الطقوس السلافية. الطقوس والطقوس الوثنية للسلاف القدماء

مراسم الزفاف - وفقًا للعادات السلافية ، قام العريس باختطاف العروس في حفل الزفاف ، بعد أن اتفق معها مسبقًا بشأن الاختطاف: "أبدو كأنني مرح ... ومكر تلك الزوجة ، أيا كان من تحدث معها: الاسم اثنان وثلاث زوجات ". ثم أعطى العريس والد العروس إكليلا من الزهور - فدية للعروس. في اليوم السابق لحفل الزفاف ، تُخبز حمات المستقبل كورنيك ، وترسله إلى منزل العريس. يرسل العريس ديكًا حيًا إلى منزل العروس. لا يوجد ترفيه في اليوم السابق لحفل الزفاف. الجميع يستعد بعناية للمتعة. في صباح يوم الزفاف ، يخبر العريس العروس بالاستعداد لحفل الزفاف. قام والدا العروس بنشر معطف من الفرو على المقعد ووضع ابنتهما عليه والبدء في ارتداء فستان الزفاف. بمجرد ارتداء ملابسهم ، يرسلون رسولًا إلى العريس. سرعان ما يصل قطار الزفاف إلى البوابة. يقرع صديق العريس البوابة ، ويتصل بالمالك ويقول إنه ، كما يقولون ، نحن نبحث عن الأرانب ، لكن أرنبة واحدة تلوح لك عبر البوابة ، عليك أن تجدها. يبحث العريس بجد عن "العروس" المخفية ، وبعد أن وجد والديه طلب البركة له ، وضعه في قطار الزفاف ويذهب إلى حفل الزفاف.

"الزفاف" لفترة طويلة في الكنيسة الكاثوليكية اليونانية مع خطبة إلزامية حول " السعادة العائلية"نوع من الأسرة الإسرائيلية هناك ، لم يكن يعتبر حفل زفاف حقيقي ، لأن الناس ما زالوا يحترمون عادات أسلافهم لفترة طويلة. ستيبان رازين ، على سبيل المثال ، ألغى" زفاف "الكنيسة ، وأمر بالزواج حول شجرة بلوط أقيم حفل الزفاف في فترة ما بعد الظهر ، نحو المساء. في هذا الوقت ، كانت والدة العريس تجهز سريرًا للزواج في الصندوق: في البداية وضعت الحزم (21 في العدد) ، فوق سرير من الريش وبطانية ، من فوقها. ألقوا معطف السمور أو الدلق (أو ابن عرس) مركزًا واحدًا للبحث عن تولا ... بالقرب من أحواض السرير تم وضع العسل والشعير والقمح والجاودار. بعد أن أعدت كل شيء ، ذهبت حمات المستقبل السرير مع غصن روان في يدها. 21 sheave تعني "العاطفة النارية" (ثلاثة أضعاف ، عدد النار) ، كان من المفترض أن يوقد معطف السمور بطريقة سحرية شغف العروس ، تمامًا مثل جلد الدلق أو المداعبات. الانتباه إلى أسماء الحيوانات التي تم استخدام جلودها لأغراض سحرية ، على ما يبدو ، منذ العصور الهندية الأوروبية العامة ، إن لم يكن قبل ذلك. أوه ، نفس الشيء ، استعاريًا فقط ، وأخيرًا ، المداعبة تعني في الواقع المداعبة. يخدم فرع الروان ، أولاً ، كنوع من عامل التطهير ، وثانيًا ، كعلامة على الخصوبة. كلمة الزفاف نفسها تعني تغطية الرأس بإكليل (تاج).
قبل الزفاف ، كان مكان العريس يشغله الأخ الأصغر أو المراهق ، أحد أقارب العروس ، الذي كان على العريس أن يشتري منه مكانًا بجوار العروس. يسمى الطقس "بيع جديلة الأخت". بالقرب من العروس ، تجلس "العيون" أيضًا - اثنان من أقارب العروس ، غالبًا من الأخوات أو الأخوات (أي أبناء العمومة). يساعدون العروس طوال حفل الزفاف. كل من "الثقوب" يحمل في أيديهم طبقًا مربوطًا بأوشحة مع نهايته إلى أسفل. في أحد الأطباق يوجد منديل ومحارب ومشط ومرآة وفي الملعقتين الأخريين ورغيف خبز. بعد الفدية ، ذهب العروس والعريس ، حاملا شمعة مضاءة في أيديهما ، إلى المعبد أو البلوط المقدس. سار الراقصون أمامهم ، وخلفهم يحملون بقرة ، وضعت عليها قطع من الفضة. وخلف الصغار ، حملت المياه صحنًا من القفزات والحبوب والفضة. أمطرت الخاطبة العروس والعريس من الوعاء. تمنى الضيوف للعروس أكبر عدد من الأطفال مثل الشعر في معطف من جلد الغنم. بعد هذه الأمنيات ، أمطرت الخاطبة الضيوف بلطف.

في السابق كان الكاهن يتزوج ويأخذ العروس بيده ويوكلها إلى العريس ويأمرهم بتقبيلها. غطى الزوج زوجته بجوف من ثوبه أو عباءته كدليل على الرعاية والحماية ، ثم أعطاها الكاهن كوبًا من العسل. واقفًا أمام المذبح ، تناوب الزوج والزوجة على الشرب من الكأس ثلاث مرات. نثر العريس بقايا العسل في المذبح وألقى بالوعاء تحت قدميه قائلاً: - "ليدوسوا من يبذرون الفتنة بيننا" -. من وطأ قدمه على الوعاء أولاً ، وفقًا للأسطورة ، أصبح رب الأسرة. كان المعالج أو الساحر القروي يجلس دائمًا في مكان الشرف على طاولة الزفاف. ومع ذلك ، فقد احتل مكانًا شرفًا ليس لأنه كان غاضبًا من عدم الاحترام الكافي له ، "تحويل قطار الزفاف إلى ذئاب" (لماذا يحتاج الساحر إلى قطار مع الذئاب؟) ، ولكن لأنه غالبًا ما كان من نسل هؤلاء المجوس جدًا الذين توجوا أجداد أجداد أجدادنا على مدى مئات السنين بجدات عظماء. في طريق العودة إلى المنزل ، سار الشباب ، متشبثين بإحكام ببعضهم البعض ، وشد الضيوف سواعدهم بالتناوب ، في محاولة للفصل بينهم. بعد هذا الاختبار البسيط ، جلس الجميع على الطاولة وبدأوا في تناول الطعام. الجميع باستثناء الصغار ، الذين أمامهم ، على الرغم من وجود دجاجة مقلية ، إلا أنهم يأكلونها فقط في نهاية العيد. لم يُسمح للشباب بالشرب أو الأكل خلال وليمة الزفاف. عندما تم تقديم kurnik على الطاولة ، كان هذا يعني أن الوقت قد حان - "طارت Tetera إلى الطاولة - أرادت الشابة النوم". في ذروة المرح ، ذهب الشباب إلى القفص ، حيث تم تجهيز سرير الزواج مسبقًا. بتوجيه من العروسين ، بعد أن استولوا على طقوس korovai ملفوفة بمنشفة ودجاجة ، أغلقوا أنفسهم في قفص. عند الباب بسيف مسلول ، سار صديق العريس ، يحرس سلام العروسين.

معطف الفرو Kunyu تدوس!
ادفعوا بعضكم البعض!
نم جيداً!
استمتع بالاستيقاظ!

بعد هذه الأمنيات الصريحة ، تقاعد الضيوف إلى المنزل ، ولكن بعد فترة أرسلوا للاستفسار عن "الصحة". إذا أجاب العريس أنه في "صحة جيدة" ، تحدث كلمة "جيدة". "بعد أن استيقظ بمرح ،" بدأ الشاب يأكل. أخذ الدجاجة ، واضطر المتزوجون إلى كسر ساقه وجناحه ، ثم رميهم مرة أخرى على كتفه. بعد تذوق الدجاج والبقرة ، انضم الشباب إلى الضيوف ، واستمرت المتعة. قرأ صديق العريس البركات ، على سبيل المثال ، هذه:

نعم ، أهل الخير!
ضيوف حنون ،
مدعو وغير مدعو
شارب وملتح ،
أعزب.
على ابواب البواب
هناك ادعاء عند الباب.
يمشي على الأرض
الوقوف في المنتصف.
من كوتا إلى مقاعد البدلاء
على منحنى ، على مقعد!
يبارك!
للشابات:
الشباب الشباب!
مناحي جيد ،
معاطف خزفية
السمور أسفل ،
بعيون معصوبة العينين
برأس شفقة
kokoshki الذهب
أقراط فضية،
بنات الأب
أحسنت يا زوجات!
يبارك!
إلى الفتيات:
عوانس حمراء
صناع الكيك
رؤوس ممشطة
قصبة رديئة ،
تاج العاهرات
إزالة القشدة الحامضة
يعجن Kokurki
مدفون تحت المربى
أعطوا الرعاة.
يبارك!
إلى الرجال:
يستا! شباب صغار
خنزير الأوغاد!
معدة ملتوية
الساقين زهر العسل ،
الوجوه البطنية ،
يبدو مثل الحمار.
يبارك!

بعد هذه البركات ، اندلع العيد بقوة متجددة. وانتهى العيد بالألعاب ، وبعدها عاد أولئك الذين ما زالوا قادرين على المشي إلى منازلهم.

حفل التسمية - إذا تم تسمية سلاف أو سلاف منذ الولادة باسم سلافي ، فلا داعي لإجراء حفل التسمية. بالطبع ، إذا لم تكن هناك حاجة للاتصال باسم جديد. إذا لم يتم تعميد الشخص أو إحضاره إلى أي دين أجنبي آخر ، يتم تنفيذ طقوس التسمية على النحو التالي. الذي يقال له يقف في مواجهة النار المقدسة. يرش الكاهن ماء النبع ثلاث مرات على الوجه والجبهة والتاج قائلاً: "لأنه كما أن الماء طاهر هكذا الوجه يكون طاهرًا ، كما الماء طاهر هكذا الأفكار تكون نقية كالماء كالماء. طاهر ، فيكون الاسم نقي! ". ثم يقطع الكاهن خصلة شعر من الاسم ويضعها في النار ، وينطق الاسم الجديد بصوت هامس. قبل أن يتلقى الشخص اسمًا ، لا ينبغي لأحد أن يعرف الاسم المختار ، باستثناء الكاهن والمسمى. بعد ذلك يقترب الكاهن من الشخص ويقول بصوت عال: "نارسيمو اسمك ... (الاسم)". وهكذا ثلاث مرات. يعطي الكاهن للمخطوبين حفنة من الحبوب لإحضار التريب وشقيق سوريا لإحياء ذكرى الأجداد. يجب أن يخضع السلاف الذي تم تعميده سابقًا ، أو قاد إلى إيمان أجنبي آخر ، أولاً لطقوس التطهير. للقيام بذلك ، يجلسون شخصًا على ركبتيه على سطح السفينة (لا ينبغي أن يلمس الأرض بركبتيه) ، ويضع دائرة حول هذا المكان في حلقة مفرغة. قبل أن يجلس المتهم في دائرة يخلع ملابسه ويكشف عن نفسه حتى الخصر. الدائرة ترسم بسكين ، ثم تترك في الأرض حتى نهاية الحفل. كقاعدة عامة ، قبل بداية التسمية ، يتم إلقاء الكثير: أي شخص يستحق هذا الشرف لتلقي اسم سلافي ويخضع لحماية الأجداد. يتم ذلك على النحو التالي: يقف الكاهن خلف الملعون ، ويأرجح الفأس ثلاث مرات فوق رأس الأخير ، محاولًا أن يلمس الشعر بالشفرة برفق. ثم يلقي بالفأس على الأرض خلف ظهره. إذا كان نصل الفأس الساقط يشير إلى المتهم ، فإن الطقوس تستمر. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فإنهم يؤجلون التسمية حتى أوقات أفضل. لذلك ، إذا سقطت الدفعة بنجاح ، فسيتم غسل الرأس بخفة بماء الينابيع ، المملح بالنار ، ورشها بالحبوب ، مما يؤدي إلى حركات التطهير باليدين. يتم التطهير بواسطة كاهن أو ثلاثة كهنة. يدورون حول التمليح المسمى في دائرة ، ويمسكون أيديهم اليمنى فوق رأسه. في هذا الوقت ، أعلنوا بثبات صرخة "جوي" - ثلاث مرات. رفعوا أيديهم إلى السماء ، وهتفوا رسميًا: "Narcemo هو اسمك ..." ، ثم يتم نطق الاسم الذي اختاره المجتمع (بالاتفاق مع الكاهن) ، أو الاسم الذي اختاره المتهم لنفسه (مرة أخرى ، بموافقة الكاهن). وهكذا صرخوا ثلاث مرات. الدائرة مكسورة ، يُعطى المخطوبة حفنة من الحبوب مقابل تضحيته الأولى ودلو من العسل لإحياء ذكرى الأسلاف ، الذين يمر الآن تحت حمايتهم.

ارتبطت بداية بناء منزل بين السلاف القدماء بمجموعة كاملة من الطقوس والاحتفالات التي تمنع معارضة محتملة من الأرواح الشريرة. كانت أخطر فترة هي الانتقال إلى كوخ جديد وبدء الحياة فيه. كان من المفترض أن " شيطانية"سيسعى للتدخل في رفاهية المستوطنين الجدد في المستقبل. لذلك ، حتى منتصف القرن التاسع عشر ، في العديد من الأماكن في روسيا ، تم الحفاظ على طقوس الحماية القديمة المتمثلة في تدفئة المنزل وتنفيذها.

بدأ كل شيء بإيجاد مكان و مواد بناء. إذا حكمنا من خلال البيانات الإثنوغرافية للقرن التاسع عشر ، كان هناك العديد من طرق العرافة عند اختيار مكان للمنزل. في بعض الأحيان يتم وضع حديد الزهر مع عنكبوت في الموقع. وإذا بدأ في نسج شبكة أثناء الليل ، فهذا يعتبر علامة جيدة. في بعض الأماكن في الموقع المقترح ، تم وضع وعاء به عسل في حفرة صغيرة. وإذا صعدت إليه صرخة الرعب ، كان المكان يعتبر سعيدًا. اختيار مكان آمن للبناء ، في كثير من الأحيان في البداية أطلقوا بقرة وانتظروا أن ترقد على الأرض. المكان الذي تستلقي فيه كان يعتبر ناجحًا لمنزل المستقبل. وفي بعض الأماكن ، كان على المالك المستقبلي جمع أربعة أحجار من حقول مختلفة ووضعها على الأرض في شكل رباعي الزوايا ، ووضع قبعة على الأرض وقراءة المؤامرة. بعد ذلك كان لا بد من الانتظار ثلاثة أيام ، وإذا بقيت الأحجار سليمة ، فقد اعتبر المكان حسن الاختيار. لدى البيلاروسيين تأكيد شائع على أنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال بناء منزل على أرض متنازع عليها ، لأن هذا قد يجلب الشتائم من الخاسر في النزاع ومن ثم لن يرى المالك الجديد لهذه الأرض السعادة إلى الأبد. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن المنزل لم يتم بناؤه مطلقًا في الموقع الذي تم العثور فيه على عظام بشرية أو حيث جرح أحدهم ذراعه أو ساقه.

القص (القص)

الألسنة (طن) - طقوس وثنية سلافية ، تتكون من قص شعر طفل يبلغ من العمر سبع سنوات من ROD ، كدليل على الانتقال من رعاية الأم إلى رعاية الأب ، من رعاية الآلهة ليليا وبول بيرون ولادا. تم الحفاظ على الطقوس في بولندا حتى القرن الرابع عشر. في روس ، كان هناك تقليد طويل لقص الشعر لأول مرة عند الأطفال الذكور - تحت سلطة ورعاية (عفا عليها الزمن - مشدود).

عادة ما يتم إجراء اللوزتين في الصباح في طقس مشمس. الشخصيات: ماجوس (كاهن ، شيخ) ؛ سكوير (بين الروس - محافظ) ؛ أب؛ الأم؛ ابن جنك (بدء) ؛ gudkovtsy (الموسيقيون) والمغنون (الجوقات) ؛ المشاركون والضيوف (الأقارب والمعارف).

يجب أن تكون العناصر والعناصر الاحتفالية التالية حاضرة في الحفل: ضمادة على الصدر ؛ علامة الشيخ (الهريفنيا) ؛ كتاب الادعيه ، البراز للمبتدئين ؛ مقص على صينية يحملها Voevoda ؛ قميص أبيض أو قميص سلافي للوناك (بدء) ؛ النار التي أشعلت (الكاهن) ؛ هدية "ذكر" للحنط ، في يد الأب ؛ صافرات (آلات موسيقية) ؛ أكواب للعسل وأواني الطقوس الأخرى.

يقف جميع المشاركين في الحفل طوال الحفل الرسمي. جوناك بقميص أبيض يجلس على كرسي بالقرب من النار المقدسة. الشيخ ، الذي يرتدي ضمادة ، يفتح ويقرأ كلمات من كتاب الادعيه.

يجلس يوناك على كرسي ، يأخذ الشيخ المقص من الدرج ، ويقطع خصلة من الشعر معهم ويلتقطهم في النار. استيقظ يوناك ، وأعلن الشيخ (الساحر) بدء روديتش في مرحلة البلوغ (كما هو معروف من المصادر التاريخية ، قام أسلافنا بتعليم أطفالهم فنون الدفاع عن النفس منذ صغرهم). عند علامة الشيخ ، يقف الجميع ويرنمون ترنيمة للموسيقى.

ترانيم

يعود أصل طقوس الترانيم إلى العصور القديمة. حتى في الأوقات الوثنية ، عدة مرات في السنة ، ألقى السلاف تعويذة ضد الأرواح الشريرة. تم توقيت هذه الطقوس ، قبل وبعد اعتماد المسيحية في روسيا ، لتتزامن مع موسم عيد الميلاد وعيد Kolyada العظيم.
. كان يتألف من حقيقة أن مجموعات من الترانيم (صانعي المديح) ، تتكون بشكل أساسي من المراهقين ، تنتقل من منزل إلى منزل. حملت كل مجموعة على عصا (عمود) نجمة ذات ستة أو ثمانية رؤوس ملتصقة بالورق الفضي. في بعض الأحيان كان النجم مجوفًا وأضاءت شمعة بداخله. يبدو أن النجم المتوهج في الظلام كان يطفو في الشارع. وضمت المجموعة أيضًا مخونوشا كان يحمل حقيبة لجمع الهدايا والهدايا.

تجول العارضون في منازل زملائهم القرويين بترتيب معين ، واصفين أنفسهم "بالضيوف الصعبين" ، جاعلين صاحب المنزل الأخبار السارة عن ولادة شمس جديدة - كوليادا. لقد تم أخذ وصول كارولرز إلى روس على محمل الجد ، وبكل سرور قبلوا كل العظمة والتمنيات ، وحاولوا ، إن أمكن ، أن يمنحوها بسخاء. "الضيوف الصعبون" وضعوا الهدايا في كيس وذهبوا إلى المنزل التالي. في القرى والقرى الكبيرة ، جاءت خمس إلى عشر مجموعات من الترانيم لكل منزل. كانت كارولينج معروفة في جميع أنحاء إقليم روس ، لكنها تميزت بالأصالة المحلية.

يجب أن يبدأ حفل الاستحمام دائمًا بتحية من سيد الحمام ، أو روح الحمام - بانيك. هذه التحية هي أيضًا نوع من المؤامرة ، مؤامرة الفضاء والبيئة التي سيقام فيها حفل الحمام. هذا هو ضبط هذه البيئة على فتى معين. يمكن أن يحدث هذا الضبط أيضًا وفقًا لمؤامرة معدة مسبقًا - تحية ووفقًا للمولود تلقائيًا عند مدخل غرفة البخار.

عادة ، مباشرة بعد قراءة تحية المؤامرة هذه ، يتم تقديم مغرفة على الحجر ماء ساخنويتم توزيع البخار المتصاعد من السخان بالتساوي عن طريق حركات دائرية للمكنسة أو المنشفة في جميع أنحاء غرفة البخار. هذا هو خلق بخار خفيف. الحقيقة هي أن البخار الموجود في غرفة البخار عادة ما يكون في طبقات. توجد في الجزء العلوي طبقات هواء أكثر سخونة وجفافًا وأخف وزناً - بخار ، وفي الأسفل ، تصبح طبقات البخار أكثر برودة ورطوبة وأثقل. وإذا لم تخلط هذه الطبقات مع بعضها البعض ولا تخلق مساحة بخار واحدة من حيث درجة الحرارة والرطوبة في غرفة البخار ، فسيتم اعتبار هذا البخار "ثقيلًا". إنها ثقيلة لأن الرأس ستسخن ، وستبرد الأرجل ، وسيبقى الجسم كله في طبقات مختلفة من درجات الحرارة والرطوبة ، في طبقات ذات ضغط مختلف. كل هذا سيخلق شعورًا بالانفصال والتشظي في الجسم ، وسينظر إليه على أنه شعور بالثقل.

ودُعيت مكنسة الحمام في الحمام بالسيد ، أو الأكبر (الأهم) ، من قرن إلى قرن كرروا: "مكنسة الحمام والملك أكبر ، إذا كان الملك مطهوًا على البخار" ؛ "مكنسة في الحمام هي رئيس الجميع" ؛ "المكنسة في الحمام أغلى من المال" ؛ "الحمام بدون مكنسة مثل طاولة بدون ملح" ، في الحقل - في منحدر ، في غرفة حجرية ، يجلس زميل جيد ، يلعب كسارة البندق ، يقاطع الجميع ، ولا يخذل الملك.

طقوس الجنازة - أبسط طقوس جنازة هي كما يلي: "إذا مات شخص ما ، يذبحون عليه ، وبالتالي أنا أسرق الكثير (حريق خاص ،" أسرق "(سرقة أشياء موضوعة عليها من عالمنا) يتم وضعها على شكل مستطيل ، مرتفع الكتفين للحصول على دوموفينا واحدة ، من الضروري أخذ حطب أكثر 10 مرات من حيث الوزن. يجب أن يكون خشب البلوط أو خشب البتولا. يوضع أنف القارب عند غروب الشمس ، وأنسب يوم للدفن هو يوم الجمعة - يوم موكوش ، والمتوفى يرتدي ملابس بيضاء بالكامل ، ومغطى بغطاء أبيض ، ويضع ميلودار وأطعمة جنائزية في دومينا ، ويوضع القدر عند أقدام المتوفى. يجب أن يرقد المتوفى بين Vyatichi ورأسه إلى الغرب) ، ويحرق الرجل الميت عند السرقة (يشعل الشيخ النار ، أو الكاهن ، عارًا عن الخصر والوقوف مع ظهره إلى السرقة: يتم إشعال النار في السرقة أثناء النهار عند غروب الشمس ، بحيث "يرى" المتوفى النور و "يمشي" بعد غروب الشمس. داخل السرقة محشو بالقش القابل للاشتعال والفروع. بعد اشتعال النار تقرأ صلاة الجنازة:

حد ذاته سوا ياردة واحدة
وهناك تنمو بوابات أونيا.
و veideshi فيه - ثم إيري الأجمل ،
وتامو را نهر تنزي ،
ياكوف يرتدي زي سفيرجا وجافا.
و Chanslobog عالم اليوم
و bogovi chensla sva يتصدع.
وكن متشاجرًا لهذا اليوم
ابق منخفضًا طوال الليل.
وأنت تقطع
Bo se ese - جافا.
وهؤلاء في يوم الله.
ولا يوجد أحد في أنفه ،
أحيانًا يكون الله ديب شيف لنا ...

في نهاية الصلاة ، يسكت الجميع حتى يرتفع عمود ضخم من اللهب إلى السماء - علامة على أن المتوفى قد ارتفع إلى سفارجا) ، ثم يجمعون العظام (بين الشماليين ، على سبيل المثال ، كان من المعتاد عدم القيام بذلك. جمع العظام ، ولكن لصب تل صغير في الأعلى ، وإلقاء الأسلحة والميلودارا من الأعلى ، تفرق المشاركون في العيد لملء خوذهم بالأرض وصبوا بالفعل تل قبر كبير) ، وضع مالا (وعاء فخاري) في الإناء ووضعه على عمود (في كوخ جنازة صغير "على أرجل الدجاج") في الطريق (في الطريق من القرية إلى غروب الشمس) ، لإنشاء Vyatichn الآن (عادة وضع الأكواخ "على أرجل الدجاج" تم حفظ القبر فيه منطقة كالوغاحتى الثلاثينيات).

طقوس تكريما للموتى - في العديد من الأراضي السلافية ، لا تزال آثار الأعياد على شرف الموتى محفوظة. يذهب الناس إلى مقابر 1 Suhenya (مارس) ، في ساعة الفجر ، وهناك يقدمون القرابين للموتى. يُطلق على اليوم اسم "Naviy Day" وهو مخصص أيضًا لمورينا. بشكل عام ، أي طقوس تكريما للموتى لها اسمها الخاص - Trizna. Trizna للموتى هو عيد مكرس على شرفهم. بمرور الوقت ، تم تغيير سلافيك تريزنا إلى إحياء ذكرى. اعتادت Trizna أن تكون طقوسًا كاملة: يتم إحضار الكعك والفطائر والبيض الملون والنبيذ إلى المقبرة وإحياء ذكرى الموتى. في الوقت نفسه ، عادة ما تندب النساء والفتيات. يُطلق على الرثاء عمومًا اسم البكاء على الموتى ، ولكنه ليس صامتًا ، وليس نوبة هيستيرية بسيطة ، مما يسمح بفقدان الدموع ، غالبًا بدون صوت ، أو مصحوبًا بالبكاء والآهات المؤقتة. لا ، هذه أغنية حزينة من الضياع والحرمان الذي عانى منه المؤلف أو عانى من الحرمان. مؤلفة مثل هذه الرثاء ، تذرف دموعًا مريرة على قريب متوفى ، وتعجز عن تحمل القلق الروحي ، تسقط على المقبرة حيث يختبئ الرماد ، أو تضرب صدرها ، تبكي ، معبرة في ترانيم على شكل أغاني شعبية ، الكلمة التي قالتها من كل روح ، من القلب ، غالبًا ما تكون محسوسة بعمق ، وأحيانًا تحمل بصمة عميقة من الأسطورة الشعبية. فيما يلي أمثلة على هذه الأغاني:

صرخة الابنة على والدها

من الجانب الشرقي
كانت الرياح العاتية تتصاعد
مع الرعد والأفاعي الجرسية ،
بالصلاة والحرق.
سقط نجم من السماء
الكل إلى قبر الأب ...
اسحقك يا سهم الرعد
أم أخرى وأم الجبن الأرض!
لقد تحطمت ، يا أم الأرض ،
هذا من جميع الجوانب الأربعة!
إخفاء ، نعم ، لوحة التابوت ،
افتح أكفانك البيضاء؟
تسقط والأيدي البيضاء
من حماسة القلب.
فك شفتيك ، شفاه السكر!
استدر ، نعم ، والدي العزيز
تهاجر أنت ، لكن صقرًا واضحًا ،
تطير بعيدًا وعلى البحر الأزرق ،
على البحر الأزرق ، نعم خفالينسكي ،
تغسله يا أبي العزيز ،
صدأ من وجه أبيض
تعال اليك يا ابي
بمفردك وعلى برج عالٍ ،
كل شيء تحت الجلد وتحت النافذة ،
أنت تستمع يا أبي العزيز ،
ويل لأغانينا المريرة.

صرخة امرأة عجوز على رجل عجوز

على من أنت يا عزيزتي متأملا؟
وعلى من اعتمدتم؟
تتركني يا حزن مرير
عشها بدون حرارة! ...
ليس من حزن مرير.
ليس لدي كلمة حلوة
لا ، لدي كلمة ترحيب.
ليس لدي حزن مرير ،
لا عشيرة ولا قبيلة ،
لا سقي لي ولا معيل ...
ما زلت حزنًا مريرًا ،
أنا عجوز ، سيدة عجوز ،
وحده وحده.
للعمل لدي - لا توجد فرصة.
لا - إذن لدي قبيلة طيبة ؛
لا أحد يفكر معي ،
لا أحد يقول لي كلمة:
ليس لدي حبيب.

بعد الرثاء أقيمت وليمة. كما توجد أعياد جنائزية شعبية تتذكر فيها الأمة كلها. في العصر الحديث ، يؤدي الناس مثل هذا العيد في Radunitsa أو Great Day (عيد الفصح). تفرح الأغاني والمظاهر والرثاء أرواح الموتى ، ولهذا تلهم الأحياء بفكر أو نصيحة مفيدة.

Trizna هي طقوس عسكرية جنائزية بين السلاف القدماء ، والتي تتكون من: ألعاب ورقصات ومسابقات تكريما للمتوفى ؛ الحداد على المتوفى. العيد الجنائزي. في البداية ، كان العيد الجنائزي يتألف من مجموعة طقوسية واسعة من التضحيات والألعاب الحربية والأغاني والرقصات والرقصات تكريما للمتوفى والحداد والرثاء ووليمة تذكارية قبل الحرق وبعده. بعد تبني المسيحية في روس ، تم الحفاظ على العيد لفترة طويلة على شكل ترانيم جنائزية ووليمة ، وبعد ذلك تم استبدال هذا المصطلح الوثني القديم باسم "إحياء ذكرى". أثناء الصلاة المخلصة من أجل الموتى في أرواح المصلين ، هناك دائمًا شعور عميق بالوحدة مع الأقارب والأجداد ، مما يشهد مباشرة على ارتباطنا المستمر بهم. تساعد هذه الطقوس في إيجاد راحة البال للأحياء والأموات ، وتعزز تفاعلهم المفيد والمساعدة المتبادلة.

تريزنا هي تمجيد للآلهة الأصلية ، مكرسة لإحياء ذكرى الأقارب المتوفين. تؤكد هذه العبادة الانتصار الأبدي للحياة على الموت من خلال الوحدة ثلاثة عوالمفي Triglav KIND من الأعلى. كلمة "العيد" نفسها هي اختصار لعبارة: "تريغلاف (ثلاثة عوالم) يجب أن تعرفها" ، أي أن تكون على دراية بالقواسم المشتركة بين المستويات الثلاثة للوجود (ناف ، ياف ، قاعدة) والوفاء بالواجب المقدس للحفاظ على التواصل بين الأجيال ، بغض النظر عن مكان إقامة الأجداد. خلال هذا الحفل تشتهر العظمة والعدل والرحمة. الآلهة السلافية، وأيضًا تمجيد المآثر والأفعال الصالحة للفرسان المجيد ، بوغاتير وأسلافنا ، الذين ماتوا دفاعًا عن الأرض الأصلية والحكم السلافي. بمساعدة هذه الطقوس التذكارية ، يلجأ السلاف إلى الآلهة مطالبين بحماية وحماية الطريق السلافي المقدس والأرض الروسية - NATIVE ، وكذلك لتمكين الأقارب المتوفين ، في عالم نافي ، من تصحيح كل شيء. الباطل المخادع (إن وجد) والحصول على حياة كريمة (تولد من جديد) في جافا.

وفقًا للأسطورة ، يمتلك Yegory Veshny مفاتيح سحرية تفتح أرض الربيع. أقيمت الطقوس في العديد من القرى ، حيث طُلب من القديس "فتح" الأرض - لإعطاء الخصوبة للحقول ، وحماية الماشية.

بدت الطقوس نفسها شيء من هذا القبيل. أولاً ، اختاروا رجلاً اسمه "يوري" ، وأعطوه شعلة مضاءة ، وزينوه بالخضرة ووضعوا كعكة مستديرة على رأسه. ثم طاف الموكب بقيادة "يوري" الحقول الشتوية ثلاث مرات. بعد ذلك أشعلوا النار وسألوا القديس:

يوري ، استيقظ مبكرًا
افتح الأرض
حرر الندى
لصيف دافئ.
في الحياة البرية ...

في بعض الأماكن ، ترقد النساء عاريات على الأرض قائلات: "بينما نتدحرج في الحقل ، دع الخبز ينمو إلى أنبوب". في بعض الأحيان كانت تُقام صلاة ، وبعد ذلك يتدحرج جميع الحاضرين في الشتاء - حتى ينمو الخبز جيدًا. أطلق القديس جاورجيوس ندى على الأرض فكان يعتبر شفاء "من سبعة أمراض ومن العين الشريرة". في بعض الأحيان ركب الناس ندى سانت جورج للحصول على الصحة ، وليس بدون سبب تمنوا: "كن بصحة جيدة ، مثل ندى سانت جورج!" ويعتبر هذا الندى مفيداً للمرضى والعجزة ، وقالوا عن اليائسين: "ألا يستطيعون الذهاب إلى ندى سانت جورج؟". في يوم إيجوري ، نبع النبع ، في العديد من الأماكن ، كانت الأنهار والمصادر الأخرى تنعم بالمياه. تم رش المحاصيل والمراعي بهذه المياه.

الحصاد هو أحد الفترات الرئيسية للدورة الزراعية. في دورة الطقوس التي رافقت الحصاد ، تتميز بدايتها (zazhinki) ونهايتها (الحصاد ، dozhinki ، sponzhinki) بشكل خاص.

ارتبطت مجموعة واسعة من الطقوس والطقوس السحرية بفترة الحصاد. لم يتم تحديد توقيتها لتاريخ محدد ، ولكنها كانت تعتمد على وقت نضج الحبوب. أقيمت طقوس القربان لشكر الأرض الأم على الحصاد الذي طال انتظاره. بمساعدة الإجراءات السحرية ، سعى المشاركون في الطقوس إلى استعادة الخصوبة على الأرض ، وضمان حصاد العام المقبل. بالإضافة إلى ذلك ، الطقوس قيمة عملية: احتاج الحاصدون إلى استراحة معينة من العمل.

لبدء الحصاد ، تم النظر في الشيء الرئيسي الاختيار الصحيح"zazhinshchitsa" ، حاصدة ، اشتهرت بصحتها وقوتها وبراعتها وخفة حركتها و "يدها الخفيفة" ؛ لم يُعهد بالزازين إلى امرأة حامل (يطلق عليه شعبيا "ثقيل") ؛ مُنعت حتى من مشاهدة كيفية حصادها حتى لا يكون الحصاد "ثقيلًا". المرأة المنتخبة في الاجتماع العام المعدّة للعشاء بعناية خاصة: غسلت المذبح ، والمقاعد ، والطاولة في المنزل ، وغطّته بفرش المائدة من أجل قبول حفنة الآذان الأولى بشكل مناسب. ثم استحممت وارتدت قميصًا أبيض نظيفًا وذهبت إلى الحقول في المساء. من أجل أن يكون الحصاد سريعًا وناجحًا ، ذهب zazhinnitsa إلى مكان العمل بوتيرة سريعة ودون توقف ؛ بعد أن أتيت إلى الميدان ، تخلت عنها دون تأخير ملابس خارجيةوابتدأ يحصد. سارع إلى المنزل بعد العمل. في بعض الأحيان كان يتم تنفيذ الزازين في الخفاء: حاولت المرأة الزازين أن تذهب دون أن يلاحظها أحد إلى حقلها ، وعندما عادت إلى المنزل ، أصبح معروفًا بالفعل في القرية أن الززين قد حدث ، وفي صباح اليوم التالي بدأ جميع أصحابها يحصدون .

في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد القبائل السلافية، التي تسكن الجزء الغربي من أراضي الجزء الأوروبي من روسيا ، كانت في المرحلة الأخيرة من تطور النظام المجتمعي البدائي. في هيكلها الاقتصادي ، كانت الزراعة في المقام الأول. استندت جميع معتقداتهم إلى عبادة الآلهة ، وتجسيد قوى الطبيعة والأجداد. كان السلاف القدماء وثنيين ، وقبل كل شيء وضعوا العلاقة بين الإنسان والطبيعة.

صورة العالم من منظور السلاف القدامى والآلهة الوثنية

تم تقديم صورة عالم سلاف الوثني على النحو التالي: الأرض ثابتة ، والكواكب والنجوم تدور حولها ، وفي الليل تطفو الشمس على طول محيط ما تحت الأرض. في المعتقدات الوثنية ، تم توحيد تمثيلات المراحل المختلفة للبدائية. عبد السلاف القدماء أصنامًا مختلفة ، معتقدين أن وفرتها تؤكد سلامة البشر ، وأن الحكمة البشرية هي معرفة أسماء ووظائف هؤلاء الرعاة. لم تكن هذه الأصنام تعتبر صورة ، بل جسد الآلهة الذين قاموا بتحريكهم ، سقط الناس على وجوههم "أمام قطعة من الخشب أو سبيكة من الركاز ، ينتظرون منهم الخلاص والازدهار".

ومع ذلك ، كان لدى السلاف أيضًا فكرة عن الإله الأعلى الوحيد ، الذي ، في رأيهم ، "تعمل السماوات كمعبد لائق" ، يحكم السماء ، ويترك السيطرة على الأرض للآلهة الأخرى. اتصلوا به إله أبيضولم يبنوا له المعابد ، لأنهم اعتقدوا أن البشر لا يستطيعون التواصل معه ، وبطلباتهم يجب أن يلجأوا إلى آلهة أخرى. نسب السلاف الشر إلى مخلوق خاص أطلقوا عليه اسم تشيرنوبوج، قدموا له التضحيات من أجل إرضائه ، وشربوا في الاجتماعات من كأس خاص مخصص له وللآلهة الصالحة. غالبًا ما تم تصوير تشيرنوبوج على أنه أسد. هذا هو السبب في وجود رأي مفاده أن السلاف استعاروا فكرة تشيرنوبوج من المسيحيين ، الذين شبهوا الشيطان بهذا الوحش. ولكن ، على الأرجح ، يأتي هذا من كراهية الساكسونيين ، الذين كانوا أعداء خطرين للسلاف الشماليين وكانوا تجسيدًا للشر بالنسبة لهم. تم تصوير الأسود على لافتات سكسونية. كان يعتقد أن Chernobog يرعب الناس بأشباح هائلة ، تسمى الفزاعات ، وأن المجوس فقط هم من يستطيعون ترويض غضبه. هؤلاء الحكماء ، الذين أخبرهم نيستور في تأريخه ، جعلوا الموسيقى سلاحهم ، ولعبوا القيثارة ببراعة حقًا ، وبالتالي في بعض الأراضي السلافية كانوا يطلق عليهم gusliers.

في روسيا ، قبل التنصير ، كان الإله الأعلى بيرون، إله البرق ، الذي عبده السلاف في وقت مبكر من القرن السادس ، "يعبدون فيه الحاكم الأعلى للعالم". يأتي اسم "Perun" من الفعل السلافي "peru" ، والذي لا يعني فقط "prue" ، ولكن أيضًا "beat" و "Strike". ليس من قبيل الصدفة أنه في الأيام الخوالي كانت تسمى الأجهزة التي تم ضرب الكتان بها أثناء الغسيل ، لفات ، عجلات الغزل. اسم بيرون يعني الإله المحطم. في وقت لاحق ، بدأ يطلق على بيرون اسم البرق. يكتب كارامزين: "Starikovsky و Gvagnini وكاتب الملخص يقولون إن Perun of Kyiv وقف على أرجل حديدية ، ممسكًا بيده حجرًا مثل البرق مزينًا بالياقوت والجمرة ؛ أن ملابس Perunov تم نحتها بمهارة من الخشب ؛ كانت نار البلوط تحترق دائمًا أمام الصنم ، وإذا سمح الكهنة ، بسبب الإهمال ، بإطفاء النار ، فقد عوقبوا بالموت كمجرمين وأعداء لله. وقف تمثال بيرون المعبود في كييف على تل خارج فناء الأمير فلاديمير ، وكان تمثال نوفغورود فوق نهر فولكوف: كان خشبيًا ، برأس فضي وشارب ذهبي.

تذكر اخبار الايام ايضا حصان, إيفينبوج (دازدبوغ), ستريبوج- إله الرياح. قيل في "حملة كلمة إيغور": "ها ، ستريبوز فناتسي ، يطيرون من البحر بسهام على عصي إيغور الشجاعة". معروف ايضا Samargleو موكوش، لكن السجلات لا تذكر بالضبط الخصائص والأفعال المتأصلة فيها. معاهدة أوليغ مع الإغريق تذكر الله فولوز (فيليس)، واسمه ، مثل اسم بيرون ، أقسم السلاف على الولاء. تمتع فولوس بوقار واحترام غير عاديين ، حيث كان راعي الماشية ، وكانت الماشية هي الثروة الرئيسية للسلاف. تبنى القديس فلاسي ، شفيع القطعان ، الذي يحظى باحترام الفلاحين الروس ، العديد من سمات فولوس القديمة. حتى أسمائهم متشابهة. كان يسمى إله المرح والحب والوئام والازدهار لادو. تم التضحية به من قبل الشباب الذين دخلوا في الزواج ، غناء باسمه ، والذي نجا حتى يومنا هذا في الامتناع القديمة. في الأيام الخوالي ، كان هناك مثل هذه العادة في القرى. اجتمعت الشابات في الربيع للعزف والغناء في رقصات مستديرة ، وكررن أغنية "Lado ، di-di Lado". حتى الآن ، تسمى المفضلة الحنق.

طقوس الاستحمام

تم التضحية بكوبالا ، إله الفاكهة الأرضية ، قبل حصاد الخبز مباشرة ، في يوم القديس أغريبينا (23 يونيو) ، والذي كان يُطلق عليه عمومًا اسم الحمام. تزين الشباب أنفسهم بأكاليل الزهور من العشب الخاص - بدلات السباحة - ينسبون إليها العديد من السحر و خصائص الشفاء. على سبيل المثال ، كان يُعتقد أن هذا العشب يطرد الأرواح الشريرة ، حيث تم تعليق ما يسمى بأكاليل الزهور من إيفانوفو على أسطح المنازل وفي الاسطبلات. في المساء أشعلوا النار ورقصوا حولها وغنوا كوبالا.

في صباح هذا اليوم ، كان من الضروري الاستحمام في الحمامات ، وبعد الظهر السباحة في الأنهار والبرك. ويطلق على سكان قرية ريازان وملابس السباحة العشبية وهذا اليوم اسم "الجذور الشرسة". رجال عجوز حكماء ، يغتسلون في الحمام ، على البخار بمكانس من جذور شرسة على أمل تجديد شبابهم. في قرى السهوب ، وضعوا نبات القراص اللاذع في الفرن بدلاً من القش وطهيهم على البخار. تم كل هذا بهدف واحد - علاج الأمراض. يكتب ساخاروف: "بعد مغادرة الحمام ، جلسوا على مائدة الإفطار ، حيث تم تحضير العصيدة النذرية مسبقًا ... اجتمعوا إلى أحد أصدقائهم في المساء: سحقوا الشعير في الهاون. ترافقت الأغاني وألعاب المرح مع سحق الشعير. في الصباح الباكر كانوا يطبخون عصيدة من هذا الشعير ، حيث كانوا يأكلون في الظهيرة مع الزبدة. بدأ الاستحمام في الأنهار ظهرا واستمر حتى المساء. بينما كان البعض يسبح ، كان البعض الآخر يغني الأغاني على الشاطئ. بين الحمامات كانت هناك ألعاب وأعياد.

كوليادا

في 24 ديسمبر ، احتفل السلاف بكوليادا ، إله الاحتفالات والسلام. حتى في عصرنا ، عشية ميلاد المسيح ، يجتمع الأطفال والشباب للترانيم تحت نوافذ الأغنياء ، وينطقون باسم Kolyada ويعظمون المالك في ترانيم الترانيم ، ويتلقون المال والمكافآت.

القوة "غير النظيفة" للسلاف القدماء

في تقاليد الشعب الروسي ، وخاصة الخرافات ، وكذلك في القصص الخيالية ، يتم الكشف عن بعض آثار عبادة الله السلافية القديمة. يشبه العفريت الروسي الساتير اليونانيين ، "كما لو كانوا يعيشون في ظلام الغابات ، مساوٍ للأشجار والعشب ، يرعبون المتجولون ، ويلتفون حولهم ويضللونهم". تم ذكر الكثير عن حوريات البحر - هذه نسخة سلافية من حوريات غابات البلوط ، حيث يركضون وشعرهم فضفاض عشية يوم الثالوث. لا يزال يتم تبجيل البراونيز بشكل خاص - شرير وخير. الأطفال الصغار يخافون من الكيكيمور والزان.
رغبة في التعبير عن قوة آلهتهم وتهديدهم ، مثلهم السلاف كعمالقة ، بوجوه مرعبة ورؤوس كثيرة. على عكس الإغريق ، كان السلاف يقدرون الله في المقام الأول القوة وليس الجمال.

ماء مقدس

نسبت المعتقدات الوثنية الألوهية والقداسة إلى البحيرات والأنهار. إذا كان الشخص يعاني ، على سبيل المثال ، من مرض في العين ، فإنه يغسل بالماء من ينابيع شفاء خاصة ، ويتم إلقاء الفضة فيها. من المعتاد أن يستحم الناس أو يغسلوا أو يغسلوا الأشخاص الذين ينامون في يوم عيد الفصح ليغسلوا الخطيئة. الأمر نفسه ينطبق على العين الشريرة والضرر.

بساتين محجوزة

كان لدى العديد من القبائل السلافية بساتين ، "حيث لم يسمع صوت الفأس من قبل ، وحيث أكثر من غيرها أسوأ الأعداءلم يجرؤوا على القتال فيما بينهم ". صلى السلاف أيضًا على الأشجار الفردية ، وخاصة الأشجار المجوفة ، وربطوا أغصانها بأغطية رأس أوبراس (ما يسمى بأغطية الرأس النسائية القديمة) أو أغطية الأسرة أو الألواح. الاحتفال بسميك والعادات الشعبية المتمثلة في الكيرلنج أكاليل الزهور في هذا اليوم في البساتين هي أيضًا من المعتقدات القديمة المتبقية التي بقيت حتى بعد دخول المسيحية ، ولم تنجح أي محاولات لتدمير هذه التقاليد ، ومن الأمثلة على ذلك المشروع الفاشل لبرياتشيسلاف عام 1093 ، الذي حاول حرق المقدس. غابات البلوط لشعبه.

لافتة الآلهة

عشق السلاف اللافتات واعتقدوا أنها في زمن الحرب كانت أكثر قداسة من أي أصنام. في بعض المصادر ، على سبيل المثال ، في Ditmar Chronicle ، تم ذكر اثنين من اللافتات السلافية الشهيرة ، والتي كانت تعتبر من الآلهة الإناث. كان الإيمان بهم عظيمًا لدرجة أنه أثناء المعارك أشعل الروح القتالية في صفوف الجنود.

المعابد وحراسها

لا توجد معلومات تقريبًا عن معابد (معابد) السلاف القدماء. نستور ، على سبيل المثال ، يتحدث فقط عن الأصنام والمذابح. لكن ، مع ذلك ، كان لا بد من تقديم التضحيات في أي وقت ، وتوقير الضريح يتطلب الحماية والمأوى ، خاصة في الأراضي الشمالية ذات المناخ القاسي. لذلك ، ليس هناك شك في أنه على تل كييف وعلى ضفاف نهر فولكوف ، حيث كان بيرون ، كانت هناك معابد ، بالطبع ، ليست ضخمة وفخمة مثل المعابد البيزنطية أو اليونانية ، ولكنها "تتفق مع بساطة عادات ذلك الوقت ومع معرفة قليلة للناس في فن العمارة ".

لا يذكر المؤرخ نيستور أي شيء عن الكهنة ، ولكن في أي إيمان توجد طقوس ، يُعهد بتنفيذها إلى أشخاص مختارين ، فاضلين ومحترمين من قبل الجميع من أجل الحكمة ، لذلك ، دون أدنى شك ، كان للسلاف القدامى كهنة. في أي معبد ، مع الشجرة المقدسة، في ربيع الشفاء ، كان هناك أوصياء خاصون يعيشون باستمرار في أكواخ صغيرة ، ويأكلون التضحيات التي قدموها لآلهتهم. لقد تمتعوا باحترام عالمي وكان لديهم بعض الحقوق الحصرية ، على سبيل المثال ، يمكنهم الجلوس أثناء التضحية أو ارتداء لحية طويلة أو الذهاب إلى داخل الحرم. كان على السلاف ، وخاصة المحارب ، بعد أن أنهى بعض الأعمال بنجاح ويرغب في شكر الآلهة ، أن يتقاسم غنائمته مع خادم.

قدم الكهنة تضحيات نيابة عن الناس ، وتنبأوا أيضًا بالمستقبل بكل أنواع الطرق ، على سبيل المثال ، من خلال حركة ولون الماء. في العصور القديمة ، عندما كان السلاف يعبدون الإله الأبيض غير المرئي ، كانوا يضحون بالثيران والحيوانات الأخرى ، ولكن في وقت لاحق ، يعبدون الأصنام ، يمارسون القرابين البشرية ويلطخون المذابح ، التي كانت تسمى ثلاثيات ، بدم الإنسان. تم اختيار الضحية من بين الأسرى بالقرعة ، أو تم شراؤها خصيصًا لهذا الغرض. تم الحفاظ على هذه العادات في روس حتى في عهد الأمير فلاديمير.

عادات الجنازة للسلاف القدماء

وصف نيستور بالتفصيل عادات الدفن الخاصة بالسلاف القدامى ، وخاصة Vyatichi و Radimichi و Severyans و Krivichi. لقد أقاموا وليمة على المتوفى - أظهروا قوتهم في الألعاب العسكرية ، ومسابقات الفروسية ، والأغاني ، والرقصات تكريما للمتوفى ، وقدموا تضحيات ، وأحرق الجسد على نار كبيرة - السرقة. بين Krivichi و Vyatichi ، تم وضع الرماد في جرة ووضعها على عمود بالقرب من الطرق من أجل دعم الروح الحربية للناس - لا تخاف من الموت وتعود على الفور على فكرة فناء حياة الإنسان.

العمود عبارة عن منزل دفن صغير ، منزل خشبي ، دومينو. نجت هذه الدومينو في روسيا حتى بداية القرن العشرين. أما بالنسبة لسلاف كييف وفولين ، فقد دفنوا الموتى تحت الأرض منذ العصور القديمة. تم دفن سلالم خاصة منسوجة من الأحزمة مع الجسم.

يمكن العثور على إضافة مثيرة للاهتمام حول طقوس جنازة Vyatichi في قصة المسافر المجهول ، المنصوص عليها في أحد أعمال Rybakov. "عندما يموت شخص معهم ، تحترق جثتهم. النساء ، عندما يحدث لهم شخص ميت ، يخدشون أيديهن ووجوههن بالسكين.

يقول ابن رست: "إذا كان للمتوفاة ثلاث زوجات (وتعدد الزوجات لم يكن ممنوعا عند بعض السلاف ، وفي بعض القبائل على العكس كان مشجعا) واعتقدت أنها أحبت زوجها بشكل خاص ، فهي تجمع بين ركيزتين. إلى الجسد ، الذي يدفع إلى الأرض منتصبا ، والعمود الثالث موضوعة عبره. ثم يتم ربط حبل في منتصف هذا العارضة ، والذي يعمل بمثابة حبل المشنقة الطوعي للمرأة. متى الزوجة المخلصةيختنقون ويموتون يرمونها في النار ويحرقونها ". كثيرا ما تذكر بوابات المشنقة في "سرقة العظماء" مصادر متعددة. من خلال هذه البوابات ، بدت المرأة المنكوبة وكأنها تنظر إلى العالم الآخر. على أي حال ، تم تحقيق الموت عن طريق الخنق والخنق ، ولكن إذا ذهبت أرامل Vyatichi إلى مثل هذا الموت طواعية ، فقد تم تكليف هذا الإجراء الرهيب بين الروس إلى ساحرات خاصات ، كانت وظيفتهن خنق الأرامل التعساء. بعد عام من الموت ، جاءت الأسرة والأقارب إلى مكان الاحتراق ، وجلب معهم الطعام والعسل. ظلت عادة تخليد الموتى باقية حتى يومنا هذا.

يذكر القليل عن العادات الوثنية الأخرى ، لكن معروف أن النار - سفاروجيتش- كان يوقر من قبل جميع السلاف ، ومثال على ذلك مجرد حرق الجنازة. كما وصف بعض الرحالة العرب أن فياتشي كان يبجل الثور. كانت هذه القضية محل جدل بين المؤرخين المختلفين ، ومع ذلك ، في أرض Vyatichi القديمة ، ظل غطاء رأس فتاة بقرون خرقة ضخمة ، والذي كان يسمى الديك الرومي ، قائما حتى القرن التاسع عشر. كانت قرون عرائس كالوغا التي يبلغ طولها نصف متر وثنية لدرجة أن القساوسة رفضوا السماح للفتيات بارتداء ملابس وفقًا لهذه العادة القديمة في الكنيسة.

الرقص الوثني السلافي - متعة وطقوس

كان الرقص هواية السلاف المفضلة. يمكن الحكم على الرقصة القديمة من خلال بعض الرقصات الروسية القديمة. وهي تتمثل في التلويح بذراعيك في توتر شديد ، والربض ، والدوران في مكان واحد ، وختم قدميك ، وهو ، بحسب كرمزين ، "يتوافق مع شخصية قوية ونشطة لا تعرف الكلل". كانت الرقصات جزءًا لا يتجزأ من العديد من الطقوس المقدسة و الأحداث الكبرى. الأكثر شيوعا الات موسيقيةكان لدى السلاف القدماء مزامير وعود ذات ثمانية أوتار. تصور المنمنمة لـ Radziwill Chronicle مجموعتين من الأشخاص والموسيقيين. في الوسط صورة لفتاة ذات شعر متدفق ، ترتدي فستانًا عريضًا بأكمام طويلة ، ينخفض ​​كثيرًا أسفل معصمها. هذه رقصة حوريات البحر ، والتي تنعكس على نطاق واسع في الفنون التطبيقية والفولكلور الروسي. روساليا- هذه رقصات طقسية مرتبطة بالصلاة من أجل المطر (كانت حوريات البحر أيضًا آلهة لري الحقول). كانت هذه الرقصات واحدة من أهم الطقوس الوثنية للسلاف ، وحتى الكنيسة لم تستطع القضاء على هذه العادة الزراعية القديمة لفترة طويلة جدًا. أثناء الرقص المقدس ، صورت الفتاة عصفور حورية البحر ، وصورت الأكمام الطويلة من ملابسها كلاً من جناحي الإله والماء يتدفق على الأرض. من المثير للاهتمام أن الحكاية الخيالية الروسية الأكثر شهرة عن أميرة الضفدع ، والتي من المحتمل جدًا أنها تطورت على أرض فياتشي أو كريفيتشي ، تعطي صورة ملونة لامرأة ترقص طقوس حوريات البحر مع أكمامها - وكل منها أنجبت موجة من كمها طيور وبحيرات وأشجار.

عادات الزواج

كانت عادات الزواج بين مختلف الشعوب السلافية مختلفة. على سبيل المثال ، كان كل شيء بالقرب من المروج وديعًا وهادئًا. فضيلتهم الأساسية كانت الحياء والعفة. كان الزواج بين الفوائض واجب مقدس. على العكس من ذلك ، لم يعرف الدريفليانيون الزيجات القائمة على الموافقة المتبادلة بين الزوجين ووالديهم. أخذوا الفتيات بالقوة أو خطفوهن. الشماليون و Radimichi أيضًا لم يعرفوا العفة أو الزواج. ومع ذلك ، تم تحديد كل شيء بشكل دبلوماسي أكثر مما تم تحديده بين الدريفليانيين. تجمع الشباب من كلا الجنسين للألعاب بين القرى ، واختار العرسان العرائس ووافقوا على العيش معًا دون أي طقوس. كان تعدد الزوجات شائعا. لم يكن لدى Vyatichi عادات زواج على الإطلاق. كان لديهم بقايا ما يسمى بالزواج الأمومي - جاء صهر المستقبل إلى منزل العروس ليلة الزفاف. علاوة على ذلك ، يلمح المؤرخ إلى بعض العادات البغيضة داخل الأسرة - النصف الأنثوي من الأسرة ليس لديه "خجل" تجاه النصف الذكر والعكس صحيح ، والتي يمكن فهمها على أنها من بقايا زواج الأقارب. انعكست سمات البدائية هذه في ملحمة كييف القديمة عن إيليا موروميتس والعندليب السارق: "سأربي ابنًا - سأعطي ابنة له ، وسأربي ابنة - سأعطي ابنًا ، لذلك لم تتم ترجمة عائلة سولوفيكين ".

في وقت لاحق ، تغلب Vyatichi على هذا التقليد القديم لتزاوج الأقارب واستبدله بعلاقات خارجية ، أي (وفي السجلات اليومية هناك مؤشر على ذلك) الألعاب التي يتشاور فيها الشباب مع المختارين ، لم تعد تحدث داخل مستوطنة واحدة ، ولكن بين مختلف. داخل الأسرة كان هناك نظام أبوي جامد. على سبيل المثال ، في حالة الزنا ، يمكن للزوج ببساطة قتل زوجته دون قبول أي تفسير أو اعتذار. كما تؤكد عدم المساواة بين الجنسين هذه الحقيقة. أي أم كان لها الحق في قتل ابنتها المولودة حديثًا ، عندما كانت ، كحياة الابن حديث الولادة ، محمية بكل طريقة ممكنة. الأرملة الحية أساءت إلى الأسرة. على الأرجح ، كان هذا تدبيرًا قاسيًا ولكنه أكيد لمنع جرائم القتل السرية ، لذلك حرصت الزوجات على تجنب الموت. أما تعدد الزوجات ، كما ذكرنا سابقًا ، فهو أمر شائع. لقد شهد على الاختلاف الاجتماعي ، على اختلاف الثروة - فكلما زادت الثروة ، زاد عدد الزوجات.

كل ما سبق يؤدي إلى الاستنتاج التالي. لم تغرق معظم المعتقدات والطقوس الوثنية السلافية في النسيان دون أن يترك أثرا ولم تمحى من ذاكرة الشعب الروسي. في بعض الأحيان ، بشكل لا إرادي ، لا إراديًا ، نلجأ إلى نوع من الذاكرة الجينية ، في الحياة اليومية ، نحتفل بالأعراس ، ونخبر الحكايات الخيالية. ماضينا الوثني مستقر للغاية ، فهو موجود في الألحان الشعبية ، والألعاب ، والعرافة ، في أفراح وأحزان ، وسيبقى دائمًا في الروح الروسية الغامضة والجميلة.

ربما تكون قوى الطبيعة هي الشيء الوحيد الذي لم يتمكن الإنسان بعد من مواجهته بالكامل. لقد تعلم العالم علاج أكثر الأمراض تعقيدًا ، واستنساخ الكائنات الحية ، وقهر الفضاء وأعماق المحيط اللامتناهية ، لكنه لا يزال أعزلًا ضد الجفاف والتسونامي والزلازل والأنهار الجليدية.

الطقوس القديمة ، المكرسة لقوى الطبيعة ، أعطت الشخص وحدة معينة مع طبيعة العالم ، الفرصة لكبح جماحها. لطالما اهتمت قوة Priod المذهلة التي لا يمكن تفسيرها بالإنسانية - لقد حاولت فهم هذا السر ، والانضمام إليه ، وجعله جزءًا من الحياة الخاصة. هذه هي الطريقة التي ظهرت بها الطقوس القديمة ، والتي نجت أساسياتها حتى يومنا هذا.

رجل المدينة

إذا اقتربت من شخص حديث وقلت: "اذكر الطقوس القديمة المكرسة لقوى الطبيعة" ، فمن غير المرجح أن يكون قادرًا على تذكر اسم واحد على الأقل ، ووصف على الأقل بعض الأسرار المقدسة التي كانت مقدسة بالنسبة للأسلاف البعيدين. بالطبع ، تغير العالم بشكل كبير ، فقد الأشياء خصائص سحريةفي عالم لا يوجد فيه مجال للغموض بين ناطحات السحاب والطائرات والإنترنت ومجففات الأيدي العادية. ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال دائمًا.

قوة القدماء

يوجد في كل ثقافة تقريبًا مكان للأشخاص القادرين على الاتصال بالظواهر الطبيعية: السحرة ، الشامان ، العرافون ، العرافون ، الكهنة والشيوخ فقط. كانت الطقوس القديمة المكرسة لقوى الطبيعة بعيدة كل البعد عن الندرة من قبل. كان هناك المزيد من الإيمان بالناس في ذلك الوقت ، وكان العالم نفسه ، كما يقولون في الأساطير القديمة ، أكثر استعدادًا للاستجابة لطلبات البشر.

الوثنية هي سمة من سمات جميع ثقافات العالم تقريبًا. بالطبع ، كانت هناك اختلافات كبيرة بين معتقدات ممثلي الأعراق والأقاليم المختلفة ، وهذا يرجع بطبيعة الحال إلى الاختلاف في البيئات التي انغمسوا فيها. ومع ذلك ، كانت الجوانب الرئيسية متطابقة تقريبًا. على سبيل المثال ، في جميع الثقافات كان هناك عبادة لعبادة الشمس.

لماذا الطبيعة

في الواقع ، لماذا بالضبط كان الماء أو الهواء أو النار يعبدون بواسطة الطقوس المكرسة لقوى الطبيعة لم ينشأ من الصفر. منطقياً ، كان الإنسان في العصور القديمة يعتمد بشكل مباشر على الحصاد والظروف الجوية وأهواء المناخ. وبطبيعة الحال ، حاول بكل قوته تهدئة عوامل الطقس ، وتكوين صداقات مع الأمطار ، وترويض الرياح والعواصف الثلجية.

طقوس الشتاء

بالنسبة لأسلافنا ، ربما كان الربيع هو أكثر المواسم التي طال انتظارها ، حيث يعتمد الحصاد المستقبلي بشكل مباشر. كانت الطقوس القديمة المكرسة لقوى الطبيعة مهمة بشكل خاص في هذه الحالة - كان من الضروري إرضاء الجمال الجذاب. وبدأت هذه العملية بعطلة تسمى komoeditsy ، والتي أصبحت فيما بعد مألوفة لنا Maslenitsa. في هذا اليوم ، كان أسلافنا يرتدون جلود الدب ، ويغنون الأغاني ، ويؤدون رقصات طقسية. إيقاظ ساكن القدم حنفاء الغابة كان إيذانا بقدوم الربيع لأسلافنا.

ومن الطقوس الشتوية التقليدية الأخرى حرق البدينياك - وهو سجل طقوسي تم إشعال النار فيه عشية عيد الميلاد. إن نطق الصيغ الطقسية أثناء ضرب الشرر يضمن للأسلاف ليس فقط تغييرًا ناجحًا في المواسم ، ولكن أيضًا زيادة في الثروة الحيوانية ، والتي لم تكن أقل أهمية. بالمناسبة ، هناك طقوس مماثلة في الثقافة الهندو أوروبية ، حيث كان الإله آغا بوخنية بمثابة badnyak.

الطقوس السلافية

من أجل معرفة كيف استخدم السلاف القدماء السحر ، يجب على المرء أن يتحول إلى التاريخ. أولاً، سمة مميزةيمكن تسمية الثقافة السلافية بحقيقة أن التضحية البشرية كانت غير مقبولة هنا منذ العصور القديمة. لكن كانت لا تزال هناك ذبائح حيوانية. على سبيل المثال ، من أجل إرضاء عنصر الماء ، ألقى أسلافنا الديك في القاع ، والذي كان من المفترض أن يرفه عن سيد البحر ، مما يجعله في مزاج جيد.

من أجل تهدئة ضوء وخصوبة ياريلا ، نظم السلاف طقوسًا قديمة أخرى مكرسة لقوى الطبيعة - احتفالات صاخبة بالقفز فوق النار. كانت لهذه الأعمال وظيفة طقوس - كانت متعة الناس تكريما لاجتماع ياريلا وعد الناس بحصاد غني وشمس لطيفة واستمرار سريع للعائلة.

لا يمكن لطقوس واحتفالات السلاف القدماء إلا الإعجاب بجمالهم ونقاوتهم. جنبا إلى جنب مع Yarila في الربيع ، على سبيل المثال ، تم تكريم Svarog و Dazhdbog ، تكريما للفتيات اللواتي ارتدين أكثر من أفضل الملابس، أدى الرقصات المستديرة.

كانت رؤية الشمس خلال إيفان كوبالا مصحوبة بطقوس تتدحرج في الحقل المفتوح لعجلة مشتعلة. ترمز السمة الطقسية إلى انتقال الشمس إلى انخفاض ، انخفاض في الدائرة.

ثم ، في ليلة كوبالا ، تم توجيه الطقوس إلى عنصر الماءوالفتيات الصغيرات يستعدن ليصبحن عرائس. بعد أداء رقصات وأغاني مستديرة تكريما لرود ، موكوش ، أمنا الأرض ، ووتر ، روزانيتسا ، كانت الفتيات عاريات ، وكشفن ضفائرهن ودخلن الماء ، وكانا يخاطبهن كعنصر يسلب حياتهن السابقة ويعطي حياة جديدة.

طقوس الأرض

بالطبع ، لم يستطع أسلافنا إلا أن يلجأوا إلى الأرض الأم. السمة في هذا الصدد هي طقوس البذر والحصاد. كان على الرجل فقط أن يضع الحبوب في الحقل - في هذه الحالة ، بالتوازي مع استمرار الأسرة ، يُنظر بوضوح إلى إعطاء البذرة.

في البداية ، كان على النساء العاريات ، اللائي جسدن في هذه الحالة مبدأ الأرض الأمومي ، الاهتمام بالحقول وحصاد المحاصيل. منهم ، كان من المقرر نقل السلطة إلى الحقول لخلفاء الأسرة. وهكذا تحول الحصاد إلى ولادة حياة جديدة على الأرض.

في الواقع ، نجت الطقوس القديمة المكرسة لقوى الطبيعة بشكل بدائي حتى يومنا هذا. لا تزال البون فاير مضاءة في عطلة كوبالا ، ولا يزال الاحتفال بالعام الجديد مرتبطًا بالأضواء المتلألئة ، ولا تزال دمية Maslenitsa وأكل الفطائر التي تليها تعتبر أكثر عطلة الشتاء المحببة.

في روس ، كانت المعتقدات الوثنية منتشرة في كل مكان. آمن الناس وعبدوا آلهة مختلفة ، واستمر هذا حتى عام 988 ، عندما أصبحت المسيحية الديانة الرسمية في البلاد. منذ ذلك الحين ، تم اضطهاد الوثنيين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية ، التي بذلت قصارى جهدها للقضاء على المعتقدات القديمة من رؤوس الشعب الروسي. ومع ذلك ، لم تنجح المسيحية في تدمير الوثنية السلافية تمامًا ، وبقيت في شكل معدل حتى يومنا هذا.

اليوم ، أصبحت المعتقدات الوثنية والطقوس السحرية ذات الصلة أكثر شيوعًا بين الناس الناس العاديين. كانت طقوس السلاف متنوعة للغاية ، لكن جميعها كانت قائمة على عبادة آلهة الطبيعة ، الذين ساوتهم المسيحية مع الشياطين.

كان أسلافنا يعبدون الطبيعة والعناصر الأساسية ، ويؤمنون بصدق بقرابة الإنسان مع الحيوانات والآلهة. كان كل مجتمع سلافي في روس يعبد آلهة خاصة به. في عالم ما قبل المسيحية ، لم تكن هناك فكرة واحدة عن الآلهة و العالم العلويبشكل عام ، لم يكن هناك آلهة واحدة للآلهة ، كما كانت ، على سبيل المثال ، في اليونان القديمةأو روما القديمة.

الطقوس السلافية

كان لأسلافنا عدد كبير من الطقوس المختلفة ، كما يقولون ، في جميع المناسبات. لكن السلاف أولوا اهتماما خاصا لطقوس الدفن. في إقليم روس ، كانت هناك طريقتان رئيسيتان للدفن: الحرق والجثث. مع طقوس الحرق ، كل شيء واضح ، وما زال يستخدمه الناس اليوم في شكل حرق جثث. الجثث - أقدم أنواع الدفن التي استخدمها السلاف. نصت على إعطاء جسم الإنسان مكانة الجنين في بطن الأم.

ارتبطت هذه الطقوس بالاعتقاد بأن الشخص بعد الموت يمر بولادة ثانية. كان هذا النوع من الدفن موجودًا حتى العصر البرونزي ، عندما تم التخلي عنه بسبب ظهور معتقدات جديدة أنه بعد الموت ، ترتفع الروح البشرية إلى السماء إلى الآلهة. لمساعدة الروح على التحرر من قشرة الجسد ، بدأ أسلافنا في حرق جثث أقاربهم القتلى ، وأعطوا الرماد إلى الأرض ، أي أعادوا بقايا الجسد البشري إلى حيث أتى.

احتفالات عيد الميلاد

كثير الطقوس السلافيةارتبطت بالعطلات المختلفة التي كانت تبجل من قبل مختلف المجتمعات والقبائل. كان وقت الكريسماس من أكثر الأعياد احترامًا ، ففي هذا الوقت كان الناس يرتدون ملابس تشبه الحيوانات ويقدمون الرقص والمرح. استمرت هذه التنكرات طوال موسم عيد الميلاد وبلغت ذروتها في أوائل يناير.

مع ظهور المسيحية ، حلت الأعياد الوثنية محل الأعياد الأرثوذكسية ، ومع ذلك ، لم ينس الناس جذورهم ، واحتفلوا ، جنبًا إلى جنب مع يوم ميلاد العذراء ، بعيد جميع النساء أثناء الولادة.

الوثنية والحداثة

لم يتم القضاء على الوثنية من عقول وقلوب الشعب الروسي. حتى اليوم ما زلنا نتبع تقاليد ومعتقدات أسلافنا دون حتى التفكير في ذلك. على سبيل المثال ، من لم يسمع قصصًا عن الأرواح الشريرة المختلفة التي يمكن العثور عليها في الغابات والأنهار وحتى المنازل؟ هل نسي أي شخص عن العفريت ، وحول الكعك ، وحوريات البحر والكيكيمور؟

كل هذا جاء إلينا من أعماق القرون ، من معتقدات أسلافنا في عصور ما قبل المسيحية. حتى العديد من الحكايات القديمة التي رواها كتّاب مشهورون متجذرة في معتقدات وثنية. وهكذا ، حتى اليوم ، تخبر الأمهات أطفالهن بالمثل حكايات تحذيريةالتي نشأت عليها أجيال من السلاف القدماء. ولا يمكن فعل شيء حيال ذلك. هكذا كان الأمر كذلك ، وهكذا سيكون دائمًا في روس.

جنية سمراء صغيرة

طقوس وثنية

تعد الطقوس السحرية الوثنية السلافية جزءًا لا يتجزأ ومهمًا جدًا من التقاليد الشعبية. تم توقيت العديد من طقوس السحر لتتزامن مع العطلات المختلفة ، ولا يمكن إجراؤها إلا في أوقات محددة بدقة. تم استخدام السحر في الغالب أثناء تدفئة المنزل وبعد الزفاف وأثناء الحصاد وفي لحظات مهمة أخرى في حياة المجتمع.

تعتمد جميع الطقوس السحرية السلافية تقريبًا على دعوة للمساعدة موجهة إلى قوى أعلى.

مثل قوى أعلىكل من الآلهة والأرواح الطبيعية ، وكذلك أرواح الأسلاف الراحلين ومختلف المخلوقات الأسطورية ، يمكن أن تعمل. اعتقد السلاف أن هناك ثلاثة عوالم: عالم ريفيل وعالم نافي وعالم القاعدة. العالم الصريح هو العالم المرئي الذي يعيش فيه الناس. عالم نافي هو عالم تعيش فيه الأرواح والمخلوقات الأسطورية والأرواح الشريرة وأرواح الموتى. عالم الحكم هو العالم الذي تعيش فيه الآلهة وأرواح الأجداد المجيد. يجب أن يكون العالم البشري في وئام مع عوالم أخرى.

أي طقوس سلافية وثنية هي عمل مقدس تحتل فيه خدمة الآلهة ، مع إظهار الاحترام والشرف للأجداد ، مكانًا خاصًا. هذا هو السبب في أن الشخص يجب أن يتعامل مع عملية إجراء الطقوس السحرية بجدية شديدة ، ولهذا ، كان هناك حاجة إلى تدريب نظري وعملي خاص. لا يمكن تنفيذ الطقوس المعقدة إلا من قبل المجوس ، ومع ذلك ، كان هناك العديد من الطقوس التي كانت معروفة لكل شخص ، بما في ذلك المؤامرات من أجل الصحة ونتمنى لك التوفيق ، وطقوس الحب والرفاهية في الأسرة ، وأكثر من ذلك بكثير. لقد نجا العديد من هذه الطقوس حتى يومنا هذا في شكلها الأصلي.

تعويذة حب وثنية

يجب أداء هذه الطقوس السحرية في ليلة مظلمة أثناء نمو القمر أو في القمر الجديد. لإجراء الطقوس ، تحتاج إلى أخذ بعض الماء من نبع نظيف ، بعيد عن الأماكن التي يعيش فيها الناس. في هذا الوقت ، تحتاج إلى الاستماع إلى جميع الأصوات من العالم الخارجي.

تم النظر في الظواهر مثل نعيق الغراب بصوت عالٍ أو نباح كلب أو عواء الذئب علامة سيئة، وإذا أعطيت مثل هذه العلامة ، فلا يمكن أخذ الماء من المصدر المختار.

بعد جمع الماء ، يمكنك المتابعة لأداء الطقوس. للقيام بذلك ، اذهب مع صديقين مقربين إلى مكان في الغابة ، وأشعل نارًا صغيرة هناك وضع وعاءًا عليها. في هذا القدر ، من الضروري غلي الماء المستخرج من النبع ، ورميه هناك ورقة روان، عد إلى ثلاثة وأخرجها.

بعد إبعاد الماء عن النار ، ألقِ فيه أي قطعة فضية ، ثم تهمس بقول المؤامرة تسع مرات:

"أنا (الاسم) سوف أقوم وأذهب إلى حقل نظيف ، حقل واسع. سألتقي في طريقي بنار ساطعة ولكن ريح عنيفة. أنحني لـ (الاسم) والنار والرياح. سوف أنحني إلى الأرض نفسها. أنحني منخفضًا ، لكنني أسأل باكيًا:
"غوي أنت ، نار ، ريح عنيفة ، وماء سريع. لا تسقي المروج الخضراء ، ولا تغرق السفن في البحر الأزرق ، بل اخدمني (الاسم). قم بأداء خدمة مخلصة ، خدمة رائعة ، أخرج مني حزنًا مريرًا ، وجفافًا باكيًا. احمل شوقي عبر الغابات ، لكن لا تفقده على طول الطريق ، احمله عبر المنحدرات ، لكن لا تسقطه ، احمله عبر البحار ، لكن لا تغرقه. احمله إلى مائي ، واجعل الشوق في هذا الماء ، حتى يحزن فيه الشوق نهارًا وليلاً. ليحرق هذا الماء الصندوق الأبيض ، وليجف القلب الغيور من يشرب هذا الماء. حتى يشتاق لمن يجلب له هذا الماء. كلمتي قوية. فليكن كذلك ".

بعد ذلك ، يتم وضع الماء خارج الدائرة المحددة وتقرأ كلمات المؤامرة تسع مرات أخرى. عندها فقط يمكن سكب السائل في وعاء آخر لنقله ، على سبيل المثال ، في زجاجة بلاستيكية.

*

بعد توصيل الماء إلى المنزل ، يجب إخفاؤه في مكان منعزل ، وتخزينه هناك حتى اكتمال القمر. في ليلة اكتمال القمر ، تحتاج إلى العودة إلى المكان الذي تم فيه أداء الطقوس ، وإشعال النار في المكان القديم ، وإحصاء ثلاث خطوات منها ، وفي دائرة من النار المركزية ، أضف 8 حرائق أخرى بحيث أن هناك 9 مصابيح في المجموع. أنت الآن بحاجة إلى جمع الندى في ثلاثة كشتبانات في الحقل ، وصبها في الماء الساحر ، ثم المشي في دائرة (في اتجاه عقارب الساعة) وإلقاء التعويذة:

"أستحضر (الاسم) ، أنت أيها القوى الجبارة ، القوى المخبأة في دموع أم الأرض. أستحضر لكم ، القوات التي تجمعت في القرون القديمة. أستحضر لكم ، القوى التي تحكم مصير الإنسان. أجمع (الاسم) ، ضوء القمر ، صافرة الرياح ، همسة العشب ، النجوم المتلألئة ، حبي وحنان الأم. سأضع كل ما جمعته في هذا الماء ، في مياه المؤامرة ، في مياه الاستحضار. أستحضر (الاسم) ، أنت ، Dennitsa ، نسج لي ، نسج خيطين من القدر في خيط واحد بالنسبة لي ، بحيث تكون العقدة قوية ، بحيث تكفي للحياة. اربطني بخيوط ليس من أجل الموت بل من أجل حب فتاة قوية وصديق طيب. أستحضر (الاسم). يا إلهة الأم. نعم ، ستساعدني الجدات - الشركاء ، والجدات - rodunitsa ، وسوف يساعدونني ، وسوف يحميني من الأخطار. لا أحد يستطيع التراجع عن عقدة مضفرة. لن يعود أحد من مصير واحد ، إلا أنا وحدي. أنا بنفسي سوف أنسج تلك العقدة ، وسوف أفككها بنفسي فقط ، كما أريد. فليكن كذلك ".

بعد ذلك ، يجب على فناني الأداء تمرير الماء الساحر من يد إلى يد وقراءة كلمات المؤامرة ثماني مرات أخرى. لكي تعمل الطقوس. من الضروري ترك ذبيحة جيدة للإلهة ، على سبيل المثال ، صوف ذئب ودجاجة واحدة. الآن يجب على فناني الأداء ثقب أصابعهم وإسقاط قطرة دم واحدة على الأرض الرطبة. أغلق الماء بقطعة قماش بيضاء ، وأطفئ النيران ، وعُد إلى المنزل دون النظر إلى الوراء.

هذه طقوس سحرية قوية للغاية تسمح لك بإنشاء أقوى ماء حب في فعاليته. بمساعدتها ، يمكنك أن تقع في حب أي رجل على الإطلاق ، في حين أن الهدف لن يفقد شخصيته.

قواعد التهجئة العامة

التعاويذ هي هياكل طاقة تم إنشاؤها من الطاقة الشخصية للسحر. يبني نمطهم بنفسه. تعتمد التعويذات على فكرة كيفية تشفير الدماغ للمعلومات. تنتقل أي صورة تدركها الحواس عن طريق السلاسل العصبية إلى الدماغ ، حيث يتم تكوين بنية مكانية مقابلة لجسم خارجي. إذا تم عرض هذا الهيكل على شاشة مسطحة ، فسنحصل على صورة تسمى Mandala in Magic. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أن الرموز السحرية الموضحة في العديد من الكتب المرجعية ليست سوى إسقاطات مسطحة لهياكل متعددة الأبعاد.

من الأهمية بمكان المساحة التي تم فيها إنشاء الأصل - ماندالا ، ونرى إسقاطها على ورقة مسطحة أو قماش. تعتمد قوة وشكل تأثير الماندالا المصورة على الأشخاص ذوي المستويات المختلفة من الوعي على هذا. على سبيل المثال ، نفس التعويذة في فضاءنا ثلاثي الأبعاد سيكون لها تأثير قوي على الناس من الطبقة الأولى وليس بأي شكل من الأشكال على السحراء من المستوى الأول.

يمكن أن تكون التعويذات مستمرة ، أو تنتهي بسرعة إلى حد ما. يعتمد ذلك على الطريقة التي يتم بها إصلاحها وتنشيطها. يمكن أن تكون التعويذة مترجمة أو تلقيها على شخص معين أو مرتبطة بكائن معين.

في فضاء متعدد الأبعاد ، يفقد مفهوم الحجم والمسافة معناه. يمكن أن تؤثر تعويذة يلقيها عقل الساحر عدد كبير منمن الناس. من العامة. يحدث بالطريقة التالية. لنفترض أنك تأكل الخبز ، ولديك أحاسيس تنتقل إلى الدماغ على طول السلاسل العصبية. في المراكز المقابلة من دماغك ، تنشأ الهياكل المكانية المقابلة للأحاسيس التي تتلقاها. إذا قمت بإسقاطها للخارج ، وهو بالضبط ما يفعله السحرة ، فسوف يتعامل العديد من الأشخاص الآخرين مع هذه الهياكل ، ويتصورونها مباشرة مع الدماغ. في الوقت نفسه ، سيحصلون على مجموعة كاملة من الأحاسيس المقابلة لأكل الخبز.

دماغ الشخص العادي محمي بشكل جيد. يبدو أنه يطفو في قذائف سائلة تحمي أشكال التفكير لأشخاص آخرين. مع نمو مستوى الوعي ، تحدث تغييرات هيكلية في هذه الشاشات: فتحت الشاكرات العلوية. واحدة من أهم ميزات السحرة هي قدرة أدمغتهم على إشعاع (نقل) هذه الهياكل. وهكذا ، يتحول دماغ السحرة إلى جهاز إرسال قوي ، لا تحجب قذائف دماغ الأشخاص العاديين إشعاعاته.

في جوهرها ، العين الشريرة والضرر متشابهان من نواح كثيرة مع بعضهما البعض. هذا تأثير سلبي على المجال الحيوي للموضوع من خلال مجال موضوع آخر. أعراض المظاهر السلبيةتتشابه أيضًا مع بعضها البعض ، ولهذا السبب لا يمكن إلا لمتخصص في هذا المجال تشخيص المشكلة وتمييز اقتراح عن آخر.

تعتمد قوة أي مؤامرة على عوامل كثيرة. لكن ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن يكون مفهوماً أنه لا يمكن استخدام السحر إلا في حالات الطوارئ ، عندما لا يكون من الممكن حل المشكلة بأي وسيلة. يتم نطق أي مؤامرة منفردة. ولا يمكنك حتى إخبار أي شخص عن خطط الحفل.

التصنيف الإملائي

غالبًا ما تنحصر آلية عمل التعويذة في قراءة طاقات خطوط الطاقة مباشرة بواسطة الدماغ البشري ، متجاوزة الحواس. في الوقت نفسه ، تحت تأثير التعويذة ، يتلقى الشخص مجموعة كاملة من الأحاسيس التي كان يجب أن تنشأ إذا كان الحدث حقيقيًا. على سبيل المثال: نحن نحاول فطم أي شخص عن عادة سيئةللكحول. تحقيقا لهذه الغاية ، ألقينا عليه تعويذة ، مما يجعل دماغه يتعرف على الأحاسيس التي يتلقاها من شرب الكحول مع الأحاسيس من شرب الماء العادي. نتيجة لذلك ، على مستوى الأحاسيس ، تختفي الحالة التي يشرب من أجلها الشخص. شرب الكحول لا معنى له. التعويذة نفسها عبارة عن هيكل يوضع في مراكز التعرف على الأحاسيس: الذوق ، الرائحة ، إلخ.

1. وقت بدء النفاذ:

• عمل فوري (معظم التعاويذ) ؛
• مع وقت عرض متأخر (يتصرفون عند استيفاء حالة معينة) - على سبيل المثال ، الإحباط عندما يحبك شخص ما حقًا أو تحب شخصًا ما ("زهرة القرمزي").

2. بحلول وقت العمل:

• عمل دائم (أحيانًا حتى وفاة موضوع التأثير) - حتى تطبيق التهجئة المضادة ؛
• عمل مؤقت - العمل لفترة قصيرة (تصل إلى عدة ساعات).

تعتمد مدة التعويذة على مقدار الطاقة السحرية التي يتم إنفاقها عند إلقاء التعويذة.

3. حسب موضوع التأثير:

• النار والماء والهواء والأرض - التحكم في العناصر ؛
• كائنات غير حية - نوبات التحول ، التحليق ، الحصول على المعلومات ؛
• الكائنات الحية - التحكم في الوجود والتحولات والأوهام وفهم لغة الطيور والحيوانات ؛

4 - حسب عدد العناصر المؤثرة:

• تهدف إلى كائن معين ؛
• تؤثر على كائنات مختلفة داخل الحدود المحددة ؛

5. بأسبقية التعاويذ:

• تعويذة أولية
• العد الهجائي هو عكس الأصل.

6. حسب طبيعة التأثير:

• الإبداع (زيادة السحر) - إنشاء مخلوقات سحرية ، أو بناء ، أو استعادة الأجزاء المفقودة أو العلاج. "سحر التعزيز يستخدم ما هو موجود بالفعل ، ويزيد من كميته أو قوته ، أو يجمع بين قوى ومواد مختلفة" ؛
• مدمر (ضرر السحر) - نوبات مضادة ، تدمير الأشياء أو المخلوقات. "سحر الضرر هو عكس سحر الزيادة ، مثل الليل والنهار بشكل أساسي. في نفس الوقت ، هم مترابطون. يمكنك إنشاء شيء ما في العالم ، أو يمكنك تدمير كل شيء ".

13 قاعدة يجب عليك اتباعها عند إنشاء تعويذة.

1. ابحث عن وقت ليس لديك فيه مكان لتسرع فيه وسيتركك الجميع بمفردك.
2. حرر أفكارك - ليكن هناك رغبة واحدة فقط فيها ، وهذا هو الغرض من التعويذة: يجب أن تريد هذا بكل كيانك.
3. ركز.
4. لا تفكر فيما إذا كان شخص آخر سيستخدم تعويذتك - اكتبها بنفسك.
5. استخدم الكلمات والعبارات وترتيب الكلمات التي اعتدت عليها والتي تعتبر فريدة بالنسبة لك.
6. لتشفير رمز أو صورة ، اختر بالضبط الكلمة التي تميزها بدقة أكبر.
7. الإيقاع والقافية واللحن - يعززون التعويذة ويزيدون من قوتها على الإبداع ، لكن إذا كانت غريبة عليك ، فلا تعذب نفسك.
8. حاول ألا تطبع ، ولكن أن تكتب تعويذة. أولاً ، هناك قاعدة قديمة - يُعتقد أن التعاويذ المطبوعة تفقد بعض قوتها ، وأحيانًا شديدة جدًا جزء مهم؛ ثانيًا ، سوف يحفظ عقلك كل تلويث في خط يدك ، وسيكون للتهجئة رابط آخر معك.
9. لا تفعل "demi-season" ، أي تعويذة عالمية لجميع المناسبات ، حتى لو كان لديك الكثير منها ، ولكن كل واحدة منها للحظة معينة ، بمعنى واضح وقوي وحيوي.
10. في بعض الأحيان ، من أجل تعزيز تأثير التعويذة ، من الضروري ربطها بشيء ما. في أغلب الأحيان ، هذه طقوس معينة يتذكرها وعيك وعقلك الباطن. لا يتعين عليك تضمينها في التعويذة نفسها - يمكنك كتابة ملاحظة ، أو لا يمكنك كتابة أي شيء. مرة واحدة ، من أجل التخلص من مرفق واحد مزعج للغاية ، كان علي أن أقطع كفي. بسبب تفاصيل التعويذة وحقيقة أن جرحي يؤلمني لمدة ثلاثة أسابيع ، سرعان ما اختفت الحاجة لهذا الشخص ...
11. كلما زادت دقة الكلمات في تعويذتك ، وكلما قل عدد الكلمات ، كان ذلك أفضل. أنت لا تكتب أطروحة. من الأفضل اختيار كلمة معينة لرمز معين بدلاً من اختيار كمية مجنونة من الكلمات التي لا تميز أي شيء بالضبط ، ولكنها تدور حول المفهوم.
12. لا تعتمد على التقاليد ووجهات النظر الموجودة - إذا كنت تتفق معهم وهم قريبون منك - من فضلك! لكن لا يجب أن تذهب إلى اللاتينية لمجرد "أنها معتادة جدًا" أو تكتب تعويذات في اللغة الروسية القديمة بكل أنواع "أنت" و "فعل". إذا تم إعطاؤك هذا ، فابدأ. على سبيل المثال ، يستغرق الأمر مني حوالي دقيقة لإنشاء مؤامرة صالحة باللغة الروسية القديمة ، ولكن على تعويذة دائمة لغة حديثةتحتاج إلى التعرق لمدة عشر دقائق على الأقل.
13. و- الشيء الرئيسي! كن حذرا مع الكلمات: شحذ ، تحقق منها - هل هناك تفسير مزدوج ، هل هذه الكلمة تثير الأحاسيس الصحيحة فقط ، هل تتعارض مع نيتك وبقية الكلمات.

في بعض الأحيان ، مع الخبرة ، سيكون لديك لحظات تتدفق فيها التعاويذ من تلقاء نفسها - فقط اكتبها ، في بعض الأحيان - سيكون من الصعب ربط الكلمات بالكلمات. لكن إذا لاحظت في نفسك منذ فترة طويلة شغفًا بالإبداع والمجهول والسحر ، فإن عملية إلقاء التعاويذ ستمنحك متعة حقيقية!

كانت الوثنية في روس موجودة في كل مكان حتى عام 988 ، عندما تم اختيار المسيحية رسميًا كدين للدولة. ثم تحول السلاف من الوثنيين ، رغماً عنهم ، إلى أرثوذكسيين.

حتى ذلك الوقت ، كان إله الرعد بيرون على رأس الآلهة الوثنية.بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك العديد من الطقوس الوثنية التي كانت تقوم على عبادة الطبيعة والحيوانات و مخلوقات أسطورية. آمن السلاف الشرقيون بالقرابة مع الحيوانات والآلهة. لم يكن لديهم آلهة واحدة من الآلهة ، كما هو الحال في نفس اليونان. تعبد كل قبيلة قوتها العليا.

اعتقد السلاف أنه في كل منزل كانت الأسرة مسؤولة عن الكعكة ، والتي يجب استرضائها من وقت لآخر. سيطر "ملوك الغابة" على الغابة ، وكانت حوريات البحر تهيمن على البرك والأنهار والبحيرات. كل روح من روح الطبيعة حسب الأساطير السلاف الشرقيون، مسؤولة عن بعض عملية طبيعية. من الأجداد القدماء ، ورثت الشعوب السلافية أيضًا الإيمان بالسحر ، لذلك كانت الطقوس والطقوس السحرية شائعة جدًا بين الناس.

أقام السلاف الوثنيون الأصنام تكريما للآلهة.

في أيام العطلات ، تم ترتيب وليمة بالقرب منهم - تم ذبح الماشية ، وتم تخمير البيرة وخبز الفطائر. وفقًا للمعتقدات الوثنية ، شارك الآلهة في العيد ، وأصبحوا رفقاء للشعب. كانت هناك أيضًا ملاذات خاصة حيث تجمعت القبيلة بأكملها في أيام العطلات. كان للاحتفالات القبلية اسمها الخاص - "الأحداث".

مع تبني المسيحية في روس ، تعرض الوثنيون للاضطهاد من قبل ممثلي الكنيسة. تم تدمير الأصنام والمقدسات الأخرى ، وسعت الكنيسة الأرثوذكسية إلى القضاء التام على المعتقدات الوثنية ، لكن هذا لم يكن ممكنًا. في شكل معدّل قليلاً ، جاء الشكل الأصلي للدين إلى أيامنا هذه. اليوم ، العديد من الطقوس والطقوس الوثنية السحرية تحظى بشعبية كبيرة بين الناس.

كيف تم أداء الطقوس بين السلاف القدماء؟

تعتبر الطقوس الوثنية للسلاف جزءًا لا يتجزأ من التقاليد الشعبية الروسية. تم توقيت معظم الطقوس السحرية في العصور القديمة لتتزامن مع عطلات معينة. ولهذا السبب لم يُسمح لهم بالاحتجاز إلا في الوقت المخصص لهم بشكل خاص. في أغلب الأحيان ، تم استخدام السحر في لحظات الاحتفالات المنزلية وحفلات الزفاف والجنازات وغيرها من المناسبات القبلية المهمة.

في قلب الطقوس القديمة توجد دعوات للمساعدة ، موجهة إلى قوى أعلى.يمكن أن تعمل الآلهة وأرواح الطبيعة والمخلوقات الأسطورية وأرواح الموتى كقوى أعلى. في Rus ، آمن السلاف بوجود ثلاثة عوالم - Reveal و Navi و Rule. يجب أن يكون العالم البشري منسجمًا مع الثلاثة المشار إليها ، وفقًا للأساطير السلافية.

الطقوس السلافية القديمة هي أعمال مقدسة ، حيث يتم إيلاء اهتمام خاص لخدمة الآلهة ، وكذلك إظهار الاحترام والاحترام للأجداد.

تم السماح للأشخاص المدربين فقط ، المجوس ، بأداء الطقوس. يمتلك المجوس المعرفة النظرية والعملية الكافية لإجراء طقوس سحرية معقدة.

يمكن أداء طقوس أكثر بساطة من قبل الناس العاديين ، والقاعدة الوحيدة هي أن مؤدي الطقوس يجب أن يكون في حالة جدية ومركزة.الأكثر شعبية بين الناس العاديين كانت الطقوس لجذب الحب ونتمنى لك التوفيق والازدهار.

من طقوس لحسن الحظ إلى تعويذة حب

في روس ، تم استخدام الطقوس الوثنية للقبائل الشرقية في كل مكان وفي كثير من الأحيان. كانت هناك طقوس مقبولة بشكل عام ، على سبيل المثال ، طقوس الزفاف أو الجنازة.في حالة الجنازات ، خلال فترة الوثنية في روس ، كان من المعتاد دفن الناس في وضع الجنين. للمسيحيين الأرثوذكس ، كما تعلم ، وضع دفن مختلف تمامًا. شهدت تقاليد الزفاف الحديثة أيضًا تطورات مهمة. اليوم ، مثل السلاف الشرقيين القدماء ، من المعتاد خطف العروس مازحا في يوم زفافها.

طقوس وثنية رافقت كل المهرجانات والظواهر الطبيعية. لذلك ، كانت أيام الانقلابات الصيفية والشتوية واعتدال الربيع والخريف مصحوبة بطقوس عديدة. بالإضافة إلى ذلك ، تم تنفيذ العديد من الطقوس في يوم التوديع في فصل الشتاء والترحيب بالربيع. كان يعتقد أنه خلال هذه الفترة ، تأتي الطبيعة إلى الحياة. لقد نجا العديد من هذه الطقوس حتى يومنا هذا.

شوهد المحاربون القدامى في روس مع طقوس ، كما تم تنفيذ أعمال مقدسة عندما عاد المدافعون عن الدولة أو القبيلة.

بين السلاف الشرقيين ، اكتسبت نوبات الحب شعبية هائلة ، ولا يزال استخدامها موجودًا حتى اليوم. في أغلب الأحيان ، تستخدم الفتيات الصغيرات السحر لجذب الخاطبين ونتمنى لك التوفيق. حاول أفراد الأسرة ، مع جميع أنواع الطقوس ، أن يطلبوا من القوى العليا الرفاهية والصحة. السحر الذي يهدف إلى علاج الأمراض هو مجموعة منفصلة من الطقوس القوية للغاية.