مؤرخ ومستشرق وعالم سياسي سوفيتي وروسي. ولد في 27 مايو 1926 في موسكو. خلال العظيم الحرب الوطنيةعمل محملًا ومنظمًا ومنشارًا ومُركبًا للشبكات الحرارية وسائقًا. في عام 1952 تخرج من قسم اللغة العربية في معهد موسكو للدراسات الشرقية. وفي عام 1955 ناقش أطروحة الدكتوراه حول "العراق بين الحربين العالميتين الأولى والثانية". من 1955 إلى 1957 - موظف في قسم آسيا وإفريقيا و أمريكا اللاتينيةمجلة "الوقت الجديد". من عام 1957 حتى نهاية حياته عمل في معهد الاقتصاد العالمي و علاقات دوليةأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وفي عام 1960 عين رئيساً لقطاع مشاكل الثورات التحررية الوطنية. في عام 1967 دافع عن أطروحة الدكتوراه حول موضوع "دور الجيش في سياسة الدول الآسيوية والأفريقية". وبحلول عام 1982، أصبح رئيسًا لقسم الاقتصاد والسياسة في البلدان النامية، وفي نفس العام تمت إزالته من هذا المنصب بسبب مرور أحد موظفي القسم في "قضية الاشتراكيين الشباب". منذ عام 1982 - كبير الباحثين. وبالتوازي مع عمله في IMEMO، ألقى محاضرات في مجتمع المعرفة، وبالتالي سافر في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي. في التسعينيات، حاضر في الجامعات الأمريكية، وقام بتدريس دورات في برينستون ونيويورك وجامعات أخرى. منذ عام 2006، كان أستاذًا في كلية الاقتصاد العالمي والسياسة العالمية في المدرسة العليا للاقتصاد بجامعة الأبحاث الوطنية، كما قام بالتدريس في MGIMO. مؤلف أكثر من 300 منشور علمي. اشتمل مجال الاهتمامات العلمية على مجموعة واسعة من قضايا التاريخ الحديث والمعاصر للدول الآسيوية والأفريقية. في مؤخراأبدى اهتمامًا خاصًا بمشاكل صراعات الشرق الأوسط والأصولية الإسلامية والإرهاب الدولي. توفي في 26 يناير 2016 في موسكو، ودُفن في مقبرة نوفوديفيتشي.

التراكيب:

آسيا وأفريقيا قارتان في حالة حركة. م، 1963 (شارك في تأليفه مع إل في ستيبانوف)؛

الشعوب العربية مستمرة في القتال. م، 1965؛

الجيش والسياسة في آسيا وأفريقيا. م.، ناوكا، 1970؛

إن حلف بغداد هو أداة للاستعمار. م، 1956؛

الحياة في ثلاثة عصور. م.، 2001؛

العراق في وقت الاضطرابات. 1930-1941. م، 1961؛

الإسلاموية والإرهاب العابر للحدود الوطنية والصراعات في الشرق الأوسط. م، إد. دار الصحة والسلامة والبيئة، 2008؛

الطبقات والسياسة في آسيا وأفريقيا. م. المعرفة، 1970؛

مادة لمحاضرة عن موضوع "قناة السويس". م، 1956 (شارك في تأليفه مع إي.أ. ليبيديف)؛

الإرهاب الدولي والإسلاموية والمشكلة الفلسطينية. م، إيميمو ران، 2003.

حول آفاق التعاون الاقتصادي بين الدول الآسيوية والأفريقية. م، 1958 (شارك في تأليفه مع إل في ستيبانوف)؛

دور الجيش في الحياة السياسية لدول العالم الثالث. م.، 1989؛

"العالم الثالث": المجتمع، السلطة، الجيش. م.، ناوكا، 1976؛

"نشوء آسيا الوسطى"، في التاريخ الحالي، 1992؛

"على أنقاض الإمبراطورية"، مجموعة غرينوود للنشر، ويستبورت، 1997؛

""نهاية التاريخ" والعالم الثالث"، في روسيا والعالم الثالث في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي، مطبعة جامعة فلوريدا، 1994؛

"العالم الثالث وحل النزاعات"، في الأمن التعاوني: الحد من الحرب العالمية الثالثة، مطبعة جامعة سيراكيوز، 1995.

اقرأ، استمع، شاهد برنامج "استخلاص المعلومات" مع جورجي ميرسكي على "صدى موسكو"، بتاريخ 19 يناير 2015. عند الاستماع إلى هذا الصوت، والتنغيم، وإدراك المحتوى، من المستحيل ألا نقول: "على الرغم من تقدم السن، هذا هو الموت المفاجئ!".

الخطاب الأخير لجي. تم عرض ميرسكي في برنامج "صدى موسكو" في برنامج "في دائرة الضوء" في 5 يناير 2016، أي قبل 20 يومًا فقط من وفاته. أ.أ.

من بوابة صحيفة "فيدوموستي":

في صباح يوم 26 يناير، توفي العالم السياسي والمؤرخ جورجي ميرسكي، كبير الباحثين في معهد الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، حسبما أفاد إيكو موسكفي. وكان عمره 89 عاما. وقبل أيام خضع لعملية جراحية معقدة تتعلق بمرض الأورام. يتم تحديد مسألة تاريخ ومكان الجنازة.

ميرسكي متخصص في الشرق الأوسط، وكثيرًا ما ظهر على قناة إيكو كضيف مدعو، وقام بالتدوين على الموقع الإلكتروني لمحطة الراديو، وعلق على توازن القوى في سوريا والعراق.

ولد جورجي ميرسكي في 27 مايو 1926 في موسكو. خلال الحرب، عمل منذ سن 15 عامًا كممرض في أحد المستشفيات، ثم كان في جبهة العمل، وعمل كمساعد لحام غاز وميكانيكي في شبكة تدفئة موسينيرجو، ثم كسائق لاحقًا. في عام 1952 تخرج من معهد موسكو للدراسات الشرقية، بعد ثلاث سنوات - دراسات عليا وأصبح مرشحا للعلوم التاريخية. خصصت أطروحته للدكتوراه لتاريخ العراق الحديث، وأطروحته للدكتوراه مخصصة للدور السياسي للجيش في البلدان النامية.

كان ميرسكي متعاونًا أدبيًا في قسم آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية في مجلة نوفوي فريميا. منذ عام 1957، عمل في معهد الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية: باحث مبتدئ، كبير الباحثين، رئيس القطاع، رئيس قسم الاقتصاد والسياسة في البلدان النامية. وفي عام 1982، بعد اعتقال أحد مرؤوسيه بتهمة المعارضة، تمت إزالته من منصب رئيس القسم وبقي في المعهد كباحث رئيسي.

كان جورجي ميرسكي أيضًا أستاذًا في MGIMO، حيث ألقى محاضرات حول مشاكل البلدان النامية، وأستاذًا في قسم السياسة العالمية في المدرسة العليا للاقتصاد، وأستاذًا لبرنامج الماجستير الروسي البريطاني في العلوم السياسية في جامعة موسكو العليا. كلية العلوم الاجتماعية والاقتصادية (MVSES)، عضو المجلس الاستشاري العلمي لمجلة "روسيا في الشؤون العالمية".

تكريم عامل العلوم في الاتحاد الروسي

من المنشورات الأخيرة جي. دنيوي

لا تساوي بين الإسلام والإسلاموية

في الأسابيع الأخيرة، تناقلت وسائل الإعلام العالمية الكثير عن تنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي. كيف حدث ذلك؟ قبل 35 عاماً، وفي خضم الانتفاضة ضد سياسات الحكومة الماركسية الزائفة، الجيش السوفيتيتم تقديمه إلى أفغانستان. أُعلن الجهاد على الفور، وتدفق متطوعون من الدول العربية على البلاد لمحاربة "الكفار". وأصبح تنظيم القاعدة هو الشكل التنظيمي لهم. وبعد ذلك تم إنشاء خلايا "المنظمة الأم" ومن بينها "تنظيم القاعدة في العراق". وهناك شنت حربا ضد المحتلين الأمريكيين عام 2003، ثم أعيدت تسميتها مرتين والآن تحت اسم "الدولة الإسلامية" استولت على ثلث أراضي العراق وأكثر من ربع سوريا. ثم أعلنت الخلافة.

تتيح لنا هذه الإشارة أن نفهم جوهر الأحداث ليس أكثر من، على سبيل المثال، مثل هذه القصة عن ثورة أكتوبر: "كان لينين مع مجموعة من أنصاره في سويسرا؛ كان لينين في سويسرا مع مجموعة من أنصاره". أعطته ألمانيا المال ونقلته إلى روسيا، حيث قام هو وتروتسكي بانقلاب، وبدأوا الحرب الأهلية وانتصروا فيها وأنشأوا السلطة السوفيتية. كل شيء صحيح، ولكن الشيء الرئيسي مفقود: روح العصر، والجو، والدافع، والتفسير لماذا قاد حزب ضئيل ذو أيديولوجية غربية الملايين من الناس وحقق النصر. هكذا هو الحال في تاريخ الإسلاموية. من أين أتت، وكيف تختلف عن الإسلام، ولماذا يفجر الناس أنفسهم، وما هي القوة الجذابة للأفكار التي تشجع المسلمين على القتل والموت؟

إن أكثر أعمال الإرهاب الجماعية وحشية في عصرنا يرتكبها أشخاص يسمون أنفسهم مسلمين. وليس من الجدية أن نتجاهل ذلك بالاستعانة بالحجج التي يستخدمها بعض وزراء الإسلام الروس: "الإرهابيون ليسوا مسلمين، والإسلام يحرم الإرهاب". لماذا يأتي الإرهابيون بشكل رئيسي من بين أتباع الإسلام؟

الفرضية التي سبب رئيسيلم يتم تأكيد هذا - تحول الفقر والشباب المحرومين الذين يتضورون جوعا إلى إرهابيين، وكذلك الأمل في أن تؤدي التنمية الاقتصادية ونمو الرخاء إلى انخفاض التطرف.

الإسلام ليس مجرد دين، بل هو أسلوب حياة ونظرة للعالم، وأساس حضارة بأكملها. إن التضامن الإسلامي قوة جبارة. ولا يمكن لأتباع الديانات الأخرى أن يكون لهم رابطة عالمية مثل منظمة المؤتمر الإسلامي. وهذا لم يمنع المسلمين قط من شن حرب فيما بينهم، ولكنهم في مواجهة العالم غير الإسلامي يشعرون بأنهم مميزون، إن لم يكن متفوقون. وفي السورة الثالثة من القرآن وصفهم الله في إشارة إلى المسلمين بأنهم "خير المجتمعات التي خلقت للجنس البشري".

لقد اعتاد المسلمون على اعتبار أنفسهم مجتمعًا خاصًا، وجزءًا مختارًا من الإنسانية. والعدالة تتطلب أن يشغلوا مكانة أعلى ومهيمنة في العالم. في الواقع، كل شيء ليس كذلك: فالآخرون يهيمنون على العالم، ويحددون النغمة. القوة والقوة والنفوذ - ليس مع المجتمع الإسلامي، ولكن مع الغرب.

وهذا يثير الشعور بالظلم السائد في العالم. إن الرغبة في وضع حد للذل واستعادة الكرامة هي السبب الأول للإثارة والتوتر العاطفي والإحباط والانزعاج النفسي الذي يؤدي إلى ظهور المشاعر المتطرفة في العالم الإسلامي. يجادل الأصوليون (السلفيون) بأن السبب الجذري لكل مشاكل العالم الإسلامي هو الابتعاد عن الإسلام الحقيقي والصالح، والتقليد العبودي للأنظمة التي خلقتها الحضارات الغريبة وأدى إلى تدهور الأخلاق، وتراجع القيم التقليدية، فساد. وتردد شعار الإخوان المسلمين: "الإسلام هو الحل". الشر الرئيسي هو تقليد أنماط الحياة الغربية، والتغريب.

إن الحروب والتدخلات والاحتلالات بعد الحربين العالميتين، وظهور إسرائيل (التي يعتبرها معظم المسلمين نتاج القوى الغربية وضربة لقلب المجتمع الإسلامي) كلها ساهمت بشكل كبير في تطرف المسلمين، وخاصة العرب، مجتمع.

لكن عدو الإسلام، الشيطان الأكبر، ليس فاتحا ومضطهدا فحسب، بل هو أيضا مغو كبير. إن شر الغرب، حسب الأصوليين، هو في محاولته فرض قيمه الضارة على المجتمع الإسلامي (الأمة). يُنظر إلى الولايات المتحدة على أنها مرتع للفجور، والاختلاط الجنسي، والمثلية الجنسية، والنسوية، وما إلى ذلك. إن تحرير المرأة أمر غير مقبول بالنسبة للإسلاميين، كما أن فكرة المجتمع العلماني (التي تسمى بازدراء "الحضارة الديكولتية") تتناقض بشكل أساسي مع المبادئ الأساسية للإسلام المجسدة في الشريعة.

ولذلك فإن احتمال تآكل القيم الإسلامية من قبل أفكار وممثلي الغرب يعتبر خطرا كبيرا. ولهذا السبب، فإن الآراء القائلة بأن "الشرق الجائع يغار من الغرب الغني"، والأفكار حول حرب الأديان (الإسلام ضد المسيحية) لا يمكن الدفاع عنها على الإطلاق: فالإسلاميون يعتبرون الدول الغربية ليست مسيحية، بل ملحدة وفاسدة. الدافع الرئيسي للإسلاميين هو الدفاع عن دينهم وهويتهم وقيمهم، التي هي "مهددة".

إن الأصوليين، إذا أعدنا صياغة صياغة ماركسية شهيرة، قد شرحوا العالم، والمهمة الآن تتلخص في إعادة صياغته. وبعد الأيديولوجيين، يدخل الإسلاميون (أو الجهاديون) إلى المسرح - أصحاب العمل، المقاتلون. وهذه حلقات من نفس السلسلة: الأصولية - التطرف السياسي - الجهادية - الإرهاب، فقط يمكن أن تنقطع بعد الحلقة الأولى أو تستمر حتى القاعدة والدولة الإسلامية.

ويرفض الإسلاميون الديمقراطية باعتبارها نظاما لا يتوافق مع الشريعة. الله هو الذي يضع القوانين وليس الناس. وليست الجمهورية ولا الملكية مجرد دولة إسلامية تقوم على مبادئ الشريعة. ومن الضروري تحرير بلاد الإسلام (وتلك التي حكمها المسلمون ذات يوم، من الأندلس إلى بخارى) من تأثير الغرب اللاأخلاقي. هدف قادة الخلافة، الزعماء السنة، هو الوصول إلى السلطة في البلدان الإسلامية الرئيسية، وخاصة في المملكة العربية السعودية وباكستان ومصر، للإطاحة بالأنظمة الشريرة الموالية للغرب هناك (وهذا هو "العدو القريب"، و"البعيد" هو الولايات المتحدة).

قال أسامة بن لادن، مؤسس تنظيم القاعدة، قبل عقدين من الزمن: "لقد تخلصنا من قوة عظمى واحدة، وأسقطنا العلم السوفييتي في حفرة القمامة، والآن سنواجه قوة عظمى أخرى". وبدأوا: يعتبر الإسلاميون أحداث 11 سبتمبر 2001 قمة البطولة والتضحية بالنفس. ولكن منذ ذلك الحين لم تكن هناك عمليات ضخمة، وقرر قادة الجهاديين السنة العودة إلى القضاء على "العدو القريب".

إن الإسلاموية المتطرفة ليست مرضاً مستورداً. وتأخذ جذورها في بعض الكبرى، الأحكام العضويةالإسلام يفسرها بطريقته الخاصة، يشوهها، ويكيفها مع احتياجات العنف والإرهاب. ولكن كشخص لا علاقة له العالم الاسلاميمن الصعب أن نفهم الفرق بين الإسلام والإسلاموية، وليس من السهل على معظم المسلمين معرفة أين ينتهي الدين العظيم وتبدأ الأيديولوجية الكارهة للبشر، القادرة على تشكيل جيش من الوحوش القاسية التي لا تعرف الخوف.

مدونات نوفايا غازيتا، 2014/08/11

راية الجهاد السوداء ترفرف في مهب الريح على بعد أربعين كيلومتراً من أربيل، المركز الإداري لإقليم كردستان العراق. تعمل قوات داعش ("الدولة الإسلامية")، وهي الأكثر شراسة وتعطشاً للدماء وقسوة بين كل الجماعات الجهادية المنشقة عن تنظيم القاعدة، على توسيع الأراضي التي استولت عليها في العراق، حيث أُعلنت الخلافة بالفعل. بعد الاستيلاء الخاطف على الموصل قبل شهرين، بدأ الجميع يتساءلون عن المكان الذي سيتحرك فيه الجهاديون. وكان الهدف الأكثر احتمالا هو بغداد، التي اقترب منها مقاتلو داعش بسرعة، ولكن كل شيء تحول بشكل مختلف. عشرات الآلاف من المتطوعين، بدعوة من الزعيم الروحي للشيعة العراقيين، آية الله العظمى السيستاني، اندفعوا من الجنوب إلى الجبهة - ليس فقط للدفاع عن العاصمة (حيث، بالمناسبة، هناك المزيد الشيعة أكثر من السنة)، ولكن أيضًا مدينتي النجف وكربلاء، المقدستين لدى جميع الشيعة في العالم، حيث دفن علي والحسين، صهر وحفيد النبي محمد.

وتبين أن بغداد ووسط العراق بشكل عام كانا بمثابة نقطة صعبة بالنسبة لمقاتلي داعش، الذين تحولوا فجأة إلى الاتجاه الآخر وقاموا بغزو منطقة كردستان العراق، التي كانت في الواقع كيانًا شبه دولة مستقل لمدة عشرين عامًا حتى الآن. قبل ذلك، قام الإسلاميون التافهون على الأرض التي احتلوها بتدمير جميع المساجد الشيعية والمعابد المسيحية والآثار، وحتى قبر نبي الكتاب المقدس يونس، وتم تقديم إنذار نهائي للمسيحيين: إما التخلي عن إيمانهم واعتناق الإسلام، أو الدفع. ضرائب باهظة، أو... مصيرهم سيقرر بالسيف. واختار نحو 200 ألف مسيحي ترك منازلهم وتوجهوا نحو أربيل.

الضحية التالية للجهاديين كانوا الأكراد اليزيديين. هذه طائفة خاصة، أتباع مثل هذا الاعتراف غير المفهوم، الذي لا يعترف به السنة ولا الشيعة كمسلمين. كان علي التواصل مع الإيزيديين، زرت مزارهم في لالش، ورأيت قبر قديسهم الشيخ علي. يعتبرون عبدة الشيطان، لكن هذا غير صحيح: الإيزيديون يعبدون الله، لكنهم متأكدون أنه لا يمكن توقع أي سوء منه، ولكن يجب استرضاء الشيطان، هذا هو مصدر الشر. لقد زرع بلطجية داعش الخوف في نفوس الإيزيديين لدرجة أن عشرات الآلاف من هؤلاء الأشخاص البائسين فروا إلى جبال سنجار. وما يحدث لهم الآن هو كارثة إنسانية حقيقية. في الصحراء الحجرية، معزولين عن العالم وبدون وسائل نقل، وبدون طعام وماء في حرارة تزيد عن 40 درجة، يموت الإيزيديون. كل يوم يموت عشرات الأطفال من الجفاف، ومن بين الحجارة الصلبة يستحيل حتى حفر القبور.

وهكذا، وفي مساحة صغيرة بين الأجزاء العربية والكردية من العراق، نشأ موقفان كارثيان: مأساة الإيزيديين في سنجار ومحنة مئات الآلاف من اللاجئين المسيحيين. واقتربت وحدات داعش من أربيل، مما شكل بالفعل تهديدًا لكردستان العراق. وتعارضهم الميليشيات الكردية - "البشمركة" (الذهاب إلى الموت)، وهم محاربون شجعان، لكن الفارق الكبير في الأسلحة والمعدات يجعلهم يتراجعون أمام هجمة الإسلاميين. ولم يهتم الأمريكيون لعدة سنوات في العراق بتشكيل القوات المسلحة الكردية، لكنهم أنفقوا ما يقرب من 15 مليار دولار على إنشاء جيش حكومي عربي تخلى عن أسلحته بالقرب من الموصل. بعد الاستيلاء على كمية لا تصدق من الأسلحة والذخيرة والمركبات الأمريكية، وكل ما قدمته الولايات المتحدة للجيش العراقي الجديد الذي أنشأوه، والذي تخلى عنه هذا الجيش بشكل مخجل، وفر عند أول اتصال مع العدو، أصبح داعش أقوى قوة عسكرية في العالم. العراق. وهذه هي النتيجة: الطائرات الأمريكية التي أرسلها أوباما لمساعدة المدافعين عن أربيل في تدمير منشآت المدفعية الأمريكية (!) التي تم توفيرها ذات مرة للمقاتلين العراقيين، ثم سقطت في أيدي داعش.

بعد أن قرر باراك أوباما إرسال طائرات أمريكية إلى العراق، حدد مهمتين: الأولى هي مساعدة الإيزيديين الذين يموتون في جبال سنجار (وهذا ما يتم بالفعل، وتقوم المروحيات بتوصيل الماء والغذاء باستمرار هناك)، والثانية والهدف هو ضمان سلامة المستشارين العسكريين الأمريكيين الموجودين في أربيل تحت قيادة "البيشمركة" الكردية. في الواقع، هذه المهمة الثانية ستتجاوز حتماً الحدود الموضوعة رسمياً، في الواقع، سيتعين عليك القيام بوظيفة مساعدة المقاتلين الأكراد في الدفاع عن أربيل. ولا يستطيع الأميركيون أن يسلموا حلفائهم الحقيقيين الوحيدين في العراق، الأكراد.

وتهتم تركيا وإيران أيضًا بصد توسع المتشددين الإسلاميين. بالنسبة لطهران، المركز السياسي للشيعة في العالم، من غير المقبول على الإطلاق أن تتوطد الخلافة السنية في جوار بلادها. بالنسبة لأنقرة، لا تلعب القضية الطائفية أي دور، لأن الأتراك، مثل معظم الأكراد، هم من السنة، وكذلك الجهاديون المتعصبون من تنظيم الدولة الإسلامية. لكن أهل السنة يختلفون عن أهل السنة. إن الإسلاميين المعتدلين "نصف العلمانيين" يسيطرون على السلطة في تركيا، كما أنهم لا يحتاجون إلى مرتع للظلاميين المسعورين على الجانب الآخر من الحدود مع العراق. من الناحية الموضوعية، يلوح في الأفق ما يشبه "محور" بغداد-طهران-أنقرة-واشنطن، بالطبع، على نطاق محدود للغاية سواء في المكان أو في الزمان، وعلى الرغم من حقيقة أنهم في كل هذه العواصم سوف يدحضون بشدة حتى تلميحات التعاون. وفي إيران سيستمرون في لعن أمريكا. لكن التهديد بتوسع تلك المنظمة الإرهابية الدولية، التي اعترفت وزارة الخارجية الروسية بوجودها مؤخراً ولأول مرة تقريباً، كبير للغاية - لقد أصبح واضحاً تماماً الآن.

للاعتراف، اعترف، ولكن في الوقت نفسه... وفي الوقت نفسه، نقرأ على موقع "إيخو موسكفي" بياناً لماريا زاخاروفا، نائبة مدير إدارة الإعلام والصحافة في وزارة الخارجية الروسية. ونجد هناك استياءً خفيًا بشكل سيء من حقيقة أن أمريكا "تقصف شخصًا ما في التحايل على القانون الدولي لحماية مواطنيها وتحت ذريعة التنوع الديني". من وجهة نظر اللغة الروسية - أم ... "ذريعة التنوع". لقد كتبوا بالفعل على الأقل "ذريعة للحفاظ على التنوع"، ولكن من حيث المعنى فإنها ستظل سخيفة بنفس القدر. وكأن الطيران يرسل للتأكد من وجود طوائف مختلفة في العراق. تم إرسالها لوقف الإبادة الجماعية التي بدأت بالفعل ضد مجتمعات دينية بأكملها. ولكن الكلمة الأساسية هنا هي حرف جر. وهذا يعني أن القارئ الروسي يفهم ضمناً أن أميركا ببساطة، كما هي الحال دائماً، تبحث عن فرصة لقصف شخص ما، أو للقبض على شخص ما.

لذلك، حتى في الوضع الذي تعترف فيه وزارة خارجيتنا نفسها بوجود منظمة إرهابية دولية، عندما يكون من الواضح ما هو التهديد الذي سينشأ، بما في ذلك بالنسبة لروسيا، في حالة حدوث مسيرة منتصرة عبر عالم الإسلام السياسي المتشدد، فإن توسع ومع أيديولوجية الخلافة الجهادية، لا تزال الضرورة المناهضة لأميركا تدفع إلى الأمام بسبب الجمود. حتى في الظروف التي موسكو علاقة وثيقةومع إيران، ومع العراق، ومع تركيا - وكلها تتصدى لغزو المتعصبين الإسلاميين - أي. فعندما يكون من المستحيل إنكار الحاجة إلى رفض "الخلافة"، فإنهم لا يستطيعون، حسناً، لا يمكن لرفاقهم الدبلوماسيين أن يتفقوا مع فكرة أن أمريكا يمكن أن تلعب على الأقل دوراً إيجابياً ما هنا.

ويمكنها أن تلعب مثل هذا الدور. من الضروري إنقاذ العراقيين - العرب والأكراد، المسلمين والمسيحيين، الأيزيديين والتركمان. وليس هم فقط. لا شك أن هناك الكثير من الناس في القوقاز وتتارستان، وليس الوهابيين فقط، الذين ابتهجوا بصدق بنبأ إنشاء الخلافة في مكان ما على الأراضي الإسلامية. أنقذوا المجتمع الإسلامي العالمي من الوهم الخبيث، ومن المدينة الفاضلة الشريرة التي تشوه الإسلام وتهينه بشكل أساسي، أنقذوا البشرية من طاعون القرن الحادي والعشرين. وإذا ساعد الأمريكيون في تدمير وحوش داعش والقضاء عليها دون أن يترك أثرا، فإنهم بذلك، إلى حد ما على الأقل، سيعوضون عن الضرر الذي لحق بالعراق - وفي الواقع العالم أجمع - من خلال تدخلهم في عام 2003، عندما لقد أطلقوا العنان لشيطان التعصب الديني.

وبالتالي فإن اليمن لم يخرج من المشاكل. وجاءت أسوأ عواقب "الربيع العربي" بعد أربع سنوات؛ لقد هاجموا ليبيا وسوريا منذ زمن طويل وحولوا هذه الدول إلى نوع من جذوع الدماء. والآن، يبدو أن إراقة الدماء في اليمن ستبدأ فعلياً، وليس كما كانت في بداية "الربيع العربي"، عندما اندلعت الانتفاضة ضد الرئيس علي عبد الله صالح. طال انتظاره" رجل قوي» اليمن، لم يستسلم لضغوط "الأخ الأكبر" - المملكة العربية السعودية، أو واشنطن، التي سعت إلى توجيه الوضع على طول السيناريو التونسي - المصري. وعندما اضطر مع ذلك إلى الرحيل، نشأت المعضلة العربية القديمة (وليست العربية فقط) في نموها الكامل: أيهما أفضل - دكتاتورية تخنق الحرية، ولكنها تضمن النظام والاستقرار، أم ثورة، تفوح منها رائحة الحرية المسكرة؟ احتفالات كل القوى الممكنة، اليمين واليسار، من شباب اليوم المتعلم، "جيل الإنترنت"، إلى الظلاميين الإسلاميين، وفي الوقت نفسه - الفوضى التي لا غنى عنها وانهيار الاقتصاد.

من الجيد لليمن أنه لا يوجد صراع عرقي هناك، فجميع السكان عرب. مثل جميع سكان المرتفعات في كل مكان، فإن الناس يحبون الحرية والحرب، وهناك بندقية في كل منزل. لكن الله لم يعط النفط، ناهيك عن الجيران. أما بالنسبة للدين، فمن بين سكان البلاد البالغ عددهم 26 مليون نسمة، 60 إلى 70٪ هم من السنة، والباقي معظمهم من الشيعة ذوي المعتقد الزيدي الخاص. ويطلق عليهم اسم من عاش في القرن الثامن الميلادي. زعيم الانتفاضة ضد الخليفة السني. ويعتبر الزيديون شيعة أكثر اعتدالا من أولئك الذين يهيمنون على إيران والعراق، وفي اليمن لم تكن علاقتهم بالسنة ترقى إلى مستوى حرب أهلية دموية. ولكن كل شيء يأتي إلى نهايته. وعندما تم استبدال صالح بعد صراع داخلي طويل بالرئيس الحالي هادي، الذي لا يتمتع بالإرادة ولا بالكاريزما التي كان يتمتع بها سلفه، كانت السلطة تترنح بشكل واضح، ووصلت الخلافات بين الفصائل إلى مستوى دفع جميع شرائح السكان إلى التعبير علانية عن سخطهم. وبعد ذلك، دخلت قبائل محافظة صعدة الشمالية، التي كانت تسعى إلى نوع من الحكم الذاتي لعدة سنوات، إلى الساحة علناً، الزيديون باعترافهم، والحوثيون (أو الحوثيون) بالاسم، نيابة عن زعيمهم الذي قُتل مؤخراً هوسي.

خلف ظهور الحوثيين تقف قلعة التشيع الجبارة في العالم - إيران. على ما يبدو، تقوم سلطات طهران بتمويل وتسليح الحوثيين، حيث تعتبرهم نسخة يمنية من حزب الله اللبناني، وأداة في القتال ضد الهيمنة السنية في العالم العربي (من بين 21 دولة عربية، 20 دولة يحكمها السنة). . وتحظى فلول النظام السابق الذي يهيمن عليه السنة بدعم من المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة.

وفي أجواء من الارتباك والفوضى، تقدم الحوثيون بسرعة إلى وسط البلاد واستولوا على العاصمة صنعاء، الأمر الذي دفع العديد من مراقبينا إلى القول إن أمريكا خسرت اليمن. لا، الأمر ليس بهذه البساطة. إن خسارة اليمن لصالح الرياض وواشنطن أمر مستحيل تمامًا، وليس فقط لأن هذه الدولة يمكن أن تصبح تابعة لإيران، مثل سوريا في عهد بشار الأسد. هناك تهديد آخر هنا: لقد تمكن الراحل أسامة بن لادن من إنشاء، إلى جانب تنظيم القاعدة في العراق (الآن تحولت هذه المجموعة إلى داعش أو داعش المخيف، الدولة الإسلامية)، أيضًا تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية (AQAP). ). الغرض من هذه المنظمة هو الإطاحة بالسلالة السعودية، التي كان بن لادن، وهو مواطن سعودي، يكره بكل ذرة من روحه، ووصفها بأنها شريرة وفاسدة. ومن أجل تدميرها وتشكيل دولة إسلامية في شبه الجزيرة العربية، تم تشكيل تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية. لكن الأعمال التخريبية والأنشطة الإرهابية التي يقوم بها الإسلاميون في المملكة العربية السعودية لم تكن ناجحة بعد، وانتقل المسلحون إلى اليمن المجاور. حكام اليمن، حلفاء السعوديين والأميركيين، في محاولة لتدمير موطئ قدم الإسلاميين في بلادهم، لجأوا إلى مساعدة واشنطن. لا توجد قوات أميركية في اليمن، لكن الطائرات بدون طيار فعالة، وتسبب أضرارا كبيرة لورثة بن لادن.

وهكذا، وجدت السلطات السعودية، ومعها حاميتها واشنطن، نفسها بين نارين: الحوثيون اليمنيون، الشيعة، أنصار إيران - وتنظيم القاعدة، وإن كان منظمة سنية، ولكنه عدو عنيد للنظام الملكي. الآن، على ما يبدو، قرروا في الرياض وواشنطن ضرب العدو المباشر الأقرب، الحوثيين، وعندها فقط القضاء على تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية. تم تشكيل تحالف من الدول العربية وبدأت الضربات الجوية.

لكن هناك أيضاً قوة ثالثة تعمل في اليمن. لقد نسي الجميع بالفعل أنه قبل ربع قرن كان هناك يمنيان. والثانية في الجنوب، وعاصمتها عدن، سُميت بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. وكانت الدولة الماركسية الوحيدة في العالم العربي، وقد درس قادتها في مدرسة الحزب العليا في موسكو. ولكن عندما انهارت الاشتراكية في كل مكان، ماتت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية أيضاً. قبل عقدين من الزمن، توحد اليمن بعد حرب قصيرة، لكن الانفصالية ظلت قائمة، والآن، في جو من الفوضى والفوضى، رفعت رأسها مرة أخرى. طبعا الجميع لا يفكر بالماركسية، لكن الروح في الجنوب مختلفة، العقلية والعادات مختلفة عن الشمال. وهناك اندلعت انتفاضة.

من غير المعقول التنبؤ بمن سيفوز. وربما لم تكن الحرب الأهلية هي التي بدأت فحسب، بل ربما بدأت "حرب بالوكالة"، وهي أول مواجهة كبرى بين اثنين من الأصوليين الإسلاميين، السُنّة والشيعة، بقيادة المملكة العربية السعودية وإيران على التوالي. لكن "نقاء" الصورة يفسده الظهور المفاجئ على ما يبدو للتطرف الإسلامي المتطرف، الذي شكل الخلافة، وهو أمر غير مقبول بنفس القدر بالنسبة للقوى الحاكمة السُنّية والشيعية في المنطقة برمتها. كل شيء فوضوي، والدماء في كل مكان.

مدونات صدى موسكو، 17/12/2015

"بشكل عام، داعش هي بالفعل شيء ثانوي"، قال بوتين اليوم كثيرًا، على ما أعتقد، بعد أن حيّر جميع السياسيين والمعلقين والمحللين والصحفيين الذين ظلوا يخرجون من جلدهم منذ عدة أشهر، مما يثبت مدى فظاعة التنظيم. شر هذه المنظمة (محظورة في الاتحاد الروسي) ولماذا من الضروري أن تقصف روسيا شخصًا ما في دولة عربية بعيدة. ما تقصد ب لماذا؟ نعم، لتدمير هذا الزاحف الإرهابي قبل أن يزحف إلينا. وهنا تذهب - شيء بسيط. لماذا نقاتل إذن؟ ما هو الأمر الأهم؟ شاحنات الوقود، هذا ما أوضحه لنا الرئيس.

وهنا تفسيره لأحداث ما بعد التدخل الأميركي في العراق: «ظهرت عناصر مرتبطة بتجارة النفط. وقد تطور هذا الوضع على مر السنين. بعد كل شيء، تم إنشاء عمل تجاري هناك، يقوم بالتهريب على نطاق صناعي ضخم. ومن ثم، فمن أجل حماية هذا التهريب والتصدير غير القانوني، هناك حاجة إلى القوة العسكرية. ومن الجيد جداً استخدام العامل الإسلامي، لجذب «وقود المدافع» تحت شعارات إسلامية، وهي في الحقيقة مجرد لعبة تتعلق بالمصالح الاقتصادية.

فيما يتعلق بتجارة النفط وتهريبه، كل شيء صحيح تمامًا. عندما كنت في كردستان العراق عشية التدخل الأمريكي، أخبرني الجميع بذلك. في الواقع، كانت هناك تجارة رسمية وقانونية في النفط، الذي تم بيعه للدولة التركية من قبل سلطات كردستان العراق، والتهريب على نطاق واسع. لا يزال كل هذا محفوظًا، وبوتين على حق تمامًا، لكن هذا النفط يتم إنتاجه على وجه التحديد في كردستان العراق (جزء مستقل فعليًا من جمهورية العراق)، حيث لا يوجد إرهاب إسلامي دولي وحيث لم يكن تنظيم داعش موجودًا على الإطلاق. جزء من شاحنات الوقود التي تنقل المنتجات المهربة إلى تركيا (لكن ليس إلى الدولة بشكل رئيسي، بل إلى الشركات الخاصة) لا تمر مباشرة، بل عبر أراضي العراق التي تبقى في أيدي العرب، أي. الحكومة المركزية في بغداد، حيث، كما تعلمون، يلعب الشيعة، ألد أعداء داعش، الدور الأول. وفي هذه المنطقة سيكون الأمر سيئاً لأي شخص يحاول الصراخ حول الإسلاموية في تفسيرها السني؛ لن يعيش مقاتل داعش يومًا واحدًا هنا.

وقد نشأ داعش على وجه التحديد في الجزء العربي من العراق، وهذه هي الطريقة: بعد الغزو الأميركي، انضمت الجماعة الإسلامية السنية المحلية توفيق والجهاد إلى تنظيم القاعدة في أكتوبر/تشرين الأول 2004، حيث قامت بتجنيد متطوعين عرب (الجهاديين السُنّة) لمحاربة الغزاة. تم تشكيل مجموعة تسمى القاعدة في العراق، والتي قتل مسلحوها على مدى السنوات المقبلة الجنود الأمريكيين (المئات) والعرب والمسلمين الشيعة (عشرات الآلاف). وفي 15 أكتوبر/تشرين الأول 2006، أعلنت هذه العصابة، بقيادة الزعيم الجديد البغدادي، نفسها "الدولة الإسلامية"؛ ثم جاء اسم داعش، ثم داعش فقط، وأخيراً الخلافة. كل هذا حدث في وسط العراق، الجزء العربي السني منه، حيث يكاد لا يوجد نفط. وعندما انتقل داعش إلى سوريا تحت شعارات إسلامية جهادية (لم يكن للنفط أي علاقة به، فقد تشكلت أيديولوجية بن لادن الإرهابية الجهادية قبل ثلاثين عامًا تقريبًا في أفغانستان الخالية من النفط وألهمت جميع المنتسبين إلى تنظيم القاعدة) في الواقع. وتم الاستيلاء على حقول النفط وبدأ تهريب النفط إلى تركيا. لكن متى بدأت؟ ففي نهاية المطاف، استعادت داعش السيطرة على الرقة، المدينة السورية التي أصبحت العاصمة الفعلية لـ "دولة الخلافة"، من الجماعة الإسلامية المنافسة جبهة النصرة في يناير/كانون الثاني 2014، وبعد ذلك فقط، من المناطق المنتجة للنفط في سوريا. ويمكن لتنظيم داعش أن يعترض تلك الصادرات "على نطاق صناعي ضخم"، وهو ما تحدث عنه بوتين. كان ذلك بعد سنوات قليلة من تشكيل الجماعة الإرهابية، وخلال فترة تشكيلها، لم يكن من الممكن الحديث عن "حماية التهريب والصادرات غير الشرعية". وبشكل عام، فإن تصدير النفط والمنتجات النفطية المهربة من سوريا إلى تركيا ليس بالأهمية التي يبدو عليها. يهتم رواد الأعمال من القطاع الخاص بهذا الأمر، وقد نجحت الدولة التركية في الاستغناء عنه، حيث اشترت النفط من دول الخليج بالطريقة القانونية المعتادة.

إن الفرضية القائلة بأن داعش شيء ثانوي، والهدف الأساسي هو تهريب النفط، والتي اخترعها على ما يبدو المستشارون الرئاسيون وتم تقديمها على أنها اكتشاف كبير: هذا هو الأمر برمته، كما تبين. بطبيعة الحال، سيكون من الجيد جر النخبة المالية والسياسية الأميركية إلى هذا الأمر، لكنه لن ينجح بالتأكيد. وما حدث لا يمكن إلا أن يقنع الناس الذين ليسوا على دراية بشؤون الشرق الأوسط. صحيح أنهم يشكلون الأغلبية الساحقة، ولكن لا يزال الأمر لا يستحق أن يلقي مثل هذا الشيء على الرئيس. أي نوع من المستشارين لديه خبراء في الشرق؟ وكان هناك من قبل. هل تتذكر المقابلة التي أجراها نجم التلفزيون الأمريكي لاري كينغ مع بوتين عام 2000؟ ثم ردا على سؤال حول أسباب الأحداث في الشيشان، قال بوتين إن المرتزقة “حاولوا إقناع السكان المحليين بالنسخة السنية من الإسلام. ومواطنونا الذين يعيشون في القوقاز هم في الغالب من الشيعة”. أتذكر أنني كدت أن أسقط من كرسيي. الشيشان المعنيون هم من السنة بالكامل (العديد منهم يلتزمون بالصوفية، لكنهم ليسوا شيعة)، لكن الأفار والليزجين والأذربيجانيين ينتمون إلى الشيعة، وحتى ذلك الحين جزئيًا.

وبطبيعة الحال، لا يستطيع الرئيس ولا ينبغي له أن يعرف أي شيء عن السنة والشيعة. لهذا، هناك خبراء سيطالبون. ومع وجود 16 مرشحاً جمهورياً للرئاسة تجري الآن مناظرة، سقط المنافس الرئيسي، دونالد ترامب، لأنه لم يعرف الفرق بين حماس وحزب الله. يفكر! وتعليقا على ذلك، كتب أحد الصحافيين الأميركيين: "نعم، إذا هززت هؤلاء المرشحين الستة عشر، يتبين أن بعضهم لا يعرف الفرق بين السنة والشيعة والكنغر". ولكن بعد ذلك أمريكا ماذا تأخذ منها ... وها هي القوة العظمى التي نهضت بعد ألف عام من ركبتيها أخيرًا - وهؤلاء المستشارون!

نوفايا غازيتا، 14/11/2011

نواصل النقاش حول مادة ديمتري بيكوف "الطاعون والاضطراب"

أنا جورجي إيليتش ميرسكي، دكتور في العلوم التاريخية، وقد نشرت أيضًا في نوفايا غازيتا، وتحدثت مع دم. بيكوف في برنامج "الرسم الزيتي". لقد أمضيت معظم حياتي الطويلة في القوة السوفيتيةولدي ما أقوله.

إنني أقدر بيكوف بشدة وأحترمه، لكن موقف إبستاين أقرب إلي، وهذا هو السبب.

يبدو لي أن بيكوف يخلط بين شيئين مختلفين: الحماس، وإيمان الناس، المرتبط بالحجم الهائل لإنجازات العصر السوفييتي، والجوهر الموضوعي للأحداث، بما في ذلك نوايا مبدعي هذه الإنجازات ، ونتائجها. لقد اتضح بالفعل نطاقًا هائلاً من الأحداث والبطولة والوصول إلى التعصب - لكن هذه سمة من سمات جميع الأنظمة الشمولية. انظر إلى النشرة الإخبارية لألمانيا النازية - ما الذي ألهم الوجوه الشابة، أي حب للفوهرر، أي إخلاص لـ "الفكرة العظيمة"، يا له من حماس! والقدرة على التحمل في المعركة، ونكران الذات - بالفعل دون أدنى أمل، قام المراهقون في برلين بضرب الدبابات السوفيتية. أو تذكر اللقطات الصينية من زمن "الثورة الثقافية"، وملايين الحرس الأحمر مع الكتب الحمراء للرئيس ماو - يا له من نطاق!

أتوقع الاعتراضات: هل من الممكن مقارنة فكرة الاشتراكية العظيمة، وبناء مملكة العدالة على نطاق عالمي، بهذه الخطة العالمية العملاقة القائمة على أفكار أفضل وأنبل العقول في الجنس البشري، والتي تدعو الناس إلى مستقبل أكثر إشراقا لعدة قرون - ونظرية ضيقة وتافهة ورجعية وظلامية للنازية؟

أوافق، إذا تحدثنا عن الأيديولوجيات، فمن المستحيل، ولكن في الجدل بين بيكوف وإبشتاين، لا يتعلق الأمر بذلك.

على الرغم من كل الاختلاف في محتوى وحجم الأسس الأيديولوجية للستالينية والهتلرية، كان هناك شيء واحد مشترك: الأولوية المطلقة للسلطة على الفرد، وكانت السلطة مقنعة في هيئة "شعب عامل" أو "أمة" (أحد أقوال هتلر). تقول الشعارات: "أنت لا شيء، شعبك هو كل شيء!"، في الواقع، تم التبشير بالشيء نفسه في بلادنا). تكوين نوع معين من الأشخاص يرفض مفاهيم مثل حرية الفكر والتعبير، والحقوق الفردية، والديمقراطية، وتعددية الآراء، وما إلى ذلك، باعتبارها شيئًا متأصلًا في الضعفاء البرجوازيين والمثقفين والليبراليين. شخص يؤمن بحقيقة واحدة، قالها قائد عظيم، وأصبحت عقيدة حزب واحد. وبعبارة أخرى، تشكيل رجل شمولي. لون اللافتة ثانوي هنا، كما قال هتلر ذات مرة: "لن يخرج النازي الجيد أبدًا من الديمقراطي الاشتراكي، لكنه سينجح من الشيوعي".

أنا لست من بين أولئك الذين يعتقدون أنه في العهد السوفييتي لم يكن هناك سوى الشر المطلق وأن جميع الناس كانوا عبيداً مذبوحين. وأتذكر أيضًا العيون الحماسية للشباب المتطوعين الذين ذهبوا إلى مشاريع البناء الكبرى أو إلى الجبهة، والوطنية الصادقة والتفاني، وأكثر من ذلك بكثير. أنا على استعداد للاعتراف بأن الناس في العلاقات الشخصية كانوا أكثر لطفًا مما هم عليه الآن. في الواقع، كان هناك شعور بالانتماء إلى شيء مشترك، متحد، إلى فريق عظيم، كما لو كان لعائلة واحدة كبيرة، وكان لمفهوم "نحن" معنى أكبر بما لا يضاهى من الآن. لكن بشكل عام، كان النظام الستاليني يرتكز على ثلاث ركائز: حماسة البعض (بشكل أساسي الشباب الحضري وكوادر الحزب "المتشددة")، والخوف من الآخرين، وسلبية الثالثة (وكانت الأخيرة هي الأغلبية). حان الوقت للتخلص من أسطورة الحب الشعبي لستالين. في ذروة الحرب، عندما كان عمري 16 عامًا وكنت أعمل كعامل خط في شبكات التدفئة، شعرت بالرعب عندما سمعت كيف قام عامل لحام، في محادثة مع مجموعة من العمال، بشتم ستالين، واعتبر الجميع ذلك أمرًا مفروغًا منه . لقد كانوا فلاحين سابقين أصيبت حياتهم بالشلل بسبب سياسة ستالين الجماعية، فكيف يمكن أن يحبوا القائد؟ وخلال السنوات الخمس التي كنت فيها "من الطبقة العاملة"، لم أسمع قط كلمة طيبة عن السلطة السوفيتية من عامل واحد.

كانت هناك أممية، بلا شك، ولم يكن هناك ما يشبه المرارة التي نشهدها الآن تجاه الأشخاص من الجنسيات الأخرى. قبل الحرب، لم تكن هناك كراهية للألمان واليابانيين، فقط للنازيين و"الساموراي". ولكن هنا شيء آخر: في قسم المعهد الأكاديمي الذي كنت رئيسًا فيه (هذا بالفعل في السبعينيات)، كان البلشفي القديم هاكوبيان، وهو أصلاً من كاراباخ، يعمل، وفي كل عام، عندما كان يعود من الإجازة، أخبرني سرًا كيف السلطات الأذربيجانية تضطهد الأرمن. ولم تكن معاداة السامية أقل، ولكن أكثر مما هي عليه الآن، أتذكر ما قاله معظم الناس في بداية عام 1953، عندما بدأت "قضية الأطباء". وإلى جانب الجماعية والشعور بـ "العائلة الواحدة" - التنديدات والمخبرين. كنت أعلم دائمًا أنه إذا تحدث عدة أشخاص، يمكنك التأكد من أن أحدهم سيرسل إليك "عربة" إذا سمعوا شيئًا غير لائق.

وربما الأسوأ من ذلك كله هو الأكاذيب المنتشرة في كل مكان والتي لا تصدق.

لقد سألني الطلاب أحيانًا عندما كنت أقوم بالتدريس في أمريكا: هل صحيح أنه لم يكن هناك نظام أكثر دموية في التاريخ من النظام السوفييتي؟ قلت: لا، كان هناك أكثر دموية، ولكن لم يكن هناك أكثر خادعة.

لقد كذبت السلطات على الناس دائمًا وفي كل شيء، يومًا بعد يوم وعامًا بعد عام، وكان الجميع يعرفون ذلك، وهكذا عاشوا. كيف شوه كل هذا نفوس الناس وإلى أي تدهور للمجتمع أدى ذلك! لهذا السبب وحده، لا أستطيع أن أتفق مع دم. بيكوف حول "المقياس" النظام السوفييتي. التفكير المزدوج كل يوم، والخوف من قول كلمة إضافية، والالتزام بالقول علنًا طوال حياتك ما لا تؤمن به على الإطلاق، وأنت تعلم أن الأشخاص الذين تخاطبهم لا يؤمنون به أيضًا؛ التكيف الجبان المعتاد مع مثل هذه الحياة ("ماذا يمكنك أن تفعل، هكذا سيكون الأمر") - هل كل هذا يتوافق مع أفكار حول مشروع عظيم الحجم؟ هذا المشروع لم يولد المنشقين والشخصيات البطولية على الإطلاق - بل على العكس من ذلك، لم يسمح لهم بإظهار أنفسهم. أنا لا أقصد حتى فترة ستالين، فلا يمكن الحديث عن ذلك. ولكن حتى في حقبة ما بعد ستالين، كنت أعرف العديد من الأشخاص الأذكياء والأكثر احتراما الذين دمروا موهبتهم، والذين أصبحوا مطابقين ضئيلين؛ عدد قليل فقط، مثل أولئك الذين ذكرهم بيكوف، كانوا قادرين، بفضل قوة الشخصية الاستثنائية، على التغلب على المطابقة العامة والخوف من أن يصبحوا "غربانًا بيضاء".

لقد انجذبت المثقفون اليساريون دائمًا إلى كل ما هو مناهض للبرجوازية، ومناهض للتافهين، وبطوليين، ورافضي المألوف. لذلك، من بين المثقفين الأوروبيين الغربيين في الثلاثينيات من القرن الماضي، كان هناك الكثير ممن تم إغراءهم بـ "الدوافع الفارسية" التي بدت في النداءات الفاشية، بل وأكثر من أولئك الذين انضموا إلى الشيوعيين. بدأ سارتر، الذي خاب أمله في الستالينية، في الاعتماد على الماوية. في الصحافة الإنجليزية في منتصف الخمسينيات. كتب أنه على الرغم من كل الجوانب غير السارة في "القفزة العظيمة الصينية إلى الأمام"، فإن الماوية لا تزال البديل الوحيد للحضارة الغربية المهينة. لقد كان هو نفس Dm. بيكوف، الذي يتوق إلى "النطاق"، لمشروع عظيم، من المفترض أن يولد طاقة كبيرة، يدعو الشخص إلى "الارتقاء والذهاب نحو مستقبل أكثر إشراقا". يحتقر الكاتب بحق تفاهة وتفاهة الحياة الحديثة، ويقع في الفخ، وفيه، بالطبع، دون أن يريد ذلك، يمكنه أن يأسر العديد من المعجبين به.

أعلن يوم الثلاثاء عن وفاة المؤرخ الروسي جورجي ميرسكي. كان ميرسكي زميلًا باحثًا رئيسيًا في معهد الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، وأستاذًا في MGIMO، والمدرسة العليا للاقتصاد، ومدرسة موسكو العليا للعلوم الاجتماعية والاقتصادية. وفي التسعينيات، عمل في المعهد الأمريكي للسلام كزميل زائر وألقى محاضرات في الجامعات الأمريكية. أصبحت كتاباته عن مشاكل دول العالم الثالث من الكلاسيكيات. في السنوات الأخيرة، كانت مجالات اهتمامه المهنية الرئيسية هي الأصولية الإسلامية، والمشكلة الفلسطينية، والصراع العربي الإسرائيلي، والإرهاب الدولي، ودول الشرق الأوسط. عمل جورجي ميرسكي مرارًا وتكرارًا كخبير في راديو ليبرتي، وفي ربيع عام 2015 كان ضيفًا في برنامج عبادة الشخصية ليونيد فيليخوف.

ليونيد فيليخوف : مرحبًا، سفوبودا على الهواء - راديو لا يُسمع فحسب، بل يُرى أيضًا. في استوديو ليونيد فيليخوف، هذا إصدار جديد لبرنامج "عبادة الشخصية". الأمر لا يتعلق بطغاة الماضي، بل يتعلق بعصرنا، بالشخصيات الحقيقية، ومصائرهم، وأفعالهم، وآرائهم في الحياة من حولهم. اليوم، في اليوم التاريخي 9 مايو، لدينا ضيف تاريخي - جورج ميرسكي.

"يعد جورجي إيليتش ميرسكي مثالًا نادرًا، خاصة اليوم، لشخصية عصر النهضة الحقيقية. عالم، وربما يكون المتخصص الأكثر موثوقية في روسيا في العالم العربي. أهم مواضيع السياسة الروسية والدولية. يعرف العديد من اللغات. يبلغ من العمر 88 عامًا - و في أحد هذه الأيام سيبلغ من العمر 89 عامًا - فهو يحتفظ بشكل فكري وجسدي ممتاز. لكن الحياة لم تكن سهلة على الإطلاق. طوال سنوات الحرب، التي كان في بدايتها بالكاد يبلغ من العمر 15 عامًا، كان يعمل "، ولم يعني في العمل العلمي والمكتبي. كان ممرضًا، وصانع أقفال، وسائقًا، ولم يتخرج من المدرسة إلا بعد الحرب. جاء الكثير من حياته متأخرًا، ولكن مائة ضعف. وفي البلدان التي كرس حياته للدراسة فيها، كان "

ليونيد فيليخوف : بعد كل شيء، يجب أن تتذكر جيدًا يوم 9 مايو 1945، كان عمرك 19 عامًا تقريبًا، دون بضعة أسابيع ...

جورج ميرسكي : أتذكر جيدا. في ذلك الوقت كنت أدرس لأكون سائقًا. وقبل ذلك، كان قد عمل بالفعل لعدة سنوات في شبكة التدفئة Mosenergo، كرجل خطي للشبكات الحرارية. وبعد ذلك، بحلول نهاية الحرب، أرسلت شبكة التدفئة Mosenergo، بناءً على حقيقة أنها ستتلقى شاحنات جديدة، العديد من الشباب (وكنت أصغرهم) إلى دورات القيادة، وكانوا في بالتشوج، في وسط موسكو . وأنا أتذكر ذلك اليوم جيدًا. لقد كان أحد الأيام التي لا تنسى.

كما هو الحال الآن، أتخيل هذه الساحة الحمراء. مزدحمة بالناس بحيث لا يوجد مكان تسقط فيه التفاحة. لقد رأيت مثل هذه المنطقة المزدحمة مرتين من قبل. المرة الأولى كانت عندما كانت هناك غارات على موسكو عام 1941، وبدأت بعد شهر بالضبط من بدء الحرب. عشت بالقرب من ساحة ماياكوفسكي. بمعرفة متى سيصل الألمان (وهم أناس دقيقون)، جلس الجميع في ميدان ماياكوفسكي حاملين الحزم والأشياء - كانوا ينتظرون افتتاح المترو. انفتحت عندما تنحنح ليفيتان وبدأ: "أيها المواطنون! غارة جوية!" هرع الجميع إلى مترو الأنفاق. وقبل ذلك جلسوا متشبثين ببعضهم البعض. تخيل مساحة ضخمة! والمرة الثانية - هذه هي ساحة ثلاث محطات، في 16 أكتوبر 1941، عندما طلب مني الجيران أن أحضر لهم أشياء إلى محطة كازان.

ليونيد فيليخوف : ذعر موسكو سيئ السمعة.

جورج ميرسكي : نعم نعم نعم! وذلك عندما كانت هذه المنطقة الضخمة مزدحمة للغاية لدرجة أنه لم يكن هناك مكان تذهب إليه. وهذه هي المرة الثالثة - هذه هي الساحة الحمراء، 9 مايو 1945. يبدو أن موسكو كلها كانت هناك.

ماذا أتذكر أيضًا، إلى جانب حقيقة أنه كان تجمعًا كبيرًا من الناس؟ كان الجميع سعداء، وكانت عيونهم مشرقة. وبمجرد ظهور جندي في الخطوط الأمامية مصاب بخطوط، أمسكوا به وألقوه في الهواء. لم يكن هناك الكثير منهم، لأن الحرب كانت لا تزال مستمرة. في الأساس، كانوا الجرحى والمعاقين. بالإضافة إلى ذلك، تم إلقاء الضباط الأمريكيين في الهواء. لأنه كانت هناك مهمة عسكرية أمريكية كبيرة في موسكو. تذكر الناس ما فعله الأمريكيون عام 1942. لقد اختبرت ذلك في بشرتي، لأنه بحلول الوقت الذي أخبرتني فيه والدتي، كان النظر إلي مخيفًا - أخضر، مذهل. بدأ الحثل. كيف أكلنا، لا أريد حتى أن أتحدث. وعندما بدأ وصول الحساء الأمريكي، مسحوق البيض ...

ليونيد فيليخوف : الشوكولاتة الشهيرة!

جورج ميرسكي : نعم الشوكولاتة ... وبالتدريج بدأ كل شيء يتغير نحو الأفضل. ولذلك كان الناس ممتنين للأميركيين. وبمجرد ظهورهم، بدأوا أيضًا في الإلقاء في الهواء. لم يعرفوا إلى أين يذهبون. هذا ما أتذكره. لا شيء يقارن بهذا اليوم. لكن هذا لا يعني أن الناس هنا فقط أدركوا أن الحرب قد انتصرت. لقد كان الانتصار في الحرب واضحًا منذ فترة طويلة. على سبيل المثال، لم أشك قط في أننا سنفوز.

ليونيد فيليخوف : ليس في عام 1941، في أيام أكتوبر الرهيبة تلك؟

جورج ميرسكي : لا لا. رأيت كل هذا الذعر. لا أعلم، ربما نشأت بهذه الطريقة. ومع ذلك، كنت طالبًا في أكتوبر، ثم رائدًا. وبعد ذلك، عندما فكرت في الأمر... وأنا استراتيجي على كرسي بذراعين - هذه هوايتي. لقد كانت لدي خريطة معلقة على حائطي طوال فترة الحرب. لقد قمت بتحريك الأعلام كل يوم. وبعد ذلك، لعقود عديدة، إذا سئلت عن تاريخ تحرير سمولينسك، كييف، خاركوف، سيفاستوبول، أوديسا، مينسك، سأجيبك دون تردد. الآن نسيت شيئا. أنا أحب كل هذا التاريخ العسكري. والتفكير فيما إذا كان بإمكان هتلر الفوز بالحرب، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه حتى لو استولى على موسكو، فلن يفوز بأي حال من الأحوال. بموجب شرط واحد، يمكنه الفوز - إذا كان لديه طائرات قاذفة طويلة المدى، وفي خريف عام 1941، عندما كان هناك إخلاء للصناعة، كان الألمان قد قصفوا جبال الأورال. وكل هذه المصانع التي كانت تنتج الدبابات والطائرات والمدافع والقذائف كانت ستدمر. وذلك عندما يستطيع الفوز في الحرب. لكنه لم يكن لديه ذلك. لم يتمكنوا من الطيران أبعد من غوركي. لقد كانت مغامرة هائلة. عرف هتلر أنه مغامر. لقد قال لنفسه ذات مرة: "أنا أمضي في الحياة بثقة السائر أثناء نومه".

ليونيد فيليخوف : هكذا هو الحال! لم أكن أعرف هذا القول.

جورج ميرسكي : نعم. كان يعلم أنه محظوظ دائمًا، وأنه يفوز دائمًا. إذن هنا أيضًا. كان يعتقد أنه في عام 1941 سينتهي به الاتحاد السوفياتي. هذا هو المكان الذي فاته العلامة. وسرعان ما بدأ يرى بوضوح. على وجه الخصوص، بيانه معروف: "إذا كنت أعرف أن الروس لديهم الكثير من الدبابات التي يمكنهم إنتاج الكثير من الدبابات، فسأفكر فيما إذا كان الأمر يستحق بدء الحرب". ولكن كان قد فات.

ليونيد فيليخوف : كما يحدث مع السائرين أثناء النوم - فإنهم يصطدمون بدلو من ماء باردالذي يوضع عليهم لإيقاظهم، وتتطاير ثقتهم رأساً على عقب...

جورج ميرسكي : نعم. هنا واجه مثل هذا الدلو! ( ضحك في الاستوديو.) أتذكر كل شيء جيدًا، وأعود مرة أخرى إلى عام 1941. هذا الذعر الرهيب. في ذلك الوقت كنت أدرس في المدرسة البحرية الخاصة. أردت أن أصبح بحارا. قبل يومين من هذا الذعر، كنا جميعًا مصطفين، قالوا إنه تم إخلاء المدرسة الخاصة شرقًا إلى مدينة ييسك في سيبيريا. كنت مع والدتي. توفي الأب قبل عام. بقيت معها - قررت، لا بأس، سأخسر سنة في المدرسة، ثم سأعوضها. قال ستالين ماذا؟ "ستة أشهر أخرى، وربما سنة، و ألمانيا النازيةينهار تحت وطأة جرائمه: "كيف أترك أمي؟! فبقيت".

في ذلك اليوم رأيت كل ما حدث في موسكو. اليوم الوحيد في حياتي الذي انقطعت فيه الكهرباء - ولا شرطي واحد! تخيل - من الصباح إلى المساء، لا يوجد شرطي واحد! الراديو صامت ومترو الأنفاق مغلق. يتحدث الناس بصراحة - الألمان في تساريتسينو، الألمان في جوليتسينو، الألمان بالقرب من تولا. لا أحد يخاف من أي شيء.

ليونيد فيليخوف : وبعد كل شيء، كان هناك المزيد من السرقات.

جورج ميرسكي : وكيف؟ أتذكر خروجي إلى شارع كراسين (كنت أذهب دائمًا إلى هناك لشراء بنزين للموقد)، وأرى الناس يجرون - بعض زجاجات الفودكا، وأخرى رغيف خبز، وثالث كيس بطاطس... وبعد ذلك، وبعد أيام قليلة بدأت أمطار غزيرة لم أرها في حياتي! يا لها من فوضى! لاحقًا، وبعد سنوات عديدة، كان عليّ أن أشاهد نشرة الأخبار الألمانية في فيلم "الأعمدة البيضاء"، في أرشيف الفيلم. لقد صنعوا صورة واحدة هناك، دعاني المرحوم روم لأقول له شيئًا. لقد كانت هناك عدة مرات. وشاهدنا الأفلام الإخبارية الألمانية القديمة من الحرب. ويظهرون فقط نهاية شهر أكتوبر. من المستحيل أن نتخيل - الشاحنات تجلس في الوحل حتى المحاور، والخيول تصل إلى الصدر. كل شيء متروك. وفي العاشر من نوفمبر، ضرب الصقيع الخفيف - فقط ما تحتاجه. الطرق جافة. وفي 16 نوفمبر، بعد شهر من حالة الذعر، شنوا هجومًا ثانيًا على موسكو - من موزايسك، ومن كلين، ومن فولوكولامسك، ومن كالينين. وبحلول بداية شهر ديسمبر كانوا قد اقتربوا بالفعل من موسكو. وهنا أتذكر جيدًا أن الصقيع ضرب. أعتقد أنه كان في الأول من ديسمبر أو في الثلاثين من نوفمبر. لقد انهارنا جميعًا في يوم واحد.

ليونيد فيليخوف : لقد كان شتاءً شديد البرودة.

جورج ميرسكي : هذا لم يحدث من قبل. السباكة والصرف الصحي والتدفئة والكهرباء - كل شيء فشل في يوم واحد. وهنا جلس الألمان. توقف كل شيء بالنسبة لهم، كل المعدات، والأهم من ذلك، بدأ الناس يتجمدون. هتلر، باعتباره مغامرًا ومجنونًا، لم يجهز ملابس الشتاء. ثم بدأ الألمان يشعرون بالبرد الشديد في معاطفهم الرائعة، والأهم من ذلك - في الأحذية المسطحة بالمسامير! إنه مثل المشي حافي القدمين.

ليونيد فيليخوف : بدون موطئ قدم، بدون جوارب صوفية، بعد كل شيء!

جورج ميرسكي : نعم. كانت هذه الأحذية مصممة خصيصًا لمقاسك - ولا يمكنك وضع أي شيء فيها. لقد كان شيئا فظيعا. في هذه الأيام، أتذكر، كانت القوات السيبيرية تسير على طول بولشايا سادوفايا، موسكو. وكان من المعروف بالفعل أن اليابان لن تفتح جبهتها.

ليونيد فيليخوف : مأخوذ من الشرق الأقصى ...

جورج ميرسكي : نعم، مأخوذة من هناك. صحيح! لم يسبق لي أن رأيت مثل هؤلاء الناس، لأن جيش الكادر قد هلك. في وقت لاحق ثبت بالفعل أنه بحلول بداية الشتاء لم يبق سوى 8 بالمائة من جيش الكادر الحقيقي. وهنا رجال أصحاء رودي يرتدون معاطف بيضاء وأحذية من اللباد ومعاطف مموهة. لذلك شنوا هجومًا في الخامس من ديسمبر. في السادس قيل لنا عن ذلك. لقد كانت عطلة. وبعد ذلك تنفس الأشخاص الذين اعتقدوا أن موسكو سوف تستسلم الصعداء.

ومع ذلك، لم يعرف أي شيء حتى الآن. كانت ستالينغراد هي النقطة الثانية. لأنه في الصيف التالي، عام 1942، شن الألمان هجومًا، عندما ذهبوا إلى هناك، جنوبًا، ووصلوا إلى ستالينغراد، ووصلوا إلى القوقاز، ثم بدأ الكثيرون يعتقدون أن جيشنا قد هُزم تمامًا، وستكون الضربة التالية ضد موسكو في الخريف، ولا يمكننا التوقف هنا. الحمد لله لم يكن كذلك. ثم كان هناك ستالينغراد، نقطة التحول، ثم كورسك بولج. بعد كورسك تقريبًا، أدرك كل من كان لديه أي فكرة على الإطلاق أن الحرب قد تم الفوز بها. عام 1943 هو نقطة تحول. وفي عام 1942، عندما علق الألمان بالقرب من ستالينجراد، أتذكر جيدًا كيف قال اللحام بيليكوف: "حسنًا، لقد استراح بالقرب من ستالينجراد!" وتحت موزدوك استراح في القوقاز.

وبهذا المعنى، كنت شخصًا مفيدًا جدًا. لقد كنت الأقل مهارة يا فتى. نظر الجميع إلي بازدراء، لكن يمكنني أن أشرح لهم أين وماذا كان! ( ضحك في الاستوديو.) أتذكر أن عامل اللحام ديف جاء إلي وقال: "حسنًا، هل تم أخذ الأقواس العظيمة؟" أقول "مأخوذة". - "عاصمة كييف!" ( ضحك في الاستوديو.) لذلك أوضحت لهم كل شيء على الخريطة. لهذا كنت محترمًا.

يجب أن يقال أن هناك نقطة مهمةالآن لا أحد يعرف هذا، يقولون إن ستالين كان لديه حب شعبي لا حدود له. لذلك، أتذكر أن نفس عامل اللحام، كنا نقف ذات يوم وندخن أمام مدخل المنطقة الأولى لشبكة تدفئة Mosenergo في شارع Razin (الآن Varvarka). تحول الحديث إلى شيء لا أذكر ماذا، وأمام الجميع غطى اللحام الرفيق ستالين بألفاظ نابية قوية. لم أكن أعرف إلى أين أذهب، أردت أن أسقط على الأرض. في ذروة الحرب، الطبقة العاملة وكل من حولها يقفون ويوافقون! ثم أدركت ما كان عليه. وكانوا جميعا فلاحين سابقين. ما هو الزاحف الشبكة الحرارية، الأقفال؟ هؤلاء هم الأشخاص الذين يقومون بإصلاح الأنابيب تحت الأرض التي يخرج منها البخار في الشتاء. هذا العمل صعب ومخيف ومخيف. جاء هؤلاء الأشخاص إلى موسكو عندما كانت هناك جماعية. لم يكونوا كولاك، إذن سيكونون في سيبيريا. وهؤلاء فلاحون متوسطون عاديون. لقد تحدثت معهم - من كان لديه حصان، ومن كان لديه بقرة. لقد حطم ستالين حياتهم كلها. لقد عاشوا هنا بدون تصريح إقامة، في الثكنات، والشيطان يعرف ماذا. رهيب! لقد كرهوا القوة السوفيتية كثيرا! لم أسمع عنها كلمة طيبة واحدة طوال هذه السنوات! هذا لا يعني أنهم إذا وصلوا إلى الجبهة، فإنهم سينتقلون إلى الألمان. لا! لن يفعلوا ذلك بالطبع. لقد تجذروا من أجلنا. عندما تم كسر الحصار بالقرب من ستالينجراد، ابتهج الجميع! الجميع! ومع ذلك، ماذا كنت تتوقع؟ هنا شريكي فاسيلي إرمولايفيتش بوتوفين وجميع الآخرين تحدثوا عدة مرات عما سيحدث بعد الحرب. وكان لدى الجميع حلم واحد - سيجبر الحلفاء حكومتنا على تصفية المزارع الجماعية وإدخال التجارة الحرة والعمالة الحرة. ها هي الكلمات - التجارة الحرة والعمل الحر! كان الجميع على يقين من ذلك!

ليونيد فيليخوف : كيف ظن الناس شيئا جيدا!

جورج ميرسكي : لا يزال!

ليونيد فيليخوف : ما كان الناس رأسا واضحا.

جورج ميرسكي : الجميع فكروا في الأمر. ثم، بالطبع، اجعل جيبك أوسع.

ليونيد فيليخوف : خذل الحلفاء، خذلهم. ( ضحك في الاستوديو.)

جورج ميرسكي : نعم. لكن الموقف من السلطة كان ... كان ملحوظا حتى أثناء الحرب. بعد كل شيء، في الأشهر الأولى من الحرب، كانت هناك خسائر فادحة، ليس فقط قتلوا، ولكن أيضا أسروا. ثم تبين أنه في الأشهر الستة الأولى استسلم حوالي 3 ملايين! "مرجل" رهيب شرق كييف ، "مرجل" بالقرب من فيازما ، "مرجل" بالقرب من بريانسك! في كل منها، تم القبض على ما يقرب من 600 ألف. وبطبيعة الحال، كانت هناك أيضا حالات البطولة.

ليونيد فيليخوف :قلعة بريست. هذا كان هو.

جورج ميرسكي : قلعة بريست، وليس فقط. تكبد الألمان خسائر فادحة أيضًا. لدي مذكرات هالدر، رئيس الأركان العامة. لقد أشاد بشدة بشجاعة الروس، لكن هذه كانت نقاطًا محددة للمقاومة والهجمات المضادة. لم يفهم الناس بعد أي نوع من الحرب كانت. وسأخبرك عندما بدأوا يفهمون. عندما تم طرد الألمان من موسكو... بعد كل شيء، ذهب الجميع إلى السينما. الترفيه الوحيد كان فيلم، لا شيء آخر! كنت أذهب إلى سينما موسكو كل أسبوع. وذهب الجميع، شاهد الجميع الكرونيكل. وعندما بدأوا في تحرير منطقة موسكو، بدأوا في إظهار كل هذه الفظائع الألمانية ...

ليونيد فيليخوف : كل ​​هذه المشنقة ...

جورج ميرسكي : نعم. عندها أدرك الناس أن هذه لم تكن حربًا بالنسبة لستالين مع مفوضي شعبه، مع مزارعه الجماعية، لكنها كانت حربًا من أجل روسيا، من أجل بلدهم. وذلك عندما بدأ المزاج يتغير. لقد بدأ الناس بالفعل في القتال بشكل أفضل وأكثر قوة. وعلى الرغم من وجود هزائم مروعة بالقرب من كيرتش، بالقرب من سيفاستوبول، بالقرب من خاركوف، فقد وصل الألمان إلى نهر الفولغا، القوقاز، لكن المزاج كان مختلفًا بالفعل.

ليونيد فيليخوف : دعونا لا ننسى أنه في البداية كان الألمان يُقابلون في كثير من الأحيان بالخبز والملح في الأراضي المحتلة.

جورج ميرسكي : نعم نعم! بعد ذلك، تطورت حياتي بحيث ذهبت للدراسة بعد الحرب، ثم كنت صحفيًا وعملت في مجلة "نوفوي فريميا". لقد سافرت في جميع أنحاء البلاد. لقد تحدثت مع الكثير من الأشخاص الذين كانوا في الأسر أثناء الحرب وأثناء الاحتلال، وكل ما تريد. أعرف كيف التقوا بالألمان.

ليونيد فيليخوف : ولكنك فقدت الكثير من أقاربك في فيلنيوس، في الحي اليهودي في فيلنيوس. ولم تجد نفسك فيه بمعجزة، أليس كذلك؟

جورج ميرسكي : نعم. والدي من هناك. خلال الحرب العالمية الأولى، حارب وأصيب وأسر. أمضى نهاية الحرب بأكملها في الأسر الألمانية. في وقت لاحق، لا أتذكر كيف اتضح أنه انتهى به الأمر في موسكو، والتقى بأمي، وتزوج، وبدأ العمل. ولم يكن لديه أي اتصالات مع عائلته في فيلنا، على الإطلاق. لقد كانت دولة أجنبية، بولندا. لم يكتب عن ذلك في أي مكان، ولم يقل أي شيء. وتوفي في عام 1940، عندما هزم الألمان بولندا بالفعل، وذهبت ليتوانيا إلينا. لم يكن لديه الوقت للذهاب إلى هناك، مات من قلب مكسور. واستفسرت أخته واتصلت بنا. اتضح أن هذه عائلة كبيرة - 22 شخصًا. وأرادت الأم الذهاب إلى هناك في يونيو 1941 فقط. وأخبرتني أننا سنذهب معًا. بالطبع، كنت سعيدا، لم أغادر موسكو في أي مكان من قبل، وهنا - فيلنيوس! يا إلاهي! كنت سعيدًا، لكنني مرضت، وأصبت بنزلة برد شديدة. أعادت التذاكر. وكان من المفترض أن نغادر في رأيي يوم 20 يونيو. وستكون تلك النهاية!

جورج ميرسكي : في الرابع والعشرين دخلوا فيلنيوس، وكان هذا كل شيء... ومن المثير للاهتمام أن مرضي انتهى في 22 يونيو، عندما سمعت أن مولوتوف كان يتحدث. قبل ذلك، كنت أعاني من الحمى، ولكن بعد ذلك اختفى كل شيء! وكأن شيئا لم يحدث. جاء صديقي لرؤيتي، ركضنا لشراء خرائط لكوزنتسكي موست. لذلك مات الجميع هناك في فيلنيوس.

أما بالنسبة لعائلتي من ناحية الأم، فوالدتي كانت روسية وُلدت في سمولينسك، ولم تكن تعرف كلمة ألمانية واحدة. لكن والدتها، جدتي، تزوجت من لاتفي كان مدرسًا في صالة للألعاب الرياضية. على ما يبدو، كان هذا هو الشرط، قبلت الإيمان اللوثري. وعليه فإن وثائق والدتي وأختها أشارت إلى دينهما (لم يكن هناك عمود "الجنسية" قبل الثورة) - اللوثريون. ثم انتهت الحرب الأهلية وبدأوا في إصدار الوثائق ثم جوازات السفر. ولم يعد هناك دين، بل كانت هناك جنسية. رأت إحدى الموظفات في مكتب التسجيل "لوثرية" - وهذا يعني ألمانيًا. وكتبوا لجدتي أنها ألمانية وإلى والدتي. من كان يظن في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي أن هذا سيصبح جريمة!

ليونيد فيليخوف : نعم، أنه سيصبح دليلا مساومة.

جورج ميرسكي : وفي خريف عام 1941، تم ترحيل جدتي إلى سيبيريا. أعتقد أنها ماتت في القطار بسبب التيفوس أو الزحار أو شيء من هذا القبيل. على أية حال، سرعان ما تلقينا الورقة.

ليونيد فيليخوف : لقد زرعوا هناك فقط في السهوب العارية.

جورج ميرسكي : نعم. وتأتي أمي وتريني جواز السفر. تقول: "مكان الإقامة - جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية، مدينة كاراجاندا". لم يكن لدي جواز سفر. كان علي أن أذهب معها. سوف نذهب. لكن اتضح أن والدها لم يعد على قيد الحياة، وتزوجت زواجًا مدنيًا للمرة الثانية من أحد زملائها، الذي كان يعمل مديرًا للإمدادات. وكان عضوا في الحزب. ذهب إلى الشرطة وكفل والدته ببطاقة العضوية.

ليونيد فيليخوف : بالمناسبة، التصرف! كم من الناس تخلوا عن أحبائهم.

جورج ميرسكي : نعم! لقد كفلها ببطاقة العضوية. ومع الأخذ في الاعتبار أنه قائد احتياط ويتم إرساله إلى الجبهة كمعلم سياسي، فقد ذهبوا لمقابلته في منتصف الطريق. والآن جاءت سعيدة وأظهرت لي جواز سفرها - تم شطب كل شيء هناك ومكان الإقامة هو: موسكو. بقينا. وذهب إلى الجبهة، وبعد شهر قُتل. سيرجي بتروفيتش إيفانوف، رحمه الله! اتضح أنه في نفس الشهر تقريبًا، في نفس الخريف، مات جزء من عائلتي على يد النازيين، والجزء الآخر، وإن كان صغيرًا، على يد ستالين.

ليونيد فيليخوف : عدت إلى شبابك، أردت أن أسألك شيئا. أنت تجلس أمامي، مثل هذا المثقف الغربي الروسي الكلاسيكي. لكن شبابك كان يعمل بالكامل، ويعمل ...

جورج ميرسكي : من سن 16 كان يدخن ويشرب الكحول!

ليونيد فيليخوف : مدهش! وأعتقد أنك تخرجت من المدرسة الثانوية في أوائل العشرينات من عمرك؟

جورج ميرسكي : درست في مدرسة الشباب العاملين بالمدرسة المسائية.

ليونيد فيليخوف : هذه السنوات - هل كانت سنوات ضائعة بالنسبة لك، ممزقة من الحياة، ضحى بها في الحرب؟ أم أنهم قدموا لك شيئا؟

جورج ميرسكي : لقد ضاعوا بمعنى أنني فقدت بعض الوقت زمنيا. كنت قد تخرجت من الكلية في وقت سابق، وما إلى ذلك. وبشكل عام، سيكون كل شيء مختلفا. سأكون بحارا. لكن في الوقت نفسه، أعطتني هذه السنوات الكثير، لأنني كنت لمدة خمس سنوات من بين أبسط الأشخاص العاملين. لقد فهمت روح شعبنا، مميزاتها الجيدة والسيئة. كانت هناك لحظة في عام 1944 عندما تم إرسالي إلى جبهة العمل. كنت على جبهة العمل لمدة نصف عام - في البداية قمت بتفريغ الحطب، ثم كنت رئيس العمال، ثم قائد الشركة. في تقريري كان هناك 50 شخصًا، معظمهم من الأولاد والبنات، أو النساء المسنات. وبطبيعة الحال، لم يكن هناك رجال في منتصف العمر. تخيل كيف كان الأمر بالنسبة لي، صبي يبلغ من العمر 18 عامًا، لإدارة هؤلاء النساء! كيف نظروا إلي وماذا قالوا لي! ما لم أسمع. ( ضحك في الاستوديو.) لقد فهمت الكثير، سواء كان جيدًا أو سيئًا.

ليونيد فيليخوف : وماذا فهمت بالضبط عن الناس، عن الناس العاديين؟

جورج ميرسكي : سيئة، فهمت - الوقاحة، والفردية، على الرغم من كل الحديث عن الجماعية. رأيت الناس يتذمرون على بعضهم البعض ويستعدون لانتزاع القطعة الأخيرة منك. أدركت مدى سوء معاملتهم للسلطات، فهم لا يحبونهم ومستعدون دائمًا لبيع هذه السلطات وخيانةها والبصق عليها. وفي نفس الوقت يتملقونه ويتملقونه. والجميع يفهم أن السلطات تكذب وتسرق. هذا ما فهمه الشعب الروسي دائمًا! ولكن في الوقت نفسه، فهم أنه هو نفسه سوف يسرق ويكذب إذا سنحت الفرصة. لم يتمكنوا من تحمل السلطات، ولم يصدقوا أي شيء يقولونه، وفي الوقت نفسه مستعدون دائمًا للطاعة، دائمًا في نوع من الصراع بين معارفهم وزملاءهم والسلطات - السلطات على حق. ولن تدافع عن رفيق أمام رئيسك.

ليونيد فيليخوف : هل هذه هي الجودة التي شكلتها الحكومة السوفيتية، أو نوع من النوع العام؟

جورج ميرسكي : لا! لقد تعاملت الحكومة السوفيتية مع أسوأ ما واجهه الشعب الروسي منذ العصور القديمة. وتقبل الروس أسوأ ما حدث منذ زمن نير التتار والمغول. لقد أخذوا الكثير من المغول، والكثير من البيزنطيين، وأخذوا أسوأ الميزات. الخنوع والخضوع والتملق والتحقير والموقف الرهيب تجاه شخصية الإنسانوحقوق الإنسان - كل ذلك يأتي من هناك. لكنهم أضافوا الكثير من الحكومة السوفيتية. دمرت الحكومة السوفييتية طبقة النبلاء ورجال الدين والفلاحين. عندما كنت أدرس لم نكن نعرف كلمات مثل الرحمة والرحمة والكرامة والنبل. كانت هذه كلمات برجوازية.

ليونيد فيليخوف : التحيزات البرجوازية.

جورج ميرسكي : نعم، التحيز.

ليونيد فيليخوف : والآن - جيد.

جورج ميرسكي : وفي نفس الوقت بالطبع اللطف، وحسن الخلق، والاستجابة، والاستعداد للمساعدة، والاستعداد للعلاج شخص غريب، قلة الانتقام ... سيكون الرجل وقحًا معك، ثم تحت الزجاجة، تحت الزجاج ستتوافق معه، وسيكون أفضل صديق لك، وبعد ذلك مرة أخرى يمكنه بيعك في مكان ما. وبالطبع فإن الجودة المهمة جدًا هي القدرة على تحمل الصعوبات. أعتقد أن الروس ربما هم الأشخاص الأكثر موهبة. ربما يكون هذا هو الأشخاص الأكثر ثباتًا. هذا هو الشعب الذي يمكن أن يتحمل أكثر المصاعب والأهوال التي لا تصدق، ومع ذلك سيبقى شيء ما فيه، سيتم الحفاظ عليه. في القرن العشرين، كانت هناك في الواقع ثلاث عمليات إبادة جماعية - الحرب الأهلية، والإرهاب الستاليني، والحرب الوطنية العظمى. في كل هذه المواقف الثلاثة الرهيبة، مات الأفضل. ومع ذلك، نجا الناس. احتفظ الناس ببعض الميزات.

ليونيد فيليخوف : لا يزال المحفوظة، هل تعتقد؟

جورج ميرسكي : نعم نعم! لقد تحدث شخص ما عن الزبالة واللؤلؤ لفترة طويلة. وقال أحدهم عن المجتمع الروسي أن هذا أيضًا عبارة عن زبالة، ولكن بكمية غير متناسبة من حبات اللؤلؤ! بعد كل شيء، قمت بالتدريس في أمريكا لسنوات عديدة. لا أريد إجراء أي مقارنات، فكل الشعوب لها إيجابياتها وسلبياتها. لكن يجب أن أخبرك أن الشعب الروسي يستحق مصيرًا مختلفًا. هؤلاء أناس مؤسفون. هكذا تطور مصيره، ربما بدءًا من اللحظة التي دمر فيها أحفاد جنكيز خان سكان نوفغورود في العصور القديمة كييف روس. ولو لم يحدث هذا، فمن يدري ماذا كان سيكون مصير روسيا؟

ليونيد فيليخوف : كما قال شادايف، هل تتذكر؟ لقد اختار الله روسيا لكي يُظهر للدول الأخرى بمثالها كيف لا تعيش.

جورج ميرسكي : نعم انه صحيح. لذلك يجب أن أقول إنني تعلمت الكثير خلال الحرب. عندما كنت رئيسًا لحزب العمال، كان لدي قسائم خاصة للوجبات التكميلية المحسنة. وكان لي الحرية في توزيعها. تخيل حجم الفساد! UDP - ستموت بعد يوم واحد كما قالوا. كان كل شيء في يدي. وبعد ذلك شعرت بما يعنيه أن تكون القوة بين يديك، وما يعنيه أن تتحلل وأن تكون شريرًا، وأن تضطهد الناس ... وبعد سنوات عديدة، عندما كنت بالفعل رئيسًا لأكاديمية العلوم، كنت فخورًا بذلك أبدًا، لم يرغب أي شخص في الانتقال من قسمي إلى قسم آخر، وأراد الكثيرون الانضمام إلي. وعندما اصطحبت الناس إلي، قال نائب المدير الذي أشرف على إدارتي: "أنت شخص طيب - وهذا جيد جدًا. ولكن سيتعين عليك أن تشرب رشفة من الحزن". لذلك كان. في ذلك الوقت، خلال الحرب، شعرت كم هو جيد أن تفعل شيئًا جيدًا لشخص ما. عندما تفعل شيئا جيدا لشخص ما، فسوف تشعر أنك أفضل بعد ذلك. في العهد السوفييتي، كان من السهل أن تدوس على شخص ما. لم أفعل ذلك قط. كنت أعرف غريزيًا مدى السوء الذي سأشعر به لاحقًا.

ليونيد فيليخوف : وتفوق على كل شيء!

جورج ميرسكي : تفوق على كل شيء. وهؤلاء النساء التعساء اللاتي التقيت بهن، كان الأمر فظيعًا معهم. كيف تحدثوا وماذا فعلوا! لكنني فهمت كيف كانت حياتهم، وما هو مصيرهم، وأي نوع من الأزواج لديهم، وما رأوه في الحياة. هل يمكن إدانتهم؟ لو لم أكن قد رأيت حياة عامة الناس، لكنت أدينت الكثير من الأشياء خلال حياتي اللاحقة. لكنني رأيت القاع. رأيت الجوع، رأيت أفظع الفقر، رأيت ظروف حياتهم. كنت أعلم أنني لا أملك القلب للحكم عليهم بسبب الطريقة التي كانوا يتصرفون بها. ماذا يمكن توقعه منهم؟ وكيف تصرفت السلطات تجاهنا؟ وماذا رأوا الخير من السلطات؟

ليونيد فيليخوف : لا شئ. مع هذه المعرفة بالحياة الروسية، لماذا اخترت الدراسات الشرقية؟ وسؤال آخر للمتابعة. عندما انخرطت في الدراسات الشرقية، هل يمكنك أن تتخيل أن الشرق مسألة حساسة للغاية، وأنه سيحتل الصدارة في السياسة العالمية لسنوات عديدة قادمة؟

جورج ميرسكي : عندما أنهيت الصف العاشر من مدرسة الشباب العاملين، أردت الالتحاق إما بقسم التاريخ بجامعة موسكو الحكومية، أو بمعهد العلاقات الدولية MGIMO. ولكن لهذا كان لا بد من الحصول على ميدالية ذهبية، ولم يكن لدي سوى ميدالية فضية.

ليونيد فيليخوف : فقط! ( ضحك في الاستوديو.)

جورج ميرسكي : نعم، الفضة فقط. وقد حدث أنه في مدرسة الشباب العاملين هذه، كان هناك صبي يجلس معي على مكتبي، جارتي ليس فقط على المكتب، ولكن أيضًا في الزقاق. في كثير من الأحيان جاءت صديقته لمقابلتنا، وسرنا نحن الثلاثة. كانت بالفعل في الكلية. وأخبرتني أن هناك معهدًا للدراسات الشرقية. ولم أسمع عنه قط. درست في القسم الفارسي. علاوة على ذلك، نصحتني بالذهاب إلى اللغة العربية. بناء على ما؟ لقد ظنوا حينها أنك ستتخرج من المعهد وتذهب على الفور إلى السفارة في مكان ما كسكرتير ثالث. هناك العديد من الدول العربية - فرص أكثر. لقد دفعتني إلى ذلك. وذهبت وقدمت الأوراق. سأخبرك بصراحة، لقد استدرت في المجال إنتاج الموادكان هناك سائقون وميكانيكيون ومهندسون من حولي - وهذا في حد ذاته ليس مخيفًا. لكنني رأيت النظام، لقد رأيت ما يكفي من كل أنواع الاعتداءات هناك، وأردت الابتعاد قدر الإمكان عن هذا المجال من الحياة. وماذا يمكن أن يكون أبعد من بعض الدول الشرقية؟! سألت - هل فكرت بعد ذلك؟.. في ماذا فكرت؟ ماذا يمكن أن أفكر؟ لم يكن لدي أي فكرة عن كيف ستكون الحياة. عندما تكون طالبًا، فإنك لا تعرف بعد ماذا ستكون. كان من المفترض أن يتم نقلي بكل المؤشرات إلى الكي جي بي. لأنني درست طوال الخمس سنوات لمدة خمس سنوات.

ليونيد فيليخوف : لماذا لم تنطلق هذه المهنة الواعدة؟

جورج ميرسكي : عندما ذهبت إلى المدير للتوصية بمدرسة الدراسات العليا، قال: "أنت تفهم، الرفيق ميرسكي، لا يمكننا الجدال مع هذه المنظمة". ثم اتصل بي بعد شهر وقال - ليست هناك حاجة. والحقيقة هي أنه، كما اتضح، كان هناك بالفعل ملف عني. والحقيقة هي أنه خلال الحرب وبعد الحرب كان لدي صديق في المدرسة، عاد شقيقه الذي خدم لفترة في معسكرات العمل، وأخبر الكثير من الأشياء. وكان لدينا محادثات. لقد استمعت في الغالب. لكنني كنت في هذه الشركة ولم أبلغ. وكانت الشركة مكونة من خمسة أشخاص. وأحضره شخص ما. وبعد ذلك، بعد سنوات عديدة، في عام 1956، عندما حاولوا دون جدوى تجنيدي في الكي جي بي، أخبرني الشخص الذي فعل ذلك، رئيس قسم الكي جي بي في المنطقة: "نحن نعرف الكثير عنك". وبدأ يأتي بهذه الأحاديث التي كانت. أقول: "لكنني لم أقل أي شيء مناهض للسوفييت!" - "نعم، لكنك سمعت كل شيء!"

ليونيد فيليخوف : ومع ذلك، كنت مناضلاً في الجبهة الأيديولوجية، في أقصى حدودها تقدماً. في كثير من الأحيان كان ليقول ليس ما هو رأيك، للمراوغة؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف برروا أنفسهم؟

جورج ميرسكي : هناك وجهان. أولاً، إذا تحدثنا عن عملي، عن عملي النشاط المهنيفكانت سعادتي أنني دخلت القسم العربي. إذا تعاملت مع الدول الغربية، مثل أوروبا، أي البلدان التي كان هناك الكثير من الاقتباسات لها من ماركس وإنجلز ولينين، فسوف يتعين علي أن أكذب في كل خطوة. لكن من دواعي سعادتي أنه لم يكن ماركس ولا لينين ولا ستالين مهتمين بشكل خاص بالشرق. لذلك، عند الحديث عن تاريخ الشرق، والحديث عن السياسة، وتحديد آفاق تطور هذه البلدان، لم أستطع استخدام بعض الاقتباسات، ولكن أن أقول ما أفكر فيه. ثم كان الجميع مغرمين بمسار التنمية غير الرأسمالي. وكان يعتقد حقاً أن الإمبريالية لن تفعل شيئاً جيداً للدول العربية وغيرها من البلدان النامية. كنت أحد الأشخاص في أواخر الخمسينيات الذين تم تكليفهم بتطوير مفهوم التوجه الاشتراكي للعالم الثالث. لقد كتبت شخصيًا بعض القطع التي تضمنتها خطب خروتشوف وبريجنيف وميكويان وآخرين. هنا لم يكن عليّ المراوغة كثيرًا على وجه التحديد لأنني كنت منخرطًا في الشرق. هذا هو المكان الذي أنقذني فيه تخصصي.

بس في نفس الوقت كنت محاضر في مجتمع المعرفة. سافرت في جميع أنحاء البلاد، ربما 30-35 سنة. لم يكن لدي مدينة كبيرةلم تكن هناك منطقة وجمهورية واحدة لم أكن فيها. لقد حاضرت عن الوضع الدولي. وهنا، بالطبع، كان من الضروري المراوغة. على الرغم من أنني حاولت التحدث بموضوعية أكثر أو أقل ... أتذكر أنني ألقيت محاضرات في منطقة كورسك. يسألونني هل هناك أزمة في أمريكا الآن؟ أقول: لا توجد أزمة هناك في الوقت الحالي. وبدأ يتحدث معهم عن الدورات. ثم قال لي سكرتير لجنة المنطقة، الذي كان حاضرا في محاضرتي: "أنا أتفق معك تماما بشأن الدورات. ولكن في المستقبل، عندما تقرأها، من الأفضل أن تقول أن هناك أزمة في أمريكا طوال الوقت." ( ضحك في الاستوديو.)

ليونيد فيليخوف : رجل صالح!

جورج ميرسكي : نعم لقد حذرني. لذلك، كان علي أن أقول أشياء من هذا القبيل. ثم يمكنك طرح السؤال، لماذا ذهبت إلى هذا المعهد. يمكنني الذهاب إلى مدرسة الهندسة. لكنني شعرت أنني أستطيع التحدث جيدًا والكتابة جيدًا. كيف شعرت به، لا أعرف. في وقت لاحق، عندما أصبحت زعيم كومسومول، كنت سكرتير لجنة كومسومول للمعهد بأكمله في المعهد! - قيل لي: عندما تتحدث في اجتماع كومسومول، لسبب ما يصمت الجميع ويستمع. بشكل عام الجميع يتحدثون، من يهمه الأمر في الاجتماع، من يستمع؟! ( ضحك في الاستوديو.) ولكن لديك شيء. لذا، أدركت أنه بما أنني أملكه، فإما أن أكون في المنطقة التي كنت فيها لبقية حياتي، أو ربما سأتمكن من الكتابة. أنا أقرأ كثيرا. وحتى ذلك الحين كنت أعرف عدة لغات - كنت أستطيع قراءة اللغتين الإنجليزية والفرنسية. ثم تعلمت الألمانية والبولندية ولغات أخرى بمفردي. لقد كنت دائما مهتما بالسياسة. من أين يأتي هذا، لا أعرف. ولكن عندما كان عمري 13 عامًا، فزت بالرهان مع والدي!

ليونيد فيليخوف : عن؟

جورج ميرسكي : هاجموا فنلندا، وفي اليوم التالي أُعلن أنه في مدينة تيريجوكي، أعلن العمال والجنود المتمردون إنشاء حكومة الشعب الفنلندي. الجمهورية الديمقراطية. وقال لي والدي، الذي لا يزال أمامه عام ليعيشه: "كما ترى، لا أحد يستطيع القتال معنا. ستكون هناك ثورة على الفور". ونظرت إلى الخريطة، حيث يوجد هذا Terioki بالذات. بالقرب من لينينغراد. قلت له: "يا أبي، أعتقد أن قواتنا ذهبت إلى هناك في اليوم الأول. لم تكن هناك انتفاضة هناك. لقد جاء شعبنا إلى هناك وأعلن الجمهورية". لقد كان غير سعيد للغاية، ولكن بعد ذلك اتضح أنني كنت على حق بنسبة 100٪! من أين أحصل على هذا؟ 13 سنة! قرأت الصحف. عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري، كنت أقرأ البرافدا كل يوم. لذلك، قررت أنه بعد كل شيء، ربما لم يتم إنشاءي للعمل في هذه الغرف الموجودة تحت الأرض أو الجلوس خلف عجلة القيادة لثلاثة أطنان. أدركت أنني إلى حد ما كنت أحكم على نفسي بأن أكون تاجرًا مزدوجًا. ومع ذلك، يجب أن نحاول تقليل الكذب في هذه الظروف. لقد حاولت أن أتبع هذا طوال حياتي. في مكان ما كان لدي مثل هذه الآلية في ذهني. أنا ألقي محاضرة عن الوضع الدولي. نشطاء الحزب في القاعة، ويجلس في المقدمة رؤساء أقسام الكي جي بي ووزارة الداخلية وأمناء لجان المنطقة. ترى كيف كان علي أن أتصرف! لكن في نفس الوقت سأكذب على ماذا؟! ثم لن أحترم نفسي. لعقود من الزمن، كان علي أن أدور بهذه الطريقة، حتى لا أحمل الهراء المطلق للخرسانة المسلحة السوفيتية، ولكن في نفس الوقت أعيش بطريقة لا أتعرض للسجن. تمكنت!

ليونيد فيليخوف : اعتراف مذهل لابن القرن بكل معنى الكلمة! شكرًا لك!

جورجي إيليتش ميرسكي (1926-2016) - مؤرخ سوفيتي وروسي ومستشرق عربي وعالم سياسي. دكتوراه في العلوم التاريخية، أستاذ، كبير الباحثين في معهد الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم. تكريم عالم الاتحاد الروسي. فيما يلي فصل من كتاب مذكراته "الحياة في ثلاثة عصور" (موسكو؛ سانت بطرسبرغ: حديقة الصيف، 2001).

كل نفس روسيا؟

قالت زوجة صديقي الأمريكي: “لن أذهب إلى روسيا مرة أخرى بعد ما عانيناه في شيريميتيفو. لم أر قط مثل هذا الطابور للرقابة والتفتيش الجمركي، مثل هذه الفوضى، مثل هذا الموقف تجاه الناس. لا، لن أذهب مرة أخرى - يا للأسف! أستطيع أن أرى بالفعل أن الروس شعب رائع! كثيرا ما كنت أفكر: لماذا يفعل الأمريكيون (وليسهم فقط) بكل عدائهم تجاه روسيا كدولة وازدراءهم لروسيا؟ المجتمع الروسيمع أوامره مفتونون جدا من قبل الشعب الروسي؟ إذا كنا نتحدث عن النساء الروسيات، فمن المفهوم: المشي على طول تفرسكايا، يمكنك رؤية المزيد من الجمال الشاب أكثر من الشانزليزيه أو برودواي. ولكن هنا نأخذ في الاعتبار الشخصية الروسية في حد ذاتها، فهي معجبة بجنون بالأجانب. من ماذا؟ ألا يرون كل هذه الوجوه القاتمة وغير الودية في نفس شوارع موسكو، ألا يلاحظون التبادل المستمر للتعليقات غير الودية، والتعليقات الغاضبة لبعضهم البعض، والسلوك اللامبالي أو الفظ للحاضرين، والوقاحة والوقاحة أسلوب القيادة للسائقين موسكو؟ بالطبع، يرون ويلاحظون، ولكن كل هذا يعوضه ميزات أخرى. "يا له من شعب مضياف ولطيف ومخلص وأذكي هؤلاء الروس" - كم مرة سمعت هذا في أمريكا من الأشخاص الذين زاروا روسيا. وبعد كل شيء، كلاهما صحيح، وهذا هو المثير للاهتمام.

قبل بضع سنوات، في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي، بينما كنت في كازان، ذهبت إلى بوفيه الفندق وتناولت كوبًا من الشاي. صاخبة ومدخنة - قررت أن أذهب بكأس إلى غرفتي. انتقلت إلى المخرج - وعلى الفور هرعت النادلة نحوي وهي تصرخ: "أين سحبتها؟" وهذا - وأنا متأكد تمامًا - لا يمكن أن يحدث في أي بلد في العالم، حتى الأكثر تخلفًا وغير حضارية، في مكان ما في أعماق أفريقيا.

قبل ذلك بكثير، تعرضت أنا وصديقي لحادث سيارة في كوبان. أخذوا السيارة إلى كراسنودار، وجاءوا إلى سكرتير لجنة الحزب الإقليمية، الذي أعرفه (قبل وقت قصير من إلقاء محاضرة هناك)، استدعى مدير مصنع إصلاح السيارات أمامنا وأمره بتنظيم إصلاح السيارة "كمهمة حكومية". اضطررت للسفر إلى موسكو للعمل، بعد أسبوع عدت إلى كراسنودار. يقول صديقي: هل تعتقد أن السيارة جاهزة؟ لا يهم كيف. كل يوم أحمل زجاجة تلو الأخرى إلى العمال لتسريع عملية الإصلاح، وهم ما زالوا يحفرون. مرت بضعة أيام، انطلقنا أخيرًا في سيارة تم إصلاحها إلى موسكو - واضطررنا إلى الاتصال بمحطة الخدمة عدة مرات على طول الطريق: إما أن قوس الدينامو قد انكسر، ثم طار شيء آخر من الأجزاء التي تم تسليمها للتو، ثم تحول شيء ما إلى أن تكون أقل من الملتوية ومنخفضة.. صديقي الصحفي الذي عمل في دول آسيوية كان يشعر بالرعب، وهو يكرر في كل مرة: “أين شرف العمل، أين الإحساس بالمسؤولية؟ لا زجاجة فودكا ولا "مهمة حكومية" - لم ينجح شيء في هذه الاختراقات. وهذا ببساطة لا يمكن أن يحدث في تركيا، أو في سوريا، أو في أي مكان آخر”. يمين.

ولكن ماذا يمكنني أن أقول: أتذكر أنني جالس في "موسكوفيتي" بالقرب من سوق تشيريوموشكينسكي، ويأتي شاب: "هل تحتاج إلى منصات الفرامل؟" بينما أتساءل عما إذا كنت بحاجة إليها أم لا، قال بعد أن أساء فهم ترددي: "لا تخف، جديد تمامًا، فقط من المصنع مباشرة". كل شيء صحيح. "اسحب كل مسمار من المصنع، لأنك المالك، وليس الضيف". أخلاقيات النظام السوفييتي؛ لكن المشكلة هي أنها ترسخت في تربة معدة بالفعل، وتم دمجها بأفضل طريقة ممكنة مع السمات غير الجذابة التي طال أمدها للشخص الروسي. قرأت منذ زمن طويل الكتاب القديم "الأجانب عن روسيا": في زمن إيفان الرهيب، تم تكليف بعض الكتبة بكتابة تقرير عن انطباعات الأجانب الذين زاروا روسيا. اتضح أنهم لاحظوا منذ أربعمائة عام سمات روسية مثل "السرقة والسكر والشجار والشجار". يمكنك أن تقرأ عن هذا بقدر ما تريد في جميع الكتاب الروس تقريبًا في القرن التاسع عشر. يعزو بعض الباحثين ذلك إلى الآثار الضارة لنير التتار المغول. ربما.

وتظل الحقيقة أن مثل هذه الصورة النمطية التقليدية للسلوك تم فرضها على تلك الصفات والمهارات المثيرة للاشمئزاز التي قامت الحكومة السوفييتية بتربيتها ورعايتها وتقديمها بشكل موضوعي. لقد اتضح حقًا أنه شر مزدوج؛ ولعله لم يحدث في أي بلد آخر، باستثناء الصين وكمبوديا، أن جلبت "الاشتراكية" في تجسيدها الحقيقي، ولا يمكن أن تجلب، نفس القدر من الضرر الذي جلبته روسيا، وما زلنا نشعر بالعواقب المترتبة على هذا حتى أيامنا هذه. من المستحيل عزل أي شيء هنا - ما هو بالضبط في اعتداءاتنا يأتي من الحكومة السوفيتية، وما هو أعمق، تم تشكيله قبل ذلك بكثير.

وفي الوقت نفسه، من ينكر أن الروس لديهم بالفعل سمات مثل اللطف والكرم والاستجابة والاستعداد لمساعدة جارهم. سيكون الرجل وقحًا معك، أقسم، ثم ستتحدث معه، ستجد نوعًا من المفتاح - وسيفعل ما تريده من أجلك. ثم مرة أخرى، في حالة سكر، خذلك، رهن، خداع، سرقة. الموثوقية واستقرار الشخصية والسلوك - لا شيء. ومرة أخرى - الضيافة: أين وفي أي بلد سيحاولون جاهدين أن يشربوا ويطعموا ويرضوا الضيف؟ مع عدم وجود أمريكا أو فرنسا لا يمكن مقارنتها.

كتب زميلي في المعهد الألماني ديليجنسكي عمل "النماذج الأصلية والحداثة الروسية"، والذي أعتبره رائعًا بكل بساطة. ولن أحرم نفسي من متعة اقتباس بعض المقتطفات الطويلة منه: "منذ العصور الوسطى، شهدت العقلية الروسية تطوراً معقداً. ومن أكثر مكوناتها استقرارا هو شعور الإنسان بالعجز في الفضاء الاجتماعي والسياسي، وخاصة في مواجهة الدولة. إن سيكولوجية العجز الاجتماعي تكمن وراء نظام الترياق للثقافة السياسية الأبوية للدولة الروسية. ومع ذلك، فإن المفاهيم الأساسية لهذا التفكير هي الضمير، "العيش وفقًا للضمير" ... لا يمكن لتاريخ الأخلاق في روسيا أن يؤكد الأطروحة حول بعض دور القيم الأخلاقية المتميز بشكل خاص، مقارنة بالدول الأخرى. الاجتماعية اليومية و الحياة الشخصية... تم تطوير هذا التوجه بشكل كبير على مستوى "الأنا الفائقة"، أي المعايير الثقافية، ولكن لم يكن له تأثير يذكر على "جوهر الشخصية" ... "

كل هذا، بحسب ديليجنسكي، أدى إلى ظهور "توتر عقلي خاص، ورمي داخلي، سمة من سمات الشخص الروسي، وجعله مثيرًا للاهتمام،" معقدًا "،" غامضًا "سواء في نظر الأجانب أو في نظره. إن الكثافة الخاصة للحياة الروحية للفرد هي أحد مصادر الخيال الروسي العظيم ومساهمته في الثقافة العالمية... "لكن هذه الكثافة للحياة الروحية للفرد ليست منتجة للعمل الاجتماعي والقوى والموارد". من الفرد تم إنفاقه على "النشاط الداخلي على حساب الظروف الخارجية (التحسين العملي للظروف المعيشية)." نقلاً عن بيرديايف الذي كتب: "... في الشخص الروسي هناك القليل جدًا من الذكاء، وتنظيم الروح، وتلطيف الشخصية"، يستخدم ديليجنسكي مثل هذه المصطلحات عندما يصف العقلية الروسية بأنها "وعي غير مؤكد أو قلق"، " عدم استقرار المواقف، وسهولة تغيير بعض الحالات المزاجية من قبل الآخرين، و"بنية الشخصية غير مكتملة وغير واضحة ومتناقضة". ووفقا له، فإن "عدم الاستقرار المستدام" أعطى العقلية الروسية قدرا كبيرا من الحركة، والقدرة على الحركة، و"هنا، ربما، تتجذر "اتساع الطبيعة الروسية" الشهيرة، والتي عادة ما تتعارض مع الوعي الغربي الضيق والاكتفاء الذاتي، والمرتكز بشكل صارم على قيم عملية، ثابتة بالخبرة الطويلة".

ويكتب المؤلف كذلك أن "حلم الحرية والرفض الأخلاقي للسلطة غير العادلة يتعايشان تاريخياً في الشعب الروسي بالصبر والتواضع... لقد تم الجمع بين السلبية والقيمة العالية للفرد المكثف". النشاط الإبداعيالمواهب الشخصية في الثقافة الشعبية الروسية. ليس التأثير العملي للإبداع والكفاءة على المجتمع، بل المهارة والإتقان في حد ذاته. المعلم الأعسر الذي تمكن من لبس برغوث هو صورة كلاسيكية للموهبة الروسية... إن ثراء الحياة الروحية والمستودع الإبداعي للشخصية الروسية، وميلها إلى الحلم بحياة مختلفة وأفضل يتناقض باستمرار مع الحياة الروحية. الفقر والركود في الحياة الحقيقية، مع الصبر والتواضع والسلبية، يؤدي وظيفة التكيف النفسي معها.

في جداله مع المدافعين عن الكاثوليكية والمجتمعية الروسية الفريدة التي لا تضاهى، يشير ديليجنسكي بحق إلى أن هذه أسطورة أيديولوجية. "بدأت الجماعية المجتمعية في الانهيار حتى قبل الثورة وتم تقويضها بالكامل في ظل السلطة السوفيتية". استخدمت الشمولية التقاليد المجتمعية لتحويل المجتمع إلى ثكنات، و"عندما جفت "الحماسة الاشتراكية"، بدأت أشكال الجماعية التي زرعتها السلطات، والتي عززها الخوف من الجهاز القمعي للنظام، مرفوضة نفسياً أكثر فأكثر". من قبل الشعب السوفيتي، الذي ينظر إليه من قبلهم ببساطة على أنه القواعد الرسمية للعبة ... وبما أن الشمولية استبعدت النشاط الاجتماعي غير المنضبط، مجموعة إجتماعيةلا يمكن أن تؤدي وظيفة حماية أعضائها. كانت الإستراتيجية الأكثر عقلانية للفرد هي التكيف الفردي مع النظام ("يخلص الجميع وحدهم"). تتجلى حقيقة قيمة الجماعية السوفيتية المعيارية في حقيقة السرقة العامة في المصانع "الأصلية" والمزارع الجماعية.

ويتابع ديليجنسكي: «لقد تم الحفاظ على الجماعية التقليدية في المجتمع السوفييتي كآثار فقط. مطابقة مجتمعيةومفاهيم المساواة في العدالة الاجتماعية. وأيضا على المستوى علاقات شخصية- في زيادة التواصل الاجتماعي، غلبة نوع الشخصية المنفتحة، واستعداد الشخص الروسي "لسكب روحه" حتى مع أحد معارفه العرضيين. في الأساس، الاشتراكية "المتأخرة" ما بعد الستالينية هي مجتمع فرداني كامل. هذا نوع من الفردية التكيفية، لا يشبه الغرب كثيرًا؛ فهو لا يركز على الحياة الحرة للفرد، جنبًا إلى جنب مع السلبية الاجتماعية والامتثال، مع انخفاض القدرة على ضبط النفس بشكل معقول باسم مصالح المجموعة. يستحق استنتاجه الاهتمام: "إن تلك الظواهر الاجتماعية والنفسية التي تمنع المجتمع الروسي اليوم من "دخول الحضارة الحديثة" ليست المجتمعية والروحانية سيئة السمعة، بل هي اللامسؤولية الشخصية والاجتماعية التي تغذيها الشمولية، وعادة الانصياع ليس "للقانون" الداخلي"، ولكن فقط القوة القمعية الخارجية.

لقد اقتبست كثيرًا من German Diligensky لأنني على استعداد للاشتراك في كل كلمة يقولها. ومن بين كل ما قرأته وسمعته عن هذا الموضوع، يقدم عمله أوضح وأعمق تفسير لظاهرة بالغة الأهمية، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالوضع الحالي في روسيا وآفاقه. بعد كل شيء، يتم اتخاذ القرارات في رأس الإنسان، وتنفيذها يعتمد على الشخصية؛ كلاهما - العقل والشخصية - ليسا شيئًا معزولًا عن التأثير الخارجي، مكتفيين ذاتيًا ومكتفين ذاتيًا، مستثمرين في شخص مثل سلعة معبأة في صندوق. طريقة التفكير والتفاعل مع الأحداث، وتقييم هذه الأحداث، وطريقة التعامل مع حل المشكلات الناشئة، ودرجة أو أخرى من المثابرة والاتساق في تنفيذ القرارات - كل هذا وأكثر من ذلك بكثير يعتمد على التأثير التكوين الأوليترتبط الشخصية بتأثير الأسرة والمدرسة والدائرة الاجتماعية المباشرة ومع شروط عامةمستوحاة من مجموعة واسعة من الأفراد والأفكار والتقاليد.

وقد يشمل ذلك عوامل مثل، على سبيل المثال، شرف الأسرة، الذي لا يسمح بشكل مثالي بارتكاب أفعال تهين ظل الأجداد وتتعارض مع قواعد السلوك اللائق المقبولة في بيئة معينة؛ الإعدادات الدينية؛ عادات وتقاليد القبيلة المعينة؛ نموذج مرجعي، يُلزم بالعمل وفقًا لأمثلة وعينات معينة؛ تأثير الأدب المقروء؛ سمات الحضارة التي تتشكل فيها الشخصية؛ فكرة عن كيفية تصرف من يعتبره هذا الفرد قدوة لنفسه في ظروف معينة؛ امتثال القرارات المتخذة للقيم الأساسية التي يسترشد بها الإنسان، وروح تلك الأفكار التي تروق له؛ عدم الرغبة في مخالفة المعايير والصور النمطية للسلوك المقبولة عمومًا في بيئتهم، والخوف من أن يُوصفوا بأنهم "خروف أسود" وما إلى ذلك.

بمعنى آخر، يفكر الناس، بما في ذلك الشخصيات العامة (وخاصة هم)، ويتصرفون، ويتحملون العبء الكامل لتراث تاريخهم وجغرافيتهم وعقلية شعبهم. غالبًا ما تُجبر طريقة تفكيرهم الفردية وعواطفهم وتفضيلاتهم على الخضوع لضرورات هذا التراث. على سبيل المثال، على الرغم من حقيقة أنه يمكن تسمية كل من فيدل كاسترو وناصر بالثوريين (يمكن للمرء أن يطلق عليهما مغامرين طموحين يتطلعان إلى أن يصبحا قادة بأي ثمن، ولكن هذا ليس هو الهدف)، فمن الواضح أن كل منهما تصرف كشخصية. تملي عليه ليس فقط آراؤه السياسية الشخصية - التي يمكن أن تكون متطابقة - أو موقف سياسي محدد، ولكن أيضًا ما يقتضيه تاريخ الناس وتقاليدهم وعقليتهم، ودرجة تأثير الدين على المجتمع. في مصر، كان فيدل سيكون عبد الناصر، والعكس صحيح، بمعنى أن درجة التصور للماركسية التي كانت مقبولة في كوبا كانت غير مقبولة في المجتمع الإسلامي في مصر. ولنتذكر أيضاً "تطويع الماركسية" في عهد ماو: لقد كان أمراً طبيعياً، لأن أرواح كونفوشيوس وأجيال لا حصر لها من أباطرة الإمبراطورية الوسطى كانت تحوم فوق الطاغية الصيني.

يتصرف الديكتاتور أو الملك بطريقة أو بأخرى ليس فقط لأن أفعاله مدفوعة بالرغبة في الحفاظ على سلطته وتعزيزها، ولكن أيضًا مع الأخذ في الاعتبار كيف ستنظر إليها البيئة الاجتماعية المهمة بالنسبة له - بأي حال من الأحوال بالضرورة من قبل المجتمع ككل، ولكن من قبل النخبة التي تهيمن عليه. وهذه النخبة، حتى لو أهملت المصالح العامة وقمعت الشعب، لا يمكنها إلا أن تسعى إلى الظهور بالشكل الذي ينبغي لها، بما يتوافق مع تقاليد الأمة ودينها وعقليتها و"روحها". قد يكون هذا نفاقًا محضًا، لكن الصورة غالبًا ما تعني أكثر من الواقع. "الناس لن يفهموا هذا" - هذه الصيغة المتكررة لها محتوى حقيقي أكثر مما يعتقد عادة. قد يفهم الرئيس الروسي، على سبيل المثال، أنه سيكون من الأفضل لمصالح بلاده إعطاء جزر الكوريل لليابانيين، لكنه يفهم أيضًا أن هذا لا يمكن القيام به، لأن مثل هذه الخطوة سينظر إليها على أنها خيانة من قبل الجمهور. الرأي - بعد كل شيء، لقد انتهك بالفعل الشعور بالكرامة الوطنية.

غالبية السكان في روسيا لا يعرفون حتى أين هم بالضبط. جزر الكوريلوهو غير مطلع تماماً على تاريخ القضية، لكنه يعلم يقيناً أنه لا ينبغي التنازل عن أرضنا. نعم، حتى لشخص ما - اليابانيين، وبالتالي - لأن الجميع يعرفون منذ الطفولة أن "Varyag" الفخور لدينا لا يستسلم للعدو. وفي السير ضد التيار، لم يجرؤ سوى قِلة من رجال الدولة على القيام بهذا، ولم يجرؤ على القيام بذلك سوى أناس من أمثال بطرس الأكبر الذي "تغرب" روسيا، أو كمال أتاتورك الذي جعل تركيا دولة علمانية، أو ديغول الذي أعطى الاستقلال للجزائر. لا يمكننا انتظار مثل هؤلاء القادة - هذا أمر مؤكد... لذلك فإن تصرفات الحكام الروس لا تنفصل عن التراث التاريخي والروحي لبلدنا. وفي بلد يتمتع بتراث حضاري مختلف، وعقلية مختلفة، وثقافة سياسية أكثر تقدما، وتقاليد ديمقراطية قوية، لا يستطيع الرئيس أبدا أن يتغاضى عن مثل هذا الفساد المتفشي كما هو الحال في روسيا.

ومن الصعب أيضًا أن نتخيل وضعًا مشابهًا لذلك الذي حدث في روسيا في قضية اعتقال جوسينسكي: غالبية السكان، في استطلاعات الرأي، متأكدون من أن الرئيس كذب عندما ادعى أنه لا يستطيع الحصول على وصولاً إلى النائب العام، لكن نفس الأغلبية لا تزال تثق بالرئيس، ولا تنخفض شعبيته. وفي الولايات المتحدة، احتفظ كلينتون أيضا بشعبيته رغم أن الجميع فهم أنه كذب في "قضية مونيكا"، إلا أن الأمر يتعلق بحياته الشخصية، وقال الناس: "هيا، لقد خان زوجته التي لا علاقة لها بها". "لا يحدث"، ولدينا قضية اجتماعية وسياسية. وفي مدينتين على الأقل، تم سجن رؤساء البلديات بتهمة الإجرام، لكن الناس كانوا لا يزالون على استعداد للتصويت لهم وقالوا خلال المقابلة: "نعم، إنه لص، ولكن ما هي المتاجر التي بناها لنا". لماذا كل هذا؟ نعم، لأن الناس مقتنعون بشيء واحد: لقد سرقوا دائمًا في روسيا وسيستمرون في السرقة، ونحن جميعًا نكذب، ما هو الضجيج الذي يحدثه هذا؟ ويشعر الكثيرون دون وعي أنهم سيفعلون نفس الشيء - لقد كذبوا وسرقوا إذا وصلوا إلى الرؤساء الكبار. فهل يستحق الأمر إذن أن نلهث وأنين ونشكو ونتساءل: "نعم، لماذا لا يكون كل شيء كما هو الحال مع الناس، ورأسماليتنا مخيفة ورديئة إلى حد ما". ما كانت الاشتراكية - هذه هي الرأسمالية، هذا كل شيء.

ليس هناك لغز لماذا تسير الأمور بالطريقة التي نسير بها وليس بطريقة أخرى؛ إن تحليل الماضي، سواء قبل الاتحاد السوفييتي أو السوفييتي، يجعل من الممكن أن نفهم لماذا أدى تحرير الاقتصاد من نير الدولة الاحتكارية إلى تفشي السرقة والفساد، والقضاء على النظام الشمولي. النظام السياسي- لمثل هذه حرية التعبير الشفهية والمطبوعة التي تحولت إلى حرية كاملة. قال الرئيس التشيكي هافيل: "إن الحرية أدت إلى انفجار كل الشرور البشرية، كل أسوأ ما يمكن تصوره". لكنه كان يدور في ذهنه ما حدث في "المعسكر الاشتراكي" السابق بأكمله، وليس في روسيا على وجه التحديد. وفي بلادنا اتخذ هذا "الانفجار" أبشع الأشكال. لذا، ربما يكون القائلون على حق هم الذين يقولون: "كل شيء لأنهم أعطوا الحرية، ولكن لا توجد مكابح، كل شيء مسموح به"؟ ستتبادر مثل هذه الفكرة حتما إلى ذهنك عندما ترى كيف يتم بيع الأدب الفاشي للمائة السود بحرية بالقرب من الساحة الحمراء، وعلى شاشات التلفزيون، لا، لا، والرجال الذين يرتدون قمصان سوداء مع وميض الصليب المعقوف، وهم يؤدون التحية النازية. وينشأ السؤال القديم القديم: هل ينبغي السماح بالحرية "الكاملة" أم يجب تقييدها، وإذا كان الأمر كذلك، فأين يمكن رسم الحدود ومن سيحدد ذلك؟

عندما كنت أقوم بالتدريس في جامعة هوفسترا في ولاية نيويورك عام 1999، حدثت فضيحة. نشرت إحدى الصحف الجامعية واسعة الانتشار مقالا لزعيم ما يسمى بالمراجعين (أو "غير المعترفين") - وهذا هو الاسم في أمريكا لمن ينكرون حقيقة المحرقة، أي تدمير الملايين من اليهود. اليهود على يد النازيين. يدعي هؤلاء الأشخاص أنه لم تكن هناك محارق جثث، وهذا كله خيال، على الرغم من مقتل عدد معين من اليهود على يد النازيين. كان هناك، بالطبع، الكثير من الضوضاء اجتماع عامالطلاب والمعلمين بمشاركة هيئة تحرير الصحيفة. واختلف أعضاء هيئة التحرير هذه، ومعظمهم من الطلاب، مع الإدانة شبه الإجماعية لعملهم، في إشارة إلى التعديل الأول الشهير للدستور الأمريكي، الذي يضمن حرية التعبير. وقالوا: "بما أن هناك وجهة نظر كهذه، فمن حقنا أن نمنح الأشخاص الذين يتبنونها الفرصة للتعبير عن آرائهم، على الرغم من أننا في هذه الحالة بالذات، بالطبع، لا نتفق معها. لقد أحضروا لنا مقالاً، ولم نرى أي سبب لرفض نشره.

بعد المناقشة، ذهبت إلى رئيسة تحرير الجريدة، وهي فتاة جميلة، وسألتها: “وإذا أحضرت لك مقالًا ينص على أنه لا يوجد عمل رقيق زنجي في المزارع في الولايات المتحدة، فكل هذا خيال”. ، هل ستقوم بنشره؟ لقد ترددت، ولكن بعد ذلك اعترفت بصدق: "ربما لا". حتى بدون إجابتها، كنت أعلم أنهم لن يتجرأوا على نشر مثل هذه المواد، ولو لأنهم فهموا ماذا سيكون رد فعل الطلاب الزنوج وماذا سيفعلون بهيئة التحرير. ثم تحدثت عن هذا الزميل - مدرس قسمي، الذي لم يكن في الاجتماع. وقالت دون تردد: لقد فعلوا الصواب بنشر المقال. حرية التعبير إما أن تكون للجميع، أو لا تكون كذلك. إذا لم يُسمح لأي شخص بالتحدث علناً، فهذه بداية نهاية الحرية”. باعتبارها يهودية، لا يمكن لهذه المرأة، بالطبع، أن تتعامل مع "النظرية التحريفية" إلا باشمئزاز عميق، ولكن بالنسبة لها كان مبدأ حرية التعبير قبل كل شيء.

سؤال صعب. لدي صديق، رجل ذو أخلاق عالية وديمقراطي مقتنع، قال ذات مرة، خلال محادثة حول سبب عدم حظر الحزب الشيوعي في بلدنا في أوائل التسعينيات: "نظرًا لأن لدينا ملايين الأشخاص يصوتون للشيوعيين" ، لا يمكننا أن نمنعهم من إقامة حفلتك الخاصة. لا يعني ذلك أنني اعترضت على هذا الرأي - فأنا أفهم أنه حتى لو تم حظر حزب زيوجانوف، فإنه سيظهر على الفور تحت اسم مختلف، كما حدث على سبيل المثال مع صحيفة زافترا. إذا صوت عدد أكبر من الناس للشيوعيين في كل انتخابات أكثر من أي حزب آخر، فيمكن للمرء أن يندم على ذلك، وأن يدين الناخبين الشيوعيين، لكن الديمقراطية لا تسمح بقبول مثل هذا الحزب وحظره. ومع ذلك، في الوقت نفسه، خطرت لي فكرة: بعد كل شيء، في ألمانيا في أوائل الثلاثينيات، صوت ملايين الأشخاص لصالح حزب هتلر. بالطبع، من السخافة حتى مقارنة زيوجانوف بهتلر، النقطة هنا من حيث المبدأ: هل من الممكن الاتفاق مع مثل هذا الرأي: "ماذا يمكنك أن تفعل إذا صوت الناس للمتطرفين والفاشيين بشكل عام للأحزاب الشمولية؟ " هل صوت الناس هو صوت الله؟

أعتقد أن الوقت قد حان للتخلي عن الفكرة الساذجة القائلة بأن الناس على حق دائمًا. يقدم التاريخ العديد من الأمثلة على كيفية اتباع الجماهير الساذجة والمخدوعة للقادة الذين قادوها مباشرة إلى حتفهم. هل سيصوت الملايين من الألمان لهتلر إذا تمكنوا من رؤية كيف ستبدو بلادهم في عام 1945 بمساعدة "آلة الزمن"؟ فقد تبع الملايين من الروس البلاشفة في عام 1917، غير مدركين لما كان ينتظرهم، كما تبع الملايين من الصينيين ماو. لقد فاز المغتصبون والدكتاتوريون والمغامرون دائمًا في الاستفتاءات الشعبية، بدءًا من لويس بونابرت. قال الناس كلمتهم - وماذا كان على حق؟ فاز حزب جيرينوفسكي في انتخابات عام 1993، فهل كان من الضروري منحه السلطة؟ وفي العديد من البلدان، كان الديماغوجيون يقودون الناس، غير الراضين عن موقفهم، والغاضبين والمحبطين، إلى الطريق الخطأ.

صوت الشعب يمكن أن يكون ضارا لنفسه. تخيلت هذه الصورة: أنا هنا مع صديقي جالس في ألمانيا، دعنا نقول، في عام 1931، وبطريقة أو بأخرى نعرف بالفعل ما يمكن أن يحدث عندما يصل النازيون إلى السلطة، بما في ذلك عواقب مثل عشرات الملايين من ضحايا الحرب العالمية الثانية . والناس يصوتون لهتلر، وهز محاوري كتفيه: "بما أن ثلث السكان في البلاد يدعمون الاشتراكيين الوطنيين، فيجب منح هؤلاء الأشخاص الفرصة للتعبير عن وجهة نظرهم في الانتخابات، وإلا فما هو نوع ذلك؟" هل هذه هي الديمقراطية؟”

فخ الديمقراطية. سؤال لا يمكن حله تقريبًا. قبل بضع سنوات في الجزائر، فاز الحزب الإسلامي الراديكالي، الذي يعارض النظام الديمقراطي علناً، بالجولة الأولى من الانتخابات، وكان من الواضح أنه سيصل إلى السلطة بعد الجولة الثانية. وألغى الجيش الجولة الثانية من الانتخابات، وحظر الحزب الإسلامي المتطرف، واعتقل قادته. انتهاك للديمقراطية؟ مما لا شك فيه. لكن من ناحية أخرى، إذا وصل أنصار إنشاء نظام ثيوقراطي شمولي إلى السلطة، فمن يستطيع أن يضمن أن هذه لن تكون آخر انتخابات حرة في الجزائر؟ في مثل هذه الحالة، لسوء الحظ، يجب على المرء أن يختار بين الشر الأكبر والأصغر، اختيار جيدمُطْلَقاً.

غالبًا ما يُستشهد بكلمات فولتير التي تقول إنني أكره آرائك، لكنني مستعد للموت من أجل حقك في التعبير عنها. ويعتبر هذا المعيار الأمثل لحرية التعبير والديمقراطية. لقد كنت دائمًا أنظر إلى هذه الصيغة بعين الشك، وليس فقط لأنها تفوح منها رائحة النفاق: فمن غير المرجح أن يكون فولتير، أو أي شخص بشكل عام، قد بدأ في التخلي عن شخصيته - الوحيدة! - الحياة لحقيقة أن خصمه الأيديولوجي يمكنه أن يبشر بحرية بأي شيء حقير وحقير. ولكن أيضًا لأن هذا المبدأ الديمقراطي بنسبة 100% يمكن أن يؤدي إلى موت حرية التعبير تلك على وجه التحديد؛ وبشكل عام، جميع الحريات التي باسمها أعلن هذا المبدأ.

))((#if:النمط:ويكي بيانات |

))((#if:| ))((#invine:Transclude|npc|البطاقة/السلسلة| header_style=| label_style=min-width:9em;| text_style=| header_style=| label_style=| text_style=| header=| label=| text=| class=| wikidata=))((#if:((#if:| ويكي الاقتباس.))| ))((#if:((#if:((#invoc:Wikidata/Interproject|getWikisourceLink|p103))| ويكي مصدر ليست مجانية))))| ))((#إذا:((#إذا:| النمط: الاسم أولاً))]]في ويكيميديا ​​كومنز |قالب:Wikidata/p373))| ))((#if:| )) ((#if:||((#invocy:CategoryForProfession|mainFunction))((#if:Template:Wikidata ||))((#if:|))))

جورجي إيليتش ميرسكي(27 مايو، موسكو، الاتحاد السوفييتي - 26 يناير، موسكو، روسيا الفارس الأخير للدراسات الشرقية // كوميرسانت 26/01/2016) - عالم سياسي سوفيتي وروسي، كبير الباحثين، دكتوراه في العلوم التاريخية، مستعرب، أستاذ. عضو في الحرب الوطنية العظمى.

سيرة شخصية

وفي التسعينيات، عمل في المعهد الأمريكي للسلام كزميل زائر. شارك في بحث حول موضوع "العلاقات بين الأعراق في الاتحاد السوفيتي السابق كمصدر محتمل للصراعات" (منحة من مؤسسة ماك آرثر). وقد حاضر في 23 جامعة أمريكية، وقام بتدريس دورات منتظمة في برينستون ونيويورك والجامعات الأمريكية وجامعة هوفسترا.

أصبحت أعماله في مجال دراسة موضوع "الجيش والسياسة في العالم الثالث" من الكلاسيكيات. اهتماماته المهنية حتى الآن هي: الأصولية الإسلامية، المشكلة الفلسطينية، الصراع العربي الإسرائيلي، الإرهاب الدولي، دول الشرق الأوسط.

غالبًا ما كان يعمل كخبير ضيف في محطة راديو Ekho Moskvy.

كان يتحدث الروسية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية والعربية والبولندية.

خضع لعملية جراحية لعلاج السرطان. توفي جورجي إيليتش ميرسكي في 26 يناير 2016 بعد صراع طويل مع المرض. تم دفن الجرة مع الرماد في كولومباريوم في مقبرة نوفوديفيتشي بجوار والديها.

عائلة

• الآباء - فني سيارات إيليا إدواردوفيتش ميرسكي (1889، فيلنا - 1940، موسكو) وفيكتوريا جوستافوفنا ميرسكايا (1905-1989).
• الزوجة - إيزابيلا ياكوفليفنا لابينسكايا (مواليد 1937)، موظفة في IMEMO RAS.

الإجراءات

((#if:||((#if:((#invoc:Wikibase|iwikiall|ruwikiquote))||((#ifeq:Pattern:Str find |-1|))))))

• إن حلف بغداد هو أداة للاستعمار. م، 1956
• مادة لمحاضرة عن موضوع "قناة السويس". م، 1956 (شارك في تأليفه مع إ. أ. ليبيديف)
• قناة السويس. م. المعرفة، 1956 (شارك في تأليفه مع إ. أ. ليبيديف)
• حول آفاق التعاون الاقتصادي بين الدول الآسيوية والأفريقية. م، 1958 (شارك في تأليفه مع إل في ستيبانوف)
• العراق في الأوقات العصيبة. 1930-1941. م، 1961
• آسيا وأفريقيا - قارات في الحركة. م، 1963 (مع إل في ستيبانوف).
• الشعوب العربية مستمرة في القتال. م، 1965
• الجيش والسياسة في آسيا وأفريقيا. م.، ناوكا، 1970.
• الطبقات والسياسة في آسيا وأفريقيا. م. المعرفة، 1970
• العالم الثالث: المجتمع، السلطة، الجيش. م.، ناوكا، 1976.
• دور الجيش في الحياة السياسية لدول العالم الثالث. م، 1989
• "نشوء آسيا الوسطى"، في التاريخ الحالي، 1992.
• ""نهاية التاريخ" والعالم الثالث"، في روسيا والعالم الثالث في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي، مطبعة جامعة فلوريدا، 1994.
• "العالم الثالث وحل النزاعات"، في الأمن التعاوني: الحد من الحرب العالمية الثالثة، مطبعة جامعة سيراكيوز، 1995.
• "على أنقاض الإمبراطورية"، مجموعة جرينوود للنشر، ويستبورت، 1997.
• الحياة في ثلاثة عصور. م، 2001.

الأدب

• جورجي إيليتش ميرسكي (1926-2016) // التاريخ الحديث والمعاصر. - 2016. - رقم 3. - س 249-250.

ملحوظات

علامة ملحقة غير معروفة "المراجع"

روابط

• ((#لو:

| جميع خيارات القالب ((نقلا عن الويب))يجب أن يكون له اسم.((#إذا: ||((#إذا:||))))))((#إذا: || تحتاج إلى تعيين المعلمة العنوان= في القالب ((نقلا عن الويب)). ((#if: ||((#if:||))))))((#if: http://www.svoboda.org/media/video/27001961.html || تحتاج إلى تعيين المعلمة رابط = في القالب {{استشهد بالويب }} . ((#if: ||((#if:||))))))((#if: | ((#if: ((#if: | ((#if: |1)))) || إذا كان في القالب ((نقلا عن الويب))تم تعيين المعلمة أرشيفيورل=، يجب أيضًا تعيين المعلمة تاريخ الأرشيف=، والعكس صحيح. ((#إذا: ||((#إذا:||))))))((#إذا: |

| ((#if: | [[(((رابط المؤلف)))|(#if: | (((الأخير)))((#if: | , (((الأول)))) | ((#if : ||((#invoc:String|replace|source=|pattern=^(%[*)(.-[^%.%]])(%]*)$|replace=%1%2%3. |plain=false)))) ))]] | ((#if: | (((الأخير)))((#if: | , (((الأول)))) | ((#if: || ((#invoc:String|replace|source=|pattern=^(%[*)(.-[^%.%]])(%]*)$|replace=%1%2%3.|plain= خطأ شنيع)))) ))) ))

| ((#if: | ; ((#invoc:String|replace|source=(((المؤلفون المشاركون)))|pattern=^(.-)%.?$|replace=%1.|plain=false))) ) |

| (((محرر))):

| ((#if: عبادة الشخصية. جورجي ميرسكي. المضيف - ليونيد فيليخوف | عبادة الشخصية. جورجي ميرسكي. المضيف - ليونيد فيليخوف ((#if:| )) ) | ((#if: http://www.svoboda.org/media/video/27001961.html | ((#if: عبادة الشخصية. جورجي ميرسكي. المضيف - ليونيد فيليخوف | عبادة الشخصية. جورجي ميرسكي. المضيف - ليونيد فيليخوف ( (#إذا: | )) ) ))

| ((#ifexist: القالب:المرجع-(((اللغة))) | ((المرجع-(((اللغة)))) | ((((اللغة)))))) ))

| ((((التنسيق)))) | . (((عمل)))

| (((الصفحات)))