الأبجدية السلافية. الأبجدية السلافية: تاريخ حدوثها

الإنسان المعاصرمن الصعب للغاية تخيل وقت لم تكن فيه أبجدية. كل هذه الرسائل التي تعلمناها في المكاتب المدرسية ظهرت منذ زمن بعيد. إذن في أي عام ظهرت الأبجدية الأولى ، والتي ، لست خائفًا من هذه العبارة ، غيرت حياتنا؟

في أي عام ظهرت الأبجدية السلافية؟

لنبدأ بحقيقة أن 863 تم التعرف عليه باعتباره العام الذي ظهرت فيه الأبجدية السلافية. تدين "بميلادتها" لشقيقين: سيريل وميثوديوس. بمجرد أن لجأ الحاكم روستيسلاف ، الذي يمتلك عرش مورافيا العظمى ، إلى مايكل ، إمبراطور بيزنطة ، للحصول على المساعدة. كان طلبه بسيطًا: إرسال الدعاة الذين يتحدثون السلافية وبالتالي الترويج للمسيحية بين الناس. أخذ الإمبراطور في الاعتبار طلبه وأرسل عالمين بارزين في ذلك الوقت!
يتزامن وصولهم مع العام الذي ظهرت فيه الأبجدية ، لأن الإخوة واجهوا مشكلة ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة السلاف. بالمناسبة ، لم تكن هناك أبجدية في ذلك الوقت. هذا يعني أن أساس المحاولة برمتها لترجمة الخطب المقدسة للناس العاديين كان مفقودًا.

يمكن تسمية الوقت الذي ظهرت فيه الأبجدية الأولى بأمان بلحظة المنشأ لغة حديثةوالأبجدية ، وتطوير ثقافة وتاريخ السلاف أنفسهم. كان إنشاء الأبجدية السلافية في عام 863 يومًا مهمًا!

حقيقة غريبة عن أبزوكي بشكل عام: اخترع لويس برايل ما يقرب من 1000 عام. عندما يسألونك ، يقولون ، إنشاء الأبجدية السلافية في أي عام بدأ ، عندها ستتمكن من الإجابة! وكذلك اقرأ. إنه تعليمي أيضًا!

تأتي كلمة "Azbuka" من أسماء أول حرفين من الأبجدية السلافية: A (az) و B (الزان).

أقدم بكثير من الأبجدية هي كلمة "الأبجدية" ، والتي تأتي من اسم أول حرفين من الأبجدية اليونانية: Alpha + Vita. من المقبول عمومًا أن مبدعي الأبجدية السلافية هم الأخوان سيريل وميثوديوس. في القرن التاسع لم تكن هناك حروف ABC ، ​​ولم يكن لدى السلاف رسائلهم الخاصة ، ولم تكن هناك لغة مكتوبة.

بناءً على طلب الأمير السلافي روستيسلاف ، أرسل القيصر اليوناني ميخائيل أخوين السلاف ، قسطنطين وميثوديوس ، اللذين عاشا في بيزنطة في مدينة سالونيك (الآن سالونيك ، اليونان) ، ليخبر السلاف عن الكتب والكلمات المسيحية المقدسة غير معروف لهم ومعناها. تلقى كلا الأخوين على تعليم جيد. لقد كانوا حكماء ويعرفون جيدًا لغات مختلفة. كان ميثوديوس حاكمًا لإحدى المناطق السلافية ، لكنه سرعان ما غادر العالم واستقر في دير على جبل أوليمبوس. انجذب كيرلس إلى الله منذ الطفولة وقرر الاستقرار أيضًا في دير مع أخيه.

"نشأت" الكتابة السلافية في أحد أديرة القسطنطينية.

سيريل يخلق الأبجدية السلافية في صورة وشبه اليونانية.

لا يوجد إجماع بين المؤرخين والعلماء على نوع الأبجدية التي أنشأها سيريل - السيريلية أو الغلاغوليتية. الأسماء في Glagolitic و Cyrillic هي نفسها ، والرسومات فقط مختلفة.

مثل أحرف الأبجدية اليونانية ، تم استخدام الأحرف Glagolitic والسيريلية للإشارة ليس فقط إلى أصوات الكلام ، ولكن أيضًا إلى الأرقام. معظم حروف الأبجدية السلافية القديمة عبارة عن أحرف-أرقام. من خلال دراسة الأبجدية السلافية القديمة ، توصل العديد من العلماء إلى استنتاج مفاده أن "ABC" الأول هو في الواقع تشفير له عمق ديني و المعنى الفلسفي. إذا قرأت كل حرف ، يمكنك فهم المعنى الذي وضعه كونستانتين فيه.

لم يخلق سيريل وميثوديوس أبجدية فحسب ، بل فتحا الشعب السلافي طريق جديدمما يؤدي إلى كمال الإنسان على الأرض والانتصار إيمان جديد. اليوم ، ليس هناك شك في العلاقة بين إنشاء الأبجدية السيريلية واعتماد المسيحية. تم إنشاء الأبجدية السيريلية في عام 863 (من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن قسطنطين الفيلسوف قام بتأليف أبجدي أبجدي لأول أبجدية سلافية اخترعها - قصيدة ، يبدأ كل سطر منها بالحرف الأبجدي المقابل (بالترتيب الأبجدي). وبالفعل في عام 988 ، أعلن الأمير فلاديمير رسميًا إدخال المسيحية.

في البداية ، تتكون الأبجدية السلافية القديمة من 43 حرفًا. احتوت على جميع الأحرف اللازمة لنقل الأصوات الأساسية ، ولكن في الوقت نفسه ، تضمنت الأبجدية السيريلية 6 أحرف يونانية غير ضرورية لنقل الكلام السلافي. لذلك ، أثناء إصلاحات الكتابة الروسية في القرنين 18-20 ، تم استبعاد هذه الأحرف الستة من الأبجدية.

مما سبق ، يمكن القول أن الأبجدية الحديثة هي سليل مباشر لما تم إنشاؤه بواسطة التنور العظماء سيريل وميثوديوس.

24 مايو الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةيحتفل بذكرى القديسين على قدم المساواة مع الرسل سيريل وميثوديوس.

اسم هؤلاء القديسين معروف للجميع من المدرسة ، ولهم جميعًا ، نحن المتحدثون الأصليون للغة الروسية ، مدينون بلغتنا وثقافتنا وكتابتنا.

بشكل لا يصدق ، ولدت كل العلوم والثقافة الأوروبية داخل أسوار الدير: في الأديرة افتتحت المدارس الأولى ، وتعلم الأطفال القراءة والكتابة ، وتم جمع مكتبات ضخمة. تم إنشاء العديد من أنظمة الكتابة لتنوير الشعوب وترجمة الإنجيل. حدث هذا مع اللغة السلافية.

ينحدر الأخوان المقدّسان كيرلس وميثوديوس من عائلة نبيلة ورعة عاشت في مدينة تسالونيكي اليونانية. كان ميثوديوس محاربًا وحكم الإمارة البلغارية الإمبراطورية البيزنطية. أعطاه هذا الفرصة لتعلم اللغة السلافية.

سرعان ما قرر ترك أسلوب الحياة العلماني وأصبح راهبًا في دير على جبل أوليمبوس. عبر قسطنطين منذ الطفولة عن قدراته المذهلة وتلقى تعليمًا ممتازًا مع الإمبراطور الشاب مايكل الثالث في الديوان الملكي

ثم أخذ نذورًا رهبانية في أحد الأديرة على جبل أوليمبوس في آسيا الصغرى.

تميز شقيقه قسطنطين ، الذي أطلق عليه اسم كيرلس في الرهبنة ، منذ سن مبكرة بقدرات كبيرة واستوعب تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات.

سرعان ما أرسل الإمبراطور كلا الأخوين إلى الخزر لخطبة الإنجيل. وفقًا للأسطورة ، توقفوا في الطريق في كورسون ، حيث وجد قسطنطين الإنجيل والمزامير ، مكتوباً "بأحرف روسية" ، ورجل يتحدث الروسية ، وبدأ يتعلم القراءة والتحدث بهذه اللغة.

عندما عاد الأخوان إلى القسطنطينية ، أرسلهم الإمبراطور مرة أخرى في مهمة تعليمية - هذه المرة إلى مورافيا. تعرض الأمير المورافي روستيسلاف للقمع من قبل الأساقفة الألمان ، وطلب من الإمبراطور إرسال مدرسين يمكنهم الوعظ بلغتهم الأم للسلاف.

كان البلغار أول الشعوب السلافية الذين اعتنقوا المسيحية. في القسطنطينية ، تم احتجاز شقيقة الأمير البلغاري بوجوريس (بوريس) كرهينة. تم تعميدها باسم ثيئودورا ونشأت في روح الإيمان المقدس. حوالي عام 860 ، عادت إلى بلغاريا وبدأت في إقناع شقيقها بقبول المسيحية. تم تعميد بوريس ، واتخذ اسم مايكل. كان القديسان كيرلس وميثوديوس في هذا البلد وبفضل وعظهم ساهموا بشكل كبير في تأسيس المسيحية فيها. من بلغاريا ، انتشر الإيمان المسيحي إلى صربيا المجاورة.

لإنجاز المهمة الجديدة ، جمع قسطنطين وميثوديوس الأبجدية السلافية وترجمتها إلى السلافيةالكتب الليتورجية الرئيسية (الإنجيل ، الرسول ، سفر المزامير). حدث هذا في عام 863.

في مورافيا ، تم استقبال الأخوين من شرف عظيموبدأ بتعليم العبادة باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان الذين احتفلوا بالخدمات الإلهية في كنائس مورافيا يوم لاتينيوقدموا شكوى إلى روما.

أخذ معهم رفات القديس كليمنت (البابا) ، التي اكتشفوها مرة أخرى في كورسون ، انطلق قسطنطين وميثوديوس إلى روما.
عندما علم أن الأخوة كانوا يحملون ذخائر مقدسة ، التقى بهم البابا أدريان بشرف ووافق على العبادة باللغة السلافية. وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية والاحتفال بالقداس باللغة السلافية.

حقق القديس ميثوديوس إرادة أخيه: بعد عودته إلى مورافيا برتبة رئيس أساقفة ، عمل هنا لمدة 15 عامًا. من مورافيا ، توغلت المسيحية في بوهيميا خلال حياة القديس ميثوديوس. تلقى الأمير البوهيمي بوريفوي منه المعمودية المقدسة. وقد اتبعت زوجته ليودميلا (التي استشهدت فيما بعد) مثاله والعديد من الآخرين. في منتصف القرن العاشر ، تزوج الأمير البولندي Mieczyslaw من الأميرة البوهيمية Dąbrowka ، وبعد ذلك تبنى هو ورعاياه الإيمان المسيحي.

في وقت لاحق ، تم عزل هذه الشعوب السلافية ، من خلال جهود الدعاة اللاتينيين والأباطرة الألمان ، عن الكنيسة اليونانية تحت حكم البابا ، باستثناء الصرب والبلغار. ولكن من بين جميع السلاف ، على الرغم من القرون الماضية ، ذكرى التنوير العظماء المتكافئون مع الرسل العقيدة الأرثوذكسيةالتي حاولوا زرعها بينهم. تعمل الذاكرة المقدسة للقديسين سيريل وميثوديوس كحلقة وصل لجميع الشعوب السلافية.

تم إعداد المواد على أساس المعلومات من المصادر المفتوحة

لا يعرف كل الناس ما يشتهر به يوم 24 مايو ، ولكن من المستحيل حتى تخيل ما كان يمكن أن يحدث لنا إذا كان هذا اليوم في عام 863 قد اتضح أنه مختلف تمامًا وتخلي مؤلفو الكتابة عن عملهم.

من خلق الكتابة السلافية في القرن التاسع؟ كان هؤلاء سيريل وميثوديوس ، وقد وقع هذا الحدث في 24 مايو 863 ، مما أدى إلى الاحتفال بواحد من أكثر أحداث مهمةفي تاريخ البشرية. الآن يمكن للشعوب السلافية استخدام كتابتها الخاصة ، وعدم استعارة لغات الشعوب الأخرى.

مؤلفو الكتابة السلافية - سيريل وميثوديوس؟

تاريخ التطور الكتابة السلافيةليست "شفافة" كما قد تبدو للوهلة الأولى ، فهناك آراء مختلفة حول منشئيها. يأكل حقيقة مثيرة للاهتمامأن سيريل ، حتى قبل أن يبدأ العمل على إنشاء الأبجدية السلافية ، كان في تشيرسون (وهي اليوم شبه جزيرة القرم) ، حيث يمكن أن يأخذ منها الكتب المقدسةالأناجيل أو سفر المزامير ، والذي اتضح أنه تمت كتابته بالفعل في تلك اللحظة بدقة بأحرف الأبجدية السلافية. هذه الحقيقة تجعل المرء يتساءل: من الذي ابتكر النص السلافي ، هل كتب سيريل وميثوديوس الأبجدية حقًا أم هل أخذوا العمل النهائي؟

ومع ذلك ، إلى جانب حقيقة أن كيرلس أحضر الأبجدية النهائية من تشيرسونيسوس ، هناك أدلة أخرى على أن المبدعين للكتابة السلافية كانوا أشخاصًا آخرين ، وأنهم عاشوا قبل فترة طويلة من سيريل وميثوديوس.

مصادر عربية الأحداث التاريخيةيقولون أنه قبل 23 عامًا من إنشاء كيرلس وميثوديوس الأبجدية السلافية ، أي في الأربعينيات من القرن التاسع ، كان هناك أشخاص معتمدين لديهم كتب مكتوبة باللغة السلافية على وجه التحديد. هناك أيضًا حقيقة خطيرة أخرى تثبت أن إنشاء الكتابة السلافية حدث حتى قبل التاريخ المذكور. خلاصة القول هي أن البابا ليو الرابع حصل على دبلوم صدر قبل عام 863 ، والذي يتكون من أحرف الأبجدية السلافية ، وكان هذا الرقم على العرش في الفترة من 847 إلى 855 من القرن التاسع.

هناك حقيقة أخرى ، ولكنها مهمة أيضًا لإثبات الأصل القديم للكتابة السلافية ، وهي تأكيد كاترين الثانية ، التي كتبت خلال فترة حكمها أن السلاف كانوا أكثر الشعب القديممما هو شائع ، وقد كتبوا منذ الوقت الذي يسبق ولادة المسيح.

دليل على العصور القديمة بين الشعوب الأخرى

يمكن إثبات إنشاء الكتابة السلافية قبل عام 863 من خلال حقائق أخرى موجودة في وثائق الشعوب الأخرى التي عاشت في العصور القديمة واستخدمت أنواعًا أخرى من الكتابة في عصرهم. هناك عدد غير قليل من هذه المصادر ، وهي موجودة في المؤرخ الفارسي المسمى ابن فضلان ، في المسعودي ، وكذلك في المؤلفين المتأخرين قليلاً في عدد قليل جدًا الأعمال المشهورة، والتي تقول أن الكتابة السلافية تشكلت قبل أن يمتلك السلاف الكتب.

جادل المؤرخ ، الذي عاش على حدود القرنين التاسع والعاشر ، بأن الشعب السلافي أقدم وأكثر تطوراً من الرومان ، وكدليل على ذلك ، استشهد ببعض الآثار التي تسمح لنا بتحديد العصور القديمة لأصل الشعب السلافي وكتاباتهم.

والحقيقة الأخيرة التي يمكن أن تؤثر بشكل خطير على الطريقة التي يفكر بها الناس بحثًا عن إجابة لسؤال من أنشأ النص السلافي هي العملات المعدنية التي تحتوي على أحرف مختلفة من الأبجدية الروسية ، مؤرخة أكثر. التواريخ المبكرةمن 863 ، وتقع في أراضي دول أوروبية مثل إنجلترا والدول الاسكندنافية والدنمارك وغيرها.

دحض الأصل القديم للكتابة السلافية

لقد غاب منشئو النص السلافي المزعومون شيئًا واحدًا عن شيء واحد: لم يتركوا أي كتب ووثائق مكتوبة فيه. ومع ذلك ، بالنسبة للعديد من العلماء ، يكفي أن يكون النص السلافي موجودًا على مختلف الأحجار والصخور والأسلحة و الأدوات المنزلية التي استخدمها السكان القدامى في حياتهم اليومية.

عمل العديد من العلماء على دراسة الإنجازات التاريخية في كتابة السلاف ، ومع ذلك ، تمكن باحث كبير يُدعى Grinevich من الوصول إلى المصدر ذاته تقريبًا ، وقد أتاح عمله فك شفرة أي نص مكتوب باللغة السلافية القديمة.

عمل Grinevich في دراسة الكتابة السلافية

من أجل فهم كتابة السلاف القدماء ، كان على غرينفيتش أن يقوم بعمل رائع ، اكتشف خلاله أنه لا يعتمد على الحروف ، ولكن كان لديه المزيد نظام معقدالتي عملت على حساب المقاطع. يعتقد العالم نفسه بجدية تامة أن تشكيل الأبجدية السلافية بدأ منذ 7000 عام.

كان لعلامات الأبجدية السلافية أساس مختلف ، وبعد تجميع كل الرموز ، حدد غرينفيتش أربع فئات: الخطية ، والرموز الفاصلة ، والعلامات التصويرية والعلامات التقييدية.

من أجل البحث ، استخدم Grinevich حوالي 150 نقشًا مختلفًا كانت موجودة على جميع أنواع الأشياء ، واستندت جميع إنجازاته على فك تشفير هذه الرموز.

اكتشف Grinevich ، في سياق بحثه ، أن تاريخ الكتابة السلافية أقدم ، وأن السلاف القدماء استخدموا 74 علامة. ومع ذلك ، هناك الكثير من العلامات للأبجدية ، وإذا تحدثنا عن كلمات كاملة ، فلا يمكن أن يكون هناك 74 منها فقط في اللغة.وقادت هذه الانعكاسات الباحث إلى فكرة أن السلاف استخدموا المقاطع بدلاً من الأحرف في الأبجدية .

مثال: "حصان" - مقطع لفظي "lo"

جعل منهجه من الممكن فك رموز النقوش التي حارب العديد من العلماء من أجلها ولم يتمكنوا من فهم ما تعنيه. واتضح أن كل شيء بسيط للغاية:

1. القدر ، الذي تم العثور عليه بالقرب من ريازان ، كان به نقش - تعليمات ، تقول إنه يجب وضعها في الفرن وإغلاقها.
2. تم العثور على ثقالة بالقرب من مدينة الثالوث ، وكان عليها نقش بسيط: "تزن 2 أوقية".

جميع الأدلة المذكورة أعلاه تدحض تمامًا حقيقة أن مؤلفي الكتابة السلافية هم سيريل وميثوديوس ، ويثبتون العصور القديمة للغتنا.

الرونية السلافية في إنشاء الكتابة السلافية

كان الشخص الذي ابتكر الكتابة السلافية شخصًا ذكيًا وشجاعًا إلى حد ما ، لأن مثل هذه الفكرة في ذلك الوقت يمكن أن تدمر الخالق بسبب جهل جميع الأشخاص الآخرين. ولكن إلى جانب الرسالة ، تم اختراع خيارات أخرى لنشر المعلومات للناس - الرونية السلافية.

في المجموع ، تم العثور على 18 رونية في العالم ، وهي موجودة في عدد كبير من الخزفيات المختلفة ، التماثيل الحجريةوالتحف الأخرى. مثال على ذلك منتجات خزفية من قرية Lepesovka ، الواقعة في جنوب Volhynia ، بالإضافة إلى وعاء فخاري في قرية Voyskovo. بالإضافة إلى الأدلة الموجودة على أراضي روسيا ، توجد آثار موجودة في بولندا وتم اكتشافها في عام 1771. لديهم أيضا الأحرف الرونية السلافية. يجب ألا ننسى معبد Radegast الواقع في Retra ، حيث تم تزيين الجدران بدقة الرموز السلافية. المكان الأخير الذي علم عنه العلماء من Titmar of Merseburg هو معبد حصن يقع على جزيرة تسمى Rügen. هناك حاضر عدد كبير منالأصنام التي كتبت أسماؤها باستخدام الأحرف الرونية من أصل سلافي.

الكتابة السلافية. سيريل وميثوديوس كمبدعين

يُنسب إنشاء الكتابة إلى Cyril و Methodius ، ودعماً لذلك ، يتم تقديم البيانات التاريخية عن الفترة المقابلة من حياتهم ، والتي تم وصفها بشيء من التفصيل. أنها تؤثر على معنى أنشطتهم ، وكذلك أسباب العمل على إنشاء رموز جديدة.

أدى Cyril و Methodius إلى إنشاء الأبجدية من خلال استنتاج مفاده أن اللغات الأخرى لا يمكن أن تعكس الكلام السلافي بالكامل. تم إثبات هذه الصلابة من خلال أعمال Chernorist Khrabr ، حيث لوحظ أنه قبل اعتماد الأبجدية السلافية للاستخدام العام ، تم إجراء المعمودية إما باللغة اليونانية أو باللاتينية ، وفي ذلك الوقت أصبح من الواضح بالفعل أنها لا يمكن أن تعكس كل الأصوات التي ملأت حديثنا.

التأثير السياسي على الأبجدية السلافية

بدأت السياسة تأثيرها على المجتمع منذ بداية ولادة الدول والأديان ، كما كان لها دور في جوانب أخرى من حياة الناس.

كما هو موضح أعلاه ، أقيمت خدمات المعمودية السلافية إما باللغة اليونانية أو اللاتينية ، مما سمح للكنائس الأخرى بالتأثير على العقول وتقوية فكرة دورها الرائد في رؤساء السلاف.

تلك البلدان التي أقيمت فيها الطقوس ليس باللغة اليونانية ، بل باللاتينية ، تلقت زيادة في تأثير الكهنة الألمان على إيمان الناس ، وكان هذا غير مقبول بالنسبة للكنيسة البيزنطية ، واتخذت خطوة انتقامية ، بإرشاد كيرلس وميثوديوس لخلق الكتابة ، والتي ستكون مكتوبة الخدمة والنصوص المقدسة.

كانت الكنيسة البيزنطية منطقية بشكل صحيح في تلك اللحظة ، وكانت نواياها من هذا القبيل أن الشخص الذي ابتكر النص السلافي على أساس الأبجدية اليونانية سيساعد في إضعاف تأثير الكنيسة الألمانية على جميع البلدان السلافية في نفس الوقت وفي نفس الوقت يساعد تقريب الناس من بيزنطة. يمكن أيضًا اعتبار هذه الإجراءات على أنها تمليها المصلحة الذاتية.

من الذي أنشأ الأبجدية السلافية على أساس الأبجدية اليونانية؟ تم إنشاؤها بواسطة كيرلس وميثوديوس ، ولهذا العمل تم اختيارهم من قبل الكنيسة البيزنطية وليس عن طريق الصدفة. نشأ كيريل في مدينة سالونيك ، التي بالرغم من أنها كانت يونانية ، يتحدث حوالي نصف سكانها اللغة السلافية بطلاقة ، وكان كيريل نفسه ضليعًا بها ، ولديه أيضًا ذاكرة ممتازة.

بيزنطة ودورها

أما عندما بدأ العمل في إنشاء الكتابة السلافية ، فهناك خلافات خطيرة للغاية ، لأن 24 مايو هو التاريخ الرسمي ، ولكن هناك فجوة كبيرة في التاريخ في التاريخ تخلق تناقضًا.

بعد أن أعطت بيزنطة هذه المهمة الصعبة ، بدأ سيريل وميثوديوس في تطوير الكتابة السلافية ووصلوا في عام 864 إلى مورافيا بأبجدية سلافية جاهزة وإنجيل مترجم بالكامل ، حيث قاموا بتجنيد الطلاب للمدرسة.

بعد تلقي مهمة من الكنيسة البيزنطية ، توجه كيرلس وميثوديوس إلى مورفيا. خلال رحلتهم ، يشاركون في كتابة الأبجدية وترجمة نصوص الإنجيل إلى اللغة السلافية ، وبالفعل عند وصولهم إلى المدينة ، يكونون في أيديهم أعمال منتهية. ومع ذلك ، فإن الطريق إلى مورافيا لا يستغرق الكثير من الوقت. ربما تسمح لك هذه الفترة الزمنية بإنشاء أبجدية ، ولكن من المستحيل ببساطة ترجمة أحرف الإنجيل في مثل هذا الوقت القصير ، مما يشير إلى العمل المتقدم على اللغة السلافية وترجمة النصوص.

مرض كيرلس ورحيله

بعد ثلاث سنوات من العمل في مدرسته الخاصة للكتابة السلافية ، تخلى كيريل عن هذا العمل وغادر إلى روما. هذا التحول في الأحداث كان سببه المرض. ترك كيرلس كل شيء من أجل موت هادئ في روما. ميثوديوس ، يجد نفسه وحيدًا ، يواصل السعي وراء هدفه ولا يتراجع ، على الرغم من أنه أصبح الآن أكثر صعوبة بالنسبة له ، لأنه الكنيسة الكاثوليكيةبدأ في فهم حجم العمل المنجز ولم يسعد به. تفرض الكنيسة الرومانية حظراً على الترجمات إلى اللغة السلافية وتُظهر استياءها بشكل علني ، لكن لدى ميثوديوس الآن أتباع يساعدونه ويواصلون عمله.

السيريلية والغلاغوليتية - ما الذي ميز بداية الكتابة الحديثة؟

لا توجد حقائق مؤكدة يمكن أن تثبت أي من النصوص التي نشأت في وقت سابق ، ولا توجد معلومات دقيقة حول من خلق السلافية وأي من الاثنين المحتملين كان لسيريل دور. لا يُعرف سوى شيء واحد ، ولكن الشيء الأكثر أهمية هو أن الأبجدية السيريلية هي التي أصبحت مؤسس الأبجدية الروسية اليوم ، وبفضلها فقط يمكننا الكتابة بالطريقة التي نكتب بها الآن.

تحتوي الأبجدية السيريلية في تكوينها على 43 حرفًا ، وحقيقة أن منشئها ، كيرلس ، يثبت وجود 24 حرفًا فيها. أما الأبجدية التسعة عشر المتبقية ، وهي منشئ الأبجدية السيريلية القائمة على الأبجدية اليونانية ، فقد تم تضمينها حصريًا لتعكس الأصوات المعقدة التي كانت موجودة فقط بين الشعوب التي استخدمت اللغة السلافية للتواصل.

مع مرور الوقت ، تم تغيير الأبجدية السيريلية ، وتأثرت بشكل دائم تقريبًا من أجل التبسيط والتحسين. ومع ذلك ، كانت هناك لحظات جعلت من الصعب في البداية كتابة ، على سبيل المثال ، الحرف "e" ، وهو نظير لـ "e" ، والحرف "y" هو نظير لـ "i". جعلت هذه الحروف في البداية من صعوبة التهجئة ، لكنها عكست الأصوات المقابلة لها.

كانت الغلاغوليتية ، في الواقع ، نظيرًا للأبجدية السيريلية واستخدمت 40 حرفًا ، 39 منها مأخوذة من الأبجدية السيريلية. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين Glagolitic في أنها تتميز بأسلوب كتابة أكثر تقريبًا وليس لها الزوايا التي تتمتع بها السيريلية.

الأبجدية المختفية (Glagolitic) ، على الرغم من أنها لم تتجذر ، تم استخدامها بشكل مكثف من قبل السلاف الذين يعيشون في خطوط العرض الجنوبية والغربية ، واعتمادًا على موقع السكان ، كان لها أساليب الكتابة الخاصة بها. استخدم السلاف الذين يعيشون في بلغاريا أسلوب الكتابة الغلاغوليتية بأسلوب أكثر تقريبًا ، بينما انجذب الكرواتيون نحو الكتابة الزاوية.

على الرغم من عدد الفرضيات وحتى عبثية بعضها ، فإن كل منها يستحق الاهتمام ، ومن المستحيل الإجابة بالضبط على من هم مبدعو الكتابة السلافية. ستكون الإجابات غامضة ، مع العديد من العيوب والعيوب. وعلى الرغم من وجود العديد من الحقائق التي تدحض إنشاء كتابات سيريل وميثوديوس ، فقد تم تكريمهم لعملهم ، مما سمح للأبجدية بالانتشار والتحول إلى شكلها الحالي.

جاهد المعلمون المقدسون في سلوفينيا من أجل العزلة والصلاة ، لكنهم وجدوا أنفسهم دائمًا في الطليعة في الحياة - عندما دافعوا عن الحقائق المسيحية أمام المسلمين ، وعندما قاموا بعمل تعليمي عظيم. بدا نجاحهم أحيانًا وكأنه هزيمة ، ولكن نتيجة لذلك ، ندين لهم باقتناء "هدية من أثمن وأعظم من أي فضة ، وذهب ، و أحجار الكريمةوكل ثروات عابرة ". هذه الهدية.

الاخوة من تسالونيكي

تم تعميد اللغة الروسية في الأيام التي لم يعتبر فيها أسلافنا أنفسهم مسيحيين - في القرن التاسع. في غرب أوروبا ، قسم ورثة شارلمان إمبراطورية الفرنجة ، وفي الشرق تم تعزيز الدول الإسلامية ، مما أدى إلى مزاحمة بيزنطة ، وفي الإمارات السلافية الفتية قاموا بالوعظ والعمل. مساوٍ للرسل سيريلوميثوديوس هم المؤسسون الحقيقيون لثقافتنا.

تمت دراسة تاريخ أنشطة الإخوة القديسين بكل عناية ممكنة: تم التعليق على المصادر المكتوبة الباقية عدة مرات ، ويتجادل النقاد حول تفاصيل السير الذاتية والتفسيرات المقبولة للمعلومات التي وردت. وكيف يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك عندما يتعلق الأمر بمبدعي الأبجدية السلافية؟ ومع ذلك ، حتى الآن ، فقدت صور سيريل وميثوديوس وراء وفرة من الإنشاءات الأيديولوجية والاختراعات المحضة. القاموس الخزر لميلوراد بافيتش ، الذي بني فيه المنورون من السلاف في خدعة ثيوصوفية متعددة الأوجه ، ليس الخيار الأسوأ.

كان سيريل ، الأصغر في كل من العمر وفي الرتب الهرمية ، مجرد شخص عادي حتى نهاية حياته وأخذ لونًا رهبانيًا باسم كيرلس فقط على فراش الموت. بينما كان الأخ الأكبر ميثوديوس يشغل مناصب رفيعة ، كان حاكم منطقة منفصلة من الإمبراطورية البيزنطية ، ورئيس الدير وأنهى حياته كرئيس أساقفة. ومع ذلك ، تقليديا ، يحتل كيرلس المرتبة الأولى المشرفة ، وتمت تسمية الأبجدية السيريلية باسمه. طوال حياته كان له اسم مختلف - قسطنطين ، ولقب محترم آخر - الفيلسوف.

كان قسطنطين رجلاً موهوبًا للغاية. "لم تكن سرعة قدراته أدنى من الاجتهاد" ، تؤكد الحياة ، التي جمعت بعد وقت قصير من وفاته ، مرارًا وتكرارًا على عمق واتساع معرفته. كان قسطنطين الفيلسوف ، الذي ترجم إلى لغة الحقائق الحديثة ، أستاذًا في جامعة القسطنطينية في العاصمة ، وكان شابًا جدًا وواعدًا. في سن الرابعة والعشرين (!) حصل على أول مهمة حكومية مهمة - الدفاع عن حقيقة المسيحية في مواجهة المسلمين من الأديان الأخرى.

سياسي تبشيري

يبدو اليوم عدم الفصل بين المهام الروحية والدينية وشؤون الدولة في العصور الوسطى أمرًا غريبًا. ولكن حتى بالنسبة لذلك يمكن للمرء أن يجد بعض التشابه في نظام العالم الحديث. واليوم القوى العظمى أحدث الإمبراطوريات، ليس فقط بناء نفوذهم على القوة العسكرية والاقتصادية. هناك دائما عنصر أيديولوجي ، أيديولوجية يتم "تصديرها" إلى دول أخرى. ل الاتحاد السوفياتيكانت الشيوعية. بالنسبة للولايات المتحدة ، إنها ديمقراطية ليبرالية. شخص ما يقبل الأفكار المصدرة بسلام ، في مكان ما عليك اللجوء إلى القصف.

بالنسبة لبيزنطة ، كانت العقيدة هي المسيحية. اعتبرت السلطات الإمبريالية أن تقوية الأرثوذكسية وانتشارها مهمة عليا للدولة. لذلك ، بصفته باحثًا حديثًا عن تراث كيرلس وميثوديوس A.-E. تحياوس ، "الدبلوماسي الذي تفاوض مع الأعداء أو" البرابرة "كان دائمًا برفقة مبشر". قسطنطين كان مثل هذا المبشر. وهذا هو سبب صعوبة فصل نشاطه التربوي الفعلي عن نشاطه السياسي. قبل وفاته مباشرة ، وضع بشكل رمزي خدمة عامةبأخذ الرهبنة.

"لم أعد خادما للملك ولا لأي شخص آخر على الأرض ؛ فقط الله القدير كان وسيبقى إلى الأبد ، "سيكتب كيريل الآن.

تحكي قصة حياته عن رسالته للعرب والخزار وأسئلة خادعة وإجابات بارعة وعميقة. سأله المسلمون عن الثالوث ، وكيف يمكن للمسيحيين أن يعبدوا "آلهة كثيرة" ولماذا ، بدلاً من مقاومة الشر ، عززوا الجيش. عارض يهود الخزر التجسد واتهموا المسيحيين بعدم مراعاة تعليمات العهد القديم. إجابات كونستانتين - مشرقة وخيالية وقصيرة - إذا لم تقنع جميع المعارضين ، فقد حققت ، على أي حال ، انتصارًا جدليًا ، مما أدى إلى إعجاب المستمعين.

"لا احد اخر"

سبقت مهمة الخزر أحداث غيرت بشكل كبير البنية الداخلية لأخوة تسالونيكي. في نهاية الخمسينيات من القرن التاسع ، تقاعد كل من قسطنطين ، وهو عالم وناجح ناجح ، وميثوديوس ، قبل فترة وجيزة من رئيس المقاطعة المعين ، من العالم ويعيشون حياة زهد انفرادي لعدة سنوات. حتى أن ميثوديوس يأخذ عهودًا رهبانية. تميز الإخوة بالتقوى منذ الصغر ، ولم تكن فكرة الرهبنة غريبة عليهم ؛ ومع ذلك ، ربما كانت هناك أسباب خارجية لمثل هذا التغيير الحاد: تغيير في الوضع السياسي أو التعاطف الشخصي لمن هم في السلطة. لكن هذه الحياة صامتة.

لكن الصخب الدنيوي انحسر لبعض الوقت. في عام 860 ، قرر الخزر خاقان ترتيب نزاع "بين الأديان" كان على المسيحيين فيه الدفاع عن حقيقة عقيدتهم أمام اليهود والمسلمين. وفقًا لتعبير الحياة ، كان الخزر مستعدين لقبول المسيحية إذا كان المجادلون البيزنطيون "لهم اليد العليا في النزاعات مع اليهود والعرب". وجدوا قسطنطين مرة أخرى ، ونبهه الإمبراطور شخصيًا بالكلمات: "اذهب ، أيها الفيلسوف ، إلى هؤلاء الناس وتحدث عن الثالوث الأقدس بمساعدتها. لا يمكن لأي شخص آخر أن يأخذ على عاتقه بشكل كافٍ ". في الرحلة ، أخذ قسطنطين شقيقه الأكبر كمساعد.

انتهت المفاوضات بشكل عام بنجاح ، على الرغم من أن دولة الخزر لم تصبح مسيحية ، إلا أن الكاغان سمح لمن أراد أن يعتمد. كانت هناك أيضًا نجاحات سياسية. يجب علينا أيضًا الانتباه إلى حدث مرور مهم. في الطريق ، زار الوفد البيزنطي شبه جزيرة القرم ، حيث عثر قسطنطين بالقرب من مدينة سيفاستوبول الحديثة (تشيرسونيزي القديمة) على رفات البابا القديم كليمان. بعد ذلك ، سينقل الأخوان ذخائر القديس كليمنت إلى روما ، والتي ستنتصر أيضًا على البابا أدريان. مع سيريل وميثوديوس ، بدأ التكريم الخاص للقديس كليمنت بين السلاف - دعونا نتذكر الكنيسة المهيبة تكريمًا له في موسكو التي لا تبعد كثيرًا عن معرض تريتياكوف.

تمثال للرسل المقدسين سيريل وميثوديوس في جمهورية التشيك. الصورة: pragagid.ru

ولادة الكتابة

862 سنة. لقد وصلنا إلى معلم تاريخي. هذا العام ، أرسل الأمير المورافي روستيسلاف رسالة إلى الإمبراطور البيزنطي يطلب فيها إرسال دعاة قادرين على تعليم رعاياه في المسيحية باللغة السلافية. كانت مورافيا العظمى ، التي كانت تضم في ذلك الوقت مناطق منفصلة من جمهورية التشيك الحديثة وسلوفاكيا والنمسا والمجر ورومانيا وبولندا ، مسيحية بالفعل. لكن رجال الدين الألمان قاموا بتنويرها ، وكانت جميع الخدمات الإلهية والكتب المقدسة واللاهوت لاتينية ، غير مفهومة بالنسبة للسلاف.

ومرة أخرى في البلاط يتذكرون عن قسطنطين الفيلسوف. إن لم يكن هو ، فمن غيره سيكون قادرًا على إنجاز المهمة ، التي كان كل من الإمبراطور والبطريرك ، القديس فوتيوس ، على دراية بها؟

لم يكن لدى السلاف لغة مكتوبة. لكن حتى حقيقة غياب الحروف لم تكن المشكلة الرئيسية. لم يكن لديهم مفاهيم مجردة وثراء المصطلحات التي عادة ما تتطور في "ثقافة الكتاب".

كان لابد من ترجمة اللاهوت المسيحي العالي والكتاب المقدس والنصوص الليتورجية إلى لغة ليس لديها وسيلة للقيام بذلك.

وتعامل الفيلسوف مع المهمة. بالطبع ، لا ينبغي لأحد أن يتخيل أنه عمل بمفرده. طلب قسطنطين مرة أخرى المساعدة من شقيقه ، وشارك أيضًا موظفون آخرون. كان نوعا من المعاهد العلمية. تم تجميع الأبجدية الأولى - Glagolitic - على أساس التشفير اليوناني. تتوافق الأحرف مع أحرف الأبجدية اليونانية ، لكنها تبدو مختلفة - لدرجة أن الغلاغوليت غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين اللغات الشرقية. بالإضافة إلى ذلك ، بالنسبة للأصوات الخاصة باللهجة السلافية ، تم أخذ الأحرف العبرية (على سبيل المثال ، "sh").

ثم قاموا بترجمة الإنجيل ، وتحققوا من العبارات والمصطلحات ، وترجموا الكتب الليتورجية. كان حجم الترجمات التي قام بها الإخوة المقدسون وتلاميذهم المباشرون مهمًا للغاية - بحلول وقت معمودية روس ، كانت توجد بالفعل مكتبة كاملة من الكتب السلافية.

ثمن النجاح

ومع ذلك ، لا يمكن أن تقتصر أنشطة المستنير على البحث العلمي والترجمة. كان من الضروري تعليم السلاف رسائل جديدة ، لغة كتب جديدة ، خدمة إلهية جديدة. كان الانتقال إلى لغة ليتورجية جديدة مؤلمًا بشكل خاص. ليس من المستغرب أن رجال الدين في مورافيا ، الذين اتبعوا حتى ذلك الحين الممارسات الألمانية ، أخذوا الاتجاهات الجديدة بعدائية. حتى الحجج العقائدية تم طرحها ضد التحويل السلافي للخدمات ، ما يسمى بدعة ثلاثية اللغات ، كما لو كان المرء يستطيع التحدث مع الله فقط باللغات "المقدسة": اليونانية والعبرية واللاتينية.

تشابكت العقيدة مع السياسة ، والقانون الكنسي مع الدبلوماسية وطموحات القوة - ووجد سيريل وميثوديوس نفسيهما في قلب هذا التشابك. كانت أراضي مورافيا تحت سلطة البابا ، وعلى الرغم من أن الكنيسة الغربية لم تنفصل بعد عن الكنيسة الشرقية ، إلا أن مبادرة الإمبراطور البيزنطي وبطريرك القسطنطينية (أي كان هذا هو وضع البعثة) لا يزال ينظر إليها بعين الريبة. رأى رجال الدين الألمان ، المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالسلطات العلمانية في بافاريا ، في تعهدات الأخوة تحقيق الانفصالية السلافية. في الواقع ، بالإضافة إلى الاهتمامات الروحية ، سعى الأمراء السلافيون أيضًا إلى تحقيق مصالح الدولة - حيث أن لغتهم الليتورجية واستقلال الكنيسة من شأنه أن يعزز موقفهم بشكل كبير. أخيرًا ، كان البابا في علاقات متوترة مع بافاريا ، وكان دعم إحياء الحياة الكنسية في مورافيا ضد "الوثنيين الثلاثة" يتناسب تمامًا مع الاتجاه العام لسياسته.

كلف الجدل السياسي المبشرين غالياً. بسبب المؤامرات المستمرة لرجال الدين الألمان ، اضطر قسطنطين وميثوديوس مرتين إلى تبرير أنفسهم أمام رئيس الكهنة الروماني. في عام 869 ، غير قادر على تحمل الضغط ، سانت. توفي كيرلس (كان يبلغ من العمر 42 عامًا فقط) ، واستمر ميثوديوس في عمله ، بعد ذلك بوقت قصير رُسم في روما إلى رتبة أسقفية. توفي ميثوديوس في عام 885 ، بعد أن عانى من المنفى والشتائم والسجن التي استمرت عدة سنوات.

أغلى هدية

خلف ميثوديوس كان غورازد ، وتلاه عمل الإخوة المقدسين في مورافيا تحت قيادته: تم حظر الترجمات الليتورجية ، وقتل أتباعهم أو بيعوا كعبيد ؛ وفر الكثير منهم إلى البلدان المجاورة. لكن هذه لم تكن النهاية. كانت هذه مجرد بداية للثقافة السلافية ، وبالتالي الثقافة الروسية أيضًا. انتقل مركز الأدب السلافي إلى بلغاريا ، ثم إلى روسيا. بدأ استخدام الأبجدية السيريلية ، التي سميت على اسم منشئ الأبجدية الأولى ، في الكتب. نمت الكتابة وتعززت. واليوم ، فإن المقترحات الخاصة بإلغاء الحروف السلافية والتحول إلى اللاتينية ، والتي تم الترويج لها بنشاط في عشرينيات القرن الماضي من قبل مفوض الشعب لوناشارسكي ، الصوت ، الحمد لله ، غير واقعي.

حتى في المرة التالية، تنقيط "ё" أو تعذبها الترويس نسخة جديدةفوتوشوب ، فكر في الثروة التي لدينا.

الفنان جان ماتيجكو

تم تكريم عدد قليل جدًا من الدول لأن يكون لها أبجدية خاصة بها. كان هذا مفهوما بالفعل في القرن التاسع البعيد.

"لقد خلق الله حتى الآن في سنواتنا - معلنًا الحروف بلغتك - ما لم يُعطى لأحد بعد المرات الأولى ، حتى تكون أنت أيضًا من بين الشعوب العظيمة التي تمجد الله بلغتها ... اقبل الهبة كتب الإمبراطور مايكل للأمير روستيسلاف:

وبعد ذلك نحاول فصل الثقافة الروسية عن الثقافة الأرثوذكسية؟ تم اختراع الحروف الروسية رهبان أرثوذكسبالنسبة للكتب الكنسية ، فإن أساس معرفة القراءة والكتابة السلافية لا يكمن فقط في التأثير والاستعارة ، ولكن "زرع" ، "زرع" محو الأمية في الكنيسة البيزنطية. تم إنشاء لغة الكتب والسياق الثقافي ومصطلحات الفكر السامي مباشرة مع مكتبة الكتب من قبل رسل السلاف والقديسين سيريل وميثوديوس.