كل الذين صلبوا المسيح ماتوا موتاً رهيباً. لماذا تم إعدام يسوع المسيح؟

لماذا صلب يسوع المسيح؟ قد يطرح هذا السؤال لدى الشخص الذي يشير إلى هذا الحدث فقط باسم حقيقة تاريخيةأو يتخذ الخطوات الأولى نحو الإيمان بالمخلص. في الحالة الأولى، القرار الأصح هو أن تحاول عدم إشباع اهتمامك الخامل، بل الانتظار حتى تظهر رغبة صادقة في العقل والقلب لفهم ذلك. في الحالة الثانية، عليك أن تبدأ في البحث عن إجابة لهذا السؤال، بالطبع، من قراءة الكتاب المقدس.

في عملية القراءة، ستظهر حتما اعتبارات شخصية مختلفة في هذا الصدد. ومن هنا يبدأ التقسيم. يعتقد البعض أن لكل شخص الحق في القراءة الخاصة به الكتاب المقدسوالبقاء مع رأيهم، حتى لو كان يختلف جوهريا عن رأي الآخرين. وهذا هو الموقف البروتستانتي. الأرثوذكسية، التي لا تزال الطائفة المسيحية الرئيسية في روسيا، تقوم على قراءة الكتاب المقدس من قبل الآباء القديسين. وهذا ينطبق أيضًا على السؤال: لماذا صلب يسوع؟ لذلك، فإن الخطوة التالية المؤكدة في محاولة فهم هذا الموضوع هي الرجوع إلى أعمال الآباء القديسين.

لا تبحث في الإنترنت عن الإجابات.

لماذا توصي الكنيسة الأرثوذكسية بهذا النهج بالذات؟ والحقيقة هي أن أي شخص يحاول أن يعيش حياة روحية ينعكس بالضرورة على معنى الأحداث المتعلقة بها الحياة الأرضيةالمسيح عن معنى خطبه ، وإذا تحرك الإنسان في الاتجاه الصحيح ، فإن المعنى ، النص الخفي للكتاب المقدس ، ينكشف له تدريجياً. لكن محاولات الجمع بين المعرفة والفهم المتراكم لدى جميع الأشخاص الروحيين وأولئك الذين يحاولون أن يكونوا مثلهم أعطت النتيجة المعتادة: كم عدد الأشخاص - الكثير من الآراء. بالنسبة لكل منها، حتى القضية الأكثر أهمية، تم العثور على العديد من التفاهمات والتقييمات، كحتمية، كانت هناك حاجة لتحليل وتلخيص كل هذه المعلومات. وكانت النتيجة الصورة التالية: تناول العديد من الأشخاص بالضرورة نفس الموضوع تمامًا، حرفيًا تقريبًا، بنفس الطريقة. بعد تتبع النمط، كان من السهل ملاحظة أن الآراء تزامنت تمامًا مع نوع معين من الأشخاص. عادة ما كان هؤلاء قديسين، وكان اللاهوتيون الذين اختاروا الرهبنة أو ببساطة عاشوا حياة صارمة بشكل خاص، أكثر انتباهاً من الأشخاص الآخرين لأفكارهم وأفعالهم. إن نقاوة الأفكار والمشاعر جعلتهم منفتحين على الشركة مع الروح القدس. أي أنهم جميعًا تلقوا معلومات من نفس المصدر.

نشأت التناقضات من حقيقة أنه لا يوجد إنسان كامل حتى الآن. لا يمكن لأحد أن يهرب من تأثير الشر الذي سيغوي الشخص بالتأكيد ويحاول تضليله. لذلك، من المعتاد في الأرثوذكسية اعتبار الرأي الذي أكده غالبية الآباء القديسين هو الحقيقة. يمكن أن تُعزى التقييمات الفردية التي لا تتطابق مع رؤية الأغلبية بأمان إلى التخمينات والأوهام الشخصية.

أما كل ما يتعلق بالدين فمن الأفضل أن تسأل الكاهن

بالنسبة للشخص الذي بدأ للتو مهتمًا بمثل هذه القضايا، فهو أكثر من غيره أفضل حلسيكون هناك نداء للمساعدة للكاهن. سيكون قادرًا على تقديم النصح للأدب المناسب للمبتدئين. يمكنك التقدم بطلب للحصول على هذه المساعدة إلى أقرب معبد أو مركز روحي وتعليمي. في مثل هذه المؤسسات، الكهنة لديهم الفرصة للعطاء كافٍالوقت والاهتمام بهذه القضية. الأصح البحث عن إجابة السؤال "لماذا صلب يسوع المسيح؟" بهذه الطريقة بالضبط. ببساطة لا توجد إجابة لا لبس فيها عليها، والمحاولات المستقلة لطلب التوضيح من الآباء خطيرة، لأنهم كتبوا بشكل رئيسي للرهبان.

المسيح لم يصلب

أي حدث إنجيلي له معنيان: ظاهر وخفي (روحي). إذا نظرت من وجهة نظر المخلص والمسيحيين، فقد تكون الإجابة كما يلي: لم يُصلب المسيح، لقد سمح لنفسه طوعًا أن يُصلب من أجل خطايا البشرية جمعاء - الماضي والحاضر والمستقبل. السبب الواضح بسيط: لقد شكك المسيح في كل آراء اليهود المعتادة حول التقوى، وقوض سلطة كهنوتهم.

كان اليهود، قبل مجيء المسيح، يتمتعون بمعرفة ممتازة وتنفيذ دقيق لجميع الشرائع واللوائح. خطب المخلص جعلت الكثير من الناس يفكرون في زيف هذه النظرة للعلاقة مع الخالق. بالإضافة إلى ذلك، كان اليهود ينتظرون الملك الموعود به في نبوات العهد القديم. كان عليه أن يحررهم من العبودية الرومانية ويقف على رأس مملكة أرضية جديدة. ربما كان رؤساء الكهنة خائفين من انتفاضة مسلحة مفتوحة للشعب ضد سلطتهم وقوة الإمبراطور الروماني. ولذلك تقرر أنه "خير لنا أن يموت رجل واحد عن الشعب من أن تهلك الأمة كلها" (أنظر الفصل 11، الآيات 47-53). ولهذا السبب صلبوا يسوع المسيح.

جمعة جيدة

في أي يوم صلب يسوع المسيح؟ تنص الأناجيل الأربعة بالإجماع على أنه تم القبض على يسوع في الليلة من الخميس إلى الجمعة من الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح. أمضى الليل كله في الاستجواب. خان الكهنة يسوع في أيدي حاكم الإمبراطور الروماني الوكيل بيلاطس البنطي. ولرغبته في التهرب من المسؤولية، أرسل الأسير إلى الملك هيرودس. لكنه، لم يجد أي شيء خطير على نفسه في مواجهة المسيح، أراد أن يرى بعض المعجزة من النبي المعروف للناس. ولأن يسوع رفض استضافة هيرودس وضيوفه، فقد أُعيد إلى بيلاطس. في نفس اليوم، أي يوم الجمعة، تعرض المسيح للضرب المبرح، ووضعوا على كتفيه أداة الإعدام - الصليب، وأخذوه إلى خارج المدينة وصلبوه.

الجمعة العظيمة، التي تحدث في الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح، هي يوم حزن عميق بشكل خاص بالنسبة للمسيحيين. لكي لا ننسى في أي يوم صلب يسوع المسيح، يصوم الأرثوذكس كل يوم جمعة طوال العام. كدليل على التعاطف مع المنقذ، فإنهم يقتصرون على الطعام، ويحاولون مراقبة مزاجهم بعناية، ولا يشتمون، ويتجنبون الترفيه.

الجلجثة

أين صلب يسوع المسيح؟ بالعودة إلى الإنجيل مرة أخرى، يمكنك التأكد من أن "كتاب السيرة الذاتية" الأربعة للمخلص يشيرون بالإجماع إلى مكان واحد - الجلجثة، أو هذا التل خارج أسوار مدينة القدس.

سؤال صعب آخر: من الذي صلب المسيح؟ هل يصح الجواب بهذه الطريقة: قائد المئة لونجينوس وزملاؤه جنود رومان. لقد دقوا المسامير في يدي المسيح وقدميه ، واخترق لونجينوس جسد الرب البارد بالفعل بحربة. ولكنه أعطى الأمر فصلب المخلص؟ لكن بيلاطس حاول بكل طريقة إقناع الشعب اليهودي بإطلاق سراح يسوع، لأنه قد عوقب بالفعل، بعد أن تعرض للضرب، ولم يكن هناك "ذنب" فيه يستحق الإعدام الرهيب.

أصدر الوكيل الأمر تحت وطأة الخوف من فقدان ليس فقط مكانه، ولكن ربما الحياة نفسها. بعد كل شيء، جادل المتهمون بأن المسيح يهدد قوة الإمبراطور الروماني. اتضح أن الشعب اليهودي صلب مخلصه؟ ولكن اليهود انخدعوا برؤساء الكهنة وشهودهم الزور. إذن، من الذي صلب المسيح؟ ستكون الإجابة صادقة: كل هؤلاء الأشخاص قاموا معًا بإعدام شخص بريء.

يا الجحيم أين نصركم؟!

ويبدو أن رؤساء الكهنة فازوا. لقد قبل المسيح إعداماً مخزياً، ولم تنزل أفواج الملائكة من السماء لينزلوه عن الصليب، بل هرب التلاميذ. الأم فقط أفضل صديقوبقي معه عدد قليل من النساء المخلصات إلى النهاية. لكن هذه لم تكن النهاية. لقد تم تدمير انتصار الشر الوهمي بقيامة يسوع.

على الأقل انظر

في محاولة لمحو أي ذكرى للمسيح، قام الوثنيون بتغطية الجلجثة والقبر المقدس بالأرض. لكن في بداية القرن الرابع، وصلت الإمبراطورة إيلينا المعادلة للرسل إلى القدس لتجد صليب الرب. لفترة طويلة حاولت دون جدوى معرفة مكان صلب يسوع المسيح. وقد ساعدها يهودي عجوز يُدعى يهوذا، وأخبرها أن معبد فينوس يقع الآن في موقع الجلجثة.

وبعد التنقيب تم اكتشاف ثلاثة صلبان مماثلة. لمعرفة أي منهم صلب المسيح، تم ربط الصلبان بالتناوب بجسد الشخص المتوفى. من لمسة الصليب المحيي، عاد هذا الرجل إلى الحياة. رقم ضخمأراد المسيحيون أن يسجدوا للضريح، لذلك كان عليهم أن يرفعوا الصليب (منتصبًا) حتى يتمكن الناس على الأقل من رؤيته من بعيد. وقع هذا الحدث في عام 326. في ذكرىه، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس في 27 سبتمبر بعطلة تسمى تمجيد صليب الرب.

لقد كانت الطريقة الأكثر قسوة وألمًا للقتل. ثم كان من المعتاد أن يصلب فقط المتمردين والقتلة والعبيد المجرمين الأكثر شهرة. لقد عانى الرجل المصلوب من الاختناق وألم لا يطاق من التواء مفاصل الكتف والعطش الشديد والألم المميت.

وفقًا للقانون اليهودي، كان المصلوب يُعتبر ملعونًا ومخزيًا - ولهذا السبب تم اختيار هذا النوع من الإعدام للمسيح.

بعد إحضار يسوع إلى الجلجثة، قدم له الجنود سرًا كوبًا من النبيذ الحامض، أضيفت إليه مواد مصممة لتخفيف معاناته. لكن يسوع، بعد أن ذاق الخمر، رفضها، راغبًا في قبول الألم المقصود طوعًا وبالكامل، حتى يتطهر الناس من خطاياهم. تم غرس مسامير طويلة في راحتي وقدمي المسيح مستلقياً على الصليب، وبعد ذلك تم رفعه إلى وضع عمودي. وفوق رأس الشخص الذي أُعدم بأمر من بيلاطس البنطي، قام الجنود بتثبيت لوح مكتوب عليه "يسوع الناصري ملك اليهود"، محفورًا بثلاث لغات.

موت يسوع المسيح

تم تعليق يسوع على الصليب من الساعة التاسعة صباحًا حتى الساعة الثالثة بعد الظهر، وبعد ذلك نادى إلى الله قائلاً: "إلهي إلهي! لماذا تركتني؟" لذلك حاول تذكير الناس بأنه مخلص العالم، لكن لم يفهمه أحد تقريبًا، وكان معظم المتفرجين يضحكون عليه ببساطة. ثم طلب يسوع ليشرب، فأعطاه أحد الجنود إسفنجة مبللة بالخل على طرف رمح. وبعد ذلك نطق المصلوب بالكلمة الغامضة "لقد حدث" ومات ورأسه على صدره.

ويُعتقد أنه بكلمة "قد تم" حقق يسوع وعد الله بإتمام خلاص البشرية بموته.

بعد وفاة المسيح، بدأ زلزال، مما أخاف بشكل رهيب جميع الحاضرين عند الإعدام وجعلهم يعتقدون أن الشخص الذي أعدموه هو بالفعل ابن الله. وفي نفس المساء، احتفل الناس بعيد الفصح، فكان لا بد من رفع جسد يسوع المصلوب عن الصليب، لأن سبت عيد الفصح كان يعتبر يومًا عظيمًا، ولم يرغب أحد في تدنيسه بمشهد الموتى الذين تم إعدامهم. عندما اقترب الجنود من يسوع المسيح ورأوا أنه قد مات، زارتهم الشكوك. وللتأكد من موته، طعن أحد الجنود ضلع المصلوب برمحه، فخرج من الجرح دم وماء. يعتبر هذا الرمح اليوم من أعظم الآثار.

لماذا صلب يسوع المسيح؟ قد ينشأ هذا السؤال من الشخص الذي يشير إلى هذا الحدث فقط كحقيقة تاريخية، أو يتخذ الخطوات الأولى نحو الإيمان بالمخلص. في الحالة الأولى، القرار الأصح هو أن تحاول عدم إشباع اهتمامك الخامل، بل الانتظار حتى تظهر رغبة صادقة في العقل والقلب لفهم ذلك. في الحالة الثانية، عليك أن تبدأ في البحث عن إجابة لهذا السؤال، بالطبع، من قراءة الكتاب المقدس. في عملية القراءة، ستظهر حتما اعتبارات شخصية مختلفة في هذا الصدد. ومن هنا يبدأ التقسيم. يعتقد البعض أن لكل شخص الحق في قراءته الخاصة للكتاب المقدس والبقاء مع رأيه، حتى لو كان مختلفا بشكل أساسي عن رأي الآخرين. وهذا هو الموقف البروتستانتي. الأرثوذكسية، التي لا تزال الطائفة المسيحية الرئيسية في روسيا، تقوم على قراءة الكتاب المقدس من قبل الآباء القديسين. وهذا ينطبق أيضًا على السؤال: لماذا صلب يسوع؟ لذلك، فإن الخطوة التالية المؤكدة في محاولة فهم هذا الموضوع هي الرجوع إلى أعمال الآباء القديسين.

لا تبحث في الإنترنت عن الإجابات.

لماذا توصي الكنيسة الأرثوذكسية بهذا النهج بالذات؟ والحقيقة هي أن أي شخص يحاول أن يعيش حياة روحية يتأمل بالضرورة في معنى الأحداث المرتبطة بحياة المسيح الأرضية، في معنى خطبه ورسائله الرسولية. إذا تحرك الإنسان في الاتجاه الصحيح، فإن المعنى، النص الفرعي المخفي للكتاب المقدس، ينكشف له تدريجيًا. لكن محاولات توحيد المعرفة والفهم المتراكم لدى جميع الأشخاص الروحيين وأولئك الذين يحاولون أن يكونوا مثلهم في واحد أعطت النتيجة المعتادة: كم عدد الأشخاص - الكثير من الآراء. بالنسبة لكل منها، حتى القضية الأكثر أهمية، تم العثور على العديد من التفاهمات والتقييمات، كحتمية، كانت هناك حاجة لتحليل وتلخيص كل هذه المعلومات. وكانت النتيجة الصورة التالية: تناول العديد من الأشخاص بالضرورة نفس الموضوع تمامًا، حرفيًا تقريبًا، بنفس الطريقة.

بعد تتبع النمط، كان من السهل ملاحظة أن الآراء تزامنت تمامًا مع نوع معين من الأشخاص. عادة ما كان هؤلاء القديسون واللاهوتيون الذين اختاروا الرهبنة أو عاشوا ببساطة حياة صارمة بشكل خاص، كانوا أكثر انتباهاً من الأشخاص الآخرين لأفكارهم وأفعالهم. إن نقاوة الأفكار والمشاعر جعلتهم منفتحين على الشركة مع الروح القدس. أي أنهم جميعًا تلقوا معلومات من نفس المصدر. نشأت التناقضات من حقيقة أنه لا يوجد إنسان كامل حتى الآن. لا يمكن لأحد أن يهرب من تأثير الشر الذي سيغوي الشخص بالتأكيد ويحاول تضليله. لذلك، من المعتاد في الأرثوذكسية اعتبار الرأي الذي أكده غالبية الآباء القديسين هو الحقيقة. يمكن أن تُعزى التقييمات الفردية التي لا تتطابق مع رؤية الأغلبية بأمان إلى التخمينات والأوهام الشخصية.

أما كل ما يتعلق بالدين فمن الأفضل أن تسأل الكاهن

بالنسبة للشخص الذي بدأ للتو في الاهتمام بمثل هذه القضايا، فإن الحل الأفضل هو طلب المساعدة من الكاهن. سيكون قادرًا على تقديم النصح للأدب المناسب للمبتدئين. يمكنك التقدم بطلب للحصول على هذه المساعدة إلى أقرب معبد أو مركز روحي وتعليمي. في مثل هذه المؤسسات، تتاح للكهنة الفرصة لتخصيص ما يكفي من الوقت والاهتمام لهذه القضية. والأصح أن نبحث عن إجابة لسؤال "لماذا صلب يسوع المسيح؟" بهذه الطريقة بالضبط. ببساطة لا توجد إجابة لا لبس فيها عليها، والمحاولات المستقلة لطلب التوضيح من الآباء خطيرة، لأنهم كتبوا بشكل رئيسي للرهبان.

حكم بيلاطس

نظرًا لأن يهودا استولت عليها روما في تلك السنوات وكان يحكمها الوكيل (المحافظ) بيلاطس البنطي، أي أنه كان في سلطته إصدار أحكام الإعدام، فقد أُرسل يسوع إليه في وقت مبكر من صباح يوم الجمعة.

فسأل بيلاطس الذين قدموا إليه يسوع: "بماذا تشكون هذا الرجل؟" فأجابوه: لو لم يكن شريرًا لما خانناه لك. فقال بيلاطس: خذوه واحكموا حسب ناموسكم. فاعترض اليهود قائلين: «لا يجوز لنا أن نقتل أحدًا. لقد وجدنا أنه يفسد شعبنا ويمنع إعطاء الضرائب لقيصر، ويطلق على نفسه اسم المسيح الملك،» هكذا حاول المتهمون وضع التهمة تحت القوانين الرومانية، حيث كانت الجرائم ضد قيصر عقوبتها الإعدام.

فدعا بيلاطس يسوع وسأله: «هل أنت ملك اليهود؟ شعبك ورؤساء كهنتك أسلموك إلي. ما الذي فعلته؟". أجاب يسوع: مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون عني لئلا أتعرض للخيانة. ولكن مملكتي ليست من هنا». فقال له بيلاطس: إذن أنت الملك؟ فأجابه يسوع وقال: «الحق أنت تقول إني أنا الملك. لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي."

وإذ لاحظ بيلاطس متشككًا: "ما هو الحق؟"، خرج إلى رؤساء الكهنة والشعب وقال: "لقد قدمتموه إليّ كمفسد للشعب. وها أنا قد فحصت قدامكم ولم أجد في هذا الرجل علة في شيء مما تشتكون عليه به. لذلك، بعد أن عاقبته، سأطلق سراحه. ومن أجل عيد الفصح (ذكرى خلاص الشعب الإسرائيلي من السبي المصري) كان لا بد من إطلاق سراح سجين واحد طلب منه الشعب. أراد بيلاطس أن يحوّل هذا لصالح الأبرياء، لأنه علم أن رؤساء الكهنة قد خانوا يسوع بدافع الحسد. فصرخ كل المجتمع: «لا، لا يطلقه، بل باراباس». وكان باراباس لصًا وقاتلًا. سألهم بيلاطس مرة أخرى أي الاثنين يريدون إطلاق سراحه: باراباس أم يسوع الذي يُدعى المسيح؟ فصرخوا مرة أخرى: "باراباس".

فسأل بيلاطس: "ماذا ينبغي أن أفعل بيسوع؟ ما الشر الذي فعله؟ لا أجد فيه شيئًا يستحق الموت، إذ عاقبته سأطلق سراحه. فصرخوا جميعًا قائلين: «ليصلب! اصلبه! إذا تركته يذهب، فأنت لست صديقًا لقيصر؛ ليس لنا ملك إلا قيصر. وكل من يجعل نفسه ملكا فهو يقاوم قيصر». وغلب صراخ الشعب ورؤساء الكهنة. وإذ رأى أن لا شيء يساعد، بل يزداد الاضطراب، أخذ ماءً وغسل يديه أمام الشعب، وقال: "إني بريء من دم هذا البار. انظر بنفسك." فأجابه جميع الشعب وقالوا: دمه علينا وعلى أولادنا. وأخيراً بيلاطس إذ أراد أن يرضي الشعب أطلق لهم باراباس وأسلم يسوع ليصلب.

رواية الإنجيل

تم وصف محاكمة بيلاطس ليسوع في الإنجيليين الأربعة:

حكايات ملفقة

تم وصف محاكمة بيلاطس في إنجيل نيقوديموس الملفق. في ذلك، بالإضافة إلى المعلومات الواردة في الأناجيل القانونية، يقوم المؤلف بإضافة إضافات تؤكد على الوضع المسيحي للمسيح (على سبيل المثال، حلقة مع عبادة المسيح مع راية في أيدي حاملي اللواء). تبدأ محاكمة بيلاطس بنزاع حول شرعية ميلاد يسوع، وينتهي بحوار بين بيلاطس و12 رجلاً كانوا في خطبة مريم العذراء والذين شهدوا بشرعية ميلاد يسوع:

يقتبس إنجيل نيقوديموس إجابة يسوع على سؤال بيلاطس: "ما هو الحق؟" (السؤال بحسب إنجيل يوحنا ظل بلا إجابة): قال يسوع: الحق هو من السماء. قال له بيلاطس: "أليس الحق في الأمور الأرضية؟" قال يسوع لبيلاطس: "انتبه، الحق موجود على الأرض بين الذين لهم القدرة، ويعيشون بالحق، ويصنعون الدينونة العادلة."

شهود الدفاع عن المسيح في المحاكمة هم المرضى الذين شفيهم بأعجوبة: المشلول، المولود أعمى، فيرونيكا، الزوجة النازفة؛ يتذكر سكان أورشليم قيامة لعازر المعجزية. رداً على ذلك، يدعو بيلاطس، بمناسبة العيد، الشعب إلى إطلاق سراح المسيح أو باراباس من اختيارهم، وفي المستقبل يكرر الأبوكريفا نص الإنجيل القانوني، باستثناء إخراج يسوع للشعب بعد عتاب.

إحدى الفرضيات لماذا أعدموا المسيح؟

إن الإدانة، التي أدخلت منذ الطفولة في وعي الملايين على مدى ستين جيلا، بأن بونتيوس بيلاطس لا يريد إعدام المسيح، كان أحد شروط اعتماد المسيحية كدين الدولة للإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع. لقد كانت ذات دوافع سياسية ومشروطة، ولا تتوافق مع الواقع. إن الحاكم المسؤول عن الوضع في المقاطعة الرومانية، إذا لم يكن مجنونًا أو ثوريًا على غرار لينين وتروتسكي (وبيلاطس البنطي، بالطبع، لم يكن عدوًا للنظام القائم)، لم يكن بإمكانه السماح باستمرار الخطب التي دمرت القانون والنظام الحاليين حتى الأساس. كان البلاشفة يحلمون بدمار أعمق وأخطر بكثير مما حدث بعد 16 قرنا من تدمير المسيحية لروما الوثنية.

لذلك، بما أنه كان من المستحيل إغلاق فم المسيح إلا بهلاكه، لم يكن من الممكن إلا أن تدمره روما. علاوة على ذلك، لم يتم تدميره بالطريقة اليهودية (بالرجم)، أو بقطع الرأس بطريقة شرقية، أو بأي طريقة أخرى، ولكن تم التأكيد عليه بالإعدام الروماني: بالصلب. حسنًا، عندما أطاحت المسيحية بالوثنية التي قاومت لمدة أربعة قرون، وأصبحت الدين الرسمي لروما، نشأ سؤال أساسي: لا يمكن للدولة أن تقبل الدين كدولة إذا دمرت نفس الدولة مؤسس هذا الدين.

وغني عن القول أن بيلاطس كان بحاجة إلى التبييض. ومبيضة. وكيف! خلافا ل الفطرة السليمةوالحقائق. وهم، الحقائق الواضحة والمفهومة، إن لم تكن مراوغة، يقولون بشكل مقنع أن وكيل المقاطعة، الملزم بالقتال مع كل من يدمر النظام في الإمبراطورية، ببساطة لا يستطيع أن لا يصلب يسوع المسيح.

وصايا المسيح، التي تم التبشير بها علانية، لا يمكن إلا أن تقع على طاولة المدعي الروماني في يهودا أثناء استجواب يسوع. ومنها الرابع، الذي يسبق المقبول الذي يليه

5. أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك.

6. "لا تقتل".

7. "لا تزنِ".

8. "لا تسرق".

9. لا تشهد على قريبك شهادة زور.

10. لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك. وكانت هكذا: “الوصية الرابعة ليسوع المسيح: اذكر يوم السبت لتقدسه. اعمل ستة أيام، وقم بجميع أعمالك؛ واليوم السابع هو سبت الرب إلهك: لا تعمل فيه عملاً ما، لا أنت وابنك وابنتك وعبدك وامتك وبهائمك ولا الغريب الذي يسكنك. في مساكنكم. لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها. واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدّسه».

وبعبارة أخرى، فإن المسيح، متبعًا التقليد اليهودي، وكذلك المبدأ الرئيسي لرسالته التي أعلنها: "لم آت لأنقض الناموس، بل لأكمل"، لم يتم الاعتراف بالعبيد كأدوات حية، بل كأدوات حية. الناس.

لكن الوكيل الروماني لم يستطع السماح بذلك. إن إدراك أن الاعتراف بحقوق الإنسان للعبيد سوف يدمر باكس رومانا. وهو ما حدث - رغم أربعة قرون من مقاومة الرومان.

وبحسب الديانة اليهودية - والمسيحية التي ورثت أحكامها الرئيسية - فإن العبد رجل. وعلى النقيض من المبدأ الأساسي للإمبراطورية الرومانية: العبد ليس رجلاً. مثل أسياده، لم يعمل العبد في اليوم السابع من الأسبوع (السبت)، وفي السنة السابعة كان السيد اليهودي ملزمًا بتحرير العبد. لقد تسامح الرومان مع هذا طالما كانت هذه القواعد صالحة فقط داخل أحد الشعوب. في النهاية، كان الرومان المائلون أيضًا أحرارًا في إطلاق سراح العبيد كمحررين إذا أرادوا ذلك. ومنحهم الفرصة لعدم العمل - إذا أرادوا ذلك. لكن إعلان كل عبد رجلاً في باكس رومانا، بحيث لا يعمل، مثل أسياده، يوم السبت (أو الأحد - مقارنة بمبدأ الاعتراف بالعبد كرجل، لا يهم) - الرابع هددت وصية المسيح بتدمير الأسس الأساسية التي قامت عليها الإمبراطورية.

بالمناسبة، تذكر. لقد بشر الأسينيون بنفس الشيء الذي بشر به يسوع من قبله، وأعلنوا أن كل من جاء إلى مجتمعهم أحرار - لكنهم عاشوا كنساك في الصحراء ولم يكونوا خطرين. لم تستطع حركة الأسينيين أن تتطور إلى دين العالم. تماما مثل اليهودية مع 613 وصية إلزامية لكل من يؤمن حقا.

عندما بدأ يسوع بالتبشير بالوصايا العشر، بما في ذلك الرابعة، للجميع (أي أنه بالمعمودية، أصبح العبد إنسانًا من أداة عمل) و(بعبارة بسيطة) حافظ على أخلاقيات اليهودية إلى أقصى حد من خلال وتبسيط المتطلبات التي يجب على المؤمنين الالتزام بها؛ واختزال 613 في اليهودية إلى عشرة مبادئ، والاقتصار عليها - وهذا ما لم يستطع الرومان السماح به.

لقد صلبت روما يسوع لأنه كان بمثابة الانتحار بالنسبة للإمبراطورية ألا تدمر المسيح. لقد فهم بيلاطس ذلك على الفور - وتصرف كرجل دولة يرتدي المسؤولية، ويجب أن يتصرف في مثل هذه الظروف. قتلت روما يسوع حتى لا يدمر يسوع روما. وأيضاً - وهو أمر ليس من المعتاد الحديث عنه - استشهدت روما أحد عشر رسولاً من الرسل الاثني عشر لنفس السبب: محاولة منع تدمير الإمبراطورية بواسطة المسيحية. ما لم يتم الإعلان عنه ولم يتم تصويره على الأيقونسطاس حتى لا تطرح أسئلة غير ضرورية: ما علاقة اليهود به؟ لأنه من الواضح أنه لم يكن لليهود أي علاقة بإعدام الرسل: بطرس وبولس والبقية، بل السلطات الرومانية فقط.

وعلى وجه التحديد لأنه كان من الواضح للسلطات الرومانية أن انتشار المسيحية من شأنه أن يدمر روما، فقد تعرض المسيحيون للاضطهاد الشديد لما يقرب من ثلاثمائة عام. وكثيرون من أتباع المسيح استشهدوا أكثر من يسوع. فنيرون، على سبيل المثال، أضاء شوارع روما بالمسيحيين، فحولها إلى مشاعل.

لكنها ساعدت مؤقتًا فقط: سحقت المسيحية روما. في الوقت نفسه، بمجرد أن أصبحت المسيحية الدين الحاكم (في عهد ثيودوسيوس وابنه هونوريوس)، تم حظر الوثنية في الإمبراطورية الرومانية. هزمت المسيحية الوثنية في روما - وبدأت في الاضطهاد التقاليد الوثنية(بما في ذلك الحظر الألعاب الأولمبية) بنفس القسوة التي اضطهدت بها الوثنية المسيحية لمدة ثلاثة قرون. لم يكن الصراع بين المسيحية واليهودية (كم يحاول التقليد تقديمه بشكل سخيف، محاولًا تبييض بيلاطس والرومان)، ولكن بين الوثنية والمسيحية. صراع من أجل الحياة والموت. لو نجت الوثنية (والأمور تتحرك بسرعة نحو استعادتها في القرن الحادي والعشرين في جميع أنحاء العالم المسيحي)، لكان بيلاطس قد تم الاعتراف به باعتباره البطل الأول على طريق النضال الذي يمتد لمئات السنين من أجل العالم الوثني. ولن يكون من المستغرب أن يتم الاعتراف بهم قريبًا على هذا النحو.

المسيح لم يصلب

أي حدث إنجيلي له معنيان: ظاهر وخفي (روحي). إذا نظرت من وجهة نظر المخلص والمسيحيين، فقد تكون الإجابة كما يلي: لم يُصلب المسيح، لقد سمح لنفسه طوعًا أن يُصلب من أجل خطايا البشرية جمعاء - الماضي والحاضر والمستقبل. السبب الواضح بسيط: لقد شكك المسيح في كل آراء اليهود المعتادة حول التقوى، وقوض سلطة كهنوتهم. كانت عبادة الله بين اليهود، قبل مجيء المسيح، تتمثل في المعرفة الممتازة والتنفيذ الدقيق لجميع الشرائع واللوائح. خطب المخلص جعلت الكثير من الناس يفكرون في زيف هذه النظرة للعلاقة مع الخالق. بالإضافة إلى ذلك، كان اليهود ينتظرون الملك الموعود به في نبوات العهد القديم. كان عليه أن يحررهم من العبودية الرومانية ويقف على رأس مملكة أرضية جديدة. ربما كان رؤساء الكهنة خائفين من انتفاضة مسلحة مفتوحة للشعب ضد سلطتهم وقوة الإمبراطور الروماني. لذلك تقرر أنه "خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الشعب من أن تهلك الأمة كلها" (انظر إنجيل يوحنا الفصل 11: الآيات 47-53). ولهذا السبب صلبوا يسوع المسيح.

وبحسب الأناجيل، فإن مفرزة من الجنود والخدام من رؤساء الكهنة والفريسيين ألقت القبض على يسوع في بستان جثسيماني. أُخذ المسيح إلى دار رئيس الكهنة وحوكم على الفور. وهذا هو التناقض الأول.

الحكم على يسوع

وبالفعل محكمة عجيبة: انعقدت ليلاً، مباشرة بعد القبض على المتهمين! وليس في قاعة المحكمة، كما سيكون أكثر منطقية، ولكن في فناء رئيس الكهنة نفسه.

حكم كرسي دينونة رؤساء الكهنة اليهود على الفور على المسيح بالموت. لاحظ أن هذا كان انتهاكًا للتقليد الذي اتبعه الكتبة والفريسيون بعناية شديدة. ووفقاً للعادات اليهودية، لا يمكن الموافقة على الفور إلا على البراءة. تم إصدار حكم الإدانة فقط في اليوم التالي بعد سماع القضية - وبهذه الطريقة تم التأمين ضد القرارات المتسرعة والمتسرعة.

لكن هل كان للسنهدريم الحق في الحكم بالإعدام؟ بعد كل شيء، كقاعدة عامة، في المقاطعات المفرزة، أخذ الرومان حق الحياة والموت من السلطات المحلية. ومن المنطقي أن نفترض أنهم فعلوا الشيء نفسه في يهودا. ونص الكتاب المقدس نفسه دليل على ذلك. بعد كل شيء، فإن السنهدرين، بعد أن أدان يسوع، يرسله لسبب ما إلى محكمة جديدة - إلى ممثل السلطات الرومانية في يهودا، الوكيل بيلاطس البنطي. السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا كانت هناك حاجة إلى المحكمة الأولى إذن؟ على الأرجح، لم تكن هناك محاكمة أولى.

والصورة الحقيقية لما يحدث تظهر بوضوح في إنجيل لوقا: فقام كل جمهورهم وجاءوا به إلى بيلاطس وابتدأوا يتهمونه. هنا يظهر السنهدرين فقط كمخبر جماعي أمام بيلاطس، وليس كسلطة قضائية على الإطلاق. على ما يبدو، هكذا كان الأمر في الواقع.

وبعد ذلك تبدأ الأشياء المذهلة. كيف يتصرف هذا المسؤول الروماني الذي يتمتع بكامل سلطته؟ تذكر أن السنهدريم يتهم يسوع في وجه بيلاطس بأنه متمرد أعلن نفسه ابن الله وأنه يدعو إلى عدم دفع الضرائب لقيصر ويريد إثارة الناس ضد الهيمنة الرومانية.

ويبدو أن الأمر واضح. أمام بيلاطس يقف مجرم دولة خطير. كممثل للسلطات الرومانية، فهو ملزم ببساطة بإعدام المتمردين. على العكس من ذلك، لم يكن لدى جماهير سكان القدس العاديين أي سبب للسخط على الرجل الذي تمرد على الحكم الروماني. التوقف عن دفع الجزية للرومان؟ التخلص من النير الروماني؟ نعم، حلم كل سكان يهودا بهذا! كان على الشعب، رغم أنه في الخفاء، أن يعاملوا يسوع بالتعاطف، لكن بيلاطس، على العكس من ذلك، كان عليه أن يعاقبه بشدة.

وماذا تقول الأناجيل؟ لا يجد بيلاطس أي خطأ في يسوع، رغم أن الأخير لا ينكر الاتهامات الموجهة إليه. لكن الوكيل يسعى بعناد إلى إطلاق سراح يسوع. حسنًا ، لنفترض أنها وجدت مثل هذه النزوة عليه - أن يكون لطيفًا. أي شيء يحدث. ولكن أبعد من ذلك - أكثر!

على الرغم من حقيقة أن بيلاطس لا يعترف بذنب يسوع، إلا أنه لسبب ما لا يطلق سراحه، لكنه يبدأ في سؤال اليهود المجتمعين عما يجب فعله مع المتهم. نعم، كانت هناك حالات وجد فيها المسؤولون الإمبراطوريون على الأرض أن الأمر زلق للغاية وغير مفهوم ولم يجرؤوا على اتخاذ قرار بأنفسهم. ولكن في مثل هذه الحالات، تم إرسال المدعى عليه (أو المدعى عليهم) إلى روما - دع سلطات العاصمة تتعامل مع الأمر بنفسها!

ومع ذلك، فإن هذا المرزبان القاسي، نائب الإله الأرضي - الإمبراطور تيبيريوس، يطلب من تجمع الناس في القدس السماح له بتبرئة المتهمين وإطلاق سراحهم. وبعد أن تلقى الرفض، يغسل الوكيل، هذا الإنساني المذهل، يديه أيضًا، ويظهر للجميع أنه يعفي نفسه من كل المسؤولية: يقولون، افعل ما تريد - فليكن طريقك. بالمناسبة، غسل اليدين الرمزي هو طقوس يهودية. فمن غير المتصور أن نتصور أن مسؤولا رومانيا سيبدأ في أداء طقوس الشعب المهزوم، وبالتالي خيانة تقاليده ومعتقداته الرومانية البدائية. من الواضح أن هذا اختراع متأخر.

لماذا أعدم بيلاطس يسوع؟

إن الصورة الكتابية للوكيل الإنساني لا تتناسب كثيرًا مع بيلاطس التاريخي. دعا ملك يهودا أغريبا الأول بيلاطس بأنه رجل ذو شخصية لا هوادة فيها وقاسي بلا رحمة. بالمناسبة، بسبب هذه القسوة والجشع، سيتم استدعاء بيلاطس من اليهودية بعد ثلاث سنوات من صلب المسيح - في العام 36. وحتى في روما قرروا أنه تمادى كثيرًا. ومن المفترض أن نصدق أن مثل هذا الشخص قرر فجأة إظهار لطف غير مسبوق ليسوع؟

الغرابة لا تنتهي عند هذا الحد. تذكر الأناجيل أن اليهود توقعوا أن يطلق بيلاطس مجرمًا واحدًا تكريماً لعيد الفصح. فاقترح الوالي أن يطلقوا سراح يسوع، لكن الجمع اختاروا اللص باراباس.

بادئ ذي بدء، من الغريب أن الحق في طلب العفو ليس في أيدي بعض الكليات المكونة من السكان المحليين ذوي النفوذ (في هذه الحالة، السنهدرين)، ولكن في أيدي حشد متنوع متجمع في الساحة. وهذا يتعارض مع كل ما نعرفه عن أساليب الحكم الرومانية. ولكن هناك شيء آخر أكثر لفتا للنظر. الجمهور المتجمع غير راضٍ عن إطلاق سراح باراباس. كما يطالب بصلب يسوع! يوافق الوكيل على مضض.

صورة رائعة: سكان المقاطعة المستعبدة يملون على الغازي من يعدم ومن يعفو! ما نوع السلطة التي سيتمتع بها هذا الوكيل بعد ذلك؟ يبدو بيلاطس الكتابي وكأنه دمية في أيدي اليهود. هل يمكن أن يكون هذا حقا؟ مشكوك فيه للغاية!

من المسؤول عن موت يسوع المسيح؟

ماذا حدث في الواقع؟ الجواب بسيط. تم تنفيذ محاكمة المسيح وإعدامه بطريقة مختلفة تمامًا عما تم تصويره في الكتاب المقدس. نعم، ربما أخبر رؤساء الكهنة اليهود بيلاطس عن المسيح. وهنا انتهى دور اليهود في هذه القصة. بعد الإدانة، بدأت أحجار الرحى من الآلة العقابية الرومانية على الفور في الدوران. تم القبض على يسوع واستجوبه على الفور وحكم عليه بالموت. لم تكن هناك أشواق هاملتية ومناقشات مع الجماهير اليهودية. أصدر بيلاطس نفسه، بحزم وحزم، حكمًا قاسيًا على المتمردين الخطير. من المحتمل جدًا أنه بمناسبة العيد، أصدر الحاكم عفوًا عن اللص العادي (وبالتالي ليس خطرًا على الهيمنة الرومانية) باراباس، الذي توسط السنهدريم من أجله.

ولكن يمكن القول بشكل مؤكد أنه لم يدخل في أي مناقشات حول مصير المسيح سواء مع السنهدرين أو مع عامة الناس المجتمعين في الشارع (من المشكوك فيه أنهم كانوا مجتمعين على الإطلاق). قرار إعدام المسيح اتخذه وحده.

ثم حدث ما يلي. في 2-3 قرون من عصرنا، أصبحت المسيحية بالفعل دين قوي إلى حد ما مع العديد من المؤيدين. علاوة على ذلك، تنأى المسيحية بحدة عن اليهودية التي ظهرت من أعماقها. ومن ناحية أخرى، فإن الإمبراطورية الرومانية (التي كانت لا تزال وثنية في ذلك الوقت) لا تزال موجودة. كان من غير المرغوب فيه للغاية الانقلاب على القوة الإمبراطورية. ولذلك فإن نصوص الأناجيل كتبت أو حررت بطريقة تحول اللوم في صلب المسيح من الرومان إلى اليهود.

ومع ذلك، فإن الحقيقة هي لا، لا، نعم، وتختلس النظر من خلال التنكر الغريب. لذلك، يخبرنا النص الكتابي أنه بعد الحكم، تعرض يسوع للتعذيب والإهانات. ولكن من يفعل ذلك؟ يهود؟ لا. يتم ذلك من قبل الجنود الرومان - جنود نفس بيلاطس، الذين يُزعم أنهم اعتبروا المسيح بريئًا وحاولوا إنقاذه دون جدوى.

حسنًا، لم يستطع بيلاطس أن يقاوم صرخات اليهود: «اصلبه!» . ومع ذلك، كان بإمكانه، بإشارة من إصبعه، أن يخفف لحظات احتضار رجل يقول الكتاب المقدس إنه يتعاطف معه بوضوح. لكن لا: لقد وُضع إكليل من الشوك على رأس يسوع. الجنود يستهزئون به ويسخرون منه. وعلى الصليب مكتوب النقش: "يسوع ملك اليهود". وكل هذا يتم بعلم الوكيل القدير.

هنا تظهر بوضوح الصورة الأصلية والحقيقية لما يحدث. أعداء يسوع اللدودون ليسوا اليهود على الإطلاق، بل الرومان (وشخصيًا بيلاطس البنطي). وسبب كراهيتهم واضح: لقد أراد يسوع الناصري، كما اعتقدوا، استعادة مملكة يهوذا والإطاحة بالحكم الروماني.

لذلك، فإن بيلاطس، مسترشدًا بإرادته فقط، هو الذي يدين المسيح. إن دور الكتبة والفريسيين اليهود الخونة في هذا الأمر ليس كبيرًا على الإطلاق كما يُعتقد عمومًا...

الشماس أندرو

في ليلة عيد الفصح، كان من المفترض أن تقطع الحملان وتأكلها. تشتمل وجبة عيد الفصح بالضرورة على لحم خروف مشوي. لكن قواعد طعام الكوشر (الذي تسمح به اليهودية) تشير إلى عدم وجود دم في اللحم. بالنسبة الى يوسيفوس، تم ذبح 265000 خروف في عيد الفصح في القدس. أمر هيرودس أجريبا، من أجل حساب عدد العائلات المتدينة، بفصل الضحايا عن الموقد - كان هناك 600 ألف منهم ... من بين مئات الآلاف من الحيوانات الذبيحة، كان لا بد من سكب كل الدم. وبالنظر إلى أن القدس لم يكن بها صرف صحي، يمكن للمرء أن يتخيل كمية الدم التي تحملها مجاري المدينة إلى نهر قدرون.

ويتدفق نهر قدرون بين سور القدس وبستان الجسمانية، حيث تم القبض على المسيح. عشية عيد الفصح، لم يمتلئ قدرون بالماء بقدر ما امتلأ بالدم. أمامنا رمز مولود من الواقع نفسه: المسيح، حمل العهد الجديد، يُساق إلى الإعدام عبر النهر، مليئة بالدمحملان العهد القديم. لقد جاء ليسفك دمه، فلا داعي لقتل أحد فيما بعد. كل القوة الرهيبة لعبادة العهد القديم لم تكن قادرة على شفاء النفس البشرية بشكل جدي. "بأعمال الناموس كل جسد لا يتبرر"...

تبدأ معاناة المسيح في بستان جثسيماني. هنا أمضى الساعات الأخيرة من حياته الأرضية في الصلاة إلى الآب.

يصف الإنجيلي لوقا، وهو طبيب بالتدريب، ظهور المسيح في هذه اللحظات بدقة متناهية. يقول أنه عندما صلى المسيح، سال الدم مثل قطرات العرق على وجهه. وهذه الظاهرة معروفة لدى الأطباء. عندما يكون الشخص في حالة من التوتر العصبي أو العقلي الشديد، في بعض الأحيان - (نادرًا جدًا) يحدث هذا. تنكسر الشعيرات الدموية القريبة من الجلد ويتسرب الدم عبر الجلد عبر قنوات العرق ويختلط بالعرق. في هذه الحالة، تتشكل بالفعل قطرات كبيرة من الدم تتدفق على وجه الشخص. في هذه الحالة يفقد الإنسان الكثير من قواه. في هذه اللحظة تم القبض على المسيح. الرسل يحاولون المقاومة. إن الرسول بطرس، الذي حمل معه "سيفًا" (ربما كان مجرد سكين كبير)، مستعد لاستخدام هذا السلاح لحماية المسيح، لكنه يسمع من المخلص: "رد سيفك إلى مكانه، لأن كل من يأخذ بالسيف يهلك السيف. أم تظن أني لا أستطيع الآن أن أشكو إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة؟ الرسل يهربون. الاستيقاظ، لم يكن أحد مستعدا لاتباع المسيح. وواحد منهم فقط، مختبئًا خلف الأدغال، يتبع حراس الهيكل لبعض الوقت، الذين يقودون المسيح إلى المدينة. هذا هو الإنجيلي مرقس، الذي سيخبرنا لاحقًا في إنجيله عن هذه الحلقة. وبينما كان المسيح يصلي في بستان جثسيماني، نام الرسل خلافاً لطلبات المسيح. في تلك الأيام، كان من المعتاد النوم عارياً، ولم يكن مارك يرتدي أي ملابس. قفز الشاب وألقى شيئًا على عجل على نفسه، وبهذا الشكل تبع المسيح. مع ذلك، لاحظوا وميض هذه البقعة خلف الشجيرات، حاول الحراس الإمساك به ومارك، تاركين الرأس في أيدي حراس المعبد، هربوا عاريين (). هذه الحادثة جديرة بالذكر، لأنه تم التنبؤ بها بالفعل قبل عدة قرون العهد القديم. قيل في سفر النبي عاموس (2: 16) عن يوم مجيء المسيح: "ويهرب أشجع الشجعان عراة في ذلك اليوم". لقد تبين أن مارك حقًا هو الأكثر شجاعة، فهو الوحيد الذي يحاول اتباع المسيح، لكنه لا يزال مجبرًا على الفرار عارياً من الحراس ...

عيسى خانه يهوذا، قبض حراس السنهدرين - الهيئة العلياإدارة المجتمع الديني اليهودي. وأُحضر إلى بيت رئيس الكهنة و بعجلةالحكم، واللجوء إلى الأدلة الكاذبة والافتراء. يقول رئيس الكهنة مهدئًا ضمير المجتمعين: "... خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمة كلها". يسعى السنهدرين إلى أن يُظهر للسلطات الرومانية أنه هو نفسه قادر على ترويض "مثيري الشغب" وعدم إعطاء الرومان سببًا للانتقام.

يتم وصف المزيد من الأحداث في الإنجيل بتفاصيل كافية. وتبع ذلك حكم رؤساء الكهنة. لا يجد المدعي العام الروماني (نائب الملك) بيلاطس البنطي الذنب الذي يلقيه السنهدريم على يسوع: "إن فساد الشعب، والدعوة إلى رفض دفع الجزية لقيصر، إمبراطور روما، يدعي السلطة على الشعب اليهودي". ومع ذلك، أصر رئيس الكهنة قيافا على الإعدام، وفي النهاية أعطى بيلاطس موافقته.

دعونا ننتبه فقط إلى ذلك الجزء من الحكم حيث يقول السنهدريم: "يجعل نفسه إلهًا". وهذا يعني أنه حتى أولئك الذين لم يتعاطفوا على الإطلاق مع الكرازة بالمسيح، اعتقدوا أنه يساوي نفسه بالله، أي. وأكد كرامته الإلهية. لذلك، بطبيعة الحال، في نظر اليهود المؤمنين، الذين يعترفون بوحدة الله الخالصة، كان هذا بالفعل تجديفًا، وهذا بالتحديد، وليس بأي حال من الأحوال ادعاء بالكرامة المسيحانية. على سبيل المثال، بار الكعبة، الذي ادعى في نفس الوقت تقريبًا اللقب المسيحاني، لم يُصلب ومصيره أكثر ازدهارًا. وهكذا انتهت المحكمة في الليلة التي سبقت بدء التنفيذ.

الجلجثة، تلة منخفضة خارج أسوار مدينة القدس، كانت الموقع التقليدي لعمليات الإعدام العلنية. ولهذه الأغراض كانت هناك عدة أعمدة تقف باستمرار على قمة التل. وفقًا للعرف، كان على المحكوم عليهم بالصلب أن يحملوا عارضة ثقيلة من المدينة، والتي كانت بمثابة العارضة. لقد حمل المسيح أيضًا مثل هذه الخشبة، لكنه، كما يقول الإنجيل، لم يستطع أن يحملها إلى الجلجثة. لقد كان ضعيفا جدا. قبل ذلك، كان المسيح قد أُعدم مرة واحدة: لقد جُلد.

واليوم، واستناداً إلى معطيات كفن تورينو، يمكننا القول أن الجلد هو تسعة وثلاثون ضربة بسوط ذي خمسة ذيول بكرات من الرصاص مربوطة في طرفي كل حزام من الأحزمة. عند الاصطدام، يلتف السوط حول الجسم بأكمله ويقطع الجلد حتى العظم. وتلقى يسوع تسعة وثلاثين ضربة منها لأن الشريعة اليهودية تحرم أكثر من أربعين ضربة. كان يعتبر قاتلا.

ومع ذلك، فقد تم بالفعل انتهاك القانون. لقد عوقب المسيح مرتين، في حين أن أي قانون، بما في ذلك القانون الروماني، يمنع معاقبة الشخص مرتين على نفس الفعل. فالجلد هو أول عقوبة، وهو في حد ذاته أشد عقوبة. بعده، لم ينج الجميع. ومع ذلك، فإن العقوبة الأولى تليها الثانية - الصلب. على ما يبدو، حاول بيلاطس البنطي حقًا الدفاع عن حياة يسوع، وأعرب عن أمله في أن يرضي مشهد الواعظ الدموي، الذي تعرض للضرب حتى اللب، غرائز الحشد المتعطشة للدماء.

ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث. وطالب الجمع بالإعدام، واقتيد يسوع إلى الجلجثة. لقد تعرض للضرب والإرهاق، وسقط عدة مرات على طول الطريق، وفي النهاية أجبر الحراس فلاحًا اسمه سمعان، كان واقفًا بالقرب منه، على أن يأخذ الصليب ويحمله إلى الجلجثة. وعلى الجلجلة سُمر الرب على الصليب. يتم تثبيت القدمين على العمود الذي تم حفره، ويتم تثبيت اليدين على العارضة التي حملها على نفسه، ثم يتم وضع العارضة على عمود رأسي ومسمارها.

لمدة ألفي عام، تكررت كلمة "صلب" كثيرًا حتى فقد معناها إلى حد ما، وأصبح باهتًا. إن فداحة التضحية التي قدمها يسوع لجميع الناس، في الماضي والمستقبل، قد تضاءلت أيضًا في وعي أولئك الذين يعيشون اليوم.

ما هو الصلب؟ وصف شيشرون هذا الإعدام بأنه أفظع عمليات الإعدام التي توصل إليها الناس. جوهرها هو ذلك جسم الإنسانمعلقة على الصليب بحيث تكون نقطة ارتكازها في الصدر. عندما يتم رفع ذراعي الشخص فوق مستوى الكتف، ويتدلى دون أن يتكئ على ساقيه، فإن كامل وزن النصف العلوي من الجسم يقع على الصدر. ونتيجة لهذا التوتر، يبدأ الدم بالتدفق إلى عضلات الحزام الصدري، ويركد هناك. تبدأ العضلات بالتصلب تدريجيًا. ثم تحدث ظاهرة الاختناق: تتشنج عضلات الصدر وتضغط على الصدر. لا تسمح العضلات للحجاب الحاجز بالتوسع، ولا يستطيع الشخص إدخال الهواء إلى الرئتين ويبدأ بالموت من الاختناق. استمر هذا الإعدام في بعض الأحيان عدة أيام. لتسريع الأمر، لم يتم ربط الشخص بالصليب فحسب، كما هو الحال في معظم الحالات، بل تم تسميره. تم دق المسامير ذات الأوجه المزورة بين عظام نصف قطر اليد بجانب الرسغ. وفي طريقه التقى المسمار بعقدة عصبية تذهب من خلالها النهايات العصبية إلى اليد وتتحكم فيها. يقاطع الظفر هذه العقدة العصبية. يعد لمس العصب العاري في حد ذاته ألمًا فظيعًا، ولكن هنا تنقطع كل هذه الأعصاب. ولكن ليس عليه أن يتنفس في هذا الوضع فحسب، بل لديه مخرج واحد فقط - فهو يحتاج إلى العثور على نوع من الدعم في جسده من أجل تحرير صدره للتنفس. لدى الشخص المسمر نقطة دعم واحدة محتملة فقط - وهي ساقيه، وهي مثقوبة أيضًا في مشط القدم. يدخل الظفر بين عظام مشط القدم الصغيرة. ينبغي على الإنسان أن يتكئ على الأظافر التي تثقب بها ساقيه، ويفرد ركبتيه ويرفع جسده، وبذلك يخفف الضغط على الصدر. ثم يمكنه التنفس. ولكن بما أن يديه مسمرتان أيضًا، تبدأ اليد بالدوران حول الظفر. من أجل التنفس، يجب على الشخص أن يدير يده حول الظفر، وهو ليس مستديرًا وناعمًا بأي حال من الأحوال، ولكنه مغطى بالكامل بحواف خشنة وحادة. مثل هذه الحركة مصحوبة بألم على وشك الصدمة.

يقول الإنجيل أن معاناة المسيح استمرت حوالي ست ساعات. لتسريع عملية الإعدام، غالبًا ما كان الحراس أو الجلادون يكسرون ساقي المصلوب بالسيف. فقد الرجل آخر نقطة دعم له وسرعان ما اختنق. كان الحراس الذين كانوا يحرسون الجلجثة يوم صلب المسيح في عجلة من أمرهم، وكان عليهم إنهاء عملهم الرهيب قبل غروب الشمس، وذلك لسبب أنه بعد غروب الشمس حرم القانون اليهودي لمس جثة الميت، وكان من المستحيل المغادرة هذه الجثث حتى الغد، لأنه كان قادما عطلة عظيمة- عيد الفصح اليهودي، ولم يكن من المفترض أن تعلق ثلاث جثث فوق المدينة. لذلك فإن فريق الجلاد في عجلة من أمره. وهنا القديس ويشير يوحنا على وجه التحديد إلى أن الجنود كسروا ساقي لصين مصلوبين مع المسيح، لكنهم لم يمسوا المسيح نفسه، لأنهم رأوا أنه مات. ليس من الصعب رؤية هذا على الصليب. بمجرد أن يتوقف الإنسان عن الحركة صعوداً وهبوطاً إلى ما لا نهاية، فهذا يعني أنه لا يتنفس، فهذا يعني أنه ميت...

يذكر الإنجيلي لوقا أنه عندما اخترق قائد المئة الروماني صدر يسوع بحربة، خرج الدم والماء من الجرح. وفقا للأطباء، نحن نتحدث عن السوائل من كيس التامور. اخترق الرمح الصدر من الجانب الأيمن، ووصل إلى كيس التامور والقلب - هذه ضربة احترافية لجندي يستهدف جانب الجسم غير المحمي بدرع ويضرب بطريقة تؤدي إلى الوفاة على الفور تصل إلى القلب. الجثة الميتة بالفعل لن تنزف. حقيقة أن الدم والماء يتدفقان يعني أنه حتى قبل الجرح الأخير، اختلط دم القلب بسائل كيس التامور. القلب لم يتحمل الألم . مات المسيح من قلب مكسور في وقت سابق.

لقد تمكنوا من إزالة يسوع عن الصليب قبل غروب الشمس، وتمكنوا من لفه على عجل في ملابس الجنازة ووضعه في القبر. هذا كهف حجري محفور في الصخر بالقرب من الجلجثة. وضعوه في قبر، وملأوا مدخل مغارة صغيرة بحجر ثقيل ووضعوا حراسًا حتى لا يسرقوا الجثة. تمر ليلتان ويوم واحد، وفي اليوم الثالث، عندما يذهب تلاميذ المسيح، وهم ممتلئون بالحزن لأنهم فقدوا معلمهم الحبيب، إلى القبر ليغسلوا جسده أخيرًا ويكملوا جميع طقوس الجنازة، يجدون أن لقد تم دحرجة الحجر، لكن الحراس لا، القبر فارغ. لكن قلوبهم ليس لديها وقت لتمتلئ بحزن جديد: لم يُقتل المعلم فحسب، بل لا توجد الآن حتى فرصة لدفنه بشريًا - كما يظهر لهم في هذه اللحظة ملاك، يعلن أعظم الأخبار: المسيح وارتفع!

يصف الإنجيل سلسلة من اللقاءات مع المسيح القائم من بين الأموات. ومن العجيب أن المسيح بعد قيامته لم يظهر لبيلاطس البنطي ولا لقيافا. ولا يذهب ليقنع من لم يعرفوه في حياته بمعجزة قيامته. إنه يظهر فقط لأولئك الذين آمنوا واستطاعوا أن يقبلوه سابقًا. وهذه معجزة احترام الله لحرية الإنسان. عندما نقرأ شهادات الرسل عن قيامة المسيح، يذهلنا شيء واحد: إنهم يتحدثون عن القيامة ليس كحدث حدث في مكان ما مع شخص غريب، ولكن كحدث في حياتهم الشخصية. "والأمر ليس سهلاً: لقد قام الشخص العزيز عليّ". لا. يقول الرسل: "وقمنا مع المسيح". منذ ذلك الحين، يستطيع كل مسيحي أن يقول إن أهم حدث في حياته حدث في زمن بيلاطس البنطي، عندما دحرج الحجر عند مدخل القبر، وخرج قاهر الموت من هناك.

الصليب هو الرمز الرئيسي للمسيحية. الصليب هو مركز الحزن. والصليب حماية ومصدر فرح للمسيحي. لماذا كان الصليب ضروريا؟ لماذا لم تكن عظات المسيح ولا معجزاته كافية؟ لماذا لم يكفي لخلاصنا واتحادنا بالله أن يصير الله الخالق إنسانًا مخلوقًا؟ لماذا، على حد تعبير القديس، كنا بحاجة إلى الله، ليس فقط المتجسد، بل المقتول أيضًا؟ إذن - ماذا يعني صليب ابن الله في العلاقة بين الإنسان والله؟ ماذا حدث على الصليب وبعد الصلب؟

قال المسيح مرارا وتكرارا أنه في هذه اللحظة جاء إلى العالم. العدو الأخير، العدو القديم الذي يحاربه المسيح، هو الموت. الله هو الحياة. كل ما هو موجود، كل ما يعيش - وفقا لمعتقدات المسيحيين وتجربة أي دين متطور الفكر الفلسفي- يوجد ويعيش بحكم اشتراكه في الله وعلاقته به. ولكن عندما يرتكب الإنسان خطيئة فإنه يدمر هذه العلاقة. وعندها تتوقف الحياة الإلهية عن التدفق فيه، وتتوقف عن غسل قلبه. يبدأ الشخص بالاختناق. يمكن تشبيه الإنسان، كما يراه الكتاب المقدس، بالغواص الذي يعمل في قاع البحر. فجأة، نتيجة لحركة الإهمال، يتم الضغط على الخرطوم الذي يدخل من خلاله الهواء من الأعلى. يبدأ الشخص بالموت. لا يمكن حفظه إلا من خلال استعادة إمكانية تبادل الهواء مع السطح. هذه العملية هي جوهر المسيحية.

مثل هذه الحركة المتهورة التي قطعت العلاقة بين الإنسان والله كانت خطيئة أصلية وكل خطايا الناس اللاحقة. أقام الناس حاجزًا بينهم وبين الله، ليس حاجزًا مكانيًا، بل في قلوبهم. لقد انقطع الناس عن الله. وكان لا بد من إزالة هذا الحاجز. من أجل إنقاذ الناس، يمكن أن يحصلوا على الخلود، كان من الضروري استعادة الاتصال بالشخص الذي هو خالد. وبحسب الرسول بولس، الله وحده له الخلود. لقد ابتعد الناس عن الله وعن الحياة. لقد كانوا بحاجة إلى "الخلاص"، وكان من الضروري مساعدتهم في العثور على الله بالضبط - وليس وسيطًا ما، ولا نبيًا، ولا مرسلاً، ولا معلمًا، ولا ملاكًا، بل الله نفسه.

هل يمكن للناس أنفسهم أن يبنوا مثل هذا السلم من مزاياهم وفضائلهم التي من خلالها سيصعدون إلى السماء مثل درجات برج بابل؟ يعطي الكتاب المقدس إجابة واضحة - لا. وبعد ذلك، بما أن الأرض نفسها لا تستطيع الصعود إلى السماء، فإن السماء تميل نحو الأرض. ثم يصير الله إنسانًا. "الكلمة صار جسداً." جاء الله للناس. لم يأت ليكتشف كيف نعيش هنا، ولم يأت ليقدم لنا بعض النصائح حول كيفية التصرف. لقد جاء لكي تتدفق الحياة البشرية إلى الحياة الإلهية، وتتواصل معها. وهكذا يأخذ المسيح في نفسه كل ما فيه الحياة البشريةإلا الخطيئة. فهو يأخذ الجسد البشري، والنفس الإنسانية، والإرادة الإنسانية، والعلاقات الإنسانية، لكي يدفئ نفسه، ويدفئ الإنسان، ويغيره.

ولكن هناك خاصية أخرى لا تنفصل عن مفهوم "الإنسان". خلال العصور التي مرت منذ الطرد من الجنة، اكتسب الإنسان مهارة أخرى - لقد تعلم أن يموت. وقد قرر الله أيضًا أن يستوعب تجربة الموت هذه في نفسه.

حاول الناس شرح سر معاناة المسيح على الجلجثة بطرق مختلفة. واحدة من أكثر دوائر بسيطةيقول أن المسيح ضحى بنفسه بدلاً منا. قرر الابن استرضاء الآب السماوي حتى يغفر لجميع الناس، في ضوء التضحية الهائلة التي قدمها الابن. كان هذا هو رأي اللاهوتيين الغربيين في العصور الوسطى، وغالبًا ما يقول الدعاة البروتستانت المشهورون هذا اليوم، ويمكن العثور على مثل هذه الاعتبارات حتى في الرسول بولس. يأتي هذا المخطط من أفكار رجل العصور الوسطى. والحقيقة هي أنه في المجتمع القديم والعصور الوسطى، كانت شدة الجريمة تعتمد على الشخص الذي وجهت إليه هذه الجريمة. على سبيل المثال، إذا قتل شخص فلاحًا، فيجب عليه عقوبة واحدة. ولكن إذا قتل خادم الأمير، فإن عقوبة مختلفة وأكثر خطورة تنتظره. هذه هي الطريقة التي حاول بها لاهوتيو العصور الوسطى في كثير من الأحيان شرح معنى الأحداث الكتابية. قد تكون جريمة آدم صغيرة في حد ذاتها - فكر في أنه أخذ تفاحة - ولكن الحقيقة هي أنها كانت عملاً موجهًا ضد الحاكم الأعظم، ضد الله.

إن القيمة الصغيرة، التي لا أهمية لها في حد ذاتها، مضروبة في اللانهاية التي كانت موجهة ضدها، أصبحت في حد ذاتها لا متناهية. وبناء على ذلك، من أجل سداد هذا الدين الذي لا نهاية له، كانت هناك حاجة إلى تضحيات ضخمة بلا حدود. لا يستطيع الإنسان أن يقدم مثل هذه التضحية لنفسه، ولذلك يدفعها الله نفسه عنه. كان هذا التفسير متسقًا تمامًا مع تفكير العصور الوسطى.

لكن اليوم لا يمكننا التعرف على هذا المخطط على أنه واضح بما فيه الكفاية. وفي النهاية يطرح السؤال: هل من العدل أن يعاني الأبرياء بدلاً من المجرم الحقيقي؟ هل سيكون من العدل أن يتشاجر شخص معين مع جاره، وبعد ذلك، عندما تعرض لهجوم من العمل الخيري، قرر فجأة: حسنًا، لن أغضب من جاري، ولكن لكي يكون كل شيء وفقًا لما يريده. القانون سأذهب لأذبح ابني وبعد ذلك سنعتبر أننا تصالحنا.

ومع ذلك، فقد ظهرت أسئلة حول هذا النوع من اللاهوت الشعبي حتى مع القديس يوحنا المعمدان. الآباء الكنيسة الأرثوذكسية. هنا، على سبيل المثال، حجة القديس. : "يبقى التحقيق في السؤال والعقيدة، التي تركها الكثيرون دون اهتمام، ولكن بالنسبة لي في حاجة ماسة إلى البحث. لمن ولأي شيء سفك الدم من أجلنا، دم الله العظيم والمجيد والأسقف والذبيحة؟ لقد كنا تحت سلطان الشرير، مباعين تحت الخطية، والشهوة اشترت لأنفسنا الضرر. وإذا لم يُدفع ثمن الفداء إلا لمن هو في السلطة، فإنني أسأل: لمن ولأي سبب تم دفع هذا الثمن؟ إذا كان للشرير، فكم هو مهين! يأخذ السارق ثمن الفداء، ولا يأخذ من الله فحسب، بل من الله نفسه، ويأخذ أجرًا لا يُقاس مقابل عذابه، لدرجة أنه كان من العدل أن يعفينا من ذلك! وإذا كان للآب، فلماذا يكون دم الابن الوحيد مرضيًا لدى الآب، الذي لم يقبل حتى إسحاق الذي قدمه الآب، بل استبدل الذبيحة بتقديم كبش بدلًا من الكبش؟ التضحية اللفظية؟ أو من هذا واضح أن الآب يقبل، ليس لأنه طالب أو كان له احتياج، بل بسبب التدبير ولأن الإنسان كان بحاجة إلى أن يتقدس بناسوت الله، حتى ينقذنا هو نفسه منتصرًا على المعذب بواسطة. يجبرنا ويرفعنا إليه من خلال ابن الوسيط والذي يرتب كل شيء إكراماً للآب الذي يخضع له في كل شيء؟ هذه هي أعمال المسيح، وأكثر سيتم تكريمها بالصمت.

وكانت هناك محاولات أخرى لتفسير سر الجلجثة. يتحدث أحد هذه المخططات، بمعنى أعمق وأكثر جرأة، عن مخادع مخادع. تشبيه المسيح بالصياد*. عندما يريد الصياد اصطياد حيوان أو سمكة ما، فإنه ينثر الطعم أو يخفي الصنارة بالطعم. تلتقط السمكة ما تراه - وتتعثر على ما لا تريد أن تقابله.

وفقا لبعض اللاهوتيين الشرقيين، يأتي الله إلى الأرض ليدمر مملكة الشيطان. ما هو عالم الموت؟ الموت هو الفراغ، العدم. لذلك، لا يمكن طرد الموت ببساطة. الموت لا يمكن ملؤه إلا من الداخل. لا يمكن التغلب على تدمير الحياة بأي شيء آخر غير الخلق. ومن أجل الدخول في هذا الفراغ وملئه من الداخل، يتخذ الله شكلاً بشريًا. لم يتعرف الشيطان على سر المسيح، سر ابن الله الذي صار إنساناً. لقد اعتبره مجرد رجل صالح، وقديس، ونبي، وآمن أن المسيح، مثل أي ابن آدم، عرضة للموت. وهكذا، في تلك اللحظة، عندما ابتهجت قوى الموت لأنها تمكنت من هزيمة المسيح، متوقعة لقاء نفس بشرية أخرى في الجحيم، التقت بقوة الله نفسه. وهذا البرق الإلهي، بعد أن نزل إلى الجحيم، يبدأ في الظهور هناك ويحطم القبو الجهنمي بأكمله. هذه إحدى الصور المشهورة جدًا في الأدب المسيحي القديم*.

الصورة الثالثة تشبه المسيح بالطبيب. يقول القديس ذلك: الله، قبل أن يرسل ابنه إلى الأرض، غفر لنا جميعًا خطايانا. لكن المسيح يأتي لكي يربط الطبيعة البشرية المتحللة معًا، مثل الطبيب المتمرس. وعلى الإنسان أن يزيل بنفسه، من داخل طبيعته، كل الحواجز التي تفصله عن الله. وهذا هو، يجب على الشخص أن يتعلم الحب، والحب هو عمل خطير للغاية. في الحب يفقد الإنسان نفسه. بمعنى ما، كل حب جدي قريب من الانتحار. يتوقف الشخص عن العيش لنفسه، ويبدأ في العيش من أجل الشخص الذي يحبه، وإلا فهذا ليس حبًا. فهو يتجاوز حدوده الخاصة.

ومع ذلك، في كل شخص هناك جسيم لا يريد أن يتجاوز حدوده. إنها لا تريد أن تموت في الحب، فهي تفضل أن تنظر إلى كل شيء من وجهة نظر خيرها الصغير. يبدأ موت النفس البشرية بهذا الجسيم. هل يمكن لله ببساطة أن يزيل بمشرط ملائكي هذا السرطان الذي يعشش في النفس البشرية؟ لا، لم يستطع. لقد خلق الناس أحرارًا (على صورته ومثاله)، وبالتالي، لم يشوه صورته التي وضعها في الإنسان. الله يعمل فقط من الداخل، ومن خلال الإنسان فقط. لقد أصبح ابن الآب الأزلي منذ ألفي عام ابنًا لمريم، بحيث تظهر هنا، في العالم البشري، روح واحدة على الأقل قادرة على أن تقول لله: "نعم، خذني، لا أريد أن أمتلك" أي شيء خاص بي. لتكن لا إرادتي بل إرادتك."

ولكن بعد ذلك يبدأ سر تأليه طبيعة المسيح البشرية. لقد كان الله منذ ولادته. لديه، من ناحية، الوعي الإلهي، "الأنا" الإلهية، ومن ناحية أخرى، النفس البشرية، التي تطورت، مثل كل طفل، شاب، شاب. بطبيعة الحال، وضع الله الخوف من الموت في كل كائن حي. الموت شيء ليس الله. الله هو الحياة. من الشائع لكل نفس بشرية، وكل نفس حية بشكل عام، أن تخاف مما هو واضح أنه ليس الله. ومن الواضح أن الموت ليس الله. والنفس البشرية للمسيح تخاف من الموت، فلا تخافه، بل تقاومه. لذلك، في بستان جثسيماني، تتجه إرادة المسيح البشرية ونفسه إلى الآب بالكلمات: "نفسي حزينة حتى الموت... إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس؛ إن أمكن". ولكن ليس كما أريد، بل كما أنت ... "().

في هذه اللحظة يتم تجاوز السطر الأخير الذي يمكن أن يفصل الإنسان عن الله - تجربة الموت. ونتيجة لذلك، عندما يقترب الموت من حياة المسيح، ويحاول تفكيكها وتدميرها، لا يجد فيها مادة لنفسه. وفقًا لتعريف القديس، الذي لم يتفق عليه مسيحيو القرن الثاني فقط، عندما عاش القديس، ولكن أيضًا المؤمنين في جميع الأوقات، فإن الموت هو انقسام. أولًا، انقسام النفس عن الجسد، وكذلك الموت الثاني، الذي هو حسب المصطلح المسيحي انقسام النفس عن الله. الموت الأبدي. لذلك، عندما يحاول هذا الانقسام، هذا الإسفين، أن يثبت نفسه، وأن يجد مكانه في المسيح، يتبين أنه لا مكان له هناك. يعلق هناك، لأن إرادة المسيح البشرية، خلال صلاة الجثسيماني، خضعت للإرادة الإلهية، واتحدت بها تمامًا. لم يستطع إسفين الموت أن يفصل روح المسيح عن الطبيعة الإلهية لابن الله، ونتيجة لذلك، كانت روح المسيح البشرية غير قابلة للفصل عن جسده حتى النهاية. ولهذا السبب تحدث قيامة المسيح شبه المباشرة.

بالنسبة لنا، هذا يعني أنه من الآن فصاعدا، لا يصبح موت الإنسان أكثر من حلقة من حياته. وبما أن المسيح وجد مخرجاً من الموت، فهذا يعني أنه إذا تبعه الإنسان، مجازياً، "يتشبث بثيابه"، فإن المسيح سوف يجره عبر ممرات الموت. والموت لن يكون طريقا مسدودا، بل مجرد باب. ولهذا يقول الرسل أن موت يسوع المسيح هو حدث هامفي حياتهم الشخصية.

وهكذا فإننا لا ننال الخلاص بموت المسيح، بل بقيامته. يتم طرد الموت من خلال هجمة الحياة. المسيح لا "يعاني" العذابات فقط. لا. إنه يغزو عالم الموت ويخلق البشرية إلى مصدر الحياة الخالدة - إلى الله.

وهناك صورة رابعة تشرح أحداث الجلجثة. يمكن تشبيه الأرض التي يعيش فيها الناس بكوكب محتل. لقد حدث أنه في وقت ما في العالم السماوي، الذي لا نعرف عنه شيئًا، حدث حدث ارتداد...

لا نعرف دوافعه، ولا نعرف كيف حدث، ولكننا نعرف عواقبه. نحن نعلم أنه كان هناك انقسام في العالم الملائكي. رفض جزء من القوى الروحية السماوية خدمة الخالق. من وجهة نظر إنسانية، وهذا أمر مفهوم. أي كائن يدرك نفسه كشخص، عاجلاً أم آجلاً، يواجه معضلة: أن يحب الله أكثر من نفسه، أو يحب نفسه أكثر من الله. ذات مرة، واجه العالم الملائكي هذا الاختيار. تشير الخبرة الكتابية والكنسية على السواء إلى أن معظم الملائكة "وقفوا" في الطهارة و"وقفوا" في الله، ولكن جزء منهم انفصل. وكان بينهم ملاك، خلق الأجمل، والأكثر حكمة، والأقوى. لقد حصل على اسم عجيب - حامل الضوء (لات. "لوسيفر"، سلاف. "دينيتسا"). ولم يكن مجرد واحد من مغنيي مجد الله. لقد عهد إليه الله بالسيطرة على الكون بأكمله.

وفقا لوجهات النظر المسيحية، كل شخص، كل أمة لديها ملاكها الحارس الخاص بها. كان لوسيفر هو الملاك الحارس للأرض بأكملها، للعالم البشري بأكمله. كان لوسيفر "أمير الأرض"، أمير هذا العالم.

يشير الكتاب المقدس من الصفحات الأولى إلى أن أفظع الأحداث في السجلات الكونية تحدث بسبب الإنسان. من وجهة نظر الجيولوجيا، الشخص ليس أكثر من العفن على سطح غير مهم الجرم السماويتقع على مشارف المجرة. من وجهة نظر اللاهوت، الإنسان مهم جدًا لدرجة أنه بسببه اندلعت الحرب بين الله ولوسيفر. ويعتقد الأخير أنه في الاقتصاد الموكل إليه، يجب على الناس أن يخدموا من يدير هذا الاقتصاد. وهذا هو، بالنسبة له، لوسيفر.

من خلال السقوط، لسوء الحظ، سمح الرجل بالشر في عالمه، واتضح العالم منفصلا عن الله. كان بإمكان الله أن يتحدث إلى الناس، ويذكرهم بوجوده. يمكن التعبير عن مأساة عالم ما قبل المسيحية بأكملها في عبارة بسيطة: "كان هناك الله - وكان هناك أناس"، وكانوا منفصلين، وكان بينهم نوع من الجدار الرقيق وغير المرئي، ولكنه مرن للغاية لم يسمح لقلب الإنسان أن يتحد حقًا مع الله، ولم يسمح لله بالبقاء مع الناس إلى الأبد. وهكذا يأتي المسيح "في صورة عبد" (في صورة عبد) كابن نجار. يأتي الله إلى الناس ليثير، بمعنى ما، تمردًا "من الداخل" ضد المغتصب.

إذا قرأت الإنجيل بعناية، يصبح من الواضح أن المسيح ليس واعظًا عاطفيًا على الإطلاق كما يبدو في عصرنا. المسيح محارب ويقول مباشرة إنه يشن حربًا ضد العدو الذي يسميه "أمير هذا العالم" () - "آرهون تو كوزمو". إذا نظرنا إلى الكتاب المقدس، فسنرى أن الصليب والجلجلة هو الثمن الذي كان لا بد من دفعه مقابل افتتان الناس بالسحر "الوحي الكوني".

ومن ثم فإن القراءة المتأنية للكتاب المقدس تكشف سرًا مدهشًا آخر. من وجهة نظر التفكير الأسطوري العادي، موطن الشياطين هو زنزانة، زنزانة. الفكرة الشائعة تضع الجحيم تحت الأرض، حيث تغلي الصهارة. ولكن في الكتاب المقدس، من الأرجح أن "أرواح الشر" تسكن في العالم السماوي. يطلق عليهم ذلك - "أرواح الخبث في السماء"، وليس بأي حال من الأحوال "تحت الأرض". اتضح أن العالم الذي اعتاد الناس على تسميته "السماء المرئية" ليس آمنًا بأي حال من الأحوال، فهو يسعى إلى إخضاع قلب الإنسان. "انسى الله، صلي لي، أعد مكافآتي!"، كما قال الشيطان عن هذا في أغنية جوكوفسكي "الصاعقة". وهذا هو الحصار السماوي الذي يريد المسيح أن يكسره. لهذا يأتي إلى هنا دون أن يتم التعرف عليه، ولهذا يموت.

ويتساءل الراهب: لماذا اختار المسيح هذا النوع الغريب من الإعدام؟ وهو يجيب هو نفسه: "لتنقية الطبيعة الهوائية". كما أوضح القس مكسيموس المعترف، المسيح يقبل الموت ليس على الأرض، بل في الهواء، لكي يلغي "القوى المعادية التي تملأ الوسط بين السماء والأرض". الصليب يقدس "المجال الجوي" - أي الفضاء الذي يفصل الناس عن "الذي هو أعلى من السماء". والآن، بعد العنصرة، يرى الشهيد الأول إسطفانوس السماء مفتوحة - والتي من خلالها نرى "يسوع قائماً عن يمين الله" (). صليب الجلجثة هو نفق اخترقته قوى شيطانية تسعى جاهدة لتقديم نفسها للإنسان على أنها الحقيقة الدينية الأخيرة.

لذلك، إذا استطاع الإنسان أن يقترب من المنطقة التي طهرها المسيح من سيطرة الأرواح الشريرة، وإذا استطاع أن يقدم نفسه وجسده للشفاء للمسيح كطبيب يشفي الطبيعة البشرية في نفسه وبواسطته، فسيكون قادرًا على ذلك. احصل على تلك الحرية التي أتى بها المسيح، وعطية الخلود تلك التي كان يملكها في نفسه. معنى مجيء المسيح هو أن حياة الله يجب أن تكون متاحة للناس من الآن فصاعدا.

لقد خلق الإنسان ليكون مع الله، وليس مع المحتالين الكونيين. فهو مخلوق على صورة الخالق، وهو مدعو للذهاب إلى الخالق. لقد اتخذ الله نفسه بالفعل خطوته تجاه الإنسان. من أجل تحرير الناس من الحصار الكوني، ومن الكشف الموحل عن "الشعارات الكوكبية"، و"المهاتما" النجمية، و"أسياد الكون"، اخترقنا الله. اخترقت كل الحطام الفضائي - لأن مريم العذراء كانت طاهرة. وأخرجنا من قوة "الكائنات الفضائية" بصليبه. لقد ربط الصليب بين السماء والأرض. الصليب وحد الله والإنسان. فالصليب هو علامة وأداة خلاصنا. ولهذا يُغنى في الكنائس في هذا اليوم: "الصليب هو حارس الكون كله". الصليب مرفوع. قم وأنت أيها الرجل لا تنام! لا تسكروا على بدائل الروحانية! أتمنى ألا يكون صلب الخالق عقيمًا بالنسبة لمصيرك!