الحماية الآمنة للنباتات من الأمراض والآفات في شهري يوليو وأغسطس

الخصائص السحرية للنباتات

جدول السنة التقويمية القمرية

اقرأ أكثر

مراجعة ميزان الحرارة الأساسي هارتمان الحراري - هل يعمل؟

اقرأ أكثر

زرع شتلة الطماطم في أرض مفتوحة

اقرأ أكثر

تقويم إنتاج المحاسب للسنة المعتمدة

اقرأ أكثر

محن مروعة. محن الروح بعد الموت: ما يحدث بعد الموت

محن الروح بعد الموت

هناك العديد من الروايات لما يحدث للنفس بعد الموت. في المسيحية ، يُعتقد أنها ستضطر إلى اجتياز المحن - اختبارات معينة. هذا نوع من التطهير ، وهو أمر مهم قبل لقاء الله. هذه الفترة تستمر 40 يوما.

ما هي المحن التي تمر بها الروح بعد الموت؟

يُعتقد أن الروح ، كما كانت ، لمدة ستة أيام ، في رحلة إلى الجنة ، وبعد ذلك تذهب إلى الجحيم. طوال الوقت ، هناك ملائكة في الجوار يروون معلومات عن الأعمال الصالحة التي قامت بها الروح أثناء الحياة. تمثل المحن الشياطين الذين يسعون إلى جر الروح إلى الجحيم. يُعتقد أن هناك 20 محنة في المجموع ، لكن هذا ليس عدد الخطايا ، بل المشاعر التي تشمل العديد من الرذائل المختلفة.

20 محنة للنفس بعد الموت.

حديث فارغ. تشمل هذه الفئة الكلام غير المجدي ، والضحك غير المعقول ، والأغاني. كذب. يتعرض الإنسان لهذه المحن إذا كذب في الاعتراف وعلى الآخرين ، وكذلك عند نطق اسمه عبثًا ...

عندما يتم تنفيذ سر الموت وفصل الروح عن الجسد ، تبقى (الروح) في الأيام الأولى على الأرض وتزور ، برفقة الملائكة ، الأماكن التي كانت تعمل فيها الحقيقة. تتجول في المنزل الذي انفصلت فيه عن جسدها ، وتبقى أحيانًا بالقرب من التابوت الذي يستقر فيه جسدها. في اليوم الثالث ، من المفترض أن تصعد كل روح مسيحية إلى السماء لتعبد الله.

في اليوم الثالث ، يُدفن الجسد ، ويجب على النفس أن تصعد إلى السماء: "ويعود التراب إلى الأرض كما كان ، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها".

إذا لم تكن الروح قد عرفت نفسها ، ولم تدرك نفسها تمامًا هنا على الأرض ، فعندئذ ، ككائن روحي وأخلاقي ، يجب عليها بالضرورة ، أن تدرك نفسها فيما وراء القبر ؛ لإدراك ما طورته في نفسها ، وما تكيفت معه ، والمجال الذي اعتادت عليه ، وما الذي يشكل الطعام والرضا بالنسبة لها. أن يدرك المرء نفسه وبالتالي يدين نفسه أمام دينونة الله - هذا ما تريده العدالة السماوية.

1. المحن

يشرح القديس تيوفان المنعزل المعنى الروحي للمحن:

"ما هي المحنة؟ - هذه صورة لمحكمة خاصة بعد الموت ، يتم فيها مراجعة الحياة الكاملة للمحتضر بكل الذنوب والعمل الصالح. يتم التكفير عن الخطايا من خلال الأعمال الصالحة المقابلة أو بالتوبة المقابلة.

ابحث عن "Cheti-Minei شهر مارس." هناك ، تحت السادس والعشرين ، تم وصف مرور المحن من قبل المرأة العجوز ثيودورا. - كل المذنبين غير المبررين الذين ماتوا في الحياة يمرون بمحن. المسيحيون المثاليون فقط هم من لا يبقون في المحن ، بل يصعدون مباشرة إلى السماء بخطوط مضيئة.

القديس يوحنا (ماكسيموفيتش):

"الروح ... تستمر في العيش ، ولا تتوقف عن وجودها للحظة واحدة. من خلال العديد من مظاهر الموتى ، حصلنا على معرفة جزئية بما يحدث للنفس عندما تغادر الجسد. عندما تتوقف الرؤية بالعيون الجسدية ، تبدأ الرؤية الروحية.

... عند مغادرة الجسد ، تجد النفس نفسها بين أرواح أخرى ، الخير والشر. تميل عادة إلى ...

في القرن التاسع عشر ، كتب ميتروبوليت ماكاريوس من موسكو ، متحدثًا عن حالة الروح بعد الموت: الجسد ، السمات لا مفر منها ، حسية إلى حد ما ، شبيهة بالبشر - لذلك على وجه الخصوص ، يتم قبولها حتمًا في التعليم التفصيلي حول المحن التي تمر بها الروح البشرية عندما تنفصل عن الجسد. لذلك ، يجب على المرء أن يتذكر بحزم التعليمات التي قدمها الملاك إلى القديس. القديس مقاريوس الإسكندري ، بمجرد أن بدأ حديثه عن المحن: "خذ الأشياء الأرضية هنا من أجل أضعف صورة السماوية". من الضروري تمثيل المحن ليس بالمعنى الحسي الفظ ، ولكن قدر الإمكان بالنسبة لنا بالمعنى الروحي ، وعدم الارتباط بالخصوصيات التي في مختلف الكتاب وفي الأساطير المختلفة للكنيسة نفسها ، مع وحدة الفكرة الرئيسية عن المحن ، يتم تعيينها بشكل مختلف. هذه الكلمات ذات الأهمية الفائقة للملاك لا يمكن أن تتضاءل عندما نتعامل مع الرسائل حول هذا العالم. ل…

الجسد والروح واحد ، ولكن الجسد فاني ، ولكن الروح ليست كذلك. عندما يموت شخص ما ، يجب أن تمر روحه بمحن - نوع من الاختبارات. سنخبرك ماهية هذه الاختبارات ومدة استمرارها.

أولئك الذين يواجهون حزنًا رهيبًا - وفاة أحد الأحباء ، ربما يهتمون بما يحدث بعد ذلك مع الروح البشرية ، ما المسار الذي يمر به ولماذا 40 يومًا تعتبر مهمة؟ سنخبرك عن المحاكمات التي تنتظر الروح البشرية ، ومدة استمرارها ، وكيف سيتم تحديد مصيرها النهائي.

نحيا الحياة الأرضية ، جسدنا واحد مع الروح ، ولكن عندما يموت الإنسان ، تنفصل روحه. في الوقت نفسه ، كل المشاعر والعادات ، الأعمال الصالحة والسيئة ، الشخصية والعواطف التي تكونت على مر السنين ، هذه الروح لا تنسى. وبعد الموت عليها أن تحاسب على كل أفعالها وأفعالها.

40 يومًا بعد الموت هي أصعب روح الإنسان. يعتبر هذا اليوم في الأرثوذكسية ...

الروح بعد الموت: 3 ، 9 ، 40 يومًا - ماذا تعني هذه الأرقام؟ ماذا يمكننا أن نفعل للموتى؟ سنتحدث عن هذا في هذا المقال!

الروح بعد الموت: الفصل 10

الروح بعد الموت: الفصل الأول. بعض جوانب التجربة الحديثة

الروح بعد الموت: الفصل 2. التعليم الأرثوذكسي عن الملائكة

الروح بعد الموت: الفصل 3. ظهور الملائكة والشياطين في ساعة الموت

الروح بعد الموت: الفصل 4. التجربة الحديثة لـ "الجنة"

الروح بعد الموت: الفصل 5

الروح بعد الموت: الفصل 6. التجارب الجوية

الروح بعد الموت: الفصل 7. تجارب الخروج من الجسد في الأدب الغامض

الروح بعد الموت: الفصل 8. التجارب المسيحية الأصيلة للسماء

الروح بعد الموت: الفصل 9

في الفصول التسعة الأولى من هذا الكتاب ، حاولنا تحديد بعض الجوانب الرئيسية للرؤية المسيحية الأرثوذكسية للحياة بعد الموت ، ...

محنة

المحن هي عقبات يجب على كل روح أن تمر بها بعد انفصالها عن الجسد في طريقها إلى عرش الله للحصول على حكم خاص ، وهذا اختبار (قناعة بالخطايا) للنفس ، تقوم به الأرواح الشريرة في الهواء. . يحدث مرور المحن في اليوم الثالث بعد الموت.

يقود ملاكان الروح على طول هذا الطريق. يتم التحكم في كل محنة من قبل الشياطين - الأرواح النجسة التي تحاول أخذ الروح التي تمر بهذه المحنة إلى الجحيم. تقدم الشياطين قائمة بالخطايا المتعلقة بهذه المحنة (قائمة الأكاذيب في محنة الأكاذيب ، إلخ) ، والملائكة - الأعمال الصالحة التي تقوم بها الروح أثناء الحياة.

مجموع المحن 20:

محن ما بعد الوفاة. رحلة الروح أربعون يومًا. فالنتينا ياكوشينا

2. شهادة آباء الكنيسة من المحن الجوية

"عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة. لا شك أن الرسول بولس يتحدث عنهم عندما أعلن أن على المسيحيين محاربة أرواح الشر في المرتفعات (أفسس 6:12). نجد هذا التعليم في تقاليد الكنيسة القديمة وفي صلوات الكنيسة "(ص 138).

يقتبس فلاديكا إغناتيوس العديد من القديسين. الآباء الذين يعلمون عن المحن. هنا نقتبس بعض منهم.
القديس أثناسيوس الكبير في حياته للقديس. يصف أنتوني العظيم كيف أن القديس القديس يوحنا أنتوني

"في الساعة التاسعة ، بعد أن بدأ الصلاة قبل تناول الطعام ، اختطفه الروح فجأة ورفعته الملائكة في الأعالي. قاوم شياطين الهواء موكبه. وطالبت الملائكة ، في جدالهم ، ببيان أسباب معارضتهم ، لأن أنطوني لم يكن له أي ذنوب. حاولت الشياطين كشف الذنوب التي اقترفها منذ ولادته. ولكن الملائكة يسدُّون أفواه القائمين ، ويخبرونهم أن لا يحسبوا ذنوبه من ...

أين تذهب الروح بعد الموت؟ ما المسار الذي تسلكه؟ أين أرواح الموتى؟ لماذا تعتبر أيام الذكرى مهمة؟ غالبًا ما تجبر هذه الأسئلة الشخص على الرجوع إلى تعاليم الكنيسة. إذن ماذا نعرف عنه الآخرة؟ حاول "توماس" صياغة إجابات وفقًا لعقيدة الكنيسة الأرثوذكسية على الأسئلة الأكثر شيوعًا حول الحياة بعد الموت.

ماذا يحدث للروح بعد الموت؟

كيف نشعر بالضبط حيال موتنا المستقبلي ، سواء كنا ننتظر مقاربته أو العكس - نحذفه بجد من الوعي ، نحاول ألا نفكر فيه على الإطلاق ، يؤثر بشكل مباشر على كيفية عيش حياتنا الحالية ، وإدراكنا لمعناها . يعتقد المسيحي أنه لا وجود للموت كاختفاء كامل ونهائي للإنسان. وفقًا للعقيدة المسيحية ، سنعيش جميعًا إلى الأبد ، والخلود هو الهدف الحقيقي لحياة الإنسان ، ويوم الموت هو في نفس الوقت يوم ميلاده لحياة جديدة. بعد موت الجسد الروح ...

هل هناك حياة بعد الموت؟ ماذا يحدث للإنسان عندما يموت؟ طرح كل شخص في حياته هذه الأسئلة مرة واحدة على الأقل ، فالعقل السليم يؤكد لنا بلا شك أن هناك حياة بعد الموت ، وأن النفس البشرية خالدة! كل الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري يتحدثون عن نفس الشيء. في كل الأحوال لا يتوقف وعي المتوفى. تتوقف وظائف الجسم والكائن الحي ككل ، ولكن الوعي لا يموت فقط ، بل يكتسب أيضًا بعض التميز والوضوح الخاصين. كل هؤلاء الناس يقولون إنه عندما توقفت قلوبهم ، استمروا في إدراك ما كان يحدث تمامًا. يستمر الشخص في رؤية الخوف والشعور به واختباره. في لحظة معينة ، أدرك المتوفى فجأة أنه يرى نفسه كما لو كان من الخارج ، ويرى جسده في سرير المستشفى ، والأطباء يحاولون استعادة نشاط القلب والجناح بأكمله. مساعدة من الوسطاء ومدونات الفيديو ونصائح الفيديو حول ...

ماذا يحدث للنفس بعد الموت: نظريات وفرضيات حيث تذهب الروح البشرية

عاجلاً أم آجلاً ، يفكر كل بشر في الآخرة القادمة. بالنسبة لمعظم الناس ، فإن التوقعات المستقبلية مروعة. يمكن قراءة إجابة مفصلة عن السؤال الشائع الآن حول ما يحدث للنفس بعد الموت أدناه.

هيكل الكون

يمكن وصف الكون بأنه بناء يتكون من ثلاث طبقات:

الواقع. العالم المادي. موقعنا الحالي. صحيح. عالم الطاقة الخفية. هنا ولدت روح جديدة. التنقل. طبقة معينة بين "كشف" و "الحق". الروح التي ظهرت في "الحق" تمر عبر هذا العالم وتسعى جاهدة من أجل "الواقع". تسير روح المتوفى في هذا المسار في الاتجاه المعاكس.

طريق الروح بعد موت الإنسان:

موت. أوراق الروح الجسد المادي. لبعض الوقت ، وسوف نصف هذه الفترة بمزيد من التفصيل أدناه ، الكيان موجود في عالم Yav. تطهير. ترتفع الروح إلى Nav. في هذا عالم راقيالتطهير قيد التقدم ...

تنارة
من خلال الروح
(تجميع من مصادر مختلفة) مقدمة إبداعات الآباء القديسين مصادر أخرى خاتمة

بغض النظر عن مدى جموح فكرة المحن التي تبدو للناس الأذكياء ، ولكن لا يمكن تجنب المرور بها.

ثيوفان المنعزل

مقدمة

وفاة القديس ثيودورا
ورؤى مآسي الروح. القرن ال 19

وفقًا لمقاريوس الإسكندري ، خلال اليومين الأولين بعد الموت ، لا تزال الروح على الأرض وتزور أماكنها المعتادة برفقة الملائكة. وفقط في اليوم الثالث تصعد إلى السماء لتعبد الله. في هذا اليوم ، الذي يُطلق عليه اسم tretiny ، يحيون ذكرى الفقيد ، ويصلون من أجل روحه (يخدمون تأبينًا) ويدفنونه في الأرض. في نفس اليوم ، سيتعين على الروح أن تمر بما يسمى "المحن" - تحاول الأرواح الساقطة ("العشارون") اعتراض الروح التي تصعد إلى الله ، وتدينها بارتكاب خطايا (وغير كاملة). وكل شخص لديه الكثير من الخطايا - كلام فارغ ، أكاذيب ، افتراء ، شراهة ، كسل ، سرقة ، جشع ، حسد ، غطرسة ، غضب ، قتل ، ...

في هذا العالم الساقط ، مكان سكن الشياطين ، المكان الذي تلتقي فيه أرواح المغادرين حديثًا ، هو الهواء. يصف فلاديكا إغناتيوس كذلك هذا المجال ، الذي يجب فهمه بوضوح حتى نتمكن من فهم تجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة بشكل كامل.

"إن كلمة الله والروح اللذين يساعدان الكلمة يكشفان لنا ، من خلال أوانيهما المختارة ، أن الفضاء بين السماء والأرض ، كل هاوية الهواء اللازوردية التي نراها ، تحت السماء ، تعمل كمسكن للملائكة الساقطة الملقاة من السماء ... "

"الرسول بولس يسمي الملائكة الساقطة أرواح شريرة في السماويات (أف 6 ، 12) ، ورأسهم هو رئيس قوة الهواء (أف 2 ، 2). تنتشر الملائكة الساقطة في جموع في جميع أنحاء الهاوية الشفافة التي نراها فوقنا. إنهم لا يتوقفون عن إزعاج كل المجتمعات البشرية وكل فرد على حدة ؛ لا توجد فظائع ولا جريمة لم يكونوا فيها محرضين ومشاركين ؛ إنهم يميلون ويعلمون الإنسان أن يخطئ بكل الوسائل الممكنة. خصمك ...

ما هي بيوت الرسوم؟

في القرن التاسع عشر ، كتب ميتروبوليت ماكاريوس من موسكو ، متحدثًا عن حالة الروح بعد الموت: الجسد ، السمات لا مفر منها ، حسية إلى حد ما ، شبيهة بالبشر - لذلك على وجه الخصوص ، يتم قبولها حتمًا في التعليم التفصيلي حول المحن التي تمر بها الروح البشرية عندما تنفصل عن الجسد. لذلك ، يجب على المرء أن يتذكر بحزم التعليمات التي قدمها الملاك إلى القديس. القديس مقاريوس الإسكندري ، بمجرد أن بدأ حديثه عن المحن: "خذ الأشياء الأرضية هنا من أجل أضعف صورة السماوية". من الضروري تمثيل المحن ليس بالمعنى الحسي الفظ ، ولكن قدر الإمكان بالنسبة لنا بالمعنى الروحي ، وعدم الارتباط بالخصوصيات التي في مختلف الكتاب وفي الأساطير المختلفة للكنيسة نفسها ، مع وحدة الفكرة الرئيسية عن المحن ، يتم تعيينها بشكل مختلف. لا يمكن تقليل هذه الكلمات المهمة للغاية للملاك عندما نتعامل مع ...

حتى العلم يؤكد أن هناك حياة بعد الموت. ولكن ما الذي ينتظرنا بعد ذلك بعد التابوت؟ ما هي بيوت الرسوم؟ هل هذا نوع من نقاط التفتيش الجمركية؟ ما هي الاختبارات التي يجب أن يجتازها الإنسان ليدخل الجنة؟ ما هي الذنوب التي سترد عليها هناك؟ ماذا يمكنك أن تأخذ معك إلى العالم الآخر؟

تخيل أنك تسافر إلى الخارج. على سبيل المثال ، لطالما حلمت برؤية المحيط. أنت تتخيل بالفعل كوت دازور، شمس لطيفة ، صوت أمواج وغناء طيور النورس. لكن انتظر ، الأمر ليس بهذه البساطة! قبل أن تأخذك الطائرة إلى الجنة المرسومة ، تحتاج إلى تقديم طلب للحصول على تأشيرة ، وتجاوز جميع الجمارك ... ولكن حتى كل هذه الإجراءات لا تلقي بظلالها على جمال ما عليك أن تراه وتفهمه.

الموت مثل رحلة الى الخارج

بالطبع ، لا يمكن وصف التعليم الأرثوذكسي عن المحن الجوية بالكاد استعدادًا لقضاء عطلة في الخارج.

لكن مع ذلك ، ستساعد بعض أوجه التشابه في فهم عمق هذا المفهوم بشكل أفضل.

الموت على طريقته ...

العالم الآخر هو موضوع مثير للاهتمام للغاية يفكر فيه الجميع مرة واحدة على الأقل في حياتهم. ماذا يحدث للإنسان وروحه بعد الموت؟ هل يراقب الأحياء؟ هذه والعديد من الأسئلة لا يمكن إلا أن تثير. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هناك العديد من النظريات المختلفة حول ما يحدث للإنسان بعد الموت. دعونا نحاول فهمها والإجابة على الأسئلة التي تهم الكثير من الناس.

"جسدك يموت ، ولكن روحك ستعيش إلى الأبد"

وجّه المطران تيوفان المنعزل هذه الكلمات في رسالته إلى أخته المحتضرة. كان يعتقد ، مثل غيره من الكهنة الأرثوذكس ، أن الجسد فقط هو الذي يموت ، لكن الروح تحيا إلى الأبد. ما سبب ذلك وكيف يفسره الدين؟

إن التعليم الأرثوذكسي عن الحياة بعد الموت كبير جدًا وضخم ، لذلك سننظر فقط في بعض جوانبه. بادئ ذي بدء ، لفهم ما يحدث للإنسان وروحه بعد الموت ، من الضروري معرفة الغرض من كل أشكال الحياة على الأرض. في…

مجموع المحن 20:

1. الكلام الخامل واللغة البذيئة
2. الأكاذيب
3. الإدانة والقذف
4. الإفراط في الأكل والسكر
5. الكسل
6. السرقة
7. حب المال والبخل
8. الشهوة
9. الإثم والغرور
10. الحسد
11. كبرياء
12. الغضب
13. الحقد
14. السرقة
15. الشعوذة ، السحر ، التسمم بالأعشاب المشينة ، استدعاء الشياطين
16. الزنا
17. الزنا
18. الذنوب اللواط
19. عبادة الأصنام وجميع أنواع البدع
20. عدم الرحمة وقساوة القلب

1. المحن

يشرح القديس تيوفان المنعزل المعنى الروحي للمحن:

"ما هي المحنة؟ - هذه صورة لحكم خاص عند الموتحيث يتم مراجعة حياة الشخص المحتضر بكامل الذنوب والعمل الصالح. يتم التكفير عن الخطايا من خلال الأعمال الصالحة المقابلة أو بالتوبة المقابلة.

ابحث عن "شيتي ميناي شهر مارس". هناك ، تحت السادس والعشرين ، تم وصف مرور المحن من قبل المرأة العجوز ثيودورا. - كل المذنبين غير المبررين الذين ماتوا في الحياة يمرون بمحن. المسيحيون المثاليون فقط هم من لا يبقون في المحن ، بل يصعدون مباشرة إلى السماء كخط مشرق.

القديس يوحنا (ماكسيموفيتش):

... عند مغادرة الجسد ، تجد النفس نفسها بين أرواح أخرى ، الخير والشر. عادة ما تنجذب إلى الأقرب إليها بالروح ، وإذا كانت في جسدها تحت تأثير البعض منهم ، فإنها ستبقى معتمدة عليهم بعد مغادرة الجسد ، مهما كانوا مقرفين. عندما يجتمعون.

خلال اليومين الأولين ، تتمتع الروح بحرية نسبية ويمكنها زيارة تلك الأماكن العزيزة عليها على الأرض ، لكنها في اليوم الثالث تنتقل إلى عوالم أخرى. في هذا الوقت (في اليوم الثالث) ، تمر الروح عبر جحافل الأرواح الشريرة التي تسد طريقها وتتهمها بارتكاب خطايا مختلفة تورطوا فيها هم أنفسهم.

وفقًا للوحي المختلف ، هناك عشرين عقبة من هذا القبيل ، ما يسمى بـ "المحن" ، يتم فيها تعذيب هذه الخطيئة أو تلك ؛ بعد أن مرت الروح بمحنة واحدة ، تأتي الروح إلى الأخرى. وفقط بعد اجتيازهم جميعًا بنجاح ، يمكن للروح أن تواصل طريقها دون أن تغرق على الفور في الجحيم.

ما مدى فظاعة هذه الشياطين والمحن من حقيقة أن والدة الإله نفسها ، عندما أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل باقتراب الموت ، صلت إلى ابنها ليخلص روحها من هؤلاء الشياطين ، واستجابة لصلواتها ، ظهر الرب يسوع المسيح نفسه من السماء فقبل روح أمه الطاهرة وأخذها إلى الجنة. (يظهر هذا بوضوح على أيقونة دورميتيون الأرثوذكسية التقليدية). حقا رهيب هو اليوم الثالث لروح المتوفاة ، ولهذا السبب هناك حاجة خاصة للصلاة لها.".

هيرومونك جوب (جوميروف)يكتب:

"بعد انفصال الروح عن الجسد تبدأ حياة مستقلةفي العالم غير المرئي. جمعتها الكنيسة التجربة الروحيةيجعل من الممكن بناء عقيدة واضحة ومتناغمة عن الحياة الآخرة للإنسان.

طالب القديس مقاريوس الإسكندري(+ 395) تقول: "عندما كنا نسير في الصحراء ، رأيت ملاكين يرافقان القديس. مقاريوس واحد عن اليمين والآخر عن اليسار. تحدث أحدهم عما تفعله الروح في الأربعين يومًا الأولى بعد الموت: "عندما يكون هناك قربان في الكنيسة في اليوم الثالث ، تتلقى روح المتوفى راحة من الملاك الذي يحرسها في حزن ، وهو ما تشعر به منه. الانفصال عن الجسم تستقبل لأن تمجيد الله والتقدمة في كنيسة الله قد اكتملت من أجلها ، ولهذا يولد فيها رجاء صالح. لأنه في غضون يومين ، يُسمح للنفس ، مع الملائكة الذين معها ، بالسير على الأرض حيثما شاءت. لذلك فإن الروح التي تحب الجسد تتجول أحيانًا حول المنزل حيث انفصلت عن الجسد ، وأحيانًا حول التابوت الذي يوضع فيه الجسد ... وتذهب الروح الفاضلة إلى تلك الأماكن التي كانت تعمل فيها الحقيقة. في اليوم الثالث ، الذي قام من الأموات في اليوم الثالث - إله الكل - يأمر ، تقليدًا بقيامته ، أن يصعد إلى السماء لتعبد كل نفس مسيحية إله الجميع. لذلك من عادة الكنيسة الصالحة أن تقدم تقدمة وصلاة من أجل الروح في اليوم الثالث. … الزاهد العظيم من عصرنا شارع. جون (ماكسيموفيتش)يكتب: "يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن وصف اليومين الأولين بعد الموت يعطي قاعدة عامة، التي لا تغطي بأي حال من الأحوال جميع المواقف ... القديسون الذين لم يكونوا مرتبطين على الإطلاق بأشياء دنيوية ، عاشوا في توقع دائم للانتقال إلى عالم آخر ، لا ينجذبون حتى إلى الأماكن التي قاموا فيها بأعمال صالحة ، لكنهم يبدأون على الفور صعودهم سماء".

تولي الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة لعقيدة المحن الجوية التي تبدأ في اليوم الثالث بعد انفصال الروح عن الجسد. تمر عبر أجواء "البؤرة الاستيطانية" ، حيث تدينها الأرواح الشريرة بالخطايا التي ارتكبتها وتسعى لإبقائها شبيهة بها.يكتب الآباء القديسون عن هذا (أفرايم السرياني ، أثناسيوس الكبير ، مقاريوس الكبير ، يوحنا الذهبي الفم ، وغيرهم). نفس الإنسان الذي عاش حسب وصايا الله وفرائض القديس بطرس. تمر الكنيسة بلا ألم عبر هذه "البؤر الاستيطانية" وبعد الأربعين تحصل على مكان راحة مؤقتة. من الضروري أن يصلّي الأحباء في الكنيسة وفي المنزل من أجل الراحلين ، متذكرين أنه حتى يوم القيامة يعتمد الكثير على هذه الصلوات."الحق الحق أقول لكم: الوقت آت ، وقد حان ، عندما يسمع الأموات صوت ابن الله ، ويسمعون ، سيحيون" (يوحنا 5 ، 25).

كتب الراهب ميتروفان في كتابه "الآخرة":

"الفضاء اللامحدود بين السماء والأرض ، أو بين الكنائس المنتصرة والمقاتلة ، هو الفضاء في اللغة البشرية العامية العادية ، وفي القديس يوحنا. الكتاب المقدس وكتابات الآباء القديسين يسمى الهواء. إذن ، هنا الهواء ليس المادة الأثيرية الدقيقة التي تحيط بالأرض ، بل الفضاء نفسه.

هذا الفضاء مليء بالملائكة الساقطين المنبوذين ، وكل نشاطهم هو صرف الإنسان عن الخلاص ، وجعله أداة كذب. إنهم يتصرفون بمكر وعداء في أنشطتنا الداخلية والخارجية من أجل جعلنا شركاء في تدميرهم: "أبحث عن من يلتهم" (1 بطرس 5 ، 8) ، يشهد الرسول بطرس عن الشيطان. أن الفضاء الجوي هو مكان سكن الأرواح الشريرة يتضح من أواني الروح القدس المختارة ، ونحن نؤمن بهذه الحقيقة.

منذ اللحظة التي سقط فيها أجدادنا ونُفيوا من جنة الحلاوة ، وُضع الشاروبيم على شجرة الحياة (تكوين 3 ، 24) ، لكن ملاكًا آخر ساقطًا ، بدوره ، وقف في طريق الجنة بالترتيب. لمنع الرجل من الدخول. أغلقت أبواب الجنة أمام الإنسان ، ومنذ ذلك الوقت لم يدع أمير العالم روحًا بشرية واحدة ، منفصلة عن الجسد ، تذهب إلى الجنة.

كل من الصالحين ، باستثناء إيليا وأخنوخ ، والخطاة نزلوا إلى الجحيم.
أول من اجتاز هذا الطريق السالك إلى الجنة هو قاهر الموت ، مدمر الجحيم ؛ وفتحت ابواب الجنة منذ ذلك الوقت. سار اللص الحكيم وكل الأبرار في العهد القديم خلف الرب بلا ضرر ، والقديسين الذين أخرجهم الرب من الجحيم يمرون من هذا الطريق دون ضرر ، أو إذا تحملوا أحيانًا توقفات شيطانية ، فإن فضائلهم تفوق سقوطهم.

إذا كنا مستنيرين بنور المسيح بالفعل ولدينا إرادة حرة لفعل الصواب أو الخطأ ، وأصبحنا على الدوام أسرى لهم ، وفاعلين إثم ، ومنفذين لإرادتهم الدنيئة ، فلن يتركوا الروح عندما تكون كذلك. ينفصلون عن الجسد ويضطرون للذهاب إلى الله عبر الفضاء الجوي.

بالطبع ، سيقدمون للروح جميع الحقوق لامتلاكها ، كمؤدّين مخلصين لاقتراحاتهم وأفكارهم ورغباتهم ومشاعرهم.

تقدم الشياطين عملها الخاطئ بكامله ، والروح تدرك عدالة هذه الشهادة.

إذا لم تكن الروح قد عرفت نفسها ، ولم تتعرف على نفسها تمامًا هنا على الأرض ، إذن ، ككائن روحي وأخلاقي ، يجب أن تتعرف بالضرورة على نفسها وراء القبر ؛لإدراك ما طورته في نفسها ، وما الذي تكيفت معه ، والمجال الذي اعتادت عليه ، وما هو الطعام والمتعة بالنسبة لها. الاعتراف بالنفس وإصدار الدينونة على نفسه ، أمام دينونة الله - هذا ما تريده العدالة السماوية.خلف القبر ، من أجل جلب الروح إلى وعي خطيئتها ، هناك أرواح ساقطة ، كونها معلمة لكل الشرور على الأرض ، ستقدم الآن الروح بنشاطها الخاطئ ، وتتذكر جميع الظروف التي كان الشر فيها. ملتزم. الروح على علم بخطاياها. بهذا تحذر بالفعل دينونة الله عليها ؛ حتى أن دينونة الله ، كما هي ، تحدد بالفعل ما تتكلم به الروح نفسها على نفسها.

الملائكة الطيبون في المحن ، من جانبهم ، يمثلون أعمال الروح الصالحة.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)يكتب أن المحن تنفيذ عدل الله على النفس بوساطة الملائكةالقديسون والأشرار على حد سواء ، حتى تعرف النفس نفسها:

"كل الذين رفضوا الفادي علانية ، أصبحوا من الآن فصاعدًا ملكًا للشيطان: أرواحهم ، بعد أن انفصلت عن أجسادهم ، تنزل مباشرة إلى الجحيم. لكن حتى المسيحيين الذين ينحرفون عن الخطيئة لا يستحقون الانتقال الفوري من الحياة الأرضية إلى الأبدية المباركة. تتطلب العدالة نفسها أن توزن وتقويم هذه الانحرافات نحو الخطيئة ، خيانات الفادي. الدينونة والتحليل ضروريان لتحديد درجة الانحراف عن خطيئة الروح المسيحية ، لتحديد ما يسود فيها - الحياة الأبدية أو الموت الأبدي.وتنتظر كل نفس مسيحية ، بعد خروجها من الجسد ، دينونة الله النزيهة ، كما قال الرسول بولس: "يكذب وحده ليموت ، ثم الدينونة" (عب 9 ، 27).

إن عدل الله يدين الأرواح المسيحية التي خرجت من أجسادهم ، من خلال الملائكة ، القديسين والشر. الأول ، خلال الحياة الأرضية للإنسان ، يلاحظ جميع أعماله الصالحة ، بينما يلاحظ الآخر جميع معاصيه. عندما تبدأ روح المسيحي في الصعود إلى السماء ، بإرشاد من الملائكة القديسين ، تدينها الأرواح المظلمة بخطاياها التي لم تمحها التوبة ، كضحايا للشيطان ، كعهدات للشركة ونفس المصير الأبدي معه.

من أجل تعذيب الأرواح التي تمر عبر الفضاء الجوي ، أنشأت السلطات المظلمة محاكم منفصلة وحراسًا بأمر رائع. من خلال طبقات العالم السماوي ، من الأرض إلى السماء ذاتها ، تقف أفواج حراسة الأرواح الساقطة. كل قسم يدير نوعا خاصا من الخطيئة ويعذب الروح فيه عندما تصل الروح إلى هذا الانقسام. يسمى حراس ومحاكم الشياطين في الكتابات الآبائية ، "المحاكمات" ، والأرواح التي تخدم فيها تسمى "العشارين".

في زمن المسيح وفي القرون الأولى للكنيسة المسيحية ، كان جامع واجبات الدولة يُدعى العشار. نظرًا لأن هذا الواجب ، وفقًا لبساطة العادات القديمة ، تم تكليفه بشخص بدون مسؤولية إيجابية ومساءلة ، فقد سمح العشارون لأنفسهم بكل وسائل العنف ، وجميع أنواع الحيل ، والاختيار ، والانتهاكات التي لا حصر لها ، والسرقة اللاإنسانية. كانوا يقفون عادة عند بوابات المدينة والأسواق وغيرها أماكن عامةحتى لا يتمكن أحد من الهروب من ملاحظتهم اليقظة. سلوك العشارين جعلهم يرعبون الناس. حسب فهمه ، فإن اسم العشار يعبر عن رجل بلا مشاعر ، بلا قواعد ، قادر على ارتكاب أي جريمة ، من أي عمل مهين ، يتنفس ، يعيش بها - رجل منبوذ. بهذا المعنى ، قارن الرب المطيع العنيد واليائس بالكنيسة بالوثني والعشار (متى 18:17). بالنسبة لعابدي العهد القديم للإله الحقيقي ، لم يكن هناك ما هو أكثر إثارة للاشمئزاز من خادم الأصنام: كان العشار مكروهًا لهم تمامًا. وانتشر اسم العشارين من الناس إلى الشياطين التي تحرس شروق الشمس من الأرض إلى السماء ، حسب تشابه الموقف وأدائه. كأبناء ومقربين للأكاذيب ، تدين الشياطين النفوس البشرية ليس فقط بالخطايا التي ارتكبوها ، ولكن أيضًا بتلك التي لم يتعرضوا لها أبدًا. إنهم يلجأون إلى الاختراعات والخداع ، ويجمعون بين القذف والوقاحة والغطرسة ، لانتزاع الروح من أيدي الملائكة وتكاثر بها أسرى جهنم لا يحصى عددهم.

في الطريق إلى الجنة تلتقي الروح المحنة الأولىفيها الأرواح الشريرة ، توقف الروح ، برفقة الملائكة الصالحة ، تقدم خطاياها بكلمة (الإسهاب ، الكلام الفارغ ، الكلام الفارغ ، اللغة البذيئة ، السخرية ، الكفر ، الغناء والترانيم العاطفية ، التعجب الفاضح ، الضحك ، الضحك ، إلخ. .).

المحنة الثانية - الأكاذيب(أي كذب ، الحنث باليمين ، الاحتجاج المفرط باسم الله ، عدم الوفاء بالعهود المعطاة لله ، إخفاء الخطايا أمام المعترف في الاعتراف).

المحنة الثالثة - القذف(ذمّ الجار ، إدانة ، هلاك ، إهانة ، سبّ ، سخرية مع نسيان ذنوبه وعيوبه ، مع عدم الالتفات إليها).

المحنة الرابعة هي الشراهة(الإفراط في الأكل ، السكر ، الأكل بدون صلاة ، الإفطار ، الشهوانية ، الشبع ، العيد ، بكلمة واحدة - كل أنواع إرضاء الرحم). المحنة الخامسة هي الكسل (كسل وإهمال في خدمة الله ، ترك الصلاة ، التطفل ، المرتزقة الذين يؤدون واجباتهم بإهمال).

المحنة السادسة - السرقة(أي نوع من الاختطاف - جسيم ومعقول ، وعلني وسري).

المحنة السابعة هي حب المال والبخل.

ثامنا - likhvy (المرابيون ، الطمعون والمختلسون من شخص آخر).

المحنة التاسعة - أكاذيب(إثم: حكم وقياس ووزن وكل إثم آخر).

المحنة العاشرة حسد.

المحنة الحادية عشرة - كبرياء(الكبرياء ، الغرور ، الغرور ، تعظيم الذات ، عدم تقديم الشرف اللائق للوالدين ، والسلطات الروحية والمدنية ، وعصيانهم ، وعصيانهم).

الثاني عشر - الغضب والغضب.

الثالث عشر - الحقد.

الرابع عشر - جرائم القتل.

الخامس عشر - الشعوذة(السحر ، الإغواء ، تجميع التسمم ، القذف ، الوساوس ، السحر دعاء الشياطين).

المحنة السادسة عشرة ضال(كل ما يتعلق بهذا القذارة: الأفكار والرغبات والأفعال نفسها ؛ عهارة الأشخاص غير المقيدين بسر الزواج ، لذة الخطيئة ، الآراء الشهوانية ، اللمسات واللمسات السيئة).

السابع عشر - الزنا(عدم الحفاظ على الأمانة الزوجية ، السقوط الضال للأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لله).

المحنة الثامنة عشرة - سدوم(الزنا غير الطبيعي وسفاح القربى).

المحنة التاسعة عشرة - البدع(حكمة كاذبة عن الإيمان ، شك في الإيمان ، ارتداد عن الإيمان الأرثوذكسي ، تجديف).

وأخيرا ، الأخير المحنة العشرون - بلا رحمة(عدم الرحمة والقسوة).

حيث، إذا اعترف المسيحي بخطيته في الاعتراف وتاب عنها ، فلن يُذكر في المحن.بالتوبة ، يتم تدمير الذنوب المرتكبة ولم تعد مذكورة في أي مكان ، لا في المحن ، ولا في المحاكمة. في حياة St. باسل الجديدنقرأ سؤال ثيودورا الذي كان يمر بمحن والإجابة عليه:

"بعد ذلك ، سألت الملائكة الذين رافقوني:" مقابل كل خطيئة يرتكبها الإنسان في الحياة ، يتم تعذيبه في هذه المحن ، بعد الموت ، أو ربما ، حتى في الحياة ، للتعويض عن خطيئته من أجل تطهر منه ولا تعود تألم لأجله. أنا فقط أرتجف من كيفية تسوية كل شيء بالتفصيل. أجابتني الملائكة أنه ليس كل شخص يتم اختباره في المحن ، ولكن مثلي فقط ، الذي لم يعترف بصراحة قبل الموت. إذا اعترفت بكل شيء خاطئ لأبي الروحي دون أي خجل أو خوف ، وإذا تلقيت الغفران من والدي الروحي ، فسأمر بكل هذه المحن دون عائق ولن أتعرض للتعذيب في أي خطيئة. لكن بما أنني لم أرغب في الاعتراف بصدق بخطاياي للأب الروحي ، فإنهم يعذبونني هنا من أجل هذا.

…أولئك الذين يجتهدون في التوبة ينالون دائمًا مغفرة من الله ، ومن خلال ذلك ، ينتقلون بحرية من هذه الحياة إلى حياة مباركة بعد الموت. إن الأرواح الشريرة ، التي تمر بمحن وكتاباتها ، بعد أن فتحتها ، لا تجد شيئًا مكتوبًا ، لأن الروح القدس يجعل كل ما هو مكتوبًا غير مرئي.. ويرون هذا ، ويعرفون أن كل ما كتبوه قد تم محوه بفضل الاعتراف ، ثم يحزنون كثيرًا. إذا كان الشخص لا يزال على قيد الحياة ، فيحاول مرة أخرى إدخال بعض الذنوب الأخرى في هذا المكان. عظيم حقًا هو خلاص الشخص في الاعتراف! .. إنه يخلصه من الكثير من المتاعب والمصائب ، ويمنحه الفرصة لخوض جميع المحن دون عائق والاقتراب من الله. آخرون لا يعترفون على أمل أن يكون هناك وقت للخلاص ومغفرة الخطايا. يخجل الآخرون ببساطة من إخبار المعترف بخطاياهم عند الاعتراف - كذا ومثل هؤلاء الناس سيختبرون بشدة في المحن ".

ديادوتش المباركيكتب عن الحاجة إلى رعاية خاصة فيما يتعلق بخطايانا غير الطوعية ، والتي تكون غير معروفة لنا أحيانًا:

"إذا لم نعترف بما يكفي منهم ، فعند خروجنا سنجد خوفًا غير محدود في أنفسنا." "ويجب علينا ، نحن الذين نحب الرب ، أن نتمنى ونصلي من أجل أن نتحرر في ذلك الوقت من أي خوف: لأن من كان في ذلك الوقت في حالة خوف لن يمر بحرية عبر رؤساء الجحيم ، لأنهم يعتبرون جبن الروح كأنه علامة على تواطئهم في شرهم كما فيهم ".

معرفة حالة الروح الآخرة ، أي مرور المحن وظهور الله للعبادة ، بما يتوافق مع اليوم الثالث ، الكنيسة والأقارب ، الراغبين في إثبات أنهم يتذكرون المتوفى ويحبونه ، صلوا إلى الرب من أجله. المرور غير المؤذي للنفس من خلال المحن الجوية وغفران خطاياها.إن تحرير النفس من الآثام يشكل لها قيامة لحياة أبدية مباركة. لذلك اقتداء بالرب يسوع المسيح الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث ، يتم تقديم خدمة تذكارية للمتوفى ،حتى يقوم هو أيضًا في اليوم الثالث من أجل حياة مجيدة لا نهاية لها مع المسيح.

2. تكشف المحن فقط عن حالة النفس البشرية التي تطورت بالفعل خلال الحياة على الأرض

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

... كما أن قيامة الروح المسيحية من الموت الخاطئ تحدث أثناء تجوالها على الأرض ، كما يحدث هنا على الأرض في ظروف غامضة ، وتعذيبها من قبل السلطات الجوية ، أو أسرها بواسطتها ، أو التحرر منها ؛ عند المشي في الهواء ، يتم الكشف عن هذه الحرية والأسر فقط.

الشيخ بيسيوس سفياتوغوريتس:

"البعض قلق بشأن موعد المجيء الثاني. ومع ذلك ، بالنسبة لشخص يحتضر ، فإن المجيء الثاني ، إذا جاز التعبير ، قادم بالفعل. لأن الإنسان يُحكم عليه وفقاً للحالة التي يسبقه فيها الموت.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

إن قديسي الله العظماء ، الذين انتقلوا تمامًا من طبيعة آدم القديم إلى طبيعة آدم الجديد ، ربنا يسوع المسيح ، في هذا التجديد الرشيق والمقدس ، يمرون بأرواحهم الصادقة بتجارب شيطانية جوية بسرعة غير عادية وعظيمة. مجد. لقد رفعهم الروح القدس إلى السماء ...

القديس تيوفان المنعزلفي تفسير الآية 80 من المزمور 118 ("كن بلا لوم في تبريراتك ، لأني لن أخجل") يشرح الكلمات الأخيرة مثل هذا:

"اللحظة الثانية من الوقاحة هي وقت الموت ومرور المحن. بغض النظر عن مدى جموح التفكير في المحن للأشخاص الأذكياء ، لا يمكنهم الهروب من المرور عبرها. ما الذي يبحث عنه جامعو الرسوم هؤلاء في المارة؟ إذا شخص ما لديه قلب نقي وخالي من العواطف ، لا يمكنهم العثور فيه على أي شيء يمكن أن يرتبطوا به ، على العكس من ذلك ، فإن الصفة الجيدة المعاكسة ستضربهم كما هو الحال مع الصواعق. تبدو المحن شيئًا فظيعًا ؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين شيئًا ساحرًا بدلاً من أن تكون فظيعة. ساحرة بشكل مغربحسب كل أنواع الأهواء ، فإنهم يقدمون للنفس المارة واحدًا تلو الآخر. عندما تطرد المشاعر من القلب أثناء الحياة الأرضية وتزرع الفضائل المقابلة لها ، فبغض النظر عن مدى جمال تخيلك ، تمر الروح التي لا تتعاطف معها وتبتعد عنها. مع الاشمئزاز. وعندما لا يتطهر القلب ، فإن أكثر ما يتعاطف معه هو الآلام ، تندفع الروح هناك.تأخذها الشياطين كأصدقاء ، ثم يعرفون ماذا يفعلون معها. هذا يعني أنه من المشكوك فيه جدًا أن الروح ، في حين أن التعاطف مع الأشياء التي لا تزال قائمة فيها ، لن تخجل أثناء المحن. العار هنا هو أن الروح نفسها تندفع إلى الجحيم ".

3. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

القس مقاريوسيكتب: " الاستخدام المستمر والدائم والشامل لعقيدة المحن في الكنيسة، ولا سيما بين معلمي القرن الرابع ، يشهد بلا منازع أنه قد تم تسليمهم لهم من معلمي القرون السابقة ويستند إلى التقليد الرسولي ”(الحق دوجم. المجلد اللاهوتي الخامس).

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة. "مما لا شك فيه" أن الرسول القديس بولس يتحدث عنهم عندما أعلن أن على المسيحيين محاربة أرواح الشر السماوية. نجد هذا التعليم في تقليد الكنيسة القديم وفي صلوات الكنيسة. القديسة العذراء والدة اللهأخبره رئيس الملائكة جبرائيل عن استراحتها الوشيكة ، جلبت صلاة دامعة للرب من أجل تحرير روحها من الأرواح الشريرة للسماوية. عندما حانت ساعة راحتها الصادقة ، عندما نزل إليها ابنها نفسه وإلهها مع حشد من الملائكة والأرواح الصالحة ، قبل أن تسلم روحها الأقدس في يدي المسيح القديسين. الكلمات التالية في الصلاة إليه: "استقبل الآن في روحي في العالم ، واحمني من العالم المظلم ، حتى لا يقابلني طموح الشيطان".

القديس أثناسيوس الكبيريروي بطريرك الإسكندرية في سيرة القديس أنطونيوس الكبير ما يلي:

"مرة واحدة (أنتوني) ، في بداية الساعة التاسعة ، بعد أن بدأ بالصلاة قبل تناول الطعام ، اختطفه الروح فجأة ورفعته الملائكة إلى ارتفاع. قاوم شياطين الهواء موكبه. وطالبت الملائكة ، في جدالهم ، ببيان أسباب معارضتهم ، لأن أنطوني لم يكن له أي ذنوب. حاولت الشياطين كشف الذنوب التي اقترفها منذ ولادته. لكن الملائكة أوقفوا أفواه القائمين بقولهم أنه لا ينبغي لهم أن يحسبوا خطاياه منذ ولادته ، التي تم محوها بالفعل بنعمة المسيح ، ولكن دعهم يقدمون ، إذا كان لديهم ، الذنوب التي ارتكبها بعد الوقت الذي كان فيه. كرس نفسه لله بدخوله الرهبنة. عند اتهامهم ، تفوهت الشياطين بالكثير من الأكاذيب الصارخة ؛ ولكن بما أن افتراءاتهم كانت بلا دليل ، فتح أنطونيوس طريق سريع. على الفور استعاد صوابه ورأى أنه يقف في نفس المكان الذي وقف فيه للصلاة. متناسيًا الطعام ، أمضى الليل كله في البكاء والنحيب ، يفكر في كثرة الأعداء من البشر ، وفي الصراع مع مثل هذا الجيش ، وبصعوبة الطريق إلى السماء عبر الهواء ، وبكلمات الرسول ، الذي قال: "معركتنا ليست ضد لحم ودم ، ولكن مع بداية" قوة هذا الهواء (أف. 6 ، 12) ، الذي ، مع العلم أن السلطات الجوية تبحث عن هذا فقط ، يعتني به كل ما يبذلونه من جهود ، يجهدون ويجتهدون من أجل حرماننا من المرور بحرية إلى السماء ، ويوصي: "خذوا كل سلاح الله ، حتى تتمكنوا من المقاومة في يوم الشر" (أف. 6:13) ، "أن يخزى الخصم ، ليس لديه ما يقوله عارًا عنا" (تي 2: 8).

القديس يوحنا الذهبي الفم، قائلاً إن الموت ، على الرغم من أنه كان حاكماً عظيماً على الأرض ، احتضنه الإحراج والخوف والذهول ، عندما "يرى القوى الرهيبة للملائكة والقوى المعارضة التي أتت" من أجل فصل الروح عن ويضيف:

ثم نحتاج إلى صلوات كثيرة ، والعديد من المساعدين ، والعديد من الأعمال الصالحة ، وشفاعة عظيمة من الملائكة أثناء الموكب عبر الفضاء الجوي. إذا احتجنا ، عند السفر إلى بلد أجنبي أو مدينة أجنبية ، إلى دليل ، فكم نحتاج إلى أدلة ومساعدين لإرشادنا إلى ما وراء الشيوخ غير المرئيين وسلطات حكام العالم في هذا الهواء ، الذين يطلق عليهم المضطهدون ، وجباة الضرائب وجباة الضرائب!

المكرم مقاريوس الكبيريتكلم:

"عندما تسمع أنه يوجد تحت السماء أنهار من الثعابين ، وفم أسود ، وسلطات مظلمة ، ونار مشتعلة وارتباك يقود جميع الأعضاء ، ألا تعلم أنك إذا لم تستلم تعهد الروح القدس عند المغادرة جسدك سيأخذون روحك ويمنعونك من دخول الجنة ".

"عندما تترك الروح البشرية الجسد ، يتم تنفيذ سر عظيم. لانها ان كانت مذنبة في خطايا تأتي حشود من الشياطين. تأخذ الملائكة الشريرة وقوى الظلام هذه الروح وتسحبها إلى جانبهم.لا ينبغي أن يفاجأ أحد بهذا. لأنه إذا كان الإنسان ما زال على قيد الحياة ، وهو لا يزال في هذا العالم ، قد خضع واستسلم واستعبد نفسه ، أفلا يكونون يملكونه ويستعبدونه عندما يغادر هذا العالم؟ أما الجزء الآخر ، الأفضل ، فهو يحدث بشكل مختلف معهم. أي مع خدام الله القديسين ، هناك أيضًا ملائكة في هذه الحياة ، تحيط بهم الأرواح المقدسة وتحافظ عليهم. وعندما تنفصل أرواحهم عن الجسد ، تقبلهم وجوه الملائكة في مجتمعهم ، في حياة مشرقة ، وبالتالي تقودهم إلى الرب.

القس افرايم السرياني:

"عندما تقترب القوى السيادية ، عندما تأتي الجيوش الرهيبة ، عندما يأمر المحتالون الإلهيون الروح بالخروج من الجسد ، عندما يجروننا بالقوة ، يقودوننا إلى المحكمة الحتمية ، ثم يراهم الرجل الفقير. .. كل شيء يأتي في حالة اهتزاز ، كما من الزلزال ، يرتجف كله ... الخاطفون الإلهيون ، بعد أن أخذوا الروح ، يصعدون في الهواء ، حيث تقف الإمارات والسلطات وأصحاب العالم من القوى المعادية ، هؤلاء هم شرنا. متهمون ، جباة ضرائب رهيبة ، كتّاب ، روافد ؛ يجتمعون في الطريق ، يصفون ويفحصون ويحسبون خطايا وكتابات هذا الرجل ، ذنوب الشباب والشيخوخة ، طوعية وغير إرادية ، ارتكبت بفعل وقول وفكر. عظيم الخوف هناك ، والارتجاف الشديد للنفس المسكينة ، والحاجة التي لا توصف ، والتي ستتحمل بعد ذلك من كثرة الظلمة التي لا حصر لها التي تحيط بأعدائها ، وتفتري عليها ، حتى لا تصعد إلى السماء ، وتسكن في نور الأحياء ، لدخول بلاد الحياة ، لكن الملائكة القديسين أخذوا الروح وابتعدوا بها.

"ألا تعلمون يا إخوتي ما هو الخوف وما نتعرض له من معاناة في ساعة خروجنا من هذه الحياة ، عندما تنفصل الروح عن الجسد؟ .. تأتي الملائكة الصالحة والمضيف السماوي إلى الروح ، وكذلك جميع القوى المعارضة وأمراء الظلام. كلاهما يريد أن يأخذ الروح أو يعين مكانًا لها. إذا اكتسبت الروح هنا صفات جيدة ، وعاشت حياة صادقة وكانت فاضلة ، فعندئذ في يوم رحيلها ، هذه الفضائل ، التي اكتسبتها هنا ، أصبحت ملائكة صالحة تحيط بها ، ولا تسمح للمسها. بفرح وسعادة مع الملائكة القديسين يأخذونها ويأخذونها إلى المسيح ، رب وملك المجد ، ونعبده معها ومع كل القوى السماوية ، نور حيث لا حزن ولا تنهد ولا دموع ولا قلق ، حيث الحياة الأبدية والفرح الأبدي في مملكة السماء مع كل الآخرين الذين يرضون الله. كونها مدمنة على الملذات الجسدية وغرور هذا العالم ، ثم في يوم خروجها ، تصبح الأهواء والملذات التي اكتسبتها في هذه الحياة شياطين ماكرة وتحيط بالروح المسكينة ، ولا تسمح لملائكة الله بالاقتراب منها. ؛ لكنهم مع القوى المتعارضة ، أمراء الظلام ، يأخذونها ، يرثى لها ، تذرف الدموع ، حزينة ويحزنون ، ويأخذونها إلى الأماكن المظلمة ، الكئيبة والحزينة ، حيث ينتظر الخطاة يوم القيامة والعذاب الأبدي ، عندما يكون الشيطان. مع ملائكته.

كان القديس العظيم ، المتفرج على الأسرار ، القديس نيفون ، أسقف مدينة كونستانتيا القبرصية ، يقف في الصلاة ، ورأى السماوات مفتوحة والعديد من الملائكة ، التي نزل بعضها إلى الأرض ، وصعد البعض الآخر الحزن ، ورفع النفوس البشرية إلى مساكن سماوية. بدأ يستمع إلى هذا المشهد ، والآن - اثنان من الملائكة يتطلعان إلى المرتفعات حاملين الروح. عندما اقتربوا من محنة الزنا ، خرجت شياطين الجلادون وقالوا بغضب: "روحنا هذه! كيف تجرؤ على تجاوزنا عندما تكون لنا؟ أجابت الملائكة: على أي أساس تسمونها لك؟ - قالت الشياطين: "حتى موتها ، أخطأت ، حيث تلوثت ليس فقط بالخطايا الطبيعية ، ولكن أيضًا بالخطايا العابرة للطبيعة ، كما أدانت جارها ، والأسوأ من ذلك أنها ماتت دون توبة: فماذا تقولون لهذا؟ " - أجابت الملائكة: "حقًا لن نصدقك أنت أو أبيك الشيطان حتى نطلب الملاك الحارس لهذه الروح". سأل الملاك الحارس: "بالضبط ، هذا الرجل قد أخطأ كثيرًا ؛ ولكن بمجرد أن مرض ، بدأ يبكي ويعترف بخطاياه لله. إنه يعلم ما إذا كان الله قد غفر له. إلى تلك القوة ، لذلك الدينونة الصالحة المجد. ثم دخل الملائكة ، مستهينين باتهام الشياطين ، بأرواحهم إلى أبواب السماء. "ثم رأى المبارك نفسًا أخرى رفعتها الملائكة. صرخت الشياطين وهي تندفع إليهم: "لماذا تحمل أرواحًا بدون علمنا ، مثل هذا ، المحب للذهب ، الضال ، المشاكس ، يمارس السرقة؟" أجابت الملائكة: "لعلنا نعلم أنها وإن وقعت في كل هذا إلا أنها بكت وتنهدت واعترفت وأعطتها صدقة ، ولذلك أعطاها الله الغفران". قالت الشياطين: "إن كانت هذه النفس مستحقة رحمة الله ، فخذ خطاة العالم كله ؛ ليس لدينا ما نفعله هنا ". أجابتهم الملائكة: "كل الخطاة الذين يعترفون بخطاياهم بتواضع ودموع ينالون الغفران بنعمة الله. واما الذين يموتون بغير توبة فالله يحكم عليهم ". فربّكوا الشياطين وماتوا. مرة أخرى رأى القديس الروح المعززة لرجل محب لله ، طاهر ، رحيم ، محب للجميع. وقفت الشياطين من بعيد وصررت أسنانها على هذه النفس. خرجت ملائكة الله لاستقبالها من أبواب السماء وسلمت عليها وقالت لها: المجد لك أيها المسيح الإله ، إنك لم تسلمها بيد الأعداء وأنقذتها من الجحيم! - رأى نيفون أيضًا أن الشياطين تجذب روحًا معينة إلى الجحيم. كانت روح خادم واحد عذبها سيده بالجوع والضرب ، والذي لم يكن قادرًا على تحمل الكسل ، خنق نفسه ، بعد أن علمه الشيطان. سار الملاك الحارس في المسافة وبكى بمرارة. ابتهج الشياطين. وأمر الله الملاك الباكي بالذهاب إلى روما ، هناك لتولي رعاية المولود الجديد ، الذي اعتمد في ذلك الوقت. - مرة أخرى رأيت الروح القدس التي حملها الملائكة في الهواء ، والتي أخذتها الشياطين منهم في المحنة الرابعة وسقطت في الهاوية. كانت روح رجل مكرس للزنا والسحر والسرقة مات فجأة دون توبة.

القديس أشعياء الناسكفي وصيته ، أمر تلاميذه "أن يكون الموت أمام أعيننا كل يوم وأن يهتموا بكيفية الخروج من الجسد وكيفية تجاوز قوى الظلام التي يجب أن تقابلنا في الهواء."

القس أبا دوروثيوس، وهو خريج رهباني من نفس عنبر أبا سيريدا ، يكتب في إحدى رسائله: "عندما تكون الروح غير مدركة (القسوة) ، من المفيد أن تقرأ بشكل متكرر الكتاب المقدس والكلمات المؤثرة للآباء الذين يحملون الله ، متذكرين الدينونة الأخيرة من الله ، خروج الروح من الجسد ، عن أولئك الذين يجب أن يواجهوا قواها الرهيبة ، بالتواطؤ معهم في ارتكاب الشر في هذه الحياة القصيرة والكارثية.

تم العثور على عقيدة المحن ، مثل عقيدة موقع الجنة والجحيم ، كعقيدة معروفة ومقبولة بشكل عام في جميع أنحاء مساحة عبادة الكنيسة الأرثوذكسية.».

20 محنة للنفس بعد الموت.

حديث فارغ. تشمل هذه الفئة الكلام غير المجدي ، والضحك غير المعقول ، والأغاني.
كذب. يتعرض الإنسان لهذه المحن إذا كذب في الاعتراف وعلى الآخرين ، وكذلك عند نطق اسم الرب عبثًا.
الإدانة والقذف. إذا أدان شخص خلال حياته من حوله ونشر ثرثرة ، فسيتم اختبار روحه كمعارضة للمسيح.
الشراهة. وهذا يشمل الشراهة والسكر والأكل بدون صلاة والإفطار.
الكسل. يجب أن يختبر محنة الروح أشخاصًا كسالى ولم يفعلوا شيئًا ، وحصلوا أيضًا على أجر مقابل عمل غير مكتمل.
سرقة. وهذه الفئة لا تشمل فقط الإثم عندما يتعمد السرقة ، ولكن أيضًا إذا اقترض المال ، وفي النهاية لم يرده.
الطمع والجشع. سيشعر بالعقاب أولئك الذين ابتعدوا عن الله ورفضوا الحب وتظاهروا. وهذا يشمل أيضًا خطيئة البخل ، عندما يرفض الإنسان عمدًا مساعدة المحتاجين.
الشهوة. وهذا يشمل إثم الاستيلاء على شخص آخر ، وكذلك استثمار الأموال في أعمال غير شريفة ، والمشاركة في سحوبات مختلفة ، واللعب في البورصة. تشمل هذه الخطيئة أيضًا الرشوة والمضاربة.
غير صحيح. يجب الشعور بمحنة الروح بعد الموت في حالة كذب الشخص عمداً خلال حياته. هذه الخطيئة هي الأكثر شيوعًا ، لأن الكثير من الناس يخدعون ، ويتآمرون ، ويخادعون ، إلخ.
حسد. كثير من الناس خلال حياتهم يحسدون نجاح الآخرين ، ويتمنون لهم أن يسقطوا عن ركائزهم. غالبًا ما يشعر الإنسان بالفرح عندما يعاني الآخرون من العديد من المشاكل والمتاعب ، وهذا ما يسمى خطيئة الحسد.
فخر. وتشمل هذه الفئة خطايا مثل الغرور ، والازدراء ، والغطرسة ، والغطرسة ، والتفاخر ، وما إلى ذلك.
الغضب والغضب. تشمل المحنة التالية التي تمر بها الروح بعد الموت الخطايا التالية: الرغبة في الانتقام ، والغضب ، والعدوان ، والتهيج. لا يمكن اختبار هذه المشاعر ليس فقط للناس والحيوانات ، ولكن حتى للأشياء الجامدة.
حقد. كثير من الناس خلال حياتهم ينتقمون ولا يتركون الاستياء لفترة طويلة ، مما يعني أن أرواحهم ستدفع ثمن هذه الخطايا بالكامل بعد الموت.
قتل. لا يمكن تخيل محن النفس بعد وفاتها ودينونة الله الرهيبة دون الأخذ في الاعتبار هذه الخطيئة ، لأنها أفظع ولا تغتفر. كما يشمل الانتحار والإجهاض.
السحر واستدعاء الشياطين. إن القيام بطقوس مختلفة ، والعرافة على الورق ، وقراءة المؤامرات ، كل هذا خطيئة يجب دفع ثمنها بعد الموت.
الزنا. يعتبر من الخطيئة أن تكون العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة قبل الزواج ، وكذلك تعدد الأفكار والأحلام فيما يتعلق بالفجور.
الزنا. تعتبر خيانة أحد الزوجين في الأسرة خطيئة خطيرة عليك دفعها بالكامل. ويشمل ذلك أيضًا الزواج المدني ، والولادة غير الشرعية للطفل ، والطلاق ، وما إلى ذلك.
خطايا اللواط. العلاقات الجنسية بين الأقارب وكذلك العلاقات غير الطبيعية والانحرافات المختلفة مثل السحاق والحيوانات.
بدعة - هرطقة. إذا تحدث شخص خلال حياته بشكل غير صحيح عن الإيمان ، وشوه المعلومات واستهزأ بالأضرحة ، فسيتعين على الروح أن تدفع ثمن ما فعله.
عدم الرحمة. ولكي لا يتألم الإنسان بسبب هذه الخطيئة ، يجب أن يتعاطف في حياته ، وأن يساعد الناس ، ويصنع الخيرات.

في اليوم الثالث ، من المفترض أن تصعد كل روح مسيحية إلى السماء لتعبد الله.

لم يرد الله الموت ولا يريده ، لكن الإنسان نفسه رغب في ذلك. هنا ، على الأرض ، يمكن للنفس ، بمساعدة المناولة المقدسة ، أن تصل إلى الوعي ، وتحقق التوبة الحقيقية وتنال مغفرة الآثام من الله.

لكن خلف القبر ، من أجل جلب الروح إلى وعي خطيئتها ، هناك أرواح ساقطة ، كونها معلمة لكل شر على الأرض ، ستقدم الآن للروح نشاطها الخاطئ ، وتتذكر جميع الظروف التي في ظلها الشر. تم ارتكابها. الروح على علم بخطاياها. بهذا تحذر بالفعل دينونة الله عليها ؛ حتى أن دينونة الله ، كما هي ، تحدد بالفعل ما تتكلم به الروح نفسها على نفسها.

بالتوبة ، يتم تدمير الذنوب المرتكبة ولم تعد مذكورة في أي مكان ، لا في المحن ، ولا في المحاكمة.

الملائكة الطيبون في المحن ، من جانبهم ، يمثلون أعمال الروح الصالحة.

يمثل الفضاء بأكمله من الأرض إلى السماء عشرين قسمًا أو محكمة ، حيث تدين الروح القادمة بشياطين من الخطايا.

محنة- هذا هو الطريق الحتمي الذي تنتقل من خلاله جميع النفوس البشرية ، الشريرة والجيدة ، من الحياة الأرضية المؤقتة إلى الحياة الأبدية.

في المحن ، تختبر الروح بشكل تدريجي وشامل في جميع الأفعال والأقوال والأفكار ، في حضور الملائكة والشياطين ، ولكن أيضًا أمام عين الله الكلي البصر.

الأرواح الطيبة ، المبررة في كل المحن ، تصعد بواسطة الملائكة إلى مساكن سماوية لغرض النعيم الأبدي ، والأرواح الخاطئة ، المحتجزة في محنة أو أخرى ، بحكم حكم غير مرئي ، تجتذبها الشياطين إلى مسكنهم الكئيب من أجل الغرض من العذاب الأبدي.

وبالتالي ، فإن المحن هي دينونة خاصة ، ينفذها الرب بنفسه بشكل غير مرئي على كل نفس بشرية من خلال ملائكته ، مما يسمح للعشارين الأشرار الذين يستنكرون الشياطين أن يفعلوا ذلك.

في طريقها إلى الجنة ، تتجه الروح نحو الشرق ، وتواجه المحنة الأولىحيث تقوم الأرواح الشريرة بإيقاف الروح مصحوبة بملائكة صالحة تقدم لها خطاياها.

تبدأ الأسئلة في المحن بالخطايا ، كما نسميها ، "صغيرة" ، عالمية (كلام فارغ) وكلما تقدمت ، فإن الخطايا الأكثر أهمية وتنتهي في المحنة العشرين بقسوة وخشونة تجاه جاره - أخطرها الخطايا التي لها حسب كلام الله "دينونة بلا رحمة" لمن لم يرحم.

المحنة الأولى -كلمة:(الكلام غير المقروء ، الإسهاب ، الكلام الفارغ ، الكلام الفارغ ، الكلام الفارغ ، القذف ، اللغة البذيئة ، الحكايات ، البذاءة ، الابتذال ، تحريف الكلمات ، التبسيط ، العظمة ، العبثية ، السخرية ، الضحك ، الضحك ، الشتائم ، غناء الأغاني العاطفية ، القيل والقال ، الشجار ، اللسان المربوط باللسان ، الفظاظة ، التحريض ، التجديف ، تدنيس الناس واسم الله ، الذكر باطلا ، فظاظة.)

المحنة الثانية كذبة(تملق ، تملق ، إرضاء مكر ، خسة ، جبان ، غرائب ، غرور ، انعزال ، خيال ، فن ، شهادة الزور ، شهادة الزور ، إخفاء الذنوب في الاعتراف ، السرية ، انتهاك الوعد المعطى في الاعتراف بعدم تكرار الذنوب ، الماكرة).

المحنة الثالثة هي القذف(إهانات ، إدانة ، تحريف للحقيقة ، الوشاية ، شكوى ، إساءة ، سخرية ، إسهام في خطايا الآخرين ، الوقاحة ، السخرية ، الضغط المعنوي ، التهديدات ، عدم الثقة ، الشك).

المحنة الرابعة هي الشراهة(الشراهة ، السكر ، التدخين ، الأكل السري ، الإفطار ، الولائم ، السكر ، إدمان المخدرات ، تعاطي المخدرات ، إلخ ، الشراهة).

المحنة الخامسة - الكسل(إهمال ، غفلة ، نسيان ، نعاس ، كسل ، قنوط ، إهمال ، جُبن ، ضعف الإرادة ، كسل ، نسيان ، إهمال ، إختراق ، تطفل ، عدم التزام ، برودة وفاتح تجاه الروحاني ، تهاون في الصلاة ، إهمال حول الخلاص ، اللامبالاة.)

المحنة السادسة - السرقة(سرقة ، سرقة ، قسمة ، مغامرات ، احتيال ، مساعدة ، استخدام مسروق ، احتيال ، اختلاس ، تدنيس المقدسات).

المحنة السابعة هي حب المال والبخل.(المصلحة الذاتية ، السعي لتحقيق الربح ، الرعاية ، نهب المال ، الجشع ، البخل ، الاكتناز ، إقراض المال بفائدة ، المضاربة ، الرشوة).

المحنة الثامنة - أكثر من(ابتزاز ، سرقة ، سرقة ، خداع ، حيل ، عدم سداد ديون ، احتيال ، مكائد.)

المحنة التاسعة ليست صحيحة.(الخداع ، نقص الوزن ، الرشوة ، الحكم الجائر ، العار ، الإسراف ، الشك ، الإيواء ، التواطؤ).

المحنة العاشرة حسد.(في السلع المادية ، في الفضائل الروحية ، التحيز ، الرغبة في امتلاك شخص آخر).

المحنة الحادية عشرة - كبرياء(الغرور الذاتي ، الإرادة الذاتية ، تمجيد الذات ، التعظيم ، الغرور ، الغطرسة ، النفاق ، العشق الذاتي ، العصيان ، عدم الامتثال ، العصيان ، الازدراء ، الوقاحة ، الوقاحة ، التجديف ، الجهل ، الوقاحة ، تبرير الذات ، العناد ، اللامبالاة ، الغطرسة.)

المحنة الثانية عشرة هي الغضب والغضب.(الانتقام ، الشماتة ، الانتقام ، الانتقام ، التخريب ، الاضطهاد ، الحيل ، الافتراء).

المحنة الثالثة عشرة حقد.(عدم التوافق ، الغضب ، الكراهية ، الغضب ، الضربات ، الركلات ، الوقاحة ، الغضب ، اليأس ، المشاجرات ، الخلافات ، نوبات الغضب ، الفضيحة ، الغدر ، القسوة ، الوقاحة ، الاستياء).

المحنة الرابعة عشرة هي القتل.(فكر ، قول ، فعل) ، شجار ، استخدام جميع أنواع الأسلحة أو المخدرات في القتل أو الإجهاض (أو التواطؤ).

المحنة الخامسة عشرة - الشعوذة(الكهانة ، العرافة ، التنجيم ، الأبراج ، إغواء الموضة ، الشفاء (النفسي) الاختباء وراء اسم الله ، التحليق ، الدجل ، السحر ، الشعوذة ، الشامانية ، السحر).

المحنة السادسة عشرة -الزنا:(التعايش الجسدي خارج الزواج الكنسي ، وجهات النظر الحسية ، وأفكار الطهي ، والأحلام ، والتخيلات ، والسكر ، والملذات ، والقبول على الخطيئة ، وتدنيس العفة ، والتدنس الليلي ، والمواد الإباحية ، ومشاهدة الأفلام والبرامج الفاسدة ، والاستمناء).

المحنة السابعة عشرة - الزنا(الزنا والإغواء ، العنف ، السقوط ، انتهاك نذر العزوبة).

المحنة الثامنة عشرة - زنى سدوم(تحريف الطبيعة ، الرضا عن النفس ، تعذيب الذات ، العنف ، الاختطاف ، سفاح القربى ، إغواء القصر (مباشر وغير مباشر).

المحنة التاسعة عشرة بدعة(عدم الإيمان ، الخرافات ، تشويه الحقيقة وانحرافها ، تشويه الأرثوذكسية ، شكوك ، ردة ، انتهاك مراسيم الكنيسة ، المشاركة في التجمعات الهرطقية: شهود يهوه ، السيانتولوجيا ، مركز والدة الإله ، إيفانوفا ، رويريتش ، وكذلك في جمعيات إلحادية أخرى والهياكل.)

المحنة العشرون - بلا رحمة(عدم الرحمة ، عدم الإحساس ، القسوة ، اضطهاد الضعيف ، القسوة ، التحجر ، التصلب ، لم يعتني بالأطفال ، المسنين ، المرضى ، لم يعطوا الصدقات ، لم يضحوا بأنفسهم ووقتهم من أجل الآخرين ، وحشية ، بلا قلب.)

يحدث مرور المحن في اليوم الثالث بعد الموت.بعد عبادة الله ، يُطلب أن يُظهر للروح أماكن إقامة القديسين المختلفة وجمال الجنة. المشي والنظر إلى المساكن السماوية يستمر ستة أيام. تتعجب الروح وتمجد خالق كل شيء - الله. بالتفكير في كل هذا ، تغيرت وتنسى حزنها الذي كانت تعيشه في جسدها. ولكن إذا كانت مذنبة بارتكاب خطايا ، فعندئذ عند رؤية ملذات القديسين ، تبدأ بالحزن والتوبيخ على نفسها لأنها قضت حياتها في الإهمال والعصيان ولم تخدم الله كما ينبغي.

بعد استكشاف جنة الروح في اليوم التاسع(من انفصاله عن الجسد) يرتفع مرة أخرى لعبادة الله. وما مدى حسن عمل الكنيسة في تقديم القرابين والصلوات في اليوم التاسع للميت. بمعرفة حالة الروح الآخرة للروح الميتة ، الموافق لليوم التاسع على الأرض ، الذي تُقام فيه العبادة الثانية لله ، تصلي الكنيسة والأقارب إلى الله تعالى أن يحسب الروح الميتة إلى وجوه الملائكة التسعة.

بعد العبادة الثانية ، يأمر فلاديكو بإظهار جحيم الروح بكل عذاباتها. الروح المدفوعة ترى عذاب المذنبين في كل مكان ، تسمع البكاء والأنين وصرير الأسنان. لمدة ثلاثين يومًا ، تمشي الروح في الحجرات الجهنمية ، مرتجفة لئلا تُحكم على نفسها بالسجن.

أخيرًا في اليوم الأربعينبعد الانفصال عن الجسد تصعد الروح للمرة الثالثة لتعبد الله. والآن فقط يقرر القاضي الصالح لها مكانًا لائقًا للإقامة في حياتها الأرضية. أي أن الحكم الصادق على النفس يكون في اليوم الأربعين بعد خروجها من الجسد.

تحيي الكنيسة المقدسة ذكرى الموتى في اليوم الأربعين.اليوم الأربعون ، أو الأربعون ، هو يوم تحديد مصير الروح في الآخرة. هذه دينونة خاصة للمسيح ، والتي تحدد مصير الروح فقط حتى وقت الدينونة العالمية الرهيبة. إن حالة الروح الآخرة هذه ، والتي تتوافق مع الحياة الأخلاقية على الأرض ، ليست نهائية وقد تتغير.

ربنا يسوع المسيح ، في اليوم الأربعين من قيامته ، الطبيعة البشرية السامية ، التي اتخذها ، في شخصه ، في حالة مجد - جالسًا على عرش لاهوته ("عن يمين الآب") ؛ لذلك ، وفقًا لهذا النموذج الأولي ، فإن أولئك الذين ماتوا في اليوم الأربعين بعد الموت يدخلون بأرواحهم إلى حالة معينة تتوافق مع كرامتهم الأخلاقية.

كما أن الرب ، بعد أن أكمل عمل خلاصنا ، توجها بصعوده في اليوم الأربعين بحياته وموته ، كذلك روح الميت ، التي تكمل مسيرة حياته ، في اليوم الأربعين بعد الموت تنال مكافأة - الكثير من الآخرة.

كيف تبدو الجنة والنار؟

يعتقد غالبية الناس أن الجحيم والنار والجحيم والنار هي مكان واحد. في الواقع ليس كذلك.

جحيمـ المكان الذي يسكن فيه النجس ، والأرض مكان عملهم. لديهم شمس اصطناعية لا تعطي حرارة ، بل تضيء فقط. درجة حرارة الهواء في الجحيم ثابتة طوال العام - من 0 إلى +4 درجة مئوية.

كل نوع من النجس يعيش بمعزل عن النوع الآخر. يمكن مقارنة الجحيم بمبنى من تسعة طوابق. فقط عدد الطوابق فيه يبدأ من الأعلى إلى الأسفل. فكلما كانت الحياة غير نظيفة ، كانت أكثر كرامة.

يبلغ طول مفتاح الجحيم حوالي أربعة أمتار ، وهو مصنوع من سبيكة من المعادن النادرة جدًا ودم الإنسان.

يقع الجحيم في الطابق الثامن من الجحيم. يطلق عليه الجحيم لأن أرواح البشر تُخبز هناك ، لكنها لا تحترق. كانت المساحة حوالي 1200 كيلومتر مربع. تحتوي القدور على القطران ويتم الحفاظ عليها عند درجة حرارة من 240 إلى 300 درجة مئوية. تأتي القدور بصفات مختلفة: لعدة مئات من الأرواح البشرية أو لبضعة أرواح فقط.

في أيام الأحد ، وكذلك في أيام العطلات الأرثوذكسية الاثني عشر السنوية ، لا يتم تسخين الغلايات. بالإضافة إلى ذلك ، لا يتم إذكاء الغلايات في الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح وعيد الفصح. هذه الأيام راحة النفوس الخاطئة. هناك ما يزيد قليلاً عن خمسة مليارات روح بشرية في الجحيم الآن.

تحت الجحيم - في الهاوية - الجحيم الناري.

الجحيم مكان يعيش فيه الشيطان فقط.

تتكون الجنة من سبع سموات.

إلى الجنة الأولىيحصل على الجزء الأكبر من الناس.

للمرة الثانية- اقل بكثير. علاوة على ذلك ، من الجنة الأولى إلى الثانية ، لن تتمكن حتى من زيارتها ، ولكن من الثانية - يمكنك ذلك.

في السماء الثالثةقديسين كثيرين. في الجنة سعادة وأخوة ، لكن لا مساواة: وأنت تخدم الله ، هذه النعمة ستذهب إليك.

في الجنة الرابعة والخامسةهناك الكروبيم ، السيرافيم ، الملائكة ، السيادة.

يوم السادس - والدة الله، أ الرب نفسه في السماء السابعة.

محن الطوباوي ثيودورا.

قصة المباركة ثيودورا عن المحن.

القس. كان باسل مبتدئًا لدى ثيودور ، وقد خدمه كثيرًا ؛ بعد أن قبلت الرهبنة انتقلت إلى الرب.

كان لدى أحد تلاميذ الراهب ، غريغوريوس ، رغبة في معرفة أين كانت ثيودورا بعد استراحتها ، وما إذا كانت قد مُنحت رحمة وفرحًا من الرب لخدمتها للشيخ المقدس. كثيرًا ما يفكر غريغوريوس في هذا الأمر ، ويطلب من الشيخ أن يجيبه عما حدث لثيودورا ، لأنه كان يعتقد اعتقادًا راسخًا أن قديس الله يعرف كل هذا. لا يريد أن يزعج ابنه الروحي القديس القديس. صلى باسل أن يكشف الرب له مصير الطوباوي ثيودورا.

وهكذا رآها غريغوريوس في المنام - في دير مشرق ، مليء بالمجد السماوي و

البركات التي لا توصف والتي أعدها الله القديس القديس. باسل ، وفيه نصب ثيودورا من خلال صلاته. عند رؤيتها ، كان غريغوريوس مسرورًا وسألها كيف انفصلت روحها عن جسدها ، وماذا رأت عند وفاتها ، وكيف ماتت.

محن جوية. أجاب ثيودورا على هذه الأسئلة:

"الطفل جريجوري ، لقد سألت عن شيء فظيع ، إنه لأمر فظيع أن أتذكره. رأيت وجوهًا لم أرها من قبل وسمعت كلمات لم أسمعها من قبل. ماذا استطيع ان اقول لك؟ فظيعة وفظيعة كان عليّ أن أرى أفعالي وأسمعها ، لكن بمساعدة وصلوات والدنا الراهب باسيل ، كان كل شيء سهلاً بالنسبة لي. كيف يمكنني أن أنقل لك ، أيها الطفل ، ذلك العذاب الجسدي ، ذلك الخوف والارتباك الذي يجب أن يختبره المحتضر! كما تحرق النار ما يقذف بها وتحولها إلى رماد ، كذلك عذاب الموت في الساعة الأخيرة يهلك الإنسان. رهيبة حقاً موت الخطاة مثلي!

لذلك ، عندما جاءت ساعة انفصال روحي عن الجسد ، رأيت حول سريري الكثير من الإثيوبيين ، أسود كالسخام أو القار ، وعينان تحترقان مثل الفحم. رفعوا ضوضاء وصرخوا: بعضهم زأر كالماشية والحيوانات ، والبعض الآخر ينبح كالكلاب ،
البعض يعوي مثل الذئاب ، والبعض الآخر شخير مثل الخنازير.

كلهم ، نظروا إلي ، غاضبون ، هددوا ، صريروا أسنانهم ، كما لو كانوا يريدون أكلي ؛ أعدوا مواثيق سجلت فيها كل أفعالي السيئة. ثم ارتعدت روحي المسكينة. كان الأمر كما لو أن عذاب الموت لم يكن موجودًا بالنسبة لي: كانت الرؤية الرهيبة للأثيوبيين الرهيبين بالنسبة لي موتًا فظيعًا آخر. أدرت عينيّ حتى لا أرى وجوههم الرهيبة ، لكنهم كانوا في كل مكان وأصواتهم كانت محمولة من كل مكان.

عندما كنت مرهقًا تمامًا ، رأيت ملائكي الله يقتربان مني في صورة شابين جميلين. كانت وجوههم مشرقة ، عيونهم تبدو بالحب ، شعر رؤوسهم كان أبيض كالثلج ولامع كالذهب. كانت الملابس مثل نور البرق ، وعلى الصدر كانت مربوطة بأحزمة ذهبية.

اقتربوا من سريري ، ووقفوا بجانبي على الجانب الأيمن ، ويتحدثون بهدوء مع بعضهم البعض. فرحت برؤيتهم. ارتعد الكوشيون السود وابتعدوا. خاطبهم أحد الشباب المشرق بالكلمات التالية:
"أيها الوقح ، الملعون ، الكئيب أعداء أشرارالجنس البشري! لماذا أنت دائمًا في عجلة من أمرك للمجيء إلى فراش المحتضر ، وإحداث ضوضاء ، وتخويف وتشويش كل روح انفصلت عن الجسد؟ ولكن لا تفرح كثيراً فلن تجد هنا شيئاً ، فالله يرحمها وليس لك نصيب ومشاركة في هذه الروح.

بعد سماع هذا ، اندفع الإثيوبيون ، وأطلقوا صرخة شديدة قائلين: "كيف لا يكون لنا دور في هذه الروح؟ وهذه هي خطاياهم - قالوا مشيرين إلى اللفائف حيث كل شيء
أفعالي السيئة - ألم تفعل هذا وذاك؟ " ولما قالا هذا وقفوا وانتظروا موتي.

أخيرًا جاء الموت نفسه زئيرًا مثل الأسد ومظهره رهيب جدًا. بدت وكأنها رجل ، فقط لم يكن لديها جسد وكانت مكونة من عظام بشرية فقط. كانت معها أدوات مختلفة للعذاب: سيوف ، ورماح ، وسهام ، ومناجل ، ومناشير ، وفؤوس ، وأدوات أخرى غير معروفة لي.

ارتجفت روحي المسكينة عندما رأت هذا. قال الملائكة القديسون للموت: لماذا تتأخرون ، حرروا هذه النفس من الجسد ، حرروها بهدوء وقريباً ، لأنه لا يوجد الكثير من الذنوب وراءها.

امتثالًا لهذا الأمر ، اقترب مني الموت ، وأخذ حبلًا صغيرًا وقبل كل شيء قطع ساقي ، ثم ذراعي ، ثم قطع أعضائي الأخرى تدريجيًا بأدوات أخرى ، وفصل التكوين عن التكوين ، ومات جسدي كله. بعد ذلك ، أخذت قطعة من العدسة ، قطعت رأسي ، وأصبح الأمر كأنني غريبة عني ، لأنني لم أستطع قلبها. بعد ذلك ، أشرب الموت نوعًا ما في الكأس وأجبرني على الشرب. كان هذا المشروب مرًا جدًا لدرجة أن روحي لم تستطع تحمله - ارتجفت وقفزت من الجسد ، كما لو كانت ممزقة بالقوة. ثم حملتها الملائكة الساطعة بين أحضانهم.

عدت إلى الوراء ورأيت جسدي ممددًا بلا روح ، بلا إحساس ولا يتحرك ، تمامًا كما لو أن شخصًا ما يخلع ملابسه ويرميها بعيدًا ، وينظر إليها - لذلك نظرت إلى جسدي ، الذي تحررت منه ، وفوجئت جدًا في هذه.

أحاطت الشياطين ، التي كانت على هيئة أثيوبيين ، بالملائكة القديسين الذين كانوا يمسكون بي وصرخوا ، مبينين خطاياي: "هذه الروح بها الكثير من الخطايا ، فلنجيب عنها!"

لكن الملائكة القديسين بدأوا في البحث عن أعمالي الصالحة ، وبفضل من الله ، وجدوا وجمعوا كل ما فعلته جيدًا بعون الرب: سواء أعطيت صدقاتي أو أطعمت الجياع أو أعطيت متعطشة للشرب ، أو لباس العري ، أو اقتياد الغريب إلى منزلها وتهدئته ، أو خدمة القديسين ، أو زيارة المرضى والمسجونين ومساعدته ، أو عندما ذهبت إلى الكنيسة بحماس وصليت بحنان و ، أو عندما استمعت باهتمام لقراءة الكنيسة و
الغناء ، أو إحضار البخور والشموع إلى الكنيسة ، أو تقديم نوع آخر من القرابين ، أو صب الزيت الخشبي في المصابيح أمام الأيقونات المقدسة وتقبيلها بوقار ، أو عند الصيام وأثناء كل صيام يوم الأربعاء والجمعة. لا تأكل طعامًا ، أو كم مرة انجدت وصليت في الليل ، أو عندما التفتت إلى الله من كل قلبها وبكت على خطاياها ، أو عندما اعترفت بخطاياها أمام والدها الروحي بتوبة صادقة. وحاولت أن تصلح بالأعمال الصالحة ، أو عندما فعلت ذلك لجارتها نوعًا من الخير ، أو عندما لم تكن غاضبة من الذي كان في حالة حرب معي ، أو عندما تعرضت لبعض الإهانة والإساءة ولم تتذكر. لم تغضب عليهم ، أو عندما دفعت الخير بالشر ، أو عندما تواضع نفسها أو تندب على مصيبة شخص آخر ، أو كانت هي نفسها مريضة وتحتمل بوداعة ، أو مرضت مع مرضى آخرين ، وتواسي البكاء ، أو قدم يد العون لشخص ما ، أو ساعد في عمل صالح ، أو منع شخصًا من فعل سيئ ، أو عندما لم ينتبه. هوس لأفعال باطلة ، أو تم منعه من الشتائم الباطلة أو الافتراء والكلام الفارغ ، وجميع أعمالي الأخرى تم جمعها من قبل الملائكة القديسين ، استعدادًا لمواجهة خطاياي.

رأى الإثيوبيون ذلك ، صريروا أسنانهم ، لأنهم أرادوا اختطافي من الملائكة ويأخذوني إلى قاع الجحيم. في هذا الوقت ، ظهر أبونا المبجل باسل بشكل غير متوقع هناك وقال للملائكة القديسين: "يا رب ، هذه الروح خدمتني كثيرًا ، وأهدأت شيخوخي ، وصليت إلى الله ، وأعطاني إياها".

بعد أن قال هذا ، أخرج كيسًا ذهبيًا من حضنه ، ممتلئًا بالكامل ، كما اعتقدت ، من الذهب الخالص ، وأعطاه للملائكة القديسين قائلاً: "عندما تمر بمحن الهواء وتبدأ الأرواح الشريرة في تعذيب هذه النفس ، فكها من ديونها. أنا غني بفضل الله ، لأنني جمعت الكثير من الكنوز لنفسي من خلال أعمالي ، وأعطي هذه الحقيبة للروح التي خدمتني. بعد أن قال هذا ، اختفى.

كانت الشياطين الماكرة ، عند رؤية ذلك ، في حيرة من أمرهم ، كما اختفت أيضًا صرخات مؤسفة. ثم جاء القديس باسيليوس مرة أخرى وأحضر العديد من الأواني بالزيت النقي والمرطب العزيز ، وفتح كل إناء واحدًا تلو الآخر ، وسكب كل شيء علي ، وانسكب مني عطر.

ثم أدركت أنني قد تغيرت وأصبحت مشرقة بشكل خاص. وخاطب القديس الملائكة مرة أخرى بالكلمات التالية: "يا ربي ، عندما تفعل كل ما هو ضروري لهذه الروح ، خذها إلى البيت الذي أعده لي الرب وأقمه هناك."
بعد أن قال هذا ، أصبح غير مرئي ، وأخذتني الملائكة القديسون ، وذهبنا في الهواء إلى الشرق ، وارتفعنا إلى السماء.

محنة 1

عندما صعدنا من الأرض إلى المرتفعات السماوية ، التقينا أولاً بالأرواح الهوائية للمحنة الأولى ، حيث تم اختبار خطايا الكلام الفارغ. هنا توقفنا.

تم إحضار العديد من المخطوطات ، حيث تم تدوين كل الكلمات التي تحدثت عنها منذ شبابي فقط ، وكل ما قلته بلا تفكير ، علاوة على ذلك ، مخزي. كُتبت كل أفعال التجديف في شبابي ، وكذلك الضحك العاطل الذي يكون الشباب عرضة له. رأيت على الفور الكلمات السيئة التي قلتها من قبل ، والأغاني الدنيوية الوقحة ، وشجبتني الأرواح ، مشيرة إلى المكان والزمان والأشخاص الذين دخلت معهم في محادثات خاملة وأغضبت الله بكلماتي ، ولم تفعل. اعتبره خطيئة على الإطلاق ، ولذلك لم يعترف بذلك للأب الروحي. بالنظر إلى هذه اللفائف ، كنت صامتًا كما لو كنت محرومة من موهبة الكلام ، لأنه لم يكن لدي ما أجيب عليها: كل ما كتبته كان صحيحًا. وفوجئت كيف لم ينسوا أي شيء ، لأن سنوات عديدة مرت وأنا بنفسي نسيتها منذ فترة طويلة. اختبروني بالتفصيل وبأكثر الطرق مهارة ، وشيئًا فشيئًا تذكرت كل شيء. لكن الملائكة القديسين الذين قادوني وضعوا حداً لمحاكمتي في المحنة الأولى: لقد غطوا خطاياي ، مشيرين إلى الأشرار إلى بعض أعمالي الصالحة السابقة ، وما كان ينقصهم لتغطية خطاياي ، مضافاً من فضائل والدي الراهب باسيل ، وخلصتني من المحنة الأولى ، وذهبنا إلى أبعد من ذلك.

محنة 2

لقد اقتربنا من محنة أخرى تسمى محنة الأكاذيب. هنا يعطي الشخص حساباً لكل كلمة كاذبة ، ولكن بشكل أساسي عن الحنث باليمين ، والتضرع الباطل باسم الرب ، والشهادات الزائفة ، وعدم الوفاء بالنذور المعطاة لله ، والاعتراف غير الصادق بالخطايا ، وكل شيء من هذا القبيل ، عندما يلجأ الشخص إلى الأكاذيب.

الأرواح في هذه المحنة شرسة وقاسية ، وهم يختبرون أولئك الذين يمرون بهذه المحنة بشكل خاص. عندما أوقفونا ، بدأوا يسألونني بكل التفاصيل ، وقد أدينت بالكذب مرتين مرة في الأصغر.
حتى لا تجعلها خطيئة لنفسها ، وأيضًا في حقيقة أنها لم تقل الحقيقة كاملة في اعترافها لأبيها الروحي بسبب الخزي. بعد أن قبضت علي كذبة ، دخلت الأرواح في فرح عظيم وأرادت بالفعل اختطافي من أيدي الملائكة ، لكنهم ، لتغطية الذنوب التي تم العثور عليها ، أشاروا إلى أعمالي الصالحة ، وأعادوا ملء المفقودين بأفعال الخير. والدي الراهب باسيل ، وهكذا خلصني من هذه المحنة ، وصعدنا دون عوائق.

محنة 3

المحنة التي جئنا إليها فيما بعد تسمى محنة الإدانة والافتراء. هنا ، عندما أوقفونا ، رأيت مدى جدية الشخص الذي يدينه

الجار ، وكم من المنكر عندما يقذف أحد آخر ، ويهينه ، ويوبخه ، عندما يقسم ويضحك على خطايا الآخرين ، ولا يلتفت إلى ذنوبه. تختبر الأرواح الفظيعة المذنبين في هذا لأنهم يتوقعون ترتيب المسيح ويصبحون قضاة ومدمرين لأقربائهم ، في حين أنهم هم أنفسهم أكثر استحقاقًا للدينونة بما لا يقاس. في هذه المحنة ، بفضل الله ، لم أتحول إلى خاطيء من نواحٍ كثيرة ، لأنني طوال حياتي كنت حريصًا على عدم إدانة أي شخص ، وعدم التشهير بأحد ، ولم أستهزئ بأحد ، ولم أؤني أحداً ؛ في بعض الأحيان فقط ، كنت أستمع إلى كيف أدان الآخرون جيرانهم ، أو افتراء عليهم أو ضحكوا عليهم ، في أفكاري أتفق معهم جزئيًا ، ومن خلال الإهمال ، أضفت القليل من نفسي إلى خطاباتهم ، لكن بعد أن وصلت إلى حواسي ، ضبطت نفسي. لكن حتى هذا ، الأرواح التي اختبرتني ، وضعتني في الخطيئة ، وفقط من خلال مزايا القديس باسيليز ، حررني الملائكة القديسون من هذه المحنة ، وارتفعنا إلى مستوى أعلى.

محنة 4

مواصلة الطريق ، وصلنا إلى محنة جديدة ، والتي تسمى محنة الشراهة. ركضت الأرواح الشريرة لمقابلتنا ، مبتهجة أن ضحية جديدة كانت تتجه نحوهم.

كان ظهور هذه الأرواح قبيحًا: فقد صوروا أنواعًا مختلفة من الشراهة الحسية والسكارى الحقير ؛ كانوا يحملون أطباقًا وأوعية مع أطباق ومشروبات متنوعة. كان مظهر الطعام والشراب حقيرًا أيضًا ، بدوا مثل الصديد والقيء النتن.بدت أرواح هذه المحنة مشبعة وسكرًا ، قفزوا مع الموسيقى في أيديهم وفعلوا كل ما يفعله المحتفلون عادةً ، وشتموا أرواح الخطاة ، الذين قادتهم إلى المحنة.

هذه الأرواح ، مثل الكلاب ، أحاطت بنا ، وتوقفت وبدأت تظهر كل خطاياي من هذا النوع: سواء أكلت في يوم من الأيام سرًا أو بالقوة وبفوق الحاجة ، أو في الصباح ، مثل خنزير ، بدون صلاة وعلامة عبرت أو أكلت أثناء الصيام المقدس قبل الوقت المحدد في ميثاق الكنيسة ، أو بسبب الإضطراب ، أكلت قبل العشاء ، أو أثناء العشاء كانت متخمة. كما قاموا بحساب مدى سكرتي بالظهور

الكؤوس والأواني التي شربت منها ، وقالوا مباشرة: لقد شربت الكثير من الكؤوس في وقت كذا وكذا ، وفي وليمة كذا وكذا ، مع كذا وكذا الناس ؛ وفي مكان آخر شرب كثيرًا وذهب إلى فقدان الوعي والقيء ، وفي كثير من الأحيان كان يتغذى ويرقص على الموسيقى ، ويصفق يديه ، ويغني الأغاني ويقفز ، وعندما أعادوك إلى المنزل ، كانت منهكة من السكر الذي لا يقاس ؛ كما أرتني الأرواح الشريرة تلك الأكواب التي كنت أشرب منها أحيانًا في الصباح والليل. أيام الصياممن أجل الضيوف من أجل الضيوف ، أو عندما ، بدافع الضعف ، شربت إلى درجة السكر ولم تعتبره خطيئة ولم تتوب ، بل على العكس من ذلك ، أغرت الآخرين أيضًا نفس الشيء. أشاروا إلى أشياء كثيرة مماثلة لي من خطاياي الشراهة وفرحوا ، معتبرين بالفعل في قوتهم ، وكانوا يعتزمون اصطحابي إلى قاع الجحيم ؛ حتى عندما رأت نفسها مدانة وليس لديها ما تقوله ضدهم ، ارتجفت.

لكن الملائكة القديسين ، بعد أن استعاروا من خزينة القديس باسيليوس أعماله الصالحة ، غطوا خطاياي وأزالوا تلك الأرواح الشريرة من السلطة.

ولما رأى ذلك رفعوا صراخًا: "ويل لنا! ذهب عملنا! ذهب أملنا! وبدأوا في إرسال حزم في الهواء حيث كتبت خطاياي. كنت سعيدًا ، ثم ذهبنا من هناك دون عوائق.

في الطريق إلى المحنة التالية ، كان الملائكة القديسون يتحدثون مع بعضهم البعض. قالوا: "هذه الروح تتلقى حقًا مساعدة عظيمة من القديس باسل: إذا لم تساعدها صلاته ، لكان عليها أن تختبر احتياجًا كبيرًا ، وأن تمر عبر المحن الجوية."

هكذا تحدثت الملائكة المصاحبة لي ، وأخذت الحرية في أن أسألهم: "ربي ، يبدو لي أن أحداً من الذين يعيشون على الأرض لا يعرف ما يحدث هنا ، وماذا ينتظر الروح الخاطئة بعد الموت؟"

أجابني الملائكة القديسون: "اعمل الكتابات الإلهية ، التي تقرأ دائمًا في الكنائس وتكرز بها خدام الله ، قل القليل عن هذا! فقط أولئك الذين يدمنون الغرور الأرضي لا ينتبهون لهذا ، ويجدون سحرًا خاصًا في الأكل اليومي للشبع والسكر ، مما يجعل الرحم إلههم ، ولا يفكرون في الحياة المستقبلية وينسون كلمات الكتاب المقدس: ويل ل أنتم ، الآن راضون ، كأنكم تطمعون وتطمعون ، وكأنكم عطشان. إنهم يعتبرون الكتاب المقدس خرافات ويعيشون في إهمال لأرواحهم ، ويتغذون بالترانيم والموسيقى ، ويفرحون كل يوم ، مثل الرجل الغني بالإنجيل ، بفرح طفيف. ولكن الذين يرحمون ويرحمون ، يصنعون الخير للفقراء والمحتاجين ، فهؤلاء ينالون من الله مغفرة ذنوبهم وصدقاتهم بدون.
تمر المحن بعذاب خاص ، بحسب كلمة الكتاب المقدس: النجاة من الموت وغفران كل خطيئة. أولئك الذين يصنعون الصدقات والحق يمتلئون بالحياة ، والذين لا يحاولون تطهير ذنوبهم بالصدقة لا يمكنهم تجنب هذه المحاكمات ، وأمراء المحن ذو المظهر المظلم الذين رأيتهم يخطفونهم ويعذبونهم بقسوة خذهم إلى قاع الجحيم واحتفظ بهم في قيود حتى دينونة المسيح الرهيبة. وأنت نفسك ما كنت لتستطيع تفادي ذلك ، لولا خزينة أعمال القديس باسيليوس الصالحة ، التي غطيت خطاياك منها.

محنة 5th

بهذه الطريقة وصلنا إلى المحنة التي تسمى محنة الكسل ، والتي يعطي فيها الشخص إجابة عن كل الأيام والساعات التي قضاها في الكسل. كما أن الطفيليات باقية هنا ، وتتغذى على عمالة الآخرين ولا تريد أن تفعل أي شيء بأنفسها ، أو تتقاضى أجرًا مقابل العمل غير المنجز.

كما يطلبون تقريرًا من أولئك الذين لا يهتمون بمجد اسم الله ويتكاسلون في أيام العطلات والأحد للذهاب إلى القداس الإلهي وغيرها من خدمات الله. هنا ، إهمال وقنوط وكسل وإهمال من المرء
روح كل من الناس الدنيويين والروحيين ، والكثير من الناس يقودون من هنا إلى الهاوية. لقد جربوني كثيرًا هنا ، ولولا فضائل القديس باسيل ، التي عوضت عن قلة أعمالي الصالحة ، فلن أتحرر من ديون الأرواح الشريرة لهذه المحنة بسبب خطاياي. ؛ لكنهم غطوا كل شيء وتم إخراجي من هناك.

محنة 6

المحنة التالية هي السرقة. في ذلك تم حبسنا لفترة وجيزة ، وكان مطلوبا بعض الأعمال الصالحة لتغطية خطاياي ، لأنني لم أرتكب سرقة ، إلا واحدة ، صغيرة جدًا ، في طفولتي بسبب الحماقة.

محنة 7

بعد محنة السرقة ، وصلنا إلى محنة حب المال والبخل. لكننا أيضًا اجتازنا هذه المحنة بأمان ، لأنني ، بنعمة الله ، لم أهتم
خلال حياتي الأرضية المتعلقة بالحصول على عقار ، لم أكن جشعًا ، لكنني مسرور بما أرسله الرب إلي ، لم أكن بخيلًا ، وما كان لدي ، فقد أعطيته بجد لمن هم في حاجة.

محنة 8

بالارتفاع ، وصلنا إلى المحنة ، التي تسمى محنة الطمع ، حيث يتم اختبار أولئك الذين يقرضون أموالهم بفائدة ويتلقون من خلالها عمليات استحواذ غير مشروعة.
هنا ، يعطي الأشخاص الذين يتناسبون مع شخص آخر حسابًا. فتشتني الأرواح الخبيثة في هذه المحنة بعناية ، ولم تجد أي خطيئة ورائي ، فقد صرعت أسنانها ؛ نحن ، بعد أن شكرنا الله ، صعدنا إلى أعلى.

محنة 9

لقد وصلنا إلى محنة تسمى محنة الكذب ، حيث يتم تعذيب جميع القضاة الظالمين ، الذين يديرون محاكمهم من أجل المال ، ويبررون المذنب ، ويدينون الأبرياء ؛ هنا يتم تعذيب من لا يدفع أجور المرتزقة أو يستخدم التدبير الخاطئ في التجارة وما شابه. لكننا ، بفضل الله ، اجتزنا هذه المحنة دون عائق ، وغطينا خطاياي من هذا النوع بقليل من الأعمال الصالحة.

محنة العاشر

لقد نجحنا أيضًا في اجتياز المحنة التالية ، والتي تسمى محنة الحسد. لم يكن لدي أي ذنوب من هذا النوع إطلاقا ، لأنني لم أحسده على الإطلاق. و رغم ذلك
تم اختبار خطايا أخرى هنا أيضًا: كره ، كراهية أخوية ، عداوة ، كراهية ، لكن برحمة الله ، تبين لي أنني بريء من كل هذه الذنوب ورأيت الشياطين تصر أسنانهم بشدة ، لكنني لم أخاف منهم. ، وابتهجنا ، ذهبنا إلى أعلى.

المحنة الحادية عشرة

وبطريقة مماثلة ، مررنا أيضًا بمحنة الكبرياء ، حيث تختبر الأرواح المتغطرسة والمتعجرفة أولئك الذين لا جدوى منهم ، وتفكر كثيرًا في أنفسهم وتعظم أنفسهم ؛ بعناية خاصة هنا يختبرون أرواح أولئك الذين لا يحترمون أبيهم وأمهم ، وكذلك للسلطات التي يعينها الله: يتم النظر في حالات العصيان لهم ، وغيرها من أعمال الكبرياء ، والكلمات الباطلة. استغرق الأمر مني القليل جدًا من الأعمال الصالحة لتغطية خطايا هذه المحنة ، وحصلت على الحرية.

محنة 12

المحنة الجديدة التي وصلنا إليها بعد ذلك كانت محنة الغضب والغضب. ولكن حتى هنا ، على الرغم من حقيقة أن الأرواح التي تعذب هنا شرسة ، إلا أنهم لم يتلقوا سوى القليل منا ، واستمرنا في طريقنا ، نشكر الله ، وغطينا خطاياي بصلوات أبي القديس باسيليوس.

خلال 13th

بعد محنة الغضب والغضب ، تخيلنا محنة يتم فيها تعذيب بلا رحمة أولئك الذين يؤوون الشر في قلوبهم ضد جارهم ويعوضون الشر عن الشر. من هنا ، تنزل أرواح الخبث بغضب خاص أرواح الخطاة إلى الجير. لكن رحمة الله لم تتركني هنا أيضًا: لم أكن أبدًا حقدًا على أحد ، ولم أتذكر ما حدث بي
شر ، لكنها على العكس من ذلك ، غفرت لأعدائي ، وبقدر ما استطاعت ، كشفت عن حبها لهم ، وبالتالي هزمت الشر بالخير. لذلك ، لم أكون خاطئًا في هذه المحنة ، فقد بكت الشياطين أنني أترك أيديهم الشرسة بحرية ؛ لحسن الحظ واصلنا طريقنا.

في الطريق ، سألت الملائكة القديسين الذين قادوني: "يا ربي ، أتوسل إليكم ، أخبرني كيف تعرف هذه السلطات الجوية الرهيبة كل الأعمال الشريرة لجميع الناس الذين يعيشون في العالم ، تمامًا مثل أعمالي ، ولم يخلقوا فقط في الواقع ، ولكن من يعرف فقط من يعرفهم؟

أجابني الملائكة القديسون: "من أقدس المعمودية ، يتلقى كل مسيحي ملاكًا حارسًا من الله ، يحرس الإنسان بشكل غير مرئي وطوال حياته ، حتى ساعة الموت ، يرشده في كل الأعمال الصالحة وكل هذه الأعمال الصالحة. التي يفعلها الإنسان خلال حياته ، الحياة الأرضية ، يكتبها حتى ينال رحمة الرب عليهم ، والانتقام الأبدي في ملكوت السموات. لذلك فإن أمير الظلام ، الذي يريد تدمير الجنس البشري ، يخصص لكل شخص واحدًا من الأرواح الشريرة ، الذي يسير دائمًا وراء الشخص ويلاحظ كل أعماله الشريرة منذ صغره ، ويشجعهم بمكائده ، ويجمع كل ذلك الشخص قد أخطأ. ثم يحيل كل هذه الآثام إلى المحن ، ويكتب كل واحدة في المكان المناسب.

ومن ثم ، فإن كل آثام جميع الناس الذين يعيشون في العالم فقط معروفة للأمراء المتجولين. عندما تنفصل النفس عن الجسد وتسعى إلى الصعود إلى الجنة إلى خالقها ، فإن الأرواح الشريرة تعيقها ، وتبين قوائم خطاياها ؛ وإن كان للنفس أعمال حسنة أكثر من الخطايا فلا تقدر أن تكبحها. متى تكون الذنوب عليها
أكثر من الأعمال الصالحة ، ثم يحتجزونها لفترة ، ويسجنونها في جهل الله ، ويعذبونها بقدر ما تسمح لهم قوة الله ، حتى تنال الروح ، من خلال صلوات الكنيسة والأقارب ، الحرية. . ومع ذلك ، إذا اتضح أن النفس خاطئة جدًا ولا تستحقها أمام الله حتى ضاع كل أمل في خلاصها وتهديدها بالموت الأبدي ، فعندئذ تنزل إلى الهاوية ، حيث تبقى حتى المجيء الثاني. الرب ، عندما يبدأ له العذاب الأبدي في الجحيم الناري.

اعلم أيضًا أن هذه الطريقة هي فقط أرواح المستنيرين بالمعمودية المقدسة. أولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح ، وعبدة الأوثان ، وبشكل عام ، كل أولئك الذين لا يعرفون الإله الحقيقي لا يصعدون إلى هذا الطريق ، لأنهم خلال الحياة الأرضية يعيشون فقط بالجسد ، لكنهم مدفونون بالفعل في الجحيم. وعندما يموتون ، تأخذ الشياطين دون أي محاكمة أرواحهم وتنزل بهم إلى الجحيم والهاوية.

محنة 14

بينما كنت أتحدث بهذه الطريقة مع الملائكة القديسين ، دخلنا في محنة تسمى محنة القتل.
هنا لا يتم تعذيب السرقة فقط ، لكنهم يطالبون بحساب أي عقاب يلحق بأحد ، عن أي ضربة على الكتفين أو على الرأس أو على الخد أو على الرقبة ، أو عندما يدفع شخص غاضب جاره بعيدًا عن نفسه. تختبر الأرواح الشريرة كل هذا هنا بالتفصيل وتزنه ؛ لقد مررنا بهذه المحنة دون عوائق ، تاركين جزءًا صغيرًا من الأعمال الصالحة لتغطية خطاياي.

محنة 15

لقد مررنا أيضًا بالمحنة التالية دون عوائق ، حيث يتم تعذيب الأرواح بسبب الشعوذة والشعوذة والسحر والهمس واستدعاء الشياطين. تتشابه أرواح هذه المحنة في مظهرها مع الزواحف والعقارب والثعابين والضفادع. باختصار ، إنه لأمر فظيع وحقير أن ننظر إليهم. بفضل الله ، لم تجد أرواح هذه المحنة فيّ خطيئة واحدة من هذا القبيل ، وانطلقنا أكثر ؛ صاحت الأرواح بعنف: "دعونا نرى كيف تغادر الأماكن الضالة عندما تصل إلى هناك!"

عندما بدأنا في الصعود إلى أعلى ، سألت الملائكة الذين قادوني:
"ربي ، هل يمر جميع المسيحيين بهذه المحن ، ولا توجد فرصة لأي شخص أن يمر هنا بدون عذاب وخوف؟"

أجابني الملائكة القديسون: "بالنسبة لأرواح المؤمنين التي تصعد إلى السماء ، لا توجد طريقة أخرى - الجميع يذهبون إلى هنا ، ولكن ليس كل شخص يتم اختباره في المحن مثلك ، ولكن فقط الخطاة مثلك ، أي أولئك الذين خرجوا من العار ، لم يفتح أبًا روحيًا مخلصًا لكل ذنوبه على الاعتراف. إذا تاب شخص ما بصدق عن كل الذنوب ، فإن الخطايا برحمة الله تمحى بشكل غير مرئي ، وعندما تمر مثل هذه الروح هنا ، يفتح الجلادون كتبهم ولا يجدون شيئًا مكتوبًا وراءها ؛ حينئذٍ لم يعودوا قادرين على تخويفها ، وإحداث أي شيء بغيض لها ، وترتفع الروح بفرح إلى عرش النعمة. وأنت ، إذا تبت عن كل شيء أمام والدك الروحي وحصلت على إذن منه ، لتتجنب أهوال المرور في المحن ؛ ولكن من المفيد أيضًا أنك توقفت منذ فترة طويلة عن ارتكاب الخطايا المميتة وعيش حياة فاضلة لسنوات عديدة ، وتساعدك بشكل أساسي صلوات القديس باسيليوس ، الذي خدمته بجد على الأرض.

محنة 16

خلال هذه المحادثة ، وصلنا إلى المحنة ، المسماة بالإسراف ، حيث يتم تعذيب الشخص من أجل أي زنا وعلى كل الأفكار العاطفية غير النقية ، من أجل الموافقة على الخطيئة ، من أجل اللمسات السيئة واللمسات العاطفية. جلس أمير هذه المحنة على العرش ، مرتديًا ثيابًا قذرة ، ومرشوشًا برغوة دموية ، ليحل محل القرمزي الملكي ؛ شياطين كثيرة وقفت أمامه. عندما رأوني ، فوجئوا بأنني وصلت إلى محنتهم ، وقاموا بإخراج اللفائف التي سُجلت فيها أفعالي الزنا ، وبدأوا في سردها ، مشيرين إلى الأشخاص الذين أخطأت معهم في شبابي ، والوقت الذي أخطأت فيه. أخطأ ، أي ليلا أو نهارا ، والأماكن التي ارتكبت فيها المعاصي. لم أستطع الإجابة عليهم ووقفت مرتجفًا من الخجل والخوف.

بدأت الملائكة القديسون الذين قادوني يقولون للأرواح الشريرة: "لقد تركت حياتها الضالة منذ زمن طويل وقضت كل هذا الوقت في نقاء وامتناع."

أجابت الشياطين: "ونعلم أنها توقفت عن عيش حياة ضالة ، لكنها لم تنفتح على والدها الروحي ولم تحمل تكفيرًا منه لتعويض خطاياها السابقة - لذلك فهي لنا ، و إما أن تتركها أو تخلصها بالحسنات ”.

أشارت الملائكة القديسون إلى العديد من أعمالي الصالحة ، بل وأكثر من ذلك ، غطت أفعال الراهب باسل خطاياي ، وبالكاد تخلصت من المحنة الشرسة. ذهبنا أبعد من ذلك.

محنة 17

كانت المحنة التالية هي محنة الزنا ، حيث يتم تعذيب خطايا أولئك الذين يعيشون في الزواج: إذا لم يحافظ شخص ما على الأمانة الزوجية ، أو دنس سريره ، فيجب عليه تقديم تقرير هنا. أولئك الذين يخطئون في الاختطاف من أجل الزنا والعنف يتعرضون للتعذيب هنا أيضًا.

فهنا أيضًا يختبرون الأشخاص الذين كرّسوا أنفسهم لله ونذروا العفة ، لكنهم لم يحفظوا نذرهم وسقطوا في الزنا ؛ تعذيب هؤلاء هائل بشكل خاص. في هذه المحنة ، اتضح أنني كثير من الخطاة ، وأدانوني بالزنا ، وكانت الأرواح الشريرة تريد بالفعل أن تسرقني من أيدي الملائكة وتنقلني إلى قاع الجحيم. لكن الملائكة القديسون كثيرون
جادل معهم وبالكاد افتداني ، تاركًا كل أعمالي الصالحة من هنا إلى النهاية وإضافة الكثير من خزينة القديس باسيل. وأخذنا منهم ، واصلنا.

محنة 18

بعد ذلك وصلنا إلى محنة سدوم ، حيث يتم تعذيب الذنوب التي لا تتفق مع طبيعة الذكر أو الأنثى ، وكذلك الجماع مع الشياطين والحيوانات البكم ، وسفاح القربى ، وغيرها من الخطايا السرية من هذا النوع التي تخجل منها. حتى تذكر.

كان أمير هذه المحنة ، وهو أبشع الشياطين التي أحاطت به ، مغطى بصديد نتن. يصعب وصف قبحها. كلهم احترقوا بغضب. ركضوا على عجل لمقابلتنا وحاصرونا. ولكنهم بنعمة الله لم يجدوني في أي شيء خاطئ ولذلك هربوا في خزي. نحن ابتهجنا خرجنا من هذه المحنة.

بعد ذلك ، قالت لي الملائكة القديسون: "لقد رأيت يا ثيودورا ، محن فظيعة وشريرة. اعلم أن نفساً نادرة تمر بها دون تأخير ، لأن العالم كله يكمن في شر الفتن والقذارة ، وكل الناس شهوانيون وعرضة للزنا. إن الإنسان منذ صغره يكون مهووسًا بهذه الأعمال ، ولا يحتمل أن يحفظ نفسه من النجاسة ؛ أولئك الذين يميتون شهواتهم الجسدية قليلاً وبالتالي يمرون بحرية من خلال هذه المحن ؛ الغالبية هنا يموتون. يسرق الجلادون الشرسة أرواح الزناة ويعذبونهم بشدة ويأخذونهم إلى الجحيم. أنت يا تيودورا ، نشكر الله أنك من خلال صلاة القديس باسيليز مررت بهذه المحن الضالة ، ولن تواجه أي تأخير بعد الآن.

محنة 19

بعد المحن الضالة ، وصلنا إلى محنة الهرطقات ، حيث يتم تعذيب الناس بسبب آراء خاطئة حول مواضيع الإيمان ، وكذلك بسبب الارتداد عن الإيمان الأرثوذكسي ، وعدم الثقة في التعليم الصحيح ، والشكوك في الإيمان ، والتجديف ، و يحب. لقد مررت بهذه المحنة دون توقف ، ولم نكن بالفعل بعيدين عن أبواب الجنة.

خلال العشرينات

لكن قبل أن نصل إلى مدخل مملكة السماء ، قابلنا الأرواح الشريرة في المحنة الأخيرة ، والتي تسمى محنة قسوة القلب وقساوة القلب. معذبوا هذه المحنة قاسيون بشكل خاص ، ولا سيما أميرهم. في المظهر ، إنه جاف ، يائس ، وفي حالة من الغضب يختنق بنار لا ترحم. في هذه المحنة تختبر أرواح عديمي الرحمة بلا رحمة. وإذا اتضح أن شخصًا ما قد أنجز العديد من المآثر ، وحافظ على صيام صارم ، ويقظًا في الصلاة ، ويحافظ على نقاء القلب ، ويهين الجسد بالامتناع عن ممارسة الجنس ، ولكنه كان قاسياً ، لا يرحم ، أصم لصلاة جاره - هذا الشخص من هذه المحنة هو إلى الوادي ، يقع في الهاوية الجهنمية ولا ينال المغفرة إلى الأبد. لكننا ، من خلال صلوات القديس باسيليوس ، الذي ساعدني في كل مكان بأفعاله الصالحة ، اجتازنا هذه المحنة دون عائق.

هذا أنهى سلسلة من المحن الجويةوبفرح اقتربنا من ابواب الجنة. كانت هذه البوابات ساطعة مثل الكريستال ، وكان هناك إشعاع لا يمكن وصفه في كل مكان ؛ شباب مثل الشمس أشرق فيهم ، الذين يرونني ،
امتلأ الفرح بقيادة الملائكة إلى الأبواب السماوية لأنني ، مغطاة برحمة الله ، مررت بجميع المحن الهوائية. رحبوا بنا وقادونا إلى الداخل.

ما رأيته وما سمعته هناك يا غريغوري - من المستحيل وصفه! جئت إلى عرش مجد الله المنيع ، الذي كان محاطًا بالشاروبيم والسيرافيم وجماهير من الجيوش السماوية ، يسبحون الله بترانيم لا توصف ؛ أنا

سقطت على وجهها وانحنت إلى غير المرئي والذي يتعذر الوصول إليه لعقل الإله البشري. ثم غنت القوى السماوية ترنيمة حلوة مشيدة رحمة الله التي لا تستطيع خطايا الناس أن تستنفدها ، وسمع صوت يأمر الملائكة الذين قادوني لأخذني لرؤية مساكن القديسين وكذلك جميع عذاب الخطاة ثم هدّئني في الدير المعدّ للطوب باسل. وفقًا لهذه الوصية ، أخذوني إلى كل مكان ، ورأيت قرى وأديرة مليئة بالمجد والنعمة ، مهيأة لأولئك الذين يحبون الله. أراني أولئك الذين قادوني بشكل منفصل أديرة الرسل ، وأديرة الأنبياء ، وأديرة الشهداء ، وأديرة القديسين ، والأديرة الخاصة لكل رتبة من القديسين. تميز كل دير بجماله الاستثنائي ، ومن حيث الطول والعرض يمكنني مقارنة كل دير مع Tsaregrad ، إلا إذا لم يكن أفضل من ذلك ولم يكن بهما الكثير من الغرف المشرقة ، ولم يتم صنعها يدويًا. كل من كان هناك ، رآني ، ابتهج بخلاصي ، التقى بي وقبلني ، مجيدًا الله الذي خلصني من الشرير.

عندما كنا نتجول في هذه الأديرة ، تم نزلت إلى العالم السفلي ، وهناك رأيت العذاب الرهيب الذي لا يطاق والذي تم إعداده في الجحيم للخطاة. أريتهم الملائكة الذين قادوني وقالوا لي: "انظر يا تيودورا ، من أي عذاب ، من خلال الصلاة.
القديس باسيليوس ، الرب انقذك. سمعت صراخ وبكاء وتنهدات مريرة هناك. تأوه بعضهم ، وهتف آخرون بغضب: يا للأسف! كان هناك من سب يوم ولادتهم ، لكن لم يكن هناك من يشفق عليهم.

بعد أن انتهوا من فحص أماكن العذاب ، أخذني الملائكة من هناك وأخذوني إلى دير القديس باسيل قائلين لي: "الآن يذكرك الراهب باسيل". ثم أدركت أنني أتيت إلى مكان الراحة هذا بعد أربعين يومًا من انفصالي عن الجسد ".

روى الطوباوي ثيودورا كل هذا في المنام لغريغوريوس وأظهر له جمال هذا الدير والثروات الروحية التي نالتها أعمال القديس باسيليوس الشاقة. وأظهرت أيضًا غريغوريوس ثيودور اللذة والمجد ، والعديد من حدائق الفاكهة المورقة بالذهب والوفرة ، وبشكل عام كل الفرح الروحي للأبرار.

محنة

مجموع المحن 20:

1. الكلام الخامل واللغة البذيئة

2. الأكاذيب
3. الإدانة والقذف
4. الإفراط في الأكل والسكر
5. الكسل
6. السرقة
7. حب المال والبخل
8. الشهوة
9. الإثم والغرور
10. الحسد
11. كبرياء
12. الغضب
13. الحقد
14. السرقة
15. الشعوذة ، السحر ، التسمم بالأعشاب المشينة ، استدعاء الشياطين
16. الزنا
17. الزنا
18. الذنوب اللواط
19. عبادة الأصنام وجميع أنواع البدع
20. عدم الرحمة وقساوة القلب

1. محنة 2. تكشف المحن فقط حالة روح الشخص التي تشكلت بالفعل خلال الحياة على الأرض. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

1. المحن

يشرح القديس تيوفان المنعزل المعنى الروحي للمحن: "ما هي المحن؟ - هذه صورة لمحكمة خاصة بعد الموت ، يتم فيها مراجعة الحياة الكاملة للمحتضر بكل الذنوب والعمل الصالح. يتم التكفير عن الخطايا من خلال الأعمال الصالحة المقابلة أو بالتوبة المقابلة.

القديس يوحنا (ماكسيموفيتش): "الروح ... تستمر في العيش ، ولا تتوقف عن وجودها للحظة واحدة. من خلال العديد من مظاهر الموتى ، حصلنا على معرفة جزئية بما يحدث للنفس عندما تغادر الجسد. عندما تتوقف الرؤية بالعيون الجسدية ، تبدأ الرؤية الروحية.

ما مدى فظاعة هذه الشياطين والمحن من حقيقة أن والدة الإله نفسها ، عندما أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل باقتراب الموت ، صلت إلى ابنها ليخلص روحها من هؤلاء الشياطين ، واستجابة لصلواتها ، ظهر الرب يسوع المسيح نفسه من السماء فقبل روح أمه الطاهرة وأخذها إلى الجنة. (يظهر هذا بوضوح على أيقونة الافتراض الأرثوذكسية التقليدية). حقًا ، اليوم الثالث فظيع لروح المتوفى ، ولهذا السبب هناك حاجة خاصة للصلاة من أجله.

يكتب هيرومونك جوب (جوميروف):

"بعد انفصال الروح عن الجسد ، تبدأ لها حياة مستقلة في العالم غير المرئي. الخبرة الروحية التي جمعتها الكنيسة تجعل من الممكن بناء تعليم واضح ومتماسك عن الحياة الآخرة للإنسان.

يقول تلميذ القديس مقاريوس الإسكندري (+395): "عندما كنا نسير في الصحراء ، رأيت ملاكين يرافقان القديس. مقاريوس واحد عن اليمين والآخر عن اليسار. تحدث أحدهم عما تفعله الروح في الأربعين يومًا الأولى بعد الموت: "عندما يكون هناك قربان في الكنيسة في اليوم الثالث ، تتلقى روح المتوفى راحة من الملاك الذي يحرسها في حزن ، وهو ما تشعر به منه. الانفصال عن الجسم تستقبل لأن تمجيد الله والتقدمة في كنيسة الله قد اكتملت من أجلها ، ولهذا يولد فيها رجاء صالح. لأنه في غضون يومين ، يُسمح للنفس ، مع الملائكة الذين معها ، بالسير على الأرض حيثما شاءت. لذلك فإن الروح التي تحب الجسد تتجول أحيانًا حول المنزل حيث انفصلت عن الجسد ، وأحيانًا حول التابوت الذي يوضع فيه الجسد ... وتذهب الروح الفاضلة إلى تلك الأماكن التي كانت تعمل فيها الحقيقة. في اليوم الثالث ، الذي قام من الأموات في اليوم الثالث - إله الكل - يأمر ، تقليدًا بقيامته ، أن يصعد إلى السماء لتعبد كل نفس مسيحية إله الجميع. لذلك من عادة الكنيسة الصالحة أن تقدم تقدمة وصلاة من أجل الروح في اليوم الثالث. ... الزاهد العظيم في عصرنا ، القديس. يكتب يوحنا (ماكسيموفيتش): "يجب ألا يغيب عن البال أن وصف اليومين الأولين بعد الموت يعطي قاعدة عامة لا تغطي بأي حال جميع المواقف ... القديسون الذين لم يكونوا مرتبطين على الإطلاق بالأمور الدنيوية ، عاشوا في توقع دائم للانتقال إلى عالم آخر لا ينجذبون حتى إلى الأماكن التي فعلوا فيها الأعمال الصالحة ، ولكنهم يبدأون على الفور صعودهم إلى الجنة.

تولي الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة لعقيدة المحن الجوية التي تبدأ في اليوم الثالث بعد انفصال الروح عن الجسد. تمر عبر أجواء "البؤرة الاستيطانية" ، حيث تدينها الأرواح الشريرة بالخطايا التي ارتكبتها وتسعى لإبقائها شبيهة بها. يكتب الآباء القديسون عن هذا (أفرايم السرياني ، أثناسيوس الكبير ، مقاريوس الكبير ، يوحنا الذهبي الفم ، وغيرهم). نفس الإنسان الذي عاش حسب وصايا الله وفرائض القديس بطرس. تمر الكنيسة بلا ألم عبر هذه "البؤر الاستيطانية" وبعد الأربعين تحصل على مكان راحة مؤقتة. من الضروري أن يصلّي الأحباء في الكنيسة وفي المنزل من أجل الراحلين ، متذكرين أنه حتى يوم القيامة يعتمد الكثير على هذه الصلوات. "الحق الحق أقول لكم: الوقت آت ، وقد حان ، عندما يسمع الأموات صوت ابن الله ، ويسمعون ، سيحيون" (يوحنا 5 ، 25).

كتب الراهب ميتروفان في كتابه "الآخرة":

كل من الصالحين ، باستثناء إيليا وأخنوخ ، والخطاة نزلوا إلى الجحيم.

أول من اجتاز هذا الطريق السالك إلى الجنة هو قاهر الموت ، مدمر الجحيم ؛ وفتحت ابواب الجنة منذ ذلك الوقت. سار اللص الحكيم وكل الأبرار في العهد القديم خلف الرب بلا ضرر ، والقديسين الذين أخرجهم الرب من الجحيم يمرون من هذا الطريق دون ضرر ، أو إذا تحملوا أحيانًا توقفات شيطانية ، فإن فضائلهم تفوق سقوطهم.

بالطبع ، سيقدمون للروح جميع الحقوق لامتلاكها ، كمؤدّين مخلصين لاقتراحاتهم وأفكارهم ورغباتهم ومشاعرهم.

تقدم الشياطين عملها الخاطئ بكامله ، والروح تدرك عدالة هذه الشهادة.

إذا لم تكن الروح قد عرفت نفسها ، ولم تتعرف على نفسها تمامًا هنا على الأرض ، إذن ، ككائن روحي وأخلاقي ، يجب أن تتعرف بالضرورة على نفسها وراء القبر ؛ لإدراك ما طورته في نفسها ، وما الذي تكيفت معه ، والمجال الذي اعتادت عليه ، وما هو الطعام والمتعة بالنسبة لها. الاعتراف بالنفس وإصدار الدينونة على نفسه ، أمام دينونة الله - هذا ما تريده العدالة السماوية. خلف القبر ، من أجل جلب الروح إلى وعي خطيئتها ، هناك أرواح ساقطة ، كونها معلمة لكل الشرور على الأرض ، ستقدم الآن الروح بنشاطها الخاطئ ، وتتذكر جميع الظروف التي كان الشر فيها. ملتزم. الروح على علم بخطاياها. بهذا تحذر بالفعل دينونة الله عليها ؛ حتى أن دينونة الله ، كما هي ، تحدد بالفعل ما تتكلم به الروح نفسها على نفسها.

الملائكة الطيبون في المحن ، من جانبهم ، يمثلون أعمال الروح الصالحة.

يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن المحن هي إعدام لعدل الله على النفس ، يتم من خلال الملائكة ، القديسين والأشرار ، حتى تعرف النفس نفسها نفسها:

"كل الذين رفضوا الفادي علانية ، أصبحوا من الآن فصاعدًا ملكًا للشيطان: أرواحهم ، بعد أن انفصلت عن أجسادهم ، تنزل مباشرة إلى الجحيم. لكن حتى المسيحيين الذين ينحرفون عن الخطيئة لا يستحقون الانتقال الفوري من الحياة الأرضية إلى الأبدية المباركة. تتطلب العدالة نفسها أن توزن وتقويم هذه الانحرافات نحو الخطيئة ، خيانات الفادي. الدينونة والتحليل ضروريان لتحديد درجة الانحراف عن خطيئة الروح المسيحية ، لتحديد ما يسود فيها - الحياة الأبدية أو الموت الأبدي. وتنتظر كل نفس مسيحية ، بعد خروجها من الجسد ، دينونة الله النزيهة ، كما قال الرسول بولس: "يكذب وحده ليموت ، ثم الدينونة" (عب 9 ، 27).

في زمن المسيح وفي القرون الأولى للكنيسة المسيحية ، كان جامع واجبات الدولة يُدعى العشار. نظرًا لأن هذا الواجب ، وفقًا لبساطة العادات القديمة ، تم تكليفه بشخص بدون مسؤولية إيجابية ومساءلة ، فقد سمح العشارون لأنفسهم بكل وسائل العنف ، وجميع أنواع الحيل ، والاختيار ، والانتهاكات التي لا حصر لها ، والسرقة اللاإنسانية. كانوا يقفون عادة عند بوابات المدينة ، في الأسواق والأماكن العامة الأخرى ، حتى لا يتمكن أحد من الهروب من ملاحظتهم اليقظة. سلوك العشارين جعلهم يرعبون الناس. حسب فهمه ، فإن اسم العشار يعبر عن رجل بلا مشاعر ، بلا قواعد ، قادر على ارتكاب أي جريمة ، من أي عمل مهين ، يتنفس ، يعيش بها - رجل منبوذ. بهذا المعنى ، قارن الرب المطيع العنيد واليائس بالكنيسة بالوثني والعشار (متى 18:17). بالنسبة لعابدي العهد القديم للإله الحقيقي ، لم يكن هناك ما هو أكثر إثارة للاشمئزاز من خادم الأصنام: كان العشار مكروهًا لهم تمامًا. وانتشر اسم العشارين من الناس إلى الشياطين التي تحرس شروق الشمس من الأرض إلى السماء ، حسب تشابه الموقف وأدائه. كأبناء ومقربين للأكاذيب ، تدين الشياطين النفوس البشرية ليس فقط بالخطايا التي ارتكبوها ، ولكن أيضًا بتلك التي لم يتعرضوا لها أبدًا. إنهم يلجأون إلى الاختراعات والخداع ، ويجمعون بين القذف والوقاحة والغطرسة ، لانتزاع الروح من أيدي الملائكة وتكاثر بها أسرى جهنم لا يحصى عددهم.

في الطريق إلى الجنة ، تواجه الروح المحنة الأولى ، حيث تقوم الأرواح الشريرة بإيقاف الروح ، برفقة الملائكة الصالحة ، بتقديم خطاياها بكلمة (مطول ، كلام فارغ ، كلام فارغ ، لغة بذيئة ، سخرية ، تجديف ، غناء الأغاني والأناشيد العاطفية ، والتعجب الفاحش ، والضحك ، والضحك ، وما إلى ذلك).

المحنة الثانية هي الكذب (أي كذبة ، شهادة زور ، استدعاء مفرط لاسم الله ، عدم الوفاء بالعهود المعطاة لله ، إخفاء الخطايا أمام المعترف في الاعتراف).

المحنة الثالثة: القذف (التشهير بالجار ، الإدانة ، الهلاك ، التشهير به ، الشتم ، السخرية مع نسيان الذنوب والعيوب ، مع عدم الالتفات إليها).

المحنة الرابعة هي الشراهة (الإفراط في الأكل ، السكر ، الأكل بدون صلاة ، الإفطار ، الشهوانية ، الشبع ، الوليمة ، بكلمة واحدة - كل أنواع إرضاء الرحم). المحنة الخامسة هي الكسل (كسل وإهمال في خدمة الله ، ترك الصلاة ، التطفل ، المرتزقة الذين يؤدون واجباتهم بإهمال).

المحنة السادسة هي السرقة (أي نوع من الخطف - جسيم ومعقول ، وعلني وسري).

المحنة السابعة هي حب المال والبخل. ثامنا - likhvy (المرابيون ، الطمعون والمختلسون من شخص آخر).

المحنة التاسعة هي الأكاذيب (الظلم: الحكم والقياس والوزن وكل الأكاذيب الأخرى).

المحنة العاشرة حسد. المحنة الحادية عشرة هي الكبرياء (الكبرياء ، الغرور ، الغرور ، تعظيم الذات ، عدم منح الشرف الواجب للوالدين ، السلطات الروحية والمدنية ، العصيان لهم ، وعصيانهم).

الثاني عشر هو الغضب والغضب.

والثالث عشر حقد ، والرابع عشر قتل ، والخامس عشر شعوذة (شعوذة ، إغواء ، تسمم ، قذف ، همس ، دعاء سحري للشياطين).

المحنة السادسة عشرة ضالة (كل ما يتعلق بهذه القذارة: الأفكار والرغبات والأفعال نفسها ؛ عهارة الأشخاص غير المقيدين بسر الزواج ، اللذة بالخطيئة ، الآراء الشهوانية ، اللمسات واللمسات السيئة).

السابع عشر - الزنا (عدم حفظ الأمانة الزوجية ، فاحشة الأشخاص الذين كرّسوا أنفسهم لله).

المحنة الثامنة عشرة هي اللواط (خطايا زانية غير طبيعية وسفاح القربى).

المحنة التاسعة عشرة بدعة (حكمة كاذبة عن الإيمان ، شك في الإيمان ، ارتداد عن الإيمان الأرثوذكسي ، تجديف).

وأخيرًا ، المحنة العشرين الأخيرة - القسوة (الرحمة والقسوة).

وفي الوقت نفسه ، إذا اعترف المسيحي بخطيته في الاعتراف وتاب عنها ، فلن يتم تذكره في المحن. بالتوبة ، يتم تدمير الذنوب المرتكبة ولم تعد مذكورة في أي مكان ، لا في المحن ، ولا في المحاكمة. في حياة St. باسل الجديد نقرأ سؤال ثيودورا الذي كان يمر بالمحن والإجابة عليه:

… أولئك الذين يسعون جاهدين للتوبة يحصلون دائمًا على مغفرة من الله ، ومن خلال ذلك ، ينتقلون بحرية من هذه الحياة إلى حياة مباركة بعد الموت. فالأرواح الشريرة ، التي تمر بمحن وكتاباتها ، بعد أن فتحتها ، لا تجد شيئًا مكتوبًا ، لأن الروح القدس يجعل كل شيء مكتوبًا غير مرئي. ويرون هذا ، ويعرفون أن كل ما كتبوه قد تم محوه بفضل الاعتراف ، ثم يحزنون كثيرًا. إذا كان الشخص لا يزال على قيد الحياة ، فيحاول مرة أخرى إدخال بعض الذنوب الأخرى في هذا المكان. عظيم حقًا هو خلاص الشخص في الاعتراف! .. إنه يخلصه من الكثير من المتاعب والمصائب ، ويمنحه الفرصة لخوض جميع المحن دون عائق والاقتراب من الله. آخرون لا يعترفون على أمل أن يكون هناك وقت للخلاص ومغفرة الخطايا. يخجل الآخرون ببساطة من إخبار المعترف بخطاياهم عند الاعتراف - كذا ومثل هؤلاء الناس سيختبرون بشدة في المحن ".

يكتب المبارك ديادوخوس عن الحاجة إلى رعاية خاصة فيما يتعلق بخطايانا غير الطوعية ، وأحيانًا المجهولة:

معرفة حالة الروح الآخرة ، أي مرور المحن وظهور الله للعبادة ، بما يتوافق مع اليوم الثالث ، الكنيسة والأقارب ، الراغبين في إثبات أنهم يتذكرون المتوفى ويحبونه ، صلوا إلى الرب من أجله. المرور غير المؤذي للنفس من خلال المحن الجوية وغفران خطاياها. إن تحرير النفس من الآثام يشكل لها قيامة لحياة أبدية مباركة. لذلك ، اقتداءًا بمثال الرب يسوع المسيح ، الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث ، يتم تقديم خدمة تذكارية للمتوفى ، حتى يقوم هو أيضًا في اليوم الثالث من أجل حياة مجيدة لا نهاية لها. السيد المسيح.

2. تكشف المحن فقط عن حالة النفس البشرية التي تطورت بالفعل خلال الحياة على الأرض

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): ... تمامًا كما تحدث قيامة الروح المسيحية من الموت الخاطئ أثناء تجوالها على الأرض ، تمامًا كما يحدث في ظروف غامضة هنا ، على الأرض ، حيث يتم تعذيبها من قبل السلطات الجوية ، أو أسرها بواسطتهم أو التحرير. منهم؛ عند المشي في الهواء ، يتم الكشف عن هذه الحرية والأسر فقط.

الشيخ بيسيوس متسلق الجبال المقدس: "البعض قلق بشأن موعد المجيء الثاني. ومع ذلك ، بالنسبة لشخص يحتضر ، فإن المجيء الثاني ، إذا جاز التعبير ، قادم بالفعل. لأن الإنسان يُحكم عليه وفقاً للحالة التي يسبقه فيها الموت.

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): إن قديسي الله العظماء ، الذين انتقلوا تمامًا من طبيعة آدم القديم إلى طبيعة آدم الجديد ، ربنا يسوع المسيح ، في هذا التجديد الرشيق والمقدس ، يمرون عبر أرواحهم الصادقة من الجو محن شيطانية بسرعة غير عادية ومجد عظيم. لقد رفعهم الروح القدس إلى السماء ...

يشرح القديس تيوفان المنعزل ، في تفسيره للآية الثمانين من المزمور 118 ("كن قلبي بلا لوم في تبريراتك ، لأني لن أخجل") الكلمات الأخيرة بهذه الطريقة:

"اللحظة الثانية من الوقاحة هي وقت الموت ومرور المحن. بغض النظر عن مدى جموح التفكير في المحن للأشخاص الأذكياء ، لا يمكنهم تجنب المرور. ما الذي يبحث عنه هؤلاء هواة الجمع في المارة؟ سواء كان لديهم بضائعهم أم لا. ما هو منتجهم؟ عاطفة. لذلك ، من هو قلبه نقيًا وغريبًا عن الأهواء ، فلا يمكنهم أن يجدوا فيه أي شيء يمكن أن يرتبطوا به ؛ على العكس من ذلك ، فإن عامل الجودة المقابل لهم سيضربهم كما هو الحال مع الصواعق. لهذا ، أعرب أحد العلماء القلائل عن الفكرة التالية: يبدو أن المحن شيء فظيع ؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين شيئًا ساحرًا بدلاً من أن تكون فظيعة. إنها ساحرة بشكل مغر ، وفقًا لكل أنواع المشاعر ، فإنها تقدم للنفس المارة واحدًا تلو الآخر. عندما تطرد المشاعر من القلب أثناء الحياة الأرضية وتزرع الفضائل المقابلة لها ، فبغض النظر عن مدى جمال تخيلك ، تمر الروح التي لا تتعاطف معها وتبتعد عنها. مع الاشمئزاز. وعندما لا يتطهر القلب ، فإن أكثر ما يتعاطف معه هو الآلام ، تندفع الروح هناك. تأخذها الشياطين كأصدقاء ، ثم يعرفون ماذا يفعلون معها. هذا يعني أنه من المشكوك فيه جدًا أن الروح ، في حين أن التعاطف مع الأشياء التي لا تزال قائمة فيها ، لن تخجل أثناء المحن. العار هنا هو أن الروح نفسها تندفع إلى الجحيم.

3. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

يكتب المطران مكاريوس: "إن الاستخدام المستمر والدائم والشامل لعقيدة المنازل في الكنيسة ، ولا سيما بين معلمي القرن الرابع ، يشهد بلا منازع على أنه تم تسليمها إليهم من معلمي القرون السابقة ، وهو قائم على أساس على التقليد الرسولي "(الحق. دوجم. اللاهوتي. المجلد 5 ي).

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): إن التعليم عن المحن هو تعليم الكنيسة. "مما لا شك فيه" أن الرسول القديس بولس يتحدث عنهم عندما أعلن أن على المسيحيين محاربة أرواح الشر السماوية. نجد هذا التعليم في تقليد الكنيسة القديم وفي صلوات الكنيسة. أبلغت السيدة العذراء ، والدة الإله ، من قبل رئيس الملائكة جبرائيل عن اقترابها من استراحتها ، صلاة دامعة للرب من أجل تحرير روحها من الأرواح الشريرة للسماء. عندما حانت ساعة راحتها الصادقة ، عندما نزل إليها ابنها نفسه وإلهها مع حشد من الملائكة والأرواح الصالحة ، قبل أن تسلم روحها الأقدس في يدي المسيح القديسين. الكلمات التالية في الصلاة إليه: "استقبل الآن في روحي في العالم ، واحمني من العالم المظلم ، حتى لا يقابلني طموح الشيطان".

يروي القديس أثناسيوس الكبير بطريرك الإسكندرية ما يلي في سيرة القديس أنطونيوس الكبير:

"مرة واحدة (أنتوني) ، في بداية الساعة التاسعة ، بعد أن بدأ بالصلاة قبل تناول الطعام ، اختطفه الروح فجأة ورفعته الملائكة إلى ارتفاع. قاوم شياطين الهواء موكبه. وطالبت الملائكة ، في جدالهم ، ببيان أسباب معارضتهم ، لأن أنطوني لم يكن له أي ذنوب. حاولت الشياطين كشف الذنوب التي اقترفها منذ ولادته. لكن الملائكة أوقفوا أفواه القائمين بقولهم أنه لا ينبغي لهم أن يحسبوا خطاياه منذ ولادته ، التي تم محوها بالفعل بنعمة المسيح ، ولكن دعهم يقدمون ، إذا كان لديهم ، الذنوب التي ارتكبها بعد الوقت الذي كان فيه. كرس نفسه لله بدخوله الرهبنة. عند اتهامهم ، تفوهت الشياطين بالكثير من الأكاذيب الصارخة ؛ لكن بما أن افتراءاتهم كانت خالية من الأدلة ، فُتح طريق مجاني لأنطوني. على الفور استعاد صوابه ورأى أنه يقف في نفس المكان الذي وقف فيه للصلاة. متناسيًا الطعام ، أمضى الليل كله في البكاء والنحيب ، يفكر في كثرة الأعداء من البشر ، وفي الصراع مع مثل هذا الجيش ، وبصعوبة الطريق إلى السماء عبر الهواء ، وبكلمات الرسول ، الذي قال: "معركتنا ليست ضد لحم ودم ، ولكن مع بداية" قوة هذا الهواء (أف. 6 ، 12) ، الذي ، مع العلم أن السلطات الجوية تبحث عن هذا فقط ، يعتني به كل ما يبذلونه من جهود ، يجهدون ويجتهدون من أجل حرماننا من المرور بحرية إلى السماء ، ويوصي: "خذوا كل سلاح الله ، حتى تتمكنوا من المقاومة في يوم الشر" (أف. 6:13) ، "أن يخزى الخصم ، ليس لديه ما يقوله عارًا عنا" (تي 2: 8).

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم إن الشخص المحتضر ، على الرغم من أنه كان حاكمًا عظيمًا على الأرض ، مليء بالحرج والخوف والحيرة ، عندما "يرى القوى الرهيبة للملائكة والقوى المعارضة التي تأتي" من أجل يفصل الروح عن الجسد ، يضيف:

يقول القديس مقاريوس الكبير:

"عندما تترك النفس البشرية الجسد ، يحدث سر عظيم. لانها ان كانت مذنبة في خطايا تأتي حشود من الشياطين. تأخذ الملائكة الشريرة وقوى الظلام هذه الروح وتسحبها إلى جانبهم. لا ينبغي أن يفاجأ أحد بهذا. لأنه إذا كان الإنسان ما زال على قيد الحياة ، وهو لا يزال في هذا العالم ، قد خضع واستسلم واستعبد نفسه ، أفلا يكونون يملكونه ويستعبدونه عندما يغادر هذا العالم؟ أما الجزء الآخر ، الأفضل ، فهو يحدث بشكل مختلف معهم. أي مع خدام الله القديسين ، هناك أيضًا ملائكة في هذه الحياة ، تحيط بهم الأرواح المقدسة وتحافظ عليهم. وعندما تنفصل أرواحهم عن الجسد ، تقبلهم وجوه الملائكة في مجتمعهم ، في حياة مشرقة ، وبالتالي تقودهم إلى الرب.

القس افرايم السوري: عندما تقترب الجيوش السيادية ، عندما تأتي الجيوش الرهيبة ، عندما يأمر الخاطفون الإلهيون الروح بالخروج من الجسد ، عندما يجروننا بالقوة يقودوننا إلى المحكمة الحتمية ، إذن ، عند رؤيتهم ، أيها الفقير ... اهتزت تمامًا ، كما لو كانت من الزلازل ، فترتجف كلها ... الآخذون الإلهيون ، بعد أن أخذوا الروح ، صعدوا في الهواء ، حيث تقف إمارات وسلطات وحكام العالم من القوى المعادية . هؤلاء هم متهمونا الأشرار ، جامعونا الرهيبون ، كتبة ، روافد ؛ يجتمعون في الطريق ويصفون ويفحصون ويحسبون خطايا وكتابات هذا الشخص ، ذنوب الشباب والشيخوخة ، طوعية وغير إرادية ، ارتكبت بفعل وقول وفكر. هناك خوف عظيم ، ارتجاف كبير على النفس المسكينة ، حاجة لا توصف ، ستعاني بعد ذلك من كثرة الأعداء المحيطين بها ، والافتراء عليها ، لمنعها من الصعود إلى الجنة ، والاستقرار في نور الأحياء. دخول أرض الحياة. لكن الملائكة القديسين أخذوا الروح وأخذوها بعيدا.

"ألا تعلمون يا إخوتي ما هو الخوف وما نتعرض له من معاناة في ساعة خروجنا من هذه الحياة عندما تنفصل الروح عن الجسد؟ .. تأتي الملائكة الصالحة والمضيف السماوي إلى الروح. وكذلك كل ... القوى المتصارعة وأمراء الظلام. كلاهما يريد أخذ الروح أو تخصيص مكان لها. إذا اكتسبت الروح هنا صفات جيدة ، وعاشت حياة صادقة وكانت فاضلة ، فعندئذ في يوم رحيلها ، تصبح هذه الفضائل التي اكتسبتها هنا ملائكة صالحة تحيط بها ، ولا تسمح لأي قوة معارضة أن تلمسها. بفرح وفرح مع الملائكة القديسين ، يأخذونها ويأخذونها إلى المسيح ، رب وملك المجد ، ويعبدونه معها ومع كل القوى السماوية. أخيرًا ، تؤخذ الروح إلى مكان للراحة ، إلى الفرح الذي لا يوصف ، إلى النور الأبدي ، حيث لا حزن ، ولا تنهد ، ولا دموع ، ولا قلق ، حيث توجد حياة خالدة وفرح أبدي في مملكة السماء مع الجميع. الآخرين الذين يرضون الله. إذا كانت الروح في هذا العالم قد عاشت مخجلًا ، تنغمس في أهواء العار وتجرها الملذات الجسدية وغرور هذا العالم ، فعندئذ في يوم خروجها ، تصبح العواطف والملذات التي اكتسبتها في هذه الحياة ماكرة وتحيط الشياطين بالروح المسكينة ، ولا تسمح لهم بالاقتراب منها إلى ملائكة الله ؛ لكنهم مع القوى المتعارضة ، أمراء الظلام ، يأخذونها ، يرثى لها ، تذرف الدموع ، حزينة ويحزنون ، ويأخذونها إلى الأماكن المظلمة ، الكئيبة والحزينة ، حيث ينتظر الخطاة يوم القيامة والعذاب الأبدي ، عندما يكون الشيطان. مع ملائكته.

أمر الراهب إشعياء الناسك ، في وصيته لتلاميذه ، "أن يكون الموت أمام أعيننا كل يوم وأن نعتني بكيفية الخروج من الجسد وكيفية المرور بقوى الظلمة ، التي يجب أن تلتقي بها. لنا في الهواء ".

كتب الراهب أبا دوروثيوس ، وهو خريج رهباني من نفس عنبر الأبا سيريدا ، في إحدى رسائله: "عندما تكون الروح بلا وعي (قسوة) ، من المفيد قراءة الكتب المقدسة وكلمات مؤثرة الله يتذكر الآباء آخر دينونة الله ، خروج الروح من الجسد ، عن القوى الرهيبة التي قابلتها ، بالتواطؤ التي ارتكبت بها الشر في هذه الحياة القصيرة والكارثية.

تم العثور على عقيدة المحن ، مثل عقيدة موقع الجنة والجحيم ، كعقيدة معروفة ومقبولة بشكل عام في جميع أنحاء فضاء عبادة الكنيسة الأرثوذكسية.

انظر أيضًا: الموت.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) عن المحن. - القديس اغناطيوس (بريانشانينوف). كلمة عن الموت القديس اغناطيوس (بريانشانينوف).عرض للرهبنة الحديثة:

الفصل 2

المحن. - القديس تيوفان المنعزل. دليل الحياة الروحية القديس تيوفان المنعزل. المرض والموت - هيرومونك سيرافيم (روز). الروح بعد الموت:

8. تعاليم المطران تيوفان المنعزل عن المحن الجوية

قصص شهود عيان عن المحن: رؤية غريغوريوس ، تلميذ القديس باسيليوس ، حول محن القديس ثيودورك. إكسكول. لا يمكن تصديقه بالنسبة للكثيرين ، ولكنه حقيقي حادثة القيامة من كلوديا أوستيوزانينا

حكاية تاكسيوتا المحارب الأب القسعلامتنا في أثينا Protopresbyter Michael Pomazansky. اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي:

ما هي الأشياء الأرضية والسماوية التي قيلت هنا؟ حول المحن ، التي ، على الرغم من بساطة تصويرها الأرضي في الأدب الأرثوذكسي ، لها معنى روحاني سماوي عميق. لا يوجد شيء مثله في أي من التعاليم الدينية. حتى الكاثوليكية ، بعقيدة المطهر ، شوهت صورة حالة الإنسان بعد وفاته. المطهر والمحنة شيئان مختلفان جوهريا. المطهر ، في نظر اللاهوتيين الكاثوليك ، هو مكان للعذاب للتعويض عن نقص الجدارة البشرية في إرضاء عدالة الله. المحن هي دينونة للضمير واختبار للحالة الروحية للنفس في مواجهة محبة الله من جهة ، والتجارب العاطفية الشيطانية من جهة أخرى.

تقول تقاليد الكنيسة أن هناك عشرين محنة - عشرين من بعض الضوابط على حالة الروح أمام موطنها الأصلي ، إذا أردت ، والذي نسميه مملكة الله. هذه عشرين درجة صعود إلى هذا المنزل ، يمكن أن تصبح درجات سقوط الإنسان - حسب حالته.

في مكان ما في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الأسقف يحتضر - رجل عجوز ، لطيف ، لطيف ، لكن كان من الصعب وصفه بأنه روحاني ونسك. كانت وفاته دلالة للغاية - كان ينظر حوله طوال الوقت وقال: "كل شيء خطأ ، كل شيء خطأ. مُطْلَقاً!"

دهشته مفهومة. في الواقع ، على الرغم من أننا نفهم جميعًا أن "كل شيء خطأ" هناك ، إلا أننا نتخيل بشكل لا إرادي تلك الحياة في صورة ومثال هذه الحياة. نقدم كلاً من الجحيم والجنة وفقًا لدانتي ، والمحن ، مرة أخرى ، وفقًا لتلك الصور التي نفحصها بفضول في كتيبات بسيطة. سواء أحببنا ذلك أم لا ، لا يمكننا التخلص من هذه المفاهيم الأرضية.

والمثير للدهشة أن العلم الحديث يمكن أن يقدم لنا بعض المساعدة في فهم هذه المشكلة.

على سبيل المثال ، يجادل الفيزيائيون النوويون الذين يدرسون عالم الجسيمات الأولية أنه في العالم الكبير - أي في العالم الذي نعيش فيه - لا توجد مفاهيم يمكنها التعبير بشكل مناسب عن حقيقة العالم المصغر. لذلك ، من أجل تقديمها بطريقة ما للجمهور العام ، يضطر الفيزيائيون إلى البحث عن كلمات وأسماء وصور مأخوذة من تجربتنا المعتادة واختراعها. صحيح أن الصورة تظهر أحيانًا رائعة ، لكنها مفهومة في أجزائها المكونة. حسنًا ، على سبيل المثال ، تخيل - الوقت يتدفق إلى الوراء. ماذا يعني - العودة ، كيف يمكن أن يتدفق هذا الوقت في الاتجاه المعاكس؟ أولاً تسقط البطة ، ثم يطلق الصياد النار؟ هذا سخيف. لكن إحدى نظريات ميكانيكا الكم تشير بهذه الطريقة إلى العمليات التي تحدث في العالم داخل الذرة. ويبدو أننا بدأنا نفهم شيئًا ما ... على الرغم من عدم فهمنا لأي شيء.

أو خذ مفهوم الجسيم الموجي ، المسمى في اللغة الإنجليزية "waveikl". إذا فكرت في الأمر ، فهذا تعبير سخيف إلى حد ما - لا يمكن أن تكون الموجة جسيمًا ، ولا يمكن للجسيم أن يكون موجة. ولكن بمساعدة هذا المفهوم المتناقض ، الذي لا يتناسب مع إطار الفطرة السليمة لدينا ، يحاول العلماء التعبير عن الطبيعة المزدوجة لطبيعة المادة على مستوى الذرة ، الجانب المزدوج للجسيمات الأولية (والتي ، اعتمادًا على في حالة معينة ، تظهر إما كجسيمات أو كموجات). يقدم العلم الحديث العديد من هذه المفارقات. كيف هي مفيدة لنا؟ من خلال حقيقة أنها تُظهر: إذا كانت إمكانيات الشخص في الإدراك والتعبير في "اللغة البشرية" لوقائع هذا العالم محدودة جدًا ، فمن الواضح أنها محدودة للغاية في فهم هذا العالم. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب مراعاته عند محاولة فهم نفس المحن ، وبشكل عام ، وجود الروح بعد وفاتها. الحقائق هناك مختلفة تمامًا ، كل شيء ليس كما هو هنا.

الامتحان بعد وفاته للأبد

وفقًا لتعاليم الكنيسة ، بعد إقامة لمدة ثلاثة أيام في القبر ، تتأمل روح المتوفاة من اليوم الثالث إلى اليوم التاسع في الأديرة السماوية ، ومن اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين تُعرض عليها العذاب الجهنمية. كيف يمكن للمرء أن يفهم هذه الصور الأرضية ، "الأشياء الأرضية"؟

الروح ، كونها بطبيعتها مقيمة في ذلك العالم ، وتحرر نفسها من جسد شجاع ، تصبح قادرة على رؤية ذلك العالم بطريقة مختلفة تمامًا ، خاصة به ، على عكس الجسد. كل شيء مفتوح للروح. وإن كنا ، كما يكتب الرسول بولس ، في الظروف الأرضية نرى "كما لو كان من خلال زجاج خافت ، على سبيل التخمين" ، إذن هناك "وجهًا لوجه" (1 كو 13 ؛ 12) ، أي كما هو بالفعل. هذه الرؤية أو الإدراك ، على عكس الإدراك الدنيوي ، الذي يكون خارجيًا بشكل أساسي وغالبًا ما يكون عقلانيًا بحتًا ، بعد موت الجسد يكتسب شخصية مختلفة - المشاركة في المعرفة. والمشاركة في هذه الحالة تعني وحدة العليم بالمعلوم. لذلك تدخل الروح هناك في الوحدة مع عالم الأرواح ، فهي نفسها روحية بهذا المعنى. ولكن بأية أرواح تتحد الروح؟ يمكن الافتراض أن لكل فضيلة روحها ، ملاكها الخاص ، تمامًا كما أن لكل عاطفة روحها الخاصة ، شيطانها الخاص. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

لسبب ما ، يُعتقد عادةً أن الروح تختبر فقط عندما يتعلق الأمر بشغفها ، أي من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. ومع ذلك ، لا شك في أن الروح تختبر في كل شيء: للخير والشر.

لذلك بعد ثلاثة أيام ، يبدأ نوع من اختبار الشخصية. أولا ، في وجه الخير. تمر النفس بكل الفضائل (حسب الرسول ، إنها "محبة ، فرح ، سلام ، طول أناة ، صلاح ، رحمة ، وداعة ، اعتدال" ، إلخ - غلاطية 5 ؛ 22). على سبيل المثال ، تجد النفس نفسها في مواجهة الوداعة. هل ستعتبرها تلك الصفة الثمينة التي كانت تطمح إليها وسعت إليها في حياتها الأرضية ، رغم أنها لم تستطع اكتسابها في ظل هذه الظروف ، أو على العكس من ذلك ، هل سترفض الوداعة باعتبارها شيئًا غريبًا وغير مقبول؟ هل تتحد بروح الوداعة أم لا؟ وهكذا ، خلال الأيام الأرضية الستة ، سيكون هناك اختبار خاص للروح في مواجهة كل الفضائل.

في الوقت نفسه ، أود أن أشير إلى أن كل فضيلة جميلة ، لأن الله نفسه جمال لا يوصف ، والروح بكل امتلائها ترى جمال هذه الخصائص الإلهية. وفي هذا الصدد ، إذا أردت "الفحص من أجل الخير" ، يتم اختبار الروح: هل اكتسبت في ظروف الحرية الأرضية بعض الرغبة على الأقل في هذا الجمال الأبدي؟

وامتحان للشر

اختبار مماثل ، نفس فحص الروح يستمر ، من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. تبدأ المرحلة التي تسمى عادة المحن. هناك عشرون منهم ، ويقال عنهم أكثر بكثير مما يقال عن تأمل جمال الفضائل. والسبب في ذلك ، على ما يبدو ، هو أن الغالبية العظمى من الناس مستعبدون للعواطف بما لا يقاس أكثر من مشاركتهم في الفضائل. لذلك ، يتطلب هذا الاختبار مزيدًا من الوقت. هنا تنكشف القوة الكاملة لكل من عواطفها للروح - الكراهية ، الحسد ، الكبرياء ، الخداع ، الزنا ، الشراهة ...

نعلم جميعًا ما تعنيه نار العاطفة - على الرغم من العقل ، على الرغم من الرغبة في الخير ، حتى على الرغم من رفاهيته ، فإن الشخص يخضع فجأة ، على سبيل المثال ، للغضب المجنون ، والجشع ، والشهوة ، وما إلى ذلك! يخضع لـ "الحبيب" العاطفة أو العواطف. يبدأ هذا الشيء بالذات هناك ، ولكن بالفعل في وجه ليس فقط الضمير ، وليس فقط القناعات - ولكن أمام ذلك المزار ذاته ، في مواجهة ذلك الجمال الذي انكشف للتو للروح بكل امتلائها. هنا تظهر قوة العاطفة ، التي يكتسبها الإنسان خلال حياته الأرضية ، بكل امتلائها. لذلك ، فإن الشخص الذي لم يصارع الشغف ، بل خدمها ، وأصبح بالنسبة له معنى حياته ، حتى في مواجهة محبة الله نفسها ، لن يكون قادرًا على التخلي عنها. لذلك هناك انهيار في المحنة وسقوط الروح في حضن نار لا معنى لها ولا تطفأ من شغف ملتهب. لأنه ، في ظل الظروف الأرضية ، لا يزال بإمكان العاطفة أحيانًا الحصول على الطعام لنفسها لفترة من الوقت. في نفس المكان ، تنفتح عذابات Tantalus حقًا.

بالمناسبة ، ابدأ محنةمن أكثر الخطيئة التي تبدو بريئة. من الحديث الخمول. مما لا نعلق عليه عادة أي أهمية. يقول الرسول يعقوب عكس ذلك تمامًا: "... اللغة ... شر لا يمكن السيطرة عليه. إنه ممتلئ سمًا مميتًا "(يعقوب 3 ؛ 8). والآباء القديسون وحتى الحكماء الوثنيون يسمون الكسل ومظهره الطبيعي والمعتاد - الكلام العاطل - أم كل الرذائل. القس. كتب جون من Karpafsky ، على سبيل المثال: "لا شيء يزعج المزاج الجيد بشكل عام بقدر الضحك والنكات والكلام الفارغ."

عشرون محنة تغطي ، كما أقول ، عشرين فئة من الأهواء ، وليست خطايا محددة ، بل أهواء ، كل منها يتضمن العديد من أنواع الخطايا. أي أن كل محنة تغطي عشًا كاملاً من الخطايا ذات الصلة. دعنا نقول السرقة. وله أنواع عديدة: سواء المباشرة ، عندما يدخلون في جيب الشخص ، والإضافات المحاسبية ، وغير الملائمة ، لمصلحتهم الخاصة ، واستخدام أموال الميزانية ، والرشاوى لغرض الربح ، وما إلى ذلك. وما إلى ذلك وهلم جرا. وينطبق الشيء نفسه على كل المحن الأخرى. إذن - عشرون عاطفة ، وعشرون امتحانًا للخطايا.

في مفاهيم وتعابير أرضية حية للغاية ، كُتب عن المحن في حياة القديس باسيليوس الجديد ، حيث تخبر الطوباوية ثيودورا عما حدث لها خارج حدود الحياة الأرضية. وقراءة قصتها ، تتذكر قسراً كلمات الملاك الرائعة: "خذ الأشياء الأرضية هنا من أجل أضعف صورة للأشياء السماوية". رأى الطوباوي تيودورا الوحوش هناك ، والبحيرات النارية ، والوجوه الرهيبة ، وسمع صرخات رهيبة ، وشاهد العذاب الذي تتعرض له النفوس الخاطئة. كل هذه أشياء أرضية. في الواقع ، كما حذرنا الملاك ، هذه ليست سوى "صورة ضعيفة" ، تشابه ضعيف لتلك الأحداث الروحية تمامًا (وبهذا المعنى "السماوية") التي تحدث مع روح لا تستطيع رفض الأهواء. ليس هناك حق!

لكن لماذا يظهر ذلك في هذه الحالة؟ والسبب هو أنه لا توجد وسيلة أخرى لتحذير شخص ما زال على قيد الحياة من المعاناة التي تنتظر كل من يدوس على الضمير والحقيقة. على سبيل المثال كيف نفسر تأثير الإشعاع لشخص ليس لديه فكرة عنه ولا يفهم تأثيره المدمر على الجسم؟ على ما يبدو ، سيكون من الضروري أن نقول إن أشعة رهيبة غير مرئية تنبعث من هذا المكان ، وسيفهم الوثني قريبًا إذا حذرته من أن الأرواح الشريرة تعيش هنا ، أو على العكس من ذلك ، هذا المكان مقدس ولا يمكنك الاقتراب منه ...

فهمت يا رجل؟

- فهمتها.

ماذا فهم؟ ليس ما هو الإشعاع ، وليس كيف يعمل ، ولكن الأهم من ذلك: هناك خطر جسيم هنا ، يجب أن تكون حذرًا للغاية. هذا هو الحال في حالة لوحات المحن. نعم ، هناك آلام ، وهي ناجمة عن طريقة حياة غير صالحة.

لكن الطوباوية ثيودورا تتحدث أيضًا عن الشياطين الذين يعذبون الروح من أجل خطاياهم.

التواصل مع روح الله أو مع الشياطين المعذبة

تم إنشاء دورات أيقونية كاملة على أساس حياة القديس ثيودورا. لعل الكثيرين قد شاهدوا كتيبات بها صور تعرض أشكال تعذيب مختلفة في المحن ، فخيال الفنانين قوي للغاية ومشرق ، وبالتالي فإن هذه الصور مثيرة للإعجاب. عندما تنظر - ماذا يحدث هناك: يا له من عذاب ، عذاب! وهناك بالفعل عذاب ، لكنها ذات طبيعة مختلفة تمامًا. من المهم معرفة هذا ، لأنه مهم للغاية لفهم الحياة الآخرة لجميع الناس ، بما في ذلك غير المسيحيين.

لذلك ، نأتي إلى مسألة تأثير الشياطين على الروح في الآخرة. أعرب القديس تيوفان المنعكس (جوفوروف) عن فكرة مثيرة جدًا للاهتمام حول هذه المسألة في تفسيره للآية الثمانين من المزمور 118 ("ليكن قلبي بلا لوم في تبريراتك ، كما لو أنني لن أخجل"). إليكم كيف يشرح الكلمات الأخيرة: "اللحظة الثانية من الوقاحة هي وقت الموت ومرور المحن. بغض النظر عن مدى جموح التفكير في المحن للأشخاص الأذكياء ، لا يمكنهم تجنب المرور. ما الذي يبحث عنه هؤلاء هواة الجمع في المارة؟ سواء كان لديهم بضائعهم أم لا. ما هو منتجهم؟ عاطفة. لذلك ، من هو قلبه نقيًا وغريبًا عن الأهواء ، فلا يمكنهم أن يجدوا فيه أي شيء يمكن أن يرتبطوا به ؛ على العكس من ذلك ، فإن عامل الجودة المقابل لهم سيضربهم كما هو الحال مع الصواعق. لهذا ، أعرب أحد العلماء القلائل عن الفكرة التالية: يبدو أن المحن شيء فظيع ؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين شيئًا ساحرًا بدلاً من أن تكون فظيعة. إنها ساحرة بشكل مغر ، وفقًا لكل أنواع المشاعر ، فإنها تقدم للنفس المارة واحدًا تلو الآخر. عندما تطرد المشاعر من القلب أثناء الحياة الأرضية وتزرع الفضائل المقابلة لها ، فبغض النظر عن مدى جمال تخيلك ، تمر الروح التي لا تتعاطف معها وتبتعد عنها. مع الاشمئزاز. وعندما لا يتطهر القلب ، فإن أكثر ما يتعاطف معه هو الآلام ، تندفع الروح هناك. تأخذها الشياطين كأصدقاء ، ثم يعرفون ماذا يفعلون معها. هذا يعني أنه من المشكوك فيه جدًا أن الروح ، في حين أن التعاطف مع الأشياء التي لا تزال قائمة فيها ، لن تخجل أثناء المحن. العار هنا هو أن الروح نفسها تندفع إلى الجحيم.

كانت فكرة St. يتماشى ثيوفان مع تعليمات القديس أنطونيوس الكبير. سأستشهد بكلماته الرائعة: "الله طيب ولا عاطفة ولا يتغير. إذا كان أي شخص يدرك أنه مبارك وصادق أن الله لا يتغير ، فإنه يشعر بالحيرة ، ولكن كيف يفرح بالخير ، ويصرف الشر ، ويغضب على الخطاة ، وعندما يتوبون ، يرحمهم ؛ فلا بد من القول إن الله لا يفرح ولا يغضب: لأن الفرح والغضب أهواء. من السخف الاعتقاد بأن الإله كان جيدًا أو سيئًا بسبب الأعمال البشرية. الله صالح ولا يفعل إلا الخير ، ولكن لا يضر أحد ، ويبقى دائمًا على حاله ؛ ولكن عندما نكون صالحين ندخل في شركة مع الله ، بمثالنا له ، وعندما نصبح أشرارًا ، فإننا نفصل أنفسنا عن الله ، باختلافنا معه. بالعيش بالفاضل ، نحن لله ، وبأن نصبح أشرارًا ، نصبح مرفوضين منه ؛ وهذا لا يعني أنه كان قد غضب علينا ، بل أن خطايانا لا تسمح لله أن يشرق فينا ، لكنها توحدهم بعذاب الشياطين. إذا حصلنا لاحقًا ، من خلال صلاة الحسنات ، على الإذن في الخطايا ، فهذا لا يعني أننا قد أرضينا الله وغيرناه ، ولكن من خلال هذه الأعمال والتوجه إلى الله ، بعد أن شفينا الشر الذي فينا ، تصبح قادرًا مرة أخرى على تذوق صلاح الله ؛ حتى يقول: الله يبتعد عن الشرير هو نفسه القول: الشمس تستر عن الأعمى.

باختصار ، عندما نحيا حياة صحيحة (أي صالحة) ، ونعيش وفقًا للوصايا ونتوب عن انتهاكها ، فإن روحنا تتحد مع روح الله ، ونحن نباركون. عندما نتصرف ضد ضميرنا ونكسر الوصايا ، تصبح روحنا واحدة مع الشياطين المعذبة ، وبالتالي نسقط في قوتهم. ووفقًا لدرجة موافقتنا الطوعية على الخطيئة ، والخضوع الطوعي لأنفسنا لقوتهم - إنهم يعذبوننا. وإذا استمرت التوبة على الأرض ، فقد فات الأوان هناك. لكن اتضح أنه ليس الله هو الذي يعاقبنا على الخطايا ، لكننا أنفسنا ، بشغفنا ، نسلم أنفسنا في أيدي المعذبين. ويبدأ "عملهم" - إنهم نوع من الحيوانات المفترسة أو المجاري ، ينظفون البيئة من مياه الصرف الصحي. هذا ما يحدث للنفس بعد الموت أثناء المحن.

وبالتالي ، فإن المحنة هي في الأساس ليست سوى نوع من اختبار الشخص للعواطف. هنا يظهر الإنسان نفسه - من هو ، ما الذي يطمح إليه ، وماذا يريد. لكن ليس فقط اختبارًا - إنها أيضًا ضمان لتطهير الروح من خلال صلوات الكنيسة.

"الشغف أقوى ألف مرة مما هو على الأرض ..."

ولكن ، على ما يبدو ، من الضروري ، مرة أخرى ، أن نقول ما هو عاطفة. نحن نعلم عن الخطيئة: على سبيل المثال ، الشخص المخدوع ، المتعثر ، يحدث للجميع. من ناحية أخرى ، الشغف هو شيء آخر - شيء ينجذب بالفعل نحو نفسه ، وأحيانًا يكون لا يقاوم لدرجة أن الشخص لا يستطيع التعامل مع نفسه. على الرغم من أنه يفهم جيدًا أن هذا أمر سيء ، وأنه سيء ، وأنه ضار ليس فقط بالروح (على الرغم من أنه غالبًا ما ينسى الروح) ، ولكن أيضًا بالجسد ، إلا أنه لا يستطيع التعامل مع نفسه. في مواجهة الضمير ، في مواجهة ، إن شئت ، من أجل رفاهية المرء ، لا يستطيع المرء أن يتأقلم! يشار إلى هذه الحالة بالعاطفة.

الشغف شيء فظيع حقا. انظر ماذا يفعل الناس في جنون العاطفة ، في عبودية العاطفة. إنهم يقتلون ويشوهون ويخونون بعضهم البعض.

تعني الكلمة السلافية "شغف" ، أولاً وقبل كل شيء ، المعاناة ، فضلاً عن الرغبة القوية في شيء ممنوع ، وخاطئ - أي في النهاية ، معاناة أيضًا. الشغف هو المعاناة. تحذر المسيحية أيضًا من أن كل الأهواء ، كونها خاطئة ، تجلب المعاناة للإنسان ، وأن تتألم فقط. الشغف خدعة ، إنه مخدر ، إنه سحر! بعد الموت ، يتم الكشف عن الفعل الحقيقي للأهواء ، قسوتها الحقيقية.

كل ذنوبنا نرتكب عندما تتحد الروح بالجسد. الروح بدون جسد لا تستطيع أن تفعل الخير ولا أن تخطئ. يقول الآباء بالتأكيد أن الروح ، وليس الجسد ، هي مركز الأهواء. إن جذور الأهواء ليست في الجسد بل في الروح. حتى أخطر المشاعر الجسدية متجذرة في الروح. لذلك هم لا يخرجون ولا يختفون بموت الجسد. معهم ، يغادر الشخص هذا العالم.

كيف تظهر هذه المشاعر التي لا تنضب في هذا العالم؟ سأقتبس من فكر أبوت نيكون (فوروبييف): "العاطفة التي تكون أقوى ألف مرة مما هي على الأرض ، مثل النار ، ستحرقك دون أي إمكانية لإرضائها." هذا خطير للغاية.

هنا ، على الأرض ، يكون الأمر أسهل مع اهتماماتنا. هانذا قد نمت ونمت كل أهواي. على سبيل المثال ، أشعر بالغضب الشديد من شخص ما لدرجة أنني مستعد لتمزيقه إلى أشلاء. لكن الوقت مر - وخفت العاطفة تدريجياً. وسرعان ما أصبحوا أصدقاء. هنا ، يمكن محاربة الرذائل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المشاعر مغطاة بجسديتنا ، وبالتالي لا تتصرف بكامل القوة - أو بالأحرى ، نادرًا ما تتصرف ، وكقاعدة عامة ، لا تتصرف على هذا النحو لفترة طويلة جدًا. وهنا يجد الإنسان ، المتحرر من الجسدية ، نفسه في مواجهة أفعاله الكاملة. ممتلىء! لا شيء يتدخل في ظهورها ، والجسد لا يغلقها ، ولا يشتت انتباه النوم ، ولا يطفئ التعب! باختصار ، معاناة مستمرة ، لأن الشخص نفسه ليس لديه "أي فرصة لإشباعها"! بالإضافة إلى أن الشياطين تغرينا ثم تلهبنا وتضاعف تأثير اهتماماتنا.

قيل لي كيف ، خلال الحرب العالمية الثانية ، بعد رفع الحصار عن لينينغراد ، ركضت امرأة إلى طابور ضخم للحصول على الخبز في المؤخرة وصرخت بشكل هستيري: "أنا من لينينغراد". افترق الجميع على الفور ، ورأوا عينيها المجنونتين ، حالتها الرهيبة. هذا مجرد شغف واحد. الشغف مرض خطير يتطلب الكثير من العمل ووقتًا طويلاً للشفاء. هذا هو السبب في أنه من الخطير للغاية عدم محاربة الخطيئة - التي تتكرر غالبًا ، تتحول إلى شغف ، ومن ثم تحدث مصيبة حقيقية ليس فقط في هذه الحياة ، ولكن ، والتي هي أسوأ بألف مرة ، في تلك الحياة. ومتى يكون لدى الشخص مجموعة كاملة من المشاعر؟ ماذا سيحدث له في الأبدية؟ إذا كان هذا الفكر فقط متجذرًا بعمق فينا ، فسنبدأ بلا شك في الارتباط بحياتنا بطريقة مختلفة تمامًا.

لهذا تذكرنا المسيحية كدين محبة: تذكر ، يا رجل ، أنت لست بشراً ، بل كائن خالد ، وبالتالي استعد للخلود. والسعادة العظيمة للمسيحيين هي أنهم يعرفون ذلك ويستطيعون إعداد أنفسهم. على العكس ، يا له من رعب من وجه الكفار والجاهل بعد الموت!

عشرون محنة تكشف حالة روح الإنسان ، لأنها ليست سوى عشرين ورقة اختبار من نوع عشرين ، إن شئت ، فحصًا ينكشف فيها كل محتواها الروحي ويتقرر مصيرها. صحيح ، إنها ليست نهائية بعد. سيكون هناك المزيد من صلوات الكنيسة ، سيكون هناك يوم القيامة.

مثل يربط مع الإعجاب. قوة التوبة

كل مرحلة من مراحل المحن هي اختبار لقوة تجذر شغف معين في الشخص ، عندما يتم الكشف عن قوته الكاملة. من لم يقاتل بشغف ، وأطاعها ، وعاش بهذه العاطفة ، وزرعها ، وأعطى كل قوة روحه لزراعتها ، يسقط ، ينهار في هذه المحنة. وهذا - إما السقوط أو مرور المحنة - لم يعد يتحدد بجهد إرادة الشخص ، بل بفعل الحالة الروحية السائدة فيه. كتبت Abbess Arsenia ، وهي واحدة من الزاهدون البارزون في مطلع القرن العشرين (1905): "عندما يعيش الإنسان الحياة الأرضية، إذن لا يستطيع أن يعرف مقدار استعباد روحه ، اعتمادًا على روح أخرى ، لا يمكنه معرفة ذلك تمامًا لأن لديه إرادة ، يتصرف بها كما يشاء. ولكن عندما تُنزع الوصية بالموت ، عندئذٍ ترى النفس لمن تُستعبد لقوتها. إن روح الله يجلب الأبرار إلى المساكن الأبدية ، وينيرهم ، وينيرهم ، ويعبدونهم. نفس النفوس التي كانت لها شركة مع الشيطان سوف يمتلكها.

بعبارة أخرى ، إذا لم نكافح مع الإغراءات الصغيرة على الأرض ، ولم نقاوم ضغطها ، فإننا بذلك نضعف إرادتنا ، ونقضي عليها تدريجيًا. وهناك ، في مواجهة قوة عاطفية أكبر بمقدار 1000 ضعف ، ستنتزع إرادتنا تمامًا ، وستكون الروح في قوة شيطان مُعذب. هذا هو آخر شيء أود أن أقوله مرة أخرى.

إذا لجأنا إلى وصف المحن ، فسنجد في كل مكان أرواح الشر موجودة هناك - في صور مختلفة. حتى أن الطوباوية ثيودورا تصف ظهور بعضهم ، على الرغم من أنه من الواضح أن هذه ليست سوى مظاهر ضعيفة لكيانهم الحقيقي. أخطر شيء - لقد أكدنا هذا بالفعل - هو أنه ، كما كتب أنطوني العظيم ، الروح ، الخاضعة للعاطفة ، تتحد هناك مع الشياطين المعذبة. ويحدث هذا ، إذا جاز التعبير ، بطبيعة الحال ، لأنه يجمع دائمًا مع الإعجاب. في ظروف الحياة الأرضية ، نتحد أيضًا مع أناس من نفس الروح. يتساءلون أحيانًا - كيف اجتمع هؤلاء الأشخاص معًا؟ ثم ، عند التعارف الوثيق ، اتضح: نعم ، لديهم نفس الروح! هم مجمعون. روح واحدة وحدهم.

عندما تمر الروح في المحن ، فإنها تختبر من خلال آلام كل محنة ، وأرواحها ، وتعذيب الشياطين ، ووفقًا لحالتها ، إما أن تنفصل عنها ، أو تتحد معها ، وتقع في معاناة شديدة.

هناك جانب آخر لهذه المعاناة. هذا العالم هو عالم النور الحقيقي ، حيث ستنكشف كل آثامنا على الجميع ؛ في مواجهة جميع الأصدقاء والمعارف والأقارب ، سيتم الكشف عن كل ما هو ماكر ، حقير ، وقح. فقط تخيل مثل هذه الصورة! لهذا السبب تدعو الكنيسة الجميع للتوبة في أسرع وقت ممكن. التوبة في اليونانية هي metanoia ، أي تغيير في العقل ، وطريقة التفكير ، وتغيير في أهداف حياة المرء ، وتطلعاته. والتوبة هي كراهية للخطيئة ونفور منها.

إليكم كم هو رائع St. إسحاق السرياني: "بما أن الله علم بعلمه الرحيم أنه إذا كان البر المطلق مطلوبًا من الناس ، فلن يوجد سوى واحد من بين كل عشرة آلاف يدخل ملكوت السموات ، أعطاهم الدواء المناسب للجميع ، التوبة ، حتى يكون كل يوم وكل لحظة لهم العلاج المتاحمن خلال قوة هذا الدواء ، وأنهم من خلال الندم يغسلون أنفسهم في جميع الأوقات من كل دنس قد يصيبهم ، ويتجددون كل يوم بالتوبة.

ما الذي يعطي التوبة الحقيقية؟ خذ على سبيل المثال راسكولينكوف من كتاب دوستويفسكي الجريمة والعقاب. انظروا: كان مستعدًا للذهاب إلى الأشغال الشاقة ، حتى للذهاب بفرح ، حتى لو كان فقط للتكفير عن شره ، لاستعادة الحالة السابقة لروحه. هذا هو معنى التوبة: إنها في الحقيقة تغيير للنفس وخلاصها.

وحتى الكفاح الصغير من أجل الخير والتوبة عن الشر يمكن أن يصبح ذلك الانخفاض الذي سيقلب الموازين نحو الله. هذه القطرة ، أو كما قال بارسانوفيوس الكبير ، هذه "القنبلة النحاسية" ، التي تبدو غير مهمة إلى حد ما ، تصبح ضمانة أن الرب يتحد مع مثل هذه الروح ويهزم الشر الموجود فيها.

هذه هي الأهمية الكبرى للتوبة الصادقة والجهاد الصادق في حياتنا هذه. يصبحون المفتاح لإنقاذ مرور المحن.

يجب علينا نحن المسيحيين أن نكون ممتنين لله على نحو غير محدود لأنه كشف لنا مقدمًا سر المحن بعد وفاته ، حتى نحارب ميولنا السيئة هنا ، ونقاتل ونتوب. لأنه إذا كان لدى الشخص ، على الأقل ، نبتة صغيرة من مثل هذا الصراع ، إذا كان هناك أي إكراه للعيش وفقًا للإنجيل ، فسيعوض الرب نفسه عن النقص ويحررنا من أيدي تدمير الشياطين . صدق كلام المسيح: "لقد كنت أمينا في القليل ، سأجعلك على أشياء كثيرة. ادخل في فرح ربك "(متى 25 ؛ 23).

توفر المسيحية أعظم وسائل خلاص الإنسان - التوبة. يريدنا الرب ألا نعاني هنا ، وأكثر من ذلك بعد الموت. لذلك تدعو الكنيسة: الإنسان ، قبل فوات الأوان ، اعتني بنفسك ...

نحن أحرار في فعل الخير والشر

لماذا ، عند الحديث عن مسار الشخص بعد وفاته ، نؤكد باستمرار أنه اختبار للروح - أولاً للخير ، ثم للشر؟ لماذا الاختبار؟

لأن الله في خلق الإنسان قد أعطاه صورته التي تفترض مسبقًا مثل هذه الحرية التي لا يستطيع الله بنفسه أن يمسها. لأنه يريد أفراداً أحراراً لا عبيداً. الخلاص هو اختياره الحر ، من منطلق محبته للحقيقة والقداسة والجمال ، وليس من أجل الملذات "الروحية" أو التهديد بالعقاب.

لماذا تواضع الله على الصليب ، ولم يظهر للعالم كملك مطلق القوة ، وحكمة ، ولا يقهر؟ لماذا جاء إلى الناس ليس كبطريرك ولا أسقفًا ولا كعالم لاهوت ولا كفيلسوف ولا كفريسي بل متسولًا بلا مأوى من وجهة نظر أرضية وآخر شخص يفعل؟ ليس لديها ميزة خارجية واحدة على أي شخص؟ والسبب في ذلك واضح: القوة ، والقوة ، والتألق الخارجي ، والمجد ، بالطبع ، سوف يأسر العالم كله ، وسوف ينحني له الجميع بعبودية و "يقبلون" تعاليمه من أجل الحصول على أكبر قدر ممكن ... الخبز و السيرك. لم يكن السيد المسيح يريد شيئًا سوى الحق لجذب الإنسان إليه ، ولا شيء خارجي ليحل محله ، ولا أن يقف في طريق قبوله. ليس من قبيل الصدفة أن يقول الرب مثل هذه الكلمات المهمة: "لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي "(يوحنا 18:37). التأثيرات الخارجية هي أصنام حاولت طوال تاريخ البشرية استبدال الله بأنفسهم.

لسوء الحظ ، على طول مسار ما يسمى بالروعة "الكنيسة" الخارجية ، أو بالأحرى العظمة الدنيوية البحتة ، اختفت حياة الكنيسة إلى حد كبير. يتذكر المرء كلمات البروتستانت الأمريكي الذي ، ليس فقط بدون إحراج ، ولكن على العكس من ذلك ، شارك بفخر: "في كنيستنا ، يجب أن يكون كل شيء ممتعًا من أجل جذب الناس". والقانون الروحي معروف: كلما زاد الخارج ، قل الداخل. في وقت مبكر من بداية القرن السادس عشر ، حاول الراهب نيل من سورسك الدفاع عن عدم التملك في الرهبنة ، وتحدث ضد كل الترف والثروة والممتلكات في الكنيسة باعتبارها مهينة وغير طبيعية ، لكن صوته لم يتم قبوله ، بشكل أكثر دقة. ، تم رفضه - تبين أن عملية علمنة الوعي المسيحي لا رجعة فيها. ومن الواضح تمامًا أنه قاد إلى انشقاق السابع عشرالقرن ، بيتر الأول ، ثورة أكتوبر ، وفي نهاية القرن العشرين - لما يسمى ب "البيريسترويكا". وسيؤدي إلى ما هو أسوأ. لأن الكنيسة هي "خميرة" المجتمع ، وحالتها الروحية هي التي تحدد الرفاه الداخلي والخارجي للشعب.

قال القديس فيلاريت من موسكو في القرن التاسع عشر بمرارة: "كم هو ممل أن نرى جميع الأديرة تريد الحجاج ، أي أنهم هم أنفسهم يبحثون عن الترفيه والإغراءات. صحيح أنهم في بعض الأحيان يفتقرون إلى الطرق ، لكنهم يفتقرون إلى عدم التملك والبساطة والأمل في الآلهة الذين يتذوقون الصمت. وهو: "إذا كان لا بد من إعلان الحرب على أي ملابس ، إذن ، في رأيي ، ليس على قبعات الزوجات الكهنوتات ، ولكن على قمصان الأساقفة والكهنة الرائعة. على الأقل هذا هو الأول ، لكن هذه الأشياء تم نسيانها. "يا رب كهنتك لابسوا البر". ربما حتى الآن سيكون هناك قديس سيقول الشيء نفسه عن حياة الكنيسة الحديثة.

لذلك أظهر الرب بمجيئه أنه ليس فقط الحب الأعظم ؛ لكن التواضع الأعظم ، ولا يستطيع أن يمارس أي ضغط ، حتى ولو أدنى ، على حرية الإنسان ، لذلك فإن الخلاص ممكن لكل من يقبل الله بحرية ، ويستجيب للحب بالحب. من هذا يتضح سبب أهمية ظروف الحياة الأرضية. فقط أثناء وجوده في الجسد ، يكون الإنسان شخصًا في كل ملئه ويمكنه أن يفعل الخير أو الشر ، أو يخطئ ، أو يكسر الوصايا ، أو يتوب ويعيش حياة صالحة. حريتنا ، خيارنا يمارس على الأرض. بعد الموت ، لم يعد هناك خيار ، ولكن يتم تحقيق الاختيار على الأرض ، ويتم الكشف عن ثمار الحياة الأرضية. تجد النفس نفسها ببساطة في مواجهة نتيجة كل نشاط بشري على الأرض. لذلك ، هناك ، في العالم الآخر ، يكون الشخص بالفعل عاجزًا عن تغيير نفسه - لا يمكن إلا مساعدته. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

في هذا اليوم ، يمكن القول إن النتيجة الأولية للحياة تتلخص. اليوم الأربعون، إذا أردت ، هو أول تجمع لثمار حياة الإنسان على الأرض. تعلم الكنيسة أن الروح تقدم أمام عرش الله ، والذي أمامه يتخذ قرار الله بشأن الإنسان. ولكن سيكون من الصواب أن نقول: هناك حق تقرير المصير للإنسان أمام وجه الله. بعد كل شيء ، الله لا يرتكب أي عنف ضد أي شخص. الله هو أعظم محبة وتواضع. لذلك ، عندما تقف الروح أمام الله في اليوم الأربعين بطريقة خاصة ، فمن الواضح هنا أن حالتها الروحية مكشوفة بالكامل ويحدث اتحادها الطبيعي إما مع روح الله أو بأرواح العذاب. هذا ما تسميه الكنيسة محكمة خاصة، تعريف خاص للشخصية.

فقط هذه المحكمة غير عادية - لا يحكم الله ويدين شخصًا ، بل شخصًا ، يجد نفسه في مواجهة الضريح الإلهي ، إما يصعد إليه ، أو على العكس من ذلك ، يسقط في الهاوية. وكل هذا لم يعد يعتمد على إرادته ، بل على تلك الحالة الروحية التي كانت نتيجة حياته الأرضية كلها.

ومع ذلك ، فإن قرار الله في اليوم الأربعين ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، ليس هو الدينونة الأخيرة. سيكون هناك آخر وأخير ، يسمى الدينونة الأخيرة. على ذلك ، سيتغير مصير الكثيرين ، وفقًا لصلوات الكنيسة.

من كتاب "حياة الروح بعد وفاتها"

"كلمة الله والروح التي تساعد الكلمة تكشف لنا من خلال أوانيهما المختارة أن الفضاء بين السماء والأرض ، كل هاوية الهواء اللازوردية التي نراها ، تحت السماء ، هي بمثابة مسكن للملائكة الساقطين المنحدرين من سماء..."

"الرسول القديس بولس يدعو الملائكة الساقطة أرواح الشر في السماء (أفسس السادس ، 12) ، ورأسهم هو رئيس قوة الهواء (أفسس 2 ، 2). وتنتشر الملائكة الساقطة في جموع في جميع أنحاء العالم. هاوية شفافة كاملة نراها فوقنا "إنهم لا يتوقفون عن تمرد كل المجتمعات البشرية وكل فرد على حدة ؛ لا توجد فظائع ، ولا توجد جريمة لا يكونون فيها محرضين ومشاركين ؛ إنهم يميلون ويعلمون الإنسان أن يخطئ بكل الوسائل الممكنة. إن خصمك هو الشيطان ، كما يقول الرسول القديس بطرس ، مثل أسد يزأر يبحث عن شخص يلتهمه (١ بطرس الخامس ، ٨) أثناء حياتنا الأرضية وبعد انفصال الروح عن الجسد. تجد في تقاربها مع الذات ، خطية المرء ، سقوطه وإحضاره إلى الجحيم ، مهيأ للشيطان وملائكته (متى 25 ، 41). لذا فهم يتصرفون وفقًا للحق الذي اكتسبوه "(الأسقف إغناطيوس) • الأعمال المجمعة المجلد 3 ، ص 132-133).

بعد سقوط آدم ، يتابع الأسقف إغناطيوس ، عندما أغلقت الجنة على الإنسان ووضع الشاروبيم بسيف ناري لحراستها (تكوين 3 ، 24) ، رأس الملائكة الساقطة - الشيطان - جنبًا إلى جنب مع جحافل من الأرواح المرؤوسين له "في طريقه من الأرض إلى الفردوس ، ومنذ ذلك الوقت وحتى موت المسيح المنقذ والمحيي ، لم يفوت روحًا بشرية واحدة انفصلت عن الجسد على طول الطريق. أبواب السماء كانت مغلقة للإنسان إلى الأبد ، ونزل كل من الأبرار والخطاة إلى الجحيم.

فتحت الأبواب الأبدية والطرق السالكة أمام ربنا يسوع المسيح فقط "(ص 134-135). بعد فدائنا بيسوع المسيح ، "كل أولئك الذين رفضوا الفادي علانية ، أصبحوا من الآن فصاعدًا ملكًا للشيطان ؛ وأرواحهم ، بعد انفصالها عن أجسادهم ، تنزل مباشرة إلى الجحيم. حتى تكون هذه الانحرافات عن خطيئة الروح المسيحية ، هذه الخيانات للفادي يجب موازنتها وتقويمها ، فالحكم والتحليل ضروريان لتحديد ما يسود فيها - الحياة الأبدية أو الموت الأبدي ، وحكم الله النزيه ينتظر كل روح مسيحية بعد خروجها من الجسد كما قيل. الرسول بولس الرسول: كذب رجلاً ليموت وحده ، ثم دينونة (عبرانيين 9:27).

من أجل تعذيب الأرواح التي تمر عبر الفضاء الجوي ، أنشأت السلطات المظلمة محاكم منفصلة وحراسًا بأمر رائع. من خلال طبقات العالم السماوي ، من الأرض إلى السماء ذاتها ، تقف أفواج حراسة الأرواح الساقطة. كل قسم يدير نوعا خاصا من الخطيئة ويعذب الروح فيه عندما تصل الروح إلى هذا الانقسام. يتم استدعاء حراس ومحاكم شيطانية الهواء في محن الكتابات الآبائية ، وتسمى الأرواح التي تخدم فيها العشارين.

كيف تفهم بيوت الرسوم

ربما لم يساء فهم أي جانب من جوانب علم الأمور الأخيرة الأرثوذكسية مثل التجارب الجوية. يميل العديد من خريجي مدارس اللاهوت الأرثوذكسية المعاصرة إلى رفض هذه الظاهرة تمامًا باعتبارها نوعًا من "الإضافة المتأخرة" إلى التعاليم الأرثوذكسية ، أو كمجال "خيالي" لا أساس له في الكتاب المقدس ، أو النصوص الآبائية ، أو الحقيقة الروحية. هؤلاء الطلاب هم ضحايا التعليم العقلاني الذي يفتقر إلى فهم دقيق لكل من المستويات المختلفة للواقع الموصوفة غالبًا في النصوص الأرثوذكسية والمستويات المختلفة للمعنى التي غالبًا ما توجد في النصوص التوراتية وآبائية. إن التركيز العقلاني الحديث المفرط على المعنى "الحرفي" للنصوص والفهم "الواقعي" أو الدنيوي للأحداث الموصوفة في الكتاب المقدس وحياة القديسين تحجب المعنى الروحي والتجربة الروحية التي غالبًا ما تكون بمثابة المصادر الأرثوذكسية الرئيسية. لذلك ، يمكن لفلاديكا إغناطيوس ، الذي كان ، من ناحية ، مثقفًا حديثًا متطورًا ، ومن ناحية أخرى ، ابنًا حقيقيًا وبسيطًا للكنيسة ، أن يكون وسيطًا جيدًا بمساعدة المثقفين الأرثوذكس في العثور على طرق للعودة. إلى التقليد الأرثوذكسي الحقيقي.

قبل الشرح أكثر عن تعليم الأسقف إغناطيوس عن المحن الجوية ، دعونا نذكر تحذيرات اثنين من المفكرين الأرثوذكس - أحدهما حديث والآخر قديم - لأولئك الذين يشرعون في دراسة الواقع الآخر.

في القرن التاسع عشر ، كتب ميتروبوليت ماكاريوس من موسكو ، متحدثًا عن حالة الروح بعد الموت: الجسد ، السمات لا مفر منها ، حسية إلى حد ما ، شبيهة بالبشر - لذلك على وجه الخصوص ، يتم قبولهم حتما في التعليم التفصيلي حول المحن التي تمر بها الروح البشرية بعد انفصالها عن الجسد. لذلك ، يجب على المرء أن يتذكر بحزم التعليمات التي أعطاها الملاك للراهب مقاريوس الإسكندري ، بمجرد أن بدأ يتحدث عن المحن: صورة باهتة للسماء ''. من الضروري تمثيل المحن ليس بالمعنى الحسي الفظ ، ولكن بقدر المستطاع بالنسبة لنا بالمعنى الروحي ، وعدم الارتباط بالتفاصيل التي في مختلف الكتاب وفي الأساطير المختلفة للكنيسة نفسها ، مع الوحدة. من الفكرة الرئيسية عن المحن ، تبدو مختلفة '' (Metr. مقاريوس موسكو ، الأرثوذكسية العقائدية اللاهوت ، سانت بطرسبرغ ، 1883 ، المجلد 2 ، ص 538).

بعض الأمثلة على مثل هذه التفاصيل ، والتي لا ينبغي تفسيرها بشكل تقريبي وحسي ، قدمها St. غريغوريوس الحوار في الكتاب الرابع من "حواراته" ، والذي ، كما سبق ورأينا ، مكرس بشكل خاص لمسألة الحياة بعد الموت.

هكذا يصف القديس القديس القديس بطرس في وصفه للرؤيا بعد وفاته لريبيرات الذي رأى كاهنًا خاطئًا فوق نار عظيمة. يكتب غريغوري: "رأى ريبيرات تحضير البون فاير ليس لأن الحطب كان يحترق في الجحيم ؛ ولكن بالنسبة للقصة الأكثر ملاءمة للأحياء ، فقد رأى في حرق الخطاة ما يدعم عادة النار المادية في الأحياء ، بحيث عندما يسمعون عنها المعروف ، يتعلمون الخوف مما لم يعرفوه بعد '' (4 ، 31 ، ص 314).

ومع ذلك ، يصف كيف تم إعادة شخص ما بعد الموت بسبب "خطأ" - في الواقع ، شخص آخر يحمل نفس الاسم ، تم تذكره من الحياة (حدث هذا أيضًا في تجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة) ، سانت. يضيف غريغوري: "عندما يحدث هذا ، فإن الدراسة المتأنية ستظهر أنه لم يكن خطأً ، بل تحذيرًا. في رحمته اللامحدودة ، يسمح الله الصالح لبعض الأرواح بالعودة إلى أجسادهم بعد وقت قصير من الموت ، وذلك برؤية الجحيم أخيرًا ، علمهم الخوف من العقاب الأبدي ، حيث لا تستطيع الكلمات وحدها أن تجعلهم يؤمنون '' (4 ، 37).

وعندما شاهد شخص واحد المساكن الذهبية السماوية في رؤيا بعد وفاته ، قال القديس. ملاحظات غريغوريوس: "بالطبع ، لن يفهم أي شخص بالفطرة السليمة هذه الكلمات حرفيًا ... بما أن الصدقات السخية تُكافأ بمجد أبدي ، يبدو من الممكن تمامًا بناء مسكن أبدي من الذهب" (4 ، 37).

لاحقًا سوف نتناول بمزيد من التفصيل الاختلاف بين رؤى عالم آخر والحالات الحقيقية للخروج من الجسد هناك (تجربة المحن والعديد من تجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة تنتمي بوضوح إلى الفئة الأخيرة) ؛ ولكن في الوقت الحالي ، يكفي أن ندرك أنه يجب علينا التعامل مع جميع الاصطدامات مع العالم الآخر بعناية ورصانة. لن يقول أي شخص مطلع على التعاليم الأرثوذكسية أن المحن ليست "حقيقية" ، وأن الروح في الواقع لا تمر بها بعد الموت. ولكن يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذا لا يحدث في عالمنا المادي الجسيم ، على الرغم من وجوده هو الزمان والمكان ، وهما يختلفان اختلافًا جوهريًا عن أفكارنا الأرضية ، وأنه في قصص لغتنا الأرضية لا يمكن أبدًا أن تنقل الواقع الدنيوي. أي شخص على دراية جيدة بالأدب الأرثوذكسي سيكون واضحًا عادةً كيفية التمييز بين الواقع الروحي الموصوف هناك من المتعالي. التفاصيل التي يمكن التعبير عنها أحيانًا بلغة رمزية أو تصويرية. وبالتالي ، بالطبع ، لا توجد "منازل" أو "أكشاك" مرئية في الهواء حيث يتم جمع "الضرائب" ؛ وحيث يتم ذكر "اللفائف" أو أدوات الكتابة ، مع التي تُسجَّل الخطايا ، أو "المقاييس" التي تُوزن الفضائل عليها ، أو "الذهب" الذي تُدفع به "الديون" - في كل هذه الحالات يمكننا أن نفهم بشكل صحيح هذه الصور على أنها وسيلة تصويرية أو وتفسيرية ، تستخدم للتعبير عن الواقع الروحي الذي تواجهه الروح في تلك اللحظة. ما إذا كانت الروح ترى هذه الصور حقًا ، وذلك بفضل العادة المستمرة المتمثلة في رؤية الواقع الروحي في شكل جسدي ، أو ما إذا كانت ستتذكر لاحقًا ما اختبرته فقط من خلال هذه الصور ، أو ببساطة لا يمكنها التعبير عما عاشته بأي طريقة أخرى - هذا هو سؤال ثانوي لا يبدو مهمًا بالنسبة للآباء القديسين وكتاب سير القديسين ، والذي يخبرنا بمثل هذه الحالات.

شيء آخر مهم - أن هناك تعذيب من قبل الشياطين التي تظهر بشكل رهيب وغير إنساني ، وتتهم المتوفى حديثًا بالخطايا وتحاول حرفيًا الاستيلاء على جسده الخفي ، الذي تمسكه الملائكة بحزم ؛ كل هذا يحدث في الهواء فوقنا ويمكن أن يراه أولئك الذين تنفتح أعينهم على الواقع الروحي.

لنعد الآن إلى عرض الأسقف إغناطيوس للتعاليم الأرثوذكسية عن المحن الجوية.

الشهادة الآبائية في المحن الجوية

"عقيدة المحن هي عقيدة الكنيسة. ولا شك أن الرسول بولس يتحدث عنها عندما أعلن أن على المسيحيين محاربة الأرواح السماوية الشريرة (أفسس السادس ، 12). تم العثور على هذه العقيدة في أقدم تقاليد الكنيسة وفي صلوات الكنيسة '' (ص 138).

يقتبس فلاديكا إغناتيوس العديد من القديسين. الآباء الذين يعلمون عن المحن. هنا نقتبس بعض منهم.

القديس أثناسيوس الكبير في حياته للقديس. يصف أنتوني العظيم كيف أن القديس القديس يوحنا أنتوني "في بداية الساعة التاسعة ، بعد أن بدأ الصلاة قبل تناول الطعام ، اختطفه الروح فجأة ورفعه الملائكة إلى ارتفاع. قاومت شياطين الهواء موكبه ، وتناقش الملائكة معهم وطالبوا ببيان بأسباب معارضتهم ، لأن أنطوني ليس لديه خطايا. حاولت الشياطين كشف الذنوب التي ارتكبها منذ ولادته ، لكن الملائكة أوقفوا أفواه القائمين ، وأبلغتهم أنه لا ينبغي لهم أن يحسبوا ذنوبه منذ ولادته ، تم محوها بالفعل بنعمة المسيح ، ولكن دعهم يقدمون ، إذا كان لديهم ، الذنوب التي ارتكبها بعد ذلك الوقت ، حيث كرس نفسه لله عندما أصبح راهبًا. وعند اتهامهم ، تفوهت الشياطين بالكثير من الأكاذيب الوقحة ، ولكن بما أن افتراءاتهم حُرمت من الأدلة ، فُتح طريق حر لأنتوني. على الفور جاء إلى نفسه ورأى أنه كان يقف في نفس المكان الذي وقف فيه للصلاة ، نسيًا عن الطعام ، أمضى الليل كله في الدموع والأنين ، والتفكير في كثرة أعداء البشر ، في القتال ضد مثل هذا الجيش ، في الصعوبات. x الطريق إلى السماء عن طريق الهواء وعن كلام الرسول الذي قال: معركتنا ليست ضد الدم واللحم ، بل ضد البداية وقوة الهواء (أفسس. السادس ، 12 ؛ اف. الثاني ، 2) ، الذين ، وهم يعلمون أن السلطات الجوية لا تسعى إلا إلى هذا ، تعتني به بكل ما تبذلونه من جهد ، وتجهد وتسعى جاهدة من أجل حرماننا من المرور الحر إلى الجنة ، تحض على: خذ كل أسلحة الله ، حتى تتمكن من المقاومة في يوم شرس ، فليخجل الخصم ، وليس لديه ما يقوله لنا بعيب (أف 6 ، 13 ؛ تيطس 2 ، 8 ؛ ص 138).

يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم ، في وصفه لساعة الموت: "إذن نحن بحاجة إلى صلوات كثيرة ، وكثير من المساعدين ، والعديد من الأعمال الصالحة ، وشفاعة عظيمة من الملائكة أثناء الموكب الجوي. إذا كنت تسافر إلى بلد أجنبي أو مدينة أجنبية. ، نحن بحاجة إلى مرشد ، فكم نحتاج إلى أدلة ومساعدين لإرشادنا لتجاوز الشيوخ غير المرئيين وسلطات أصحاب هذا الهواء في العالم ، الذين يطلق عليهم المضطهدون والعشارون وجباة الضرائب! وهو ما يفترض في الكنيسة الأرثوذكسية تقرأ يوم السبت السابع بعد عيد الفصح وعند دفن المتوفى).

يكتب القديس مقاريوس الكبير: "عندما تسمع أنه تحت السماء أنهار من الثعابين ، أفواه أسود ، سلطات مظلمة ، نار مشتعلة وتسبب البلبلة لجميع الأعضاء ، ألا تعلم أنك إذا لم تستقبل تعهد الروح القدس ، عندما يغادرون جسدك ، سيفهمونك ويمنعونك من دخول الجنة '' (المحادثة 16 ، الفصل 13).

يعلّم القديس أشعيا الناسك ، أحد مؤلفي "الفيلوكاليا" (القرن الرابع) ، أن المسيحيين يجب أن "يكون الموت أمام أعينهم يوميًا وأن يهتموا بكيفية الخروج من الجسد وكيفية تجاوز القوى من الظلام ، الذين يتعين عليهم مقابلتنا في الهواء "(كلمة 1 ، 4). عندما تغادر الروح الجسد ، ترافقها الملائكة ؛ تخرج قوى الظلام لمقابلتها ، وتريد حملها وتعذبها ، إذا وجدوا أي شيء من تلقاء نفسها فيها "(كلمة 17).

ومرة أخرى ، يعلم القس هسيشيوس المقدس في القدس (القرن الخامس): "سوف تجدنا ساعة الموت ، وستأتي ، وسيكون من المستحيل تجنبها. يمكن أن نوبخنا بشكل صحيح!" (كلمة عن الرصانة ، 161 ، "فيلوكاليا" ، عدد 2).

يكتب القديس غريغوريوس الحوار (+604) في خطاباته حول الإنجيل: "من الضروري أن نفكر مليًا في مدى رعب ساعة الموت بالنسبة لنا ، أي فظاعة للنفس إذن ، ما تذكر كل الشرور ، وماذا؟ نسيان السعادة الماضية ، يا له من خوف وما هو خوف القضاة: "ثم تبحث الأرواح الشريرة في الروح الراحلة عن أفعالها ، ثم تظهر في المظهر تلك الخطايا التي تخلصوا منها ، لكي يجروا شريكهم إلى العذاب. ولكن لماذا؟ هل نتحدث فقط عن النفس الخاطئة ، عندما يأتون حتى إلى المختار المحتضر ويسعون فيهم ، إذا نجحوا في أي شيء؟ أنا لا أتحدث معك كثيرًا في الأناجيل ، 39 ، في لوقا التاسع عشر ، 12-47: الأسقف إغناطيوس ، المجلد 3 ، ص 278).

يصف القديس أفرايم السرياني (+373) ساعة الموت والدينونة في المحن بهذه الطريقة: "عندما تأتي الجيوش الرهيبة ، عندما يأمر الخاطفون الإلهيون الروح بالخروج من الجسد ، عندما يجروننا بالقوة ، يقودنا إلى المحكمة المحتومة ، ثم ، برؤيتهم ، الفقير ... يرتجف كله كأنه من زلزال ... يقف حكام القوى المتعارضة ، يجتمعون في الطريق ويصفون ويحسبون خطايا هذا الشخص وكتاباته ، ذنوب الشباب والشيخوخة ، طواعية ولا إرادية ، مرتكبة بفعل ، قول ، فكر ، أعداءها ، افتراء عليها. لمنعها من الصعود إلى الجنة ، والاستقرار في نور الأحياء ، والدخول إلى بلاد الحياة. لكن الملائكة القديسين ، بعد أن أخذوا روحها ، اقتادوها بعيدًا. ، ت. 3 ، ص 383-385).

تحتوي الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية أيضًا على إشارات عديدة إلى المحن. لذلك ، في "Oktoikh" ، تم إنشاء St. نقرأ في يوحنا الدمشقي (القرن الثامن): "في هذه الساعة ، يا عذراء ، ستحبطني نهاية يدي الشيطانية ، والحكم والنقاش ، والمحاكمات الرهيبة ، والمحن المريرة ، والأمير الشرس ، بوغوماتي ، و. الإدانة الأبدية "(صوت 4 ، الجمعة ، طروباريون من القصيدة الثامنة من القانون في ماتينس).

أو: "عندما تشتهي روحي أن ينفصل اتحاد جسدي عن الحياة ، فقف بجانبي ، يا سيدتي ، ودمر مجالس الأعداء بلا جسد ، وسحق هذه الفكين ، أولئك الذين يسعون إلى التهامني بلا رحمة: كما لو كان بدون قيود ، أنا سيمرون في الهواء يقفون أمراء الظلمة ، من مواليد الله "(الصوت 2 ، صلاة السبت ، ستيشيرا في الآية). يستشهد فلاديكا إغناطيوس بسبعة عشر مثالاً من كتب طقسية ، لكن هذه القائمة ، بالطبع ، غير مكتملة.

يمكن العثور على العرض الأكثر عمقًا لعقيدة المحن الجوية بين آباء الكنيسة الأوائل في "عظة خروج الروح" للقديس سانت بطرسبرغ. كيرلس الإسكندري (+444) ، والذي تم تضمينه دائمًا في طبعات سفر المزامير السلافي المتبع ، أي سفر المزامير المُعدّل للاستخدام في العبادة. من بين أمور أخرى ، St. يقول كيرلس في هذه "الكلمة": "الخوف والارتجاف الآخران للروح في اليوم الذي يرى فيه شياطين رهيبة ورائعة وقاسية وغير رحمة وباردة ، مثل الفأر القاتم القادم! كل أنواع العذاب ، أرواحهم مضطربة ، مضطربة ، مريضة ، مضطربة ومختبئة ، تلجأ إلى ملائكة الله ، وتبقى النفس بعيدة عن الملائكة القديسين ، عابرة في الهواء ، وتعالى ، تجد المحن ، وتحرس شروق الشمس ، وتمسك الأرواح الصاعدة وتحرمها: كل محنة أخرى لها خطايا ... كل شغف للنفس ، ولكل خطيئة جباة جبايتها وجلادها.

العديد من St. الآباء قبل وبعد القديس. يتحدث كيرلس عن المحن أو يذكرها. بعد الاستشهاد بالعديد منها ، استنتج مؤرخ العقيدة الكنسية المذكور أعلاه: "هذا الاستخدام المستمر والثابت والواسع النطاق لعقيدة المحن في الكنيسة ، وخاصة بين معلمي القرن الرابع ، يشهد بلا منازع على أنه تم نقلها إليهم. من أساتذة القرون السابقة ويستند إلى التقليد الرسولي "(ميتروبوليت ماكاريوس من موسكو. اللاهوت الأرثوذكسي العقائدي ، المجلد 2 ، ص 535).

محن في حياة القديسين

تحتوي حياة القديسين الأرثوذكسية على العديد من القصص وأحيانًا حية جدًا حول كيف تمر الروح في المحن بعد الموت. يمكن العثور على الوصف الأكثر تفصيلاً في كتاب Life of St. باسيليوس الجديد (26 مارس) ، الذي يحكي قصة الطوباوية ثيودورا لتلميذ القديس غريغوريوس حول كيف مرت بمحنها. تذكر هذه القصة عشرين محنة خاصة وتحكي ما تم اختباره من خطايا لهم. يروي الأسقف إغناطيوس هذه القصة بإسهاب (المجلد 3 ، ص 151-158). لا يحتوي على أي شيء مهم لا يمكن العثور عليه في المصادر الأرثوذكسية الأخرى حول المحن ، لذلك سنحذفه هنا لنقتبس بعض هذه المصادر الأخرى ، والتي ، على الرغم من أنها أقل تفصيلاً ، تتبع نفس الخطوط العريضة للأحداث.

قصة المحارب تاكسيوتا ("حياة القديسين" ، 28 مارس) تحكي ، على سبيل المثال ، أنه عاد إلى الحياة بعد أن أمضى ست ساعات في القبر ، وقال ما يلي: "عندما كنت أحتضر ، رأيت بعض الإثيوبيين واقفين أمامي ، كان مظهرهم فظيعًا جدًا ، وكانت روحي مرتبكة. ثم رأيت شابين ، جميلين جدًا ، اندفعت روحي إليهما فورًا وكأنها قريبة من الأرض. المحن التي تمس روح كل شخص. كل منها عذبها بسبب خطيئة خاصة: واحدة عن الكذب ، والأخرى عن الحسد ، والثالثة عن الكبرياء ، لذلك كل خطيئة في الهواء لها مختبروها. عندما اقتربنا من أبواب السماء ، أتينا إلى محنة الزنا ، أبقتني المخاوف هناك وبدأت تظهر كل ما عندي من زنا وأفعال جسدية ارتكبتها منذ طفولتي حتى الموت ، وقالت لي الملائكة التي تقودني: "كل الذنوب الجسدية ، يا قطة الذي فعلته في المدينة ، سامحك الله ، لأنك تبت عنهم ". لكن الأرواح البغيضة قالت لي: "لكن عندما غادرت المدينة ، ارتكبت الزنا مع زوجة مزارعك في الحقل". بسماع هذا ، لم يجد الملائكة عملاً صالحًا يمكن أن يقاوم هذه الخطيئة ، وتركوني ، غادروا. ثم أخذت الأرواح الشريرة بي وبدأت تضربني ثم أنزلتني. انفصلت الأرض ، وانزلقتُ ، وأنا اقتادني من خلال مداخل ضيقة عبر الآبار المظلمة والرائحة النتنة ، إلى أعماق الأبراج المحصنة في الجحيم.

يستشهد Vladyka Ignatius أيضًا بحالات أخرى من المحن في حياة St. الشهيد العظيم أوستراتيوس (القرن الرابع ، 13 ديسمبر) ، القديس. Niphon من كونستانس القبرصي ، الذي رأى العديد من النفوس تصعد من خلال المحن (القرن الرابع ، 23 ديسمبر) ، القديس. سمعان المسيح من أجل أحمق إميسا المقدس (القرن الرابع ، 21 يوليو) ، القديس. يوحنا الرحيم بطريرك الإسكندرية (القرن السابع ، مقدمة في 19 ديسمبر) ، القديس يوحنا الرحيم. مقاريوس الكبير (19 يناير).

لم يكن الأسقف إغناطيوس على دراية بالعديد من المصادر الغربية الأرثوذكسية المبكرة ، والتي لم تُترجم أبدًا إلى اليونانية أو الروسية والتي تزخر بأوصاف المحن. اسم "المحنة" ، كما يبدو ، مقصور على المصادر الشرقية ، لكن الواقع الموصوف في المصادر الغربية مطابق.

على سبيل المثال ، St. كولومبا ، مؤسس دير جزيرة إيونا في اسكتلندا (+597) ، رأى عدة مرات في حياته شياطين تقاتل من أجل أرواح الموتى في الهواء. يخبرنا القديس آدمنان (+704) عن هذا في حياة القديس التي كتبها. هذه إحدى الحالات:

مرة واحدة سانت. اتصل كولومبا برهبانه وقال لهم: "لنساعد في صلاة رهبان أبوت كومجيل ، الذين يغرقون في هذه الساعة في بحيرة العجل ، لأنهم في هذه اللحظة يقاتلون في الهواء ضد قوى الشر ، محاولين أسرهم. روح غريب يغرق معهم ". ثم بعد الصلاة ، قال ، "شكرا للمسيح ، لأن الملائكة القديسين قد التقوا الآن بهذه النفوس المقدسة ، وأنقذوا ذلك الغريب ، وأنقذه منتصرًا من الشياطين المتحاربة."

يروي القديس بونيفاس ، الرسول الأنجلو ساكسوني للألمان (القرن الثامن) ، في إحدى رسائله قصة سمعها في وينلوك من فم راهب مات وعاد إلى الحياة بعد ساعات قليلة. عندما غادر الجسد ، "التقطته الملائكة بجمال نقي لدرجة أنه لم يستطع النظر إليهم ... الجثث ومزدحمة في المكان الذي كان يتواجد فيه ، وبدا له أن عددهم يفوق عدد سكان الأرض بأسره. وقال أيضًا إنه كان هناك حشد من الأرواح الشريرة وجوقة رائعة من الملائكة في الأعالي. وقال إن الأرواح الشريرة والملائكة القديسين في نزاع مرير على النفوس الخارجة من أجسادهم: تتهمهم الشياطين وتزيد من ثقل خطاياهم ، وخففت الملائكة من هذا العبء وجلبت الظروف المخففة.

سمع كيف كل ذنوبه ابتداء من شبابه التي لم يعترف بها أو نسيها أو لم يدركها بأنها خطايا ، تصرخ عليه كل واحدة بصوتها وتتهمه بحزن ... كل ذلك لقد فعل كل أيام حياته ورفض الاعتراف ، والعديد من الأشياء التي لم يعتبرها خطيئة - صاروا جميعًا الآن بكلمات فظيعة ضده. وبنفس الطريقة ، فإن الأرواح الشريرة ، تعدّد الرذائل ، وتتهم وتحمل الدليل ، بل وتسمية الزمان والمكان ، تجلب دليلاً على أفعاله الشريرة ... وهكذا ، بعد أن تراكمت وعدت كل ذنوبه ، أعلن هؤلاء الأعداء القدامى مذنب وخاضع لسلطتهم بشكل لا يمكن إنكاره.

قال "من ناحية أخرى" ، "الفضائل الصغيرة المثيرة للشفقة التي تحدثت عنها بشكل غير مستحق وغير كامل في دفاعي ... وهذه الأرواح الملائكية ، في حبها اللامحدود ، تحميني وتدعمني ، ويبدو أن الفضائل مبالغ فيها قليلاً أنا جميلة وأعظم بكثير مما يمكن أن أظهره من خلال قوتي ".

الحالات الحديثة للمحن العابرة

في كتاب "لا يُصدق للكثيرين ، لكنه حادثة حقيقية" يمكنك التعرف على رد فعل شخص "مثقف" نموذجي في عصرنا على لقاء مع محن أثناء موته السريري الذي دام 36 ساعة. "أخذوني من ذراعي ، حملتني الملائكة مباشرة عبر الجدار من الجناح إلى الشارع. كان الظلام قد بدأ بالفعل ، وكان ثلج كبير وهادئ يتساقط. بدأنا في الارتفاع بسرعة ، ومع قيامنا ، أكثر وأكثر انفتح الفضاء على نظراتي ، وأخيرًا اتخذ أبعادًا مرعبة لدرجة أنني شعرت بالخوف من وعي تفاهتي قبل هذه الصحراء اللامتناهية. .. خانت فكرة الوقت في ذهني ، ولم أفعل. لا أعرف كم ما زلنا نتسلق ، عندما سمع فجأة بعض الضوضاء غير الواضحة ، وبعد ذلك ، عائمًا من مكان ما ، حشد من بعض المخلوقات القبيحة.

"الشياطين!" أدركت بسرعة غير عادية وخافتني بعض الرعب الخاص الذي لم يكن معروفًا حتى الآن. الشياطين! أنه رأى الشياطين بأم عينيه ، لكنه يعترف بوجودها كمخلوقات من نوع معين! اسم ، ولكن لمصطلح حدد مفهومًا مشهورًا. وفجأة ظهر لي هذا "المفهوم المحدد المعروف" كتجسيد حي! ..

أحاطت بنا الشياطين من جميع الجوانب ، وطالبت بالصراخ والصراخ بتسليمي إليهم ، وحاولوا بطريقة ما إمساكي وإخراجي من أيدي الملائكة ، لكن من الواضح أنهم لم يجرؤوا على القيام بذلك. من بين تلك الأشياء التي لا يمكن تخيلها ومثيرة للاشمئزاز بالنسبة للأذن كما هي للمشهد والعواء والضجيج ، كنت أحيانًا ألتقط كلمات وعبارات كاملة.

إنه ملكنا ، لقد نبذ الله "، صرخوا فجأة بصوت واحد تقريبًا ، وفي نفس الوقت اندفعوا إلينا بوقاحة لدرجة أن كل فكرة تجمدت في داخلي من الخوف للحظة.

انها كذبة! هذا غير صحيح! - استعدت حواسي ، أردت أن أصرخ ، لكن الذاكرة المفيدة قيدت لساني. بطريقة غير مفهومة ، تذكرت فجأة مثل هذا الحدث الصغير الضئيل ، والذي ، علاوة على ذلك ، ينتمي إلى حقبة ماضية من شبابي ، والتي ، على ما يبدو ، لا أستطيع حتى تذكرها.

هنا يتذكر الراوي حالة من وقت دراسته ، عندما عبر أحد رفاقه ذات يوم ، أثناء محادثة حول مواضيع مجردة لدى الطلاب ، عن رأيه: الله .. هل هذا صحيح .. وربما لا وجود له .. فأجاب: "ربما لا". الآن ، يقف في المحنة أمام الشياطين المتهمين ، يتذكر:

"كانت هذه العبارة بالمعنى الكامل لكلمة" فعل خامل "؛ لم يستطع الكلام الغبي لصديقي أن يثير شكوكي حول وجود الله ، حتى أنني لم أتابع المحادثة بشكل خاص - والآن اتضح أن هذا الفعل الخامل لم يختف بدون أثر في الهواء ، كان علي أن أبرر ذلك. أنا نفسي ، أدافع عن نفسي من الاتهام الموجه إلي ، وبهذه الطريقة ، تأكدت أسطورة الإنجيل من أنه ، إن لم يكن بإرادة الله البشري الذي يعرف أسرار القلب ، فإنه من خبث عدونا. الخلاص ، علينا حقًا أن نعطي إجابة في كل كلمة خاملة.

كان هذا الاتهام ، على ما يبدو ، أقوى حجة على موتي من أجل الشياطين ، ويبدو أنهم استمدوا منه قوة جديدة للشجاعة لمهاجمتي وبالفعل بضجيج غاضب يحوم حولنا ، ويعيق طريقنا الإضافي.

تذكرت الصلاة وبدأت أصلي ، أطلب المساعدة من جميع القديسين الذين عرفتهم والذين خطرت أسماؤهم في ذهني. لكن هذا لم يخيف أعدائي. جاهل يرثى له ، مسيحي بالاسم فقط ، تقريبًا ولأول مرة تذكرت الشخص الذي يُدعى شفيع الجنس المسيحي.

لكن ربما كان دافعي تجاهها ساخنًا ، وربما كانت روحي مليئة بالرعب لدرجة أنني ، بالكاد أتذكر ، نطقت باسمها ، عندما ظهر نوع من الضباب الأبيض من حولنا ، والذي سرعان ما بدأ يلقي بظلاله على مجموعة الشياطين القبيحة. أخفىها عن عيني قبل أن تبتعد عنا. كان من الممكن سماع هديرهم وثرثرةهم لفترة طويلة ، ولكن بالمناسبة ، ضعفت تدريجياً وأصبحت مكتومة ، استطعت أن أفهم أن المطاردة الرهيبة قد تركتنا '' (ص 41-47).

عانت المحن قبل الموت

وهكذا ، من خلال العديد من الأمثلة الواضحة ، يمكن للمرء أن يرى ما هو الاختبار المهم الذي لا يُنسى للروح بعد الموت وهو لقاء الشياطين في المحن الجوية. ومع ذلك ، لا يحدث هذا بالضرورة بعد الموت مباشرة. رأينا أعلاه أن القس. رأى أنتوني العظيم المحن أثناء الصلاة ، وخرج من الجسد. القس. يصف يوحنا السلم حادثة وقعت لراهب واحد قبل وفاته: "في اليوم السابق لوفاته ، دخل في حالة من الجنون ونظر بعيون مفتوحة حوله أولاً إلى اليمين ، ثم إلى الجانب الأيسر من سريره ، وكما إذا تعرض للتعذيب من قبل شخص ما ، فقد قال بصوت عالٍ من جميع القادمين ، أحيانًا: "نعم ، حقًا ، هذا صحيح ؛ لكنني صمت سنوات طويلة من أجل هذا "؛ وأحيانًا:" لا ، لم أفعل هذا ، أنت تكذب "؛ ثم قال مرة أخرى:" نعم ، هذا صحيح ، لكنني بكيت وخدمت الإخوة "؛ أحيانًا اعترض: "أنت تشتمني" ، وأجاب آخر: "نعم ، حقًا ، ولا أعرف ماذا أقول لهذا ؛ لكن الله يرحم ". كان هذا مشهدًا مخيفًا ومرتجفًا حقًا كان هذا التعذيب الخفي الذي لا يرحم ؛ والأكثر فظاعة أنه اتهم بما لم يفعله. للأسف ، تحدث الصامت والنسك عن بعض خطاياه: "لا أدري ماذا يمكنني أن أقول لهذا" رغم أنه أمضى حوالي أربعين سنة في الرهبنة وكان لديه موهبة الدموع ... وأثناء هذا التعذيب انفصلت روحه عن الجسد ، ولا يعرف ما هو القرار وانتهاء هذه المحاكمة وما أعقبها "(يوحنا ، هيغومين من جبل سيناء" سلم "، كلمة 7 ، 50).

في الواقع ، فإن لقاء المحن بعد الموت ليس سوى شكل خاص ونهائي لتلك المعركة العامة التي تخوضها كل روح مسيحية طوال حياته. تكتب فلاديكا إغناطيوس: "مثلما تحدث قيامة الروح المسيحية من الموت الخاطئ أثناء تجولها الأرضي ، فإن ذلك يحدث في ظروف غامضة هنا على الأرض ، حيث يتم تعذيبها من قبل السلطات الجوية ، أو أسرها بواسطتهم أو التحرر منها ؛ أثناء في الهواء ، يتم اكتشاف هذه الحرية والأسر فقط "(المجلد 3 ، ص 159).

بعض طلاب القس. شوهد مقاريوس الكبير وهو يمر بمحن. من شهادتهم ، يمكننا أن نستنتج ما يلي. يمر القديسون بحرية "العشارين" الشيطانيين ، لأنهم حاربوا معهم بالفعل في هذه الحياة وكسبوا المعركة. إليكم الحلقة ذات الصلة من حياة القديس. مقاريوس:

"عندما حان وقت وفاة الراهب مقاريوس الكبير ، جاء الشاروبيم ، الذي كان ملاكه الحارس ، برفقة حشد من الجيوش السماوية ، من أجل روحه. نزلت الوجوه الرسولية والنبوية والشهيدة والقديسة والموقرة والصالحة حشد من الملائكة ، أقيمت الشياطين في الصفوف والجحود على المحن ، من أجل التأمل في موكب الروح الحاملة للروح ، وبدأت تصعد ، وبعيدًا عنها ، صرخت الأرواح المظلمة في محنتهم: "يا مقاري! أجابهم الرجل المتواضع: لا! وما زلت خائفًا ، لأنني لا أعرف ما إذا كنت قد فعلت شيئًا جيدًا. " ، وما زلت بحاجة إلى الفرار. "لما كان قد دخل بالفعل الأبواب السماوية ، صاحوا وهم يبكون بغضب وحسد:" بالضبط! لقد هربت منا يا مقاريوس! "- أجابهم:" دافعني عن قوة مسيحي ، لقد أفلت من مكائدك "(باتريك من سكيت). - بهذه الحرية العظيمة ، يمر قديسي الله العظماء عبر مخاوفهم الجوية السلاطين المظلمة لأنهم في الحياة الأرضية يدخلون في صراع لا يمكن التوفيق معه ، وبعد أن انتصروا عليهم ، في أعماق القلب ، يكتسبون الحرية الكاملة من الخطيئة ، ويصبحون هيكلًا ومقدسًا للروح القدس ، مما يجعله شفهيًا. دار منيع للملاك الساقط "(المطران اغناطيوس. المجلد 3 ، ص 158-159).

محكمة خاصة

في اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي ، المرور عبر المحن الجوية هو مرحلة من مراحل محكمة خاصة ، يتم من خلالها تحديد مصير الروح قبل يوم القيامة. كل من الدينونة الخاصة والدينونة الأخيرة يقوم بها الملائكة ، الذين هم أدوات عدالة الله: هكذا سيكون في نهاية العصر: يخرج الملائكة ويفصلون الشر عن الأبرار ، ويلقون بهم في الفرن الناري (متى الثالث عشر ، 49-50).

طوبى للمسيحيين الأرثوذكس لأن لديهم عقيدة المحن الجوية والدينونة الخاصة ، المنصوص عليها بوضوح في العديد من الكتابات الآبائية وحياة القديسين ؛ ولكن من حيث الجوهر ، فإن أي شخص يتأمل بعمق في الكتاب المقدس وحده سيصل إلى تعليم وثيق جدًا. وهكذا ، كتب الإنجيلي البروتستانتي بيلي جراهام في كتابه عن الملائكة: "في لحظة الموت ، تترك الروح الجسد وتتحرك في الجو. لكن الكتاب المقدس يعلمنا أن الشيطان يتربص هناك. إنه الأمير ، قوة الهواء (أف 2 ، 2).

إذا فتحت أعين فهمنا ، فقد نرى كيف يمتلئ الهواء بأعداء المسيح - الشياطين. إذا تمكن الشيطان من تأخير الملاك المرسل إلى دانيال على الأرض لمدة ثلاثة أسابيع ، فيمكن للمرء أن يتخيل نوع المقاومة التي يمكن أن يتوقعها المسيحي بعد الموت ... لحظة الموت هي الفرصة الأخيرة للشيطان لمهاجمة مؤمن حقيقي ، ولكن الله أرسل ملائكته لحمايتنا في هذا الوقت "(بيلي جراهام. الملائكة سر

لقد ولدت على صوت الأجراس. يقع منزلي الوالدين على بعد بضع عشرات من الأمتار من المعبد الضخم ، والذي تم تضمينه اليوم في خاتم Golden Yaroslavl. عندما كنت طفلة ، استيقظت على صوت الإنجيل من برج الجرس. أتذكر تلك الحالة الذهنية المباركة التي تركنا بها الكنيسة لدق الأجراس بعد صلاة الأحد. في كل غرفة ، بما في ذلك المطبخ ، في منزلنا الكبير ، تم ترتيب ركن أحمر به أيقونات كبيرة في علب أيقونات مذهبة. في المساء ، كانت جدتي تجمعنا دائمًا ، نحن خمسة أحفاد ، للصلاة في المنزل. غادرت منزل القرية (الوالدين) في سن 16 للدراسة في ياروسلافل. كانت تلك نهاية حياتي مع الله. بعد كل شيء ، درست لأكون مدرسًا ، وكان هذا وقتًا كان يُحظر فيه على المعلمين الإيمان بالله. اختفت من حياتي عادات الطفولة في الصلاة والذهاب إلى الكنيسة والتوبة وأخذ القربان.
لقد عملت في المدارس لأكثر من 40 عامًا. لكن للأسف بعيد عن الله. كنت مكرسة للوطن لا لله. لذلك ، لم أعلم طلابي وأولادي بأحكام الله ، ولم أعلمهم العيش وفقًا للكنيسة. ثم كان لدينا إيمان مختلف. دخلت الأدب الآبائي إلى حياتي عندما كنت قد تقاعدت بالفعل. غالبًا ما كان ابني الأصغر ، ثم حفيدي ، يجلب لي كتبًا من الكنائس. الآن بعد أن اقتربت نهايتي ، أتساءل بشكل متزايد عما إذا كنت قد عشت حياتي بشكل صحيح. توجد في أدب الكنيسة إشارات عديدة لما ينتظرنا جميعًا بعد الموت. اعتقدت أن هذه المعلومات ستكون مفيدة لأولئك الذين يعملون في صناعة الجنازات. قررت بطريقة مدرسية ، كما فعلت من قبل ، أن أكتب مقالًا ، أقترحه أدناه.
وفقًا للتقليد الأرثوذكسي ، يتم الدفن وإحياء الذكرى الأولى للمتوفى في اليوم الثالث بعد الوفاة. الاحتفالات القادمة في اليومين التاسع والأربعين. لماذا يحدث هذا؟
وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ، في الأيام الثلاثة الأولى ، يُسمح للروح أن تطير حول جميع الأماكن على الأرض ، والتي هي عزيزة عليها ، حيث شعرت بالرضا ، حيث فعلت الأعمال الصالحة. لذلك ، تأتى مراسم الجنازة والجنازة في اليوم الثالث فقط ، وتنتقل الروح إلى مجالات أخرى. في هذا اليوم ، يتم إحياء الذكرى الأولى ، لأنها ، بدءًا من هذا اليوم ، تمر عبر المحن - محاكمات الروح حتى تقرير مصيرها في يوم القيامة. تتكون هذه التجارب من لقاء مع الشياطين ، التي تمم الإنسان إرادتها خلال حياته على الأرض ، عندما ارتكب خطاياه. تقع المنطقة المكانية لهذه اللقاءات بين الأرض والسماء ، حيث تتحرك الروح ، ويتم إيقافها دوريًا والتحقيق فيها حول خطايا معينة من قبل "أرواح الحقد في الأماكن المرتفعة". والغريب أن أحد معاني كلمة "محنة" هو "أماكن تحصيل الرسوم" ، أي بعبارة أخرى "عادات". وهكذا يمكن القول أنه مثلما وضعت الجمارك حاجزًا لتهريب البضائع عبر الحدود ، فإن المحن تضع حاجزًا أمام النفوس المثقلة بالذنوب لدخول مملكة السماء. خلال المحن ، يتم فرض رسوم كاملة على خطايا البشر الأرضية. تتحدث المصادر المسيحية عن عدد مختلف من المحن: من عشرين إلى ثلاثين أو أكثر. بحسب تعاليم الكنيسة ، هناك عشرون منهم. سنتحدث عنهم.
الأمراض العقلية - الخطايا - تُطبع على الروح ، ونتيجة لذلك ، لم تعد قادرة على إدراك ظواهر العالم المحيط بها. مثلما لا يستطيع الشخص المصاب جسديًا العمل بشكل طبيعي ، كذلك لا تستطيع الروح المصابة بمرض أن تعيش بشكل صحيح وتفهم عمليات الحياة. لهذا السبب يرتكب الإنسان عددًا كبيرًا من الأخطاء في حياته ولا يمكنه حتى رؤيتها. وهو يرتكب الآثام ، فهو كما كان ، في "حمى روحية". وفقط عند الوصول إلى الجنة بعد الموت ، والمرور بالمحن ، تصبح الروح "مبصرة". فيما يلي قائمة بالأمراض العقلية التي تُنسب إلى الروح كذنوب أثناء المحن ، بما في ذلك الصغرى.
الرهيبة الأولى - التسكع واللعنة
في هذه المحنة هناك إجابة للغة البذيئة - خطاب مليء بالكلمات البذيئة ؛ التجديف - موقف مهين تجاه أي ضريح ؛ التدنيس - تدنيس شيء مقدس للآخرين ؛ الغضب - السلوك غير المهذب والفاحش وغير الاحتفالي ؛ الاستماع إلى النكات ، والنكات ، والنكات الغبية عن الله والكنيسة ؛ الاستماع ، المشاهدة ، القراءة السلبية: الأدب ، التلفزيون ، الفيديو ، البرامج الإذاعية.
الحساب الثاني - سحق
في هذه المحنة ، تعذب الأرواح الروح من أجل الوعود الكاذبة ؛ شهادة الزور - الإدلاء بشهادة كاذبة أو مشوهة ؛ النفاق - النفاق والحقد. الإطراء - الثناء الخنوع الذي يغطي النفاق ؛ خيانة.
المحنة الثالثة - إهانات وأكاذيب
هنا تكتشف أرواح الخبث ما إذا كانت الروح لم تُرى في الذل - الاضطهاد بالسب أو الاستخفاف بقدرات المرء ؛ الإدانة - عدم الموافقة على الرأي ، اللوم ؛ فظاظة - ثقافة غير كافية ، وقاحة ؛ اللامبالاة.
الشبق الرابع - الاعلان
هنا يتعرضون للتعذيب بسبب الشراهة - إرضاء معدة المرء على حساب الروح والروح ؛ السكر - الاستهلاك المستمر والمفرط للمشروبات الكحولية ؛ إدمان الكحول - عامل جذب مؤلم وإدمان على الكحول ؛ التدخين؛ إدمان المخدرات - شغف لا يقاوم للمخدرات ؛ النجاسة - الأوساخ والإهمال. التعصب - عدم الرغبة أو القدرة على تقييد نفسه في شيء ما ؛ طول المعاناة - عدم وجود طول معاناة عندما تضطر إلى تحمل شيء ما لفترة طويلة ؛ نزوة - رغبة متقلبة ، نزوة.
الحساب الخامس - كبرياء
خلال ذلك ، يتم تعذيب الخطاة لعدم العمل على تطورهم الروحي. الجمود في التفكير - حصانة للتخلف الجديد ؛ إهمال - موقف مهمل تجاه واجبات الفرد ؛ الإهمال - مظهر من مظاهر الإهمال. الكسل هو عمل تافه لا يعطي شيئًا ؛ الكسل - عدم الرغبة في التصرف والعمل وحب التقاعس عن العمل ؛ وقت القتل؛ قتل الفكرة الحياة عبثا.
الحساب السادس - السرقة
هنا يأتي الجواب عن خطايا السرقة - الاستيلاء الإجرامي على شخص آخر ؛ السطو - السرقة القسرية لممتلكات شخص آخر.
الجرمانية السابعة - حب المال
هذه هي محنة حب المال - الطمع في المال والثروة والبخل وحب الهدايا ؛ المضاربة - شراء الأشياء الثمينة وإعادة بيعها بغرض الربح.
الأمر الثامن: الرشوة
إنها مسؤولة عن الطمع - الرشوة والربا والتملق.
المحضر التاسع - النعمة
هنا يُحاسب المرء على إساءة استخدام السلطة أو التدبير ؛ الابتزاز ، أي ظلم.
الجرمانية العاشرة - الحسد
علاوة على ذلك ، تصل الروح إلى المحنة العاشرة ، حيث يتم تعذيبها بسبب الغيرة - شك مؤلم في ولاء شخص ما أو محبته ؛ حسد؛ غير المودة.
النظام الحادي عشر - الغرور
تتهم الشياطين الروح التي وصلت إلى المرحلة الحادية عشرة بالغرور - الغطرسة المنتفخة ، حب المجد ، التبجيل ؛ أوهام العظمة - تمجيد مؤلم لقدرات المرء ؛ العناد - العناد الشديد ، الرغبة في تحقيق الذات ؛ الأنانية - تفضيل الفرد لمصالحه الشخصية على مصالح الآخرين ؛ غباء - أفكار ، كلمات ، أفعال خالية من المحتوى المعقول ؛ تجاهل التقاليد. النسيان - فقدان ذاكرة شيء ما ، إهمال شيء ما ؛ عدم احترام الوالدين.
الموسم الثاني عشر - غاضب
يتم تعذيب أرواح الخطاة بسبب الغضب - شعور بالغضب الشديد والسخط ؛ التهيج؛ الكراهية - شعور بالاشمئزاز الشديد وعدم الرغبة في الرؤية ؛ العداء - أفعال مشبعة بالكراهية ؛ الغضب - شعور بالتهيج الغاضب. فرح؛ جهل؛ صفاقة.
الخطابة الثالثة عشرة - المسؤولية
على ذلك ، يتم استجواب أرواح المنتقدين - أولئك الذين لم يغفروا الأذى الذي لحق بهم ؛ حساس. انتقامي - من أراد الانتقام من الأخطاء التي تسبب فيها ؛ بذر الفتنة والانقسام.
المحن التالية هي الأكثر تعقيدًا وصعوبة المرور ، لأن أخطر الخطايا البشرية هنا تحسب.
الأمر الرابع عشر - النهب
لذا ، فإن المرحلة الرابعة عشرة هي محنة إيذاء النفس - إيذاء شخص ما أو إصابة نفسه ؛ الضرب. تسمم متعمد محاولات - محاولات للقضاء على حياة شخص آخر أو نفسه ؛ جرائم قتل الله والجار ؛ الإجهاض المتعمد.
التصحيح الخامس عشر - السحر
هذه هي محنة الروحانية - إيمان صوفي بإمكانية التواصل مع أرواح الموتى ؛ العرافة - معرفة الماضي أو المستقبل بمساعدة الحيل المختلفة؛ القمار - الإثارة القوية والحماس والعاطفة.
السادس عشر الأورلانيوس - القوة
إنه يعذب النفوس الذين يمارسون الزنا في الحياة الأرضية غير المقيدين بأسرار الزواج. ارتكب خطيئة التحريض. إغواء؛ الوقاحة - تناقضات الأخلاق العامة والسلوك الفاحش ؛ الفجور - الاختلاط الجنسي ، أسلوب حياة شرير ؛ إبتذال. العواطف. وأمير هذه المحنة يرتدي ثياباً كريهة الرائحة ومرش عليها رغوة دامية ، وهي مرتبة له من خلال الأعمال المخزية والبغيضة لمن انغمس في هذه الآثام على الأرض.
الفصل السابع عشر - للكبار
المعذبون هم من لم يحافظوا على الأمانة الزوجية في الواقع وفي الأحلام. ارتكاب أعمال عنف الزنا والاختطاف ؛ وأيضًا أولئك الذين وعدوا المسيح بطهارتهم ، لكنهم نقضوا النذر.
التصحيح الثامن عشر - سودوما
فهنا يُحاسبون على خطيئة الانحراف الجنسي.
الحلقة التاسعة عشر - خدمة آيدول
أو محنة البدعة. هنا يتعرضون للتعذيب بسبب الأنانية - أفعال تتم بدون بركة الله ؛ سوء فهم هدف المرء على الأرض ؛ التجديف - التشهير باسم الله ، أعمال الله وخلقه ، إهانة لآثار الكنيسة ؛ نقص في الإيمان؛ الخرافة - تحيز ، بسببه يبدو أن الكثير مما يحدث هو مظهر من مظاهر قوى خارقة للطبيعة ؛ يخاف؛ فقدان الإرادة ارتياب؛ يأس؛ الضعف - عدم الاتساق غير الكافي في توجه المرء نحو الله ؛ الوهم - الأفكار الخاطئة التي تخرج عن الطريق الصحيح ، من الله ؛ ثقة عمياء؛ همهمة. اليأس. الجبن. استياء.
الجرمانية العشرون - عدم الرحمة والقسوة
قد يتبين أن محنة العشرين الأخيرة من عدم الرحمة سالكة تمامًا. قائمة الخطايا هنا تشمل: انعدام الروح - موقف بلا قلب ؛ الصرخة الصامتة هي نداء خجول لا يعبر عن رأي المرء ، وكذلك رفض لمساعدة المحتاجين والاهتمام بهم ؛ القسوة. تحويل إحياء ذكرى الموتى إلى وليمة عادية في حالة سكر. الروح الأساسية لهذه المحنة جافة ويائسة ، لأنه بعد مرض طويل ، يبكي ويتنهد وينفث نار عدم الرحمة.
حتى اليوم التاسع ، تزور الروح المساكن السماوية وتعجب بجمال الجنة. في اليوم التاسع ، يتم إحياء ذكرى مرة أخرى ، لأنه من هذه اللحظة وحتى نهاية فترة الأربعين يومًا ، يظهر عذاب وأهوال الجحيم على الروح ، التي لا تزال لا تعرف إلى أين ستذهب.
لا تخضع المحن لأرواح القديسين الذين استشهدوا. يذهبون على الفور إلى الجنة. في حياة القديسين الأرثوذكسية ، يمكن للمرء أن يجد العديد من القصص حول كيف تمر الروح في المحن بعد الموت. تروي قصة المحارب تاكسيوتا كيف عاد إلى الحياة بعد أن أمضى ست ساعات في القبر ، وأخبرنا عن لقاءاته مع أرواح الشر: "عندما كنت أحتضر ، رأيت بعض الإثيوبيين (الشياطين - ملاحظة المؤلف) ، مظهرهم كان مخيفًا جدًا ، وكانت روحي مضطربة. ثم رأيت شابين ، وسيمين جدا. هرعت روحي إليهم. بدأنا نرتفع إلى السماء ، ونلتقي في الطريق بالمحن التي تحمل روح كل إنسان. يصبح مرور المحن أمرًا صعبًا بشكل خاص ، ليس فقط لأن الإنسان خاطئ بطبيعته ، ولكن أيضًا لأن الشياطين تحاول إضافة خطايا غير ملتزمة إلى الخطايا التي ارتكبوها. بعد كل شيء ، من المهم جدًا بالنسبة لهم الحصول على روح بشرية. لكن الروح ليست وحدها في مواجهاتها مع الشياطين. ترافقها الملائكة. يزنون المعاصي والعمل الصالح في الميزان ، وإذا فُزِحَت الأخيرين ، تمر النفس بمحنة. بالإضافة إلى ذلك ، تأخذ الملائكة الهدايا وتعطيها أرواح شريرةكفدية. هذه العطايا هي تلك الأعمال الصالحة التي قامت بها الروح وهي على الأرض توبة من أجلها الذنوب المرتكبةوكذلك صلوات الكنيسة والأحباء. لذلك ، فإن الذكرى مهمة للغاية ، لأن الحب والذاكرة الطيبة لمن تركوا على الأرض فقط سيساعدان روح المتوفى على تحمل التعذيب وخوض جميع المحن. فقط في اليوم الأربعين سيخصص لها مكان تنتظر فيه قيامة الأموات ويوم القيامة. كثير من النفوس في لحظة الانتظار في خوف وارتباك. من الممكن تغيير حالتهم بفضل الصلاة والذكرى التي تتم في غضون أربعين يومًا. باتباع التقاليد الأرثوذكسية في الدفن وإحياء الذكرى ، نساعد أرواح الأقارب والأصدقاء المتوفين في رحلتهم الصعبة حتى يجدون موطنهم الأبدي.

فالنتينا ياكوشينا

مراجع
محن القديس ثيودورا. شركات الأباتي أنتوني ، "السلم".
الحياة والمرض والموت. المتروبوليت أنتوني سوروج سيرجيف بوساد.
عن الموت والآخرة. "ديوبترا".
الآخرة. دانيلوفسكي بلاغوفيستنيك.
الروح بعد الموت. سيرافيم روز. "عمل الملك".
كلمة عن الموت. "أشعة صوفيا".
الآخرة أو آخر مصير للإنسان. تيخوميروف إي. "بيت الأب".
كيف يعيش موتانا وكيف سنعيش بعد الموت. الراهب ميتروفان. "الأخوة الأرثوذكسية للرسول المقدس يوحنا اللاهوتي".
أسرار العالم السفلي. الأرشمندريت بانتيليمون. "بركة".
كلمة عن الموت. بريانشانينوف. ليبتا الصحافة.
الحياة السرية للروح بعد الموت الجسدي. القديس غريغوري (دياتشينكو). "الأخوة الأرثوذكسية باسم تمجيد صليب الرب المحيي للحياة".
الآخرة في النور. التعاليم الالهية. سانت جورج أورلوف. "الحاج".

اقرأ النسخة الكاملة من المادة في النسخة المطبوعة من المجلة

المنشورات ذات الصلة

الحماية الآمنة للنباتات من الأمراض والآفات في شهري يوليو وأغسطس

حتى أسلافنا كانوا يعرفون أن الحصاد الجيد لا يعتمد فقط على العمل الجاد والمسؤول ، ولكن أيضًا على مراحل القمر. اكتشف وأنت مواتية ...
سيؤدي الحصاد القياسي للحبوب إلى انكماش حصاد الحبوب في الاتحاد الروسي

07/18/2017 - 21:03 أخبار بيلاروسيا. بدأ الحصاد الجماعي للحبوب في جنوب غرب البلاد ، وفق ما أورده برنامج أخبار 24 ساعة ...