Наближава празникът Петдесетница или както е по-известен в народа Денят на Света Троица. В съботата преди Троица има още една дата в църковния календар - Троица Родителска събота. На този ден много хора ще отидат да почетат своите починали. Сред тези, които ще дойдат, са и тези, които са „чули от някого сред хората“, че Родителска събота преди Троица е единственият ден, в който Църквата се моли за самоубийци. И както показва опитът, има доста такива хора. Между другото, мнозина възприемат с очевидно негодувание, а понякога и агресия, отказа да приемат „бележка“ с името на самоубиец.

Откъде дойде?

Да, има такова суеверие, че на Троица родителска съботапомнят самоубийства. Но това не е вярно – Църквата никога не се моли за самоубийци. Трудно е да се каже откъде идва това или онова суеверие. Четете сайтове с различни „полезни“ и „духовни“ съвети и просто се изумявате от неизчерпаемостта на въображението на хората. Невъзможно е да се каже точно откъде идва това или онова суеверие, но можем да направим предположение.

Самото богослужение на Троица Родителска събота предполага, че ние „възпоменаваме всички благочестиви християни, заминали от незапомнени времена, нашите бащи и братя“. Изключителният литургист и подвижник на благочестието Свети Атанасий (Сахаров) в своя фундаментален труд „За поменаването на мъртвите по правилото православна църква“ пише, че Денят на Троицата е специален ден църковен календар: „Църквата предлага усилена просителна молитва за нейните чеда, живеещи на земята, за опрощаване на греховете им, за тяхното очистване чрез действието на Светия Дух, за приемане на коленичещите им молитви, подновени от този ден след дълго прекъсване . Извършвайки такава съзнателна молитва за живите, светата Църква не можеше да забрави за починалите. Затова на този всесъвършен и спасителен празник тя трогателно и трогателно сплита и носи общи молитви и за живите, и за мъртвите, и дори за държаните в ада.”

И наистина, това е специален ден, но дори и в такъв специален ден Църквата все още не се моли за самоубийци. В канона на утренята в родителската събота се помнят много „категории“ на починалите: „тези, които са покрити с вода, и битката е пожъната, тези, които са страхливи, са прегърнати, и убийците са убити, и тези, които са уловени в огън са верните”, както и „умрелите в морето или на земята” и много други починали. Но има едно важно НО: не самоубийство. Никъде в службата не се казва за онези, които „съзнателно изоставиха корема си“. Бих си позволил да предположа, че масовото съзнание е „изобретило” и тази категория.

Бъдете християни

Обърнете внимание на думите „благочестиви християни, които са заспали от незапомнени времена“. И какво значи? Какво изобщо означава да си християнин? Бъда Православен християнинтова не означава само да се кръстиш и да носиш кръст и понякога да ходиш на църква за светена вода и благословени козунаци. И в никакъв случай това не означава „да вярваш в душата си“. Да си християнин означава преди всичко да осъзнаеш своята вяра, да живееш като християнин. И освен това не само да живее като християнин, но и да умре като християнин. Неслучайно в богослуженията често се срещат молби за даване на християнска смърт на всички вярващи. Прекрасен пример за това е молитвената литания на вечернята: Християнската смърт на корема ни, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на Страшния съд на Христос, молим.”

Кои са самоубийците? Все пак смъртта им не беше толкова християнска. Самоубийството е грях срещу Божията воля. Това е смислен отказ от великия дар на живота. Освен това това е грях, който не може да бъде простен. Не се прощава, защото не може да се покае: в края на краищата смъртта настъпва в самия момент на извършване на този грях. С други думи, самоубийците са онези части от църковното тяло, които са се „ампутирали“.

Църковните канони говорят много ясно и строго за църковното възпоменание на самоубийците: Правило 14 на Тимотей Александрийски казва: „Не подобава да се прави такъв принос“.

И ако?

Има изключения от всички правила. Следователно, ако човек се е самоубил в състояние на страст или е страдал от психично заболяване, тогава теоретично може да се извърши погребение за него. Но само с благословията на управляващия архиерей. Роднините вземат всички удостоверения и отиват при своя епископ, а той сам решава дали е възможно да се вземат предвид всички обстоятелства и да се извърши опело за нещастния човек. Но никой свещеник няма право самостоятелно да взема такива решения и да извършва погребение за самоубиец.

Освен това още един важна подробност: самото погребение не е магически обред, самото изпълнение на който дава „пропуск“ към Царството Небесно. Веднъж хора, чийто роднина се е самоубил, попитали свещеника:

Ами ако ви излъжем? Не биха казали, че е самоубийство и това е. Или дори биха намерили някакъв начин да извършат погребението за този човек. Какво би станало тогава?

Отговорът беше прост:

Бог не може да бъде измамен.

Специален ранг

В Църквата има специален обред: „Обредът на молитвената утеха на роднините на онези, които са починали без разрешение“. Но те са важен момент: Това не е заупокойна служба, това по принцип не е молитва за самоубиец - това е молитва за неговите роднини. Ето какво гласи самият текст: „Светият Синод на Руската Православна Църква благославя, с цел духовно изхранване на паството и единство на пастирската практика, предлага, без да се извършват панихиди за самоубийци и „приношения“ за тях, е, възпоменание в църквата, да научим роднините на такива починали на следните утешителни молитви."

И тук най-важното е самото желание на близките да помогнат. В края на краищата, роднините са длъжни да се ангажират истински подвигХристиянска любов: молете се за самоубийци. И е трудно! Неслучайно в предговора към „Обряда” се говори за опита на светиите, „които, дръзвайки да се молят за самоубийци, изпитваха неустоима тежест и бесовски изкушения”.

Човек може да разбере роднини, които идват на църква в събота на Троица и искат по някакъв начин да си спомнят самоубийствата. Но това не трябва да се прави в храма – трябва да се прави у дома. Прочетете молитва към Свети Уар и няколко други молитви, които съществуват в съкровищницата на православната традиция. Вярно е, че трябва да сте подготвени за големи скърби и изкушения по собствения си път в живота.

Според църковните канони самоубийците (това включва и убити в дуел, престъпници, убити по време на грабеж, хора, които настояват за евтаназия) и дори заподозрени в самоубийство (не е обичайно да се прави панихида за тези, които са се удавили под неизвестни обстоятелства) не могат да бъдат погребани в църква или поменати в църковна молитвапо време на Литургията и на панихидите.

Самоубийците не се погребват в гробища близо до църкви. Има мнения, че мъртвите „любители“ на екстремните „спортове“ могат да бъдат класифицирани като самоубийци, тъй като те, реалистично осъзнавайки смъртната опасност от подобни дейности, все още са рискували живота си в името на празната радост. Всъщност самоубийци са наркомани, токсикомани и алкохолици. Въпреки това, в добре познатото предреволюционно ръководство за духовенството S.V.Булгаков с позоваване на резолюцията Светия Синодот 10 юли 1881 г. се посочва, че починалите от прекомерно пиене (освен ако не се докаже, че са пили с цел да се отровят с алкохол) не се считат за самоубийци, въз основа на това, че

„... защото смъртта от тежко пиянство се предхожда от помътняване на разума, което не се случва при използване на други средства за съзнателно самоубийство...“.Въпреки че, очевидно, почти всички пияници са наясно, че прекомерната консумация на алкохол е фатална за здравето. Не всичко е просто в случаите на смърт на наркомани от свръхдоза, тъй като непосредствено преди приема на наркотика наркоманът е в съзнание, за разлика от преяждането на алкохол, който приема последните вече фатални порции алкохол в явно лудо състояние.

Изключение

се прави само за самоубийци, страдащи от очевидна психична патология и които са на официална психиатрична регистрация. В такива случаи е необходимо да предоставите на управляващия епископ на вашата епархия удостоверение от психиатричната институция, която някога е наблюдавала този нещастен човек, и да напишете съответната петиция с молба да благослови църковното възпоменание на такъв човек. Почти винаги се дава такава благословия...

Кого заблуждаваме, себе си или Бог? Въпреки това, както показва практиката, нашите хора, особено маловерците, църковните „ходители“, придават прекомерно и фалшиво значение на църковната панихида, като на някакво магическо действие, след което починалият автоматично отива на небето.Междувременно, според учението на Църквата, човешката душа преминава през ужасни изпитания на третия ден след смъртта. По това време душата на починалия има голяма нужда от молитвена помощблизки и Църквата. За да се улесни преходът на душата към друг живот, канонът и псалтирът се четат над ковчега от близките, а опелото се извършва в църквата. Основното значение на тази услуга е

Трудно е да се види с каква просто маниакална упоритост родителите едва ли не изтръгват от духовенството благословия за погребението на самоубийствените си деца, които никога не са страдали от психични разстройства. Кого заблуждаваме? Свещеникът, обръщайки се към Господа, пее: “...почини със светиите...”. Кого ще почиваш при светците?! Самоубийство?! Кой, освен това, години наред презираше Църквата Христова, както родителите му, които започнаха да се кръстят едва когато удари страшен гръм?

Свети Инокентий Иркутски, според, наред с други неща, апостолски правила, помоли роднини, които донесоха мъртвите в църквата за погребението: „И когато влезе последен пътбяхте ли в службата?" - "Преди около шест месеца." - "Вземете ковчега. Нямаме право да правим панихиди на такива хора“.

Църквата се моли само за своите членове, но почти винаги хора, които отдавна произволно са се откъснали от тялото на Църквата, в крайна сметка се самоубиват. Господ каза: „Аз съм лозата, а вие сте пръчките; и който пребъдва в Мене, той дава много плод; и такива клони се събират и хвърлят в огъня и се изгарят."(Йоан 15:5-6) – те съдържат както голяма утеха за верните християни, така и ужасно предупреждение за маловерците и вероотстъпниците.

Ето две писма от архимандрит Йоан Крестянкин, изповедник на Псково-Печерския манастир:

„Скъпи А. в Господа! Не можеш да помниш и да се молиш за майка си, защото неподчинението не може да доведе до ужасни последствия за непослушния какво е възможно - той пише за този Владика Вениамин. И ние ви изпращаме канона за починалия без разрешение в продължение на 40 дни и четете молитвата на Лъв Оптински за вашата майка през целия си живот за майка ти на нуждаещите се. Дори някой да ви разреши да се молите в църквата, това ще бъде във вреда и на майка ви, и на вас., защото никой не може да отмени каноните на Църквата. И послушанието към тях ще склони Господ към милост към вас и майка ви. Бог да те благослови!".

„Слуга Божий! Не можеш безнаказано да се молиш за брата си за панихида, сега поне да събираш гнева Божий на главата си самоубийци вкъщи, а в църквата изобщо не ги съобщавайте, нито на литургията, нито на панихидата им е съдник, а вие страдате за непослушание.

Маниакалната упоритост на роднините на самоубийците често е водена от подсъзнателно желание да прехвърлят цялата отговорност за бъдещата съдба на убитото си дете върху Църквата. Междувременно най-голямата вина е на първо място на родителите, които живеят в неверие и които не са дали на детето си правилната вяра от ранна възраст, на която то лесно може да разчита в трудни времена.

Затова е по-правилно сами да поемем отговорност и насаме (у дома) да поемем върху себе си молитвения подвиг (но не произволно, а благословия и при определени условия), с вяра, че Господ ще даде малко облекчение на душата на самоубиеца.

Не е толкова просто обаче...

Молете се, но внимателно

По време на последните годиниВ обращение са няколко брошури, които съдържат възпоменателна домашна молитва за самоубийци с канона „О, непозволено умрелите“ и молитвата на св. Лъв Оптински старец. Това е издание на определена московска енория (между другото, отпечатано без благословияНегово Светейшество патриарх );издание на Свето-Успенския Псково-Печерски манастир (също без архипастирския благослов); този канон и молитва бяха включени в издадена книга

Сретенски манастир - „Молитви за починалите“ (лично не съм виждал публикацията и не знам дали е благословена от Негово Светейшество патриарха). Малка книга „Как да се молим за самоубийци“, която е копие на първите две с редица допълнения, е публикувана през 2004 г. с благословението на архиепископа на Уфа и Стерлитамак Никон.Въпреки факта, че създателят на канона митрополит Вениамин (Федченков) е забележителен подвижник на Православието на 20-ти век, в доклада на Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Рус Алексий II на Архиерейския събор през 1997 г. http: //www.sedmitza.ru/index.html? sid=50&did=40 казват

„...от Самарската духовна консистория през 1894 г. отказът на един от духовниците да погребе православен обредна жена, която се обеси в пияно състояние, се оказа вярна; Нещо повече, местното високопреосвещенство при тази резолюция на консисторията изложи следната резолюция относно споменатата жена: „Разрешавам само извършете помен с милостиня в нейна памет, но не смея да разреша нейното погребение според православния обред."

Единно съборно църковно мнение по ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕмолитвена килия (дом) помен на душите на самоубийците,
за да облекчи състоянието им в ада или дори да ги спаси от адаНЕ

Една от брошурите, в която се обсъжда възможността за отбелязване на самоубийствата, цитира една история от преди революцията.

„В град Бузулуки, близо до Оренбург, по едно време той имаше любим син. По това време те му намериха невеста и те искаха да се оженят за него Той се обеси от обида. За родителите му това беше ужасен удар, те кандидатстваха в много църкви и манастири - и всички отидоха в свещения град Ерусалим намерил един отшелник, който ги посъветвал да я излеят за своя сметка в камбанарията и я подарили на църквата , звукът излезе тежък, печален и владиката каза: „Не можете да ги звъните нито на празници, нито по време на пост.“ Само когато изнасят покойника.“ Стените на камбанарията често се замъгляват от това влага подът в камбанарията постоянно гниеше и често се сменяше И тогава дойде писмо от Света гора, в което пишеше: опитахме се да се помолим за самоубиеца, но Господ не приема нашите молитви, Той не приема. дори приемете звъна на камбана... Камбаната беше свалена и заровена в земята.”

Младежът, който се самоуби, беше млад, кръстен, мисля, че като всички останали тогава, посещаваше богослуженията много по-често от съвременните маловерци, Светото Причастие, постил, изповядал греховете си пред свещеника и, съдейки по морала на онова време, едва ли е съгрешил сериозно. И защо беше помилван този младеж? Уви, сега младите хора до двайсетгодишна възраст преминават през всички кръгове на ада: неверие, омраза към родителите, изневяра, аборт, завист, лъжа, наркотици, сквернословие, страст към окултното... Но от човешка гледна точка, дори такова невероятно усърдие на родителите - опитайте През 19 век да пътувате из цяла Европа изглежда заслужаваше вниманието и снизхождението на Бог. Но Господ ще съди каквото и да те намери да правиш...

От друга страна архим Джон (селянин), изповедник на Псково-Печерския манастир, пише в едно от писмата си до майка, чийто син се е самоубил: „Но вие наистина не можете да се молите за сина си в църквата - това е определението на Светите отци, това е канонът да се молите у дома, с цялата си скръбна и наранена душа, обърната към Бога, но Отговорът е Божие дело, ние не можем да го предскажем и да решим за Не можем Бог. Докато запазвате послушание към Църквата, оставете в душата си надеждата за Божията милост в молитвата на майка си .(написано от митрополит Вениамин - прибл. Г-ЦА),ако е възможно и с желание.

За първи път опитайте да четете 40 дни всеки ден. И нека молитвата, която е в канона, ви утешава всеки ден и ще помогне на вашия син. Добре е да дадете милостиня на нуждаещите се от вашия син. надеждата и вярата са светилници в нашия живот. А Господ е милост и любов. На това се надяваме."

Всички тези възпоменания, събрани в тази брошура, са само лично мнение на отделни членове на Църквата. Тяхната праведност и святост, уви, не е гаранция за правилността на техните съвети или съответствие с Божията воля. За съжаление сега сме пълни с хора, които сляпо идентифицират мнението на благочестив старец или аскет с мнението на самия Бог, като „думите на стареца са думи на Бога“. Йероним Бош.Фрагмент от триптиха "

Страшният съд

" - дясното крило на "Ада", 1504 г Не всяка черна душа може да бъде избелена от Божията милост и благодатСвети апостол Йоан, апостолът на „любовта“, както понякога го наричат ​​в Църквата, заповядва: „Ако някой види брат си да върши грях, който не води до смърт, нека се помоли, и Бог ще го оживотвори, тоест, който върши грях, който не води до смърт...“обаче веднага предупреди той "...има грях, който води до смърт: нямам предвид, че той трябва да се моли".

(1 Йоан 5:16), тоест хора, които са в такова паднало състояние, че всяка молитва за тяхното спасение "Който не обича Господ Исус Христос е анатемосан, маран-афа"(1 Кор. 16:22). Ужасни думи!

Евангелските писания и апостолските послания не дават основание да се смята, че Христос може да спасява хората насила и Господ трудно може да очисти душата на човек, който не се е погрижил сам да я очисти приживе чрез покаяние и вяра в Христос , дори ако роднините горещо се молят за това.

архим Амвросий (Юрасов)дава тази история:

„Господ не желае смъртта на грешника и който се обръща към Него, Той призовава всички към покаяние, Той обича всички и не иска нито една душа да загине , слезе на земята и страда за нас Това означава, че Той страда за всички, независимо колко хора е имало, има и ще има в света.

Но на човека е дадена свободна воля – да се покае, да приеме живия Христос или да Го отхвърли.

Когато служех в Преображенската катедрала, често трябваше да ходя на служби из града. Един ден отидох на повикване; Влизам в апартамента, те ме поздравяват и казват: „Отче, тук има един човек – той е на 51 години, казва се Анатолий – трябва да го помаже и причасти“. Влязох и видях: там лежеше пациент след операцията, червата му бяха извадени в стомаха. До него има бутилка вода с биберон върху нея.

Устните му са постоянно сухи, държи тази залъгалка в устата си.

Аз питам:

-Анатолий, кога си призна?

- Никога.

- Искаш ли да се изповядаш и причастиш?

- Но аз няма за какво да се кая!

- Е, какво ще кажете за това? Никога през живота си не си ходил на църква, не си се молил на Бог, ругал си, пил си, пушил си, карал си се, живял си неженен с жена си. Целият живот е пълен грях.

- Не искам да се разкайвам за това!

И жените, които стояха наблизо, казаха:

- Анатолий, как?! Все пак се съгласихте да повикате свещеника. Трябва да се покаете - душата ви веднага ще се почувства добре.

- Не искам да се разкайвам. Говорих с него, прекарах 20 минути и казах:– Сега – представете си – Сам Христос дойде при вас в светите Тайни, очаквайки вашето покаяние.

Ако не се покаеш и не се причастиш, умираш и душата ти ще бъде взета

зли духове

. И бих се радвал да се покая по-късно, бих се радвал да се подобря - но вече няма да имате такава възможност. Трябва да се покаем, докато сме живи.

- Ще си получа заслуженото! - говори.

- Е, довиждане. Ако иска да си признае, нека знае, ще дойдем.

И един от тях е подходящ:

- Татко, говори с него за последен път: може би ще се съгласи. Приближих се и седнах до него:

- Добре, Анатолий, искаш ли да се покаеш или не?

Той мълчи. Гледам, а очите му блестят. Аз говоря:

- Да, той умира.

Жени:

- Как? Чувстваше се добре!

„Той умира“, виждам: той въздъхна три пъти - и душата му излезе. Разбира се, демоните взеха тази непокаяна душа. Ето къде е страхът, ужасът! Все пак човек си е отишъл от този свят за Вечността. Милиарди години страдание в огъня ще отминат - това е само началото, никога няма да има край. И това беше толкова прекрасна възможност за покаяние! Не всички хора са достойни да дойде при тях свещеник и да донесе Светите Тайни – Тялото и Кръвта Христови... Това са страшните смъртни случаи, които се случват.”

Може ли Бог да спаси такъв човек, който не иска да бъде спасен?И кой може да гарантира, че самоубиецът в момента на смъртта не е имал същото отношение към Бога и Неговата Църква?

Някои резонно могат да отбележат, че тук има демагогия - дали е полезно или не е полезно да се молим с домашна молитва за самоубийци според християнското милосърдие и състрадание, трябва да се молим за такива и Господ ще прецени.На първо впечатление подобни преценки изглеждат оправдани. Въпреки това...

Когато се молите, пригответе се за сериозни изкушения

Истинската молитва не е екстатична медитация, тя е работа, но молитвата за самоубийци, некръстени хора и големи грешници е тежка работа! По време на който ще срещнете силни духовни изкушения и влошено здраве не само на самия молитвеник, но и вероятно на всички членове на семейството му.

Има основание да се смята, че възприемайки спомена за душата на починалия, молещият се в същото време става като че ли негов спътник Умствено състояние, навлиза в зоната на неговите духовни копнежи, влиза в контакт с неговите грехове, неочистени от покаяние.

Ако починалият е бил православен християнин и веднъж в земния живот се е обърнал към Бога с молитвена молба за милост и прошка, тогава молещият се за него със същите молитви му се покланя с Божията милост и прошка. Ами ако душата премине в друг свят в настроение, враждебно на Църквата? Как може някой, като се моли за некръстен човек или за кръстен човек, отстъпил от вярата, да си позволи да влезе в някакъв контакт с онова атеистично настроение, с което е била заразена душата му? Как да приемеш в душата си всички онези подигравки, богохулства, безумни речи и мисли, с които са пълни душите им? Това не означава ли да изложите душата си на опасността да бъдете заразени от подобни чувства? Над всичко това трябва да се замислят онези, които упрекват Църквата в липса на милост.

Показателен случай е от житието на свети преподобни Серафим Саровски, той разказва, че успял да измоли някакъв голям грешник и след това той, велик праведник, монах, бил тежко болен няколко месеца.

Какво очаква християните, които не са толкова праведни като Св. Серафим Саровски, който се зае с молитвите си да „спаси” скъп роднина, който се самоуби?! Големи изкушения и здравословни проблеми.

Опитът показва, че с началото на частно молитвено възпоменание дори не за самоубиец, а за некръстен родител, починал, уви, в неверие, почти веднага болестта почти веднага се разпространи върху молещия се, след това върху съпругата (съпруга), и след това на децата. Господ е милостив! Познавам една жена, която по време на бременността се молеше усърдно за некръстения си баща - завърши със спонтанен аборт.

Един от уфимските свещеници ми разказа случай, когато във вече далечното съветски годинимлад мъж, който започна ревностно да става член на църквата, поради прекомерната си ревност, реши да спаси душите на мъртвите, чиито тела лежат в гробището Демское близо до град Уфа. Там се гримирал голям списъкс имената на починалите и се помолиха за упокоението на всички. Започнаха диви скандали в семейството между него и съпругата му, стигна се до развод, вече възрастните му деца бяха допуснати до всичко тежки грехове; Разбира се, появиха се болести, а не в по-добра странаДуховният живот на този човек се е променил.

Молитвата за роднини, които не са кръстени в православието, също не е лесна.

Разговорът за некръстените не е случайно. На практика се оказва, че човек е не само самоубиец, но и нехристиянин.

Известен е канонът към Св. мъченик Уар за некръстени. Малко хора обаче прочетоха внимателно историята, придружаваща този канон, за това как по молитвите на този праведен човек един некръстен младеж беше помилван и изтълкува казаното в живота.

Този млад мъж, първо, беше млад човек, извинете за каламбура, което означава, че поради възрастта си не е имал време да греши много и сериозно; второ, очевидно, той беше набожен; трето, той имаше много благочестива майка християнка (съгласете се, това е важно); четвърто, той знаеше за Христос и, очевидно, се готвеше да приемеСвето Кръщение

, но нямаше време (преди християните ходеха като катехумени не за седмица или две, а за месеци или дори години);

пето, тези, които са били катехумени в онези дни, задължително искрено са се покаяли за греховете си, дори и без изповед на свещеник, така че кой може да ми възрази, че такова искрено покаяние за греховете не е духовно полезно и безполезно? Към какво точно водя? Такъв благочестив младеж, син на благочестива майка християнка, вече благоразположен към Христос, не си струваше труда да моли свети Хуар пред Бога.

Сега нека си представим например жена, която е починала на преклонна възраст, която е живяла в неверие, богохулствала, блудствала, абортирала, крадяла (кой не е крал по съветско време?) и т.н., накратко, с голямо разнообразие от всякакви непокаяни грехове. На какво да се надява, когато се опитва да се моли за нейното спасение на светия застъпник Уар?! Душите на роднините обаче все още се тревожат от отчаяние; наистина ли е невъзможно да се спаси или подобри положението на самоубийците, както и на некръстените роднини?Ако съпругата ви е бременна, ако в семейството има бебета и малки деца, СТРОГО СЕ ВЪЗДЪРЖАЙТЕ да се молите у дома за самоубийци и некръстени, особено за некръстени самоубийци, за да избегнете здравословни проблеми на децата

членове на семейството , бременни и кърмещи жени.Ако всички горепосочени условия не се отнасят за вас, разбира се, можете да опитате да се осмелите на този домашен молитвен подвиг.

По-добре е да започнете своя молитвен подвиг, като наложите пост върху себе си (задължително с благословия!) или по време на многодневни пости, ако никой не се е молил насаме за такива починали непосредствено четиридесет дни след смъртта. Монах Нектарий от Оптина съветва поне трима християни да се молят заедно едновременно. Преди и докато се молите, изповядвайте се и приемайте Свето Причастие често, за предпочитане дори всяка седмица (отново с благословия).

Всеки ден яжте парче просфора и светена вода. Поръчайте сврака за здравето на себе си и близките членове на семейството. Помнете, молитвата за самоубийци и големи грешници е велик духовен подвиг, не я правете случайно, от време на време. Повтарям, напълно е възможно, възприемайки паметта на душата на починалия, молещият се в същото време да стане като че ли спътник на неговото духовно състояние, да навлезе в зоната на неговите духовни копнежи, да дойде в контакт с неговите грехове, неразрешени чрез покаяние. Естествено, нищо добро не може да се очаква от това. Дори такъв велик подвижник като Серафим Саровски се затрудняваше да се моли за някой тежък грешник.Има още един, мисля, много благочестив и Правилният начинполучаване на милост от Бога за всеки човек. Четете, заедно с молитви, Евангелието за спасение на душата му, една или две глави на ден - „И тъй, вярата идва от слушане, а слушането от Божието слово.”(Римляни 10:17). Откъде ще дойде спасителната вяра в Христа за починал некръстен и самоубиец от маловерие, ако не знае

"думи на Бог" ? Уви, това е нашето общо нещастие - много православни християни, дори баби, които почти всеки ден участват в богослуженията, не четат или четат малко от Светото писание.Ако сте започнали да се молите и вие, вашите близки, деца сте започнали

сериозни проблеми със здраве, незабавно изоставете усилията си и просто се примирете, като се доверите на Божията милост за съдбата на душата на този човек. „Божието правосъдие няма да направи грешки и с това се успокойте, доколкото е възможно.“.

- мъдро пише споменатият вече архимДжон (селянин) Пода оставкаот Божиите светии, сега стоящи пред Него в рая, за себе си и за своите починали роднини. И така, какво пречи на християнин, който се намира в рая, да се моли за своите роднини, които са в ада?

Спасете себе си и хиляди около вас ще бъдат спасени – не забравяйте тези думи на св. Серафим Саровски.

Господи, смили се и ни спаси!

Максим Степаненко,ръководител

Мисионерски отдел на Уфимската епархия

Руска православна църква

Уфимски епархийски вестник, № 2-3, 2006 г. – С. 8-9.

Изберете живота с Христос!

„Защото Бог толкова възлюби света,

че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот” (Йоан 3:16)

„Избери живота, за да живееш ти и твоето потомство, да обичаш Господа, своя Бог, да слушаш гласа Му и да се привързваш към Него, защото в това е твоят живот и дължината на дните ти...“ (Втор. 30:19). -20)

Църквата няма много непоклатими истини. Строго погледнато, всички те се вписват в догматичната основа на християнството - Символа на вярата. Всичко останало са правила, канони, традиции, които могат да бъдат променяни. Друго нещо е, че понякога тези основи са толкова здраво вкоренени в църковното съзнание, че отклонението от тях изглежда като истинска революция. Особено ако се отнася до важен въпрос, ужасен проблем и, изглежда, решен веднъж завинаги. Църквата не се моли за спасението на душите на самоубийците! Или все пак...

Самоубийството в християнското разбиране не е просто грях. Това е единственият грях, за който е невъзможно да се покаем и следователно да получим прошка от Бога и спасение на душата.

Църквата изпраща един самоубиец в последния му път с истинско мъртвешко мълчание. Невъзможно е да се пее „покой със светиите“ над тялото на човек, който е насочил цялата си воля, цялото си желание в последния час да затвори душата си завинаги от Бога.

Църквата отбягва самоубийствата от самото начало на своето съществуване. Не напразно Юда Искариотски, който се разкая за предателството си и се самоуби, е осъден повече за самоубийство, отколкото за предателство. И не без основание английският писател-апологет Г. К. Честъртън пише в есето си „Православие”, че самоубийството е противоположност на християнския герой-мъченик, самоубийството е обида към всичко, което Църквата отстоява и цени.

Човек, посегнал на живота си, не може да бъде поменен в храм. Не можете да подадете възпоменателна бележка за самоубийство. Свещеникът, който служи на литургията, няма да извади частица от просфората за него. Единственото, което остава на стоящите до ковчега му, е да се молят у дома, но дори и тогава много духовници казват, че такава молитва може да подлуди поклонника.

И това е отчасти вярно. Невъзможен на обикновения човекда сдържаш сам болката, ужаса и страха на някой, който е взел катастрофалното решение да посегне на живота си. А нежеланието на Църквата да се моли за самоубиец води до чувство за вина и страх онези, които все пак са решили да помолят Всевишния за упокой на душата на починалия. Сякаш Бог не би обвинил молитвата за една грешна душа. И се получава порочен кръг: човек се моли, но вместо утеха и съпричастност към починалия, той си печели само чувство на всепоглъщаща вина пред Господа. Той започва да се страхува от Бог, който (както уж логично следва) ще го накаже само за това, че го боли и иска да се моли и да плаче. Как да не полудееш тук?

Малко хора могат да издържат сами с тихата бездна от скръб, отчаяние и вина. Затова с измама и мишена роднините на самоубиеца се опитват да си осигурят подкрепата на Църквата. Намерете поне някаква вратичка, за да могат все пак да извършат погребението по човешки и да си го спомнят по-късно и да дадат поне искрица надежда, че всичко ще бъде наред с човека в онзи свят.

Една от тези напълно узаконени вратички е доказателство, че човекът, който посегна на живота си, е бил в състояние на невменяемост и не може да носи отговорност за това, което прави. Ако има потвърждение за това, опелото за самоубиеца е разрешено. Но тук възникват много „криви“ ходове - някой моли за свидетелство от психиатър и с негова помощ мами епископа, благославящ погребението. Някъде отдолу психично разстройствоприемат да разбират алкохолна и наркотична интоксикация или състояние на страст. Но досега Църквата нямаше общо разбиране кога е възможно да се извършва панихида, кога да се молим.

Векове наред Църквата се е изолирала от този въпрос, или си е затваряла очите пред очевидното съучастие, или обратното – проявявайки прекомерна строгост, която след самоубийството на неговите роднини и приятели е погубена. Свещеникът пише в своя Live Journal за това как изгарят душите на тези, които не могат да се молят за близките си в църквата:

“...Чувам обаждане по телефона и прекъснат от ридания глас “Татко, сине, синът ми се самоуби, тогава да се срещна с родителите си , По време на срещата бащата, като правило, стои и, навеждайки главата си, гледа в краката си, а майката, опитвайки се да докосне свещеника, сякаш е парче сламка, понякога пада към вас, притиска се главата й до гърдите и вика, Господи, смили се, колко страшно плачат, сякаш малко куче, обидено от всички, ридае и вие.

Но не можете да направите нищо, най-важното е, че не можете да се молите за него и не можете да го утешите по никакъв начин. Можете само да я галите по ръката и да плачете с човека. Тогава самоубийцата е погребана и в църквата се появява нова енориашка, която идва на всички служби, защото молитвата е единственият начин да я предпази от лудост. Тя не може, като съпруга си, да се напие; тя отива в молитва. Черните дрехи вече са нейни дрехи от години. Тя често признава и се обвинява за всичко, което се е случило със сина й. Тя трябва постоянно да прогонва идеята да преследва сина си.

Тази борба продължава седем-осем месеца. Тогава жената идва по-рядко. Минават още няколко месеца, майката идва на себе си, започва отново да мисли разумно и вече нищо не застрашава живота й. И тя напуска храма, обикновено завинаги. Но не обвинявам никого, защото е непоносимо трудно да не можеш да се молиш за починалите.”

Непоносимо е трудно да не смееш да се молиш. И Църквата в крайна сметка реши да сподели страшното бреме заедно с близките на самоубиеца, да протегне рамо там, където никой друг няма да подкрепи.

„Всички управляващи архиереи трябва да се справят с явлението, когато скърбящи близки на самоубил се искат опело за него. Смятам, че тук е необходимо да се въведе единна практика, за да се избегнат злоупотреби – както в посока прекомерна строгост. и в посока неоправдани облекчения в Москва беше разработен специален молебен за самоубийци“, каза патриарх Кирил през 2011 г. в навечерието на архиерейския събор.

Заслужава да се отбележи, че в известен смисъл Църквата вече има „молитвен ритуал за самоубийци“. Това е молитва към мъченика Уар, на когото, заобикаляйки всички правила, се молят както за самоубийци, така и за некръстени. Но трябва да се направи уговорка - това са молитвите, които всеки чете строго сам, частно - тоест не като цяла църква. И не всеки ще бъде благословен от свещеника да чете тези молитви.

Някои експерти бързат да кажат, че Църквата се адаптира към модерен свят, в които проблемът със самоубийствата е много остър.

„Това е ново решение за Руската православна църква“, казва в този дух изследовател от изследователския център. на Източна ЕвропаБременският университет Николай Митрохин. — Преди това имаше строго разделение: ако човек се самоубие, църквата спираше да се моли за него. Църквата осъзна, че живее в нов свят. През 19 век това е било рядкост, но сега Русия има един от най-високите рейтинги на самоубийства. Това е проблем, засягащ много семейства, който не бива да се пренебрегва в среда, в която хората рядко посещават църква. На ниво местни общности свещениците отдавна се опитват да измислят как да адаптират този проблем към съвременните реалности.

- Вашето мнение за молитвата за самоубийци е широко дискутирано. Лично аз съм близка до вашата позиция, че ако сме християни, трябва да се молим за всички, особено за тези, на които им е най-трудно. Но какво да кажем за факта, че вече е натрупан доста църковен опит, който свидетелства, че когато човек започне да се моли за самоубиец, тази молитва често се обръща срещу него и носи изкушения, с които човек не може да се справи. Какво да правим с факта, че често такива молитвени книги на свой ред се самоубиват? Един опитен свещеник ни разказа случай, когато благословил една майка да се моли за самоубилия си син и точно година след смъртта на сина си тя също се самоубила. А такива факти, за съжаление, са много. Не трябва ли да си направим извод от този горчив опит?

В логиката се разглежда обща грешка: след това, следователно, в резултат на това. Много суеверия се основават на тази грешка. Счупих си крака, защото се оказа, че аз Черна коткатичаше през пътя и други подобни. Такива изводи са особено опасни в духовния живот, когато въз основа на такава фалшива логика хората често биват обвинявани в магьосничество, зло око и други неща, за които те изобщо не са виновни. Такива са и фактите, за които говорите. Те са причинени от съвсем различни причини и на първо място от духовното състояние на самите молещи се, непознати за нас, но не и от този, за когото се молят. Душа на самоубиец тамнапълно безсилна, тя не може да направи нищо дори за себе си, за да се освободи от страданието, още по-малко да навреди на някой друг. Не може да има опасност от молитва за самоубийство по друга причина: душата на молещия се съединява със самия Бог и той става онзи „инструмент“, който в зависимост от чистотата на душата си позволява повече или по-малко Божията благодат към душата на починалия. Идеята, че е опасно да се моли за самоубиец, е направо дяволска, тъй като освобождава душата му от техните мъки.

Дълбоко съм убеден, че колкото по-сериозен е грях, извършен от един човек, толкова по-големи молитви са необходими за него.

- Душата на молещия се съединява с Бога чрез правилната молитва.

А за „прикритието на молитвата“, по думите на Св. Макарий Велики, защо изобщо го казваш? Монах Исаак Сирин се молеше за самите демони! Следователно нашият празен „моли се, моли се и също се самоуби“ е демонична мисъл.

„Но все пак не можете да загърбите тези факти и не можете да ги отпишете като съвпадения.“

Първо трябва да разберем какво означава „тя се помоли“. Какво често се разбира под молитва? Подавайте бележки, запалвайте свещи, поръчвайте панихиди, изпращайте възпоменания в църкви и манастири, а вие сами - „какъвто бях, така и останете“. Ние не се молим сами.

Какво означава да се молиш за самоубиец? „Тази раса може да бъде прогонена само с молитва и пост“,– каза самият Господ. Тоест, за да бъде молитвата ефективна, трябва не просто да кажете „Господи, помилуй“, но и да извършите осъществим подвиг.

Така че казах „подвиг“ и може да си помислите: яжте, пийте, спете по-малко. Ние избираме най-лесното! Не, преди всичко е необходимо нещо друго: „Господи, ще се опитам да се помиря с всички, да не завиждам, да не съдя, да не бъда лукав, да не лъжа“ - тогава молитвата ще бъде ефективна. Който иска молитвите му наистина да бъдат чути, трябва да започне да очиства душата си, а не само да пише бележки.

Св. Теофан Затворник директно каза за онези, които разчитат на молитвите на другите, особено на свещеничеството: „Но къде може (свещеникът) да се моли, когато има много нужди - молитвената служба ще изпука и цялата молитва. Кой се молеше?“ Не, приемете подвига: въздържайте се от преяждане, гняв и осъждане на ближния. Който не се бори със своите греховни прояви (страсти) – молитвата му ще остане празна дума. И се опитайте да намерите този свещеник, който наистина ще се моли, а не просто ще прочете бележка.

И така, свещеникът трябва да убеди роднини, които са имали такова нещастие в семейството си, да не търсят „на всяка цена“ панихида от управляващия епископ, а да се съсредоточат върху собствения си духовен живот?

Заупокойната служба е просто една от църковните молитви, заедно със заупокойната служба, лития, а не както си мислят невежите, без които покойникът не може да получи спасение. Според каноните Църквата не извършва такива молитви над самоубийци. Но това изобщо не означава, че тя изобщо не се моли за тях и още повече, че забранява да се моли за тях. Господ обича всички и затова Неговата Църква не може да не се моли за всички. Но за някои тя прави това публично, за други само с мълчание, като по този начин предупреждава вярващите за този тежък грях.

Откъде им е хрумнала идеята, че човек не може да се моли за някой, който е извършил смъртен грях? Не мога ли да помоля моя приятел да се моли за него с мен? Защо не мога да попитам свещеника за същото? Няма да помни на проскомедията - да, но защо не може да се моли за него? И ако двама или трима християни се молят, тогава, както е казал самият Христос, Той е всред тях и това вече е Църквата.

На всяка литургия се молим „за нашата богопазима страна, за нейните власти и армия“. Но който не е „във властта и армията” – и некръстените, и мюсюлманите, и атеистите, и дори сатанистите! И дяконът дори по време на литургията възкликва: „да се помолим за тях“. Оказва се, че можете да се молите за сатанисти. Защо не можете да се молите за човек, който е в такава беда?

- Но на панихидата църквата се моли: „ Co светциупокой, Христе Боже, душите починалвашият слуга."

Точно така, със светиите, защото това е спасението. Не с демони!

Наскоро една жена дойде при мен с молба за помощ. Тя се самоуби по-малък брат. Брат ми имаше семейство, но в живота му възникнаха трудности и трудности, които очевидно го принудиха да вземе такова решение. Освен това, както се случва с хора, които се самоубиват сериозно, а не за показност като някои, той го е направил от първия опит, без да уведоми близките си какво ще направи.

Жената искала да му помогне, но се страхувала да се моли, защото била чувала, че молитвата за самоубийци е грях и църквата я забранява. И тъй като прочете публикацията ми за починалия ми съсед, реши да ме попита за съвет.
Отговорих й на лично съобщение, но темата беше толкова объркана, че реших да напиша пост.

Има много легенди и ужасяващи истории за молитви за самоубийци. Няма консенсус сред свещениците, да не говорим за енориашите. Но и свещениците са хора, както и лекарите. Нали не вярвате сериозно, че всички лекари са чисти професионалисти, които спазват Хипократовата клетва точно? Добрият лекар е рядкост. Или смятате, че те нямат общо мнение по сложните проблеми на медицината?

Същото важи за почти всяко второ религиозно предписание по една причина. Сред тези, които се позиционират като такива, има 2-3% истински вярващи (според изследване на Социологическия институт на Обединеното кралство, не помня името, източникът е поредица от програми на BBC). Всичко е точно, точно по кривата на Гаус - така е.

Какво означава да си истински вярващ? Този, който живее според собствените си убеждения и противно на обществото. Тоест той наистина е готов да страда за убежденията си и има решимостта да ги противопостави на общественото мнение. Готов съм например да загубя работата си, привилегиите и т.н.

Но тъй като мнозинството не са готови да пожертват нищо в името на своите вярвания, хората се обръщат към външната, формална страна на ритуала. Те се обграждат с много правилни правила, като например в коя ръка и през кое рамо да запалят свещ. Ходят редовно в храма и празнуват. В същото време те спокойно лъжат, мамят, предават и изневеряват на приятели и клиенти. И те не го забелязват, защото да го забележите е болезнено и ще трябва да направите нещо по въпроса по-късно. Ето защо те се опитват несъзнателно да привлекат на своя страна съмишленици, които по същия начин се опитват да заменят истинска вяраекзекуция църковни ритуаликоито без вяра са просто театър. Моралният и духовен аспект на всеки акт не може да се съди по неговия външен, формален компонент.

Но точно защото понякога съвестта успява да достигне до ума с тих глас и дълбокото вътрешно усещане, че правя нещо нередно, живее в душата, такива хора създават шейпшифтъри, които оправдават позицията си от гледна точка на религията.
Сега ще задам известен брой провокативни въпроси.

Грях ли е да обичаш някого?
Грях ли е да помагаш на някого?
Смятате ли, че Бог е справедлив и милостив?
Нима си по-справедлив и по-милостив от Бог?
Мислите ли, че Бог знае как да обича?
Мислите ли, че сте способни да обичате повече от Бог?
Смятате ли, че Бог вижда вашите мисли и мотиви, или можете да го измамите?

За да не се мотая дълго, ще обобщя: да помагаш искрено на ближния си и да се молиш за ближния не е грях.
Ако започнем да оперираме с концепцията за грях, тогава грехът е да оставиш ближния си без помощ, когато е във вашата власт да му помогнете.
Следователно молитвата за самоубийци не е грях. По-скоро е грях да не се молим.

И ако се съмнявате и молите свещеника да ви благослови, но той не ви благослови за килийна (домашна) молитва за самоубийци, тогава, ако знае, че е възможно да се моли, той върши грях. И ако не знае, че е възможно да се моли, значи е слаб ученик и невежа.
Някои хора се нуждаят от разрешение, за да направят добро делозащото обществото им е внушило, че това добро дело е грях.

Колкото до самото самоубийство,
първо архимандрит Рафаил каза:
Молитва за самоубийци (църковна молитва) е допустима в два случая:

1. Ако самоубиецът е бил психично болен и е починал в състояние на лудост. Тук се нуждаете от медицинско свидетелство и епископско разрешение.

2. Ако човек не е умрял веднага, но е успял да се покае за греха си.

В противен случай, ако говорим за историята на въпроса, тогава килийната молитва за самоубийци е разрешена от Оптинските старци Леонид и йеросхимонах Амвросий, благословена Пелагея Ивановна от Дивеево.
По-добре е обаче да направите това с благословията на духовник, тъй като молитвата за самоубийци причинява атаки от демони. Просто казано, ще бъде трудно.

Алексей Илич Осипов е съветски и руски богослов, педагог и публицист, доктор по теология honoris causa. Професор на Московската духовна академия, голям апологет, виден православен катехизатор на нашето време. Действителен член на Руската академия на естествените науки.

Ето какво казва той за молитвата за самоубийци: „Не е възможно да се молим за самоубийци, но е необходимо... Трябва не само да се молите за него, но да се молите интензивно. Ето как се моли – за съжаление това е въпрос, който се оказва в голяма мъгла. Не можем да съжаляваме Бог не защото е жесток, а защото е абсолютна любов. И Той не може да бъде по-голяма любов от Него. Следователно същността на нашата молитва не се свежда до съжаление към Него. Същността на нашата молитва се свежда до факта, че чрез нашия героизъм и пречистване можем да помогнем на самоубиеца да се излекува. Само лекувайки се духовно, ние можем да помогнем на ближния.... Единственият начин да помогнем на човека е чрез подвига на себеочистването.”

Не напразно самоочистването се нарича подвиг, наистина е така. Затова за мнозина е по-лесно да кажат, че молитвата за самоубийство е грях и да не го правят.
Ето още един пасаж, в който Осипов говори за самоубийствата и панихидата, както и за кого и защо самоубийството е грях

Ето още няколко изказвания по тази тема от православния форум.

Свещеник Алексей Колосов пише:

Людмила!
Глупости са ти казали - щом изпитваш искрено съчувствие към него, то нищо не ти пречи да се молиш за упокой на душата му, когато пожелаеш: Бог е милостив. Що се отнася до препогребението, едва ли ще има съпътстващи погребални обреди, тъй като очевидно самоубийството му е сигурно.
С уважение, свещеник Алексий Колосов.

Също:
„Църквата не забранява личната, домашна молитва за близки, които са починали некръстени, но само у дома и, като се има предвид горното, с духовни предпазни мерки. Естествено, самият молещ се трябва да е кръстен православен християнин и да вземе благословия от свещеника да се моли за некръстен роднина.
Молитвата за некръстените се основава на една случка, случила се в Оптина Ермитаж. Един ден ученик се обърнал към Оптинския старец Леонид (в схимата Лъв, починал през 1841 г.) в неутешима скръб за починалия си самоубиец баща, питайки дали е възможно да се моли за него и как. На което старейшината отговори: „Подчинете както себе си, така и съдбата на вашия родител на волята на Господа, мъдър и всемогъщ, молете се на Най-добрия Създател, като по този начин изпълнявате дълга на любовта и задълженията на синовник, добродетелен и мъдър. духом така:

„Потърси, Господи, изгубената душа на моя баща: смили се за Твоите съдби, недей да съгрешавам с тази моя молитва.“

Можете да се молите с тази молитва у дома за роднини, които са посегнали на живота си без разрешение, но предвид определената духовна опасност, описана по-горе, за извършване на молитва у дома определено трябва да вземете благословия от свещеника. От светоотеческото наследство са известни случаи, когато чрез усилената молитва на близките се облекчаваше съдбата на душите на самоубийците, но за да се постигне това, трябва да извършите молитвен подвиг.

И накрая игумен Александър пише:

„Въпреки факта, че мнозина се смятат за членове на Църквата, църковните, т.е. Има доста жив църковен живот. Щастие за семейството е, когато поне един от роднините повече или по-малко редовно помни всички пред Бога, а не просто подрежда свещи „за здраве и късмет“. Ако тази молитва съдържа дори и частица божествена любов, тогава е невъзможно да се повредите от него. От нея ще се възползват както тези, за които се извършва, така и молещият се, защото чрез това се опитваме да изпълним донякъде Евангелието.

Самоубийствата са болката на семейството и ако човек се стреми по някакъв начин да го облекчи и да помогне на близки, смирено вземайки благословията да се моли за тези, които са отнели живота си, тогава той приема много висок и труден подвиг. Дяволът сграбчи човек, който беше хладък и който доброволно се беше оттеглил от Бога и, разбира се, ще направи всичко, за да остане такава вкусна хапка при него. За да пострадате по време на възпоменанието на тези нещастници, достатъчно е да приемете мисълта за стойността на вашата молитва. Това обаче важи и за всички други житейски ситуации. За съжаление, такива хора са изправени пред друга опасност - неразбирането на другите. Оправдавайки собствената си леност, те започват да говорят за опасността и дори безполезността на молитвата. Да, духовната опасност съществува и не може да бъде премълчана, но вие и аз сме войните на Христос и нашата война е преди всичко срещу духовете на злото. Бог винаги е готов да ни помогне, ако не ценим твърде високо нашите опити да се доближим до изпълнението на Неговите заповеди.

Така че, ако наистина не знаете какво да правите и се страхувате да поемете отговорност, но някъде дълбоко в себе си чувствате, че можете да се молите и искате да помогнете на любим човек, то доказателствата на авторитетни личности в православието трябва да разсеят съмненията ви. Но ако след като сте научили, че е възможно и необходимо да се молите, продължавате да настоявате, че тази гледна точка не е толкова разпространена в Православието и не всички православни свещенициприемете тази гледна точка, това означава, че просто търсите извинение за своя мързел и страх. Или просто не искате да помогнете. Но това е твое право, повярвай ми.

В заключение ще кажа, че говорих с брата на тази жена. Успях да му помогна само отчасти, откъсвайки го от най-силните му привързаности. Но човекът има много силно чувство за вина както за стореното, така и за живота си. Той се наказва и само близките му могат най-накрая да решат проблема му, ако някой от тях вземе смелостта и работи. Това е точно случаят, когато най-накрая могат да помогнат само роднините. Такъв е случаят, когато семейството и родът са изправени пред определени кармични задачи и никой не може да се справи с тях вместо семейството.

Признавам, че въпреки моя опит беше трудно да говоря и да помогна на брата на тази жена; наистина, самоубийците имат силни връзки с нисшия астрал, което може да бъде опасно за слаб или неопитен човек. Следователно трябва да се спазват „предпазните мерки“. Тоест, намерете разумен свещеник и поискайте благословение и си поръчайте служба за здраве през цялото време, докато се молите. Но повечето голяма помощтова ще е настроението. Трябва да се молите не за какво, а как.
Тоест, когато се молите, трябва да мислите не какво правите, а защо го правите.
Според Осипов „те се изкачиха при Бога чрез молитва и чрез молитва слязоха в ада, защото изпаднаха в самонадеяност - аз съм велик човек на молитвата“.

И във всеки случай трябва да помним, че човек по дефиниция е по-силен от всички зли духове. Просто по дефиниция, доколкото Бог го е създал такъв. Но човек може да осъзнае и прояви тази сила само като дойде при Бога.