Какви грехове да изброя в изповед. Имам много трудни житейски обстоятелства, страхувам се, че един обикновен свещеник няма да ме разбере. Необходимо ли е да постим преди изповед. Възможно ли е да се яде преди изповед?

Желанието за изповед се появява не само сред хората, които се прекланят пред Божия закон. Дори грешникът не е изгубен за Господ.

Дава му се възможност да се промени чрез преразглеждане на собствените си възгледи и признаване на греховете, които е извършил, и правилно покаяние за тях. След като е очистен от греховете и е поел по пътя на поправянето, човек няма да може да падне отново.

Необходимостта да се изповяда възниква при някой, който:

  • извършил тежък грях;
  • неизлечимо болен;
  • иска да промени греховното минало;
  • реши да се ожени;
  • подготовка за причастие.

Деца до седемгодишна възраст и енориаши, които са кръстени на този ден, могат да се причастят за първи път без изповед.

Забележка!Имате право да отидете на изповед, когато навършите седем години.

Често се случва човек да има нужда да се изповяда зряла възрастза първи път. В този случай трябва да си спомните греховете си, извършени от седемгодишна възраст.

Няма нужда да бързаме, помним всичко, записваме списъка с греховете на лист хартия. Свещеникът е свидетел на Тайнството; човек не трябва да се смущава или срамува от него, както и самият всеопрощаващ Бог.

Бог в лицето на светите отци прощава и тежките грехове.Но за да получите Божията прошка, трябва сериозно да работите върху себе си.

За да изкупи греховете, каещият се човек изпълнява покаянието, наложено му от свещеника. И едва след приключването му на покаялия се енориаш се прощава с помощта на „разрешителната молитва“ на духовника.

важно!Когато се подготвяте за изповед, простете на тези, които са ви обидили, и поискайте прошка от този, когото сте обидили.

Можете да отидете на изповед, само ако сте в състояние да прогоните неприличните мисли от себе си. Без развлечения и несериозна литература, по-добре си спомнете Светото писание.

Изповедта става по следния ред:

  • изчакайте своя ред за изповед;
  • обърнете се към присъстващите с думите: „Прости ми, грешник“, чувайки в отговор, че Бог ще прости и ние прощаваме, и едва след това се приближете до свещеника;
  • пред високата трибуна - катедра, наведете глава, прекръстите се и се поклоните, започнете да се изповядвате правилно;
  • след като изброите греховете, изслушайте духовника;
  • след това, като се прекръстим и се поклоним два пъти, целуваме кръста и свещената книга на Евангелието.

Помислете предварително как да се изповядате правилно, какво да кажете на свещеника. Пример, определението за грехове, може да бъде взето от библейските заповеди. Започваме всяка фраза с думите, че сме съгрешили и какво точно.

Говорим без подробности, формулираме само самия грях, освен ако самият свещеник не поиска подробности.

Ако имате нужда от Божията прошка, трябва искрено да се покаете за действията си.

Глупаво е да се крие нещо от свещеник, той е помощник на всевиждащия Бог.

Целта на духовния лечител е да ви помогне да се покаете за греховете си. И ако имате сълзи, свещеникът е постигнал целта си.

Какво се счита за грях?

Добре познатите библейски заповеди ще ви помогнат да определите какви грехове да наречете вашия свещеник по време на изповед: Видове грехове Греховни действия
Същността на греха Отношение към Всемогъщия

Не носи кръст.

Увереност, че Бог е в душата и няма нужда да ходите на църква. Празненствоезически традиции

, включително „Хелоуин“.

Посещение на сектантски събрания, поклонение на неправилна духовност.

Обръщение към екстрасенси, гадатели, хороскопи и знаци.

Той обръща малко внимание на четенето на Светото писание, не учи молитва и пренебрегва спазването на постите и посещаването на църковни служби.

Неверие, отклонение от вярата.

Чувство на гордост.

Подигравка с православната вяра.

Липса на вяра в единството на Бог.

Комуникация със зли духове.

Нарушаване на заповедта за прекарване на почивен ден. Отношение към близките

Несъобразителност и намеса в личното и интимен животвъзрастни деца.

Лишаване от живот на живи същества и хора, унизителни и насилствени действия.

Участие в изнудване и незаконни дейности.

Нарушаване на заповедта за почит към родителите.

Нарушаване на заповедта за уважение към близките.

Нарушаване на заповедта "Не убивай".

Грях, свързан с развращаването на тийнейджъри и деца.

Нарушаване на библейските заповеди, свързани с кражба, завист и лъжа.

Отношение към себе си Съжителство без брак, сексуални извращения, интерес към еротични филми.

Използване на нецензурни думи и вулгарни шеги в речта.

Злоупотреба с тютюнопушене алкохолни напитки, наркотици.

Страст към лакомия и лакомия.

Желание за ласкаене, чат, хвалба добри дела, възхищавайте се.

Плътски грях – прелюбодейство, блудство.

Грехът на сквернословието.

Пренебрегване на даденото от Господ - здравето.

Грехът на арогантността.

важно!Първичните грехове, въз основа на които възникват други, включват високомерие, гордост и арогантност в общуването.

Пример за изповед в църквата: какви грехове трябва да кажа?

Нека да разгледаме как да се изповядаме правилно, какво да кажем на свещеника, пример за изповед.

Може да се използва изповед, написана на хартия, ако енориашът е много срамежлив. Дори свещениците позволяват това, но не е необходимо да давате пробата на свещеника, ние я изброяваме със собствените си думи.

Православието приветства примера на изповедта:

  1. Когато се приближавате до свещеника, не мислете за земните дела, опитайте се да слушате душата си;
  2. обръщайки се към Господа, трябва да кажа, че съгреших пред Теб;
  3. избройте греховете, като кажете: „Съгреших... (прелюбодеяние или лъжа, или нещо друго)”;
  4. разказваме греховете без подробности, но не много накратко;
  5. След като приключихме с изброяването на греховете си, ние се покайваме и молим за спасение и милостиня от Господа.
    Подобни публикации

Дискусия: 3 коментара

    И ако все още има малко грехове, но сякаш съвестта ми не е много чиста и обещах на моя MC, че определено ще се присъединя към църквата. Първото му искане е да отиде на изповед и да се покае за всички сериозни неща. Които, за щастие, нямам много. И това вече е истински проблем за мен. Ами ако си признаеш в интернет? Кой мисли по тази тема? Ами, както разбирам, публикувате вашия сайт и там свещеникът се моли за вас и ви освобождава от грях. Не?

    Отговор

    1. Простете ми, според мен няма нужда да ходите на църква по искане на MCH. За какво е това? Това се прави за БОГ, за пречистване на душата, а не защото някой го „изисква“. Доколкото разбирам, вие нямате тази нужда. Не можеш да излъжеш Бога – нито чрез интернет, нито в църквата.

      Отговор

    Отговарям на Кристина. Кристина, не, не можеш да си признаеш по интернет. Разбирам, че се страхувате от свещеника, но помислете за това, свещеникът е само свидетел на вашето покаяние (след смъртта ви той ще се застъпи пред Бог за вас и ще каже, че сте се покаели, ако това се случи, на свой ред демоните ще говорим за това, за което не си се покаял) не усложнявай бъдещето нито на баща си, нито на себе си. Няма нужда да криете грехове, няма нужда да ги прикривате, иначе по този начин ще увеличите броя им. Трябва честно да кажем цялата истина за нашите зли дела, като не се оправдаваме, а се самоосъждаме за тях. Покаянието е поправяне на мислите и живота. След изповедта целувате кръста и Евангелието като обещание към Бог да се борите с греховете, които сте изповядали. Търсете Бог! Ангел пазител!

    Отговор

ПЪЛЕН СПИСЪК НА ГРЕХОВЕТЕ ПРИ ИЗПОВЕД! Обредът на православната изповед Покайвам се пред теб, Господи, и пред теб, честни отче. 1. Нарушила правилата за поведение на молещите се в светия храм. 2. Имах неудовлетвореност от живота си и от хората. 3. Извършваше молитви без усърдие и се кланяше ниско на икони, молеше се легнала, седнала (ненужно, от мързел). 4. Тя търсеше слава и похвала в добродетели и дела. 5. Не винаги бях доволен от това, което имах: исках да имам красиви, разнообразни дрехи, мебели и вкусна храна. 6. Бях раздразнен и обиден, когато желанията ми бяха отказани. 7. Не се въздържах с мъжа си по време на бременност, в сряда, петък и неделя, по време на постите и бях в нечистота по съгласие на съпруга си. 8. Съгреших с отвращение. 9. След като е извършила грях, тя не се е покаяла веднага, а го е премълчала дълго време. 10. Тя съгреши с празни приказки и индиректност. Спомних си думите, които другите бяха казали срещу мен и пеех безсрамни светски песни. 11. Тя мърмореше за лошия път, продължителността и досадата на услугата. 12. Спестявах пари за черни дни, както и за погребения. 13. Тя беше ядосана на близките си и се караше на децата си. Тя не търпеше коментари или справедливи упреци от хората, веднага се пребори. 14. Тя съгреши със суета, искайки похвала, казвайки „не можеш да се похвалиш, никой няма да те похвали“. 15. Покойникът се помнеше с алкохол; погребалната трапеза беше скромна. 16. Нямах твърда решимост да се откажа от греха. 17. Съмнявах се в честността на съседите си. 18. Пропуснах възможности да направя добро. 19. Тя страдаше от гордост, не се осъждаше и не винаги беше първата, която искаше прошка. 20. Допустимо разваляне на храни. 21. Тя не винаги пазеше светилището благоговейно (артос, вода, просфора развалени). 22. Съгреших с цел „покаяние“. 23. Възразява, оправдава се, дразни се от липсата на разбиране, глупостта и невежеството на другите, прави упреци и коментари, противоречи, разкрива грехове и слабости. 24. Приписвани грехове и слабости на другите. 25. Тя се поддаде на яростта: тя се скара на близките си, обиди съпруга и децата си. 26. Води другите до гняв, раздразнителност и възмущение. 27. Съгреших, като съдих ближния си и опетних доброто му име. 28. Понякога тя се обезсърчаваше и носеше кръста си с ропот. 29. Намесвал се в чужди разговори, прекъсвал речта на говорещия. 30. Тя съгреши със заядливост, сравняваше се с другите, оплакваше се и се ядосваше на тези, които я обидиха. 31. Благодарих на хората, не гледах към Бог с благодарност. 32. Заспах с греховни мисли и мечти. 33. Забелязах лоши думи и действия на хората. 34. Пиеше и яде храна, която е вредна за здравето. 35. Тя беше обезпокоена духом от клевета и се смяташе за по-добра от другите. 36. Тя съгреши чрез снизхождение и угаждане на грехове, самоугаждане, самоугаждане, незачитане на старостта, ненавременно хранене, неотстъпчивост, невнимание към молбите. 37. Пропуснах възможността да посея Божието слово и да донеса полза. 38. Тя съгреши с лакомия, гърлен гняв: обичаше да яде прекомерно, да вкуси вкусни хапки и да се забавлява с пиянство. 39. Тя беше разсеяна от молитва, разсейваше другите, излъчваше лош въздух в църквата, излизаше, когато беше необходимо, без да казва за това в изповед, и набързо се приготвяше за изповед. 40. Съгрешаваше с мързел, безделие, експлоатираше труда на други хора, спекулираше с неща, продаваше икони, не ходеше на църква в неделя и празници, мързеше да се моли. 41. Тя стана горчива към бедните, не приемаше непознати, не даваше на бедните, не обличаше голите. 42. Доверих се на човека повече, отколкото на Бог. 43. Бях пиян на парти. 44. Не съм изпращал подаръци на онези, които са ме обидили. 45. Бях разстроен от загуба. 46. ​​​​Заспах през деня ненужно. 47. Бях обременен от скърби. 48. Не се предпазих от настинки и не се лекувах от лекари. 49. Тя ме измами с думата си. 50. Експлоатирал работата на другите. 51. Тя беше депресирана в скърби. 52. Тя беше лицемер, угодник на хората. 53. Тя пожела зло, беше страхлива. 54. Тя беше находчива за зло. 55. Беше груб и не беше снизходителен към другите. 56. Не се насилвах да правя добри дела или да се моля. 57. Тя гневно упрекна властите на митинги. 58. Съкращавах молитвите, пропусках ги, пренареждах думите. 59. Завиждах на другите и исках чест за себе си. 60. Съгреших с гордост, суета, себелюбие. 61. Погледнах танците, танците, различни игрии очила. 62. Тя съгреши с празни думи, тайно ядене, вкаменяване, безчувственост, пренебрежение, непокорство, невъздържаност, скъперничество, осъждане, любов към парите, укор. 63. Прекара празниците в пиене и земни забавления. 64. Съгреши с зрение, слух, вкус, обоняние, докосване, неточно спазване на постите, недостойно причастие на Тялото и Кръвта Господни. 65. Тя се напи и се засмя на греха на някой друг. 66. Тя съгреши чрез липса на вяра, изневяра, предателство, измама, беззаконие, стенания над греха, съмнение, свободомислие. 67. Тя беше непостоянна в добрите дела и не се интересуваше от четенето на светото Евангелие. 68. Измислих извинения за греховете си. 69. Тя съгреши с непокорство, произвол, недружелюбие, злоба, непокорство, наглост, презрение, неблагодарност, строгост, подмъкване, потисничество. 70. Тя не винаги изпълняваше съвестно служебните си задължения; беше небрежна и прибързана в работата си. 71. Тя вярваше в знаци и различни суеверия. 72. Беше подбудител на злото. 73. Ходих на сватби без църковен брак. 74. Съгреших чрез духовна безчувственост: разчитайки на себе си, на магия, на гадаене. 75. Не спази тези обети. 76. Скрити грехове по време на изповед. 77. Опитвах се да разбера тайните на други хора, четях чужди писма, подслушвах телефонни разговори. 78. В голяма скръб тя пожела смърт. 79. Носеше неприлични дрехи. 80. Говорихте по време на хранене. 81. Тя пи и яде водата, „заредена“ от Чумак. 82. Работил чрез сила. 83. Забравих за моя ангел пазител. 84. Съгреших, като бях мързелив да се моля за ближните си; не винаги се молех, когато ме помолиха да го направя. 85. Срамувах се да се прекръстя сред невярващите и свалих кръста, когато отивах в банята и на лекар. 86. Тя не спази обетите, дадени при светото Кръщение, и не запази чистотата на душата си. 87. Тя забелязваше греховете и слабостите на другите, разкриваше ги и ги претълкуваше към по-лошо. Тя се закле, закле в главата си, в живота си. Тя наричаше хората „дявол“, „Сатана“, „демон“. 88. Тя нарече немите добичета по имената на свети светци: Васка, Машка. 89. Не винаги се молех преди ядене; понякога закусвах сутрин преди Божествената служба. 90. Като преди това беше невярваща, тя прелъсти съседите си в неверие. 91. Тя даде лош пример с живота си. 92. Бях мързелив да работя, прехвърляйки труда си върху плещите на другите. 93. Не винаги се отнасях внимателно към словото Божие: пиех чай и четях светото Евангелие (което е липса на благоговение). 94. Приема се Богоявленска водаслед хранене (ненужно). 95. На гробищата набрах люляци и ги донесох у дома. 96. Не винаги спазвах дните на причастието, забравих да ги прочета благодарствени молитви. Тези дни ядох много и спах много. 97. Съгреших, като бях безделник, идвах късно на църква и ранна грижаоттам, рядко ходене на църква. 98. Пренебрегване на черна работа, когато е абсолютно необходимо. 99. Тя съгреши с безразличие, мълчеше, когато някой богохулствуваше. 100. Тя не спазваше стриктно постните дни, по време на постите се насищаше с постна храна, изкушаваше другите с удоволствието от нещо вкусно и неточно според правилата: горещ хляб, растително масло, подправки. 101. Бях увлечен от блаженство, релакс, безгрижие, пробване на дрехи и бижута. 102. Тя укори свещениците и слугите и говори за техните недостатъци. 103. Даваше съвети за аборт. 104. С невнимание и наглост смутих съня на някой друг. 105. Четох любовни писма, преписвах, запомнях страстни стихове, слушах музика, песни, гледах безсрамни филми. 106. Тя съгрешаваше с нескромни погледи, гледаше голотата на другите хора, носеше нескромни дрехи. 107. Бях изкушен насън и страстно си спомних. 108. Тя подозираше напразно (тя клеветеше в сърцето си). 109. Тя преразказваше празни, суеверни приказки и басни, хвалеше се и не винаги търпеше разкриващата се истина и обидчици. 110. Проявява любопитство към писмата и книжата на други хора. 111. Лено разпитван за Слабостисъсед. 112. Не съм се освободил от страстта да разказвам или питам за новини. 113. Чета молитви и акатисти, преписани с грешки. 114. Смятах се за по-добър и по-достоен от другите. 115. Не винаги паля кандила и свещи пред иконите. 116. Наруших тайната на своята и чуждата изповед. 117. Участва в лоши дела, убеждава хората да вършат лоши неща. 118. Упорит срещу доброто, не слушаше добър съвет. Тя показа красивите си дрехи. 119. Исках всичко да е по моя начин, търсих виновниците за моите мъки. 120. След като завърших молитвата, имах зли мисли. 121. Тя харчеше пари за музика, кино, цирк, греховни книги и други забавления и даваше пари назаем за съзнателно лоша кауза. 122. В мисли, вдъхновени от врага, тя заговорничеше против Светата вяра и Светата църква. 123. Тя нарушаваше душевния мир на болните, гледаше на тях като на грешници, а не като на изпитание за тяхната вяра и добродетел. 124. Поддаде се на неистината. 125. Ядох и си легнах, без да се моля. 126. Ядох преди литургия в неделя и празници. 127. Тя развали водата, когато се къпеше в реката, от която пиеше. 128. Тя говореше за своите подвизи, трудове и се хвалеше с добродетелите си. 129. Обичах да използвам ароматизиран сапун, крем, пудра и боядисах веждите, ноктите и миглите си. 130. Съгреших с надеждата, че „Бог ще прости“. 131. Разчитах на собствените си сили и способности, а не на помощта и милостта на Бог. 132. Тя работеше през празниците и почивните дни и от работа през тези дни не даваше пари на бедните. 133. Посетих лечител, ходих на врачка, лекувах се с „биотокове“, седях на екстрасенсорни сеанси. 134. Тя сееше вражда и раздор между хората, самата тя обиждаше другите. 135. Тя продава водка и лунна светлина, спекулира, дестилира лунна светлина (присъства на това) и участва. 136. Тя страдаше от лакомия, дори ставаше да яде и пие през нощта. 137. Нарисува кръст на земята. 138. Четох атеистични книги, списания, „трактати за любовта“, гледах порнографски картини, карти, полуголи изображения. 139. Изкривено Светото писание (грешки при четене, пеене). 140. Тя се превъзнасяше с гордост, търсеше първенство и надмощие. 141. Споменава се в гняв зли духове, призова демонът. 142. Танцувах и играех на празници и недели. 143. Тя влезе в храма в нечистота, яде просфора, антидор. 144. В гняв се скарах и проклинах тези, които ме обидиха: така че няма дъно, няма гуми и т.н. 145. Похарчих пари за забавления (атракции, въртележки, всякакви шоута). 146. Тя беше обидена от своя духовен отец и му роптаеше. 147. Тя презираше целуването на икони и грижите за болни и стари хора. 148. Закачаше глухонемите, слабоумните и малолетните, ядосваше животните и плащаше зло за зло. 149. Изкушени хора, носеха прозрачни дрехи, мини поли. 150. Тя се закле, кръсти се, казвайки: „Ще се проваля на това място“ и т.н. 151. Тя преразказваше неприятни истории (греховни по своята същност) от живота на своите родители и съседи. 152. Имаше дух на ревност към приятел, сестра, брат, приятел. 153. Тя съгреши, като беше заядлива, своеволна и се оплакваше, че няма здраве, сила и сила в тялото. 154. Завиждах на богатите хора, тяхната красота, техния интелект, образование, богатство и добра воля. 155. Тя не пазеше молитвите и добрите си дела в тайна и не пазеше църковни тайни. 156. Тя оправдаваше греховете си с болест, недъг и телесна слабост. 157. Тя осъждаше греховете и недостатъците на други хора, сравняваше хората, даваше им характеристики, съдеше ги. 158. Тя разкриваше греховете на другите, подиграваше им се, присмиваше се на хората. 159. Умишлено измамен, изречен лъжи. 160. Четох набързо свещени книги, когато умът и сърцето ми не усвояваха прочетеното. 161. Отказах се от молитвата, защото бях уморен, извинявайки се за слабост. 162. Рядко плаках, защото живеех неправедно; забравих за смирението, за себеукоряването, за спасението и за Страшния съд. 163. В живота си не съм се предал на Божията воля. 164. Тя разруши духовния си дом, подиграваше се с хората, обсъждаше падението на другите. 165. Самата тя беше инструмент на дявола. 166. Тя не винаги е отрязвала волята си пред старейшината. 167. Прекарал много време в празни букви , а не духовни. 168. Нямаше чувство на страх от Бог. 169. Тя беше ядосана, разклати юмрук и се закле. 170. Четох повече, отколкото се молех. 171. Поддадох се на убеждаване, на изкушението да съгреша. 172. Тя заповяда властно. 173. Тя клеветеше другите, принуждаваше другите да се кълнат. 174. Тя обърна лицето си настрани от тези, които питаха. 175. Тя наруши спокойствието на ближния си и имаше греховно настроение на духа. 176. Направи добро, без да мисли за Бога. 177. Тя беше суетна относно своето място, ранг, позиция. 178. В автобуса не съм отстъпил мястото си на възрастни хора или пътници с деца. 179. Когато купува, тя се пазари и изпада в спор. 180. Не винаги приемах с вяра думите на старците и изповедниците. 181. Тя погледна с любопитство и попита за светски неща. 182. Плътта не живееше в душа, ваната, банята. 183. Пътува безцелно, от скука. 184. Когато посетителите си тръгнаха, тя не се опита да се освободи от греховността чрез молитва, но остана в нея. 185. Тя си позволи привилегии в молитвата, удоволствие в светските удоволствия. 186. Тя угоди на другите, за да угоди на плътта и врага, а не в полза на духа и спасението. 187. Съгреших с бездуховна привързаност към приятели. 188. Бях горд от себе си, когато правех добро дело. Тя не се унижаваше и не се укоряваше. 189. Тя не винаги съжаляваше грешните хора, но ги караше и укоряваше. 190. Тя беше недоволна от живота си, скара я и каза: "Когато смъртта ме вземе." 191. Имаше моменти, когато тя ме викаше досадно и чукаше силно, за да отвори. 192. Докато четях, не се замислих дълбоко за Светото писание. 193. Не винаги съм имал сърдечност към посетителите и паметта на Бога. 194. Правех нещата от страст и работех без нужда. 195. Често подхранван от празни мечти. 196. Тя съгреши със злоба, не млъкна от гняв, не се отдалечи от този, който събуди гнева. 197. Когато бях болен, често използвах храната не за удовлетворение, а за удоволствие и наслада. 198. Тя хладно прие психически полезни посетители. 199. Скърбях за този, който ме обиди. И те скърбяха за мен, когато ги обиждах. 200. По време на молитва не винаги имах чувства на покаяние или смирени мисли. 201. Обиди съпруга си, който избягваше интимност в грешния ден. 202. В гняв тя посегна на живота на съседа си. 203. Съгреших и съгрешавам с блудство: бях с мъжа си не за да зачевам деца, а от похот. В отсъствието на съпруга си тя се оскверни с мастурбация. 204. По време на работа преживях преследване за истината и скърбях за това. 205. Смееше се на грешките на другите и правеше коментари на глас. 206. Носеше женски прищевки: красиви чадъри, пухкави дрехи, чужди коси (перуки, коси, плитки). 207. Тя се страхуваше от страданието и го понасяше неохотно. 208. Тя често отваряше уста, за да покаже златните си зъби, носеше очила със златни рамки и изобилие от пръстени и златни бижута. 209. Поисках съвет от хора, които нямат духовна интелигентност. 210. Преди да прочете Божието слово, тя не винаги призоваваше благодатта на Светия Дух, тя се интересуваше само от това да чете колкото е възможно повече. 211. Тя предаде Божия дар на утробата, сладострастието, безделието и съня. Тя не работеше, имаше талант. 212. Мързеше ме да пиша и пренаписвам духовни наставления. 213. Боядисах косата си и изглеждах по-млада, посещавах салони за красота. 214. Когато даваше милостиня, тя не го съчетаваше с поправянето на сърцето си. 215. Тя не бягаше от ласкателите и не ги спираше. 216. Тя имаше пристрастеност към дрехите: тя се интересуваше как да не се изцапа, да не се праши, да не се намокри. 217. Тя не винаги желаеше спасение за враговете си и не се интересуваше от това. 218. По време на молитва бях „роб на нуждата и дълга“. 219. След гладуване ядях лека храна, ядях до натежаване на стомаха и често без време. 220. Рядко кланях нощната молитва. Тя подуши тютюн и се отдаде на пушене. 221. Не избягваше духовните изкушения. Имах лоши срещи. Паднах сърце. 222. По пътя забравих за молитвата. 223. Намеси се с инструкции. 224. Тя не съчувстваше на болните и скърбящите. 225. Тя не винаги е давала пари на заем. 226. Страхувах се от магьосници повече от Бог. 227. Съжалявах за себе си в полза на другите. 228. Тя изцапа и развали свещени книги. 229. Говорих преди сутрешната и след вечерната молитва. 230. Тя донесе чаши на гостите против волята им, третира ги безмерно. 231. Върших Божиите дела без любов и ревност. 232. Често не виждах греховете си, рядко се самоосъждах. 233. Играех си с лицето, гледах се в огледалото, правех гримаси. 234. Тя говореше за Бог без смирение и предпазливост. 235. Бях обременен от службата, чаках края, бързах бързо към изхода, за да се успокоя и да се погрижа за ежедневните дела. 236. Рядко правех самотестове, вечер не четях молитвата „Изповядвам ти се...” 237. Рядко мислех за това, което чух в храма и прочетох в Писанието. 238. Не съм търсил черти на доброта в зъл човек и не съм говорил за добрите му дела. 239. Често не виждах греховете си и рядко се самоосъждах. 240. Взе контрацепция. Тя поиска защита от съпруга си и прекъсване на акта. 241. Молейки се за здраве и мир, често преминавах през имена без участието и любовта на сърцето си. 242. Тя каза всичко, когато би било по-добре да мълчи. 243. В разговора използвах художествени похвати. Тя говореше с неестествен глас. 244. Тя беше обидена от невнимание и пренебрежение към себе си и беше невнимателна към другите. 245. Не се въздържа от излишъци и удоволствия. 246. Тя носеше дрехи на други хора без разрешение и повреждаше вещите на други хора. В стаята си издухах носа на пода. 247. Тя търсеше полза и изгода за себе си, а не за съседа си. 248. Принуждава човек да греши: да лъже, краде, шпионира. 249. Предай и преразкажи. 250. Намерих удоволствие в грешните срещи. 251. Посетени места на нечестие, разврат и безбожие. 252. Тя предложи ухото си, за да чуе лошото. 253. Приписва успеха на себе си, а не на Божията помощ. 254. Докато изучавах духовния живот, не го приложих на практика. 255. Тя напразно тревожеше хората и не успокояваше гневните и натъжените. 256. Често перах дрехи, губейки време ненужно. 257. Понякога се сблъскваше с опасност: пресичаше пътя пред транспорта, пресичаше реката по тънък леди т.н. 258. Тя се издигна над другите, показвайки своето превъзходство и мъдрост на ума. Тя си позволи да унижи друг, подигравайки се с недостатъците на душата и тялото. 259. Отлагам Божиите дела, милостта и молитвата за по-късно. 260. Не се оплаквах, когато направих лошо дело. С удоволствие слушах клеветнически изказвания, хулех живота и отношението към другите. 261. Не е използвал излишък от доходи за духовни блага. 262. Не спестих от дните на пост, за да раздам ​​на болни, нуждаещи се и деца. 263. Работеше с неохота, с мърморене и досада заради ниското заплащане. 264. Беше ли причината за греха в семейния раздор. 265. Тя понесе скърбите без благодарност и самоупрек. 266. Не винаги се оттеглях, за да бъда сам с Бог. 267. Тя лежа и се разхлабваше в леглото дълго време и не стана веднага да се моли. 268. Загубила самообладание, когато защитавала обидените, запазила враждебност и зло в сърцето си. 269. Не спря говорещия да клюкарства. Самата тя често го е предавала на други и с добавка от себе си. 270. Преди сутрешна молитваи по време на молитвено правиловършеше домакинска работа. 271. Тя автократично представи своите мисли като истинско правило на живота. 272. Яде крадена храна. 273. Не изповядах Господа с ума си, със сърцето си, с дума или дело. Тя имаше съюз с нечестивите. 274. По време на хранене ме мързеше да нагостя и услужа на съседа си. 275. Тя беше тъжна за починалия, за това, че самата тя беше болна. 276. Радвах се, че празникът дойде и не трябваше да работя. 277. Пих вино на празници. Тя обичаше да ходи на вечери. Там ми писна. 278. Слушах учителите, когато казваха неща, които са вредни за душата, против Бога. 279. Използван парфюм, изгорен индийски тамян. 280. Тя се занимаваше с лесбийство и докосваше тялото на някой друг със сладострастие. С похот и сладострастие наблюдавах чифтосването на животните. 281. Грижеше се извън мярка за храненето на тялото. Приети подаръци или милостиня в момент, когато не е имало нужда да се приемат. 282. Не се опитвах да стоя настрана от човек, който обича да бъбри. 283. Не се кръсти, не каза молитва, когато църковната камбана бие. 284. Бидейки под ръководството на своя духовен отец, тя вършеше всичко според собствената си воля. 285. Беше гола, когато плуваше, правеше слънчеви бани, правеше физкултура, а когато беше болна, я показваха на мъжки лекар. 286. Тя не винаги помнеше и смяташе своите нарушения на Божия Закон с покаяние. 287. Докато четях молитви и канони, ме мързеше да се поклоня. 288. Като чу, че човекът е болен, тя не се притече на помощ. 289. С мисъл и дума тя се превъзнасяше в доброто, което беше направила. 290. Повярвах на клеветата. Тя не се наказваше за греховете си. 291. По време на църковната служба чета моите домашен редили написа мемориал. 292. Не се въздържах от любимите си храни (макар и постни). 293. Тя наказваше и поучаваше децата несправедливо. 294. Нямаше ежедневен спомен за Божият съд , смърт, Царство Божие. 295. По време на тъга не занимавах ума и сърцето си с Христовата молитва. 296. Не се насилвах да се моля, да чета Божието Слово или да плача за греховете си. 297. Тя рядко поменаваше мъртвите и не се молеше за мъртвите. 298. Тя се приближи до Чашата с неизповядан грях. 299. Сутрин правех гимнастика и не посветих първите си мисли на Бог. 300. Когато се молех, ме мързеше да се прекръстя, подреждах лошите си мисли и не мислех какво ме чака отвъд гроба. 301. Бързах с молитвата, съкратих я от мързел и я прочетох без необходимото внимание. 302. Разказах на моите съседи и познати за оплакванията си. Посетих места, където се дават лоши примери. 303. Тя увещаваше човек без кротост и любов. Тя се дразнеше, когато поправяше съседа си. 304. Не винаги палех лампата на празници и недели. 305. В неделя не ходех на църква, а за да купя гъби и горски плодове... 306. Имах повече спестявания, отколкото беше необходимо. 307. Пощадих силите и здравето си, за да служа на ближния. 308. Тя упрекна съседа си за случилото се. 309. Вървейки по пътя към храма, не винаги четях молитви. 310. Приема се при осъждане на човек. 311. Тя ревнуваше съпруга си, спомняше си съперницата си с гняв, желаеше смъртта й и използваше заклинание на врачка, за да я тормози. 312. Бил съм взискателен и неуважителен към хората. Тя взела надмощие в разговорите със съседите си. По пътя към храма тя изпревари по-възрастните от мен и не изчака изостаналите след мен. 313. Тя обърна способностите си към земните блага. 314. Имах ревност към моя духовен отец. 315. Винаги съм се опитвал да бъда прав. 316. Зададох ненужни въпроси. 317. Плачеше за временното. 318. Тълкувал сънища и ги приемал на сериозно. 319. Тя се хвалеше с греха си, злото, което е направила. 320. След причастието не се пазих от грях. 321. Държах атеистични книги и карти за игра в къщата. 322. Тя даваше съвети, без да знае дали е угодно на Бога; тя беше небрежна в делата на Бог. 323. Прие просфора и светена вода без благоговение (разля светена вода, разля трохи от просфора). 324. Легнах и станах без молитва. 325. Тя разглези децата си, без да обръща внимание на лошите им дела. 326. По време на постите тя практикуваше гърлена диария и обичаше да пие силен чай, кафе и други напитки. 327. Взех билети и хранителни стоки от задната врата и се качих на автобус без билет. 328. Тя постави молитвата и храма над служенето на ближния си. 329. Понасяше скърби с униние и роптаене. 330. Бях раздразнен, когато бях уморен и болен. 331. Имал свободни отношения с лица от другия пол. 332. Когато мислеше за светски дела, тя се отказа от молитвата. 333. Бях принуден да ям и пия болни и деца. 334. Тя се отнасяше с презрение към порочните хора и не се стремеше да ги обърне. 335. Знаела и дала пари за злодеяние. 336. Тя влезе в къщата без покана, погледна през процеп, през прозорец, в ключалка, подслушвал на вратата. 337. Поверява тайни на непознати. 338. Ядох храна без нужда и глад. 339. Прочетох молитви с грешки, обърках се, пропуснах ги, поставих ударението неправилно. 340. Живяла похотливо с мъжа си. Допускаше извращения и плътски удоволствия. 341. Тя даде пари назаем и поиска връщане на дългове. 342. Опитах се да разбера повече за божествените обекти, отколкото беше разкрито от Бог. 343. Съгреши с движение на тялото, походка, жест. 344. Поставяше себе си за пример, хвалеше се, хвалеше се. 345. Тя говореше страстно за земните неща и се наслаждаваше на спомена за греха. 346. Отидох до храма и обратно с празни разговори. 347. Застраховах живота и имуществото си, исках да спечеля пари от застраховката. 348. Тя беше алчна за удоволствия, нецеломъдрена. 349. Тя предаде разговорите си със стареца и своите изкушения на другите. 350. Тя беше донор не от любов към ближния, а заради пиенето, свободните дни, за парите. 351. Смело и своеволно се потопи в скърби и изкушения. 352. Беше ми скучно и мечтаех за пътуване и развлечения. 353. Взел грешни решения в гняв. 354. Бях разсеян от мисли, докато се молех. 355. Пътува на юг за плътски удоволствия. 356. Използвах времето за молитва за ежедневни въпроси. 357. Тя изопачаваше думите, изкривяваше мислите на другите и изразяваше недоволството си на глас. 358. Беше ме срам да призная на съседите си, че съм вярващ и посещавам храма Божий. 359. Тя клеветеше, искаше справедливост във висшите органи, пишеше жалби. 360. Тя изобличи онези, които не посещават храма и не се покайват. 361. Купих лотарийни билети с надеждата да забогатея. 362. Дала милостиня и грубо наклеветила просяка. 363. Вслушах се в съветите на егоисти, които сами бяха роби на утробата и на плътските си страсти. 364. Занимавах се със самовъзвеличаване, гордо очаквайки поздрав от съседа си. 365. Бях обременен от поста и с нетърпение очаквах края му. 366. Тя не можеше да понесе вонята на хората без отвращение. 367. В гняв тя изобличаваше хората, забравяйки, че всички сме грешници. 368. Легнала си, не си спомняла делата от деня и не проливала сълзи за греховете си. 369. Тя не спази Устава на Църквата и преданията на светите отци. 370. За помощ в домакинствоПлащаше с водка и изкушаваше хората с пиянство. 371. По време на пости правех хитрости в храната. 372. Бях разсеян от молитвата, когато бях ухапан от комар, муха или друго насекомо. 373. При вида на човешката неблагодарност се въздържах да върша добри дела. 374. Тя избягваше мръсната работа: почистване на тоалетната, събиране на боклук. 375. През периода на кърмене тя не се въздържа от брачен живот. 376. В храма тя стоеше с гръб към олтара и светите икони. 377. Приготвяше изискани ястия и я изкушаваше с гърлена лудост. 378. С удоволствие чета занимателни книги, а не Светото писание на светите отци. 379. Гледах телевизия, прекарвах цял ден в "кутията", а не в молитви пред икони. 380. Слушал страстна светска музика. 381. Търсеше утеха в приятелството, жадуваше за плътски удоволствия, обичаше да целува мъже и жени по устата. 382. Занимавал се с изнудване и измама, съдил и обсъждал хората. 383. Докато постех, изпитвах отвращение към еднообразната, постна храна. 384. Тя говори Божието Слово на недостойни хора (а не „хвърляне на бисери пред свинете“). 385. Тя пренебрегна светите икони и не ги избърса от прах своевременно. 386. Мързеше ме да пиша поздравления за църковни празници. 387. Прекарал време в светски игри и забавления: дама, табла, лото, карти, шах, точилки, волани, кубче на Рубик и други. 388. Тя омагьосваше болести, даваше съвети да отидете при магьосници, даваше адреси на магьосници. 389. Тя повярва на поличби и клевети: плю през лявото си рамо и избяга Черна котка, лъжица, вилица и др. 390. Тя отговори рязко на гнева му. 391. Опита се да докаже оправданието и справедливостта на гнева си. 392. Тя беше досадна, прекъсваше съня на хората и ги разсейваше от храненето. 393. Спокоен с лек разговор с млади хора от противоположния пол. 394. Беше ангажиран с празни приказки, любопитство, заседна около пожари и присъстваше на инциденти. 395. Тя смяташе за ненужно да се подлага на лечение на заболявания и да посещава лекар. 396. Опитах се да се успокоя, като набързо изпълних правилото. 397. Преуморих се с работа. 398. Ядох много през седмицата на месоядството. 399. Даде неправилен съвет на съседите. 400. Тя разказваше срамни вицове. 401. За да угоди на властта, тя покрила светите икони. 402. Пренебрегвах човек в старостта му и неговата бедност на ума. 403. Тя протегна ръце към голото си тяло, погледна и докосна тайните уди с ръце. 404. Тя наказваше децата с гняв, в пристъп на страст, с хули и ругатни. 405. Учеше децата да шпионират, подслушват, сводничат. 406. Глезеше децата си и не обръщаше внимание на лошите им постъпки. 407. Имах сатанински страх за тялото си, страхувах се от бръчки и сива коса. 408. Натоварва другите с молби. 409. Направете изводи за греховността на хората въз основа на техните нещастия. 410. Пише обидни и анонимни писма, говори грубо, безпокои хората по телефона, прави шеги под чуждо име. 411. Седна на леглото без разрешението на собственика. 412. По време на молитва си представих Господа. 413. Сатанинският смях атакува, докато четете и слушате Божественото. 414. Поисках съвет от хора невежи по този въпрос, вярвах на хитри хора. 415. Стремях се към първенство, конкуренция, печелех интервюта, участвах в състезания. 416. Третира Евангелието като книга за гадаене. 417. Берех горски плодове, цветя, клони в градините на други хора без разрешение. 418. По време на пост тя нямаше добро разположение към хората и допускаше нарушения на поста. 419. Не винаги осъзнавах и съжалявах за греха. 420. Слушах светски записи, съгреших, като гледах видео и порно филми, и се отпуснах в други светски удоволствия. 421. Чета молитва, имайки вражда към ближния. 422. Тя се молеше в шапка, с непокрита глава. 423. Вярвах в поличби. 424. Тя използва безразборно хартии, на които е написано името на Бог. 425. Тя се гордееше със своята грамотност и ерудиция, въобразяваше, открояваше хора с висше образование. 426. Тя присвои парите, които намери. 427. В църквата слагам чанти и неща на прозорците. 428. Карах се за удоволствие в кола, моторна лодка, велосипед. 429. Повтарях лошите думи на други хора, слушах как хората псуват. 430. Чета вестници, книги и светски списания с ентусиазъм. 431. Тя се отвращаваше от бедните, нещастните, болните, които миришеха лошо. 432. Тя се гордееше, че не е извършила срамни грехове, смъртно убийство, аборт и др. 433. Тя яде и се напива преди началото на поста. 434. Купих ненужни неща, без да се налага. 435. След блудния сън не винаги четях молитви срещу скверна. 436. Чества се Нова година, носели маски и неприлични дрехи, напивали се, псували, преяждали и съгрешавали. 437. Причинила поразия на съседа си, развалила и счупила чужди вещи. 438. Вярвала в безименни „пророци”, в „свещени писма”, „сън на Богородица”, сама ги преписвала и предавала на други. 439. Слушах проповеди в църквата с дух на критика и осъждане. 440. Тя използва приходите си за греховни страсти и забавления. 441. Разпространявайте лоши слухове за свещеници и монаси. 442. Тя се блъскаше в църквата, бързаше да целуне иконата, Евангелието, кръста. 443. Тя беше горда, в своята липса и бедност тя се възмущаваше и роптаеше на Господа. 444. Уринирах публично и дори се шегувах с това. 445. Тя не винаги е връщала това, което е взела назаем навреме. 446. Тя минимизира греховете си в изповедта. 447. Ликува за нещастието на съседа си. 448. Тя учеше другите с поучителен, заповеден тон. 449. Тя сподели техните пороци с хората и ги утвърди в тези пороци. 450. Карал се с хора за място в църквата, при иконите, до вечерната трапеза. 451. Неволно причинена болка на животни. 452. Оставих чаша водка на гроба на роднини. 453. Не се подготвих достатъчно за тайнството изповед. 454. Светостта на неделята и почивни днинакърнена с игри, посещения на представления и пр. 455. Когато посевите бяха затревени, тя ругаеше добитъка с мръсни думи. 456. Имах срещи на гробищата; като дете тичахме и играехме на криеница. 457. Позволено полово сношение преди брака. 458. Тя се напи нарочно, за да реши да съгреши; тя взе лекарство заедно с вино, за да се напие повече. 459. Тя молеше за алкохол, залагаше вещи и документи за това. 460. За да привлече вниманието към себе си, за да я накара да се тревожи, тя се опита да се самоубие. 461. Като дете не слушах учителите, подготвях уроците си лошо, бях мързелив и прекъсвах часовете. 462. Посетих кафенета и ресторанти, разположени в църквите. 463. Пяла в ресторант, на сцената и танцувала във вариете. 464. В претъпкания транспорт изпитвах удоволствие от докосването и не се опитвах да го избягвам. 465. Тя беше обидена от родителите си за наказание, помнеше тези оплаквания дълго време и разказа на другите за тях. 466. Тя се успокояваше с факта, че ежедневните грижи й пречеха да се занимава с делата на вярата, спасението и благочестието, и се оправдаваше с факта, че в младостта й никой не е преподавал християнската вяра. 467. Загубено време в безполезни задължения, суетене и разговори. 468. Занимаваше се с тълкуване на сънища. 469. Тя възрази със страст, биеше се и се караше.

По принцип няма безгрешни хора: Библията, църквата и здрав разум. Лице на посещение Божият храмповече от веднъж годишно, той сигурно знае колко Изповедта е важна за православния християнин:как правилно да назовавате греховете си в изповед - съветът на свещеника ще ви помогне да отговорите на този въпрос.

Ако ще се изповядвате в църква за първи път, прочетете предишната статия за. В крайна сметка това най-важното тайнство в живота на всеки християнинизисква специална подготовка, морал и чисти намерения. По време на изповедта човек преживява сеанс на помирение с Бога; той не просто изброява греховете си в присъствието на свещеник или цитира всички „10 заповеди“.

Човекът е на първо място с покаяние и осъзнаване на греховете си. Ако не знаете какви грехове да назовете, обърнете се първо към църковната литература. Прочетете книгите „Тълкуване на Евангелието“ от B.I “В помощ на каещия се” от св. Игнатий Брянчанинов. Не бива обаче да се увличате по тази полезна във всички отношения литература.

По време на изповедта не трябва да изливате църковни думи и термини с цялата си сила, да се държите твърде претенциозно или, обратно, твърде дребнаво, като назовавате всички най-малки грехове и грешки. Изповедта е велика духовна работа, и трябва да се практикува през целия живот. Ние идваме на изповед, за да разкрием греха си пред Бог, да се покаем и да осъзнаем грозотата на нашия грях.

Вашето покаяние трябва да идва отвътре, от сърце. Това директно означава, че оттук нататък няма да повтаряте греховете, които сте извършили в бъдеще, или се задължавате да се борите с изкушението да ги повторите отново.

Човек идва на изповед преди важни житейски събития - кръщене, сватба, преди причастие и по време на големи събития. църковни празници. Подготовката за това тайнство трябва да се извърши предварително: постете няколко дни, молете се, изчистете мислено ума си. През същия този период се извършва упорита работа по съставянето на текста на изповедта.

Най-доброто нещо напишете всичко на лист хартия и го повторете със спокоен гласв църквата пред свещеника. По този начин няма да се притеснявате и няма да забравите всички основни точки на изповедта.

Към самата изповед се поставят определени изисквания:

  • конкретност;
  • лаконичност;
  • искреност;
  • безпощадност към собствените грехове.

Внимателната подготовка за изповед е особено позната на жената, тъй като По време на покаянието трябва да сдържате емоциите сии дайте предпочитание на спецификата. Няма нищо срамно, ако изповедта ви е предшествана от генерална репетиция.

Също, можете да гледате видео за изповедитедруги хора или запишете своите, за да изучите всички грешки и да не ги повтаряте по време на истинското тайнство. Освен това в статията ще научите какво да кажете на свещеника: примерите за фрази в изповедта ще ви помогнат да структурирате правилно речта си. И точно сега ще ви кажем как в никакъв случай не трябва да се държите по време на изповед.

Какво не трябва да казвате на изповед?

  1. Не започвайте с тривиални грехове, като прекъсване на гладуването или работа по време на празник.
  2. Говорете само за греховете си, а не за греховете на вашите близки.
  3. Не трябва да назовавате греховете си точно там търсете им оправдания.
  4. Не омаловажавайте греха сии не се страхувайте от осъждане.
  5. Не се отнасяйте към изповедта като към месечен отчет, тя трябва да е искрена. И резултатът от изповедта е покаянието.

На въпроса на бащата, грешници ли сте, трябва да отговорите: "съгреших"или "съгреших"и посочете точно за какъв грях искате да се покаете. Например, „Съгреших с прелюбодеяние, с лъжа“и т.н. Ако свещеникът не ви спре и ви помоли да посочите точно какви грехове сте извършили, не трябва да навлизате в подробности. Освен това не се опитвайте да скриете нищо, защото вие трябва да бъде честен, преди всичко на себе си.

не забравяйте, че „Списъкът с грехове“ не се ограничава до десетте заповеди. Трябва да поверите вашите злодеяния и грехове на свещеника, ако:

    • Те пренебрегваха хората от гордост или егоизъм.
    • Те съдеха другите.
    • Направили са аборт или са пренебрегнали отглеждането на деца в полза на удоволствието.
    • Бяха страхливи и прехвърляха отговорността върху другите.
    • Те не успяха да изплатят задължения или се въздържаха да плащат на служителите.
    • Разпространявайте клюки или клевети.
    • Те бяха алчни към нуждаещите се.
    • Страдате от алкохолизъм или наркомания.
    • Често бъдете мързеливи и сякаш се „пуснете по течението“.
    • Би ли желал " красив живот“ или лукс.
    • Вие се държите безразлично към другите хора и не им помагате да преодолеят собствения си грях.

Може би този списък от грехове няма да бъде напълно пълен. Нека добавим тук обръщане към врачки, кражба, богохулство, гняв, жестокост, зависти още много малки и тежки човешки грехове. С някои от тях ще се разделите лесно и естествено. Други ще ви преследват дори след изповед. В крайна сметка човекът не е безгрешен и не е идеален.

Примерен списък с грехове за подготовка за изповед

Грехове срещу Бог и Неговата църква


Неверие в Бога, съмнение в истините на вярата, неприемане на догматичните и нравствени учения на Църквата, гениално тълкуване на догмите на вярата. Богохулство срещу Бога Майчице, Светци, върху Църквата.

Липса на интерес и желание да се учи за Бог и Църквата. Пренебрегване на познаването на вярата, четенето Светото писание, автентични църковни книги, нечетливост при четене. Приемане на различни суеверия, слухове, пиянска истерия, езически и народни обичаи, парацърковно политиканстване за църковното учение, небрежност да се разбере точното мнение на Църквата по този въпрос. Гадаене, обръщане към екстрасенси и лечители, вяра в астрологични прогнози, увлечение по окултни, теософски и други учения, чужди на християнството, желанието да ги „съчетаем“ с християнството, да „приспособим“ църковните предмети според тях.

Неблагодарност към Бог, роптаене, предявяване на „претенции“ към Него, обвиняване на Бог за неуспехите в живота. Обичайки този свят повече от Бога, предпочитайки Божиите заповеди пред човешките съображения за „печалба“, комфорт и т.н. Любов към нещата. Възприемането на Бога като „гарант” за моя проспериращ живот, консуматорско, „търговско” отношение към Бога и Църквата.

Липса на надежда в Бога, отчаяние в своето спасение, в Божията милост. От друга страна, има безразсъдна надежда за Божието „всеопрощение“ със съзнателен грешен живот и нежелание да се поправи.

Небрежност към молитвата, както лична, така и църковна, неразбиране на нуждата от молитва, непринуждаване към нея. Формално отношение към молитвата, невнимание, разсеяност по време на молитва, заменяйки го с „четене на правилата“ или „стоене през службите“. Загуба на благоговение и страх от Бога, безчувственост към Бога. Развлечения, разговори, разсейване, ходене, шум и ненужни действия, отвличащи вниманието от молитвата в храма по време на богослужение; придавайки по-голямо значение на свещите и бележките, отколкото на действителната храмова и лична молитва.

Нарушение без основателни причинидисциплинарни разпоредби на Църквата - пости, бързи дни. От друга страна, прекомерното внимание към тях, което нарушава йерархията на християнските ценности, когато постите и дисциплинарните разпоредби, вместо средство за подпомагане на духовния живот в Христос, се превръщат в цел, което води до тежкия грях на фарисейството.

Рядко участие в Тайнствата Изповед и особено Светото Причастие. Официално, непринудено отношение към тях. От друга страна, има загуба на почит към светинята, лекомислие. Магическо отношение към Тайнствата, възприемайки ги като вид „хапче“; също и магическо отношение към църковните символи и предмети.

Несъзнателно или неразбрано участие в църковния живот. Предпочитание на ритуалната страна на Църквата пред нравственото евангелско усилие на душата, градяща живота си според Христос.

Грехове срещу ближния

Неуважението към родителите, неосигуряването им в напреднала възраст, пренебрегването им, липсата на снизходителност към техните недъзи, раздразнението, изразено в думи и дела. Кавги и скандали в семейството, невъзможност за поддържане на мира. Повишени изисквания, придирчивост към съпруга, нежелание да се изслушват, разбират или отстъпват един на друг. ревност. Неотделяне на необходимото време и внимание на децата, крясъци, наказания ненужно и без мярка, пренебрегване на отглеждането на децата. Подмяна на нравственото, културно и социално възпитание, което изисква личните усилия на родителите, с безотговорно формално участие в Тайнствата и ритуалите на Църквата.

Прелюбодеяние. Съблазняване на съседи, водещо до разрушаване на семейства. аборт; съгласието на съпруга с тях, принуда върху него.

Безчувственост, жестокост, безмилостност, подлост, омраза, изразени в думи и дела. Неуважение към по-възрастните. Почитане на другите като по-лоши от себе си, незапазване честта и достойнството на ближния, неуважително, консуматорско отношение към хората като инструменти за собствени цели. Личен и семеен егоизъм.

Измама, лъжа, невярност на думата, лъжесвидетелстване, клевета, клевета на съседи, кражба, нечестност под всякаква форма.

Разделението на хората на „необходими” и „ненужни”, началници и подчинени и т.н., със съответно неевангелско отношение към другите (личност). Ласкателство, подлизурство, безскрупулност, угодничество, търсене на собствена изгода повече от полза на каузата по отношение на отговорните. Грубост, пренебрежение, нехуманно отношение, невнимание към нуждите на подчинените. От друга страна, има неадекватно, арогантно отношение към началниците, непретенциозно снизхождение към непрофесионализма и разпуснатостта на подчинените. Неумение и нежелание за изграждане на равноправни, мирни, уважителни отношения с всички хора. Нечестност.

Въвличане на други хора в орбитата на вашите страсти; угаждане на чуждите страсти. Ненамеса, когато е в нашите възможности, различни видовевъзмущения, дължащи се на малодушие, угаждане на хората, „нежелание да се включиш“ или погрешно разбрано „приятелство“; липса на защита на слабите, обидените. Нежелание да се помогне на хората в техните нужди, жертване на време и пари в името на ближния, „затваряне“ на сърцето.

Наглост, грубост, нецензурни думи, псувни (включително публично), лошо възпитание. Самохвалство, превъзнасяне, подчертаване на нечия „значимост“. Лицемерие, почитане на себе си като на „учители“, неуважително натрапчиво нравствено учение, непредоставяне на необходимото под претекст на „благочестие“ (в църковна среда), фарисейско нежелание да се утеши и облекчи участта на ближния.

Омраза към други нации и народи (напр. антисемитизъм), към хора с различни възгледи.

Грехове срещу себе си

Нечестност със себе си, нарушение на съвестта. Да не се насилваме да правим добро, да не се съпротивляваме на греха, който съществува в нас.

Асоциалност под претекст "благочестие": нежелание за учене и работа. Нежелание да се изгради напълно като християнин и културен човек; ангажираност към потребителската „поп“ антикултура. Липса на съзнание за своето християнско достойнство, оставяйки се да бъде манипулиран и унижаван (погрешно бъркайки това със „смирение“). Приемане, поради известно „стадно“ чувство, като авторитети на неморални хора, които са далеч от християнството (например фигури от шоубизнеса и др.). Прекомерна страст към телевизията и др., необмислено потребление на информация, клюки. Безкритично отношение към „обществените мнения”, когато те явно противоречат на Евангелието.

Увреждане на здравето чрез тютюнопушене, наркомания, прекомерна употреба на алкохол и др.

Блудни грехове. Неуспех да се защити от нечисти впечатления.

Лакомия, лакомия, неумереност.

Любов към парите, алчност, иманярство. Прекомерно прахосничество, страст към ненужни покупки.

Гняв, невъзможност за успокоение, отмъстителност.

Мързел, безделие, униние.

Суета, самонадеяност, гордост, смятайки себе си за „нещо“. Егоцентризъм, негодувание, както и други грехове, в които ни обвинява съвестта.

Разговор преди изповед

„Това е благоприятно време и ден на изкупление.“ Времето, когато можем да оставим настрана тежкото бреме на греха, да разкъсаме веригите на греха: вижте „падналата и счупена скиния“ на нашата душа отново обновена и ярка. Но пътят към това блажено пречистване не е лесен.

Още не сме започнали изповедта, но душата ни чува изкусителни гласове: „Да отлагаме ли? Дали съм сготвен достатъчно?“ Трябва твърдо да се противопоставим на тези съмнения. „Ако започнеш да служиш на Господа Бога, то приготви душата си за изкушение” (Сир. 2:1). Ако решите да постите, ще се появят много препятствия, вътрешни и външни: те изчезват, щом проявите твърдост в намеренията си.

По-специално по въпроса за честата изповед: ние трябва да се изповядваме много по-често, отколкото е обичайно сред нас, поне през всичките четири поста. Ние, обсебени от „ленив сън“, неопитни в покаянието, трябва да се научим да се покайваме отново и отново, това е, първо, и второ, необходимо е да издърпате някаква нишка от изповед към изповед, така че интервалите между периодите на поста са изпълнени с духовна борба, с усилия, подхранвани от впечатления от последния пост към предстояща нова изповед.

Друг объркващ въпрос е въпросът за изповедника: при кого да отида? Трябва ли да останеш сам, независимо от всичко? Възможно ли е да се промени? В какви случаи? Отци с опит в духовния живот твърдят, че не трябва да се променяте, дори ако това е само вашият изповедник, а не вашият духовник, водачът на вашата съвест. Случва се обаче след успешна изповед при свещеник, последващите изповеди при него да излязат някак вяли и непреживени и тогава възниква мисълта за смяна на изповедника. Но това не е достатъчно основание за такава сериозна стъпка. Да не говорим за факта, че личните ни чувства по време на изповед не се отнасят до същността на тайнството – недостатъчното духовно издигане по време на изповед често е признак на нашето собствено духовно страдание. За това относно. Йоан Кронщадски казва: „Покаянието трябва да бъде напълно безплатно и по никакъв начин да не бъде принудено от лицето, което се изповядва“. За човек, който наистина страда от язвата на греха си, няма значение чрез кого изповядва този грях, който го измъчва; само за да го призная възможно най-скоро и да получа облекчение.

Друг е въпросът, ако ние, оставяйки същността на тайнството на покаянието, отидем на изповед за разговор. Това е къдетоважно е да се разграничи изповедта от духовния разговор, който може да се извърши извън тайнството и е по-добре да се извърши отделно от него, тъй като разговорът, макар и на духовни теми, може да разсее и охлади изповедника, въвличат в теологичен диспут, отслабват тежестта на чувството на покаяние. Изповедта не е разговор за нечии недостатъци, съмнения, не е самопознаване на изповедника и най-малкото не е „благочестив обичай“. Изповедта е пламенно покаяние на сърцето, жажда за пречистване, която идва от чувството за святост, умиране за греха и съживяване за святост. Покаянието вече е степен на святост, а безчувствието и неверието са позиция извън свещеното, извън Бога.

Нека да разберем как трябва да подходим към тайнството на покаянието, какво се изисква от тези, които идват на тайнството, как да се подготвим за него, какво да броим най-важният момент(в онази част от тайнството, която се отнася до изповедника).

Несъмнено първото действие ще бъде да се тества сърцето. Ето защо има дни за подготовка за тайнството (пост). „Да видиш греховете си в тяхното множество и в цялата им мерзост е наистина дар от Бога“, казва о. Йоан Кронщадски. Обикновенонеопитните в духовния живот хора не виждат нито множеството на своите грехове, нито тяхната „гнусост“. „Нищо особено“, „като всички останали“, „само леки грехове“ - „не крадях, не убивах“- това обикновено е началото на изповедта за мнозина. Но себелюбието, непоносимостта към укорите, бездушието, угаждането на хората, слабостта на вярата и любовта, малодушието, духовната леност - не са ли това важни грехове? Можем ли наистина да твърдим, че обичаме Бога достатъчно, че нашата вяра е активна и пламенна? Че обичаме всеки човек като брат в Христос? Че сме постигнали кротост, свобода от гняв, смирение? Ако не, тогава какво е нашето християнство? Как можем да си обясним нашето самочувствие в изповедта, ако не с „вкаменена безчувственост”, ако не с „мъртвост на сърцето, духовна смърт, която предшества телесната”? Защо светите отци, които са ни оставили молитви за покаяние, са се смятали за първи от грешниците, с искрено убеждение са викали към Пресладкия Исус: „Никой не е съгрешил на земята от началото на времето, както съгреших аз, проклетник и блудник” и сме убедени, че всичко ни е наред! Колкото по-ярко светлината на Христос осветява сърцата, толкова по-ясно се разпознават всички недостатъци, язви и рани. И обратното: хората, потънали в греховна тъмнина, не виждат нищо в сърцата си; и ако го видят, не се ужасяват, тъй като няма с какво да го сравнят.

Следователно прекият път към познаването на греховете е да се приближим до светлината и да се молим за тази светлина, която е осъждението на света и всичко „светско“ в нас самите (Йоан 3:19). Междувременно няма такава близост с Христос, в която чувството на покаяние е нашето обичайно състояние, трябва, когато се подготвяме за изповед, да изследваме съвестта си - според заповедите, според някои молитви (например 3-та вечер , 4-ти преди причастие), според някои места от Евангелието (например Рим. 5, 12; Еф. 4; Яков 3).

Разбирайки вашата умствена икономика,трябва да се опитаме да направим разлика между основни грехове и производни, симптоми от по-дълбоки причини. Например разсеяността в молитвата, сънливостта и невниманието в църквата, липсата на интерес към четенето на Светото писание са много важни, но тези грехове не произтичат ли от липса на вяра и слаба любов към Бога? Необходимо е да забележите в себе си своеволие, непокорство, самооправдание, нетърпение на упреци, непримиримост, упоритост, но още по-важно е да откриете връзката им с гордостта и гордостта. Ако забележим в себе си желание за общество, приказливост, подигравки, повишена загриженост за външния си вид и не само за собствения си, но и за близките си, за обстановката у дома – тогава трябва внимателно да проучим дали това не е форма на „множествена суета“ .” Ако приемаме ежедневните неуспехи твърде близо до сърцата си, понасяме тежко раздялата, скърбим безутешно за починалите, то освен силата и дълбочината на чувствата ни, всичко това не свидетелства ли и за липса на вяра в Божието Провидение?

Има и още нещо помощ, което ни води до познаването на нашите грехове, е да си спомним за какво обикновено ни обвиняват другите хора, особено тези, които живеят рамо до рамо с нас, близките ни: почти винаги техните обвинения, упреци, атаки са оправдани. Преди изповедта е необходимо да поискате прошка от всички, пред които сте виновни, и да отидете на изповед с необременена съвест.

С такъв тест на сърцетотрябва да внимавате да не изпаднете в прекомерна подозрителност и дребна подозрителност към всяко движение на сърцето, като поемете по този път, можете да загубите усещането си за важното и маловажното и да се объркате в малките неща;. В такива случаи трябва временно да се откажете от изпитването на душата си и, като се подложите на проста и питателна духовна диета, да опростите и изясните душата си чрез молитва и добри дела.

Подготовката за изповед не е пълно запомняне и дори записване на греха ви, а постигане на това състояние на концентрация, сериозност и молитва, в което като на светлина греховете стават ясни. В противен случай трябва да донесете на изповедника си не списък с грехове, а чувство на покаяние, не подробна дисертация, а разкаяно сърце. Но да знаеш греховете си не означава да се покаеш за тях. Наистина, Господ приема изповед - искрена, добросъвестна - когато не е придружена от силно чувство на покаяние (ако се изповядаме смело и този грях е нашата „вкаменена безчувственост“). И все пак „разкаянието на сърцето“, скръбта за нашите грехове, е най-важното нещо, което можем да донесем на изповед. Но какво трябва да направим, ако сърцето ни, „пресъхнало от пламъка на греха“, не се напоява от животворните води на сълзите? Ами ако „слабостта на душата и немощта на плътта“ са толкова големи, че не сме способни на искрено покаяние? Това все още не е причина да отлагаме изповедта - Бог може да докосне сърцето ни по време на самата изповед: самата изповед, назоваването на греховете ни може да смекчи духовното зрение и да изостри чувството на покаяние.

Най-вече подготовка за изповед, пост, който, изтощавайки тялото ни, нарушава телесното ни благополучие и самодоволство, което е пагубно за духовния живот, молитва, нощни мисли за смъртта, четене на Евангелието, жития на светци, произведения на Св. бащи, повишена борба със себе си, упражнение в добри дела. Нашата безчувственост в изповедта се корени най-вече в липсата на страх от Бога и скритото неверие. Тук трябва да бъдат насочени нашите усилия. Ето защо сълзите в изповедта са толкова важни - те смекчават нашето вкаменяване, разтърсват ни "от главата до петите", опростяват, дават благотворно самозабравяне и премахват основната пречка за покаянието - нашето "аз". Гордите и самовлюбените хора не плачат. Щом е плакал, значи е омекнал, стопил се е, примирил се е. Ето защо след такива сълзи има кротост, липса на гняв, мекота, нежност, мир в душата на онези, на които Господ изпрати „радостен (радостен) плач“. Няма нужда да се срамуваме от сълзите в изповедта; трябва да ги оставим да текат свободно, измивайки нашите нечистотии. „Облаците ме просълзяват в червения ден на Великия пост, за да плача и да измия мръсотията дори от сладкиши и ще Ти се явя пречистен“ (1-ва седмица на Великия пост, понеделник вечер).

Третият момент на изповедта е устната изповед на греховете.Няма нужда да чакате въпроси, трябва сами да положите усилия; Изповедта е подвиг и самопринуда. Необходимо е да се говори точно, без да се прикрива грозотата на греха с общи изрази (например „Съгреших срещу 7-та заповед“).. При изповедта е много трудно да се избегне изкушението на самооправданието и опитите да се обясни на изповедника “ смекчаващи вината обстоятелства”, препратки към трети лица, които са ни въвели в грях. Всичко това са признаци на гордост, липса на дълбоко покаяние и продължаващо безизходица в греха. Понякога в изповедта те се позовават на слаба памет, която изглежда не дава възможност да се помнят греховете. Наистина, често се случва лесно да забравяме паденията си; но това само от слаба памет ли идва? В края на краищата, например случаи, които особено нараняват нашата гордост или, напротив, ласкаят нашата суета, нашите успехи, похвали, отправени към нас - ние помним дълги години. Всичко, което ни прави силно впечатление, помним дълго и ясно и ако забравяме греховете си, не означава ли това, че не им придаваме сериозно значение?

Знак за завършено покаяние е усещане за лекота, чистота, необяснима радост, когато грехът изглежда толкова труден и невъзможен, колкото тази радост е просто далечна.

Нашето покаяние няма да бъде пълно, ако докато се покайваме, не сме вътрешно утвърдени в решимостта да не се връщаме към изповядания грях. Но, казват те, как е възможно това? Как мога да обещая на себе си и на моя изповедник, че няма да повторя греха си? Няма ли обратното да е по-близо до истината – сигурността, че грехът ще се повтори? В крайна сметка всеки знае от собствения си опит, че след известно време неизбежно се връщате към същите грехове, наблюдавайки се от година на година, не забелязвате никакво подобрение, „ще скочите - и отново ще останете на същото място! ” Би било ужасно, ако това беше така. Но, за щастие, това не е така. Няма случай, когато при добро желание за усъвършенстване последователните изповеди и причастие да не доведат до благотворни промени в душата. Но въпросът е, че – на първо място – ние не сме собствените си съдници; човек не може правилно да прецени себе си дали е станал по-лош или по-добър, тъй като и той, съдията, и това, което той преценява, се променят в количества. Повишената строгост към себе си, повишената духовна яснота, засиленият страх от греха могат да създадат илюзията, че греховете са се умножили и засилили: те са останали същите, може би дори отслабени, но ние не сме ги забелязвали по този начин преди. Освен това Бог, в Своето специално Провидение, често затваря очите ни за нашите успехи, за да ни предпази от най-тежкия грях - суетата и гордостта. Често се случва грехът да остане, но честите изповеди и причастие на светиите Христови мистерииразхлаби и отслаби корените си. Да, самата борба с греха, страданието за греховете – това не е ли придобивка?! „Не се страхувайте – каза Йоан Лествичник, – дори да падате всеки ден и колкото и да се отклонявате от Божиите пътища, стойте смело и ангелът, който ви защитава, ще почете вашето търпение.

Ако го няма това чувство на облекчение, прераждане, трябва да имаш сили отново да се върнеш към изповедта, напълно да освободиш душата си от нечистота, да я измиеш със сълзи от чернотата и мръсотията. Тези, които се стремят към това, винаги ще постигнат това, което търсят. Просто нека не си приписваме успехите, да разчитаме на собствените си сили, да разчитаме на собствените си усилия. Това би означавало да се унищожи всичко придобито. „Събери разпръснатия ми ум, Господи, и очисти замръзналото ми сърце; дай ми като Петър покаяние, като бирника - въздишка, и като блудницата - сълзи.

Свещеник Александър Елчанинов

Когато човек иска да разкрие пред Бога своите злодеяния, той не винаги разбира как да направи това. Греховете по време на изповед създават особена трудност. Не всеки може накратко да формулира списък със собствените си думи. Кои са важни и кои могат да бъдат пропуснати? Какво точно се смята за грях?

Обред на покаяние

Изповед на християнската вяра - изповед в извършени греховепред свещеника, който е свидетел на вашето покаяние от името на Христос. Със специални молитви и разрешителни думи свещеникът опрощава греховете на всички, които искрено ги съжаляват. Според правилата на християнската църква:

  1. Всеки над 7 години може да се подложи на церемонията.
  2. Представител на църквата не може да принуди да се изповяда. Това решение е доброволно.

По време на процедурата неспециалистът трябва да изброи всичко, което смята за необходимо. Ако е на загуба, Светият отец може да го притисне с насочващи въпроси. По-добре е, когато всеки православен християнин има свой духовен наставник, който познава човек от детството и може да му помогне да расте духовно, да действа не само като свещеник, но и като учител.

Днес, според всички закони, изповедта е тайна и свещеник не може да бъде осъден, ако е отказал да разкрие известните му факти от изповедта. Това се прави, за да може всеки да пречисти душата си, тъй като всеки има право на това. За да се чувствате уверени със свещеник, трябва да обмислите всичко предварително и приготви се.

Как да се подготвим за изповед в църквата?

Ето някои съвети, които духовните водачи дават:

  1. Трябва да го разберете и да разберете какво правите погрешно. Осъзнайте своите злодеяния, извършени пред Бога и хората.
  2. Пригответе се за обикновен разговор. Не си мислете, че сега ще изисквам от вас познания по нещо специално църковен език. Всичко е като хората в света.
  3. Не се страхувайте да признаете дори най-ужасните грехове според вас. Бог знае всичко и няма да го изненадате. Обаче като свещеник. През годините на своето служение е чувал най-различни неща. Освен това всички сме еднакви в по-голямата си част, така че не можете да му кажете нищо особено ново. Не се притеснявайте, той няма да съди. Не затова светият отец дойде на службата.
  4. Не говорете за дребни неща. Мислете за сериозни неща. Спомнете си как сте се отнасяли към Бога и ближните си. Под близки хора църквата разбира всеки, когото сте срещнали и дори сте успели да обидите.
  5. Помолете за прошка тези, които са близо лично, и тези, които са далеч - психически.
  6. Прочетете специални молитви предния ден.

Изповедта трябва да стане редовна за човек, който иска да израсне духовно над себе си. Това ще ви помогне да бъдете по-отговорни към живота си и хората около вас.

Това видео ще даде всички отговори на вашите въпроси относно този ритуал:

Как да напиша правилно греховете за изповед?

Смята се, че когато изброявате злодеянията си, е погрешно да използвате списък с тях. Трябва да се произнася така. Но някои хора се притесняват и не могат да съберат мислите си, така че можете да направите чернова за себе си. Това ще ви помогне да подредите мислите си и да не забравяте нищо.

Разделете лист хартия на следните колони:

  1. Грехове срещу Бога.

Тук пишеш:

  • Богохулство.
  • Неизпълнение на вашите обети.
  • Мисли за самоубийство.
  • Недоволство от съдбата.
  1. Грехове срещу близки.

а именно:

  • Отношение към близките
  • негодувание.
  • Завист, злорадство, омраза.
  • Клевета.
  • осъждане.
  1. Престъпления срещу твоята душа:
  • мързел.
  • Нарцисизъм.
  • Нецензурни думи.
  • Самооправдание.
  • Блудство.
  • неверие.
  • Нетърпение.

Какви грехове трябва да бъдат изброени в изповедта?

Така че, нека се опитаме да подчертаем по-подробно най-често срещаните, които изискват внимание в списъка:

  • Позволих си да съм недоволен от живота, даден ми от Господ и хората около мен.
  • Тя имаше смелостта да се кара на децата си и да се ядосва на близките си.
  • Усъмних се в честността си.
  • Тя осъждаше другите за техните грехове и слабости.
  • Ядох нездравословна храна и пих нездравословни напитки.
  • Не простих на онези, които ме обидиха.
  • Бях разстроен от загубите.
  • Използвал е чужда работа.
  • Тя не се предпази от болести и не отиде на лекари.
  • Тя се измами.
  • Тя отбеляза празниците с пиене и земни хобита.
  • Смееше се на нечии други злодеяния.
  • Тя повярва на знаците и ги последва.
  • Пожелах си смърт.
  • Тя даде лош пример с живота си.
  • Беше ми интересно да пробвам тоалети и бижута.
  • Тя клеветеше хората.
  • Търсех виновниците за проблемите си.
  • Ходих на врачки и екстрасенси.
  • Това беше причината за раздора между хората.
  • Ревнах.
  • Използвах храната за удоволствие, а не за утоляване на глада.
  • Бях мързелив.
  • Страхувах се от страдание.

Опитахме се да запомним и изберем най-важните ситуации. Както можете да видите, някои от греховете са наистина женски. Но има и такива, които са извършени само от силната половина на човечеството. Ние също ги сортирахме и ги изброихме по-долу.

Покаяние за мъж

Ето един препарат за мъже, които не могат да формулират някои от своите злодеяния или може би изобщо не са ги забелязали:

  • Съмнявах се в Бог, вярата, живота след смъртта.
  • Той се подигра на нещастника, нещастника.
  • Беше мързелив, суетен, горд.
  • Той избягва военната служба.
  • Не изпълни задълженията си.
  • Биеше се, буйстваше.
  • Обиден.
  • Прелъстени омъжени жени.
  • Пиеше и се дрогираше.
  • Той отказа да помогне на тези, които поискаха.
  • Открадна.
  • Той унижаваше и се хвалеше.
  • Влизаше в егоистични спорове.
  • Държеше се грубо и нагло.
  • страхувах се.
  • Играл хазарт.
  • Мисъл за самоубийство.
  • Разказваше мръсни вицове.
  • Не върна дълга.
  • Вдигна шум в храма.

Разбира се, невъзможно е да се изброят всички грехове. Всеки има и някои, които са трудни за отгатване. Но сега ще разберете как да мислите. Оказва се, че основни неща, с които сякаш сме свикнали са грях.

И така, ние се опитахме да ви помогнем да разберете какви грехове могат да бъдат посочени в изповедта. Списъкът с нашите собствени думи е обобщен накратко в тази статия за удобство.

Видео: какво да кажа на изповед пред свещеник

В това видео протойерей Андрей Ткачев ще ви каже как правилно да се подготвите за изповед и какви думи да кажете на Светия отец:

Публикации по темата