متى وأين عاش إيفروسين من بولوتسك. Euphrosyne of Polotsk: الحياة والأنشطة التعليمية
يوفروسين من بولوتسك
كان Euphrosyne واحدًا من أكثر الأشخاص احترامًا و ناس مشهورينفي إمارة بولوتسك. منذ أن تم تقديسها مبكرًا ، جمع الكتبة "حياة" عن حياتها وعملها ، وهي المصدر الرئيسي لإعادة بناء الصورة التاريخية لهذه المرأة. تم الآن الاحتفاظ بأكثر من 130 قائمة من هذا العمل ، لكن أقدمها تعود إلى نهاية القرن الخامس عشر ، وهي قصيرة نوعًا ما. تشمل المصادر الإضافية الصليب المصنوع من أجل Euphrosyne (المفقود الآن) وكاتدرائية المخلص التي بنتها في بولوتسك ، والتي نجت حتى يومنا هذا.
نُشرت حياة Euphrosyne عدة مرات منذ القرن التاسع عشر. وتنتهي بالحداثة. في هذا العمل ، نستخدم النص المنشور في دراسة كتبها E. I. Maleto "مختارات من رحلات الرحالة الروس".
ظهرت الدراسات الأولى عن حياة وعمل Euphrosyne of Polotsk في منتصف القرن التاسع عشر. وكانوا يعيدون سرد حياتها. إلى العدد الأعمال الأخيرةتتضمن مقالات بقلم في. ب. بيرخافكو وبي إم كلوس ، بالإضافة إلى مقال للباحث الأوكراني يو زافغورودني ، استنادًا إلى تأريخ واسع النطاق لطبيعة لاهوتية في الغالب.
مخطط بولوتسك القديم (حسب L.V Alekseev): 1 - أماكن البحث الآثاري. 2 - منطقة أقدم مستوطنة ؛ 3 - تلال الدفن ؛ 4 - أنقاض المباني الحجرية القديمة (قبل بداية القرن الثالث عشر) ؛ 5 - (اقدم المعابد)
بشكل عام ، تعتبر ببليوغرافيا الدراسات حول Euphrosyne of Polotsk كبيرة جدًا ، حيث إنها في بيلاروسيا واحدة من أكثر القديسين احترامًا. في هذه الورقة ، لم يتم تناول سوى عدد من القضايا الخلافية ، مما يجعل من الممكن توضيح بعض الحقائق في سيرة Euphrosyne من أجل رسم صورتها التاريخية.
ينتمي Euphrosyne إلى سلالة أمراء بولوتسك ، الذين كانوا أول من حاول فصل ممتلكاتهم عن الدولة الروسية القديمة. اعتبر أمراء بولوتسك روجنيدا وابنها إيزياسلاف أسلافهم. من المحتمل أنهم جميعًا يعرفون تاريخ زواجها من فلاديمير الأول سفياتوسلافيتش جيدًا ، لذلك سعوا جاهدين للاستقلال عن أمراء كييف ، وحاول بعضهم حتى التنافس معهم ، ولا سيما فسسلاف برياتشيسلافيتش ، الملقب بـ الساحر لقدرته على ذلك. تتحرك بسرعة وفجأة تظهر في أكثر الأماكن غير المتوقعة. في الستينيات. القرن ال 11 حتى أن هذا الأمير أراد ضم المدن التجارية الهامة مثل بسكوف ونوفغورود إلى ممتلكاته ، لكن أمراء ياروسلافيتش تم القبض عليهم وسجنوا في كييف. في هذا الوقت ، أثار سكان البلدة انتفاضة ضد الدوق الأكبر إيزياسلاف ياروسلافيتش وأجبروه على الفرار إلى بولندا. وضعوا فسسلاف برياتشيسلافيتش على عرش كييف ، على أمل أن يحميهم من البولوفتسيين ومن الحاكم المنفي. لذلك كان أمير بولوتسك على رأس الدولة الروسية القديمة بأكملها. لم يحقق أقاربه مثل هذا الانتصار أبدًا ، لكنهم دائمًا ما يتذكرونه ويخبرون الأجيال القادمة من أمراء بولوتسك. مما لا شك فيه أن Euphrosinia كانت على علم أيضًا بالتصرف الفخور والمستقل والشجاع لأسلافها. لذلك ، ربما أرادت تمجيد وطنها أكثر من ذلك.
على الرغم من طرد Vseslav the Charodey من كييف قريبًا ولم يكن قادرًا على توسيع ممتلكاته على حساب أراضي جيرانه ، فقد ترك إمارة قوية ومزدهرة لأبنائه الكثيرين. تحت قيادته ، أعيدت وظائف العاصمة مرة أخرى إلى بولوتسك ، التي تقع على طرق تجارية مهمة من المناطق الوسطى في روس إلى دول البلطيق وبولندا. شيدت كاتدرائية القديسة صوفيا الحجرية الكبيرة في المدينة ، وتحدث اسمها عن مطالبة عاصمة بولوتسك بنفس الأهمية مع نوفغورود وكييف.
كانت هناك مدن كبيرة أخرى في إمارة بولوتسك: مينسك ، فيتيبسك ، غرودنو ، بيلشيش ، إيزياسلاف. بدأ أبناء فسيسلاف في الحكم فيها: رومان ، جليب ، روجفولد ، دافيد ، سفياتوسلاف وروستيسلاف.
كانت إيفروسين فسيسلاف الساحر هي الجد ، لكنها بالكاد رأته ، حيث كانت ابنة أحد الأبناء الأصغر سنًا وولدت بعد وفاة الأمير الشهير (1101).
اسم معمودية Euphrosyne ، جورج ، معروف من نص حياتها. يشار إلى Mirskoe ، Svyatoslav ، في سجلات Ipatiev و Laurentian. تمكن الباحثون حتى من معرفة اسم معمودية والدة الأميرة صوفيا. تم الإشارة إليه على الختم (الثور) مع صورة القديسين المقترنين: جورج وصوفيا. عادة ما تستخدم الأميرات مثل هذه الأختام في الأنشطة الاقتصادية.
ليس للباحثين رأي إجماعي حول المدينة التي حكم فيها سفياتوسلاف-جورج وحيث مرت طفولة يوفروسين "على التوالي". يعتقد أ. إي بريسنياكوف أن فيتيبسك كانت المدينة المالكة لهذا الأمير ، حيث ساد في وقت لاحق أحفاد سفياتوسلاف في هذه المدينة. اعتقد L.V Alekseev أن والد Euphrosyne لا يمكنه امتلاك هذه المدينة ، لأنها كانت جزءًا من إمارة سمولينسك. وفقًا لـ O.M Rapov ، كانت ملكية Svyatoslav الوراثية هي Izyaslavl. لقد استخلص هذا الاستنتاج من المعلومات الواردة في سجلات التاريخ بأن ابن الأمير فاسيلي كان حاكم إيزياسلاف.
ومع ذلك ، فإن حجج رابوف بالكاد مقنعة ، لأنه بعد طرد معظم أمراء بولوتسك إلى بيزنطة ، حكم أبناؤهم الباقون حيث أرسلهم أمير بولوتسك إيزياسلاف مستيسلافيتش ، وليس في ممتلكات والدهم. ربما ذهب فيتيبسك في هذا الوقت إلى إمارة سمولينسك ، التي كانت أيضًا في أيدي أبناء فلاديمير مونوماخ. قبل هزيمة إمارة بولوتسك على يد مستيسلاف الكبير ، كان فيتيبسك ، على ما يبدو ، مع أبناء فسيسلاف. يشار إلى ذلك من خلال التشابه بين الهندسة المعمارية لكاتدرائية فيتيبسك الرئيسية ، كاتدرائية البشارة ، مع مباني بولوتسك ، على وجه الخصوص ، مع كاتدرائية المخلص في دير إيفروسين. يعتقد المؤرخون المعماريون أن كلا المبنيين قد شيدهما نفس السيد المحلي إيفان وأن الفارق الزمني بينهما ليس كبيرًا.
تجدر الإشارة إلى أن كلا المعبدين قد نجا حتى يومنا هذا ، ولكن مع مثل هذه التغييرات لم يعد لديهما أي شيء مشترك مع بعضهما البعض. في السابق ، كان كلاهما مكونًا من ستة أعمدة ، بداخله ممدود ، وحنية واحدة وقبة واحدة. في الوقت نفسه ، كانت جدرانهم من ثلاث جهات بنفس السماكة ، وعلى الجانب الغربي ، كان جدار كلا المبنيين أكثر سمكًا لسبب ما.
قد يشير تشابه المعابد إلى أن زبائنهم كانوا مرتبطين ببعضهم البعض. نظرًا لأننا نعلم أن كاتدرائية Spassky قد تم بناؤها من قبل Euphrosyne ، فقد يكون والدها قد شيد كاتدرائية Vitebsk. بالإضافة إلى ذلك ، من الصعب الافتراض أنه في ذلك الوقت المضطرب ، سافرت امرأة شابة إلى إمارة مجاورة للتعرف على مظهر كنيسة فيتيبسك ، وبعد ذلك ، على شكلها ، بدأت البناء في ديرها.
كما تعلم ، كان بناء المعبد الحجري في ذلك الوقت أمرًا معقدًا ومكلفًا. لا يمكن أن تأخذها Euphrosinia إلا بشرط أن يكون لديها فكرة عنه ، وأن تكون على دراية بالحرفيين المناسبين ، وتعرف مقدار الأموال التي ستكون مطلوبة لكل شيء ، ومن أين تحصل على مواد البناء اللازمة ، وما إلى ذلك. بالكاد تجرأوا على مثل هذه الأعمال الصعبة. تمكنت من الحصول على هذه المعرفة أثناء بناء والدها لكاتدرائية البشارة في فيتيبسك.
تجدر الإشارة إلى أن كاتدرائية المخلص التي بناها Euphrosyne أثبتت أنها متينة للغاية ، على عكس بعض الكنائس التي بناها معاصروها الذكور. من السجلات التاريخية ، من المعروف أن قبة كنيسة القديس أندرو التي بناها فسيفولود ياروسلافيتش سقطت ، وأن كاتدرائية صعود فلاديمير مونوماخ لم تقف لفترة طويلة في سوزدال ، وانهارت كاتدرائية الصعود التي تم بناؤها حديثًا في روستوف تحت حكم كونستانتين فسيفولودوفيتش ، إلخ.
وتجدر الإشارة إلى أن مؤرخ العمارة المعروف P. A. Rappoport ، أثناء استكشافه لكنائس بولوتسك ، لاحظ أن كاتدرائية بولوتسك سباسكي وكاتدرائية فيتبسك البشارة فقط هما اللذان لهما تشابه خاص. تثبت هذه الملاحظة مرة أخرى أن كنائس فيتيبسك وبولوتسك قد تم بناؤها من قبل نفس السيد.
لا توجد معلومات حول أصل والدة Euphrosyne في المصادر. ومع ذلك ، اقترح بعض الباحثين أنها كانت ابنة فلاديمير مونوماخ. لكن هذا غير مرجح ، نظرًا لجميع بنات فلاديمير مونوماخ ، أصبحت أصغر أجافيا فقط زوجة الأمير الروسي فسيفولود دافيدوفيتش ، الذي حكم مدينة جورودين في منطقة فولين. تم تزويج بقية الأميرات من نسل البيوت الملكية الأوروبية أو من الملوك أنفسهم. بالإضافة إلى ذلك ، كما تعلم ، كان فلاديمير هو المولود الأول لفسيفولود ياروسلافيتش ، لذلك كان من المفترض أن يكون مرتبطًا فقط بالبكر لأمراء روريك الآخرين. على سبيل المثال ، كان فسيفولود دافيدوفيتش هو البكر لديفيد إيغورفيتش ، ابن إيغور ياروسلافيتش. في الواقع ، كان Agafya و Vsevolod Davydovich في علاقة ابن عم ثالث مع بعضهما البعض كأخت وأخ. كان Svyatoslav Vseslavich قريبًا تمامًا من فلاديمير وكان يعتبره والده الابن الخامس.
يشهد أصل Euphrosyne أنها لم تختلف في النبلاء الخاصين. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن من الممكن أن تحصل على مهر جيد ، لأن العائلة لديها ثلاثة أبناء وبنت ، وكان يجب تقسيم إمارة فيتيبسك غير الكبيرة جدًا بينهم جميعًا. كان هذا التقسيم إلى عدة أقدار بين أبناء فسسلاف هو الذي أدى إلى إضعاف كبير لأرض بولوتسك وحكامها في بداية القرن الثاني عشر. استغل أبناء فلاديمير مونوماخ هذا فورًا وبدأوا في دفعهم من جميع الجهات.
تجدر الإشارة إلى أنه في "حياة Euphrosyne" لا توجد كلمة واحدة عن هذه الأوقات الصعبة في تاريخ بولوتسك. السبب ، على ما يبدو ، هو أنه كتب وفقًا لقوانين النوع - تم إيلاء الاهتمام الرئيسي لأنشطة القديس لصالح الكنيسة. تم تجاهل الظروف الدنيوية في حياتها.
توصل الباحثون في نص "حياة Euphrosyne" إلى استنتاج مفاده أنه يستند إلى مصدر قديم ، على الرغم من أنه كتب في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. لكن في هذه المناسبة ، لاحظ ف. أو. كليوتشيفسكي ، المتخصص الرئيسي في نوع سير القديسين: "من حيث التكوين والشخصية الأدبية ، يشبه سير القديسين البلاغي في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ؛ لكن حيوية ووفرة ميزات السيرة الذاتية ، جنبًا إلى جنب مع بقايا اللغة القديمة ، تجعلنا نفترض أن كاتب السيرة الذاتية لديه مصدر أقدم. مؤرخو القرن التاسع عشر يتفقون تمامًا مع هذا الرأي. أ.سوبوليفسكي وإي إي.غولوبنسكي.
حاليًا ، هناك أكثر من 130 قائمة معروفة لـ "الحياة". يميز الباحثون أربع طبعات فيها. الأول يتضمن أقدم قوائم نهاية القرن الخامس عشر - منتصف القرن السادس عشر. ميزتها هي اختصار النص وعدم اكتماله. بشكل صحيح وفي الشكل الأكثر اكتمالا ، يتم نقل نص "الحياة" من خلال قوائم الطبعة الثانية. يعود أقدمها إلى النصف الأول من القرن السادس عشر. يعود الإصدار الثالث إلى قوائم الأول ويقدّم في قوائم مقاريوس الأربعة. تعود الطبعة الرابعة من كتاب القوى إلى قوائم الطبعة الثانية.
في الوقت الحاضر ، لا يوجد نشر لنص حياة Euphrosyne ، والذي سيأخذ في الاعتبار ميزات قوائم جميع الطبعات الأربعة. تنقل الطبعات الحالية ، كقاعدة عامة ، نص مخطوطة واحدة.
في هذا العمل ، استخدمنا النص المنشور في كتاب إي. إي. ماليتو والنص من كتاب الدرجات. أظهرت مقارنتهم أن هناك اختلافات دلالية قليلة بينهما. الأهم هو شيء واحد فقط: في نص كتاب الدرجات ، يُطلق على أرملة الأمير رومان فسسلافيتش ببساطة عنبية ، في النص المأخوذ من كتاب إي.ماليتو - دير. بقية الاختلافات أسلوبية بحتة: تبديل الكلمات ، الفجوات الصغيرة ، إلخ.
نظرًا لأن معظم الحقائق الواردة في "حياة Euphrosyne" لا تجعل الباحثين يشككون في موثوقيتها ، فقد تم استخدامها في هذا العمل لإعادة بناء الصورة التاريخية لقديس بولوتسك.
تجدر الإشارة إلى أنه في أقدم السجلات ، Lavrentiev و Ipatiev ، لا توجد معلومات حول Euphrosyne of Polotsk. والسبب هو أنها كانت أميرة بولوتسك وراهبة ، بينما تم إنشاء السجلات التاريخية بشكل أساسي في العاصمة وبأمر من الأشخاص الذين يدعون أو يتمتعون بالسلطة العليا. اكتسبت Euphrosinia شعبية واسعة فقط في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، عندما تم ، في اتجاه المطران ماكاريوس ، جمع معلومات عن القديسين الموقرين محليًا وأدرجت أولاً في Menaion الرابع ، ثم في كتاب الدرجات. يوجد اسمها في Nikon Chronicle ، تحت رقم 1071.
تشمل المصادر الإضافية ترانيم الكنيسة حول Euphrosyne وبعض الآثار المادية.
وهكذا ، من بيانات جميع المصادر ، تظهر الصورة التاريخية التالية لـ Euphrosyne of Polotsk.
من نص "الحياة" يمكنك أن تكتشف أنه قبل أن تُنصب راهبة ، كان اسم الفتاة هو Peredslava. كان هذا الاسم شائعًا جدًا في العائلات الأميرية. قد يتذكر المرء أن هذا هو اسم أخت ياروسلاف الحكيم ، التي حذرته من استيلاء سفياتوبولك الملعون على السلطة في كييف. صحيح ، في "الحياة" لا توجد بيانات حول تاريخ ميلاد بريدسلافا (Peredslava). ويشير فقط إلى أن الأب بدأ في البحث عن ابنة العريس عندما كانت تبلغ من العمر 12 عامًا. في هذا العمر ، كانت بالفعل ذكية وجميلة ومتعلمة جيدًا. على الرغم من أنه من المستحيل تحديد تاريخ ولادة Euphrosyne من هذه المعلومات ، لا يزال الباحثون يضعون بعض الافتراضات حول هذا الموضوع. الحقيقة أنه في "الحياة" لوحظ أن الأميرة ، التي رفضت الزواج ، ذهبت إلى خالتها في بولوتسك لتصبح راهبة هناك. كانت عمتها أرملة الأمير رومان فسسلافيتش ، شقيق والدها. جعل هذا التفسير من الممكن تحديد تاريخ ميلاد Euphrosyne على الأرجح.
من المعروف من المصادر أن رومان ، الابن الأكبر لأبناء فسسلاف برياتشيسلافيتش ، توفي عام 1116. وهذا يعني أن أرملته يمكن أن تزن في نفس العام ، ولم يكن هناك أبناء في الأسرة. من هذه الاعتبارات ، اتضح أنه في عام 1116 ، يمكن أن تذهب بريدسلافا إلى خالتها في بولوتسك وتأخذ اللحن. من خلال حسابات بسيطة ، يمكن تحديد أن سنة ميلاد القديس بولوتسك كانت 1104. ويلتزم ب. إم كلوس بوجهة النظر هذه.
ومع ذلك ، لا يوجد دليل في المصادر على أن أرملة رومان فسسلافيتش تعرضت لطنها فور وفاة زوجها. كان من الممكن أن يكون لديها بنات قاصرات بين ذراعيها ، والذين كان ينبغي الاعتناء بهم ، حتى تتمكن من أخذ اللوز فقط في نهاية حياتها تحسبًا للموت. بالإضافة إلى ذلك ، ليس من الضروري على الإطلاق أن تذهب بريدسلافا إلى بولوتسك بمجرد أن كانت تبلغ من العمر 12 عامًا. يمكنها فعل ذلك حتى في وقت لاحق ، لأنه فقط من سن 16 ، وهو السن الأنسب للزواج ، يمكن للوالدين بالفعل إجبار ابنتهم على الزواج بالقوة. يشير كل هذا إلى أنه لا توجد أسباب قوية للاعتقاد بأن بريدسلافا وُلد على وجه التحديد في عام 1104. في أعمال الباحثين ، تم طرح مجموعة متنوعة من الافتراضات حول هذا الموضوع: من 1104 إلى 1120. ولكن يبدو أن التاريخ الأخير هو غير صحيح ، منذ عام 1129/30 ، عندما تم نفي والدي بريدسلافا-يوفروسينيا إلى القسطنطينية ، كانت بالفعل راهبة وكانت تعمل في بناء الكنيسة ، أي أنها كانت شخصًا ناضجًا إلى حد ما. لذلك ، من المرجح أن تكون ولادة Predslava قد حدثت في الفترة من 1106 إلى 1109.
مع اليقين الراسخ ، لا يمكن ذكر سوى شيء واحد - أخذت الأميرة اللون في نهاية سبتمبر ، حيث تم منحها اسمًا جديدًا تكريماً لسانت. Euphrosyne من الإسكندرية ، الذي يتم الاحتفال بذكراه في 25 سبتمبر.
رأس قديس مجهول. فريسكو في كاتدرائية سباسكي بدير سباس إفروسينييف
على الرغم من أنه تم ذكره في الحياة أن بريدسلافا أخذت اللون فقط لأنها أرادت أن تكون عروسًا لمسيح واحد وتخدمه فقط ، إلا أن الموقف الصعب الذي وجد أمراء بولوتسك أنفسهم فيه في بداية القرن الثاني عشر قد يدفعها أيضًا إلى هذا. بعد تقسيم ممتلكات والدهم إلى أقدار صغيرة ، غالبًا ما تشاجروا مع بعضهم البعض وبدأوا حربًا أهلية. نشأت النزاعات أيضًا مع روريكوفيتش الآخرين. نتيجة لذلك ، في عام 1104 ، قرر الدوق الأكبر سفياتوبولك إيزلافيتش معاقبة عم بريدسلافا جليب فسيسلافيتش بسبب العناد وقام برحلة إلى مينسك. كانت المدينة محاصرة ، وأسوار قوية فقط أنقذت أميرها وسكانها من الدمار والنهب. في الوقت نفسه ، لم يأتِ أي من الإخوة لمساعدة جليب.
في عام 1106 ، توحد عدد من أمراء بولوتسك وقاموا بحملة ضد قبيلة زيميجول البلطيقية. لكنهم تصرفوا غير منسقين وغير وديين لدرجة أنهم هُزموا. بقي حوالي تسعة آلاف جندي بولوتسك في ساحات القتال.
في عام 1116 ، هاجم المتشدد جليب فسسلافيتش ، مستفيدًا من التغييرات في عرش الدوق الأكبر في كييف ، أراضي دريغوفيتشي وأحرق مدينة سلوتسك. اشتكى سكانها إلى كييف ، وقرر الرئيس الجديد للبلاد ، فلاديمير مونوماخ ، معاقبة المعتدي. ذهب مع أقاربه إلى مينسك وفي الطريق استولى على مدن بولوتسك في أورشا وكوبيس ودروتسك. كان جليب وعائلته تحت الحصار مرة أخرى. أجبره هذا على الدخول في مفاوضات مع الدوق الأكبر والطاعة في كل شيء. آمن فلاديمير مونوماخ بتوبته ، ولكن كعقاب على خراب سلوتسك ، أخذ عددًا من مدن بولوتسك. بقي جليب مع مينسك وضواحيها فقط.
ما حدث لأمير مينسك ربما أخاف إخوته وأقاربه الآخرين. لقد أدركوا أنهم ليسوا أصحاب سيادة لأراضيهم ويمكن أن يعاقبوا بشدة على أي خطأ. في الواقع ، كانوا "تحت غطاء" الدوق الأكبر وكانوا معزولين إلى حد ما عن بقية عائلة روريك. في هذه الظروف الصعبة ، من غير المحتمل أن يكون لدى بريدسلافا الكثير من الخاطبين. في هذه الحالة ، قام مؤلف كتاب الحياة ، على ما يبدو ، بتزيين الواقع من أجل التأكيد على فضائل القديس المختلفة وإقناع القراء بأن الفتاة الصغيرة لم يكن لديها أمل في الزواج بنجاح ، ولكن لأنها رأت في الرهبنة نفسي المعنى الوحيدحياة.
من المرجح أن بريدسلافا ، التي نشأت في وقت مبكر ، كانت مولعة بالقراءة والعلوم المختلفة ، وأدركت نفسها أنه من غير المرجح أن تجد زوجًا مناسبًا. في أحسن الأحوال ، يمكن أن يجذبها الابن الأصغر لبعض أمير كورسك أو موروم. كما تعلمون ، في بداية القرن الثاني عشر. كان تجزئة الممتلكات بين العديد من أمراء روريكوفيتش قد وصل بالفعل إلى حده الأقصى. حصل الأبناء الأصغر سنًا على بلدات صغيرة مع الأراضي المحيطة بهم ، مما جلب القليل جدًا من الدخل. من أجل تغطية نفقاتهم في مثل هذه الممتلكات ، كان على الأميرات المشاركة بنشاط في ذلك النشاط الاقتصاديعلى حساب الجانب الروحي ، عرفت بريدسلافا كل هذا جيدًا من مثال والدتها. أُجبرت أميرة فيتيبسك على المشاركة في المعاملات التجارية وكان لها ختم خاص بها لإغلاق المعاملات. (اكتشفه علماء الآثار أثناء عمليات التنقيب). ثم سيظهر نفس الختم على Euphrosyne.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحياة في الغموض في بعض المدن الصغيرة لا تكاد تناسب حفيدة حفيدة روجنيدا الفخورة وحفيدة فسيسلاف شارودي. عرفت بريدسلافا بالتأكيد تاريخ عائلتها جيدًا ، حيث تم تناقل أساطير بولوتسك من جيل إلى جيل وحتى كانت معروفة في كييف. كما لوحظ بالفعل ، في Laurentian Chronicle تحت 1128 ، تم إدراج قصة عن Rogneda ، مكملة بشكل كبير للقصة عنها في The Tale of Bygone Years. من المثير للاهتمام ملاحظة أن هذا النص أُدرج في السجل التاريخي بعد قصة حملة مستيسلاف الأكبر ضد إمارة بولوتسك في 1128-1129. أثناء ذلك ، على ما يبدو ، كتب هذه الأسطورة من قبل أحد المشاركين وأبلغ المؤرخ.
وهكذا ، في العشرينات. القرن الثاني عشر كان الوضع في إمارة بولوتسك يتطور بصعوبة بالغة ، لذلك كان من الأفضل للفتيات الأميرات الصغيرات الذهاب إلى الدير على الزواج. هذا حمىهم من متاعب الحياة ومحنها وسمح لهم بتكريس أنفسهم للروحانية ، أي لخدمة الله.
من نص "الحياة" يمكن الافتراض أن بريدسلافا ذهبت إلى بولوتسك بحجة التعليم الذاتي في مكتبة جدها الغنية ، والتي يمكن أن تديرها أرملة رومان فسيسلافيتش ، أو تم التبرع بها إلى القديس المحلي. كاتدرائية صوفيا. في الوقت نفسه ، لم تخبر الأميرة والديها عن رغبتها في الذهاب إلى الدير.
بعد أن قابلت عمتها ، التي كانت بالفعل راهبة ، كما تخبرنا الحياة ، صرحت بريدسلافا بحزم أنها تريد أيضًا أن تكون مشدودة. لم توافق الأميرة على الفور على تلبية طلب ابنة أختها الصغيرة ، لأنها كانت تخشى غضب والدها. ومع ذلك ، قالت بريدسلافا: "لا تذهب حياة المرأة المتزوجة إلى أي مكان ، ولم يبق منها سوى الغبار. إن أسماء عرائس المسيح ومن كرروا عملهم مكتوبة في السماء ، وهم أنفسهم ، مع الملائكة ، بجانب الله ويمجدونه. وأضافت إلى ذلك: "إن جمال العالم المرئي ومجده سوف يزولان قريبًا مثل الحلم ويذبلان مثل الزهرة. محبة الله أبدية ، وإن كانت غير مرئية. لا يجب أن تخافوا من غضب والدي لأنني خرجت ضد إرادته ولكن من غضب الله لأنك لا تريد أن تربطني برتبة ملائكية وتحولني إلى عروسه.
هذه الحبكة في "الحياة" ، بالطبع ، كانت مقولبة تمامًا لهذا النوع من الكتابات. كلمات الأميرة ، على ما يبدو ، اخترعها مؤلف ذكر ، لأنه لا توجد أم متزوجة تدعي أن حياتها لا تذهب إلى أي مكان. بعد كل شيء ، هناك أطفال - خلفاء الجنس البشري.
قررت بريدسلافا أن تأخذ اللون ، على ما يبدو لأنها لم تكن تأمل في العثور على السعادة في الزواج. في الوقت نفسه ، بصفتها وريثة روجنيدا وفسيسلاف ، أرادت ترك علامة ملحوظة في تاريخ أرض بولوتسك. على سبيل المثال يانكا فسيفولودوفنا ، كان بإمكانها أن تعرف أن الإنجاز الرهباني للفتيات الأميرية الصغيرات أثار مفاجأة خاصة بينهن. الناس العاديينولفت انتباه الجميع إليها.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه خلال طقوس لون Predslava ، في خطاب فراق ، نصحها الكاهن باتباع طريق القديسين Eupraxia و Fevronia. من بين القديسين المسيحيين ، كانت هناك عذارى تحملان هذه الأسماء ، وعاشتا في القرنين الخامس والسادس. ولكن حتى بين الأميرات الروسيات كان هناك العديد من النساء المشهورات بمثل هذه الأسماء. على سبيل المثال ، كان Evpraksia هو اسم ابنة فسيفولود ياروسلافيتش ، التي تزوجت دون جدوى من الإمبراطور الألماني هنري الرابع ، وبعد الطلاق منه ، عاشت في عزلة وعفة في كييف حتى نهاية أيامها. كان رهبان كييف - بيشيرسك يقدسونها كثيرًا لدرجة أنهم سمحوا لها بدفنها بجوار كنيسة الدير الرئيسية وإقامة كنيسة صغيرة فوق قبرها. كان اسم فيفرونيا هو اسم العذراء الأسطورية موروم ، المشهورة بحكمتها وجميع أنواع المعجزات. صحيح ، من المفترض أنها عاشت في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ولكن ، كما تعلم ، تم إنشاء "حياة Euphrosyne" وتحريرها بعد وفاة القديس حتى القرن السادس عشر ، لذلك يمكن ذكر النساء الروسيات المشهورات فيها.
وفقًا لنص الحياة ، عاشت إيفروسين في البداية في زنزانة في دير محلي بجوار خالتها. لا يُعرف بالضبط ما إذا كانت أرملة رومان فسسلافيتش رئيسة دير أو عنبية بسيطة. على الأرجح ، لم يكن هذا الدير ديرًا عائليًا لأميرات بولوتسك ولم تكن العمة Euphrosyne رئيسة له. خلاف ذلك ، لم تكن بريدسلافا-يوفروسينيا بحاجة إلى إنشاء دير خاص بها ، حيث أخذ العديد من أقاربها نذورهم فيما بعد.
كما يليق براهبة شابة ، أمضت Euphrosinia وقتها في الصلاة ، والسهرات الليلية ، والصوم بعناية. في الوقت نفسه ، كانت تفكر باستمرار في مصيرها ، مثل النحلة ، واستوعبت المعرفة التي يمتلكها الآخرون ، وحفظت أقوالهم الحكيمة. كان على الآباء أن يتصالحوا مع تنازل ابنتهم عن الحياة الدنيوية ، رغم أنهم حزنوا لفترة طويلة على هذا.
وتجدر الإشارة إلى أن الجزء الأول من "حياة Euphrosyne" في محتواها تقليدي تمامًا بالنسبة لأعمال هذا النوع. على سبيل المثال ، يشبه من نواح كثيرة "حياة Euphrosyne" سوزدال. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، تم الإبلاغ عن الحقائق ، على ما يبدو مأخوذة من الحياة الحقيقية لأميرة بولوتسك الراهبة. لسبب غير محدد ، تغادر Euphrosinia الدير وتطلب من الأسقف المحلي الإذن بالاستقرار في خزانة صغيرة - golubets ، في ممر كاتدرائية القديسة صوفيا. هناك كانت ذاهبة ليس فقط لدراسة مستودعات الكتب في المعبد ، ولكن أيضًا لنسخ بعض المخطوطات كهدية للكنائس والأديرة وبناءً على طلب أبناء الرعية.
اقترح ب.م.كلوس أن أقبية كاتدرائية القديسة صوفيا لا يمكن أن تحتوي فقط على الكتب الليتورجية ، ولكن أيضًا الأدب الآبائي ، وترجمات للسجلات البيزنطية ، والأوصاف الجغرافية لطرق التجارة ، وحوليات وسجلات أساطير بولوتسك. ربما كانت هناك كتب باللغات الأجنبية جلبها الحجاج والتجار. لقراءتها ، كانت معرفة اليونانية واللاتينية ضرورية. راهبة شابة يمكن أن تدرسهم أيضًا. أدت الزيجات المتكررة لأمراء روريك من الأجانب ، فضلاً عن الاتصالات التجارية المكثفة مع الدول الأوروبية ، إلى حقيقة أنه في ذلك الوقت لم تكن هناك حواجز لغوية لا يمكن التغلب عليها. كان معرفة العديد من اللغات الأجنبية بين النبلاء ، على ما يبدو ، ظاهرة منتشرة في كل مكان.
وهكذا ، بإذن من الأسقف ، استقر Euphrosinia في golubets كاتدرائية القديسة صوفيا وتولى المراسلات من المخطوطات. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الاحتلال كان شاقًا للغاية ومطلوبًا اهتمام جيدوالمثابرة ومحو الأمية والدقة. الراهبة الشابة ، على ما يبدو ، تمتلك كل هذه الصفات. لذلك ، سرعان ما بدأ سكان المدينة في القدوم إليها وطلب المال لإعادة كتابة الكتاب الضروري لهم. أنفقت يوفروسينيا ما جنته على منزلها الضئيل ، ووزعت المبلغ المتبقي على الفقراء.
سرعان ما علم الكثير من الناس عن قدرتها على إعادة كتابة الكتب وبدأوا في القدوم إلى golubets لترك أمر. كل هذا انتهك أسلوب الحياة المنعزل لـ Euphrosyne ، الذي كانت تتطلع إليه بشدة ، وصرفها عن الأنشطة اليومية. من المحتمل أن الراهبة بدأت تحلم بمكان هادئ ومسالم حيث يمكنها أن تفعل ما تحبه دون تدخل. تحت تأثير هذه الأفكار ، كان لديها حلم ، موصوفًا بشكل واضح ومجازي في الحياة: ملاك ظهر بأعجوبة حمل الراهبة خارج المدينة ، إلى مكان يسمى سيليتس. هناك ، بجانب كنيسة المخلص الخشبية الصغيرة ، كانت هناك مقبرة للأساقفة المحليين. الأرض المحيطة كانت ملكًا للأسقفية.
رأس قديس مجهول. لوحة جدارية على الجدار الجنوبي لكاتدرائية سباسكي لدير سباس-إفروسينييف
فكر الأسقف إيليا بولوتسك أيضًا في مصير Euphrosyne ، مدركًا أنه ليس من المناسب لراهبة شابة أن تعيش في مكان مزدحم جدًا بالقرب من كاتدرائية المدينة. لذلك ، كان لديه أيضًا حلم أنه ينبغي نقلها إلى Seltso. في الصباح جاء إلى Euphrosyne وأخبر عن أمر ملاك ظهر له بأعجوبة في المنام. ردا على ذلك ، تحدثت عن حلمها النبوي. أصبح من الواضح لكليهما أنهما قد تلقيا تعليمات من أعلى وأن يوفروسين كان بحاجة للتحضير للانتقال إلى سيلتسو.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في "الحياة" ، جنبًا إلى جنب مع وصف مفصل لظهور ملاك في رؤى أحلام راهبة وأسقف ، يتم تقديم معلومات مفصلة حول كيفية استلام Euphrosinia رسميًا لشركة Selco كملكية. لإضفاء الطابع الرسمي على الصفقة ، دعا الأسقف إيليا أمير بولوتسك روجفولد بوريس ، والد Euphrosyne Svyatoslav-George والأبناء المحليون كشائعات. أعلن الأسقف للجمهور أنه سينقل كنيسة المخلص والأراضي المحيطة بها إلى الراهبة الشابة يوفروسين ولا يحق لأحد أن يأخذها منها. بعد ذلك ، تم إضفاء الطابع الرسمي على الصفقة ، على ما يبدو ، كتابةً. تم استخدام هذه الوثيقة لاحقًا في كتابة "حياة Euphrosyne" ، لذلك تمت الإشارة إلى أسماء الحاضرين في نصها.
لا تشير الحياة إلى العام الذي أصبح فيه Euphrosyne مالكًا لـ Selets. ولكن يمكن تحديد هذا التاريخ على أساس رسالة Laurentian Chronicle بأن روجفولد بوريس أصبح أمير بولوتسك عام 1127 وتوفي في العام التالي. لكن في Ipatiev Chronicle ، يرجع تاريخ وفاته إلى 1129. واتضح أن الصفقة بين الراهبة والأسقف أبرمت بين 1127 و 1129. في هذا الوقت ، كان من الممكن أن يكون عمر إيفروسين أكثر من 20 عامًا بقليل ، وكانت تعتبر بالفعل قديمة بما يكفي لتأسيس دير وتصبح مرشدة للراهبات الأخريات.
يمكن الافتراض أنه عند إرسال Euphrosyne إلى Seltso ، كانت إيليا تأمل أن تستمر في أنشطتها في كتابة الكتب هناك ، وتجمع معلومات عن الأساقفة المحليين المتوفين ، بل وتجمع السير الذاتية للأكثر جدارة ، من أجل تحقيق تقديسهم لاحقًا. بعد كل شيء ، لم يكن لدى كنيسة بولوتسك قديسيها في ذلك الوقت. من الواضح أن طلب الراعي ألهم الراهبة الشابة لدرجة أنها انطلقت على الفور إلى Sel'tso ، وأخذت معها الكتب فقط. لم تقلق على خبزها اليومي ، معتقدة أن الله لن يتركها. في هذا الوقت ، توقفت Euphrosinia عن المشاركة في مراسلات الكتب ، حيث بدأت المدرسة التي نظمتها في الدير الجديد في جلب الدخل الرئيسي لتعليم الفتيات القراءة والكتابة والعلوم المختلفة. أخذت رسومًا معينة من والديها ، لكنها لم تنفق المال على منزلها بقدر ما تنفقه على احتياجات الدير. بدأت تعتني بتزيين كنيسة المخلص ، وتعتني بقبور الأساقفة ، وتألفت شرائع وترتيل على شرفهم.
في "حياة Euphrosyne" لا توجد معلومات حول الكوارث التي حلت بأمراء بولوتسك في 1128-1130 ، أي عندما أسست الأميرة الراهبة ديرها في Seltse. من السجلات تبين أنه في عام 1127 (وفقًا لـ Lavrentievskaya) أو في عام 1128 (وفقًا لـ Ipatievskaya) طالب دوق كييف الأكبر مستيسلاف فلاديميروفيتش بأن يشارك جميع الأمراء الروس في حملة ضخمة ضد شعب السهوب. ومع ذلك ، فإن أمراء بولوتسك ، كما هو الحال دائمًا ، تجاهلوا تعليمات كييف وظلوا في المنزل. بعد كل شيء ، لم يصل Polovtsy أبدًا إلى ممتلكاتهم ، وسلامة التجار الذين سافروا عبر السهوب إلى البلدان الجنوبية ، من الواضح أنهم لم يهتموا.
أثار عصيان أمراء بولوتسك غضب مستسلاف الكبير لدرجة أنه قرر معاقبتهم بشدة. في هذا الصدد ، كان مشابهًا جدًا لوالده ، فلاديمير مونوماخ ، الذي كان دائمًا يتخذ إجراءات صارمة ضد الأمراء المتمردين. بدعوة من حاكم كييف ، هاجم العديد من الأمراء في وقت واحد مدن بولوتسك من اتجاهات مختلفة. كان برياتشيسلاف بوريسوفيتش أول من حوصر في إيزياسلاف. كانت تحصينات المدينة هنا منخفضة ، وسرعان ما تم الاستيلاء على المدينة وتدميرها. نجت ملكية زوجة برياتشيسلاف فقط ، لأنها كانت ابنة مستيسلاف الكبير. يشير السجل إلى أن هذه كانت من سلع الأميرة. من خلالهم ، لا يمكن للمرء أن يعني فقط المتعلقات الشخصية للأميرة ، ولكن أيضًا العناصر المعدة للبيع. كما لوحظ بالفعل ، كان النشاط الاقتصادي في الممتلكات الأميرية تحت ولاية الأميرات. يمكن بيع أي فائض ، أي يصبح سلعة.
تشير ملاحظة سنوية حول البضائع إلى أن الأميرات كانت لهن ممتلكات شخصية منفصلة عن ممتلكات زوجها. هذا سمح لهم مالياأن يكونوا مستقلين عن الزوجين وأن يظلوا أفرادًا مستقلين حتى في الزواج.
من السجلات ، أصبح معروفًا أن حلفاء مستيسلاف فلاديميروفيتش لم يقتصروا على خراب إيزياسلاف. استولوا على نيكليوش ، ستريزيف ، بوريسوف ، لوجوزك ، دروتسك. تبين أن الجزء الجنوبي الغربي بأكمله من إمارة بولوتسك تعرض للسرقة والتدمير. ومع ذلك ، حتى هذه الكارثة لم تجبر أبناء فسسلاف شارودي المحبين للحرية على الخضوع لإرادة أمير كييف ، لكنهم لم يتحدوا مع بعضهم البعض لصده. نتيجة لذلك ، في عام 1129 (وفقًا لـ Laurentian Chronicle) أو في عام 1130 (وفقًا لـ Ipatiev Chronicle) ، أرسل مستيسلاف العظيم مرة أخرى قوات إلى أرض بولوتسك وأمر بالاستيلاء على معظم الأمراء المحليين مع عائلاتهم. كان رهن الاعتقال: أعمام إيفروسينيا دافيد وروستيسلاف فسيسلافيتش ، والدها سفياتوسلاف فسيسلافيتش مع والدته ، وابني روجفولد بوريس ، الذين ماتوا في ذلك الوقت. تمكن الباقون من الفرار ، بمن فيهم إخوة الراهبة.
في ظل هذه الظروف ، كانت أفضل وسيلة للخلاص هي التنغيم في الدير. هذا ، في رأينا ، يفسر اللون الجماعي لأقارب Euphrosyne. في "الحياة" ، ومع ذلك ، لا توجد بيانات حول هذا الموضوع. تقول فقط أنه بعد وقت قصير من تأسيس دير سباسكي ، وصلت أخت Euphrosyne Gordislava. أخبرت والديها أنها تريد أن تتعلم كل العلوم من أختها. في الواقع ، أخذت على الفور اللحن وزُعم أن هذا أزعج والدها. في الواقع ، رأى Svyatoslav Vseslavich كيف كانت الغيوم تتجمع على أسرته ، على الأرجح أرسل ابنته إلى الدير إلى أخته. لذلك تمكنت من تجنب الاعتقال والطرد اللاحق من البلاد إلى بيزنطة.
سرعان ما أصبحت ابنة عم Euphrosyne Zvenislav ، ابنة Rogvold-Boris Vseslavich ، سباسكي تونر آخر. أحضرت معها قيم العائلةالتي تمكنت من إنقاذها من النهب: أطباق من الذهب والفضة ، مجوهرات، الديباج والملابس الفراء. كل هذا تم التبرع به للدير وبالتالي لا يمكن سحبه بأمر من الدوق الأكبر. نتيجة لذلك ، تم تجديد خزانة الدير بشكل كبير ، كما زاد عدد النساء اللواتي يرتدين أحجارًا: أصبحت Gordislava راهبة Evdokia ، Zvenislava - Eupraxia.
يمكن الافتراض أن ابنة روغفولد بوريسوفيتش لم تجلب ثروة عائلتها إلى دير سباسكي فحسب ، بل يمكن لأمراء بولوتسك الآخرين ، الذين كانوا يخشون نهب ممتلكاتهم ، أن يفعلوا الشيء نفسه.
من المعروف من "الحياة" أن Euphrosyne أصبحت مؤسسة ليس فقط لدير النساء ، ولكن أيضًا دير الرجال ، الموجود في الجوار. يبدو أن هذا حدث غريب وفريد من نوعه ، لأن أديرة الرجال عادة ما أسسها الأمراء أو ممثلو رجال الدين الذكور. لكن إذا تذكرنا أن تأسيس الدير الجديد قد حدث أثناء اضطهاد أمراء بولوتسك ، يصبح من الواضح أن يوفروسين كان عليها أن تتصرف بسرعة لإنقاذ أحبائها من الطرد من أماكنهم الأصلية. مستفيدة من حقيقة أنه في ذلك الوقت لم تكن هناك قواعد صارمة فيما يتعلق بتأسيس الأديرة ، قامت أيضًا بتأسيس دير والدة الإله على أراضيها. هذا يسمح لأخيها فياتشيسلاف بالحصول على قصة شعر فيه على الفور. تحولت ابنتاه ، كيريكيا وأولغا ، إلى راهبات دير سباسكي وأغافيا وإوفيميا. ربما يجلبون معهم أيضًا قيمًا عائلية تغذي خزينة كلا المديرين.
يمكن أن يخشى Euphrosyne من أن Mstislav the Great سيكشف خدعة أمراء بولوتسك ويصادر الأشياء الثمينة للدير. لمنع حدوث ذلك ، بدأت على الفور في أنشطة البناء. في ديرها سباسكي ، تقوم ببناء كاتدرائية حجرية. كما ذكرنا سابقًا ، أصبحت كنيسة البشارة في فيتيبسك نموذجًا له. تم اختيار نفس السيد المحلي إيفان كمهندس معماري. اكتمل البناء في وقت قياسي - 30 أسبوعًا. بالنسبة لبولوتسك ، بدا كل هذا وكأنه معجزة حقيقية. في الواقع ، كان Euphrosinia في عجلة من أمره لإنفاق أموال الأسرة في أقرب وقت ممكن حتى لا يحصل عليها أمير بولوتسك الجديد إيزياسلاف مستيسلافيتش ، ابن الدوق الأكبر. بالإضافة إلى ذلك ، ربما أرادت لوالديها رؤية صنع يديها قبل إرسالها إلى بيزنطة. بالتأكيد في ذلك الوقت كان الجميع يعرفون بالفعل العقوبة الشديدة لأبناء وأحفاد فسيسلاف شارودي والانفصال القادم عنهم.
ويشير نص "الحياة" إلى أن الاحتفال بمناسبة الانتهاء من بناء كاتدرائية سباسكي حضره الأمراء البويار ". اشخاص اقوياء"، أي معرفة جميع رجال الدين في بولوتسك والمواطنين العاديين. استمر المرح لعدة أيام. إذا كان أمراء بولوتسك قد ذهبوا إلى المنفى في ذلك الوقت ، فلن يكون هناك أي احتفال في المدينة على الإطلاق.
ومع ذلك ، يشير بعض المؤرخين المعماريين إلى أن كاتدرائية المخلص قد بنيت في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. القرن الثاني عشر ومع ذلك ، لا توجد معطيات في هذا الصدد في نص الحياة.
قام A.L Mongait بمحاولة لتحديد تاريخ بناء كاتدرائية المخلص بدقة أكبر. عند دراسة اللوحات الجدارية لكاتدرائية سباسو-إيفيمييف ، توصل إلى استنتاج مفاده أنه من حيث طريقة الكتابة ، فهي تشبه اللوحات الجدارية لدير القديس أنتوني في نوفغورود. أعطاه التشابه الحق في افتراض أن الجداريات لكلا المعبدين قد صنعها أساتذة من نفس المدرسة. نظرًا لأنه من المعروف أن كاتدرائية دير أنطونييف قد تم رسمها عام 1125 ، فهذا يعني سباسكي - بعد ذلك بوقت قصير. تؤكد ملاحظات مونجيت الافتراض بأن كاتدرائية سباسكي قد بنيت خلال فترة اضطهاد أمراء بولوتسك ، ولكن قبل طردهم إلى بيزنطة ، أي قبل عام 1130.
وفقًا للأخبار ، ظل أمراء بولوتسك لمدة عام تقريبًا في جهلهم بشأن مصيرهم في المستقبل. أخيرًا ، في ربيع عام 1130 ، وفقًا لـ Ipatiev Chronicle ، بأمر من مستيسلاف فلاديميروفيتش ، تم وضع أمراء بولوتسك مع زوجاتهم وأطفالهم على متن ثلاثة قوارب ونقلوا إلى القسطنطينية تحت حماية المقاتلين الدوقيين الكبار. كان والدا يوفروسين من بين المطرودين.
بالاتفاق مع الإمبراطور جون كومنينوس ، تم تعيين الرجال في الخدمة العسكرية وإرسالهم إلى الحرب مع العرب في آسيا وأفريقيا. على الأرجح ، لم يستطع الجيل الأكبر من أمراء بولوتسك تحمل مصاعب الحملات العسكرية ، وسرعان ما مات جميع ممثليهم ، بما في ذلك والد يوفروسين. بعد وفاة مضطهدهم مستيسلاف الكبير ، تمكن أبناء روجفولد بوريس فقط من العودة إلى وطنهم: روجفولد فاسيلي وإيفان.
تحتوي المصادر على معلومات قليلة حول أسماء أمراء بولوتسك وأفراد عائلاتهم الذين ماتوا في بيزنطة. لذلك ، في كتاب "الحاج" لدوبرينيا يادريكوفيتش ، تمت الإشارة إلى أنه في ضواحي القسطنطينية في كنيسة دانيال العمودي ، تم دفن زوجة أمير بولوتسك برياتشيسلاف زينيا. ويلاحظ هناك أيضًا أنه في وسط القسطنطينية في كنيسة أفلاطون كان هناك قبر حاكم بولوتسك بوريس.
يمكن الافتراض أنه في هذه الحالة ، أبلغت دوبرينيا يادريكوفيتش عن قبور شعب بولوتسك الذين ماتوا في المنفى. كسينيا ، على ما يبدو ، كانت زوجة برياتشيسلاف دافيدوفيتش ، التي تم تصنيفها في Laurentian Chronicle على أنها الأمير Logozhsky و Izyaslavsky تحت 1127. على حد علمنا ، كان بوريس هو روجفولد فسيسلافيتش ، الذي توفي في وطنه عام 1128 ، ولكن ربما كان هناك شخص مثل هذا. اسم أحد أبناء جليب فسيسلافيتش ، حيث تشير المصادر فقط إلى أسماء الأمراء ، وليس أسماء المعمودية: روستيسلاف ، فولودار ، فسيفولود ، إيزياسلاف. مصير كل هؤلاء الأمراء غير معروف بالضبط. من المحتمل جدًا أن بعضهم دفن في القسطنطينية ، في قلب المدينة.
في "الحياة" لا توجد معلومات حول المصير الإضافي لوالدي Euphrosyne. كان مساعديها الرئيسيين ودعمها هم وأبناء عمومتها واثنان الأخ الأصغرالذين حملوا الملابس في دير والدة الإله.
تمكن الابن الأكبر لسفياتوسلاف فسسلافيتش فاسيلي من الهرب أيضًا ، وأصبح أمير إيزياسلاف.
من المثير للاهتمام ملاحظة أن أسماء الأديرة التي أسسها Euphrosyne كان من المفترض أن تغير أماكنها. بالنسبة لدير النساء ، كان التفاني لوالدة الإله أكثر ملاءمة ، للرجال - للمخلص ، ولكن في الحقيقة كان الأمر بالعكس. ما كان سبب الخروج عن التقليد غير معروف.
سمحت الأموال الكبيرة التي تبرع بها أمراء بولوتسك لكلا الدائرين لإوفروسين ببناء كنيسة حجرية في دير الذكور أيضًا. كان أساسها ، على ما يبدو ، هو الذي اكتشفه علماء الآثار أثناء الحفريات. أطلقوا عليه اسم قبر معبد ، لأنهم وجدوا فيه العديد من مدافن الذكور ، خاصة في أقبية من الطوب. ربما كانت هذه قبور أمراء بولوتسك.
أظهرت قياسات كاتدرائية أم الرب أنها كانت أكبر من سباسكي ، على الرغم من أنها كانت ذات أربعة أعمدة ، وأن سباسكي كان من ستة أعمدة ؛ كان طوله 17.2 مترًا وعرضه 14.85 مترًا ، وكانت مساحة القبة 5.15 مترًا.في كاتدرائية سباسكي ، كان الطول 14.4 مترًا فقط ، والعرض - 9.8 مترًا ، ومساحة القبة - 2.8 مترًا.
ليس هناك شك في أن فترة حكم إيزياسلاف مستيسلافيتش في بولوتسك كانت أصعب الأوقات لممثلي أمراء بولوتسك وأفراد أسرهم. لذلك ، عندما توفي مستسلاف الكبير عام 1132 ، طرد شعب بولوتسك ابنه إيزلاف مستسلافيتش. صعد شقيق يوفروسين ، فاسيلي سفياتوسلافيتش ، على عرش بولوتسك. يمكن الافتراض أن هذا الحدث لم يحدث بدون مشاركة دير سباسكي ، الذي كان يتمتع بسلطة كبيرة في بولوتسك. في الواقع ، وفقًا لقانون وراثة العرش ، يجب أن يرث الابن الأكبر لجليب فسسلافيتش أو ، في أسوأ الأحوال ، ابن دافيد فسيسلافيتش برياتشيسلاف. كان لأبناء روغفولد ، الذين كانوا في المنفى ، أي روغفولد فاسيلي وإيفان ، حقوقًا في عرش بولوتسك.
ومع ذلك ، تمكن شقيق Euphrosyne من البقاء على عرش بولوتسك حتى وفاته عام 1144. وحافظ على علاقات محايدة مع دوق كييف الأكبر ياروبولك فلاديميروفيتش ، ومع Vsevolod Olgovich ، الذي حل محله عام 1139 ، تمكن حتى من التزاوج وتزوجه. ابنة لابنه سفياتوسلاف.
في عهد الأخ Euphrosyne ، كان من الممكن تعزيز الوضع المالي للدير بشكل كبير. لم تكن قادرة على إكمال بناء الكاتدرائيات فحسب ، بل كانت أيضًا قادرة على تزيينها بغنى من الداخل. وصل جزء من اللوحات الجدارية لكاتدرائية سباسكي إلينا. يُعتقد أن السيد الموهوب يصور الأميرة الراهبة نفسها على أحدهم. لذلك ، لدينا فكرة عما بدا عليه Euphrosyne of Polotsk. أمامنا لا تظهر امرأة شابة ذات عيون ضخمة ، تحت حواجب مقوسة بشكل جميل. الشكل يكمله أنف محفور وفم صغير. مما لا شك فيه أن اللوحة الجدارية تصور امرأة جميلة وروحية للغاية. لكن في كل مظهرها ، يشعر بنوع من الحزن الكئيب. يمكن أن يكون سببه الشعور بمصير السكان الأصليين في أرض أجنبية.
بالإضافة إلى بناء الكاتدرائيات ، كان على Euphrosyne حل العديد من القضايا المنزلية المختلفة المتعلقة بتزيين الكنائس ، وبناء خلايا للراهبات والرهبان ، وتزويدهم بالملابس والطعام. كل هذا يتطلب أموالًا كبيرة ، والتي لم تستطع تغطية التبرعات الهزيلة لسكان المدينة بعد طرد الأمراء. لذلك ، من الواضح أن Euphrosinia ، اضطرت إلى الانخراط في الأنشطة الاقتصادية: واصلت نسخ الكتب وإرسال المخطوطات للبيع ، وزرع المبتدئون أرض الدير وزرعوا فيها ثمارًا مختلفة ، ذهب فائضها أيضًا إلى السوق. يتضح حقيقة أن Euphrosinia قد أُجبرت على المشاركة في المعاملات التجارية مع تجار Novgorod من خلال ختم دير Spassky الذي وجده علماء الآثار في مستوطنة Rurik بالقرب من Novgorod the Great. على جانبها الأمامي كانت صورة Euphrosyne ذاتها ، محاطة بالنقش: "يا رب ، ساعد عبدك Euphrosyne ، المدعو." على أحد جانبي الختم كان مشهد التجلي (أشارت إلى اسم ديرها) ، وعلى الجانب الآخر - صورة المسيح.
كما لوحظ بالفعل ، كان للأم الأميرة صوفيا ختم شخصي. مع ذلك ، أبرمت صفقات مع تجار نوفغورود ومدينة كوكنيس على بحر البلطيق. من حقيقة أن أميرات بولوتسك كان لديهن أختامهن الخاصة ، خلص في.إل.يانين إلى أن النظام الأمومي موجود في إمارة بولوتسك. في الواقع ، بالكاد كان موجودًا ، لكن لا شك في أنه بعد طرد الأمراء إلى بيزنطة ، ازداد دور الممثلين الباقين لـ "الجنس العادل".
قريباً ، لم تكن الشؤون الاقتصادية فحسب ، بل أيضًا الشؤون السياسية تحت سلطة Euphrosyne. من السجلات يمكنك معرفة ذلك في الأربعينيات. القرن الثاني عشر بين أمراء بولوتسك ، نشأت صراعات في كثير من الأحيان ، والتي يمكن أن تتحول في أي لحظة إلى صراع أهلي دموي. لم تستطع رئيسة المخلص الابتعاد عنهم. وفقًا لـ V.B Perkhavko ، تتم الإشارة إلى مشاركة Euphrosyne في المشاجرات الأميرية من خلال الأسطر التالية في الشريعة المخصصة لها:
من نص "الحياة" ، من المعروف أن يوفروسين قد أولى اهتمامًا كبيرًا لتعليم الأطفال وتنشئتهم. في مدرسة الدير ، تم تعليم الفتيات الكتابة والقراءة والعد وقواعد السلوك الأساسية. تم تحديد الأخيرة بتفصيل كاف في "الحياة" وتتألف من النقاط التالية: يجب على المرء أن يخطو بخنوع ، ويتحدث بتواضع ، بينما لا ينبغي أن تكون الكلمات فظة أو مسيئة تجاه الآخرين. كان من المفترض أن تشرب وتناول الطعام بصمت ، وكان من الضروري بصحبة كبار السن التزام الصمت والتعبير بكل طريقة ممكنة عن الاحترام والتواضع للحاضرين. يجب الاستماع إلى الحكماء باهتمام كبير ، ويجب مساعدة الفقراء والمقعدين ومحبتهم دون أي نفاق. بشكل عام ، يُنصح الأطفال عمومًا بالتحدث أقل والتفكير والتفكير أكثر. في الأفكار والرغبات ، يجب تقييدهم ، والاهتمام بالنقاء الجسدي والروحي ، والتفكير في كثير من الأحيان في الأشياء السماوية. كانت هذه هي أسس التعليم التي غرستها Euphrosinia في تلاميذها.
اهتمت رئيسة الكنيسة كثيراً بزخرفة كنائس الدير. في الوقت نفسه ، أرادت أن تحتوي على أضرحة مسيحية مقدسة. في ذلك الوقت ، بدأ إحضار أيقونات جميلة جدًا لوالدة الإله إلى روس من بيزنطة ، والتي تحولت إلى الزخارف الرئيسية لكنائس المدينة. مثال على ذلك سيدة فلاديمير، والتي كانت تزين في الأصل كنيسة بوريس وجليب في فيشجورود. لكن أندريه بوجوليوبسكي ، متجهًا إلى ممتلكات فلاديمير سوزدال ، أخذها معه وركبها في كاتدرائية الصعود الرئيسية في فلاديمير.
يبدو أن Euphrosyne أراد أن يكون له رمز مماثل. لذلك ، أرسلت خادمها ميخائيل إلى القسطنطينية لتطلب من الإمبراطور والبطريرك الحصول على إحدى أيقونات والدة الإله الثلاثة ، وفقًا للأسطورة ، التي رسمها الإنجيلي لوقا خلال حياة العذراء مريم. علمت الدير ، بلا شك ، أن إحدى الصور في القسطنطينية ، والثانية - في القدس ، والثالثة - في أفسس. لقد فهمت أن الأيقونتين الأوليين لن تُمنح لها ، لأنها تقع في أكبر المراكز الدينية. أفسس في القرن الثاني عشر. لم يكن كذلك. كانت مدينة متداعية ، لم يكن أحد يحرسها تقريبًا. يمكن أن يموت ضريح مسيحي فيه في أي وقت. لذلك ، في رسالة إلى الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس (1143-1180) والبطريرك لوقا خريسوفيرج ، طلب يوفروسين هدايا غنية لمنحها والدة الإله في أفسس.
يمكن الافتراض أن Euphrosinia علمت عن الوضع في أفسس إما من الحجاج أو من أقاربها من القسطنطينية ، الذين تراسلت معهم.
لا يشير نص "الحياة" إلى السنة التي قام فيها مايكل برحلة إلى بيزنطة. لكن بي إم كلوس اقترح أن ذلك حدث في الفترة من 1156 إلى 1160. وقد حدد التاريخ الأول بحلول بداية بطريركية لوك كريسوفير ، والثاني - بحلول تاريخ بدء عمل السيد لازاروس بوكشا على الصليب بالنسبة إلى Euphrosyne ، نظرًا لوجود جزيئات من الآثار المقدسة التي جلبها ميخائيل من القسطنطينية: قطع من شجرة صليب الرب ، وشظايا صغيرة من قبور المسيح ووالدة الإله ، وقطرات من دم دميتري تسالونيكي وجزيئات الذخائر المقدسة لـ Panteleimon و Stefan. من الضروري الموافقة على هذا الرأي المنطقي للباحث.
تصف "الحياة" بالتفصيل كيف تمكن ميخائيل بمساعدة الهدايا الغنية من إقناع الإمبراطور والبطريرك بإعطائه الأيقونة ، وكيف تم إرسال 700 فارس إلى أفسس من أجل ذلك ، وكيف في جو مهيب في St. كاتدرائية صوفيا في القسطنطينية تم تسليم صورة والدة الإله إلى مايكل وكيف سلمها إلى بولوتسك.
من كتاب روريك. تاريخ السلالة مؤلف بشيلوف يفغيني فلاديميروفيتشسلالة بولوتسك كان Polotsk Izyaslavichs الفرع الأول من Rurikovichs. تاريخ هذه العشيرة ، بالإضافة إلى عدد من الفروع الأخرى لعشيرة روريكوفيتش ، غير معروف جيدًا. أبقى إيزلافيتشي ، من بين الأمراء الروس الآخرين ، أنفسهم منفصلين ، وامتلكوا أرض بولوتسك ، التي انتقلت إليهم كأنثى
من كتاب إيفان شيسكي مؤلف فولوديخين ديمتريالفصل الرابع. "مشكلة بولوتسك" فصل كامل في هذا الكتاب مكرس لما قبل التاريخ لـ "التقاط بولوتسك". لا علاقة له بسيرة الأمير إيفان بتروفيتش شيسكي. القارئ ، الذي لا يميل إلى الابتعاد عن التقلبات والانعطافات لمصير هذا الرجل ، قد يتخطاها وعلى الفور.
من كتاب البحث عن مملكة خيالية [Yofikation] مؤلف جوميلوف ليف نيكولايفيتشمأساة بولوتسك كانت بولوتسك درع روس ضد ضربات الغرب. مؤلف لاي ، الذي يتحدث كثيرًا عن أمراء بولوتسك ، لا يروق لهم. يبكي عليهم. بطل قسم "الكلمات" في بولوتسك - إيزياسلاف فاسيلكوفيتش - شخص غامض. ولم يرد ذكر ذلك في التأريخ
من كتاب أشهر القديسين وعمال العجائب في روسيا مؤلف كاربوف أليكسي يوريفيتش مؤلف تاراس اناتولي افيموفيتشتلقت القديسة Euphrosinia من Polotsk Euphrosinia اسمها عندما كانت راهبة. بريدسلافا ، ابنة سفياتوسلاف (الابن الأصغر للأمير فسيسلاف شارودي) وصوفيا ، ابنة فلاديمير مونوماخ. أصبحت راهبة في سن الثانية عشرة. في العام التالي ، استقرت بمباركة المطران إيليا
من الكتاب دورات قصيرةتاريخ بيلاروسيا من القرن التاسع إلى الحادي والعشرين مؤلف تاراس اناتولي افيموفيتش3. حرب بولوتسك (1562-1570) من 1530 إلى 1584 ، حكم في موسكوفي حفيد إيفان الثالث ، السيكوباتي والسادي إيفان الرابع فاسيليفيتش. أطلق عليه الأمير أندريه كوربسكي لقب "كرومشنيك". أكمل تدمير طريق الفولغا العظيم ، الذي بدأه جده: في عام 1552 استولى على قازان ، في عام 1556
من كتاب قوة الضعفاء - النساء في تاريخ روسيا (القرنان الحادي عشر والتاسع عشر) مؤلف Kaidash-Lakshina Svetlana NikolaevnaEuphrosyne من Polotskaya Heroes of the "Word" أمير Polotsk Vseslav الساحر ، ساحر وذئب ، تحول إما إلى ذئب أو إلى صقر ، هو حفيد Rogneda و Vladimir ، وفي نفس الوقت جد رائع المرأة الروسية يوفروسين من بولوتسك كانت أرض بولوتسك أول من انفصل عنها
مؤلف خميروف ميخائيل دميترييفيتش78. EVDOKIYA DMITRIEVNA (الرهبانية Euphrosyne) ، الدوقة الكبرى زوجة ديمتري الرابع إيفانوفيتش دونسكوي ، دوق موسكو الأكبر وجميع روس ، ابنة ديمتري الثالث كونستانتينوفيتش ، دوق فلاديمير الأكبر ، طوبتها الكنيسة الأرثوذكسية المولودة كقسيس مقدس.
من كتاب قائمة مرجعية أبجدية للملوك الروس وأبرز الأشخاص من دمائهم مؤلف خميروف ميخائيل دميترييفيتش82. EUPHROSINIA ، في عالم Peredslava ، St. أميرة بولوتسك ، ابنة سفياتوسلاف جورج (يوري) فسيسلافيتش ، أمير بولوتسك ، حفيدة حفيدة القديس سفياتوسلاف جورج. تساوي بين الرسل الدوق الأكبر فلاديمير والشهيرة روجنيدا. بعد أن قصت شعرها في بداية شبابها ، أنشأت ديرًا خاصًا بها
من كتاب قائمة مرجعية أبجدية للملوك الروس وأبرز الأشخاص من دمائهم مؤلف خميروف ميخائيل دميترييفيتش155. OLGA (الرهبانية Euphrosyne) ، الدوقة الكبرى لذلك في بعض الأخبار ، تُدعى الزوجة الثانية ليوري (جورج) فلاديميروفيتش دولغوروكي ، أمير سوزدال ودوق كييف الأكبر ، "الابنة المأمولة أو أخت مانويل الأول كومنينوس" ، إمبراطور بيزنطي.
من كتاب قائمة مرجعية أبجدية للملوك الروس وأبرز الأشخاص من دمائهم مؤلف خميروف ميخائيل دميترييفيتش180- صوفيا فيتوفتوفنا ، الرهبانية Euphrosinia ، الدوقة الكبرى زوجة Vasily I Dmitrievich ، دوق موسكو الأكبر وجميع روس ، ابنة Vitovt Keistutievich ، دوق ليتوانيا الأكبر ، من زواج من امرأة غير معروفة. لا توجد معلومات دقيقة عن سنة ومكان ولادتها ؛ جلبت ل
من كتاب سوزدال. قصة. أساطير. معرفة المؤلف يونينا ناديجداEfrosinya Polotskaya: الصورة والوصف والسيرة الذاتية والأنشطة.
يوفروسين من بولوتسك. صور قديس. وصف. معلومات تاريخية. نشاط. حقائق مثيرة للاهتمام من الحياة. صليب Euphrosyne من بولوتسك. فوائد.
تُعرف إفروسينيا بولوتسكايا تقريبًا بكل شخص ، لأنها كانت ذات يوم أول امرأة قررت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقديسها. من المعروف منذ العصور التاريخية أنها عاشت ذات مرة في وايت روس ، أي في بيلاروسيا الحالية. في العصور القديمة ، كانت الأرض الواقعة بين روسيا القديمة ودنيبر ودرود تسمى روسيا البيضاء ، والآن تنتمي هذه الأراضي إلى ولاية بيلاروسيا ، وكانت القديسة نفسها من هناك. هذا هو السبب في أن كل شخص تقريبًا يؤمن بالأرثوذكسية والله القدير يعرف طريق القديس يوفروسين أوف بولوتسك وأفعاله وأعماله الصالحة.
ملامح الحياة في بولوتسك قبل ظهور المغول
كانت Euphrosyne of Polotsk واحدة من أكثر النساء تعليماً في روس القديمة. لفهم ما كلفتها في تلك الأيام ، من الضروري الخوض في دراسة البيانات والمعلومات التاريخية.
من المعروف أن القرن الثاني عشر كان فترة خاصة ، حيث شارك سكان الولاية بنشاط في تلك اللحظة العقيدة الأرثوذكسية. نظرًا لأنه نشأ في تلك اللحظة في روس القديمة ، فإن العديد من واجهات المباني وصورة الفنون المختلفة وحتى الأدب لها بعض الاستجابات مع الكنيسة الأرثوذكسية والإيمان.
في تلك الأيام ، تم تزيين جميع الكنائس والمعابد والأديرة الأرثوذكسية تقريبًا بمشاهد خاصة من قصص الكتاب المقدس. في ذلك الوقت ، تم افتتاح scriptoria جديد بالقرب من الأديرة ، حيث عمل العديد من المترجمين المتخصصين في اللغة اليونانية وقاموا بترجمة الكتب الأكثر صلة بسكان تلك الفترة. بالإضافة إلى ذلك ، في القرن الثاني عشر في روس القديمة ، كان هناك طلب كبير على ورش المجوهرات ، حيث تحول بعض السكان وحتى المؤمنين الأرثوذكس إلى هناك لصنع صليب أو أيقونة تصور الله تعالى.
منذ العصور السحيقة ، كانت مدينة بولوتسك تعتبر الأكثر المركز الرئيسيلإنتاج الكتب. لهذا السبب سعى الكثير من الناس في ذلك الوقت للمجيء إلى هذه المدينة للحصول على أفضل تعليم. أيضا في بولوتسك ، تم الاحتفاظ ببعض السجلات التاريخية والسجلات التاريخية ، والتي أصبحت معروفة فيما بعد للعالم الواسع. ومنهم ، يستمد كل شخص تقريبًا اليوم المعرفة حول مختلف الشخصيات البارزة أو الأشخاص المقدسين الذين عاشوا في ذلك الوقت. هناك كتبت القصة الأولى عنها المرأة الوحيدةفي مدينة روس القديمة ، التي تم تشكيلها ، تم اليوم قداستها.
الطفولة والمراهقة للقديس يوفروسين
حتى يومنا هذا ، لم يحدد العلماء التاريخ الدقيق لميلاد Great Ascetic Euphrosyne ، لكن من المعروف أنها جاءت من عائلة نبيلة جدًا من Rurikovich وتم تقديمها للعالم حوالي عام 1101. يدعي مؤرخو الوقت الحاضر أن إفروسينيا بولوتسك كانت حفيدة فلاديمير مونوماخ وفي نفس الوقت ابنة الأمير الشهير جورج بولوتسك.
تأكد والدها ، الأمير ، من ذلك سن مبكرةتم تنفيذ تعليم الفتاة إفروسينيا من قبل أفضل الرهبان المدربين الذين عاشوا فقط في مدينة بولوتسك. يُعتقد أيضًا أنه في المنزل الذي تعيش فيه الفتاة كانت توجد مكتبة ضخمة ، بما في ذلك مجموعة متنوعة من الكتب الدينية ، فضلاً عن السجلات العلمانية. لذلك ، قرأ القليل من Euphrosinia الكثير من الطفولة ، وبعد ذلك ، مع تقدم العمر ، زاد الاهتمام بالكتب فقط. يمكن الكشف عن حياة Euphrosyne لكل شخص ، لأنه مكتوب في سجل معروف. وتجدر الإشارة إلى أن الرهبان جمعوا السجل في ذلك الوقت.
ومن المعروف أيضًا من السجلات أن الكتب المفضلة لإفروسينيا بولوتسك كانت الانجيل المقدسوالمزامير. في السجلات ، يدعي الرهبان أن الفتاة قضت الكثير من الوقت في المعبد ، تصلي بحرارة. بعد فترة ، حلم العديد من الأمراء النبلاء في ولايات أخرى بأن تصبح Euphrosyne of Polotsk زوجاتهم ، حيث وصلت الشائعات حتى إلى أبعد الأراضي بأنها كانت أذكى فتاة وأكثرها حكمة بعد سنواتها.
تقرر أن تصبح راهبة
في حوالي الوقت الذي كانت فيه الفتاة تبلغ من العمر 12 عامًا ، التفت الأمير إلى والديها واستدعاها. أعطى الوالدان موافقتهما ومباركتهما ، ومع ذلك ، اتخذت الفتاة إفروسينيا البالغة من العمر 12 عامًا قرارًا مختلفًا ، وبعد فترة من الوقت ذهبت سراً إلى الدير وأخذت اللحن. في هذه اللحظة تغيرت الحياة واستلمت السيرة الذاتية جولة جديدةتطوير.
من المعلوم من المعلومات التاريخية أن الدير في المعبد الذي ذهب إليه إيفروسين كان أرملة عمها ، الذي كان يُدعى رومانيًا. في البداية ، استمعت الديره إلى طلب الفتاة وأصرت على الرفض القاطع ، لكنها بعد ذلك وجهت انتباهها إلى إفروسينيا ، حيث كانت فتاة صغيرة جدًا وجميلة جدًا. بعد مرور بعض الوقت ، بعد أن رأت رئيسة الكنيسة من الجانب كيف قدم إيفروسين من بولوتسك صلاة عاطفية وآمن بالله العظيم ، غيرت رأيها. لم تكن الدير خائفة من والدها ، أي جورج بولوتسك. منذ ذلك الحين ، من سن 12 ، أصبحت الفتاة الجميلة Euphrosyne من Polotskaya راهبة.
رقيق
من الجدير بالذكر أنه في وقت لحنها كراهبة ، بريدسلافا ، كما كان يطلق عليها سابقًا إفروسينيا ، قبل اللون ، كان يطلق عليها اسم مختلف. من السجلات التي نعرفها أن الاسم لم يتم اختياره عن طريق الصدفة ، فقد سميت على اسم Euphrosyne من الإسكندرية ، الذي عاش في القرن الخامس ، كان مثالًا لا يتزعزع لفتاة صغيرة. يُعتقد أيضًا أن اسم Euphrosyne في الكنيسة يعني الفرح ، لذلك لم يواجه الطفل البالغ من العمر اثني عشر عامًا أي مشكلة في اختيار اسم للنذور الرهبانية.
بطبيعة الحال ، كان الأب جورج والأم يوفروسينيا حزينين للغاية بسبب مثل هذه القرارات التي اتخذتها ابنتهما ، لذلك حاولوا مرارًا وتكرارًا العودة إلى منزلها. في السجلات ، هناك دليل على أن جورج بولوتسك حزن على ابنته على أنها ماتت ، لكن دموعه لم تستطع تغيير أي شيء. بقيت بريسلافا في الكنيسة وتفوقت على جميع الراهبات في حرصها على الصلاة والصوم والسهرات الليلية ، كما كانت تقدم صلوات التسبيح اليومية إلى القدير ولجميع القديسين.
بينما أصبحت الفتاة راهبة ، لجأت إلى أهل العلم للمساعدة من أجل تكريس حياتها لدراسة العلوم المختلفة. كانت في الدير التي درست فيها عدد كبير منالكتب التي كانت موجودة في مخزن الكنيسة الرئيسي. من المهم أن تحدد السجلات التاريخية أن المكتبة احتوت على مجموعة متنوعة من الأعمال التي كتبها اللاهوتيون السلافيون ، بالإضافة إلى العديد من السجلات القديمة وأعمال التنوير البيزنطية والرومانية. وهكذا وسعت الفتاة آفاقها ودرست المعلومات التاريخية وبالطبع لم تنس العلم.
بركات القديس
بعد عام ، رأت Euphrosinia مصيرها في المستقبل في حلم. ذات ليلة ، ظهر لها ملاك وأخبرها أنها بحاجة إلى إنشاء دير في قرية تسمى سيلتسو ، تقع بالقرب من بولوتسك. رأت الفتاة مثل هذا الفأل عدة مرات ، وبعد ذلك اكتشفت أن نفس حلم اليقظة قد رآه الأسقف الذي يُدعى إيليا. لذلك ، رأى أسقف بولوتسك مثل هذا الفأل الإلهي ، وسلم كنيسة التجلي ، الواقعة في سيلتسو ، تحت قيادة Euphrosyne of Polotsk حتى تتمكن لاحقًا من إنشاء دير هناك.
من المهم أن نلاحظ أن العلماء والمؤرخين يصفون هذا القديس على أنه امرأة كانت معلمة ومؤسسًا وصيًا على العديد من الأديرة ، ليس فقط للنساء ، ولكن أيضًا للرجال. تجدر الإشارة إلى أن Euphrosyne of Polotsk هو مؤسس وراعي أشهر دير Bogorodsky.
بالقرب من الأديرة ، فتحت مدارس حتى يتمكن الرهبان من دراسة العلوم والحرف المختلفة. كما أنها أصرت على أن يتعلم كل راهب القراءة والكتابة وفن نسخ الكتب.
ادعى المسيحيون الأرثوذكس أنه في وقت من الأوقات اشتهر Euphrosyne of Polotsk في جميع أنحاء المدينة كمستشار. لأنها لم ترفض أبدًا مساعدة الناس أو نصيحتهم ، لأنها كانت تعتقد أن بعض الناس يحتاجون إلى إرشادها من أجل الوصول إلى الإيمان الأرثوذكسي أو الإيمان بالله. في كثير من الأحيان ، تحول الأشخاص الذين أرادوا تغيير حياتهم إلى Efrosinya of Polotskaya ، لأنهم اعتقدوا أن قوة صلاة هذه الفتاة كانت عظيمة جدًا. جاء إليها أناس آخرون لتساعدهم في الحصول على الدعم الروحي والمساعدة والقوة من سبحانه وتعالى. القديسة بولوتسك معروفة للعديد من المؤمنين الأرثوذكس ، حيث أصبح من المعروف الآن أنها هي القادرة على تهدئة المشاجرات والفضائح والمواجهة وخلق حالة من الشجاعة. من السجلات ، هناك حالات تمكنت فيها إفروسينيا من تهدئة الأمراء الذين لم يتفقوا فيما بينهم ، ومنذ ذلك الحين لجأ إليها العديد من المؤمنين الأرثوذكس طلباً للمساعدة.
حلم يوفروسين
لم يكن للقديسة يوفروسين من بولوتسك سوى حلم واحد عزيز ؛ فقد أرادت لفترة طويلة زيارة فلسطين. لذلك ، في سن الشيخوخة ، أدركت المرأة حلمها العزيز.
حتى تلك اللحظة ، كرست المرأة نفسها بالكامل لإعادة كتابة الكتب المختلفة وكتابة كتب جديدة ، بالإضافة إلى ذلك ، قامت بتدريس العلمانيين وتحسين حياة سكان الدير. وبعد تحقيق هذه الأهداف ، نقلت حكم دير الرهبان إلى أختها إيفدوكيا ، وذهبت هي نفسها في ذلك الوقت في رحلة.
ذات يوم كانت متوجهة إلى القدس والتقت بطريرك القسطنطينية لوقا في الطريق. بعد وصولها إلى القدس وزارت قبر الرب الشهير الواهب للحياة ، قررت البقاء في دير روسي. كانت هنا في تلك اللحظة التي اجتاحها مرض خطير. وبالفعل في 23 مايو 1173 ، ماتت المرأة ، ولم تتعافى من المرض. وفقًا لإرادة القديس يوفروسين ، تم دفن رفاتها بالقرب من دير القديس ثيودوسيوس ، الذي لا يبعد كثيرًا عن القدس. في عام 1187 ، انتهت رفات السيدة المقدسة في مستودع كييف-بيتشيرسك لافرا ، وفي عام 1910 أعيدوا بالفعل إلى وطنهم في مدينة بولوتسك ، وحتى يومنا هذا توجد رفات امرأة هناك.
إفروسينيا بولوتسكايا: حقائق مثيرة للاهتمام
عامل الجذب الرئيسي المرتبط باسم القديسة هو الصليب الأرثوذكسي الذي يحمل اسمها. تم إنشاء مثل هذه التحفة من الثقافة الروسية الأرثوذكسية القديمة بأمر من القديس. وفقًا للبيانات التاريخية ، كانت Euphrosyne of Polotsk فاعلة خير ، وكانت أيضًا مسؤولة عن سجل Polotsk وتأكدت من تجديد مكتبة كاتدرائية القديسة صوفيا بطبعات جديدة من الكتب ، بغض النظر عن الوقت.
إذا تذكرنا الصليب الأرثوذكسي ، الذي سمي على اسم إفروسينيا بولوتسك ، فمن الجدير بالذكر أن مثل هذه الآثار فقدت خلال الحرب الوطنية العظمى ، ولكن في عام 1997 قام صانعو المجوهرات في بريست بعمل نسخة وفقًا لأوصاف السجل التاريخي.
في عام 1547 تقريبًا ، تم تقديس يوفروسين من بولوتسك ، وفي عام 1984 في بيلاروسيا تم تقديسها. وفي عام 1994 ، تم الاعتراف بيوم الضريح يوم 23 مايو ، لذلك يتم الاحتفال بهذا اليوم على نطاق واسع في أراضي دولة بيلاروسيا.
كانت ابنة الأمير جورج فسسلافيتش وزوجته صوفيا. وفقًا لحياة القس ، التي تم تجميعها لـ "الأب مينايون للميتروبوليت مقاريوس (1481-15631)" ، وهو مصدر قريب جدًا من حياة القديسة ، فمن المعروف أنه في سن 12 عامًا ، مثل بريدسلافا ، اتصل بها والديها ، وحضروا إلى الدير لخالتها ، Abbess Romanova ، وأعلنوا رغبتها في الحصول على لحن. وفقًا للتاريخ ، توفي الأمير رومان فسسلافيتش عام 1116 ؛ وبالتالي ، فإن وصول بريدسلافا إلى الدير حدث في وقت لاحق ، عندما اتخذت أرملة رومانا نفسها الشكل الملائكي وأصبحت رئيسة. بناءً على هذه البيانات الهزيلة ، يمكن افتراض أن بريدسلافا ولدت في 1102-1104 ، وأن طفولتها سقطت في 1102-1116.
تخبرنا الحياة أن بريدسلافا أظهر منذ الطفولة حبًا كبيرًا لتعليم الكتب والصلاة القلبية. عندما بدأ والداها يفكران في زواجها ، أجابهما بريدسلافا البالغة من العمر اثني عشر عامًا: "ماذا سيحدث إذا أراد والدي أن يتزوجني ؛ إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون من المستحيل التخلص من حزن هذا. العالم! ماذا فعلت عشائرنا التي كانت قبلنا؟ تزوجت ، وملكت ، لكنها لم تحيا إلى الأبد ، ومضت حياتهم ، وهلك مجدهم مثل الغبار ، أسوأ من خيوط العنكبوت. المسيح ، عريسهم ، وسلم أجسادهم للجروح ، والسيوف - رؤوسهم ، في حين أن آخرين ، على الرغم من أنهم لم يحنوا أعناقهم تحت الحديد ، قطعوا الحلوى الجسدية عن أنفسهم بسيف روحي ، وسلموا أجسادهم للصوم ، و السهر والركوع والمتكئ على الأرض - وهم مذكورون على الأرض ، وأسمائهم مكتوبة في السماء حيث يمجدون الله مع الملائكة بلا انقطاع. وهذا المجد هو التراب والرماد ، كما يتبدد الدخان ، مثل بخار الماء يهلك!
لا يجب أن تبتسم بسخرية بعد أن تقرأ عن حالة عروس المستقبل لمدة اثني عشر عامًا. في تلك الأيام كان ترتيب الأشياء. كتب الأمير النمساوي دانيال فون بوتشاو ، الذي زار روس في عام 1578 ، "لدى الشعب الروسي العادات التالية" ، "الفتيات ، قبل بلوغ سن الرشد ، يتزوجن في سن العاشرة ، والشباب في سن 12 أو 15 عامًا". كان لدى بريدسلافا حالة مماثلة في سن الثانية عشرة. سمعت ذات مرة والدها يقول لأمها: "إنه لأمر سخيف بالفعل أن نعطي بريدسلافا للأمير!" شعرت بريدسلافا بالرعب: تذكرت الكتب التي قرأتها ، وتذكرت خطب الرهبان والمرشدين: حياة الأمراء "تتدفق في الماضي ومجد موتهم ، مثل الغبار وأسوأ من خيوط العنكبوت ..." ، هذه الحياة " ليس لك إلى الأبد "، لن يبقى إلى الأبد لخلاص النفس.
هربت الأميرة سراً إلى الدير إلى عمة الدير ، متوسلة إياها "لترتقي مع الراهبات الموجودات تحت نير المسيح". تروي الدير العجوز "الحيرة" ، "لأنها رأت" شبابها وعصر ازدهارها ".
بطبيعة الحال ، كان لدى الدير مخاوف أخرى - غضب والد الأميرة البالغة من العمر اثني عشر عامًا. كان الأمير صارما. بلا شك ، كان لديه خططه الخاصة لبريدسلافا ، كان للزواج الأسري دائمًا تأثير مهم جدًا على سياسة الدولة. ثم ذهبت الابنة ضد إرادة أبيها. إن عزو مثل هذا الفعل إلى التدين المفرط لبريدسلافا لا يستحق كل هذا العناء ، على الرغم من أن كل شيء يمكن أن يكون كذلك. من المحتمل جدًا أن العريس المرتقب لم يكن بأي حال من الأحوال شابًا وسيمًا ، إن لم يكن أقوى. أو ربما تبعه مجد نوع من "اللحية الزرقاء". كان هناك شيء للهروب إلى الدير. لا عجب أن الخالة كانت خائفة جدا من غضب الأمير. يمكن أن تكون المجزرة سريعة ولا ترحم. تنقل الحياة الحوار التالي:
صاحت الديره بحزن: "يا طفلتي!" الحياة ، وكيف يمكنك ترك ملك ومجد العالم هذا؟ " لكن الطفل كان يعرف على وجه اليقين ما يتمناه: "لقد رحلت العذراء المباركة:" سيدة وأم! كل العالم المرئي من هذا أحمر ورائع ، ولكن سرعان ما سوف يمر ، مثل الحلم! .
أقنع مثل هذا التصريح المعقول للفتاة البالغة من العمر اثني عشر عامًا الدير: "تتعجب من عقل العذراء" ، تشهد الحياة ، "مفاجأة في حبها لله ، وأمرت بإرادتها ، ونطقها كاهن ، وقص شعرها وندعو اسمها Euphrosyne وألبسها أردية سوداء ... ".
لم تكن الدير في وضع يسمح لها باتخاذ مثل هذا القرار. شارك المطران إيليا بولوتسك في حل النزاع. كان للأسقف تأثير كبير على الأمير ، وتمت تسوية الأمر وديًا. بمباركة أسقف بولوتسك إيليا ، بدأت إفروسينيا تعيش في كاتدرائية القديسة صوفيا ، وتكتب الكتب: "بدأت في كتابة الكتب بيدي ، وأعطي الربح للمحتاجين". على الأرجح ، عمل النُساخ الموهوبون في الكاتدرائية منذ ذلك الحين مكتبة كبيرةزيادة ، وحتى إنشاء كتاب واحد ، كان عمل ورشة العمل بأكملها ضروريًا وليس في وقت قصير.
"في العيون اشخاص متعلمون، - لاحظ سكرتير الملك البولندي ستيفان باتوري ر. هايدنشتيرن ، واصفًا هزيمة بولوتسك على يد باتوري في عام 1570 ، - وجدت المكتبة أن قيمة الغنائم الأخرى لا تقل تقريبًا عن قيمتها. بالإضافة إلى أخبار الأيام ، احتوت على العديد من كتابات آباء الكنيسة اليونانيين .... كل هذا تم حفظه في كاتدرائية القديسة صوفيا!
في الواقع ، كانت مراسلات الكتب في العصور الوسطى شاقة للغاية ومكلفة ؛ تم الاحتفاظ بالكتب ، خوفًا من الحرائق ، في المباني الحجرية وغالبًا في المعابد. المخطوطات البلغارية القديمة ، والمفهومة باللغة الروسية بدون ترجمات ، وزعت هنا عن طيب خاطر البيزنطية. في آيا صوفيا كييف ، على سبيل المثال ، تم العثور على المكتبة الأكثر قيمة للقيصر البلغاري سمعان - تذكار الإمبراطور جون تزيميسيس ، الذي استولى عام 972 على معظم بلغاريا. أعطى ابنه فاسيلي الثاني القاتل البلغار غنيمة والده كمهر لأخته آنا ، التي كانت تتزوج القديس فلاديمير. انتشرت الكتب البلغارية القديمة في جميع أنحاء المدن والأديرة الرئيسية في روس ، لكنها في معظم الحالات ماتت في الحروب الداخلية والحرائق. تم حفظ الكتب فقط في عدد قليل من المدن: في بولوتسك ، على وجه الخصوص ، لم تتضرر المكتبة حتى حملة الملك البولندي ستيفان باتوري في عام 1579.
في عام 1128 ، يبدو أن الراهبة الصغيرة مللت من أعمال الطباعة وضربت البناء. تشرح الحياة هذا الفعل ببساطة: "معجزة" وتعطي الآتي:
ذات مرة في المنام ، رأت كيف "أخذها ملاك إلى Seltso" في ضواحي بولوتسك وقال: "هنا يجب أن تكون!" في الليلة نفسها ، ظهر ملاك للأسقف إيليا ، قائلاً: "أحضرني ، خادم الله إيفروسين ، إلى كنيسة المخلص المقدس التي تدعى سيلج - هذا المكان مقدس!"
الأسقف إيليا ، الذي كان له في نفس الليلة أيضًا رؤية مماثلة ، رسميًا ، بحضور العديد من الشهود ، بارك الراهب Euphrosyne على أساس الدير ، محددًا مكان الدير - Seltso ، حيث كانت هناك كنيسة المنقذ ومكان دفن أساقفة بولوتسك. يمكن الافتراض أنه عند استدعاء Euphrosinia إلى Seltso ، كانت فلاديكا تأمل أن تبني كنيسة حجرية للمخلص وتبني ديرًا.
كان الأساقفة يوقرون أمراء بولوتسك: كانت ترجمة Euphrosyne وهذه الأماكن قرارًا مهمًا ، لا يمكن اتخاذه إلا مع مجلس العائلة الأميري. وعُقد المجلس: وحضره عم الراهب الأمير بوريس فسسلافيتش من بولوتسك ، ووالدها وأبويها المرموقون. توجز خطاب بولوتسك المطران إيليا ، الذي ألقاه بكل حذر ، بما يلي: "ها أنا أعطي إيفروسين مكان المخلص المقدس معك ، لكن لن يحكم أحد على عطائي بمعدتي ...".
أسس دير التجلي للمخلص Euphrosyne ، وهو معروف على نطاق واسع في أراضي بولوتسك. في الدير الموجود في موقع الكنيسة الخشبية السابقة ، بدأ Euphrosyne في بناء كاتدرائية حجرية. هذه الكاتدرائية ، التي تم بناؤها أخيرًا عام 1161 ، نجت حتى عصرنا. في الدير ، علم القديس الراهبات الصغيرات نسخ الكتب والغناء والتطريز وغيرها من الحرف. هناك عدة إصدارات من النذور الرهبانية للأخوات Euphrosyne.
ووفقًا لأحدهم ، دخلت ابنة عم إيفروسين ، ابنة الأمير بوريس زفينيسلاف ، هذا الدير ، وأعطت الدير "جميع متعلقاتها من الذهب والأثواب الثمينة" ، وأخذت عهودًا رهبانية باسم يوبراكسيا. "فابتدأوا يعيشون في دير بالإجماع ، في الصلاة إلى الله ، وكانوا مثل روح واحدة في جسدين".
وفقًا لآخر ، كان أول عمل للدير الشابة ، استنادًا إلى الحياة ، هو النغمة في ديرها لشقيقتين غورديسلافا ويوبراكسيا ، والتي تسببت هذه المرة في غضب الوالدين العاصف. "لماذا ولدت؟" قالها الأب الغاضب في شهادة الحياة: "لماذا ربيتك والدتك! ..".
تقول السجلات المختلفة أشياء مختلفة ، لكنها تتفق على شيء واحد: كان أحد المتحولين هو Eupraxia. لذلك يمكن اعتبار هذا حقيقة تاريخية. دير بولوتسك المقدس للتجلي
لكن العودة إلى البناء. بعد الانتهاء من دير Spaso-Preobrazhensky ، بدأت Euphrosyne في بناء كنيسة Bogoroditskaya ، حيث فتحت دير Bogoroditsky للرجال. بالنسبة لهذا الدير والكنيسة ، بإذن من البطريرك لوقا القسطنطينية ، حصل القس على Hodegetria المعجزة لأفسس (أيقونة والدة الإله) ، وهي واحدة من الثلاثة التي رسمها ، وفقًا للأسطورة ، الإنجيلي لوقا نفسه (مع ذلك) ، تنسب العديد من التقاليد والتقاليد أيقونات مختلفة لوالدة الإله إلى فرشاة المبشر). "رأى ملك (القسطنطينية) حبها وأرسل سبعمائة من حراسه إلى أفسس ، وأحضروا أيقونة والدة الإله المقدسة إلى القسطنطينية. جمع البطريرك لوقا الأساقفة والكاتدرائية بأكملها إلى آيا صوفيا وبارك ، أعطى الأيقونة لخادم الراهب Euphrosyne ؛ نفس الشيء بفرح أخذها وإحضارها إلى عشيقته Euphrosyne. "ليس من الواضح تمامًا نوع الأيقونة التي نتحدث عنها. لقد ظهرت بشكل غامض واختفت تمامًا مثل بطريقة غامضة ، لا يمكن أن تكون الأيقونة أفسسًا ، بل القسطنطينية ام الاله. لسوء الحظ ، لا يزال مصير هذه الصورة غير معروف بالكامل. يميل بعض العلماء إلى الاعتقاد بأن هذه الأيقونة تُعرف الآن باسم أيقونة تشيستوشوا (الرمز الكاثوليكي الأكثر شهرة في بولندا).
توجد ورش رسم الأيقونات في الأديرة التي أسسها القديس يوفروسين. عناصر استخدام الكنيسة ، تم عمل رواتب للصور هناك.
تحت قيادة Euphrosyne ، كانت هناك ورش عمل لإعادة كتابة الكتب. نشاط تربويقدم الزاهد الكبير مساهمة كبيرة في قضية التعليم العام. تقدمت مدارس Euphrosyne of Polotsk في وقتها من حيث البرامج التدريبية ومن حيث تكوين الطلاب. كان معظم هؤلاء من أبناء الناس العاديين. أسلوب خطابها لتلاميذها مثير للاهتمام: "ها أنا قد جمعتك ، مثل الدجاجة ، فراخها تحت جناحيها ، في قطيع ، مثل الغنم ، حتى يرعون في وصايا الله ، حتى أتمكن من الرعي. سوف يعلمك بقلبي ، أن أرى ثمار عملك ، وهذه هي مطر التعليم لتذرف من أجلك ، لكن حقول الذرة الخاصة بك تقف بنفس القدر ، لا تنمو ، ولا ترتفع. والآن يقترب العام أخشى أن تكون فيك الأشواك ، فتسقط نارًا لا تطفأ! صومًا لكي يُقدم لك خبزًا طاهرًا على مائدة المسيح!
يمكن اعتبار ذروة النشاط التنظيمي لـ Euphrosyne بحق بناء كنيسة المخلص الحجرية في بولوتسك.
أين وجد المهندس المعماري؟ كانت فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي هي الوقت الذي كان فيه لروس أسيادها: في الهندسة المعمارية والفن التطبيقي والنحت والرسم. تدربوا من قبل البيزنطيين ، وانتشروا في جميع أنحاء الأراضي الروسية. لذلك في بولوتسك ، كان أحد هؤلاء المتخصصين يُدعى جون مبتدئًا في دير بيلتشيتسكي. يجب أن يعتقد المرء أن فن المهندس المعماري تعلم من أساتذة كييف الذين ، كما اكتشف ب. تمت دعوة رابابورت من قبل Vseslavichs إلى Polotsk ، حيث أقام كاتدرائية الصعود الكبيرة في دير Belchitsky ، ثم مقبرة كنيسة القديس جورج في Solts "الشاهقة". كما أظهر NN Voronin ، أجريت التجارب الأولى للسيد جون - كنائس القديسين باراسكيفا بياتنيتسا وبوريس وجليب - على وجه التحديد في دير بيلتشيتسكي.
من المعروف من بعض المصادر أن المهندس المعماري جون كان قادرًا على بدء تجاربه الجريئة في Belchitsky في موعد لا يتجاوز أربعينيات القرن الحادي عشر. من الطبيعي تمامًا أن تبدأ رئيسة دير سباسكي في النظر عن كثب إلى هذا المهندس المعماري لفترة طويلة ودعته في النهاية إلى ديرها لبناء كروم جديد.
وفقا للحياة ، استمر البناء بسرعة. في المجموع ، استغرق الأمر 30 أسبوعًا ، أي 7 أشهر ونصف ، مما يشير إلى تنظيم واضح للبناء ؛ تم تشييد المعبد ، على ما يبدو ، من أبريل إلى أكتوبر.
غالبًا ما لجأ الباحثون إلى كنيسة القديس يوفروسين في بولوتسك. يفاجئ المبنى حقًا من البداية بنسبه ، الجملون ، السقف المتأخر بوضوح ، الاستطالة غير العادية للأسطوانة ... بدا الجزء الداخلي للكنيسة غامضًا أيضًا ، وغريبًا محملاً بأعمدة ضخمة وجدران سميكة جدًا.
تعتبر كنيسة المخلص قمة الفكر المعماري لأرض بولوتسك ، والتي أثرت على جميع أعمال البناء الإضافية للكنائس الروسية القديمة. أهميتها الرئيسية للعمارة الروسية هي أنها "أقدم نصب جديد فيه الأشكال المعمارية، التي أصبحت مميزة لكل العمارة الروسية في نهاية القرن الثاني عشر: تكوين يشبه البرج ، وتصميم زخرفي غني من الخارج ، وتناقض متكرر وهام للغاية بين الأشكال الخارجية والبناء ، والموقع الثانوي للفضاء الداخلي في فيما يتعلق بالمظهر الخارجي. "لذلك اكتب الخبراء الذين درسوا بالتفصيل إنشاء مهندس بولوتسك.
بعد بناء كنيسة المخلص ، اهتم إيفروسين بتجهيزها بالكتب الليتورجية وكل ما هو ضروري. دعت الفنانين الذين رسموا ببراعة جدران المعبد قصص الكتاب المقدس، صور القديسين. على أكشاك الجوقة في زنزانة خاصة مخصصة للأكثر تقديسًا ، تم أيضًا رسم أغنى لوحة. تم حجز مكان خاص لصليب المذبح الفريد ، والذي طلبته Euphrosyne لمعبدها من أفضل صائغ. كييف روسلعازر بغشي.
لم تكن Euphrosyne of Polotsk أول قديسة روسية إذا لم يكن هناك الكثير من الألغاز والألغاز حولها. وكانوا بكثرة.
كما نعلم جيدًا ، غالبًا ما كان الأمراء الروس القدماء يتواصلون مع بعضهم البعض كتابةً. كانت هذه إما رسائل مكتوبة على لحاء البتولا ومرسلة بواسطة ساعي خاص ، أو رسائل على ورق ، مختومة بختم أميري وإرسالها بنفس الطريقة. تم التخلص من معظم الحروف المصنوعة من خشب البتولا بعد قراءتها.
نادرًا ما تصلنا رسائل المخطوطات (تم مسح النص بعد القراءة ، وإذا لزم الأمر ، كتب عليها مرة أخرى ؛ تم قطع الأختام - دوائر صغيرة من الرصاص مع شريط - ورميها بعيدًا. كان للأمراء الروس دائمًا اسمان: العراب ، معطى عند المعمودية ، والتقليدية ، التي تُعطى عند الولادة. على جانب واحد من الختم تم وضع اسم واحد ، وعلى الجانب الآخر - الثاني - وهذا يجعل من الممكن تحديد أي من الأمراء ينتمي هذا الختم.
من بين العديد من المواد sphragistic (sphragistics هو علم الأختام) ، هناك العديد من الأختام الموجودة في أماكن مختلفة في روس. هذه أختام باسم جورج وصوفيا وباسم Euphrosyne. تم العثور على هذه الأختام في نوفغورود ، Koknesse (Kukenois القديمة) وفي بولوتسك نفسها. يوجد على اثنين منهم صورة على الوجهين للقديسين جورج وصوفيا ، في الصورة الثالثة - القديس يوفروسين ، في الرابع - قديس آخر ، وعلى ظهره - صورة رئيس الملائكة ميخائيل. بعد أن أثبتت أن جميع هذه الأختام تنتمي إلى النساء وتأتي من بولوتسك (جورجي وصوفيا هما والد ووالد Euphrosyne) ، ولاحظ أن أختام النساء نادرة جدًا ، وأن الأختام الرهبانية غير معروفة تمامًا ، ف. تساءلت يانين لماذا كانت أنثى الفقمة من بولوتسك؟ لماذا اتضح أن الموافقة على الأعمال - احتلال الذكور - في بولوتسك في القرن الثاني عشر كانت في أيدي النساء؟ "أي نوع من النظام الأم في إمارة إقطاعية؟" صاح VL Yanin.
في 1132-1144 ، حكم فاسيلكو سفياتوسلافيتش في بولوتسك ، الذي وضعه شعب بولوتسك على عرش بولوتسك. إذا اعتبرنا أن والد Euphrosyne George كان يسمى Svyatoslav في العالم ، فإن الاستنتاج يبقى أن Vasilko ، الذي لم يتم ترحيله إلى بيزنطة مع والديه ، كان شقيقها!
خلافًا للتقاليد المعمول بها في روس ، شعر مؤسس دير بولوتسك سباسكي والمنظم الرئيسي له ، الراهب إيفروسين ، ربما بسبب الاتصالات المباشرة مع بيزنطة ، وعلى وجه الخصوص ، مع البطريرك لوقا خريسوفيرخ ، بالثقة والاستقلالية ، وإذا لزم الأمر ، أرسل إلى مدن مختلفة روس ، وربما إلى القسطنطينية ، وثائق مهمة ، وختمها بختم شخصي.
قررت معلمة بولوتسك إنهاء أيامها في الأماكن المقدسة في كنيسة القيامة في القدس. كانت تبلغ من العمر سنوات عديدة بالفعل ، ولم يكن الطريق إلى فلسطين سهلاً. لكن قرارها "بالوصول إلى مدينة القدس المقدسة وعبادة القبر المقدس وجميع الأماكن المقدسة ، لرؤية بطنها وتقبيلها وتموتها" كان قرارًا حازمًا.
كان الحج مشياً على الأقدام ، وليس بالماء "من الفارانجيين إلى الإغريق". كانت القافلة تسافر من 30 إلى 40 كيلومترًا في اليوم ، وتوقفت عند حكام الأراضي المجاورة ، الذين قدموا "شرفًا عظيمًا" إلى القس. في الطريق ، التقى الحاج الموقر بالإمبراطور البيزنطي ، "ذاهبًا إلى الأوغريين". كان المقاتل مانويل كومنينوس (1123-1130) هو من ذهب إلى المجريين. يصوره المؤرخ البيزنطي نيكيتا شوناتس على أنه رجل شجاع للغاية ، أول من اندفع إلى المعركة ، لا يخاف من عبور الجبال أو الغابات ، ينام على حطب حتى بدون فراش ، تحت المطر ، بين جنوده. استقبل الإمبراطور رئيس دير بولوتسك ، الذي كان يعرفه غيابيًا منذ فترة طويلة ، بكل ودية و "بشرف أرسلته إلى القيصر".
ذهب الإمبراطور مع الجنود إلى المجريين ، في 1163-1164. على ما يبدو ، ذهب الراهب Euphrosyne إلى الأماكن المقدسة عام 1163 ، حيث لم يعيد بناء كنيسة المخلص فحسب ، بل استثمر فيها أيضًا صليبًا فريدًا (1161).
بعد أن سجدت لأضرحة القسطنطينية ، وصلت إلى القدس ، حيث في الدير الروسي والدة الله المقدسةووجدت راحة أبدية في 23 مايو 1173.
في عام 1187 تقريبًا ، نُقل جثمان القديسة يوفروسين إلى دير كهوف كييف ، وفي عام 1910 نُقلت ذخائر القديسة رسميًا إلى بولوتسك ، إلى الدير الذي أسسته. تم نقلهم على طول نهر دنيبر مع تجمعات ضخمة من الناس ، أثناء توقف الباخرة البخارية "جولوفاتشيف" تم أداء الخدمات الاحتفالية. من أورشا إلى فيتيبسك ، ثم إلى بولوتسك ، حمل المؤمنون الضريح بين أذرعهم باحترام. بحلول هذا الوقت ، أقيمت كنيسة قاعة الطعام وبرج الجرس وأحد أجمل معابد روس - كاتدرائية الصليب المقدس المكونة من ثلاثة مذابح على أراضي الدير.
في 13 مايو 1922 ، بأمر من "مفوضية الشعب للعدل في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، تم فتح النعش مع الآثار ، ثم تم إرسال الآثار إلى معرض الإلحاد في موسكو ، ومن هناك إلى فيتيبسك ، حيث تم عرضها من أجل ما يقرب من عقدين في المتحف المحلي للتقاليد المحلية.
خلال الاحتلال الألماني ، نقل المؤمنون الذخائر من المتحف إلى كنيسة الشفاعة المقدسة ، وفي 23 أكتوبر 1943 ، عادت الآثار غير الفاسدة إلى دير بولوتسك سباسو إفروزينفسكي ، حيث يستريحون حتى يومنا هذا.
القديس الأرثوذكسي الشهير - الراهب Euphrosyne بولوتسك.
كانت ابنة الأمير جورج فسسلافيتش وزوجته صوفيا. وفقًا لحياة القس ، التي تم تجميعها لـ "الأب مينايون للميتروبوليت مقاريوس (1481-15631)" ، وهو مصدر قريب جدًا من حياة القديسة ، فمن المعروف أنه في سن 12 عامًا ، مثل بريدسلافا ، اتصل بها والديها ، وحضروا إلى الدير لخالتها ، Abbess Romanova ، وأعلنوا رغبتها في الحصول على لحن. وفقًا للتاريخ ، توفي الأمير رومان فسسلافيتش عام 1116 ؛ وبالتالي ، فإن وصول بريدسلافا إلى الدير حدث في وقت لاحق ، عندما اتخذت أرملة رومانا نفسها الشكل الملائكي وأصبحت رئيسة. بناءً على هذه البيانات الهزيلة ، يمكن افتراض أن بريدسلافا ولدت في 1102-1104 ، وأن طفولتها سقطت في 1102-1116.
تخبرنا الحياة أن بريدسلافا أظهر منذ الطفولة حبًا كبيرًا لتعليم الكتب والصلاة القلبية. عندما بدأ والداها يفكران في زواجها ، أجابهما بريدسلافا البالغة من العمر اثني عشر عامًا: "ماذا سيحدث إذا أراد والدي أن يتزوجني ؛ إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون من المستحيل التخلص من حزن هذا. العالم! ماذا فعلت عشائرنا التي كانت قبلنا؟ تزوجت ، وملكت ، لكنها لم تحيا إلى الأبد ، ومضت حياتهم ، وهلك مجدهم مثل الغبار ، أسوأ من خيوط العنكبوت. المسيح ، عريسهم ، وسلم أجسادهم للجروح ، والسيوف - رؤوسهم ، في حين أن آخرين ، على الرغم من أنهم لم يحنوا أعناقهم تحت الحديد ، قطعوا الحلوى الجسدية عن أنفسهم بسيف روحي ، وسلموا أجسادهم للصوم ، و السهر والركوع والمتكئ على الأرض - وهم مذكورون على الأرض ، وأسمائهم مكتوبة في السماء حيث يمجدون الله مع الملائكة بلا انقطاع. وهذا المجد هو التراب والرماد ، كما يتبدد الدخان ، مثل بخار الماء يهلك!
لا يجب أن تبتسم بسخرية بعد أن تقرأ عن حالة عروس المستقبل لمدة اثني عشر عامًا. في تلك الأيام كان ترتيب الأشياء. كتب الأمير النمساوي دانيال فون بوتشاو ، الذي زار روس في عام 1578 ، "لدى الشعب الروسي العادات التالية" ، "الفتيات ، قبل بلوغ سن الرشد ، يتزوجن في سن العاشرة ، والشباب في سن 12 أو 15 عامًا". كان لدى بريدسلافا حالة مماثلة في سن الثانية عشرة. سمعت ذات مرة والدها يقول لأمها: "إنه لأمر سخيف بالفعل أن نعطي بريدسلافا للأمير!" شعرت بريدسلافا بالرعب: تذكرت الكتب التي قرأتها ، وتذكرت خطب الرهبان والمرشدين: حياة الأمراء "تتدفق في الماضي ومجد موتهم ، مثل الغبار وأسوأ من خيوط العنكبوت ..." ، هذه الحياة " ليس لك إلى الأبد "، لن يبقى إلى الأبد لخلاص النفس.
هربت الأميرة سرا إلى الدير إلى خالتها رئيسة الدير ، متوسلة إياها "لتترتب مع الراهبات الموجودات تحت نير المسيح". تروي الدير العجوز "الحيرة" ، لأنها رأت "شبابها وعصر ازدهارها".
بطبيعة الحال ، كان لدى الدير مخاوف أخرى - غضب والد الأميرة البالغة من العمر اثني عشر عامًا. كان الأمير صارما. بلا شك ، كان لديه خططه الخاصة لبريدسلافا ، كان للزواج الأسري دائمًا تأثير مهم جدًا على سياسة الدولة. ثم ذهبت الابنة ضد إرادة أبيها. إن عزو مثل هذا الفعل إلى التدين المفرط لبريدسلافا لا يستحق كل هذا العناء ، على الرغم من أن كل شيء يمكن أن يكون كذلك. من المحتمل جدًا أن العريس المرتقب لم يكن بأي حال من الأحوال شابًا وسيمًا ، إن لم يكن أقوى. أو ربما تبعه مجد نوع من "اللحية الزرقاء". كان هناك شيء للهروب إلى الدير. لا عجب أن الخالة كانت خائفة جدا من غضب الأمير. يمكن أن تكون المجزرة سريعة ولا ترحم. تنقل الحياة الحوار التالي:
صاحت الديره بحزن: "يا طفلتي!" الحياة ، وكيف يمكنك ترك ملك ومجد العالم هذا؟ " لكن الطفل كان يعرف على وجه اليقين ما يتمناه: "لقد رحلت العذراء المباركة:" سيدة وأم! كل العالم المرئي من هذا أحمر ورائع ، ولكن سرعان ما سوف يمر ، مثل الحلم! .
أقنع مثل هذا التصريح المعقول للفتاة البالغة من العمر اثني عشر عامًا الدير: "تتعجب من عقل العذراء" ، تشهد الحياة ، "مفاجأة في حبها لله ، وأمرت بإرادتها ، ونطقها كاهن ، وقص شعرها وندعو اسمها Euphrosyne وألبسها أردية سوداء ... ".
لم تكن الدير في وضع يسمح لها باتخاذ مثل هذا القرار. شارك المطران إيليا بولوتسك في حل النزاع. كان للأسقف تأثير كبير على الأمير ، وتمت تسوية الأمر وديًا. بمباركة أسقف بولوتسك إيليا ، بدأت إفروسينيا تعيش في كاتدرائية القديسة صوفيا ، وتكتب الكتب: "بدأت في كتابة الكتب بيدي ، وأعطي الربح للمحتاجين". ربما كان الكتبة الرئيسيون الموهوبون يعملون في الكاتدرائية ، حيث كانت المكتبة الكبيرة تنمو باستمرار ، ولإنشاء كتاب واحد ، كان عمل ورشة العمل بأكملها ضروريًا وليس في وقت قصير.
أشار سكرتير الملك البولندي ستيفان باتوري آر جيدينسترن: "في نظر المتعلمين" ، واصفًا هزيمة بولوتسك على يد باتوري في عام 1570 ، "وجدت المكتبة هناك ما لا يقل عن قيمة ما تبقى من الغنائم. بالإضافة إلى أخبار الأيام ، احتوت على العديد من الأعمال اليونانية آباء الكنيسة ... ". كل هذا تم حفظه في كاتدرائية القديسة صوفيا!
في الواقع ، كانت مراسلات الكتب في العصور الوسطى شاقة للغاية ومكلفة ؛ تم الاحتفاظ بالكتب ، خوفًا من الحرائق ، في المباني الحجرية وغالبًا في المعابد. المخطوطات البلغارية القديمة ، والمفهومة باللغة الروسية بدون ترجمات ، وزعت هنا عن طيب خاطر البيزنطية. في آيا صوفيا كييف ، على سبيل المثال ، تم العثور على المكتبة الأكثر قيمة للقيصر البلغاري سمعان - تذكار الإمبراطور جون تزيميسيس ، الذي استولى عام 972 على معظم بلغاريا. أعطى ابنه فاسيلي الثاني القاتل البلغار غنيمة والده كمهر لأخته آنا ، التي كانت تتزوج القديس فلاديمير. انتشرت الكتب البلغارية القديمة في جميع أنحاء المدن والأديرة الرئيسية في روس ، لكنها في معظم الحالات ماتت في الحروب الداخلية والحرائق. تم حفظ الكتب فقط في عدد قليل من المدن: في بولوتسك ، على وجه الخصوص ، لم تتضرر المكتبة حتى حملة الملك البولندي ستيفان باتوري في عام 1579.
في عام 1128 ، يبدو أن الراهبة الصغيرة مللت من أعمال الطباعة وضربت البناء. تشرح الحياة هذا الفعل ببساطة: "معجزة" وتعطي الآتي:
ذات مرة في المنام ، رأت كيف "أخذها ملاك إلى Seltso" في ضواحي بولوتسك وقال: "هنا يجب أن تكون!" في الليلة نفسها ، ظهر ملاك للأسقف إيليا ، قائلاً: "أحضرني ، خادم الله إيفروسين ، إلى كنيسة المخلص المقدس التي تدعى سيلج - هذا المكان مقدس!"
الأسقف إيليا ، الذي كان له في نفس الليلة أيضًا رؤية مماثلة ، رسميًا ، بحضور العديد من الشهود ، بارك الراهب Euphrosyne على أساس الدير ، محددًا مكان الدير - Seltso ، حيث كانت هناك كنيسة المنقذ ومكان دفن أساقفة بولوتسك. يمكن الافتراض أنه عند استدعاء Euphrosinia إلى Seltso ، كانت فلاديكا تأمل أن تبني كنيسة حجرية للمخلص وتبني ديرًا.
كان الأساقفة يوقرون أمراء بولوتسك: كانت ترجمة Euphrosyne وهذه الأماكن قرارًا مهمًا ، لا يمكن اتخاذه إلا مع مجلس العائلة الأميري. وعُقد المجلس: وحضره عم الراهب الأمير بوريس فسسلافيتش من بولوتسك ، ووالدها وأبويها المرموقون. توجز خطاب بولوتسك المطران إيليا ، الذي ألقاه بكل حذر ، بما يلي: "ها أنا أعطي إيفروسين مكان المخلص المقدس معك ، لكن لن يحكم أحد على عطائي بمعدتي ...".
أسس دير التجلي للمخلص Euphrosyne ، وهو معروف على نطاق واسع في أراضي بولوتسك. في الدير الموجود في موقع الكنيسة الخشبية السابقة ، بدأ Euphrosyne في بناء كاتدرائية حجرية. هذه الكاتدرائية ، التي تم بناؤها أخيرًا عام 1161 ، نجت حتى عصرنا. في الدير ، علم القديس الراهبات الصغيرات نسخ الكتب والغناء والتطريز وغيرها من الحرف. هناك عدة إصدارات من النذور الرهبانية للأخوات Euphrosyne.
ووفقًا لأحدهم ، دخلت ابنة عم إيفروسين ، ابنة الأمير بوريس زفينيسلاف ، هذا الدير ، وأعطت الدير "جميع متعلقاتها من الذهب والأثواب الثمينة" ، وأخذت عهودًا رهبانية باسم يوبراكسيا. "فابتدأوا يعيشون في دير بالإجماع ، في الصلاة إلى الله ، وكانوا مثل روح واحدة في جسدين".
وفقًا لآخر ، كان أول عمل للدير الشابة ، استنادًا إلى الحياة ، هو النغمة في ديرها لشقيقتين غورديسلافا ويوبراكسيا ، والتي تسببت هذه المرة في غضب الوالدين العاصف. "لماذا ولدت؟" قالها الأب الغاضب في شهادة الحياة: "لماذا ربيتك والدتك! ..".
تقول السجلات المختلفة أشياء مختلفة ، لكنها تتفق على شيء واحد: كان أحد المتحولين هو Eupraxia. لذلك يمكن اعتبار هذا حقيقة تاريخية.
لكن العودة إلى البناء. بعد الانتهاء من دير Spaso-Preobrazhensky ، بدأت Euphrosyne في بناء كنيسة Bogoroditskaya ، حيث فتحت دير Bogoroditsky للرجال. بالنسبة لهذا الدير والكنيسة ، بإذن من البطريرك لوقا القسطنطينية ، حصل القس على Hodegetria المعجزة لأفسس (أيقونة والدة الإله) ، وهي واحدة من الثلاثة التي رسمها ، وفقًا للأسطورة ، الإنجيلي لوقا نفسه (مع ذلك) ، تنسب العديد من التقاليد والتقاليد أيقونات مختلفة لوالدة الإله إلى فرشاة المبشر). "رأى ملك (القسطنطينية) حبها وأرسل سبعمائة من حراسه إلى أفسس ، وأحضروا أيقونة والدة الإله المقدسة إلى القسطنطينية. جمع البطريرك لوقا الأساقفة والكاتدرائية بأكملها إلى آيا صوفيا وبارك ، أعطى الأيقونة لخادم الراهب Euphrosyne ؛ نفس الشيء بفرح أخذها وإحضارها إلى عشيقته Euphrosyne. "ليس من الواضح تمامًا نوع الأيقونة التي نتحدث عنها. ظهرت بشكل غامض واختفت تمامًا مثل بشكل غامض. لا يمكن أن تكون الأيقونة أيضًا لأفسس ، ولكن لأم الرب القسطنطينية. لسوء الحظ ، لا يزال المصير غير معروف تمامًا حتى أن بعض العلماء يميلون إلى الاعتقاد بأن هذه الأيقونة تُعرف الآن باسم شيستوشوا (الرمز الكاثوليكي الأكثر شهرة في بولندا).
توجد ورش رسم الأيقونات في الأديرة التي أسسها القديس يوفروسين. عناصر استخدام الكنيسة ، تم عمل رواتب للصور هناك.
تحت قيادة Euphrosyne ، كانت هناك ورش عمل لإعادة كتابة الكتب. قدم النشاط التربوي للزاهد الكبير مساهمة كبيرة في قضية التعليم العام. تقدمت مدارس Euphrosyne of Polotsk في وقتها من حيث البرامج التدريبية ومن حيث تكوين الطلاب. كان معظم هؤلاء من أبناء الناس العاديين. أسلوب خطابها لتلاميذها مثير للاهتمام: "ها أنا قد جمعتك ، مثل الدجاجة ، فراخها تحت جناحيها ، في قطيع ، مثل الغنم ، حتى يرعون في وصايا الله ، حتى أتمكن من الرعي. سوف يعلمك بقلبي ، أن أرى ثمار عملك ، وهذه هي مطر التعليم لتذرف من أجلك ، لكن حقول الذرة الخاصة بك تقف بنفس القدر ، لا تنمو ، ولا ترتفع. والآن يقترب العام أخشى أن تكون فيك الأشواك ، فتسقط نارًا لا تطفأ! صومًا لكي يُقدم لك خبزًا طاهرًا على مائدة المسيح!
يمكن اعتبار ذروة النشاط التنظيمي لـ Euphrosyne بحق بناء كنيسة المخلص الحجرية في بولوتسك.
أين وجد المهندس المعماري؟ كانت فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي هي الوقت الذي كان فيه لروس أسيادها: في الهندسة المعمارية والفن التطبيقي والنحت والرسم. تدربوا من قبل البيزنطيين ، وانتشروا في جميع أنحاء الأراضي الروسية. لذلك في بولوتسك ، كان أحد هؤلاء المتخصصين يُدعى جون مبتدئًا في دير بيلتشيتسكي. يجب أن يعتقد المرء أن فن المهندس المعماري تعلم من أساتذة كييف الذين ، كما اكتشف ب. تمت دعوة رابابورت من قبل Vseslavichs إلى Polotsk ، حيث أقام كاتدرائية الصعود الكبيرة في دير Belchitsky ، ثم مقبرة كنيسة القديس جورج في Solts "الشاهقة". كما أظهر NN Voronin ، أجريت التجارب الأولى للسيد جون - كنائس القديسين باراسكيفا بياتنيتسا وبوريس وجليب - على وجه التحديد في دير بيلتشيتسكي.
من المعروف من بعض المصادر أن المهندس المعماري جون كان قادرًا على بدء تجاربه الجريئة في Belchitsky في موعد لا يتجاوز أربعينيات القرن الحادي عشر. من الطبيعي تمامًا أن تبدأ رئيسة دير سباسكي في النظر عن كثب إلى هذا المهندس المعماري لفترة طويلة ودعته في النهاية إلى ديرها لبناء كروم جديد.
وفقا للحياة ، استمر البناء بسرعة. في المجموع ، استغرق الأمر 30 أسبوعًا ، أي 7 أشهر ونصف ، مما يشير إلى تنظيم واضح للبناء ؛ تم تشييد المعبد ، على ما يبدو ، من أبريل إلى أكتوبر.
غالبًا ما لجأ الباحثون إلى كنيسة القديس يوفروسين في بولوتسك. يفاجئ المبنى حقًا من البداية بنسبه ، الجملون ، السقف المتأخر بوضوح ، الاستطالة غير العادية للأسطوانة ... بدا الجزء الداخلي للكنيسة غامضًا أيضًا ، وغريبًا محملاً بأعمدة ضخمة وجدران سميكة جدًا.
تعتبر كنيسة المخلص قمة الفكر المعماري لأرض بولوتسك ، والتي أثرت على جميع أعمال البناء الإضافية للكنائس الروسية القديمة. تكمن أهميتها الرئيسية في العمارة الروسية في أنها "أقدم نصب تم فيه الكشف عن أشكال معمارية جديدة بقدر كافٍ من اليقين ، والتي أصبحت من سمات كل العمارة الروسية في نهاية القرن الثاني عشر: تكوين يشبه البرج ، وتطوير زخرفي ثري للبرج". التناقض الخارجي والمتكرر والمهم للغاية بين الأشكال الخارجية والبناء ، والموقف الثانوي للمساحة الداخلية فيما يتعلق بالمظهر الخارجي. لذا اكتب الخبراء الذين درسوا بالتفصيل إنشاء مهندس بولوتسك.
بعد بناء كنيسة المخلص ، اهتم إيفروسين بتجهيزها بالكتب الليتورجية وكل ما هو ضروري. دعت فنانين رسموا جدران المعبد ببراعة بمشاهد توراتية وصور القديسين. على أكشاك الجوقة في زنزانة خاصة مخصصة للأكثر تقديسًا ، تم أيضًا رسم أغنى لوحة. تم حجز مكان خاص لصليب المذبح الفريد ، والذي طلبته Euphrosyne لمعبدها من أفضل صائغ كييف Rus Lazar Bogshe.
لم تكن Euphrosyne of Polotsk أول قديسة روسية إذا لم يكن هناك الكثير من الألغاز والألغاز حولها. وكانوا بكثرة.
كما نعلم جيدًا ، غالبًا ما كان الأمراء الروس القدماء يتواصلون مع بعضهم البعض كتابةً. كانت هذه إما رسائل مكتوبة على لحاء البتولا ومرسلة بواسطة ساعي خاص ، أو رسائل على ورق ، مختومة بختم أميري وإرسالها بنفس الطريقة. تم التخلص من معظم الحروف المصنوعة من خشب البتولا بعد قراءتها.
نادرًا ما تصلنا رسائل المخطوطات (تم مسح النص بعد القراءة ، وإذا لزم الأمر ، كتب عليها مرة أخرى ؛ تم قطع الأختام - دوائر صغيرة من الرصاص مع شريط - ورميها بعيدًا. كان للأمراء الروس دائمًا اسمان: العراب ، معطى عند المعمودية ، والتقليدية ، التي تُعطى عند الولادة. على جانب واحد من الختم تم وضع اسم واحد ، وعلى الجانب الآخر - الثاني - وهذا يجعل من الممكن تحديد أي من الأمراء ينتمي هذا الختم.
من بين العديد من المواد sphragistic (sphragistics هو علم الأختام) ، هناك العديد من الأختام الموجودة في أماكن مختلفة في روس. هذه أختام باسم جورج وصوفيا وباسم Euphrosyne. تم العثور على هذه الأختام في نوفغورود ، Koknesse (Kukenois القديمة) وفي بولوتسك نفسها. يوجد على اثنين منهم صورة على الوجهين للقديسين جورج وصوفيا ، في الصورة الثالثة - القديس يوفروسين ، في الرابع - قديس آخر ، وعلى ظهره - صورة رئيس الملائكة ميخائيل. بعد أن أثبتت أن جميع هذه الأختام تنتمي إلى النساء وتأتي من بولوتسك (جورجي وصوفيا هما والد ووالد Euphrosyne) ، ولاحظ أن أختام النساء نادرة جدًا ، وأن الأختام الرهبانية غير معروفة تمامًا ، ف. تساءلت يانين لماذا كانت أنثى الفقمة من بولوتسك؟ لماذا اتضح أن الموافقة على الأعمال - احتلال الذكور - في بولوتسك في القرن الثاني عشر كانت في أيدي النساء؟ "أي نوع من النظام الأم في إمارة إقطاعية؟" صاح VL Yanin.
في 1132-1144 ، حكم فاسيلكو سفياتوسلافيتش في بولوتسك ، الذي وضعه شعب بولوتسك على عرش بولوتسك. إذا اعتبرنا أن والد Euphrosyne George كان يسمى Svyatoslav في العالم ، فإن الاستنتاج يبقى أن Vasilko ، الذي لم يتم ترحيله إلى بيزنطة مع والديه ، كان شقيقها!
خلافًا للتقاليد المعمول بها في روس ، شعر مؤسس دير بولوتسك سباسكي والمنظم الرئيسي له ، الراهب إيفروسين ، ربما بسبب الاتصالات المباشرة مع بيزنطة ، وعلى وجه الخصوص ، مع البطريرك لوقا خريسوفيرخ ، بالثقة والاستقلالية ، وإذا لزم الأمر ، أرسل إلى مدن مختلفة روس ، وربما إلى القسطنطينية ، وثائق مهمة ، وختمها بختم شخصي.
قررت معلمة بولوتسك إنهاء أيامها في الأماكن المقدسة في كنيسة القيامة في القدس. كانت تبلغ من العمر سنوات عديدة بالفعل ، ولم يكن الطريق إلى فلسطين سهلاً. لكن قرارها "بالوصول إلى مدينة القدس المقدسة وعبادة القبر المقدس وجميع الأماكن المقدسة ، لرؤية بطنها وتقبيلها وتموتها" كان قرارًا حازمًا.
كان الحج مشياً على الأقدام ، وليس بالماء "من الفارانجيين إلى الإغريق". كانت القافلة تسافر من 30 إلى 40 كيلومترًا في اليوم ، وتوقفت عند حكام الأراضي المجاورة ، الذين قدموا "شرفًا عظيمًا" إلى القس. في الطريق ، التقى الحاج الموقر بالإمبراطور البيزنطي ، "ذاهبًا إلى الأوغريين". كان المقاتل مانويل كومنينوس (1123-1130) هو من ذهب إلى المجريين. يصوره المؤرخ البيزنطي نيكيتا شوناتس على أنه رجل شجاع للغاية ، أول من اندفع إلى المعركة ، لا يخاف من عبور الجبال أو الغابات ، ينام على حطب حتى بدون فراش ، تحت المطر ، بين جنوده. استقبل الإمبراطور رئيس دير بولوتسك ، الذي كان يعرفه غيابيًا منذ فترة طويلة ، بكل ودية و "بشرف أرسلته إلى القيصر".
ذهب الإمبراطور مع الجنود إلى المجريين ، في 1163-1164. على ما يبدو ، ذهب الراهب Euphrosyne إلى الأماكن المقدسة عام 1163 ، حيث لم يعيد بناء كنيسة المخلص فحسب ، بل استثمر فيها أيضًا صليبًا فريدًا (1161).
بعد أن سجدت لأضرحة القسطنطينية ، وصلت إلى القدس ، حيث وجدت الراحة الأبدية في الدير الروسي لولادة الإله المقدس في 23 مايو 1173.
في عام 1187 تقريبًا ، نُقل جثمان القديسة يوفروسين إلى دير كهوف كييف ، وفي عام 1910 نُقلت ذخائر القديسة رسميًا إلى بولوتسك ، إلى الدير الذي أسسته. تم نقلهم على طول نهر دنيبر مع تجمعات ضخمة من الناس ، أثناء توقف الباخرة البخارية "جولوفاتشيف" تم أداء الخدمات الاحتفالية. من أورشا إلى فيتيبسك ، ثم إلى بولوتسك ، حمل المؤمنون الضريح بين أذرعهم باحترام. بحلول هذا الوقت ، أقيمت كنيسة قاعة الطعام وبرج الجرس وأحد أجمل معابد روس - كاتدرائية الصليب المقدس المكونة من ثلاثة مذابح على أراضي الدير.
في 13 مايو 1922 ، بأمر من "مفوضية الشعب للعدل في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، تم فتح النعش مع الآثار ، ثم تم إرسال الآثار إلى معرض الإلحاد في موسكو ، ومن هناك إلى فيتيبسك ، حيث تم عرضها من أجل ما يقرب من عقدين في المتحف المحلي للتقاليد المحلية.
خلال الاحتلال الألماني ، نقل المؤمنون الذخائر من المتحف إلى كنيسة الشفاعة المقدسة ، وفي 23 أكتوبر 1943 ، عادت الآثار غير الفاسدة إلى دير بولوتسك سباسو إفروزينفسكي ، حيث يستريحون حتى يومنا هذا.
لغز آخر مرتبط باسم Efrosinya.
في عام 1161 ، بعد بناء كنيسة المخلص ، اهتمت القس Euphrosyne بتزويدها بالكتب الليتورجية وكل ما هو ضروري. دعت الفنانين الذين رسموا بمهارة جدران المعبد بمشاهد من الكتاب المقدس. تم تخصيص مكان خاص لتخزين مذبح الصليب الفريد - طلب القديس يوفروسين ذلك من أفضل صائغ كييف روس ، لازار بوكشي. هو ، الذي يمتلك موهبة استثنائية ومهارة مهنية ، أسس اتجاهًا كاملاً في فن المجوهرات الروسي القديم.
إن وجود تاريخ الصنع الدقيق - 1161 - واسم السيد ، المشار إليه على الصليب ، يعطي سببًا لاعتبار تحفة بولوتسك كنزًا عظيمًا لثقافة روس القديمة. صليب بولوتسك هو أيضًا مزار أرثوذكسي شامل ، وهو بقايا ثمينة للمسيحية العالمية.
يرمز الشكل السداسي للصليب ، وفقًا لعلماء اللاهوت ، إلى النور البدائي: الأطراف الستة تعني ستة أيام من خلق العالم. توضح الصور الموجودة على الصليب التاريخ الكامل للعهد الجديد والكنيسة القديمة تقريبًا.
الصليب مزين بالأحجار الكريمة والمعادن. صور يسوع المسيح ، والدة الإله ، ويوحنا المعمدان ، ورئيس الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، والمبشرين الأربعة ، والرسل بطرس وبولس ، وسانت يوفروسين وغيرهم من القديسين ، مصنوعة على ألواح من مينا مصوغة بطريقة - وهذا أمر معقد للغاية تقنية المجوهرات في العصور الوسطى.
يتم إعطاء قيمة خاصة للآثار من قبل جزيئات الآثار المقدسة الموضوعة في الصليب. على الجانب الأمامي - دم المسيح في التقاطع العلوي ، "شجرة الحياة" في التقاطع السفلي. على الجانب الخلفي - حجر من قبر والدة الإله الأقدس في التقاطع العلوي ، جسيم من القبر المقدس في التقاطع السفلي. كما تم وضع دم القديس دميتري وجزيئات ذخائر الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون وقديسي الله الآخرين في الصليب. تم جلب هذه الآثار المقدسة إلى بولوتسك بواسطة بعثة خاصة أرسلها القديس يوفروسين إلى بيزنطة.
كلف إنشاء ما تم تصوره الكثير من العمل والجهد ، وتطلب موارد مادية كبيرة ، على الألواح الجانبية للصليب ، أن ينقش الزبون المبجل نقشًا ، والذي بواسطته اجتهاده ، من أجل الكنيسة التي صنع الصليب وكم تكلف. تبرع الأمراء المشهورون أحيانًا بأشياء باهظة الثمن للكنائس ، لكن لم يكن هناك ما يعادل صليب إيفروسين في بولوتسك.
كما أن مصير هذا المزار المسيحي الاستثنائي استثنائي. في البداية ، كان الصليب في كنيسة Abbess Euphrosyne. في القرن الثالث عشر ، تم نقله من قبل أمراء سمولينسك الذين استولوا على بولوتسك إلى سمولينسك. في بداية القرن السادس عشر. بعد الاستيلاء على سمولينسك من قبل أمير موسكو فاسيلي الثالث ، تم تسليم الصليب إلى موسكو. في عام 1563 ، أعاد إيفان الرهيب إلى بولوتسك ، عندما كان الأخير يكفر عن خطايا بعد الجرائم الدموية التي ارتكبت بأوامره في بولوتسك. في عام 1812 ، أثناء احتلال الفرنسيين للمدينة ، تم الاحتفاظ بالصليب في جدار كاتدرائية القديسة صوفيا في مكان محاط بسور. في عام 1841 ، تم نقل الصليب ، بعد إقامته في موسكو وسانت بطرسبرغ ، إلى بولوتسك. موكبمن كاتدرائية القديسة صوفيا إلى كاتدرائية دير سباسو إفروزينفسكي التي تم تجديدها ، شهدت أن الذخيرة المقدسة عادت إلى المكان الذي حددته الكاتبة يوفروسين للصليب.
في عام 1921 ، استولى البلاشفة على الصليب ، من بين أشياء ثمينة أخرى للكنيسة. في عام 1928 ، ذهب مدير متحف الدولة البيلاروسي في رحلة استكشافية إلى بولوتسك للعثور على بقايا. تم العثور على الصليب في الدائرة المالية المحلية وتم نقله إلى مينسك. في تلك السنوات ، تم التخطيط لنقل عاصمة بيلاروسيا إلى موغيليف. انتهى الأمر بصليب القديس يوفروسين في بولوتسك هناك في عام 1929 - كان في الغرفة الآمنة للجنة الإقليمية في موغيليف ولجنة المدينة التابعة للحزب.
العظيم الحرب الوطنية. اختفى الصليب دون أن يترك أثرا. كل الجهود الأخرى للعثور عليه ذهبت سدى.
خلال الاحتفال بألفية أبرشية بولوتسك والكنيسة الأرثوذكسية في بيلاروسيا (1992) ، تقرر ترميم الضريح الأرثوذكسي الشامل. بمباركة البطريرك ديادور الثاني بطريرك القدس والمتروبوليت فيلاريت ، رئيس البطريركية لعموم بيلاروسيا ، عُهد إلى صائغ المجوهرات في بريست نيكولاي بتروفيتش كوزميتش بإعادة إنشاء الضريح. تمت استعادة تقنية مينا مصوغة بطريقة ، والتي بدت ضائعة إلى الأبد.
مرت خمس سنوات على بدء أعمال الترميم في الضريح. في عام 1997 ، تم تكريس صليب القديس يوفروسين في بولوتسك الذي تم ترميمه في كاتدرائية القديس سمعان في بريست ، ثم تم وضعه في كنيسة تجلي الرب في دير بولوتسك سباسو إفروزينفسكي.
ملاحظة. يعد صليب Euphrosyne of Polotsk ، مثل Amber Room سيئ السمعة ، من بين أكثر عشر قطع فنية مفقودة قيمة. لم يتوقف البحث عنهم أبدًا ، ومن الواضح أنه لن يتوقف. يمكنك عمل نسخة لا تختلف عن الأصل بل المحتوى الروحي والتاريخي
بالإضافة إلى الحالة السياسية والاقتصادية لروسيا في ذلك الوقت ، سيتم تخصيص الفصل الثالث من العمل. الخاتمة تلخص الكل أُطرُوحَة، يتم استخلاص الاستنتاجات. الفصل الأول: تطور أعمال المتحف في القرن الثامن عشر في روسيا معرض المتحف مجموعة الثقافة الفنية إن دراسة أسباب وآليات ظهورها وتطورها ذات أهمية قصوى لفهم المتحف. الظهور ...
جنسيات بدائية غريبة مع جراثيم الطبقة و نظام الدولة. جاءت المسيحية إلى الأراضي البيلاروسية جنبًا إلى جنب مع معمودية جميع الروس في نهاية القرن العاشر. كانت هذه بداية لعملية معقدة وطويلة الأمد لتنصير الدولة الروسية القديمة الشاسعة ، وهي اتحاد الدولة للقبائل السلافية الشرقية. "في صيف 990 ..." ، كما جاء في سجل جوستين ، "...
بدأت تعيش في زنزانة بكاتدرائية صوفيا ، وفيها مكتبة غنية. أعاد القس كتابة الكتب بأمر من سكان المدينة ، ووزع عائداتها على الفقراء.
ذات مرة ، في حلم Euphrosyne ، ظهر ملاك وأشار إلى مكان جديد للمآثر - قرية Sel'tso في الضواحي ، فناء أساقفة بولوتسك ، مع كنيسة خشبية للمخلص. الحلقة إيليا ، الذي تلقى نفس الوحي من الأعلى ، بارك إنشاء دير سباسو-بريوبرازينسكي في سيليتس وعين إيفروسين كرئيسة له. كان الشهود على هذا الفعل أمير بولوتسك. روجفولود (بوريس) فسسلافيتش ، والد يوفروسين برينس. سفياتوسلاف فسيسلافيتش ، البويار و "الرجال الشرفاء". تم تأكيد حرمة ملكية الدير برسالة الأسقف: "ها أنا أعطي Euphrosyne مكان المخلص المقدس معك ، لكن لا أحد سيحكم على عطائي بمعدتي". تأسس الدير في - سنوات ، لأنه في هذه الفترة القصيرة من الكتاب. كان بوريس فسيسلافيتش جالسًا على طاولة بولوتسك.
ذاهبًا إلى سيلتسو ، أخذ الزاهد الكتب المقدسة فقط - "كل ممتلكاتها". بعد تأسيس الدير تقريبًا ، تم افتتاح مدرسة للفتيات ، حيث درست ، على وجه الخصوص ، الأخت الصغرى لـ Euphrosyne Gorodislava ، والتي حملت في الدير اسم Evdokia. ثم جاء ابن عم Euphrosyne ، الأميرة Zvenislava Borisovna ، إلى الدير ، الذي قبل الرهبنة هنا باسم Eupraxia (أصبحت الأميرات رهبانًا ضد إرادة والديهم). كانت Euphrosinia و Evdokia و Evpraksia من بين الراهبات الأوائل في دير Spassky. في وقت لاحق ، انضمت إليهما ابنتا أخت يوفروسين كيروانا (الرهبانية أغاثيا) وأولجا (الرهبانية أوفيميا) ، كما دخل العديد من سكان بولوتسك وضواحيها إلى الدير. عاش السكان "كروح واحدة"وأعرب "فكر المرء في الصلاة إلى الله".
علم القديس يوفروسين الراهبات الصبر والامتناع والنقاء الروحي والتواضع. تحتوي الحياة على جزأين من تعاليم دير بولوتسك. موضوعهم الرئيسي هو تحول الإنسان الداخلي من أجل الاقتراب من الله: "حقلكم في مقياس واحد ، لا تكبر ولا الحزن القادم ، لكن العام قد حان للإنجاز ... جاهد يا ولدي ... اصنع قمحًا وتجرأ في الرحى بالتواضع والصلاة والصوم ، ولكن أحضر خبزًا طاهرًا إلى وجبة المسيح " .
عززت الجوائز والمساهمات الأميرية من سكان المدينة الوضع المالي لدير سباسكي ، مما سمح للدير بالبدء في ترتيبها. بتوجيه من المهندس المعماري يوحنا ، أقيم في الدير معبد حجري للمخلص الذي ظل قائماً حتى يومنا هذا. تحكي حياة القديس يوفروسين عن معجزة حدثت أثناء البناء. لإكمال المبنى ، لم يكن هناك ما يكفي من القاعدة (الطوب المسطح العريض) ، صلى Euphrosyne الحزين إلى الله ، وفي صباح اليوم التالي كانت الكمية المطلوبة من القاعدة في الفرن. في نفس اليوم الذي اكتمل فيه المعبد ، أقيم عليه صليب.
لاحقًا ، القس. قرر Euphrosyne إنشاء كنيسة حجرية أخرى - باسم والدة الإله الأقدس. في هذا المعبد ، تم تأسيس دير بوجوروديتسكي. قرر القس أن يضع هنا أيقونة والدة الإله ، التي كانت في أفسس ، وفقًا للأسطورة ، التي رسمها الإنجيلي لوقا. بين 1157 و 1169 القس أرسل عفريت. مانويل الأول كومنينوس والبطريرك لوقا كريسوفير "هدايا ذات قيمة كبيرة" مع طلب "إطلاق" أيقونة أفسس لبولوتسك. استجاب البطريرك والإمبراطور لطلبها: 700 فارس مسلح أرسلوا رافقوا الأيقونة إلى القسطنطينية ، حيث تم تسليمها إلى سفراء بولوتسك. وضع الجليل الأيقونة في كنيسة القديس بطرس. العذراء تزينها "ذهب وأحجار كريمة". كل يوم ثلاثاء ، يتم إخراج الضريح من المعبد وتجول معه في جميع كنائس المدينة. على الأرجح ، انتهى الأمر بالأيقونة الأفسسية في بولوتسك كاليفورنيا. 1160 ، منذ عام 1161 ، صنع السيد المحلي Lazar Bogsha صليبًا لـ Euphrosyne ، حيث تم استثمار الآثار ، ومن الواضح أنه تم جلبها بحلول ذلك الوقت من بيزنطة (جزء من شجرة صليب الرب ، وجزيئات من الحجارة من القبر المقدس و من قبر والدة الإله ، دم الشهيد العظيم ديمتريوس تسالونيكي ، جزيئات من رفات الشهيد الأول ستيفن والشهيد بانتيليمون ، إلخ). لم يتم الحفاظ على أيقونة أفسس لوالدة الإله وكذلك الصليب. على ما يبدو ، تم تسهيل الاتصالات الناجحة لإوفروسين مع محكمة القسطنطينية والبطريرك من خلال الروابط السابقة لأمراء بولوتسك مع الطبقة الأرستقراطية البيزنطية ، التي تأسست بعد عام 1030 ، في عهد مستيسلاف الكبير ، تم طرد أمراء بولوتسك. من ممتلكاتهم إلى القسطنطينية.
قبل وفاتها بفترة وجيزة ، ذهب الراهب إيفروسين مع ابن أخيها ديفيد وأختها إيفبراكسيا في رحلة حج إلى الأرض المقدسة. بالقرب من القسطنطينية ، التقوا بالإمبراطور الذي كان ذاهبًا إلى "أوغري". مع الحاكم شرف عظيمأرسل الحجاج إلى العاصمة. صلى القديس يوفروسين في كنيسة القديسة صوفيا في القسطنطينية وفي كنائس أخرى.
وبعد أن نال القديس مبارك مبارك ذهب إلى القدس التي كانت آنذاك تحت حكم اللاتين. في القدس ، شارع. أقام إيفروسين في الدير الروسي لوالدة الإله المقدس. انحنى رئيس دير بولوتسك أمام القبر المقدس وتبرع له بـ "الكثير من الذهب" ومبخرة ذهبية و "بخور متنوع".
سرعان ما مرض القديس. توفيت في 23 مايو في دير والدة الإله الروسي بالقدس. توقعت وفاتها ، أرادت أن تدفن في لافرا القديس. الشطارة. لكن هذا كان مستحيلًا على امرأة ، فدفن جسدها في دير مار مار. ثيودوسيوس الكبير بالقرب من القدس.
سنة وفاة القس غير مذكورة في الحياة. في المنشورات الغربية الروسية في النصف الأول من القرن السابع عشر. (فيلنا (1640) وكييف (1643) طبعات "Poluustav") يشار إلى سنة الوفاة على أنها تاريخ الوفاة ، نفس التاريخ يقبله معظم راشدي القديسين. تم تأكيد معقولية هذا الإصدار من خلال حقيقة أنه في عام 1173 كان الملك المجري ستيفن وعفريت. انتقل مانويل مع القوات إلى المجر من أجل وضع ربيبه بيلا الثالث على العرش ، وتوقف الإمبراطور في صوفيا ، في انتظار وصول السفراء المجريين. خلال هذه الحملة ، التقى الإمبراطور ، على ما يبدو ، بإوفروسين ورفاقها الذين كانوا متجهين إلى القسطنطينية. ومع ذلك ، فإن الفرضية التي تنسب وفاة القديس. Euphrosyne إلى السنة عندما عفريت. قام مانويل الأول كومنينوس بحملة واسعة النطاق ضد المجر. خيم الإمبراطور لبعض الوقت على ضفاف نهر الدانوب ، حيث وصل سفراء الأمراء الروس والمتروبوليتان.
صلاة
Troparion ، نغمة 4
تقليدًا للمسيح البالغ من العمر عشرين عامًا / الذي علّم كلمة الله في الحرم / تبعته ، Euphrosyne. / تركت مجد الخطيبين الدنيوي والأرضي / واحتقرت كل العالم ، / لم تجلب لنفسك أكثر من كل المسيح احمرارًا ، / تأخذ الصليب ، وتمشي على طريق الحياة الملائكية / وتوجه الكثيرين إليه ، / في رائحة العالم في الحجرة السماوية التي صعدت إليها ، / حيث العثة التي أحببت / من الذين يكرمون ذاكرتك بتقوى.
جون تروباريون ، النغمة 4
بعد أن أهدرت ثروتك للفقراء / ونسبت مجد الأمير إلى لا شيء ، / الخطوبة المؤقتة ، البكر الأحمر ، لقد كرهت / وبعد أن ضللت إلى العريس المسيح ، / له ، مثل الوريد ، جلبت الطهارة من الروح والجسد ، Euphrosyne. / إنه الآن في فرح قادم ، / تذكرنا نحن الذين نكرم ذاكرتك.
Kontakion ، نغمة 8
اختاره الله منذ ولادته / ومعترف به لخدمته / في مرتبة ملائكة الرب خدم القديسين / وعاشوا بروح الود / والآن مع قوى الرب السماوية التسبيح / بالنسبة لنا نحن الخطاة متشفعين من قبل الرب / بفرح ومحبة دعونا ندعو: / افرحي يا يوفروسين ، عروس المسيح المحترمة.
ينغ كونتاكيون ، نغمة 8
عذريتنا النقية وصدقنا / صدقاتنا ، مثل مصباح بالزيت ، مزين / ودخلنا مع العذارى الحكيمات إلى غرفة المسيح الأكثر إشراقًا ، / سوف نرضي Euphrosyne المجيدة / ونستسلم لآثارها الصادقة ، ونستمتع برائحتها / ونصرخ لها بحنان: / كأنها تجرؤ على المسيح الله / صلي للتخلص من رائحة الأهواء ولتخلص أرواحنا.
تبجيل
بدأ تبجيل Euphrosyne of Polotsk ، على ما يبدو ، بعد وقت قصير من وفاة الشخص الموقر: في نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. وصفت stichera "أكثر شرف ل Euphrosyne" ، كما "الشجرة المظللة والجذر غير المتعرج لروس الأرض"، يرد في Stichirar con. الثاني عشر - البداية. القرن ال 13 . يتم تضمين متغير منه (يشير إلى "قلعة بولوتسك") في جميع القوائم المعروفة لخدمة القس. تم العثور على خدمة القس الكاملة في المخطوطات بشكل أقل بكثير من الحياة المطولة ، وهي معروفة في عدد من قوائم القرنين السادس عشر والسابع عشر ، أقدمها ، كما أسس كلوس ، موجودة في مجموعة البداية. القرن السادس عشر . في عدد من القوائم في العنوان ، هناك إشارة: "خلق قورش ، مع الفهم ، دعه يفهم" ، ومع ذلك ، فإن الأبجدية لا تقرأ من الطروباريا.
يتضح حدوث التبجيل المبكر للقديس من خلال التفاصيل الموجودة في حياة القديس المطولة المحفوظة في التقاليد. لا يتعارض هذا البيان مع التأريخ المتأخر لقوائم حياة وخدمة E. الأمراء بوريس وجليب. تبجيل القديس. كانت للأميرات لفترة طويلة شخصية محلية ، حيث اقتصرت على أبرشية بولوتسك (إن لم تكن المدينة نفسها) ، حيث كان لدير سباسو-إيفروسينيف مكانة خاصة.
في عدد محدود من القوائم -السادس عشر قرونًا ، ظهرت مقدمة حياة القديس مرقس. Euphrosyne ، ربما تم إنشاؤه في النصف الثاني من القرن. في غرب روسيا متروبوليس. اكتشف كلوس أقدم نسخة من قصة حياة القديس القصيرة في مقدمة الربع الأخير من القرن. تم تضمين قائمتين أخريين من هذه الطبعة في المقدمات من السابق. مجموعات مكتبة فيلنا العامة ، وهي قائمة (بناءً على وجود في كلتا القائمتين من حياة القديس إغناطيوس ، أسقف روستوف) ، وربما تستند إلى مخطوطة من أصل روستوف. مقدمة جديدة "الحياة" ، تختلف عن تلك الموجودة في المخطوطات السابقة ، والتي تم تجميعها لطبعة عام 1662 ، بناءً على النص الموجود في كتاب الدرجات. قصص من حياة القديس. Euphrosyne في المخطوطة الروسية العظيمة والتقليد المطبوع المبكر (بصرف النظر عن إدراجه في Great Menaion-Cheti) له دلالة سياسية معينة. من المحتمل أن يكون إنشاء طبعة جديدة من كتاب القوى المطول مرتبطًا باستيلاء القوات الروسية على بولوتسك في عام 1563 ، وظهور النسخة التمهيدية لعام 1662 مع استسلام بولوتسك في عام 1654. إدراج لاحق لمصطلح "وايت روس".
الاثار
لم يُعرف أي شيء عن وقت وظروف نقل رفات القديس يوفروسين من فلسطين إلى كييف ، وموقعها في الكهوف البعيدة بدير كهوف كييف. في الأدب ، غالبًا ما يسود رأي مفاده أن نقل رفات القديس إلى كييف حدث في العام فيما يتعلق بحصار القدس من قبل السلطان المصري صلاح الدين ، الذي سمح للمسيحيين بمغادرة المدينة وحملها. بعيدا عن رفاتهم (ومع ذلك ، فإن Theodosius Lavra ، الواقعة على مسافة كبيرة من القدس ، كانت تحت الحصار ولم تخضع). لم يتم الإبلاغ عن رفات القديس يوفروسين في كهوف كييف من قبل Teraturgima التي نشرها أثناسيوس من كالنوفويسكي عام 1638. حقيقة العثور على رفات القديس في مكانة كنيسة البشارة في الكهوف الأقصى معروفة منذ النصف الثاني من القرن السابع عشر.
في التاسع عشر - في وقت مبكر. في القرن العشرين ، قدم سكان بولوتسك التماسات متكررة إلى السينودس لنقل رفات القديس يوفروسين من كييف إلى بولوتسك. في عام 1832 ، أرسل أسقف موغيليف وفيتيبسك مثل هذا الطلب. غابرييل (جورودكوف) ، في عام 1840 - أسقف بولوتسك وفيتيبسك. فاسيلي (لوزينسكي) ، في عام 1858 - سكان بولوتسك الأرثوذكس ، في عام 1864 - 13 جزءًا من منطقة بولوتسك ، في عام 1867 - أسقف بولوتسك وفيتيبسك. ساففا (تيخوميروف) ، الذي كان مدعومًا من قبل متروبوليتان موسكو. شارع. فيلاريت (دروزدوف). في السنة ، بمباركة كييف و Galician Metr. Arseny (Moskvin) ، تم فصل جسيم عن بقايا القس (الإصبع الأوسط اليد اليمنى) وتم نقله إلى دير سباسو-إفروسينييف (كان في كنيسة المخلص). في عام 1893 ، تم تقديم التماس مرة أخرى لنقل رفات القديس يوفروسين إلى بولوتسك ، والتي تم رفضها بأمر بعدم إثارة هذه القضية في المستقبل. ومع ذلك ، اعتمد المؤتمر التبشيري لعموم روسيا ، الذي عقد في عام 1908 في كييف ، قرارًا لتجديد الشفاعة. وفقًا لهذا القرار ، فإن رجال الدين في أبرشية بولوتسك ، وأعضاء جمعيات بولوتسك Euphrosyne و Vitebsk St. Vladimir ، الآلاف من العلمانيين ، برئاسة أسقف بولوتسك. لجأ سيرافيم (مشيرياكوف) في أبريل 1909 إلى السينودس طالبًا بنقل ذخائر القس. تمت الموافقة على هذا الطلب ، وخلال الدورة الشتوية لعام 1909/10 ، وضع السينودس ترتيبًا مفصلاً لنقل ذخائر القديس ، بموافقة الإمبراطور.
في 13 مايو ، تم فتح قبر القديس في دير Savior-Euphrosyne ، واستولت السلطات على الضريح ، وفُقد لاحقًا. تم إرسال ذخائر القس إلى معرض الإلحاد في موسكو ، من هناك - إلى متحف التاريخ المحلي في فيتيبسك. في العام الذي أُغلق فيه دير سباسو-إيفروسينييف ، سُلمت مبانيه إلى الجيش.
في العام ، خلال ذلك. الاحتلال ، نقل سكان فيتيبسك المؤمنون ذخائر القس في العام ، بدأ تصنيع ضريح فضي جديد لآثار القس على نموذج المفقود. في 3 يونيو ، في تمجيد كاتدرائية الصليب في دير سباسو إفروسينييف ، تم العثور على رفات القديس. Euphrosyne ، في تابوت جديد من خشب السرو (تم الإصلاح الكامل للرفات المقدسة في غضون عام). 5 يونيو ، التقى. كرست مينسك وكل بيلاروس فيلاريت (فاخرومييف) ضريحًا جديدًا في كاتدرائية تمجيد الصليب ، حيث استقرت رفات القس. يقع التابوت الذي يحتوي على جزء من رفات القديس في الكهوف البعيدة في كييف بيشيرسك لافرا.
الأدب
- كوشليف بيزبورودكو. آثار. 1862. T. 4. S. 172-179 ؛
- دوبروفسكي م ، كاهن. حياة سانت. يوفروسين ، الأمير. بولوتسكايا ، مع وصف موجز للزوجة التي أسستها في بولوتسك. مون ريا. بولوتسك ، 1885 ؛
- Sapunov A. حياة Euphrosyne من بولوتسك. فيتيبسك ، 1889 ؛
- [نيقوديموس ، هيروم.]. Akathist لأمنا Euphrosyne ، الأميرة Polost. بي ام.،؛
- خدمة نقل رفات أمنا الموقرة يوفروسين ، أميرة بولوتسك من مدينة كييف إلى مدينة بولوتسك. SPb. ، 1911 ؛
- Kaigorodov N. O. في أيام القديس يوفروسين التي لا تنسى في بولوتسك في 20-23 مايو 1910: فوسب. الحجاج // العصور القديمة بولوتسك فيتيبسك. فيتيبسك ، 1912 ؛
- حياة سانت. يوفروسين ، الاباتي. بولوتسك. نقل الاثار. حديث المعجزات. مينسك ، 1998 ؛
- حياة Euphrosyne من بولوتسك / إعداد. النص: E. Dorohova // حياة ومعجزات القديسين بالروسية القديمة. كتابة: نصوص. بحث المواد / شركات ، الفن: M. S. Krutova. M.، 2000. S. 153-173؛
- القس. يوفروسين ، رئيس الدير. بولوتسك: الحياة و Akathist. مينسك ، 2000
- Serbinovich K. S. East. معلومات عن حياة St. يوفروسين ، أميرة بولوتسك ، مع وصف وصورة للصليب الذي أحضرته كهدية إلى دير بولوتسك سباسكايا. SPb. ، 1841 ؛
- كليوتشفسكي. حياة قديمة. س 262 ؛
- بارسوكوف. مصادر القداسة. ستب. 176-179 ؛
- ديميتري (سامبيكين). شهريا. يمكن. ص 130 - 134 ؛
- جولوبنسكي. تاريخ الصليب الأحمر. ت. 1/2. ص 597-601 ؛
- هو. تقديس القديسين. ص 223 - 233 ؛
- Poselyanin E. Prp. يوفروسين ، الأمير. بولوتسك. سانت بطرسبرغ ، 1910 ، 1996 ؛
- تيتوف إف آي ، بروت. القس. يوفروسين ، أميرة بولوتسك: الشرق. في إشارة إلى النقل المرتقب لآثار St. Euphrosyne من كييف إلى بولوتسك. ك ، 1910 ؛
- أنطوني (ميلنيكوف) ، رئيس الأساقفة. القس. يوفروسين من بولوتسك // BT. م ، 1972. السبت. 9. S. 5-14 ؛
- Voronova E. M. حياة Euphrosyne of Polotsk // SKKDR. مشكلة. 1. س 147-148 ؛
- مقاريوس. تاريخ الصليب الأحمر. كتاب. 2 - س 315-316 ؛
- أورلوف ف.أ.إوفروسين من بولوتسك. مينسك ، 1992 ؛
- سيروجينا ن.س.هتف روس. القديسين. SPb.، 1994. S. 122-133، 340-349 ؛
- Alekseev L.V، Makarova T. I.، Kuzmich N. P. الصليب هو وصي الكون كله: تاريخ إنشاء وإعادة بناء صليب St. يوفروسين ، الاباتي. بولوتسك. مينسك ، 1996 ؛
- Podskalski G. المسيحية والأدب اللاهوتي في Kievan Rus (988-1237) / Per. معه. SPb.، 1996. S. 239-240؛
- شالينا آي أ. سيدة أفسس - بولوتسك - كورسون - توروبتسكايا: الشرق. أسماء ونمط الأيقونة المعجزة // أيقونة معجزة في بيزنطة وغيرها. روس. M.، 1996. S. 200-236؛
- ميلنيكوف أ. يوفروسين من بولوتسك. مينسك ، 1997 ؛
- يانين ف.ل ، جايدوكوف ب.جي قانون الأختام د. قرون روس X-XV. M.، 1998. T. 3. S. 41، 127؛
- الدير في ج. المخلص: دير بولوتسك سباسو إيفروسينيفسكي من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. مينسك ، 2000 ؛
- نازارينكو أ. القديمة روسعلى الطرق الدولية: مقالات متعددة التخصصات حول العلاقات الثقافية والتجارية والسياسية في القرنين التاسع والثاني عشر. M. ، 2001 (بالترتيب) ؛
- كلوس بي إم يوفروسين من بولوتسك (1104-1173): القس ، مؤسس 2 أديرة // Ist. المعجم: التاريخ في الأشخاص وأحداث القرنين الخامس والثالث عشر. م ، 2006. كتاب. 1. S. 479-484 ؛
- يوفروسين من بولوتسك. مينسك ، 2007 ؛
- دير بالقرب من كنيسة المخلص: دير بولوتسك سباسو إيفروزينفسكي من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. مينسك ، 2007. S. 3-34 ، 56 ، 75 ، 76
المواد المستعملة
انظر: جورسكي ، نيفوسترويف. وصف. قسم 3. الجزء 2. س 172-194 ؛ رقم 485 كاليجانوف. جورج نيو. 2000. S. 467-473 ؛ رقم 4 ، 5 ؛ نعومو ، كسزليج. Rękopisy cerkiewnosłowianskie w Polsce. 2004. S. 282-284 ؛ رقم 592
RSL. MDA. رقم 201. L. 318v.
ص 259 - 260 ؛ عُرف العمل في مخطوطات من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
Voronova E. M. حياة Euphrosyne من بولوتسك. ص 147-148 ؛ لا تأخذ تصنيفات النص الحالية في الاعتبار جميع ميزات تقليد المخطوطة وتحتاج إلى توضيح
K. ، 1700. T. 3. L. 638-642v.
المنع. 33.19.8
الآن و. 19 BAN of Lithuania: رقم 98 (أعيد كتابته عام 1530 لقسم Lutsk) ورقم 99 (نهاية القرن الخامس عشر (؟) - الربع الأول من القرن السادس عشر)
انظر: في أ. كوتشكين ، الطبعات الأولى للغة الروسية. المقدمات ومصادر المخطوطات لطبعة 1661-1662. // كتاب مكتوب بخط اليد ومطبوع. م ، 1975. س 143 ، 145 ، 151
المنشورات ذات الصلة
-
.jpg)
الحماية الآمنة للنباتات من الأمراض والآفات في شهري يوليو وأغسطس
حتى أسلافنا كانوا يعرفون أن الحصاد الجيد لا يعتمد فقط على العمل الجاد والمسؤول ، ولكن أيضًا على مراحل القمر. اكتشف وأنت مواتية ...
-
سيؤدي الحصاد القياسي للحبوب إلى انكماش حصاد الحبوب في الاتحاد الروسي
07/18/2017 - 21:03 أخبار بيلاروسيا. بدأ الحصاد الجماعي للحبوب في جنوب غرب البلاد ، وفق ما أورده برنامج أخبار 24 ساعة ...