Мохамед е основателят на религията. Раждането на пророка Мохамед (р.а.с.) е най-великото събитие в цялата история на Вселената

Мохамед ибн Абд Аллах, курайш от клана Хашим, е роден в арабския град Мека около 570 г. сл. Хр. Рано остава сирак, пасе овце, придружава кервани и участва в междуплеменни битки. На 25-годишна възраст Мохамед отива да работи при своя далечен роднина, богатата вдовица Хадиджа, за която по-късно се жени. След женитбата си той се захваща с търговията с кожи, но не е много успешен в това. В брака той ражда четири дъщери; синовете му умират в ранна детска възраст.

До четиридесетгодишна възраст той води живота на обикновен мекански търговец, докато през 610 г. не получава първия си опит в срещата с духовния свят. Една нощ, която прекарал в пещера на планината Хира, му се явил призрак и принудил Мохамед да прочете стиховете, които станали първите редове на „откровението“ (Коран 96 1-15). Ето как това събитие е описано в биографията на основателя на исляма Ибн Хишам:

„Когато настъпи този месец... Пратеникът на Аллах отиде на планината Хира... Когато падна нощ... Джибрил му донесе заповедта на Аллах. Пратеникът на Аллах казва: “Джибрил ми се яви, докато спях, с брокатено одеяло, в което беше увита някаква книга и каза: “Чети!” Отговорих: „Не мога да чета“. Тогава той започна да ме души с това одеяло, така че си помислих, че е дошла смъртта. Тогава той ме пусна и каза: „Чети!“ Отговорих: „Не мога да чета“. Той отново започна да ме души с него и си помислих, че умирам. Тогава той ме пусна и каза: „Чети!“ Отговорих: „Какво да чета?“, като исках само да се отърва от него, за да не направи отново с мен същото, както преди. Тогава той каза: „Четете! В името на вашия Господ, който създаде човека от съсирек. Прочетете! Наистина вашият Господ е най-щедрият, който научи човека с тръстика за писане на това, което той не знаеше (Коран 96.1-5)".

След това удушвачът изчезнал и Мохамед бил обхванат от такова отчаяние, че решил да се самоубие. Но когато се канеше да скочи от планината, той отново видя същия дух, изплаши се и избяга уплашен, където разказа на жена си Хадиджа за видението, като каза:

“О Хадиджа! В името на Аллах, никога не съм мразил нищо толкова много, както идолите и гадателите, и се страхувам, че аз самият трябва да стана гадател... О, Хадиджа! Чух звук и видях светлина и се страхувам, че съм полудял."(Ибн Саад, Табакат, том 1, стр. 225).

Тя отишла при братовчед си християнин Варака и той разтълкувал видението, че това означавало появата на архангел Гавраил, който се предполага, че се е явил на всички пророци, и че следователно Мохамед също е бил пророк на единствения Бог. Хадиджа се опитала да убеди в това изплашения Мохамед, на когото същото духовно същество продължило да се явява през нощта. Дълго време той бил подозрителен, че това е дяволът, но по-късно Хадиджа успяла да убеди съпруга си, че му се явил ангел.

След като прие наложената му мисия, Мохамед започна да получава нови откровения, но още цели три години разказваше за тях само на семейството и близките си приятели. Появиха се първите няколко последователи - мюсюлмани („покорни“). Самото име на религията „ислям” се превежда от мюсюлманите като „подчинение”, в смисъл на подчинение на Аллах.

Мохамед продължава да получава това, което той нарича „откровения от Аллах“. Видения като оригинала бяха много редки. Откровенията идват предимно под различна форма. Хадисите го описват по следния начин:

„Наистина ал-Харис ибн Хишам каза:

“О, Пратенико на Аллах! Как стигат до откровенията?“ Пратеникът на Аллах му казал: “Понякога те идват при мен под формата на звъняща камбана и ми е много трудно; (в крайна сметка) спира да звъни и си спомням всичко, което ми беше казано. Понякога един ангел се появява пред мен и говори, а аз помня всичко, което каза.” Айша каза: „Бях свидетел, когато откровението дойде при него в един много студен ден; когато спря, цялото му чело беше покрито с пот" (Ибн Саад, Табакат, том 1, стр. 228).

„Убайд б. Самит казва, че когато откровението дойде до Пратеника на Аллах, той почувства тежест и тенът му се промени.”(Мюсюлманин, 17.4192).

Друг хадис говори за следните знамения: „ Лицето на пратеника беше червено и той дишаше тежко известно време, след което се освободи от него” (Бухари, 6.61.508). И други легенди разказват, че когато Мохамед получавал „откровения“, той изпадал в болезнени състояния: блъскал се конвулсивно, усещал удар, който разтърсил цялото му същество, сякаш душата му напускала тялото му, от устата му излизала пяна, лицето му стана бледо или лилаво, дори се изпоти в студен ден.

В продължение на няколко години Мохамед обръща малко над две дузини души към своята вяра. Три години след първото откровение той започва публична проповед на базара. Познатият вече на арабите бог Аллах, който е част от предислямския езически пантеон, Мохамед обявява за единствен, а самият той е пророк, провъзгласява възкресението, Страшния съд и възмездието. Проповедта като цяло беше посрещната с безразличие и нямаше голям успех.

Това се обясняваше с факта, че Мохамед не беше оригинален в идеите си - по същото време в Арабия имаше хора, които учеха, че Бог е един и се провъзгласяваха за негови пророци. Ранен предшественик и конкурент на Мохамед е „пророкът” Маслама от град Йемама. Известно е, че меканците са упреквали своя „пророк“, че просто копира „човека от Йемама“, т.е. Масламу. Ранни източници сочат, че Мохамед е учил при определен несториански монах...

С течение на времето, когато в неговите проповеди започнаха да се появяват нападки срещу богините, почитани от меканците, и започнаха сблъсъци между мюсюлмани и езичници, това доведе до силно влошаване на отношенията с Мохамед от страна на повечето жители на града. Неговият клан Хашим беше бойкотиран от други кланове.

Тъй като отношенията се обтегнаха, Мохамед реши да изпрати онези мюсюлмани, които предизвикаха най-голямо раздразнение, в християнска Абисиния. Тази първа хиджра (преселване) се състоя през 615 г. По същото време някои от сподвижниците на Мохамед, които се преместиха в Абисиния, след като научиха християнството, бяха кръстени (например Убайд Аллах ибн Джахиз). По-късно един от книжниците на Мохамед също приема православието.

Позицията на „пророка” се влошава през 620 г., когато Абу Талиб и Хадиджа умират. Отчаян да покръсти меканците, Мохамед се опитва да проповядва извън Мека – в съседния град Таиф, но този опит е неуспешен, а вестителят на новата религия е убит с камъни и изгонен с позор. На следващия месец Мохамед започва да проповядва сред поклонници от други племена, които идват да се поклонят на боговете на Кааба, но отново се проваля.

Но година по-късно той най-накрая имаше късмет - речите му привлякоха вниманието на поклонниците от Ятриб (който също се наричаше Медина), където живееха роднините на Мохамед по майчина линия. Той изпрати там своя поддръжник Мусаба, който успя да обърне много ятриби в исляма.

Научавайки за това, Мохамед решава да премести общността в Медина. През лятото на 622 г. се състоя втората или великата хиджра - около 70 мюсюлмани се втурнаха към Ятриб. Тук е построена първата джамия.

По-голямата част от имуществото на заселниците остава в Мека. Мюсюлманите от Ятриб им помогнаха, но самите те не бяха богати. Общината се оказа в мизерни условия. Тогава Мохамед, не виждайки начин да нахрани общността с честен труд, решава да се занимава с грабеж.

Той се опита да ограби караваните, но първите шест опита бяха неуспешни, тъй като в нормалните месеци караваните бяха добре охранявани. Тогава Мохамед решил да извърши коварен набег. Арабите почитаха четири свещени месеца в годината, през които беше забранено да се извършват военни действия. В един от тези месеци, месец Раджаб, в началото на 624 г., Мохамед заповядва на малък отряд мюсюлмани да атакуват керван, превозващ товар стафиди от Таиф за Мека.

Керванът беше практически без охрана и атаката беше увенчана с успех: изпратеният отряд от мюсюлмани се върна с плячка, един от водачите беше убит, другият успя да избяга, още двама бяха заловени, единият от които по-късно беше продаден.

Първият успешен рейд донесе първата плячка. Няколко месеца по-късно се проведе „Битката при Бадр“:

„Пророкът чу, че Абу Суфян ибн Харб се връща от Сирия с голям керван от курайши, носейки пари и стоки... Като чу за това... Пророкът призова мюсюлманите да ги нападнат, като каза: „Ето керванът на Курайш. Той съдържа тяхното богатство. Нападай ги и може би с помощта на Аллах ще ги получиш!“(Ибн Хишам. Биография... стр. 278–279).

Така, възнамерявайки да залови богат мекански керван, който се връщаше от Палестина под надзора на чичо си Абу Суфиан, Мохамед се натъкна на превъзхождащи сили от езичници, които се втурнаха да помогнат на ескорта на кервана. Но мюсюлманите успяха да победят. Това значително засили позициите на Мохамед в Медина; много езичници започнаха активно да приемат исляма. Мюсюлманите бяха убедени, че победата е потвърждение на истинността на исляма.

Ако преди това „пророкът“ се задоволяваше с дял от една петнадесета от плячката, тогава по време на разделянето на трофеите след Бадр Мохамед получи откровение, че сега трябва да отдели една пета от цялата плячка (Коран 8:41).

Заловените меканци формират най-важната част от плячката. Откупът за пленника беше цената на няколко камили и тук бяха заловени представители на всички богати семейства на Мека. И Мохамед повиши цената на техния откуп и нареди смъртта на някои военнопленници, а именно ан-Надр ибн ал-Харит и Укба ибн Абу Муайт. Вината на първия беше, че той смяташе стиховете си за по-качествени от кораничните откровения на Мохамед, а вторият съставяше подигравателни стихове за „пророка“.

Всички проповеди на Мохамед, които по-късно станаха Коран, бяха в поетична форма и въпреки че самият Мохамед твърдеше, че никой никога няма да може да напише толкова прекрасна поезия, все пак арабските поети бяха скептични относно неговата поезия и нивото на неговата поезия. И той не можеше да търпи това.

След Бадр, Мохамед започва да репресира поетите от Медина. Един от първите загинали е Ка'б ибн Ашраф, който дразни Мохамед, като пише сатирични поеми за него. Ето как го описват мюсюлманските източници:

“Пратеникът на Аллах каза: "Кой е готов да убие Ка'б ибн Ашраф?" Мохамед ибн Маслама отговорил: „Искаш ли да го убия?“ Пратеникът отговорил утвърдително.”(Бухари, 4037).

Пратеникът каза: "Всичко, което ви е поверено, трябва да го направите." Той попита: "О, Пратенико на Аллах, ще трябва да излъжем." Той отговори: „Кажете каквото искате, тъй като сте свободни в бизнеса си“ (Ибн Исхак, Сират расул Аллах, стр. 367).

Мохамед ибн Маслама дойде при Ка'б и му говори, припомняйки си старото приятелство между тях, и убеди Ка'б да напусне къщата, убеждавайки го, че група мюсюлмани са се разочаровали от "пророка". Кааб му повярва, особено след като приемният брат на Кааб, Абу Наила, беше с него, който каза: „Аз съм Абу Наила и дойдох да ви кажа, че идването на този човек („пратеник“) е голямо нещастие за нас. Искаме да се измъкнем от него” (Ибн Саад, Табакат, том 2, стр. 36).

Когато Ка'б беше въвлечен в разговор и започна да им говори свободно и беше "доволен от тях и стана близък с тях" (пак там, стр. 37), те се приближиха до него под предлог, че изследват аромата на неговия парфюм. След това те извадиха мечовете си и го намушкаха до смърт. След като убиха Кааба, те веднага се върнаха при Мохамед, казвайки такбир (Аллаху акбар - „Аллах е велик“). И когато се приближиха до Пратеника на Аллах, той каза: „ (Вашите) лица са щастливи. Те казаха: „Твоя също, о, Пратенико на Аллах!” Те наведоха глави пред него. Пратеникът благодари на Аллах, че Ка'б е мъртъв."(Ибн Саад, Табакат, том 2, стр. 37).

По същия начин чрез изпратени убийци е убита в дома си поетесата Асма бинт Марван, а малко по-късно и поетът Абу Афак, един от старейшините на Амр б. Ауф, тогава беше ред на Ал-Харис ибн Сувейд. При друг случай Мохамед лично нарежда на осиновения си син Зейд да убие поетесата Умм Кирфа, която осмива „пророка“, а Зейд я убива, като завързва въже за краката й, в другия край вързано за две камили, и ги води противоположни посоки, докато жената не беше разкъсана на две половини (Al 'saba – Ibn Hagar – том 4, страница 231).

Репресиите придобиват и групов характер – най-малко петдесет семейства езичници от племето Аус, които не са приели исляма, трябва да се преселят в Мека. Така Мохамед укрепва позицията си в Медина. Повечето от езичниците станаха мюсюлмани. Другата опозиция в града бяха еврейските племена, които бяха три. Някои от евреите също са приели исляма, но техният брой е незначителен. Повечето евреи се присмиваха на неговите пророчески твърдения. И Мохамед започна систематична война срещу еврейските племена. Първо, той инициира враждебност с еврейското племе Бану Кайнука, принуждавайки ги да се преместят от града в оазиса на Хайбар.

Струва си да се отбележи, че в Медина семейството на Мохамед се увеличи значително. След смъртта на Хадиджа се жени за Сауда в Мека и придобива харем в Медина: жени се за Айша, дъщерята на Абу Бакр, Хафса, дъщерята на Омар, Зайнаб бинт Хузаим, Умм Хабибу, дъщерята на Абу Суфиан, Хинд Умм Салама, Зейнаб бинт Джахш, Сафия и Маймун. За мюсюлманите Мохамед поставя ограничение да не вземат повече от четири жени наведнъж (Коран 4.3), но когато самият той изчерпва тази „квота“, „пророкът“ веднага получава „откровение“, че самият той, като изключение, може да вземе неограничен брой жени. В допълнение към жените си, той имаше редица наложници.

Година след Бадр се състоя следващата битка между мюсюлманите и курайшите, наречена „Битката при Ухуд“. Този път мюсюлманите претърпяха значително поражение, въпреки че предишния ден Мохамед беше предсказал победа; въпреки това камилата му беше убита под него и два от зъбите му бяха избити. Това не беше най-доброто време за мюсюлманската общност, но тя не се срина. До Мохамед се спусна „откровение“, което обяснява, че самите мюсюлмани са виновни за всичко, но не и „пророкът“. Ако, казват те, те му се бяха подчинили, те щяха да спечелят (Коран 3.152). Освен това той постоянно се опитваше да укрепи своите поддръжници, като засили образа на врага, който ги заобикаляше навсякъде. Мохамед продължи систематичното изтребление на немюсюлманите в Медина и се разшири извън нейните граници, атакувайки околните, по-слаби племена.

Племето Бани Мусталик е нападнато и след това Мохамед започва обсада на второто еврейско племе на Медина, Бани Надир. В резултат на това евреите бяха принудени да напуснат домовете и земите си и също да се преместят в Хайбар.
След прогонването на Бану Надир, мюсюлманите за първи път получават богати, добре напоявани земи с палмови горички като плячка. Те се надяваха да ги разделят според приетите правила, но тогава Мохамед получи откровение, което обясняваше, че тъй като тази плячка не е получена в битка, а по споразумение, всичко трябва да отиде в пълното разпореждане на „пратеника на Аллах“ и да бъде разпределен по негово усмотрение (Коран 59.7).

Сега Мохамед започна да изпраща убийците си дори отвъд Медина. Например той „поръча“ убийството на един от лидерите на Бану Надир, Абу Рафи, който след като беше изгонен от Медина, отиде на север в Хайбар. По пътя мюсюлманите го убиха (Бухари, 4039).

След това Мохамед обърна оръжието си срещу последното еврейско племе в Медина, Бани Курайза, което остана неутрално по време на обсадата. В мюсюлманските традиции това се представя като следствие от божествена заповед:

„По обяд Джибрил се яви на Пророка... [и каза]: „Всемогъщият и всеславен Аллах ти нарежда, о, Мохамед, да отидеш в Бани Курайза. Ще отида при тях и ще ги разтърся.” Пратеникът на Аллах ги обсажда в продължение на двадесет и пет дни, докато обсадата стана непоносима за тях... Тогава те се предадоха и Пророкът ги заключи в Медина в къщата на Бинт ал-Харит, жена от Бану ал-Наджар. Тогава Пророкът отишъл на пазара в Медина и изкопал няколко рова там. Тогава той заповяда да ги доведат и да им отрежат главите в тези ровове. Казват, че те са били между осем и деветстотин. (Ибн Хишам. Биография... стр. 400).

В резултат на тези дейности, Мохамед имаше цял град на свое разположение със силна и послушна общност. Конфискуването на имуществото на прогонените и унищожени еврейски племена, както и грабителските нападения над околните племена и кервани донесоха богата плячка на мюсюлманите. Меканците отново се опитаха да атакуват мюсюлманите, но те обградиха града с обсаден ров, който езичниците не посмяха да щурмуват и битката така и не се състоя.

След това Мохамед организира нападение срещу еврейската крепост Хайбар.

Превъзхождащите мюсюлмански сили успяват да го превземат. След победата „пророкът“ не само продава и убива затворници, както преди, но и измъчва някои. Един от местните лидери на име Кинана нямаше толкова пари, колкото Мохамед очакваше да види. Той наредил на ал-Зубаир да измъчва Кинана, за да разбере къде е скрито останалото. Изтезанието с две нагорещени овъглени парчета дърво, притиснати към гърдите на Кинана, беше толкова жестоко, че той загуби съзнание. Изтезанията обаче не дават резултати и все още не се знае къде са парите. Тогава „пророкът“ предал Кинана на привържениците си за екзекуция и взел жена му в своя харем.

През 629 г. Мохамед събрал и изпратил срещу арабите Гасанид, които били на служба на византийския император, голяма армия от три хиляди души. Тук мюсюлманите за първи път се сблъскали с византийските сили и били победени, трима от четиримата военачалници загинали в. битка, включително техния осиновен син на Мохамед Зейд.

На следващата година Мохамед тръгва срещу Мека с хилядна армия. Курайшите не посмяха да се съпротивляват; огромното мнозинство от тях седнаха в къщите си. Градът капитулира. Мохамед предизвикателно прости на курайшите - с изключение на някои заклети врагове, някои от които мюсюлманите успяха да заловят и екзекутират. Той обаче не прости за нищо - но при условие, че курайшите приемат исляма. Което те побързаха да направят.

Приближавайки се до Кааба (езическо светилище), Мохамед заповяда да бъдат извадени от нея всички идоли, с изключение на черния камък, и също така заповяда да изтрият всички рисунки, с изключение на иконографското изображение на Дева Мария с бебето Исус (Азраки , стр. 111).

След хадж в Мека Мохамед, чрез Али, както обикновено, цитирайки откровение (Коран 9.5), обяви война на езичеството след края на свещените месеци. Досега той смяташе исляма за въпрос на съвестта на всички, той убеждаваше хората да приемат исляма, подкупваше ги, но не ги принуждаваше. Сега Мохамед се почувства способен да го принуди да приеме исляма под заплаха от смърт. През 630 г. кампаниите продължават срещу околните племена, за да ги принудят да приемат исляма. Често слабите племена се подчиняват на тези изисквания, но не винаги.

В годината на смъртта си Мохамед извършва ритуала на хадж до Кааба и извършва ритуала на поклонение на черния камък. Всичко, което "пророкът" прави по време на своя хадж, става основата на ритуалите, спазвани и до днес от мюсюлманските поклонници.

Представители на арабски племена се стичаха в Мека от всички страни, бързайки да влязат в съюз със страхотна сила. Не всичко обаче вървеше гладко. Редица региони на Арабия (Източна и Южна) изгониха с позор неговите емисари, сплотявайки се около собствените си пророци – Асуад и Маслама.

Тежка болест заварва Мохамед да подготвя голям поход срещу Византия. Смъртта попречи на плана да бъде реализиран. Преди смъртта си той беше тежко болен, призраците на мъртвите го притесняваха. Умира в Медина през 632 г. Според легендата последните думи на Мохамед са: „Нека Аллах да прокълне евреите и християните, които превърнаха гробовете на своите пророци в места за молитва!“ (Бухари, 436) .

През живота си той извършва деветнадесет военни кампании. Той остави девет вдовици и три дъщери, имаше осем меча, четири копия, четири верижни брони, четири лъка, щит и знаме с ресни.

Със смъртта на Мохамед създадената от него политическа система беше разклатена навсякъде. Много от най-важните племена се смятаха за свободни от договорни задължения, изгониха бирниците и се върнаха към предишния си живот. Имаше рида – масово отстъпление от исляма. Именно Абу Бакр, неговият приемник, първият халиф, трябваше да положи огромни усилия, за да спаси исляма от поражение и разкол. Както и преди, основното средство за постигане на това се разглеждаше като непрекъсната мюсюлманска експанзия. След като се справиха с противниците си на Арабския полуостров, те се изсипаха по-нататък в териториите на Персия и Византия, опустошени и отслабени от двадесет и пет години война, чума и вътрешни сътресения.

от книгата на свещеник Георгий Максимов “Православие и ислям”

Мохамед (Мохамед) (570-632), религиозен проповедник и политик, основател на исляма.

Синът на Абдала от клана Хашим от племето Курайит, чиято столица е Мека, най-важният търговски и религиозен център на Арабския полуостров.

Останал сирак, Мохамед живее в бедност доста дълго време; той е овчар и караван. Бракът му с вдовицата търговка Хадиджа го връща в мекканското благородство.

През 10-те години. VII век Мохамед е проповядвал монотеизъм. Според мюсюлманската традиция и изявленията на самия Мохамед, ангелът Джебраил (архангел Гавраил в християнския Нов завет), който му се явил, му казал да пророкува в името на единствения Бог (Аллах).

Мохамед, според мюсюлманите, е последният от поредицата велики Божии пророци, сред които са първият човек Адам и Нух (Ной), избягали от потопа, библейските предци Ибрахим (Авраам), Исмаил, Исак (Исаак) , Якуб (Яков) и израелските царе Дауд (Давид) и Сюлейман (Соломон), накрая Иса ал-Масих (Исус Христос, Месия).

Мохамед осъжда политеизма на своите съплеменници, които се покланят на Аллах само като на върховно божество и призовава за унищожаване на идолите. Той е преследван заради идеите си и през 622 г. напуска Мека и отива в близката Медина. Тази миграция (хиджра) служи като отправна точка на мюсюлманския календар. Осъждайки езичеството, Мохамед отхвърля юдаизма (евреите не признават пророци от Стария завет) и християнството (християните, от негова гледна точка, се отклоняват в политеизма, защото обожествяват Христос).

Той стана основател на нова религия - ислям. След като го установява в Медина и става глава на съюза на мединските племена, Мохамед започва свещена война (газават, джихад), за да се върне в Мека и да установи вярата там.

През 628 г. той нанася съкрушително поражение на меканската армия, а през 630 г. влиза триумфално в Мека. Основният мекански храм - Кааба („черен камък“, изпратен от Него от небето на земята като знак за величието на Аллах) - беше изчистен от идоли и стана основното светилище на исляма. Пратеници от много арабски племена дойдоха при Мохамед в Мека и изразиха желание да признаят исляма и властта на пророка.

След смъртта на Мохамед на 8 юни 632 г. властта на главата на общността е наследена от най-близкия му съюзник Абу Бекр, който става първият халиф („наследник“ на пророка), глава на възникващите арабски мюсюлмани състояние.

Пророкът Мохамед (Мохамед), основателят на исляма, е роден в Мека около 570 г. (според някои версии - 20 или 22 април 571 г.). Бащата на Мохамед умира малко преди раждането му и когато момчето е на 6 години, губи майка си. Две години по-късно дядото на Мохамед, който се грижел за него като баща, починал.

Мохамед - биография

Младият Мохамед е отгледан от чичо си Абу Талиб.

На 12-годишна възраст Мохамед и чичо му отиват в Сирия по търговски бизнес и се потапят в атмосферата на духовно търсене, свързано с юдаизма, християнството и други религии.

Мохамед е бил шофьор на камили и след това търговец. Когато навършва 21 години, той получава длъжността на чиновник при богатата вдовица Хадиджа. Докато се занимавал с търговските дела на Хадиджа, той посетил много места и навсякъде проявявал интерес към местните обичаи и вярвания. На 25 години се жени за любовницата си. Бракът беше щастлив.

Но Мохамед бил привлечен от духовни търсения. Той отиде в безлюдни клисури и сам се потопи в дълбоко съзерцание. През 610 г. в пещера на планината Хира Мохамед видял светещата фигура на Бог, който му наредил да запомни текста на откровението и го нарекъл „Пратеник на Аллах“.

Започвайки да проповядва сред близките си, Мохамед постепенно разширява кръга си от привърженици. Той призова съплеменниците си към монотеизъм, към праведен живот, към спазване на заповедите в подготовка за бъдещето Божият съд, говори за всемогъществото на Аллах, който е създал човека и всичко живо и неживо на земята.

Той възприема мисията си като заповед от Аллах и призовава предшествениците си библейски персонажи: Мусу (Моисей), Юсуфа (Йосиф), Закария (Захария), Ису (Исус). Специално място в проповедите е отделено на Ибрахим (Авраам), който е признат за праотец на арабите и евреите и първият, който проповядва монотеизма. Мохамед заявява, че неговата мисия е да възстанови вярата на Авраам.

Мекската аристокрация видяла проповедите му като заплаха за властта си и организирала заговор срещу Мохамед.

След като научиха за това, другарите на пророка го убедиха да напусне Мека и да се премести в град Ятриб (Медина) през 632 г. Някои от сътрудниците му вече се бяха установили там. Именно в Медина се формира първата мюсюлманска общност, достатъчно силна, за да атакува кервани, идващи от Мека. Тези действия се възприемат като наказание за меканците за изгонването на Мохамед и неговите сподвижници, а получените средства отиват за нуждите на общността.

Впоследствие древното езическо светилище на Кааба в Мека е обявено за мюсюлманско светилище, и от този момент нататък мюсюлманите започнаха да се молят, обръщайки поглед към Мека. Жителите на самата Мека дълго време не приемат новата вяра, но Мохамед успява да ги убеди, че Мека ще запази статута си на основен търговски и религиозен център.

Малко преди смъртта си пророкът посетил Мека, където разбил всички езически идоли, които стояли около Кааба.

Мохамед (Мохамед; в европейската литература често Махомет, Магомед)

около 570-632) - основател на исляма, почитан като пророк. Произхожда от клана Бану Хашим от арабското племе Курайш. Получил, според легендата, около 609 (или 610) откровение от Аллах, той проповядва нова вяра в Мека. През 622 г. заедно със своите последователи той е принуден да се премести (т.нар. хиджра) в Медина (Ятриб). През 630-631г. Мюсюлманите под ръководството на Мохамед покориха Мека и големи части от Арабия. Мохамед стана глава на теократична държава. Гробът на Мохамед, почитан от мюсюлманите, се намира в Медина.

Източник: Исторически речник

МУХАМАД

добре 570-632) - арабски религиозен и политически деец, основател на исляма. Сред мюсюлманите той се смята за най-великият пророк, пратеник на Бога. Произхожда от племето Курейш, рано остава сирак, бил е овчар, след това се жени за богата вдовица и става търговец. Около 610 г. той проповядва нова религия, която по-късно нарича ислям. Курейският елит първоначално е враждебен към дейностите на М. и през 622 г. той трябва да избяга от Мека в Ятриб, по-късно наречен Мединатан-наби, т.е. градът на пророка. 622 влиза в историята като основна дата на исляма (хиджри) и с нея започва мюсюлманският календар. В Медина М. стана глава на мюсюлманската общност, в която хората бяха обединени не по кръв, а по религия. През 630-631г Мюсюлманите под ръководството на М. покориха Мека, а след това и значителна част от древните региони на Арабия, където се установи ислямът. Гробницата на М. в Медина стана втората светиня на исляма след Кааба.

Източник: Речник на историческите термини

МУХАМАД

Мохамед (570/580 - 632) - религиозен.

и политически Западна фигура Арабия. съгл. мюсюлманин традициите и Корана, последният пратеник на Аллах, най-великият пророк. Според реп. европейски рационалистичен критици, М. - основател на исляма, автор на Корана. Модерен М. източник не е запазена; биографичен в Корана. Няма данни за М. Информация за живота и творчеството на М. се появява след смъртта му.

пророк Мохамед

Първата биография на М., съставена. Ибн Исхак, достигна до нас в обработката на Ибн Хишам (ум. 834 г.). Според легендата М. е арабин от клана Хашим на племето Курейш, клан. в Мека; рано останал сирак, бил овчар, после придружил търговията. каравани; след като се ожени за богатата вдовица Хадиджа, тя беше водена от пазарлък. случай. В религията във връзка с ханифизма и ок. 610 г. проповядва нова религия - ислям. След като не е получил признание в Мека, М. през 622 г. с малкото си. последователи се преместват (хиджра) в Медина, където става мюсюлмански лидер. общност. След капитулацията на меканците М. около 630 г., съгл. Според легендата той влязъл в Мека. Гробът на М., почитан от мюсюлманите, се намира в Медина.

източник: Древен свят. Енциклопедичен речник в 2 тома

Мохамед

Мохамед (ок. 570-632), основател на исляма, пророк. Род. в Мека, родом от клана Бану Хашим от племето Курайш, той остава сирак в ранна детска възраст; печели прозвището ал-Амин („Надеждният“).

Той се жени за богата вдовица Хадиджа. Според легендата, потопен в религията. размишления, получили „откровения“ от Аллах (610), които впоследствие изложил в Корана и определил основите на мюсюлманите. религия. От 613 г. той открито се противопоставя на идолопоклонничеството и социалните злини, прокламирайки идеята за един Аллах, истинският Бог, и неизбежността Страшният съд. След смъртта на Хадиджа и неговия покровител чичо Абу Талиб М. и неговите поддръжници през 619 г., жителите на Мека започват да ги преследват, което ги принуждава да избягат в Медина (хиджра) през 622 г. и да организират първото мюсюлманско движение там. общност. След дълъг период на яростна съпротива срещу новата религия, Мека капитулира и повечето от племената на Арабския полуостров приемат исляма. След внезапната смърт на пророка през 632 г. се формира халифатът, което поражда вълна от последващи раждания. Арабски завоевания. Въпреки че М. постоянно казваше, че е само „пратеник“ на Аллах, поколения мюсюлмани сунити се стремят да следват неговите учения с думи и дела, както е посочено в хадиса, и виждат в него несравним пример за благочестив живот.

Източник: Оксфордска илюстрована енциклопедия Световна история(от 1800 г. до наши дни)

МУХАМАД

арабски, лит. - похвален), в Европа. преписи - Мохамед (р. предполагаемо между 570 и 580 г. - починал през 632 г.), - религ. и политически фигура на З. Арабия. Според мюсюлманите. традициите и Корана, е последният пратеник на Аллах, най-великият пророк. Според европейските представи. рационалистичен критици, М. - основател на исляма, автор на Корана. Няма запазени съвременни източници на М. за него; биографичен в Корана. Няма данни за М. Информация за живота и работата на М. се появи след смъртта му. Първата биография на М., съставена от Ибн Исхак, е достигнала до нас в преработката на Ибн Хишам (ум. 834 г.). Според легендата М. е арабин от клана Хашим на племето Курейш, клан. в Мека; рано останал сирак, бил овчар, после придружил търговията. каравани; след като се жени за богата вдовица, Хадиджа, той ръководи нейния търговски бизнес. В религиозно отношение той се придържа към ханифизма и ок. 610 г. проповядва нова религия - ислям. След като не получи признание в Мека, М. през 622 г. с малкото си последователи се премести (хиджра) в Медина, където ръководи мюсюлманската общност. След капитулацията на меканците М. около 630 г. според легендата влязъл в Мека. Гробът на М., почитан от мюсюлманите, се намира в Медина.

Източник: Das Leben Muhammed´s nach Muhammed Ibn Ishak, hrsg. von F. W?stenfeld, Abt. 1-4, G?tt., 1858-60 (на арабски); Wellhausen J., Мохамед в Медина, V., 1882; Caetani L., Annali dell´ islam, v. 1-2, Mil., 1905-07. Лит.: Кримски А., Извори за историята на Мохамед и литература за него, т. 1-3, М., 1902-10; Бартолд В.В., Мюсюлмански свят, P., 1922; Беляев Е. А., Арабите, ислямът и арабите. халифат ..., М., 1965; Климович Л.И., Ислям, 2-ро изд., М., 1965; Смирнов Н. А., Очерци по изучаването на исляма в СССР, М., 1954; Weil G., Mohammed der Prophet, sein Leben und seine Lehre, Stuttg., 1843; Margoliout D. S., Мохамед и възходът на исляма, L., 1905; Blach?re B., La probl?me de Mahomet, P., 1952; Buhl P., Das Leben Muhammeds..., (2 Aufl.), Hdlb., 1955; Gaudefroy-Demombynes M., Mahomet, P., 1957; Montgomery Watt W., Muhammad, Oxf.-L., 1961. Вижте също източника. и осветени. при чл. Вакиди, Ибн Исхак, Ибн Сад. Л. И. Климович. Москва.

Източник: Съветска историческа енциклопедия: В 16 тома - М.: Държавно научно издателство "Съветска енциклопедия", 1961-1976.

Пророк Магомед (Мохамед) преди и след Хиджра

Пророк Мохамед (570–632) е реална историческа личност. Мохамед е роден в Мека (днешна Саудитска Арабия), принадлежи към свещеническо семейство, но рано остава без родители и прекарва детските си години в бедност. Мохамед беше женен за богата жена, много по-възрастна от него. По професия бъдещият пророк беше търговец, пътуваше много, беше много впечатлителен и склонен към мислене.

Жреците на Мека не харесват проповедите на Мохамед и през 622 г. той трябва да избяга в Медина поради преследване. От момента на хиджра (бягството) на Мохамед от Мека мюсюлманите („покорни на Аллах“) водят своя отделна хронология. В Медина е построена първата джамия, установяват се правила за молитва и поведение в ежедневието, брачни ритуали, правила за наследяване и др.

През 630 г. Мохамед се завръща в родния си град начело на въоръжен отряд. Свещениците и населението на Мека, след няколко години на конфронтация, приеха Мохамед и неговите нови учения. Мека се предаде без бой. Победата укрепва властта на Мохамед в Арабия. Представители на различни арабски племена влизат в съюзи с него и приемат исляма.

Бързият триумф и разпространение на исляма се дължи на редица обстоятелства.

Първо, ислямът беше млада религия, но успя творчески да преработи и усвои много от християнството, юдаизма, зороастризма и т.н. Ислямът съдържаше привлекателна идея отвъдното. IN Яне("градина" на арабски) - мюсюлмански рай - сенчести градини с канали и езера, с реки от мляко, вино и мед очакваха вярващите. Жителите на Джана бяха възнаградени с девствени съпрузи - гурии. Те били обслужвани от вечно млади момчета и пазени от ангели. IN джаханнаме(ад), напротив, трябваше да изгори вечен огън, пият вряла вода и гнойна вода, страдат от пареща настинка и т.н. Всички немюсюлмани имаха право само на ада.

Сред 120 хиляди пророци, предшестващи Мохамед, почетни места са дадени на Адам, Ной, Авраам, Моисей (Муса), Исус (Иса) и други. Вярващите вярвали, че в деня на Страшния съд Мохамед и Исус заедно ще извършат своята присъда над хората.

Второ, новата религия беше проста. Новопокръстените трябваше да изпълнят пет основни изисквания.

1. Разпознайте основната догма - „Няма Бог освен Бог (Аллах) и Мохамед е неговият пророк.“

2. Молете се пет пъти на ден, с лице към Мека.

3. Говейте един месец в годината (Рамазан или Рамазан).

4. Задължително е да се дава милостиня, вид данък в полза на бедните (закят).

5. Направете поклонение в Мека поне веднъж през живота си.

Тези изисквания бяха разбираеми, достъпни и лесно усвоими от масите номадски скотовъдци, воини и търговци от Близкия изток.

Трето, за народите, приели исляма, новото вероизповедание става достатъчна основа за експанзионистични стремежи. Желанието да се донесе истинската вяра и да се запознаят с нея други земи стана за арабите идеологическа основа за водене на свещена война.

Мощната експанзия на арабите засяга обширни територии. До средата на 8 век. под властта арабски халифибяха Арабия, Сирия, Палестина, Месопотамия, Египет, Северна Африка, Иберийския полуостров, Закавказието, Централна Азия и Индия. Арабското настъпление е спряно в южната част на Франция в битката при Поатие (731), византийците правят това при Константинопол (718), а китайците също им се противопоставят. Необходимостта от водене на военни действия и редът за разпределяне на плячката до голяма степен определят формирането на феодалните отношения в различните страни.

Четвърто, важно предимство на исляма е неговата мощна обединяваща сила, неговата центростремителна тенденция. Новото учение не само посочи пътя към спасението и съдържаше идеята за развитие, движение, разпространение, но също така предложи нова системаценности, представени в Корана. Спазването на единни правила на обществения живот, задължителните норми на поведение, придържането към традиционната и по същество универсална етика превърнаха тълпата в народ и изведоха мюсюлманския средновековен Изток на първите позиции в общото цивилизационно развитие.

Мохамед организира огромен религиозно-политически съюз, който контролира значителна част от Арабия. В силно централизирана държава, създаден от Мохамед, върховният владетел е същевременно религиозен водач. Мохамед се опитва да разшири влиянието си в Палестина и Сирия, но умира през 632 г., без да остави мъжко потомство. Според една легенда той е бил отровен. Мохамед е погребан в джамията Медина.

В исляма имаше някои ограничения, които не бяха по вкуса на Владимир I, който избра религията за Русия. Тези ограничения са свързани с климата, който преобладава в териториите, където се разпространява ислямът. Обрязването на препуциума при мъжете изглежда е препоръчителна хигиенна процедура, която предотвратява натрупването на канцерогенна смегма върху главичката на пениса. Забраната за пиене на вино се дължи на факта, че в горещ климат пияният става по-пиян, отколкото в студен климат, и с по-сериозни последици. Казват, че Мохамед видял как неговият уважаван, но напълно пиян чичо изведнъж започнал да отрязва гърбиците на камилите. И по време на пътуванията си по търговски дела Мохамед трябваше да мине през село, в което се береше грозде и се правеше вино. На връщане в същото село се натъква на последствията от масовото пиянство - убити хора, опожарени къщи, осиротели жени и деца.

През съветския период мюсюлманите в СССР не можеха да си позволят да бъдат православни. IN съветска армияне са били хранени с агнешко или телешко. А при разработването на запасите от нефт и газ в северната част на Тюменска област, при температури от -40...-50 °C, абсолютно трезвен човек нямаше какво да прави. От състуденти от азиатски републики, които понякога бяха закачани, че участват в пиршества, чух прекрасни културни обяснения. „Скъпи, ти не си чел Корана и не разбираш.

Биография на Мохамед

Мохамед е забранил да се пие вино, но няма заповеди относно водка и коняк!“

Руските мъже понякога обичат да спекулират, че Владимир Червеното слънце все още е грешал, когато е отхвърлил исляма. В култовия филм " Бяло слънцеПустинята" войник от Червената армия другарят Сухов трябва да спаси харема на Бай, което позволи на Фьодор Иванович да мечтае за тази тема. Повечето съвременни руски мъже добре знаят, че Мохамед е позволил четири жени не за да могат мъжете да се забавляват с групов секс или да живеят от парите на работещите си съпрузи. Мъдрият Мохамед искаше да осигури висока раждаемост и да реши проблема със социалната защита на жените. Всеки съвременен мюсюлманин, в съответствие с Корана, трябва да осигури на всичките си съпруги равни и достойни материални условия на живот. Следователно повечето мюсюлмански мъже се задоволяват с една жена.

ВЪВЕДЕНИЕ

Известни хора в света - за пророка Мохамед

КОРАНЪТ Е СВЕЩЕНАТА КНИГА НА МЮСЮЛМАНИТЕ

ИСЛЯМСКАТА КОНЦЕПЦИЯ ЗА БОГ

„ПЕТ СТЪЛБА НА ИСЛЯМА“

СТЪЛБОВЕ НА ВЯРАТА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

ВЪВЕДЕНИЕ

В продължение на много векове най-добрите умове на човечеството се стремят да намерят рационално обяснение на причините за възникването на специфична, илюзорно-мистична, ирационална форма на човешко мислене и да разберат религията като форма на обществено съзнание, като социален феномен. .

Възникнали в зората на човечеството и оформили се през вековете на базата на неадекватно отразяване в мисленето на хората на реални обективни процеси в природата и обществото, религиозните представи и вярвания, както и затвърдилите ги догми, култове, ритуали и ритуали , оплита човешкото съзнание в мрежа от неосъществими илюзии, изкривява светоусещането му в огледалото на фантастични митове и магически трансформации, магии и чудеса, налага създаването на все по-сложни и сложни метафизични конструкции на Вселената и отвъдното. Укрепвайки в съзнанието на хората, закрепвайки се в паметта на поколенията, религията става част от културния потенциал на един народ, държава или дори много страни.

Древните хора, когато са създавали своите религии, са се грижили за чисто етнически нужди и са разчитали на „сънародническата“ помощ на собствените си богове. Някои от религиите „с местна регистрация“ избледняха в забрава (понякога заедно с народите, които са ги родили), докато други, въпреки териториалните си ограничения, живеят и до днес.

Ислямът е една от трите (заедно с будизма и християнството) така наречени световни религии, която има свои привърженици на почти всички континенти и в повечето страни по света. Мюсюлманите съставляват по-голямата част от населението на много страни в Азия и Африка. Ислямът е идеологическа система, която има значително влияние върху международната политика.

В днешния свят повече от 700 милиона души отговарят на въпроса: "Кой си ти по вяра?" - те отговарят с арабската дума мюсюлманин: "Човек, който изповядва исляма", мюсюлманин.

„Ислям“ в превод от арабски означава подчинение, „мюсюлманин“ (от арабски „мюсюлманин“) – този, който се е предал на Аллах.

Основателят на исляма е арабският "пророк" Мохамед (Мохамед или Мохамед), чието значение за общите съдби на човечеството трудно може да бъде надценено, следователно на този историческа личностТрябва да направя специална спирка.

ДЕЙНОСТ НА ПРОРОКА МОХАМЕД

Биографията на Мохамед е лишена от особена фантазия (за разлика от евангелската биография на Исус). Но произходът на мюсюлманската религия трябва да се търси, разбира се, не в биографията на отделните хора, а в социално-икономическите и идеологически условия, които се развиват в Арабия по това време.

Арабия отдавна е обитавана от семитски племена, предци на днешните араби. Някои от тях са водили заседнал живот в оазиси и градове, занимавайки се със земеделие, занаяти и търговия, докато други са скитали из степите и пустините, отглеждайки камили, коне, овце и кози. Арабия е била свързана икономически и културно със съседните страни – Месопотамия, Сирия, Палестина, Египет, Етиопия. Търговските пътища между тези страни минаваха през Арабия. Една от важните пресечни точки на търговските пътища се намирала в оазиса на Мека, близо до брега на Червено море. Племенно благородство на племето, което е живяло тук корейски(Kureish) спечели много ползи от търговията. В Мека се формира религиозен център за всички араби: свещени изображения и религиозни предмети на различни арабски племена бяха събрани в специално светилище на Кааба.

В Арабия имаше и селища на чужденци, по-специално еврейски и християнски общности. хора различни езиции религиите са общували помежду си, техните вярвания са си влияли взаимно. През 4-ти век търговията с кервани започва да намалява в Арабия, тъй като търговските пътища се преместват на изток в Сасанидски Иран. Това наруши икономическия баланс, поддържан от векове. Номадите, загубили доходи от движението на керваните, започнаха да клонят към заседнал начин на живот и да преминат към селско стопанство. Нуждата от земя нараства, а сблъсъците между племената се засилват. Започва да се усеща необходимостта от обединение. Това незабавно се отразява в идеологията: възниква движение за сливане на племенните култове, за почитане на единствения върховен бог Аллах; особено след като евреите и отчасти християните дават пример за монотеизъм на арабите. Сред арабите възниква секта Ханификоито почитаха един бог. В такава ситуация се разгръща проповедническата дейност на Мохамед, която напълно отговаря на обществената нужда. В неговите проповеди всъщност нямаше почти нищо ново в сравнение с религиозните учения на евреите, християните и ханифите: главното за Мохамед беше строгото изискване да се почита само един Аллах и да се подчинява безусловно на неговата воля. Самата дума ислям означава подчинение.

„Аллах свидетелства, че няма друг бог освен Него, и ангелите, и онези, които имат знание, които са непоколебими в справедливостта: няма бог по-велик от Него, велик, мъдър, вярата пред Аллах е ислямът...“ (3:16-17).

По време на Джахимея - името, дадено на предислямската епоха, когато арабите не са познавали истинския Бог - в Мека се провеждат големи търговски панаири. В светилището на Кааба („куб”) и в забранената територия („харам”) е било забранено да се карат или да се пролива кръв. Защото всичко това би могло да обиди религиозните чувства на различните арабски племена, всяко от които се покланяше на собствените си божества, но еднакво почиташе Кааба.

В центъра на езическата Кааба стоеше Хубал; древните араби са почитали това божество от племето Курейш като господар на небесата и луната, господар на гръмотевиците и дъжда. Статуята на Хубал под формата на мъж със златна ръка е направена от карнеол (златото замени някога бития каменна ръка). Черният камък, разположен в Кааба от древни времена (според учените е с метеоритен произход), олицетворява небесната сила на Хубал.

Около главното божество имаше множество идоли - бетили, изобразяващи други арабски божества (до 300 в Кааба).

В Мека живеели както евреи, така и християни, както и ханифи – аскети, благочестиви хора, изповядващи строг монотеизъм. Пантеонът на езическата Мека се състоеше от много богове, един от които се казваше Аллах.

Мохамед е роден в Мека на 29 август 570 г. от Рождество Христово - беше понеделник, 12-ти от Раби ал-Аувал, годината на слона (според лунния календар) - празнува се на 12-то число на месец Раби ал-Аувал според лунния календар. Маулид - рожденият ден на пророка съвпада с деня на смъртта на Мохамед. Символично съвпадение на датите на раждане и смърт, т.е. раждане за вечен живот, е даден на Мохамед от Твореца в знак на специалната му мисия като носител на Откровението, последният според исляма Пророк в историята на човечеството.

Според легендата раждането на Мохамед е предсказано от пророците Ибрахим (Авраам), Исмаил, Муса (Моисей) и Иса (Исус Христос). Няма нищо странно в тези „двойни“ имена, тъй като ислямът принадлежи към така наречените авраамически религии и мюсюлманите, заедно с евреите и християните, се покланят на същото Старозаветни пророци, както и Исус Христос като един от тях.

Мохамед произхожда от смелото и известно племе на Курайш. Неговият дядо Абд ал-Муталиб беше старейшина на племето, пазител на Кааба, тоест много почитан човек. Баща му Абдула бин Абдул Муталиб почина без да види сина си. В продължение на 4 години Мохамед живее обикновен живот на момче от номадско племе в арабската степ, където неговата дойка Халима го отвежда от Мека. Момчето беше предопределено да живее с майка си Амина само две години. На 6 години остава пълен сирак.

Отначало дядо му Абд ал Мутталиб се занимава с отглеждането на бъдещия пророк, а след смъртта му чичо му Абу Талиб. В семейството на чичо си Мохамед води относително независим живот, присъствайки на обсъждания на най-важните обществени дела, по време на диспути на религиозни и морални теми, по време на разкази за търговски пътувания, за приключения в далечни страни, за древни легенди и обичаи на различни племена и народи. Всичко това допринесе за неговото духовно развитие.

По-късно Мохамед говори просто и лаконично за детството и младостта си: „Бях сирак“. Едно сираче достига зрялост по-рано от другите деца. Усеща страданието на сираците и им съпреживява живота.

На 12-годишна възраст Мохамед предприел първото си дълго пътуване с кервана на чичо си Абу Талиб до Сирия, вършейки работа, постижима за неговата възраст. Дългото (шест месеца) и вълнуващо пътуване позволи на тийнейджъра да се запознае с разнообразните пейзажи на родината си - Арабия, и да опознае по-добре живота на обикновените хора.

Около 20-годишна възраст Мохамед започва напълно независим живот, без официалното настойничество на Абу Талиб. По това време професията му вече беше напълно определена - той беше човек с опит в търговията, знаеше как да кара каравани, наемайки се на богати търговци като чиновник, водач на кервани или търговски агент. Според арабските историци Мохамед е бил известен като човек с безупречна репутация, отличаващ се с отличен характер, честност и добросъвестност, интелигентност и интелигентност и вярност към думата си.

На 25-годишна възраст Мохамед се жени за богата вдовица Хадиджа. Бракът им се оказва изключително щастлив. Хадиджа стана за съпруга си не само любима жена, но и най-добър приятел, съветник и помощник в трудната му кариера на пророк. Тя му роди деца: Касем, Абдуллах, Зейнаб, Рукая, Ум-Кулсум и накрая Фатима-захра („красива“, „блестяща“). За голяма скръб на родителите, синовете им починаха в детството.

Дори по време на своите търговски пътувания, наблюдавайки религиозните вярвания на различни народи, особено евреи и насар (християни), сравнявайки ги с идолопоклонството на своите съплеменници, Мохамед отбеляза положителните и отрицателните качества на тези религии. Той много мисли за вярата, за Бога и накрая стигна до извода, че Бог (Аллах) е един и никой идол не може да го замени. Идол, направен от човешка ръка, не може да изпълнява функциите на Аллах. Следователно поклонението пред идолите е престъпление пред единствения Аллах. Мохамед се помоли на Всемогъщия Аллах в съвсем сам. Успешният брак осигури на Мохамед сигурен живот, което му позволи да има достатъчно свободно време, което в продължение на много години той посвещава на религиозни търсения. Духовното напрежение, което подтиква Мохамед да мисли за целта и смисъла на живота, за основите на вселената, става все по-силно с годините и най-накрая се оформя в убеждението, че той е този, който е предназначен да познае истинския Бог и да изпълни мисия да провъзгласява истинската вяра на своите съплеменници.

Ислямът е едно от най-разпространените религиозни движения в света. Днес той има общо над милиард последователи по целия свят. Основателят и великият пророк на тази религия е родом от арабски племена на име Мохамед. За живота му - войни и разкрития - ще говоримв тази статия.

Раждане и детство на основателя на исляма

Раждането на пророка Мохамед е много важно събитие за мюсюлманите. Това се случи през 570 г. (или така) в град Мека, който се намира на територията на съвременна Саудитска Арабия. Бъдещият проповедник произхожда от влиятелно племе на Курайш - пазителите на арабските религиозни реликви, основната от които е Кааба, която ще бъде разгледана по-долу.

Мохамед губи родителите си много рано. Той изобщо не познаваше баща си, тъй като той почина преди раждането на сина си, а майка му почина, когато бъдещият пророк беше едва на шест години. Следователно момчето е отгледано от дядо си и чичо си. Под влиянието на дядо си младият Мохамед е дълбоко проникнат от идеята за монотеизъм, въпреки че повечето от неговите съплеменници изповядват езичеството, почитайки много божества от древния арабски пантеон. Така започва религиозната история на пророка Мохамед.

Младостта на бъдещия пророк и първият брак

Когато младежът пораснал, чичо му го запознал с търговския си бизнес. Трябва да се каже, че Мохамед беше доста успешен в тях, печелейки уважение и доверие сред своя народ. Нещата вървят толкова добре под негово ръководство, че с течение на времето той дори става мениджър на търговските дела на богата жена на име Хадиджа. Последният се влюбва в младия, предприемчив Мохамед и бизнес отношенията постепенно прерастват в лични. Нищо не ги спря, тъй като Хадиджа беше вдовица и в крайна сметка Мохамед се ожени за нея. Този съюз беше щастлив, двойката живееше в любов и хармония. От този брак пророкът имал шест деца.

Религиозният живот на пророка в младостта му

Мохамед винаги се е отличавал със своето благочестие. Той мислеше много за божествените неща и често се оттегляше за молитва. Той също имаше обичай всяка година да се оттегля за дълго време в планината, така че, скривайки се в пещера, да прекарва там време в пост и молитва. По-нататъшната история на пророка Мохамед е тясно свързана с едно от тези уединения, което се случи през 610 г. Тогава той беше на около четиридесет години. Въпреки вече зряла възраст, Мохамед беше отворен за нови преживявания. И тази година се превърна в повратна точка за него. Дори може да се каже, че тогава е второто раждане на пророка Мохамед, раждането именно като пророк, като религиозен водач и проповедник.

Откровението на Гавриил (Джабрил)

Накратко, Мохамед преживява среща с Габриел (Джабрил в арабска транскрипция) - архангел, известен от еврейските и християнските книги. Последният, според мюсюлманите, е бил изпратен от Бог да разкрие на новия пророк няколко думи, които последният е заповядал да научи. Това, според ислямските вярвания, станаха първите редове на Корана - свещеното писание за мюсюлманите.

Впоследствие Габриел, появявайки се в различни образи или просто изразявайки се с гласа си, предава на Мохамед инструкции и заповеди отгоре, тоест от Бог, който на арабски се нарича Аллах. Последният се разкрива на Мохамед като Господ, който преди това е говорил в пророците на Израел и в Исус Христос. Така възникна третият – ислямът. Негов действителен основател и пламенен проповедник става пророкът Мохамед.

Животът на Мохамед след началото на неговата проповед

По-нататъшната история на пророка Мохамед е белязана от трагедия. Заради упоритата си проповед той си спечели много врагове. Той и неговите новопокръстени били бойкотирани от сънародниците му. Впоследствие много мюсюлмани били принудени да потърсят убежище в Абисиния, където били милостиво подслонени от християнския крал.

През 619 г. Хадиджа, вярната съпруга на пророка, умира. След нея умря чичото на пророка, който защити племенника си от възмутените му съплеменници. За да избегне репресии и преследване от врагове, Мохамед трябваше да напусне родната си Мека. Опитал се да намери подслон в близкия арабски град Таиф, но и там не го приели. Затова на своя отговорност и риск той бил принуден да се върне.

Когато пророкът Мохамед умира, той е на шестдесет и три години. Смята се, че последните му думи са били фразата: „На мен ми е писано да живея на небето сред най-достойните“.

Тази статия представя биографията на пророка Мохамед, най-важната фигура в мюсюлманския свят. Именно на него Аллах предаде Корана - Свещеното писание.

Биографията на пророка Мохамед започва около 570 г. сл. Хр. д., когато е роден. Това се случи в Саудитска Арабия (Мека), в племето Курейш (клана Хашим). Абдуллах, бащата на Мохамед, умира преди той да се роди. А майката на пророка Мохамед, Амина, почина, когато той беше само на 6 години. Тя беше дъщеря на лидера на клана Зурха от местното племе Курайш. Един ден майката на пророка Мохамед решила да отиде в Медина със сина си, за да посети гроба на Абдула и нейните роднини. След като останаха тук около месец, те се върнаха в Мека. Амина се разболява тежко по пътя и умира в село ал-Абва. Това се случи около 577 г. Така Мохамед остава сирак.

Детството на бъдещия пророк

Бъдещият пророк е отгледан за първи път от Абд ал-Муталиб, неговият дядо, човек с изключително благочестие. След това възпитанието е продължено от търговеца Абу Талиб, чичото на Мохамед. Арабите по това време са били заклети езичници. Сред тях обаче се откроиха някои привърженици на монотеизма (например Абд ал-Муталиб). По-голямата част от арабите са живели на териториите, които първоначално са им принадлежали, водейки номадски живот. Малко бяха градовете. Основните включват Мека, Таиф и Ятриб.

Мохамед става известен

От младостта си Пророкът се отличава с изключително благочестие и благочестие. Той, като дядо си, вярваше в един Бог. Мохамед първо пасеше стадата си и след това започна да участва в търговските дела на Абу Талиб, чичо му. Постепенно Мохамед става известен. Хората го обичаха и му дадоха прозвището ал-Амин (което означава „достоен за доверие“). Така е наричан пророкът Мохамед в знак на уважение към неговото благочестие, благоразумие, справедливост и честност.

Бракът на Мохамед с Хадиджа, деца на пророка

По-късно Мохамед ръководи търговския бизнес на богата вдовица на име Хадиджа. Тя го покани след известно време да се ожени за нея. Двойката живееше щастлив живот, въпреки значителната разлика във възрастта. Те имаха шест деца. Всички деца на пророка Мохамед са от Хадиджа, с изключение на Ибрахим, който е роден след нейната смърт. В онези дни полигамията била често срещана сред арабите, но Мохамед останал верен на жена си. Други съпруги на пророка Мохамед му се появиха едва след смъртта на Хадиджа. Това също говори много за него като честен човек. Децата на пророка Мохамед са имали следните имена: неговите синове - Ибрахим, Абдуллах, Касим; дъщери - Уммукулсум, Фатима, Рукия, Зайнаб.

Молитви в планината, първото откровение на Гавриил

Мохамед, както обикновено, се оттеглил в планините около Мека и се оттеглил там за дълго време. Уединението му понякога продължаваше няколко дни. Той особено хареса пещерата на планината Хира, извисяваща се величествено над Мека. Именно тук пророкът Мохамед получава първото си откровение. Снимка на пещерата е представена по-долу.

При едно от посещенията му, което се състоя през 610 г., когато Мохамед беше на около 40 години, с него се случи невероятно събитие, което напълно промени живота му. Във видение, което дойде внезапно, ангелът Гавриил (Джабраил) се появи пред него. Той посочи думите, които се появиха отвън и нареди на Мохамед да ги произнесе. Той се възпротиви, като каза, че е неграмотен и не може да ги прочете. Ангелът обаче настоял и внезапно значението на думите било разкрито на пророка. Ангелът му заръча да ги научи и да ги предаде точно на останалите хора.

Това беше първото откровение на книгата, известна днес като Коран (от арабската дума за „четене“). Тази наситена със събития нощ падна на 27-ми Рамадан и стана известна като Лайлат ал-Кадр. Това е най-важното събитие за вярващите, което бележи историята на пророка Мохамед. Оттук нататък животът му вече не му принадлежеше. Тя беше предадена на грижите на Бог, в чиято служба той прекара остатъка от дните си, прогласявайки посланията си навсякъде.

Допълнителни разкрития

Пророкът, получавайки откровения, не винаги виждаше ангела Гавриил и когато това се случи, той се появи в различни образи. Понякога Гавраил се явяваше пред пророка в човешка формакоито засенчваха хоризонта. Понякога Мохамед можеше само да улови погледа му върху него. Понякога Пророкът чуваше само глас, който му говореше. Мохамед понякога получавал откровения в състояние дълбоко гмурканев молитва. В други случаи обаче думите се появяват напълно „случайно“, когато например пророкът се занимава с ежедневни дейности, излиза на разходка или слуша смислен разговор. Отначало Мохамед избягва публичните проповеди. Предпочиташе личните разговори с хората.

Осъждане на Мохамед от народа

Беше му разкрит специален начин за извършване на мюсюлманска молитва и Мохамед веднага започна благочестиви упражнения. Правеше ги ежедневно. Това предизвика цяла вълна от критики от тези, които го видяха. Мохамед, след като получи най-високата заповед да изнесе публична проповед, беше прокълнат и осмиван от хората, които се подиграваха на действията и изявленията му. Междувременно много курайши се разтревожиха сериозно, осъзнавайки, че упоритостта, с която Мохамед отстоява вярата в един Бог, може да подкопае престижа на политеизма, както и да доведе до упадък на идолопоклонничеството, когато хората започнаха да се обръщат към вярата на Мохамед. Някои от роднините на пророка стават негови основни противници. Те се подиграваха и унижаваха Мохамед, а също така извършваха зло срещу новопокръстените. Има много примери за малтретиране и подигравки с хора, приели нова вяра.

Преселване на първите мюсюлмани в Абисиния

Кратката биография на пророка Мохамед продължи с преместване в Абисиния. Две големи групи ранни мюсюлмани се преместили тук в търсене на убежище. Тук християнският негус (крал), който бил силно впечатлен от техния начин на живот и учение, се съгласил да ги покровителства. Курайшите наложиха забрана на всички лични, военни, бизнес и търговски отношения с клана Хашим. На представители на този клан беше строго забранено да се появяват в Мека. Много трудни временадойде, много мюсюлмани бяха обречени на тежка бедност.

Смъртта на Хадиджа и Абу Талиб, нов брак

Биографията на пророка Мохамед беше белязана по това време от други тъжни събития. Хадиджа, съпругата му, умира през 619 г. Тя беше неговият най-предан помощник и поддръжник. Абу Талиб, чичото на Мохамед, почина същата година. А именно, той го защити от яростните атаки на неговите съплеменници. Пророкът, съкрушен от скръб, напуснал Мека. Той реши да отиде в Таиф и да намери убежище тук, но беше отхвърлен. Приятелите на Мохамед сгодяват за съпруга благочестивата вдовица Сауда, която се оказва достойна жена и освен това мюсюлманка. Айша, малката дъщеря на Абу Бакр, негов приятел, познавала и обичала пророка през целия си живот. И въпреки че все още беше много млада за брак, според обичаите от онова време тя все пак влезе в семейството на Мохамед.

Същността на мюсюлманската полигамия

Съпругите на пророка Мохамед са отделна тема. Някои хора са объркани от тази част от биографията му. Погрешното схващане, което съществува сред хората, които не разбират причините за полигамията в мюсюлманския свят, трябва да бъде разсеяно. По това време един мюсюлманин, който взел няколко жени за съпруги наведнъж, направил това от чувство на състрадание, осигурявайки им подслон и своята защита. Мъжете също бяха насърчавани да помагат на съпрузите на своите приятели, убити в битка, и да им предоставят отделни къщи. Те трябваше да бъдат третирани като близки роднини (разбира се, в случай на взаимна любов всичко можеше да бъде различно).

Възнесение Господне

Биографията на пророка Мохамед бе белязана от друго важно събитие. През 619 г. Пророкът трябваше да преживее втората невероятна нощ от живота си. Това е Лайлат ал-Мирадж, Нощта на Възнесението. Известно е, че Мохамед е бил събуден и след това транспортиран до Йерусалим на магическо животно. На планината Сион, над мястото на древен еврейски храм, небето се отвори. Така се отвори пътят, който водеше към престола на Господа. Въпреки това нито на него, нито на ангела Гавриил, който придружаваше Мохамед, беше позволено да влезе в отвъдното. Така е станало възнесението на пророка Мохамед. Тази нощ му бяха разкрити правилата на молитвата, които станаха център на вярата, както и непоклатимата основа на живота за всичко. мюсюлмански свят. Мохамед се е срещал и с други пророци, включително Моисей, Исус и Авраам. Това чудесно събитие много го укрепи и утеши, добавяйки увереност, че Аллах не го е изоставил и не го е оставил сам със своите мъки.

Подготовка за преместване в Ятриб

Сега съдбата на Мохамед се промени решително. Той все още бил осмиван и преследван в Мека, но посланието му вече било чуто от много хора извън града. Няколко старейшини на Ятриб убедиха пророка да напусне Мека и да се премести в техния град, където ще бъде приет с чест като съдия и водач. Евреи и араби живеели заедно в Ясриб, постоянно воювайки помежду си. Те се надяваха, че Мохамед ще им донесе мир. Пророкът веднага посъветва много от своите последователи да отидат в този град, докато самият той остава в Мека, за да не събуди подозрение. В края на краищата, след смъртта на Абу Талиб, курайшите можеха да нападнат пророка, дори да го убият, и Мохамед разбираше много добре, че рано или късно това трябваше да се случи.

Мохамед пристига в Ятриб

Някои драматични събития съпътстват биографията на пророка Мохамед по време на неговото заминаване. Мохамед успява по чудо да избегне плен само благодарение на отличното си познаване на местните пустини. Курайшите почти го превземат няколко пъти, но Мохамед все пак успява да стигне до покрайнините на Ятриб. В този град го чакаха с нетърпение. Когато Мохамед пристигна, хората се стичаха при него с предложения да се заселят с тях. Пророкът, смутен от такова гостоприемство, даде на камилата си право на избор. Камилата реши да спре на място, където се сушат фурми. На Пророка моментално било дадено това място, за да построи къща. Градът получава ново име - Мадинат ан-Наби (в превод „град на пророка“). Днес е известен накратко като Медина.

Управлението на Мохамед в Ятриб

Мохамед незабавно започна да подготвя указ, според който той беше провъзгласен в този град за върховен глава на всички кланове и племена, които воюваха помежду си. Отсега нататък те трябваше да се подчиняват на заповедите на пророка. Мохамед установява, че всички граждани са свободни да практикуват своята религия. Те трябва да съжителстват мирно, без да се страхуват от най-висшата немилост или преследване. Мохамед поиска само едно нещо - да се обединят, за да отблъснат всеки враг, който се осмели да атакува Медина. Племенните закони на евреите и арабите бяха заменени от принципа на „справедливост за всички“, тоест независимо от религията, цвета на кожата и социален статус.

Животът на пророка Мохамед в Ятриб

Пророкът, след като станал владетел на Медина и придобил голямо богатство и влияние, никога не е живял като цар. Домът му се състоеше от прости глинени къщи, които бяха построени за жените му. Животът на пророка Мохамед е бил прост - той дори никога не е имал собствена стая. Недалеч от къщите се е намирал двор с кладенец - място, което сега е превърнато в джамия, където и до днес се събират вярващи мюсюлмани. Почти целият живот на Мохамед е прекаран в постоянна молитва, както и в обучение на вярващите. В допълнение към петте задължителни молитви, извършвани в джамията, той посвещава много време на уединена молитва, понякога посвещавайки по-голямата част от нощта на благочестиви размисли. Съпругите му изпълниха нощна молитва с него, след което се оттеглиха в покоите си. И Мохамед продължи да се моли много часове, заспивайки за кратко към края на нощта, само за да се събуди скоро за молитвата преди зазоряване.

Решава да се върне в Мека

Пророкът, който мечтаел да се върне в Мека, решил през март 628 г. да сбъдне мечтата си. Той събра 1400 свои последователи и тръгна с тях, напълно невъоръжен, в одежди, състоящи се само от 2 бели воала. На последователите на пророка, въпреки това, беше отказано влизане в града. Дори фактът, че ислямът се практикува от много граждани на Мека, не помогна. Поклонниците, за да избегнат възможни сблъсъци, направиха своите жертви близо до Мека, в район, наречен Худайбия. Мохамед през 629 г. започва планове за мирно завладяване на Мека. Примирието, сключено в Худайбия, се оказва краткотрайно. Меканците отново нападнаха племе, съюзено с мюсюлманите през ноември 629 г.

Влизането на Мохамед в Мека

Начело на 10 хиляди души, най-голямата армия, напускала някога Медина, пророкът тръгнал към Мека. Тя се установи близо до града, след което Мека се предаде без бой. Пророкът Мохамед влезе триумфално, отиде право до Кааба и извърши ритуална обиколка около нея 7 пъти. След това пророкът влезе в светилището и унищожи всички идоли.

Хаджат ал-Вида, смъртта на Мохамед

Едва през 632 г., през март, единственото пълно поклонение до Кааба, известно като Последното поклонение (Hajjat ​​​​al-Wida), е направено от пророка Мохамед (снимка на Кааба в сегашния й вид е представена по-долу ).

По време на това поклонение му бяха изпратени откровения за правилата на хадж. И до днес всички мюсюлмани ги следват. Когато, за да се яви пред Аллах, пророкът стигна до планината Арафат, той произнесе последната си проповед. Мохамед вече беше сериозно болен по това време. Доколкото можеше, той продължи да води молитви в джамията. Нямаше подобрение в болестта и пророкът най-накрая се разболя. По това време той е на 63 години. С това завършва биографията на пророка Мохамед. Последователите му трудно можеха да повярват, че той е умрял като обикновен човек. Историята на пророка Мохамед ни учи на духовност, вяра и преданост. Днес той се интересува не само от мюсюлмани, но и от много представители на други вероизповедания различни ъглимир.

Пророкът Мохамед е роден в Мека (Саудитска Арабия) около 570 г. сл. Хр. д., в клана Хашим от племето Курайш. Бащата на Мохамед, Абдала, почина преди раждането на сина му, а майката на Мухамед, Амина, почина, когато той беше само на шест години, оставяйки Сина сирак. Мохамед е отгледан първо от дядо си Абд ал-Муталиб, човек с изключително благочестие, а след това от чичо си, търговеца Абу Талиб.

По това време арабите са били закоравели езичници, сред които обаче се открояват няколко привърженици на монотеизма, като например Абд ал-Муталиб. Повечето араби са живели номадски живот в териториите на своите предци. Малко бяха градовете. Основните сред тях са Мека, Ятриб и Таиф.

От младостта си Пророкът се отличава с изключително благочестие и благочестие, вярвайки, подобно на дядо си, в Един Бог. Първо Той пасеше стадата, а след това започна да участва в търговските дела на чичо Си Абу Талиб. Той стана известен, хората Го обикнаха и в знак на уважение към неговото благочестие, честност, справедливост и благоразумие му дадоха почетното прозвище Ал-Амин (Достоверен).

По-късно Той ръководи търговските дела на една богата вдовица на име Хадиджа, която известно време по-късно предложи на Мохамед да се ожени за нея. Въпреки разликата във възрастта, те живееха щастлив семеен живот с шест деца. И въпреки че в онези дни полигамията сред арабите беше често срещана. Пророкът не взел други съпруги, докато Хадиджа била жива.

Тази новооткрита позиция освободи много повече време за молитва и размисъл. Както му беше обичаят, Мохамед се оттегли в планините около Мека и се оттегли там за дълго време. Понякога Неговото уединение продължаваше няколко дни. Той особено се влюби в пещерата на планината Хира (Джабал Нир - Планините на светлината), величествено издигаща се над Мека. При едно от тези посещения, което се случи през 610 г., нещо се случи с Мохамед, който беше на около четиридесет години по това време, което напълно промени целия му живот.

Във внезапно видение ангелът Гавраил (Гавриил) се яви пред Него и като посочи думите, които се появиха отвън, Му нареди да ги произнесе. Мохамед се възпротиви, заявявайки, че е неграмотен и следователно няма да може да ги прочете, но ангелът продължи да настоява и значението на тези думи внезапно беше разкрито на Пророка. Беше му наредено да ги научи и точно да ги предаде на останалите хора. Така е отбелязано първото откровение на думите на Книгата, известна сега като Коран (от арабски „четене“).

Тази изпълнена със събития нощ падна на 27-ми от месец Рамадан и беше наречена Лайлат ал-Кадр. Отсега нататък животът на Пророка вече не му принадлежеше, а беше предаден на грижите на Този, Който го призова към пророческата мисия, и той прекара остатъка от дните си в служба на Бога, прогласявайки Неговите послания навсякъде.

Когато получаваше откровения, Пророкът не винаги виждаше ангела Гавриил, а когато го правеше, ангелът не винаги се появяваше в същия вид. Понякога ангелът се явяваше пред Него в човешки образ, засенчвайки хоризонта, а понякога Пророкът успяваше само да улови погледа му върху себе си. Понякога Той чуваше само глас, който Му говореше. Понякога Той получаваше откровения, докато беше дълбоко потопен в молитва, но в други случаи те се появяваха напълно „случайно“, когато Мохамед, например, беше зает да се тревожи за делата на ежедневието, или отиде на разходка, или просто ентусиазирано слушаше смислен разговор.

Отначало Пророкът избягваше публичните проповеди, предпочитайки личните разговори със заинтересовани хора и с онези, които забелязаха изключителни промени в Него. Беше му разкрит специален път на мюсюлманска молитва и Той веднага започна ежедневни благочестиви упражнения, които неизменно предизвикваха вълна от критики от онези, които го виждаха. Получил най-висшата заповед да започне публично проповядване, Мохамед беше осмиван и прокълнат от хората, които напълно се подиграваха на Неговите изказвания и действия. Междувременно много курайши се разтревожиха сериозно, осъзнавайки, че настояването на Мохамед за установяване на вяра в Единния Истински Бог може не само да подкопае престижа на политеизма, но и да доведе до пълен упадък на идолопоклонството, ако хората изведнъж започнат да се обръщат към вярата на Пророка . Някои роднини на Мохамед се превърнаха в негови основни противници: унижавайки и осмивайки самия Пророк, те не забравяха да вършат зло срещу новопокръстените. Има много примери за подигравки и малтретиране на приелите нова вяра. Две големи групи от първите мюсюлмани, търсейки убежище, се преместват в Абисиния, където християнският негус (цар), силно впечатлен от техните учения и начин на живот, се съгласява да им осигури защита. Курайшите решават да забранят всички търговски, бизнес, военни и лични връзки с клана Хашим. На представители на този клан беше строго забранено да се появяват в Мека. Настъпиха много трудни времена и много мюсюлмани бяха обречени на тежка бедност.

През 619 г. съпругата на пророка Хадиджа умира. Тя беше Неговата най-предана поддръжница и помощница. През същата година умира и чичото на Мохамед, Абу Талиб, който го защитава от най-яростните атаки на неговите съплеменници. Съкрушен от мъка, Пророкът напуснал Мека и отишъл в Таиф, където се опитал да намери убежище, но и там бил отхвърлен.

Приятелите на пророка сгодяват благочестива вдовица на име Сауда за негова съпруга, която се оказва много достойна жена, а също и мюсюлманка. Айша, малката дъщеря на неговия приятел Абу Бакр, познавала и обичала Пророка през целия си живот. И въпреки че беше твърде млада за брак, обаче, според обичаите от онова време, тя все пак влезе в семейството на Мохамед като снаха. Необходимо е обаче да се разсее погрешното схващане, което съществува сред хората, които напълно не разбират причините за мюсюлманската полигамия. В онези дни мюсюлманин, който взел няколко жени за съпруги, направил това от състрадание, като милостиво им предоставил своята защита и подслон. Мъжете мюсюлмани бяха насърчавани да помагат на съпругите на своите приятели, убити в битка, да им предоставят отделни къщи и да се отнасят към тях като към най-близките си роднини (разбира се, всичко може да е различно в случай на взаимна любов).

През 619 г. Мохамед има възможността да изживее втората най-важна нощ от живота си - Нощта на Възнесението (Лейлат ал-Мирадж). Известно е, че пророкът е събуден и отнесен на магическо животно в Йерусалим. Над местоположението на древния еврейски храм на планината Сион се отвориха небесата и се отвори пътека, която отведе Мохамед до трона на Бог, но нито на него, нито на ангела Гавраил, който го придружаваше, беше позволено да влезе в отвъдното. Тази нощ правилата на мюсюлманската молитва бяха разкрити на Пророка. Те станаха център на вярата и непоклатима основа на мюсюлманския живот. Мохамед също се среща и разговаря с други пророци, включително Исус (Иса), Моисей (Муса) и Авраам (Ибрахим). Това прекрасно събитие много утеши и укрепи Пророка, добавяйки увереност, че Аллах не Го изостави и не Го остави сам със скърбите си.

Оттук нататък съдбата на Пророка се промени по най-решителен начин. Той все още бил преследван и осмиван в Мека, но посланието на Пророка вече било чуто от хора далеч отвъд границите на града. Някои от старейшините на Ятриб Го убедиха да напусне Мека и да се премести в техния град, където щеше да бъде приет с чест като лидер и съдия. Араби и евреи живеели заедно в този град, постоянно воювайки помежду си. Те се надяваха, че Мохамед ще им донесе мир. Пророкът незабавно посъветва много от Неговите мюсюлмански последователи да мигрират в Ятриб, докато Той остава в Мека, за да не събуди ненужни подозрения. След смъртта на Абу Талиб осмелените курейши можеха спокойно да атакуват Мохамед, дори да го убият и той отлично разбираше, че това ще се случи рано или късно.

Заминаването на Пророка е придружено от някои драматични събития. Самият Мохамед се спасява като по чудо от плен благодарение на изключителното си познаване на местните пустини. Няколко пъти курайшите почти Го заловиха, но Пророкът все пак успя да стигне до покрайнините на Ятриб. Градът го очакваше с нетърпение и когато Мохамед пристигна в Ясриб, хората се втурнаха да го посрещнат с предложения за подслон. Объркан от тяхното гостоприемство, Мохамед дал избора на своята камила. Камилата спря на място, където се сушат фурми, и веднага беше представена на Пророка за построяване на къща. Градът получава ново име - Мадинат ан-Наби (Градът на пророка), сега съкратено като Медина.

Пророкът незабавно започнал да подготвя указ, според който бил провъзгласен за върховен глава на всички воюващи племена и кланове на Медина, които отсега нататък били принудени да се подчиняват на Неговите заповеди. Той установи, че всички граждани са свободни да практикуват своята религия в мирно съжителство без страх от преследване или немилост. Той ги помоли само за едно – да се обединят и да отблъснат всеки враг, дръзнал да нападне града. Предишните племенни закони на арабите и евреите бяха заменени от основния принцип на "справедливост за всички", независимо от социален статус, цвят или религия.

Да станете владетел на град-държава и да спечелите несметно богатство и влияние. Пророкът обаче никога не е живял като цар. Неговото жилище се състоеше от прости калени къщи, построени за Неговите жени; Дори никога не е имал собствена стая. Недалеч от къщите имало двор с кладенец - място, което отсега нататък станало джамия, където се събирали вярващите мюсюлмани.

Почти целият живот на пророка Мохамед е преминал в постоянна молитва и в обучение на вярващите. В допълнение към петте задължителни молитви, които Той провежда в джамията, Пророкът посвещава много време на уединена молитва и понякога посвещава по-голямата част от нощта на благочестиви размисли. Неговите съпруги извършиха нощна молитва с Него, след което се оттеглиха в покоите си и Той продължи да се моли много часове, заспивайки за кратко към края на нощта, само за да се събуди скоро за молитвата преди зазоряване.

През март 628 г. Пророкът, който мечтаел да се върне в Мека, решил да сбъдне мечтата си. Той тръгна с 1400 последователи, напълно невъоръжени, облечени в поклонническо облекло, състоящо се от два прости бели воала. На последователите на пророка обаче е отказано влизане в града, въпреки факта, че много граждани на Мека изповядват исляма. За да избегнат сблъсъци, поклонниците направиха своите жертви близо до Мека, в район, наречен Худайбия.

През 629 г. пророкът Мохамед започва планове за мирно превземане на Мека. Примирието, сключено в град Худайбия, се оказа краткотрайно и през ноември 629 г. меканците нападнаха едно от племената, което беше в приятелски съюз с мюсюлманите. Пророкът тръгва към Мека начело на 10 000 мъже, най-голямата армия, която някога е напускала Медина. Те се установяват близо до Мека, след което градът се предава без бой. Пророкът Мохамед влиза триумфално в града, веднага отива при Кааба и извършва ритуална обиколка около нея седем пъти. Тогава Той влезе в светилището и унищожи всички идоли.

Едва през март 632 г. пророкът Мохамед прави единственото си пълно поклонение в светилището на Кааба, известно като Хаджат ал-Вида (Последното поклонение). По време на това поклонение Му бяха изпратени откровения за правилата на хадж, които всички мюсюлмани следват и до днес. Когато Пророкът стигна до планината Арафат, за да „застане пред Аллах“, Той произнесе последната Си проповед. Още тогава Мухамед беше тежко болен. Той продължи да ръководи молитвите в джамията, доколкото можеше. Нямаше подобрение на болестта и Той се разболя напълно. Той беше на 63 години. Известно е, че последните Му думи са били: „Определен съм за престой в рая сред най-достойните“. На последователите му беше трудно да повярват, че Пророкът може да умре като обикновен човек, но Абу Бакр им напомни думите на откровение, изречени след битката при планината Ухуд:
„Мухамед е само пратеник. Вече няма пратеници, които някога са съществували преди него.
Ако и той умре или бъде убит, ще се върнете ли наистина?" (Коран, 3:138).