إذن "لتكن مشيئتك" ، أو بالفعل "إرادة الله للجميع"؟ ما هي مشيئة الله

كل شيء بيد الله

(استمرارًا لموضوع "هل هناك حرية في الاختيار")

هذه الفكرة يصعب على الإنسان قبولها ، لأنها موجودة أنانية. ماذا تقول الان؟

الأنا (العقل والشخصية) هي مجموعة من الهويات والأفكار والمعتقدات عن الذات (بما في ذلك المجمعات) والخبرة والرغبات المتراكمة. الأنا هو الشعور بكونها وحدة منفصلة (مستقلة) للحياة ؛ الشعور بكوني مؤلفًا أو مبدعًا أو فاعلًا أو مؤديًا ، والذي يتم التعبير عنه غالبًا بـ "فكرت" ، "قررت" ، "فعلت" ، إلخ. في الواقع ، ينشأ الفكر ببساطة ، يتخذ العقل القرارات ، والجسد يفعل (انظر).

ينشأ الفكر في العقل ، وبعد لحظة تقول الأنا ، "هذا ما كنت أعتقده". العقل يحل المشاكل ، والأنا تقول: "ماذا حل رائعوجدت!". بناءً على قرارات العقل ، ينتج الجسد أفعالًا ، وتقول الأنا: "لقد فعلت هذا" (انظر).

لذلك يجب أن تكون هذه إرادة الله. إرادة الله أن تكون هناك هويات ، وأن تختفي عند العمل على الذات. إرادة الله لك أن تستمر هذا الموقع، أو غاب. إرادة الله أن تبدأ في الاعتناء بنفسك ، أو لا تبدأ. إنها مشيئة الله أن يكون لديك هذا الفهم الآن ، أو لا الآن. مشيئة الله هي أن تحقق الاستنارة في هذه الحياة أم لا. حتى ملكك يطيع إرادة العلي تمامًا وبدون قيد أو شرط.

لقد أجبرتك بعض القوة على تناول مسألة التحقيق الذاتي ، وستنهي هذه القوة عملها - إلى (التنوير) عاجلاً أم آجلاً.

تحت الكلمة إلهضمني وعي واحد، والذي ينقسم إلى ظاهر وغير ظاهر. ينقسم الوعي الظاهر بدوره إلى قوى الضوء والقوى المظلمة (واحدة من أكبر الثنائيات في عالمنا) ، ولكن في الواقع كل شيء واحد. جميع العمليات التي تحدث في الوعي الموحد مترابطة بشكل وثيق ومبنية على علاقات السبب والنتيجة. لتجنب الالتباس ، سأقولها مرة أخرى: الله هو كل ما هناكوكذلك كلمة الله تعني الوعي الواحد. إن تقسيم الواحد إلى أجزاء والازدواجية هو وهم ضروري لوجود عالمنا.

أما بالنسبة ، فيمكن أن نضيف أيضًا أن مشيئة الله هي كل ما هو موجود ، وليس هناك سوى مشيئة الله. هذا مستوى عالفهم. هذا الفهم يكمن وراء العقل ، ولا يستطيع العقل فهمه. ومع ذلك ، لهذا الغرض ، تم إنشاء جميع أنواع التقنيات - لفهم الحقيقة العليا.

طالما أن الشخص مرتبط بقوة بالجسد والعقل وأشياء أخرى كثيرة ، فإن معرفة الحقيقة مستحيلة: الأوهام تتداخل مع الرؤية والإدراك. هذا هو السبب في أن نزع الهوية يعطي مثل هذا التأثير القوي (على سبيل المثال: "أنا الجسد - أنا لست الجسد" ، "أنا العقل - لست العقل" ، إلخ.). عندما تختفي الهويات ، تنكشف الحقيقة (وعي واحد ، الله ،سوف الله) ، ولكن لهذا عليك أن تعمل على نفسك بشكل صحيح.

فكر في هذا الآن: الجميعمشيئة الله "وستشعرون بقوة احتجاجاتكم. لا تستطيع الأنا أن تقبل مشيئة الله (هذه أيضًا مشيئة الله). استمر في التمسك بالفكرة "تشغيل الجميعمشيئة الله "وستجد المعتقدات التي تعمل معها. ضع قائمة بهذه المعتقدات والخلافات واعمل من خلالها باستخدام الأساليب المناسبة (انظر المستوى الأول).

إذا كان بإمكان أي شخص أن يقبل مشيئة الله بسهولة ، فسيكون كذلك ، لأنه القبول الكلي كما هو . قبول مشيئة الله يعني ؛ وفي هذا القبول يختفي المتلقي نفسه لأنه لم يعد بحاجة إليه. ما تبقى هو وعي حاضر محض (شاهد ، مراقب ، ذات حقيقية) ، مصحوب بشعور بالحرية اللانهائية و: ليس هناك ما يدعو للقلق ، لا شيء لفعله ، لا شيء للتفكير -كل شيء يحدث من تلقاء نفسه- بإذن الله.

لا تستطيع الأنا أن تثق في الحياة (مشيئة الله) ، لأنها خائفة ، ماذا لو حدث "خطأ" ؛ المعتقداتكيف يجب أن تكون الأشياء ، كيف يجب أن يكون العالم ، كيف يجب أن أكون ، - ويجب التخلص من هذه المعتقدات بنفس طريقة الهويات ، لأنها لا تجعل من الممكن تحقيق التنوير.

انظر إلى الحياة من وجهة نظر الجميعإرادة الله." هناك نوع من الأحداث ، وإن كان غير سار - وأنت تدرك أن هذه هي إرادة الله. لديك رد فعل على هذا الحدث ، تصرخ ، تقسم ، تلوم الآخر - هذه هي مشيئة الله. يبدو لك شيئًا ما غير مقبول - هذه هي إرادة الله. أنت تقبل بك الرفضالوضع والهدوء - وهذه هي إرادة الله - أنت "تخرج" مما يحدث ، وتوقف عن اعتبار نفسك مشاركًا وتحول إلى مراقب (شاهد غير شخصي) لمشيئة الله.

ويصاحب ذلك اختفاء وهم الذات والتورط والوهم شخصيسوف. الشعور الوهمي بأنك كيان مستقل (مستقل) ، المؤلف (المصدر ، المبدع ، المنفذ) لما يحدث يختفي. يختفي أيضا. كل ما تبقى هو الشهادة لمشيئة الله تبددوا ويحدث الاستنارة. هذه هي الحرية الكاملة.

"كل مشيئة الله" ليست عادلة نظرية مثيرة للاهتمام، هي أداة عملية مفيدة تسرع طريق التنوير. أحكم لنفسك. عندما تفترض أن كل شيء هو إرادة الله وأنه ليس لديك مطلقًا حرية الاختيار ، فإنك تسترخي. وفقا ل ، في أيلحظة من الزمن تحدث فقطما الذي يجب أن يحدث في هذه اللحظة فلماذا القلق؟ إذا لم يكن هناك شيء يمكن تغييره فيما يحدث ، فإن أفضل حالة يمكن أن تحدث هي حالة حضور ألعاب الوعي هذه ومراقبتها.

إنه مثل حلم الصباح الشفاف: أنت مستيقظ تقريبًا ، لكن بقايا النوم ما زالت تطفو أمام عينيك. لم تعد متورطًا في ذلك ، لا يوجد تطابق مع شخصية الحلم ، لا توجد ادعاءات للسببية (التأليف ، الإرادة) في هذا الحلم ، لا يوجد قلق بشأن الأحداث المستقبلية لهذا الحلم. أنت تفهم أن هذا الحلم هو ليس أكثر من لعبة ذهنية ، وأنت تسمح له بالحدوث ، وليس محاولة تغيير شيء ما فيه ، وقبول كل شيء كما هو. وينطبق الشيء نفسه على الحياة "الحقيقية" ، في حالة اليقظة ، والتي لا تختلف كثيرًا عن الحلم الليلي.

يمكن للمرء ببساطة أن يلاحظ لعبة الوعي هذه (حلم ، ليل ، وهم ، مايا ، مصفوفة ، وما إلى ذلك) ، دون مشاركة ، وتحديد الهوية وجميع النتائج الأخرى لهذا ، دون (خارج)

هل كل ما يحدث في العالم يحدث بمشيئة الله؟ أم أن هناك مجالاً للأحداث العشوائية التي لم يأمر الله بحدوثها؟ تلقي الكلمات التالية من الكتاب المقدس الضوء على هذا:

"نظرت إلى الوراء مرة أخرى ورأيت تحت الشمس أنه ليس سريعًا من ينجح في الجري وليس الأقوياء في المعركة ؛ الخبز ليس للحكماء ، والثروة لمن لا يفهم ، والنعمة لمن لا يعرف ، بل للجميع. الوقت والمناسبة» . (جامعة 9:11)

هناك حوادث ، مما يعني أن ليست كل الأحداث تعكس إرادة الله. بمعرفة هذه الحقيقة ، لم أستطع طوال سنوات أن أفهم تمامًا كيف تتوافق معها كلمات مراثي إرميا 3:37 ، 38:

"من ذا الذي يقول ،" وحدث أن الرب لم يأمر أن يكون "؟ أليس من فم الله الكارثة والازدهار؟ (ترجمة سينودسية)

الأسئلة البلاغية بهذا الشكل ، إذا جاز التعبير ، تدين أولئك الذين يؤمنون بإمكانية حدوث ظواهر عشوائية. من المفهوم أن من المفترض لا يمكنما لم يأمر الله به. هذه الفكرة قريبة من القدرية ، وتنكر المصادفة وحرية الاختيار للإنسان ، كما تجعل الله مسؤولاً عن كل شر و « الحوادث ".

دون الخوض في تحليل هذه الآية ، شرحت لنفسي أنها صالحة فقط في السياق التاريخي الضيق للكتاب - فيما يتعلق بتدمير القدس ، والذي كان في الحقيقة تعبيرًا عن إرادة الله ، وليس صدفة. لكن المقارنة ترجمات مختلفة، يمكن للمرء أن يذهب أبعد من ذلك ويستنتج أن الفكرة في المشروع المشترك يتم التعبير عنها بشكل غير دقيق. فيما يلي عدة إصدارات من الآية 37 كمثال:

• من يستطيع أن يقول ويسمح بحدوث ما لا يأمر السيد بحدوثه؟(الترجمة الدلالية الشرقية ، CARS)

• من قال هذا - وهل يحدث عندما لم يأمر به الرب؟(نسخة الملك جيمس)

• من يستطيع أن يقول - وسيتحقق ذلك إذا لم يأمر الرب بحدوث ذلك؟(ترجمة الكتاب المقدس الجديدة IBO)

• من سيقول شيئاً فيصير كأن الرب لم يعاقبه؟(أوجينكو ، أوكراني)

• من قال حينئذ انه يجب ان يحدث شيء ما ، [ما لم] امر يهوه نفسه؟(شمال غرب)

لا يوجد تلميح ل سيطرة كاملةالله على كل الأحداث ، الآية بشكل عام عن شيء آخر. هل لاحظت ما هو الفرق؟ ما هي الفكرة الرئيسية؟

تتعارض قدرة الانسان على تقرير المستقبل مع قدرة يهوه على فعل ذلك. لا يستطيع الناس التنبؤ بها وتنفيذها إذا قصد الله غير ذلك. في الوقت نفسه ، لا يمكنه ببساطة التدخل والسماح بالأحداث دون أن يصبح شريكًا لهم. علاوة على ذلك ، إذا فوض الله نبيًا للتنبؤ بشيء ما ، وتحقق ذلك ، فلا ينبغي لمثل هذا النبي أن ينسب لنفسه الكثير من الفضل. دور كبير. وبالتالي ، يمكن اعتبار هذه الكلمات تعبيراً عن تواضع إرميا نفسه ، الذي شهد إتمام نبوءاته.

كل شيء هو إرادة الله ، وكل شيء على الأرض يحدث فقط وفقًا لمشيئة الله ، وفقًا لعناية الله. لن يكون هناك إلا ما قرره الله بنفسه وقرره! يقول الرب في الإنجيل (يوحنا 15-5) - "بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئًا". هناك العديد من الخطط والرغبات والخطط في قلب الإنسان ، ولكن هذا فقط سيتحقق - ما حدده الرب. من هذا نحصل على استنتاج بسيط للغاية: بما أننا نعلم أنه إذا كان كل شيء ، كل شيء على الإطلاق ، يحدث فقط بدقة وفقًا لإرادة الله ، فقد اتضح أننا نحتاج ببساطة إلى اللجوء إلى الله في الصلاة قبل أي عمل ، وطلب منه ذلك. المساعدة والبركات والإذن لبدء أي عمل ، وإذا كان الفعل الذي بدأنا به هو ما يرضي الله ، فسيكون هذا العمل بالتأكيد جيدًا وموثوقًا وفي الوقت المناسب ، وإذا لم يعجب الله ، فكل شيء سوف يتوقف وينهار ، أو ، بإذن الله ، سوف يلقي بالإنسان في تجربة ، في الخطيئة ، وسيؤذي الإنسان.

يجب أن نحاول أن نفهم أن الجميع العالم الحاليفقط رب واحد يحكم وكل شيء في الكون كله يخضع ويخضع فقط له وحده. إذا كان الرب نفسه لا يبارك ، ولا يسمح به ولا يفعله ، فلن يتمكن أي شخص ، ولا شخص واحد على وجه الأرض ، من فعل أي شيء. يقول الكتاب المقدس عن هذا: "إن لم يقم الرب ببناء مدينة ، فإن من يبنونها يعملون عبثًا.

إذا لم يحفظ الله المدينة ، فلا جدوى من بقائه مستيقظًا ، والحراس ، ولا ينام الحارس.

يقول الإنجيل (متى 6 31-34) ما يلي: "فلا تهتموا وقلوا:" ماذا نأكل؟ " أو: "ماذا تشرب" أو "ماذا تلبس؟" لأن الوثنيين وأهل هذا العالم يبحثون عن كل هذا ، ولأن أباك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هذا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وسيضاف لكم كل هذا. لذلك لا تقلق بشأن الغد ، لأن الغد سيهتم بنفسه: يكفي لكل يوم من رعايته.

كثير من الناس قلقون للغاية بشأن مستقبلهم ، فهم غير متأكدين من ذلك ، وبالتالي فهم يخشون ذلك ، أي أن الناس يخافون من حدوث شيء سيئ ، ويخافون من سوء الحظ والبؤس ، ويخافون من الفقر و الفقر ، فهم يخشون الشعور بالوحدة أو فقدان أحبائهم وأقاربهم وأطفالهم والخوف على حياة وصحة جيرانهم. ويقول الرب أنه لا داعي للخوف من أي شيء ، وأن العالم كله وحياة ومصير كل شخص على الأرض يتحكم فيها إله واحد ، وكل شيء على الأرض يعتمد فقط على مشيئة الله.

غدًا ، مثل حياة الإنسان ، صحته وسعادته ، كل هذا يتوقف فقط على الله وهو في يد الرب ، ولا يعتمد على شخص على الإطلاق. لذلك ، يقول الرب في الإنجيل لجميع الناس على الأرض أن الناس لا تهتموا غدًا. "كفى لكل يوم من رعايتك"! أي أن الله يقول هنا أن أهم شيء يجب أن يعيشه الناس يومهم بأمانة ولطف ، وأن يعاملوا جميع الناس معاملة حسنة وأن يتعاملوا معهم بإنصاف ، ولا تنتهك قوانين الله ، والصلاة ، ونسأل الله العون ، وسيقوم الله دائمًا. ساعد الناس ، وانقذ كل شخص من أي متاعب ومتاعب وكل شيء سيكون على ما يرام.

يبدأ مستقبل كل شخص - اليوم! عِش اليوم - جدير ، وكن مطيعًا لله ولا تنساه. كن شخصًا لطيفًا وصادقًا وعامل جميع الناس جيدًا ، ولا تخطئ وسيباركك الرب غدًا ، وبارك مستقبلك ، واستمع إلى صلاتك ، وأنقذ عائلتك وأصدقائك! هذا هو السر الكامل لحياة إنسانية مزدهرة.

ملكوت الله يعني مصالحة الإنسان مع الله ، والاتفاق الكامل مع مشيئته المقدسة والتنفيذ الإلزامي لقوانين الله ، والمصالحة والاتفاق مع حياته ومع نفسه. من خلال هذا السلام والسلام في نفسك ، وفي روحك ، والمصالحة مع جميع الناس ، واكتساب الإحساس بمخافة الله - مسؤوليتك الكاملة والواجبية أمام الله عن جميع أفعالك وأفعالك وكلماتك وأفكارك طوال حياتك.

حق الله شخصينا حياة صادقةوفقا لقوانين الله حسناتنا ورأفتنا ومساعدتنا للآخرين. عندما نعيش كما أمرنا الله ، عندها فقط يسمع الرب صلواتنا ويقبلها ويتممها ، ويبدأ في مساعدتنا في كل شيء. نبدأ في النجاح في الحياة ، ونحقق نجاحًا حقيقيًا في حياتنا. ثم يعيننا الله في كل شؤوننا ويحفظنا وجيراننا وممتلكاتنا من كل شر.

الآن استمع إلى القائلين ، "اليوم أو غدًا سنذهب إلى مدينة كذا وكذا ، وسنعيش هناك لمدة عام أو عدة سنوات ، وسوف نتاجر هناك ونحقق ربحًا." أنت الذي لا تعلم ما قد يحدث لك غدًا: ما هي حياتك؟ بخار يظهر لفترة قصيرة ثم يختفي. بدلًا من القول: إن شاء الرب وعشنا ، سنفعل هذا العمل أو ذاك. / الرسول يعقوب. /

كثير من الناس لا يفهمون على الإطلاق سبب عدم نجاحهم في أشياء معينة ، وتضايق نواياهم وخططهم ، وكل ذلك بسبب نسيانهم لله. يتحدثون بصوت عالٍ عن نواياهم وخططهم ، فهم لا يتحدثون كما أمرنا الرسول يعقوب: "إن شاء الرب ونعيش ، سنفعل هذا أو ذاك العمل" ، فهم لا يصلون ولا يطلبون المساعدة من الله ، و أن يبارك أعمالهم وخططهم. لذلك ، الشياطين ، وهم دائمًا يسمعون كل شيء ، يبدأون فورًا في وضع "ارتفاع في العجلة" لنا ، ويبدأون في إعاقة وتدمير جميع أعمالنا وخططنا.

يوم الأحد يوجه حياة الإنسان ويوجهها - خطة الله ، وصلواتنا ، التي تأتي بإيمان عميق ، يسمعها الله دائمًا.

من الله ، يتم تصحيح طرق الإنسان وتوجيهها ، لكن الرجل الخاطئ يفهم طرقه. كل العطايا والمواهب والقدرات والصحة والسعادة وكل ما أعطانا الله لنا.

بافتراض اتخاذ خطوة ما أو بدء بعض الأعمال أو منح الموافقة أو رفض الاقتراح المقدم ، يجب على المسيحي أن يسأل ضميره ، ولكن إذا كانت هناك صعوبات أو شكوك ، فانتقل إلى الله بالصلاة - "يا رب أعطني الفهم ، يا رب يهدي أنا "أتذكر كلمات المخلص يسوع المسيح -" بدوني لا تستطيع أن تخلق ولا تفعل شيئًا "- والفكرة الأولى التي جاءت بعد الصلاة - من الله.

في كل شيء يجب أن نتصرف بعقلانية. كل ما يقودنا ويبعدنا عن الله ، ويقودنا إلى حقيقة أننا ننسى الله وشرائعه ، ونبدأ في انتهاك مشيئة الله - ضد مشيئة الله وعدم إرضائه.

كل ما يقودنا إلى الله ، كل ما يعلّمنا - الحب والامتنان والامتنان لله ، كل ما يعلمنا حياة صادقة ، سلوك جيدومحبة جيراننا - كل هذا وفقًا لمشيئة الله. إن مشيئة الله هذه هي قداستكم ، حتى تمتنعوا عن الزنا والسيئات والشهوات. وليس فقط من الزنا الجسدي ، ولكن أيضًا من أي ضلال ، خاصة ضد القانون.

يجب على أي شخص يشعر بمثل هذا الوهم في نفسه أن يفكر ويفهم جيدًا ويقول لنفسه: - هذا هو العمل الذي أريد أن أبدأ به ، هذه الصداقة مع كذا وكذا شخص ، هذا هو الاستحواذ أو الشراء أو البيع أو أي شيء آخر ، مثل هذه الأفعال وطريقة الحياة هذه - لن تجعلني أفضل أخلاقياً وروحياً ، لأن - تزعجني من الله ، وتنتهك قوانين الله ويمكن أن تدمرني.

على الأقل ، لا هذا اللقب ، ولا هذه المهنة ، ولا هذا العمل ، ولا هذه المعرفة ، ولا هذه الصداقة ، ولا طريقة الحياة هذه ، ولا هذا الاكتساب - هو مشيئة الله وبركاته بالنسبة لي حتى أنني أمتلك - الحق في لديك مثل هذه المهنة والعمل في هذه الوظيفة ، وتكوين صداقات والتواصل مع هؤلاء الأشخاص ، واكتساب هذه الأشياء ، وتقود أسلوب الحياة هذا لصالح خلاصك.

لذلك ، كل هذا ينتهك - قوانين الله ويعيق خلاصي ويضرني - يجب أن أغادر على الفور.

على سبيل المثال: يُعرض عليك وظيفة - للدخول في المضاربة وخداع الناس ، والتجارة في الفودكا ، والسجائر ، والمخدرات ، والصحف الإباحية ، والمجلات ، وأشرطة الفيديو ، والسلع منخفضة الجودة أو التالفة ، والطعام أو البضائع المسروقة - ولكن هذا ما نقوم به الشعب الأرثوذكسيوعلينا أن نفهم أنه لا يُسمح لنا نحن الأرثوذكس بإسكار الناس وبيع التبغ لهم ، ولا يمكننا تعريف الناس بالمخدرات ، ولا يمكننا إفساد الناس - كل هذه خطايا مميتة خطيرة للغاية. لذلك ، يجب أن نرفض مثل هذا - العمل الخاطئ. من المستحيل كسب المال من مصائب الناس - إنه أمر خطير للغاية.

لا يمكنك المتاجرة - البضائع أو المنتجات التالفة أو المسروقة - هذا أيضًا خطيئة جسيمةلذلك ، حتى لو عُرض عليك راتب كبير - يجب ألا تعمل في مثل هذه الوظيفة. أو ، على سبيل المثال ، لديك أصدقاء يقسمون باستمرار ، أو يقسمون ، أو يعرضون عليك الذهاب لشراء النبيذ والمشي ، أو الاستمتاع في الخطيئة الضالة مع فتيات عاهرات ، أو سرقة شيء ما ، في مكان ما ، أو القيام بالشر لشخص ما أو الحيل القذرة - يجب ألا نكون أصدقاء مع مثل هؤلاء الأصدقاء ، فنحن ملزمون بتركهم ونسيانهم ، وألا نتواصل معهم مرة أخرى ، بل حتى لا نتحدث معهم. يُعرض عليك الذهاب للعب في كازينو ، أو في قاعة قمار أو لعب الورق مقابل المال - بالطبع ، أنت تعلم أن الله يمنع كل هذا - لذلك يجب أن ترفض ولا تذهب إلى أي مكان.

يُعرض عليك مشاهدة فيلم إباحي و / أو إباحي ، أو مشاهدة مجلات أو صحف إباحية - لكنك تعلم أن كل ما هو فاسد ومبتذل عند الله محل نزاع وقابل للنزاع ، وبالتالي علينا - ألا نشاهد مثل هذه الأفلام والصحف والمجلات الفاسدة ، و نحن مدينون للآخرين - احمِ منها.

يُعرض عليك التوقيع على خطاب اتهام كاذب أو الإدلاء بشهادات كاذبة ضد شخص أبري - هذه خطيئة مميتة خطيرة ، لذلك من المستحيل القيام بذلك وهو أيضًا خطير للغاية - فأنت نفسك ستقع في مزيد من المشاكل بسبب هذا . سيعاقب الله بشدة مثل هذه الجريمة.

إذا كان هذا عملًا صالحًا وشعبًا صالحًا ، فهذا مرض يرضي الله ، فنحن نفعل الخير به أناس لطفاءنتواصل ونكوّن صداقات.

إذا كانت الأعمال الصالحة و اناس سيئون- هذا يعني أن هذا لا يرضي الله ، - لذلك نحن لا نفعل السيئات ، وكذلك - نحن لا نتواصل مع الأشرار.

العناية الإلهية تأتي من الله. كل ما يحدث وفقًا للعناية الإلهية يحدث دائمًا ويتم ترتيبه في الغالب أفضل طريقةلأن الله الطيب ، مثل الأم اللطيفة والمحبة والرعاية ، لا يمكن أن يسبب شرًا لخليقتها ، لا يمكنه فعل أي شيء لإيذاء أي شخص. لذلك ، عندما يعرف شخص ما ويؤمن أن الله يعتني به ، يكون هذا الشخص دائمًا هادئًا ولا ينزعج أبدًا من أي شيء. (الشيخ باييسيوس).

من الضروري أن نثق في كل شيء - للعناية الإلهية ، عندها فقط - سنتخلص من الاكتئاب واليأس وكل الشرور. لأنه عندما يعرف شخص ما ويؤمن أن الله يعتني به ، فإنه لا يقلق ولا ينزعج من أي شيء.

ومع ذلك ، لكي توكل نفسك إلى العناية الإلهية ، عليك أن تطهر نفسك من كل رعاية دنيوية ثم تتوقع مساعدة الله. لأنه إذا كان شخص ما يهتم بتوفير المال والاحتفاظ به من أجل "يوم أسود" ، حتى لا ينقص أي شيء - فهذا الشخص مؤسس فقط على المال ، وليس بالله. أي أن مثل هذا الشخص لا يأمل إلا لنفسه ، من أجل ماله وقوته ، لكنه لا يؤمن بالله ، ولا يثق بالله ولا يعتمد عليه. ثم يترك الرب مثل هذا الشخص الصغير غير الموثوق به. ويل لمثل هذا الإنسان إذا لم يتوب ويصلح.

لذا - يجب عليك أولاً التوقف عن حب المال وعدم الأمل فيه أكثر ، ثم تأسيس نفسك على رجاء الله. أنا لا أقول لا أستخدم المال ، ولكن لا أقوم بتثبيت أملي فيهم وعدم منحهم قلبي.

القوانين أعطاها الله - ومن يعرفها ومن يتابعها؟ تخيلوا ، لقد استأجروا شخصًا للعمل ، واليوم تأخر عن العمل ، وغدًا تخطي للتو ، وبعد غد تزوج ، لا يقوم بواجباته. ما سيقوله له رئيسه ، سيخبره بما يلي: إما أن تبدأ العمل كما ينبغي ، أو تستقيل ، هذا هو رد رئيسه.

وكيف تعمدنا ، فعل "المؤمنين": نادرًا ما نذهب إلى الكنيسة ، ولا نصوم ، ولا نصلي في الصباح أو في المساء ، ولا نعترف ، ولا نتناول ، نحن لا نعرف قانون الله ، ولا نقرأ الكتاب المقدس - لا نعرف أي شيء عن شريعتنا الإيمان الأرثوذكسي- لهذا السبب إما أن الله لا يساعدنا على الإطلاق ، أو أننا نتلقى مثل هذه المساعدة غير المهمة من الله حتى أننا لا نلاحظها.

الكاهن ميخائيل شبوليانسكي

يجب أن يُقال بشكل لا لبس فيه: إرادة الله هي المعيار الأخير الوحيد للخير والشر في هذا العالم. وصايا الله ليست مطلقة ، ووصايا الله إحصائية بمعنى ما. لذلك ، في الغالبية العظمى من الحالات ، بالملايين ، بلايين القضايا المرفوعة ضد واحد ، القتل غير مقبول من وجهة نظر المسيحية ، لكن هذا لا يعني أنه لا ينبغي لأحد أن يقتل أبدًا. نعلم أن قادتنا المقدسين ، الأمراء النبلاء ألكسندر نيفسكي وديمتري دونسكوي ، استحوذوا على مملكة الجنة ، على الرغم من حقيقة أن سيوفهم ملطخة بدماء العديد من أعداء الإيمان والوطن. إذا التزموا ميكانيكيًا بحرف القانون ، فسيظل روس بمثابة ulus لجنكيز خان أو إمبراطورية باتو ، ومن المرجح أن يتم تدمير الأرثوذكسية في أرضنا. ومن المعروف أيضًا أن القديس سرجيوس من رادونيج بارك معركة كوليكوفو وأرسل حتى مخططين للجيش.

هذه هي الأمثلة الأكثر وضوحًا ولفتًا للنظر ، ولكن يمكن القول تقريبًا عن أي وصية من الله أن هناك حالات يكون فيها إرادة الله أن يخالف هذه الوصية في هذا الموقف بالذات. هذه هي الوصية: "لا تشهدوا بالزور" أي لا تكذبوا. الكذب خطيئة خطيرة على وجه التحديد لأنها قليلة الملحوظة وقليلة الإحساس ، خاصة في شكل مكر: التزام الصمت بشأن شيء ما ، وتشويه شيء ما ، بحيث يكون مفيدًا إما لنفسه أو لشخص آخر. نحن لا نلاحظ حتى هذه الحيلة ، إنها تمر عبر وعينا ، ولا نرى حتى أنها كذبة. لكن هذه الكلمة الرهيبة بالتحديد هي التي دُعي فيها الشيطان في الصلاة الوحيدة التي أعطاها الرب نفسه للتلاميذ "أبانا". يدعو المخلص الشيطان شراً. لذلك ، في كل مرة نقوم فيها بالمكر ، نتميز نوعاً ما عن أنفسنا بروح نجسة ، بروح الظلام. مخيف. لذا ، لا يمكنك الكذب ، إنه أمر مخيف. لكن لنتذكر الفصل الذي يحمل عنوانًا رائعًا "حول ما لا يجب أن يكذب" من تعاليم أحد أركان الزهد المسيحي. من بين أمور أخرى ، تقول إنه ليس من أجل المصلحة الذاتية ، ولكن بدافع الحب والرحمة ، عليك أحيانًا أن تكذب. ولكن ، هذا صحيح ، فإن القديس يقوم بمثل هذا التحفظ الرائع (تذكر أن هذا الحجز تم إجراؤه في القرن الرابع بعد ولادة المسيح للرهبان الفلسطينيين): "لا ينبغي أن يفعل هذا كثيرًا ، ولكن فقط في حالات استثنائية ، مرة واحدة في سنوات عدة." هذا هو مقياس القديسين.

وهكذا ، نرى أن اختبار الكنيسة لمدة ألفي عام ، خبرة الحياة في المسيح ، يضع المعيار الأخير للخير والشر ليس حرف الناموس ، بل تحقيق إرادة الله (" الحرف يقتل ، والروح يحيي "-). وإذا كانت هناك إرادة الله في حمل السيف والذهاب للدفاع عن شعبك وأحبائك ، فإن تحقيق إرادة الله هذه ليس خطيئة ، بل هو بر.
وهنا يبرز السؤال بكل حدة: "كيف تعرف إرادة الله؟"

بطبيعة الحال ، فإن معرفة إرادة الله هي مسألة حياة كاملة وليست كذلك قواعد قصيرةلا تستنفدها. ربما غطى معظم الآباء القديسين هذا الموضوع مع متروبوليت توبولسك. لقد كتب كتابا رائعا "أو عن مطابقة إرادة الإنسان مع الإرادة الإلهية". "Iliotropion" يعني عباد الشمس. هذا هو النبات الذي يدير رأسه بعد الشمس ، في كل وقت يسعى للحصول على الضوء. أعطى القديس يوحنا هذا العنوان الشعري لكتابه عن معرفة إرادة الله. على الرغم من أنه كتب منذ أكثر من قرن ، إلا أنه كتاب حديث بشكل مدهش ، سواء في اللغة أو الروح. إنها مثيرة للاهتمام ومفهومة وقريبة الإنسان المعاصر. نصيحة القديس الحكيم قابلة للتطبيق تمامًا في ظروف الحياة التي تغيرت بشكل كبير مقارنة بالأزمنة الحديثة. لم يتم تعيين مهمة إعادة سرد "" هنا - يجب قراءة هذا الكتاب بالكامل. سنحاول أن نقدم فقط أكثر المخطط العامحل هذا السؤال الأكثر أهمية لخلاص الروح.

تأمل في هذا المثال: لدينا هنا ورقة توضع عليها نقطة معينة بشكل غير مرئي. هل يمكننا على الفور ، دون وجود أي معلومات ، إذا جاز التعبير ، "بدس إصبع" ، تحديد (في الواقع ، تخمين) موقع هذه النقطة؟ بطبيعة الحال - لا. ومع ذلك ، إذا قمنا برسم عدة نقاط مرئية حول هذه النقطة غير المرئية في دائرة ، فعندئذٍ ، بالاعتماد عليها ، يمكننا على الأرجح تحديد النقطة المطلوبة - مركز الدائرة.
هل توجد مثل هذه "النقاط المرئية" في حياتنا ، يمكننا من خلالها معرفة إرادة الله؟ يأكل. ما هذه النقاط؟ هذه بعض طرق الرجوع إلى الله ، وإلى خبرة الكنيسة وإلى روحنا في طريق معرفة الإنسان بإرادة الله. لكن كل من هذه الأساليب ليست كافية بمفردها. هذا عندما يكون هناك العديد من هذه التقنيات ، عندما يتم دمجها وأخذها في الاعتبار بالقدر اللازم ، عندها فقط - بقلوبنا! - يمكننا أن نعرف ما يتوقعه الرب منا بالفعل.

لذا ، فإن "النقطة" الأولى ، المعيار الأول- هذا بالطبع هو الكتاب المقدس ، كلمة الله مباشرة. بناءً على الكتاب المقدس ، يمكننا أن نتخيل بوضوح حدود إرادة الله ، أي: ما هو مسموح لنا ، وما هو غير مقبول تمامًا. هناك وصية من الله: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل روحك ومن كل عقلك .. أحب قريبك كنفسك" (). الحب هو المعيار الأخير. من هذا نستنتج: إذا تم عمل شيء بدافع الكراهية ، فإنه يقع تلقائيًا خارج حدود إمكانية إرادة الله.

ما هي الصعوبات على طول الطريق؟ ومن المفارقات أن ما يجعل الكتاب المقدس الموحى به كتابًا عظيمًا حقًا هو عالميته. والجانب العكسي للعالمية هو استحالة تفسير الكتاب المقدس بشكل لا لبس فيه في كل حالة يومية محددة خارج النطاق الهائل. التجربة الروحيةالحياة في المسيح. وهذا ، آسف ، لم يقال عنا ... ولكن ، مع ذلك ، هناك نقطة ...

المعيار التالي- تقليد مقدس. هذه هي تجربة التنفيذ الكتاب المقدسفي الوقت المناسب. هذه هي خبرة الآباء القديسين ، هذه هي خبرة الكنيسة ، التي كانت تبحث منذ 2000 سنة عن إجابة لسؤال ما الذي يعنيه العيش وتحقيق إرادة الله. هذه التجربة ضخمة ولا تقدر بثمن وتعطي عمليا إجابات لجميع أسئلة الحياة. ولكن حتى هنا توجد مشاكل. هنا تكون الصعوبة هي عكس ذلك - تحكّم التجربة. لأن هذه التجربة على وجه التحديد واسعة للغاية ، فهي تشمل الكثير خيارات مختلفةحلول للمشاكل الروحية واليومية. من المستحيل عمليا تطبيقه في مواقف محددة دون هبة الحصافة المباركة - مرة أخرى ، نادر للغاية في الحياة الحديثة.

ترتبط بعض التجارب المحددة أيضًا بالتعاليم الكتابية للآباء والشيوخ القديسين. الحقيقة هي أنه في الغالبية العظمى من الحالات ، تشير نصيحة كبار السن إلى شخص معين في ظروف معينة من حياته ويمكن أن تتغير مع تغير هذه الظروف. تحدثنا عن حقيقة أن عناية الله لخلاص الإنسان يمكن أن تكون مختلفة. و لماذا؟ لأنه ، كقاعدة عامة ، لا يتبع الإنسان الطريق المباشر - طريق الكمال - بسبب ضعفه (الكسل؟). اليوم لم يفعل ما كان من المفترض أن يفعله. ماذا بقي له؟ هلك؟ لا! يوفر له الرب في هذه الحالة طريقًا آخر ، ربما يكون أكثر شوكةً ، وطويلًا ، ولكنه مطلق تمامًا. إذا أخطأ ، وبعد كل شيء ، فإن انتهاك إرادة الله هو دائمًا خطيئة طوعية أو لا إرادية ، فإن طريق الخلاص هذا يكمن بالضرورة من خلال التوبة. على سبيل المثال ، يقول الشيخ اليوم: "يجب أن تتصرف بطريقة كذا وكذا". والإنسان يتهرب من إنجاز أمر روحي. ثم يأتي مرة أخرى إلى الشيخ لطلب النصيحة. ثم يقول الأكبر ، إذا رأى فيه التوبة ، ما يجب أن يفعله في حالة جديدة. يقول ربما عكس الكلمة السابقة. بعد كل شيء ، لم يتبع الشخص النصيحة السابقة ، وكان يتصرف بطريقته الخاصة ، وهذا غير الموقف جذريًا ، وخلق ظروفًا جديدة - روحية في المقام الأول -. وهكذا نرى أن فردية مشورة الشيوخ فيها حالات محددةالحياة هي عقبة موضوعية للقول ببساطة: "اقرأ نصيحة الكبار واتبعهم - وستعيش حسب إرادة الله". لكن هذه هي النقطة ...

المعيار الثالث هو صوت الله في قلب الإنسان. ما هذا؟ الضمير. من المدهش والمريح أن يقول الرسول بولس أنه "عندما يفعل الأمم ، الذين ليس لديهم الشريعة ، بطبيعتهم ما هو شرعي ، إذن ، ليس لديهم ناموس ، هم شريعتهم الخاصة ، فإنهم يظهرون أن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم كما يشهد ضميرهم ... »(). بمعنى ما ، يمكن للمرء أن يقول أن الضمير هو أيضًا صورة الله في الإنسان. وعلى الرغم من أن "صورة الله" مفهوم متعدد المقاطع ، فإن أحد تجلياته هو صوت الضمير. وهكذا ، يمكن تحديد صوت الضمير إلى حد ما مع صوت الله في قلب الإنسان ، وكشف له إرادة الرب. لذلك ، من المهم جدًا لمن يريد أن يعيش وفقًا لإرادة الله أن يكون صادقًا ورصينًا في سماع صوت ضميره (السؤال هو ما مدى قدرتنا على ذلك).

هناك معيار آخر ، وهو المعيار الرابع (بالطبع ، لا تقل أهميته ، لأن جميع النقاط في الدائرة لها نفس القيمة) هو الصلاة. طريقة طبيعية وواضحة تمامًا للمؤمن لمعرفة إرادة الله. اسمحوا لي أن أعطيك مثالا من حياتي. كانت هناك فترة صعبة بالنسبة لها: لقد تركزت العديد من المشاكل ، والعديد من التعقيدات - بدا أن الحياة قد توقفت. هناك نوع من متاهة لا نهاية لها من الطرق أمامك ، إلى أين تخطو ، أي طريق نقطعه - إنه أمر غير مفهوم تمامًا. ثم قال لي معرفي: لماذا أنت حكيم؟ صلِّ كل مساء. ليست هناك حاجة إلى جهود إضافية - قل صلاة كل مساء: "يا رب ، أرني الطريق ، سأذهب إليه". في كل مرة قبل الذهاب إلى الفراش ، قل هذا بانحناء على الأرض - سوف يجيب الرب بالتأكيد. لذلك صليت لمدة أسبوعين ، ثم حدث حدث غير مرجح للغاية فيما يتعلق بالحياة اليومية ، والذي حل جميع مشاكلي وحدد حياتي المستقبلية. أجاب الرب ...

المعيار الخامس هو نعمة المعترف. طوبى لمن يسمح له الرب أن ينال بركة الشيخ. لسوء الحظ ، في عصرنا - "كبار السن يُبعدون عن العالم" - هذا نادر استثنائي. إنه لأمر جيد أن تكون هناك فرصة لتلقي مباركة مُعرِّفك ، لكن هذا أيضًا ليس بهذه السهولة ، فليس لدى كل شخص مُعترف الآن. ولكن حتى في القرون الأولى للمسيحية ، عندما كان الناس غنياء بالمواهب الروحية ، قال الآباء القديسون: "صلوا إلى الله أن يرسلكم شخصًا يرشدكم روحياً". هذا يعني أنه حتى في ذلك الوقت كان العثور على مُعترف مشكلة معينة ، وحتى في ذلك الوقت كان من الضروري بالفعل الاستجداء بشكل خاص من أجل قائد روحي. إذا لم يكن هناك شيخ ولا معترف ، يمكنك الحصول على بركة من الكاهن. لكن في عصرنا ، زمن الإفقار الروحي ، يجب على المرء أن يكون رصينًا بدرجة كافية في نفس الوقت. لا يمكنك اتباع المبدأ الآلي: كل ما يقوله الكاهن هو بالضرورة من عند الله. من السذاجة أن نفترض أن جميع الكهنة يمكن أن يكونوا معترفين. يقول الرسول: "هل كلهم ​​الرسل؟ هل كلهم ​​انبياء؟ هل كل المعلمين؟ هل كلهم ​​عمال معجزة؟ هل كل شخص لديه هدايا الشفاء؟ (). لا ينبغي الافتراض أن كاريزما الكهنوت في حد ذاتها هي تلقائيًا جاذبية النبوة والبصيرة. هنا يجب أن يكون المرء حذرًا دائمًا وأن يبحث عن مثل هذا القائد الروحي ، والتواصل معه سيجلب فوائد واضحة للروح.

المعيار التالي هو نصيحة الأشخاص ذوي الخبرة الروحية. هذه هي تجربة حياة شخص تقي وهذه هي قدرتنا على التعلم من مثال جيد (وربما سلبي - تجربة أيضًا). تذكر كيف قال أحدهم في فيلم "Shield and Sword": "الحمقى فقط يتعلمون من تجربتهم الخاصة ، والأذكياء يتعلمون من تجارب الآخرين". إن القدرة على إدراك خبرة الأشخاص الأتقياء الذين منحنا الرب شركة معهم ، والقدرة على الاستماع إلى نصائحهم ، والعثور على ما تحتاجه فيهم واستخدامها بعقلانية ، هي أيضًا طريقة لمعرفة إرادة الله.

هناك معيار آخر مهم جدًا لتحديد إرادة الله. المعيار الذي يتكلم عنه الآباء القديسون. هكذا يكتب الراهب عن هذا في "سلمه" الشهير: ما هو من عند الله يميت روح الإنسان ، وما هو ضد الله يربك الروح ويقودها إلى حالة مضطربة. عندما تكون نتيجة نشاطنا هي إيجاد السلام في النفس بشأن الرب - ليس الكسل والنعاس ، ولكن حالة خاصة من السلام النشط والمشرق - فهذا أيضًا مؤشر على صحة المسار المختار.

المعيار الثامن هو القدرة على الشعور بظروف الحياة. ندرك وتقييم ما يحدث حولنا بوقاحة. بعد كل شيء ، لا شيء يحدث للتو. لا تسقط شعرة من رأس الرجل إلا بإرادة الله تعالى. لن تتدحرج قطرة ماء ، ولن ينكسر غصين ؛ لن يأتي أحد ويهيننا ، ولن يقبل ، إذا لم يسمح الرب بذلك لنوع من تحذيرنا. بهذه الطريقة ، يخلق الله ظروف الحياة ، لكن حريتنا ليست مقيدة بهذا: اختيار السلوك في جميع الظروف هو دائمًا لنا ("... إرادة الإنسان في الاختيار ..."). يمكننا أن نقول إن العيش وفقًا لمشيئة الله هو استجابتنا الطبيعية للظروف التي خلقها الله. بالطبع ، يجب أن تكون "الطبيعة" مسيحية. إذا تطورت ظروف الحياة ، على سبيل المثال ، بطريقة ، كما يبدو ، من أجل إعالة الأسرة ، فمن الضروري السرقة ، إذن ، بالطبع ، لا يمكن أن تكون هذه إرادة الله ، لأن هذا هو مخالفة لوصايا الله.

ومعيار آخر مهم ، لا يمكن بدونه أن يكون هناك شيء آخر ، هو الصبر: ".. بصبرك تنقذ أرواحك" (). كل شيء يتلقى من الشخص الذي يعرف كيف ينتظر ، والذي يعرف كيف يسلم الله حل مشكلته ، والذي يعرف كيف يعطي الرب الفرصة ليخلق نفسه ما قدمه لنا. ليس عليك أن تفرض إرادتك على الله. بالطبع ، يحدث أحيانًا أنك تحتاج إلى اتخاذ قرار بشأن شيء ما في لحظة ، أو القيام بشيء ما في ثانية واحدة ، أو القيام بشيء ما ، أو الإجابة. لكن مرة أخرى ، هذا نوع من العناية الخاصة من الله ، وحتى في هذه الظروف سيكون هناك بالتأكيد نوع من الأدلة. في معظم الحالات ، أكثر افضل طريقه- لإعطاء الرب الفرصة لإظهار إرادته في حياتنا بظروف واضحة جدًا بحيث لا مفر منها. صل وانتظر ، لأطول فترة ممكنة ، في الحالة التي وضعها الرب لك ، وسيكشف لك الرب مشيئته في الحياة المستقبلية. في الممارسة العملية ، هذا يعني عدم التسرع في اتخاذ قرارات مسؤولة (على سبيل المثال ، الأب الذي يسمى "().

لذلك ، حددنا هذه المعايير ، "النقاط" - الكتاب المقدس والتقليد والضمير والصلاة والبركة والمشورة الروحية ، حالة ذهنية سلمية ، موقف حساس لظروف الحياة ، الصبر - التي تمنحنا الفرصة لمعرفة عناية الله لخلاصنا. وهنا يظهر سؤال متناقض مختلف تمامًا: "هل ندرك لماذا نحتاج إلى معرفة إرادة الله؟" أتذكر كلمات كاهن متمرس وشقيق معترف به أقدم الأديرةروسي: "مخيف أن تعرف إرادة الله". وهذا له معنى عميق، والذي يتم إغفاله بشكل تافه في الأحاديث حول معرفة إرادة الله. حقًا ، إنه لأمر رهيب معرفة إرادة الله ، لأن هذه المعرفة مسؤولية جسيمة. تذكر كلمات الإنجيل: "العبد الذي عرف إرادة سيده ولم يكن مستعدًا ولم يعمل حسب إرادته ، سيضرب كثيرًا ؛ ولكن الذي لم يعرف ، واستحق العقاب ، سيكون القدر أقل. ومن كل من أعطي الكثير ، سيُطلب الكثير ، ومن أوكل إليه الكثير ، سيُطلب منه المزيد "(). تخيل: تعال إلى بلاط الله ، واسمع: "لقد عرفت! لقد كشف لك ما أتوقعه منك - وعمدت فعل العكس! - هذا شيء ، لكن أن تأتي والصلاة بتواضع: "يا رب ، أنا غير منطقي ، لا أفهم شيئًا. بأفضل ما أستطيع ، حاولت أن أفعل الخير ، لكن شيئًا ما لم ينجح بهذه الطريقة ". ماذا تأخذ من هذا! بالطبع ، لم يكن يستحق أن يكون مع المسيح - ولكن مع ذلك "ستكون هناك دقات أقل."

كثيرا ما أسمع: "Batiushka ، كيف نعيش حسب إرادة الله؟" إنهم يطرحون أسئلة ، لكنهم لا يريدون أن يعيشوا حسب إرادته. هذا هو السبب في أنه من المخيف معرفة إرادة الله - لأنك حينها تحتاج إلى العيش وفقًا لها ، وهذا غالبًا ليس ما نريده على الإطلاق. من شيخ مبارك حقًا ، الأب. سمعت مثل هذه الكلمات الحزينة: "المتاجرة في بركاتي! يسألني الجميع: "ماذا أفعل؟" يقول الجميع إنهم يعيشون حسب نعمتي ، لكن لا أحد تقريبًا يفعل ما أقوله لهم ". هذا مخيف.

اتضح أن "معرفة إرادة الله" و "العيش حسب إرادة الله" ليسا نفس الشيء على الإطلاق. من الممكن معرفة إرادة الله - لقد تركت لنا خبرة كبيرة في مثل هذه المعرفة. لكن العيش حسب إرادة الله هو إنجاز شخصي. والموقف التافه غير مقبول هنا. لسوء الحظ ، هناك القليل جدًا من الفهم لهذا الأمر. يسمع النكات من جميع الجهات: "أعطونا! اعرض لنا! أخبرنا كيف نتصرف حسب مشيئة الله؟ وعندما تقول: "بارك الله فيك أن تفعل كذا وكذا" ، فإنهم يتصرفون بطريقتهم الخاصة على أي حال. لذلك اتضح - "أخبرني بإرادة الله ، لكنني سأعيش بالطريقة التي أريدها."

لكن يا صديقي ، ستأتي لحظة يكون فيها على عدالة الله ، المثقلة باللامبالاة في الخطايا ، أن تتغلب على رحمة الله ، وعلينا أن نجيب على كل شيء - سواء للتواطؤ مع المشاعر ، أو عن "اللعب في ارادة الله." يجب أن تؤخذ هذه المسألة على محمل الجد. في الواقع ، إنها مسألة حياة وخلاص. من يريد بعد كل شيء - المخلص أم المجرب - هل نختار كل لحظة من حياتنا؟ هنا تحتاج إلى أن تكون عقلانيًا ورصينًا وصادقًا. لا يجب أن "تلعب بمعرفة إرادة الله" - الركض حول الكهنة للحصول على المشورة حتى تسمع من شخص ما "إرادة الله" التي ترضيك. في الواقع ، بهذه الطريقة يتم تبرير إرادة المرء الذاتية بمهارة ، ومن ثم لا يوجد مكان لإنقاذ التوبة. من الأفضل أن تقول بصراحة: "سامحني يا رب! طبعا إرادتك مقدسة وعالية ، لكني بسبب ضعفي لا أحقق ذلك. ارحمني أيها الخاطئ! امنحني العفو عن ضعفي وامنحني الطريق الذي لن أهلك فيه ، لكن يمكنني أن آتي إليك! "

إذن ، هناك عناية الله لخلاص كل شخص ، وهناك القيمة الوحيدة في هذا العالم - الحياة وفقًا لإرادة الله. يمنحنا الرب الفرصة لمعرفة السر العالمي - إرادة الخالق في إنقاذ خليقته الساقطة. نحن فقط بحاجة إلى تصميم حازم على عدم اللعب بمعرفة إرادة الله ، ولكن للعيش وفقًا لها - هذا هو الطريق إلى مملكة السماء.

في الختام ، أود أن أقول بضع كلمات عن الحكمة - بدونها ، فإن معرفة إرادة الله مستحيلة. وبالفعل - تحدثنا عن حقيقة ذلك بالتحديد ظروف الحياةفقط التفكير الروحي يمكنه أن يفسر بشكل صحيح حقائق الكتاب المقدس ، واختبار الآباء القديسين ، والصراعات الدنيوية. الالتزام الميكانيكي بحرف القانون خارج التفكير الروحي - على سبيل المثال ، توزيع الملكية من أجل تحقيق الكمال (دون أن تنضج الروح من أجل إنجاز ؛ في الواقع ، ما وراء التواضع) - هو طريق مباشر إما إلى السحر الروحي أو إلى الوقوع في اليأس. لكن روح التفكير ليست معيارًا ، إنها هدية. لا "يستوعب" الوعي (مثل خبرة الآباء القديسين على سبيل المثال) - إنه ينزل من فوق استجابة لصلواتنا ، ومثل أي عطية نعمة ، فإنه يقع فقط في قلب متواضع. دعنا ننطلق من هذا - وهذا يكفي.
ومرة أخرى ، دعونا نستمع إلى كلمات الرسول بولس: "لذلك ، منذ اليوم الذي سمعنا فيه عن هذا ، لم نتوقف عن الصلاة من أجلك ونطلب منك أن تمتلئ بمعرفة مشيئته ، في كل حكمة روحية و الفهم ، حتى تسلك مستحقًا لله ، في كل ما يرضيه ، وتثمر في كل عمل صالح وتنمو في معرفة الله ... "().

ماذا تعني مشيئة الله؟ يميز اللاهوتيون في إرادة الله جانبين: رغبة الله وإذن الله. إرادة الله هي إرادة الله المطلقة التي تريد الخلاص الأبدي لتاج خليقته - الإنسان. الله يريد الخير لنا أكثر مما نريده لأنفسنا. لكن إرادة الله المطلقة تواجه عقبة في إرادة الإنسان الحرة ، والتي تتأرجح بين الخير والشر. من الضروري هنا الخوض في مزيد من التفاصيل حول مسألة الإرادة الحرة ، والتي هي سبب الكثير من الحيرة.

تُعطى الإرادة الحرة للإنسان على أنها صورة الله ومثاله. بدون إمكانية حرية الاختيار ، لن يكون هناك خير على هذا النحو ، وستكون أفعال الشخص وحتى أفعاله الداخلية تسترشد بالضرورة. الإرادة الحرة هي إحدى الفضائل الرئيسية للإنسان ، وفي نفس الوقت مسؤولية كبيرة عليه. تساءل البعض عن سبب منح الإرادة الحرة عندما يسيء إليها معظم الناس. الحقيقة هي أنه بدون الإرادة الحرة ، لا يمكن تحقيق خلاص الإنسان ذاته ، لأن الخلاص هو الشركة مع الله - الحياة مع الله ، والاقتراب الأبدي من الله ، والاستنارة والتنوير للنفس البشرية بالنور الإلهي. يجب على الإنسان أن يختار طواعية طريق الخلاص - ليكون الله هو الهدف الرئيسي لحياته. الخلاص بحد ذاته هو محبة الخالق لخليقته ومحبة المخلوق لخالقه. لذلك ، الخلاص شخصي للغاية. يستخدم اللاهوتيون هنا مصطلح التآزر ، أي تفاعل إرادتين - إلهية وإنسانية.

"لتكن مشيئتك"

لا تتركوا إرادة الله لتحقيق إرادة الإنسان. القديس انطونيوس الكبير (82 ، 24).

إن تفضيل الرغبة الصالحة على الرغبات الأخرى ... ينتمي إلى الإنسان ، لكن تحقيق الرغبة الصالحة المختارة يعود إلى الله. القس إسحق السرياني (82 ، 271).

إذا قام شخص ما بعمل ما ، متبعًا إرادته ، ثم اكتشف أن هذا الفعل مخالف لإرادة الله ، فيجب عليه ، باعتباره الشخص الذي أخطأ عن جهله ، العودة إلى طريق الله. إن من يتمسك بعناد بإرادته ، التي تتعارض مع إرادة الله ، لا يريد أن يطيع الآخرين ، بل يأخذ بعين الاعتبار رأيه فقط ، فلن يتمكن من العودة إلى طريق الله. اقوال شيوخ مجهولين (82 ، 389).

إن تاج كل الأعمال الصالحة هو أن تضع كل رجاء على الله ، وأن تلجأ إليه وحده من كل قلبك وبكل قوتك ، لتمتلئ بمحبة الجميع ، وتبكي أمام الله ، وتدعو له العون والرحمة (). 82 ، 137).

سوف تتصرف وفقًا لطبيعة يسوع وستجذب مساعدته إليك ، إذا نبذ قلبك الخطيئة ، ويتخلى عن المبادئ التي تولد الخطيئة ، إذا كنت تتذكر باستمرار عذاب الجحيم ، إذا شعرت أن مساعدك قريب منك دائمًا إن لم يكن هناك شيء ستؤذيه إذا بكيت باستمرار أمامه قائلين: "يا رب ، أنت فقط تستطيع أن تخلصني من الخطيئة. أنا نفسي لا أستطيع أن أتجنب العدو بدون مساعدتك" (82 ، 141).

ضد إرادة رجل الله ، تحاول الشياطين أن تزرع فيه بذور الخطيئة ، لكنهم لا يستطيعون تحقيق هذه النية. يفعلون كل ما في وسعهم ، لكن رجل الله لا يطيعهم ، لأن قلبه في إرادة الله (82 ، 177).

إذا بدأت الشياطين في إرباكك بشأن الطعام أو الملابس أو فقرك أو الإهانات التي تتعرض لها ، فلا تجيب عليها ، ولكن من كل قلبك أعط نفسك لله فيهدئك (82). ، 204).

طوبى لأولئك الذين لم يضعوا ثقتهم في أعمالهم الخاصة ، والذين أدركوا عظمة الله وفي كل شيء يفعلون مشيئته. بمعرفة ضعفهم ، فإنهم يركزون جميع أعمالهم في حزن التوبة: إنهم يحزنون على أنفسهم ، تاركين الرعاية الباطلة والخطيئة بشأن كل ما يحدث في العالم ، والذي ، بصفته خليقة الله ، يخضع لحكم الله الواحد. (82 ، 223).

أخ! افهم هذا: يريدنا الله أن نثبت فيه في جميع أنشطتنا. ثم يسكن فينا نحن الذين طهروا أنفسنا حسب قوتنا. أبا إشعياء (82 ، 227).

إذا دعاك شخص ما إلى طاولة الحب ووضعك في المكان الأخير ، فلا تنزعج من أفكارك. قل لنفسك إنني لا أستحق أفضل من ذلك. أقول لكم إنه لا عار ولا حزن على الإنسان إلا بإذن الله للتجربة ولتقويم الإنسان أو لذنبه. من لا يفكر بهذه الطريقة لا يؤمن أن الله قاضي بار. اقوال الشيوخ المجهولين (82 ، 376-377).

يجب أولاً الحرص على عدم وجود تنافر وخلاف في تعهداتك ، ثم المضي قدمًا في الصلاة إلى الله (18 ، 70).

بعد أن فقدت حياتنا الشركة في الخير ، سقطت أيضًا عن مشيئة الله. لذلك ، يجب أن نتعلم كيف نطهر حياتنا من الشر لدرجة أنه فينا ، كما هو الحال في السكان السماويين ، تحكم إرادة الله بحرية ، حتى يمكننا أن نقول:

"تمامًا كما هو الحال في العروش ، والمديرين ، والسلطات ، والسيطرة ، وفي كل قوة عليا ، تتحقق إرادتك ، ولا يوجد رذيلة تعيق عمل الخير ، لذلك يمكن فعل الخير فينا ، حتى بعد تدمير كل رذيلة في بلدنا النفوس ، سوف تتحقق إرادتك بنجاح في كل شيء. "(17 ، 439).

الاقتراب من فاعل الخير ، كن نفسك فاعل خير ؛ الاقتراب من الخير ، كن لطيفا ؛ الاقتراب من الصدق ، كونوا صادقين ؛ الاقتراب من المريض الأول ، تحلى بالصبر ؛ الاقتراب من العمل الخيري ، كن خيريًا. وأيضًا كن مستحقًا في كل شيء آخر ، تقترب من الطيب القلوب ، والخير والكرم في النعم ، والرحيم من الجميع. وإذا كان أي شيء آخر يُنظر إليه على أنه إلهي ، فكن في كل هذا مثل إرادتك ، وبالتالي اكتسب الجرأة في الصلاة. لأنه يستحيل على الشرير أن يكون له شركة مع الصالح ، ولا يمكن أن يكون للشرير شركة مع الصالح ، ولا يمكن أن يكون للنجس مع الطاهر غير المنجس. القديس غريغوريوس النيصي (17 ، 451).

ليست كثرة الكلمات تتوسل إلى الله ، بل الروح الطاهرة التي تظهر الأعمال الصالحة. القديس يوحنا الذهبي الفم (39 ، 11).

لا ينبغي للمرء أن يفضل إرادته على إرادة الرب ، ولكن في كل حالة يجب على المرء أن يفهم ما هي إرادة الله ، وأن يحققها. القديس باسيليوس الكبير (6 ، 321).

كما هو الحال في الكهوف القاتمة ، إذا تم إحضار النور ، فإن الظلام يختفي ، لذلك إذا تم إرادة الله في داخلي ، فلن يتحول كل تعسف ماكر إلى لا شيء. العفة تروي التعصب وتطلعات العقل الحماسية. التواضع سيدمر الغطرسة. الحياء يشفي من مرض الكبرياء. وسيطرد جمال الحب مجموعة من الشرور من الروح: الكراهية ، والحسد ، والسخط ، والحركة الغاضبة ، والتهيج ، والحقد ، وتذكر الحزن ، والتعطش للانتقام ، وغليان الدم ، ونظرة قاسية - كل هذا القطيع من الشرور تدمرها شخصية محبة. كما أن إرادة الله تتقيأ من عبادة الأصنام النقية ، والتعلق المحموم بالأوثان والشهوة بالفضة والذهب ... لذلك نسأل: "لتكن مشيئتك" ، فتبطل إرادة الشيطان. القديس غريغوريوس النيصي (17 ، 434).

العبد الذي يتقي الرب ويفعل مشيئته بالضبط سوف يلبس من قبل الرب بقوة في مملكته ويكون وكيلًا. القس افرايمسيرين (28 ، 95).

إذا لم يتم تطهير القوى الطبيعية للنفس من القذارة التي دفنت بها بسبب الخطايا ، وإذا لم تتلق بعد ذلك الشفاء والتغيير والتعزيز المناسبين ، فلا سبيل لها لتحقيق إرادة الله. يجب أولاً شفاء المرضى والعجزة من أجل أن يكونوا لائقين للخدمة. القديس سمعان اللاهوتي الجديد (60 ، 225).

يجب على كل من يرغب في معرفة إرادة الرب أن يميت إرادته في نفسه أولاً. القس يوحنا السلم (57 ، 197).

تفضل إرادة الله على كل حكمة بشرية واعترف بها على أنها أكثر فائدة من كل الفهم البشري. القس أبا إشعياء (34 ، 186).

حشود الناس الذين لا يوفون بإرادة الله لا تختلف عن أولئك الذين لا وجود لهم على الإطلاق (43 ، 85).

ما يحدث بمشيئة الله ، حتى لو بدا سيئًا ، هو الأفضل. وما هو مقزز ولا يرضي الله ، رغم أنه يبدو أنه الأفضل ، فهو أسوأ وأكثر خروجًا على القانون من كل شيء (35 ، 680).

عدم عمل مشيئة الله يعني أن تكون في شبكة الشيطان. القديس يوحنا الذهبي الفم (45 ، 798).

ويل للمخالف على القانون ، لأنه سيذهب إلى قاضي صارم ومشرع صالح. القس نيل سيناء (48.254).

من لا يعيش حسب ناموس الله لا يخاف الله أيضًا. من لا يخاف الله لا يراه. ومن لا يرى الله فليس له نور روحي في نفسه. من ليس له هذا النور لا يؤمن بالمسيح. من لا يؤمن بالمسيح فليس له حياة في نفسه. القديس سمعان اللاهوتي الجديد (60 ، 324).

اتركوا قانون الله ، أولئك الذين يخالفون حتى أدنى جزء مما هو مكتوب فيه ويريدون تنفيذ تعليماته على طريقتهم الخاصة ، وليس وفقًا لإرادة المشرع ونياته (39 ، 894).

استمع إلى الله في الوصايا حتى يسمعك في الصلاة (36 ، 179).

يتجاهل الله وجهه عندما نتصرف غير مستحقين لوصاياه. القديس يوحنا الذهبي الفم (39 ، 146).

يستولي الإرهاب (عند الحكم) على الأشرار الذين في العالم أضافوا الإثم إلى الإثم. للأسف ، يوم القيامة قريب. القس افرايم السرياني (28 ، 211).

نرجو أن لا نفعل ما يرضينا ، بل ما يرضي الله ، وهكذا نرضيه. سيف اللهيبين لنا ما يرضي الله وما لا يرضي. عسى أن يضيء علينا هذا المصباح المقدس في جميع أعمالنا وكلماتنا وأفكارنا وتعهداتنا. لهذا وضعه أبونا السماوي الرحيم. "كلمتك مصباح لرجلي ونور لسبيلي" (مز 118 ، 105). نريد أن نعيش في كسل وكسل ، ولكن هذا لا يرضي الله ، فلنفعل ما يرضي الله ، ونتخلص من حلم الكسل والكسل ، سنبقى في أعمال نافعة ومباركة ... نريد أن تمم شهوة عاطفية ، ولكن هذا مقرف لله ، والعفة ترضيه ، فلنعمل قداستنا التي ترضي الله ، ونحيا "عفافًا وبرًا وتقوى" (تيطس 2: 12). إنه لمن دواعي سرورنا أن نتحدث بألسنتنا في وضع الخمول ، والافتراء ، والإدانة ، واللفظ بكلمات أخرى لا قيمة لها وفاسدة ، ولكن هذا لا يرضي الله ، فلنلجم لساننا ونحب الصمت الحكيم ، ودعنا نحل كل كلمة بملح الفكر "للبنيان في الإيمان" (أف 4 ، 29) قريبنا ، لأن هذا يرضي الله. لذلك دعونا نتصرف في أشياء أخرى ولا نفعل ما تشاء إرادتنا ولحمنا ، ولكن ما تريده إرادة الله ، وبالتالي سنرضيه (104 ، 203).
تظهر إرادة الله في كلمة الله (104 ، 348).

"لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض". تحدث إرادة الله حتى بدون طلبنا. لذلك ، نحن لا نطلب من الله أن يفعل ما يشاء ، ولكن يمكننا أن نفعل ما تريده مشيئته. ومن هنا نرى أننا لا نستطيع أن نفعل مشيئة الله بدون الله. تتحقق مشيئة الله عندما نحافظ على التقوى ونبقى فيها حتى النهاية ، كما يقال: "كن أمينًا حتى الموت" (رؤ 2: 10) ، وعندما يتأخر الخطاة عن خطاياهم ويتوبون: الله "يريد أن كل الناس تخلص وتصل إلى معرفة الحق "(1 تي 2: 4). ولكي يتم ذلك نسأل الله: "لتكن مشيئتك". القديس تيخون من زادونسك (104 ، 348).

عبروا إلى الجانب الآخر من البحر. كان الرب نائما. هبت عاصفة ، وارتعب الجميع ، ونسوا أن الرب معهم ، ولذلك لم يكن هناك ما يخاف منهم (متى 8: 23-25). يحدث هذا في كل من الخطط الدنيوية والروحية. ستصاعد عاصفة من المشاكل أو العواطف - عادة ما نشعر بالقلق إلى درجة الاسترخاء ، ونعتقد أن هذا في ترتيب الأشياء. ويرسل لنا الرب درساً: "غير أمين" (متى 8: 26). وعادل. من المستحيل عدم الالتفات إلى ما حدث ، لكن يمكنك دائمًا الحفاظ على هدوء معقول. بادئ ذي بدء ، انظر إلى ما يريده الرب منك - واستسلم بتواضع يد قويةله. لا تتردد ، لا تزعج ، قوِّ إيمانك بأن الرب معك ، واقف عند قدميه بالصلاة. لكن لا تصرخ: "أنا هالك!" ، لكن اصرخ بإخلاص: "يا رب ، إذا أردت ، يمكنك ذلك. ولكن دعها ليست لي ، بل إرادتك". صدق أنك بهذه الطريقة ستجتاز العاصفة الصاعدة بأمان (107 ، 167-168)

"ليس كل من يقول لي ، يا رب! يا رب! "سيدخل ملكوت السموات ، ولكن الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماء (متى 7: 21).

الصلاة وحدها لن تخلصك: يجب أن تقترن الصلاة بتحقيق إرادة الله - كل ما يؤتمن عليه كل منهما ، حسب رتبته ونظام حياته. وفي الصلاة ، يجب أن نطلب في المقام الأول أن يهبنا الله ألا ننحرف في أي شيء عن مشيئته المقدسة. والعكس صحيح ، من لديه الحماسة لتحقيق إرادة الله في كل شيء ، فإن تلك الصلاة تكون أكثر جرأة أمام الله وتصل إلى عرشه بسهولة أكبر. ومع ذلك ، إذا لم تكن الصلاة مصحوبة بالسير في إرادة الله ، فإن الصلاة ليست صلاة حقيقية ، رصينة وقلبية ، بل هي صلاة خارجية فقط. خلال وقته ، كان الخلل الأخلاقي ، مثل الضباب ، مغطى بالإسهاب بالاضطراب وتشتت الأفكار. من الضروري تعديل كليهما بالتقوى ، فستكون هناك ثمرة (107 ، 166-167).

يشجع الرب الصلاة ، واعدًا بسماع كيف يسمع الأب عرائض أبنائه. لكنه يلمح على الفور إلى سبب عدم سماع الصلوات والعرائض أو الوفاء بها في بعض الأحيان. لن يعطي الأب لأبنائه حجراً بدلاً من الخبز وأفعى بدلاً من سمكة (لوقا 11: 10-13). إذا لم يفعل الأب هذا ، فلن يفعل الآب السماوي ذلك كثيرًا. وغالبًا ما تشبه التماساتنا عريضة الأفعى والحجر. يبدو لنا أن الخبز والسمك هما ما نطلبه ، لكن الآب السماوي يرى أن ما نطلبه سيكون حجرًا وثعبانًا لنا ، ولا يعطينا ما نطلبه. قول انت:

لماذا الصلاة لا ، لا يمكنك الصلاة. لكن في الصلوات حول مواضيع معينة ، يجب على المرء دائمًا أن يضع في اعتباره الحالة:

"إذا ، يا رب ، أنت نفسك تجده ينقذ". ينصح القديس إسحق من سوريا باختصار كل صلاة مثل هذا: "يا رب ، أنت تعلم ما هو جيد بالنسبة لي: اصنع معي حسب إرادتك" (107 ، 360-362).

نهى الرب عن تسبيحه على الناس والشياطين عندما كان على الأرض (مرقس 3:12) ، لكنه طالبهم أن يؤمنوا به وأن يتمموا وصايا الله. نفس الشريعة مع الرب الآن ، ونفسها في الدينونة: "ليس كل من يقول لي:" يا رب! يا رب! "سيدخل ملكوت السماوات ، ولكن الذي يعمل إرادة أبي الذي في السماء" (متى 7: 21). هذا هو السبب في أنهم يبدأون في الترنيم في الكنيسة: "المجد لله في الأعالي" ، وفي النهاية يصلون إلى الكلمات: "اشف روحي ... علمني أن أفعل مشيئتك". بدون هذا ، لا قيمة لمدح الله. نعم ، إذًا لا يأتي من الروح ، بل يصعده اللسان فقط من كلام الآخرين ، لذلك لا يلتفت إليه الرب. من الضروري الترتيب حتى يرى الآخرون أعمالنا ويمدحون الرب ، حتى تكون حياتنا حمدًا لله ، لأنه يخلق كل شيء في كل شخص ، فقط لا تتدخل ؛ والحمد على الأعمال يصعد إليه. كل شخص يحتاج إلى أن يصبح رائحة المسيح ، إذن ، حتى بدون تسبيح لفظي ، سوف نلفظ الرب بلا توقف. زهرة الورد لا تنطق بصوت ، ورائحتها تتباعد كثيرًا - هكذا يجب أن يعيش جميع المسيحيين (107 ، 259-260).

"العالم يمضي وشهوته" (1 يوحنا 2: 17). من لا يرى هذا؟ كل شيء يتدفق من حولنا: الظواهر ، الوجوه ، الأحداث ، ونحن أنفسنا نتدفق. تتدفق الشهوة الدنيوية أيضًا: بمجرد أن نتذوق حلاوة إشباعها ، يختفي كلاهما. نطارد بعد الآخر ونفس الشيء مع ذلك ؛ نحن نطارد الثالث - مرة أخرى نفس الشيء. ولا شيء يقف ، كل شيء يأتي ويذهب. ماذا؟ ألا يوجد شيء دائم؟ هناك ، يتابع الرسول: "من يصنع مشيئة الله يثبت إلى الأبد" (1 يوحنا 2: 17). ما الذي يحافظ على هذا العالم المرن؟ يريد الله ويقف. إن إرادة الله هي أساسها الذي لا يتزعزع ولا يتزعزع. هكذا الحال مع الناس. من يثبت في إرادة الله يصبح على الفور ثابتًا وثابتًا. الأفكار مضطربة بينما يطارد شخص ما العابر. ولكن بمجرد أن يعود المرء إلى رشده ويعود إلى طريق إرادة الله ، تهدأ الأفكار والمشاريع. عندما يكون لديه ، أخيرًا ، الوقت لاكتساب المهارة في طريقة الحياة هذه ، فإن كل شيء بداخله ، من الداخل والخارج ، يأتي في نظام هادئ ونظام هادئ. نبدأ من هنا ، هذا عالم عميقوالسكينة تنتقل إلى حياة أخرى ، وهناك سيبقون إلى الأبد. هذا هو التدفق العام من حولنا ، وليس حاضرًا وثابتًا فينا: السير في مشيئة الله. الأسقف تيوفان المنعزل (107 ، 33-34).

لا توجد إمكانية لتحقيق إرادة المرء وإرادة الله معًا. من أداء الأول ، يتم تدنيس أداء الثانية ، ويصبح فاحشًا (108 ، 90).

دعونا نستبدل إرادتنا وإرادة الشياطين ، التي أطاعت إرادتنا واندمجت مع إرادة الله (108 ، 91).

عندما لا يفي الله بطلبك ، اخضع بإحترام لإرادة الله الكلي القدرة ، الذي لأسباب غير معروفة:

تركت طلبك دون تنفيذ (108 ، 142).

لنعهد إلى الله ... كل رعايتنا لأنفسنا ، وكل أحزاننا ، وكل رجائنا (108 ، 160).

إذا كان من دواعي سرور الله أن يعطيك المعرفة ، فسوف يستسلم في الوقت المناسب وبطريقة لا يستطيع الإنسان الطبيعي أن يتخيلها (108 ، 274).

إذا لم تمس أي تجربة شخصًا بدون إرادة الله ، فإن الشكاوي ، والتذمر ، والحزن ، والتبرير الذاتي ، واتهامات الجيران والظروف هي حركات الروح ضد إرادة الله ، ومحاولات معارضة ومعارضة الله (108 ، 330 ).

لا يحدث شيء للإنسان دون إذن وإذن الله (108 ، 350).

مع إنكار الذات ، والتكريس لإرادة الله ، الموت بحد ذاته ليس مخيفًا ، خادم المسيح الأمين يخون نفسه ومصيره الأبدي في يد المسيح (108 ، 389).

صلي إلى الله أن يزيل سوء الحظ عنك وأن تتخلى معًا عن إرادتك الخاطئة ، إرادة الأعمى. سلم نفسك وروحك وجسدك ... كل من الظروف الحالية والمستقبلية ، استسلم ... جيرانك لمشيئة الله ، القدوس ، الحكيم (108 ، 549).

طوبى للرجل الذي كل مشيئته في ناموس الله. طوبى للقلب الناضج في معرفة إرادة الله ، الذي رأى حسن الرب ، الذي اكتسب هذه الرؤية من خلال المشاركة في وصايا الرب ، التي وحدت إرادته بإرادة الرب. (109: 5).

ما هي وصايا الله؟ هذه هي إرادة الله التي أعلنها الله للناس للهداية في الأعمال التي تعتمد على تعسفهم. ما هي مصائر الله؟ هذا عمل أو سماح من إرادة الله ، لا يؤثر عليه تعسف الإنسان (109 ، 78).

ما الذي يهدئ في الأوقات العصيبة من الضيق الروحي؟ .. إنه يهدئ وعي المرء نفسه كخادم وخلق الله ... بمجرد أن يصلي الإنسان من كل قلبه إلى الله: يا رب ، كما تهدأ بهجة القلب. من هذه الكلمات ، التي تُقال بصدق ، تُحرم أصعب الأحزان من قوتها الطاغية على الإنسان (109 ، 96).

يجب أن تكون أنشطتك ، أيها الناس ، بالكامل في تحقيق إرادة الله. يظهر مثال على هذا النشاط ، قواعد هذا النشاط يتم تعليمها للبشرية من قبل رجل كامل ، الله ، الذي أخذ البشرية على عاتقه (109 ، 104).

ثم يتلقى المسيحي صلاة بلا انقطاع عندما يتم استيعاب إرادته ونشاطه المعتمدين على إرادته في فهم إرادة الله ورغبتها وتحقيقها (109 ، 138).

طوبى لعهد القلب في راهب ، والذي بموجبه يمارس ، أثناء ممارسته في أي عمل ، بلا مبالاة تمامًا ، لكنه ينتظر ويشتاق فقط لتحقيق إرادة الله ، ويخون نفسه بكل إيمان وبساطة ... سلطان الرحيم ربنا إلهنا (109 ، 201).

تنكر نفسك وتستسلم لله ، فليفعل بك ما يشاء (109 ، 203).

من التواضع الكامل وخضوعًا تامًا لإرادة الله ، ولدت الصلاة الأكثر نقاءً وقداسة (109 ، 328).

إن السعي المستمر لتحقيق إرادة الله سيقضي شيئًا فشيئًا على رضانا عن أنفسنا ويلبسنا فقرًا مباركًا للروح (111 ، 28).

جهاد واحد لا يكفي لخدام الله لمنع السقوط الذي يعشش في الطبيعة ، ويسعون باستمرار لاستعادة سلطتها: هناك حاجة إلى المساعدة من الله (111 ، 160).

يتعلم أولئك الذين تدربوا على الحرب الداخلية إرادة الله المقدسة ، وشيئًا فشيئًا يتعلمون الالتزام بها. معرفة إرادة الله وطاعتها بمثابة ملاذ للنفس. تجد النفس السلام في هذا الملاذ وعلم خلاصها (111 ، 187-188).

عسى أن تعمل إرادة الله حصريًا في كل كيان الإنسان في الكل الأجزاء المكونةهو ، بالروح والنفس ، متحدًا مع نفسه وفي نفسه إرادة هذه الأجزاء ، التي انفصل عنها السقوط. فقط بإرادة الله يمكن أن تشفى إرادة الإنسان المسمومة بالخطيئة (111 ، 243).

الاتحاد الكامل لإرادة الإنسان مع إرادة الله هو حالة الكمال ، التي لا يمكن تحقيقها إلا من خلال خلق الله العقلاني (111 ، 243).

إن الاستسلام لمشيئة الله ، وهي رغبة صادقة مخلصة في أن يتم ذلك علينا ، هي نتيجة طبيعية ضرورية للتفكير الروحي الحقيقي (111 ، 318).

أي حياة في الصحراء ، سواء في جماعة ، إذا كانت متفقة مع إرادة الله ، وهدفها إرضاء الله ، فهي مباركة (112: 68).

لتحقيق إرادة الله ، عليك أن تعرفها (112 ، 82).

لا يمكن معرفة إرادة الله إلا من خلال الوحي الإلهي (112 ، 82).

الاعتراف والاعتراف بالله بصفته حاكم العالم بإحترام ، مع إنكار الذات والخضوع والاستسلام لمشيئته ؛ من هذا الوعي ، ومن هذا التواضع ، سوف ينبت الصبر المقدس في نفوسكم (112 ، 85).

التحضير (للصلاة) هو رفض الرعاية بقوة الإيمان بالله ، وقوة التواضع والإخلاص لإرادة الله ، ووعي الإنسان بخطيئته ، وندم وتواضع الروح النابع من هذا الوعي (112). ، 95).

يجب على من يدخل الحياة الرهبانية أن يسلم نفسه بالكامل لإرادة الله وتوجيهاته ، والاستعداد مسبقًا لتحمل كل الأحزان التي ترضيها العناية الإلهية العلي عبده أثناء تجواله على الأرض (112 ، 124).

الإخلاص المتواضع لإرادة الله ، والوعي والاستعداد لتحمل كل الآلام التي يسمح بها الله ، وعدم الانتباه الكامل وعدم الإيمان في كل كلمات وأفعال ومظاهر الأرواح الساقطة يدمر كل مغزى محاولاتهم ، التي تحظى بأكبر قدر. أهمية مع الاهتمام بهم والثقة في الشياطين (112 ، 335-336).

تتطلب التوبة تعاون الإرادة البشرية مع إرادة الله. القيامة من الموت الخاطئ هي عمل إرادة الله الواحدة (112 ، 439-440).

إرادتنا في حالة السقوط معادية لإرادة الله (112 ، 82).

جوهر الحياة الرهبانية هو شفاء إرادتك المتضررة ، وتوحيدها مع إرادة الله (112 ، 82).

إن قدر الله هو كل ما يحدث في الكون. كل شيء يحدث نتيجة دينونة الله وتصميمه (109 ، 80).

يجب على المرء ... أن يرى ويتأمل مصائر الله بعين الإيمان ، بعين العقل الروحي ، وعدم السماح لنفسه بأحكام عقيمة على المبادئ الإنسانية ، ويغرق في حيرة مقدسة ، في الظلام الروحي المقدس ، الذي في نفس الوقت الوقت هو نور رائع يغلق به الله عن أعين الإنسان والعقل الملائكي (109 ، 81-82).

إن مصير الله هو الفعل الكلي القدرة في عالم الإله الكامل الكامل ، الواحد ، بالمعنى الدقيق للكلمة. الروح الذي يملأ الكون وكل ما هو خارج الكون ، لا يحتويه الكون (109 ، 83).

مقاومة أقدار الله محسوبة من تعهدات الشيطانية ... معادية لإرادة الله وللصالح الكلي المنبثق من الله ، وعقل وطيبة الطبيعة البشرية الساقطة ، أقدار الله يدينها ويدينها له (109 ، 103).

من الضروري تبجيل أقدار الله ، التي لا نفهمها لنا ، في كل افتراضات الله ، الخاصة والعامة ، المدنية والأخلاقية والروحية (112 ، 84).

روحنا غاضبة على الأقدار وإذن الله ... من كبريائنا ومن عمينا. الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف) (112 ، 86).

اجتمع الشيوخ واتفقوا فيما بينهم على تقديم الأب إسحاق إلى البطريرك لسيامة القسيس. فلما سمع أبا بذلك هرب إلى مصر واختبأ في الحقل بين العشب. انطلق الآباء على عجل في مطاردته. وصادف أنهم أتوا إلى نفس الحقل الذي كان يختبئ فيه أبا إسحاق. حلّ الليل ، واستقر الشيوخ هنا ليلتهم ، وتركوا الحمار الذي كان معهم على العشب. طاف الحمار في الحقل ، وفي الصباح جاء إلى المكان الذي كان يختبئ فيه الأب ووقف فوقه. في الصباح ، بدأ الشيوخ في البحث عن الحمار ، ووجدوا معه ، لدهشتهم ، الأب. أرادوا أن يربطوه ، لكنه لم يسمح لهم: "لن أهرب. أرى أنها إرادة الله ، ولا أستطيع الهروب منها ، بغض النظر عن المكان الذي أركض فيه". الأب (82 ، 246).