 كورنثوس 9: 4-5).

تمامًا كما يبقى الإنسان في عزلته مع المشاعر الأرضية في روحه، كذلك الشخص الذي يمتلك كل شيء أرضي قد لا يكون لديه ارتباطات قلبية.

الروح القدس هو هدف الحياة المسيحية

قال القديس سيرافيم ساروف في أحاديثه أن هدف الحياة المسيحية هو اقتناء الروح القدس. وبدون هذا المحتوى المهم، سيتم منع الشخص من دخول المملكة. هذه هي قصة مثل العذارى العشر.

"حينئذ يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس. ومن هؤلاء خمسة كانوا حكيمين وخمسة جاهلين. أما الجاهلات فأخذن مصابيحهن ولم يأخذن معهن زيتا. الحكيمات أخذن زيتًا في آنيتهن مع مصابيحهن. وبينما أبطأ العريس، نعس الجميع وناموا. ولكن في نصف الليل سمع صراخ: هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه. فقامت جميع العذارى وأصلحن مصابيحهن. فقالت الجاهلات للحكماء أعطونا زيتكم فإن مصابيحنا تنطفئ. فأجاب الحكيم: حتى لا يكون هناك نقص لنا ولكم، فالأفضل أن تذهب إلى من يبيع ويشتري لنفسك. ولما ذهبوا ليشتروا جاء العريس والمستعدون دخلوا معه إلى العرس وأغلق الباب. وبعد ذلك جاءت بقية العذارى وقلن: يا رب! إله! مفتوحة لنا. فأجاب وقال لهم: الحق أقول لكم: إني ما أعرفكم.

العذراء صورة النفس الطاهرة، الزيت صورة الروح القدس، العريس صورة المسيح. ويقول الرسول في رسالته: " إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له"(أفسس 8: 9). ولهذا السبب يقول العريس للعذارى اللاتي ليس عندهن زيت: "أنا لا أعرفك".

شارع. لقد دعا سيرافيم العالم بأنه سوق حيث ينال المرء نعمة الروح القدس. السلع هي فضائل يمتلك الشخص القدرة على أدائها.

ويتحدث المسيح عن ذلك أيضًا في مثل الوزنات التي أضافها البعض والبعض الآخر دفنها في الأرض. "... كان يجب أن تعطي فضتي للتجار، وعندما جئت كنت آخذ فضتي مع الربح."

يدور هذا المثل حول المواهب التي ينالها الناس من الله: الحياة، والقوة، والصحة، والعقل، والقدرات العقلية، والثروات الأرضية، وغيرها من الفوائد. ومن يستخدمها كسلعة لشراء البركات السماوية ينال ميراثًا سماويًا.

"لا تكنزوا لكم كنوزا على الأرض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون، بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون، لأن فحيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا» (متى 19:6-21) يقول الرب.

لا تحكم وتسامح

إحدى طرق الوصول إلى الجنة هي القدرة على عدم الحكم على الآخرين ومسامحتهم. وهذا يعطي الحق في دخول الجنة متجاوزاً سائر الفضائل. مثل هذا الشخص الذي جاء إلى دينونة الله سوف يسمع من المخلص - فهو لم يدين أحداً ولن أحكم عليه. والمسيح نفسه يشهد على ذلك:

"لا تدينوا لئلا تدانوا، لأنكم بنفس الدينونة تدينون تدانون".

"...إن غفرتم للناس خطاياهم يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي."

يبذل جهد

"من أيام يوحنا المعمدان إلى الآن الملكوت القوة السماويةمأخوذ ويسعد به المجتهدون».

"... بصبركم خلّصوا نفوسكم."

على لغة الكنيسة السلافية"يؤخذ بالقوة" يبدو وكأنه "قسري". إجبار النفس على فعل الخير، ومحاربة الرغبات والأفكار الخاطئة، وإظهار الصبر في محاربة الأهواء والضعف - هذا هو الضيق والشائك مسار الحياةمسيحي.

"ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه".

هذا الطريق الضيق مصحوب بصراع في ساحة معركة غير مرئية. "... إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع أجناد الشر الروحية في المرتفعات" (أفسس: 6: 12) - يقول الرب. الرسول. "... الشيطان يحارب الله، وساحة المعركة هي قلوب الناس" (ف. م. دوستويفسكي).

الرب قريب، اسألوا تعطوا

على الرغم من صعوبات الطريق إلى الفردوس، فإن المساعدة السماوية لن تتباطأ في الوصول. وبعون الله يتم التغلب على جميع الذنوب والأهواء والإغراءات. إن الرب، الذي يختبر المسيحي على هذا الطريق، يملأ قلب المصلي بالنعمة، ويثق به بالإيمان والتواضع.

وهذا ما يقوله الرب:

• "اسألوا تعطوا. تسعى وسوف تجد؛ اقرعوا يفتح لكم" (متى 7: 7).
• "... وكل ما تطلبونه في الصلاة في الإيمان تنالونه" مت . 21,22).
• "إن سألتم شيئًا باسمي فإني أفعله" (يوحنا 14: 14).

وهذا ما يدعو إليه الرسل القديسون:

• "... كل حين بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتُعلم طلباتكم لدى الله، وسلام الله الذي يفوق كل عقل، يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع" (فيلبي 4: 6). -7).
• "... لنتقدم بثقة إلى عرش النعمة، لكي ننال رحمة ونجد نعمة عونًا في حينه" (عبرانيين: 4: 16).
• "... فليطلب من الله الذي يعطي الجميع مجاناً ولا يعير، فيعطى له. ولكن ليطلب بإيمان بلا شك» (يعقوب 1: 5-6).

علامات ملكوت الله في الداخل

علامة أن الإنسان قد وجد الجنة في روحه هي الحب. يتحدث المسيح عن هذا: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضكم لبعض" (يوحنا 13: 35).

يكتب الزاهد والزاهد العظيم سانت بطرسبرغ عن هذا الحب. إسحاق السوري. القلب الرحيم يشتعل بالحب لكل ما يحيط به. عن الناس، عن الأعداء، عن المخلوقات، وحتى عن الشياطين أنفسهم. وعندما ينكشف هذا في النفس فلا حدود للفرح. مثل هذا الشخص مستعد للحرق 10 مرات من أجل حبه للناس.

شارع. ويشير سلوان الأثوسي إلى أن علامة نعمة الله في الإنسان ليست المعجزات، بل التواضع ومحبة الأعداء.

علامة الجنة في النفس هي الحب.

تأكيد صحة هذه الكلمات موجود في الإنجيل:

"ولكن أقول لكم أيها السامعون: أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، باركوا لاعنيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم. وقدم الآخر لمن يضربك على خدك، ولمن يأخذك ملابس خارجيةلا تزعجني بأخذ القميص أيضًا. وكل من سألك فأعطه، ولا تطالبه ممن أخذ الذي لك. وكما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم. وإذا كنت تحب من يحبك، فأي شكر لك على ذلك؟ ... بل تحبون أعداءكم وتحسنون وتقرضون ولا تنتظرون شيئا. ويكون لكم أجر عظيم وتكونون بني العلي. لأنه منعم على ناكر الجميل والأشرار. فكونوا رحماء كما أن أباكم رحيم».

علامة ملكوت الله في الداخل هي الرغبة في الوحدة والسرية. الناس، بعد أن وجدوا مثل هذا الكنز في أرواحهم، يتقاعدون للصلاة الخاصة. يتجنبون التواصل مع الآخرين. على خلفية هذا الكنز، يتم تخفيض قيمة الملذات الماضية.

"... يشبه ملكوت السماوات كنزًا مخفىً في حقل، وجده إنسان فأخفاه، ومن الفرح مضى وباع كل ما له واشترى ذلك الحقل".

إنقاذ السارق

أول من يدخل الجنة ليس مسيحيا، بل لص مصلوب على الصليب بجوار السيد المسيح. لقد قتل وسرق وأدين بعدل. لكن الرب يقول له: "الحق أقول لك، أنك اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43).

الرجل الأول في الجنة ليس مسيحياً بل لصاً

بعد أن عانى من عذاب رهيب، قبل وفاته، تواضع، واعترف بعدالة عقابه، ودافع عن المسيح البريء المتألم، وقال: "اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك!" (لوقا 23:43). واعترف بأن يسوع هو الله.

ليس من السهل أن تتصالح مع الإخفاقات والأمراض وأن تعترف بعدالة عقابك. وخاصة على حافة الحياة والموت. اللصان على الصليب هما صورة للبشرية جمعاء. البعض يتألم ويغضب: "لماذا؟!" وآخرون يتواضعون ويشكرون الله على كل شيء.

خاتمة

بعد دعوة المخلص "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره" (متى 6: 33)، يرى الإنسان، الذي يلاحظ خطاياه وضعفاته، مهمة غير مفهومة أمامه. كيف تكتسب الإيمان الطفولي، وتتواضع وتغير وعيك، وتنبذ العالم، وتدير الخد الآخر للمسيء، ولا تدينه؟

ملكوت الله في داخلك - نيكون (فوروبييف)