مقدمة

ترجع أهمية موضوع البحث إلى حقيقة أنه منذ عدة سنوات كان السؤال هو ما هو النهج المتبع في التحليل الظواهر الاجتماعيةفلا بد من الاختيار: التكويني أو الحضاري. ولا بد من تحليل هذا المنهج في دراسة المجتمع التقليدي والدولة، للتعرف على كافة إيجابيات وسلبيات المنهج الحضاري.

تم إصلاح التفصيل النظري للموضوع في أعمال العديد من العلماء مثل A. Toynbee، O. Spengler، P. A. Sorokin، G. Jellinek، W. Rostow.

تمت دراسة هذا النهج من قبل هؤلاء العلماء ف. ستيبين، V. P. Karyakov، A. Panarin.

المجتمع التقليدي D. Bell، O. Toffler، Z. Brzezinski يدرسون في النهج الحضاري.

تتيح الملاءمة والتوضيح النظري إمكانية تحديد موضوع الدراسة والموضوع.

الكائن هو المرحلة الأولية من العملية الحضارية (ما قبل الصناعة (الزراعية))، مع الأخذ في الاعتبار أننا سنصل إلى معرفة أكثر تفصيلاً بموضوع البحث.

الموضوع: المجتمع التقليدي والدولة الزراعية في المقاربة الحضارية لتصنيف الدول.

يسمح لك الكائن والموضوع بتحديد الهدف والغايات.

الغرض من الدراسة هو النظر بالتفصيل في تطور المجتمع التقليدي والدولة الزراعية في إطار هذا النهج.

أهداف البحث:

1. المجتمع التقليدي والدولة الزراعية؛

2. دراسة مشكلة المنهج الحضاري في تصنيف الدول

من المقرر تنفيذ حل مجموعة المهام باستخدام الطرق التالية: التحليل وطريقة تنظيم القاعدة التاريخية.

بناء ورقة الأجلمدفوعة بالأهداف والغايات هذه الدراسةوتتضمن الأجزاء التالية: مقدمة، وجزأين رئيسيين، وخاتمة، وقائمة المصادر والأدبيات المستخدمة، وفي المقدمة يتم تحديد أهمية الموضوع، والتطور النظري، وموضوع البحث وموضوعه، والأهداف والغايات مجموعة، يشار إلى الأساليب.

الدولة المجتمع الحضاري التقليدي

تنمية وتكوين المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مجتمع تحكمه التقاليد. فالحفاظ على التقاليد قيمة أعلى فيها من التنمية. وتتميز المساهمة الاجتماعية فيها بالتسلسل الطبقي الصارم، ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة (خاصة في بلدان الشرق)، وطريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع على أساس التقاليد والعادات. يسعى تنظيم المجتمع هذا إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

بالنسبة للمجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، يتميز بما يلي:

1. الاقتصاد التقليدي

2. سيادة الطريقة الزراعية؛

3. استقرار الهيكل.

4. تنظيم الفصل؛

5. انخفاض القدرة على الحركة.

6. ارتفاع معدل الوفيات.

7. انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء متكامل وشامل ومقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكان الشخص في المجتمع وحالته من خلال التقاليد (كقاعدة عامة، عن طريق حق الولادة).

في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، والفردية غير مرحب بها (لأن حرية الإجراءات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم، الذي تم اختباره عبر الزمن). بشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بغلبة المصالح الجماعية على المصالح الخاصة، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدولة، العشيرة، إلخ). لا يتم تقدير القدرات الفردية بقدر ما يتم تقدير المكانة في التسلسل الهرمي (البيروقراطي، الطبقي، العشائري، وما إلى ذلك) التي يشغلها الشخص.

أحد الذين درسوا المجتمع التقليدي هو الاقتصادي والمفكر السياسي الأمريكي والت ويتمان روستو. في أعماله مراحل النمو الاقتصادي والسياسة ومراحل النمو، يصف المجتمع التقليدي كأحد مراحل تطور الاتجاهات الاجتماعية والاقتصادية. وفي الوقت نفسه، يتم اتخاذ مستوى تطور القوى المنتجة كأساس. بالنسبة لـ "المجتمع التقليدي"، يعتقد دبليو روستو، أنه من المميز أن أكثر من 75٪ من السكان الأصحاء يشاركون في إنتاج الغذاء. يتم استخدام الدخل القومي بشكل غير منتج بشكل رئيسي. هذا المجتمع منظم بشكل هرمي، حيث يمتلك أصحاب الأراضي أو الحكومة المركزية السلطة السياسية. مرحلة النمو الاقتصادي. بيان غير تواصلي. كامبريدج، 196O. أنظر أيضا: روستو دبليو. عملية النمو الاقتصادي. 2 إد. أكسفورد، 1960. ص 307-331.

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلا من تبادل السوق، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بشكل صارم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص، فهي تدمر العقارات)؛ ومن الممكن تنظيم نظام إعادة التوزيع بالتقاليد، ولكن أسعار السوق ليست كذلك؛ تمنع إعادة التوزيع القسري الإثراء/الإفقار "غير المصرح به" لكل من الأفراد والطبقات. غالبًا ما يتم إدانة السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي أخلاقياً، وهو ما يتعارض مع المساعدة المتفانية.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس طوال حياتهم في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، والعلاقات مع "المجتمع الكبير" ضعيفة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، فإن الروابط الأسرية، على العكس من ذلك، قوية جدا.

إن النظرة العالمية (الأيديولوجية) للمجتمع التقليدي مشروطة بالتقاليد والسلطة.

المجتمع التقليدي مستقر نسبيًا، والمجتمع الصناعي ينشط باستمرار بالتغيير. وهذا لا يعني، كما يكتب بعض الصحفيين، أن التاريخ يتسارع. كل شيء يسير بالطريقة التي ينبغي أن يسير بها، كل ما في الأمر هو أن المجتمع الصناعي قد تم إنشاؤه من أجل التغيير ويمكنه التغيير مع الحفاظ على نفسه؛ فالمجتمع التقليدي يتغير ببطء نسبي، ولكن بشكل عميق للغاية.

المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، صغير العدد ويقع في منطقة محدودة نسبيا. إن تعبير "المجتمع الجماهيري" يؤكد على الأبعاد الهائلة للمجتمع الصناعي، ويقارنها بالأبعاد الصغيرة نسبيا للمجتمع التقليدي. ومن هنا يتبع التخصص والتنوع، وهما أكثر ما يميز الوحدات الاجتماعية (المجموعات والأفراد) داخل المجتمع الاجتماعي.

هناك العديد من المجتمعات التقليدية وكلها مختلفة؛ يقولون أن لديهم شيء واحد مشترك - أنهم ليسوا حديثين. والمجتمعات الحديثة في بنيتها الأساسية ومظاهرها واحدة.

يغطي مفهوم المجتمع التقليدي حقبة تاريخية ضخمة - من مجتمع عشائري أبوي (مشروط) مع وعي أسطوري مهيمن إلى (مشروط أيضًا) نهاية الفترة الإقطاعية، التي تميزت بهيمنة زراعة الكفاف، وتقسيم من المجتمع إلى عقارات مع امتيازاتها، مع أقسام صارمة إلى حد ما، بما في ذلك الأقسام القانونية بين الطبقات، والسلطة الوراثية الملكية.

يتميز المجتمع التقليدي بالنمو البطيء لوسائل الإنتاج، مما يؤدي إلى ظهور فكرة محدودية فوائد الحياة المتاحة للمجتمع (الصورة النمطية للفطيرة الدائمة)، وإمكانيات الطبيعة باعتبارها مصدر الفوائد. ولذلك، فإن الاهتمام المهم للمجتمع هو مراعاة المقياس المعتاد لتوزيع وسائل العيش المتاحة.

يتجه إنتاج المجتمع التقليدي نحو الاستهلاك المباشر.

في المجتمع التقليدي، تعتبر القرابة الشكل الرئيسي للتنظيم الاجتماعي، وفي المجتمع الحديث لم تعد كذلك، ولم تنفصل الأسرة عن نظام القرابة فحسب، بل عزلت نفسها عنه أيضًا. معظم المعاصرين لا يعرفون بالاسم أقاربهم البعيدين، كما يقول أبناء العمومة من الدرجة الثانية. ويتجمع الأقارب أيضًا بشكل أقل من ذي قبل. في أغلب الأحيان، مناسبة اجتماعهم هي الذكرى السنوية والأعياد.

في المجتمع التقليدي، لا يستطيع الفرد تغيير الوضعية الممنوحة له عند الولادة.

تعتمد الحياة الاجتماعية ما قبل الصناعية على العلاقات بين الأشخاص. في الأدبيات العلمية، عند تطبيقها على العلاقات غير السوقية، يتم قبول استخدام مصطلحات مختلفة: العلاقات الشيوعية، والشيوعية، والتضامنية، والجماعية، والترابطية. ولكل منها ما يبررها إلى حد ما، على الرغم من أنها تنطوي على نسخة محددة من هذه العلاقات أو جانب منها. ويتبين أن تعريف هذه العلاقات على أنها مجتمعية أو تقليدية غامض للغاية أو جزئي، ولا يعكس جوهر الوضع.

لقد تعايشت المساواة في المجتمعات التقليدية في تشابك معقد مع مبادئ التسلسل الهرمي، الثابتة بوضوح في العقول. تغيرت درجة وطبيعة التسلسل الهرمي بشكل كبير اعتمادًا على مستوى التمايز الاجتماعي. الرتبة، الطبقة، التقسيمات الطبقية، إضفاء الطابع الرسمي علامات خارجيةوقواعد السلوك، أصبحت في الوعي تجسيدا للقيمة الداخلية للأفراد. مثل هذا النظام لا يطور الطاعة فحسب، بل يطور أيضًا الإعجاب والخنوع والتملق تجاه الرؤساء والمواقف تجاه الهيمنة وازدراء المرؤوسين. يُنظر إلى الهيمنة والخضوع على أنهما مكونات للتضامن الخاص بالفرد، حيث يقدم شخص كبير (الملك الصالح، مالك الأرض، القائد، المسؤول) الرعاية الإلزامية، والشخص الصغير يسدد له الطاعة.

يرتبط التوزيع في المجتمع التقليدي ارتباطًا وثيقًا بالمساواة والتسلسل الهرمي للمجتمع التقليدي والوعي.

ترتبط الثروة في المجتمع التقليدي أيضًا ارتباطًا وثيقًا بنظام العلاقات الشخصية وهي ضرورية لصيانتها. كما ذكر أعلاه، كان الرفاه المادي بمثابة تأكيد للوضع الاجتماعي وتنفيذ الواجبات المرتبطة به.

الثروة في المجتمعات التقليدية لا ترتبط بالعمل والمشاريع الاقتصادية. ريادة الأعمال، كقاعدة عامة، لا ترتبط بالنشاط الاقتصادي. النبلاء التقليديون، الذين يمتلكون ثروة كبيرة، يعتبرون الزراعة مهنة لا تستحق، ولا تتوافق مع وضعهم، ويحتقرون مساعي ريادة الأعمال. إن الفلاحين والحرفيين في الاقتصاد التقليدي غير قادرين على إنتاج الكثير لتحقيق الثراء وزيادة نشاطهم التجاري، ولا يضعون لأنفسهم مثل هذا الهدف. هذا لا يعني أنه في المجتمعات التقليدية لا يوجد تعطش للثروة والربح وريادة الأعمال على الإطلاق - فهي موجودة دائمًا وفي كل مكان، لكن في المجتمعات التقليدية، أي شغف بالربح، أي تعطش للمال يسعى إلى إشباع نفسه خارج عملية الإنتاج. البضائع ونقل البضائع وأكثر من ذلك جزء وتجارة البضائع. يركض الناس إلى المناجم، وحفر الكنوز، والانخراط في الكيمياء وجميع أنواع السحر للحصول على المال، لأنه لا يمكن الحصول عليها في إطار الإدارة اليومية. أرسطو، الذي أدرك بشكل عميق جوهر الاقتصاد ما قبل الرأسمالي، لذلك يعتبر بحق أن الحصول على المال يتجاوز حدود الحاجة الطبيعية، التي لا تنتمي إلى النشاط الاقتصادي.

التجارة في المجتمعات التقليدية لها معنى مختلف عما هي عليه في الرأسمالية الحديثة. بادئ ذي بدء، السلع ليست مجرد قيم تبادلية، بل إن المشتري والبائع مشاركين غير شخصيين في التبادل. السلع هي قيم استعمالية تحمل بصمة تلك العلاقات الاجتماعية التي ارتبطت بالاستهلاك في مجتمعات ما قبل البرجوازية. ثروةوهذه العلاقات الرمزية والمرموقة تحدد الأسعار بالدرجة الأولى.

يمتد التبادل في المجتمعات التقليدية إلى ما هو أبعد من السلع. الخدمة هي العنصر الأكثر أهمية في العلاقات التقليدية بين الأشخاص.

إذا كانت الرقابة الاجتماعية في المجتمع التقليدي تعتمد على قواعد غير مكتوبة، فإنها في المجتمع الحديث تعتمد على قواعد مكتوبة: تعليمات، مراسيم، مراسيم، قوانين.

وهكذا فإن المجتمعات التقليدية غالبا ما تكون هي الأكثر استقرارا ما دامت لا تتغير. ولكن بمجرد أن يتم التشكيك في المعايير والقيم، يعاني الناس من انخفاض حاد في قيمة تطلعاتهم. ويطلق بعض العلماء على هذا الوضع ثورة التوقعات المتزايدة. ومن المعروف، على سبيل المثال، أن الثورات لا تقوم حيث يكون الناس فقراء، بل حيث تتحسن الظروف المعيشية. الشيء هو أنه بالتوازي مع تحسين الظروف المعيشية، تتوسع رغبات واحتياجات الناس بشكل كبير. إن الثورات والانتفاضات الأخرى تكون على الأرجح عندما تنقطع فترات تحسن الظروف المعيشية، وتنشأ فجوة بين الاحتياجات المتزايدة وتراجع فرص تنفيذها.

تذكر أن المجتمعات التقليدية لا تتميز فقط بالنمو الاقتصادي الصفري، والرغبة في نوع من المساواة، ولكن أيضًا بما يسمى نظام القيم القروية والأخلاق والعادات الصارمة (أو المحددة) التي تخدم كأساس لمعنى ما. للمجتمع الوطني. إن أعلى القيم ضمن النموذج التقليدي هي الاستقرار والنظام، فضلاً عن ثبات القيم الأخلاقية التي تنتقل من جيل إلى جيل. وتشمل الخصائص الأساسية أيضًا عزلة البنية الاجتماعية، واستقرار العادات والتقاليد.

إن أهم ما يميز اقتصاد المجتمعات التقليدية هو أن الاستهلاك، سواء كان ضروريًا أو مرموقًا من الناحية المادية، يتحدد حسب الوضع الاجتماعي. وفي الوقت نفسه، تعد المكانة في المجتمع التقليدي أيضًا حاجة حيوية للفرد، ويهدف مستوى الاستهلاك إلى إظهار ذلك.

إن قيمة العمل في المجتمعات التقليدية ليست واضحة. والسبب في ذلك هو وجود ثقافتين فرعيتين (طبقات حاكمة وطبقات منتجة) وتقاليد دينية وأخلاقية معينة. ولكن بشكل عام، المستعبدين عمل بدنيلديه انخفاض الحالة الاجتماعية. ترتبط التغييرات في قيمة العمل بانتشار المسيحية. بالنسبة لعلماء اللاهوت في العصور الوسطى، يبدو العمل بالفعل مهنة ضرورية، لأنه يساهم في أسلوب حياة صالح. يُنظر إلى العمل على أنه يستحق الثناء مثل إماتة الجسد، وتكفير الخطيئة، ولكن لا ينبغي أن يكون مصحوبًا حتى بفكر الاكتساب والإثراء. بالنسبة للقديس بنديكتوس، العمل هو أداة الخلاص، لأنه يسمح لك بمساعدة الآخرين (الصدقة الرهبانية) ولأنه، باحتلاله الجسد والعقل، يطرد الإغراءات الخاطئة. العمل ذو قيمة أيضًا بالنسبة لليسوعيين، الذين من الجيد العمل بالنسبة لهم - المهمة التي أوكلها الرب إلينا على الأرض، وهي طريقة للمشاركة في الخلق الإلهي للعالم. الإنسان مجبر على العمل، والغرض من العمل هو إشباع الحاجات، والقضاء على الكسل والإحسان.

في النظام الأبوي (المجتمع التقليدي)، فإن جميع معايير السلوك الاقتصادي تقريبًا، حتى المعايير الكمية لإنتاج وتوزيع سلع معينة، لم تتغير تقريبًا. وهي تتشكل وتوجد حرفياً كجزء لا يتجزأ من الكيان الاقتصادي نفسه.

ولهذا السبب فإن البازار في المجتمعات التقليدية ليس مجرد مكان للتجارة. بادئ ذي بدء، هذا مكان للتواصل، حيث لا يتم عقد الصفقات فحسب، بل يتم أيضًا إنشاء العلاقات بين الأشخاص.

الغرض من النشاط الاقتصادي في المجتمعات التقليدية ليس فقط تزويد أنفسهم بالمنتجات الضرورية، ولكن أيضًا (على الأقل على مستوى الأخلاق المعيارية) التحسين الأخلاقي، والغرض من التوزيع هو الحفاظ على نظام اجتماعي (إلهي) مستقر. إن تحقيق نفس الهدف يخدمه التبادل والاستهلاك، وهما إلى حد كبير ذوا طبيعة اجتماعية. ليس من المستغرب أن المشاريع والنشاط الاقتصادي لا يشكلان قيمًا لهذه الثقافة، لأنهما يقوضان النظام الذي أقامه الله، وينتهكان أسس النظام والعدالة http://www.ai08.org/index ( الموارد الإلكترونية) .قاموس تقني كبير ..

وكما اتضح لنا، فإن المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي يتشكل في دول من النوع الزراعي.

علاوة على ذلك، فإن مثل هذا المجتمع لا يمكن أن يكون مجرد ملاك للأراضي، مثل مجتمع مصر القديمة أو الصين أو روس في العصور الوسطى، ولكن أيضًا يعتمد على تربية الماشية، مثل كل قوى السهوب البدوية في أوراسيا (الخاقانات التركية والخزرية، إمبراطورية جنكيز خان). ، إلخ.). وحتى على صيد السمكفي المياه الساحلية الغنية بشكل استثنائي في جنوب بيرو (في أمريكا ما قبل كولومبوس).

من سمات المجتمع التقليدي ما قبل الصناعي هيمنة علاقات إعادة التوزيع (أي التوزيع وفقًا للوضع الاجتماعي لكل فرد)، والتي يمكن التعبير عنها بأكثر الطرق أشكال مختلفة: اقتصاد الدولة المركزي في مصر القديمة أو بلاد ما بين النهرين، الصين في العصور الوسطى؛ مجتمع الفلاحين الروس، حيث يتم التعبير عن إعادة التوزيع من خلال إعادة التوزيع المنتظم للأرض حسب عدد الأكل، وما إلى ذلك.

في العالم الحديث، لا تزال أنواع الدول الزراعية محفوظة. يهيمن نوع تنظيم المجتمع ما قبل الصناعي اليوم في معظم البلدان الأفريقية، وعدد من البلدان أمريكا اللاتينيةوجنوب آسيا.

وفي الفصل التالي سنتناول المجتمع الزراعي في المقاربة الحضارية لتصنيف الدول. أهمية الدولة الزراعية في هذا التوجه.

المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي- مجتمع تحكمه التقاليد. فالحفاظ على التقاليد قيمة أعلى فيها من التنمية. ويتميز الهيكل الاجتماعي فيه بالتسلسل الهرمي الطبقي الصارم، ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة (خاصة في بلدان الشرق)، وطريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع على أساس التقاليد والعادات. يسعى تنظيم المجتمع هذا إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

الخصائص العامة

بالنسبة للمجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، يتميز بما يلي:

• هيمنة الطريقة الزراعية؛
• استقرار الهيكل
• التنظيم العقاري
• انخفاض الحركة
• ارتفاع معدل الوفيات
• انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء متكامل وشامل ومقدس وغير قابل للتغيير. مكانة الشخص في المجتمع ومكانته تتحدد بالتقاليد والأصل الاجتماعي.

في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، والفردية غير مرحب بها (لأن حرية الإجراءات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم، الذي تم اختباره عبر الزمن). وبشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بغلبة المصالح الجماعية على المصالح الخاصة، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدولة، وما إلى ذلك). لا يتم تقدير القدرات الفردية بقدر ما يتم تقدير المكانة في التسلسل الهرمي (البيروقراطي، الطبقي، العشائري، وما إلى ذلك) التي يشغلها الشخص.

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلا من تبادل السوق، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بشكل صارم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص، فهي تدمر العقارات)؛ ومن الممكن تنظيم نظام إعادة التوزيع بالتقاليد، ولكن أسعار السوق ليست كذلك؛ تمنع إعادة التوزيع القسري الإثراء/الإفقار "غير المصرح به" لكل من الأفراد والطبقات. غالبًا ما يتم إدانة السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي أخلاقياً، وهو ما يتعارض مع المساعدة المتفانية.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس طوال حياتهم في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، والعلاقات مع "المجتمع الكبير" ضعيفة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، فإن الروابط الأسرية، على العكس من ذلك، قوية جدا.

إن النظرة العالمية (الأيديولوجية) للمجتمع التقليدي مشروطة بالتقاليد والسلطة.

تحول المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي مستقر للغاية. وكما كتب عالم الديموغرافيا وعالم الاجتماع الشهير أناتولي فيشنفسكي، "كل شيء فيه مترابط ومن الصعب جدًا إزالة أو تغيير أي عنصر واحد".

في العصور القديمة، حدثت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - على مدى أجيال، بشكل غير محسوس تقريبًا بالنسبة للفرد. كما حدثت فترات من التطور المتسارع في المجتمعات التقليدية ( مثال رئيسي- التغيرات في أراضي أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد. قبل الميلاد)، ولكن حتى خلال هذه الفترات كانت التغييرات بطيئة وفقًا للمعايير الحديثة، وبعد اكتمالها، عاد المجتمع مرة أخرى إلى حالة ثابتة نسبيًا مع هيمنة الديناميكيات الدورية.

في الوقت نفسه، منذ العصور القديمة، كانت هناك مجتمعات لا يمكن أن تسمى تقليدية تماما. ارتبط الخروج من المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، بتطور التجارة. تشمل هذه الفئة دول المدن اليونانية، والمدن التجارية المتمتعة بالحكم الذاتي في العصور الوسطى، وإنجلترا وهولندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تقف روما القديمة (حتى القرن الثالث الميلادي) بعيدًا عن مجتمعها المدني.

بدأ التحول السريع الذي لا رجعة فيه للمجتمع التقليدي في الظهور فقط منذ القرن الثامن عشر نتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن، استحوذت هذه العملية على العالم كله تقريبًا.

التغيرات السريعة والخروج عن التقاليد يمكن أن يعيشها الإنسان التقليدي كانهيار المعالم والقيم، وفقدان معنى الحياة، وما إلى ذلك. حيث أن التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة النشاط لا يدخل في الاستراتيجية بالنسبة لشخص تقليدي، فإن تحول المجتمع غالبا ما يؤدي إلى تهميش جزء من السكان.

إن التحول الأكثر إيلاما للمجتمع التقليدي يحدث عندما يكون للتقاليد المفككة مبرر ديني. ومن خلال القيام بذلك، فإن مقاومة التغيير يمكن أن تتخذ شكل الأصولية الدينية.

خلال فترة تحول المجتمع التقليدي، قد تزداد فيه الاستبداد (إما من أجل الحفاظ على التقاليد، أو من أجل التغلب على مقاومة التغيير).

وينتهي تحول المجتمع التقليدي بالتحول الديموغرافي. الجيل الذي نشأ في أسر صغيرة لديه نفسية تختلف عن نفسية الشخص التقليدي.

تختلف الآراء حول الحاجة (ودرجة) التحول في المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال، يرى الفيلسوف أ. دوجين أنه من الضروري التخلي عن المبادئ مجتمع حديثوالعودة إلى "العصر الذهبي" للتقليدية. يجادل عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنفسكي بأن المجتمع التقليدي "ليس لديه فرصة"، على الرغم من أنه "يقاوم بشدة". وفقًا لحسابات الأكاديمي بالأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية البروفيسور أ. نازارتيان، من أجل التخلي تمامًا عن التنمية وإعادة المجتمع إلى حالة ثابتة، يجب تقليل عدد السكان البشري عدة مئات المرات.

روابط

الأدب

• كتاب مدرسي "علم اجتماع الثقافة" (فصل "الديناميكيات التاريخية للثقافة: ملامح ثقافة المجتمعات التقليدية والحديثة. التحديث")
• كتاب A. G. Vishnevsky "المنجل والروبل. التحديث المحافظ في الاتحاد السوفييتي"
• الناصرية أ.ب. اليوتوبيا الديموغرافية لـ "التنمية المستدامة" // العلوم الاجتماعية والحداثة. 1996. رقم 2. س 145-152.

أنظر أيضا

الآفاق

مؤسسة ويكيميديا. 2010 .

انظر ما هو "المجتمع التقليدي" في القواميس الأخرى:

- (المجتمع ما قبل الصناعي، المجتمع البدائي) مفهوم يركز في محتواه على مجموعة من الأفكار حول مرحلة ما قبل الصناعة من التطور البشري، وهي سمة من سمات علم الاجتماع التقليدي والدراسات الثقافية. النظرية الموحدة T.O. لا … أحدث القاموس الفلسفي

المجتمع التقليدي- مجتمع يقوم على استنساخ أنماط النشاط البشري وأشكال الاتصال وتنظيم الحياة والأنماط الثقافية. التقليد فيه هو الطريقة الرئيسية لنقل الخبرة الاجتماعية من جيل إلى جيل، والاتصال الاجتماعي، ... ... القاموس الفلسفي الحديث

المجتمع التقليدي- (المجتمع التقليدي) مجتمع غير صناعي، يغلب عليه الطابع الريفي، والذي يبدو جامداً ومعاكساً للمجتمع الصناعي الحديث المتغير. وقد تم استخدام هذا المفهوم على نطاق واسع في العلوم الاجتماعية، ولكن في الآونة الأخيرة ... قاموس اجتماعي توضيحي كبير

المجتمع التقليدي- (المجتمع ما قبل الصناعي، المجتمع البدائي) مفهوم يركز في محتواه على مجموعة من الأفكار حول مرحلة ما قبل الصناعة من التطور البشري، وهي سمة من سمات علم الاجتماع التقليدي والدراسات الثقافية. النظرية الموحدة T.O. لا… … علم الاجتماع: الموسوعة

المجتمع التقليدي- مجتمع غير صناعي، يغلب عليه الطابع الريفي، والذي يبدو جامدًا ومعارضًا للمجتمع الصناعي الحديث المتغير. لقد تم استخدام هذا المفهوم على نطاق واسع في العلوم الاجتماعية، ولكن في الآونة الأخيرة ... ... الحكمة الأوراسية من الألف إلى الياء. القاموس التوضيحي

المجتمع التقليدي- (المجتمع التقليدي) انظر: المجتمع البدائي... القاموس الاجتماعي

المجتمع التقليدي- (التقليد التقليدي التقليدي ، العادة) مجتمع ما قبل الصناعة (الزراعي والريفي بشكل أساسي) ، والذي يعارض المجتمعات الصناعية وما بعد الصناعية الحديثة في "تقليد" التصنيف الاجتماعي الأساسي ... ... مرجع القاموس السياسي

المجتمع: المجتمع ( نظام اجتماعي) المجتمع البدائي المجتمع التقليدي المجتمع الصناعي مجتمع ما بعد الصناعي المجتمع المدني المجتمع (شكل من أشكال المنظمات التجارية والعلمية والخيرية وغيرها) مساهمة ... ... ويكيبيديا

بالمعنى الواسع، جزء من العالم المادي معزول عن الطبيعة، وهو شكل تاريخي متطور من أشكال الحياة البشرية. وبالمعنى الضيق، المرحلة البشرية. التاريخ (التكوينات الاجتماعية والاقتصادية، التفاعلية ... الموسوعة الفلسفية

إنجليزي المجتمع التقليدي. ألمانية جيزيلشافت، تقليدي. مجتمعات ما قبل الصناعة، أساليب حياة زراعية، تتميز بهيمنة زراعة الكفاف، والتسلسل الهرمي الطبقي، والاستقرار الهيكلي وأساليب العبادة الاجتماعية. أنظمة... ... موسوعة علم الاجتماع

الموضوع: المجتمع التقليدي

مقدمة …………………………………………………………………………………………………..3-4

1. تصنيف المجتمعات في العلم الحديث………………………….5-7

2. الخصائص العامة للمجتمع التقليدي ...........................8-10

3. تطور المجتمع التقليدي ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… 11-15

4. تحول المجتمع التقليدي ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ........................................................... 17- 17

الخلاصة…………………………………………………..18-19

الأدب ……………………………………………………….20

مقدمة.

إن أهمية مشكلة المجتمع التقليدي تمليها التغيرات العالمية في النظرة العالمية للبشرية. تعتبر دراسات الحضارة اليوم حادة وإشكالية بشكل خاص. يتأرجح العالم بين الرخاء والفقر، بين الفردي والرقمي، بين اللانهائي والخاص. لا يزال الإنسان يبحث عن الحقيقي والمفقود والمخفي. هناك جيل «متعب» من المعاني، وعزلة ذاتية، وانتظار لا نهاية له: انتظار النور من الغرب، والطقس الجيد من الجنوب، والبضائع الرخيصة من الصين، وأرباح النفط من الشمال. يتطلب المجتمع الحديث شبابًا مبادرين قادرين على إيجاد "أنفسهم" ومكانهم في الحياة، واستعادة الثقافة الروحية الروسية، المستقرة أخلاقياً، والمتكيفة اجتماعيًا، القادرة على تطوير الذات والتحسين الذاتي المستمر. يتم وضع الهياكل الأساسية للشخصية في السنوات الأولى من الحياة. وهذا يعني أن الأسرة تتحمل مسؤولية خاصة في تنمية هذه الصفات لدى جيل الشباب. وتصبح هذه المشكلة ذات أهمية خاصة في هذه المرحلة الحديثة.

تشمل الثقافة الإنسانية "التطورية" التي تحدث بشكل طبيعي عنصر مهم- نظام علاقات اجتماعية يقوم على التضامن والمساعدة المتبادلة. تُظهِر العديد من الدراسات، وحتى التجارب العادية، أن الناس أصبحوا بشراً على وجه التحديد لأنهم تغلبوا على الأنانية وأظهروا إيثاراً يذهب إلى ما هو أبعد من الحسابات العقلانية القصيرة الأمد. وأن الدوافع الأساسية لمثل هذا السلوك غير عقلانية ومرتبطة بمثل وحركات النفس - وهذا ما نراه في كل خطوة.

تعتمد ثقافة المجتمع التقليدي على مفهوم "الناس" - كمجتمع عابر للأفراد يتمتع بذاكرة تاريخية ووعي جماعي. الشخص الفردي، عنصر من هذا القبيل - الناس والمجتمع، هو "شخصية الكاتدرائية"، محور العديد من الروابط الإنسانية. يتم تضمينه دائمًا في مجموعات التضامن (العائلات والمجتمعات القروية والكنيسة والجمعيات العمالية وحتى عصابة اللصوص - التي تعمل وفقًا لمبدأ "الواحد للجميع والجميع للواحد"). وعليه فإن المواقف السائدة في المجتمع التقليدي هي مثل الخدمة والواجب والحب والرعاية والإكراه. هناك أيضًا أعمال تبادل، في معظمها، ليس لها طبيعة البيع والشراء الحر والمتساوي (تبادل القيم المتساوية) - فالسوق ينظم فقط جزءًا صغيرًا من العلاقات الاجتماعية التقليدية. ولذلك، فإن الاستعارة العامة والشاملة للحياة الاجتماعية في المجتمع التقليدي هي "الأسرة"، وليس "السوق" على سبيل المثال. يعتقد العلماء المعاصرون أن ثلثي سكان العالم لديهم إلى حد أكبر أو أقل سمات المجتمعات التقليدية في أسلوب حياتهم. ما هي المجتمعات التقليدية ومتى نشأت وما الذي يميز ثقافتها؟

الغرض من هذا العمل: إعطاء وصف عام لدراسة تطور المجتمع التقليدي.

بناءً على الهدف تم تحديد المهام التالية:

يعتبر طرق مختلفةأنواع المجتمعات؛

وصف المجتمع التقليدي؛

إعطاء فكرة عن تطور المجتمع التقليدي؛

التعرف على مشكلات تحول المجتمع التقليدي.

1. تصنيف المجتمعات في العلم الحديث.

في علم الاجتماع الحديث، هناك طرق مختلفة لتصنيف المجتمعات، وكلها مشروعة من وجهات نظر معينة.

هناك، على سبيل المثال، نوعان رئيسيان من المجتمع: الأول، مجتمع ما قبل الصناعة، أو ما يسمى بالمجتمع التقليدي، الذي يقوم على المجتمع الفلاحي. ولا يزال هذا النوع من المجتمعات يغطي معظم أفريقيا، وجزءًا كبيرًا من أمريكا اللاتينية، ومعظم الشرق، ويهيمن على أوروبا حتى القرن التاسع عشر. ثانيا، المجتمع الصناعي الحضري الحديث. وينتمي إليها ما يسمى بالمجتمع الأوروبي الأمريكي. وبقية العالم يلحق به تدريجياً.

ومن الممكن أيضًا تقسيم آخر للمجتمعات. يمكن تقسيم المجتمعات حسب الخصائص السياسية - إلى شمولية وديمقراطية. في المجتمعات الأولى، لا يعمل المجتمع نفسه كموضوع مستقل للحياة العامة، بل يخدم مصالح الدولة. وتتميز المجتمعات الثانية بأن الدولة، على العكس من ذلك، تخدم مصالح المجتمع المدني والفرد والجمعيات العامة (على الأقل من الناحية المثالية).

ويمكن التمييز بين أنواع المجتمعات حسب الدين السائد: المجتمع المسيحي، الإسلامي، الأرثوذكسي، إلخ. وأخيرا، تتميز المجتمعات باللغة السائدة: الناطقة باللغة الإنجليزية، الناطقة بالروسية، الناطقة بالفرنسية، الخ. من الممكن أيضًا التمييز بين المجتمعات على أسس عرقية: أحادية العرق، ثنائية القومية، متعددة الجنسيات.

أحد الأنواع الرئيسية لتصنيف المجتمعات هو النهج التكويني.

وفقا للنهج التكويني، فإن أهم العلاقات في المجتمع هي علاقات الملكية والطبقية. يمكن تمييز الأنواع التالية من التكوينات الاجتماعية والاقتصادية: المجتمعية البدائية، وملكية العبيد، والإقطاعية، والرأسمالية، والشيوعية (وتشمل مرحلتين - الاشتراكية والشيوعية).

لم تعد أي من النقاط النظرية الأساسية المذكورة أعلاه والتي تقوم عليها نظرية التكوينات غير قابلة للجدل الآن. إن نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية لا تعتمد فقط على الاستنتاجات النظرية لمنتصف القرن التاسع عشر، ولكنها لهذا السبب لا تستطيع تفسير العديد من التناقضات التي نشأت:

· وجود مناطق التخلف والركود والطرق المسدودة إلى جانب مناطق التطور التدريجي (الصاعد) ؛

· تحول الدولة – بشكل أو بآخر – إلى عامل مهم في علاقات الإنتاج الاجتماعي. تعديل وتعديل الطبقات.

· ظهور تسلسل هرمي جديد للقيم مع أولوية القيم الإنسانية العالمية على القيم الطبقية.

الأكثر حداثة هو تقسيم آخر للمجتمع، الذي طرحه عالم الاجتماع الأمريكي دانييل بيل. ويميز ثلاث مراحل في تطور المجتمع. المرحلة الأولى هي مجتمع ما قبل الصناعة، الزراعي، المحافظ، المنغلق على التأثيرات الخارجية، القائم على الإنتاج الطبيعي. المرحلة الثانية هي المجتمع الصناعي الذي يقوم على الإنتاج الصناعي وعلاقات السوق المتطورة والديمقراطية والانفتاح. وأخيرا، في النصف الثاني من القرن العشرين، تبدأ المرحلة الثالثة - مجتمع ما بعد الصناعة، الذي يتميز باستخدام إنجازات الثورة العلمية والتكنولوجية؛ في بعض الأحيان يطلق عليه مجتمع المعلوماتلأن الشيء الرئيسي لم يعد إنتاج منتج مادي معين، ولكن إنتاج المعلومات ومعالجتها. مؤشر هذه المرحلة هو انتشار تكنولوجيا الكمبيوتر، وتوحيد المجتمع بأكمله في نظام معلومات واحد، حيث يتم توزيع الأفكار والأفكار بحرية. إن القيادة في مثل هذا المجتمع هي مطلب احترام ما يسمى بحقوق الإنسان.

ومن وجهة النظر هذه، فإن أجزاء مختلفة من الإنسانية الحديثة تمر بمراحل مختلفة من التطور. حتى الآن، ربما يكون نصف البشرية في المرحلة الأولى. والجزء الآخر يمر بالمرحلة الثانية من التطوير. وجزء أصغر فقط - أوروبا والولايات المتحدة واليابان - دخل المرحلة الثالثة من التطوير. وروسيا الآن في حالة انتقال من المرحلة الثانية إلى الثالثة.

2. الخصائص العامة للمجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مفهوم يركز في محتواه على مجموعة من الأفكار حول مرحلة ما قبل الصناعة من التطور البشري، وهي سمة من سمات علم الاجتماع التقليدي والدراسات الثقافية. لا توجد نظرية واحدة للمجتمع التقليدي. تعتمد الأفكار حول المجتمع التقليدي، بدلاً من ذلك، على فهمه كنموذج اجتماعي ثقافي غير متماثل مع المجتمع الحديث، وليس على التعميم. وقائع حقيقيةحياة الشعوب التي لا تعمل في الإنتاج الصناعي. من سمات اقتصاد المجتمع التقليدي هيمنة زراعة الكفاف. في هذه الحالة، فإن العلاقات السلعية إما غير موجودة على الإطلاق، أو تركز على تلبية احتياجات طبقة صغيرة من النخبة الاجتماعية. المبدأ الرئيسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية هو التقسيم الطبقي الهرمي الصارم للمجتمع، كقاعدة عامة، يتجلى في التقسيم إلى طبقات متزاوجة. في الوقت نفسه، فإن الشكل الرئيسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية للغالبية العظمى من السكان هو مجتمع مغلق ومعزول نسبيا. تملي الظروف الأخيرة هيمنة الأفكار الاجتماعية الجماعية، التي تركز على التقيد الصارم بمعايير السلوك التقليدية واستبعاد الحرية الفردية للفرد، فضلا عن فهم قيمتها. جنبا إلى جنب مع التقسيم الطبقي، تستبعد هذه الميزة بالكامل تقريبا إمكانية الحراك الاجتماعي. يتم احتكار السلطة السياسية ضمن مجموعة منفصلة (الطبقة والعشيرة والأسرة) وتوجد بشكل رئيسي في أشكال استبدادية. من السمات المميزة للمجتمع التقليدي إما الغياب التام للكتابة، أو وجودها في شكل امتياز لمجموعات معينة (المسؤولون والكهنة). وفي الوقت نفسه، تتطور الكتابة في كثير من الأحيان بلغة أخرى غير اللغة المتحدثةالغالبية العظمى من السكان (اللاتينيون في أوروبا في العصور الوسطى، والعربية في الشرق الأوسط، كتابة صينية- على الشرق الأقصى). لذلك، يتم نقل الثقافة بين الأجيال في شكل فولكلوري لفظي، والمؤسسة الرئيسية للتنشئة الاجتماعية هي الأسرة والمجتمع. وكانت نتيجة ذلك التباين الشديد في ثقافة نفس المجموعة العرقية، والذي تجلى في الاختلافات المحلية واللهجات.

تشمل المجتمعات التقليدية المجتمعات العرقية، التي تتميز بالمستوطنات الجماعية، والحفاظ على روابط الدم والعائلة، وفي الغالب الحرف اليدوية وأشكال العمل الزراعية. يعود ظهور مثل هذه المجتمعات إلى المراحل الأولى من التطور البشري، إلى الثقافة البدائية.

يمكن تسمية أي مجتمع بدءًا من مجتمع الصيادين البدائي وحتى الثورة الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر بالمجتمع التقليدي.

المجتمع التقليدي هو مجتمع تحكمه التقاليد. فالحفاظ على التقاليد قيمة أعلى فيها من التنمية. وتتميز البنية الاجتماعية فيها (خاصة في دول الشرق) بالتسلسل الطبقي الصارم ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة، وهي طريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع على أساس التقاليد والعادات. يسعى تنظيم المجتمع هذا إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

بالنسبة للمجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، يتميز بما يلي:

الاقتصاد التقليدي - النظام الاقتصادي الذي يتم فيه استخدام الموارد الطبيعيةيتم تحديدها في المقام الأول عن طريق التقاليد. تهيمن الصناعات التقليدية - الزراعة واستخراج الموارد والتجارة والبناء والصناعات غير التقليدية عمليا لا تحصل على التنمية؛

هيمنة أسلوب الحياة الزراعية؛

استقرار الهيكل

تنظيم الفصل

· انخفاض القدرة على الحركة.

· ارتفاع معدل الوفيات.

· ارتفاع معدل المواليد.

انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء متكامل ومقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكان الشخص في المجتمع وحالته من خلال التقاليد (كقاعدة عامة، عن طريق حق الولادة).

في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، والفردية غير مرحب بها (لأن حرية الإجراءات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم). بشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بأولوية المصالح الجماعية على المصالح الخاصة، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدولة، العشيرة، وما إلى ذلك). لا يتم تقدير القدرات الفردية بقدر ما يتم تقدير المكانة في التسلسل الهرمي (البيروقراطي، الطبقي، العشائري، وما إلى ذلك) التي يشغلها الشخص.

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلا من تبادل السوق، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بشكل صارم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص، فهي تدمر العقارات)؛ ومن الممكن تنظيم نظام إعادة التوزيع بالتقاليد، ولكن أسعار السوق ليست كذلك؛ إن إعادة التوزيع القسري تمنع الإثراء "غير المصرح به"، وإفقار الأفراد والعقارات. غالبًا ما يتم إدانة السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي أخلاقياً، وهو ما يتعارض مع المساعدة المتفانية.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس طوال حياتهم في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، والعلاقات مع "المجتمع الكبير" ضعيفة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، فإن الروابط الأسرية، على العكس من ذلك، قوية جدا.

إن النظرة العالمية للمجتمع التقليدي مشروطة بالتقاليد والسلطة.

3.تنمية المجتمع التقليدي

اقتصادياً، يعتمد المجتمع التقليدي على الزراعة. علاوة على ذلك، فإن مثل هذا المجتمع لا يمكن أن يكون مجرد ملاك للأراضي، مثل مجتمع مصر القديمة أو الصين أو روس في العصور الوسطى، ولكن أيضًا يعتمد على تربية الماشية، مثل كل قوى السهوب البدوية في أوراسيا (الخاقانات التركية والخزرية، إمبراطورية جنكيز خان). ، إلخ.). وحتى صيد الأسماك في المياه الساحلية الغنية بشكل استثنائي في جنوب بيرو (في أمريكا ما قبل كولومبوس).

من سمات المجتمع التقليدي ما قبل الصناعي هيمنة علاقات إعادة التوزيع (أي التوزيع وفقًا للوضع الاجتماعي لكل فرد)، والتي يمكن التعبير عنها في مجموعة متنوعة من الأشكال: اقتصاد الدولة المركزي في مصر القديمة أو بلاد ما بين النهرين، الصين في العصور الوسطى ; مجتمع الفلاحين الروس، حيث يتم التعبير عن إعادة التوزيع من خلال إعادة التوزيع المنتظم للأرض حسب عدد الأكل، وما إلى ذلك. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن إعادة التوزيع هي الطريقة الوحيدة الممكنة للحياة الاقتصادية للمجتمع التقليدي. إنها تهيمن، ولكن السوق بشكل أو بآخر موجود دائمًا، وفي حالات استثنائية يمكن أن تكتسب دورًا رائدًا (المثال الأكثر وضوحًا هو اقتصاد البحر الأبيض المتوسط ​​القديم). ولكن، كقاعدة عامة، تقتصر علاقات السوق على نطاق ضيق من السلع، وغالبًا ما تكون أشياء ذات مكانة: الطبقة الأرستقراطية الأوروبية في العصور الوسطى، التي حصلت على كل ما تحتاجه في عقاراتها، اشترت بشكل أساسي المجوهرات والتوابل وأسلحة الخيول الأصيلة باهظة الثمن، وما إلى ذلك.

من الناحية الاجتماعية، يختلف المجتمع التقليدي بشكل لافت للنظر عن مجتمعنا الحديث. السمة الأكثر تميزا لهذا المجتمع هي الارتباط الصارم لكل شخص بنظام علاقات إعادة التوزيع، والارتباط شخصي بحت. ويتجلى ذلك في إدراج الجميع في جماعة تقوم بإعادة التوزيع هذه، وفي اعتماد كل فرد على "كبار السن" (حسب العمر، والأصل، والوضع الاجتماعي)، الذين هم "في المرجل". علاوة على ذلك، فإن الانتقال من فريق إلى آخر صعب للغاية، والحراك الاجتماعي في هذا المجتمع منخفض للغاية. في الوقت نفسه، ليس فقط موقف الحوزة في التسلسل الهرمي الاجتماعي ذو قيمة، ولكن أيضا حقيقة الانتماء إليها. هنا يمكنك إحضار أمثلة ملموسة- الأنظمة الطبقية والطبقية.

الطبقة (كما هو الحال في المجتمع الهندي التقليدي، على سبيل المثال) هي مجموعة مغلقة من الأشخاص الذين يشغلون مكانا محددا بدقة في المجتمع. وتحدد هذا المكان العديد من العوامل أو العلامات، أهمها:

المهنة والمهنة الموروثة تقليديا؛

زواج الأقارب، أي والالتزام بالزواج فقط ضمن الطبقة الاجتماعية الخاصة بالفرد؛

الطهارة الطقسية (بعد الاتصال بـ "السفلي" من الضروري الخضوع لعملية تطهير كاملة).

التركة هي مجموعة اجتماعية لها حقوق والتزامات وراثية منصوص عليها في العادات والقوانين. تم تقسيم المجتمع الإقطاعي في أوروبا في العصور الوسطى، على وجه الخصوص، إلى ثلاث فئات رئيسية: رجال الدين (الرمز هو الكتاب)، والفروسية (الرمز هو السيف)، والفلاحين (الرمز هو المحراث). في روسيا قبل ثورة 1917 كانت هناك ست عقارات. هؤلاء هم النبلاء ورجال الدين والتجار والبرجوازيين الصغار والفلاحين والقوزاق.

كان تنظيم الحياة العقارية صارمًا للغاية، حتى في الظروف البسيطة والتفاصيل البسيطة. لذلك، وفقًا لـ "ميثاق المدن" لعام 1785، يمكن للتجار الروس من النقابة الأولى السفر حول المدينة في عربة يجرها زوج من الخيول، ولا يمكن لتجار النقابة الثانية السفر إلا في عربة مع زوج من الخيول. لقد تم تكريس التقسيم الطبقي للمجتمع، وكذلك التقسيم الطبقي، وتثبيتهما بالدين: كل فرد لديه مصيره الخاص، ومصيره الخاص، وزاوية خاصة به على هذه الأرض. ابق حيث وضعك الله، فالتمجيد هو مظهر من مظاهر الكبرياء، وهو أحد الخطايا السبع المميتة (حسب تصنيف القرون الوسطى).

يمكن تسمية معيار مهم آخر للتقسيم الاجتماعي بالمجتمع بالمعنى الأوسع للكلمة. لا يشير هذا إلى مجتمع فلاحي مجاور فحسب، بل يشير أيضًا إلى ورشة عمل حرفية، أو نقابة تجارية في أوروبا أو اتحاد تجاري في الشرق، أو نظام رهباني أو فارسي، أو دير سينوبيتي روسي، أو شركات اللصوص أو المتسولين. ولا يمكن النظر إلى المدينة الهيلينية باعتبارها دولة مدينة، بل كمجتمع مدني. الشخص خارج المجتمع هو منبوذ، منبوذ، مشبوه، عدو. لذلك كان الطرد من المجتمع من أفظع العقوبات في أي مجتمع من المجتمعات الزراعية. لقد ولد الإنسان وعاش ومات مرتبطًا بمكان إقامته ووظيفته وبيئته، وهو يكرر تمامًا أسلوب حياة أسلافه ويكون متأكدًا تمامًا من أن أبنائه وأحفاده سيتبعون نفس المسار.

كانت العلاقات والروابط بين الناس في المجتمع التقليدي تتخللها الولاء والاعتماد الشخصي، وهو أمر مفهوم. عند هذا المستوى من التطور التكنولوجي، فإن الاتصالات المباشرة والمشاركة الشخصية والمشاركة الفردية فقط هي التي يمكن أن تضمن حركة المعرفة والمهارات والقدرات من المعلم إلى الطالب، ومن المعلم إلى العامل الماهر. ونلاحظ أن هذه الحركة كانت على شكل نقل الأسرار والأسرار والوصفات. وهكذا تم حل مشكلة اجتماعية معينة. وهكذا، فإن القسم، الذي كان في العصور الوسطى رمزيًا وشعائريًا يختم العلاقات بين الأتباع والسادة، كان بطريقته الخاصة يساوي الأطراف المعنية، ويعطي علاقتهم ظلًا من رعاية الأب لابنه.

يتم تحديد البنية السياسية للغالبية العظمى من مجتمعات ما قبل الصناعة من خلال التقاليد والعادات أكثر من القانون المكتوب. يمكن تبرير السلطة من خلال الأصل، وحجم التوزيع الخاضع للرقابة (الأرض، والغذاء، وأخيرا الماء في الشرق) ودعمها بالموافقة الإلهية (وهذا هو السبب في دور التقديس، وغالبا ما يكون التأليه المباشر لشخصية الحاكم، مرتفع جدًا).

في أغلب الأحيان، كان نظام الدولة للمجتمع، بالطبع، ملكيا. وحتى في جمهوريات العصور القديمة والعصور الوسطى، كانت السلطة الحقيقية، كقاعدة عامة، مملوكة لممثلي عدد قليل من العائلات النبيلة وكانت مبنية على هذه المبادئ. وكقاعدة عامة، تتميز المجتمعات التقليدية بدمج ظاهرتي القوة والملكية، مع الدور الحاسم للسلطة، أي امتلاك المزيد من القوة، كما كان لها سيطرة حقيقية على جزء كبير من الملكية التي كانت تحت التصرف الكلي. للمجتمع. في مجتمع ما قبل الصناعة النموذجي (مع استثناءات نادرة)، تعتبر السلطة ملكية.

تأثرت الحياة الثقافية للمجتمعات التقليدية بشكل حاسم على وجه التحديد بإثبات السلطة من خلال التقاليد ومشروطية جميع العلاقات الاجتماعية من خلال هياكل الطبقة والمجتمع والسلطة. يتميز المجتمع التقليدي بما يمكن أن نطلق عليه حكم الشيخوخة: الأكبر سنا، والأكثر ذكاء، والأكبر سنا، والأكثر كمالا، والأعمق، والحقيقي.

المجتمع التقليدي شمولي. يتم بناؤه أو تنظيمه ككل جامد. وليس ككل فحسب، بل ككل سائد ومهيمن بشكل واضح.

الجماعية هي حقيقة اجتماعية أنطولوجية وليست قيمة معيارية. ويصبح الأمر الأخير عندما يبدأ فهمه وقبوله باعتباره منفعة عامة. ولكونه أيضًا شموليًا في جوهره، فإن الصالح العام يكمل بشكل هرمي نظام القيم للمجتمع التقليدي. إلى جانب القيم الأخرى، فإنه يضمن وحدة الشخص مع الآخرين، ويعطي معنى لوجوده الفردي، ويضمن راحة نفسية معينة.

في العصور القديمة، تم تحديد الصالح العام من خلال احتياجات واتجاهات تطوير السياسة. بوليس هي مدينة أو دولة المجتمع. لقد تزامن الإنسان والمواطن فيه. كان أفق البوليس للإنسان القديم سياسيًا وأخلاقيًا. خارج حدودها، لم يكن من المتوقع حدوث أي شيء مثير للاهتمام - فقط الهمجية. اليوناني، مواطن بوليس، ينظر إلى أهداف الدولة على أنها أهدافه، ورأى مصلحته في مصلحة الدولة. مع هذه السياسة، ووجودها، ربط آماله في العدالة والحرية والسلام والسعادة.

في العصور الوسطى، كان الله هو الخير العام والأسمى. إنه مصدر كل شيء جيد وذو قيمة وجديرة في هذا العالم. فالإنسان نفسه مخلوق على صورته ومثاله. من الله ومن كل قوة في الأرض. إن الله هو الهدف النهائي لكل تطلعات الإنسان. أعلى جيدةما يستطيع الإنسان الخاطئ أن يفعله في العالم الأرضي هو محبة الله وخدمة المسيح. المحبة المسيحية هي محبة خاصة: مخافة الله، متألمة، نسكية، متواضعة. في نسيانها لذاتها، هناك الكثير من الاحتقار لنفسها، وللأفراح ووسائل الراحة الدنيوية، والإنجازات والنجاحات. بنفسها الحياة الأرضيةالشخص في تفسيره الديني يخلو من أي قيمة أو غرض.

في روسيا ما قبل الثورة، مع أسلوب الحياة المجتمعي الجماعي، اتخذ الصالح العام شكل فكرة روسية. وتضمنت صيغتها الأكثر شعبية ثلاث قيم: الأرثوذكسية والاستبداد والجنسية.

إن الوجود التاريخي للمجتمع التقليدي بطيء. الحدود بين المراحل التاريخية للتنمية "التقليدية" بالكاد يمكن تمييزها، ولا توجد تحولات حادة وصدمات جذرية.

تطورت القوى الإنتاجية للمجتمع التقليدي ببطء، على إيقاع التطور التراكمي. وما يسميه الاقتصاديون الطلب المكبوت كان مفقودا. القدرة على الإنتاج ليس من أجل الاحتياجات الآنية، بل من أجل المستقبل. لقد أخذ المجتمع التقليدي من الطبيعة بقدر ما يحتاجه بالضبط، وليس أكثر. يمكن تسمية اقتصادها بأنه صديق للبيئة.

4. تحول المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي مستقر للغاية. وكما كتب عالم الديموغرافيا وعالم الاجتماع الشهير أناتولي فيشنفسكي، "كل شيء مترابط فيه ومن الصعب للغاية إزالة أو تغيير أي عنصر واحد".

في العصور القديمة، حدثت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - على مدى أجيال، بشكل غير محسوس تقريبًا بالنسبة للفرد. حدثت فترات من التطور المتسارع أيضًا في المجتمعات التقليدية (من الأمثلة الصارخة على ذلك التغيرات التي حدثت في أراضي أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد)، ولكن حتى خلال هذه الفترات، تم تنفيذ التغييرات ببطء وفقًا للمعايير الحديثة، وعند اكتمالها، عاد المجتمع إلى حالة ثابتة نسبيا مع هيمنة الديناميكيات الدورية.

في الوقت نفسه، منذ العصور القديمة، كانت هناك مجتمعات لا يمكن أن تسمى تقليدية تماما. ارتبط الخروج من المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، بتطور التجارة. تشمل هذه الفئة دول المدن اليونانية، والمدن التجارية المتمتعة بالحكم الذاتي في العصور الوسطى، وإنجلترا وهولندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. يقف بعيدا روما القديمة(حتى القرن الثالث الميلادي) مع مجتمعها المدني.

بدأ التحول السريع الذي لا رجعة فيه للمجتمع التقليدي في الظهور فقط منذ القرن الثامن عشر نتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن، استحوذت هذه العملية على العالم كله تقريبًا.

التغيرات السريعة والخروج عن التقاليد يمكن أن يعيشها الإنسان التقليدي كانهيار المعالم والقيم، وفقدان معنى الحياة، وما إلى ذلك. حيث أن التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة النشاط لا يدخل في الاستراتيجية بالنسبة لشخص تقليدي، فإن تحول المجتمع غالبا ما يؤدي إلى تهميش جزء من السكان.

إن التحول الأكثر إيلاما للمجتمع التقليدي يحدث عندما يكون للتقاليد المفككة مبرر ديني. وفي الوقت نفسه، فإن مقاومة التغيير يمكن أن تتخذ شكل الأصولية الدينية.

خلال فترة تحول المجتمع التقليدي، قد تزداد فيه الاستبداد (إما من أجل الحفاظ على التقاليد، أو من أجل التغلب على مقاومة التغيير).

وينتهي تحول المجتمع التقليدي بالتحول الديموغرافي. الجيل الذي نشأ في أسر صغيرة لديه نفسية تختلف عن نفسية الشخص التقليدي.

تختلف الآراء حول الحاجة إلى تغيير المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال، يرى الفيلسوف أ. دوجين أنه من الضروري التخلي عن مبادئ المجتمع الحديث والعودة إلى "العصر الذهبي" للتقليدية. يجادل عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنفسكي بأن المجتمع التقليدي "ليس لديه فرصة"، على الرغم من أنه "يقاوم بشدة". وفقًا لحسابات الأكاديمي بالأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية البروفيسور أ. نازارتيان، من أجل التخلي تمامًا عن التنمية وإعادة المجتمع إلى حالة ثابتة، يجب تقليل عدد السكان البشري عدة مئات المرات.

وبناء على العمل المنجز، تم استخلاص الاستنتاجات التالية.

وتتميز المجتمعات التقليدية بالميزات التالية:

· نمط الإنتاج الزراعي في الغالب، وفهم ملكية الأرض ليس باعتبارها ملكية، بل باعتبارها استخدام للأرض. إن نوع العلاقة بين المجتمع والطبيعة لا تبنى على مبدأ الانتصار عليها، بل على فكرة الاندماج معها؛

· الاساسيات نظام اقتصادي- أشكال ملكية الدولة المجتمعية مع ضعف تطور مؤسسة الملكية الخاصة. الحفاظ على أسلوب الحياة المجتمعي واستخدام الأراضي المجتمعية؛

· نظام الرعاية لتوزيع منتج العمل في المجتمع (إعادة توزيع الأراضي، والمساعدة المتبادلة في شكل هدايا، وهدايا الزواج، وما إلى ذلك، وتنظيم الاستهلاك)؛

· مستوى الحراك الاجتماعي منخفض، والحدود بين المجتمعات الاجتماعية (الطوائف والعقارات) مستقرة. التمايز العرقي والعشيري والطبقي للمجتمعات، على عكس المجتمعات الصناعية المتأخرة ذات التقسيم الطبقي؛

· الحفاظ في الحياة اليومية على مجموعات من الأفكار الشركية والتوحيدية، ودور الأجداد، والتوجه إلى الماضي؛

· المنظم الرئيسي للحياة العامة هو التقاليد والعادات والالتزام بمعايير حياة الأجيال السابقة. الدور الكبير للطقوس والآداب. بطبيعة الحال، فإن "المجتمع التقليدي" يحد بشكل كبير من التقدم العلمي والتكنولوجي، ولديه ميل واضح إلى الركود، ولا يعتبر التنمية المستقلة لشخص حر القيمة الأكثر أهمية. لكن الحضارة الغربية، بعد أن حققت نجاحات باهرة، تواجه حاليا عددا من التحديات اصعب المشاكل: تبين أن الأفكار حول إمكانيات النمو الصناعي والعلمي والتكنولوجي غير المحدود لا يمكن الدفاع عنها؛ توازن الطبيعة والمجتمع منزعج. إن وتيرة التقدم التكنولوجي غير مستدامة وتهدد العالم كارثة بيئية. ويلفت العديد من العلماء الانتباه إلى فضائل التفكير التقليدي، مع تأكيده على التكيف مع الطبيعة، والإدراك شخصية الإنسانكجزء من الكل الطبيعي والاجتماعي.

إن أسلوب الحياة التقليدي فقط هو الذي يمكن أن يعارض التأثير العدواني للثقافة الحديثة والنموذج الحضاري المصدر من الغرب. بالنسبة لروسيا، لا يوجد طريق آخر للخروج من الأزمة في المجال الروحي والأخلاقي، باستثناء إحياء الحضارة الروسية الأصلية على أساس القيم التقليدية للثقافة الوطنية. وهذا ممكن بشرط استعادة الإمكانات الروحية والأخلاقية والفكرية لحامل الثقافة الروسية، أي الشعب الروسي.

الأدب.

1. إيركين يو.في. الكتاب المدرسي "علم اجتماع الثقافة" 2006.

2. الناصري أ.ب. اليوتوبيا الديموغرافية لـ "التنمية المستدامة" العلوم الاجتماعية والحداثة. 1996. رقم 2.

3. ماتيو م. كتابات مختارة عن الأساطير والأيديولوجية مصر القديمة. -م، 1996.

4. Levikova S. I. الغرب والشرق. التقاليد والحداثة - م، 1993.

في الأدبيات العلمية، على سبيل المثال، في القواميس والكتب المدرسية الاجتماعية، هناك تعريفات مختلفة لمفهوم المجتمع التقليدي. وبعد تحليلها يمكننا التعرف على العوامل الأساسية والمحددة في تحديد نوع المجتمع التقليدي. هذه العوامل هي: المكانة المهيمنة للزراعة في المجتمع، والتي لا تخضع للتغيرات الديناميكية، ووجود الهياكل الاجتماعية في مراحل مختلفة من التنمية التي ليس لديها مجمع صناعي ناضج، ومعارضة الحديث، وهيمنة الزراعة فيه و انخفاض معدلات التنمية.

ملامح المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مجتمع من النوع الزراعي، لذلك يتميز بالعمل اليدوي، وتقسيم العمل وفقًا لظروف العمل والوظائف الاجتماعية، وتنظيم الحياة الاجتماعية على أساس التقاليد.

لا يوجد مفهوم واحد ودقيق للمجتمع التقليدي في علم الاجتماع بسبب حقيقة أن التفسيرات الواسعة لمصطلح "" تجعل من الممكن أن تنسب إلى هذا النوع الهياكل الاجتماعية التي تختلف بشكل كبير عن بعضها البعض في خصائصها، على سبيل المثال، المجتمع القبلي والإقطاعي.

وفقا لعالم الاجتماع الأمريكي دانييل بيل، فإن المجتمع التقليدي يتميز بغياب الدولة، وسيادة القيم التقليدية وأسلوب الحياة الأبوي. المجتمع التقليدي هو الأول في زمن التشكل وينشأ مع ظهور المجتمع بشكل عام. في فترة تاريخ البشرية، يحتل هذا أكبر فترة زمنية. ويميز بين عدة أنواع من المجتمعات حسب العصور التاريخية: المجتمع البدائي، والمجتمع القديم الذي يملك العبيد، والمجتمع الإقطاعي في العصور الوسطى.

في المجتمع التقليدي، على عكس المجتمعات الصناعية وما بعد الصناعية، يعتمد الشخص بشكل كامل على قوى الطبيعة. الإنتاج الصناعي في مثل هذا المجتمع غائب أو يحتل حصة ضئيلة، لأن المجتمع التقليدي لا يهدف إلى إنتاج السلع الاستهلاكية وهناك محظورات دينية على التلوث البيئي. الشيء الرئيسي في المجتمع التقليدي هو الحفاظ على وجود الإنسان كنوع. يرتبط تطور مثل هذا المجتمع بالانتشار الواسع للبشرية وجمع الموارد الطبيعية منه مناطق كبيرة. العلاقة الرئيسية في مثل هذا المجتمع هي بين الإنسان والطبيعة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

مستضاف على http://www.allbest.ru/

1. المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مجتمع تحكمه التقاليد. فالحفاظ على التقاليد قيمة أعلى فيها من التنمية. ويتميز الهيكل الاجتماعي فيه بالتسلسل الهرمي الطبقي الصارم، ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة (خاصة في بلدان الشرق)، وطريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع على أساس التقاليد والعادات. يسعى تنظيم المجتمع هذا إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

الخصائص العامة

بالنسبة للمجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، يتميز بما يلي:

الاقتصاد التقليدي

هيمنة الطريقة الزراعية؛

استقرار الهيكل

التنظيم العقاري

انخفاض الحركة

ارتفاع معدل الوفيات

انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء متكامل ومقدس وغير قابل للتغيير. مكانة الشخص في المجتمع ومكانته تتحدد بالتقاليد والأصل الاجتماعي.

في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، والفردية غير مرحب بها (لأن حرية الإجراءات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم، الذي تم اختباره عبر الزمن). وبشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بغلبة المصالح الجماعية على المصالح الخاصة. لا يتم تقدير القدرات الفردية بقدر ما يتم تقدير المكانة في التسلسل الهرمي (البيروقراطي، الطبقي، العشائري، وما إلى ذلك) التي يشغلها الشخص.

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلا من تبادل السوق، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بشكل صارم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص، فهي تدمر العقارات)؛ ومن الممكن تنظيم نظام إعادة التوزيع بالتقاليد، ولكن أسعار السوق ليست كذلك؛ تمنع إعادة التوزيع القسري الإثراء/الإفقار "غير المصرح به" لكل من الأفراد والعقارات. غالبًا ما يتم إدانة السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي أخلاقياً، وهو ما يتعارض مع المساعدة المتفانية.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس طوال حياتهم في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، والعلاقات مع "المجتمع الكبير" ضعيفة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، فإن الروابط الأسرية، على العكس من ذلك، قوية جدا. إن النظرة العالمية (الأيديولوجية) للمجتمع التقليدي مشروطة بالتقاليد والسلطة.

بالنسبة لثقافة المجتمع البدائي، كان من المميز أن النشاط البشري المرتبط بالجمع والصيد قد تم نسجه العمليات الطبيعيةفالإنسان لا يتميز عن الطبيعة، وبالتالي لم يكن هناك إنتاج روحي. وكانت العمليات الثقافية والإبداعية منسوجة عضويا في عمليات الحصول على وسائل العيش. ويرتبط بهذا خصوصية هذه الثقافة - التوفيق البدائي، أي عدم قابليتها للتجزئة إلى أشكال منفصلة. الاعتماد الكامل للإنسان على الطبيعة، والمعرفة الضئيلة للغاية، والخوف من المجهول - كل هذا أدى حتما إلى حقيقة أن وعي الإنسان البدائي منذ خطواته الأولى لم يكن منطقيًا تمامًا، ولكنه كان مرتبطًا عاطفيًا ورائعًا.

وفي مجال العلاقات الاجتماعية، يهيمن النظام القبلي. لعب الزواج الخارجي دورًا خاصًا في تطور الثقافة البدائية. ساهم الحظر المفروض على الاتصال الجنسي بين أفراد نفس العشيرة في البقاء الجسدي للبشرية، وكذلك التفاعل الثقافي بين العشائر. يتم تنظيم العلاقات بين العشائر وفقًا لمبدأ "العين بالعين، والسن بالسن"، بينما يسود داخل العشيرة مبدأ المحرمات - نظام حظر ارتكاب نوع معين من الأفعال، انتهاكها يعاقب عليه من قبل قوى خارقة للطبيعة.

الشكل العالمي للحياة الروحية للأشخاص البدائيين هو الأساطير، وكانت المعتقدات ما قبل الدينية الأولى موجودة في شكل روحانية، الطوطمية، الشهوة الجنسية والسحر. يتميز الفن البدائي بانعدام وجه الصورة البشرية، وتخصيص سمات عامة مميزة خاصة (علامات، زخارف، وما إلى ذلك)، وكذلك أجزاء من الجسم مهمة لاستمرار الحياة. جنبا إلى جنب مع التعقيد المتزايد للإنتاج

الأنشطة، وتطوير الزراعة، وتربية الحيوانات في عملية "ثورة العصر الحجري الحديث" تنمو مخزونات المعرفة، وتتراكم الخبرة،

تكوين أفكار مختلفة حول الواقع المحيط،

تم تحسين الفنون. الأشكال البدائية للمعتقدات

يتم استبدالها بأنواع مختلفة من الطوائف: عبادة القادة والأسلاف وما إلى ذلك.

إن تطور القوى الإنتاجية يؤدي إلى ظهور فائض من الإنتاج يتركز في أيدي الكهنة والقادة والشيوخ. وبالتالي، يتم تشكيل "القمة" والعبيد، وتظهر الملكية الخاصة، ويتم إضفاء الطابع الرسمي على الدولة.

2. الشرق القديم: الوحدة والتنوع

كانت الثقافات العظيمة في الشرق القديم - مصر القديمة وسومر والآشوريين والبابليين وإيران القديمة ودولة الحثيين وأورارتو وثقافات العصور القديمة في الصين والهند - بتنوعها واختلافها، تتمتع بوحدة معينة و القواسم المشتركة. تميزت كل هذه الدول بوجود مجتمع ريفي ذو سلطة ملكية استبدادية والحفاظ على عناصر المجتمع البدائي في الاقتصاد والثقافة.

3. ثقافة مصر القديمة

كانت مصر القديمة أول دولة على وجه الأرض، وأول قوة عظمى قوية، وأول إمبراطورية ادعت الهيمنة على العالم. لقد كانت دولة قوية كان الشعب فيها خاضعًا تمامًا للطبقة الحاكمة. كانت المبادئ الأساسية التي بنيت عليها السلطة العليا في مصر هي حرمتها وعدم قابليتها للفهم.

تم بناء الأهرامات للفراعنة والنبلاء، على الرغم من أنه وفقًا لتعاليم الكهنة المصريين، فإن كل شخص، وليس مجرد ملك أو نبيل، كان لديه قوة حياة أبدية - كا، أي. الخلود بشرط مراعاة طقوس الدفن بالكامل، ومع ذلك، لم يتم تحنيط جثث الفقراء - فقد كانت باهظة الثمن، ولكن ببساطة كانت تُلف في الحصير وتُلقى في الخنادق على أطراف المقابر. الأقدم من الأهرامات المصرية- هرم الفرعون زوسر أقيم منذ حوالي الثالث آلاف سنة! ومع ذلك، فإن الأكثر شهرة والأكثر أهمية من حيث التبادلات هو هرم خوفو. أبعادها بحيث يمكن لأي كاتدرائية أوروبية أن تتلاءم بسهولة مع الداخل. احتل تأليه الفراعنة مكانة مركزية في العبادة الدينية في مصر. كان هناك العديد من الآلهة في مصر القديمة، ويمكن أن يكون لكل مدينة العديد منها. وكان الرئيسي إله الشمس - رع، الملك وأب الآلهة. كان أوزوريس أحد أهم الآلهة - إله الموت، الذي يجسد الطبيعة المحتضرة والقيامة. تم تبجيل بعض الحيوانات والنباتات والأشياء باعتبارها تجسيدًا للإله.

كان الفرعون أمنحتب الرابع بمثابة مصلح ديني، حيث حاول تأسيس عبادة الإله الواحد. أقدم النصوص المصرية التي وصلت إلينا هي الصلوات للآلهة والسجلات المنزلية. في مصر القديمة، تم تطوير أشكال النحت الكلاسيكية مثل الهرم والمسلة والعمود وأنواع المنحوتات. الفنون البصريةكالنحت والنقش والنصب والرسم. تطور علم الفلك بسرعة. دور الدماغ في جسم الإنسان. تطورت الرياضيات، وتم اختراع أقدم ساعة في تاريخ البشرية - ساعة مائية وساعة شمسية صغيرة العنق، وتم اختراع ورق البردي للكتابة.

وبشكل عام هناك عدة سمات للثقافة المصرية القديمة:

1. الطابع الديني والجنائزي.

2. النصب التذكاري والقوة.

3. النمط التقليدي والمستقر.

4. تجميع جميع الأنواع التي تلعب فيها الهندسة المعمارية الدور الرئيسي.

المجتمع التقليدي شرق مصر

4. ثقافة الهند القديمة

تعد الهند من أقدم مراكز الحضارة الإنسانية وتتمتع بمستوى عالٍ من الثقافة. مشكلة الوحدة والتنوع في الثقافة الهندوسية تجذب انتباه الباحثين. تخلق العديد من الاختلافات الإقليمية والدينية والطائفية والعرقية انطباعًا بالانقسام. إلا أن بنية الحضارة الهندوسية تقوم على التفاعل بين المجموعات والمستويات المختلفة، مما يخلق اتصالا مستمرا، لذلك لعبت أديان الهند الدور الموحد، حيث حلت محل بعضها البعض تباعا.

كان سكان وادي موهينجو دارو وهارابا هم الأوائل في العالم الذين تعلموا كيفية غزل القطن ونسجه. وصل الخزافون والمجوهرات الهنود القدماء إلى مستوى عالٍ إلى حد ما من تطور الفن. نظام الصرف الصحي وإمدادات المياه الأكثر مثالية بين المدن الشرقية القديمة. في المدن، تم بناء المباني المكونة من طابقين وثلاثة طوابق من الطوب المحروق. حضارة هارابان، بعد أن نجت من الصعود، تتراجع وتختفي. ابتداءً من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد، هناك عملية نزوح للسكان الأصليين إلى الجنوب. تشغل مكانه القبائل الرعوية للآريين، الذين جلبوا معهم لغتهم، وأفكارهم الأسطورية، وأسلوب حياتهم. من نهاية الثاني إلى بداية الألفية الأولى قبل الميلاد، تم الحفاظ على آثار الأدب الهندي القديم - الفيدا - حتى يومنا هذا. يتم تمثيل الأدب الفيدي بمجموعات من الترانيم والصيغ القربانية.

ولكن لا يزال، كما لوحظ بالفعل، فإن الدور الأكثر أهمية في ثقافة الهند القديمة هو الدين. لذلك، ندرج الديانات الرئيسية للحضارة الهندية:

1) البراهمانية (الألفية الأولى قبل الميلاد) - العالم كله مجرد وهم، والمعاناة ضئيلة، والاجتهاد، وعدم الحسد، وعبادة الأجداد.

2) تقوم الهندوسية (الألفية الأولى قبل الميلاد) على عقيدة تناسخ الأرواح (التناسخ)، وقانون عقاب الكرمة على السلوك الجيد أو الشرير.

3) البوذية (القرن السادس) - الحياة معاناة؛ مصدر المعاناة هو الرغبة. الخلاص من المعاناة ممكن. طريق الخلاص من المعاناة هو التخلي عن الإغراءات الدنيوية. ولا تزال البوذية إحدى ديانات العالم.

السمة المشتركة لجميع هذه الأديان هي مفهوم "سامسارا" (طريق الولادة الجديدة).

5. ثقافة الصين القديمة

الصين هي الحضارة الأكبر والأكثر عزلة. خلق سكان الصين القديمة - إحدى الدول الأولى على وجه الأرض - ثقافة مثيرة للاهتمام ومبتكرة، مادية وروحية. لقد اعتقدوا أن الحياة هي خلق قوة إلهية خارقة للطبيعة، وأن كل شيء في العالم يتحرك ويتغير باستمرار نتيجة اصطدام قوتين متعارضتين - النور والظلام.

في وقت لاحق إلى حد ما، ظهر تأليه السلطة الملكية. تم الاعتراف بالملك على أنه ابن السماء أي. ممثل الله على الارض . كانت عبادة الأجداد قوية جدًا أيضًا. وكان يقوم على فكرة أن روح الإنسان تستمر في العيش بعد الموت، علاوة على ذلك، يمكنها التدخل في شؤون الأحياء. يعتقد الصينيون أن روح المتوفى تحتفظ بجميع العادات القديمة، لذلك قاموا مع مالك العبيد المتوفى بدفن خدمه وعبيده، ووضع الأسلحة والمجوهرات والأواني في القبر.

في منتصف القرن الأول ج. قبل الميلاد. وفي الصين تشكلت ثلاثة اتجاهات أيديولوجية رئيسية، تحولت فيما بعد إلى أنظمة فلسفية ودينية. كانت هذه الطاوية، وتعاليم كونفوشيوس، والبوذية، التي نشأت في الأصل في الهند، ولكنها سرعان ما انتشرت على نطاق واسع في الصين. ومن هذه التعاليم الطاوية التي كان مؤسسها الحكيم

لاو تزو. الفكرة الأصلية للطاوية هي عقيدة الطاو (مترجمة من الصينية - الطريق).

يمكن أن تؤدي عقيدة تاو إلى الاستنتاج: إذا كان كل شيء في العالم يعيش ويتطور ويتحول إلى نقيضه، فمن الضروري الامتثال لتاو، فالحياة نفسها تصبح طبيعية في النهاية. من هنا الخلاصة هي أنه لا ينبغي للإنسان أن يتدخل في المسار الطبيعي للأحداث.

المكان المركزي في تعاليم كونفوشيوس يحتل مفهوم "جين" (الإنسانية) - قانون العلاقات المثالية بين الناس في الأسرة والمجتمع والدولة، وفقا لمبدأ: "ما لا تريده لنفسك" ، لا تفعل للآخرين."

ومن المعروف أنه بالفعل في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. وفي الصين كان هناك نظام متطور للكتابة الهيروغليفية، حيث بلغ عددها أكثر من 2000 كتابة هيروغليفية. مع بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. تشمل أقدم آثار الأدب الصيني القديم - "كتاب التغييرات".

كتب الصينيون على الحرير بالدهانات الطبيعية لفترة طويلة جدًا، وفي مطلع عصرنا اخترعوا الحبر والورق المصنوع من الخرق واللحاء. في هذا الوقت، تم تقديم حرف موحد للبلد بأكمله، والذي أصبح فيما بعد جزءًا من القواميس الأولى. يتم إنشاء مكتبات واسعة النطاق في القصور الإمبراطورية. الوقت الذي اتحدت فيه البلاد في دولة واحدة دولة مركزية(221-207 قبل الميلاد)، تميزت ببناء الجزء الرئيسي من سور الصين العظيم، والذي بقي جزئيا حتى عصرنا.

كما تطورت الفنون التطبيقية: صناعة المرايا البرونزية المزخرفة بنقوش غاية في الدقة. تم تحسين الخزف الفني، مما مهد الطريق لإنتاج الخزف.

6. الثقافة الإسلامية

ومقارنة بثقافات العالم الأخرى، فإن العالم الإسلامي يعتبر شابا نسبيا. يعود أصله إلى النصف الأول من القرن السابع. ومليئة بالدراما. نظرًا لأن هذه الأحداث قد تم تضمينها في الثقافة الإسلامية واكتسبت سمات مهمة اجتماعيًا، فمن الضروري التطرق إليها بمزيد من التفصيل إلى حد ما.

الله قيمة مطلقة، ولا يتجسد في حياة الإنسان. إنه يظل دائمًا شيئًا خارجيًا بالنسبة للناس، مستلقيًا خارجهم خبرة شخصية. رسول الله المسيح (المهدي) يخاطب الناس. يبدو أن هؤلاء المهديين يصححون الوضع على الأرض ويعيدون العدالة.

على الأرض، تتجسد قوة الله في المجتمع المسلم، في الأمة. الأمة ترمز، في جوهرها، إلى جماعة المؤمنين كافة. كانت حياة كل مسلم وطريقة تفكيره وأسلوب حياته ونظام القيم تخضع لرقابة صارمة من قبل الأمة، وخارجها أصبح الفرد منبوذا ولا يمكنه الاعتماد على التقوى والخلاص الديني.

عند إنشاء الصلاة، يجب مراعاة القواعد. ومن الشروط الأساسية: على المصلي أن يركز كل اهتمامه وكل قوته الروحية على الصلاة فقط. وجاء في أحد الأحاديث أن الله تعالى لا يسمع دعاء رجل شرير تأكله الأفكار التافهة وتطغى عليه الشهوات.

يجب أن تكون الصلاة قصيرة، ولكن عميقة في المعنى. أثناء الصلاة يجب رفع اليدين إلى مستوى الكتفين ، وبعد قراءتها تبارك الله بيديك - مرر راحتي يديك على وجهك ، وهذا يعتبر من الطقوس الضرورية والثابتة.

يحتل صوم رمضان مكانة خاصة في شعائر الثقافة الإسلامية. يتم الاحتفال به في الشهر التاسع من التقويم القمري الإسلامي الذي قدمه محمد. خلال الصيام بأكمله، لا يمكنك أن تأكل أو تشرب أو تلمس امرأة، وما إلى ذلك طوال اليوم. تنص الشريعة على أن الصيام سوف يفطر إذا لعقت حتى قطرة مطر سقطت على شفتيك أثناء النهار. يتم رفع جميع الحظر في الليل.

كما تساهم عبادة الحج في تربية التعصب بين المسلمين. يُطلب من كل مسلم بالغ أداء فريضة الحج مرة واحدة على الأقل في حياته، أي زيارة مكة، المدينة الإسلامية المقدسة، حيث ولد النبي محمد. وبعد ذلك يحق له الحصول على اللقب الفخري "الحاج". مكة معروفة بمعبدها - الكعبة. ويعتقد أن هذا معبد وثني قديم، معروف بحقيقة أن الحجر الأسود محفوظ هناك - الحجر الأسود، الذي سقط، وفقا للأسطورة، من السماء. بالنسبة للمسلمين، الحجر الأسود هو مزار، رمز الله. الكعبة تسمى "بيت الله"

بعد أداء سلسلة من الطقوس، يحصل الحجاج على الحق في العودة إلى ديارهم في عمامة خضراء أو حروق عربية أو سترة بيضاء طويلة التنانير. وترمز هذه الملابس إلى إتمام الحج، والعنصر الخامس هو ضريبة لصالح الفقراء. وهذا ما يسمى في القرآن "الزكاة". (طهارة). فالرجل الغني يتطهر أمام الله من ذنوبه وكثرة ثروته. الزكاة مهمة لأسلوب حياة المسلمين، للثقافة الإسلامية. إنه لا يرمز فقط إلى وحدة الأمة، ورعاية الأغنياء للفقراء.

مستضاف على Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

دراسات عن نشأة المجتمع العرقي للمصريين. ملامح الأساطير المصرية القديمة والدين ودورها في تنمية الثقافة المصرية. السمات المميزة للهندسة المعمارية والكتابة والفنون الجميلة والعلوم ومصادر القانون في مصر القديمة.

تمت إضافة الاختبار في 24/02/2010


مفهوم وجوهر الثقافة. ملامح ثقافة مصر القديمة. أحكام مفهوم التحليل النفسي للثقافة (Z. Freud، K. Jung). ثقافة المجتمع البدائي. ملامح ثقافة العصر الحديث. ثقافة العصور الوسطى وعصر النهضة.

ورقة الغش، تمت إضافتها في 18/06/2010


مفهوم "الشرق القديم" وحدوده الإقليمية والزمانية. الهيكل الاقتصادي والسياسي وخصائص الفن والعلوم والثقافة. التقاليد الثقافية والدينية للهند والصين. كبار مفكري الشرق ومعنى تعاليمهم.

الملخص، أضيف في 11/06/2010


ملامح واتجاهات تطور فن المجتمع البدائي. دين وتقاليد الهند القديمة ومصر وبلاد ما بين النهرين واليونان وروما وكييف روس وشعوب بحر إيجه. فن العصور الوسطى في أوروبا الغربية. عصر النهضة في إيطاليا.

ورقة الغش، تمت إضافتها في 27/10/2010


مراحل التنمية مجتمع انساني; فترة البدائية. السمات المميزة للثقافة القديمة؛ الأشكال المبكرة من المعتقدات: الشهوة الجنسية، الطوطمية، الروحانية؛ السحر والدين. تطور الثقافة والفن في العصر الحجري والبرونزي والحديدي.

ورقة مصطلح، أضيفت في 25/03/2011


أشكال موسيقية جميلة من الفن البدائي. جوهر النظام الطبقي وتأثيره على التنمية الاجتماعية والثقافية في الهند. المشروطية التاريخية للتنوير. ملامح ديانة مصر القديمة. العلوم في الدول القديمة.

تمت إضافة أعمال التحكم في 01/02/2014


ثقافة مصر القديمة. مصطبة. الأهرامات. عمارة بلاد ما بين النهرين. الزقورات. القصور. مصر. الآلهة والطوائف. ديانة مصر القديمة. التحنيط. آلهة مصر القديمة. الصين القديمة. الكونفوشيوسية. الطاوية.

الملخص، تمت إضافته في 21/03/2007


الثقافة والعمارة ونظام الكتابة في مصر القديمة. فترات التاريخ وملامح الثقافة الهندية وظهور التعاليم الدينية والفلسفية. الصين القديمة كمثال فريد من نوعه للتسلسل الهرمي الطبقي، والإنجازات في تنمية الدولة.

تمت إضافة العرض في 21/01/2013


تفاصيل تشكيل ثقافة مصر القديمة. المعرفة ما قبل العلمية والدين. فن مصر القديمة. اعتبر هيرودوت بحق أن المصريين هم معلمو الهندسة. تزين تماثيل أبي الهول المصنوعة من الجرانيت الأحمر من مصر جسر نيفا.

الملخص، أضيف في 18/06/2006


مصر القديمة باعتبارها واحدة من أقوى الحضارات الغامضة. هوية ثقافة مصر القديمة. أساسيات تنظيم الدولة والدين. اكتشافات مذهلة عند القدماء, مستوى عالعلوم. الأعمال المعمارية والفنية المتميزة.