إذن "لتكن مشيئتك"، أم بالفعل "إرادة الله للجميع"؟ ما هي إرادة الله

الأمر كله في يد الله

(استمرارًا لموضوع "هل هناك حرية الاختيار")

يصعب على الإنسان قبول هذه الفكرة، لأنها موجودة أنانية. ماذا يقول الآن؟

الأنا (العقل والشخصية) هي مجموعة من الهويات والأفكار والمعتقدات حول الذات (بما في ذلك المجمعات)، والخبرة والرغبات المتراكمة. الأنا هي الشعور بكونك وحدة منفصلة ومستقلة (مستقلة) للحياة؛ الشعور بأنك مؤلف، ومبدع، وفاعل، ومؤدي، والذي غالبًا ما يتم التعبير عنه بـ "اعتقدت"، "قررت"، "لقد فعلت"، وما إلى ذلك. في الواقع، ينشأ الفكر ببساطة، ويتخذ العقل القرارات، والجسد يفعل ذلك (انظر).

تنشأ فكرة في العقل، وبعد لحظة تقول الأنا: "هذا ما فكرت فيه". العقل يحل المشاكل، والنفس تقول: ماذا؟ حل رائعوجدت!". وبناءً على قرارات العقل ينتج الجسد أفعالاً، وتقول الأنا: «لقد فعلت هذا» (انظر).

لذلك ينبغي أن يكون، هذه إرادة الله. إن إرادة الله هي أن تكون هناك هويات، وأن تختفي عند العمل على الذات. إرادة الله هي أن تستمر هذا الموقع، أو غاب. إنها إرادة الله أن تبدأ في الاعتناء بنفسك، أو لا تبدأ. إنها مشيئة الله أن يكون لديك هذا الفهم الآن، أو لا الآن. مشيئة الله هي ما إذا كنت ستحقق الاستنارة في هذه الحياة أم لا. حتى لك يطيع إرادة العلي بشكل كامل وغير مشروط.

لقد أجبرتك بعض القوة على تناول مسألة البحث عن الذات، وهذه القوة ستنهي عملها - إلى (التنوير)، عاجلاً أم آجلاً.

تحت الكلمة إلهضمني وعي واحدوهو ينقسم إلى ظاهر وغير ظاهر. وينقسم الوعي المتجلى بدوره إلى قوى خفيفة وقوى مظلمة (واحدة من أكبر الثنائيات في عالمنا)، ولكن في الواقع كل شيء واحد. وبالتالي فإن جميع العمليات التي تحدث في الوعي الموحد مترابطة بشكل وثيق ومبنية على علاقات السبب والنتيجة. ولتفادي الالتباس، سأقولها مرة أخرى: الله هو كل ما هو موجودعلاوة على ذلك فإن كلمة الله تعني الوعي الواحد. إن تقسيم الواحد إلى أجزاء وازدواجيته هو وهم ضروري لوجود عالمنا.

أما بالنسبة، فيمكن أيضًا أن نضيف أن إرادة الله هي كل ما هو موجود، وليس هناك شيء غير إرادة الله. هذا مستوى عالفهم. وهذا الفهم يقع خارج العقل، ولا يستطيع العقل أن يفهمه. ومع ذلك، لهذا تم إنشاء جميع أنواع التقنيات - لفهم أعلى الحقيقة.

طالما أن الشخص مرتبط بقوة بالجسد والعقل وأشياء أخرى كثيرة، فإن معرفة الحقيقة مستحيلة: فالأوهام تتداخل مع الرؤية والإدراك. هذا هو السبب في أن عدم الهوية يعطي مثل هذا التأثير القوي (على سبيل المثال: "أنا الجسد - أنا لست الجسد"، "أنا العقل - أنا لست العقل"، وما إلى ذلك). وعندما تختفي الهويات تنكشف الحقيقة (الوعي الواحد، الله،سوف الله)، ولكن لهذا عليك أن تعمل على نفسك بشكل صحيح.

فكر في هذا الآن: الجميعإرادة الله "وستشعر بمدى قوة احتجاجاتك. لا يمكن للأنا أن تقبل إرادة الله (وهذه أيضًا إرادة الله). استمر في التمسك بفكرة "On الجميعمشيئة الله" وستجد معتقدات للعمل بها. قم بإعداد قائمة بهذه المعتقدات والخلافات، وتعامل معها باستخدام الأساليب المناسبة (انظر المستوى الأول).

إذا كان بإمكان الإنسان أن يقبل مشيئة الله بسهولة، فسيكون كذلك ، لأنه القبول الكامل كما هو . قبول مشيئة الله يعني ; وفي هذا القبول يختفي المتلقي نفسه، لأنه لم تعد هناك حاجة إليه. ما يبقى هو الوعي الحاضر النقي (الشاهد، المراقب، الذات الحقيقية)، والذي يصاحبه شعور بالحرية اللانهائية و: لم يعد هناك ما يدعو للقلق، لا شيء للقيام به، لا شيء للتفكير -كل شيء يحدث من تلقاء نفسه- بأذن الله.

لا يمكن للأنا أن تثق بالحياة (إرادة الله)، لأنها تخشى ماذا لو حدث خطأ ما؛ المعتقداتكيف ينبغي أن تكون الأمور، كيف ينبغي أن يكون العالم، كيف ينبغي أن أكون، - ويجب التخلص من هذه المعتقدات بنفس طريقة التخلص من التماثلات، لأنها لا تجعل من الممكن تحقيق التنوير.

انظر إلى الحياة من وجهة نظر الجميعإرادة الله." هناك نوع من الأحداث، وإن كانت غير سارة، - وأنت تفهم أن هذه هي إرادة الله. لديك رد فعل على هذا الحدث، تصرخ، تقسم، تلوم الآخر - هذه إرادة الله. هناك شيء يبدو غير مقبول بالنسبة لك - هذه هي إرادة الله. أنت تقبل الخاص بك الرفضالوضع والهدوء - وهذه هي إرادة الله - أنت "تتخلص" مما يحدث، وتتوقف عن اعتبار نفسك مشاركًا وتتحول إلى مراقب (شاهد غير شخصي) لإرادة الله.

ويصاحب ذلك اختفاء وهم الذات والتورط والوهم شخصيسوف. يختفي الشعور الوهمي بكونك كيانًا مستقلاً (مستقلًا)، المؤلف (المصدر، الخالق، المنفذ) لما يحدث. يختفي أيضا. كل ما يبقى هو شهادة إرادة الله، فهي تتبدد، وتحدث الاستنارة. هذه هي الحرية الكاملة.

"كل إرادة الله" ليست عادلة نظرية مثيرة للاهتمام، هي أداة عملية مفيدة تسرع الطريق إلى التنوير. أحكم لنفسك. عندما تفترض أن كل شيء هو إرادة الله وأنك لا تملك مطلقًا حرية الاختيار، فإنك تسترخي. وفقا ل، في أيلحظة من الزمن يحدث فقطما الذي يجب أن يحدث في هذه اللحظة، فلماذا القلق؟ إذا لم يكن هناك شيء يمكن تغييره فيما يحدث، فإن أفضل حالة يمكن أن تحدث هي حالة الحضور والملاحظة لألعاب الوعي هذه.

إنه مثل حلم صباحي شفاف: أنت على وشك الاستيقاظ، لكن بقايا النوم لا تزال تطفو أمام عينيك. لم تعد مشاركًا فيه، ليس هناك تماهي مع الشخصية الحالمة، لا توجد ادعاءات بالسببية (التأليف، الإرادة) في هذا الحلم، ليس هناك قلق بشأن الأحداث المستقبلية لهذا الحلم. أنت تفهم أن هذا الحلم هو لا شيء أكثر من لعبة ذهنية، وتسمح له بحدوث ذلك، دون محاولة تغيير شيء ما فيه، وقبول كل شيء كما هو. وينطبق الشيء نفسه على الحياة "الحقيقية"، في حالة اليقظة، التي لا تختلف كثيرًا عن حلم الليل.

يمكن للمرء ببساطة أن يلاحظ لعبة الوعي هذه (الحلم، الليل، الوهم، مايا، المصفوفة، وما إلى ذلك)، دون المشاركة والتماهي وجميع العواقب الأخرى لذلك، دون (الخارج).

هل كل ما يحدث في العالم يحدث بإرادة الله؟ أم أن هناك مجالًا لأحداث عشوائية لم يأمر الله بوقوعها؟ والكلمات التالية من الكتاب المقدس تلقي الضوء على هذا:

"نظرت إلى الوراء مرة أخرى ورأيت تحت الشمس أنه ليس السريع هو الذي ينجح في الجري وليس القوي في المعركة؛ ليس الخبز للحكماء، والغنى لمن لا يفهمون، والنعمة لمن لا يعرفون، بل للجميع الوقت والمناسبة» . (الجامعة 9:11)

هناك حوادث، مما يعني أنه ليست كل الأحداث تعكس إرادة الله. بمعرفة هذه الحقيقة، لم أتمكن لسنوات من أن أفهم تمامًا كيف تتوافق كلمات مراثي أرميا 3: 37، 38 مع هذه الحقيقة:

"من القائل: "ويكون أن الرب لم يأمر أن يكون"؟ أليس من فم القدير أن تأتي الكارثة والرخاء؟ (الترجمة المجمعية)

الأسئلة البلاغية بهذا الشكل تدين أولئك الذين يؤمنون بإمكانية حدوث ظواهر عشوائية. ومن المفهوم أنه من المفترض لا يمكنما لم يأمر الله أن يكون. هذه الفكرة قريبة من القدرية، وتنكر الصدفة وحرية الإنسان في الاختيار، كما تجعل الله مسؤولاً عن كل شر و « الحوادث".

وبدون الخوض في تحليل هذه الآية، شرحت لنفسي أنها صالحة فقط في السياق التاريخي الضيق للكتاب - فيما يتعلق بدمار أورشليم، الذي كان في الواقع تعبيرًا عن إرادة الله، وليس مجرد حادث. لكن المقارنة ترجمات مختلفةيمكن للمرء أن يذهب أبعد من ذلك ويستنتج أن الفكرة في المشروع المشترك تم التعبير عنها بشكل غير دقيق. فيما يلي عدة إصدارات من الآية 37 كمثال:

• من يستطيع أن يقول ويسمح بحدوث ما لم يأمر السيد بحدوثه؟(الترجمة الدلالية الشرقية، CARS)

• من يقول هذا وهل يحدث والرب لم يأمر به؟(نسخة الملك جيمس)

• من يستطيع أن يقول - وسوف يتم إذا لم يأمر الرب بهذا؟(IBO ترجمة الكتاب المقدس الجديدة)

• من سيقول شيئًا فيصبح وكأن الرب لم يعاقبه؟(أوجينكو، الأوكرانية)

• فمن قال أنه لا بد أن يحدث شيء ما لم يأمر الرب نفسه؟(شمال غرب)

لا يوجد أي تلميح ل السيطرة الكاملةوالله على كل الأحداث، الآية عامة تدور حول شيء آخر. هل لاحظت ما هو الفرق؟ ما هي الفكرة الرئيسية؟

إن قدرة الإنسان على تحديد المستقبل تتعارض مع قدرة يهوه على القيام بذلك. لا يستطيع الناس أن يتنبأوا وينفذوا ما حدث إذا أراد الله خلاف ذلك. وفي الوقت نفسه، لا يمكنه ببساطة التدخل والسماح بالأحداث دون أن يصبح شريكًا فيها. علاوة على ذلك، إذا مكّن الله نبيًا من التنبؤ بشيء ما، وتحقق ذلك، فلا ينبغي لمثل هذا النبي أن ينسب الفضل لنفسه كثيرًا. دور كبير. وهكذا يمكن اعتبار هذه الكلمات تعبيرًا عن تواضع إرميا نفسه، الذي شهد تحقيق نبوءاته.

كل شيء هو إرادة الله، وكل شيء على الأرض يحدث فقط وفقًا لإرادة الله، وفقًا للعناية الإلهية. ولن يكون هناك إلا ما قرره الله بنفسه وحدده! يقول الرب في الإنجيل (يوحنا 15-5) - "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا". هناك العديد من الخطط والرغبات والخطط في قلب الإنسان، ولكن هذا فقط هو الذي سيتحقق - ما قرره الرب. من هذا نحصل على نتيجة بسيطة للغاية: بما أننا نعلم أنه إذا كان كل شيء، كل شيء على الإطلاق، يحدث بدقة وفقًا لإرادة الله، فسيتبين أننا نحتاج ببساطة إلى اللجوء إلى الله في الصلاة قبل أي عمل، ونطلب منه ذلك. المساعدة والبركة والإذن لبدء أي عمل، وإذا كان العمل الذي نبدأ به يرضي الله، فإن هذا العمل بالتأكيد سيكون جيدًا وموثوقًا وفي الوقت المحدد، وإذا لم يعجبه الله فكل شيء سوف يتوقف ببساطة وينهار، أو، بإذن الله، سيلقي شخصًا في التجربة، في الخطيئة، وسيؤذي الإنسان.

يجب أن نحاول أن نفهم أن الجميع العالم الموجودرب واحد فقط يحكم وكل شيء في الكون كله يخضع ويخضع له وحده. إذا كان الرب نفسه لا يبارك، ولا يسمح به ولا يفعله، فلن يتمكن أحد، ولا شخص واحد على الأرض كلها، من فعل أي شيء. يقول الكتاب المقدس عن هذا: “إن لم يبن الرب مدينة، فباطلا يشتغل البناؤون.

إن لم يحفظ الله المدينة فباطلا أن يسهر ويحرس ولا ينام الحراس.

يقول الإنجيل (متى 6 31-34): "فلا تهتموا وتقولوا ماذا نأكل؟" أو: "ماذا تشرب" أو: "ماذا تلبس؟" لأن الوثنيين وشعوب هذا العالم يبحثون عن كل هذا، ولأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى كل هذا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذا كله يُزاد لكم. فلا تهتموا بالغد، فالغد يهتم بنفسه: يكفي كل يوم من اهتمامه.

كثير من الناس قلقون للغاية بشأن مستقبلهم، فهم غير متأكدين منه، وبالتالي فهم خائفون منه، أي أن الناس يخافون من حدوث شيء سيء، إنهم خائفون من سوء الحظ والمتاعب، إنهم خائفون من الفقر و الفقر، يخافون من الشعور بالوحدة أو فقدان أحبائهم وأقاربهم، وأطفالهم، والخوف على حياة وصحة جيرانهم. ويقول الرب أنه لا داعي للخوف من أي شيء، وأن العالم كله وحياة ومصير كل إنسان على الأرض يتحكم فيهما إله واحد، وكل شيء على الأرض يعتمد فقط على إرادة الله.

غدًا مثل حياة الإنسان وصحته وسعادته، كل هذا يعتمد على الله فقط وهو في يد الرب، ولا يعتمد على الإنسان إطلاقًا. لذلك يقول الرب في الإنجيل لجميع الناس على وجه الأرض أن الناس لا يقلقون بشأن الغد. "يكفي لكل يوم من رعايتك"! أي أن الله يقول هنا إن الأمر الأساسي هو أن يعيش الناس يومهم بأمانة ولطف، وأن يعاملوا جميع الناس بشكل جيد ويتعاملون معهم بعدالة، ولا ينتهكوا شريعة الله ويصلوا، ويطلبوا المساعدة من الله، والله سيفعل ذلك دائمًا. ساعد الناس وأنقذ كل شخص من أي متاعب ومتاعب وسيكون كل شيء على ما يرام.

مستقبل كل شخص يبدأ - اليوم! عش اليوم - مستحقًا، أطيع الله ولا تنساه. كن شخصًا لطيفًا وصادقًا وعامل جميع الناس جيدًا، ولا تخطئ وسيباركك الرب غدًا، وبارك مستقبلك، واسمع صلاتك واحفظ عائلتك وأصدقائك! هذا هو السر الكامل لحياة الإنسان المزدهرة.

ملكوت الله يعني مصالحة الإنسان مع الله، والاتفاق الكامل مع إرادته المقدسة ومع التنفيذ الإلزامي لقوانين الله، والمصالحة والاتفاق مع حياته ومع نفسه. أن تجد من خلال هذا السلام والسلام في نفسك، وفي روحك، والمصالحة مع جميع الناس، واكتساب الشعور بمخافة الله - مسؤوليتك الكاملة والإلزامية أمام الله عن كل أعمالك وأفعالك وكلماتك وأفكارك طوال حياتك.

حق الله هو شخصيتنا حياة صادقةبحسب شريعة الله وأعمالنا الصالحة ورحمتنا ومساعدة الآخرين. عندما نعيش كما أمرنا الله، عندها فقط يسمع الرب ويقبل صلواتنا ويتممها، ويبدأ في مساعدتنا في كل شيء. نبدأ بالنجاح في الحياة، ونحقق فعلاً نجاحاً حقيقياً في حياتنا. ثم يعيننا الله في كل أمورنا، ويحفظنا وجيراننا وأموالنا من كل سوء.

فاسمعوا الآن أيها القائلون: ننطلق اليوم أو غدًا إلى مدينة كذا وكذا، فنقيم بها سنة أو سنين، ونتجر هناك ونربح. أنت الذي لا تعرف ما قد يحدث لك غدًا: ما هي حياتك؟ - بخار يظهر لفترة قصيرة ثم يختفي. فبدلاً من أن نقول: إن شاء الرب وعشنا، نفعل هذا الفعل أو ذاك. / الرسول جيمس. /

كثير من الناس لا يفهمون على الإطلاق سبب عدم نجاحهم في أشياء معينة، ونواياهم وخططهم مضطربة، وكل ذلك لأنهم ينسون الله. يتحدثون بصوت عالٍ عن نواياهم وخططهم، ولا يتكلمون كما أوصانا الرسول يعقوب: "إن شاء الرب وعشنا نفعل هذا أو ذاك"، لا يصلون ولا يطلبون المعونة من الله، وأن يبارك أعمالهم وخططهم. لذلك، فإن الشياطين، وهم يسمعون كل شيء دائمًا، يبدأون على الفور في وضع "ارتفاع في العجلة" لنا، ويبدأون في إعاقة وتدمير جميع أعمالنا وخططنا.

إن حياة الإنسان تسترشد وتوجه بواسطة يوم الأحد - خطة الله، وصلواتنا، التي نحضرها بإيمان عميق، يسمعها الله دائمًا.

من الله تُقوِّم طرق الإنسان وتُوجَّه، أما الإنسان الخاطئ فيفهم طرقه. كل الهدايا والمواهب والقدرات والصحة والسعادة وكل ما لدينا أعطانا إياه الله.

على افتراض اتخاذ خطوة ما، أو بدء عمل ما أو الموافقة على الاقتراح المقدم أو رفضه، يجب على المسيحي أن يسأل ضميره، ولكن إذا كانت هناك صعوبات أو شكوك، فانتقل إلى الله بالصلاة - "يا رب أعطني فهمًا، يا رب أرشدني". أنا" متذكراً كلمات المخلص يسوع المسيح - "بدوني لا تقدر أن تخلق ولا تفعل شيئاً" - والفكر الأول الذي جاء بعد الصلاة - من الله.

في كل شيء يجب علينا أن نتصرف بالعقل. كل ما يقودنا ويشتتنا عن الله، ويؤدي إلى حقيقة أننا ننسى الله وشرائعه، ونبدأ في انتهاك إرادة الله - ضد إرادة الله وعدم إرضاء الرب.

كل ما يقودنا إلى الله، كل ما يعلمنا - الحب والامتنان والامتنان لله، كل ما يعلمنا الحياة الصادقة، سلوك جيدوحب جيراننا - كل هذا حسب إرادة الله. إن إرادة الله هذه هي تقديسك، بحيث تمتنع عن الزنا والأفعال والشهوات الشريرة. وليس فقط من الزنا الجسدي، بل أيضًا من أي خطأ، خاصة ضد الناموس.

وعلى من يشعر بمثل هذا الوهم في نفسه أن يفكر ويفهم جيداً ويقول في نفسه: - هذا هو العمل الذي أريد أن أبدأ به، هذه الصداقة مع فلان، هذه استحواذ أو شراء، أو بيع أو أي شيء آخر. مثل هذه الأفعال وطريقة الحياة هذه - لن تجعلني أفضل أخلاقياً وروحياً، لأنها - تشغلني عن الله، وتنتهك قوانين الله ويمكن أن تدمرني.

على أقل تقدير، لا هذا اللقب، ولا هذه المهنة، ولا هذا العمل، ولا هذه المعرفة، ولا هذه الصداقة، ولا طريقة الحياة هذه، ولا هذا الاكتساب - هي إرادة الله وبركته بالنسبة لي، لذا يحق لي أن احصل على مثل هذه المهنة واعمل في هذه الوظيفة، وتكوين صداقات والتواصل مع هؤلاء الأشخاص، واكتساب هذه الأشياء، وعيش نمط الحياة هذا لصالح خلاصك.

لذلك، كل هذا الذي ينتهك – قوانين الله ويعيق خلاصي ويؤذيني – يجب أن أغادره على الفور.

على سبيل المثال: يُعرض عليك عمل - للمشاركة في المضاربة وخداع الناس، أو التجارة في الفودكا أو السجائر أو المخدرات أو الصحف الإباحية أو المجلات أو أشرطة الفيديو أو السلع ذات الجودة المنخفضة أو التالفة أو المواد الغذائية أو البضائع المسروقة - ولكن هذا ما نقدمه الناس الأرثوذكسوعلينا أن نفهم أنه لا يُسمح لنا نحن الأرثوذكس بسكر الناس وبيعهم التبغ، ولا يمكننا تعريف الناس بالمخدرات، ولا يمكننا إفساد الناس – كل هذه خطايا خطيرة ومميتة. لذلك يجب علينا أن نرفض مثل هذا العمل الخاطئ. من المستحيل كسب المال على مصيبة الناس - إنه أمر خطير للغاية.

لا يمكنك التجارة - السلع أو المنتجات التالفة أو المسروقة - وهذا أيضًا خطيئة خطيرةلذلك، حتى لو عُرض عليك راتب كبير - فلا يجب أن تعمل في مثل هذه الوظيفة. أو على سبيل المثال، لديك أصدقاء يشتمون باستمرار، ويقسمون، ويعرضون عليك الذهاب لشراء النبيذ والتنزه، أو الاستمتاع بالخطيئة الضالة مع الفتيات بصورة عاهرة، أو سرقة شيء ما، في مكان ما، أو فعل الشر لشخص ما أو الحيل القذرة - لا ينبغي لنا أن نكون أصدقاء مع هؤلاء الأصدقاء، فنحن ملزمون بتركهم ونسيانهم، وعدم التواصل معهم مرة أخرى، ولكن حتى عدم التحدث. يُعرض عليك الذهاب للعب في كازينو أو في صالة قمار أو لعب الورق مقابل المال - بالطبع أنت تعلم أن الله يحرم كل هذا - لذا عليك أن ترفض ولا تذهب إلى أي مكان.

يُعرض عليك مشاهدة فيلم إباحي و/أو مثير، أو مشاهدة مجلات أو صحف إباحية - ولكنك تعلم أن كل ما هو فاسد ومبتذل عند الله هو محل جدال وجدال، ولذلك - لا ينبغي لنا - أن نشاهد مثل هذه الأفلام والصحف والمجلات الفاسدة، و نحن مدينون للآخرين - نحميهم منه.

يُعرض عليك التوقيع على خطاب اتهام كاذب أو الإدلاء بشهادات كاذبة ضد شخص بريء - وهذه خطيئة مميتة خطيرة، لذلك من المستحيل القيام بذلك وأيضًا خطير جدًا - ثم ستقع أنت نفسك في مشكلة أكبر بسبب هذا . سوف يعاقب الله بشدة مثل هذه الجريمة.

إن كان هذا عملاً صالحاً وأهل الخير فإنه يرضي الله فنعمل به الصالحات أناس لطفاءنتواصل ونكون صداقات.

إذا كانت أعمال صالحة و اناس سيئون- يعني أن هذا لا يرضي الله - لذلك لا نفعل السيئات وأيضًا - لا نتواصل مع الأشرار.

العناية الإلهية هي رعاية قادمة من الله. كل ما يحدث حسب العناية الإلهية يحدث دائمًا ويتم ترتيبه حسب الأكثر أفضل طريقةلأن الله الصالح، مثل الأم اللطيفة والمحبّة والمهتمة، لا يمكنه أن يسبب الشر لخليقته، ولا يمكنه أن يفعل أي شيء لإيذاء أي شخص. لذلك، عندما يعرف شخص ما ويعتقد أن الله يعتني به، فإن هذا الشخص يكون دائمًا هادئًا، ولا ينزعج أبدًا من أي شيء. (الشيخ باييسيوس.)

من الضروري أن نثق في كل شيء – العناية الإلهية، عندها فقط – سنتخلص من الاكتئاب واليأس وكل الشر. لأنه عندما يعرف أحد ويؤمن أن الله يعتني به، فهو لا يقلق ولا ينزعج من أي شيء.

ومع ذلك، من أجل تكليف نفسك بالعناية الإلهية، تحتاج إلى تطهير نفسك من كل الرعاية الدنيوية ثم توقع مساعدة الله. لأنه إذا اهتم شخص ما بادخار المال واحتفاظه "باليوم الأسود"، حتى لا ينقصه أي شيء، فإن هذا الشخص يقوم على المال فقط، وليس على الله. أي أن مثل هذا الشخص يأمل فقط في نفسه، وفي ماله وقوته، لكنه لا يؤمن بالله، ولا يثق بالله ولا يعتمد عليه. ثم يترك الرب مثل هذا الشخص غير الموثوق به. والويل لمثل هذا الإنسان إذا لم يتب ويصلح.

لذا، يجب عليك أولاً أن تتوقف عن حب المال ولا تأمل فيه أكثر، ثم تثبت نفسك على رجاء الله. أنا لا أقول لا تستخدم المال، ولكن لا أقول لهم أملي ولا أعطيهم قلبي.

القوانين أعطاها الله – ومن يعرفها ويتبعها؟ تخيل أنهم استأجروا شخصًا، واليوم تأخر عن العمل، وغدًا تخطي للتو، بعد غد تزوج، ولا يفي بواجباته. ما سيقوله له رئيسه، سيقول له ما يلي: إما أن تبدأ العمل كما ينبغي، أو تستقيل، هذا هو إجابة رئيسه.

وكيف عمّدنا "المؤمنين": نادرًا ما نذهب إلى الكنيسة، ولا نصوم، ولا نصلي في الصباح ولا في المساء، ولا نعترف، ولا نتناول، نحن لا نعرف شريعة الله، ولا نقرأ الكتاب المقدس، ولا نعرف شيئًا عن شريعتنا. الإيمان الأرثوذكسي- لهذا السبب إما أن الله لا يساعدنا على الإطلاق، أو أننا نتلقى مساعدة تافهة من الله حتى أننا لا نلاحظ ذلك.

الكاهن ميخائيل شبوليانسكي

يجب أن يقال بشكل لا لبس فيه: إرادة الله هي المعيار النهائي الوحيد للخير والشر في هذا العالم. وصايا الله ليست مطلقة، وصايا الله إحصائية بمعنى ما. لذلك، في الغالبية العظمى من الحالات، في الملايين والمليارات من الحالات ضد شخص واحد، يكون القتل غير مقبول من وجهة نظر المسيحية، لكن هذا لا يعني أنه لا ينبغي للمرء أن يقتل أبدًا. نحن نعلم أن قادتنا القديسين، الأمراء النبلاء ألكسندر نيفسكي وديمتري دونسكوي، حصلوا على مملكة السماء، على الرغم من حقيقة أن سيوفهم ملطخة بدماء العديد من أعداء الإيمان والوطن. إذا التزموا ميكانيكيًا بنص القانون، فستظل روس أولًا لإمبراطورية جنكيز خان أو إمبراطورية باتو، ومن المرجح أن يتم تدمير الأرثوذكسية في أرضنا. ومن المعروف أيضًا أن القديس سرجيوس من رادونيج بارك معركة كوليكوفو وأرسل حتى اثنين من المخططين إلى الجيش.

هذه هي الأمثلة الأكثر وضوحًا ولفتًا للنظر، ولكن يمكن القول عن أي وصية من وصايا الله تقريبًا أن هناك حالات عندما تكون إرادة الله هي انتهاك هذه الوصية في هذا الموقف بالذات. هذه هي الوصية: "لا تشهد بالزور"، أي لا تكذب. الكذب خطيئة خطيرة على وجه التحديد لأنه غير ملحوظ إلى حد ما ولا يشعر به إلا القليل، خاصة في شكل حيل: التزام الصمت بشأن شيء ما، لتشويه شيء ما، بحيث يكون مفيدًا لنفسه أو لشخص آخر. نحن لا نلاحظ حتى هذا المكر، فهو يمر عبر وعينا، ولا نرى حتى أنه كذبة. لكن هذه الكلمة الرهيبة بالتحديد هي التي يُدعى الشيطان فيها في الصلاة الوحيدة "أبانا" التي رفعها الرب نفسه للتلاميذ. المخلص يدعو الشيطان بالشر. لذلك، في كل مرة نكون فيها ماكرين، فإننا نشبه أنفسنا بروح نجس، بروح الظلمة. مخيف. لذا، لا يمكنك الكذب، إنه أمر مخيف. ولكن دعونا نتذكر الفصل الذي يحمل عنوانًا رائعًا "في ما لا ينبغي أن يكون" من تعاليم أحد أعمدة الزهد المسيحي. من بين أمور أخرى، تقول أنه ليس من أجل المصلحة الذاتية، ولكن من باب الحب والرحمة، عليك أحيانًا أن تكذب. ولكن، صحيح أن القديس يبدي تحفظًا رائعًا (تذكر أن هذا التحفظ تم إجراؤه في القرن الرابع بعد ميلاد المسيح بالنسبة للرهبان الفلسطينيين): "لا ينبغي أن يفعل ذلك كثيرًا، ولكن فقط في حالات استثنائية، مرة واحدة في كل عام". سنوات عدة." هذا هو مقياس القديسين.

وهكذا، نرى أن تجربة الكنيسة التي دامت ألفي عام، تجربة الحياة في المسيح، لا تضع معيارًا نهائيًا للخير والشر، ليس حرفية القانون، بل تحقيق إرادة الله ("الشريعة"). الحرف يقتل والروح يحيي"-). وإذا كانت هناك إرادة الله في حمل السيف والذهاب للدفاع عن شعبك وأحبائك، فإن تحقيق إرادة الله هذه ليس خطيئة، بل هو البر.
وهنا يطرح السؤال بكل حدة: "كيف تعرف إرادة الله؟"

بالطبع، معرفة إرادة الله هي مسألة حياة بأكملها ولا قواعد قصيرةلا تستنفدها. ولعل أكمل الآباء القديسين تناولوا هذا الموضوع مع مطران توبولسك. لقد ألف كتابا رائعا "، أو عن مطابقة إرادة الإنسان مع الإرادة الإلهية". "إليوتروبيون" يعني عباد الشمس. أي أن هذا نبات يدير رأسه بعد الشمس ويسعى دائمًا للحصول على الضوء. أعطى القديس يوحنا هذا العنوان الشعري لكتابه عن معرفة إرادة الله. على الرغم من أنه كتب منذ أكثر من قرن من الزمان، إلا أنه مع ذلك كتاب حديث بشكل مدهش، سواء من حيث اللغة أو الروح. إنها مثيرة للاهتمام ومفهومة وقريبة الإنسان المعاصر. إن نصيحة القديس الحكيم قابلة للتطبيق تمامًا في ظروف الحياة التي تغيرت بشكل كبير مقارنة بالعصر الحديث. لم يتم تحديد مهمة إعادة سرد "" هنا - يجب قراءة هذا الكتاب بالكامل. سنحاول أن نقدم فقط أكثر المخطط العامحل هذا السؤال الأهم لخلاص النفس.

خذ بعين الاعتبار هذا المثال: هنا لدينا ورقة تم وضع نقطة معينة عليها بشكل غير مرئي. هل يمكننا على الفور، دون أن يكون لدينا أي معلومات، إذا جاز التعبير، "بدس إصبع"، تحديد (في الواقع، تخمين) موقع هذه النقطة؟ بطبيعة الحال - لا. ومع ذلك، إذا قمنا برسم عدة نقاط مرئية في دائرة حول هذه النقطة غير المرئية، فمن خلال الاعتماد عليها، يمكننا على الأرجح تحديد النقطة المطلوبة - مركز الدائرة.
هل توجد مثل هذه "النقاط المرئية" في حياتنا والتي يمكننا من خلالها معرفة إرادة الله؟ يأكل. ما هي هذه النقاط؟ هذه بعض طرق التوجه إلى الله، وإلى خبرة الكنيسة، وإلى أرواحنا في طريق معرفة الإنسان لإرادة الله. ولكن كل من هذه الأساليب ليست كافية في حد ذاتها. وذلك عندما يكون هناك العديد من هذه التقنيات، عندما يتم دمجها وأخذها في الاعتبار بالقدر اللازم، عندها فقط نحن - بقلوبنا! - يمكننا أن نعرف ما يتوقعه الرب منا بالفعل.

لذلك، أول "نقطة"، المعيار الأول- هذا بالطبع الكتاب المقدس، كلمة الله مباشرة. بناء على الكتاب المقدس، يمكننا أن نتصور بوضوح تام حدود إرادة الله، أي: ما هو مسموح لنا، وما هو غير مقبول على الإطلاق. هناك وصية الله: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ... أحب قريبك كنفسك" (). الحب هو المعيار الأخير. من هذا نستنتج: إذا تم فعل شيء ما بدافع الكراهية، فإنه يقع تلقائيا خارج حدود إمكانية إرادة الله.

ما هي الصعوبات على طول الطريق؟ ومن المفارقة أن ما يجعل الكتاب المقدس الموحى به كتابًا عظيمًا حقًا هو عالميته. والجانب الآخر من العالمية هو استحالة تفسير الكتاب المقدس بشكل لا لبس فيه في كل حالة يومية محددة خارج نطاق العالم الهائل. تجربة روحيةالحياة في المسيح. وهذا، آسف، لا يقال عنا ... ولكن، مع ذلك، هناك نقطة ...

المعيار التالي- التقليد المقدس. هذه هي تجربة التنفيذ الكتاب المقدسفي الوقت المناسب. هذه هي تجربة الآباء القديسين، هذه هي تجربة الكنيسة، التي كانت تبحث منذ 2000 عام عن إجابة لسؤال ما معنى العيش، تحقيق إرادة الله. هذه التجربة ضخمة ولا تقدر بثمن وتقدم عمليًا إجابات لجميع أسئلة الحياة. ولكن حتى هنا هناك مشاكل. هنا تكمن الصعوبة على العكس من ذلك - خصوصية الخبرة. لأن هذه التجربة على وجه التحديد واسعة جدًا، فهي تشمل الكثير خيارات مختلفةحلول للمشاكل الروحية واليومية. من المستحيل عمليا تطبيقه في مواقف محددة دون هدية الحكمة المباركة - مرة أخرى، نادرة للغاية في الحياة الحديثة.

ترتبط بعض التجارب المحددة أيضًا بالتعاليم الكتابية للآباء والشيوخ القديسين. والحقيقة هي أنه في الأغلبية الساحقة من الحالات، تشير نصيحة الكبار إلى شخص معين في ظروف محددة من حياته ويمكن أن تتغير مع تغير هذه الظروف. تحدثنا عن حقيقة أن العناية الإلهية لخلاص الإنسان يمكن أن تكون مختلفة. و لماذا؟ لأنه كقاعدة عامة لا يتبع الإنسان الطريق المباشر - طريق الكمال - بسبب ضعفه (كسله؟). واليوم لم يفعل ما كان من المفترض أن يفعله. ماذا بقي له؟ هلك؟ لا! يوفر له الرب في هذه الحالة طريقًا آخر للخلاص، ربما يكون أكثر شائكًا وطويلًا ولكنه مطلق بنفس القدر. إذا أخطأ، وبعد كل شيء، فإن انتهاك إرادة الله هو دائما خطيئة طوعية أو غير طوعية، فإن طريق الخلاص هذا يكمن بالضرورة من خلال التوبة. على سبيل المثال، يقول الشيخ اليوم: "عليك أن تعمل كذا وكذا". ويتهرب الإنسان من إتمام التفويض الروحي. ثم يأتي مرة أخرى إلى الشيخ للحصول على المشورة. وبعد ذلك إذا رأى فيه التوبة يقول ما يجب عليه فعله في الوضع الجديد. وربما يقول عكس الكلمة السابقة. بعد كل شيء، لم يتبع الشخص النصيحة السابقة، وتصرف بطريقته الخاصة، وهذا غير الوضع جذريا، وخلق ظروفا جديدة - روحية في المقام الأول. وهكذا نرى أن تفرد نصيحة الشيوخ في حالات محددةالحياة عائق موضوعي أمام القول ببساطة: "اقرأ نصيحة الشيوخ، اتبعهم - وستعيش حسب إرادة الله". لكن هذه هي النقطة...

المعيار الثالث هو صوت الله في قلب الإنسان. ما هذا؟ الضمير. ومن العجيب والمعزّي أن يقول الرسول بولس: "إن الأمم الذين ليس عندهم الناموس، متى فعلوا بالطبيعة ما هو حلال، إذ ليس لهم ناموس، فهم ناموسهم الخاص، يظهرون أن عمل الناموس" مكتوب في قلوبهم كما تشهد ضمائرهم ... »(). بمعنى ما، يمكن القول إن الضمير هو أيضًا صورة الله في الإنسان. وعلى الرغم من أن "صورة الله" هي مفهوم متعدد المقاطع، إلا أن أحد مظاهره هو صوت الضمير. وهكذا يمكن التعرف إلى حد ما على صوت الضمير مع صوت الله في قلب الإنسان الذي يكشف له إرادة الرب. لذلك، من المهم جدًا بالنسبة لأولئك الذين يريدون العيش وفقًا لإرادة الله أن يكونوا صادقين ورصينين في سماع صوت ضميرهم (السؤال هو ما مدى قدرتنا على ذلك).

معيار آخر، الرابع (بالطبع، لا يقلل من أهميته، لأن جميع النقاط في الدائرة متساوية القيمة) هو الصلاة. طريقة طبيعية وواضحة تمامًا للمؤمن لمعرفة إرادة الله. دعني أعطيك مثالاً من حياتي. كانت هناك فترة صعبة بالنسبة لها: لقد تركزت الكثير من المشاكل، والكثير من التعقيدات - بدا أن الحياة قد توقفت. هناك نوع من المتاهة التي لا نهاية لها من الطرق أمامك، حيث يجب أن تخطو، وأي طريق تسلكه - إنه أمر غير مفهوم تمامًا. ثم قال لي معرفي: لماذا أنت حكيم؟ صلوا كل مساء. ليست هناك حاجة إلى جهود إضافية - كل مساء قل صلاة: "يا رب، أرني الطريق، سأذهب إليه". في كل مرة قبل الذهاب إلى السرير، قل هذا بانحناءة على الأرض - سوف يجيب الرب بالتأكيد. لذلك صليت لمدة أسبوعين، ثم حدث حدث غير مرجح للغاية من حيث الحياة اليومية، والذي حل جميع مشاكلي وحدد حياتي المستقبلية. أجاب الرب...

المعيار الخامس هو بركة المعترف. طوبى لمن يسمح له الرب أن ينال بركة الشيخ. لسوء الحظ، في عصرنا - "الشيوخ يؤخذون من العالم" - هذه ندرة استثنائية. حسنا، إذا كانت هناك فرصة للحصول على نعمة اعتباكك، ولكن هذا ليس بالأمر السهل أيضا، وليس كل شخص لديه اعتراف الآن. ولكن حتى في القرون الأولى للمسيحية، عندما كان الناس غنيين بالمواهب الروحية، قال الآباء القديسون: "صل إلى الله أن يرسل لك شخصًا يرشدك روحيًا". وهذا يعني أنه حتى ذلك الحين كان العثور على معترف يمثل مشكلة معينة، وحتى ذلك الحين كان من الضروري بالفعل التوسل بشكل خاص للزعيم الروحي. إذا لم يكن هناك شيخ ولا معترف، فيمكنك الحصول على نعمة من الكاهن. ولكن في عصرنا هذا، زمن الفقر الروحي، يجب على المرء أن يكون رصينًا بما فيه الكفاية في نفس الوقت. لا يمكنك اتباع المبدأ الميكانيكي: كل ما يقوله الكاهن هو بالضرورة من الله. من السذاجة الافتراض أن جميع الكهنة يمكن أن يكونوا معترفين. ويقول الرسول: “هل الجميع رسل؟ هل كلهم ​​أنبياء؟ هل جميع المعلمين؟ هل كلهم ​​عمال معجزة؟ هل لدى الجميع مواهب الشفاء؟ (). لا ينبغي للمرء أن يفترض أن موهبة الكهنوت في حد ذاتها هي بالفعل موهبة النبوة والبصيرة بشكل تلقائي. هنا يجب على المرء دائمًا توخي الحذر والبحث عن مثل هذا القائد الروحي الذي من شأنه أن يجلب التواصل معه فوائد واضحة للروح.

المعيار التالي هو نصيحة الأشخاص ذوي الخبرة الروحية. هذه هي تجربة حياة الشخص التقي وهذه هي قدرتنا على التعلم من تجربة جيدة (وربما سلبية - أيضًا). تذكر كيف قال أحدهم في فيلم "Shield and Sword": "فقط الحمقى يتعلمون من تجربتهم الخاصة، والأذكياء يتعلمون من تجربة الآخرين". إن القدرة على إدراك تجربة الأشخاص الأتقياء الذين منحنا الرب الشركة معهم، والقدرة على الاستماع إلى نصائحهم، والعثور على ما تحتاجه فيهم واستخدامه بعقلانية، هي أيضًا طريقة لمعرفة إرادة الله.

هناك معيار آخر مهم جدًا لتحديد إرادة الله. المعيار الذي يتكلم عنه الآباء القديسون. لذلك، يكتب الراهب عن هذا في "السلم" الشهير: ما هو من الله يهلك روح الإنسان، ما هو ضد الله يربك النفس ويقودها إلى حالة من القلق. عندما تكون نتيجة نشاطنا إيجاد السلام في النفس تجاه الرب - وليس الكسل والنعاس، بل حالة خاصة من السلام النشط والمشرق - فهذا أيضًا مؤشر على صحة المسار المختار.

المعيار الثامن هو القدرة على الشعور بظروف الحياة؛ إدراك وتقييم ما يحدث من حولنا برصانة. بعد كل شيء، لا شيء يحدث فقط. ولا تسقط شعرة من رأس الرجل إلا بإذن الله تعالى؛ لا تتدحرج قطرة ماء ولا ينكسر غصين. لن يأتي أحد ويسيء إلينا، ولن يقبل، إذا لم يسمح الرب بنوع من تحذيرنا. بهذه الطريقة يخلق الله ظروف الحياة، لكن حريتنا لا تقتصر على هذا: اختيار السلوك في جميع الظروف هو دائمًا خيارنا ("... إرادة الإنسان في الاختيار ..."). يمكننا أن نقول أن العيش بحسب مشيئة الله هو استجابتنا الطبيعية للظروف التي خلقها الله. بالطبع، "الطبيعية" يجب أن تكون مسيحية. إذا تطورت ظروف الحياة، على سبيل المثال، بحيث يبدو أنه من أجل إعالة الأسرة، من الضروري السرقة، فبالطبع، لا يمكن أن تكون هذه إرادة الله، لأن هذا هو مخالف لوصايا الله .

والمعيار المهم الآخر الذي بدونه لا يوجد شيء آخر هو الصبر: "... بصبركم خلّصوا نفوسكم" (). كل شيء يناله من يعرف كيف ينتظر، ومن يعرف كيف يسلّم لله حل مشكلته، ومن يعرف كيف يمنح الرب الفرصة ليخلق بنفسه ما قدمه لنا. ليس عليك أن تفرض إرادتك على الله. بالطبع، يحدث أحيانًا أنك تحتاج إلى اتخاذ قرار بشأن شيء ما في لحظة، أو القيام بشيء ما في ثانية واحدة، أو القيام بشيء ما، أو الإجابة. ولكن مرة أخرى، هذا نوع من العناية الإلهية الخاصة، وحتى في هذه الظروف سيكون هناك بالتأكيد نوع من الأدلة. في معظم الحالات، الأكثر افضل طريقه- أن نعطي الرب الفرصة ليعلن إرادته في حياتنا بظروف واضحة لا مفر منها. صل وانتظر، لأطول فترة ممكنة، في الحالة التي وضعك فيها الرب، وسيكشف لك الرب إرادته للحياة المستقبلية. من الناحية العملية، هذا يعني عدم التسرع في اتخاذ قرارات مسؤولة (على سبيل المثال، الأب الذي يسمى "()".

لذا، فقد حددنا تلك المعايير، "النقاط" - الكتاب المقدس والتقليد، الضمير، الصلاة، البركة والمشورة الروحية، الحالة الذهنية السلمية، الموقف الحساس تجاه ظروف الحياة، الصبر - التي تمنحنا الفرصة للمعرفة. عناية الله لخلاصنا. وهنا يطرح سؤال متناقض مختلف تمامًا: "هل ندرك لماذا نحتاج إلى معرفة إرادة الله؟" أتذكر كلمات كاهن من ذوي الخبرة، الأخ المعترف لأحدهم أقدم الأديرةروسي: "إن معرفة إرادة الله أمر مخيف". وهذا قد معنى عميق، والتي يتم تفويتها بطريقة تافهة في المحادثات حول معرفة إرادة الله. في الواقع، معرفة إرادة الله أمر فظيع، لأن هذه المعرفة مسؤولية هائلة. تذكر كلمات الإنجيل: “العبد الذي يعرف إرادة سيده، ولم يكن مستعدًا، ولم يفعل حسب إرادته، يُضرب كثيرًا؛ ولكن من لم يعلم، وفعل يستحق العقاب، فيكون أقل. ومن كل من أُعطي الكثير يُطلب منه الكثير، ومن يُؤتمن عليه الكثير، يُؤخذ منه المزيد "(). تخيّل: تعال إلى محكمة الله، واسمع: “لقد عرفت! لقد كشف لك ما أتوقعه منك - وتعمدت أن تفعل العكس! - هذا شيء واحد، لكن أن تأتي وتصلي بكل تواضع: "يا رب، أنا غير معقول، لا أفهم شيئًا. حاولت بأفضل ما أستطيع أن أفعل الخير، لكن الأمور لم تسير على هذا النحو». ماذا تأخذ من هذا! بالطبع، لم يستحق أن يكون مع المسيح - ولكن لا يزال "سيكون هناك عدد أقل من الضربات".

كثيرا ما أسمع: "باتيوشكا، كيف تعيش وفقا لإرادة الله؟" إنهم يطرحون أسئلة، لكنهم لا يريدون أن يعيشوا حسب إرادته. هذا هو السبب في أن معرفة إرادة الله أمر مخيف - لأنك تحتاج بعد ذلك إلى العيش وفقًا لها، وهذا غالبًا ما لا نريده على الإطلاق. من الشيخ المبارك حقًا الأب. سمعت مثل هذه الكلمات الحزينة: "المتاجرة ببركاتي! الجميع يسألني: "ماذا أفعل؟" يقول الجميع أنهم يعيشون على بركاتي، لكن لا أحد تقريبا يفعل ما أقوله لهم." هذا مخيف.

اتضح أن "معرفة إرادة الله" و"العيش حسب إرادة الله" ليسا نفس الشيء على الإطلاق. من الممكن أن نعرف إرادة الله - لقد تركت لنا تجربة عظيمة في مثل هذه المعرفة. لكن العيش حسب إرادة الله هو عمل شخصي. والموقف التافه غير مقبول هنا. لسوء الحظ، هناك القليل جدا من الفهم لهذا. تسمع الآهات من كل الجهات: أعطنا! اعرض لنا! أخبرنا كيف نتصرف وفق مشيئة الله؟ وعندما تقول: "أعانك الله على فعل كذا وكذا"، فإنهم يتصرفون بطريقتهم الخاصة على أي حال. لذلك اتضح - "أخبرني بإرادة الله، لكنني سأعيش كما أريد".

ولكن، يا صديقي، ستأتي لحظة حيث سيتعين على عدالة الله، المثقلة بعدم مبالاتنا بالخطايا، أن تتغلب على رحمة الله، وسيكون علينا أن نتحمل المسؤولية عن كل شيء - سواء فيما يتعلق بالتواطؤ مع الأهواء أو "التلاعب بالعواطف". ارادة الله." ويجب أن تؤخذ هذه المسألة على محمل الجد. في الواقع، إنها مسألة حياة وخلاص. من الذي - المخلص أم المجرب - الذي نختاره في كل لحظة من حياتنا؟ هنا عليك أن تكون عقلانيًا ورصينًا وصادقًا. لا يجب أن "تلعب بمعرفة إرادة الله" - بل تركض حول الكهنة للحصول على المشورة حتى تسمع من شخص ما "إرادة الله" التي ترضيك. في الواقع، بهذه الطريقة يتم تبرير إرادة الإنسان الذاتية بشكل خفي، وحينها لا يوجد مكان لإنقاذ التوبة. من الأفضل أن تقول بصراحة: "اغفر لي يا رب! بالطبع إرادتك مقدسة وعالية، ولكنني بسبب ضعفي لا أحقق ذلك. ارحمني أيها الخاطئ! امنحني المغفرة لضعفاتي وامنحني الطريق الذي لا أهلك فيه، بل أستطيع أن آتي إليك!

إذن، هناك العناية الإلهية لخلاص كل إنسان، وهناك القيمة الوحيدة في هذا العالم - الحياة حسب إرادة الله. يمنحنا الرب الفرصة لمعرفة السر العالمي - إرادة الخالق في إنقاذ خليقته الساقطة. نحن فقط بحاجة إلى أن يكون لدينا تصميم حازم على عدم اللعب بمعرفة إرادة الله، بل العيش وفقًا لها - هذا هو الطريق إلى ملكوت السموات.

في الختام، أود أن أقول بضع كلمات عن الحكمة - فبدونها تكون معرفة إرادة الله مستحيلة. وبالفعل - تحدثنا عن ذلك على وجه التحديد ظروف الحياةوحده المنطق الروحي يمكنه أن يفسر بشكل صحيح حقائق الكتاب المقدس، وخبرة الآباء القديسين، والصراعات الدنيوية. إن الالتزام الميكانيكي بنص القانون خارج المنطق الروحي - على سبيل المثال، توزيع الممتلكات من أجل تحقيق الكمال (دون إنضاج الروح من أجل إنجاز عظيم؛ في الواقع، أبعد من التواضع) - هو طريق مباشر إما إلى السحر الروحي أو إلى السحر الروحي. الوقوع في اليأس. لكن روح المنطق ليست معيارا، بل هي هبة. لا يتم "استيعابها" بالوعي (كما هو الحال، على سبيل المثال، تجربة الآباء القديسين) - فهي تُنزل من فوق استجابةً لصلواتنا، ومثل أي هدية نعمة، فهي تقع فقط في قلب متواضع. لنبدأ من هذا - وهذا يكفي.
ولنستمع مرة أخرى إلى كلمات الرسول بولس: "لذلك، منذ اليوم الذي سمعنا فيه، لم نتوقف عن الصلاة من أجلك ونطلب منك أن تمتلئ من معرفة مشيئته، في كل حكمة روحية و الفهم، لكي تسلك كما يحق لله، في كل ما يرضيه، وتثمر في كل عمل صالح، وتنمو في معرفة الله ... "().

ماذا تعني إرادة الله؟ يميز اللاهوتيون جانبين في إرادة الله: رغبة الله وإذن الله. إرادة الله هي إرادة الله المطلقة، التي تريد الخلاص الأبدي لتاج خليقته - الإنسان. الله يريد لنا الخير أكثر مما نريده لأنفسنا. لكن إرادة الله المطلقة تصطدم بعائق في إرادة الإنسان الحرة التي تتأرجح بين الخير والشر. وهنا لا بد من التطرق بمزيد من التفصيل إلى مسألة الإرادة الحرة التي هي سبب الكثير من الحيرة.

لقد أُعطيت الإرادة الحرة للإنسان على صورة الله ومثاله. وبدون إمكانية حرية الاختيار، لن يكون هناك خير في حد ذاته، وستكون تصرفات الإنسان وحتى تصرفاته الداخلية مسترشدة بالضرورة. الإرادة الحرة من الفضائل الأساسية للإنسان وفي نفس الوقت مسؤولية كبيرة عليه. لقد تساءل البعض عن سبب منح الإرادة الحرة عندما يسيئ معظم الناس استخدامها. الحقيقة هي أنه بدون الإرادة الحرة، لا يمكن تحقيق خلاص الإنسان، لأن الخلاص هو شركة مع الله - الحياة مع الله، النهج الأبدي لله، إضاءة وتنوير الروح البشرية بالنور الإلهي. يجب على الإنسان أن يختار طوعًا طريق الخلاص - ليكون الله هو الهدف الرئيسي لحياته. الخلاص نفسه هو محبة الخالق لخليقته، والمخلوق لخالقه. لذلك، فإن الخلاص هو أمر شخصي للغاية. يستخدم اللاهوتيون هنا مصطلح التآزر، أي تفاعل إرادتين - الإلهية والإنسانية.

"لتكن مشيئتك"

لا تترك إرادة الله لتحقيق إرادة الإنسان. القديس أنطونيوس الكبير (82، 24).

إن تفضيل الرغبة الصالحة على الرغبات الأخرى... هو من اختصاص الإنسان، أما تحقيق الرغبة الصالحة المختارة فهو من اختصاص الله. القس إسحق السرياني (82، 271).

ومن عمل عملاً بحسب إرادته، ثم تبين له أن هذا الفعل مخالف لإرادة الله، فهو كمن أخطأ عن جهل، يجب عليه أن يرجع إلى سبيل الله. ومن يتمسك بإرادته التي تتعارض مع إرادة الله، ولا يريد طاعة الآخرين، بل يأخذ برأيه فقط، فلن يتمكن من العودة إلى طريق الله. أقوال الشيوخ المجهولين (82، 389).

تاج كل عمل صالح هو أن تضع كل رجاءك على الله، وأن تلجأ إليه وحده من كل قلبك ومن كل قوتك، وأن تمتلئ بالحب للجميع، وتبكي أمام الله وتطلب منه المعونة والرحمة ( 82، 137).

سوف تتصرف وفقًا لطبيعة يسوع وتجذب مساعدته إليك، إذا كان قلبك ينبذ الخطية، وينبذ المبادئ التي تولد الخطية، وإذا كنت تتذكر باستمرار عذاب الجحيم، وإذا شعرت أن مساعدك موجود دائمًا بالقرب منك. إذا لم يكن هناك شيء فسوف تسيء إليه إذا بكيت أمامه باستمرار قائلًا: "يا رب! أنت وحدك قادر على أن تخلصني من الخطيئة. أنا نفسي لا أستطيع تجنب العدو بدون مساعدتك" (82، 141).

ضد إرادة رجل الله، يحاول الشياطين أن يزرعوا بذور الخطيئة فيه، لكنهم لا يستطيعون تحقيق هذه النية. يفعلون كل ما في وسعهم، لكن رجل الله لا يطيعهم، لأن قلبه في إرادة الله (82، 177).

إذا بدأ الشياطين يبلبلونك بشأن الطعام أو اللباس أو فقرك أو بشأن الإهانات التي تتعرض لها، فلا تجبهم، بل سلم نفسك من كل قلبك لله فيهدئك (82). ، 204).

طوبى لأولئك الذين لم يثقوا في أعمالهم، والذين أدركوا عظمة الله وفي كل شيء يفعلون إرادته. مع العلم بضعفهم، فإنهم يركزون كل أعمالهم في حزن التوبة: فهم يحزنون على أنفسهم، ويتركون الاهتمام الباطل والخاطئ بكل ما يحدث في العالم، والذي، باعتباره خليقة الله، يخضع لدينونة الله الواحد. (82، 223).

أخ! افهم هذا: الله يريدنا أن نثبت فيه في كل أنشطتنا. حينئذ سيحل فينا نحن الذين طهرنا أنفسنا حسب قوتنا. أبا إشعياء (82، 227).

إذا دعاك أحد إلى مائدة الحب ووضعك في المركز الأخير، فلا تنزعج من أفكارك. أخبر نفسك أنني لا أستحق الأفضل. أقول لك: لا يأتي العار ولا أي حزن للإنسان إلا بإذن الله، أو للتجربة أو لتأديب الإنسان أو خطاياه. ومن لا يفكر بهذه الطريقة لا يؤمن أن الله ديان عادل. أقوال الشيوخ المجهولين (82، 376-377).

عليك أولاً أن تحرص على ألا يكون هناك تنافر واختلاف في أعمالك، ثم تشرع في الصلاة إلى الله (18، 70).

إن حياتنا، بعد أن فقدت الشركة في الخير، سقطت أيضًا عن مشيئة الله. لذلك، يجب أن نتعلم كيف نطهر حياتنا من الشر إلى حد أن إرادة الله تحكم فينا، كما في السماويين، بحرية، حتى نتمكن من القول:

"كما هو الحال في العروش، والرئاسات، والسلاطين، والسيادات، وفي كل قوة عليا، تتم إرادتك، ولا توجد رذيلة تعيق عمل الخير، هكذا ليُصنع الخير فينا، حتى بعد تدمير كل رذيلة فينا النفوس، مشيئتك ستتحقق بنجاح في كل شيء.إرادة" (17، 439).

اقترب من المتبرع، كن نفسك محسنا؛ اقترب من الخير، كن لطيفا؛ اقترب من الصادقين، كن صادقاً؛ اقترب من المريض، اصبر؛ اقترب من المحسنين، كن محسنًا. وكن أيضًا جديرًا في كل شيء آخر، متقربًا من طيب القلب، المحسن، الكريم في النعم، الرحيم بالجميع. وإذا كان أي شيء آخر يُنظر إليه على أنه إلهي، فكن في كل هذا مثل إرادتك، وبذلك تكتسب الجرأة في الصلاة. لأنه لا يمكن للشرير أن يشترك مع الأخيار، وللنجس مع الأطهار والأطهار. القديس غريغوريوس النيصي (17 : 451).

ليس كثرة الكلام تتوسل إلى الله، بل النفس الطاهرة التي تعمل الصالحات. القديس يوحنا الذهبي الفم (39، 11).

لا ينبغي للمرء أن يفضل إرادته على إرادة الرب، ولكن في كل حالة يجب على المرء أن يفهم ما هي إرادة الله، ويحققها. القديس باسيليوس الكبير (6 : 321).

كما في الكهوف المظلمة، إذا دخل النور يختفي الظلام، كذلك إذا تمت مشيئة الله فيَّ، سيتحول كل تعسف ماكر إلى لا شيء. سوف تطفئ العفة التعصب والطموح العاطفي للعقل. التواضع سوف يدمر الغطرسة. الحياء يعالج داء الكبرياء. وجمال الحب سيطرد مجموعة من الشرور من الروح: الكراهية، والحسد، والسخط، والحركة الغاضبة، والتهيج، والنية الخبيثة، وتذكر الحزن، والعطش للانتقام، والدم المغلي، والنظرة القاسية - كل هذا القطيع من الشرور سيتم تدميره من خلال التصرف المحب. كما أن إرادة الله تتقيأ عبادة الأوثان الخالصة، والتعلق المحموم بالأصنام، وشهوة الفضة والذهب... ولهذا نسأل: "لتكن مشيئتك"، فتبطل إرادة إبليس. القديس غريغوريوس النيصي (17 : 434).

العبد الذي يتقي الرب ويفعل إرادته تمامًا، سيلبسه الرب قوة في ملكوته ويصبح وكيلًا. القس افرايمسيرين (28، 95).

إذا لم يتم تطهير القوى الطبيعية للنفس من القذارة التي دفنوا بها بسبب الخطايا، وإذا لم يحصلوا على الشفاء المناسب والتحويل والتقوية، فلا توجد طريقة أمامهم لتحقيق إرادة الله. . يجب أولاً شفاء المرضى والعجزة وتقويتهم حتى يكونوا مؤهلين للخدمة. القديس سمعان اللاهوتي الجديد (60 : 225).

كل من يرغب في معرفة إرادة الرب يجب عليه أولاً أن يميت إرادته في نفسه. القس يوحنا السلمي (57، 197).

تفضيل إرادة الله على كل حكمة بشرية والاعتراف بها على أنها أكثر فائدة من كل فهم بشري. القس أنبا إشعياء (34، 186).

حشود الناس الذين لا يحققون إرادة الله لا يختلفون عن أولئك الذين لا وجود لهم على الإطلاق (43، 85).

وما يحدث بإذن الله وإن بدا سيئا فهو الأفضل. وما هو مقزز ولا يرضي الله، وإن كان يبدو الأفضل، فهو أسوأ وأخرج عن القانون من كل شيء (35، 680).

عدم تنفيذ مشيئة الله يعني الوقوع في فخ الشيطان. القديس يوحنا الذهبي الفم (45 : 798).

ويل للأثم، لأنه يذهب إلى ديان صارم ومشرع عادل. القس نيل سيناء (48.254).

ومن لا يعيش بحسب شريعة الله لا يخاف الله أيضًا. ومن لا يخاف الله لا يراه. ومن لا يرى الله فليس له نور روحي في نفسه. ومن ليس له هذا النور فلا يؤمن بالمسيح. ومن لا يؤمن بالمسيح فليس له حياة في نفسه. القديس سمعان اللاهوتي الجديد (60 : 324).

وترك شرع الله، أولئك الذين يخالفون ولو أدنى جزء مما هو مكتوب فيه، ويريدون تنفيذ تعليماته على طريقتهم، وليس حسب إرادة الشارع ونيته (39، 894).

استمع إلى الله في الوصايا ليسمع لك في الصلاة (36، 179).

يحول الله وجهه عندما نتصرف بطريقة لا تستحق وصاياه. القديس يوحنا الذهبي الفم (39، 146).

يأخذ الرعب (في الدينونة) الأشرار الذين أضافوا في العالم إثمًا إلى إثم. للأسف، يوم القيامة قريب. القس أفرايم السرياني (28 ، 211).

فلا نعمل ما يرضينا، بل ما يرضي الله، وبذلك نرضيه. سيف اللهيبين لنا ما يرضي الله وما لا يرضي. فليشرق علينا هذا المصباح المقدس في كل أعمالنا وأقوالنا وأفكارنا وأعمالنا. ولهذا وضعه أبونا السماوي الرحيم. "سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" (مز 118، 105). نريد أن نعيش في الكسل والكسل، ولكن هذا لا يرضي الله، فلنعمل ما يرضي الله، ونتخلص من حلم الكسل والكسل، ونبقى في أعمال مفيدة ومباركة... نريد أن نكمل الشهوة العاطفية، لكن هذا مكروه عند الله، والعفة ترضيه، فلنعمل قداستنا التي ترضي الله، ونعيش "في العفة والبر والتقوى" (تيطس 2: 12). يحلو لنا بألسنتنا أن نتكلم بالباطل، ونفتري، وندين، وننطق بكلمات أخرى لا قيمة لها وفاسدة، ولكن لا يرضي الله، فلنلجم ألسنتنا ونحب الصمت الحكيم، ولنحل كل شيء. كلمة بملح العقل "للبنيان في الإيمان" (أفسس 4: 29) قريبنا، فإن هذا يرضي الله. ففي الأمور الأخرى فلنعمل ولا نفعل ما ترضي إرادتنا وجسدنا، بل ما تريده مشيئة الله، وبذلك نرضيه (104، 203).
إرادة الله معلنة في كلمة الله (104، 348).

"لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض." إرادة الله تحدث حتى بدون التماسنا. لذلك، نحن لا نطلب من الله أن يفعل ما يريد، بل أن نتمكن من أن نفعل ما تريده إرادته. ومن هنا نرى أننا لا نستطيع أن نفعل مشيئة الله بدون الله. تتحقق إرادة الله عندما نحفظ التقوى ونبقى فيها إلى النهاية، كما قيل: "كن أمينًا حتى الموت" (رؤ 2: 10)، وعندما يتخلف الخطاة عن الخطايا ويتوبون: "فالله "يريد أن جميع الناس"" يخلصون ويبلغون إلى معرفة الحق" (1 تيموثاوس 2: 4). ولكي يتم ذلك، نسأل الله: "لتكن مشيئتك". القديس تيخون زادونسك (104 ، 348).

وعبروا إلى الجانب الآخر من البحر. وكان الرب نائما. فحدثت عاصفة، فخاف الجميع، ونسوا أن الرب معهم، ولذلك لم يكن هناك ما يخافون (متى 8: 23-25). يحدث هذا في الخطط الدنيوية والروحية. سوف ترتفع عاصفة من المشاكل أو المشاعر - عادة ما نقلق إلى حد الاسترخاء، نعتقد أن هذا في ترتيب الأشياء. ويرسل لنا الرب درسًا: "الخيانة" (متى 8: 26). وعادلة. من المستحيل عدم الاهتمام بما حدث، ولكن يمكنك دائمًا الحفاظ على هدوء معقول. بادئ ذي بدء، انظر إلى ما يريده الرب منك - واخضع له بكل تواضع يد قويةله. لا تتردد ولا تضج، قوِّ إيمانك بأن الرب معك، واسقط عند قدميه بالصلاة. لكن لا تصرخ: "أنا أهلك!"، بل اصرخ بتقوى: "يا رب، إن شئت تقدر. ولكن لتكن ليس لي، بل إرادتك". نعتقد أنه بهذه الطريقة سوف تمر بأمان العاصفة الصاعدة (107، 167-168)

"ليس كل من يقول لي يا رب! "يا رب!" سيدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي الذي في السموات (مت 7: 21).

الصلاة وحدها لن تخلصك: يجب أن تكون الصلاة مقترنة بتحقيق إرادة الله - كل ما يُؤتمن عليه كل فرد، حسب رتبته ونظام حياته. وفي الصلاة يجب علينا أولاً أن نطلب من الله أن يمنحنا ألا نحيد في شيء عن إرادته المقدسة. وعلى العكس من ذلك، فمن لديه الغيرة لتحقيق إرادة الله في كل شيء، فإن الصلاة تكون أكثر جرأة أمام الله ويصل إلى عرشه بسهولة أكبر. ومع ذلك، إذا لم تكن الصلاة مصحوبة بالسلوك في إرادة الله، فإن الصلاة ليست صلاة حقيقية، رصينة وقلبية، ولكنها فقط صلاة خارجية لفظية. في زمنه، يغطى الخلل الأخلاقي، كالضباب، بالإسهاب مع الاضطراب وتشتت الأفكار. ولا بد من ضبط كليهما بالتقوى، فيكون ثمرة (107، 166-167).

يشجع الرب الصلاة، ويعد بأن يسمع كيف يسمع الأب طلبات أبنائه. لكنه يشير على الفور إلى سبب عدم سماع أو تلبية الصلوات والالتماسات في بعض الأحيان. ولن يعطي الآب لأولاده حجراً بدلاً من الخبز، وحية بدلاً من السمكة (لوقا 11: 10-13). إذا لم يفعل الآب هذا، فكم بالحري لن يفعل الآب السماوي هذا. وغالبًا ما تشبه التماساتنا التماس الحية والحجر. يبدو لنا أن الخبز والسمك هما ما نطلبه، لكن الآب السماوي يرى أن ما نطلبه سيكون لنا حجرًا وثعبانًا، ولا يعطي ما نطلبه. قول انت:

لماذا الصلاة؟ لا، لا يمكنك الصلاة. ولكن في الصلاة حول مواضيع معينة، يجب على المرء دائمًا أن يضع في اعتباره الشرط:

"إن وجدت أنت نفسك يا رب خلاصًا". ينصح القديس إسحاق السرياني باختصار كل صلاة هكذا: "يا رب أنت تعرف ما هو صالح لي: اصنع معي حسب إرادتك" (107، 360-362).

نهى الرب عن الناس والشياطين أن يسبحوه عندما كان على الأرض (مرقس 3: 12)، لكنه طالبهم بالإيمان به وتنفيذ وصايا الله. نفس القانون الآن مع الرب، ونفس الشيء سيكون في الدينونة: "ليس كل من يقول لي:" يا رب! "يا رب!" سيدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21). ولهذا السبب يبدأون في الكنيسة بالغناء: "المجد لله في الأعالي"، وفي النهاية يصلون إلى الكلمات: "اشفِ روحي ... علمني أن أفعل إرادتك". وبدون هذا لا قيمة لحمد الله. نعم، فهو لا يأتي من النفس، بل يصعد باللسان من كلام الآخرين، لذلك لا يلتفت إليه الرب. من الضروري الترتيب حتى يرى الآخرون أعمالنا ويحمدون الرب، حتى تكون حياتنا تسبيحًا لله، فهو يخلق كل شيء في الجميع، فقط لا تتدخل؛ ويصعد إليه الحمد على الأعمال. يحتاج الجميع إلى أن يصبحوا رائحة المسيح، لذلك، حتى بدون التسبيح اللفظي، سوف نتكلم عن الرب بلا انقطاع. زهرة الورد لا تنطق بصوت، ورائحتها تتباعد كثيرًا - هكذا يجب أن يعيش جميع المسيحيين (107، 259-260).

"العالم يمضي وشهوته" (1يوحنا 2: 17). من لا يرى هذا؟ كل شيء يتدفق من حولنا: الظواهر، الوجوه، الأحداث، ونحن أنفسنا نتدفق. كما تتدفق الشهوة الدنيوية: ما إن نذوق حلاوة إشباعها حتى يختفي كلاهما. نحن نطارد الآخر ونفس الشيء مع ذلك؛ نحن نطارد الثالث - نفس الشيء مرة أخرى. ولا شيء يقف، كل شيء يأتي ويذهب. ماذا؟ ألا يوجد شيء دائم؟ ويتابع الرسول: "الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد" (1يوحنا 2: 17). ما الذي يبقي هذا العالم السائل؟ الله يريد وهو قائم. إن إرادة الله هي أساسها الذي لا يتزعزع ولا يمكن تدميره. هكذا هو الحال مع الناس؛ ومن يثبت في إرادة الله يصبح على الفور ثابتًا وثابتًا. الأفكار مضطربة بينما هناك من يطارد العابر. ولكن بمجرد أن يعود المرء إلى رشده ويعود إلى طريق إرادة الله، تهدأ الأفكار والمساعي. عندما، أخيرًا، لديه الوقت لاكتساب المهارة في أسلوب الحياة هذا، كل شيء فيه، سواء في الداخل أو الخارج، يأتي في نظام هادئ ونظام هادئ. بدءًا من هنا، هذا عالم عميقوسينتقل السكينة إلى حياة أخرى، وسيبقون هناك إلى الأبد. هذا هو ما هو في التدفق العام حولنا، وليس الجاري والثابت فينا: السلوك في إرادة الله. الأنبا ثيوفان المنعزل (107، 33-34).

لا توجد إمكانية لتحقيق إرادة الفرد وإرادة الله معًا. من أداء الأول، يتنجس أداء الثاني، ويصبح فاحشًا (108، 90).

فلنستبدل إرادتنا وإرادة الشياطين التي أطاعتها إرادتنا واندمجت مع إرادة الله (108، 91).

عندما لا يلبي الله طلبك، اخضع بخشوع لإرادة الله القدوس الذي، لأسباب غير معروفة:

ترك طلبك دون تلبية (108، 142).

فلنستودع الله... كل اهتمامنا بأنفسنا، كل أحزاننا، كل رجائنا (108، 160).

إذا شاء الله أن يعطيك المعرفة، فإنه سيعطيك في الوقت المناسب وبطريقة لا يمكن للإنسان الطبيعي حتى أن يتخيلها (108، 274).

إذا لم تكن هناك تجربة يمكن أن تمس الإنسان بدون إرادة الله، فإن الشكوى والتذمر والحزن وتبرير الذات واتهام الجيران والظروف هي حركات الروح ضد إرادة الله، ومحاولات لمعارضة الله ومعارضته (108، 330). ).

لا شيء يحدث للإنسان إلا بإذن الله وإذنه (108، 350).

مع إنكار الذات، مع إخلاص إرادة الله، فإن الموت في حد ذاته ليس فظيعًا، فالخادم الأمين للمسيح يخون روحه ومصيره الأبدي في يدي المسيح (108، 389).

صلي إلى الله أن يزيل عنك المصيبة وأن تنبذ معًا إرادتك الخاطئة ، إرادة العميان. أسلم نفسك وروحك وجسدك... في الحاضر والمستقبل، أسلم... جيرانك لإرادة الله القدوس الحكيم (108، 549).

طوبى للرجل الذي إرادته كلها في ناموس الله. طوبى للقلب الذي نضج في معرفة مشيئة الله، والذي رأى كم هو صالح الرب، الذي اكتسب هذه الرؤية بالاشتراك في وصايا الرب، والذي وحد إرادته بمشيئة الرب (109:5).

ما هي وصايا الله؟ هذه هي إرادة الله التي أعلنها الله للناس ليرشدهم في تصرفاتهم التي تعتمد على تعسفهم. ما هي أقدار الله؟ هذا هو عمل أو سماحات إرادة الله، التي ليس لتعسف الإنسان أي تأثير عليها (109، 78).

ما الذي يهدئ في أوقات الضائقة الروحية العنيفة؟.. إنه يهدئ مجرد وعيه بكونه خادمًا لله وخليقته... بمجرد أن يصلي الإنسان إلى الله من كل قلبه: "لتكن لي مشيئتك يا ربي". يا رب، كما يهدأ حماس القلب. من هذه الكلمات المنطوقة بصدق تُحرم أصعب الأحزان من قوتها الساحقة على الإنسان (109 ، 96).

أنشطتكم، أيها الناس، يجب أن تكون بالكامل في تحقيق إرادة الله. ويظهر مثال على هذا النشاط، حيث يتم تعليم قواعد هذا النشاط للبشرية من قبل رجل كامل، وهو الله، الذي أخذ البشرية على عاتقه (109، 104).

يتلقى المسيحي بعد ذلك صلاة متواصلة عندما تنغمس إرادته ونشاطه المعتمد على إرادته في فهم إرادة الله ورغبتها وتحقيقها (109، 138).

طوبى لتعهد القلب في الراهب، الذي بموجبه يمارس أي عمل فذ، ويمارسه بلا مبالاة على الإطلاق، ولكنه ينتظر ويشتاق فقط لتحقيق إرادة الله، ويخون نفسه بكل إيمان وبساطة ... رقابة الرب الرحيم إلهنا (109، 201).

انكر نفسك واستسلم لله، فليفعل بك ما يشاء (109، 203).

من التواضع الكامل والخضوع الكامل لإرادة الله، تولد الصلاة الأكثر نقاءً وقداسةً (109، 328).

إن السعي المستمر لتحقيق إرادة الله سيدمر شيئًا فشيئًا رضاءنا عن أنفسنا ويلبسنا فقر الروح المبارك (111، 28).

إن جهادًا واحدًا لا يكفي لخدام الله لمنع السقوط الذي يعشعش في الطبيعة، ويسعى باستمرار لاستعادة سلطانها: هناك حاجة إلى المساعدة من الله (111، 160).

أولئك الذين تدربوا على الحرب الداخلية يتعرفون على إرادة الله المقدسة، ويتعلمون شيئًا فشيئًا الثبات فيها. إن معرفة إرادة الله وطاعتها هي بمثابة ملاذ للروح. تجد النفس في هذا المرفأ سلامًا وإشعارًا بخلاصها (111، 187-188).

لتعمل إرادة الله حصريًا في كل كائن الإنسان، في الكل الأجزاء المكونةهو، في الروح، الروح، وبذلك يتحد مع نفسه وفي نفسه إرادة هذه الأجزاء، التي انفصلت عن السقوط. فقط بإرادة الله يمكن شفاء الإرادة البشرية، المسمومة بالخطيئة (111، 243).

إن الاتحاد الكامل لإرادة الإنسان مع إرادة الله هو حالة من الكمال، لا يمكن تحقيقها إلا من خلال خلق الله العقلاني (111، 243).

إن الاستسلام لإرادة الله، والرغبة الصادقة والموقرة في أن يتم ذلك علينا، هو نتيجة طبيعية ضرورية للتفكير الروحي الحقيقي (111، 318).

أي حياة في الصحراء، سواء في المجتمع، عندما تكون متوافقة مع إرادة الله وعندما يكون هدفها إرضاء الله، تكون مباركة (68:112).

لتحقيق إرادة الله، عليك أن تعرف ذلك (112، 82).

معرفة إرادة الله لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال الوحي الإلهي (112، 82).

الاعتراف بالله والاعتراف به باعتباره حاكم العالم بوقار، مع إنكار الذات والخضوع والاستسلام لإرادته؛ من هذا الوعي، من هذا التواضع، سينمو الصبر المقدس في نفوسكم (112، 85).

الاستعداد (للصلاة) هو رفض الاهتمام بقوة الإيمان بالله، وقوة التواضع والإخلاص لإرادة الله، ووعي الإنسان بخطيئته وانسحاق وتواضع الروح المتدفق من هذا الوعي (112). ، 95).

يجب على من يدخل الحياة الرهبانية أن يسلم نفسه بالكامل لإرادة الله وتوجيهاته، وأن يستعد مسبقًا لتحمل كل الأحزان التي ستسعد العناية الإلهية عبده أثناء تجواله على الأرض (112، 124).

الإخلاص المتواضع لإرادة الله، والوعي والاستعداد لتحمل كل الآلام التي سيسمح بها الله، وعدم الانتباه الكامل وعدم الإيمان بكل أقوال وأفعال ومظاهر الأرواح الساقطة، يدمر كل أهمية محاولاتهم، التي تحظى بالعظمة أهمية الاهتمام بهم والثقة في الشياطين ( 112، 335-336).

والتوبة تتطلب تعاون إرادة الإنسان مع إرادة الله. القيامة من الموت الخاطئ هي عمل إرادة الله الوحيدة (112، 439-440).

إرادتنا في حالة السقوط معادية لإرادة الله (112، 82).

إن جوهر الحياة الرهبانية هو شفاء إرادتك المتضررة، وتوحيدها مع إرادة الله (112، 82).

إن قدر الله هو كل ما يحدث في الكون. كل شيء يحدث نتيجة لحكم الله وتصميمه (109، 80).

يجب على المرء ... أن يرى ويتأمل أقدار الله بعين الإيمان، عين العقل الروحي، ولا يسمح لنفسه بأحكام غير مثمرة على المبادئ الإنسانية، وينغمس بوقار في الحيرة المقدسة، في الظلام الروحي المقدس، الذي، في نفس الوقت، الوقت هو نور رائع، به يُغلق الله عن أعين البشر والملائكة العقلية (109، 81-82).

إن قدر الله هو الفعل القدير في الكون للإله الكامل الواحد، بالمعنى الدقيق للكلمة. الروح الذي يملأ الكون وكل ما هو خارج الكون لا يحويه الكون (109، 83).

تُعتبر مقاومة أقدار الله من بين التعهدات الشيطانية... المعادية لإرادة الله والخير القدوس المنبثق من الله، وعقل وصلاح الطبيعة البشرية الساقطة، وأقدار الله مُدانة ومُدانة من قبل هو (109، 103).

من الضروري أن نقدس أقدار الله، التي لا نفهمها، في جميع افتراضات الله، الخاصة والعامة، المدنية والأخلاقية والروحية (112، 84).

أرواحنا ساخطة على أقدار الله وإذنه... من كبريائنا، من عمانا. الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف) (112، 86).

واجتمع الشيوخ واتفقوا فيما بينهم على تقديم الأنبا إسحق إلى البطريرك لترسيمه قسيسًا. ولما سمع أبا بهذا هرب إلى مصر واختبأ في الحقل بين العشب. انطلق الآباء على عجل لمطاردته. وحدث أنهم جاؤوا إلى نفس الحقل الذي كان فيه الأنبا إسحق مختبئًا. حل الليل، واستقر الشيوخ هنا ليلاً، وتركوا الحمار الذي كان معهم على العشب. كان الحمار يتجول في الحقل، وفي الصباح وصل إلى المكان الذي كان يختبئ فيه الأب، ووقف فوقه. في الصباح، بدأ الشيوخ في البحث عن الحمار، ومعه، لدهشتهم، وجدوا أبا. لقد أرادوا أن يقيدوه، لكنه لم يسمح لهم بذلك: "لن أهرب. أرى أنها إرادة الله، ولا أستطيع الهروب منها، بغض النظر عن المكان الذي أهرب منه". الأب (82، 246).