واحدة من أقدم الأيقونات، ظهرت كأيقونة معبد في كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود القديمة، والتي تأسست في منتصف القرن الحادي عشر. من بين العديد من الأيقونات الشائعة في روسيا، بمظهرها غير العادي، كانت دائمًا تسبب بعض الارتباك في العقول وتجعلنا نفكر في أشياء كثيرة.

ولماذا أثارت جدلا حادا بين رجال الدين والفلاسفة؟ ولماذا كاد البعض أن يُحرموا بسببها؟

بالنظر إلى أيقونة "صوفيا حكمة الله"، تطرح على الفور السؤال: "بجانب من تقف والدة الإله ويوحنا المعمدان في مثل هذا الاحترام الموقر؟" من الصعب الإجابة على هذا السؤال، لأن الكنيسة رفضت معرفة المسيحيين الأوائل، الذين كانوا يسمون بالغنوصيين، باعتبارها هرطقة. كان الأب بافيل فلورنسكي هو الذي اتهم بالغنوصية، وهو الذي قام بتمجيد صورة صوفيا في القرن التاسع عشر. وأهدى لها الفيلسوف فلاديمير سولوفيوف الرباعية التالية:

اعرفي هذا: الأنوثة الأبدية هي الآن

في جسد غير قابل للفساد يذهب إلى الأرض.

في الضوء الذي لا يتلاشى للإلهة الجديدة

اندمجت السماء مع هاوية الماء.

واتفق معهم بعض الكهنة على من كشف لهم سر هذه الأيقونة.
إلا أن غالبية رجال الدين حاولوا إيجاد تفسير مختلف، معلنين أن الشخص الذي على العرش هو مجرد ملاك يحمل كلمة المسيح! وهكذا بدأت الأيقونة التي وجدت الحياة في كنائس روسيا الأخرى تكتسب سمات جديدة بحسب هذا التفسير. النسخة الأكثر شهرة هي من كييف. لديها مختلفة تماما المعنى الداخلي. لقد تم القضاء على الأشياء غير المفهومة التي تنتهك عقائد الكنيسة المقبولة. ولا يثير الفضول المفرط.

دعونا نلقي نظرة على عمل بافيل فلورنسكي "عمود الحقيقة وبيانها":

"الشخصية المركزية في التكوين هي شخصية على شكل ملاك في دلماتيك ملكي، مع بارما وأومفوريون. شعر طويللا يتجعد بل يقع على الكتفين. وجهها ويداها ناريان اللون، وخلف ظهرها جناحان كبيران يشبهان النار، وعلى رأسها تاج ذهبي على شكل شرفة. في يدها اليمنى صولجان ذهبي، وفي يسارها قائمة مغلقة مضغوطة على قلبها؛ يوجد بالقرب من الرأس هالة ذهبية، وفوق الأذنين يوجد توروكي أو "شائعات". هذه صوفيا. وهي تمثل جالسة على مطاوعة مزدوجة، ترقد على عرش ذهبي رائع بأربعة أرجل ومدعوم بسبعة أعمدة على شكل نار. ترتكز أقدام صوفيا على حجر كبير.

يقع العرش بأكمله داخل نجمة ذهبية مثمنة الشكل، على خلفية حلقات متحدة المركز زرقاء أو خضراء، تتخللها نجوم ذهبية. ومع ذلك، في بعض الأحيان، لا توجد نجمة ثمانية الرؤوس على الإطلاق. على جانبي صوفيا، على ركائز منفصلة، ​​\u200b\u200bيقف بوقار: على اليمين - والدة الإله، على اليسار - يوحنا المعمدان. كلاهما به هالات، ولكن ليس ذهبيًا، بل أزرق مخضر. تدعم والدة الإله بيديها كرة خضراء بها نجوم، فيها المخلص الرضيع، محاطًا بنجمة سداسية. في يده اليسرى يحمل المخلص لفافة، ويده اليمنى يقوم بإيماءة خطابية - وهو الشيء الذي كان يُنظر إليه سابقًا على أنه نعمة اسمية. يقوم المتقدم أيضًا بنفس الحركة بيده اليمنى، بينما تحمل يده اليسرى لفافة مفتوحة مكتوب عليها: "توبوا...". فوق صوفيا يوجد المخلص الرحيم، بطول الخصر، مع هالة متقاطعة. ويتم وضع هذا الشكل في نجمة سداسية محاطة بخلفية مرصعة بالنجوم. والأعلى من ذلك هو نجم قوس قزح مثل الشريط. يوجد في وسطه عرش ذهبي بأربعة أرجل مع أدوات آلام الرب وكتاب - ما يسمى بـ "تحضير العرش". وعلى جنبيه ملائكة راكعين، عددهم ستة، في كل جانب ثلاثة. في بعض الأحيان يكون هناك أربعة ملائكة فقط؛ ولكن فوق العرش يصور الله الآب جالسًا ويداه مرفوعتان على العرش ذو الظهر شبه الأسطواني.

رأس الله الآب محاط بهالة مثمنة الشكل، زواياها حمراء وخضراء بالتناوب. وعلى جانبي هذا العرش يوجد ملاكان راكعان آخران. قبل إعطاء التفسير النهائي للأيقونة الموصوفة، سأشير إلى بعض التفاصيل التي تشير إلى تفسير.

أجنحة صوفيا- إشارة واضحة إلى قرب خاص من العالم السماوي. إن الطبيعة النارية للأجنحة والجسم هي مؤشر على الروحانية، وكمال الروحانية. الصولجان في اليد اليمنى هو مؤشر على القوة الإلهية، والنفسية، والقوة الغامضة على النفوس. التمرير المطوي في شويتز، المضغوط على عضو المعرفة العليا - إلى القلب - هو مؤشر على معرفة الأسرار غير المعروفة. الزخرفة الملكية والعرش مؤشران على القوة الملكية.

تاج على شكل سور المدينة- علامة مشتركة لأمنا الأرض في تعديلاتها المختلفة، ربما تعبر عن رعايتها للإنسانية ككل جماعي، كمدينة، كمدينة. الحجر تحت الأقدام دليل على ثبات الدعم والثبات. توروكي أو "جلسات السمع" خلف الأذنين، أي شريط يدعم الشعر ويحرر الأذنين من أجل سمع أفضل - إشارة إلى حساسية التصورات والانفتاح على الاقتراحات من الأعلى: توروكي هو رمز أيقوني لتعيين العضو من السمع الإلهي.

أخيراً، الأجرام السماوية المحيطة بصوفيا مليئة بالنجوم، - إشارة إلى القوة الكونية لصوفيا، وحكمها على الكون بأكمله، وحكمها الكوني. يرمز اللون الأزرق الفيروزي لهذه البيئة إلى الهواء، ثم السماء، ثم السماء الروحية، العالم السماوي، الذي تعيش في وسطه صوفيا. بعد كل شيء، اللون الأزرق يضبط الروح على التأمل، والانفصال عن الأشياء الأرضية، والحزن الهادئ على السلام والنقاء. زرقة السماء – انعكاس الضوء على الظلام، هذا الحد بين النور والظلام – إنها صورة عميقة للمخلوق السماوي، أي صورة الحد بين النور الغني بالوجود، والظلام – العدم. - صورة العالم الذكي. هذا هو السبب في أن اللون الأزرق هو اللون الذي ينتمي بشكل طبيعي إلى صوفيا، ومن خلالها إلى حاملة صوفيا، العذراء الدائمة.

علاوة على ذلك، في التركيب قيد النظر، يتم لفت الانتباه إلى: أولا، التمييز الواضح بين شخصيات المنقذ وصوفيا وأم الله؛ ثانياً، وجود صوفيا تحت المخلص، أي في مكان تابع، و ام الاله- أمام صوفيا، أي مرة أخرى في وضع المرؤوس. لذلك، فإن المنقذ وصوفيا وأم الله في التبعية الهرمية المتسقة. ويدل على نفس التفاوت بينهما الفرق في هالاتهم.

يشرح هذا المقطع الكبير نوعًا ما الكثير مما قد يكون غير مفهوم للأشخاص الأقل معرفة بتعقيدات علم الأيقونات.

التزم القس الشهير الأب سرجيوس بولجاكوف بنفس التفسير تقريبًا لأيقونة صوفيا نوفغورود. بسبب كتاباته الفلسفية حول جوهر صوفيا باعتبارها مرتبطة بطبيعة الثالوث الأقدس، والتي تظهر بدقة طبيعة الروح القدس، تمت إدانته بموجب مرسوم بطريركية موسكو الصادر في 24 أغسطس 1935. وأمر بالتخلي عن مثل هذه الخطب.

لقد مر وقت طويل منذ ذلك الحين، واليوم أصبح من الممكن فهم ما كان لا يزال مجهولاً ولم يتم الكشف عنه في الماضي القريب.

دعونا نلقي نظرة على التصريحات التي أدلى بها بعض المشاهير حول صوفيا.

أرسطوتسمى صوفيا - "الروح البدائية للعالم".

الملك داودوفي أحد مزاميره، حتى قبل المسيحية بألف عام، وضع كل الآمال في القضاء على مكائد الشيطان على صوفيا الحكيمة: "يا أيتها الحكمة" صوفيا الإلهية! عظيمة وحكيمة هي خططك! ملكي يا صوفيا! تؤمن البشرية: أنت المفتاح الوحيد للانتصار على حكمة الشيطان.

ماكسيميليان فولوشين,أعجب بعمل طمس أيقونة صوفيا الحكيمة القديمة الملطخة، فكتب السطور التالية:

من تحت الثياب والجرب التقي

لقد أظهرت وجهك الحقيقي،

الوجه المشرق لحكمة صوفيا،

شعاع الأمل في مصير حزين ،

وفي المستقبل - وجه روسيا نفسها.

وهذا ما كتبه الباحث V. I. سيمونينكوف عن صوفيا:

"اعترف الرسول يوحنا (يوحنا اللاهوتي) بصوفيا باعتبارها والدة الإله. من بين المخطوطات التي عثر عليها في نجع حمادي ثلاثة أبوكريفا للرسول يوحنا، بالإضافة إلى بردية برلين رقم 8502، وكان من الممكن إعادة بناء إحداها، والتي كان لها تأثير قنبلة متفجرة. ادعى الرسول يوحنا بشكل لا يصدق أن لديه مظهرًا من مظاهر الجوهر الأسمى ، والذي منه أنزل له أن خلق عالمنا قد تم على يد أرشون صوفيا الحكيمة.

مريم العذراء، مثل والدة الإله، هي صوفيا المتجسدة... في بيت عنيا، في بيت لعازر، قامت مريم المجدلية، كممثلة لعائلة بنيامين الملكية، بأداء الطقوس المقدسة التقليدية المتمثلة في مسحة يسوع باعتباره المسيح. . وفقًا للتقاليد اليهودية، كانت امرأة من الدم الملكي هي التي أجرت طقوس المسحة للمملكة، وفي الوقت نفسه أصبحت زوجته ملكة.

بحسب كتاب "مخطوطات البحر الميت"لا يمكن إجراء المسحة للمملكة إلا من قبل ممثل عائلة الكهنة - المسيحين الذين يصدرون تسميات روحية للمملكة. لذا فإن الدم الملكي وحده لا يكفي هنا. لكن الدم الملكي، مع صوفيا المتجسدة، هما المرأة التي تستطيع أن "تسلم المملكة في يديها".

دعونا نعود الآن إلى الأيقونة. دعونا ننتبه إلى نقطتين: في يدي صوفيا هناك لفيفة معينة، وفي الأعلى - فوق الرب نفسه! - العرش الذهبي مع الكتاب!

ومن المرجح أن هذا هو كتاب مصير العالم. وفي يد يسوع نرى الكتاب أيضًا. يمكن الافتراض أن التمرير يحتوي على معلومات للأشخاص الذين سيتم الكشف عنهم في الوقت المناسب.

لذلك، دعونا نحاول فك ما تم الكشف عنه في هذه الأيقونة.

من المعروف أن كل شيء في علم الأيقونات يخضع لقوانين صارمة: أحجام الأشكال والزوايا وألوان الملابس وجميع تفاصيل الصورة الأخرى. نرى ذلك على العرش - شخصية أنثويةأكبر من مريم العذراء ويوحنا. هذا يتحدث عن مكانة هذه المرأة. يكشف العرش والأجنحة والهالة عن انتمائها إلى العالم الأرضي والعالم السماوي. يمكننا القول أن هذه هي الإلهة المتجسدة في العالم المادي! تماما كما تجسد يسوع في وقته. وتقول اللفافة التي بين يدي الإلهة إنها ستجلب للناس المعرفة من الخالق. وهذه المعرفة ستساعد الناس في طريقهم إلى العالم الإلهي والجنة!

هذه أيقونة معقدة، نذير العصر الذي دخلناه - عصر أم العالم، الذي جلبته المرأة الإلهية إلى الكوكب. هي التي ينظر إليها العالم الإلهي كله باحترام. الذي ينظر ويرى كل واحد منا. الذي يجب أن نضعه نصب أعيننا.

ذاكرة أيقونة صوفيا حكمة الله (كييف)يحدث في الكنيسة الأرثوذكسية 21 سبتمبر أسلوب جديد.
هذه الصورة الأيقونية لصوفيا، حكمة الله، لها سماتها المميزة وتحظى باحترام واسع بين المؤمنين. الصورة المقدسة تصور والدة الإله المقدسة مع ابنها الإلهي. صوفيا أو حكمة الله في تسمية الأيقونة تشير إلى الرب يسوع المسيح الذي سمي بهذه الكلمات في الكتب المقدسة في العهدين القديم والجديد. قال الملك الحكيم سليمان في أمثاله الكلمات التالية: "الحكمة خلقت لنفسها بيتًا وأقامته سبعة أعمدة" (9: 1). كان هيكل الله وموطن المخلص المتصور هو رحم والدة الإله المقدسة، ولهذا تسمى والدة الإله بيت الله. وفي الرسائل الرسولية، عند الحديث عن المخلص، دُعي أيضًا في موضع واحد "حكمة الله" (1 كورنثوس 30) للمسيح، وفي هذه الكلمات إشارة إلى المسيح ابن الله الذي في الرسائل الرسولية هو "حكمة الله". تسمى "حكمة الله" (1كو1: 30).
يعد التكوين الأيقوني بحد ذاته دليلاً على تحقيق نبوءة العهد القديم. على الأيقونة يمكننا أن نرى الهيكل الذي تقع فيه السيدة العذراء مريم. وهي ترتدي سترة، ورأس والدة الإله مغطى بحجاب خاص. تقف والدة الإله المقدسة تحت مظلة ترتكز على سبعة أعمدة. تحمل السيدة يديها موجهتين في اتجاهات مختلفة، وكفيها موجهتان نحو المصلين. أقدام والدة الإله تستقر على الهلال. في يدي والدة الإله القداسة يصور الطفل المسيح الذي يبارك بيده اليمنى ويحمل كرة في يده اليسرى. على إفريز المظلة، التي تقف تحتها العذراء الطاهرة، مكتوبة كلمات من كتاب أمثال سليمان: "الحكمة خلقت لنفسها بيتاً وأقامت سبعة أعمدة". فوق المظلة يمكنك رؤية صورة غير قانونية للروح القدس والله الآب في شكل رجل عجوز، ومن فمه تأتي الكلمات: "لقد ثبتت قدميها". على جانبي والدة الإله يقف سبعة رؤساء ملائكة الله أجنحتهم منتشرة. كل من الخدم السماويين له الشارات: رئيس الملائكة ميخائيل يحمل سيفًا مشتعلًا في يديه، ورئيس الملائكة أوريل يحمل في يديه صاعقة تشير إلى الأسفل. يتميز رئيس الملائكة رافائيل بحقيقة أنه يحمل معه إناء من المرمر مع المر العطري. تم تصوير رؤساء الملائكة المذكورين أعلاه على الجانب الأيمن من والدة الإله المقدسة وابنها الإلهي.
على الجانب الأيسر يقف رئيس الملائكة جبرائيل وفي يديه زهرة زنبق. وفقًا لتقليد الكنيسة ، مع هذه الزهرة التي ترمز إلى نقاء ونقاء والدة الإله المقدسة ، استقبل رئيس الملائكة جبرائيل السيدة العذراء عندما أخبرها بالأخبار السارة عن تجسد ابن الله منها. بعد ذلك يأتي رئيس الملائكة سيلافيل، الذي يحمل في يديه مسبحة، تشير إلى صلاة خاصة للجنس البشري. يُصوَّر رئيس الملائكة يهوديئيل وفي يديه تاج ملكي، ويحمل رئيس الملائكة باراتشيل زهورًا على قطعة قماش بيضاء.
قدم والدة الإله عبارة عن سحابة وهلال، وتحتهما يوجد أمبو تؤدي إليه سبع درجات. على هذا الدرج يقف سبعة رجال أبرار من العهد القديم، يرمزون إلى كنيسة المسيح على الأرض.
كل خطوة من المنبر لها نقش خاص بها يدل على إحدى الفضائل المسيحية الرئيسية التي يؤدي تحقيقها إلى ملكوت السماوات: الإيمان والأمل والمحبة والنقاء والتواضع والخير والمجد. كما أن الأعمدة السبعة الموضحة في هذه الأيقونة لها تصميماتها الخاصة المرتبطة بنص رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي.

التروباريون، النغمة 1:
الحكمة الأبدية، المسيح إلهنا، / انحنى السماء بنظرته الإلهية، / تنازلت لتسكن في رحم العذراء الطاهرة، / دمرت وسيط العداوة، / قدست طبيعتنا / وفتحت لنا ملكوتك؛ / من أجلك يا خالقنا ومخلصنا / ومن ولدتك / يا من خدمت سر خلاصنا كالعذراء الطاهرة نعظمها بشكل أرثوذكسي.

كونتاكيون، النغمة الرابعة:
فلنصل أيها الأرثوذكس / إلى حكمة الله / فنرى أيقونة معجزةوالدة الإله الكلية الطهارة / نسمي صوفيا حكمة الله على اسم ظهورها / قبل أن يحيي الهيكل بالابن الوحيد وكلمة الله / هذا يشع كشعاع نور في قدس اقداسها الهيكل / وتفرح قلوبنا أيها القادمون بالإيمان / وننظر بخوف وإجلال إلى هذه الأيقونة الأكثر نقاءً / ونفكر في قلوبنا / كما أن حكمة الله حقًا هي القرية / وأسراره / للرجاء المؤمنين / نرى خيالها الناري / ونعبدها، مثل عذريتها الحقيقية والطاهرة / في عيد الميلاد وبعد عيد الميلاد مرة أخرى؛/ التي خرجت منها النار الإلهية، / وأحرقت الأهواء الفاسدة / وأضاءت نفوسنا وخلقت طاهرة الأشياء،/ التي بها خلق الآب الجفون،/ ستُدعى نفس الحكمة والكلمة والقوة،/ وهج المجد وصورة الآب أقنوم./ ولذلك نصلي مرة أخرى / ونسقط ونقبل أكرم أيقونة حكمة الله للأم / واصرخ بصوت عالٍ: / أيتها السيدة الرحيمة / أنقذي عبيدك من عنف الشيطان / من حضور الغرباء والحرب الداخلية / لأنك أنت المعطي والمعطي شفيعة كل الخيرات / للذين يأتون إليك بإيمان ويطلبون الرحمة العظمى.

التكبير:
نعظمك أيتها العذراء القديسة / الشباب المختار من الله / ونكرم صورتك المقدسة / التي من خلالها تحمل الشفاء / لكل من يأتي بالإيمان.

دعاء:
إن النفوس العذراء غير المفهومة والمغنية بحكمة الله، صوفيا البارزة، أي الابن الوحيد، كلمة الله، تقبل ترنيمة الصلاة هذه من شفاهنا غير المستحقة والدنيئة. حتى لو كان الجوهر مكتوبًا: ليست النشيد جميلًا في أفواه الخطاة، لكن اللص خلص بكلمة واحدة، والعشار تبرّر بتنهيدة، والبنت الكنعانية شُفيت بطلبة أمها، لأنك أنت يا رب. يا رب صالح ومحب البشر، ينير الآتين إلى العالم، ويغفر خطايا الخطاة، وتملأ الحمقى بالعقل، وتجعل الحكماء، والنفوس المتعطشة إلى الكلمات الطيبة بتعليمك. أيتها المرأة السامرية، تسقيني ماء حيا، تعففين الزاني، تفتحين للص، الفردوس، لأنك أنت المعطي كل الصالحات، وواهب الفهم، وحافظ الحياة، أيها المسيح إلهنا، ونرسل لك المجد والتسبيح والإكرام والشكر والتمجيد والعبادة مع أبيك الأول، ومع روحك القدوس الصالح المحيي، ومع أمرك الكلي القداسة والطاهر، سيدتنا والدة الإله وإلى الأبد. مريم العذراء الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.

صوفيا، حكمة الله

أيقونة صوفيا حكمة الله (كييف)

أيقونة صوفيا حكمة الله يحتل مكانة خاصة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. هناك العديد من القوائم التي تحتوي على صورة صوفيا، حكمة الله، - على سبيل المثال، في Ki-e-ve، Nov-go-ro- de، Vo-log-de، To-bol-ske، في موسكو، في Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy lav-re وأماكن أخرى، لكنها جميعًا تتلخص بشكل أساسي في نوعين: كييف ونوفغورود.

ظهرت هذه الصورة لأول مرة في بيزنطة. له تم تكريس كنيسة صوفيا جستنيان حكمة الله في القسطنطينية.

جميع القوائم التي تحمل صورة صوفيا، حكمة الله، تصور والدة الإله وتجسد - من حالتها الأولية قبل الحكمة - ابن الله، وتعطي فكرة رئيسية واحدة.في إن تجسد ابن الله لا ينفصل عن فكر والدة الإله التي تسمى بيت الحكمة الإلهية، الهيكل الحقيقي لله الحي على الأرض. كان هذا بمثابة أحد أسباب النقل الميكانيكي لمحتوى ورمزية صوفيا حكمة الله إلى صورة مريم العذراء.

تحت حكمة ما قبل الحكمة، أو So-fi-ey، يفهمون ابن الله استنادا إلى الفصل التاسع من كتاب الأمثال So-lo-mo-new-vyh حيث يقول: تحتوي هذه الكلمات على إشارة إلى المسيح ابن الله المذكور في رسائل الرسل بقوة الله و"حكمة الله المسبقة"؛ وفي كلمة "بيت" إشارة إلى مريم العذراء القديسة التي خدمت تجسد ابن الله. وعلى أساس هذه الكلمات بنيت صورة أيقونات القديسة صوفيا حكمة الله.

"صوفيا حكمة الله" (كييف)

واحدة من أقدم قوائم الأيقونات هي أيقونة كييف "صوفيا حكمة الله"، الموجودة في كييف، في كاتدرائية صوفيا.

هذه الأيقونة مستعارة من كنيسة يوس تي ني آ نا في بيزنطة، وهي تصور وحدة الكنيسة التي ترى السماوية والأرضية من خلال تجسد ابن الله - حكمة الله الكلية. عليها صورة لمنزل أو معبد وفيها والدة الإله واقفة بصوت عالٍ، مع غطاء على رأسها، تحت المظلة، تحت طاولتي-تعيش-فا-إي-ماي- با مي. يداها وذراعاها منتشرتان، وقدماها مثبتتان على القمر الرمادي الشكل. على per-syakh of Bo-go-ma-te-ri po-ko-it-sya الطفل ما قبل الأبدي، باليد اليمنى لـ b-word-la-y-y، وفي البلد اليسرى. وعلى الحافة كلمات كتاب الأمثال: «الحكيمة بنت بيتًا لنفسها، وأقامت الموائد السبعة».فوق المظلة في المنتصف توجد صورة للروح القدس محاطًا بشعاع من الضوء، وأعلى قليلاً، محاط أيضًا بـ si-ya-ni - أنا الله الآب، الذي له حامل في يساره في يده والبركة في يمينه. ومن فمه تأتي الكلمات: "لقد أكدت قدميها."على كلا الجانبين، على صورة الله الآب والروح القدس، تم مسح أجنحتك السبعة من نوع ar-khan-ge-lovs وعلامات خدمتك في يديك:

• مايكل لديه سيف ملتهب.
• أوريل لديه صاعقة تشير إلى الأسفل؛
• رافائيل لديه المرمر (وعاء المرمر لتخزين البخور، في هذه الحالة، المر)؛
• غابرييل لديه زهرة زنبق.
• سيلافيل لديه مسبحة.
• في يهوديئيل - التاج الملكي;
• باراتشيل لديه زهور، وهو نفسه موجود على السبورة البيضاء.

تحت ob-la-com مع القمر ذو الشكل الرمادي الذي يخدم تحت Bo-go-ma-te-ri، توجد صورة للمنبر (المنصة المرتفعة أمام الأيقونسطاس )، والذي يتضمن سبع درجات مع نقوش تحمل أعمق معنىلكل مؤمن:

1. نقاء (الأفكار)؛
2. مجد؛
3. نبل؛
4. التواضع أمام الرب.
5. حب؛
6. يأمل؛
7. إيمان.

يتم استكمال الأيقونة بأكملها بالنقش «الحكمة إبني لنفسك بيتا و أقم له سبعة أعمدة».

الغرض الرئيسي من الصورة هو تذكير جميع المسيحيين بالغرض الذي جاء به المخلص إلى الناس ومن ولد.

على جانبي الخطوات السبع يوجد أنبياء وأجداد الكتاب المقدس:

• موسى مع skri-zha-la-mi، حيث الكلمات اللعينة: "افرحي يا صرخة الله، عليها إصبع الآب على كلمة الله".;
• هارون بالعصا (أخو موسى، أول رئيس كهنة يهودي)؛
• الملك داود مع تابوت العهد؛
• النبي إشعياء (على حريته التي تتدلى من كتفه اليسرى، نقش مرئي: «هوذا الإله يأتي في البطن ويلد ابنًا»;
• النبي ارميا مع التمرير.
• النبي حزقيال والأبواب خلف خليقته.
• النبي دانيال وحجر في يديه.

سبع خطوات تنتظر التثبيت على الجداول السبعة، وهي مأخوذة من صور أبو-كا-ليب-سي-سا وشروحاتها:

• يوجد في العمود الأول 7 أمشاط عليها pi-sue: "هدية من so-ve-ta"؛
• في الثانية - se-mi-candle-nick مع فوق pi-sue: "هدية ra-zu-ma" ؛
• وفي الثالث - كتاب به 7 لواحق وما فوق بي سو: "هبة الحكمة المسبقة".
• على الجانب الأيسر، على الطاولة الخارجية الأولى، هناك 7 أنابيب ونقش: "هدية الخليقة"؛
• في الثانية - اليد اليمنى مع 7 نجوم وفوق بي سو: "هدية ve-de-niya"؛
• وفي الثالث - 7 دخان بخور ونقش: "هدية الخير"؛
• على العمود الرابع والأخير هناك 7 نفاثات من البرق مع خياطة علوية: "هبة مخافة الله".

بهذه الطريقة، على هذه الأيقونة، باستثناء بو-غو-ما-تي-ري والقديس. الثالوث، كل الأشخاص والأشياء قادرون على الرقم السابع ولهم معنى مماثل - ماذا. هذه هي صورة أيقونة كييف صوفيا - حكمة الله.

"صوفيا حكمة الله" (نوفغورود)

توجد صورة أخرى مشابهة لصورة كييف في نوفغورود في كاتدرائية صوفيا ولها اختلافاتها الخاصة. تكمن خصوصيتها في أن والدة الإله ويوحنا المعمدان يصليان عليها أمام المخلص. لذلك، يتم تعريف نوع طبعة نوفغورود على أنهديسيس (كلمة اليونانية "دي-أنا-سوس"يعني الصلاة؛ هذا ما يسمى الأيقونات التي تصور المخلص وأمامها والدة الإله ويوحنا المعمدان -chu in mo-lit-ven-nom-lo-zhe-nii).

أيقونة صوفيا حكمة الله (نوفغورود)

هذه الأيقونة تصور الرب عز وجل بالزي الملكي، بأجنحة من نار على عرش من نار، أنتظر أن أقيم على هذه الطاولة. في كل مكان سماء زرقاء مغطاة بالنجوم. وفقا لنا، فإن صور والدة الإله ويوحنا المبشر هما أقرب شهود لتجسد كلمة الله. أعلاه صورة Spa-si-tel وهو يرفع يده في لفتة مباركة . فوق هذه الصورة، ولكن مرة أخرى هناك سماء زرقاء مرصعة بالنجوم، وهنا على ما قبل المائة الذهبية تقع إيفان-هي-كذبة، وأمامها ستة ملائكة (ثلاثة من كل جانب) يتشبثون بالمكان.

تعتبر أيقونة مدينة صوفيا الجديدة معجزة . وبحسب جميع المصلين أمام أيقونة "صوفيا حكمة الله"، فإن الطوباوية مريم لا تترك طلباً واحداً دون اهتمام، بل يحصل كل واحد منهم على إجابة على شكل علامة، أو حدث، أو مجرد قرار للرب. الموقف. تقول أخبار niv-she-e-xia is-to-ri-che-news المحفوظة بشكل مشترك أنه من هذه الأيقونة في عام 1542 استهدفت امرأة واحدة كانت تعاني من التهاب في العيون.

أيام التعظيم:

"صوفيا - حكمة الله" (نوفغورود) - 15/28 أغسطس ;
"صوفيا - حكمة الله" (كييف) - 8/21 سبتمبر.

جميع صور صوفيا - حكمة الله العظمى - تعبر عن فكر ما-تي-ري من الله، من خلال خدمة الأحياء. نحن الأسلحة لتجسيد الحالة الأنقوية قبل الحكمة - ابن الله. ولهذا السبب فإن الاحتفال بأيقونة صوفيا يكون مع الكنيسة المجيدة في أيام الرب وقبل الملكية لميلاد Bo-go-ro-di-tsy كما في Ki-e-ve أو من أجل رقاد قدس الأقداس ، كما هو الحال في نوفغورود وفولوغدا وتوبولسك وموسكو وغيرها من الأماكن التي توجد بها أيقونات صوفيا - نمو الله الحكيم.

تروباريون، نغمة 1: الحكمة الأبدية، المسيح إلهنا! / بنظرتك الإلهية انحنت السماوات، / تنازلت للسكن في رحم العذراء الطاهرة، / بعد أن دمرت وسيط العداوة، / قدست طبيعتنا / وفتحت لنا ملكوتك؛ / من أجلك يا خالقنا ومخلصنا، / والعذراء الطاهرة التي ولدتك، / التي خدمت سر خلاصنا، نعظم نحن الأرثوذكسية.

تعد هذه الصورة واحدة من أكثر الصور إثارة للاهتمام في رسم الأيقونات الأرثوذكسية، على الرغم من وجود أيقونات أخرى غريبة وغير عادية بالطبع. هنا يمكننا أن نرى مفهومًا مثيرًا للاهتمام يتمثل في تمثيل والدة الإله بشكل استعاري. أمام المؤمنين أيقونة صوفيا حكمة الله التي تظهر عليها العذراء الطاهرة في شكل حكمة، أي أننا لا نتحدث كثيرًا عن شخص معين، بل عن الصفة التي تجسدت من خلال هذا الشخص .

معنى أيقونة "صوفيا حكمة الله"

في الواقع، معنى هذه الأيقونة متعدد الأوجه وعميق، ومن أجل فهم معنى أيقونة آيا صوفيا بالضبط، سوف يتطلب الأمر بعض الخبرة في الإيمان الأرثوذكسي والحد الأدنى من التعليم اللاهوتي. يمكن تفسير هذه التفاصيل الدقيقة بواسطة الكهنة أو الكتب المتخصصة. لذلك، من الضروري هنا أن نقول بإيجاز فقط عن التفاصيل الرئيسية:

• يظهر المسيح بالحكمة المتجسدة، ويُدعى حكمة الله، التي بالتالي تجسدت من خلال والدة الإله؛
• وتمثل الأعمدة السبعة الأسس التي تقوم عليها الكنيسة؛
• يحتوي التكوين على الرسل القديسين (يمكن أن يكونوا في مجموعات مختلفة) ويوحنا المعمدان دائمًا، الذي كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمسيح.

بشكل عام، هذا التكوين له معنى مجازي. لا يتم تصوير أرقام الإنجيل هنا فحسب، بل يجسد كل مشارك في التكوين مبدأ معين. ومن المفيد للمؤمن أن يتأمل هذه الصورة بنفسه أثناء فترة الصلاة ويحاول فهم الترابط بين العناصر.

اعتمادًا على التنوع ، قد يختلف التكوين قليلاً. ومع ذلك، فإن أيقونة أم الرب "صوفيا حكمة الله" لديها دائما عدد من العناصر المشتركة.

في الوسط والدة الإله والطفل، أي الحكمة المتجسدة. تنظر الرتب الملائكية إلى الأسفل من الأعلى، مع التركيز على الطبيعة المجازية للصورة والاتصال بالعالم الأعلى. على الجانبين يقف الرسل، ومن الأسفل سبع درجات أو أعمدة، غالبًا ما يُشار إليها بالكلمات التالية: الإيمان؛ يأمل؛ حب؛ التواضع أمام الرب. نبل؛ مجد؛ نقاء الأفكار.

تشير هذه الصفات إلى أسس الكنيسة. هذا وصف مختصر لأيقونة حكمة الله.

أصناف من الرموز

إذا لم نتحدث عن النسخ، فنحن نتحدث عن صور قديمة جدًا، والتي يتم تخزينها الآن في مدن مختلفة وغالبًا ما يتم تسميتها بدقة وفقًا لانتمائها إلى المدينة، على وجه الخصوص:

• أيقونة "صوفيا حكمة الله" في كييف - تقع في كاتدرائية القديسة صوفيا، تم جلبها من الأراضي البيزنطية من كاتدرائية جستنيان، في الجزء العلوي يوجد رؤساء الملائكة وبعض شخصيات العهد القديم، على سبيل المثال موسى مع وصاياه ، هذه التفاصيل (أحرف من العهد القديم) الأيقونة مختلفة عن غيرها؛
• كما تتميز أيقونة نوفغورود “صوفيا حكمة الله” بتركيبة فريدة، في الوسط الرب على العرش، في هالة من الضوء الأزرق ترمز إلى مملكة السماء، وعلى الجانبين تقف والدة الإله. الله ويوحنا المعمدان في وضعيات الصلاة، تعتبر هذه الأيقونة معجزة وتساعد المؤمنين في مختلف الصعوبات.

هذه الخيارات هي الأكثر شيوعا. بالمناسبة، تعتبر صورة كييف أيضا معجزة. يجتمع عدد كبير من المؤمنين في الكاتدرائية كل عام في أيام تبجيل الصورة.

من الضروري التمييز بين أيقونة صوفيا سوزدال، المخصصة للقديس الأرثوذكسي، وكذلك عدم الخلط بينه وبين أيقونة صوفيا سلوتسك، والتي تم إنشاؤها أيضًا لمجد قديس آخر. نحن هنا نتحدث عن أسماء الزاهدين، وفي الصورة الموضحة سابقاً صوفيا مرادف للحكمة، وليس اسم شخص معين.

إذا كنا نتحدث عن صورة سوزدال، فإن الملكة السابقة تمجد هناك، والتي كانت راهبة، لأنها لم تستطع إعطاء وريث لفاسيلي الثالث. ذهبت لأول مرة إلى دير موسكو نوفوديفيتشي، وبعد ذلك كانت في سوزدال، حيث اكتسبت القداسة. تمجد صورة سلوتسك أيضًا الأميرة الشهيرة، لكنها من عائلة خودكيفيتش، تمكنت من الحفاظ عليها الإيمان الأرثوذكسيحتى في الظروف الصعبة ويعتبر الآن شفيعًا ومساعدًا للنساء.

ماذا يصلي الناس من أجل أيقونة "صوفيا حكمة الله"

كثير من أولئك الذين يحتاجون إلى تلقي النصائح والإرشادات القيمة يصلون إلى أيقونة "صوفيا حكمة الله".

يجب على المرء أن يتعامل مع محتوى الصورة على أنه ملء الحكمة الموجودة في الرب.

الصلاة على الأيقونة

إن النفوس العذراء غير المفهومة والمغنية بحكمة الله، صوفيا البارزة، أي الابن الوحيد، كلمة الله، تقبل ترنيمة الصلاة هذه من شفاهنا غير المستحقة والدنيئة. حتى لو كان الجوهر مكتوبًا: ليست النشيد جميلًا في أفواه الخطاة، لكن اللص خلص بكلمة واحدة، والعشار تبرّر بتنهيدة، والبنت الكنعانية شُفيت بطلبة أمها، لأنك أنت يا رب. يا رب صالح ومحب البشر، ينير الآتين إلى العالم، ويغفر خطايا الخطاة، وتملأ الحمقى بالعقل، وتجعل الحكماء، والنفوس المتعطشة إلى الكلمات الطيبة بتعليمك. أيتها المرأة السامرية، تسقيني ماء حيا، تعففين الزاني، تفتحين للص، الفردوس، لأنك أنت المعطي كل الصالحات، وواهب الفهم، وحافظ الحياة، أيها المسيح إلهنا، ونرسل لك المجد والتسبيح والإكرام والشكر والتمجيد والعبادة مع أبيك الأول، ومع روحك القدوس الصالح المحيي، ومع أمرك الكلي القداسة والطاهر، سيدتنا والدة الإله وإلى الأبد. مريم العذراء الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.

مع. 40¦ 1. صوفيا حكمة الله

أيقونة المذبح على الوجهين
الربع الأول من القرن الخامس عشر. تفير (؟)
دوران صلب
تسجيل القرن التاسع عشر
الخشب، درجة الحرارة. 69 × 54.5
يأتي من مذبح كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو
متحف موسكو الكرملين، الجرد. Zh-1413 (480 حدثًا)

اللوحة في عملية تتكشف. الأجزاء غير المكشوف عنها موجودة تحت كتابة جزئية من القرن التاسع عشر وزيت بذر الكتان الداكن. تم استبدال الخلفية الأصلية ذات اللون المغرة الفاتحة أثناء التجديد بخلفية ذهبية موضوعة على فاصل بني. تظهر بقع التربة في الجزء السفلي من التركيبة.

وقت ظهور النوع الأيقوني المعقد، الذي تنتمي إليه أيقونة كاتدرائية البشارة، في الأدبيات العلمية، بدءًا من القرن التاسع عشر، يُعزى عادةً إلى نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. تم تخصيص اسم نسخة "نوفغورود" من صوفيا حكمة الله لها، لأنه في كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود، تم تبجيل أيقونة من نوع مماثل كصورة معبد. أدت التفسيرات المجازية لصورة صوفيا، المتوفرة في نصوص القرنين السادس عشر والسابع عشر، إلى تقييمات متناقضة تلقتها صور مماثلة في الأدب، بدءًا من النصف الثاني من القرن التاسع عشر وحتى يومنا هذا.

تم نشر الأيقونة لأول مرة في prorisi بواسطة G. D. Filimonov في عام 1876 كنصب تذكاري للقرن السادس عشر. تم استخدام نفس النبوءة من قبل P. A. Florensky في مقالته الواسعة المخصصة لتفسير صورة صوفيا حكمة الله. التفت A. I. Yakovleva مرة أخرى إلى النظر في أيقونة الكرملين. قامت بتأريخها بأنها ستينيات القرن السادس عشر، مع ملاحظة ميزات تذكرنا برسومات القرن الرابع عشر 1 . كان L. I. Lifshits أول من لفت الانتباه إلى ارتباط الأيقونة بمجموعة واسعة من الآثار البيزنطية في القرنين الثاني عشر والخامس عشر وأشار إلى أن مثل هذه الأيقونات لم تُرسم في نوفغورود فقط. وفي رأيه أن صورة كاتدرائية البشارة مدرجة في دائرة المعالم الأثرية في أوائل القرن الخامس عشر. بناءً على خصوصيات اللون وعدد من سمات الحل التركيبي، أرجع الباحث الأيقونة إلى لوحة تفير، التي اكتسبت في النصف الأول من القرن الخامس عشر سمات مميزة للفن الحضري وأصبحت لفترة قصيرة مساوية للرسم موسكو 2.

1 ياكوفليفا أ."صورة العالم" في أيقونة "صوفيا حكمة الله" // الفن الروسي القديم: مشاكل ونسب. م، 1977. ص 388-404. انا. نحن. 389-391.

2 ليفشيتس إل.المرتبة الملائكية مع إيمانويل وبعض سمات الثقافة الفنية لفلاديمير سوزدال روس // الفن الروسي القديم: الثقافة الفنية في القرن العاشر - النصف الأول من القرن الثالث عشر. م، 1988.

من بين النصوص العديدة التي استند إليها واضعو النسخة الأيقونية قيد النظر، يجب أن نذكر أولاً المثل التاسع لسليمان: "الحكمة بنت لنفسها بيتًا وثبّتت سبعة أعمدة..." والرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس بواسطة سانت. الرسول بولس: "نحن نبشر بالمسيح مصلوباً... قوة الله وحكمة الله" (1كو1: 23-24). وهذا الفهم لصورة صوفيا تؤكده الأعمدة السبعة التي يرتكز عليها عرشها، وصورة "الصلب" على الجانب الخلفي من الأيقونة. لا شك أن مصادر الأيقونات تضمنت ترانيم خميس العهد. إنهم يمجدون "جميع المذنبين [أي. هـ- كونه سببًا لكل شيء. - منظمة العفو الدولية.] والمعطي الحياة، حكمة الله التي لا قياس لها، ""حكمة الله غير المخلوقة والفائقة الطبيعة"، التي خلقت لنفسها هيكلًا في الجسد" العذراء المقدسة(تسلسل الصباح. تروباريا 1-3 ترانيم الأولى).

أظهر اللاهوتيون في القرنين الثالث عشر والرابع عشر اهتمامًا خاصًا بصورة صوفيا الأقنومية كمبدأ إبداعي للثالوث الجوهري وعمله في العالم. يسمي بطريرك القسطنطينية فيلوثاوس، وهو أحد مؤلفي منتصف القرن الرابع عشر، حكمة الله والمسيح، و"العمل الطبيعي الإلهي والعطية المليئة بالنعمة للثالوث العظيم المساوي في الجوهر، من خلال الروح القدس من جيل إلى جيل معطى". إلى النفوس المقدسة."

من خلال الكشف عن تعاليم الكنيسة حول عمل العناية الإلهية في العالم، قام مبدعو نسخة "نوفغورود" ببناء تكوين الأيقونة في ثلاثة سجلات، والتي تُقرأ بالتساوي من الأعلى إلى الأسفل ومن الأسفل إلى الأعلى. والأعلى تشغله صورة السماء وعليها عرش - إيتيماسيا - بأدوات آلام المسيح التي تعبدها الملائكة. في وسط "المجد" المستدير يصور المسيح ضابط الكل، الله الكلمة المتجسد، وتحته يوجد نوع من الإلهية، التي تشغل الجزء الرئيسي من التكوين: والدة الإله ويوحنا المعمدان يقفان أمام المسيح، ملاك المجمع الكبير، حكمة الله، الجالس على العرش.

إن تقليد تصوير المسيح حكمة الله في شكل ملاك يرتكز على نص وتفسيرات نبوة إشعياء: "لأنه ولد لنا ابن وأُعطي لنا، وعلى رياسته". جبله: واسم مجمعه العظيم يُدعى ملاكًا عجيبًا مشيراً، إلهًا قديرًا، رئيس السلام، أبًا الدهر الآتي» (إشعياء 9: 6). من بين الصور الأولى للمسيح ملاك المجمع الكبير منمنمات مخطوطات لكلمات غريغوريوس اللاهوتي في القرنين التاسع والثاني عشر. وهي توضح الكلمة الثانية للفصح المقدس: "وقفت ونظرت وإذا برجل صاعد على السحاب رجل طويل جدًا وصورته كصورة ملاك" (قض 13: 6) ولباسه كان مثل صورة ملاك. مثل وميض البرق العابر. فرفع يده نحو المشرق وهتف بصوت عالٍ... الآن هو الخلاص للعالم، العالم المرئي وغير المرئي! المسيح من بين الأموات، قم معه أنت أيضًا؛ المسيح في مجده، اصعد أنت أيضًا؛ المسيح من القبر - حرر نفسك من قيود الخطيئة؛ وانفتحت أبواب الجحيم، وحطم الموت، وأزيل آدم القديم، وصار الجديد. إن كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة” (2كو5: 17).

الملاك ذو الأجنحة الحمراء الجالس على العرش يرتدي أردية ملكية ذات لون تزلف ناعم، مزين بكتف وتاج، وتاج مسنن - رمز الممسوح الذي "يستقر" عليه الروح القدس: "الله ملك على الأمم. الله جالس على كرسي قدسه» (مز 46: 9). الحضور غير المرئي للأقنوم الثالث من الثالوث - الروح القدس، يُشار إلى عدم جسده بأجنحة صوفيا، لكن وجه الملاك والشعر الأشقر المتساقط على الكتفين في خصلتين يذكرنا بصور المسيح الشاب. . يحمل الملاك في يده اليمنى عصا حمراء تنتهي بصليب، وفي يده اليسرى لفافة ملفوفة. ويحيط بشخصيته "المجد" المكون من ثلاثة أجزاء، والذي يرمز إلى نور الثالوث. لونه أزرق غامق من الداخل ودرجتان من اللون الأزرق الفاتح حول الحواف. ومن داخله يأتي إشعاع على شكل ثمانية أشعة زرقاء - علامة الخلود، منسوبة إلى أقنوم الله الآب. رمز تجسد الله الكلمة هو وجه ويدي ملاك مطليين باللون الوردي الناعم: “كما أن قشر الرمانة مغلفة بقشرة حمراء هكذا لبس ابن الله الآب الوحيد”. "في لحم وفيه دم" (تفسير "نشيد الأناشيد" للملك متى كانتاكوزينا، أواخر القرن الرابع عشر 3). يشهد النور الذي ينير وجه صوفيا على الاتحاد غير المندمج وغير المنفصل بين الجسد البشري والطبيعة الإلهية: "عندما تصير كلمة الله واضحة ومشرقة فينا، ويضيء وجهه كالشمس، تكون ثيابه بيضاء، أي ، الكلمات الكتاب المقدس[هي] واضحة وشفافة فينا" 4.

3 انظر في الكتاب: بسيل م.الأعمال اللاهوتية. سانت بطرسبرغ، 1998. ص 323.

4 أعمال القديس مكسيموس المعترف . م، 1993. كتاب. 1-2. فصول في اللاهوت. 2مائة. الفصل. 14.

تشير ملابس الملاك المضيئة والمزخرفة إلى أنه ليس الملك فحسب، بل أيضًا عريس القصر السماوي، الذي سيكون عرشه في شخص والدة الإله. مع. 40
مع. 42¦ الكنيسة العروس: “ألبسني ثياب الخلاص. ألبسني ثوب البر كما وضع تاجاً على العريس، وزينني بزينة كعروس" (إشعياء 61: 10). حول غرفة العرس - الإفخارستيا مدعوة لتشبه عرش الحكمة الذي له أربعة أرجل منحوتةوأقامت على سبعة أعمدة بنية، على حد تعبير سفر أمثال سليمان المذكور أعلاه. تستقر قدما الملاك على حجر بيضاوي ذو لون أزرق دخاني، مما يدل على أن بيت الحكمة - الكنيسة "يسوع المسيح نفسه حجر الزاوية" (أفسس 2: 20)، "لأنه لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر" أكثر مما وضع المسيح" (1كو3: 11).

والدة الإله ويوحنا المعمدان، يدعوان المؤمنين إلى عيد الحكمة، يقفان أمام العرش على كراسي خاصة مزينة بمساعدة ذهبية. شخصياتهم متضمنة جزئيًا في الشعاع المحيط بالملاك، تمامًا كما في مشهد التجلي إلى "مجد" المسيح، غالبًا ما يتم تضمين الشخصيات أنبياء العهد القديم- إيليا وموسى. "اعلم،" كتب الراهب مكسيموس المعترف، أن هناك اختلافات بين الواقفين مع الرب، لأن الكلمات مهمة لأصحاب العقل الفضولي: "هناك بعض الواقفين هنا لن يذوقوا الموت" حتى يروا ملكوت الله يأتي بقوة" (مرقس 9: 1). أما الذين يستطيعون أن يتبعوه فقد ظهر الرب على صورة الله التي كان فيها قبل خلق العالم" 5 .

5 المرجع نفسه. الفصل. 13.

تحمل والدة الإله أمامها، مثل ميدالية، "المجد" المستدير، الذي يصور بداخله الطفل المسيح الجالس في ثياب مزينة بمساعدة. يده اليمنى ممدودة في لفتة مباركة، وفي يساره لفافة ملفوفة. أي أن الطفل المسيح نفسه، الحكمة، يشهد أنه “بنى لنفسه بيتًا ماديًا وروحيًا، أي هيكله الجسدي، من دم ولحم العذراء الطاهرة والدة الإله الكلية القداسة، بالمشيئة الصالحة”. من الآب بمعونة الروح الكلي القداسة، واحد من اثنين، واحد كامل في اللاهوت، وواحد كامل في الناسوت"[6]. تم رسم "المجد" حول صورة الرضيع المسيح بلونين - أزرق غامق من الداخل، مثل "مجد" الملاك في منتصف الديسيس، والوردي حول الحافة، ولكنه محاط أيضًا بإشعاع بثمانية أشعة زرقاء، مما يشير إلى أن المسيح "مزدوج في الطبيعة، ومفرد في الأقنوم".

6 ارسيني المطرانفيلوثيوس، بطريرك القسطنطينية في القرن الرابع عشر، ثلاث خطب للأسقف إغناطيوس مع شرح القول في الأمثال: الحكمة خلقت بيتاً لنفسها، إلخ. نوفغورود، 1898.

ويوحنا المعمدان يرتدي عباءة وعباءة قصيرة. ويده اليمنى مرفوعة بإشارة الشهادة النبوية، وفي يده اليسرى السفلى لفافة بها نص النبوة. ولعل النص المحفوظ في التسجيل يكرر النص الأصلي التقليدي لصور السابق: "هوذا حمل الله..." (يوحنا 1: 29). "لأنه هو الذي كتب عنه: "ها أنا أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيء طريقك قدامك" (متى 11: 10).

إن نصف شخصية المسيح الضابط الكل، المقدمة في "المجد" المكون من جزأين، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بموضوع وليمة الوجبة الإفخارستية. فهو يجمع بين ظلال اللون الوردي الأرجواني من الداخل و اللون الزهريفي الخارج، الذي، مثل وجه الملاك الوردي، يتحدث عن سر تجسد الله الكلمة، والأشعة الزرقاء الثمانية للإشعاع على شكل نجمة، كما هو الحال في الصور الأخرى، تشير إلى جوهره مع الآب. تتقاطع الحافة السفلية الخارجية لـ "مجد" المسيح مع كل من الهالة والإشعاع الأزرق لـ "مجد" صوفيا، فيغطيها جزئيًا، وهي علامة على اشتراك النور الثالوثي المنبعث منهما.

إن القدير ، وهو يرتدي سترة ذات ربطة ذهبية وهيميشن ، مثل الأسقف ، يبارك والدة الإله ويوحنا المعمدان بكلتا يديه: "أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء: من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد". ; والخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم" (يوحنا 6: 51). إن صورة العرش المهيئ المقام في السماء تهدف أيضًا إلى تذكيرنا بذبيحة المسيح على الصليب. إن قوس السماء الثلاثي "المنحنى إلى الأرض" والعرش يتلامسان مع حافة "مجد" المسيح: "كرسي المجد المرتفع منذ البدء هو موضع تقديسنا" (إرميا 17: 12). ). يتم تقديم العرش كعرش ملكي وكوجبة كنيسة. عليها رداء المسيح ذو اللون البني الأحمر، الإنجيل المغلق، وعند أسفله أمامه رموز لتضحية المسيح الطوعية على الصليب، والتي قدمها لخلاص البشرية، وأدوات العاطفة - الجلجثة "الصليب، وهو إناء به الصفراء، يُغرس فيه رمح وعصا وأربعة مسامير: "لكي الآن بواسطة الكنيسة تُعرف حكمة الله المتنوعة للرؤساء والسلاطين في السماء حسب القصد الأبدي الذي لقد تمَّ في المسيح يسوع ربنا» (أفسس ٣: ١٠-١١).

في الوقت نفسه، يشير الإنجيل الملقى على العرش إلى حضور المسيح الذي لا ينفصل مع الآب في السماء: "كل شيء في الأسفل [على الأرض مع الناس. كل شيء على الأرض مع الناس." - منظمة العفو الدولية.]، وخرج من الأعالي الكلمة التي لا توصف” (مديح والدة الإله. إيكوس 8)؛ "الذي نزل هو الذي صعد أيضًا فوق جميع السموات ليملأ الكل" (أفسس 4: 10). وهكذا فإن المسيح الذي صور ثلاث مرات على أيقونة "صوفيا حكمة الله" في صورة ملاك المجمع الكبير والطفل والضابط، يظهر هنا كضحية وحاملة للذبيحة وكإله ثالوثي. يقبل التضحية.

يعمل التركيب المعقد للأيقونة كنوع من التعليق الشعري على صورة "الصلب" على الجانب الآخر من الأيقونة، والتي أعيدت كتابتها بالكامل في القرن التاسع عشر.

الأدب

• كتاب التعداد للكنيسة الكاتدرائية للسيدة العذراء مريم البشارة... 1680 // مجموعة لعام 1873، نشرتها جمعية الفن الروسي القديم في متحف موسكو العام. م، 1873. ص 17.
• اغناطيوس، رئيس الأساقفة.حول أيقونة القديسة صوفيا في كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود // ملاحظات الجمعية الأثرية الإمبراطورية. سانت بطرسبرغ، 1857. T. الحادي عشر.
• فيليمونوف ج.د.مقالات عن الأيقونات المسيحية الروسية. صوفيا حكمة الله // نشرة جمعية الفن الروسي القديم 1874-1876. م، 1876. بحث. ص20 (تلميع الأيقونات).
• ميندورف ج. L" Ikonographie de la Sagesse Divine dans laتقليد البيزنطي // Cahiers Archéologiques. باريس، 1959. المجلد. 10.
• بيزنطة. البلقان. روس: أيقونات القرنين الثالث عشر والخامس عشر: كتالوج المعرض. م، 1991. رقم 86. ص 250-251.
• ليفشيز إل. Die Ikone "Sophia - Weisheit Gottes" aus der Moskauer Kreml". Haustein-Bartsch E. Munchen، 1999. S. 29–42.

إي أوستاشينكو مع. 42
¦