سيريل وميثوديوس: السيرة الذاتية ، سنوات الحياة. مقدس مساوٍ للرسل سيريل وميثوديوس

حياة موجزة للمساواة بين الرسل وميثوديوس

مقدسة متساوية-noap-o-so-first-teach-the-li و pro-sve-ti-te-li Slavic والأخوة Ky-rill و Me-fo-diy about -is-ho-di-li من نبيل والعائلة المباركة التي عاشت في مدينة So-lu-ni اليونانية. كان Saint Me-fo-dius هو الأكبر بين الإخوة السبعة ، وأصغرهم Saint Kon-stan-tin (Ki-rill is his mo-on-she-name). كان سانت مي-فو-ديوس ينام-شا-لا في الرتبة العسكرية وكان يمين واي-تي-ليم في واحدة من تحت-تشي-ني-ني واي-زان-تاي-سكوي إم-بي-ري من إمارات سلاف فيان ، في-vi-di-mo-mu ، و Bol-gar-sky ، مما منحه الفرصة لتعلم لغة glory-vyan- ko-mu. بعد أن مكثت هناك لمدة 10 سنوات تقريبًا ، قبلت سانت ميفو ديوس mo-na-she-stvo في واحدة من مو-أون-ستا-رايز على جبل أوليمبوس. Saint Kon-stan-tin من سن مبكرة من-li-chall-sya pain-shi-mi-s-so-but-stya-mi ودرس مع طفل يبلغ من العمر عامًا صغيرًا. rum Mi-ha-i-scrap من أفضل تدريس te-lei Kon-stan-ti-no-po-la ، بما في ذلك le at ، bu-du-she-go pat-ri-ar-ha Kon-stan -تي-نو-بول-سكو-غو. لقد فهم القديس كون-ستان-تين تمامًا كل شيء في عصره والعديد من اللغات ، خاصةً بن-لكن مستلقٍ ، لكنه درس ريني-نيا-تي-تي-لا. من أجل عقلك وأنت-yes-u-shchi-e-sya في معرفة اسم Kon-stan-tin-lu-chil المؤيد Philo-so-fa (wise-ro-go). في نهاية التعاليم ، تولى القديس كون ستان تين رتبة كاهن وعُين وصيًا على بات ري آر شي بيب ليو تي كي في معبد سانت سو فيا ، لكن سرعان ما أعاد كي صفر مائة وجه تسو وتاي لكن ذهبوا إلى الدير. تم التحقيق فيه هناك وعاد إلى كونستان تي نو بول ، وكان مدرسًا مصممًا للفلسفة العلمية في المدرسة العليا للظروف غير البولندية. لا تزال حكمة وقوة الإيمان مع كل شيء يمكن أن يكون لو-دو-غو ، سيكون كون ستان-تي-نا عظيماً لدرجة أنه تمكن من الفوز في ما قبل -ني-ياه-في-انتظار هنا-تي-كوف-إيكو-لا -بور-تسيف آن نيا. بعد هذا be-da ، تم إرسال Kon-stan-tin بواسطة him-pe-ra-to-rum للنقاش حول الثالوث المقدس مع sa-ra-tsi -na-mi (mu-sul-ma-na) -مي) وفازت أيضًا بنفس الطريقة. بعد عودته ، تقاعد القديس كون ستان تين إلى أخيه ، ليقضي وقتًا في أوليمبوس ، ويقضي وقتًا في قراءة الآباء المقدسين.
سرعان ما اتصلوا بإخوتهم المقدسين من مو إلى ستا ريا وأرسلوهما إلى هاز رام من أجل الإنجيل المؤيد. في الطريق ، مكثوا لبعض الوقت في مدينة كور سو ني ، متجهين إلى الموالية. هناك ، الأخوة المقدسون - تيا بأعجوبة حول إعادة إعادة ما إذا كانت السلطة مقدسة - ولكن - مو تشي - نو - كا (با - ميات 25 نوفمبر). في نفس المكان في Kor-su-ni ، عثر Kon-stan-tin المقدس على Evangel-ge-lay و Psal-tyre ، on-pi-san-nye "Russian-ski-mi buk-va-mi" ، و che-lo-ve-ka ، go-in-rya-shche-go بالروسية ، وبدأ يتعلم من che-lo-ve-ka القراءة والتحدث بلغته. بعد ذلك ، كذب الإخوة المقدسون من Great-vi-to the ha-za-rams ، حيث واجهوا مشاكل في ما قبل ni-y مع Jude-I-mi و mu-sul-ma-na -مي ، تعليم الإنجيل pro-ve-duya. في الطريق إلى إخوتي مرة أخرى في سي تي لي كور سون ، وبعد أن أخذ رفات القديس كلي مان تا هناك ، عاد إلى كونستان - تي - نو بول. بقي القديس كون ستان - تين في المائة ، واستقبل القديس مي-فو-ديوس النير-الرجال-ستفو في مو-أون-ستاد-ري بولي-كرون ، ليس بعيدًا عن جبل أوليمبوس ، حيث لقد أغلق الخط من قبل.
سرعان ما جاؤوا إليهم-بي-را-تو-رو بكلمة من مو-رو-ث-برينس-زيا رو-ستي-سلاف-فا ، مع-تيس-نيا-إي-ماي-غو الألمانية-كي-مي epi-sko-pa-mi ، مع طلب للإرسال إلى Mo-ra-via ، و teach-te-lei ، يمكن لشخص ما أن يكون مؤيدًا لـ po-ve-do-vat على اللغة الأم لـ slav-vyan languages-ke. دعا إيم-بي-را-تور القديس كون-ستان-تي-نا وقال له: تي باي لا من هو ليس أنت نصف نيت ". جاء القديس كون ستان تين بصلاة وعواء مضاء إلى جو جديد. بمساعدة شقيقه ، Saint Me-fo-dia والمتدربين Go-raz-yes ، Kli-men-ta ، Sav-you ، Na-u- ma و An-ge-la-ra ، شارك في الدراسة -حق السلاف-فيان-السماء az-bu-ku وترجم الكتب إلى لغة السماء السلافية ، لم يستطع الاستغناء عن بعض -lo لأداء خدمة الله: الإنجيل ، والرسول ، والمزمور ، والإطارات. الخدمات المختارة. سيكون في عام 863.
بعد الانتهاء من re-re-vo-yes ، كان الإخوة المقدسون من-great-ve-to Mo-ra-via ، حيث كنت ستحصل من v- ما إذا كان هذا شرفًا ، وبدأت في تعليم الله- الخدمة في اللغة السلافية. كنت أنت من أطلق على الأسقف الشرير من الأساقفة الألمان ، والمديرين التنفيذيين في كنائس مو رافيان للخدمة الإلهية باللغة اللاتينية -ke ، وانتفضوا ضد الإخوة القديسين ، بحجة أن الخدمة الإلهية لا يمكن إجراؤها إلا على إحدى اللغات الثلاث: العبرية أو اليونانية أو اللاتينية. أجابهم القديس كونستان - تين: "لقد تعرفت على ثلاث لغات فقط تستحق تمجيد الله عليها. لكن رأي نعم في باي - إيت:" غنوا ، يا رب إن دو في ، الكل الأرض ، الثناء ، يا رب ، نعم ، كل اللغات - تشي ، كل بعض التنفس ، ها ني نعم هوا - مضاءة يا رب على - نعم! "وفي الإنجيل المقدس قال:" لنذهب ونتعلم اللغة كلها ... ". كان الأساقفة الألمان سيشعرون بالخزي ، لكنهم كانوا سيغضبون أكثر ، ونعم ، آسفون ، في روما. كان من الممكن دعوة الإخوة المقدّسين إلى روما لحل هذه المشكلة. أخذ معه رفات القديس كليمنت ، بابا روما ، القديسين كون ستان تين و Me-fo-dius من-Great-كانوا في روما. بعد أن علم أن الإخوة المقدسين كانوا يحملون معهم آثارًا مقدسة ، خرج الأب أدري مع رجال الدين لمقابلتهم. كان الإخوة المقدسون قد اجتمعوا بشيء ما ، وافق بابا روما على خدمة الله باللغة السلافية ، وكتب pe-re-ve-den-nye Brothers-tya-mi في ka-hall to-lo-live في الكنائس الرومانية وجعل تور-جيا على لغة المجد-فيان- كوم.
كونك في روما ، كون -ستان-تين المقدس- لم يستطع- ، وفي منزل معجزة من السادس من-شيشين-ني-غوس-بو-بالقرب من-نهاية-تشي- نا ، قبلت المخطط باسم كيريل. بعد 50 يومًا من اعتماد المخطط ، في 14 فبراير 869 ، توفي كيريل عن عمر يناهز 42 عامًا. من الذهاب إلى الله ، القديس كيرلس لأخيه القديس ميفو ديوس ، استمر في جنيهم حول-shchee de-lo-pro-sve-shche-tion of the Slav-Vyan-sky بنور الايمان الحق. توسل القديس مي-فو-ديوس إلى بابا روما للسماح له بأخذ جثة أخيه لدفنه في موطنه الأصلي ، ولكن با-با بري-كا-هول ليحيا رفات القديس كيريل. -لا في كنيسة St. Kli-men-ta ، حيث أصبحوا co-ver-sya-sya chu-de-sa.
بعد نهاية كيريل-لا-با-با المقدسة ، بناءً على طلب الأمير الرائع كو-تسي-لا ، أرسل القديس ميفو-ديا في بان نو نيو ، ru-ko-po-lo-live it في ar-hi-episco-pa Mo-ra-vii و Pan-no-nii ، على الجدول القديم لـ apo-sto-la An-d-ro-ni-ka. في Pan-no-nii ، واصل القديس مي-فو-ديوس ، جنبًا إلى جنب مع طالبه و-مي-الطالب-نو-كا-مي ، كتابة الرجال والكتب باللغة السلافية. هذا مرة أخرى أطلقتم عليه غضب الأساقفة الألمان. ذهبوا لاعتقال وسو دا على Me-fo-di-em المقدس ، تم إرسال شخص ما إلى Shva-biyu لشيء ما ، حيث كان في تلك السنتين ونصف العام قد غنى الكثير من المعاناة. أطلقه الله بأمر من بابا روما يوحنا الثامن وأعاد إلى حقوق ar-hi-episco-pa ، واصل Me-fo-diy المؤيد الإنجيلي في النهاية ، بين المجد vyan وعبر التشيك الأمير Bo-ri-voi و su-pru-gu Lud-mi-lu (pa-myat 16 September-Ob-rya) ، بالإضافة إلى أحد الأمراء البولنديين. للمرة الثالثة ، أثار الأساقفة الألمان ما إذا كانوا ذاهبين إلى المكان المقدس لعدم قبول العقيدة الرومانية لأصل الروح القدس من الآب والابن. تم استدعاء Saint Me-fo-dius إلى روما ، لكنه برر نفسه قبل pa-sing ، حيث احتفظ بالحق الأكاديمي المجيد ، وعاد مرة أخرى إلى مائة لي-تسو مو-را-السابع- Ve- لو غراد.
هنا ، في السنوات الأخيرة من حياته ، قام القديس مي-فو-ديوس ، بمساعدة اثنين من المتدربين ، الكهنة ، بإعادة العهد القديم بأكمله إلى اللغة السلافية ، باستثناء كتب Mak-ka-vey-sky ، بالإضافة إلى No-mo-ka-non (Pra-vi-la of the saints from- tsov) وكتب الأب المقدسة (Pa-te-rik).
توقعًا لمقاربة نهاية chi-na ، أشار Saint Me-fo-diy إلى أحد تلاميذه - Go-raz-yes كما هو الحال في do-stand-but-go se-be pre-em-no-ka. تنبأ القديس بيوم وفاته وتوفي في 6 أبريل 885 عن عمر يناهز الستين عامًا. From-pe-va-nie Holy-ty-te-la would-lo co-ver-she-but بثلاث لغات - السلافية واليونانية واللاتينية ؛ كان في-gre-ben في كنيسة الكاتدرائية vi-le-gra-da.

أكمل حياة المتساوين للرسل وميثوديوس

الله صالح وكلي القدرة ، يشترك في الخلق من العدم إلى كونه كل ما تراه في الألغام وغير موجود ويزين كل جمال - مع ذلك ، أي شخص روي ، إذا كنت تفكر في شيء -ليس-كثير-غو ، يمكنك التفكير-ولكن جزئيًا- ولكن في صحتك للقاء وتعرف على ذلك ، الذي شارك في إنشاء العديد من الإبداعات الرائعة ، من أجل "من خلال عظمة وجمال تلك الفئران" - أنا وخالقهم ، "So-ro-go re-pe-va-yut An-ge-ly بصوت ثلاثة قدس ونحن ، جميعًا عظيمون- في الإيمان ، نمجد في الثالوث الأقدس ، في أخرى الكلمات ، في الآب والابن والروح القدس ، أي في ثلاث فرضيات صحيحة ، ما يمكن أن يسمى ثلاثة وجوه ، ولكن في إله واحد. بعد كل شيء ، قبل كل الساعة والوقت والسنة ، أنتم جميعًا الرازوما والروح - كيف - نو - غو - نو - ما - الأب نفسه قد ولد الابن ، كما تقول ما قبل الحكمة: "أمام كل التلال تلدني." وفي إنجيل-هي-لي ، قيلت كلمة الله من تلقاء نفسها عن طريق الفم ، وتجسدها من أجل سبأنا: "أنا في الآب والآب فيّ." من نفس الآب ينبعث الروح القدس ، كما قال ابن الله نفسه في الكلمة: "روح الحق الذي هو من هذا الروح".
هذا الإله ، بعد أن أنهى كل ما عليك من إعادة ، كما يقول دا-فيد: "السماوات أكدتها كلمة الرب ، إنها كلها. لأنه قال - وأصبح ، أمر - وشارك في خلق "، قبل كل شيء ، شارك في إنشاء الإنسان لو في كا ، غبار من الأرض يأخذ ، ومن Se-bya الذي يعيش في إبداع دو لكن - استنشق الروح ، والكلام المعقول وحرية العطاء ، حتى نبقى في الجنة ، مقابل مقابل خمسة ، للاختبار ؛ إذا احتفظ بها ، فسيظل الخالد ، وإذا توقف ، سيموت بالموت ، وفقًا لإرادته ، وليس وفقًا لله e-mu ve-le-niyu.
والشيطان ، بعد أن رأى ، أن رجلًا لو في كو عين مقابل مثل هذا الشرف ومثل هذا المكان الذي يعرفه ، مع شخص ما هو من - لم يسقط لجبله ، من أجل ستا فيل (له) ليشرب قبل كل شيء بعد كل شيء ، وأخرج الرجل لو-فا-كا من الجنة ، وحكم عليه بالإعدام. ومنذ ذلك الحين ، بدأ العدو في الاشتباك مع العديد من سماء الماعز. لكن الله في رحمة كبيرة ومحبة لم يترك الناس مع كل شيء ، بل كل عام وزمان يختار زوجًا ويعلن الناس دي لا عنهم وينقلهم حتى يجتهد الجميع مثلهم في الخير.
هكذا كان أنوش ، أول من دعا باسم الرب. وبعده ، قام أخنوخ ، الذي كان يرضي الله ، بإعادة عدم سن (أنت سو كو). كان نوح يمينيًا في رحلته ، وقد تم إنقاذه من فلان في kov-che-ge ، بحيث تمتلئ أرضك مرة أخرى بـ Bo-zhi-im and stole- سي لاس. Av-ra-am بعد إزالة الأمة من الألسنة ، عندما وقع الجميع في الوهم ، عرف الله ، ودُعي صديقه ، وقبل كلاهما ، "في se-me-no-your" بارك الله في الوريد ، سنكون كل الناس ". وارتفع عيسى آك في طريق المسيح على الجبل من أجل الذبيحة. يعقوب اصطاد أولئك الذين عاشوا وحيدًا ورأوا التملق من الأرض إلى السماء: An-ge-ly of God وفقًا لصعودها ho-di-li وما شابه ذلك. وبارك أبنائه تنبأ عن المسيح. شعب جوزيف الموالي في مصر ، po-ka-zav نفسه (che-lo-ve-com) God-Mine. حول Job Av-si-ti-di-sky Pi-sa-nie go-vo-rit أنه كان يمينًا حقًا ، يعيش حقًا وليس رو تشين: خاضعًا للرفاهية الخاصة بك - py-ta -niyu ، قبل الحمل (له) ، كانت كلمة فين المباركة الله. تم استدعاء Mo-and-this مع Aaron-n بين hier-i-mi God-zhi-i-mi God (for) fa-ra-o-na ، وعذب Egi-pet ، وقاد شعب الله - في النهار ، بعد سحابة من الضوء ، وفي الليل ، على طاولة نارية ؛ و mo-re مرة واحدة-de-lil ، وسار على طول سو-هو ، وشرب تشان المصري بطريقة ما. وفي الصحراء بدون ماء ، فوق الطمي على هذا النوع من الماء وشبع بالخبز والهلام منزوع الدسم والطيور ؛ وتحدث مع الله وجهاً لوجه ، كم هو مستحيل على الرجل أن يتحدث مع الله ، (و) أعطى on-ro-du for-kon ، on-pi-san-ny God-zh-im بإصبعه. جوشوا نا فين ، بعد أن هزم الأعداء ، قسم الأرض بين بيت الله. فاز الحكام أيضًا بالعديد من الانتصارات. و Sam-mu-il ، بعد أن نال رحمة الله ، po-ma-zal وعين الملك وفقًا لكلمة الرب أندر نو. نعم ، لقد نقلت النظرة مع كروستو الناس وعلمت (له) ترانيم الله. So-lo-mon ، الذي تلقى حكمة من الله أكثر من جميع الناس ، وخلق العديد من التعاليم والأمثال الصالحة ، على الرغم من أنني لم أفهمها بنفسي. Elijah ob-li-chil the go-lo-house of human evil-boo، and the power of the dead of-ro-ka and، and، to get fire from heaven with a word، oops -lil العديد، and burned the الضحية بنار معجزة. صعد الكهنة ، الكهنة المشاغبون ، إلى الجنة على عجلة من النار - لا - نوي و ko-nyah ، مما أعطى روحًا مضاعفة في التدريس. إيلي هذا ، (له) شعاع بلدي ، ضعف عدد المعجزات التي تم إجراؤها. مؤيدون آخرون للروكي ، كل منهم في وقته الخاص ، مؤيدًا لرو تشي ستفو فا لي حول مستقبل udi-vi-tel-ny de-lah. بعدهم ، أصبح جون العظيم ، هو دا تاي بين الطبيب البيطري والجديد من أجل كو نوم ، مسيحيًا ومقدسًا للمسيح مائة ومؤيدًا - لا أحد على قيد الحياة أو ميت.
الرسولان القديسان بطرس وبافيل معنا ، تلاميذ المسيح ، أنتم ، مثل البرق ، مررت عبر العالم كله ، تضيء الأرض كلها. من بعدهم ، قام mu-che-no-ki بغسل القذارة بدمك ، وقام بريم نو-كي للرسل المقدسين ، بتعميد الملك ، و ve-li-kim بالحركة و labour-house Times-ru -شي-سواء اللغات. Sil-vestr ، كبير vedi ، ولكن من أصل ثلاثمائة وسبعة على اثنين من الآباء ، بعد أن قبل نفسه بمساعدة ve-is-who-s-r Kon- ستان-تي-نا ، بعد أن جمع الأول المجلس في نيقية ، هزم أريوس وشتمه وهرعته ، التي رفعها إلى ترو إي تسو المقدس ، كما كان الحال مرة واحدة في Av-ra-am مع ثلاث مائة ميل و in-sem-on-dtsa-tyu خدم - ها - مي - أعاد ضرب القياصرة و - تلقيت بركة الكلمة والخبز و السادس - ولكن من Mel-khi-se-de-ka ، ملك Sa-lim-sko-go ، لأن ذلك الكاهن -لكل الله- فوق. نعم ماس ، ومع مائة وخمسة وثلاثين تيو دي سييا تيو من-تس-مي و ve-li-kim tsar-rem Fe-o-do-si-em في Tsa-r-gra-de Confirm - دي-ما إذا كان الرمز المقدس ، أي "أنا أؤمن بالله الواحد والوحيد" ، وبعد أن دفعت ما-كي-دو-نيا ، شتمه وهُوَه ، تحدث إلى القدوس روح. تسي-لو-ستين وكيريل مع اثنين م مائة من-تس-مي وقيصر آخر سو-كرو-شي-لي في أفسس نستوريا مع كل الصاعقة لها ، بطريقة ما تحدث إلى المسيح. Leo و Ana-to-liy مع القيصر الصحيح المؤمنين Mar-ki-a-nom ومع ستمائة ميل وثلاثة tsa-tyu من-tsa-mi لعنوا في خال كي دون ، جنون و bol-tov-nu لـ Ev-ti-khi-eva. Vi-gi-liy مع Yus-ti-ni-a-nom الذي يرضي الله ومع مائة وستة ستو-دي-سيا-تايو خمسة-تاي من-تس-مي ، خامس سو بور مع -brav ، اعثر- كاف (حيث اختبأ بعض الترباس - توف - نيا) ، لعن. Aga-fon ، apo-stol-sky pa-pa ، مع مائتي ميل و se-mu-de-sya-tue from-tsa-mi مع Kon-stan-ti-n tsar-rem الصادق على سادساً So-bo-re ، العديد من إحياء الأجناس-co-lo-li وكل هؤلاء المشتركين في Bo-rum ، بعد أن دافعوا ، لعنوا ، أقول عن Fe-o-do-re Faran-skom و Ser-gii و Pir -re ، و Ki-re Alek-san-dria-skom ، و Go-no-rii Roman-skom ، و Ma-ka-rii An-tio- تشي-سكاي وغيرها-تشي مع-عجلة-نو-كاه منهم ، و إيمان المسيح والسماء ، يقف على الحقيقة ، ويعزز بي لي.
بعد كل هذا ، يكون الله رحيمًا ، "يريد شخص ما ، حتى يتم حفظ كل إنسان إلى المعرفة الحقيقية" ، في عصرنا ، من أجل استمرارنا. -ro-yes، no one and no-one ever for- bo-til-sya ، من أجل Good-ro-go de la التي نشأت لنا تعليم-te-la ، يبارك-نساء-لا-يذهب-تعليم-تي-لا مي- fo-diya ، شخص ما رو-غو ، كل شيء جيد ، وانتقل إلى كل من هذه الأماكن ، لا تخجل ، لا تخجل ، بعد كل شيء ، هو واحد منهم - كان هناك عروق ، كان هناك عدد أقل قليلًا ، وآخرون أكثر ، - تجاوز أحمر ولكن-ري-تشي-فيي جيد-رو-دي-تي-ليو ، وجيد رو-دي- تل نيه - أحمر ولكن إعادة تشي أكل. إلى كل إلى مو-أبو-بوف-شيس ، أظهر مثال لكل معركة الذهاب: الخوف من الله ، والحفاظ على لفا داي ، تشي-تي ، بري-لو-زها-ني في الصلاة والقداسة ، الكلمة قوية وجاسمة - قوية ضد لا kov ، ومول - شيء لأولئك الذين يتلقون التعليم والغضب والهدوء والرحمة والحب والعاطفة والصبر ، - لقد كان كل شيء ، حتى يتسنى للجميع - جذب.
لقد ولد على كلا الجانبين ، ليس سيئًا ، ولكنه جيد وبصدق ، من الغرب - لا يذهب من الاستسلام إلى الله وتسا ريو ، وسماء So-Lun-Sky بأكملها البلد ، والذي تجلى أيضًا في مظهره المادي. بهذه الطريقة ، و (المشاركون في) النزاعات ، الذين أحبه منذ الطفولة ، أجروا محادثات محترمة معه ، في الوقت الحالي ، بعد أن علم الملك بسرعة (عقله) ، لم يأمره بعقد سلاف فيان -أمير ، حتى يتعلم كل عادات وعادات سالف-فيان-سماء ليس كثيرًا ، كما لو كان رؤية مؤيدة ، - أود أن أقول ، - أن الله أراد أن يرسله كمعلم من أجل المجد وأولًا -شي-إبيسكو-بوم.
بعد أن أمضى سنوات عديدة على الأمير ورأى العديد من الشياطين على التوالي من أمواج هذه الحياة ، استبدل الجهاد في الظلام الدنيوي بفكر السماء ، لأنه لا يريد أن يعذب الروح الطيبة. مع حقيقة أنه ليس أبديًا - ولكن ليس قبل وا يو شيم. ووجد وقتًا مناسبًا ، غادر الأمير وذهب إلى أوليمبوس ، حيث يعيش الآباء القديسون. بقصة شعره ، كان يرتدي زيًا أسود من ri-zy ومن المحتمل أن يكون رمحًا ، مع رفاهية cor-no-stu. وبعد أن أتممت المرتبة الكاملة في السماء ، تحولت إلى الكتب.
ولكن حدث في ذلك الوقت ما يلي: أرسل الملك أخيه فيلو سو (للذهاب) إلى هاز رام (و) ليأخذها لنفسه كمساعدة. بعد كل شيء ، كان من الممكن أن يكون هناك يهود ، إيمان قوي ولكن خو ليف شي هري ستي آن سكاي. قال: "أنا مستعد للموت من أجل الإيمان المسيحي". ولم يعص ، بل أثناء سيره خدم لأخيه الأصغر ، الذي يشبهه. هو مو ليت فا مي ، وفيلسوف الكلمة-فا-مي ما قبل-ما إذا كان هؤلاء وفيلسوف مي. الملك وباتري آرك ، بعد أن رأوا العذراء تحرّكه ، البالغ من العمر عامًا في سبيل الله - طريقه ، أقنعوه (شارك في الجلوس في سيا) ، بحيث - سواء في ar-hi-epi- sko-py إلى مكان ذي أرقام زوجية ، حيث توجد حاجة لمثل هذا الزوج. نظرًا لأنه لم يوافق ، أحضر له-well-di-سواء و in-sta-vi-سواء كان نير الرجال-nome في mo-on-sta-re ، شخص-راي on-zy -va-et-sya Po-li-chron ، دخل شخص ما رو-جو من me-rya-is-two-22-four-my-spa-yes-mi-zo-lo- ذلك ، والآباء الموجودون فيه المزيد سي مي دي سييا تي.
حدث في تلك الأيام أن روستي سلاف ، أمير سلاف فيانسكي ، والفوج المقدس أرسلوا من مو-را-فيا إلى القيصر مي خا آي -لو ، يتحدثون هكذا: "نحن ، يا الله ، بالنعمة بصحة جيدة ، لكنهم جاءوا إلينا لتعليم الكثير من hri-sti-an من إيطاليا- Lyan-tsev ، ومن الإغريق والألمان ، تعلمنا بطريقة مختلفة ، ونحن ، السلاف ، هم أناس بسطاء ، وليس لدينا أي شخص - يقودنا إلى الحقيقة ويعلمنا را-زو-مو. بطريقة معينة ، يا حسن vla-dy-ka ، أرسل هذا الزوج ، الشخص الذي يضعنا في وضع جيد. ثم قال الملك مي ها إيل فيلو سو فو كون ستان تي نو: "هل تسمع أيها الفيلسوف هذا الكلام؟ لا أحد يستطيع فعل هذا ، سواك. لذلك هناك العديد من الهدايا عليك ، وأخذ شقيق نيرك لي-فو-ديا ، امض قدمًا. بعد كل شيء ، أنت مربية مساعدة ، وكل شيء مساعد مربية هو ho-ro-sho-go-ryat في slav-vyan-sky.
هنا لا يجرؤون على أن يقولوا لا أمام الله ولا أمام الملك ، حسب قول الرسول بطرس القدوس ، كيف قال: "اتقوا الله ، أكرموا الملك". لكن ، في الشعور بالذنب ، لقد كذبوا مسبقًا على أنهم أضاءوا معًا مع الآخرين الذين كانوا من نفس الروح ، وهذا ما هم عليه. ثم كشف الله عن كتب فيلو-سو-فو السلافية. تلك ، تلك الساعة ، up-rya-to-chiv of the letter-you and so-sta-viv be-se-dy ، من اليمين-ويل-سيا في الطريق إلى Mo-ra-via ، أخذني- fo-diya. وقد بدأ ، مرة أخرى ، مع كور نو ستو في سادس ، لخدمة فيلو-سو-فو والتدريس معه. وعندما ميل-ويل-لو ثلاث سنوات ، عادوا من مو-را-عبر ، وقاموا بتدريس الطلاب.
بعد أن علمت بمثل هؤلاء الأشخاص ، أرسل لهم Apo-sto-face Ni-ko-lai ، راغبًا في رؤيتهم على أنهم An-ge-lov of God-zhi-them. لقد كرس تعاليمهم ، على طريقة إنجيل هو - فيانسك السلافي - كذب على ألتير من القديس أبو-ستو-لا بطرس المقدس ، ومقدس في باباوات يبارك-الزوجة-لا-نذهب إلي- fo-diya.
كان هناك العديد من الأشخاص الآخرين ، بعض الكتب السلافية التي تحمل اسم rye-but-si-سواء ، يقولون أنه لا يوجد أحرف خاصة بهم ، باستثناء ev -re-ev ، اليونانيون و la-ti-nyan ، وفقًا لـ over-pi-si Pi-la-ta ، ko- then-ruyu هو على صليب الرب تحته أون بي سال. أطلق عليها Apo-sto-face اسم pi-lat-ni-ka-mi وثلاثة لسان-ني-كا-مي. ولأسقف واحد ، شخص مريض بنفس المرض ، أمر أن يبارك من تلاميذ السلاف الثلاثة في الملوثات العضوية الثابتة ، واثنين في an-gnos-stov.
بعد عدة أيام ، ذهب الفيلسوف إلى الدينونة ، وقال لميثوديوس ، شقيقه: "هنا ، يا أخي ، هل سنقاتل في تسخير ، با-ها-لي ون ويل بو-روز دو ، وأنا أنا في الغابة (do-da-bo-roz-du) pa-give ، لقد أنهيت يومي. وعلى الرغم من أنك تحب الجبل كثيرًا ، فلا يمكنك ترك معلمك من أجل الجبل ، لأنه بخلاف ذلك يمكنك تحقيق سبا أفضل؟
أرسل Ko-cel إلى Apo-hundred-li-ku ، وطلب إرسال Me-fo-dia إليه ، النساء المباركة ولكن-تعليم-لا-أون-هي-غو. وقال Apo-sto-Face: "ليس فقط لك ، ولكن لجميع تلك البلدان السلافية بالطريقة التي أرسلته بها كمدرس من Bo-ha ومن Apo-sto-la Peter ، أول ما قبل المائة. -lo-on-the-next-no-ka واحتفظ بالمفتاح من Kingdom Heaven-but-go. " وأرسله يكتب مثل هذه الملحمة: "أدريان ، أسقف وخادم الله ، وروس ستي غلوري فا وهولي هاف كو وكوتسي لو. المجد لله في الأعالي وعلى الأرض ، في man-lo-ve-kah بارك-غو-لي-ني ، الذي سمعناه عنك روحياً ، هل نتمنى ذلك بأمنيتك ودعواتك من أجلك من سبا-سي-نيا ، كيف رفع الرب قلبك -كته وأظهر لك أن الإيمان ليس فقط الإيمان ، ولكن أيضًا الخير-جي-مي-دو-لا-مي-دو-با-إي يخدم الله ، لأن "لقد ماتت بدون أفعال" ومن-pa-da-yut أولئك الذين "في-a-ra-ma-yut أنهم يعرفون الله ، لكن de-la-mi from- re-ka-yut -صية منه. بعد كل شيء ، ليس فقط من هذا القديس-تل-ث-ما قبل المئة-لا الموالية-سي-ما إذا كنت تدرس-تي-لا ، ولكن أيضًا من بي-جو-فير-نو-تي-تي سار مي ها- i-la ، حتى يرسل لك زوجة المباركة Philo-so-fa Kon-stan-ti-na مع أخيك ، فلماذا لا نفعل ذلك. لقد رأوا أن بلادكم تحت سلطة apo-so-pre-hundred-la ، لم يفعلوا شيئًا حيال -tiv-no-go ka-no-us ، لكنهم جاؤوا إلينا وجلبوا معهم رفات القديس كلي من تا. لقد تلقينا ، الفرحة الثلاثية ، ، للتفكير ، ما إذا كان يجب إرسال ابن على وجهها ، Me-fo-diya ، زوج مع -ver-shen-no-go-ra- إلى بلدانك zu-mom و right-in-ver-no-go ، استخدم py-tav وكرسه مع تعاليمه no-ka-mi ، حتى علمك ذلك كيف أنت مؤيد لـ si-li ، من la-gaya بلغة كتبك - جي - جي للكنيسة بأكملها - تشي - ممنوع الذهاب - بما في ذلك القداس المقدس ، أي الخدمة ، ومع Kre-shche-ni-em ، مثل الفيلسوف كون- بدأ stan-tin mo-lit-va-mi من St. Kli-men-ta. وبالمثل ، إذا كان بإمكان أي شخص آخر أن يكون مستحقًا وصحيحًا في الواقع ولكن القول ، فليكن هناك مقدسًا ومباركًا للكلمات ولكن بوغوم ونحن وكل كنيسة All-Lena والرسولية -للنظر ، بحيث يمكنك بسهولة أن تتعلم عن إرشاد الله. فقط هذا واحد يوفر لك العرف ، بحيث خلال شهر النوم تشا لا تشي تا لي أبو تابل وإيفانجيل تكمن في لا يو ني ، بطريقة سلاف فيان سكي. نعم ، استخدم كلمة Pi-sa-nia ، "سوف يسبحون الرب ، نعم ، كل الأمم" ، وآخر: "وسيصبح الجميع - يتحدثون عن عظمة الله بلغات مختلفة ، بطريقة ما سيفعل ليتكلموا بالروح القدس.
إذا ، إذن ، هل هناك أي من المعلمين الذين تم جمعهم منك ، والذين يسمعون الأذن ومن الحقيقة ، من اليام ، سيبدأون ، بجرأة ، في إحداث الخلاف بينكما ، وإعادة كتابة الكتب بلغتك ، فليكن كن من لو تشن ليس فقط من الشركة ، ولكن أيضًا من الكنيسة ، في الوقت الحالي ، ليس صحيحًا. لأنهم ذئاب وليسوا أغنامًا ، يجب أن تتعرف عليها ثمارها وتحميها منها.
لكن أنتم ، أيها الأطفال الأحباء ، في-vi-nuy تعاليم God-e-mu ولا ترفض تعاليم الكنائس حتى تصبح حقيقيًا ولكن في كلو نيا يو ششي مي سييا الله ، أب لسماءنا ، مع كل القديسين ، أنتم. آمين".
استقبله Ko-tsel بشرف كبير وأرسله مرة أخرى ، بالإضافة إلى عشرين شخصًا من أسماء الناس ، إلى Apo -a hundred-li-ku ، حتى يكرسه للأسقفية في Pan-no-nii على عرش An-d-ro-ni-ka المقدس ، apo-sto- la من عدد se-mi-de-sya-ti ، الذي أصبح.
بعد ذلك ، رفع العدو القديم ، كاره الصالح وخصم الحق ، قلب العدو عليه ، رولا ، بكل ما يقوله epi-sko-pa-mi ، كما يقولون ، " أنت تدرس في منطقتنا ". أجاب: "أنا نفسي سأذهب حوالي مائة ، إذا كنت أعرف ذلك لك. لكنها القديس بطرس. في الحقيقة ، إذا كنت ، بسبب السادس والجشع ، تتدخل في تعاليم الله- e-e-mu ، ثم be-re-gi-tes ، حتى لا تصب عقلك ، وترغب في اختراق جبل الغابة. إنهم من أمامه ، قائلين بغضب: "شر عليك أن تفعل ما تفعله". أجاب: "Is-ti-nu go-vo-ryu قبل القيصر-مي وأنا لا أشعر بالخجل ، لكنك خطوة باي-تي معي مثل ho-ti-te ، بعد كل شيء ، أنا لا أفضل من أولئك الذين ، في عذاب كبير ، فقدوا حياتهم بسبب قول الحقيقة. وعندما كان هناك الكثير من الأسئلة حول البوم ، ولكن إذا لم تكن قادرًا على دحضه ، قال الملك ، واستيقظ: "لا تهتم ، أعطني mo-e-go Me-fo-diya ، لأنه كان بالفعل التعرق ، مثل الموقد. قال: إذن فلدي كا. هل قال له الناس بطريقة أو بأخرى: "لماذا استيقظت هكذا؟" وهو: "جادلت الجاهل". وبعد الجدل حول هذه الكلمات ، تفرقوا ، وبعد أن شاركوا في تمجيده في شوابيا ، احتفظوا به لمدة عامين ونصف.
وصلت إلى Apo-hundred-li-ka. وأبلغهم ، وأرسل حظرًا عليهم ، حتى لا يخدم أسقف ملكي واحد القداس ، أي الخدمات ، طالما أنهم يحتفظون به. بهذه الطريقة ، قال من-بو-ستي-لي له ، لكو-تسي-لو: "إذا كان لديك ، فلا تتركنا للأبد." لكنهم لم يغادروا بلاط القديس بطرس ، لأن أربعة من هؤلاء الأساقفة ماتوا.
حدث ذلك بعد ذلك ، اقتناعًا بأن الكهنة الألمان ، شخصًا ما يعيش معهم ، لم يأتوا - سواء لهم ، ولكن عينك لهم ، تم طردهم جميعًا وإرسالهم إلى Apo-hundred-li-ku: "منذ ذلك الحين ، قدم لنا آباؤنا من القديس بطرس المعمودية pri-nya-li ، ثم Me-fo-diya ar-chi-episco-pom و teach-te-lem . في تلك الساعة أرسله Apo-sto-face. وأخذته الفوج المقدس الأمير مع موأوره وأوكل إليه جميع الكنائس والروح في جميع المدن -دا. ومنذ ذلك اليوم ، تنمو تعاليم الله كثيرًا جدًا ، وتنمو روح الروح في جميع المدن وتتكاثر لتعيش- Xia ، و in-ga-nye - ve-ro- ضريبة القيمة المضافة في صدق لا الله ، من تجوالهم من ري كا هو أكثر وأكثر. وبدأت السلطات في توسيع نطاق ما قبلها وهزيمة أعدائها دون إخفاقات ، تمامًا كما يقولون هم أنفسهم.
سيكون هناك مؤيد للرو تشي سكاي Bla-go-give فيه ، لذلك تحقق الكثير من المؤيدين له. سنتحدث عن واحد أو اثنين منهم.
أمير وثني قوي جدًا ، جالسًا على Vistula ، في قوة hri-sti-an و pa-ko-sti de-lal. بعد أن أرسل إليه ، قال (Me-fo-diy): "من الجيد لك أن تعتمد ، يا بني ، بإرادتك على أرضك ، حتى لا تتعمد من أجل القوة ، ولكن في الأسر. أرض شخص آخر. وتذكرني ". لذلك سيكون.
أو هنا. ذات مرة ، الفوج المقدس في e-val مع g-we-mi ولم يحقق أي شيء سوى العسل. عندما بدأ القداس يقترب ، أي خدمة القديس بطرس ، أرسل إليه (Me-fo-dius) قائلاً: بيتر ، إذن أنا أؤمن أنه قريبًا سوف يعطيك الله إياها. لذلك سيكون.
شخص واحد ، غني جدًا وشريك في الطب البيطري (Prince-Zya) ، تزوج من ku-me الخاص به ، أي في yatro-vi ، و (Me-fo -diy) قام بتعليم وتعليم الكثير ، وأقنعهم ، ولكن لا يمكن فكها. وبنفس الطريقة التي يقوم بها الآخرون ، وأنت تدين نفسك بخدام الله ، يزيلون انتشارهم سراً ، ويتملقون بسبب الملكية ، وفي كل شيء من فرائهم ، سواء من الكنيسة. وقال: "ستأتي الساعة التي لن يتمكن فيها هؤلاء المتملقون من المساعدة ، وتذكر كلماتي ، لكنهم لا يفعلون شيئًا بالفعل لا يستطيع الأطفال فعله". بعيدًا عن الطريق ، بعد خطوة الله ، هاجمهم pa-la ، "ولم يكن هناك مكان لهم ، لكنه كان مثل زوبعة ، نثرت الغبار. كان هناك العديد من الأشياء الأخرى ، ولكن كان من الممكن أن يكون قد فتح شيئًا عنها في الأمثال.
لم يستطع العدو القديم ، الكاره للرو- نعم لـ che-lo-ve-che-tho-tho- تحمل كل هذا ، ورفع بعض الأشياء عليه ، مثل Mo-i-sei ، Da -فا-نا وافي-رو-نا ، بعضهم - علانية ، والبعض الآخر - سرا. مرضى Iopa-tor-here-sue co-vra-yut الأضعف من الطريق الصحيح ، الذهاب في ريا: "لقد أعطانا Pa-pa القوة ، وأمر بطرده مع تعاليمه.
بعد أن جمعوا معًا جميع شعب Mo-Rav-sky ، فقد قاموا بتكريم مؤيد أمامهم epi-hundred-lea ، حتى يتمكنوا من سماع اضطهاده. الناس ، كخاصية ، لكن che-lo-ve-ku ، لم يكونوا جميعًا - تشا لي - ليسد ويحزنون - سواء كانوا - شا - يوت - سي - سو - غو - با - يو - ريا وعلم - تي -la - باستثناء الضعيف ، بعض-ري-مي تتحرك-جا-لا كذبة ، مثل ريح أوراق مي. ولكن عندما قرأوا رسائل Apo-hundred-li-ka ، ثم حول-on-ru-zhi-سواء كان ما يلي: دي لو الرسولي ، وفي يديه جميع الأراضي السلافية من عند الله ومن الرسول - ما قبل الرواية ، والذين يلعنهم ، سيكون ملعونًا ، ومن يبارك فليكن مقدسًا. وبخجل تفرقوا كالضباب بالخزي.
على هذا ، لم ينته غضبهم ، لكنهم بدأوا في القول إن الملك كان غاضبًا منه ، وإذا وجد ، فلن يكون على قيد الحياة - مو. لكن الله الرحيم لم يشأ أن في هذا هولي عبده ، وضعه في قلب الملك ، لأن قلب الملك سيكون دائمًا في يد الله ، والفكر وأرسل رسالة. له: "بصراحة ، أريد حقًا أن أراك. لذا أسدي لي معروفًا ، واعمل بجد (تعال) إلينا حتى نتمكن من رؤيتك ، وأنت في هذا العالم ، ونصلي من أجل - لا - لا. وذهب على الفور إلى هناك ، قبله الملك بشرف وسعادة كبيرين ، ومدح تعليمه ، وحجبه عن تعليمه-no-kov in-pa و dia-ko-on مع الكتب-ga-mi. ومع ذلك ، فقد أوفت به اللنية ، ما أراد ، ولم يرفضه أي شيء. قاده Ob-las-kav و oda-riv بالمجد إلى طاولته المسبقة. هكذا هو بات ري آرك.
على جميع المسارات ، قدم با-با في العديد من با-ستي من ضيا-فو-لا: في الصحاري إلى اللصوص-نو-كام ، على البحر في الأمواج ليست خندق الرياح ، على الأنهار في الأعاصير خارج الغرب ، بحيث تم استخدام كلمة apo-sto-la فيها: "مشكلة من سرقة no-kov ، مشاكل في البحر ، مشاكل في الأنهار ، مشاكل من الإخوة الزائفين ، في العمل والحركة ، في مائة يان نوم bde -nii ، وبطرق عديدة go-lo-de and thirst-de "وفي ne-cha-lyah الأخرى ، التي تم ذكر apo-table عنها.
وبعد ذلك ، حماية نفسك من الشكوك وحزنك على الله ، فهو على قيد الحياة ، حتى قبل ذلك ، من تلاميذ اثنين من البوب ​​بوف ، ومن الكتبة الشخصية السريعة ، وسرعان ما أعاد جميع الكتب إلى الحياة ، كل شيء هو مليئة بـ stu ، باستثناء Mak-ka-vei-sky ، من اليونانية إلى السلافية ، لمدة ستة أشهر ، من مارس إلى 2600 يومًا ok-tyab-rya me-sya-tsa. بعد أن انتهى ، أعطى الله الثناء والمجد الجديرين ، نعم لمثل هذه البركة ونتمنى لك التوفيق. واصعد مع رجال الدين الخاصين بك سر صعود السر المقدس ، من الأعياد إلى ذكرى القديس ديمتريوس. بعد كل شيء ، من قبل ، مع Philo-so-ph ، أعاد العيش فقط في Psalms-Tyr و Gospel-he-lier مع الرسول ومن الكنائس التي تحمل علامة تجارية mi service-ba-mi. ثم ، أيضًا ، No-mo-ka-non ، أي right-vi-lo for-to-on ، وكتب الأب أعيد العيش فيها.
عندما جاء الملك المجري إلى البلدان الدنماركية ، أراد أن يراه: - ما إذا كنت لا تبتعد عنه دون معاناة ، فقد ذهب إليه. لكنه ، كما فعل-دو-با-إي-فلاد-دي-كي ، قبله بشيء ، مجد وفرح. و Be-be-be-before-vav معه ، as-be-sta-lo لمثل هذا mu-zham to be-be-se-dy ، from-let-styl him، ob-las-kav ، in- tse -lo-vav ، مع da-ra-mi ve-li-ki-mi ، قائلاً: "Mi-nay me دائمًا ، أيها الأب الصادق ، في القديسين your-them- lit-wah".
لذلك توقف من جميع الجوانب عن إلقاء اللوم على غير نيا ، بعد أن صنع أفواه العديد من إعادة تشي ، أكمل الطريق وحفظ الإيمان ، منتظرًا التاج العظيم. وبقدر ما يشاء ، كان محبوبًا من الله. لقد حان الوقت لقبول شيء ما من المشاعر وإلى المدينة للعديد من الأعمال. واسأله ، قائلًا: "من برأيك ، أبًا ومعلمًا صادقًا ، من بين طلابك ، لن يكون أحدًا منكم في التدريس؟". وقال لهم في أحد العلماء المشهورين من قبله ، وهو Go-razd ، go-vo-rya: "هذا من أراضيكم هل هو زوج حر ، علم هو رو شو في الكتب اللاتينية ، أليس كذلك- في الخامس رن. عسى أن تكون مشيئة الله وحبك مثل إرادتي. وعندما اجتمع كل الناس يوم أحد الشعانين ، دخل الكنيسة ، وهو ضعيف ، ليبارك القيصر ، والأمير وكلي-ري-كوف ، والشعب كله ، قال: -تي ، لمدة ثلاثة أيام ". لذلك سيكون. وفي فجر اليوم الثالث قال: "بيديك يا رب بللت نفسي". وهتف على أيدي الكهنة في اليوم السادس من الشهر ap-re-la على المؤشر الثالث من 6393 من خلق العالم كله.
إحضاره إلى القبر ومنحه شرفًا جديرًا ، من خدمة تلاميذ خدمته الكنسية وفقًا لـ -la-you-ni ، وبالغة اليونانية-تشي-سكي وفي سلاف-فيان-سكي وفي لو-تشي-سواء إنه في كنيسة الكاتدرائية. وجاء إلى آبائه وباتري أر هام ، ومؤيد رو كام ، وأبو مائة لام ، وعلم تي ليام ، مو تشي نو كام. وبعد أن تجمعوا ، الحشود الشيطانية من الناس المؤيدين للصفوف: رجال ونساء ونساء ، صغير وكبير ، أغنياء وفقراء ، أحرار وعبيد ، أرامل وأمهات ، أجانب ومحليون ، مرضى وأصحاء ، - جميعًا ، حدادًا على من كان كل شيء من كل شيء ، وذلك لجذب الجميع. لكن أنت ، أيها الفصل المقدس والصادق ، في صلاتك من الأعلى ، اعتني بنا ، وتكافح من أجلك ، وتخلص من كل شيء في المدرسة ، ومتعلميهم ، وتعاليم الأجناس حول البلد ، وهنا -I من-go-nya ، حتى بعد أن عشت هنا لتبقى-ولكن-بناءً على-المعرفة ، أصبحنا معك ، قطيعك ، حق المسيح مائة روور ، يا الله من حياتنا الأبدية مع -لا يجوز له-. له المجد والشرف إلى أبد الآبدين. آمين.

Bib-lio-te-ka li-te-ra-tu-ry من روسيا القديمة. T. 2. سان بطرسبرج ، 2004.

سيرة أخرى لـ Equal-to-the-Apostles سيريل وميثوديوس

Holy يساوي noap-o-so-Ky-rill ، مدرس Slo-Viennese (قبل قبول المخطط - Kon-stan-tin) وشقيقه الأكبر Me-fo -diy (pa-myat 6 ap-re- la) وفقًا لـ pro-is-hoj-de-nya of the glory ، المولود في Ma-ke-do-nii ، في مدينة سالونيك. بدأ Saint Cy-Rill في التألق مع ob-ra-zo-va-nie اللامع ، من سن 14-not-the-age-ra-that re-pi-you-va-ess مع sy -nom im. -بي-را-تو-را. وسرعان ما تولى رتبة بري-سوي-تي-را. عند العودة إلى Kon-stan-ti-no-pol ، شارك ستو-يال بيب-ليو-تي-كا-ريم من كنيسة سو بور نوي السادس وفيللو بري بو دا فا تي-إيت -سو فاي. قاد Saint Ky-rill الجدل بنجاح مع here-ti-ka-mi iko-no-bor-tsa-mi ومع ma-go-me-ta-na-mi. في محاولة للعزلة ، تقاعد إلى جبل أوليمبوس لأخيه الأكبر ميثوديوس ، لكنه عزله لفترة قصيرة طويلة. كان كلا الأخوين قد تم إرسالهما في 857 بواسطة هم-بي-را-روم-مي-ها-آي-كراد في رحلة ميس-أو-نير من أجل المؤيد-في-دي-ستي-آن- stva في هو زار. في الطريق ، مكثوا في خيرسون ووجدوا رفات المقدس هناك. عند وصولهم إلى ho-za-ram ، كان الإخوة المقدسون معهم حول إيمان المسيح بالسماء. مقتنعون بالمؤيدون للأمير كيريل لا هو زار ومعه أحضر الشعب كله المسيحية. أراد الأمير المبارك أن يصرخ عن طريق فيد نو كوف بو جا-يو-مي دا-را-مي ، لكنهم من-كا-حصلوا من هذا- انطلق ومؤيد- ما إذا كان الأمير من تركهم يجلس معهم على دواليب جميع الأسرى اليونانيين. عاد سان كي-ريل إلى كون ستان تي نو بول مع 200 أسير نو كا مي.
في عام 862 ، بدأ العمل الرئيسي للإخوة المقدّسين. بناءً على طلب الأمير Ros-sti-slav-va ، أرسلهم im-pe-ra-tor إلى Mo-ra-via من أجل pro-ve-di hri-sti-an-stva للغة glory-vyan -sk. القديسين Ky-rill و Me-fo-diy ، وفقًا لوحي الله ، مع مائة في الأسبوع ، سواء أكان السلافية az-bu-ku أو re-ve-over-سواء على لغة la-Vyansky للإنجيل ، الرسول ومزمور صور والعديد من كتب الخدمة الالهية. قدموا خدمة إلهية في اللغة السلافية. لذلك ، أيها الإخوة المقدسون ، هل سيتم دعوتك إلى روما بدعوة من Roman Pa-pa ، حيث التقى بهم pa-pa Adrian ببعض الشرف ، لأنهم أحضروا هناك بقايا مقدس ولكن مو تشي- لا كا كليمان ، بابا روما. بطبيعته ، مرضًا وضعيفًا ، سرعان ما أصيب القديس كيرلس بالمرض من العديد من الأعمال ، وبعد أن قبل المخطط ، توفي في عام 869 عن عمر يناهز 42 عامًا.
قبل الموت ، قال لأخيه أن يستمر في عيش التنوير المسيحي للمجد. In-gre-ben St. Cy-rill في الكنيسة الرومانية vi في St. Kli-men-ta ، حيث قاموا بإحضار رفات هذا الكاهن no-mu -che-no-ka -not-sen-nye إلى إيطاليا من Kher-so-ne-sa Words-ven-ski-mi teach-te-la-mi.

راجع أيضًا: "" in from-lo-same-nii svt. دي-ميت-ريا روستوف-سكو-غو.

صلاة

Troparion to Equal-to-the-Apostles Methodius ، رئيس أساقفة مورافيا

يا قديسك ، المسيح ، / إلى أولئك الذين يصنعون انتصار الافتراض الساطع / أعطوا رحمتك من فوق ، / افتح أبواب الملكوت ، / فك قيودنا الكثيرة من الخطايا / من خلال شفاعة تلميذك القدوس ، / أبونا.

ترجمة: لأولئك الذين يخدمون ، عيد ذكرى تولي قديسكم ، المسيح ، أعطوا رحمتكم من فوق ، افتحوا الأبواب ، فكوا الكثير من خطايانا من خلال شفاعة تلميذكم القدوس ، أبينا.

Troparion Equal-to-the-Apostles سيريل وميثوديوس ، مدرس سلوفيني

كرسول وحدة / ومعلم البلاد السلوفينية ، / كيرلس وميثوديوس من حكمة الله ، / صلوا إلى رب الجميع ، / أسسوا جميع اللغات السلوفينية في الأرثوذكسية والإجماع ، / مت العالم / / وحفظ أرواحنا.

ترجمة: المعلمون المتشابهون في التفكير والسلافيون ، سيريل وميثوديوس ، الحكيمون ، رب الجميع ، يصلون إلى جميع الشعوب السلافية في الأرثوذكسية والعقلية المماثلة للتأكيد ، لحماية العالم وإنقاذ أرواحنا.

Kontakion إلى Equal-to-the-Apostles Methodius ، رئيس أساقفة مورافيا

ميثوديوس الإلهي والمخلص / لنغني جميعًا نحمد الشعب ، ونُرضينا بالحب ، / مثل راعٍ عظيم لسلوفينيا ، / خادم صادق للثالوث ، / مُذنب للهرطقة ، / نصلي من أجلنا جميعًا.

ترجمة: سوف يمدح جميع الناس القدوس والمكرس لله ميثوديوس بالغناء والتمجيد بالحب كسلاف عظيم ، ووزير محترم ومطارد ، وهو يصلي من أجلنا جميعًا.

Kontakion إلى Equal-to-the-Apostles سيريل وميثوديوس ، مدرس سلوفيني

دعونا نكرم الزوج المقدّس من مُنّارينا ، / بترجمة الكتب الإلهية ، مصدر معرفة الله ، الذي سكب من أجلنا ، / منه حتى يومنا هذا نستخلصه بشكل لا ينضب ، / نباركك ، كيرلس و ميثوديوس / عرش العلي / / ونصلي بحرارة من أجل أرواحنا.

ترجمة: دعونا نكرم الزوج المقدّس من المستنيرين لدينا بترجمة الكتب الإلهية من مصدر معرفة الله ، والتي نستقي منها حتى اليوم بوفرة ، ونمجدك أنت ، كيرلس وميثوديوس ، القدوم القدير ونصلي بإخلاص من أجل أرواحنا.

تكبير يساوي إلى بين الرسل سيريل وميثوديوس ، المعلم السلوفيني

نحن نعظمكم ، أيها القديسون المتكافئون مع الرسل ميثوديوس وسيريل ، الذين أناروا جميع البلدان السلوفينية بتعاليمهم / / وقادوها إلى المسيح.

صلاة للمساواة مع الرسل سيريل وميثوديوس ، المعلم السلوفيني

О, пресла́внии просвети́телие слове́нских язы́к, святи́и равноапо́стольнии Мефо́дие и Кири́лле, ва́ших письме́н и уче́ний све́том просвети́вшеся и в ве́ре Христо́вой наста́вльшеся, я́ко ча́да ко отце́м, усе́рдно ны́не прибега́ем и сокруше́нием серде́чным мо́лимся: а́ще и заве́т ва́ших не соблюдо́хом, о угожде́нии бо Бо́гу небрего́хом ومن الإجماع الأخوي في الإيمان ، فقد سقطت ، سواء منذ قديم الزمان في حياتك الأرضية ، والآن لا يبتعد عن الخطيئة وغير المستحقة ، ولكن كما لو كان لديك جرأة كبيرة في الرب ، صلّي إليه باجتهاد ، إلا طريق العالم ليقود الساقطين إلى الإجماع ويوحدنا جميعًا بروح المحبة في قديسي الكنيسة الواحدة وكاتدرائياتها ورسلها! فيمي أكثر ، كم تقدر صلاة الصالحين برحمة الرب. لا تتركونا ، حزينين لا يستحقون ، أولادكم ، حتى من أجل خطايا قطيعكم ، منقسمين بالعداء ومغرياتين بإغراءات غير الأرثوذكس ؛ Пода́ждьте у́бо нам моли́твами ва́шими ре́вность Правосла́вия, я́ко да оте́ческая преда́ния до́бре сохрани́м, кано́ны церко́вные ве́рно соблюде́м, вся́ких лжеуче́ний стра́нных отбежи́м и, та́ко в житии́ богоуго́дном преспева́юще, жи́зни ра́йския на Небеси́ сподо́бимся, иде́же ку́пно с ва́ми просла́вим в Тро́ице Еди́наго Бо́га во ве́ки веко́в . آمين.

شرائع و Akathists

Akathist إلى Saints Equal-to-the-Apostles Methodius and Cyril ، المعلم السلوفيني

كونداك 1

منتخب من بين ملك جيوش الرب يسوع كرسول باللغة السلوفينية ، ميثوديوس وكيرلس من حكمة الله ، مع ترانيم نحمدك يا ​​ممثلينا ؛ ولكن أنتم ، كما لو كانت لكم جرأة في الرب ، حررونا من كل مصائب بشفاعتك ، داعياً: افرحوا ، ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

ايكوس 1

خالق الملائكة ورب القوات ، قدمك لتكون مستنيرًا باللغة السلوفينية ؛ من أجل هذا ، ونعمته معك ، يحفظك ويقويك كل أيام بطنك ، معينك لنفسك ، مجد الله في المدن والصحاري ، أذاعت الأفعال والأقوال للجميع. هذا نفسه ونحن ، كفرع اللسان ، نستنير بإيمان المسيح منك ، نرنم لكم قائلين: افرحوا ، أفراح الإنجيل ؛ افرحي يا حاملي النعمة الخارقة. افرحوا ايها الحزينون على اسم الرب. افرحوا يا من رفضت سحر هذا العالم. افرحوا يا صبيانية بركة الله. افرحوا ، لقد زين تيجان الاعتراف. افرحوا لانهم اذ احتقروا مجد الانسان في البرية طلبوا الرب. افرحوا ، لأنك بجرأة كثيرة أعلنت إرادة إرادته لأقوياء هذا العالم. افرحوا من اجل هؤلاء من رب الجميع قبول مشرق في الفردوس. افرحوا يا شفيعينا الحارة أمامه. افرحوا ، كما هو الحال مع صلواتكم لإيماننا ، تثبيت الإمام ؛ افرحوا بشفاعة بدعكم بتغلب الراية. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 2

رؤية القديس كيرلس ، وهو لا يزال شابًا ، في رؤيا الليل ، كما لو كان قد اختار صوفيا الأخت العذراء لنفسه ، كانت هذه القصة والدًا. لكن هؤلاء ، بعد أن فهموا إرادة الله هنا ، لكي يكونوا أبناء حكمتهم للخادم ، عظماء في تعليمه ومعاقبته ، قلقون بشأنه ، ورؤية تقدمه السريع في ذهنهم ، أغني لله: هللويا.

إيكوس 2

العقل غير العقلاني واختبار طبيعة الكائنات ، كيرلس في الحكمة هو أكثر تقدمًا من أقرانه ، ولا يزال شابًا ، وممجدًا ، وفي الغرف الملكية في صورة الابن الشاب الصالح للملك الذي تم تنصيبه. لكن ، بعد أن احتقروا ثروة الأرض ومجدها ، وبحثوا عن الحاجة الوحيدة للخلاص ، استقروا في الصحراء ، لكنهم وصلوا بالصلوات والصلوات. لنفس السبب ، ذهب ميثوديوس ، فويفود ، بالفعل ، إلى جبل أوليمبوس ، حيث خدم كراهب للرب. وبنفس الطريقة نتعلم أيضًا أن نكره إغراءات العالم ، والأهم من ذلك كله أن نرضي المسيح الله ، قديسي تراتيله: افرحوا أيها المجد ، حتى من رجل لم ينخدع ؛ افرحوا ايها الذين تشبثوا بالحياة البرية. افرحوا لان الرب قد اناركم في الاحلام والرؤى. افرحوا ، لأن الحكمة البشرية ساعدتك على الخلاص. ابتهجوا ، لأن كلمة الله وآباء الكتاب المقدس قد أحبوا بشكل طبيعي أكثر من الفلسفة. افرحوا ، لأن سامعي شريعة الرب ليسوا سريعين في النسيان ، بل المبدعين. ابتهجوا لأن مكائد الشيطان على سكان الصحراء قد انتصرت بشكل طبيعي. افرحوا ، لأنني من أجل هذا أعطيتك القوة على التجارب والأهواء. افرحي لأن جهادك النسكي قد أكسبك إكليل الحياة. افرحوا ، لأنك الآن شريك زاهد وصائم. افرحوا يا جميع الخطاة أمام الله بركة الشفيع. افرحوا يا حماة ارواحنا من تملق الشيطان. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 3

إن قوة صلوات القيصر تجبر القديس كيرلس على مغادرة الصحراء من أجل العمل الرعوي في تساريغراد ، حيث يتم تعلم مجد الله ويتم عمل الأشياء ويتم وضع بدعة تحطيم الأيقونات في العار. نفس الشيء ، أيها الأب المقدس ، أكدنا في الأرثوذكسية ، وأعد إخواننا من رجال القبائل الذين ابتعدوا عن الإيمان الحقيقي إلى نفس الإيمان ، حتى يصرخ جميع السلوفينيين بفم واحد من أجل نورهم إلى المسيح الله: هللويا.

ايكوس 3

بامتلاكك قوة الحكمة ، تدفقت يا القديس كيرلس مع الراهب جورج إلى أغاريان من أجل الإيمان ، ومن القديس غريغوريوس اللاهوتي ننير روحياً حكمة الغموض. الثالوث المقدسفي العديد من أوجه التشابه التي أظهرتها ، عار الأشرار بقوة كلماتك. لكنك ، الملتهبة بالحسد ، وتريد أن تدمرك بجرعة ، تذوقتها ، لم تصب بأذى ، لكنك وصلت بصحة جيدة إلى القديس ميثوديوس في الدير ، ومعه رفعت أعمال الرهبنة في الدير. عبوات ، وصحراء مآثرك مستنيرة بالنور. وبنفس الطريقة أنرنا بشفاعتك بحب الذين يغنون: افرحوا يا صنج مجد الله. افرحوا يا أركان سماوته للكنيسة. افرحي يا من كرزت بسر الثالوث القدوس. افرحوا ، تجسد الله الكلمة أمام العرب الذين يعترفون بلا خوف. ابتهجوا ، استنارة اليونانيين واليهود والبرابرة ؛ افرحوا ، البشارة من الثالوث الالهة. افرحوا ، لأنكم قد خجلتم تملّق متمردي الأيقونات ؛ افرحوا لان شر الهاجريين يذبل عنك. افرحوا لأنكم معلمين جاهلين بحقيقة المسيح. افرحوا ، لأنك عندما يغريك الشك تجد مرشدين في الإيمان. افرحوا لان الذين اغتاظوا الرب تكونون شفيعين امامه. افرحوا ، لأن الذين يرضون له رعاة. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 4

عاصفة من المتاعب والشرور المختلفة ، تجد في اللغات السلوفينية ، الخراب بشفاعتك ، التبجيل ، كأنك قبلت خدمات الكثير ، وفي وجه الرسول ، وفي المضيف الجليل. وفي معلّمي الكرامة والمعترفين في الجيش ، يا رب ، تصرخوا إليه من أجلكم جميع السلوفينيين: هللويا.

ايكوس 4

عند سماع الملك كوزارسك ، كما لو كان الإيمان الحقيقي معترفًا به في بلاد اليونان ، اسأل نفسك من معلمي الأرثوذكسية من ملك بيزنطة. هذا نفسه توسل إلى القديسين كيرلس وميثوديوس لمغادرة الصحراء والإبحار بواسطة بونتوس إوكسينوس إلى الماعز. بعد أن أتوا إليهم ، حول الإخوة القديسون قلوبهم إلى المسيح وأعطوهم المعمودية المخلصة. وبالمثل ، سوف نمجد الإخوة المتكافئين مع الرسل ، قائلين: افرحوا ، لا تخافوا من النزول إلى البربري ببشارة الإنجيل ؛ افرحوا ، بعد أن أضاءوا البحر بموكبكم المجيد هناك. افرحوا ، لأن ذخائر القديس كليمانوس الرسول التي لا تفسد قد تم الحصول عليها منك ؛ افرحوا ، لأنه بهذه المساعدة سيخجل شر كوزار منك. افرحوا ، لأن نور المسيح كان يعلم أرض نصف الليل. افرحوا ، لأن عدلك قد نشر مجده إلى جميع أقاصي الأرض. افرحوا وتشفعوا وتأكيد كنيسة المسيح ؛ افرحوا ، من الهرطقات والانقسامات سياجنا القوي. افرحي يا من قبلت عارا من الهاجريين واليهود على المسيح. افرحوا بعد أن نالت البركة من ذخائر الشهيد. افرحوا اذ علمنا ان نكرم القديسين بطريقة جيدة في حياتك. ابتهجوا وأنفسكم كخدام الله من كل الطوائف الأرثوذكسية. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 5

ظهر لك النجم الإلهي جسد كليمت المقدس غير القابل للفساد ، وهو يرتفع على أمواج بونتوس إوكسينوس ، مستلقيًا على قاعه منذ سبعمائة عام. أظهر لك الرب أن تصنع المعجزات علامة على الأعمال الرسولية وأوجاع الاعتراف. حتى مع العلم ، اصرخ إلى الله: هللويا.

ايكوس 5

عند رؤية الإخوة القديسين من رجال القبائل ، فإنهم يعترفون بالإيمان الحقيقي ، لكنهم لا يقودون كلمة الله بلغة الشرف الخاصة بهم ، ويسارعون إلى ترجمة الكتب الإلهية إلى اللغة السلوفينية ، حتى يتمكن جميع الناس بلغتهم الأم من القيام بذلك. مجدوا الرب الواحد والجميع. هكذا نمجد الرب على قديسينا ونصرخ لهم: افرحوا يا معطي نور المسيح بشعب غريب. ابتهج ، مُنير السلوفينيين ، رفاقك من رجال القبائل. افرحوا يا صانع عنب المسيح. افرحي أيها الراعي الصالح لقطيع يسوع. ابتهج أيها المترجم الأمين لكلام الله ؛ افرحوا ، بركاتنا ومعلمينا الودعاء. افرحوا ، حاملين سلام المسيح معك في كل مكان. ابتهجي يا من أنرت العالم كله بنور تعاليمك. افرحوا الآن قبول صلوات منا نحن خطاة. افرحوا ، والآن أرسل تعزية للحزين. ابتهجوا جميعا لحقيقة المظلوم ملجأ. افرحوا ، مسكن الروح القدس. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 6

كان الإخوة القديسون في بلاد إيدوشا السلوفينية ، الوعاظ الذين يحملون الله سابقًا ، ينيرون الأشخاص المعمدين حديثًا بتعاليم المسيح. إنك ، إذ رأيتك كملائكة النور ، خلاص إنجيل المستقبل ، كرعاة صالحين ، ضحوا بحياتهم من أجل الأغنام ، صارخين إلى الله يمجد قديسيه: هللويا.

ايكوس 6

فجر الإيمان الحقيقي الذي أشرق في مورافيا ، يسأل أمراء سلوفينيا من ملك بيزنطة إلى بلادهم معلمين ومُؤكدين للشعب. بعد سماع القديسين ميثوديوس وكيرلس للصلاة نفسها ، انتقلوا إلى البلدان السلوفينية ، يكرزون بإنجيل ملكوت الله للشعب السلوفيني. حتى بعد رحيلنا ، مبتهجًا في سلوفينيا ، وأنا أتدفق من كل مكان إلى الإخوة القديسين ، سوف أتعلم شريعة الله ، وأمجد الرب وأمدح مستنيرينا ، ومعهم سنغني ميثوديوس وكيرلس ، ونصرخ: افرحوا ، لدينا الرسل الكلمات التقية. افرحوا يا معلمي النعمة لدينا. افرحوا ايها المعترفون لنا بكثرة الجرأة. ابتهجوا ، أيها القس النساك. افرحوا ، كتب الصلاة لدينا دافئة. ابتهجوا ، عمال المعجزات اللامعين لدينا. افرحوا مجدوا الله بكل ألسنة. افرحي يا من كشفت بدعة ثلاثية اللغات. افرحي يا كلمة التعزية في سنة الحزن. افرحوا في الظروف الصعبة رجائهم وشفاعتهم. افرحوا آخذين إلى الرب كل صلاتنا للتوبة. افرحي ، وصلي من أجلنا أنت نفسك. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 7

إذا كنت ترغب في طردك من البلاد السلوفينية ، فأنت تقوم بتشويه سمعة الكهنة اللاتينيين أمام أسقف روما. عندما هذا الشخص ، مع ذخائر القديس كليمنت ، الذي جاء لرؤيتك وأرثوذكسيتك وحياتك الصالحة ، يسلب منك ، ويطلق العار على الناس الجشعين ، باركك باسم المسيح ، يغني لله: هللويا.

ايكوس 7

ظهر الإخوة القديسون للرسل العجيبين ، بلا راحة في أعمالهم: كان القديس كيرلس منهكًا من مآثر الكثيرين ، بعد وقت قصير من مجيئه إلى روما مات معدته. ومع ذلك ، تعزز القديس ميثوديوس بغيرة أخيه وتكريمه بفضل الأساقفة من البابا أدريان ، والعودة إلى مآثر جديدة في مورافيا وبانونيا ، حتى لو كنت تحمل أعظم الأعمال ؛ متعجبين بهم ، دعونا نرنم الاخوة القديسين ، قائلين: افرحوا يا عبيد المسيح الصالحين. ابتهج ، لأنه حتى قبل الموت ، أعد الحق إلى بقية الطبيعة. افرحي يا رب ولا ترضي الانسان. افرحي يا من قبلت اسمه من أجل العار. افرحوا في كل حياتك التي تعبت فيها في حقل الرب. افرحوا ، حتى بعد الموت لم تترك قطيعك لحبك. افرحي يا نور العالم وملح الارض السابق. افرحوا ، مثل المصباح ، احترق في الظلام ، ساطعًا بلسانك. افرحوا كمدينة على قمة جبل لا تختبئ المؤمنون والخائنون. افرحوا ، إذ أصدروا وصايا الرب وعلّموا الآخرين. افرحوا بهذا الاسم من اجل العظمة في ملكوت الله. ابتهجوا على الأرض في كنيسة تمجيد الرب. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 8

الغريب هو استراحة القديس كيرلس الذي يظهر للجميع ، لا يفكر في الحياة المؤقتة ، بل يصلي إلى الرب بشأن الكنائس التي استنوارها حديثًا ، هل لي أن أؤكد في الأرثوذكسية وأحمي من البدعة ثلاثية اللغات وغيرها من المصائب والمصائب ، ولكن حرض القديس. ميثوديوس ، قائلًا: "هوذا يا أخي ، زوجة الثيران بياهوف ، العنان ثقيل ، وأنا أسقط في الوعر ، وقد ماتت. أنت تحب جبل فيلما المقدس ، فلا تكسر الجبل من أجل ترك تعاليم اللغات السلوفينية. في هذه الأثناء ، نتعجب من عاصمة غيرة الإخوة القديسين ، فلنرنم لله: هللويا.

ايكوس 8

نظرًا لكونه مكرسًا تمامًا في الروح والجسد لعهود أخيه ، لم يكن القديس ميثوديوس خائفًا من الحظر الأميري ، ولا الافتراء من الكهنة اللاتينيين ، ولا من السجن ، ولكن كل هذا ، مثل محارب المسيح الصالح ، لم يتحمل ، وقف الألسنة السلوفينية ورعيته للحكم والتنوير حتى الشيخوخة ، وإلى القديس كيرلس ، إلى دار الجنة المباركة. ونغني لهم بحرارة: افرحوا يا إكليل الصبر على أرض العرس. افرحي أيها النور الأبدي في السماء الساطعة. افرحوا ايها الزاهدون فقراء الروح لان لكم ملكوت السموات. افرحوا يا من بكيت كثيرا لأنك قد تعزيت كثيرا. ابتهجوا أيها الودعاء لأنكم ورثتم أرض سلوفينيا في المسيح. ابتهج ، جائعًا وعطشًا للحق ، كما لو كنت راضيًا في القرى السماوية. افرحوا أيها الرحماء ، لأنك لست وحدك من يرحم نفسك ، ولكنك أيضًا تشفع سريعًا من أجل رحمة الله ؛ ابتهج ، طاهر القلب ، لأنك اليوم ترى الله وجهًا لوجه. ابتهجوا ، أيها صانعو السلام السابقون ، كما دُعي أبناء الله ؛ افرحوا ايها السبي من اجل البر لان لكم ملكوت الله. افرحوا ، كما لو كنتم سريعًا في كره الناس والاضطهاد والافتراء قبلوا المسيح بسرعة من أجل المسيح ؛ افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 9

كل أنواع المؤامرات ، التي وجدت في بلاد سلوفينيا ، دمرت الطبيعة بمرح ، تبجيل ، نفس الشيء الآن لا يتركنا ، متواضعين وخطاة ، بل يؤكدون جميع السلوفينيين في الأرثوذكسية والإجماع ، وبفم واحد وقلب واحد يصرخون الله الذي يمجدك: هللويا.

ايكوس 9

فيتيا من كثرة الكلام ، مثل الأسماك صامتة ، نرى عنك ، أيها القس ، سيكونون في حيرة من أمرهم ، أكثر من ذلك ، كيف في الصحراء ارتفعت الروح بشكل طبيعي ، وفي وسط رجل يقظ مآثر العمل. ونحن نبتهج مثل الأئمة والمعلمين وكتب الصلاة ، نمجدكم قائلين: افرحوا يا معترف بالإيمان الصحيح. ابتهجوا يا ورثة ملكوت الله. افرحوا ، شجب تحطيم الأيقونات من البدعة ؛ افرحوا ، عار على اليهودية. افرحوا ، تصحيح بدعة ثلاثية اللغات ؛ افرحوا ، بعد أن فتحتوا أبواب ملكوت السموات بالكلمة. ابتهجوا يا محاربي المسيح ، ما زلنا في الحياة منه بمجد العرس. افرحوا واحفظ روح الاتضاع في مجدك. افرحي أيها الشرير مثل إشعياء وإرميا من رجال القبائل من أجل الخير الذي نالته. افرحوا ، لأن دانيال وأستير تشفعوا من أجل لسانك. افرحوا مع كل القديسين يضيئون بنور خافت. افرحوا ، مع جميع قديسي الله الذين يصلون إلى الرب من أجلنا نحن خطاة. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 10

على الرغم من إنقاذ قطيع المسيح الجديد من الذئاب العقلية ، فإن القديس ميثوديوس على فراش الموت ، فإن تلاميذه يقفون بثبات في الصلاة. الإيمان الحقيقي، تحت مكائد العدو ، تخاف ، ولكن أيضًا في الحزن والبؤس للجميع الحمد لله ، غناء: هللويا.

ايكوس 10

يوجد جدار لجميع الذين يعملون في الأرثوذكسية ، وشفاعة لكم الذين يتدفقون في الإيمان ، ميثوديوس وكيرلس من حكمة الله ، لأن خالق السماء والأرض قد اختارك لتكون صيادين على الأرض ، ثم في السماء لمواجهة الرسول. وبنفس الطريقة ، اطلب منا نعمته مع هبة العطاء ، وصرخ بحنان مثل هذا: افرحوا ، أيها الفضائل ، مثل الكتان الناعم ، والزينة ؛ افرحوا مقارنا بسليمان في الحكمة. افرحوا ، لأنك صرت مثل أنطونيوس العظيم وباخوميوس بالامتناع والصلاة ؛ افرحوا ل جريت باسلويوحنا الذهبي الفم موهوب بقوة الكلمة. افرحوا لانك سريعا مثل يوسف في العفة. افرحوا ، لأنك قلدت صبر Joblem. افرحوا يا من نافست الملك والنبي داود بالبراءة. افرحوا ، لأنك صرت مثل إيليا في غيرة على الإيمان. افرحوا لأنك ، مثل بولس ويوحنا اللاهوتي ، أحببت المسيح الله بطبيعة الحال. افرحوا ، لأن دانيال والشبان الثلاثة مجدوا الله بشجاعة. افرحوا ، وأنت تتعايش مع ملاك الله وقديسيه ؛ افرحوا ، لأننا ندعو باسمك الخاطئ بالإيمان. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 11

جلب الشكر إلى الرب ، وشفاعة لنا نحن الخطأة الذين أعطاك ، نصلي بحنان ، أيها المعلمون القديسون ، لا تستهزئ بنا الكسل من أجلنا ، تبتعد عنا القبور من أجل آثامنا ، ولكن اطلب الرحمة من الرب على كل من يصرخون عليك: هللويا.

ايكوس 11

امدحوا الرسول اللامع للزوجين السلوفينيين ، المخلصين ، دعونا نقضي على جهادنا وجهادنا ، علاوة على الانقسامات في الإيمان ، مع مراعاة وحدة الروح في اتحاد العالم ، دعونا نغني المعلمين القديسين على النحو التالي: افرحوا ، بصوت عالٍ. أبواق الإنجيل. افرحي يا قيثارة التبشير الخلاصي الحلو. افرحي يا حصون البر. افرحي ، مدمر الكذب الذي لا يتزعزع. افرحوا ايها المعطاءون البهجة للسابقين. افرحوا ، مدركين أحزان الهجمات من كل مكان. ابتهج ، رشا وجوائز بسبب عملك من الناس الذين لم يسعوا ؛ ابتهج يا من صليت إلى الله من أجل جاحد الشكر. ابتهج يا ملاك الله وقديسي مآثره وفضائله بفرحهم ؛ افرحوا ، فالأفراح الأبدية معهم في دار اللذة المباركة. افرحي أيتها النجوم المضيئة بنور الحق. افرحي ، أنت نفسك مشرقة بنور فضائلك. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 12

اطلب منا نعمة الوحدة والسلام ، والاحترام ، والسلام في جميع أنحاء العالم حتى نهاية حياتك الدنيوية ، وتكرز بالإنجيل ، لأننا ، بعد أن حررنا أنفسنا من كل الانقسامات والإغراءات ، سنغني في العالم ، كأصدقاء ، لمن أحب صانع السلام الوحيد للرب كله: هللويا.

ايكوس 12

غناء حياتك العجيبة على الأرض والمجد ، حتى في السماء ، والتفكير ، والصلاة بتواضع لك ، أيها المعلم المقدس ، والقوة من فوق كمسيحي أرثوذكسي على أعداء غير مرئيين ومرئيين منحوا شعوب سلوفينيا ، وجلبوا إليها وحدة الإيمان ، كل غناء ، صراخ بحق: افرحوا ، الأرثوذكسية السياج الصلب ؛ افرحوا أيها التوبيخ الحي لعدم الإيمان. افرحوا ، موكب الروح القدس من الآب إلى النقطة ، كما لو أنه اعترف منذ العصور القديمة ؛ ابتهج ، قدم خدمة الله لأي شخص بلغة وصيتك. افرحوا ايها الصديقون في البر. افرحوا ، ويلجأ الخارجون على القانون إلى القانون. افرحوا ، مثلكم ونحن ، وفاء للكنيسة ، تنفس ؛ افرحوا ، لأنك وصلت إلى كلمة الله بلغتنا الأم. افرحوا ، كما في صلواتكم ، مثل قناع قوي ، نحن محميون من أعدائنا ؛ افرحوا ، لأننا بشفاعتك مستحقون الحياة الأبدية. ابتهجوا أيها الرعاة والآباء السلوفينيون ومن أجل عصما جميع الإخوة. ابتهجوا ، من أجلكم أيها الإخوة ، فقد صنعنا حسب الجسد ووفقًا لروح إخوة المسيح. افرحوا يا ميثوديوس وكيرلس ، لغة الرسل السلوفينيين ومعلم حكمة الله.

كونداك 13

أوه ، اللغة الرائعة والمنذرة للمعلمين السلوفينيين ، القديسين المتكافئين مع الرسل ميثوديوس وسيريل ، الذين تلقوا صلاتنا الآن ، حرروا جميع السلوفينيين من الشرور والمتاعب التي يجدونها ، واحترسوا بسلام ووحدة ، وجلبوا إلى ملكوت السموات بشفاعتك كل الذين يغنون لله بحنان من أجلك: هللويا.

(يُقرأ هذا kontakion ثلاث مرات ، ثم ikos 1 و kontakion 1)

صلاة للقديسين على قدم المساواة مع الرسل ميثوديوس وسيريل ، المعلم السلوفيني

يا مجيد لغة المعلمين والمنورين السلوفينيين ، القديسين المتكافئين مع الرسل ميثوديوس وسيريل. إليكم ، كطفل للأب ، على ضوء تعاليمكم وكتاباتكم في التنوير وفي إيمان المسيح ، نجتهد الآن ونصلي في ندم قلوبنا. لو كان عهدك فقط ، مثل طفل عاصٍ ، لا يراعي الله ويرضيه ، مثلك نظيفًا ، مهملاً ، ومن نفس التفكير والحب ، حتى السلوفيني أكثر ، مثل الإخوة في الإيمان وبحسب الجسد ، فأنت ترث الخير ، otpadohom ، كلاهما ، كما هو الحال في العمر في الحياة ، لا ترفض غرورك الجاحد الذي لا يستحق ، بل كافئ الخير على الشر ، فلا تصد الآن الأبناء الخاطئين وغير المستحقين لصلواتك ، بل وكأن لديك جرأة عظيمة مع الرب ، صلي إليه بجد ، أن يرشدنا ويحولنا إلى طريق الخلاص ، والجهاد والصراع ، الذي ينشأ وسط الإخوة من نفس الإيمان ، ويموت ، بعد أن يسقط ، ستؤدي العبوات إلى الإجماع ، وسوف تتحد كلنا بوحدة الروح والمحبة في الكنيسة الواحدة ، القديسين والكاتدرائيات ورسل الكنيسة. فيمي بو ، فيمي ، كم تقدر صلاة الصديقين على رحمة الرب ، إذا تم جلب الناس الخطاة. لا تتركنا نحن ، أولادك البليدون الذين لا يستحقون ، خطيئتهم من أجل قطيعك ، تجمعها أنت ، مقسومة على العداوة والإغراءات من غير المؤمنين مغرورة ، مقلوبة ، لكن خرافها اللفظية مبعثرة ، من الذئاب العقلية تعجب ، تعطي نحن نشعر بالغيرة من صلاتك من أجل الأرثوذكسية ، نعم ، دعنا ندفئها ، سنحافظ على التقاليد الأبوية جيدًا ، وسنلتزم بأمانة بمواثيق وعادات الكنيسة ، وسنهرب من كل التعاليم الباطلة وهكذا ، في الله -الحياة السارة على الأرض مزدهرة ، سنكون مستحقين حياة الفردوس في السماء ، وهناك معكم يا رب الكل ، في ثالوث الإله الواحد سنمجد إلى الأبد. آمين.

قانون القديس ميثوديوس يساوي الرسل

كانتو 1

إيرموس:تعالوا ، أيها الناس ، لنرنم ترنيمة للمسيح الله ، الذي شق البحر ووعظ الناس ، حتى أنه أخرجهم من عمل مصر ، وكأنه ممجد.

أعطِ ، أيها المسيح المخلص ، الرحمة الوحيدة ، كلمة مطولة ، أدعو الله لرحمتك ، أن أمدح القديس ميثوديوس وأمجدك.

ترك العشيرة والوطن ، الصداقة والأطفال ، المعلم المقدس ، في الصحراء ، من فضلك ، مع الآباء القديسين ، عيشوا ، أعظم.

تأنيب العار العنيف ، أيها الأب ، شيطاني ، وبخ الشرس ، اروي خطاياي ، يا معلم ميثوديوس ، بصلواتك.

بوجوروديشن: كل من يكلمك باستحقاق يمكن أن تصوره ، أكثر من كلمة ، الله يولد في الجسد ، الأكثر نقاء ، المعلن لنا ، المخلص للجميع.

كانتو 3

إيرموس:ثبتنا فيك يا رب بالشجرة التي تميت الخطية ، واغرس خوفك في قلوبنا نحن الذين نغني لك.

يا مجيد! من يستطيع البصق على فضائل ميثوديوس والعمل ، الذي عانى من الزنادقة بثلاث لغات.

ميثوديوس المقدسة! لقد تلقيت عطية من الله وأعطتها لمن يطلبها ويمجدها.

حتى لو أعطيتني ثروة ، فإن المسيح المخلص ، الذي كان حيًا معجزًا ، أفسد الملعونين ، لكنه أغني بالتوبة.

بوجوروديشن: ماري ، المبخرة الذهبية ، أنت رائحة أوتزهيني النتنة ، أكد لي ، متذبذبة مع تطبيق مصارع ممتع.

Sedalen ، نغمة 4.

كخفة من الشرق ، قام المسيح ، إلى الغرب ، أيها الأب ، أرسل المعلم الحكيم ميثوديوس إلى الجميع ، وقام بتنوير العديد من المدن والبلدان برسائلك ، وتبجيل ، وإلهام الله ، وتعاليم الروح القدس ، صل الآن بلا انقطاع لمن يمدحونك.

كانتو 4

إيرموس:سمعت يا رب سمعتك وخفت.

لتقليد أيها الأب ، فإن أرض مورافيا هي جدار صلب ، ونهزم به الزنادقة.

على يمين الثالوث الأقدس الآتي ، يصلي المعلمون لإنقاذ القطيع السلوفيني.

روحك وجسد أولئك الذين يتنجسون ، مما يجعله لا يمكن إيقافه ، لكن أيها المخلص ، طهرني برحمتك.

بوجوروديشن: صلي ، أيها الأكثر نقاءً ، احبلي بالله بدون بذور ، صلي دائمًا من أجل عبيدك.

كانتو 5

إيرموس:نور لمانح العصور وخالقها ، يا رب ، على ضوء وصاياك ، أرشدنا: إلا إذا لم نكن نعرف إلهًا آخر لك.

يظهر الكاهن الحقيقي للرسول المجيد أندرونيكوس ، المجيد ، وهو يزين عرش كنيسة بانونيا المقدسة ، الحكيم.

نصلي لك ، ميثوديوس ، أيها القديس المجيد ، حافظ على قطيعك المشتت الزنادقة في الإيمان بصلواتك ، يا أبي.

اسبح في هاوية الحياة ، حلّق ، يا أبي ، أوريل ، أغرق خطاياي ، يا مقدس ، أخرجني ، أصلي ، بصلواتك ، حكيمة.

بوجوروديشن: إليكم ، يا من ولدت الخالق من كل الأنواع ، نصرخ: افرحوا ، أيها الأكثر نقاءً ، افرحوا ، بعد أن ألقوا الضوء علينا ، افرحوا ، بعد أن احتوتوا الله الذي لا يمكن فهمه.

كانتو 6

إيرموس:كنت مستلقية في هاوية الخطيئة ، أدعو هاوية رحمتك غير القابلة للبحث: من حشرات المن ، يا الله ، أقمني.

أنت من الغرب ، مقدس ، مشع مثل النجم ، ترسل أشعه إلى الشرق ، والشمال والجنوب ، ميثوديوس المجيدة.

خدمة مجيدة أقل من المسيح المخلص الرحيم المتوفى القديس خادمًا أمينًا لربه.

اغسلني من قذارة خطاياي ، أيها المخلص الكريم ، أيها الرحمة فقط ، أنت وحدك صاحب القوة ، يا رب ، اغفر خطاياك.

بوجوروديشن: ثبِّت شعبك المخلص ، وأعطهم النصر ، مثل القدير ، على البرابرة ، يا رب ، مولودًا من الأم الطاهرة والشهيدة.

Kontakion ، نغمة 2:

ميثوديوس الإلهي والمخلص ، دعونا جميعًا نحمد ، أيها الناس ، ونسترضي بالحب ، مثل الراعي السلوفيني العظيم ، الخادم الصادق للثالوث ، نافي البدع ، نصلي من أجلنا جميعًا.

إيكوس:

Regal Pannbnia ، كونك جديدًا غنيًا ، فأنت تعرف راعيًا بصدق ، وتفرح ، فنحن نطور فضائلك ، في حين أن الأعمال والأمراض التي تستحق الثناء سراً بالنسبة لك يكرمها العالم ، القديس ميثوديوس ، نصلي بلا هوادة من أجلنا جميعًا.

كانتو 7

إيرموس:نحن نخدم الصورة الذهبية ، ونخدم في ميدان ديرة ، أولادك الثلاثة ، متجاهلين الوصية الكافرة ، وسط النار الملقاة ، سقوا ، غنوا: تبارك أنت يا الله أبينا.

يا Vayu ، المقدسة ، مدينة تسالونيكي تفتخر بشكل مجيد ، القديس كيرلس وميثوديوس ، ميسيا ، وبانونيا ، ومورافيا ، المباركة ، الأرض ، تمجد وصرخ: مبارك أنت ، الله أبينا ،

على صخرة الإيمان ، تثبت قدميك ، أيها القدوس ، ولا تهزّك ، أيها القدوس ، قوة الأرواح المعارضة لله ، ولكن ، كمقاتل شجاع ، تقاومها ، تقلد: تبارك أنت ، يا الله أبينا.

لقد حررني اللصوص يا المسيح ، وقد جُرحت ، ارحمني ، أصلي لك ، واسكب زيت رحمتك علي ، كأنني أحمدك: الله تبارك.

بوجوروديشن: رحمك من النور اللامادي ، سيادة عقل الله قد أبعدت الإلحاد ، عروس الله النقية للعذراء ، نغني ، نصيح: مبارك أنت ، الله أبينا.

كانتو 8

إيرموس:في الأتون الناري للشباب اليهودي الذي نزل والشعلة في ندى الله المخدوع تغني ، مثل الرب وتعالى إلى جميع الأعمار.

أنت مجيد ، ميثوديوس المقدسة ، ترمي مكائد العدو ، مجيدة للمعلم الحكيم ، تغني ، تصرخ: بارك ، كل شيء ، الرب ، غنِّه ورفعه إلى الأبد.

لقد كنت أسقفًا على رتبة هارون ، مؤمنًا ، مباركًا ، تأكل الحمل بأيديكم المقدستين ، وترنم: بارك ، كل شيء ، يا رب ، غنِّيه ورفعه إلى الأبد.

الليل شرس بالنسبة لي ، يا المسيح ، الفهم الخاطئ والشرس يظلم روحي ، أدعو الله ، يا الله ، أنورني وأرشدني إلى التوبة ، وأغني لك إلى الأبد.

بوجوروديشن: لقد استنفدت الكثير من الأشرار ، يا والدة الإله ، روحي الملعونة بصلوات الشفاء ، يا عذراء ، اجعلها صحية ، فلنمجدك إلى الأبد.

كانتو 9

إيرموس:من إله الله الكلمة ، الذي أتى بحكمة لا توصف لتجديد آدم ، نأكل في فساد الساقطين بشراسة من العذراء القديسة التي تجسدت لنا بشكل لا يوصف ، بأمانة ، نتعظم بترانيم من نفس الحكمة.من 5)

سيريل وميثوديوس - قديسون ، متساوون مع الرسل ، المنورون السلافيون ، مبدعو الأبجدية السلافية ، وعاظي المسيحية ، المترجمون الأوائل للكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية. ولد كيرلس حوالي عام 827 وتوفي في 14 فبراير 869. قبل أن يصبح راهبًا في بداية عام 869 ، كان يحمل اسم قسطنطين. ولد شقيقه الأكبر ميثوديوس حوالي 820 ، وتوفي في 6 أبريل ، 885. كان الشقيقان من تسالونيكي (تسالونيكي) ، وكان والدهما قائدا عسكريا. في عام 863 ، أرسل الإمبراطور البيزنطي كيرلس وميثوديوس إلى مورافيا للتبشير بالمسيحية باللغة السلافية ومساعدة الأمير المورافي روستيسلاف في محاربة الأمراء الألمان. قبل مغادرته ، أنشأ كيرلس الأبجدية السلافية وبمساعدة ميثوديوس ، ترجم العديد من الكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية: قراءات مختارة من رسائل الإنجيل الرسولية. سفر المزامير ، وما إلى ذلك ، لا يوجد إجماع في العلم على مسألة الأبجدية التي أنشأها سيريل - Glagolitic أو Cyrillic ، لكن الافتراض الأول هو الأرجح. في عام 866 أو 867 ، ذهب كيرلس وميثوديوس ، بناءً على دعوة من البابا نيكولاس الأول ، إلى روما ، أثناء زيارتهم لإمارة بلاتن في بانونيا ، حيث وزعوا أيضًا الرسالة السلافية وقدموا العبادة باللغة السلافية. بعد وصوله إلى روما ، مرض كيرلس ومات. تم تكريس ميثوديوس رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا وفي عام 870 عاد من روما إلى بانونيا. في منتصف عام 884 ، عاد ميثوديوس إلى مورافيا وكان مشغولاً بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية. من خلال أنشطتهم ، وضع كيرلس وميثوديوس الأساس الكتابة السلافيةوالأدب. استمر هذا النشاط في البلدان السلافية الجنوبية من قبل طلابهم الذين طردوا من مورافيا عام 886 وانتقلوا إلى بلغاريا.

سيريل وميثوديوس - المنيرون للشعوب السلافية

في عام 863 ، وصل سفراء مورافيا العظمى من الأمير روستيسلاف إلى بيزنطة إلى الإمبراطور مايكل الثالث مع طلب لإرسال أسقف وشخص يمكنه شرح الإيمان المسيحي بالسلافونية. سعى الأمير المورافي روستيسلاف من أجل استقلال الكنيسة السلافية وكان قد تقدم بالفعل بطلب إلى روما بطلب مماثل ، لكن تم رفضه. استجاب ميخائيل الثالث وفوتيوس ، تمامًا كما في روما ، لطلب روستيسلاف رسميًا ، وبعد أن أرسلوا مبشرين إلى مورافيا ، لم يرسموا أيًا منهم أساقفة. وهكذا ، كان بإمكان قسطنطين وميثوديوس وحاشيتهم القيام بأنشطة تربوية فقط ، لكن لم يكن لديهم الحق في تعيين تلاميذهم في الرتب الكهنوتية والشماسية. لم يكن من الممكن أن تكون هذه المهمة ناجحة وذات أهمية كبيرة إذا لم يجلب قسطنطين إلى مورافانز أبجدية متطورة تمامًا وملائمة لنقل الكلام السلافي ، بالإضافة إلى ترجمة الكتب الليتورجية الرئيسية إلى السلافية. بالطبع ، اختلفت لغة الترجمات التي قدمها الأخوان صوتيًا وصرفياً عن اللغة الحية التي يتحدث بها مورافان ، لكن لغة الكتب الليتورجية كان يُنظر إليها في البداية على أنها لغة مكتوبة ومقدسة ومقدسة. لقد كانت مفهومة أكثر بكثير من اللاتينية ، وأعطتها بعض الاختلاف في اللغة المستخدمة في الحياة اليومية ، أعظمها.

قرأ قسطنطين وميثوديوس الإنجيل باللغة السلافية في الخدمات الإلهية ، وتواصل الناس مع الإخوة والمسيحية. قام كونستانتين وميثوديوس بتعليم الطلاب بجد الأبجدية السلافية والعبادة ، وواصلوا أنشطة الترجمة الخاصة بهم. الكنائس التي أقيمت فيها الصلوات لاتيني، فارغًا ، كان كهنوت الروم الكاثوليك يفقد نفوذه ودخله في مورافيا. نظرًا لأن قسطنطين كان كاهنًا بسيطًا ، وكان ميثوديوس راهبًا ، فلم يكن لديهم الحق في وضع طلابهم في مواقع الكنيسة بأنفسهم. لحل المشكلة ، كان على الأخوين الذهاب إلى بيزنطة أو روما.

في روما ، سلم قسطنطين رفات القديس. كليمان إلى البابا أدريان الثاني المعين حديثًا ، لذلك استقبل قسطنطين وميثوديوس بشكل رسمي للغاية ، بشرف ، قبل العبادة باللغة السلافية تحت وصايته ، وأمر بوضع الكتب السلافية في إحدى الكنائس الرومانية وأداء العبادة عليها. رسم البابا ميثوديوس كاهنًا ، وتلاميذه كقسيسين وشمامسة ، وفي رسالة إلى الأميرين روستيسلاف وكوتسيل ، يشرعن الترجمة السلافية للكتاب المقدس والاحتفال بالعبادة باللغة السلافية.

أمضى الأخوان قرابة عامين في روما. أحد أسباب ذلك هو تدهور صحة قسطنطين. في بداية عام 869 ، أخذ المخطط والاسم الرهباني الجديد كيرلس ، وتوفي في 14 فبراير. بأمر من البابا أدريان الثاني ، دفن كيرلس في روما في كنيسة القديس. كليمنت.

بعد وفاة كيرلس ، البابا أدريان رسم ميثوديوس إلى رتبة رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا. بالعودة إلى بانونيا ، أطلق ميثوديوس نشاطًا قويًا لنشر العبادة والكتابة السلافية. ومع ذلك ، بعد إزالة روستيسلاف ، لم يكن لدى ميثوديوس دعم سياسي قوي. في عام 871 ، اعتقلت السلطات الألمانية ميثوديوس وعقدت محاكمة ضده ، متهمة رئيس الأساقفة بغزو ممتلكات رجال الدين البافاريين. سُجن ميثوديوس في دير في شوابيا (ألمانيا) ، حيث أمضى عامين ونصف. فقط بفضل التدخل المباشر للبابا يوحنا الثامن ، الذي خلف المتوفى أدريان الثاني ، في 873 تم إطلاق ميثوديوس واستعادته في جميع الحقوق ، لكن الخدمة السلافية لم تصبح الخدمة الرئيسية ، بل خدمة إضافية فقط: تم إجراء الخدمة في اللاتينية ، ويمكن إلقاء الخطب باللغة السلافية.

بعد وفاة ميثوديوس ، أصبح معارضو العبادة السلافية في مورافيا أكثر نشاطًا ، وتم قمع العبادة نفسها ، التي كانت تستند إلى سلطة ميثوديوس ، ثم تلاشت تمامًا. فر بعض الطلاب إلى الجنوب ، وبيع بعضهم كعبيد في البندقية ، وقتل بعضهم. أقرب تلاميذ ميثوديوس غورازد ، كليمان ، نعوم ، أنجيلاريوس ولورنس ، مسجونون بالحديد ، محتجزون في السجن ، ثم طردوا من البلاد. تم تدمير كتابات وترجمات قسطنطين وميثوديوس. وهذا يفسر حقيقة أن أعمالهم لم تستمر حتى يومنا هذا ، على الرغم من وجود الكثير من المعلومات حول عملهم. في عام 890 ، حرم البابا ستيفن السادس الكتب السلافية والعبادة السلافية ، وحظرها في النهاية.

بدأ العمل من قبل قسطنطين وميثوديوس ومع ذلك استمر تلاميذه. استقر كليمان ونعيم وأنجيلاريوس في بلغاريا وكانوا من مؤسسي الأدب البلغاري. الأمير الأرثوذكسي بوريس مايكل ، صديق ميثوديوس ، دعم طلابه. يظهر مركز جديد للكتابة السلافية في أوهريد (إقليم مقدونيا الحديثة). ومع ذلك ، فإن بلغاريا تحت تأثير ثقافي قوي لبيزنطة ، وأحد طلاب قسطنطين (على الأرجح كليمنت) ابتكر نصًا مشابهًا للنص اليوناني. يحدث هذا في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر ، في عهد القيصر سمعان. هذا هو النظام الذي يحصل على الاسم السيريلي في ذاكرة الشخص الذي حاول أولاً إنشاء أبجدية مناسبة لتسجيل الكلام السلافي.

مسألة استقلال الأبجدية السلافية

ترجع مسألة استقلال الأبجديات السلافية إلى طبيعة الخطوط العريضة للحروف السيريلية والغلاغوليتية ومصادرها. ما هي الأبجديات السلافية - نظام كتابة جديد أم مجرد نوع من الكتابة اليونانية البيزنطية؟ عند اتخاذ قرار بشأن هذه المشكلة ، يجب مراعاة العوامل التالية:

في تاريخ الكتابة ، لم يكن هناك نظام صوتي واحد من شأنه أن ينشأ بشكل مستقل تمامًا ، دون تأثير أنظمة الكتابة السابقة. لذلك ، نشأت الرسالة الفينيقية على أساس اللغة المصرية القديمة (على الرغم من تغيير مبدأ الكتابة) ، اليونانية القديمة - على أساس الفينيقية واللاتينية والسلافية - على أساس اليونانية والفرنسية والألمانية - على أساس لاتيني ، إلخ.

وبالتالي ، لا يمكننا التحدث إلا عن درجة استقلالية نظام الكتابة. في الوقت نفسه ، من الأهمية بمكان مدى دقة الكتابة الأصلية المعدلة والمعدلة مع نظام الصوت للغة التي تنوي خدمتها. في هذا الصدد ، أظهر مبدعو الكتابة السلافية ذوقًا فلسفيًا رائعًا ، وفهمًا عميقًا لصوتيات اللغة السلافية القديمة ، فضلاً عن ذوق رسومي رائع.

عطلة كنيسة الدولة الوحيدة

رئاسة السوفيت الأعلى في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية

دقة

عن يوم الكتابة والثقافة السلافية

إعطاء أهميةالإحياء الثقافي والتاريخي لشعوب روسيا ومع مراعاة الممارسة الدولية للاحتفال بيوم التنوير السلافي سيريل وميثوديوس ، تقرر هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية:

رئيس

السوفيات الأعلى لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية

في عام 863 ، قبل 1150 عامًا ، بدأ الأخوان المتساويون بين الرسل سيريل وميثوديوس مهمتهم المورافيا لإنشاء لغتنا المكتوبة. مذكور في السجل الروسي الرئيسي "حكاية السنوات الماضية": "وكان السلاف سعداء لأنهم سمعوا عن عظمة الله في لغتهم."

والذكرى الثانية. في عام 1863 ، قبل 150 عامًا ، قرر المجمع الروسي المقدس: في إطار الاحتفال بمرور ألف عام على البعثة المورافية للأخوة القديسين ، على قدم المساواة مع الرسل ، إقامة احتفال سنوي على شرف القديس ميثوديوس وكيرلس في 11 مايو. (24 م).

في عام 1986 ، بمبادرة من الكتاب ، وخاصة الراحل فيتالي ماسلوف ، أقيم أول مهرجان للكتابة في مورمانسك ، وفي العام التالي تم الاحتفال به على نطاق واسع في فولوغدا. أخيرًا ، في 30 يناير 1991 ، تبنت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية قرارًا بشأن الاحتفال السنوي بأيام الثقافة والأدب السلافي. لا يحتاج القراء إلى تذكيرهم بأن 24 مايو هو أيضًا يوم تسمية البطريرك كيريل بطريرك موسكو وأول روس.

من الناحية المنطقية ، يبدو أن عطلة الدولة والكنيسة الوحيدة في روسيا لها كل الأسباب لاكتساب ليس فقط صوتًا وطنيًا ، كما هو الحال في بلغاريا ، ولكن أيضًا أهمية سلافية.

في نهاية عام 862 ، لجأ أمير مورافيا العظمى (دولة السلاف الغربيين) روستيسلاف إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل بطلب لإرسال دعاة إلى مورافيا يمكنهم نشر المسيحية باللغة السلافية (تمت قراءة الخطب في تلك الأجزاء باللغة الإنجليزية). لاتيني ، غير مألوف وغير مفهوم للناس).

يعتبر عام 863 عام ميلاد الأبجدية السلافية.

كان مبدعو الأبجدية السلافية الأخوان سيريل وميثوديوس.

أرسل الإمبراطور مايكل الإغريق إلى مورافيا - العالم قسطنطين الفيلسوف (الاسم الذي تلقاه سيريل قسطنطين عندما أصبح راهبًا في عام 869 ، وبهذا الاسم نزل في التاريخ) وشقيقه الأكبر ميثوديوس.

لم يكن الاختيار عشوائيا. ولد الأخوان قسطنطين وميثوديوس في تسالونيكي (باليونانية ، سالونيك) في عائلة قائد عسكري ، وحصلوا على تعليم جيد. درس سيريل في القسطنطينية في بلاط الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث ، وكان يعرف اللغة اليونانية ، والسلافية ، واللاتينية ، والعبرية ، والعربية جيدًا ، ودرّس الفلسفة ، والتي من أجلها حصل على لقب فيلسوف. كان ميثوديوس في الخدمة العسكرية ، ثم حكم لعدة سنوات إحدى المناطق التي يسكنها السلاف ؛ تقاعد بعد ذلك إلى دير.

في عام ٨٦٠ ، كان الأخوان قد قاما بالفعل برحلة إلى الخزر لأغراض تبشيرية ودبلوماسية.

من أجل التمكن من التبشير بالمسيحية باللغة السلافية ، كان من الضروري ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية ؛ ومع ذلك ، فإن الأبجدية القادرة على نقل الكلام السلافي لم تكن موجودة في تلك اللحظة.

بدأ قسطنطين في إنشاء الأبجدية السلافية. ساعد ميثوديوس ، الذي كان يعرف اللغة السلافية جيدًا أيضًا ، في عمله ، حيث عاش الكثير من السلاف في سالونيك (كانت المدينة تعتبر نصف يونانية ونصف سلافية). في عام 863 ، تم إنشاء الأبجدية السلافية (توجد الأبجدية السلافية في نسختين: الأبجدية Glagolitic - من الفعل - "الكلام" والأبجدية السيريلية ؛ لا يزال العلماء ليس لديهم إجماع على أي من هذين الخيارين تم إنشاؤه بواسطة Cyril) . بمساعدة ميثوديوس ، تمت ترجمة عدد من الكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية. حصل السلاف على فرصة القراءة والكتابة بلغتهم الخاصة. لم يكن لدى السلاف أبجدية سلافية وأبجدية خاصة بهم فحسب ، بل كان لديهم أيضًا أول سلاف لغة أدبية، لا تزال العديد من الكلمات موجودة باللغات البلغارية والروسية والأوكرانية وغيرها من اللغات السلافية.

بعد وفاة الاخوة واصل طلابهم نشاطهم ، الذين طردوا من مورافيا عام 886 ،

في دول جنوب السلافية. (في الغرب ، لم تنج الأبجدية السلافية ومحو الأمية السلافية ؛ ولا يزال السلاف الغربيون - البولنديون والتشيك ... - يستخدمون الأبجدية اللاتينية). تم ترسيخ الكتابة السلافية في بلغاريا ، ومن هناك امتدت إلى بلدان السلاف الجنوبي والشرقي (القرن التاسع). جاءت الكتابة إلى روس في القرن العاشر (988 - معمودية روس).

كان إنشاء الأبجدية السلافية وما زال ذا أهمية كبيرة لتطوير الكتابة السلافية والشعوب السلافية والثقافة السلافية.

حددت الكنيسة البلغارية يوم ذكرى كيرلس وميثوديوس - 11 مايو ، وفقًا للأسلوب القديم (24 مايو ، وفقًا للأسلوب الجديد). كما أنشأت بلغاريا وسام سيريل وميثوديوس.

24 مايو في العديد من البلدان السلافية ، بما في ذلك روسيا ، هو يوم عطلة للكتابة والثقافة السلافية.

كيرلس (في العالم قسطنطين) (827-869)

ميثوديوس (815-885) التنوير السلافية

يرتبط الحدث الأكثر أهمية في تاريخ الثقافة السلافية بأسماء الأخوين المنيرين - اختراع الأبجدية ، مما أدى إلى ظهور الكتابة السلافية.

جاء الشقيقان من عائلة قائد عسكري يوناني وولدا في مدينة سالونيك (سالونيك الحديثة في اليونان). التحق الأخ الأكبر ميثوديوس بالخدمة العسكرية في شبابه. لمدة عشر سنوات كان مديرًا لإحدى المناطق السلافية في بيزنطة ، ثم ترك منصبه وتقاعد في دير. في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر ، أصبح رئيسًا لدير بوليكرون اليوناني على جبل أوليمبوس في آسيا الصغرى.

على عكس أخيه ، تميز سيريل منذ الطفولة بشغفه للمعرفة وكصبي تم إرساله إلى القسطنطينية إلى بلاط الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث. هناك تلقى تعليمًا ممتازًا ، ولم يدرس السلافية فحسب ، بل درس أيضًا اليونانية واللاتينية والعبرية وحتى العربية. بعد ذلك ، رفض الخدمة العامة وتم ترطيبه راهبًا.

لعدة سنوات ، عمل كيريل أمين مكتبة للبطريرك فوتيوس ، ثم تم تعيينه مدرسًا في مدرسة المحكمة. بالفعل في هذا الوقت ، كان يتمتع بسمعة طيبة ككاتب موهوب. نيابة عن البطريرك ، كتب خطابات جدلية وشارك في الخلافات الدينية.

بعد أن علم أن شقيقه قد أصبح رئيسًا للدير ، غادر كيرلس القسطنطينية وذهب إلى دير بوليكرون. قضى سيريل وميثوديوس عدة سنوات هناك ، وبعد ذلك قاموا برحلتهما الأولى إلى السلاف ، أدركا خلالها أنه من أجل نشر المسيحية ، كان من الضروري إنشاء أبجدية سلافية. عاد الإخوة إلى الدير ، حيث بدأوا هذا العمل. من المعروف أن الإعداد لترجمة الكتب المقدسة إلى اللغة السلافية استغرق أكثر من ثلاث سنوات.

في عام 863 ، عندما أرسل الإمبراطور البيزنطي ، بناءً على طلب الأمير المورافي روستيسلاف ، الإخوة إلى مورافيا ، كانوا قد بدأوا للتو في ترجمة الكتب الليتورجية الرئيسية. بطبيعة الحال ، كان مثل هذا العمل الفخم سيستمر لسنوات عديدة إذا لم تتشكل دائرة من المترجمين حول سيريل وميثوديوس.

في صيف عام 863 ، وصل سيريل وميثوديوس إلى مورافيا ، وكان بحوزتهم بالفعل أول النصوص السلافية. ومع ذلك ، فإن أنشطتهم أثارت على الفور استياء رجال الدين الكاثوليك البافاريين ، الذين لم يرغبوا في التنازل عن نفوذهم على مورافيا لأي شخص.

بالإضافة إلى ذلك ، تناقض ظهور الترجمات السلافية للكتاب المقدس مع تأسيس الكنيسة الكاثوليكية ، والتي بموجبها يجب أن تُقام خدمة الكنيسة باللغة اللاتينية ، ولا ينبغي ترجمة نص الكتاب المقدس إلى أي لغة. باستثناء اللاتينية على الإطلاق.

لذلك ، في عام 866 ، اضطر كيرلس وميثوديوس إلى الذهاب إلى روما بناءً على دعوة من البابا نيكولاس الأول. لكسب مباركته ، جلب الأخوان إلى روما رفات القديس كليمنت ، التي اكتشفوها خلال رحلتهم الأولى إلى السلاف. ومع ذلك ، أثناء وصولهم إلى روما ، توفي البابا نيكولاس الأول ، لذلك تم الاستيلاء على الأخوين من قبل خليفته ، أدريان الثاني. وقد قدر فوائد المشروع الذي تصوروه ولم يسمح لهم بالعبادة فحسب ، بل حاول أيضًا تحقيق دخولهم في مناصب الكنيسة. استمرت المفاوضات حول هذا الأمر لفترة طويلة. في هذا الوقت ، توفي كيرلس بشكل غير متوقع ، وتم تكريس ميثوديوس فقط ، بتوجيه من البابا ، إلى رتبة رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا.

بإذن من أدريان الثاني ، عاد إلى مورافيا ، لكنه لم يكن قادرًا على بدء أنشطته ، لأن رئيس أساقفة سالزبورغ أدالفين ، مستغلاً الوفاة غير المتوقعة للبابا أدريان ، استدعى ميثوديوس لنفسه ، ظاهريًا للحصول على مقدمة ، ثم اعتقل ووضعه في السجن. أمضى ميثوديوس ثلاث سنوات هناك وفقط بإصرار من البابا الجديد ، يوحنا الثامن ، أطلق سراحه. صحيح أنه مُنع مرة أخرى من ممارسة العبادة باللغة السلافية.

بالعودة إلى بانونيا ، انتهك ميثوديوس هذه القاعدة ، واستقر في مورافيا ، حيث كان يعمل في ترجمة الكتب المقدسة واستمر في أداء الخدمات الإلهية. لمدة ست سنوات ، قامت مجموعة الطلاب التي أنشأها بعمل رائع: لم يكملوا الترجمة إلى السلافية لجميع كتب الكتاب المقدس فحسب ، بل قاموا أيضًا بترجمة أهم الوثائق التي تتكون منها مجموعة Nomokannon. كانت عبارة عن مجموعة من المراسيم التي حددت قواعد الاحتفال بالعبادة وكل حياة الكنيسة.

تسببت أنشطة ميثوديوس في إدانات جديدة ، وتم استدعاؤه مرة أخرى إلى روما. ومع ذلك ، أدرك البابا يوحنا الثامن أنه لا شيء يمكن أن يمنع انتشار الأبجدية السلافية ، وسمح مرة أخرى بالعبادة السلافية. صحيح أنه في نفس الوقت حرم ميثوديوس من الكنيسة الكاثوليكية.

عاد ميثوديوس إلى مورافيا ، حيث واصل أنشطته. في عام 883 فقط ذهب مرة أخرى إلى بيزنطة ، وعند عودته واصل العمل ، لكنه سرعان ما مات ، تاركًا خلفه طالبًا اسمه غورازد.

حتى يومنا هذا ، لا تهدأ خلافات العلماء حول نوع الأبجدية التي أنشأها سيريل - السيريلية أو الغلاغوليتية. الفرق بينهما هو أن الغلاغوليتية هي أكثر عفا عليها الزمن في الكتابة ، بينما تبين أن السيريلية أكثر ملاءمة لنقل الخصائص الصوتية للغة السلافية. من المعروف أنه في القرن التاسع كانت كلتا الحروف الأبجدية قيد الاستخدام ، وفقط في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر. لقد سقط الجلجوليت عمليا خارج نطاق الاستخدام.

بعد وفاة كيرلس ، حصلت الأبجدية التي اخترعها على اسمها الحالي. بمرور الوقت ، أصبحت الأبجدية السيريلية أساس الجميع الأبجديات السلافية، بما في ذلك الروسية.

كان الأخوان سيريل وميثوديوس ، اللذين تُعرف سيرتهما الذاتية على الأقل لفترة وجيزة لكل من يتحدث الروسية ، معلمين رائعين. لقد طوروا أبجدية للعديد من الشعوب السلافية ، والتي خلدت اسمهم.

أصل يوناني

كان الشقيقان من ثيسالونيكي. في المصادر السلافية ، تم الحفاظ على الاسم التقليدي القديم Solun. لقد ولدوا في عائلة ضابط ناجح خدم تحت حكم حاكم المقاطعة. ولد كيرلس عام 827 ، وميثوديوس عام 815.

نظرًا لحقيقة أن هؤلاء الإغريق يعرفون جيدًا ، حاول بعض الباحثين تأكيد التخمين حول أصلهم السلافي. ومع ذلك ، لم يتمكن أحد من القيام بذلك. في الوقت نفسه ، على سبيل المثال ، في بلغاريا ، يُعتبر المستنيرون بلغاريين (يستخدمون أيضًا الأبجدية السيريلية).

خبراء في اللغة السلافية

يمكن تفسير المعرفة اللغوية للنبلاء من خلال قصة تسالونيكي. في عصرهم ، كانت هذه المدينة ثنائية اللغة. كانت هناك لهجة محلية للغة السلافية. وصلت هجرة هذه القبيلة إلى حدودها الجنوبية ، مدفونة في بحر إيجه.

في البداية ، كان السلاف وثنيين ويعيشون في ظل نظام قبلي ، تمامًا مثل جيرانهم الألمان. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأجانب الذين استقروا على حدود الإمبراطورية البيزنطية وقعوا في فلك تأثيرها الثقافي. شكل العديد منهم مستعمرات في البلقان ، وأصبحوا مرتزقة لحاكم القسطنطينية. كان حضورهم قويا أيضا في تسالونيكي ، حيث ولد كيرلس وميثوديوس. سارت سيرة الاخوة في البداية بطرق مختلفة.

مهنة الأخوان الدنيوية

أصبح ميثوديوس (في العالم كان يُدعى مايكل) رجلاً عسكريًا وترقى إلى رتبة استراتيجي في إحدى مقاطعات مقدونيا. لقد نجح بفضل مواهبه وقدراته ، فضلاً عن رعاية الحاكم المؤثر Feoktist. تعلم سيريل العلم منذ سن مبكرة ، ودرس أيضًا ثقافة الشعوب المجاورة. حتى قبل ذهابه إلى مورافيا ، الذي أصبح بفضله مشهورًا عالميًا ، بدأ كونستانتين (الاسم قبل أن يصبح راهبًا) في ترجمة فصول الإنجيل إلى

بالإضافة إلى علم اللغة ، درس سيريل الهندسة والجدلية والحساب وعلم الفلك والبلاغة والفلسفة من أفضل المتخصصين في القسطنطينية. بسبب أصله النبيل ، كان بإمكانه الاعتماد على الزواج الأرستقراطي والخدمة العامة في أعلى مستويات السلطة. ومع ذلك ، فإن الشاب لم يرغب في مثل هذا المصير وأصبح حارس المكتبة في المعبد الرئيسي للبلاد - آيا صوفيا. لكن حتى هناك لم يبق طويلاً ، وسرعان ما بدأ التدريس في جامعة العاصمة. بفضل الانتصارات الرائعة في النزاعات الفلسفية ، حصل على لقب الفيلسوف ، والذي يوجد أحيانًا في المصادر التاريخية.

كان كيرلس على دراية بالإمبراطور حتى أنه ذهب بتعليماته إلى الخليفة المسلم. في عام 856 ، وصل مع مجموعة من الطلاب إلى الدير في أوليمبوس الصغيرة ، حيث كان شقيقه رئيس الدير. هناك قرر سيريل وميثوديوس ، اللذان ارتبطت سيرتهما الذاتية الآن بالكنيسة ، إنشاء أبجدية للسلاف.

ترجمة الكتب المسيحية إلى اللغة السلافية

في عام 862 ، وصل سفراء من مورافيا الأمير روستيسلاف إلى القسطنطينية. أعطوا الإمبراطور رسالة من حاكمهم. طلب روستيسلاف من الإغريق أن يعطوه إياه تعلم الناسمن يستطيع تعليم السلاف الإيمان المسيحي بلغتهم الخاصة. تمت معمودية هذه القبيلة حتى قبل ذلك ، لكن كل خدمة إلهية كانت تُقام بلهجة أجنبية ، وهو أمر غير مريح للغاية. ناقش البطريرك والإمبراطور هذا الطلب فيما بينهم وقرروا أن يطلبوا من إخوة تسالونيكي الذهاب إلى مورافيا.

سيريل وميثوديوس وطلابهم يشرعون في العمل. كانت اللغة الأولى التي تُرجمت إليها الكتب المسيحية الرئيسية هي اللغة البلغارية. سيرة سيريل وميثوديوس ملخصوهو موجود في كل كتاب من كتب التاريخ السلافي ، وهو معروف بالعمل الهائل للإخوة في سفر المزامير والرسول والإنجيل.

رحلة إلى مورافيا

ذهب الدعاة إلى مورافيا ، حيث خدموا لمدة ثلاث سنوات وعلموا الناس القراءة والكتابة. ساعدت جهودهم أيضًا في إجراء معمودية البلغار ، التي حدثت عام 864. كما زاروا ترانسكارباثيان روس وبانونيا ، حيث تمجدوا أيضًا الإيمان المسيحي باللغات السلافية. وجد الأخوان سيريل وميثوديوس ، اللذان تتضمن سيرتهما الذاتية المختصرة العديد من الأسفار ، جمهوراً مستمعاً باهتمام في كل مكان.

حتى في مورافيا ، كان لديهم صراع مع قساوسة ألمان كانوا هناك بمهمة تبشيرية مماثلة. كان الاختلاف الرئيسي بينهما هو عدم رغبة الكاثوليك في العبادة باللغة السلافية. هذا الموقف أيدته الكنيسة الرومانية. اعتقدت هذه المنظمة أنه من الممكن تسبيح الله بثلاث لغات فقط: اللاتينية واليونانية والعبرية. هذا التقليد موجود منذ قرون عديدة.

لم يكن الانقسام الكبير بين الكاثوليك والأرثوذكس قد حدث بعد ، لذلك كان للبابا تأثير على الكهنة اليونانيين. دعا الاخوة الى ايطاليا. كما أرادوا القدوم إلى روما للدفاع عن موقفهم وللتجادل مع الألمان في مورافيا.

الاخوة في روما

جاء الأخوان سيريل وميثوديوس ، اللذان يحترم الكاثوليك سيرتهما الذاتية ، إلى أدريان الثاني في عام 868. توصل إلى حل وسط مع الإغريق ووافق على أن السلاف يمكنهم ممارسة العبادة بلغاتهم الأصلية. تم تعميد المورافيين (أسلاف التشيك) ​​من قبل أساقفة من روما ، لذلك كانوا رسميًا تحت سلطة البابا.

بينما كان لا يزال في إيطاليا ، أصيب قسطنطين بمرض شديد. عندما أدرك أنه سيموت قريبًا ، أخذ اليوناني المخطط وحصل على الاسم الرهباني سيريل ، الذي اشتهر به في التأريخ و ذاكرة الناس. بينما كان على فراش الموت ، طلب من شقيقه ألا يتخلى عن العمل التعليمي المشترك ، بل أن يواصل خدمته بين السلاف.

استمرار النشاط الكرازي لميثوديوس

سيريل وميثوديوس ، اللذان لا ينفصلان عن سيرتهما الذاتية الموجزة ، أصبحا موضع احترام في مورافيا خلال حياتهما. عندما عاد الأخ الأصغر إلى هناك ، أصبح من الأسهل عليه أن يواصل واجبه أكثر مما كان عليه قبل 8 سنوات. ومع ذلك ، سرعان ما تغير الوضع في البلاد. هزم Svyatopolk الأمير السابق روستيسلاف. تم توجيه الحاكم الجديد من قبل الرعاة الألمان. أدى هذا إلى تغيير في تكوين الكهنة. بدأ الألمان مرة أخرى في الضغط من أجل فكرة الوعظ باللغة اللاتينية. حتى أنهم سجنوا ميثوديوس في دير. عندما علم البابا يوحنا الثامن بهذا الأمر ، منع الألمان من إقامة الشعائر الدينية حتى أطلقوا سراح الداعية.

لم يواجه سيريل وميثوديوس مثل هذه المقاومة بعد. السيرة الذاتية والإبداع وكل ما يتعلق بحياتهم مليء بالأحداث الدرامية. في عام 874 ، تم إطلاق سراح ميثوديوس أخيرًا وأصبح مرة أخرى رئيس أساقفة. ومع ذلك ، فقد سحبت روما بالفعل إذنها بالعبادة بلغة مورافيا. ومع ذلك ، رفض الواعظ الخضوع للمسار المتغير للكنيسة الكاثوليكية. بدأ في إلقاء خطب وطقوس سرية باللغة السلافية.

آخر الأعمال الروتينية لميثوديوس

مثابرته لم تذهب سدى. عندما حاول الألمان مرة أخرى تشويه سمعته في نظر الكنيسة ، ذهب ميثوديوس إلى روما ، وبفضل قدرته كخطيب ، تمكن من الدفاع عن وجهة نظره أمام البابا. تم إعطاؤه ثورًا خاصًا ، والذي سمح مرة أخرى بالعبادة باللغات الوطنية.

قدر السلاف النضال الذي لا هوادة فيه الذي خاضه سيريل وميثوديوس ، اللذين انعكست سيرتهما الذاتية الموجزة حتى في الفولكلور القديم. قبل وفاته بفترة وجيزة ، عاد الأخ الأصغر إلى بيزنطة وقضى عدة سنوات في القسطنطينية. كان آخر عمل عظيم له هو الترجمة إلى السلافية للعهد القديم ، والتي ساعده بها الطلاب المخلصون. توفي عام 885 في مورافيا.

أهمية نشاطات الاخوة

انتشرت الأبجدية التي أنشأها الأخوان في النهاية إلى صربيا وكرواتيا وبلغاريا وروسيا. اليوم يستخدم جميع السلاف الشرقيين السيريلية. هؤلاء هم الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون. يتم تدريس سيرة سيريل وميثوديوس للأطفال في الداخل المناهج الدراسيةهذه البلدان.

ومن المثير للاهتمام ، أن الأبجدية الأصلية ، التي أنشأها الأخوان ، أصبحت في النهاية Glagolitic في التأريخ. ظهرت نسخة أخرى منه ، تُعرف باسم السيريلية ، بعد ذلك بقليل بفضل عمل طلاب هؤلاء التنوير. هذا النقاش العلمي لا يزال وثيق الصلة. تكمن المشكلة في عدم وصول أي مصادر قديمة إلينا يمكنها بالتأكيد تأكيد أي وجهة نظر معينة. النظريات مبنية فقط على الوثائق الثانوية التي ظهرت فيما بعد.

ومع ذلك ، من الصعب المبالغة في تقدير مساهمة الاخوة. سيريل وميثوديوس ، اللذان يجب أن تكون سيرتهما الذاتية المختصرة معروفة لكل سلاف ، ساعدا ليس فقط في نشر المسيحية ، ولكن أيضًا على تقويتها بين هذه الشعوب. بالإضافة إلى ذلك ، حتى لو افترضنا أن الأبجدية السيريلية قد تم إنشاؤها بواسطة طلاب الإخوة ، فإنهم ما زالوا يعتمدون على عملهم. هذا واضح بشكل خاص في حالة الصوتيات. اعتمدت الأبجديات السيريلية الحديثة مكون الصوت من تلك الرموز المكتوبة التي اقترحها الدعاة.

تعترف كل من الكنائس الغربية والشرقية بأهمية العمل الذي قام به كيرلس وميثوديوس. سيرة ذاتية قصيرة لأطفال المستنير موجودة في العديد من كتب التعليم العام للتاريخ واللغة الروسية.

منذ عام 1991 ، تحتفل بلادنا بعطلة عامة سنوية مكرسة للأخوة من سالونيك. يطلق عليه يوم الثقافة والأدب السلافي ويوجد أيضًا في بيلاروسيا. في بلغاريا ، تم إنشاء أمر باسمهم. سيريل وميثوديوس حقائق مثيرة للاهتمامالذين نُشرت سيرهم الذاتية في دراسات مختلفة ، لا تزال تجذب انتباه الباحثين الجدد في مجال اللغات والتاريخ.