Какво е църковен обред в православието. Разкриване на църковните ритуали (същността на църковната магия)

Статията запознава читателя със 7-те тайнства на православната вяра. Описано е всяко тайнство, неговото значение и цел.

Християнските тайнства са най-важният компонент от живота на всеки православен вярващ. Според каноните на православната църква тайнствата са установени от Исус Христос. Те са предназначени да променят вътрешния живот на човека и да влияят на душата му.

Според ученията християнска църква, по време на тайнството Божията благодат слиза върху човек. Тайнствата понякога се наричат ​​обреди. Но това не е съвсем вярно. Ритуалите се създават от църковните лидери, а тайнствата са действия, които са угодни на самия Бог.

7 тайнства на православната църква

Според правилата на църквата всяко от тайнствата трябва да има два компонента, за да се счита за валидно. Първият е провеждането на тайнството от каноничен свещеник, според всички правила на ритуала. Второто е вътрешното настроение на самия вярващ, чистотата на мислите му и искреното желание да приеме тайнството. В православната църква има 7 вида тайнства:

• Кръщение
• Потвърждение
• Покаяние или света изповед
• Причастие
• Сватба
• Свещенство
• Миропомазване или благословение на мирото

Тайнството Кръщение. Значението на ритуала за кръщение на бебета

1. Тайнството на кръщението е първият сериозен църковен ритуал в живота на човек. Преди този ритуал човек няма право да участва в други тайнства и ритуали.
2. Според правилата тайнството на кръщението може да се извърши на всяка възраст. Но в съвременната практика е обичайно да се кръщава дете в ранна детска възраст.
3. Това според вярващите го предпазва от всякакви болести. И в случай на нещастие детето ще отиде в Рая, а не в Чистилището
4. Православната църква практикува трикратно потапяне на бебе във вода. Това символизира Отец, Сина и Светия Дух
5. Те участват в тайнството кръщение кръстници на детето. кръстници- хора, които се задължават да запознаят детето с православната вяра и да предоставят всякаква възможна помощ при възпитанието.

Кръстници не могат да бъдат:

• Монашество
• Собствените родители на децата
• Семейна двойка
• Хора от други религии

Дете може да бъде кръстено на всяка възраст. Но православната църква препоръчва кръщаването на деца от 8-ия ден. В църковната среда се водят постоянни спорове по този въпрос.

Първо, в ранното християнство кръщението се практикува само сред съзнателни хора, които разбират същността на тайнството и доброволно се съгласяват с кръщението.

Второ, кръщението е напълно малко детеизпълнен с психологическа травма, тъй като бебето прекарва по-голямата част от времето си в сън, то ще бъде уплашено от нова обстановка, хора и внезапно потапяне във вода.

Тайнство Кръщение

Тайнство Потвърждение

Потвърждението се извършва веднага след ритуала на кръщението. Може да се извърши само от каноничен православен свещеник. Потвърждението символизира слизането на Светия Дух върху вярващия. След това тайнство човек напълно се присъединява към православната църква. Процесът на тайнството включва помазване на ушите, очите, носа, ръцете и краката на вярващия със свето масло. Тайнството на потвърждението се извършва и по време на коронясването на кралството, както и за невярващите, които приемат православието.

Тайнство Потвърждение

• Човек, според догмите на християнството, може да се покае само доброволно. Покаянието или тайнството на светата изповед обикновено предхожда тайнството причастие. Изповедта се извършва индивидуално със свещеник
• Първо, той чете молитви, настройвайки вярващия в правилното настроение. Освен това човек може да изрази всичко, което се е натрупало в душата му, да изповяда пред свещеника за греховете си
• След изповедта свещеникът покрива главата на изповядания със чина и се прекръства. След това човекът целува кръста и Евангелието. Тайнството света изповед е напълно поверително. Изповедта е важен етап по пътя към духовния живот, към успокояването на душата

Тайнството Света Изповед. Ритуал на покаянието

Причастие или Евхрастия. Значението на обреда на причастяването

• Причастие, или Евхрастия, е основният ритуал на християнското богослужение. Причастието става, когато енориашите ядат хляб и вино от ръцете на свещеника, които символизират Тялото и Кръвта Христови
• Тайнството на причастието е необходимо като напомняне на вярващите за саможертвата и любовта към другите. В това тайнство важна роля се отрежда на съпътстващите молитви, поклони и песнопения. Причастието е съпроводено с проповед от свещеника
• Редовното причастие, според православната църква, може да приближи човека до Бога. След такъв ритуал болестите, неприятностите и кавгите в семейството могат да изчезнат. Вярващият трябва да се причастява поне веднъж месечно

Причастието става само след тайнството на покаянието.

Причастие или Евхрастия

След брака вярващите християни се събират отново чрез тайнството на брака. Хората, които се съгласяват с този ритуал, трябва искрено да вярват във вечността на брака на земята и на небето. При извършване на церемонията Светият Дух слиза върху двойката и с невидима сила укрепва връзките им. За да може тайнството на сватбата да се проведе правилно, трябва да спазвате правилата:

• На сватбата се допускат хора, които имат брачен акт
• Жената и мъжът трябва искрено да се обичат, мъжът трябва да има водеща роля в семейството
• Двойката и техните свидетели трябва да са кръстени православни християни
• Можете да се ожените само три пъти в живота си
• Сватбата има възрастова граница. Мъжът трябва да е на възраст над 18 години, а жената трябва да е над 16 години
• Сватби могат да се провеждат през цялата година, с изключение на дните на Великия пост и важни празници (Великден, Коледа, Троица и други). Дни от седмицата, в които се провеждат сватбите: понеделник, сряда, петък и неделя
• Най-доброто време за сватба се счита за годишнината от сватбата или времето след раждането на деца.

Можете да се ожените в църква:

Ако и двамата младоженци са членове на църквата, защото ако сте вярващи от различни религии, Църквата просто няма да ви венчае. Значи трябва да си кръстен и да носиш кръст.

Преди да се ожените, ще трябва да се подпишете в службата по вписванията, защото ще трябва да предоставите удостоверение на духовника.
Това се обяснява просто - ако службата по вписванията ви е регистрирала, тогава има увереност, че някой от вас не е регистриран с някой друг.
Също така службата по вписванията не регистрира лудите и не признава тясно свързани връзки, точно както Църквата.

Не можете да се ожените в Църквата, ако:

1. Л на хора, които някога са приели духовни ордени
2. На монахини и монаси
3. Лица, отговорни за разтрогването на предишен брак (например поради изневяра)
4. Хора, които вече са били женени повече от 3 пъти
5. Преминахме възрастовите граници. За мъжете е 70 години, а за жените - 60
6. Без родителско съгласие. Децата на православни родители не могат да се женят без съгласието на родителите си.

Тайнство сватба. Правила за сватбена церемония

Свещенство

Свещеничеството е тайнство, при което човек получава свещенослужение и има право да провежда православни обреди и тайнства. Според православието има 3 степени на свещеничеството:

1. дякон. Този сан позволява на духовник да помага на по-опитен свещеник в извършването на тайнствата.
2. Презвитер (свещеник). Служител от този ранг може да извършва тайнствата, но само от името на епископа
3. Епископ (епископ). Най-високият сан в православието. Само епископ може да администрира свещенически обред и да ръкополага други да изпълняват обредите.

Тайнството на свещенството се предшества от проповед, изповед на лицето, приемащо чина, и свещена клетва. Едва след тези действия епископът казва дали човекът е достоен да приеме сан.

Свещенство

Елеосвещението е най-старото тайнство на християнската църква. Основната му мисия е да лекува физически и психически заболявания. Елеосмазването действа на принципа на покаянието, но освобождава човек дори от онези грехове, които би могъл да забрави. Миропомазването се извършва с помощта на свещен миро. Затова има тройно наименование на този обред – освещаване на масло. Ритуалът обикновено се извършва от няколко свещеника.

Мазането може да се извърши на всяка възраст, като се започне от седем години. Според правилата за тежко болни вярващи е разрешено церемонията да се извършва у дома. Такова тайнство се извършва не повече от веднъж годишно. Провежда се на болни хора, които искат да се излекуват, както и на членове на домакинството. Миропомазването може да се извърши и в църква.

Тайнството Елеосвещение или Благословение на Мирото

Всичките седем тайнства носят свещено значение, което е достъпно само за истински вярващи. Човек не трябва да извършва тайнство, ако не е акт на добра воля или ако няма разбиране за неговата цел.

Видео: Основи на вярата: 7 тайнства в православието

Ритуалът е външният израз на вярванията на човека. Човекът е чувствено-духовно същество, в чиято природа духовно-идеалното битие се съчетава с чувственото и материалното. И в резултат на това във въображението си човек се опитва да облече идеалното във видимото, за да го направи чрез това достъпно за себе си. Предметът на човешките религиозни вярвания, т.е. Бог, е високо духовен и безкрайно издигнат над видимата природа; следователно човек не е в състояние да си представи този обект, нито да влезе в жива връзка с него без никакво видимо посредничество. Така служи ритуалът.

Ритуалът винаги и навсякъде е служил на човека като символ и потвърждение за реалността на присъствието и влиянието на Бог върху човека. Православната църква вярва, че всеки обред, извършен в негово име, има освещаващ, обновяващ и укрепващ ефект върху човека.

В новозаветните книги на Свещеното писание гръцките думи έυος, υρησκεια - обред, έυος, είυιςμένον - обичай са обозначени като това, което се отнася до външната страна на религиозния живот - реда на йерархическото управление (Лука I, 9), правила на църковния деканат (1 Кор. 16), религиозни церемонии (Йоан XIX, 40), ритуал със символично значение (Лука 11, 27; Деяния на апостол XV, 1), външно благочестие (Яков I, 26) и това, което се отнася до порядките в гражданския живот - народно желание (Йоан XVIII, 39), съдебно управление (Деяния на апостол XXV, 16). В първото значение думите „обред“ и „обичай“ обикновено се използват в църковния език, т.е. името на обред в широкия смисъл на думата се отнася до всичко, което се отнася до външната страна на религиозния живот: литургични обреди и устави , предмети и действия, които имат символично значение.

Самата славянска дума „обред“ означава „дреха“, „дреха“ (глаголът „обличам“). Красотата, тържествеността и разнообразието на църковните ритуали привличат много хора. Но Православната църква, по думите на св. Йоан Кронщадски, не занимава никого и не се занимава с празни зрелища. Видимите действия имат невидимо, но напълно реално и ефективно съдържание. Църквата вярва (и тази вяра се потвърждава от две хиляди години опит), че всички ритуали, които извършва, имат определен освещаващ, тоест благотворен, обновяващ и укрепващ ефект върху човека. Това е акт на Божията благодат.

Обикновено всички ритуали са разделени на три вида:

1. Литургични обреди - свещени обреди, извършвани по време на църковни служби: миропомазване, велик водосвет, изнасяне на светата плащеница до Разпети петъки така нататък. Тези ритуали са част от храмовия, литургичен живот на Църквата.

2. Символичните ритуали изразяват различни религиозни идеи на Църквата. Това, например, включва кръстното знамение, което ние многократно извършваме в памет на страданията на кръста на нашия Господ Исус Христос и което в същото време е истинска защита на човек от влиянието на злото демонично сили и изкушения върху него.

3. Ритуали, които освещават ежедневните нужди на християните: възпоменание на мъртвите, освещаване на домове, продукти, вещи и различни добри начинания: обучение, пост, пътуване, строителство и други подобни.

„Обред (взет сам по себе си),- казва свещеник Павел Флоренски, - има осъзната ориентация към Бог, който дойде в плът, на целия ни живот.”

В такива явления от живота като голямото освещаване на водата в навечерието и самия празник на Кръщението Господне - Богоявление, малкото освещаване на водата, монашеското пострижение, освещаването на храма и неговите принадлежности, освещаването на къщата , освещаването на плодовете и нещата - във всичко това и много повече светата Църква вижда същата мистерия на живота: Бог дарява на човека святото съдържание на живота чрез приближаването Си към него, „като влиза като в дома на Закхей“ ( от молитвата за освещаване на къщата).

Тези ритуали, съществуващи самостоятелно, също са проявления на мистерията на спасението, където Бог и човечеството са обединени заедно. В резултат на това човешкото, което е било само по себе си, е включено в процеса на спасение на хората от Божия Син и светостта, идваща от Бога, е въведена в човека.

Ритуалите се въвеждат в църковния и личния живот на християнина, така че чрез тях Божието благословение да слезе върху живота и дейността на човека, укрепвайки неговите духовни сили, както и цялата среда на неговия живот, със святост и доброта.

Свещеното писание говори малко за ритуалите. Редът и редът на външното богослужение не са установени нито от Христос, нито от Неговите апостоли. Църковните ритуали се развиват заедно с развитието на самата църква и тя ги намалява или допълва, или ги заменя с нови. Това отношение на църквата към ритуалите ясно показва, че тя се е смятала за право да променя, отменя и въвежда нови ритуали, като запазва вярата си непроменена. Апостолите също изразиха своето виждане за ритуалите в този смисъл, когато на Йерусалимския събор решиха да не следват старозаветния ритуал на обрязването и като цяло да не натоварват езическите християни с изпълнението на Мойсеевия закон. Това решение на апостолите служи като солидна основа за практиката на църквата в следващите времена. Така например, според първото правило на апостолите Петър и Павел, беше необходимо да се направят 5 дни и да се празнува събота и неделя; Лаодикийският събор с правило 29 премахна правилото на апостолите и реши да празнува само неделя. Чинът на литургията в първите векове на християнството се извършва по различен начин: в Йерусалимската църква литургията се извършва според преданието от апостол Яков; в Кесария тази литургия, тъй като била много дълга, била значително съкратена от Василий Велики. Литургията на Василий Велики от своя страна е съкратена от Йоан Златоуст за улеснение на миряните. С течение на времето обредът на литургията беше намален в състава на молитвите и се увеличи с определени молитви, песнопения и ритуали, които самият живот изискваше. Така се появяват песните „Херувими” и „Единородни сине”, които по-късно (VI век) са включени в литургията. Някои литургични обреди напълно са напуснали църковната практика. В църковните ритуали истината и духът на вярата се изразяват по визуален начин. Така например ритуалът на сгъване на пръсти за кръстен знак образно представя единството на Бога по същество и троицата в лицата. Истините и събитията, представени под прикритието на действия, стават разбираеми за хората, които живеят не толкова с ума, колкото с чувствата си. Отнемете от такива хора това, което ги привлича външно, би означавало лишаването им от един от източниците на религиозен живот.

За невеж човек може да изглежда, че понятията за обряд и тайнство в Православната църква са идентични. Това не е така: въпреки външно сходните характеристики, двата термина носят различно значение. Сходството на понятията се крие във връзката на Божественото и човешкото, укрепвайки силата на вярващия и придобивайки специални качества. При извършване на ритуал или тайнство духовникът моли Господа за милост.

Църковни ритуали

Терминът "църковен ритуал" има две различни интерпретации: това е името на реда на богослужението, включително Тайнствата, набор от молитви и различни символични действия, извършвани от свещеника и енориашите. Индивидуалните църковни служби се наричат ​​обреди: освещаване на дом, панихиди, молебени. Същността на църковния обред или ритуал е външен свещен ритуал, който отразява идеите на християнството.

В православието всички църковни ритуали са разделени на три вида:

1. Литургични служби, които са неразделна част от литургията.
2. Свързани с ежедневието на човека: освещаване на дом, молитви за пътници и ученици, панихиди.
3. Символичен, възпроизвеждащ идеите на църквата. Ярък примерслужи като кръстен знак, предпазващ от зли сили и напомнящ за разпятието на Спасителя.

Тайнства

Основната разлика на Тайнството е получаването на божествена благодат, което се случва по невидим и непонятен начин. По време на действията, които са в основата на Тайнството, човек се награждава с Даровете на Светия Дух. Извършва се неговото духовно прераждане и обновление. В моментите на свещените обреди срещата на Бог и човека се случва с цялата възможна пълнота. Знаците на Тайнствата са: невидима благодат, видимо действие(обред) и божествен произход: те са установени от самия Спасител.

Всяко тайнство носи благодат: кръщението - освобождаване от греха, миропомазването - укрепване в духовния живот, елеосвещението - опрощение на несъзнателни и забравени грехове. При венчавката се дава силата, необходима за създаване на семейство, а чрез ръкополагане - за извършване на свещени действия. Причастието и изповедта са неразделна част от духовно-нравствения живот на православния човек.

В съвременната православна църква седем специални служби са класифицирани като Тайнства: кръщение, венчание (венчание), Евхаристия (причастие), потвърждение, покаяние (изповед), свещенство, елеосвещение (елеосвещение). Останалите са класифицирани като ритуали.

По стечение на обстоятелствата вярващият може да не участва в ритуалите, но са задължителни Тайнствата - кръщение, изповед и причастие. Венчавка се изисква за брак, свещеничество за ръкополагане. Благословение с масло се извършва в случаите, когато човек е изправен пред сериозно заболяване.

Кръщението е първото тайнство, прието от вярващия. По време на това свещено действие човешкото тяло се потапя три пъти в купела в знак на очистване от греховете: първоначални и придобити. Има раждане за нов живот, в който основното е да живеем за Христос и другите хора. Това е първата стъпка към Вечен Живот в Бог.

Спасителят въвежда понятието кръщение в живота на църквата, получавайки го от Йоан Кръстител. Кръщението не може да се приеме два пъти: както човек се ражда веднъж, така и Тайнството никога не се повтаря. След Кръщението се извършва тайнството Потвърждение, по време на което се нанася миро върху части от човешкото тяло: лице, ръце, крака и гърди. Състои се от масло и тамян и се благославя преди употреба.

За да не загубят даровете на Светия Дух своята благодат след тайнството, новокръстеният трябва да живее според правилата, установени от Православната църква. Важна частживотът на християнина - участие в Тайнствата на покаянието и причастието (Евхаристия). Първото е да се осъзнае и изповяда извършени греховепред изповедника. При извършване на Обреда на покаянието чрез благодатта се случва пречистване и даване на духовна сила за борба с изкушенията.

Евхаристията или Причастието символизира общението на човек с Божественото чрез приемането на виното и хляба като знак на Кръвта и Тялото Христови. В християнството е общоприето, че чрез консумацията на храна човек става смъртен, а Причастието позволява да се получи вечен живот.

Пътища към спасението чрез църковни тайнства и ритуали

В църковната традиция има гледна точка, че християнинът има два пътя към спасението. Първият е да станеш монах или свещеник. Свещеничеството се дава на избраните; те се ръкополагат да служат на Господа от хора, които са ръкоположени, принадлежащи към най-високата степен на духовен сан - епископи.

Вторият начин е да се оженим. За да може вярващият в семейството да придобие духовни ползи и да даде сила, обединената двойка преминава през тайнството на брака. В него венчаващите се обещават един на друг да бъдат заедно при всякакви обстоятелства и молят за благословия за раждането и отглеждането на деца.

Последното тайнство, прието от православен християнин, е елеосвещение. Целта на молитвите и действията, извършвани по време на богослужението, е духовно изцеление чрез покаяние. На вярващия са простени всички грехове, включително забравените.

Обичаи и ритуали на православието

„Ритуалът (взет сам по себе си)“, казва свещеник Павел Флоренски, „е осъзнатата ориентация към Бог, който дойде в плът, на цялата ни земя.“

Говорейки за църковните православни ритуали, трябва да ги отбележим фундаментална разликаот типично езически ритуали, които се срещат и в живота на руския народ. Например, коледните гадания по никакъв начин не се приветстват от православната църква, въпреки че с право могат да се нарекат ритуално действие. Тайнствата, според Светото писание, са дълбока, скрита мисъл или действие, по силата на които невидимата Божия благодат се съобщава на вярващите. Ритуалите представляват своеобразна стълба, по която човешкото разбиране се изкачва от земното към небесното и слиза от небесното към земното, тоест ритуалът, като част от земната реалност, издига духа към съзерцанието на Тайнството, насочва съзнание към подвига на вярата.

В православието такива обреди са известни като голямото освещаване на водата в навечерието и празника на Богоявление - Богоявление, малкото освещаване на водата, монашески постриг, освещаване на храма и неговите принадлежности, освещаване на къщата, неща , храна. Тези ритуали са проявления на мистерията на спасението, където Бог и човечеството са обединени заедно. В допълнение, ритуалите се въвеждат в църквата и личния живот на християнина, така че чрез тях Божието благословение да слезе върху живота и дейността на човека и да укрепи неговите духовни и морални сили.

Условно християнските обреди могат да бъдат разделени на три вида: първо, богослужебни обреди, които са част от литургичния живот на църквата. Това включва помазването на вярващите с осветено миро на утренята, голямото освещаване на водата, освещаването на артос в първия ден на Великден, изнасянето на светата плащаница на Разпети петък и др.

Второ, в православието има ритуали, които условно могат да се нарекат ежедневни, т.е. освещаващи ежедневните нужди на хората: възпоменание на мъртвите, освещаване на домове, продукти (семена, зеленчуци), добри начинания (пост, учение, пътуване, изграждане на къща).

И трето, символични ритуали, които служат за изразяване на религиозни идеи и се възприемат от православното съзнание като път към общение с Бога. Уместно е да се цитира примерът с кръстния знак: той се извършва в памет на страданията на Христос на кръста и в същото време служи като реален начин за защита на човек от влиянието на злите демонични сили.

Тази глава ще разгледа най-известните църковни обреди и обичаи. И един от най-важните е, разбира се, кръщението. Днес дори хора, които не са истински християни, се стремят да кръстят новородено дете, разбирайки на подсъзнателно ниво важността и необходимостта от това действие. Тайнството на кръщението символизира духовното раждане на човек. Чрез това действие човекът, който получава кръщение, получава специална благодат от Бога. От момента на кръщението животът на новия член става църковен, тоест взаимосвързан с живота на църквата. Ако се обърнем към историята на православието, няма как да не забележим, че обредът на кръщението се извършва не само на новородени. Преди това човек е приемал кръщението съзнателно, по собствена воля. Кръстен в Древна Рус, преминавайки от езичество към православие, се кръщават апостолски мъже.

Как се извършва церемонията по кръщението? Кръщението се извършва в следната последователност: първо има катехумен (обучение в истините на вярата), последвано от покаяние с отказ от предишни грешки и грехове. След това кръстеният трябва да изповяда устно вярата си в Христа и накрая самото духовно раждане настъпва при потапяне във вода с думите: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“.

Друг необходим църковен обред е именуването. Преди това, по време на раждането на християнството, беше обичайно да се запазват езически имена (например Владимир беше известен под езически имена, Василий в светото кръщение, Борис - Роман, Глеб - Давид и др.).

През 16 век броят на молитвите се увеличаваше и когато беше необходимо да се даде име на бебето, свещеникът застана на вратата на къщата или храма и произнесе молитва преди всичко „към храма, в който ще се роди бебето“, и след това „молитва към съпругата, когато роди“. След това свещеникът кади къщата и, като освещава детето с кръстния знак, прочита молитвите „име на бебето“, „жена по рождение и всички родени жени“ и „жена“, която роди дете.

Обикновено родителите дават името на новороденото в чест на един от светците, почитани в руската църква. Нашите предци също са кръщавали децата си на името на светеца, чиято памет се е падала на техния рожден ден или в деня на кръщението им. Понякога името на детето се избирало в чест на светец, особено почитан от цялото семейство. Името се дава или от бащата на семейството, или от свещеника.

Кръщаваният също трябва да се потопи в осветена вода. Този обичай съществува от 2-3 век. Свещеномъченик Киприан, епископ Картагенски, пише, че „водата трябва първо да бъде осветена от свещеника, за да може по време на кръщението да измие греховете на кръщавания“.

Обредът на освещаване на водата за тайнството на кръщението премина от гръцката църква в руската. Историческите източници казват, че „водата на Кръщението е била белязана с кръстния знак“. Освен това беше прочетена мирна ектения и прочетен водосветен молебен.

По-късно е добавен обичаят преди началото на кръщенето водата да се прекадява и да се благославя три пъти със свещ. При трикратното произнасяне на думите „Велик си Господи...“ свещеникът трикратно водосвети. При думите „Нека всички противни сили бъдат смазани под знака на образа на Твоя Кръст“, според по-късната гръцка практика, той само духнал върху водата и я благословил, но не потапял пръстите си в нея.

Самото кръщение винаги се е извършвало чрез трикратно потапяне във вода в името на Света Троица. От времето на Древна Рус новокръстеният носи бели дрехии върху него е положен кръст, предварително осветен. За нас кръщението се извършва чрез трикратно потапяне на кръщаващия се в благословени водишрифтове След кръщението новокръстеният се обличал в бели дрехи, без да се произнасят или пеят думите „Дай ми дрехата...”. Облачението беше последвано от лития, в която имаше специални молби за новокръстените.

Свещеникът, който кръщаваше бебето, трябваше да вземе детето в ръцете си и да произнесе думите „Благословен Бог, който просвещава и освещава всеки човек...“ и да го потопи три пъти в купела. При първото потапяне свещеникът каза: „Назованият Божи слуга се кръщава в името на Отца - Амин“, при второто: „И Синът - Амин“, а при третото: „И Св. Дух, сега и винаги, и во веки веков.” Амин".

Невъзможно е да не споменем такъв обичай в православната религия като освещаването на масло. Според Писанието Ной получил „знак за помирение“ под формата на маслинова клонка, донесена от гълъб след края на потопа. Разбирайки „тайнството на благодатта“, свещеникът моли Бог: „Благослови сам това масло със силата и действието, и притока на Твоя Свети Дух: точно както имаше помазанието на нетлението, оръжие на правдата, обновяване на душата и тяло...” С осветен елей се помазва и водата в купела. В този случай маслото, комбинирано с вода, се оприличава на маслиновата клонка, получена от Ной като радостен знак за помирението на Бога със света. След като е бил помазан с него, кръщаващият се утешава и укрепва с надеждата за Божията милост и се надява, че потапянето в водна стихияще послужи за неговото духовно прераждане.

Едно от значенията на думата "елей" подчертава нейното предназначение в Тайнството - да бъде знак за укрепващото действие на Божията благодат върху душата на човека, който получава кръщение. Характерно е, че помазаните части на тялото - чело, гърди, интердорзум (между раменете), уши, ръце и крака - говорят, че основното предназначение на маслото е да освещава мислите, желанията и действията на човек, който влиза в духовен завет с Бог.

След като бъде помазан с „маслото на радостта“, лицето, което получава кръщение, трябва да влезе в „завет с Бог“ чрез „три потапяния на едно тайнство“. Потапянето във вода означава приобщаване към смъртта на разпнатия на кръста Христос Спасител. Кръстът е знак за изкупление и освещение. Всичко в християнството се освещава с него; всяка молитва завършва с кръстното знамение.

След това свещеникът облича новокръстения в бели одежди. Веднъж грехът разкри голотата им на Адам и Ева и ги принуди да я покрият с дрехи. Преди това те са били облечени в Божествената слава и светлина, в неизразимата красота, която съставлява истинската природа на човека. Поставянето на човек в кръщелната дреха означава връщането му към целостта и невинността, които е притежавал в рая, към единството със света и природата. За да потвърдят това, те пеят тропара „Дайте ми светла дреха, облечете се в светлина като дреха, многомилостив Христе Боже наш“.

На тези, които излизат от купела и са облечени в бели одежди, се дава свещ, символизираща светлината на вярата и славата на бъдещия живот.

Тайнството на потвърждението завършва изпълнения с благодат процес на присъединяване на нов член към Църквата. Участието в този обред прави новия член на Църквата достоен да бъде причастен с Тялото и Кръвта Христови. Думата "огледало" на гръцки означава "уханно масло". Смирната е била използвана за освещаване още в дните на Стария завет. Готвене на света писаниего нарича свято дело, а самото миро - „велико светилище“.

Тайнството миропомазване се състои от два отделно извършени свещени чина: подготовката и освещаването на света и същинското помазване на новокръстения с осветения свят, което се извършва от свещеника непосредствено след тайнството на кръщението. Между тези действия има вътрешна органична връзка, въпреки факта, че се извършват по различно време.

В руската църква се помазват челото, ноздрите, устните, ушите, сърцето и дланта на едната ръка. Също така характеристиките на мирото включват обличане в бели одежди, полагане на алена корона и представяне на свещ. Под корона се има предвид или превръзка, покриваща челото на помазаника, или кукол - „дреха за главата“, върху която са бродирани три кръста. При помазване със смирна трябва да произнесете думите: „Печат на дара на Светия Дух“. След потвърждението бебето се облича в нови дрехи с надпис „Божият раб се облича...“.

Следващият ритуал, за който ще стане дума, е по-малко известен от предишните. Трикратното ходене на кръщаваните около купела се появи след отделянето на тайнството на кръщението и потвърждението от литургията. След потвърждението свещеникът влизаше в олтара с новокръстения и поставяше момчето от четирите страни на престола, а момичето от трите, с изключение на предната. Излизайки от олтара, свещеникът изпя: „Блажени, на които се прости същността на беззаконието...” След това последва литургията и новокръстените се причастиха със светите Христови тайни.

След миропомазването свещеникът и обреченият с младенеца обикалят три пъти купела, след което свещеникът взема детето и отнася момчето до олтара, а момичето до Царските двери, без да я въвежда в олтара.

Според обичаите на древната църква 7 дни след тайнството Миропомазване новокръстените идвали в храма, за да бъдат умити от ръцете на свещениците.

Новокръстеният бил длъжен да пази върху себе си печата на помазването със св. миро. Затова новокръстените не събличали дрехите, с които са се кръщавали, и не се измивали до осмия ден. През 16 век новопросветеният присъства на литургията. По време на големия вход той вървеше пред свещеника, носейки приготвените за освещаване дарове със запалена свещ в ръце. В края на литургията, придружен от близки и приятели, запалили свещи, той се оттегли у дома си. В продължение на 7 дни той бил длъжен да присъства на утренята, вечернята и литургията, прав с горяща свещ. След това свещеникът прочете молитви и тропари.

Бих искал да припомня и един православен ритуал, който се спазва от почти всички хора. Става въпрос за, разбира се, за тайнството на брака. В наши дни много младоженци се венчават в църква, според православния обред, спазвайки традициите и обичаите, установени в древността. Дори тези, които не вярват в Бога (не говорим за тези, които проповядват атеизъм), по един или друг начин се стремят да сключат брак в православна църква, призовавайки Бог да освети брака и да го направи щастлив и успешен. Какво е бракът от християнска гледна точка?

Християнското учение признава брака като съюз, в който мъжът и жената приемат отговорността да живеят заедно неразделно през целия си живот като съпруг и съпруга, помагайки си в ежедневните нужди. Силната връзка, основана на любов, доверие и уважение, създава благоприятни условия за раждане и възпитание на деца, тоест за продължаване на човешкия род.

Нека се обърнем към Библията, за да разберем как е възникнал брачният съюз между мъж и жена. Книгата Битие ни запознава с историята на първия брак, извършен в рая от Господ Бог.

След като създаде първия човек - Адам, Господ създаде жена - Ева - от реброто му, тъй като самотата можеше да натовари Адам, да го лиши от най-близкото и разбираемо средство за цялостно развитие на неговата личност в любов и послушание към Бога. Така беше сключен първият брачен съюз в рая.

Историята на старозаветното човечество показва, че вярващите ценят Божието благословение за брака, което получават първо от родителите си, а след това от свещеника. В течение на много векове се формират сложни брачни ритуали, които придружават брака. Това включва доброволното съгласие на булката и младоженеца, родителска благословия за брака, подаръци на булката и нейните родители от младоженеца, съставяне на брачен договор пред свидетели и сватбена вечеря в съответствие с предписания етикет. Интересен е обичаят на брака в Руската църква. Както във Византия, така и в Русия браковете започват с това, че булката и младоженецът се обръщат към епископа с молба да благослови брака им. По-късно браковете бяха придружени от „такса“ - споразумение, предвиждащо плащането на парично обезщетение в случай на развод. В епохата Светия СинодВ Русия само енорийският свещеник на булката или младоженеца може да извърши брак. Всеки, който желаеше да се ожени, трябваше да съобщи това на своя енорийски свещеник, а свещеникът обявяваше предложения брак в църквата. Ако нямаше информация за пречка за брак, тогава свещеникът направи запис за това в книгата за търсене, т.е. търсене. Той беше подписан от младоженците, техните поръчители и свещеника. Това действие се извършва в личното присъствие на младоженците, както и на техните свидетели, които потвърждават акта на брака с подписите си в регистъра. Този орден е установен в Руската църква от 1802 г.

Защо е толкова важно сватбената церемония да се извърши в църква? Според Библията църквата е Тялото Христово, в което Христос е Главата и всички, които са родени от вода и Дух, са членове на Неговото Тяло. Следователно бракът може да се сключи в църква само с благословията на епископ или свещеник. В християнския брак съпругът поема кръста на семейния живот, а съпругата трябва да бъде негов помощник и приятел. Светостта на християнския брак го прави различен от всеки друг брак извън църквата, тъй като се основава на създаването на „домашна църква“ от семейството. Семейният живот ще бъде хармоничен, когато и двамата съпрузи имат любов към Бога и един към друг. Това е ключът към силно и силно семейство, способно да остави след себе си достойно поколение.

Началният етап от брачната церемония е годежът, който се предхожда от благословията на родителите и духовника. Знак за потвърждаване на този съюз в мир, любов и хармония е връчването на пръстени на булката и младоженеца с молитвата на свещеника за небесното благословение на годежа им. В древността годежът на булката и младоженеца се е извършвал от техните родители и роднини. Благочестивият обичай да се осигури и благословението на епископа възниква поради това, че православните християни, освен своите родители, имат духовен баща в лицето на епископа. След като са получили благословията на своите родители и свещеник-изповедник, избраните младоженци, след консултация със своите старейшини, определят деня на сватбата. Първо, бракът трябва да бъде регистриран в граждански орган - службата по вписванията, след което се извършва Светото тайнство, в което младоженците се учат на Божествената благодат, освещавайки техния съюз и предавайки им Божието благословение за съвместен живот, раждане и отглеждане деца.

Обичаят предписва в самия ден или в навечерието на гражданската регистрация да се служи молебен на Господ Исус Христос за началото на добро дело. В деня на сватбата, след изричане на молитви, родителите трябва да благословят децата си. Синът е благословен с иконата на Спасителя, дъщерята с иконата на Божията майка.

В деня на годежа млади хора любящ приятелприятел, трябва да получат Божието благословение и за това, според обичая, те пристигат в храма. Младоженецът се появява пръв в църквата, придружен от кумовете и едно от децата, което носи иконата на Христос Спасител пред младоженеца. В храма младоженецът се поздравява с едно от църковните песнопения, подходящи за случая. След като се помоли на Бога, младоженецът се отдалечава от средата на храма до дясната странаи чака пристигането на булката. Булката пристига в храма малко по-късно и се покланя на Бога и слуша църковни песнопения. След това тя се премества от лявата страна на храма.

Преди да започне годежът, пръстените на младоженците се поставят от свещеника на светия престол, за да бъдат осветени от Господ, тъй като от този момент младоженците поверяват живота си на Него.

Обручението започва с изнасяне от олтара в средата на църквата на светите Кръст и Евангелието, които се поставят от свещеника на катедра. В преддверието свещеникът довежда младоженеца до булката и, свързвайки ръката на младоженеца с ръката на булката, ги поставя в средата на преддверието, където ще се проведе церемонията по годежа. Така булката и младоженецът се срещат в храма, където са заобиколени от семейство, приятели и енориаши. Църквата става свидетел на обетите на булката и младоженеца, които те дават един на друг пред Бога, и благословията на свещеника потвърждава тази дума със светия съюз, след което свещеникът дава на булката и младоженеца запалени свещи. Горящите свещи са символ в християнството: те изобразяват духовен триумф, славата на целомъдреното действие и светлината на Божествената благодат. Пламъците на свещите осветяват началото на един нов живот, в който младите хора навлизат, свидетелствайки за радостта от срещата с тези хора и за общата радост на присъстващите. Същинската церемония на годежа започва с прослава на Небесния Отец.

Вероятно малко хора знаят откъде идва обичаят на годежните пръстени. В православното християнство този ритуал има дълбок смисъл. Поднасяйки пръстените, донесени от Светия престол, свещеникът изразява на булката и младоженеца вярата на църквата в приемствеността на техния съюз, предоставен им Божията воля. Освен това размяната на пръстени показва, че взаимното съгласие на сгодената двойка включва и съгласието на родителите.

Защо пръстенът на булката е първо при младоженеца, а пръстенът на младоженеца при булката? Това се разглежда като древна практика, когато годежът е бил отделен от сватбата за дълъг период и годениците са пазели брачните си халки в знак на тяхната любов и вярност, а по време на сватбата са връщали един на друг запазените знак на тяхната любов, който символизира готовността им да влязат в съгласие помежду си във всички свои дела, поставяйки основата за обмен на мисли и чувства, грижи и дела.

Годежът завършва със специална ектения, чиято молитва подчертава църковното признание на намеренията и чувствата на младоженците и запечатва думата, която са си дали един на друг. Духовното семейство вече е свързано с Негово Светейшество Патриарха, йерархията на църквата, помежду си и с всички братя в Христос.

Завършва с годеж подготвителен етапкъм неделимото жилище на съпруга и съпругата. След това следва сватбеното тържество, което също се извършва по християнски обичаи.

Младите младоженци влизат в храма със запалени свещи, а свещеникът поставя младите пред катедра с Кръста и Евангелието върху постлано на пода бяло платно, което е символ на единство и неразделно пребиваване. в брака.

В края на пеенето на псалма свещеникът казва на младоженеца поука, в която насочва вниманието им към великото тайнство на брачния съюз, към значението на свещения чин на Тайнството. С това той настройва сърцата им към възприемането на живота на Царството Божие.

В края на речта свещеникът първо пита младоженеца, а след това и булката за съгласието им да се оженят. Съпругът трябва преди всичко да разбере своята отговорност за създаването на семейство, тъй като той е глава на семейството, а съпругата е негов помощник. Следователно и булката, и младоженецът трябва да разберат важността на взетото решение, за да отговорят съзнателно на въпроса на свещеника. Въпросите, зададени от свещеника, са важни и защото Църквата е свидетел на доброволността на съпрузите, които встъпват в съжителство.

Тайнствената сватбена церемония започва с прослава на Царството на Светата Троица. Събралите се в църквата християни молят прославения в Света Троица Бог за спасение за младоженците, благословение на брачния съюз, запазване на тяхната телесна и духовна чистота и свещена защита в съвместния живот.

В края на мирната ектения свещеникът произнася три молитви, в които моли Бог да благослови истинския брак, да запази женените, както някога запази Ной в ковчега, Йона в корема на кита и да им даде радостта, която изпита благословената Елена, когато намери Честния Кръст Господен. Свещеникът се моли на Бог да даде на встъпващите в брак спокоен живот, дълъг живот, взаимна любов и добри деца.

След като завърши четенето на молитвите, свещеникът преминава към главния момент на тайнството, като благославя брачния съюз в името на Триединния Бог. Вземайки венеца, свещеникът благославя младоженеца с него и казва: „Божият слуга (име) се жени за Божия слуга (име) в името на Отца и Сина и Светия Дух, амин.“ След това по същия начин свещеникът увенчава главата на булката, като казва: „Божият слуга (име) е увенчан с Божия слуга (име) ...“

След това се поставят корони на булката и младоженеца. Те символизират славата на единението на Христос с църквата. С този обред църквата почита младоженците за тяхното целомъдрие и запазена девственост и прави очевидна Божията благословия - да бъдат родоначалници на потомството на брачната двойка. Полагането на короните и думите на свещеника „Господи Боже наш, увенчавам (ги) със слава и чест“ улавят Тайнството на брака. Църквата провъзгласява венчаващите се за създатели на едно ново християнско семейство - малка, домашна църква, сочеща пътя към Царството Божие и означаваща вечността на техния съюз.

Молитвената ектения включва четене на Господнята молитва, в която младоженците свидетелстват за решимостта си да служат на Господ и да изпълняват волята Му в семейния живот. В края на това пият от обща чаша. Общата чаша е чаша с червено вино, която свещеникът, когато произнася думите „благослови с духовен благослов“, благославя веднъж. Съпрузите пият от обща чаша три пъти: първо съпругът, след това съпругата. Яденето на вино напомня за чудотворното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска. Този обред символизира пълното единство на съпрузите, уловено в извършеното тайнство. Отсега нататък съпругът и съпругата имат общ живот, същите мисли, желания, идеи. В този неразривен съюз те ще споделят помежду си чашата на радостите и скърбите, скърбите и утехите.

След това действие свещеникът свързва дясната ръка на съпруга с дясна ръкажена, покрива съединените ръце със стола и поставя ръката си върху нея. Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава жена от самата църква, която ги обединява в Христос завинаги.

IN християнски ритуалиима много символи. В тайнството на брака, в допълнение към брачни халки, има изображение на кръг, символизиращ вечността. Свещеникът обвежда три пъти младоженците около катедрата. Трикратното обикаляне се извършва за слава на Света Троица, която се призовава като свидетел на обета пред църквата за вечно запазване на брачния съюз. По време на първото тържествено шествие около трибуната се пее тропарът „Исаия радуйся...”, в който Пресвета Богородица, която служи на тайнството на въплъщението на Божия Син. При обикалянето на втория кръг се пее тропарът „Свети мъченици...“, където се прославят светите подвижници и мъченици, победили греховните страсти, за да укрепят готовността на младоженците за изповеднически и духовни подвизи.

За трети път по време на обхода около трибуната се пее тропарът „Слава Тебе, Христе Боже...”. В него църквата изразява надеждата, че семейният живот на женените ще бъде жива проповед на единосъщната Троица във вяра, надежда, любов и християнско благочестие.

След като обиколят три пъти, съпругът и съпругата се поставят на мястото си и свещеникът сваля короните първо от съпруга, след това от съпругата, като се обръща към всеки с поздравителни думи. След това свещеникът чете две молитви. В първия той моли Господ да благослови женените и да приеме непорочните им венци в Царството небесно. Във втория той се моли на Света Троица да даде на съпрузите дълъг живот, успех във вярата, както и изобилие от земни и небесни блага.

Следват целувки и поздравления за сключили брак и нова връзка. В края има „Молитва за разрешение на короните на осмия ден“. Това се дължи на факта, че в древността венчаващите се носели венци 7 дни, а на осмия ден свещеникът ги свалял с молитва.

В края на сватбата младоженците се връщат в дома си, където ги посрещат родителите на булката и младоженеца, носят им хляб и сол според обичая и ги благославят с иконите на Спасителя и Богородица. Целувайки иконите и ръцете на родителите си, съпругът и съпругата влизат в дома си, за да поставят „благословените образи“ в предния ъгъл и да запалят кандило пред тях, за да създадат молитвена атмосфера на храм в къщата.

Нека завършим тази глава с описание на ритуала, извършван в края на земния път на човека. Ще говорим за панихиди и помен на мъртвите. Без обичая, който съпътства прехода от земния към отвъдния живот, не е възможна нито една религия. В Православието на това събитие се придава особено значение: смъртта е великото тайнство на раждането на човек от земния, временен живот във вечния живот. Отделянето на душата от тялото става мистериозно и същността на това явление е недостъпна за човешкото съзнание.

При напускане на тялото човешката душа се озовава в съвършено нови условия, където жизненоважно значениепочиналият придобива дълбока духовна връзка с църквата, която продължава да се грижи за него по същия начин, както приживе. Тялото на починалия християнин се приготвя за погребение и се извършват молитви за упокой на душата му, така че починалият да се очисти от греховете и да се приближи до Божествения мир. Ако починалият е праведен човек, молитвата за него предизвиква отговорна молитва пред Бога за самите молещи се.

Понастоящем съществуват следните ритуали на погребението според възрастта и състоянието на мъртвите: погребения на миряни, монаси, свещеници, бебета.

Какво е панихида и как се извършва според православната вяра?

Панахидата е заупокойна служба за починалите и се извършва само веднъж за покойника. Това е основната му разлика от другите панихиди, които могат да се повтарят няколко пъти (панихиди, литии).

Погребението има за цел да се моли за починалия, тоест да поиска прошка за греховете, извършени през живота. Обредът на погребението има за цел да даде духовен мир на душата на починалия. Този ритуал обаче е от полза не само за починалия: както всички погребални услуги, погребалната служба помага на роднините и приятелите на починалия да се справят със скръбта, да се излекуват душевни рани, примирете се със загубата. Скръбта и индивидуалната скръб приемат универсална форма, формата на чисто човечество, а самият скърбящ получава освобождение и известно облекчение.

Светско лице се погребва по следната схема, състояща се от три части.

Част I

"Благословен да е нашият Бог..."

Псалм 118 (три члена, първите два завършват с литания)

На третата статия: тропари за „Непорочните“

Литания: „Паки и пачки...“

Тропар: “Мир, Спасителю наш...”, “Изход от Богородица...”

Част II

Канон „Като на сухо...”, глас 6

Самосъгласувани са стиховете на св. Йоан Дамаскин: “Каква е сладостта на живота...”

„Блажени...“ с тропари

Прокимен, Апостол, Евангелие

Разрешителна молитва

Стихира за последна целувка

Част III

Изнасяне на тялото от храма

Лития и спускане на тялото в гроба

В допълнение към панихидата се извършва и служба като панихида. Панихидата е заупокойна служба, на която се отправят молитви към Бога за починалия. По своя състав тази служба наподобява утренята, но по отношение на продължителността на панихидата е много по-кратка от панихидата.

Панихиди се пеят над тялото на починалия на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден след смъртта, както и на годишнина от смъртта, рожден ден и именник. Панихидите са не само индивидуални, но и общи или универсални. Има пълно или голямо погребение, наречено „парастас“. Различава се от обикновената панихида по това, че се пеят „Непорочна“ и целият канон.

Лития за мъртвите се извършва при изнасяне на тялото на покойника от дома и на литургията след молитвата зад амвона, както и след вечернята и утренята. Тя е по-кратка от панихидата и се извършва заедно с панихидата. Според църковния обичай в памет на починалия се поставя кутя или коливо - варени житни зърна, смесени с мед. Тази храна има и религиозно значение. Първо, семената съдържат живот и за да образуват клас и да дадат плод, те трябва да бъдат поставени в земята. Тялото на починалия трябва да бъде погребано и да изпита тление, за да възкръсне по-късно за бъдещия живот. Следователно kutya не е нищо повече от израз на увереността на вярващите в съществуването на отвъдния живот, в безсмъртието на починалия, в тяхното възкресение и последващо вечен животчрез Господ Иисус Христос, който даде възкресение и живот на своите земни роби.

Неразделна част от общественото и килийното богослужение е молитвата за нашите братя, живи и покойни. Църквата осигурява хармонична, последователна система на възпоменание. Църковният устав определя подробно и точно кога и какви заупокойни молитви могат да се извършват и в какви форми трябва да се произнасят. Например ежедневно богослужение, състоящо се от девет ежедневни служби, се извършва в три сесии: вечер, сутрин и следобед. Първата служба за предстоящия ден ще бъде Вечерня, последвана от Повечерие, завършващо с ектения „Да се ​​помолим...“. Сутрешната служба започва с полунощницата. Цялата втора половина на тази най-ранна служба е посветена на молитва за починалите. Поради особеното значение на полунощницата за загиналите, тя не само е включена в общественото богослужение, но е обособена и в специална, самостоятелна част, отделена от първата част на полунощницата. Но в същото време той е кратък и ограничен до два много кратки псалма, след които следват трисветия, два тропара и заупокойен кондак. Завършват химните към Богородица и след това специален заупокойна молитва. Неговата особеност е, че не се повтаря никъде по друго време. Църквата смята полунощната молитва за мъртвите за толкова важен и необходим въпрос, че се освобождава само на Великденската седмица, когато специалната структура на цялата служба просто не оставя място за полунощния офис.

Дневната служба се съчетава с литургията, на която наред с други ритуали се поменават имената на живи и мъртви. На самата литургия след освещаването на св. Дарове се извършва втори поименен помен за живи и починали. Тази част е най-важната и ефективна, тъй като душите, за които се моли, получават опрощение на греховете.

Заупокойните молитви са най-усилени на църковните празници. Например в две Вселенски родителски съботиПреди Месните седмици и Петдесетница се извършват усилени молебени за починалите в правата вяра. Помените се извършват през Великия пост, Великден и всяка събота. Светата Църква избрала съботите, особено когато се пее Октоих, преди всичко за възпоменание на всички християни, починали от земни трудове. В песнопения, определени за събота, църквата обединява всички мъртви - и православни, и неправославни, като угажда на първите и ги призовава да се молят за вторите.

Всяка служба включва молитвено пеене. Според установената традиция молитвеното пеене (или молебен) е специална служба, в която църквата отправя молитвен призив към Господ, Неговата Пречиста Майка или светите Божии светии с молитва за изпращане на милост или благодари на Бога за получените ползи. Обикновено молитвените служби се извършват по време на всякакви събития в църковния живот: храмови празници, дни на възпоменание на светци и т.н. Освен това молитвените служби са насрочени така, че да съвпадат с датите на радостни или тъжни събития в живота на Отечеството, града или църквата общност. Това включва победи над врага или нашествия на врагове, природни бедствия– глад, суша, епидемии. Молебени се отслужват и по желание на вярващите във връзка със събития от живота им. Например молитвите се извършват за здравето на конкретен човек, преди пътуване или започване на някаква дейност. За вярващите дори личните събития в живота изискват освещение: молитвите се извършват преди всяка дейност.

В молитвените служби църквата освещава и благославя:

1) елементи - вода, огън, въздух и земя;

2) дом и други места за пребиваване на православни християни, като къща, кораб, манастир, град;

3) хранителни и битови предмети - семена и плодове на културни растения, добитък, риболовни мрежи и др.;

4) началото и завършването на всяка дейност - обучение, работа, пътуване, сеитба, жътва, жилищно строителство, военна служба и др.;

5) духовно и физическо здраве на човек (това включва молитви за изцеление).

Как се извършват молитвените служби? Молебенът започва с възгласа на свещеника „Благословен Бог наш” или възгласа „Слава на Светата Единосъщна и Неразделна Троица”. След това се пее „На Небесния Цар“, чете се Трисвятото според „Отче наш“ и след това псалом, избран в съответствие с целта и предмета на молитвата.

Понякога след псалма се чете Символът на вярата - главно в молитвеното пеене става дума за болните, а в деня на Рождество Христово - пророчеството на св. пророк Исая: „С нами е Бог, разберете, езичници, и покорете се. , защото Бог е с нас.”

След това се произнася великата ектения. Той включва молби, свързани с предмета на молитвата. След ектенията се пеят „Бог е Господ“ и тропари.

Понякога след тях първо се чете 50-ти псалм или 120-ти псалм „Вдигнах очите си към планините...“. След 3-та песен на канона има специална ектения „Помилуй нас, Боже”. След 6-та песен се произнася малката ектения и се чете Евангелието. Канонът завършва с пеенето на „Достойно есть” в обикновени дни, а на празниците - Ирмосом от 9-та песен на празника.

След това се чете Трисвятото след „Отче наш“, пее се тропарът и се произнася специалната ектения: „Помилуй нас, Боже“. След това следва възгласът „Послушай ни, Боже, Спасителю наш...” и се чете специална молитва в съответствие с предмета на молитвата или благодарността. Често се чете с коленичене.

След молитвата идва отпустът, който свещеникът произнася, като държи кръст в ръцете си.

В заключение добавяме: в тази глава бяха разгледани само някои от православните ритуали. Има много повече Тайнства и църковни обичаи, свещено почитан от Руската православна църква и християните. Всички ритуали се провеждат в съответствие с православните канони, развивани в продължение на векове.

4. Странни обичаи Всяко общество страда от известен снобизъм и Лхаса не беше изключение. Много от онези, които заемаха високи позиции в него, ни презираха и ни смятаха за чужденци, тъй като бяхме земеделци и идвахме от Амдо. Разбрах за това няколко години по-късно

От книгата Япония преди будизма [Острови, обитавани от богове (литри)] от Кидър Джейн Е.

От книгата Око за око [Етика на Стария завет] от Райт Кристофър

Забранени практики Някои практики на древни култури, съвременни на Израел, са изобразени като отвратителни за Бог и съответно са били забранени за Израел. Най-ясната формулировка на изискването Израел да бъде различен е двойната забрана в Лев. 18, 3: „От

От книгата Митове и легенди на Китай от Вернер Едуард

Митниците са забранени Първо, Стария заветни кара да разберем, че някои елементи на грешното човешко общество трябва да бъдат отхвърлени като мерзост за Бога. Единственият разумен християнски отговор към тях е отхвърлянето и отделянето от тях. Също така порутен

От книгата Наръчник на православния човек. Част 4. Православни пости и празници автор Пономарев Вячеслав

От книгата Ежедневен животпланинарите на Северен Кавказ през 19 век автор Казиев Шапи Магомедович

Великденски обичаи Б Велики четвъртъкСлед литургията е обичайно да се приготвя храна за Великденската трапеза. Традиционни за този празник са козунаците и козунаците с извара, приготвени по специална рецепта. Но основният символ на Великден от древни времена е бил

От книгата Световни култове и ритуали. Мощта и силата на древните автор Матюхина Юлия Алексеевна

От книгата "Православни магьосници" - кои са те? автор (Берестов) Йеромонах Анатолий

Обичаи и ритуали на австралийските аборигени, американските индианци, местните жители на Африка, Азия и Океания Австралия Убиване от разстояние Магическите ритуали на австралийските аборигени, предназначени да убиват и осакатяват от разстояние, бяха необичайно ефективни, напомнящи в техните

От книгата Ритуали и обичаи автор Мелников Иля

Обичаите на етиопците Древните етиопци са използвали само дървени лъкове във войните, изгорени за здравина на свещен огън. Етиопските жени воини също са били въоръжени с лъкове. Преди началото на битката жените прокарваха през устните си меден пръстен, което се смяташе за ритуал и

От книгата Обща историярелигии на света автор Карамазов Волдемар Данилович

Традиционни обичаи Нова година Нова година е празник, дошъл при нас от древните народи. Вярно е, че преди много векове Нова година не се празнуваше на 1 януари, а в началото на март или в деня на пролетното слънцестоене, както и през септември или в деня на зимното слънцестоене, 22 декември. Пролет

От книгата на автора

ПОД МАСКАТА НА „ПРАВОСЛАВИЕТО” ИЛИ КАКВА „ДУХОВНОСТ” БЛАГОСЛАВЯВА ОТЕЦ ВЯЧЕСЛАВ? ? Може ли подсъзнанието да говори с „извънземен“ глас? Православните ритуали като стръв за лековерните? „Молитвен пропуск“? „Кой е главният доктор в Doc? ? „Канонични“ конспирации Но не е ли по-добре

От книгата на автора

Обичаи и ритуали Дългите години на съществуване на християнството в света породиха специална култура, дори по-скоро цивилизация, която сега се нарича християнска. Тази култура обхваща Европа, Америка и Австралия и е включена в отделни включвания в живота на Азия и Африка. За Кристиян

Последното пътуване

за православния погребален обредсвещеник Владислав Бибиков

Законът за смъртта е неизменен. Идва смъртта и душата на човека се отделя от тялото му. Невъзможно е да се разбере и да се разбере напълно феноменът на смъртта. Точно както съединението на душата и тялото в утробата става мистериозно и непонятно за ума, така и тяхното разделяне е също толкова мистериозно.

Погребението на човек винаги е било придружено от ритуали, подходящи за това събитие. Чрез погребалните ритуали живите се надяваха да улеснят прехода на починалия в друг свят и да направят престоя му там възможно най-щастлив. Естествено тези ритуали отразяват представите за задгробния живот на хората, които ги извършват.

Погребалната церемония също служи на същата цел. православна църква. В една кратка статия не е възможно достатъчно пълно да се разкрият всички подробности и дълбок смисъл на богослужебните действия и молитви, които я съставят. Ще разгледаме само общи правилапогребения православен християнин, а също така обърнете внимание на обичаи, които нямат нищо общо с християнската представа за задгробния живот, но, за съжаление, често се срещат в ежедневието.

От древни времена православните християни са обръщали особено внимание на тленните останки на починалите братя по вяра, тъй като човешкото тяло е храм на живеещия в него дух, осветен от благодатта на Тайнствата (1 Кор. 6:19). След смъртта тялото на починалия се измива с чиста вода, облича се в чисти дрехи и се поставя в ковчег. Както ковчегът, така и самите останки първо се поръсват със светена вода. Покойникът се покрива с бяло було - саван, а на челото се поставя венче - хартиена лента с образа на Спасителя, Богородица и Йоан Кръстител. Хартиената метличка символизира онзи неувяхващ венец на славата (1 Петр. 5:4), който Господ обеща на тези, които Го обичат и изпълняват Неговите заповеди. В ръцете на починалия се поставя малка икона или кръст.

Обичаят да се поставят в ковчега на починалия шалове, очила и други предмети, които той е използвал приживе, е езическо суеверие и не носи никаква полза на душата му.

Преди погребението е обичайно непрекъснато да се чете Псалтирът над тялото на починалия и да се извършват погребални услуги. Псалтирът може да се чете от всеки християнин, който има необходимите умения. Но е по-прилично да поканите човек, който има църковна благословия, за да извърши този обред.

Преди да изведат починалия от къщата, неговите роднини, ако имат достатъчно усърдие, могат да поканят свещеник, който ще извърши заупокойна литургия в ковчега и, водейки погребалната процесия, ще отведе тленните останки до храма, където се извършва същинската панихида. трябва да се проведе.

По време на шествието някои спират на кръстовищата. Преди това по време на такива спирания свещеникът извършваше кратки литии - молитви за упокой на душата на починалия. Те всъщност бяха причината за спиранията.

Обичаят да се хвърлят просо или други зърнени храни в краката на вървящите е напълно безсмислен. Няма смисъл да обръщате табуретките или пейките, на които е стоял ковчегът. Хвърлянето на пръст след погребална процесия, както се прави на други места, е просто богохулство. Наистина ли покойникът не заслужаваше нищо повече от нас за сбогом от една буца пръст!

Всички тези езически обичаи са продиктувани от суеверен страх: ами ако мъртвецът се „върне“ и „вземе“ някой друг. Каква голяма заблуда и какъв голям грях е да се мисли, че животът и смъртта на човек зависят от това, че едно столче е обърнато навреме.

Опелото трябва да се извърши в църква, където за целта се носи ковчегът с тялото на починалия християнин. Така нареченото „задочно погребение“ се допуска само по изключение (липса на храм в околността, невъзможност за намиране на останките на починалия и др.). В други случаи близките на починалия, ако не искат да съгрешат пред него, трябва да извършат опелото според църковния обичай: в църква или поне да поканят свещеник да извърши опелото у дома .

Хората често питат: могат ли най-близките роднини на починалия да носят ковчега? Да, могат. Освен това в някои региони на Русия децата смятат за свой свещен дълг да изразят любовта си към своите починали родители по този начин, последния пътЩе ги пратя да живеят.

Но носенето на венци по време на погребална процесия не е православен обичай. В наше време изобилието от цветя и венци по време на погребението служи за почитане на земния живот на починалия, подхранва суета, гордост, предизвиква завист и други неподходящи чувства у другите, но по време на последното пътуване на християнин не трябва да мисли за неговия заслуги, но се моли на Бога да му прости греховете, които всеки човек, волно или неволно, върши през живота си.

Музиката също е напълно неподходяща за християнско погребение. В православния храм музиката не се използва по време на службите, тя не е необходима по време на погребение, което е литургичен обред. „Свети Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, смили се над нас!“ - тези думи на ангелска хвала съпровождат погребалната процесия. Изглежда въвежда душата на починалия в рая. Но какво може да почувства една душа, когато последният й земен път е огласен от пронизителни звуци на тръби, така напомнящи грохота на адските пламъци!

Ако църквата, в която е извършено погребението, се намира до гробище, тогава е подходящо да се сбогувате с починалия в църквата. След това ковчегът се затваря с капак и погребалната процесия се придвижва към мястото на погребението. Отпред се носи кръст, който след това се поставя на гроба, следван от свещеник с кандилница, след това се носи ковчег, следван от близките и приятелите на починалия. На гроба свещеникът отслужва лития и под звуците на църковни песнопения тялото се погребва. Първо, с думите: „Земята на Господа и нейното изпълнение, вселената и всеки, който живее на нея“, свещеникът хвърля земята, докато изобразява кръст върху капака на ковчега. При отсъствие на свещеник това може да направи някой от благочестивите миряни, като се използва благословената от свещеника земя в храма.

Металните пари не трябва да се хвърлят в гроба – това е езически обичай. Погрешно е мнението, че от ковчега трябва да се свалят свежи цветя. Можете да оставите икона при починалия, въпреки че на някои места е обичайно да вземете тази икона и да я занесете в храма, където остава четиридесет дни след смъртта.

След погребението обикновено има заупокойна трапеза. Започва с молитва за упокой на душата на починалия и завършва с молитва. В постните дни трапезата трябва да е постна. Водка и др алкохолни напиткисе изключват напълно. Значението на думата „помни” е да си припомним добродетелите, които починалият е притежавал, и да се молим за опрощение на греховете му. У нас, за съжаление, организаторите на „събуждането“ се опитват да изненадат всички с изобилие от храна и напитки, докато изобилието от молитви за него е много по-полезно за душата на починалия.

Като цяло, понякога трябва да се изненадате от скрупульозността, с която хората, далеч от вярата и Църквата, се опитват да изпълнят всички познати им обичаи, свързани с погребението. Те забравят (или не знаят?), че основното нещо не е да ги погребате „правилно“, а правилно да подготвите човек за смъртта, да се уверите, че смъртта му е християнска, така че да се яви пред Господа с душа пречистена от греховна мръсотия. Църквата се моли за „умрелите във вяра и покаяние“, което означава, че най-важното е преди смъртта човек да се покае за греховете, които е извършил през живота си, и да се причасти със Светите Христови Тайни. Само в този случай православен обредпогребението ще има пълен смисъл.

Трябва да знаете, че умишлените самоубийци са лишени от християнско погребение. Самоубийство, извършено умишлено и съзнателно. Църквата признава същото тежък грях, като убийство. Животът на всеки човек е скъпоценен дар от Бога. Следователно всеки, който произволно посегне на живота си, богохулно отхвърля този дар. Това трябва да се каже особено за християнина, чийто живот е двоен дар от Бога - и по природа, и по благодатта на изкуплението. Християнин, който слага убийствена ръка върху себе си, оскърбява Бога двойно: и като Създател, и като Изкупител. От само себе си се разбира, че подобен акт може да бъде само плод на пълно неверие и отчаяние в Божието Провидение, без волята на което, според евангелското слово, и косъм няма да падне от главата на вярващия. А който е чужд на вярата в Бога и упованието в Него, той е чужд на Църквата. Тя гледа на свободния самоубиец като на духовен потомък на предателя Юда, който, отрекъл се от Бога и отхвърлен от Бога, „се обеси“. Следователно, според църковните канони, съзнателният и свободен самоубиец е лишен от църковно погребение и църковно възпоменание.

Ако самоубийството е извършено в пристъп на лудост, тогава погребението за такъв човек се извършва по обичайния начин.

От само себе си се разбира, че в Църквата не се извършват панихиди за некръстени. Но вие можете да се молите за тях - в простотата на сърцето си, поверявайки посмъртната съдба на онези, които са умрели извън познанието на истинския Бог, на безкрайната Божия милост и да молите Господ Той чрез съдби, известни само на Него, би им показал милостта Си и, доколкото Му е угодно, ще ми даде желание да могат да се отпуснат и успокоят.

Загрижеността на Църквата за него не свършва с погребението на починалия. Църквата продължава да отслужва молитви за упокой на душата му. В Православната църква този обичай е толкова древен, колкото и самата основа, върху която се извършва поменът за мъртвите. Апостолските постановления съдържат както молитви за починалите, така и указания за дните, в които е особено подходящо да се помни починалите, а именно: третият, деветият и четиридесетият след смъртта. Отците и учителите на Църквата, обяснявайки значението на паметта на мъртвите и показвайки нейния истински образ, често свидетелстват, че паметта на мъртвите е апостолска институция, че се спазва в цялата Църква и че Божествената литургия за мъртви, или принасянето на безкръвна жертва за тяхното спасение, е най-мощният И ефективно средство за защитада измолим покойниците за Божията милост.

Край и слава на Бога!

„Истина, истина ви казвам, който слуша словото Ми и вярва в Този, който Ме последва, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смърт в живот. Истина, истина ви казвам, че идва времето и вече е дошло, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и като го чуят, ще оживеят” (Йоан 5:24-25).

„Идва времето, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; и онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, във възкресението на осъждането” (Йоан 5:28-29).

„Това е волята на Отца, Който Ме изпрати, от всичко, което Ми е дал, да не изгубя нищо, но да възкреся всичко в последния ден. Това е волята на Този, Който Ме е пратил, всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот; и Аз ще Го възкреся в последния ден” (Йоан 6:39-40).

„Не искам да ви оставя, братя, в неведение за мъртвите, за да не скърбите като другите, които нямат надежда. Защото, ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, тогава Бог ще доведе с Него онези, които спяха в Исус” (1 Сол. 4:13-14).

„Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите. Защото както смъртта става чрез човека, така и възкресението на вашите тленни останки е чрез човека. Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще живеят” (1 Кор. 15:20-22).

„Никой от нас не живее за себе си и никой от нас не умира за себе си; и ако живеем, живеем за Господа; Независимо дали умираме, умираме за Господа; и следователно, независимо дали живеем или умираме, винаги сме Господни. Защото Христос затова умря, възкръсна и оживя, за да бъде Господ и на мъртвите, и на живите” (Рим. 14:7-9).

Преподобни ЕфремСирин: „При гласа на Сина гробовете ще се разпаднат, мъртвите ще възкръснат и ще пеят хваление. Ново слънце ще изгрее над мъртвите и от гробовете си те ще възнесат хвала на Христос. Христос, който снизходи за нашето изкупление, ще дойде и за нашето възкресение.”

Свети Григорий Нисийски : „Господ, като стана откуп за нашата смърт, чрез Своето собствено възкресение разруши оковите на смъртта и чрез Своето възнесение проправи пътя за всяка плът и, бидейки съпрестол и равен в чест със Своя Отец, в деня на Съдът, според достойнството на живота, ще произнесе присъда над осъдения.”

Преподобни Ефрем Сирин: „Както слънцето разсейва тъмнината със странна светлина, така и в деня на възкресението праведните ще бъдат просветени, мантията им ще бъде светлина, покривалото им ще бъде сияние и за себе си те ще станат блестящи звезди.“

преподобни Йоан Дамаскин:„Мистериите и ясновидците на Словото, които завладяха кръга на земята, учениците и Божествените апостоли на Спасителя, без причина, не напразно и без полза, установени по време на страшните, пречисти и животворни Тайни на възпоменайте починалите верни, че от край до край на земята управляващата апостолическа и католическа църква Христос и Бог са били твърдо и безпрекословно подкрепяни от Дявола от това време и дори до ден днешен и ще продължат да бъдат подкрепяни до края на света. Защото християнската вяра, чужда на заблудата, не приемаше нищо безполезно и нямаше да поддържа ненарушимо вечно, а всичко, което е полезно, богоугодно и много спасително.”

Преподобни Йоан Касиан Римлянин: Всяка продължителност на настоящия живот изглежда незначителна, когато погледнете продължителността на Бъдещата слава, и всички скърби от съзерцанието на Неизмеримото блаженство се отстраняват като дим, изчерпани до незначителност, те ще изчезнат и никога няма да се появят, като угаснала искра.

Преподобни Ефрем Сирин: Морето от огън ме вкарва в объркване и ужас и аз треперя от злините, които съм извършил. Нека Твоят Кръст, Сине на Живия Бог, ми служи като мост през него; Нека Геената се оттегли в срам пред Твоето Тяло и Кръв и нека аз бъда спасен от Твоите щедрости.

Свети Атанасий Велики: Богоговорещите апостоли, осветени учители и духовни отци, според достойнството си, изпълнени с Божествения Дух и според възможностите си, приели Неговата сила, която ги изпълваше с наслада, с боговдъхновени устни установиха Литургии, молитви и псалми и годишно възпоменание на починалите, което е обичаят по благодатта на човеколюбивия Бог и до днес се засилва и разпространява от изток на слънцето на запад, на север и юг, в чест и слава на Господа на господарите и Царя на царете.

Свети Григорий Нисийски: Нищо без разсъждения, нищо безполезно не е предадено от Христовите проповедници и ученици и не е прието от универсалната Божия Църква, но това е много богоугодно и полезно нещо, което трябва да се направи в Божественото и славно тайнство за възпоменание на онези, които са заспали в правата вяра.