Скити Голяма и мощна нация - скитите - внезапно изчезна в историята: до 4-ти век от н. е. споменаването му изчезна от хрониките. Въпреки това разкопките на съветски археолози, извършени на Днепър, Буг, Днестър, Дон и Кубан, показаха, че скитите не са изчезнали никъде,

Археолозите ги откриха, когато беше почти антинаучно да се очаква нещо ново: разкопки на скитската могила Толстая могила край украински градОрджоникидзе - огромен деветметров хълм - вече беше към своя край и беше ясно, че централното погребение, към което изследователите „проправяха път“ от месеци, беше напълно ограбено в древни времена.

Разбойниците бяха подведени... от опит. Те са знаели, че бижута - златни и сребърни купи, чаши, огърлици, мъниста, висулки, церемониални оръжия - обикновено се поставят до починалия. Но тук хората, които погребаха своя крал или водач, действаха „не според правилата“: те не поставиха най-ценните неща в гроба на починалия, а отстрани, в дромоса - прохода, по който носеха тялото на лидера до гроба.

Желязото на меча се разлага в продължение на две хилядолетия и половина, но златната ножница, покрита с релефни изображения на животни, и златната украса на врата, която пасва на две длани - пекторал - остават същите, каквито са били в деня, когато са са поставени на входа на гроба.

Пекторалът от Толстовата могила е една от онези находки, които наричат ​​„откритието на века“. Дори бегъл анализ на историята на изкуството ни позволява да стигнем до извода, че неизвестният майстор, който го е създал, със своя талант може да се приравни с такива гиганти на древното изкуство като Фидий, Мирон, Лизипос. Но скулптурните миниатюри са перфектни не само от художествена гледна точка – те сякаш очертават съвсем нов аспект в нашето възприятие за скитското общество.

Досега сме виждали изображения на воини, конници, ловци, виждали сме скити в битка, лекуващи рани, извършващи ритуални церемонии, убиващи лъвове. И ето силните мъже са захвърлили страхотните си колчани и... шият кожено яке - дори конец се вижда в ръката на един скит. И това е централният образ на цялата композиция! За първи път видяхме скитките – едната доеше овца, другата наливаше мляко в амфора.

И тези идилични образи на мирния овчарски живот контрастират рязко с изображенията на долния скулптурен пояс на пекторала - кървава битка между диви коне и грифони, митични крилати лъвове. Сцените, изключително реалистични, са вплетени от изкусната ръка на майстор с чисто епически мотив; спокойствие - със смъртна борба.

Какво е това - прищявка на художник или поетична интерпретация от съвременник на цялата скитска култура и история?

...„Откритията на века“ обикновено винаги се превръщат в „мистерии на века“. Шедьовърът от Толстовата могила не прави изключение. Още една страница е добавена към „златната“ хроника на скитите - предмети, открити в скитските погребални могили по-рано - които трябва да бъдат прочетени и разбрани. Точно както хиляди други страници. Защото досега, въпреки факта, че изучаването на скитите продължава почти век и половина и самото изброяване на научните трудове, посветени на тях, би отнело много, много томове, произходът, историята и културата на скитите, всъщност представляват верига от непрекъснати мистерии.

аз

Нищо наистина не се знае за произхода на скитите дори по времето на Херодот, през 5 век пр.н.е. „Бащата на историята“ с присъщата си добросъвестност сметна за необходимо да представи цели три версии, които бяха много различни една от друга. Първият от тях казва, че скитите са най-младите от всички народи, живеещи на земята, вторият добавя, че територията, която им принадлежи, е била празна преди появата им, според третия - скитите, дошли в Северното Черноморие от Азия, в същото време изтласкват своите предшественици от там - кимерийците.

През времето, изминало след Херодот, броят на хипотезите за произхода на скитите се увеличи многократно. Но ако се опитате да ги обобщите, можете да групирате повечето от тях около следните две предположения.

Скитите са резултат от смесване на местни племена, които отдавна са живели в Северното Черноморие, с племена, дошли от Волга, чието преселване е станало на няколко вълни в края на 2-ро - началото на 1-во хилядолетие пр.н.е.

Скитите идват като вече утвърден народ в степите на Северното Причерноморие в началото на I хилядолетие някъде от Азия.

И така, от неизвестно зад кулисите, на историческата сцена се появи нов и неспокоен герой. Той изгони предшествениците си кимерийците (народ, чийто произход и история са още по-загадъчни) и едва установен в Северното Черноморие се устремява на юг, към Западна Азия, към най-цивилизованите страни от онова време.

Съвременниците пишат за това нашествие като за природно бедствие.

В официални документи асирийските царе говорят само за своите победи, реални или въображаеми. Но, за щастие, до нас е достигнала по-откровена информация - доклади от шпиони, молби от крале до оракули. Отначало скитите, заедно с други народи, действат срещу Асирия, най-голямата държава от онова време. Но Асархадон успя да ги привлече на своя страна, като омъжи дъщеря си за скитския цар. Скитите започнаха да получават богати подаръци от Асирия, но възможностите за грабеж за тях не намаляха - в Близкия изток и в допълнение към Асирия имаше достатъчно богати страни и народи.

И сега скитските набези достигат до Палестина и Египет. Библейският пророк говори за тях като за „силен народ, древен народ, народ, чийто език не знаеш и няма да разбереш какво говорят. Колчанът му е като отворен ковчег, те винаги са смели хора. И ще изядат реколтата ви и хляба ви, ще изядат синовете ви и дъщерите ви, ще изядат овцете ви и воловете ви, ще изядат гроздето ви и смокините ви, на които се надявате.” А фараон Псаметих с богати дарове се опитва да разубеди скитите да нападнат страната им.

Тогава скитите внезапно се озовават отново в редиците на антиасирийската коалиция и, очевидно, участват в решителното нападение срещу асирийската столица Ниневия. Научаваме, че те са управлявали и Медия. „Скитите... със своите ексцесии и безчинства опустошиха и опустошиха цяла Азия“, пише Херодот. - Освен че събираха данък от всеки народ, скитите нападнаха и ограбиха всичко, което имаше един или друг народ. Веднъж Киаксарес и индианците ги поканиха на пир, напоиха ги и ги убиха.” Скитите, които останаха след това поражение, се върнаха в черноморските степи.

Всички тези объркващи съобщения повдигат въпроси, които са лесни за задаване, но не и лесни за отговор. Набезите изискват някакъв вид база. Скитите в Близкия изток трябва да са имали някакво убежище, място за постоянно пребиваване. Къде беше? Отговорите варират. Какви са били скитите в Близкия изток: зле организирани орди или народ, който временно е създал свое собствено царство там? И двете гледни точки имат своите привърженици. Колко време са останали скитите в Близкия изток? Може само да се предположи, че техните кампании са отнели по-голямата част от 7 век пр.н.е. И накрая, върнаха ли се всички скити? И на този въпрос се отговаря различно.

И още нещо странно.

Скитски предмети от злато, мед и сребро от това време се намират в погребения в Кубан, Киевска област и Донбас, но не там, където, изглежда, трябва да бъдат намерени на първо място - в основното местообитание на скитите завърнал се от Азия, в степите на Северното Черноморие...

Но Херодот пише за съществуването на гробище за скитските царе в местност, наречена Геррос - цял „град на мъртвите“, където са скрити безброй златни, сребърни и медни съкровища на скитите.

Но, например, за десет полеви сезона (от 1961 до 1970 г.), когато търсенето на ранноскитски могили се извършва особено интензивно, разкопките в южната част на Херсонска област и в Източен Крим са изследвали повече от хиляда погребения на различни времена - и само един от тях датира от 6 век пр.н.е. Големи разкопки, извършени през същите години на територията на Днепропетровск, Запорожие, Николаев и Одески региони, също не предостави материали от ранноскитския период. И общо не повече от две дузини от тях бяха открити по време на цялото проучване на скитските паметници, а освен това повечето от тези погребения бяха бедни. А наблизо, на територията на горската степ, са открити най-великолепните произведения на изкуството - оръжия, конски сбруи, бижута.

Очертава се странна картина: културата на скитите, живели по това време в степите на Черноморския регион, трябва да се изучава от паметници, разположени в съседни територии. Какво причинява това? Някои изследователи смятат, че след като са изгонени от Мала Азия, скитите се завръщат много отслабени и обеднели в Черноморския регион и техните погребения са отражение на това. Но как тогава да разберем голям бройбогати могили извън степната Скития, в които са открити огромно количество златни предмети, които несъмнено принадлежат на скитската култура? Така че разберете, отговарят други изследователи: горската степна територия е била част от Скития. И именно там се е намирало мистериозното гробище на скитските царе.

Херодот пише, че царският некропол се намира в земята, до която Днепър е плавателен. Координатите, както виждаме, са доста неясни. Въпреки че Херодот споменава тази област няколко пъти в своя труд, нейното местоположение все още не е надеждно определено. Някои изследователи свързват царския некропол на скитите с река Геррос, за която пише Херодот, идентифицирайки с нея съвременната река Молочная, други учени, цитирайки същия Херодот, смятат, че Херас се намира в района на Днепър бързеи, други, отново разчитайки на Херодот, съобщавайки, че херите са разположени в най-отдалечените покрайнини на земите, подвластни на скитския цар, те са склонни да търсят херите в лесостепните райони на левия бряг на Днепър. регион. Всяка от тези гледни точки, изразени за първи път преди около сто години, все още има своите поддръжници и противници.

Или може би всичко се обяснява с факта, че кралското гробище е възникнало не по-рано от 4 век пр.н.е.? В края на краищата тогава в степта са издигнати най-известните могили - Чертомлик, Солоха и наскоро разкопаните гробове Гайманова и Толстая. Но Херодот, който пише за Геррос, е живял век преди да бъдат издигнати тези земни пирамиди, следователно царският некропол вече е съществувал тогава.

Вероятно щяхме да ни спестим повечето от това объркване, ако той винаги беше виждал със собствените си очи какво пише Херодот за Скития. Но цялата работа е, че историкът състави описанието си на Скития, след като посети древногръцкия град Олбия, разположен в устието на устието на Буг. „Бащата на историята“, очевидно, използва главно не толкова лични наблюдения, колкото историите на олбиополите, защото колкото по-близо до Олвин живее някое скитско племе, толкова по-точно Херодот определя мястото му на пребиваване, толкова по-далеч се отдалечава от Олбия в неговия разказ посланията му са по-малко точни и по-противоречиви. Кой, според Херодот, обитава Скития? Северно от Олбия, по двата бряга на Буг, чак до Днепър, живеят калипидите и алазоните - районите на тяхното местообитание са толкова ясно определени от Херодот, че няма много причини за спорове или съмнения. Скитските земеделци живеят в долното течение на Днепър, но информацията за техните северни и източни граници вече е несигурна. И тогава цялата яснота изчезва напълно. В резултат на това границите на земите, обитавани от скити орачи, скити номади и царски скити, които смятат всички останали скити за свои роби, все още са неизвестни.

От век и половина изследователите се опитват да определят територията на едно или друго скитско племе, но досега нито един от многото опити не е получил всеобщо признание. Археологията би могла да помогне на мнозина... Ако не беше едно обстоятелство. Културата на Северното Черноморие и Украйна през скитско време е представена от различни, макар и близки една до друга, варианти. Кои от тях са принадлежали на скитите и кои не - всеки учен решава по свой начин. В резултат на това са създадени почти толкова карти на Скития, колкото изследователи са се занимавали с този проблем...

А Герос, мистериозният, неуловим Герос, криещ богатството на първите скитски царе, все още не е открит.

Или... Копаят го повече от век, само гадаят за него?

II

Скоро след завръщането на скитите от Азия в края на 6 век пр. н. е. Скития е нападната от ордите на персийския цар Дарий, царят на най-могъщата сила от онова време, простираща се от Египет до Индия. Според някои данни - макар и вероятно преувеличени - армията на Дарий наброява 700 хиляди души. Войната със скитите се оказва „странна война“ за персите. Скитите избраха партизанска тактика. Избягвайки решителна битка, те примамиха персите дълбоко в своята територия, като непрекъснато ги безпокояха с атаки. В крайна сметка, както казва легендата, изложена от Херодот, Дарий, без да загуби нито една голяма битка - защото просто нямаше такива - но след като загуби значителен брой войници в малки схватки, изпрати писмо до водача на скитите: „...ексцентрик, защо продължаваш да бягаш... ако смяташ, че можеш да устоиш на силата ми, тогава спри, спри своите лутания и се бий с мен; ако признаеш себе си за по-слаб, тогава също спри в бягството си и ела да преговаряш с твоя владетел със земя и вода.”

Скитският цар Иданфирс отговори, че ако персите искат да се бият със скитите, тогава те трябва да намерят и унищожат гробниците на своите предци, тъй като скитите нямат нито градове, нито реколта - нищо, което персите могат да заловят. Дотогава скитите ще продължат да водят войната си, както са я водили преди, „и за факта, че се нарекохте мой владетел“, Иданфирс завърши писмото, „ще ми платите“.

Според легендата войната е завършила така. Един ден скитите изпратили посланици при Дарий с много странни дарове – птица, мишка, жаба и пет стрели. Самият Дарий тълкува това съобщение като признание за „безусловно предаване“: скитите му дадоха цялата си земя - в крайна сметка мишките живеят в земята и ядат същото като хората, зърно; жабата живее във вода; птицата със скоростта на своя полет символизира коня - най-ценното свойство на скитския воин, а изпратените стрели показват, че скитите оставят оръжията си в краката на победителя.

Персийският жрец Горбий обаче тълкува това послание по съвсем различен начин: „Ако вие, персите, – преразказва това тълкувание Херодот, – не отлитате като птици в небесата, или като мишки, не се криете в земята, или, като жаби, не бързайте в езерото, тогава няма да се върнете обратно и ще паднете под ударите на тези стрели.

Последвалите събития - скитите в никакъв случай нямаше да спрат войните - убедиха Дарий в правилността на тълкуването на Горбий. И персите набързо напуснаха Скития без трофеи и победа.

Каква сила позволи на скитите да победят персите?

От горното кратко описание(към което, между другото, е много трудно да се добави нещо, освен може би споменаване на някои епизоди) е ясно, че основата на информацията за войната между скитите и персите, запазена в произведенията на древногръцките автори , са легендарни данни, извлечени от скитския епос. И тази информация предполага, че скитската армия е била по-ниска от персийската по численост, но е била очевидно превъзхождаща по своята войнственост, че всеки скит е бил конен воин, стрелял с лък, и колкото повече е убивал врагове, с толкова повече почит е бил заобиколен. Скитите направиха чаши за пиене от черепите на убити врагове, окачиха юздата на коня със скалповете, покриха коня с кожата на враговете си и направиха колчани от нея. Основното е, че скитите са се борили за родината си. И да се провалиш в битка се смяташе за нечувано безчестие, а да предадеш приятел беше неизличим срам.

Ето една от легендите, която, както ще видим по-късно, с право може да се счита за историческо и социално доказателство.

Това се случи на четвъртия ден след като Дандамис и Амизок станаха заклети братя: според древния скитски обичай те смесиха кръвта си в купа и, като преди това потопиха в нея меч, стрели, брадва и копие, едновременно опитаха напитката с клетва да живеят заедно и, ако е необходимо, да умрат един за друг. Десет хиляди вражески конници и още тридесет хиляди пехота внезапно нападнаха скитския лагер, разположен на брега на Танаис, сегашния Дон. Каруци с ограбена плячка и пленници теглиха на изток, вдигайки тежък степен прах. Сред затворниците беше и Амизок. Новината, че Амизок е заловен, достига до Дандамис. Без колебание той се втурна към Танаис и доплува до левия бряг на реката, зает от враговете. С вдигнати копия, воините се втурнаха към безразсъдния скиф, но Дандамис извика: „Откуп!“

Воините заведоха Дандамис при своя лидер. Дандамис каза, че няма собственост; единственото, което има, е животът и той с радост ще го даде в замяна на приятел.

След дълги размишления водачът решил да изпита Дандамис. Той е готов да влезе в позицията си, освен това се съгласява само с част от това, което Дандамис е оставил. „Кой?“ - попита възхитеният скит. — Трябват ми очите ти.

И Дундамис премина теста без колебание. Той поиска само едно: бързо да го лиши от зрението си, за да освободи своя брат по оръжие. Върна се обратно с празни очни кухини, но радостно усмихнат, държейки се за рамото на освободения. Лидерът се замисли. Мъже като Дундамис могат да бъдат победени при изненадваща атака, но какъв ще бъде резултатът от истинската битка? И реши да не изкушава съдбата. С падането на нощта той издава заповед за отстъпление, като подпалва каруците и изоставя по-голямата част от добитъка.

Но Амизок не остана зрящ за дълго. В желанието си да сподели съдбата на своя приятел, той се ослепи. И двамата прекараха остатъка от живота си спокойно, заобиколени от чест и внимание на своите съплеменници. Още приживе те се превръщат в легенда и тази легенда, предавана от уста на уста в безкрайните скитски степи, в крайна сметка достига до древните гърци. Много векове по-късно писателят Лукиан я увековечи в един от своите разкази.

Древните гърци обикновено обичаха да пишат за скитското приятелство, докато изпитваха известен комплекс за малоценност. Беше твърде поразително различно от това, което бяха свикнали да виждат в родината си. При скитите човек се нарича брат по оръжие и приятел не защото е партиен приятел, връстник или съсед, а защото в случай на трудни изпитания човек може да разчита на него повече, отколкото на себе си. Ценяха приятелството си и ревнуваха приятелите си. Съдейки по източниците, побратименският съюз може да бъде между максимум трима скити, тъй като този, който има много приятели, изглеждаше на скитите като блудница, защото приятелството, разделено между много, вече не може да бъде силно. Всичко това не приличаше на егоистичната пресметливост, която разяждаше чувствата и разума в отношенията между хората в гръцките градове-държави. Вярно, гърците също познаваха примери за вярно и пламенно приятелство. Не напразно техните театри представяха пиеси на великия Еврипид, който прославяше приятелството на сина на Агамемнон Орест с Пилад. Не напразно четяха Илиада и се възхищаваха на приятелството на Ахил с Патрокъл. Но подобни примери са изглеждали като легенди за гърците преди много време изминали дни. В интерес на истината, това беше така. При скитите побратимяването не е просто акт на чисто лични отношения, а важна институция на целия обществен живот.

Приятелство, любов, семейна привързаност. Понякога изглежда, че те са родени заедно с човек, винаги са съществували в непроменен вид и различията, ако има такива, са от индивидуален характер. Етнографията и социологията показват, че това не е така.

От момента на появата си на земята човекът винаги е живял в обществото, било то малка група питекантропи, в която царували порядки, които в някои отношения все още наподобявали тези на маймуните, или високоразвита цивилизация с нейните сложни и противоречиви институции. И всяко общество винаги е поставяло и поставя граници на свободната воля и избор на човека, въпреки че никога не ги премахва напълно.

Често се пренебрегва, че човекът е бил най-малко свободен в първобитното общество. Целият му живот от раждането до смъртта е предопределен от самия факт на принадлежността му към затворения малък свят на общността, в която живее той и близките му. Извън нея той не можеше да съществува, беше обречен на смърт. Целият му живот беше подчинен на рутина, установена от хилядолетия и осветена от традицията. Всички членове на неговото семейство, клан, общност бяха негови. Всички те бяха обвързани със задължения за безусловна взаимопомощ и подкрепа. Личните харесвания и антипатии тук нямаха значение. Отвъд границите на общността започна външният свят, често враждебен и винаги чужд. В Меланезия имаше случаи, когато човек никога през живота си не беше виждал морето, въпреки че живееше в село само на двадесет минути пеша от него. В първобитното общество почти не е останало място за индивидуално приятелство.

В епохата на разпадането на първобитното общество старите връзки между хората, основани на кръвно родство, съвместен труд, живот в едно село, което беше целият свят, се сринаха и останаха в миналото. Роднини и съплеменници сега живееха разпръснати, те вече не бяха равни един на друг, както преди, и не винаги можеха да разчитат един на друг във всичко.

И самият човек сега се промени и животът стана много по-сложен. Хората вече са станали по-мобилни, променят мястото си на пребиваване, участват в далечни нападения, кампании и премествания. Те влязоха в различни връзки с много по-голям кръг от хора от преди.

Човекът търсеше нови опорни точки в един все по-егоистичен свят, търсеше нови линии на защита, които биха могли да защитят неговите интереси. И за първи път открих приятелството като свободен и доброволен съюз на хора, които не са свързани по кръвни или съседски връзки или нещо, което не зависи от самите тях, а единствено от взаимно уважение и симпатия. А също и вяра един в друг. И тогава той я постави над всички други човешки чувства, дори над семейните връзки.

Общество, което беше в състояние на безпорядък, губейки стари ценности и идеали и все още нямайки време да придобие нови, изглежда разпознаваше приятелството като една от най-важните си основи и специални магически ритуали, които придружаваха неговото завършване, като тези изпълнени от Amizok и Dandamis, трябваше да го направят още по-издръжлив и неделим.

Меденият месец на побратимското приятелство не продължи дълго. Възникналата държава не толерира нито инициативата, нито своеволието на своите подчинени. Тя се заема да защитава техните интереси и в същото време да регулира поведението им - връзките между хората, основани на равенство, все повече се заменят с други, основани на господство и подчинение.

И така, анализирайки древните източници, можем да стигнем до извода, че обичаят на побратимяването по време на кампанията на Дарий е социален феномен сред скитите. (Неговата по-нататъшна съдба и времето на изчезването му са по-малко ясни.) Дали това означава – косвено, разбира се – че по време на кампанията на Дарий скитите все още не са имали държава?

И отново мистерия.

До началото на 4 век пр. н. е. Скития достига най-големия си разцвет. По това време контактите между скитите и елинския свят особено се засилиха.

Търговията с гърците обогатява скитското благородство. От гръцките градове в района на Северното Черноморие тъкани, съдове за хранене, бижута, луксозни стоки и вино, към които скитите бяха особено пристрастни, бяха изпратени дълбоко в степите. (Не напразно на гръцки думата „podskith“ по това време означаваше „наливам чисто вино“ - умерените гърци пиеха вино, разредено с вода. Както съобщава същият Херодот, спартанският цар Клеомен, принуден „по бизнес въпроси“ да общувал твърде често със скитските посланици, станал пристрастен към неразреденото вино, поради което в крайна сметка, както вярвали спартанците, той полудял.) И в замяна гърците получили добитък, роби и хляба, който ценят най-много. Факт е, че скитите не са били само номади. Някои скитски племена сеят зърно специално за продажба. Дори Атина живееше по това време от боспорско зърно, значителна част от което идваше от Скития. По същото време, през 4-ти или в края на 5-ти век пр.н.е., в Скития се появява първият град с мощни укрепления, акропол, където скитската аристокрация живее в каменни сгради, с голям квартал от металурзи и занаятчии, чиито продуктите бяха разпространени в целия Черноморски регион.

Някои изследователи смятат основаването на този град за своеобразен крайъгълен камък във времето, който започва обратното броене на историята на скитската държава.

Други са убедени, че създаването на първия скитски град в никакъв случай не трябва да се поставя в зависимост от появата на тази държава.

И ако анализираме всички хипотези за датата на образуване на държавата при скитите, тогава разликата във времето ще бъде... пет века - от 7-ми до 2-ри век преди новата ера.

Но има един човек в скитската история, за когото има особено ожесточени спорове, свързани с въпроса за времето на възникване на скитската държава.

„Атей, който се бори с Филип, син на Аминта, изглежда доминира над всички местни варвари“, пише Страбон.

Сред многобройните скитски находки има няколко сребърни монети, сечени в един от гръцките градове на Черноморския регион, с необичайно за гръцката нумизматика изображение. Скитският ездач, обуздал коня си в пълен галоп, хвърлил юздата, вдигнал тежкия си лък, прицелвайки се в невидим за нас враг. Ездачът е облечен като обикновен воин - той не носи луксозни дрехи, няма тежки защитни оръжия, необходими дори за обикновените воини: шлем, броня, гамаши, щит. Надписът на монетите е ясно четим - “Атей”. Самото естество на изображението напълно отговаря на написаното от древните автори за Атея. Той беше суров и непоколебим воин, прекарал целия си живот в кампании. Както подчертават съвременниците, Атей не се различаваше по външен вид от обикновен скит и това беше във време, когато, съдейки по находките в гробните могили, дори приближените на скитските лидери носеха дрехи, украсени със златни плочи и ядяха злато и сребърни прибори. Когато посланиците на Филип Македонски, бащата на Александър Велики, пристигнаха при Атей, той ги срещна, докато почистваше бойния си кон. Атей води, казано по-съвременно, активна политика на Балканите, толкова активна, че Филип Македонски е принуден да му се противопостави. И последният щрих на образа на скитския цар: когато в навечерието на решителната битка с гърците, Атей, който беше на деветдесет години, беше помолен да слуша свиренето на известния гръцки флейтист, който беше заловен, той отговорил, че предпочита цвиленето на бойни коне пред всяка музика. На следващата сутрин деветдесетгодишният Атей сам поведе кавалерията си в битка. В тази битка Атей е убит и скитската армия е победена.

И все пак, въпреки че както самият Атей, така и първото голямо поражение на скитите в историята получиха „широка преса“ от неговите съвременници, имаше ясен отговор на въпроса: кой беше цар Атей - първият от скитските царе, който обедини Скития под управлението му от Дунава до Азовско море, или просто лидер на някое от племената, който засенчи всички останали скитски водачи със своята необичайност и смелост в очите на съвременниците си - невъзможно е да се даде.

Монети? Но в крайна сметка те могат да свидетелстват не толкова за държавната мощ на Атей, колкото за неговите политически стремежи.

Твърдението на Страбон?.. Ако внимателният географ не беше сложил думите „изглежда”...

Филип доказва за първи път, че скитите могат да бъдат победени. Но опитите за завладяването им продължават да бъдат пълен провал. Когато през 331 г. пр. н. е. един от управителите на Александър, Зопирион, с тридесет хиляди войници, „не искайки да остане бездействащ“, предприе поход в Скития, той беше унищожен заедно с цялата си армия.

И все пак 4-ти век - векът на разцвета на Скития - беше, така да се каже, прелюдия към периода на упадък на скитската мощ. Вярно, този период продължи половин хилядолетие.

От изток сарматите настъпваха към скитите - малко по малко те започнаха да се придвижват към десния бряг на Дон, изтласквайки скитите. И през 2 век пр. н. е. те предприемат решителна офанзива.

Територията на Скития била значително намалена и същевременно разсечена на две. Отвъддунавска Скития, за която почти нищо не се знае, е отделена от същинската Скития, която сега включва само степния Крим и района на Долен Днепър.

Столицата е преместена в Крим, на мястото на днешния Симферопол. Гърците го наричаха Неапол - " Нов град" Животът на скитската знат претърпява по-силна елинизация от преди. В Неапол дори посвещенията на скитските богове са написани на гръцки. В същото време, лишени от повечето от предишните си източници на доходи, скитските царе засилват натиска си върху гръцките градове, опитвайки се да концентрират цялата търговия със зърно в свои ръце. Те дори придобиха собствена флота, след като наскоро бяха номади, и доста успешно се бориха с пиратството. Херсонес трудно се бори с настъпващите скити. Дори силното Боспорско царство било в тревога. Как ще завърши всичко не се знае. Може би нов възход на Скития и падането на гръцките градове в Северното Черноморие? Но последните, без да чакат такъв изход, предпочетоха да се разделят с независимостта, която толкова ценят в миналото, и да се подчинят на царя на Понт Митридат VII Евпатор, страховит съперник на самия Рим. В замяна Митридат изпрати войските си да им помогнат.

Скитите бяха победени в няколко битки. Тяхната леко въоръжена кавалерия не можеше да устои на близък бой срещу фаланга от тежко въоръжени пехотинци и примамването на врага в тила се оказа невъзможно, защото почти нямаше тил. Дори Неапол, столицата на скитите, е превзет за кратко от враговете.

Вярно, скитите успяха да се възстановят отново. Отново се опитват да подчинят Херсонес, отново воюват с Босфора, Олбия отново започва да им плаща данък и в знак на зависимостта си издава монети на скитските царе Фарзой и Инисмей. Скитски посланици посетиха римския император Август.

Но това беше само забавяне, предоставено от Историята на някогашния непобедим народ. Скитите все повече се смесват с народите около тях и културата им постепенно губи своите уникални черти. И някъде през 3 век от н.е., точната дата все още не може да се установи, животът в скитския Неапол престава. Скитите изчезват от арената на историята, където са били едни от главните герои почти хилядолетие.

Изчезват ли?

III

Преди повече от две хиляди и половина години този златен елен е украсявал щита на скитски лидер. Намерен е в една от скитските могили през миналия век. Оттогава са направени много забележителни открития, но дори и сега този елен остава класически пример за ранно, всъщност скитско изкуство, което в научната литература по-често се нарича скитски животински стил. Краката са огънати към тялото, главата е изпъната напред с дълги разклонени рога, прехвърлени на гърба. Как да определим тази поза? Лежане, скачане, в „летящ галоп“ - учените го наричат ​​по различен начин, но нито едно определение не отговаря точно на позите на елените в природата. Това е условна позиция. Но дали е мъртъв, замръзнал? Разбира се че не. По-скоро е като "летящ" елен - всичко е движение!

Тази комбинация от жизнена изразителност с конвенционална интерпретация на характерните черти и позата на животното е най-важната характеристика на скитския животински стил. Изображението винаги е компактно, подчертано от ясен, изключително изразителен контур. Скитското изкуство е декоративно-приложно; произведенията му украсяват чисто утилитарни предмети. Но не всичко, а преди всичко оръжия, конска екипировка и облекло. И животните бяха избрани да бъдат силни, известни със своето бързо бягане, висок скок, силен удар и остро око. Елен и лос, планинска коза и дива свиня, леопард и степен орел - това са основните изображения на скитския животински стил. Скитският художник е чужд на желанието да плени пластичността на животинското тяло. Той се фокусира върху силата на животното, неговата неукротимост. Няма натуралистична конкретност, няма фрагментарност, няма изобразително забавление - всичко е подчинено на единството на цялото, изразяване на основната идея на изображението. Красивото е преди всичко силно. Това е естетическата оценка на тогавашната заобикаляща действителност - безкрайни войни, героични дела.

Скитското изкуство не можеше да изрази тези духовни, човешки ценности в образите на самите хора. Практиката на примитивното изкуство в областта на антропоморфните изображения е твърде малка. Животинският стил датира от каменната ера и има вековна история. Всичко изглежда просто, но тук започва истинското предизвикателство. интересна загадкаСкитската култура - мистерията на произхода на скитското изкуство. Появата на това изкуство е толкова внезапна, колкото и появата на самите скити.

Скитски животински стил и свързаните с него изкуства на номадите на Казахстан, Централна Азияи Западен Сибир се появяват някак си неочаквано в края на VII в. пр. н. е. почти на цялата територия на евразийските степи. Освен това в такива завършени форми, които, изглежда, трябваше да преминат през дълъг път на предишно развитие. Непосредствените предшественици на скитското изкуство обаче все още не са открити. В късната бронзова епоха са известни буквално няколко изображения на животни на територията на неговото разпространение и дори тогава те са били много различни по стил.

Тъй като корените не са открити в основната територия, смятат редица изследователи, те трябва да се търсят в съседни райони. Преди всичко погледът се насочва на юг, към изкуството на древните цивилизации, към областите, които скитите посещават по време на походите си в Западна Азия. И този призив не е спекулативен. В ранния скитски животински стил несъмнено има използването на някои визуални техники и мотиви от древното източно изкуство. Такива, например, като грифон, лъв и вероятно леопард. През 1947 г. близо до град Саккиз в северозападен Иран е открито богато скитско погребение от 7 век пр. н. е., в което изследователите откриват художествени предмети, изработени в асиро-урартски стил, както в чисто скитски стил, така и смесени с отделни скитски елементи . Изглежда като ясна картина на творческото развитие и обработка на древното месопотамско художествено наследство от извънземни.

Но всичко това може да се обясни само като влиянието на по-развитите култури. И това е всичко! В най-важното: в съдържанието, в художествения метод за създаване на образ, в характерните техники за стилизиране на изображения на животни - това са два фундаментално различни свята на изкуството. Смесеният характер на нещата от Sakkyz може да се обясни с факта, че местните занаятчии са работили тук за скитския цар, който, опитвайки се да угоди на вкусовете на клиента, копира древни образци на неизвестно за нас скитско изкуство, без, разбира се, забравяйки собствените си традиции.

Но къде тогава да се търсят най-древните образци на самото скитско изкуство?

Поддръжниците на местните корени на скитския животински стил отговарят: те са съществували, но не са запазени. Не са оцелели, защото са направени от нестабилни материали - дърво, кожа, филц. Именно от тези материали са направени огромен брой отлични изображения на животни в алтайското изкуство, което е много близко до скитското изкуство.

И което е по-невероятно. Мистериозното скитско изкуство внезапно и неочаквано се появява като отразена светлина в изкуството на Древна Рус и нейните съседи много векове след смъртта на Скитското царство.

Известният руски археолог В. А. Городцов в началото на века обърна внимание на факта, че скитските елементи са ясно видими в древните руски бродерии - фигури на някои животни, богиня с воини, които й се покланят, изображение на слънцето. Стенописите на Скитски Неапол имат някои общи стилистични елементи с древноруското и украинското приложно изкуство. И Рус не беше изключение. В епоса на средновековните номади на Евразия понякога се появяват черти, които го правят подобен на скитските героични легенди. Подобни примери за запазване или неочаквано „възраждане“ на скитските художествени мотиви могат да бъдат проследени на огромна територия от Кавказ до Скандинавия, от Европа до Югоизточна Азия.

какво става Едно обяснение се налага от само себе си. Съседите на скитите са заимствали много от тях и от своя страна са успели да предадат част от това, което са заели на своите потомци или съседи. Създателите на скитското изкуство отдавна са забравени, но истинското изкуство е безсмъртно. Променяйки се от поколение на поколение, от народ на народ, сливайки се с нови школи, стилове и течения, той все пак им предава нещо от „най-съкровеното си и макар и в чужда обвивка, но оцелява във векове и хилядолетия.

Но е възможно и друго обяснение, което не изключва първото. Да, скитското царство загина под атаката на враговете. Скитският език беше забравен, гробовете на скитските царе завинаги престанаха да бъдат място за поклонение, земята, израснала през вековете, покриваше както първата безименна столица на скитите, така и последната - Неапол с неговите дворци и мавзолеи. Но историята учи, че никой народ не изчезва безследно. Самите скити, не страховитите владетели на степите, а като тези на пекторала от Толстовата могила и други паметници на изкуството, обикновени скотовъдци и земеделци - не всички са загинали в битки и пожари!

Мнозина, разбира се, оцеляха в тежките времена на войни и нашествия, смесиха се с други племена и народи, загубиха езика си и накрая забравиха, че техните предци се наричат ​​скити. Но те успяха да предадат част от своите умения и културни традиции на своите потомци.

Нищо чудно, че много векове след смъртта му последен човек, който говореше скитски, във Византия и Западна Европа все още наричаха Скития земята, където някога е живял отдавна изчезнал народ, а руският летописец гордо нарича страната си „Велик Скуф“.

Материалът е подготвен от кандидатите на историческите науки А. Лесков, А. Хазанов, Е. Черненко, изследователят А. Шкурко, В. Левин, наш специалист. кор. Научно издание на А. Хазанов

Древните писания на Херодот (5 век пр. н. е.) описват хората, които доминират в Северното Черноморие. Този народ дори успя да сложи край на амбициите на Дарий I, който се смяташе за непобедим. Това име беше толкова известно, че дори след изчезването им в края на първото хилядолетие от новата ера, то остана в паметта за дълго време и беше. често се използва по отношение на народи, които нямат връзка със скитите, но живеят на териториите на предишното им местообитание.

По-специално, източните славяни често са били наричани скити. И дори в началото на ХХ век Александър Блок в символичен смисъл нарече нашия народ скити. Въпреки че в някои отношения той не беше напълно прав, тъй като скитите не бяха непременно азиатци и не непременно с наклонени очи.

Произход на скитите

Въпреки това, според някои източници, този народ е споменат за първи път, макар и без собствено име, в Илиада на Омир, където е описан като пиещ кобилешко мляко. Как да разберем, че това са скити? Да, защото древногръцкият географ от 8в. пр.н.е Хезиод се позовава на Омир и вече ги нарича скити. Ако има няколко предположения за това име.

Някои изследователи смятат, че идва от самоназванието на скитите - сколота (стрелци), което на гръцки става скити. Други идентифицират името като произлизащо от древна иранска дума за тях да бъдат остригани. Въпреки че последното изглежда противоречиво, тъй като прическите не са били характерни за скитските прически.

За Омир, който дава най-подробното описание на скитите, това са обитатели на степите на северното Черноморие и по-северните райони, но всъщност тяхното местообитание се простира далеч на изток, през Сибир до границите на съвременна Монголия .

Няма нито един строг антропологичен тип скити, които, заселвайки се от Черно море до езерото Байкал, се смесват с местни племена, разпространяват своята култура сред тях, но в същото време придобиват определени черти на тези племена.

Скитите като цяло принадлежаха към ираноезичните народи, въпреки че сред тях имаше значително езиково разнообразие, тъй като самото име, въпреки че се отнасяше за конкретен народ, се използваше и по отношение на голям брой племена: саки, Масагети, савромати и др.

Отбелязани са и разликите, които ги разделят на царските скити, които доминират в района на реката. Дон и Крим, скити номади в западната част на Северното Черноморие, скити орачи в басейна на Южен Буг и Днестър, скити земеделци в басейна на Днепър.

Различията се дължат и на факта, че основният фактор за създаването на скитската цивилизация не е етническата близост, а културата.

Скитите от различни територии идват от различни, дори несвързани народи. Те дори са принадлежали към различни раси, тъй като могат да бъдат проследени племена с кавказки тип и монголоиден тип, но в същото време с обща скитска култура.

Предците на скитите, според собствените им легенди, са Таргитай и неговите синове: Липоксай, Арпоксай и Колоксай. По тяхно време от небето са паднали златно рало, ярем, брадва и купа. Само най-младият, Колоксай, който ръководеше скитския народ, успя да ги използва според добрата стара приказна традиция.

Гърците поставят тази легенда в собственото си обкръжение, според която родителят на Таргитай е бил или Херкулес, който, пътувайки по тези места, влязъл във връзка с получена, полузмия, от която се родили трима сина, и най-младият се наричаше Скит.

Тъй като Зевс се смята за баща на Херкулес, тук няма малко противоречие. Въпреки това важна подробност– Херкулес оставя лъка си на синовете си и този, който може да го опъне, ще бъде глава на всички. Лъкът има специално значение за номадите, което се подчертава от тази легенда. Разбира се, само Скиф успя да го издърпа.

Древногръцките автори характеризират скитите като войнствен народ, типичен за номадите. Като цяло можем да кажем, че скитите са първите истински номади, които възприемат номадския начин на живот като основен в своите дейности. Те са първите бойни конници в световната история.

Скитско военно изкуство

Самото установяване на скитите в Черноморския регион става под формата на военно нашествие, по време на което те са изгонени от тази територия древни хоракимерийци. Основните им оръжия бяха лък със стрели с бронзови или железни върхове, къси мечове акинаки, които бяха удобни за въртене на кон, хвърляне на стрели и копия.

Във войните участвали и жени, което послужило като основа за гръцките легенди за амазонките.

Разбира се, всеки знае сблъсъка между скитите и могъщата персийска държава, по време на който персийският цар Дарий I в края на 6 век. пр.н.е се опита да ги завладее. С огромна армия той преминал Дунава и започнал да преследва скитите. Не беше възможно да ги настигнем, тъй като скитите се оттегляха все по-напред на изток, примамвайки персите в басейна на Дон. В същото време, както скитският цар Иданфирс обясни на Дарий, те изобщо не се оттеглиха, а просто мигрираха изключително според обичайния си обичай. Дарий трябваше да се върне безславно и дори с големи загуби.

Скитска култура

В социално-политическо отношение скитите не образуват единна държава. Гръцките източници наричат ​​скитските водачи царе, а наличието на огромни гробни могили от района на Черно море до Алтай ни казва, че в скитското общество се развива социално неравенство и се появява благородство, но скитите никога не са израснали до нивото на развита държавност.

Трябва да се отбележи, че за разлика от много номади, които са оставили преди всичко следи от военните си действия, скитите са създатели и разпространители на мощно културно наследство. До нас са достигнали голям брой произведени от скитите продукти. По-специално, скитите широко използват различни метали: за производството на оръжия - желязо, мед, калай или други продукти, например злато. Търсенето на находища само по себе си тласка скитите към постоянни миграции, което може да обясни такава широта на тяхното заселване.

В моралната ценностна система на скитите, като предимно номадски народ без сериозно имуществено неравенство, не е имало преклонение пред богатството. Златото, продуктите, с които е известна тяхната култура, не се възприема като средство за натрупване и притежание, а се използва като удобен и красив материалза творчество. Плячката, която скитите заловиха по време на набези, също служи не като средство за натрупване на богатство, а като мярка за слава.

Скитската култура е била толкова развита, че е повлияла на огромен брой народи на огромна територия. Когато през 1923-24г. Археологическа експедиция в Монголия откри могили, наред със следи от китайско влияние ясно се виждаха елементи от скитския животински стил.

Можем да кажем, че скитите са били цивилизационен народ в източноевропейските и южноазиатските пространства. И това въпреки липсата им на държавно устройство и писменост!

Залезът на скитите

Скитите практически изчезнаха от историческото полезрение през 3-2 век. пр.н.е., въпреки че споменаванията за тях все още се срещат в началото на новата ера, не е известно дали тези съобщения говорят за скитите или името се прилага за други народи, например славяните. Защо изчезнаха скитите? Изглежда в края на 1-во хилядолетие пр.н.е. те не срещаха врагове, по-могъщи от тях в местообитанието си.

Най-вероятно скитите не са изчезнали като народ, те са изчезнали именно като единна култура, разпадайки се на множество племенни образувания със собствени имена. С други думи, те наистина не са изчезнали. Те образуват нови комбинации от племена, в които се сливат нови народи.

Така черноморските скити, в резултат на тези рекомбинации и сливания с родствените им сармати, образуват сарматските съюзи на племената на Дон, Днепър и Днестър, към които скоро се присъединяват източните славяни, които в крайна сметка ги асимилират. Така че скитите до известна степен все още са сред нас.

Да, ние сме скити! Да, азиатци сме! С изкривени и алчни очи.(Александър Блок).

В древността, приблизително от началото на 8 век пр.н.е. Тоест в обширните територии на Евразия от Северното Черноморие и чак до Алтай е живяло свободолюбиво и войнствено племе или по-скоро племена, които са влезли в историята под общото име скити. Кои са били древните скити, каква е тяхната история, религия, култура, прочетете за всичко това.

Къде са живели скитите?

Къде са живели древните скити? Всъщност отговорът на този въпрос не е толкова ясен и прост, колкото отговорът кои са тези скити. Факт е, че различни историци включват различни племена и народи сред скитите, включително нашите предци древните славяни. И дори в някои средновековни ръкописи Киевска Руснаречена Скития. Но в крайна сметка историците стигнаха до консенсус, че скитите все още трябва да се наричат ​​един конкретен народ, който обаче е живял на много широка територия, от Дон до Дунав, северното Черноморие в южната част на нашата страна Украйна и чак до Алтай.

Други племена, свързани със скитите, например савромати, саки, меоти, трябва да се наричат ​​народите на скитския свят, тъй като те имат много общи чертикакто в устройството на бита, така и в културата, племенния бит, ритуалите и мирогледа.

Карта на археологическите находки на скитски надгробни могили. Както виждаме, въпреки широките територии, на които е живял този древен народ, по-голямата част от скитите са живели в Северното Черноморие и има основание да се смята, че именно там е бил центърът на тяхната цивилизация.

Произход на скитите

Всъщност произходът на скитите е мистериозен, факт е, че самите скити не са имали писменост, а информацията за тях от други народи е много противоречива. Основен източник на историческа информация за тях са произведенията на историка Херодот. Според една от легендите, спомената от „бащата на историята“, скитските номади идват от Азия на територията на Северното Черноморие, прогонвайки местните кимерийски племена, живеещи там. Но същият Херодот в другата си работа „История“ споменава друга легенда за скитите, според която те винаги са живели в района на Черно море.

Но легендите са си легенди, а какво казва нейно величество археологията за произхода на скитите? Археологическите разкопки също, за съжаление, не дават точен отговор на въпроса и произхода на скитите. По този начин повечето скити водят номадски начин на живот и могат да се придвижват на дълги разстояния за относително кратък период от време. Освен това е много трудно да се откроят техните предци сред многото племена с подобна култура.

Все пак редица учени смятат, че скитите са дошли в Европа от Азия като вече оформен народ. Привържениците на друга теория твърдят, че скитите, напротив, от древни времена са живели в степите на Черноморския регион и са придобили някои от азиатските си черти по време на кампаниите си отвъд Кавказкия хребет, в Месопотамия и Мала Азия, които се състояха през 7 век пр.н.е. д. За съжаление не знаем как наистина се е случило.

История на скитите

Разцветът на скитската цивилизация настъпва през 7 век; по това време скитите доминират не само в степите на Черноморския регион, но и в цяла Мала Азия, където създават скитската държава Ишкуза, въпреки че в началото на 6 век те са били изтласкани от Мала Азия. По същото време в Кавказ са открити следи от скитите.

През 512 пр.н.е. тоест всички скитски племена се обединиха, за да отблъснат завоеванието, предприето от цар Дарий I. Опитът да се завладеят земите на скитите се провали, персите бяха победени. Неуспешната кампания на Дарий срещу скитите е описана подробно от същия Херодот; скитите използвали много оригинална тактика срещу завоевателите - вместо да дадат на персите обща битка, те ги примамили дълбоко в своята територия, избягвайки генерална битка във всеки един момент. възможен начин и постоянно изтощаващи персийските войски. В крайна сметка вече не им беше трудно да победят отслабените перси.

След известно време самите скити нападат съседна Тракия (територията на съвременна България) и успешно завладяват тези земи. Тогава имаше война с македонския цар Филип, който нанесе съкрушително поражение на скитите, като ги хвърли отново в степите на Черноморския регион.

Около III-II век пр.н.е. д. Скитската цивилизация започва да запада. Територията, на която живеят скитите, също се свива значително. В крайна сметка самите скити са покорени и унищожени от техните далечни роднини - номадските племена на сарматите. Останките от скитското царство продължиха да съществуват в Крим известно време, но оттам скоро бяха изтласкани от готските племена.

Скитска култура

Цялата култура на скитите, техният живот, техният начин на живот е буквално пропит с военни дела; очевидно е нямало друг начин да оцелеят в суровите условия, в които са живели. Не само всички мъже, но и повечето жени са били войни в скитското общество. Именно със суровите скитски воини са свързани древните легенди за племето на амазонките, смели жени воини. Начело на скитското общество стояла така наречената военна знат - царските скити, които от своя страна били водени от скитския цар. Властта на скитския цар обаче не е абсолютна; по-вероятно е той да бъде пръв сред равни, отколкото владетел с неограничена власт. Функциите на краля включват командване на армията, той е и върховен съдия, разрешава спорове между своите поданици и извършва религиозни ритуали. Но най-важните въпроси се обсъждат на демократични обществени събрания, известни като „Съвета на скитите“. Понякога съветът на скитите дори решаваше съдбата на своите царе.

Един неприятен цар също може лесно да бъде свален и убит, както например се случи със скитския цар Анархарсис, който след като се ожени за гъркиня, се пристрасти към гръцката култура и гръцкия начин на живот, който останалите скити възприемаха като предателство на царя на скитските обичаи и наказанието за това е смърт на краля

Говорейки за гърците, скитите са водили интензивна търговия с тях в продължение на векове, особено с гръцките градове-колонии в Черноморския регион: Олбия, Херсонес. Скитите са били чести гости там и, разбира се, някои от културните влияния на гърците са се отразили на скитите; Някои особено просветени скити, като вече споменатия скитски цар Анархарсис, бяха пропити от идеите на гръцките философи и се опитаха да донесат светлината на знанието на древността на своите съплеменници, но уви, тъжната съдба на Анархарсис казва, че това не винаги е било успешен.

Скитски обичаи

В произведенията на Херодот могат да се намерят много препратки към суровите скитски обичаи, като самите скити. Така че, когато убие първия враг, скитът трябваше да изпие кръвта му. Скитите, подобно на американските индианци, също имаха лошия навик да вземат скалпове от победени врагове, от които след това шиеха наметала за себе си. За да получи своя дял от плячката, скитът трябваше да представи отсечената глава на враг, а от главите на особено яростни врагове бяха направени купи. Освен това всяка година скитската знат организирала празници, в които можел да участва само скит, който е убил враг.

Гаданията са били популярни в скитското общество; специални гадатели са използвали снопчета клонки или липови гъби, за да гадаят. Скитите укрепвали приятелските връзки със специален ритуал - кръвта на двамата приятели се изливала в чаша с вино, след което след произнасянето на обетите това вино с кръв се изпивало от двамата приятели.

Най-интересните произведения на изкуството, открити от археолозите в скитските могили, са предмети, декорирани в животински стил. Сред тях са колчани за стрели, дръжки на мечове, дамски огърлици, дръжки за огледала, катарами, гривни, гривни и др.

В допълнение към изображенията на животински фигури, често има сцени на битка на различни животни. Тези изображения са правени чрез коване, щамповане, леене, щамповане и резба, най-често от злато, сребро, бронз или желязо.

Всички тези предмети на изкуството наистина са създадени от скитски майстори; знак за принадлежността им към скитите е специален начин на изобразяване на животни, така нареченият скитски животински стил. Животните винаги се изобразяват в движение и отстрани, но в същото време главите им са обърнати към зрителя. За самите скити те служеха като олицетворение на животински тотемични предци, различни духове и играеха ролята на магически амулети. Смята се също, че различни животни, изобразени на дръжката на меч или колчан със стрели, са предназначени да символизират силата, сръчността и смелостта на скитския воин.

Скитска война

Всички скитски воини бяха отлични ездачи и често използваха кавалерия в битка. Те бяха и първите, които успешно използваха стратегическо отстъпление във войната срещу персите, което значително изтощи персийските войски. Впоследствие военното изкуство на скитите значително остаряло и те започнали да търпят военни поражения или от обединената македонска фаланга, или от конните партски стрелци.

Скитска религия

Религиозният живот на скитите е доминиран от култа към огъня и слънцето. Важен ритуал беше почитането на царското огнище. Религиозните ритуали се извършвали от царе, а скитският цар бил същевременно и религиозен глава на общността. Но освен него голяма роля играеха и различни магьосници и гадатели, чиято основна задача беше да търсят врага на царя и да предотвратяват магическите хитрости на враговете. Болестта както на царя, така и на всеки друг скит се обясняваше именно с магическите машинации на някакъв враг и задачата на гадателите беше да намерят тези врагове и да премахнат техните машинации под формата на болест. (Това е вид древна скитска медицина)

Скитите не са строили храмове, но са имали специални свещени места, където са извършвали своите религиозни обреди на поклонение на Слънцето и огъня. В изключителни случаи скитите прибягвали дори до човешки жертвоприношения.

Скитите, видео

И в заключение предлагаме да гледате интересен документален филм за скитите.

Скити е екзоетноним от гръцки произход, използван за група народи, живели в Източна Европа, Централна Азия и Сибир в древността. Древните гърци са наричали страната, където са живели скитите, Скития.

Днес скитите в тесен смисъл обикновено се разбират като ираноезични номади, които в миналото са окупирали териториите на Украйна, Молдова, Южна Русия, Казахстан и части от Сибир. Това не изключва различна етническа принадлежност на някои от племената, които древните автори наричат ​​още скити.

Сведенията за скитите идват главно от писанията на древни автори (особено „Историята“ на Херодот) и от археологическите разкопки в земите от долния Дунав до Сибир и Алтай. Скито-сарматският език, както и аланският език, произлизащ от него, са били част от североизточния клон на иранските езици и вероятно са били прародител на съвременния осетински език, както показват стотици скитски лични имена, имена на племена и реки, запазени в гръцките записи.

По-късно, започвайки от епохата на Великото преселение на народите, думата "скити" се използва в гръцките (византийски) източници за назоваване на всички народи от напълно различен произход, населяващи евразийските степи и северното Черноморие: в източниците на 3-4 век от н. е. „скитите“ често се наричат ​​и немскоговорящите готи, в по-късните византийски източници скитите наричат ​​източните славяни - русите, тюркоезичните хазари и печенегите, както и аланите, свързани с древните иранци - говорещи скити.

Произход на етнонима

Василий Абаев, следвайки Мар, повдига етнонима скута до скул-та, където смята скул (скол) за „някакъв важен термин за предиранското население на Южна Русия“. Но К.Т. Витчак и С.В. Куланда обясняват скитското самоназвание по следния начин: Σκόλοτοι.< skula-ta < skuδa-ta < skuda-ta (т.е. "лучники", с закономерным переходом d >l на скитски). Нещо повече, формата skuδa-ta съществува през 7 век пр. н. е., когато гърците започват да контактуват със скитите (оттук и гръцкото Σκύϑαι). По същото време се проведе асирийската кампания на скитите - затова асирийците. Ašgūzai или Išgūzai. До 5 век пр.н.е. - времето на посещението на Херодот в Олбия, преходът δ > l вече е настъпил.

Митове за произхода на скитите

Сколити е самоназванието на скитите според Херодот. Преди почти 25 века Херодот го използва в следния контекст:

Според разказите на скитите техният народ е най-младият. И това се случи по този начин. Първият жител на тази тогава необитаема страна беше човек на име Таргитай. Родителите на този Таргитай, както казват скитите, били Зевс и дъщерята на реката Бористен (аз, разбира се, не вярвам на това, въпреки техните твърдения). Таргитай бил от този род и имал трима сина: Липоксай, Арпоксай и най-младият Колаксай. По време на тяхното царуване златни предмети паднаха от небето върху скитската земя: плуг, ярем, брадва и купа.

По-големият брат беше първият, който видя тези неща. Щом се приближи да ги вземе, златото започна да свети. След това той се оттегли, а вторият брат се приближи и златото отново беше обхванато от пламъци. Така топлината на пламтящото злато прогони и двамата братя, но когато третият, по-малък брат се приближи, пламъкът угасна и той отнесе златото в къщата си. Затова по-големите братя се съгласили да дадат царството на по-малките.

И така, от Липоксаис, както се казва, произлиза скитското племе, наречено авчати, от средния брат - племето на катиарите и траспиите, а от най-младия от братята - царя - племето на паралатите. Всички племена заедно се наричат ​​сколоти, тоест кралски. Елините ги наричат ​​скити

Херодот. История. IV.5 - 6

В същото време други фундаментално важни свидетелства на Херодот често се пренебрегват

IV.7. Така разказват скитите за произхода на своя народ. Те обаче смятат, че от времето на първия цар Таргитай до нахлуването на тяхната земя от Дарий са изминали само 1000 години (приблизително 1514-1512 г. пр. н. е.; коментар). Скитските царе грижливо пазели споменатите свещени златни предмети и ги почитали с благоговение, правейки всяка година богати жертвоприношения. Ако някой на празник заспи на открито с това свещено злато, тогава, според скитите, той няма да живее дори една година. Затова скитите му дават толкова земя, колкото може да измине на кон за един ден. Тъй като имаха много земя, Колаксаис я раздели, според скитите, на три царства между тримата си синове. Той направи най-голямото царство, където златото се съхранява (не се добива). В района, разположен още по на север от земята на скитите, както се казва, нищо не се вижда и е невъзможно да се проникне там поради летящи пера. И наистина, земята и въздухът там са пълни с пера и това пречи на зрението.

8. Ето как самите скити говорят за себе си и за съседните си северни страни. Елините, които живеят на Понт, го предават по различен начин (с претенции за по-дълбока памет: коментар). Херкулес, карайки биковете на Герион (обикновено крави), пристигна в тази тогава необитаема страна (сега е окупирана от скитите). Герион живееше далеч от Понт, на остров в океана близо до Гадир зад Херкулесовите стълбове (елините наричат ​​този остров Ерития). Океанът, според елините, тече от изгрева на слънцето около цялата земя, но те не могат да докажат това. Именно оттам Херкулес пристигна в това, което днес се нарича страната на скитите. Там го застигат лошото време и студът. Увивайки се в свинска кожа, той заспал, а в това време впрегатните му коне (пуснал ги да пасат) като по чудо изчезнали.

9. След като се събуди, Херкулес обиколи страната в търсене на коне и накрая пристигна в земя, наречена Хилея. Там, в една пещера, той намери известно същество със смесен характер - полудева, полу-змия Богиня със змии (прародителят на скитите е известен от редица древни изображения: коментар на горната й част). тялото от задните части беше женско, а долната част беше змиевидна. Виждайки я, Херкулес попита изненадано дали е виждала някъде изгубените му коне. В отговор жената-змия каза, че има конете, но няма да ги даде, докато Херкулес не влезе в любовна връзка с нея. Тогава Херкулес, в името на такава награда, се обедини с тази жена. Тя обаче се поколеба да се откаже от конете, като искаше да задържи Херкулес при себе си възможно най-дълго и той с радост щеше да си тръгне с конете. Накрая жената се отказа от конете с думите: „Тези коне, които дойдоха при мен, ги пазих за теб; Сега сте платили откуп за тях. Все пак имам трима сина от теб. Кажете ми какво да правя с тях като пораснат? Трябва ли да ги оставя тук (все пак само аз притежавам тази държава) или да ги изпратя на вас?“ Това попита тя. Херкулес отговори на това: „Когато видиш, че синовете ти са узрели, тогава най-добре е да направиш това: виж кой от тях може да тегли така лъка ми и да се опаса с този пояс, както ти показвам, нека живее тук . Всеки, който не следва инструкциите ми, ще бъде изпратен в чужда земя. Ако направите това, вие самият ще бъдете доволни и ще изпълните желанието ми.

10. С тези думи Херкулес опъна един от лъковете си (дотогава Херкулес носеше два лъка). След това, като показа как се опасва, той подаде лъка и пояса (на края на закопчалката на колана висеше златна чаша) и си тръгна. Когато децата пораснаха, майката им даде имена. Тя нарече единия Агатирс, другия Гелон, а по-младия Скит. След това, като си спомни съвета на Херкулес, тя направи както Херкулес нареди. Двама синове - Агатир и Гелон не можаха да се справят със задачата и майка им ги изгони от страната. Най-младият - Скиф, успява да изпълни задачата и остава в страната. От този скит, син на Херкулес, произлизат всички скитски царе. И в памет на тази златна чаша и до ден днешен скитите носят чаши на коланите си (това направи майката за благото на скитите).

11. Има и трета легенда (аз самият най-много й вярвам). Става така. Номадските племена на скитите са живели в Азия. Когато масагетите ги прокудиха оттам с военна сила, скитите преминаха Аракс и пристигнаха в кимерийската земя (държавата, населена сега от скитите, се смята, че е принадлежала на кимерийците от древни времена). Когато скитите се приближиха, кимерийците започнаха да съветват какво да правят в лицето на голяма вражеска армия. И така на събора мненията бяха разделени. Въпреки че и двете страни упорито отстояваха позицията си, предложението на кралете спечели. Хората бяха за отстъпление, смятайки, че е ненужно да се бият толкова много врагове. Кралете, напротив, смятаха за необходимо упорито да защитават родната си земя от нашественици. И така, хората не се вслушаха в съветите на царете, а царете не искаха да се подчиняват на хората. Хората решили да напуснат родината си и да дадат земята си на нашествениците без бой; Кралете, напротив, предпочитаха да умрат в родната си земя, отколкото да избягат с народа си. В крайна сметка царете разбраха какво голямо щастие са изпитали в родната си земя и какви проблеми очакват изгнаниците, лишени от родината си. След като взеха това решение, кимерийците се разделиха на две равни части и започнаха да се бият помежду си. Кимерийците са погребвали всички паднали в братоубийствената война край река Тирас (там и до днес може да се види гробът на царете). След това кимерийците напуснаха земята си, а пристигналите скити завладяха изоставената страна.

12. И сега в скитската земя има кимерийски укрепления и кимерийски прелези; Има и област Кимерия и така наречения Кимерийски Босфор. Бягайки от скитите в Азия, кимерийците, както е известно, заемат полуострова, където сега е елинският град Синопе. Известно е също, че скитите, преследвайки кимерийците, се изгубили и нахлули в мидийската земя. В края на краищата кимерийците непрекъснато се движеха по крайбрежието на Понт, докато скитите, по време на преследването, останаха отляво на Кавказ, докато не нахлуха в земята на мидийците. И така, те се обърнаха навътре. Тази последна легенда се предава еднакво както от елини, така и от варвари.

Херодот. История. IV.7 - 12

Липсата на „злато“ в легендата за произхода на скитите от Херкулес показва неговата по-голяма древност в сравнение с легендите на самите скити за времето на Таргитай. Нещо повече, според една от версиите скитите са съществували преди Херкулес, който бил научен да стреля с лък от скита Тевтар.

Според редица съвременни лингвисти "сколоте" е форма на Иран. skuda-ta- “стрелци”, където -ta- са показател за колективност (същото значение на -tæ- е запазено в съвременния осетински). Прави впечатление, че самоназванието на сарматите “Σαρμάται” (Sauromatæ), според J. Harmatta, има същото значение.

Преходът на древноиранския d към скитския l as характерна особеностСкитският език се потвърждава от други скитски думи, например:

Скитски Παραλάται е племенно име, означаващо, според Херодот (IV, 6), управляващата скитска династия и обяснено от него на други места с израза ΣκύÞαι βασιλητοι, тоест „царски скити“;< иран. paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Скитски maluwyam „напитка, приготвена с мед“ (μελύγιου [гама [G] вместо дигама [#]). (Исихий)< иран. madu- «мед» (ср. скр. mádhu «мед», греч. μέϑυ тж., осет. ирон. myd, дигор. mud «мед») При этом в сарматском языке, как и в происходящем от него осетинском, иранское d перешло в d (или δ).

В същото време има и други научни версии за етимологията на тези оними - от други индоевропейски, тюркски, угорски и семитски езици.

Възникване

Основата на ранната индоевропейска, включително скитска, култура се изучава активно от привържениците на хипотезата за Курган. Археолозите датират формирането на сравнително общопризнатата скитска култура към 7 век пр.н.е. д. (Аржански надгробни могили). В същото време има два основни подхода за тълкуване на възникването му. Според една, основана на така наречената „трета легенда“ на Херодот, скитите идват от изток, изгонвайки това, което може да се тълкува археологически като идващо от долното течение на Сирдаря, от Тува или някои други области на Централна Азия (виж култура Пазирик).

Друг подход, който може да се основава и на легендите, записани от Херодот, предполага, че скитите дотогава са живели на територията на Северното Черноморие поне няколко века, след като са се отделили от наследниците на културата Срубная.

Мария Гимбутас и учените от нейния кръг приписват появата на скитските предци (култури за опитомяване на коне) към 5 - 4 хил. пр.н.е. д. Според други версии тези предци са свързани с други култури. Те също така изглеждат потомци на носителите на културата на дървените рамки от бронзовата епоха, които напредват от 14 век. пр.н.е д. от Поволжието на запад. Други смятат, че основното ядро ​​на скитите се е появило преди хиляди години от Централна Азия или Сибир и се е смесило с населението на Северното Черноморие (включително територията на Украйна). Идеите на Мария Гимбутас се простират в посока на по-нататъшно изследване на произхода на скитите.

Формиране на държавността

Началото на сравнително общоприетата история на скитите и Скития е 8 век пр.н.е. д., връщането на основните сили на скитите в Северното Черноморие, където кимерийците са управлявали от векове (Омир в редица източници).

Кимерийците са били изтласкани от Северното Черноморие от скитите до 7 век пр.н.е. д. и кампаниите на скитите в Мала Азия. През 70-те години VII век пр.н.е д. Скитите нахлуват в Мидия, Сирия, Палестина и според Херодот „доминират“ в Западна Азия, където създават Скитското царство - Ишкуза, но до началото на 6 век пр.н.е. д. бяха изгонени оттам. Следи от присъствието на скитите са отбелязани и в Северен Кавказ.

Основната зона на заселване на скитите са степите между долното течение на Дунав и Дон, включително степния Крим и районите, съседни на Северното Черноморие. Северна границанеясно. Скитите били разделени на няколко големи племена. Според Херодот царските скити са доминиращи - най-източното от скитските племена, граничещо с Дон със савроматиите, също заема степния Крим. На запад от тях живеели скитите номади, а още по на запад, на левия бряг на Днепър, скитите земеделци. На десния бряг на Днепър, в басейна на Южен Буг, близо до град Олбия, живеели калипидите или елино-скитите, на север от тях били алазоните, а още по на север били скитите орачи и Херодот посочва земеделието като разлика от скитите от последните три племена и пояснява, че ако калипидите и алазоните отглеждат и ядат хляб, то скитите орачи отглеждат хляб за продан. Според Херодот скитите колективно се наричали „отсечени“ и били разделени на четири племена: паралати („първи“), авхати (заели горното течение на Хипанис – Южен Буг), траспии и катиари.

Близките връзки с робовладелските градове в Северното Черноморие, интензивната търговия на скитите с добитък, зърно, кожи и роби засилили процеса на формиране на класи в скитското общество. Известно е, че скитите са имали племенен съюз, който постепенно придобива чертите на уникална държава от ранноробовладелския тип, начело с цар. Властта на царя била наследствена и обожествявана. Той се ограничаваше до съюзния съвет и народното събрание. Имаше отделяне на военната аристокрация, бойците и жреческата прослойка. Политическото единство на скитите е улеснено от войната им с персийския цар Дарий I през 512 г. пр.н.е. д. - скитите са водени от трима царе: Иданфирс, Скопас и Таксакис. На границата на V-IV век. пр.н.е д. Цар Атей елиминира останалите скитски царе и узурпира цялата власт. До 40-те години. IV век пр.н.е д. той завърши обединението на Скития от Азовско море до Дунав.

Разцвет

Археологическо проучване на селището Каменски (с площ от около 1200 хектара) показа, че по време на разцвета на скитското царство то е било административен, търговски и икономически център на степните скити. Резки промени в социалната структура на скитите до 4 век. пр.н.е д. отразено в появата в района на Днепър на грандиозни надгробни могили на скитската аристокрация, т.нар. „царски могили“, достигащи височина над 20 м, в тях са погребвани в дълбоки и сложни погребални съоръжения. Погребенията на аристокрацията са били придружени от погребения на убити съпруги или наложници, слуги (роби) и коне.

Воините бяха погребани с оръжия: къси мечове акинаки със златни облицовки в ножниците, маса стрели с бронзови върхове, колчани или горити, облицовани със златни плочи, копия и стрели с железни върхове. Богатите гробове често съдържат медни, златни и сребърни съдове, гръцка рисувана керамика и амфори с вино и разнообразие от бижута, често изящни бижута от скитски и гръцки занаятчии. По време на погребението на обикновените членове на скитската общност се извършваше основно същият ритуал, но гробните инвентари бяха по-бедни.

През 339 пр.н.е д. Цар Атей загива във войната с македонския цар Филип II. През 331 пр.н.е д. Зопирион, управителят на Александър Велики в Тракия, нахлува в западните владения на скитите, обсажда Олбия, но скитите унищожават армията му:

Зопирион, оставен от Александър Македонски като управител на Понт, вярвайки, че ще бъде смятан за мързелив, ако не извърши никакво начинание, събра 30 хил. войска и тръгна на война срещу скитите, но беше унищожен с цялата армия...

Сарматско завладяване на Скития. Тавроскития.

Между 280-260г пр.н.е д. силата на скитите беше значително намалена под натиска на родствените им сармати, които идваха отвъд Дон.

Столицата на скитите е преместена в Крим, а по последни данни в древното селище Ак-Кая, където разкопките продължават от 2006 г. Въз основа на резултатите от сравненията на планове за разкопки с въздушна и космическа фотография е установено, че е открит голям град с крепост, който е съществувал два века по-рано от скитския Неапол. „Необичайният размер на крепостта, силата и характерът на отбранителните структури, разположението на групи от „царски“ скитски могили близо до Бялата скала - всичко това предполага, че крепостта Ак-Кая е имала столичен, царски статут“, казва ръководител на експедицията Ю. Зайцев.

През 30-те години. 2 век пр.н.е на реката Салгир (в границите на съвременния Симферопол), на мястото на съществуващо селище, е построен Скитски Неапол, вероятно под ръководството на крал Скилур.

Скитското царство в Крим достига своя най-голям разцвет през 30-20-те години. II век пр.н.е д., при цар Скилур, когато скитите покориха Олбия и редица владения на Херсонес. След поражението във войната с Понтийското царство Тавроскития престава да съществува като единна държава.

Изчезване

Скитското царство с център Крим съществува до втората половина на III век. AD и е разрушен от готите. Скитите окончателно губят своята независимост и етническа идентичност, разтваряйки се сред племената на Великото преселение. Името "скити" (скити - Гръцко име, наричали себе си сколоти (Херодот. История. IV.5 - 6) престава да бъде етнически по своята същност и се прилага към различни народи от Северното Черноморие, включително средновековна Рус.

саки и сармати

Саките изчезват през ранното средновековие под настъплението на други номади (тохари, хуни и други тюрки, сармати, ефталити).

След Великото преселение на народите сарматите губят господстващото си положение в Източна Европа и след това, с изключение на аланите, изчезват сред други народи.

Аланите (сарматско племе) около 4 век пр.н.е. д. създават собствена държава, която според византийски и арабски източници е най-силната в района на Кавказ. До 10 век аланите играят важна роля в борбата между хазари, араби и византийци, като основно подкрепят последните. От 10 век, след отслабването на хазарите и арабите, Алания започва да процъфтява, което продължава до монголското нашествие през 13 век. Според източници от онова време (например Йосафат Барбаро, Гийом Рубрук), аланите, прогонени в планините, продължават да се бият с нашествениците. Аланската държава е окончателно унищожена от походите на Тамерлан през 14 век. Преките потомци на аланите са осетинците, живеещи в Кавказ, както и ясите, родствени на осетинците, живеещи в Унгария.

Скитско наследство

В района са открити множество скитски артефакти южна Русия, Украйна и Казахстан.

Имената на много реки и региони от Източна Европа имат скито-сарматски произход.

Народи на Скития

Сред „скитите“ могат да се разграничат три основни клона:

Европейски скити

Европейските скити са ираноезични номади, които доминират в района на Черно море до 4-3 век пр.н.е. д. Значителни данни за европейските скити се съдържат в древногръцки източници, особено Херодот. Често името скити се отнася до европейските скити.

Самите скити, според свидетелството на Херодот, се наричат ​​сколоти, а персите ги наричат ​​саки.

Саки

Саките са скитски племена, обитавали територията на съвременна Централна Азия. Азиатските народи, особено персите, ги наричали „саки“. Древногръцките автори наричат ​​саките „азиатски скити“. Трябва да се отбележи, че персите, напротив, наричат ​​европейските скити „отвъдморските саки“.

сармати

Племената на сарматите или савроматите, свързани със скитите, първоначално са живели в района на Волга и уралските степи. Според Херодот сарматите произлизат от съюз на скитски младежи и амазонки. Херодот съобщава, че „савроматите говорят скитски език, но изкривен от древността“. От 4 век пр.н.е д. Между сарматите и самите скити се водят няколко войни, в резултат на които сарматите заемат господстващо положение в Европейска Скития, която по-късно в древните източници е наречена Сарматия.

От езика на сарматите идва единствената оцеляла форма на скито-сарматския език - осетинският език.

Други народи на Скития

Смята се, че някои европейски скитски племена, споменати в древните източници, не са били ираноезични.

Така невротите се смятат за балти, а не за иранци.

Таврите (най-старото население на Крим) се считат за родствени на абхазо-адигските народи от Кавказ.

култура

В науката се засилват опитите да се проследи културогенезисът на народите на Евразия от палеолита. По-специално, варианти на погребални ритуали, редица символи и изображения, елементи на животински стил (палеолитният кон Sungiri) и др. Намират аналози след 20 - 23 хиляди години в културите на евразийските народи.

Чл

Сред художествените предмети, открити в скитски погребения, най-интересни са предмети, украсени в животински стил: облицовки на колчани и ножници, дръжки на мечове, части от комплекти за юзда, плочи (използвани за украса на конски сбруи, колчани, миди, а също и като женски накити ), дръжки за огледала, катарами, гривни, гривни и др.

Наред с изображенията на животински фигури (елени, лосове, кози, хищни птици, фантастични животни и др.) те съдържат сцени на боеве на животни (най-често орел или друг хищник, тормозещ тревопасно животно). Изображенията са правени в нисък релеф чрез коване, щамповане, леене, щамповане и резба, най-често от злато, сребро, желязо и бронз. Връщайки се към образите на тотемичните предци, в скитските времена те представляват различни духове и играят ролята на магически амулети; освен това те може да са символизирали силата, сръчността и смелостта на воина.

Несъмнен знак за скитската принадлежност на конкретен продукт е специален начин за изобразяване на животни, така нареченият скитски животински стил. Животните винаги се изобразяват в движение и отстрани, но с обърнати глави към зрителя.

Характеристиките на скитския животински стил са изключителната жизненост, специфичност и динамика на изображенията, забележителната адаптивност на изображенията към формите на предметите. В изкуството на скитите от IV-III век. пр.н.е д. изображенията на животни получават все по-орнаментална, линейно-плоска интерпретация. Имаше и каменни, силно схематизирани скулптури на скитски воини, монтирани върху могили. От 5 век пр.н.е д. Гръцките занаятчии изработват предмети на декоративно-приложното изкуство за скитите в съответствие с техните художествени вкусове. Най-известните паметници на изкуството на скитите, живели на територията на европейската част на бившия СССР (както и древногръцки произведения) са открити в Келермесските могили и могилите Карагодеуашх, Кул-Оба, Солоха, Чертомлик, Толстая Могила и др.; в скитския Неапол са открити уникални стенописи.

митология

Митологията на скитите има множество ирански и индоевропейски паралели, което беше показано в редица трудове на езичеството на академик Б. А. Рибаков и професор Д. С. Раевски и развито от съвременни изследвания.

Херодот отбелязва, че във всяка област на Скития е имало светилище на Арес, символизирано от меч върху огромни купчини храсти. Херодот изброява имената на следните божества: Табити (Хестия в гръцката митология), Папайос (Зевс), Апи (Гея), Ойтосир (Аполон), Аргимпаса (Афродита Урания), Фагимасад (Посейдон); освен това той споменава Херкулес и Арес. Табити, божеството на семейството и дома, се радваше на особена почит и се смяташе за покровителка на скитите. Да се ​​закълнеш в огнището, домашното божество на вожда, е най-голямата клетва; фалшива клетва към това божество причинила, според скитите, болест на боса. Изображение на бога на войната (Арес, както го нарича Херодот по аналогия с Гръцка митология) беше меч; Веднъж в годината му принасяли жертва - различни животни (особено коне) и затворници, от сто - един.

Като цяло скитската митология, като се вземат предвид находките на археолозите, е сложна и разнообразна, изискваща разглеждане на широк кръг от източници.

Военно дело

При скитите, първите сред народите на континента, кавалерията наистина се превърна в основния вид войски, числено преобладаващи над пехотата, а по време на кампаниите в Централна Азия - единствената сила.

Скитите са първите (доколкото позволяват източниците) в историята на войната, които успешно използват стратегическо отстъпление с цел радикална промяна на баланса на силите в своя полза. Те първи разделиха армията на две взаимодействащи си части, като на всяка от тях поставиха отделни задачи. Във военната практика те успешно прилагат метод на водене на война, уместно наречен от древните автори „малка война“. Те демонстрираха умелото провеждане на значителни кампании в огромен театър на военни операции, което доведе до прогонването на изтощените вражески войски (войната с Дарий) или поражението на значителни вражески маси (поражението при Зопирион, битката при Фата).

През II век пр.н.е. д. Скитското военно изкуство вече е остаряло. Скитите са победени от траки, гърци и македонци.

Скитският военен занаят получава две продължения: сред сарматите и партите, с акцент върху тежката кавалерия, пригодена за близък бой и действаща в сближен строй, и сред източните номади: саки, тохари, а по-късно тюрки и монголи, с акцент върху битката на дълги разстояния и свързан с изобретяването на принципно нови дизайни на лъкове.

Легендарна история и хронология на скитите

Хронологични указания, свързани с древната история на скитите, се срещат в редица антични автори. Те не само оперират с кръгли числа, познати за приблизителна информация, но често си противоречат, което прави прякото им сравнение с археологическите данни незаконно.

Първата схема е предложена от Херодот. Според него скитите са най-младият народ. От първия цар Таргитай до кампанията на Дарий са изминали 1000 години. Според него фараонът Сезострис, който уж е покорил скитите, е управлявал две поколения преди Троянската война. Посещението на скитите от Херкулес, от чийто син Скит произлизат скитските царе, Херодот разказва по-късно историята на Таргитай, а според гръцките представи Херкулес е живял едно поколение преди Троянската война. Следователно появата на скитите съответства приблизително на 16 век пр.н.е. д., и тяхната война с египтяните и раждането на Скит, син на Херкулес - XIII век пр.н.е. д.

Както посочва А. И. Иванчик, който подробно изучава този въпрос, концепцията, която древнизира и идеализира скитите, а също така им приписва победа над египтяните, датира от историка от 4 век пр.н.е. д. Ефор. Така, за разлика от Херодот, скитите се оказват не най-младият, а най-древният народ. Диалогът между египтяни и скити за древността е даден от Юстин.

При Диодор бащата на Скит се нарича Зевс, а не Херкулес, което поставя раждането му в по-древна епоха, наречени Пал и Нап, които разделиха царството помежду си и завладяха редица племена. След това Диодор поставя история за амазонките.

Работата на Юстин, който съкращава работата на Помпей Трог, съдържа следните хронологични инструкции. След победата на скитите над египтяните, Азия плаща данък на скитите в продължение на 1500 години. След това асирийците управляват Азия в продължение на 1300 години, а мидийците - 350 години. Така, тъй като краят на управлението на мидийците се свързва с управлението на персийския цар Кир (средата на 6 век пр. н. е.), победата на скитите, според Помпей Трог, датира приблизително от 3700 г. пр. н. е. д.

Юстин също така разказва история за младите мъже от царското семейство Плинус и Сколопитус, тяхната смърт и произхода на амазонките. Тези събития се поставят приблизително две поколения преди Троянската война, а кампанията на скитския принц Панасагор срещу Атина – едно поколение.

Християнският историк Орозий, използвайки работата на Юстин като цяло, не може да приеме неговите дати, тъй като те противоречат на библейската датировка на потопа (забележително е, че в Хрониката на Евсевий изобщо няма информация за древната история на скитите ). Орозий приписва постигането на господство на скитите в Европа и Азия на периода 1500 години преди Нинус, който пада през 3553 г. пр.н.е. д. Орозий пренарежда последователността на войните. Той датира победата на асирийския цар Нин над скитите 1300 години преди основаването на Рим (2053 г. пр. н. е.), докато Весосис се бие със скитите 480 години преди основаването на Рим (1233 г. пр. н. е.). Така Орозий, подобно на Херодот, датира тази война малко преди Троянската война, но резултатът от войната, подобно на Юстин, се нарича победата на скитите. Историята на Сколопит, Плинус и амазонките от Орозий съвпада с Юстин.

Йорданес, който също говори за победата на готския крал Танусис над египетския фараон Весосис, го поставя малко преди Троянската война, като също споменава произхода на амазонките, но пропуска имената на Сколопита и Плина.

Известни скити

Митичен

Таргитай е син на Зевс, прародителят на скитите.

Колаксай е епическият цар на скитите, прародителят на всички „колоти” и основното племе на паралатите („първите”).

Арпоксай е един от тримата епически внуци на Зевс, прародителят на катиарите и траспиите.

Липоксай е един от тримата епични внуци на Зевс, прародителя на Авхат.

Агатир е син на Херкулес и полудевойката, полузмията, епонимът на агатирсианците.

Гелон е син на Херкулес и полудевата-полузмия, епонимът на Гелоните.

Скит е син на Херкулес и полудевойката-полузмия, царят на всички скити.

Прометей е царят на скитите.

Линх е митичният цар на скитите.

Дардан е митичният цар на скитите.

Агает (Агаст) - син на Ает (Еет) от Колхида, цар на скитите и сарматите.

Кирка е дъщеря на Аета от Колхида, царица на скити и сармати.

Пал - епическият цар на скитите от времето на ранните завоевания.

Нап - епическият цар на скитите от времето на ранните завоевания.

Skolopety (Skolopit) - млад мъж от кралското семейство, лидер на кампанията.

Плин е млад мъж от царското семейство, царят на скитите от Южното Черноморие.

Сагил е царят на скитите, съвременник на похода на амазонките срещу Атина.

Панасагор - скитски принц, син на Сагил.

Танай (Танаузис) - цар на скитите, воювал с един от фараоните. Има няколко варианта за обяснение на името, споменато в Джъстин и Йордан. Според един от тях той се свързва с името Танаис, според друг е просто ръкописно изкривяване на варианта Iandis, който от своя страна представлява модификация на Херодотовия Idanfirs (вероятно направен от Ефор).

Теродам (Феродамант) е митичният жесток цар на скитите.

Зарина е легендарната царица на сарматите, прародителката на сарматските царе, управлявали в легендарния град Росканак.

Сезострис (Везосис) - легендарният фараон, отишъл в Скития.

Освен това митичният северен народ на хиперборейците понякога се сравнява със скитите.

Исторически

Династи (царе) на скитите и представители на династията, известни от асирийски източници:

Ишпакай - скитски водач до 675 г. пр.н.е. д., с когото Асархадон воюва.

Партатуа - цар на скитите около 675-650г. пр.н.е д., споменат в асирийски текстове. Идентифициран с бащата на Мадий Протофий, споменат от Херодот.

Династи (царе) на скитите и представители на династията, спомената от Херодот:

Ариант е полулегендарен цар на скитите, който провежда „преброяване“.

Мадий - цар на скитите през 2-ра половина на 7 век. пр.н.е д., син на Протофий, който събира данък от Мидия в продължение на 28 години.

Спаргапитос е първият владетел на Черноморска Скития в списъка на Херодот (~580 г. пр.н.е.)

Лик е цар на скитите, син на Спаргапит, баща на Гнур. Може би гръцкото име Lik (гръцки за "вълк") е превод на оригиналното vṛka със същото значение.

Гнур е цар на скитите, син на Ликус, баща на Анахарсис и Савлий.

Анахарсис е философ, син на крал Гнур, един от седемте мъдреци. Въпреки че Херодот дава своето потекло, той често е смятан за полулегендарен персонаж.

Савлий (Кадуит, Кадуин, Калвид - в някои източници) - цар на скитите през 6 век пр.н.е. д., баща на Иданфирс, брат и убиец на Анахарсис.

Иданфирс - цар на скитите, воювал с персийския цар Дарий около 514/512 г. пр.н.е. д.

Таксакис - един от царете, съвременник на Иданфирс, по време на скито-персийската война предвожда армията на Гелони и Будини.

Скопасис - един от царете, съвременник на Иданфирс, по време на скито-персийската война командва мобилен отряд от скити и савромати.

Ариапиф - цар, баща на Скила, Октамасад, Орик (първата половина на V в. пр. н. е.).

Опия е една от жените на Ариапит, майката на Орик.

Скил - цар на скитите през 5 век. пр.н.е д., син на Ариапиф и елинка от Истрия.

Октамасад - цар на скитите през 5 век. пр.н.е д., син на Ариапиф и дъщеря на тракийския цар Терей.

Орик е син на Ариапит и Опия.

Династи (царе) на скитите и представители на династията, известни от други източници:

Марсагет е брат на скитския цар (вероятно брат на Иданфирс).

Аргот - името, прочетено върху "пръстена на Скил", вероятно скитски династ, който не е споменат от Херодот.

Еминак - известен от монети на Олбия (1-ва половина - 40-те години на 4 век пр.н.е.).

Саммак е хипотетичен представител на скитската династия в Боспора, известен от монетите на Нимфей, датиращи от 409-405 г. пр.н.е

Атей - цар на скитите (до 358 - 339 г. пр.н.е.)

Агар - цар на Скития в края на 4 век. пр.н.е д.

Династи (царе) и представители на династията на Скитското царство в Крим (Тавроскития) (~250 г. пр. н. е. - 250 г. сл. н. е.):

Аргот, син на Ид[...]та – представител управляваща династияСкитите от Крим, живели през 2 век. пр.н.е д.

Скилур е цар на скитите от Крим и през 2в. пр.н.е д.

Палак е син и наследник на Скилур.

Сенамотис е дъщеря на цар Скилур и съпруга на известен боспорски аристократ Хераклид, известен от посветителния надпис на богинята Дитагоя, направен от името на боспорския цар Перисад.

Савмак - скит, вероятно представител на династията на царете на Тавро-Скития, ръководи въстание срещу последния Спартокид в Босфора. Той управлявал Боспорското царство около година (между 112 и 107 г. пр. н. е.).

Ходарз - цар на скитите от Крим през 1 век, син на Омпсалак, възкачен на престола от боспорския цар Аспург.

Също така:

Антир (както в Йордания: изкривено име на Херодот Иданфирс) - цар на готите (както в Йордания вместо на скитите), който води царствата на Скития в битката срещу Дарий. В генеалогиите на владетелите на Мекленбург - родоначалник на древните вандалски, херулски и полски крале, съвременник и съюзник на Александър Макдонски.

Аргунт е царят на скитите, споменат във връзка със събитията от средата на 3 век, когато самите скити вероятно вече не съществуват (според други версии, готският водач).

Скитско царство в Добруджа (Мала Скития) (ок. 330 – 70 г. пр. н. е.).

Канит - добре. 270 пр.н.е д.

Харасп - II век. пр.н.е д.

Акрос - II век. пр.н.е д.

Танос - добре. 100.

Зариакс - I век. пр.н.е д.

Елий – до 70 г. пр.н.е. д., добре. 70 пр.н.е д. Сарматско завоевание

Скитите в древността

Скитите, като основното племе на Северното Черноморие, са били известни в древността като номадски скотовъден народ, който живее в палатки, яде мляко и месо от едър рогат добитък и има жесток войнствен морал, който им позволява да спечелят славата на непобедимост . Скитите стават олицетворение на варварството (осъждащ или идеализиращ модел на отношение към варварите).

Скитите в средновековната традиция

Руските хроники подчертават, че народите на Русия са наричани от гърците „Велика Скития“.

Скитите се споменават многократно в Приказката за отминалите години:

„Когато славянският народ, както казахме, живееше на Дунава, така наречените българи дойдоха от скитите, тоест от хазарите, и се заселиха покрай Дунава и бяха заселници в земята на славяните.

„Дулебите живееха по поречието на Буг, където сега са волинците, а уличите и тиверците седяха по поречието на Днестър и близо до Дунав. Имаше много от тях: те седяха покрай Днестър чак до морето и градовете им оцеляха до днес; и гърците ги наричали „Велика Скития“.

„Олег тръгна срещу гърците, оставяйки Игор в Киев; Той взе със себе си много варяги, и славяни, и чуди, и кривичи, и мерю, и древляни, и радимичи, и поляни, и северняци, и вятичи, и хървати, и дулеби, и тиверци, известни като тълкуватели: всички те бяха нарича гърците „Великата Скития“.

Руските летописи от 17-ти век смятат народите на средновековна Русия за продължение на народите на Велика Скития (виж „Легендата за Словен и Рус и град Словенск”).