Църковни чинове в православието. Устройство и йерархия на Вселенската православна църква

В Православната църква има Божи народ, като той се дели на три вида: миряни, клирици и клирици. С миряните (т.е. обикновените енориаши) ​​обикновено всичко е ясно за всички, но в действителност това не е така. За мнозина (за съжаление, за самите миряни) идеята за безправието и сервилността отдавна е станала позната обикновен човек, Но ролята на миряните е най-важна в живота на църквата. Господ не е дошъл, за да Му служат, но Сам Той е служил, за да спаси грешниците. (Матей 20:28) и той заповяда на апостолите да направят същото, но също така показа на простия вярващ пътя на безкористната, жертвена любов към ближния. Така че всички са единни.

Миряни

Миряни са всички енориаши на храма, които не са призовани за свещеническо служение. Именно от миряните Църквата, чрез Светия Дух, поставя в служба на всички необходими нива.

Духовници

Обикновено този тип служител рядко се отличава от миряните, но той съществува и играе огромна роля в живота на Църквата. Този тип включва четци, певци, работници, старейшини, служители на олтара, катехисти, пазачи и много други длъжности. Духовниците може да имат очевидни разлики в облеклото си, но може и да не изпъкват на външен вид.

Духовенство

Обикновено се викат свещеници духовенствоили духовенствои се делят на бели и черни. Бялото е жененото духовенство, черното е монашеството. Само черни духовници, необременени от семейни грижи, могат да управляват Църквата. Духовенството също има йерархична степен, което показва участие в богослужението и духовната грижа за паството (т.е. миряните). Например дяконите участват само в богослуженията, но не извършват тайнствата в Църквата.

Облеклата на духовенството се делят на ежедневни и литургични. След преврата от 1917 г. обаче става небезопасно да се носят каквито и да е църковни дрехи и за да се поддържа мир, е разрешено да се носят светски дрехи, което се практикува и днес. Видове дрехи и техните символично значениеще бъдат описани в отделна статия.

За нов енориаш трябва да може да различава свещеник от дякон. В повечето случаи разликата може да се счита за наличие нагръден кръст, който се носи върху одежди (богослужебни одежди). Тази част от облеклото се различава по цвят (материал) и декорация. Най-простият нагръден кръст- сребро (за свещеника и йеромонаха), след това злато (за протоиерея и игумена) и понякога има нагръден кръст с декорации ( скъпоценни камъни), като награда за дългогодишна добра служба.

Няколко прости правила за всеки християнин

• Всеки, който пропусне много дни на богослужение, не може да се счита за християнин. Което е естествено, защото както е естествено за някой, който иска да живее в топла къща, да плаща за отопление и къща, така е естествено за някой, който иска духовно благополучие, да върши духовна работа. Въпросът защо трябва да отидете на църква ще бъде разгледан отделно.
• В допълнение към посещаването на служби има традиция да се носят скромни и непровокативни дрехи (поне в църквата). Засега ще пропуснем причината за това установяване.
• Спазването на правилата за пост и молитва има естествени причини, тъй като грехът се изгонва, както е казал Спасителят, само с молитва и пост. Въпросът как да постим и да се молим се решава не в статии, а в църква.
• Естествено е вярващият да се въздържа от излишества в речта, храната, виното, забавлението и т.н. Защото още древните гърци са забелязали, че за качествен живот трябва да има мярка във всичко. Не крайно, а деканатско, т.е. поръчка.

Вярващите трябва да помнят, че Църквата ни напомня за ред не само вътрешно, но и външно и това се отнася за всички. Но също така не трябва да забравяте, че редът е доброволен въпрос, а не механичен.

В православието има разграничение между бяло духовенство (свещеници, които не са взели монашески обети) и черно духовенство (монашество)

Редовете на бялото духовенство:
:

Олтарно момче е името, дадено на мъж мирянин, който помага на духовенството в олтара. Терминът не се използва в канонични и литургични текстове, но става общоприет в това значение в края на 20 век. в много европейски епархии в Руската православна църква името "олтарник" не е общоприето. В сибирските епархии на Руската православна църква не се използва; вместо него в дадена стойностобикновено се използва по-традиционният термин секстон, както и новак. Над олтарника не се извършва тайнството на свещенослужителя, той само получава благословия от настоятеля на храма да служи в олтара.
задълженията на служителя на олтара включват следене за своевременното и правилно запалване на свещи, кандила и други лампи в олтара и пред иконостаса; изготвяне на одежди за свещеници и дякони; внасяне на просфора, вино, вода, тамян в олтара; запалване на въглищата и приготвяне на кадилницата; даване на такса за изтриване на устните по време на Причастие; помощ на свещеника при извършване на тайнствата и изискванията; почистване на олтара; ако е необходимо, четенето по време на службата и изпълнението на задълженията на олтарния служител е забранено да докосва олтара и неговите принадлежности, както и да се движи от едната страна на олтара до другата между олтара и царските двери. Служителят на олтара носи надпис над светското облекло.

Четец (четец на псалми; по-рано, преди края на XIX- клисар, лат. лектор) - в християнството - най-ниският ранг на духовенството, не издигнат до степента на свещеничеството, четене на текстове по време на публично богослужение Светото писаниеи молитви. Освен това, според древната традиция, читателите не само четат в християнски църкви, но също така обясняваше значението на трудни за разбиране текстове, превеждаше ги на езиците на своя район, изнасяше проповеди, обучаваше новопокръстени и деца, пееше различни химни (песнопения), занимаваше се с благотворителна дейност и имаше други църковни послушания . В Православната църква четците се ръкополагат от епископи чрез специален обред - хиротезия, иначе наричан „ръкополагане“. Това е първото ръкоположение на мирянин, едва след което той може да бъде ръкоположен за иподякон, а след това за дякон, след това за свещеник и по-високо за епископ (епископ). Четецът има право да носи расо, пояс и скуфия. По време на тонзурата първо му се слага малко було, което след това се отстранява и се слага надпис.

Иподякон (гръцки Υποδιάκονος; в общ език (остарял) иподякон от гръцки ὑπο - „под“, „долу“ + гръцки διάκονος - служител) - духовник в Православната църква, служещ главно под епископа по време на неговите свещени действия, носейки в отпред В посочените случаи трикирият, дикирият и рипидът, полагайки орела, мият ръцете му, обличат го и извършват някои други действия. В съвременната Църква иподяконът няма свещена степен, въпреки че носи супликия и има един от принадлежностите на дяконизма - орар, който се носи на кръст през двете рамене и символизира ангелски крила. иподяконът е междинно звено между клира и клира. Затова иподяконът, с благословението на обслужващия епископ, може да се докосва до престола и олтара по време на богослуженията и в определени моменти да влиза в олтара през Царските двери.

Дякон (букв. форма; разг. дякон; старогръцки διάκονος – служител) – лице, служещо в църквата на първата, най-ниска степен на свещеничеството.
В православния Изток и в Русия дяконите все още заемат същата йерархична позиция, както в древността. Тяхната работа и значение е да бъдат помощници по време на богослужението. Самите те не могат да извършват публично богослужение и да бъдат представители на християнската общност. Поради факта, че свещеникът може да извършва всички служби и служби без дякон, дяконите не могат да се считат за абсолютно необходими. Въз основа на това е възможно да се намали броят на дяконите в църквите и енориите. Ние прибягнахме до такива намаления, за да увеличим заплатите на свещениците.

Протодякон или протодякон е титлата на белия клир, главен дякон в епархията под катедрала. Титлата протодякон се оплаква под формата на награда за особени заслуги, както и на дякони от придворното ведомство. Знакът на протодякона е протодяконският орар с думите „Свят, свят, свят“. от основните декорации на божествената служба.

Свещеник (на гръцки Ἱερεύς) е термин, преминал от гръцкия език, където първоначално е означавал „свещеник“, в християнската църковна употреба; буквално преведено на руски - свещеник. В Руската църква се използва като младша титла за бял свещеник. Той получава от епископа властта да учи хората на Христовата вяра, да извършва всички тайнства, с изключение на тайнството на свещеничеството, и всички църковни служби, с изключение на освещаването на антиминсиите.

Протойерей (на гръцки πρωτοιερεύς - „първосвещеник“, от πρώτος „първи“ + ἱερεύς „свещеник“) е титла, давана на член на бялото духовенство като награда в Православната църква. Протойерей обикновено е настоятел на храма. Ръкополагането в архиерей става чрез освещаване. По време на богослуженията (с изключение на литургията) свещениците (свещеници, архиереи, йеромонаси) носят фелон (ризница) и откраднат над расото и расото.

Протопрезвитер е най-високият сан за член на бялото духовенство в Руската църква и в някои други поместни църкви. не е отделна степен. В съвременната Руска православна църква присъждането на протопрезвитерски сан се извършва „в изключителни случаи, за особени църковни заслуги, по инициатива и решение на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия.

Черно духовенство:

Йеродякон (иеродякон) (от гръцки ἱερο- - свещен и διάκονος - служител; староруски „черен дякон“) - монах в ранг на дякон. Старшият йеродякон се нарича архидякон.

Йеромонах (на гръцки Ἱερομόναχος) е монах в православната църква, който има чин свещеник (т.е. право да извършва тайнствата). Монасите стават йеромонаси чрез ръкополагане или бели свещеници чрез монашески постриг.

Игумен (на гръцки ἡγούμενος - „водещ“, жена игуменка) е игумен на православен манастир.

Архимандрит (на гръцки αρχιμανδρίτης; от гръцки αρχι - началник, старши + гръцки μάνδρα - обор, кошара, ограда, означаващ манастир) - един от най-високите монашески чинове в Православната църква (по-долу епископ), съответства на митрофорен (награден с митра) протойерей и протопрезвитер в белия клир.

Епископ (на гръцки ἐπίσκοπος - „надзирател“, „надзирател“) в съвременната Църква е човек, който има трета, най-висока степен на свещеничество, иначе епископ.

Митрополит (на гръцки: μητροπολίτης) е първата епископска титла в Църквата в древността.

Патриарх (на гръцки Πατριάρχης, от гръцки πατήρ – „баща” и ἀρχή – „господство, начало, власт”) е титлата на представителя на автокефалната православна църква в редица Поместни църкви; също титлата старши епископ; исторически, преди Великата схизма, той е бил възложен на петимата епископи на Вселенската църква (Рим, Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим), които са имали правата на най-висшата църковно-правителствена юрисдикция. Патриархът се избира от Поместния събор.

Тази аналогия някак се появи от само себе си. Прочетох Краткия църковен речник и там, за моя изненада, видях точно това голям бройдумите са свързани с титлите на духовници, изпълняващи различни служения. Така че поне общ контурза да науча за служителите в структурата на Руската православна църква, ги написах в отделен списък и се опитах да го систематизирам по старшинство.
И което е най-интересното, всички те се различават по облекло (облекло) - точно като в армията. И въпреки че непознати на тези малки детайлиПо правило те не обръщат внимание на дрехите или цвета им (казват, че всички са в расо), но самите духовници веднага виждат кой е кой.

Може би ще ви е интересно да видите този кратък списък с работни места? Вярно е, че за това трябва поне да разберете структурата военни званияи поне да прави разлика между сухопътните сили и флота, както и да разграничава сержантите от младшите офицери и младшите офицери от старшите офицери.

И аз от своя страна се извинявам предварително, ако съм допуснал някакви неточности при изграждането на йерархията в църковните чинове (моето мнение е просто мнение на обикновен енориаш, вътрешна структураРуската православна църква).

ЩЕ ЗАПОЧНА С АНАЛОГИЯТА НА ЧИНОВЕТЕ В СУХОПОПЪТНИТЕ ВОЙСКИ И СРЕД СВЕЩЕНСТВОТО
1. частен - канонарх (по време на богослужение той провъзгласява редове от молитви преди пеене)
2. ефрейтор - Секстон или пара-еклисиарх, или олтарник (по време на службата той служи на кадилницата, излиза със свещ, през останалото време - пазачът на храма)
3. Старшина - староста или ктитор (избиран от енориашите, „пазач” в храма);
4. старши сержант - Четец (ръкоположен от миряните (не е ръкоположен), чете богослужебни текстове по време на службата);
5. знаме - иподякон (ръкополага се измежду четците, отваря царските двери, служи на свещеника по време на службата);
6. лейтенант - дякон (ръкоположен, най-ниската степен на духовенство, може да помага при извършването на тайнствата);
7. старши лейтенант - протодякон (ръкоположен, старши дякон в храма);
8. капитан - Свещеник или свещеник (ръкоположен (втора степен на свещенство) извършва всички тайнства с изключение на ръкополагането);
9. специалност - протоиерей или старши свещеник (званието се дава на свещеника като награда);
10. подполковник - викарий (ръкоположен, помощник на епископ или архиепископ);
11. полковник - епископ или епископ (ръкоположен (трета, най-висока степен на свещеничество), извършва всички тайнства);
12. Генерал-майор – архиепископ (старши епископ, управлява големи епархии);
13. Генерал-лейтенант - екзарх (началник на голяма област извън страната, ръководи епископи и архиепископи);
14. Генерал-полковник - митрополит (ръководител на голяма област, титлата митрополит се дава на архиепископа като награда);
15. армейски генерал - патриарх (глава на местната църква на дадена държава).

СЕГА ЩЕ ПРОВЕДА ЕДНА АНАЛОГИЯ НА ЦИНОВЕТЕ ВЪВ ФЛОТА И СРЕД МОНАСИТЕ
1. моряк - послушник (подготвя се за постриг като монах);
2. старшина 2 статии - Рясофор (посветен чрез постригване, подготвителна степен на монашество (първа степен на посвещение));
3. старейшина 1-ва статия - Монах или монах (посветен чрез тонзура (втора степен на посвещение));
4. главен корабен старшина - схимонах (посветен чрез пострижение (трета, най-висока степен на посвещение));
5. подпоручик - йеродякон (дякон - монах);
6. старши лейтенант - архидякон (старши дякон - монах);
7. капитан-лейтенант - йеромонах (свещеник - монах);
8. капитан 3-ти ранг - игумен (ръководител на манастира);
9. капитан 2-ри ранг - архимандрит (старши игумен, ръководител на важен манастир).

И стадото се оказва като зрител на този парад на титли и одежди.
Погребняк Н. 2002

Раздел: ЦЪРКОВЕН ПРОТОКОЛ 2-ра страница СТРУКТУРА И ЙЕРАРХИЯ НА Вселенската ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА Духовно ръководство за истински утвърдените в светата православна вяра: 1400 църковни съвета към православните - въпроси на вярващите и отговори на светите праведници. В Евангелието се разказва как на четиридесетия ден след Своето Възкресение Господ Иисус Христос се възнася в слава на небето, като заповядва на учениците си: „Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като поучавате да пазят всичко, което съм ви заповядал.” (Матей 28:19-20). Тези думи на Спасителя на света съдържаха основната цел на великото апостолско служение, към което бяха призвани някогашните галилейски рибари. Отправяйки евангелската проповед към народите и племената, населяващи Римската империя, апостолите започват да създават първите християнски общини. Принципът на съборността, т.е. единството на много вярващи в Христос, е в основата на съществуването християнска църква , тъй като самата дума „църква” (на гръцки - εκκλησια) се превежда буквално като обществено, народно събрание. С течение на времето броят на християните нараства. Нямайки възможност постоянно да участват лично в живота на общностите, Христовите ученици започнаха да избират духовни водачи за тях измежду новопокръстените - презвитери. Над тези, които се посветиха на служение на Бога, апостолите извършиха специален молебен с възлагане на ръце, призовавайки избраните благодатта на Светия Дух. Това действие, което е едно от седемте тайнства на християнската църква, впоследствие получава името освещаване. Почти от самото начало на съществуването на християнската църква в нея се формира тристепенна йерархия на духовенството, състояща се от дякони (служители на спомагателна служба, които са били помощници на презвитери), презвитери и епископи, които заемат господстващо положение , бидейки носители на висша духовна власт. На епископите е поверено да наставляват народа във вярата, да извършват богослужения и да управляват Църквата. Управляващите ги епископи били подчинени на митрополитите, а митрополитите – на патриарсите. Тази практика съществува в много местни църкви днес. При равноапостолния император Константин Велики започва възходът на Константинопол като втори Рим – новата източна столица на Римската империя и църковно-административен център. През 6 век (при Свети патриарх Мина, 536-552 г.) константинополските първойерарси придобиват титлата Вселенски патриарси. 36-ото правило на Трулския събор, проведен през 691-692 г., установява „почетния ред“ на първите пет патриаршии: Рим, Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим (след падането на Западната църква техният брой намалява до четири ). Впоследствие към този списък бяха добавени предстоятелите на други Поместни православни църкви. Най-висшата църковна законодателна и съдебна власт в Православната църква е Вселенският събор - събрание на епископи, представляващи всички Поместни църкви. Презвитери и дякони могат да участват в тези събори като експерти (а ако представляват отсъстващи епископи, тогава с решаващ глас). В църковната история има седем Вселенски събора, на които са консолидирани основните положения на православното учение и са разработени канонични и дисциплинарни норми. В периодите между Вселенските събори за разглеждане на догматически и канонични проблеми на една църковна област се провеждаха събори на епископата на Поместната църква - Поместни събори. В момента Вселенската църква е административно и териториално разделена на Автокефална и Автономна Поместна Църква. Автокефалната църква има независим източник на власт; нейните епископи сами избират и назначават своя първойерарх. Автокефалната църква, запазвайки доктринално и литургично единство с всички други поместни църкви, има право да освещава мирото, да канонизира светци и да съставя литургични обреди. Всички патриаршии са големи автокефални църкви на други автокефални църкви. Автономната църква е надарена с по-малко права, зависейки административно и съдебно от кириархалната (доминираща) местна църква, която е предоставила автономия на този църковен регион. Кириархалната църква одобрява устава и първия епископ на Автономната църква, а също така я снабдява със свето миро. Междуцърковните контакти на автономната църква се осъществяват и чрез кириаршеската църква. Позицията на всяка Поместна православна църква се определя въз основа на диптих - списък, в който първойерарсите на църквите са посочени по важност на техните ведомства. Рангът на катедрата зависи най-вече от времето, когато Поместната църква е получила автокефалия, като приоритет имат тези, които са създадени пряко от Христовите апостоли. В Русия патриаршията е създадена през 1589 г. при цар Теодор Йоанович. Интронизацията (поставянето) на първия Московски патриарх Свети Йов се състоя с участието на Вселенския патриарх Йеремия II, който беше в Русия за събиране на милостиня. Съборът от 1590 г., проведен в Константинопол с участието на предстоятелите на църквите на Константинопол, Антиохия и Йерусалим, одобри „хрисовул” - положеното писмо на патриарх Йеремия за поставянето на патриарх в Москва. Руският върховен йерарх получи петото почетно място след източните патриарси. В момента Вселенската православна църква включва девет патриаршии, шест автокефални и три автономни църкви (виж Приложение 1). Когато първойерарсите на поместните църкви служат заедно, тяхното старшинство се определя от диптиха. Титлите на първойерарсите на източноправославните църкви може да изглеждат прекалено помпозни и дълги на нашите съвременници, но трябва да помним, че те са формирани в дълбока древност и носят отпечатъка на събитията от църковната история. Диптихът се оглавява от Предстоятеля на Константинополската поместна православна църква, носещ титлата: Негово Светейшество Архиепископ на Константинопол – Новия Рим и Вселенски патриарх. Автономната православна църква на Финландия, оглавявана от архиепископа на Карелия и цяла Финландия, е под юрисдикцията на Константинополската патриаршия. Приматите на древните апостолски катедри са: Негово Блаженство Папата и Патриарх на Александрия и цяла Африка; Негово Блаженство Патриарх на Велика Антиохия и на целия Изток; Негово Блаженство Патриарх на Светия град Йерусалим и цяла Палестина. Патриаршията на Йерусалим включва с автономия Синайската архиепископия, която има свой собствен примас с титлата архиепископ на Синай, Парано и Раифа. Петото място в диптиха от 16 век е заето от първойерарха на Руската православна църква - патриарха на Москва и цяла Русия. След него идва Негово Светейшество и Блаженство Католикос-Патриарх на цяла Грузия, архиепископ на Мцхета и Тбилиси. Титлата католикос се носи от грузинските висши йерарси от 5-ти век, след като я получи от кириархалната църква на Антиохия: това е името, дадено на първите йерарси на местните църкви, разположени териториално отвъд източните граници на Византийската империя . Самостоятелни църковни структури в Южна Европа се формират през ранното Средновековие, но техният каноничен статут е окончателно признат Вселенска църквасамо в XIX-XX век. Диптихът включва: Първойерарх на Сръбската поместна православна църква - Негово Светейшество патриархСръбски, архиепископ на Печ, митрополит Белградско-Карловашки; Румънска църква - Негово Блаженство Патриарх, Архиепископ на Букурещ, Митрополит на Мунтена и Добруджа; Негово Светейшество Българският патриарх. Титлата на примаса на Кипърската църква отразява събитията от църковната история от 7-8 век. През 2-рата половина на 7 век, при император Юстиниан II, православната общност на древен Кипър, водена от нейния примас архиепископ Йоан, бягайки от арабските завоеватели, напуска острова и се премества в провинция Хелеспонт (древното име на района на Дарданелите), до град Юстинианопол, основан от императора (Нова Юстиниана). Трулският събор със своя 39-ти канон запазва правата на автокефалната църква за тази общност и дава на нейния първойерарх титлата архиепископ на град Нова Юстиниана. През 747 г. кипърците се завръщат на острова, но споменът за техния престой в Хелеспонт е запазен както сред хората, така и в църковната терминология: предстоятелите на Кипърската църква запазват официалното звание Негово Блаженство архиепископ на Нова Юстиния и цяла Кипър до днес. Гръцката църква е единствената Поместна православна църква, оглавявана не от предстоятел, а от Светия Синод Йерархиите са аналог на нашия Архиерейски събор. Негово Блаженство Архиепископът на Атина и цяла Гърция е само председател на Синода. Тази ситуация е подобна на тази, в която се намира Руската православна църква по време на „синодалния период“, но архиепископът на Атина има право да представлява своята църква във външни контакти. Синодалната система на управление възниква в Гръцката църква през 19 век, когато тя е извадена през 1834 г. от юрисдикцията на Константинополската патриаршия при гръцкия крал от немски произход, католик Ото I. Неговите съветници (протестанти по религия) пресъздадоха през Гърция същият модел на съвместно съществуване на Църква и държава, който по това време вече беше изпробван до известна степен в Русия: царят се смяташе за глава на Църквата, а Синодът включваше негов служител, чиито правомощия съответстваха на руския главен прокурор на Светия синод. Трябва да се отбележи, че споменатият диптих, приет в Руската православна църква, се различава от този, който съществува в Патриаршиите на Православния Изток - Константинопол, Йерусалим, Антиохия, Александрия. В него първойерархът на Грузинската православна църква заема девето място, а предстоятелят на Американската църква отсъства. Тези несъответствия се дължат на редица исторически причини. Какво трябва да знае един православен християнин: 1. Как трябва да се подготви човек за посещение на църква? сутрешните часове? 4. Как да се държите с просяците, които ви срещат пред храма? и Животворящия кръст? С какво трябва да се занимава мисълта? 67. За какво трябва да отделяте време всеки ден? 68. Веднага щом се събудите сутрин, каква молитва трябва да прочетете? 69. Какво трябва да насилите да направите? 70. Къде е началото на греха? 71. Какво е най-важно за един вярващ? 72. Как да се освободим от забравените грехове по време на изповед? 73. Кои са най-големите Божии дарове, дадени от Бог на вярващите? 74. Необходимо ли е да се спираме на важни мисли в молитвата? 75. Как да се отървем от лошите навици? 76. Кога Господ не ни прощава греховете? 5. Колко поклона трябва да направи човек преди да влезе в храма и как да се държи в храма? 6. Колко време трябва да сте на работа? 7. Възможно ли е да седнете на службата, ако нямате сили да станете?срещу унинието? 126. Кои знания са най-необходими и полезни? 127. Какво е по-добре да се молим - стоейки или на колене? 128. Може ли да се постигне добро дело с лоши средства? 129. Възможно ли е да имате привързаност към човек, да искате да го видите? 130. Как трябва да се прекарват дните на пост? 131. Как да решим да следваме Христос? 132. Какви молитви трябва да кажете на Господ, за да ви помогне да поемете по пътя на спасението? 133. Как трябва да се вярва? 134. Как да лекуваме болестта? 135. Възможно ли е да се молим за възстановяване по време на болести? 136. Може ли Бог да прости такива грехове като кражба, измама, блудство? 137. Как да укрепите вярата и надеждата си в Господ? 138. Спасяващо ли е, когато другите се молят за вас? 139. ПРАВИЛО НА ПРЕПОДОБНИ СЕРАФИМ САРОВСКИ ЗА СЛОВИТЕ Небесна помощ за страдащите: тайни молитви към седемте Архангели Ангелология НАЙ-НЕОБХОДИМОТО ЗА ПРАВОСЛАВНАТА ВЯРА ХРИСТОВА Който се нарича християнин, трябва да приеме с целия си християнски дух Символа на вярата и истината на Светото писание напълно и без никакво съмнение. Съответно той трябва да ги знае твърдо, защото човек не може да приеме или да не приеме това, което не знае. От мързел, невежество или неверие не може да бъде християнин този, който потъпква и отхвърля правилното познание на православните истини. Символът на вярата е кратко и точно изложение на всички истини на християнската вяра, съставено и одобрено на 1 и 2. И който не приема тези истини, вече не може да бъде православен християнин. Целият Символ на вярата се състои от дванадесет члена и всеки от тях съдържа специална истина или, както го наричат ​​още, догмат на православната вяра. Символът на вярата гласи следното: 1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. 2. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, на Когото всички неща бяха. 3. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от Небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. 4. Тя беше разпната за нас при Пилат Понтийски и страдаше и беше погребана. 5. И той възкръсна на третия ден, според писанията. 6. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. 7. И отново идващият ще бъде съден със слава от живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край. 8. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се почита и прославя, Който е говорил пророците. 9. В една свята, съборна и апостолска църква. 10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. 11. Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите, 12. И живота на следващия век. Амин Вярвам в един Бог, Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо. И в един Господ Исус Христос, Божият Син, Единородният, роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Него всичко беше създадено. Заради нас хората и заради нашето спасение той слезе от небето, прие плът от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Той беше разпънат за нас при Пилат Понтийски и страдаше, беше погребан и възкръсна на третия ден, според Писанията. И се възнесе на небето, и седна дясната странабаща. И Той пак ще дойде със слава, за да съди живите и мъртвите; Неговото царство няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, почитан и прославян с Отца и Сина, Който е говорил чрез пророците. В една, свята, съборна и апостолска Църква. Признавам едно кръщение за опрощение на греховете. Очаквам възкресението на мъртвите И живота на бъдещия век. Амин (наистина). Християнинът трябва постоянно да укрепва и проверява вярата си в Христос всеки ден според Светото писание: „Исус им каза: Поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапено зърно и кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас;" (Евангелие от Матей, 17:20) Със Своето Слово Христос даде на хората начин да проверят истинността на християнската вяра на всеки, който нарича себе си вярващ християнин. Ако поставяте под съмнение това Слово на Христос или нещо друго, казано в Свещеното писание, или се опитвате да го тълкувате алегорично, вие все още не сте приели истината на Свещеното писание и все още не сте християнин. Ако според думата ти планините не се движат, ти още не си повярвал достатъчно и истинската християнска вяра в душата ти не е колкото синапено зърно. С много малко вяра можете да се опитате да преместите със словото си нещо много по-малко от планина - малък хълм или купчина пясък. Ако това не успее, трябва да положите много, много усилия, за да спечелите, докато отсъства от душата ти. Според това истинско Христово Слово проверете християнската вяра на вашия свещеник, за да не се окаже той измамен слуга на коварния сатана, който изобщо няма Христова вяра и е фалшиво облечен в Православието. расо. Самият Христос предупреди хората за много измамни църковни измамници: „Исус им отговори и каза: Пазете се да не ви измами някой, защото мнозина ще дойдат в Мое име и ще кажат: „Аз съм Христос“ и ще заблудят мнозина. (Евангелие от Матей 24:4–5) Бъдете внимателни при избора на вашите духовни наставници като християни. Няма нищо по-лошо от това да бъдеш във властта на мнимите и измамни алчни слуги на антихриста Сатана, които жадуват само за придобиването на земни блага и властта си над хората. Като следвате инструкциите на тези демонични монаси, ще изпитате много проблеми и лъжците ще ви отнемат средствата. И във вечния живот ви очаква огнен ад, защото, следвайки указанията на сатанистите, вие отхвърлихте светата християнска вяра и поехте пътя на антихристиянското служене на демоните. За да избегнете такова страшно бедствие, непрестанно и упорито проверявайте своята християнска вяра, както и вярата и всички дела на вашите духовни пастири, според каноничното боговдъхновено Свещено писание. Ако имате някакви съмнения дали вашите пастири имат истинската вяра в Христос, по християнски, твърдо се отдалечете от тези, които лъжливо мамят. Също така помнете, че само неговите собствени грехове могат да оскърбят чувствата на вярващия. Прочетете Какви са греховете в християнството? В днешно време мнозинството от наричащите себе си „руски православни” в Русия използват Библията (Свещеното писание) и съдържащите се в нея канонични Евангелия – Матей, Марко, Лука, Йоан, както и Деянията на апостолите, Събора Послания на апостолите, Посланията на апостол Павел, Откровението на Св. Йоан Богослов (Апокалипсис) никога не е четен, което е знак за тежко неверие в Словото Христово и пълно бездуховно пренебрежение към него. * * * * * * * ЦЪРКВАТА НАСТОЯЩО ПРЕПОРЪЧВА: благочестиво купувайте вино за вашите нужди само в Господните църкви от осветените резерви на Христос. Защото, според уверенията на свещениците, неосветеното вино, закупено в магазин, няма святост, а е изпълнено с греховност и има разрушителен ефект върху християнската душа. За да отговорят на повишените духовни нужди на руснаците, църковните магазини предлагат богат изборосветен кахор и други вина различни вкусове. Тук всеки може да избере вино според доходите си. По-скъпите вина имат по-голяма святост и благочестие. Казват, че дори цяла бутилка осветено вино, изпита от истински вярващ (свещеник или някой особено близък до Бога) НЕ СЕ ОТКРИВА ОТ ALCOLASER - това надежден начин изпитвайки силата и истината на християнската вяра на всеки, който има вяра дори колкото синапено зърно. Може би тогава Господ ще бъде по-благосклонен към вас. Господ е милостив и броят на вашите опити да се освободите от товара на греховете не е ограничен от Господ. Волно или неволно съгреших - погледнах с покаяние - пречистих се пред Господа: loading... var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); document.write(' ');

В православната църква има три степени на свещенство: дякони; старейшини(или свещеници, свещеници); епископи(или епископи).

Духовенството в православната църква се дели на бяло(омъжена) и черен(монашески). Понякога, по изключение, лица, които не са женени и не са взели монашески обети, се ръкополагат в свещеничество; Само според каноните на Църквата монашество.

дяконв превод от гръцки означава министър. Това е духовник от първа (младша) степен. Той е съслужител на свещеници и епископи по време на извършването на Тайнствата и други свещени обреди, но не извършва самостоятелно никакви богослужения. Старшият дякон се нарича протодякон.

Дяконът се ръкополага (ръкополага) от епископа по време на отслужването на литургията.

По време на службата дяконът се облича излишък(дълги дрехи с широки ръкави). Дълга широка лента наречена орари. При произнасянето на ектенията дяконът държи орария с дясната си ръка, като го издига нагоре в знак, че нашата молитва трябва да се възнася нагоре към Бога. Орарът символизира и ангелски крила, тъй като според тълкуването на св. Йоан Златоуст дяконите представляват образа на ангелското служение в Църквата. Дяконът поставя ръцете си инструктирам- ръкави, покриващи китките.

свещеник (презвитер)- втора степен на свещенство. Той може да извършва всички Тайнства, освен Тайнството ръкополагане. Свещеници се ръкополагат само след ръкополагане за дякон. Свещеникът е не само изпълнител на свещени обреди, но и пастир, духовен водач и учител за своите енориаши. Той проповядва, учи и наставлява стадото си.

За да отслужи литургията, свещеникът се облича в специални дрехи. Подризник- дълга риза, наподобяваща надпис. БялоРизницата символично показва чистотата на живота и духовната радост от отслужването на литургията. откраднале символ на благодатта на свещеника. Следователно без него свещеникът не извършва нито един свещен обред. Епитрахилият има вид на сгънат наполовина орар. Това означава, че свещеникът има по-голяма благодат от дякона. На епитрахила са изобразени шест кръста - според броя на шестте Тайнства, които може да извърши. Седмото тайнство – ръкополагането – може да се извърши само от епископ.

Свещеникът поставя епитрахила колан- като знак за вашата готовност винаги да служите на Бога. Как един свещеник може да получи награда за заслуги към Църквата? кракИ клуб(символ на духовния меч, който смазва всяко зло).

Подобно на дякона, свещеникът се облича инструктирам. Те символизират връзките, с които е бил вързан Исус Христос. Над всички други одежди свещеникът се облича престъпление, или ризница. Представлява дълга широка дреха с изрез за главата и голям отвор отпред, напомнящ на пелерина. Фелонът символизира алената дреха на страдащия Спасител, а пришитите върху него ленти представляват потоците кръв, изтичащи през дрехите Му.

Над ризата свещеникът се облича довереник(т.е. гърдите) кръст.

Свещениците могат да бъдат награждавани за особени заслуги камилавка- цилиндрична кадифена прическа за глава. Като награда свещеникът може да получи жълт кръст с четири лъча вместо бял кръст с осем лъча. Свещеникът може да бъде удостоен и със степен протоиерей. На някои особено почитани архиереи се дава кръст с декорации и митра - специална шапка с икони и декорации - като награда.

Епископ- трета, най-висока степен на свещеничество. Епископът може да извършва всички Тайнства и свещени обреди. Епископите също се наричат епископиИ светци(свети епископи). Наричан още епископ господарю.

Епископите имат свои собствени степени. Висшите епископи се наричат ​​архиепископи, последвани от митрополити. Най-старшият епископ - главата, предстоятелят на Църквата - има титлата патриарх.

Епископ, от църковни правила, ръкополага няколко епископи.

Епископът се облича във всички одежди на свещеник, само вместо фелон той облича сакос, дреха, наподобяваща къс супорт. Слага се основна характеристикаепископска власт - омофор. Това е широка лента, лежаща на раменете - тя символизира онази изгубена овца, която Пастирът Христос намери и взе на Своите рамена (рамене).

Носен на главата на епископа митра, тя едновременно изобразява кралска коронаи венеца от тръни на Спасителя.

Върху одеждите си епископът заедно с кръста носи образа на Богородица, т.нар. Панагия(преведено от гръцки Всички свети). В ръцете си, като знак на архиерейска власт, епископът държи жезъл или жезъл. Поставят го под нозете на епископа по време на богослужение. Орлети— кръгли килими с изображение на орел.

Извън богослужението всички духовници носят расо(долни дълги дрехи с тесни ръкави) и расо (връхни дрехис широки ръкави). Свещениците обикновено носят скуфю(заострена шапка) или камилавка. Дяконите най-често носят само расо.

Над расото свещениците носят нагръден кръст, епископите носят панагия.

Обичайният начин за обръщане към свещеник в ежедневната среда е: отче. Например: „Отец Петър“, „Отец Георги“. Можете също така да се свържете със свещеника просто: „ баща“, но името не се нарича тогава. Също така е обичайно да се обръщате към дякона: „Отец Николай“, „Отец Родион“. За него се отнася и следният призив: „ отец дякон».

Обръщат се към епископа: „ господарю" Например: "Господи, благослови!"

За да вземете благословия от епископ или свещеник, трябва да сгънете дланите си във формата на лодка, така че дясната ви ръка да е отгоре, и да се поклоните на благословията. Когато духовникът се прекръсти и ви благослови, трябва да го целунете дясна ръка. Целуването на ръката на свещеника, което се случва, когато той дава кръст или благославя, за разлика от обикновения поздрав, има специално духовно и морално значение. Получавайки благодат от Бога чрез кръста или свещеническата благословия, човек мислено целува невидимата десница на Бога, която му дава тази благодат. В същото време целуването на ръка на свещеник изразява уважение към сана.