قصيدة ن. نيكراسوف "مرثية. نيكولاي نيكراسوف - مرثية: الآية

يرتبط اسم الشاعر والدعاية الروسي نيكراسوف ارتباطًا وثيقًا بمفهوم كلمات الأغاني الشعبية المدنية. عاش نيكولاي ألكسيفيتش ، نبيل بالولادة ، لمصالح الطبقة الأكثر عددًا في روسيا المعاصرة - الفلاحين. شعر الشاعر بالاشمئزاز من الموقف المنافق لملاك الأراضي ، الذين ، على الرغم من تعليمهم ومشاعرهم الليبرالية ، استمروا في كونهم أمراء إقطاعيين ، في الواقع - أصحاب العبيد. لهذا السبب كرس نيكراسوف عمداً غنائه للشعب ، على أمل أن تجد الكلمة الشعرية المحترقة استجابة وتكون قادرة على تغيير شيء ما. سمعت هذه الفكرة أيضًا في عمل "المرثية". لا تزال شعر نيكراسوف تبدو حديثة حتى يومنا هذا.

كيف ظهرت قصيدة "مرثية"؟

الشعب والوطن هو الموضوع الرئيسي لجميع أعمال نيكراسوف. ومع ذلك ، لم يتعاطف جميع المعاصرين مع مزاج الشاعر. عند تحليل قصيدة "مرثية" لنيكراسوف ، من المستحيل عدم الإشارة إلى أن العمل الغنائي كان بمثابة رد على النقاد الذين لاموا الشاعر على "كتابته" في موضوع معاناة الناس وعدم قدرته على القيام بذلك. قل شيئًا جديدًا. التفاني الذي يسبق سطور "المرثية" موجه إلى صديق الشاعر أ. شخص ذكي. عُرض عليه العمل في يوم اسمه ، وكان مصحوبًا برسالة قال فيها الشاعر إنها "أخلص وأحب" قصائده.

الخلفية التاريخية التي عمل نيكراسوف على أساسها

تمت كتابة "المرثية" ، التي سيتم عرض تحليلها في المقال ، في عام 1874 ، بعد ثلاثة عشر عامًا من المشكلة التي تقلق قلب نيكراسوف ، والتي تم التعبير عنها في السؤال: هل الناس المحررين من قيود القنانة سعداء؟ لا ، الازدهار المتوقع لم يحدث ، فالناس العاديون يعانون من العوز والقمع. كان نيكراسوف مؤيدًا لما يسمى بالمسار "الأمريكي" لتطور الرأسمالية في روسيا ، في رأيه ، لن يعيش الفلاح بسعادة وحرية إلا عندما يدير منزلًا شخصيًا. أدان الشاعر والمواطن نيكراسوف ممارسة الاستغلال بحدة وبلا هوادة.

"مرثاة". تحليل محتوى القصيدة

في الجزء الأول ، يشير المؤلف إلى اتجاهات الموضة، حيث لا مكان للمشاعر الاجتماعية ، ويأسف لأن الزمن الذي يغني فيه الشعر بالجمال لم يحن بعد. يجب أن يناشد الملهم الضمير بصوت عالٍ " جبابرة العالم"بينما" تسقط الشعوب في الفقر "وتتحمل بإخلاص عبودية جسدية ومعنوية. علاوة على ذلك ، يدعي الشاعر أنه هو نفسه "كرس القيثارة" للشعب ويعبر عن عقيدته: حتى لو لم تكن النتيجة مرئية على الفور ، ويبدو أن الجهود ميؤوس منها ، مع ذلك ، "يذهب الجميع إلى المعركة!" في الجزء الثاني من القصيدة ، يقدم نيكراسوف للقارئ صوراً شاعرية لحياة الفلاحين. "المرثية" (سنكمل فيما بعد تحليل العمل بدراسة التقنيات الشعرية التي استخدمها المؤلف) بلطف شديد وفي نفس الوقت ينقل ببراعة حب الشاعر واحترامه للعمال. في الجزء الثالث ، تناشد نيكراسوف الطبيعة وتجسد الكون ، وتناقض استجابتها المفعمة بالحيوية والعاطفة مع الصمت غير العاطفي للناس ، الذين يكرس الشاعر نداءاتهم العاطفية.

السمات الفنية للقصيدة

عندما أعلن نيكراسوف أن الشاعر يجب أن يكون مواطنا ، ألقوا باللوم عليه ، كما يقولون ، حلت الدوافع المدنية محل الشعر في أعماله. هو كذلك؟ يؤكد تحليل شعر "مرثية" لنيكراسوف أن الشاعر لم يكن غريباً على الإطلاق عن الأدوات الشعرية المذهلة. القصيدة المكتوبة بلغة iambic ستة أقدام مع pyrrhias ، تأخذ على الفور تنغيمًا مهيبًا بحماس وتذكر الأمثلة العالية للكلاسيكية. يتضح هذا أيضًا من خلال الكلمات ذات الأسلوب الرفيع: "يحترس" ، "العذارى" ، "الصخرة" ، "السحب" ، "التكرار" ، "القيثارة". عند فحص القصيدة ، نحن مقتنعون بمدى مهارة نيكراسوف في استخدام التجسيد. "المرثية" ، التي لا يستنفد تحليلها بالطبع بالعد ، تعرض الحقول والوديان باهتمام الاستماع إلى البطل الغنائي ، والغابة - تستجيب له. الألقاب معبرة للغاية: "يوم أحمر" ، "دموع حلوة" ، "عاطفة ساذجة" ، "شيخ بطيء" ، "متحمس للأحلام". الأشخاص الذين يتعرضون للقمع يتم مقارنتهم صراحةً بـ "القطعان الهزيلة" في "المروج". يتم تفسير Lira مجازيًا على أنها محارب يخدم لصالح الناس.

نيكولاي نيكراسوف ، "مرثية". تحليل شكل النوع

نشأ هذا النوع من المرثاة في العصور القديمة، يتم ترجمة الكلمة إلى اللغة الروسية على أنها "الدافع الحزين للفلوت". هذه كلمات حزينة ومدروسة وحتى مملة ، والغرض منها هو وصف وخلق أفكار حزينة في المستمع حول عابرة الزمن ، حول الانفصال عن الأشخاص والأماكن الجميلة ، حول تقلبات الحب. لماذا اختار نيكراسوف هذا النوع الخاص لقصيدته الاجتماعية؟ لم يكن حبه للناس بلاغيًا بطبيعته ، بل كان حادًا ومأساويًا ولا مفر منه. يؤكد النوع الرثائي ، المعد للتعبير عن المشاعر الشخصية للغاية ، على مدى دقة وحميمية وألم موقف الشاعر تجاه حصة الناس. في الوقت نفسه ، تخطى نيكراسوف ، كما كان ، تقليد تكريس إبداعات غنائية للتجارب الفردية وأعلن بطريقة جدلية "موضة" أخرى - يجب أن تعكس القيثارة المصالح العامة على أنها شخصية بحتة.

أخيراً

ربما ، في أعمال الشاعر ، كانت الغنائية أدنى من المواطنة ، ولا تسحر قصائده بنفث الانسجام المراوغ. ومع ذلك ، من الذي سيتجادل مع حقيقة أن نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف حكيم ورحيم للغاية وأن مستقبل بلاده عزيز عليه؟ ولهذا نحن ممتنون لهذا الشاعر الروسي العظيم.

في عام 1874 ، كان الرد على الهجمات والاتهامات العديدة للشاعر أنه يتحدث باستمرار في أعماله عن محنة عامة الناس. في عام 1861 ، ألغيت القنانة في روسيا. كان المحافظون غير راضين للغاية عن هذا ، معتبرين أن المرسوم إجراء سابق لأوانه مفرط. وفي نفس الوقت اشتد غضبهم على المدافعين عن الشعب. عكس نيكراسوف أفكاره حول إلغاء القنانة في عمله ، واصفا إياه بأنه "مرثية". القصيدة مخصصة لصديق الشاعر - أ. إراكوف.

نوع القصيدة

على الرغم من اسمه ، يمكن أن يُنسب العمل إلى نوع كلمات الأغاني المدنية ، حيث أنه يعبر عن تأملات الشاعر في الوضع الصعب المتبقي للفلاحين.

الموضوع الرئيسي للقصيدة

الموضوع الرئيسي للقصيدة هو السؤال الخطابي للمؤلف حول ما إذا كانت حياة الفلاحين قد تحسنت بالفعل. يدعي نيكراسوف أن "معاناة الشعب" هي موضوع إبداع لا ينضب. لا يمكن للطبقات العليا الاستمتاع بالحياة في سلام حتى تتوقف الكوارث في البلاد. الناس العاديين.

الشاعر يعلن بفخر: "أهديت القيثارة لشعبي". لا يهتم بالاعتراف والشرف. بعد أن كرس حياته كلها لغناء معاناة الفلاحين ، قام نيكراسوف بواجبه المدني.

إلغاء القنانة هو "يوم أحمر" للشاعر الذي أتى أخيراً بالحرية التي طال انتظارها. ومع ذلك ، بعد عدة سنوات ، يبدأ نيكراسوف في تعذيبه من خلال التفكير: هل هناك بالفعل تحسن. تظل أفكاره حول هذا الأمر والأسئلة بلا إجابة وتبقى معلقة في الهواء ، ويدعو القراء للإجابة عليها بأنفسهم.

يشير نيكراسوف بشكل خفي إلى الإنجاز الخيالي للازدهار ، مشيرًا إلى "عدو الشعب" ، مشيرًا للأسف إلى أن الأشخاص الذين يكرس لهم عمله "لا يلتفتون ... ولا يعطون إجابة".

تعبير

يمكن تقسيم القصيدة إلى جزأين. في الأول ، يشير نيكراسوف إلى أن الإبداع يجب أن يحمي بالضرورة عامة الناس ويصف مشاكلهم. الانتقال إلى الثاني هو السؤال: "هل الناس سعداء؟" بعد الإصلاح. أما الجزء الثاني فيتناول تأملات الشاعر في هذا السؤال المؤلم.

مقاس

القصيدة مكتوبة بلغة التفاعيل ستة أقدام ، مما يعطيها الجدية ولمسة من الكلاسيكية.

الوسائل التعبيرية

يستخدم نيكراسوف الصفات على نطاق واسع في وصف محنة الفلاحين ("القطعان الهزيلة" ، "الحزن ... اللحن") ورفاهه الخيالي ("اليوم الأحمر" ، "الحصاد الذهبي"). الشاعر يقارن نفسه بمحارب يقاتل من أجل قضية عادلة. في صورة "عدو الشعب" يتم تمثيلها مجازيًا الصفوف العليامجتمع. يتم التأكيد على جدية القصيدة من خلال استخدام كلمات "كلاسيكية" رفيعة المستوى: "جر" ، "صخرة" ، "انتبه".

لم يتم التعبير عن الفكرة الرئيسية للقصيدة بشكل صريح. يجب على القارئ نفسه أن يخمن أن الحقيقة المرة مخفية وراء تأملات المؤلف الغنائية. لم يتخلص الناس أبدًا من معاناتهم ، بل تغير الشكل فقط ، ولكن لم يتخلص من التبعية القديمة نفسها.

تحليل خطة القصيدةمرثاة

• تاريخ الخلق
• نوع العمل
• الموضوع الرئيسي للعمل
• تعبير
• حجم العمل الفني
• الفكرة الرئيسية للقصيدة

قصيدة ن. نيكراسوف "مرثية"

عندما تلتقط المجهول عمل أدبيأول شيء يجب الانتباه إليه هو العنوان. ما هو "مرثية"؟ لماذا سمى نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف خليقته بهذه الطريقة؟

في "قاموس المصطلحات الأدبية" يمكنك قراءة ما يلي: "المرثية هي نوع من أنواع كلمات الأغاني. تتنوع مواضيع المرثية: حب الوطن ، ومُثُل البراعة المدنية والعسكرية ، وفرح الحب وحزنه. في الجديد الأدب الأوروبيتفقد المرثية صفاء شكلها ، لكنها تكتسب يقينًا من المحتوى ، وتصبح تعبيرًا عن تأملات فلسفية في الغالب ، وانعكاسات حزينة ، وحزن.

كان هذا الأخير هو الذي وجد انعكاسًا حيًا في "مرثية" نيكراسوف (1874). موضوع تأملات حزينة حول معاناة الناس ، موضوع قمع العبيد الواسع - الاتجاه الأكثر أهميةفي عمل نيكراسوف.

دع الموضة المتغيرة تخبرنا

أن الموضوع قديم - "معاناة الشعب"

ويجب أن ينسى ذلك الشعر ، -

لا تصدقوني يا رفاق! هي لا تكبر.

كُتبت القصيدة بعد ثلاثة عشر عامًا من إصلاحات عام 1861. الناس "محرّرون" ، "لديهم أرض" ، هم "سعداء". أي نوع من "معاناة الناس" نتحدث عنها ؟! هذه بقايا من الماضي. لكن مثل هذا البيان خاطئ بشكل أساسي. ويدرك نيكراسوف ذلك ، فهو "يذكر أن الناس يعيشون في فقر" ، ويدرك أهمية المشكلة. نلفت انتباهنا إلى الشكل القديم للتوتر في كلمة "التقدم في السن" ، والذي كان نموذجيًا للروس الأدب التاسع عشرقرن (تذكر على الأقل بيان شاتسكي: "ما هو أقدم هو أسوأ"). عند القراءة ، إنك تلتفت إلى الكلمة نفسها ، وإلى الجملة بأكملها ، التي تعبر عن أحد الأفكار الرئيسية للقصيدة بأكملها.

واحسرتاه! بينما الدول

جر في الفقر ، والخضوع للبلاء ،

مثل قطعان العجاف عبر المروج المحصودة ...

عند قراءة هذه السطور ، تتذكر "Village" بقلم أ. بوشكين: "متكئًا على محراث فضائي ، خاضعًا للسياط ، // هنا ، العبودية الهزيلة تجر على زمام الأمور."

من خلال هذا التشابه ، يوافق نيكراسوف ، كما كان ، مع أطروحة "أن الموضوع قديم -" معاناة الشعب "، لكنه في الوقت نفسه يوضح أنه بعد خمسة وخمسين عامًا لم تحدث أي تغييرات مهمة في المجتمع ، ويؤكد أن الموضوع لم يفقد أهميته.

المقارنة بين الناس مع القطعان جديرة بالملاحظة. ما هو القطيع؟ كيف نفسر هذا المفهوم بالنسبة للناس؟ هذه كتلة كبيرة من الناس الذين لا يستطيعون التفكير ، يطيعون فقط "الرعاة". يمكن للمثقفين النبلاء أن يطالبوا بدور "الراعي" ، لكنهم ، مثل الناس ، لا يفكرون حقًا في هذا وفي الحياة بشكل عام ، فهم يعيشون وفقًا للقواعد التي وضعها ، ولا يمكنهم (أو لا يفعلون ذلك) يريدون) ، بسبب ضعفهم ، قبول أي من تلك القرارات الجذرية. ومن هنا جاءت المقارنة مع الحشد.

لكن العودة إلى الناس. بدون راعي ، القطيع هو كتلة من الناس "تشبه الأميبا" غير قادرين على قبول قرارات مستقلة، طاعة لتأثير بعض العوامل الخارجية التي لا تعتمد عليها ، ولكنها مستعدة "للتوافق" معها. ينطبق نفس التعريف على الأقنان ، الذين يتم انتهاك حقوقهم عالميًا ، مما يحولهم إلى عبيد. لكن الأقنان يعتقدون أن هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه الأمر ، فهم لا يفكرون حتى في الحرية ، معتقدين أنه لا يوجد شيء يحتاج إلى التغيير - هكذا هو ، لذلك ، هكذا ينبغي أن يكون. لماذا تفكر عندما يكون السيد "اللطيف" Krainev K. قد قرر بالفعل كل شيء من أجلك. قصيدة كتبها N.A. نيكراسوف "مرثية": التصور والتفسير والتقييم. // الأدب. - رقم 17. - 2008 ..

بالتفكير في هذا الموضوع ، تتذكر قصيدة بوشكين "زارع الحرية في الصحراء ...":

ترعى الشعوب المسالمة!

صرخة الشرف لن توقظك.

لماذا تحتاج القطعان إلى هدايا الحرية؟

يجب قطعها أو قصها.

يمكنك أن تهدي قيثارتك وأفكارك وتطلعاتك وحياتك للناس ... لكنها ستبقى صماء مثل القطيع ...

"المرثية" موجهة لبعض الشباب ولكن من هم هؤلاء الشباب؟ لنتذكر "سكة حديد نيكراسوف" الصغيرة فانيا ، التي تعلمت الحقيقة المرة حول بناء أول نيكولايفسكايا في روسيا سكة حديدية. ثم ، في عام 1864 ، حاول البطل الغنائي لنيكراسوف أن ينقل الحقيقة إلى الصبي ، الذي كان لا يزال أمامه كل حياته ، على أمل أن يخفف ، ممثل الجيل الجديد ، من مصير الأقنان و ينقذ الناس من المعاناة. بعد عشر سنوات ، في عام 1874 ، حاول البطل الغنائي لنيكراسوف أن يفعل الشيء نفسه مرة أخرى. من حيث الجوهر ، يمثل "الشباب" نفس فانيا ، التي نضجت منذ عشر سنوات فقط ، وأقرانها. لكن لماذا نفس الأفكار موجهة إلى "نفس الشخص"؟ بعد كل شيء ، مر الكثير من الوقت ، الناس "أحرار" ، لماذا تكرر نفسك ، لم يعد هذا رائجًا؟ يحاول نيكراسوف "التواصل" مع جيل الشباب:

يكفي أن نفرح في شغف ساذج ، -

همس لي موسى: - حان الوقت للمضي قدمًا:

لقد تحرر الشعب ولكن هل الناس سعداء؟

يبحث البطل الغنائي لنيكراسوف بعناد عن إجابة للسؤال:

"لقد أحدثت الحرية فرقًا أخيرًا

في أقدار الناس؟ في أنغام عوانس الريف؟

أم أن لحنهم المخالف هو حزين؟ .. "

يتجول في الحقول ، مستغرقًا في أفكار سعادة الناس. هو ، مثل Gogol في "Dead Souls" ، يسأل السؤال: "أين اندفاع روس الآن؟" لكنها لا تعطي جوابا. ويمكن أن يُعزى الشيء نفسه إلى "موضوع الترانيم" لنيكراسوف:

"وأغنيتي عالية! .. الأودية والحقول ترددها ،

ويرسل صدى الجبال البعيدة ملاحظاتها ،

واستجابت الغابة ... الطبيعة تستمع لي ... "

هنا لا يستخدم نيكراسوف الاستعارة والتشخيص عن طريق الخطأ. الشاعر ، كما كان ، يحيي الطبيعة: الوديان ، الحقول تفهم أغنية البطل الغنائي ؛ حتى أن "صدى الجبال البعيدة" يستجيب لها ، محاولًا على ما يبدو الدخول في "مناقشة" الأغنية ؛ استجابت الغابة بشكل عام ... تستمع الطبيعة إلى البطل الغنائي ... كل شيء رائع: إذا استجابت الطبيعة ، فيجب على الناس أن يفهموا البطل أكثر ، لكن الأسطر التالية غير متوقعة بالنسبة للبطل الغنائي ، المؤلف ، القارئ:

لكن الشخص الذي أغني عنه في صمت المساء

لمن تكرس أحلام الشاعر ، -

واحسرتاه! لا يسمع ولا يجاوب ...

في هذا التناقض الواضح ، يوضح نيكراسوف مدى صعوبة مساعدة الناس عندما يظل الشخص الذي "تكرس له أحلام الشاعر" سلبيًا وخاملًا فيما يتعلق بـ "المدافعين عن الشعب". للأسف ، هذا ما حدث تاريخيًا في روس ...

في نهاية حياته ، كتب بوشكين القصيدة "لقد نصبت لنفسي نصبًا لم تصنعه الأيدي ...". في هذا العمل ، لخص عمله النشاط الإبداعيقدر نفسه كشاعر وأدرك رسالته:

ولفترة طويلة سأكون لطيفًا مع الناس ،

أنني أثارت مشاعر طيبة مع القيثارة ،

في سني القاسي كنت أمجد الحرية

ودعا إلى الرحمة على الساقطين.

"مرثية" نيكراسوف كتب أيضًا في نهاية حياته ولخص أيضًا عمله ، كما قيم نفسه بأنه شاعر:

كرست القيثارة لشعبي.

ربما سأموت مجهولاً له ،

لكني خدمته - وقلبي هادئ ...

أريد أن أقول بشكل خاص عن تكوين القصيدة. بداية المرثية جدلية للغاية. هذا رد نيكراسوف على تصريح الناقد الأدبي أو. ميللر ، الذي كان يعتقد أن "الوصف المباشر لمعاناة الناس والفقراء بشكل عام" قد "استنفد" من قبل الشاعر وأنه "بدأ يكرر نفسه بطريقة ما عندما تناول هذا الموضوع". ترتبط بقية القصيدة بهذه الإجابة وتكمل جزئيًا الأحكام الأصلية الموجهة إلى O.F. ميلر.

لذا ، فإن "المرثية" هي نوع من مرآة لعمل نيكراسوف. كل شيء هنا: موضوع محنة الشعب ، وموضوع خدمة الشعب ، ونظرة الشاعر للواقع الحديث ... ليس بدون سبب في سطور رسالته إلى أ. يكتب الشاعر ليراكوف: أرسل لك قصائد. لأن هؤلاء هم أصدق وأحب الذين كتبتهم في مؤخراأهديهم لك يا صديقي العزيز ...

"المرثية" هي مثال رائع على كلمات نيكراسوف المدنية. الفكرة الأساسية لهذه القصيدة هي إثبات أن الناس عانوا وما زالوا يعانون رغم الإصلاحات. من المهم جدًا أيضًا أن ينقل نيكراسوف أفكاره حول الحاجة إلى نوع من التغيير في وضع الناس إلى الشباب ، الذين يأمل الشاعر في تحقيقهم جميعًا.

شعب وطن الشعر نيكراسوف

النضال ضد تعسف الأقوياء في هذا العالم هو الموضوع المركزي لـ NA. نيكراسوف ، التي تهيمن عليها الدوافع المدنية. القصيدة الأكثر تفصيلاً ووزنًا في هذا الصدد هي "المرثية". يؤكد العنوان نفسه على حزن المؤلف وألمه على مصير الناس. على ال. يؤكد نيكراسوف أن حماية حقوق الناس العاديين هي المهمة الأساسية للشعر: "دع الموضة المتغيرة تخبرنا ، أن الموضوع قديم -" معاناة الناس "وأن الشعر يجب أن ينساه ، - لا تصدق أيها الشباب! هي لا تكبر. أوه ، إذا كان من الممكن أن تكبر سنها! سوف يزدهر عالم الله! .. واحسرتاه! بينما الشعوب تتدحرج في الفقر ، تستسلم للبلاء ، مثل القطعان الهزيلة في المروج ، تحزن على مصيرها ، تخدمها موسى ، ولا يوجد اتحاد أقوى وأجمل في العالم! .. ». ليس من قبيل المصادفة أن هناك الكثير من التعجب في القصيدة ، فهناك أسئلة بلاغية ("لإثارة انتباه أقوياء العالم للناس - ما الذي يمكن أن يخدمه القيثارة بشكل أفضل؟ .." ، "الناس هم محررين ، لكن هل الناس سعداء؟ .. "،" هل أصبحت أكثر احتمالًا. معاناة الفلاحين؟ والحرية التي حلت محل العبودية الطويلة ، أحدثت تغييرًا أخيرًا في مصائر الناس؟ في أنغام عذارى الريف؟ نغمة متنافرة حزينة تمامًا؟ .. ") يتعامل المثالان الأخيران مع إلغاء القنانة (إصلاح عام 1961). كتبت "المرثية" عام 1874 ، لكن هل تغير وضع الناس خلال عقد من الزمان؟ الفقر السابق - هذا ما تراه ن.أ. نيكراسوف شاعر ومواطن في نفس الوقت. ومن المثير للاهتمام أن ن. نيكراسوف ، من أجل تحديد الحدود الزمنية بشكل أكثر وضوحًا ، التفت إلى قصيدة أ.س. "قرية" بوشكين ، تظهر بشكل مقنع أن صورة حياة الفلاحين الكئيبة لم تتغير منذ زمن بوشكين.

تم التأكيد على محنة الناس ببلاغة من خلال المقارنة ("مثل القطعان الهزيلة في المروج المقصوصة") ، وكذلك التناقض ("لتذكير الجموع بأن الناس في حالة فقر ، بينما هي تفرح وتغني"). في أحد أقطاب المعارضة يوجد الحشد (الذي من الواضح أنه يفهم المجتمع الثقافي) وأقوياء العالم ، ومن ناحية أخرى - عامة الناس ، الذين لا يسمع صوتهم أحد. القتال من أجل السعادة الوطنيةيساويها الشاعر بعمل عسكري ("لا تدع كل محارب يؤذي العدو ، لكن الجميع يخوض المعركة! والقدر سيقرر المعركة"). يضفي حوار الشاعر مع موسى جوًا من المحادثات السرية على العمل. يتم إعطاء كثافة عاطفية إضافية للقصيدة من خلال تناقض لفظي ("دموع حلوة") ، وهو لقب شعري شعبي تقليدي ("يوم أحمر") ، ونقيض ("صديق" - "عدو") ، بالإضافة إلى رسم منظر طبيعي شعري في المقطع الأخير.

يُنظر إلى روسيا في القرن التاسع عشر في المقام الأول على أنها دولة زراعية. لإظهار الأهمية عمل الناس، على ال. يجعله نيكراسوف شاعرًا بكل طريقة ممكنة.

العمل الريفي ، والحصاد الذهبي ، والمحراث ، والمناجل البراقة ، والمناجل الودية - كل هذه التفاصيل تعيد تكوين صورة واحدة عن حياة الفلاحين اليومية. تتطلب هذه المعاناة احترام كل من الشاعر والقارئ. ماذا يفعل "الحشد" في هذا الوقت؟ على ال. يؤكد نيكراسوف أنه يطلب من أقوياء العالم ليس الرحمة ، ولكن العدالة الاجتماعية. ودعماً لأغنيته يدعو الطبيعة نفسها: "وأغنيتي عالية! .. وترددها الوديان والحقول ، وصدى الجبال البعيدة يرسل ردودها عليها. واستجابت الغابة ... تستمع إلي الطبيعة ".

قصيدة ن. إن فيلم "مرثية" نيكراسوف مهم ليس فقط باعتباره الاحتجاج الرئيسي ضد تعسف الأقوياء في هذا العالم ، ولكن أيضًا كعمل يلخص فيه الشاعر نوعًا من النتائج الإبداعية لانعكاساته الشعرية: الناس. ربما أموت مجهولاً عنده ، لكني خدمته - وقلبي هادئ ... ". ليس من قبيل المصادفة أن يتضح من السطور الأولى للعمل أنه مكرس لجيل الشباب ("لا تصدقوا أيها الشباب!"). وبالتالي ، يمكن أيضًا اعتبار "المرثية" بما يتماشى مع تقليد الآثار الشعرية. في عام 1878 م. توفي نيكراسوف ، لكن صورة الشاعر الذي أعاد صياغته في قصيدة "مرثية" - مواطن شجاع ومدافع عن الشعب - ستعيش في ذاكرة مواطنيه لسنوات عديدة قادمة.

المرثية مخصصة لصديق وزوج الأخت ن. نيكراسوفا إيه. يراكوف وقدم له في عيد ميلاده مع رسالة تحتوي على سطور: "أبعث لك قصائد. نظرًا لأن هؤلاء هم أصدق وأحب ما كتبته مؤخرًا ، فقد أهديهم إليك ، يا صديقي العزيز.

قصيدة "مرثية" لن.أ. كتب نيكراسوف عام 1874 ردًا على انتقادات المؤرخين الأدبيين. لقد اعتبروا عمل الشاعر رتيبًا ومتكررًا ، لأن الموضوع الرئيسي لنيكراسوف هو صورة حياة الشعب الروسي. لكن في ذلك الوقت لم تعد هناك عبودية ، مما يعني أن الكثيرين اعتقدوا أن الفلاحين بدأوا يعيشون بسعادة ، وأن هذه المشكلة لم تكن ذات صلة.

تشير القصيدة إلى موضوع الناس ، مثل معظم أعمال نيكراسوف. لكن هنا يتحول الشاعر أولاً وقبل كل شيء إلى خصوم غير معروفين ، بحجة أن مشكلة سعادة الناس العاديين لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

بينما الدول

جر في الفقر ، والخضوع للبلاء ،

مثل قطعان العجاف عبر المروج المحصودة

يرى نيكراسوف أنه من المهم "لفت انتباه أقوياء العالم إلى الناس" ، لأن الفلاحين ، بعد أن حصلوا على الحرية ، لا يزالون في فقر. والشاعر يفهمهم تمامًا ، لأنه هو نفسه كان عليه أن يعيش في فقر مدقع في الشارع.

"لقد كرست القيثارة لشعبي" ، فهو هادئ لأن أبطال أعماله هم فلاحون وليسوا أشخاصًا نبلاء. لقد كان محظوظًا برؤية يومًا أحمر عندما ألغيت القنانة ، ولكن في تلك اللحظة تحدثت موسى ، وطرح السؤال: "الشعب متحرر ، لكن هل الناس سعداء؟" يبحث الشاعر عن إجابة الحياة اليوميةالفلاحون الذين يعملون في الحقل ويكرسون أنفسهم تمامًا لعملهم.

متحمسًا ، لا يجد إجابة على "الأسئلة السرية" حول ما إذا كانت التغييرات قد طرأت على مصائر الناس ، أو "أنغام البكرات الريفيات" أم لا.

في ختام "المرثية" ، يلاحظ نيكراسوف أنه لا يعرف ما إذا كانت حياة الفلاحين الروس قد أصبحت أفضل أم أسوأ. إنه يطلب البركات فقط على الأعمال الريفية ، ويعد بشتم عدو الشعب ويصلي إلى السماء من أجل قوة صديق.

الطبيعة تستمع إلي

لكن الشخص الذي أغني عنه في صمت المساء

لا يصغي ولا يجاوب ...

أراد نيكراسوف التعبير عن شعوره بالحب والواجب تجاه الناس ، وفهم مشاكل الناس العاديين. ولفت الانتباه إلى مشكلة السعادة وأوضح أن إلغاء القنانة لا يعني إطلاقاً أن الناس أصبحوا أحراراً وسعداء.

يستخدم الشاعر المعجم و الوسائل النحويةالتعبير: نعوت ("دموع حلوة" ، "يوم أحمر") ، استعارة ("سيخدمهم الإلهام") ، تجسيد ("واستجابت الغابة ..." ، "تستمع إلي الطبيعة) ، الجناس (" و يرسل صدى الجبال البعيدة مراجعاتها ، وردّت الغابة ... ") ، سؤال بلاغي (" ما الذي يمكن أن يخدم القيثارة بشكل أفضل؟ ") ، بالإضافة إلى نوع من الكتابة الصوتية مثل الجناس (" هذا الموضوع قديمة - "معاناة الناس" ، "وأذرف دموعًا حلوة في الحنان ..." ") كل هذه الشخصيات الأسلوبية تنقل مزاج الشاعر وفكره المثير. القصيدة مكتوبة بحجم مقطعين - يتم استخدام القافية التوافقية المزدوجة ، مما يعطي النص وضوحًا ، وفي نفس الوقت تعبيرًا.

المرثاة تثير الإعجاب بمزاجها ، وبسيطة وفي نفس الوقت جيدة القافية والتعبير. يعمل الشاعر كمدافع شغوف عن مصالح الناس ، وحتى الطبيعة تستمع إليه.

"هناك شيء واحد فقط مهم - حب الشعب ، الوطن الأم ، لخدمتهم من القلب والروح"

التحضير الفعال للامتحان (جميع المواد) - بدء التحضير

تم التحديث: 2017-09-25

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ إملائي ، فقم بتمييز النص واضغط السيطرة + أدخل.
وبالتالي ، ستوفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرًا لكم على اهتمامكم.