Известният невролингвист Татяна Черниговская разказа на Далай Лама за езика и съзнанието. За какво са говорили руски учени с 14-ия Далай Лама? Татяна Черниговская за среща с Далай

Член кор. РАО, доктор по биология и филол.н. Татяна Черниговская изпълнява в кръгла маса„Будизъм и наука“ в Института по философия на Руската академия на науките. 31 октомври 2017 г. Снимка: Ренат Аляудинов.

МОСКВА, 3 ноември - РИА Новости, Олга Липич. Учени от Русия обсъдиха с колеги будисти, водени от Далай Лама, рискован експеримент, който може да потвърди или отхвърли доктрината за минали животи и прехвърлянето на съзнанието.

Основни руски експерти в областта на философията, психологията и изследването на мозъка, които за първи път се срещнаха с Далай Лама в Делхи миналото лято, говориха за това тази седмица в Москва на среща в Института по философия на Руската академия на науките.

„Ключовата теза на философията на будизма е, че съзнанието може да бъде генерирано само от съзнанието. Това води до неизбежни последици, много рисковани и може би задънени улици. Една от тях се отнася до момента, в който съзнанието се появява в индивидуално развитие. Как се появява съзнанието в движението от една оплодена клетка към цял организъм с интелигентност, ако може да бъде инициирано само от предишен съзнателен момент? Тук будизмът прибягва до фундаменталната идея, че съзнанието идва от минал живот. Това е силна прогноза“, каза неврологът Константин Анохин, член-кореспондент на Руската академия на науките.

Според него, научен методТова просто изисква правенето на рискови предположения, които могат да бъдат тествани чрез експеримент. Приемствеността на съзнанието през поколенията и прехвърлянето на минал опит в нов организъм е едно от тези смели твърдения.

„Готов ли е будизмът да тества това? Поне Негово светейшество Далай Лама е говорил за такава необходимост“, отбеляза Анохин, който зададе този въпрос на будисткия духовен лидер.

"Заешки скелет" в килера

Руски невролог нарече подобен тест „демаркационна линия“, разделяща будистките учения и съвременната наука, чието пресичане е рисковано и за двете страни. Може би затова подобен експеримент не е бил предложен от западни учени, които от 30 години си сътрудничат с будистите, включително в областта на невронауките, биологията и квантова физика, от който Далай Лама се е интересувал през всичките тези години.

„Ако поне един документиран случай на подобно явление (прехвърляне на съзнание от минал живот) бъде получен в строг научен експеримент, тогава това ще доведе до необходимостта от преразглеждане на всички основи на съвременната наука“, сигурен е Анохин.

Точно както „един скелет на съвременен заек, намерен в отлаганията от периода Креда, е достатъчен, за да опровергае теорията за естествения подбор“, така и „един случай на прехвърляне на памет и знания“ от един организъм на друг е достатъчен, за да унищожи съвременната картина на причинно-следствената връзка в биологични наукио, и може би във физиката.

„Аз лично смятам, че това никога няма да се случи и че будизмът е изложен на риск тук“, отбеляза Анохин.

Освен това тежестта на един случай, който опровергава прогноза, винаги е много по-голяма от експеримент с неоснователно опровержение. Според учения, ако нещо не се случи първия, втория или третия път, винаги има вратичка да се твърди, че не са изпълнени някакви условия и може би ще се случи на 405-ия път. Тоест в този случай будизмът е в по-сигурна позиция от съвременната наука.

„Като цяло това е една от най-важните допирни точки между будистката философия на съзнанието, която датира от няколко хиляди години, и съвременната наука“, заключи Анохин.

По време на разговор с руски учени Далай Лама спомена, че канадско-американският професор Иън Стивънсън е записал много случаи на деца, споделящи спомени от минали животи.

„Аз самият съм виждал две индийски момичета, едното от Канпур, другото от Патиала. Срещнах и двете, те си спомнят много ясно миналите си животи. Родителите на едно момиче, водени от паметта й, я заведоха на мястото, където живяла в миналия си живот и момичето разпознало стаята си. Имало и дете от Тибет, което настоявало, че преди това е живяло в Дарамсала, където живея, но той каза, че родителите му са го завели Южна Индия, където се намират тибетските селища, той ги заведе до един от манастирите и им посочи кутията, която съдържаше очилата му, и там наистина имаше очила. отбеляза Далай Лама.

Руските учени се съгласиха с него. Все още обаче никой не знае как точно да се проведе необходимият строг експеримент.

Член кор. RAS, доктор на медицинските науки Константин Анохин говори на кръглата маса "Будизмът и науката" в Института по философия на Руската академия на науките. 31 октомври 2017 г. Снимка: Ренат Аляудинов.

Мозъкът е в света, но светът е в мозъка

Заслужил деятел на науката руска федерация, доктор на биологичните науки, доктор на филологическите науки, невролингвистът Татяна Черниговская смята срещата с Далай Лама и други будистки учени в Делхи за „едно от най-силните впечатления в живота“ и казва, че се е почувствала като „ученичка“.

„Те (будистите – бел. на редактора) изучават съзнанието и други въпроси, които току-що възникнаха за нас толкова дълго. Трябва да се обърнем към тях за помощ. Ние имаме наука, поне тази част от нея, за която говорим, е в задънена улица: едното не е съгласно с другото... Както фино отбеляза академик Лекторски, мозъкът е в света, но светът е в мозъка - съветвам ви да не мислите за това през нощта", каза Черниговская .

Според нея пътят на безкрайните измервания в съвременна наука: атоми, кванти, фотони - какво да измерваме след това и защо? Същите въпроси се отнасят и за изучаването на времето и други важни концепции. "Какво е обективно време? Или по принцип: какво означава обективно?" - отбеляза Черниговская.

Според нея няма смисъл да продължаваме безкрайно да трупаме експериментални данни всяка минута, необходима е нова теория.

Други участници в конференцията, психолози, философи и будистки учени, отбелязаха, че съвременните учени, за да изучават мозъка, съзнанието и будисткия подход към тези области, трябва да изучават будистките практики на медитация и промени в съзнанието. Може да се предположи, че законите на физиката също се развиват и че това, което днес в науката обикновено се нарича „несъзнавано“, е просто други форми на съзнание.

Г. Философия Давид Дубровски говори на кръглата маса „Будизъм и наука“ в Института по философия на Руската академия на науките. 31 октомври 2017 г. Снимка: Ренат Аляудинов.

Контрол на ума, тялото и темперамента

Професор Давид Дубровски, специалист в областта на философията на съзнанието от Института по философия на Руската академия на науките, каза, че срещата с Далай Лама е дала на учените „заряд от оптимизъм“.

„Постигането на по-дълбоко ниво на контрол на вашето съзнание (което учи будизмът. - Ред.) е също така постигане на по-дълбоко ниво на контрол на вашата физика, това е и контрол на вашия морал, постигане на по-дълбоко съчувствие към друг човек много важен фактор, допринасящ за постиженията на човечеството“, смята професорът.

Това е особено вярно на сегашния етап на развитие, смята той. „Сега в света има много знания, технологични иновации, проблеми, над които губим контрол, в тези условия трябва особено да укрепим духа си, да създадем оптимистична перспектива“, добави Дубровски.

Дисбаланс на знанията един за друг

Татяна Черниговская отбеляза дисбаланса в запознатостта на съвременните учени с будизма в сравнение със знанията на будистите в точните науки. Днес в сериозните будистки манастири се преподава модерно научно познаниена сериозно ниво. „И някак си не виждам, че в рамките на нашите науки – нямам предвид философията в историята на световната философия, а относително казано в природните или точните науки – някой би предприел стъпки в тази посока. Няма такива стъпки, следователно дисбалансът е огромен“, каза Черниговская.

Според нея „не само че липсват тези стъпки, но дори западната философия се възприема като нещо като физическо възпитание или гражданска отбрана - тоест такава необходимост за преминаване на изпита“. „Липсата на осъзнаване от страна на научната общност на първостепенната роля на философията в текущо състояниенауката е просто невероятна“, подчерта тя.

Черниговская сподели и личните си впечатления от общуването с Далай Лама. „Негово светейшество е не само мъдрец, което можете да видите веднага, това, исках да кажа, е силна личност, но дори не съм сигурен, че той е „личност“, това е някакъв невероятен феномен. , което си личи просто дори в поведението му Той е забавен, той е провокатор - смее се страхотно, неочаквано, задава въпроси, върху които съответните науки са мислили от няколко десетилетия и трудно са измислили този въпрос. просто внезапно ви връхлита този въпрос отнякъде“, каза неврологът.

Ще духа вятър - планетата ще експлодира

Далай Лама и руски учени също се съгласиха относно обединяващия и миротворческия потенциал на науката.

Според Черниговская Далай Лама казва същото като известния английски физик-теоретик Стивън Хокинг, „от другия полюс“. „Човечеството не се разпознава като едно семейство, хората се мотаят помежду си, сякаш нищо не ги заплашва. да бъде преместен в Москва” - спомня си Черниговская.

Стивън Хокинг вярва, че човечеството ще се опомни, когато се появи обща заплаха за целия свят (под формата на извънземни). „Извънземни - или няма значение как ще наречете тази заплаха - важно е, че общата заплаха... Струва ми се, че тази обща заплаха вече е тук, тя е на масата, не знам къде е централата на НАТО ще бъде, но само човек с абсолютно невероятни размери може да не усети къде се намираме сега. Само лек вятър ще духне и планетата ще експлодира“, предупреждава Черниговская.

Следователно, заключи тя, възгледът на Далай Лама за света, който призовава всички хора да се чувстват и живеят като едно семейство, „има глобално, цивилизационно значение“.

„Науката е област на доверие между хора от различни националности, страни, религии и култури. Това е общ фактор за разбирателство“, добави неврологът Константин Анохин.

Представителят на Негово Светейшество Далай Лама в Русия, Монголия и страните от ОНД Тело Тулку Ринпоче говори на кръглата маса „Будизъм и наука“ в Института по философия на Руската академия на науките. 31 октомври 2017 г. Снимка: Ренат Аляудинов.

Целта е полза и щастие за другите хора

От будистка страна учените в Москва бяха активно подкрепени от представителя на Далай Лама в Русия и страните от ОНД, Върховния лама на Калмикия Тело Тулку Ринпоче. Той съобщи, че броят на гледанията на видеоизлъчването на първата съвместна научна конференция на Далай Лама и руски невролози от Делхи е достигнал милион и половина.

По време на конференцията Далай Лама многократно подчерта, че целта на неговите срещи с учени, както и на будистките учения като цяло, е да бъдат от полза за хората и да помогнат на всеки да постигне щастие.

„Стремим се да променим съзнанието на хората в положителна страназа да ги направим по-добри“, отбеляза един от участниците в конференцията, индийският директор Тензин Приядарши от Центъра за етика и ценности, водещи до трансформация към Масачузетския технологичен институт, работещ под егидата на Далай Лама.

„Будизмът се движи навътре (на човека), докато западната наука се движи навън, без ясна цел. Но научните данни за мозъка са много интересни за нас. И можем да се научим на много, при условие че нашата обща цел е да елиминираме страдание и постигане на щастие“, заключи друг будистки учен, директор на Библиотеката на тибетските ръкописи и архиви, Геше Лхакдор.

Доктор по философия Виктория Лисенко говори на кръглата маса "Будизмът и науката" в Института по философия на Руската академия на науките. 31 октомври 2017 г. Снимка: Ренат Аляудинов.

Фундаментални знания

Първият в историята диалог между духовния водач на тибетския будизъм и невролози от Русия се проведе през август тази година в Делхи - като част от конференцията „Фундаментално знание: Диалози между руски и будистки учени“. Основната тема на първата среща беше природата на съзнанието. Двете страни се съгласиха, че е необходимо да продължат да работят заедно и в бъдеще.

От руска страна, освен горепосочените учени, в дискусията участваха професорът от Академичния институт по психология Юрий Александров, когнитивният психолог Мария Фаликман (Московски университет), един от основателите на Московския център за изследване на Съзнание във Философския факултет на Московския държавен университет Дмитрий Волков, професор будист Виктория Лисенко (Институт по философия), както и млади руски учени.

Организатори на историческата среща на Далай Лама и будистки монаси-учени с руски изследователи бяха Центърът за тибетска култура и информация и Фондация „Спасете Тибет“ (Москва) с подкрепата на Московския център за изследване на съзнанието към факултета по Философия на Московския държавен университет "Ломоносов".

„Благодарение на такава среща на будистки и руски учени и факта, че монаси от будистки региони на Русия учат в монашески университети в Индия, се отваря възможността за разработване на нови научни подходи и разработване на съвместни изследователски програми. Виждам две цели на такова сътрудничество - да разширим научното познание и да насърчим състраданието и любовта в света, водещи до щастие“, каза Далай Лама пред РИА Новости, коментирайки резултатите от първата съвместна конференция.

РИА Новости
Снимка: Ренат Аляудинов

За първи път духовният водач на тибетския будизъм обсъди с изследователи от Русия как науката и образованието са свързани с развитието на идеите за състрадание, любов и ненасилие.

„Дойде времето да променим съзнанието, като повишим нивото на образование, нивото на информираност“, каза Далай Лама. - Важно е да се предаде на хората, че идеята за разделяне на света на „ние“ и „непознати“ е остаряла. Трябва да изоставим това разделение, защото то е източник на насилие. Всички ние сме част от човечеството и моята задача е да популяризирам идеята за единство на цялото население на планетата."

Заедно с експерти духовният лидер обсъди резултатите от най-новите изследвания на руски учени, които се отнасят до съзнанието, емоциите, личността, медитацията и много други.

Професорът от Санкт Петербургския държавен университет Татяна Черниговская изнесе презентация „Чеширската усмивка на котката на Шрьодингер: език и съзнание“. Тя отбеляза, че днес музиката и езикът, в частност поетичното слово, заслужават специално внимание от невролозите. Новата наука - биолингвистиката - се опитва да намери универсални характеристики на еволюцията на биологичните системи и езика.

„Ако премахнем всички хора от планетата, ще има ли музика, математика? Не питам за хартия и други носители, където всичко се записва“, каза Татяна Черниговская. - Въпрос: ще има ли музика и математика, ако няма хора, които слушат и мислят? Моят отговор е не. Музиката на Моцарт без слушател ще се превърне само в вибрация във въздуха."

Далай Лама отбеляза, че в доклада си професорът от Държавния университет в Санкт Петербург е обяснил принципа на взаимозависимостта на всички неща. „Вие говорихте за взаимозависимостта на обекта и субекта, но това е не само същността на тяхната връзка, но и природата на всички явления в света“, каза той и добави, че това се казва и в един от най-известните будистки текстове, Сутрата на сърцето.

Срещата на Далай Лама с руски изследователи „Природата на съзнанието“ се проведе в рамките на международната конференция „Фундаменталното познание: диалог между руски и будистки учени“. В дискусията участваха членове-кореспонденти на Руската академия на науките и Руската академия на медицинските науки, експерти в областта на неврологията, млади изследователи, както и будистки геши (учени) и млади монаси, които наскоро са завършили обучение по природни науки науки.

ЖЕНА, КОЯТО СМЯТА СЕБЕ СЕ ЗА ГЕНИЙ # ЧЕРНИГОВСКАЯ ЗНАЕ НЕЩА - ЧЕ НЕ ЗНАЕ НИЩО # ХРАБНА ВЪРХА И СЕ ОПИТВА ДА СГОТИ ГОТИНА КАША # ГЕНИЙ НА ПОСЛЕДОВАТЕЛНОСТТА, ПРАЗНОСТТА... Не отидох на лекцията на Черниговская, защото е скъпо ( хиляда рубли за излъчване - това е, съжалявам, че искам моя табасаран, абасраца). От мъка слушах стари лекции. За пореден път се убедих, че баба ми непрекъснато говори едно и също. Затова генерирам какво се случи на вчерашното събитие. Който беше там, ще потвърди или отрече моята ванга. И така, лекцията на Черниговская, на която не бях, но която генерирах. 1. След един час закъснение Черниговская тръгва. На главата има опашка от бяла коса от брадата на Хоттабич, а на останалата част има костюм „Аз съм от дачата“. Тя определено съобщава в микрофона, че току-що се е върнала от някакво мега-важно събитие, като например междугалактически конгрес на хуманоиди в Туапсе. 2. Няколко шеги в стила на Александър Василиев за бляскави студенти в коприна, кожи, но без мозък 3. Изречението започва с думите „Ние сме с Бехтерева“. Продължението няма значение. Може да има препратки към Капица, Лотман, Перелман и някой друг, „с когото имах честта да се запозная“. 4. Няколко снимки от презентацията. Показват ни или мозъка на Айнщайн, или мозъка на птица, или мозъка на шимпанзе. Или всички наведнъж, което символизира най-високото ниво на разговор. 5. Блок "Изненада". Черниговская е изненадана от мозъка на птицата, който е „абсолютно гладък“, но в същото време птиците са ужасно умни. Призовава публиката да бъде изненадана с нея. 6. Блок "Възхищение". Лекторът се възхищава на танца на пчелата, което показва, че пчелите имат пчелен език. 7. Блок "Експозиция". Лекторът страстно развенчава мита, че уж използваме само десет процента от мозъка си. Това е ужасна лъжа. Мозъкът се използва доста активно. 8. Блок "Живи авторитети". Определено се споменава Жана Резникова, от която мравките се научиха да решават уравнения на висшата математика. 9. Блок "Възмущение". На кой глупак му хрумна, че колкото повече тежи мозъкът, толкова по-умен човек? Всеки знае, че нищо не зависи от тежестта на мозъка. 9. Блок "Явшоке". Говорителят е шокиран от разпределения мозък на мравките, който сякаш не съществува, защото всяка мравка е отделен неврон, който изпълнява задачи, идващи от центъра. 10. Блок "Кавички". В презентацията ни се показва цитат за това, че мозъкът не различава реалността от измислицата. За него всички спомени са еднакви. 11. Блок "научна старост". Казват ни, че способността за език е присъща на нашия мозък и всички езици имат един и същ закон на изграждане. Хората, които говорят един и същи език, са наистина роднини. Чеченци и китайци са един народ. 12. Блок "Има ли живот на Марс." Черниговская си задава въпроси и им отговаря: „науката не знае това“. Оказва се, че науката не знае какво е живот, какво е съзнание, какво е воля и много други. 13. Блок "Бабините плашила". Няколко истории на ужасите за възхода на машините. Наближава часът, когато микровълновата печка ще дойде в съзнание и ще ви отрови. 14. Ефектен цитат във финала. Например за това, че сме отговорни за звездното небе над главите си и за моралния закон в нас. 15. Отговори на въпроси (с недоволен тон, защото говорещият закъснява за нов важна срещависш интелект). (C) Евгения Коробкова.

ДЕЛХИ, 8 август - РИА Новости, Олга Липич.Водещи руски експерти в областта на неврологията на първата по рода си съвместна конференция с 14-ия Далай Лама и учени от будистки монаси, която се проведе тази седмица в Делхи, обявиха необходимостта от нова теория за природата на съзнанието и връзката му с мозъчната дейност .

„Руската наука се фокусира върху съзнанието от 150 години и нейното материалистично разбиране за съзнанието се различава от класическия материализъм на западната наука.<…>Основният въпрос е връзката между съзнанието и мозъка. Мисля, че това, от което се нуждаем сега, не са експерименти, а ново, смело фундаментална теория. <…>Това е нашето послание към будистката наука: имаме нужда от такава теория и не можем да я създадем само въз основа на субективен опит. Тази нова теория може да повлияе на методите, да открие нови техники и да обърне внимание на медитацията“, каза членът-кореспондент на Руската академия на науките и Руската академия на медицинските науки, невробиологът Константин Анохин.

Той беше подкрепен от заслужилия деятел на руската наука, доктор на биологичните науки, доктор на филологическите науки, невролингвист Татяна Черниговская, както и други местни участници в конференцията, психолози и философи.

„Броят на емпиричните данни, с които разполагаме, нараства с всяка минута. Стигнахме до определена задънена улица, защото не знаем какво да правим с тази сума, и, разбира се, има начини да го обработя, но няма къде другаде.“ Фактът, че гледам всяка твоя клетка, няма да ми даде никакво впечатление какъв си човек, ако се разровя в мозъка ти там, няма да получа картина как работи Е, още 30 милиарда неврони са изследвани - На какъв въпрос отговаряме? Очевидно е настъпил моментът, в който спешно е необходима нова теория“, обясни РИА „Черниговская“.

Освен това, смята тя, философията сега играе ключова роля. „И в будистката философия тези въпроси са много добре развити, затова невролозите трябва да проучат това“, каза професорът.

Целта е благото на цялото човечество

Двудневна среща на духовния водач на тибетския будизъм с руски изследователи в столицата на Индия, посветена на темата „Природата на съзнанието“, трябва да постави началото на многогодишната международна конференция „Фундаменталното познание: диалог между руснаците и будистки учени. Целта на организаторите е да установят взаимодействие в изучаването на физиката и космологията, еволюцията и биологията, природата на знанието, аксиологията и етиката за по-задълбочено познаване на реалността, „за благото на цялото човечество“.

„От 30 години провеждам сериозни изследвания съвместно със западни учени в областта на космологията, физиката, особено квантовата, философията, психологията. Първата цел е да разширим знанията си с научни изследвания, за да можем да включим емоциите, съзнанието и ума в областта на научните изследвания. IN XX-XXI векВсе повече и повече учени започват да смятат, че има нещо, което засяга човешкия мозък, а природата на това явление остава мистериозна. Настоящите изследвания за невропластичност показват, че медитацията може да има положителен ефект върху мозъка. Освен това много западни учени вече го казват постоянен стреси гневът имат пагубен ефект върху здравето, но спокойният ум е обратното“, каза Далай Лама.

Той вижда втората цел на взаимодействието с учените като повишаване на нивото на знания, осъзнатост и състрадание сред населението на планетата като цяло - и по този начин спиране на войните, намаляване на пропастта между богати и бедни и превръщане на света в по-щастливо място .

Далай Лама: „Съзнанието не е равно на мозъка“

"От будистка гледна точка има няколко нива на съзнание, от грубото до най-финото. И съзнанието не е напълно свързано с мозъка. Различни нива на съзнание се появяват, например, когато насън нямаме чувства но са в съзнание или когато човек припадне, ние (будистите – бел. ред.) знаем, че съзнанието продължава“, каза Далай Лама.

Според будистките идеи за прераждането съзнанието е свързано с живота, а най-финото ниво на съзнание „преминава от живот в живот“ и „няма генетична основа“, добави Далай Лама.

Той цитира примери, описани наскоро от западен професор, когато децата си спомнят предишния си живот до детайлите на предмети, които са им принадлежали, които след това се намират на места, посочени от тях от паметта на минал живот. "Откъде идва тази информация в мозъка? И къде се намира, когато човек умре?" - Далай Лама предложи да се изследва.

Далай Лама призовава към грижа за другите и съзерцаване на празнотатаБудистки духовен лидер каза, че отколкото повече хорасъстрадателен и загрижен за другите, толкова повече здраве и приятели ще има. Далай Лама също призова за размисъл върху празнотата. Според него помага да се освободим от невежеството, привързаностите, гнева и други негативни емоции.

На въпрос на руски учени дали изкуственият интелект може да бъде съзнателен, той отговори, че „това е изключително трудно“. „Всичко в света се определя от причинно-следствени връзки и съзнанието, дори на много фино ниво, може да бъде само продължение на съзнанието, а изкуственият интелект е просто частици“, казва будисткият духовен лидер.

Специалист в областта на аналитичната философия на съзнанието, професор Давид Дубровски (Институт по философия на Руската академия на науките) отбеляза, че мисълта няма физически измерения, като маса, дължина и основен въпрос: как да обясним връзката между мисълта и мозъчната функция? „Нарича се: сложен проблемсъзнание. Западната наука беше доминирана от редукционистки концепции, които свеждаха умствените процеси до физически процеси или до бихейвиоризъм. В Русия преобладаваха концепции, които запазваха спецификата на субективната реалност, нефизически процес“, заключава Дубровски.

Енергия на Големия взрив

По време на дискусията беше засегната и теорията голям взрив. „Според нашата теория не е имало съзнание, докато не е имало живот на земята, а в началото живите същества не са имали памет – съзнанието се е появило в резултат на еволюцията.<…>Произходът на съзнанието е в емоциите. Дори най-простите организми имат емоции, изпитват удовлетворение или страдание в зависимост от постижението или неуспеха да постигнат нещо“, каза невробиологът професор Анохин.

Психофизиологът професор Юрий Александров (Институт по психология на Руската академия на науките) се съгласи, че „можете да намерите емоции дори във водораслите“.

„Но за Големия взрив е необходимо голям бройенергия - откъде е дошла?", попита Далай Лама. "Не от ума или съзнанието", отговори професор Анохин. "Откъде знаеш? Енергията не е материална. Трябва да обясним защо има огромни количества енергия материална основа„Тогава това е въпросът на предишния свят... Тук има противоречие“, отвърна будисткият лидер.

Според него на много фино ниво частиците, образували камъните, са същите, които са формирали съзнанието. "Защо едната частица става камък, а другата - съзнание?" — озадачи учените Далай Лама.

Котката на Шрьодингер, наблюдател и език

Професор-невролингвист Татяна Черниговская направи презентация „Чеширската усмивка на котката на Шрьодингер: език и съзнание“. Същността на известния експеримент с „котката на Шрьодингер” (един от създателите на квантовата механика) е, че котка, поставена в кутия, е едновременно мъртва и жива. Можем да разберем дали е мъртъв или жив само когато отворим кутията – тоест, когато има наблюдател. „И чеширската котка, както знаете, се появи пред Алис от нищото и й се усмихна“, каза Черниговская.

Нилс Бор, припомни тя, твърди, че наблюдателят е част от научната парадигма и данните от един експеримент зависят от това кой го провежда. Айнщайн пише, че интуицията е свещен дар, а рационалният ум е верен слуга. И редица изключителни учени от минали години казаха по един или друг начин, че външният свят е изграден отвътре. „Ще съществуват ли музиката и математиката, ако няма слушател и мислител? Моят отговор е, че музиката на Моцарт без човек ще бъде само вибрация във въздуха. Причините, които мотивират човечеството да изследва космоса, необходимостта от защита на Земята, произхода на света и вероятността за интелигентен живот на други планети, паралелни светове и будисткия подход към извънземните бяха обсъдени в интервю за РИА Новости от представителя на 14-ия Далай Лама в Русия и страните от ОНД, Върховният лама на Калмикия Тело Тулку Ринпоче.

Според нея музиката и езикът, особено поетичното слово, заслужават специално внимание от невролозите днес. Професорът цитира изявлението на Бродски, че поезията е антропологичен лингвистичен еволюционен фар, ускорител на съзнанието. „Днес една нова наука - биолингвистиката - се опитва да намери универсални характеристики на еволюцията на биологичните системи и езика“, отбеляза Черниговская.

Далай Лама видя в казаното много общо със съдържанието на будистките текстове за „взаимозависимия характер на всички явления“. „Вярно е, всички неща са обозначения“, добави той.

Активно участие в конференцията вземат и известни будистки геши (учени) и млади монаси, които наскоро са завършили обучение по природни науки в университета Емори (САЩ) и след това ще преподават в тибетски манастири. В топла и приятелска атмосфера протича оживена дискусия с руски учени. И руснаците поканиха своите колеги будисти да формулират идеи за по-нататъшни научни изследвания и сътрудничество в бъдеще.

За какво са говорили руски учени с 14-ия Далай Лама?

Природата на съзнанието, универсалната етика и произход
емоции на конференцията „Фундаментални знания: диалог
между будистки и руски учени."

Текст: Инна Герман
Илюстрация: А. Александров / bangbangstudio.ru

Науката се превърна в доминираща рамка за изследване на естеството на реалността и в основния съвременен източник на знания, който може да помогне за подобряване на живота на хората и планетата, казва , който се среща с членове на научната общност през последните 30 години. Осъзнавайки важността на подобни методи научно познание, подобно на емпиризма, технологията, обективното наблюдение и анализ, Далай Лама е убеден, че добре проектираните методи на съзерцание и интроспективни практики, които са били усъвършенствани в будистката традиция в продължение на хиляди години, могат и трябва да бъдат използвани като равностойни изследователски инструменти, които Те не само ще направят науката по-хуманна, но и ще я поставят в ясен етичен контекст.

Будистите разграничават шест групи ментални фактори, които заедно съставляват 51 ментални фактора, включително намерение, контакт, чувство, разпознаване и други фактори. Трудно е да си представим как всички тези явления могат да бъдат отразени на нивото на корелация на мозъчната дейност. И докато мозъкът и умът със сигурност са много тясно свързани и преплетени, тепърва предстои да разберем как точно.

През последните 60 години аз медитирах всеки ден, много подобно на идеята на квантовата физика. На себе си собствен опитЗабелязвам какъв сериозен ефект оказва тази практика. Техният брой е значително намален, тъй като всички те се основават на прилепване, възприемане на нещо като че ли съществува обективно и независимо. В квантовата мисъл съществува идея, че е невъзможно да се намери обективна реалност в нещо външно, така че аз вярвам, че именно процесът на анализиране и осмисляне на нещата вътрешно може да разхлаби вкопчването ни в илюзията за нещо обективно и солидно. Това не е интелектуално повърхностно разбиране на една идея, а десетилетия на старателна мисъл, която дава истинско усещане, което може да повлияе на емоциите.

Дейвид Дубровски

Руски и съветски философ, психолог, специалист в областта на аналитичната философия на съзнанието. Доктор по философия, професор.

Д.Д.:Моята теория обяснява връзката между феномените на субективната реалност: мисъл, образ, които не могат да бъдат приписани физични свойства. Мисълта няма маса или енергия: как е свързана с мозъчния процес? Това е т.нар. Обяснявам го въз основа на информационен подход, който изисква анализ на комуникацията: цялата информация е въплътена в своя носител. Тук не засягам различни сложни феномени на субективната реалност, които могат да бъдат забелязани по време на медитация. По принцип ме интересува как могат да бъдат свързани. Информационният подход ни позволява теоретично правилно да установим тази връзка.

Д.Л.:Бих искал да изясня малко какво имате предвид под информация. Например, по време на зачеването, когато плодът се формира, след няколко седмици сетивните способности се активират. Детето все още не вижда, но има някакво сетивно възприятие. Това отчасти е така, защото съдържанието на този опит е доста примитивно. Когато се роди, съдържанието на заобикалящата го реалност се оказва много по-богато. Така че, когато говорите за информация, имате предвид тези данни, които получаваме от света около нас, или нещо друго?

Д.Д.:Има два подхода към понятието информация. Едната от тях се нарича атрибутивна и обхваща цялата Вселена и всички физически и нефизически явления в нея. Вторият подход е функционален. Според тази концепция информацията съществува само в самоорганизиращи се системи – живи и социални. Използвам понятието информация в общ смисъл, както се използва във всички науки. Това е смисълът - информацията е съдържанието на сигнала, това ми е достатъчно.

Д.Л.:Тази дискусия за връзката между мозъка и умствените процеси ми напомня за едно събитие, случило се в Нова Зеландия. Това е феномен, за който самите будисти не могат да намерят обяснение. Един лама, много добър практикТубтен Ринпоче остава в седнала позиция за медитация, състояние, известно в будизма като „чиста светлина“, в продължение на четири дни, след като е обявен за клинично мъртъв. Има подробно будистко описание на всички етапи от спирането на живота и всички процеси, които се случват в ума в този момент. Тъй като позата за починал човек беше много необичайна, лекарите позволиха той да не бъде докосван. След тези дни на следващата сутрин беше установено, че позицията на ръцете му по някакъв начин се е променила и лява ръкасега се стиска безименен пръст дясна ръка. Какво съзнание е останало в тялото в този момент? Няма обяснение за това в нито един будистки текст. Първото, което ми хрумна е, че жалко, че не са заснели какво точно се е случило в този момент! Не беше призрак, който скръсти ръце! (Смее се.)

Беседата, която е специализирана в когнитивната наука и експерименталната психология, беше озаглавена „Културно-историческата гледна точка на човешкото внимание: Възможни прозрения от изследванията на медитацията“. „Човешкият фокус е ясен. Можете да видите, когато някой е внимателен, ефектите от вниманието са очевидни“, се казва в нейния доклад. Фаликман цитира Уилям Джеймс, който често е наричан бащата съвременна психологияи неговата каузална теория за вниманието. Тя също така спомена, че будистките идеи за умствените фактори могат да допринесат за разбирането как работи вниманието.

Тензин Гяцо

Негово Светейшество Далай Лама XIV

Д.Л.:Имам един въпрос Какво фундаментално влияние може да има обществото и високоразвитите хора върху мозъка и вниманието? социални системи? Например, човекът е социално животно, докато тигърът например често живее сам.

Мария Фаликман

Доктор по психология, водещ изследовател във Факултета по психология на Московския държавен университет и Лабораторията за когнитивни изследвания на Националния изследователски университет Висше училище по икономика.

М.Ф.:Много ми харесва изразът, който веднъж отбеляза, че докато животните просто използват умствените си способности, хората са техни господари. По принцип едно животно дори може да бъде научено на някои концепции или да развие някои способности, но то не се нуждае от тях за оцеляване, докато човек се нуждае от памет, внимание и други умствени функции, за да съществува в обществото.

Д.Л.:Между другото, от много години се чудех: ако дадете храна на птица или куче, тяхното поведение ще покаже, че могат. Но ако нахраните комар със собствената си кръв, няма да получите никаква благодарност, той просто ще отлети! (Смее се.)И така: на какво ниво в мозъка се появява способността за демонстриране на благодарност? И това има ли нещо общо с това дали животното е социално?

М.Ф.:Разбира се, социалността на съществуването има благоприятен ефект върху оцеляването, което стана очевидно в процеса на коеволюция биологични видове, взаимодействащи в екосистемата. Моята тема обаче е малко по-абстрактна от способността за демонстриране на благодарност или състрадание и се отнася до висшите когнитивни функции на хората.

Един от основателите на Московския център за изследване на съзнанието Дмитрий Волков говори за това, което сме наричали „себе си“. Неговата реч беше озаглавена „Азът като полезна фикция – наративен подход“ („Азът като полезна фикция – наративен подход“). Волков зададе въпроса: какво идентифицира един човек в различни периоди от време? Той представи различни подходи към това какво осигурява лична идентичност, както и мисловни експерименти, което прави тези подходи несъстоятелни. Според наративния подход личността съществува като разширена във времето единица и връзката между нейните части и цялото създава основата за морална отговорност и специална загриженост. Тези части са свързани една с друга - определена история на индивида, неговите действия и намерения, представени в последователен ред - като автобиография, която пишем всеки ден.

Тензин Гяцо

Негово Светейшество Далай Лама XIV

Д.Л.:В продължение на 3 хиляди години хората са били любопитни какво може да се нарече „те самите“. Идеята за безсмъртната душа, създадена от Бог, все още е много популярна на Запад. Много проста и удобна концепция: в случай на усложнения, обърнете се към Бог. (Смее се.)В древни индийска философияв същото време се развива концепцията за последващи животи на една и съща душа: в индийските текстове това се нарича Атман. Атман има три основни характеристики: вечност, независимост и почтеност. След това дойде Буда, който също израсна в контекста на индийската философия с нейното висше Аз. Буда отхвърли тази идея, обяснявайки, че придържането към идеята за безсмъртен Аз е коренът на страданието, а освобождението би било осъзнаването, че Азът не съществува. И тогава възникна въпросът: какво се счита за човек и съзнателно същество? Буда избира да отговори на този въпрос с метафора: колесницата се състои от определени части в определена конфигурация, носи името „колесница“ и изпълнява функцията на колесница. По същия начин натрупаните умствени и физически процеси, наречени по подходящ начин, определят усещащото същество или личност. В този смисъл самият въпрос „Какво е „Аз“?“ предполага, че човек може да открие едно неделимо „аз“. Вярвам, че това е проблемът на западната философия.

Има четири школи на будизма философска мисъл, а най-напредналият от тях се счита за Madhyamika, който твърди, че личната идентичност трябва да се разглежда в рамките на идеята за приемственост, поток. Като цяло всичко това е перфектно описано в трактата, че всичко има причинно-зависим произход и съществува само доколкото е причинно обусловено. Съответно нещата съществуват, но съществуват, защото имат причина и предназначение, но по същество са празни. Това се нарича Среден път: той отрича съществуването на самосъщността на нещата, но също така ни предпазва от изпадане в нихилизъм, като говори за съществуването на обозначението на нещата.

Всичко, което възниква като зависимо, се обяснява като празно. По отношение на нещо друго то се подразбира като съществуващо. Това е Средният път.

Тъй като няма нищо, което да възниква самостоятелно, няма нищо, което да не е празно.

Нагарджуна, Муламадхямака-карика, 24:18, 24:19

Сега квантовата физика стига до същото разбиране в контекста физични явления: Няма нищо обективно съществуващо, всичко съществува в зависимост от наблюдателя. Това е почти отразено в работата на индийския философ от 17-ти век Дхармакирти, където той казва, че съдържанието на синьото и възприемането на синьото са едновременни: не можете да сведете едното към другото.

Истинският въпрос е колко ползи можем да извлечем от дадена теория. Учените много обичат теориите сами по себе си, но будизмът използва всяка теория като противоотрова срещу фундаменталната заблуда на вкопчването във фалшивото аз. В будисткия контекст - и това не е просто теоретизиране, а резултат от пряко преживяване на естеството на реалността - можем да видим, че източникът на всички наши проблеми се крие в тази наивна представа за нещата, каквито ни изглеждат , сякаш са истински, солидни и убедителни, а главното е, че съществуват сами по себе си, без пряка връзка с нас. Такова възприятие, основано на тази идея за „обективна реалност“, е последвано от съответна емоционална реакция. Глава 18 от учението на Нагарджуна за Средния път описва, че повечето от нашите отрицателни емоционални реакциивъз основа на известно изкривяване на информацията за света. Такава фалшификация в крайна сметка произтича от нашата основна заблуда, която може да бъде елиминирана чрез прозрение в същността на празнотата.

Има три нива на разбиране на знанието: първото се основава на интелектуално разбиране на идеята, второто е на критично разсъждение (което правим тук и сега), и накрая, третото е разбиране, основано на действителния опит на идеята . Така че можем да повтаряме хиляди пъти: празнота, пустота, но докато не прекараме това преживяване през себе си, няма да има смисъл и ефект. Има някои учители, които са много красноречиви, но думите им не са изпълнени със смисъл и са по същество празни - така че не говоря за тази празнота! (Смее се.)

Мисля, че тези учени - квантови физици, които наистина са разбрали цялата дълбочина на идеята, до която са достигнали с умовете си - също са го усетили върху себе си, дори на нивото на намаляване на собствените си разрушителни емоции.

Наскоро прочетох резюмето на изследване, което първоначално беше написано на тайвански. Това е работа, която описва наблюденията на учени, които наистина са приели идеите на квантовата физика присърце и са посветили много време на изучаването им. Авторът на изследването стига до извода, че тези хора са по-малко склонни да делят света на черно и бяло и по-малко се придържат към това, което ни се струва обективна реалност.

Един от моите приятели, който сега е на около 100 години, помага на хората от много десетилетия. За първи път срещнах д-р Арън Бек, когато беше на 84 години, а последната ни среща беше, когато той беше на 97. Това е... жива история. Той е правил когнитивно-поведенческа терапия през целия си живот и е открил, че 90% от това, което причинява инвалидизиращи емоции на гняв у хората, са умствени проекции! Тенденцията да се преувеличава негативното въз основа на психологическата проекция е станала толкова ясна в наше време, че толкова ясно корелира с това, за което говори Нагарджуна: изкривяванията, които са в основата на нашите разрушителни емоции.

Така че учените не трябва да приемат идеи за прераждане, рай или ад - просто вижте какво се случва с нас в този живот. Повечето конфликти са причинени от гняв и привързаност. Именно привързаността и вкопчването разрушават мира и спокойствието на индивида, семейството и обществото. Ние, будистите, правим тези практики, за да постигнем просветление, но не всеки трябва да има тези цели. Достатъчно е да практикувате, за да намерите начин да работите с разрушителните си емоции.