قصيدة ن.أ. نيكراسوف "مرثية. نيكولاي نيكراسوف - مرثاة: الآية

يرتبط اسم الشاعر والدعاية الروسي نيكراسوف ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الشعر الشعبي المدني. عاش نيكولاي ألكسيفيتش، النبيل بالولادة، في مصالح أكبر فئة من روسيا المعاصرة - الفلاحين. كان الشاعر يشعر بالاشمئزاز من الموقف المنافق لأصحاب الأراضي، الذين، على الرغم من تعليمهم ومشاعرهم الليبرالية، استمروا في البقاء أصحاب الأقنان، في الواقع، أصحاب العبيد. هذا هو السبب في أن نيكراسوف كرّس قيثارته عمدا للشعب، على أمل أن تجد الكلمة الشعرية المشتعلة استجابة وتكون قادرة على تغيير شيء ما. هذه الفكرة مسموعة أيضًا في عمل "المرثية". لا يزال شعر نيكراسوف يبدو حديثًا حتى يومنا هذا.

كيف ظهرت قصيدة "المرثية"؟

الشعب والوطن هما الموضوع الرئيسي لجميع أعمال نيكراسوف. ومع ذلك، لم يتعاطف كل المعاصرين مع مشاعر الشاعر. عند تحليل قصيدة "مرثيا" لنيكراسوف، تجدر الإشارة إلى أن العمل الغنائي أصبح ردا دحضا لأولئك النقاد الذين لاموا الشاعر لأنه "شطب نفسه" من موضوع معاناة الناس وعدم التعرض له. قادر على قول شيء جديد. الإهداء الذي يسبق سطور "المرثية" موجه إلى صديق الشاعر أ. إراكوف، وهو متعاطف للغاية ومخلص شخص ذكي. تم تقديم العمل له بمناسبة عيد ميلاده وكان مصحوبًا برسالة قال فيها الشاعر إن هذه هي "أصدق قصائده وأحبها".

الخلفية التاريخية التي عمل نيكراسوف على أساسها

"المرثية"، التي سيتم عرض تحليلها في المقال، كتبت عام 1874، بعد ثلاثة عشر عامًا من المشكلة التي كانت تقلق قلب نيكراسوف، والتي تم التعبير عنها في السؤال: هل الناس سعداء بالتحرر من أغلال القنانة؟ لا، لم يحدث الرخاء المتوقع؛ فالناس العاديون يعانون بنفس القدر من الحرمان والاضطهاد. كان نيكراسوف من أنصار ما يسمى بالمسار "الأمريكي" لتطور الرأسمالية في روسيا؛ ففي رأيه، لن يعيش الفلاح بسعادة وحرية إلا عندما يدير مزرعته الخاصة. لقد أدان الشاعر والمواطن نيكراسوف ممارسة الاستغلال بشكل حاد وغير قابل للتوفيق.

"مرثاة". تحليل محتوى القصيدة

يشير المؤلف في الجزء الأول اتجاهات الموضة، حيث لا مكان للمشاعر الاجتماعية، ويأسف لأن الأوقات التي يستطيع فيها الشعر أن يمجد الجمال لم تأت بعد. يجب على الملهم أن يخاطب الضمير بصوت عالٍ " قوية من العالم"بينما "الشعوب تعاني من الفقر" وتتحمل بخنوع عبوديتها الجسدية والمعنوية. علاوة على ذلك، يدعي الشاعر أنه هو نفسه "كرس القيثارة" للشعب ويعبر عن عقيدته: حتى لو لم تكن النتيجة مرئية على الفور، ويبدو أن الجهود ميؤوس منها، ومع ذلك، "يذهب الجميع إلى المعركة!" في الجزء الثاني من القصيدة، يقدم نيكراسوف للقارئ صورا شاعرية لحياة الفلاحين. "المرثية" (سنكمل لاحقًا تحليل العمل بدراسة التقنيات الشعرية التي يستخدمها المؤلف) بلطف شديد وفي نفس الوقت تنقل بشكل رفيع حب الشاعر واحترامه للعاملين. في الجزء الثالث، يناشد نيكراسوف الطبيعة، التي تجسد الكون، ويتناقض مع استجابتها الحيوية والعاطفية مع الصمت اللامبالاة للناس، الذين كرس لهم نداءات الشاعر العاطفية.

السمات الفنية للقصيدة

عندما أعلن نيكراسوف أن الشاعر يجب أن يكون مواطنا، تم إلقاء اللوم عليه قائلا إن الدوافع المدنية حلت محل الشعر في أعماله. هو كذلك؟ يؤكد تحليل قصيدة "المرثية" التي كتبها نيكراسوف أن الشاعر لم يكن غريبًا على الإطلاق عن التقنيات الشعرية المذهلة. القصيدة مكتوبة بالمقياس السداسي التفاعيل مع البيرهيكس، وتأخذ القصيدة على الفور نبرة مهيبة بحماس وتذكر بأمثلة عالية من الكلاسيكية. ويتجلى ذلك أيضًا في الكلمات ذات الأسلوب الرفيع: "يسمع" ، "العذارى" ، "الصخرة" ، "السحب" ، "الصدى" ، "القيثارة". من خلال دراسة القصيدة، نحن مقتنعون بمدى مهارة استخدام Nekrasov للتجسيد. "المرثية"، التي لا يقتصر تحليلها بالطبع على التعداد، تقدم الحقول والوديان وكأنها تستمع بانتباه إلى البطل الغنائي، والغابة باعتبارها تستجيب له. الصفات معبرة للغاية: "اليوم الأحمر"، "الدموع الحلوة"، "العاطفة الساذجة"، "الرجل العجوز البطيء"، "أحلام متحمسة". يتم تشبيه الأشخاص الذين يعانون من الاضطهاد صراحةً بـ "القطعان الهزيلة" في "المروج المجزأة". يتم تفسير ليرا مجازيًا على أنها محارب يخدم لصالح الناس.

نيكولاي نيكراسوف، "مرثية". تحليل شكل النوع

نشأ هذا النوع من المرثية في العصور القديمةتمت ترجمة الكلمة إلى اللغة الروسية على أنها "شكل الناي الحزين". هذه كلمات حزينة ومدروسة وحتى يائسة، والغرض منها هو وصف وخلق أفكار حزينة لدى المستمع حول مرور الوقت، وعن الانفصال عن الأشخاص والأماكن الجميلة، وعن تقلبات الحب. لماذا اختار نيكراسوف هذا النوع بالذات لقصيدته الاجتماعية؟ لم يكن حبه للشعب خطابيا، بل كان حادا ومأساويا ولا مفر منه. يؤكد هذا النوع الرثائي، المعد للتعبير عن المشاعر الشخصية للغاية، على مدى حرص الشاعر وحميميته ومؤلمته تجاه مصير الناس. في الوقت نفسه، يبدو أن Nekrasov يشطب تقليد تكريس الإبداعات الغنائية للتجارب الفردية ويعلن بشكل جدلي عن "موضة" مختلفة - يجب أن تعكس القيثارة المصالح العامة باعتبارها شخصية بحتة.

أخيراً

ولعل الغنائية في أعمال الشاعر كانت أدنى من الروح المدنية، وقصائده لا تسحر بنفث التناغم بعيد المنال. ومع ذلك، من سيجادل في أن نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف حكيم ورحيم للغاية ومستقبل بلاده عزيز عليه؟ ولهذا السبب نحن ممتنون لهذا الشاعر الروسي العظيم.

عام 1874 وهو رد على العديد من الهجمات والاتهامات للشاعر بأنه يتحدث باستمرار في أعماله عن محنة عامة الناس. في عام 1861، ألغيت العبودية في روسيا. وكان المحافظون غير راضين للغاية عن هذا، معتبرين أن المرسوم إجراء سابق لأوانه بشكل مفرط. وفي الوقت نفسه اشتد غضبهم على المدافعين عن الشعب. عكس نيكراسوف أفكاره حول إلغاء العبودية في عمله، ومن المفارقات أنه أطلق عليها اسم "المرثية". القصيدة مهداة لصديق الشاعر أ. إراكوف.

نوع القصيدة

وعلى الرغم من اسمه، يمكن تصنيف العمل ضمن الشعر الغنائي المدني، لأنه يعبر عن أفكار الشاعر حول الوضع الصعب المتبقي للفلاحين.

الموضوع الرئيسي للقصيدة

الموضوع الرئيسي للقصيدة هو السؤال الخطابي للمؤلف حول ما إذا كانت حياة الفلاحين قد تحسنت بالفعل. يجادل نيكراسوف بأن "معاناة الشعب" هي موضوع لا ينضب للإبداع. ولا يمكن للطبقات العليا أن تتمتع بالحياة بسلام حتى تتوقف الكوارث في البلاد الناس العاديين.

ويقول الشاعر بفخر: "لقد أهديت القيثارة لشعبي". الاعتراف والشرف ليسا مهما بالنسبة له. بعد أن كرس حياته كلها لترديد معاناة الفلاحين، قام نيكراسوف بواجبه المدني.

إن إلغاء القنانة هو "يوم أحمر" للشاعر الذي جلب أخيرًا الحرية التي طال انتظارها. ومع ذلك، بعد عدة سنوات، يبدأ نيكراسوف في تعذبه بالفكر: هل حدث بالفعل تحسن؟ تظل أفكاره وأسئلته حول هذا الأمر دون إجابة ومعلقة في الهواء، وتدعو القراء إلى الإجابة عليها بأنفسهم.

يقدم نيكراسوف تلميحات خفية إلى الإنجاز الخيالي للرخاء، مشيرًا إلى "عدو الشعب" ومشيرًا للأسف إلى أن الأشخاص الذين يكرس لهم عمله "لا يستمعون ... ولا يعطون إجابة".

تعبير

يمكن تقسيم القصيدة إلى قسمين. في الأول، يشير نيكراسوف إلى أن الإبداع يجب بالضرورة أن يحمي عامة الناس ويصف مشاكلهم. الانتقال إلى الثاني هو السؤال: "هل الناس سعداء؟" بعد الاصلاح. أما الجزء الثاني فيتكون من تأملات الشاعر في هذا السؤال المؤلم.

مقاس

القصيدة مكتوبة بالنظام السداسي التفاعيل، مما يضفي عليها الجدية ولمسة من الكلاسيكية.

وسائل معبرة

يستخدم نيكراسوف الصفات على نطاق واسع لوصف محنة الفلاحين ("القطعان العجاف"، "الحزينة ... اللحن") ورفاههم الخيالي ("اليوم الأحمر"، "الحصاد الذهبي"). يقارن الشاعر نفسه بالمحارب الذي يقاتل من أجل قضية عادلة. في صورة "عدو الشعب". الصفوف العليامجتمع. يتم التأكيد على جدية القصيدة من خلال استخدام الكلمات "الكلاسيكية" الصاخبة: "اسحب"، "روك"، "أنا أستمع".

لم يتم التعبير عن الفكرة الرئيسية للقصيدة بشكل صريح. يجب على القارئ نفسه أن يخمن أن وراء تأملات المؤلف الغنائية هناك حقيقة مريرة. لم يتحرر الناس أبدًا من معاناتهم، بل تغير الشكل فقط، ولكن لم يتغير اعتماده القديم نفسه.

خطة تحليل القصيدةمرثاة

• تاريخ الخلق
• نوع العمل
• الموضوع الرئيسي للعمل
• تعبير
• حجم العمل
• الفكرة الرئيسية للقصيدة

قصيدة ن.أ. نيكراسوف "مرثية"

عندما تلتقط شيئا غير مألوف عمل أدبي، أول شيء تلاحظه هو الاسم. ما هي "المرثية"؟ لماذا سمى نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف خليقته بهذا الاسم بالضبط؟

في "قاموس المصطلحات الأدبية" يمكنك قراءة ما يلي: "المرثية هي شكل من أشكال الشعر الغنائي. تتنوع موضوعات المرثية: الوطنية، مُثُل الشجاعة المدنية والعسكرية، فرح الحب وحزنه. في الجديد الأدب الأوروبيتفقد المرثية وضوحها من حيث الشكل، ولكنها تكتسب يقينًا في المحتوى، وتصبح تعبيرًا عن تأملات فلسفية في الغالب، وأفكار حزينة، وحزن.

كان هذا الأخير هو الذي انعكس بوضوح في "مرثية" نيكراسوف (1874). موضوع التأملات الحزينة حول معاناة الناس، موضوع القمع الواسع النطاق للأقنان - الاتجاه الأكثر أهميةفي أعمال نيكراسوف.

دع الموضة المتغيرة تخبرنا،

أن الموضوع قديم - "معاناة الناس"

وهذا الشعر يجب أن ينساه -

لا تصدقوا ذلك، الأولاد! هي لا تتقدم في السن.

كتبت القصيدة بعد ثلاثة عشر عامًا من إصلاحات عام 1861. لقد "تحرر" الشعب، "لديه أرض"، "سعداء". عن أي "معاناة الشعب" يمكن أن نتحدث؟! هذه بالفعل آثار من الماضي. لكن مثل هذا البيان غير صحيح في الأساس. ويفهم نيكراسوف ذلك، فهو "يذكر أن الناس في فقر"، فهو يدرك أهمية المشكلة. يلفت انتباهنا إلى الشكل القديم من الضغط في كلمة "الشيخوخة"، والذي كان من سمات اللغة الروسية أدب القرن التاسع عشرالقرن (تذكر تصريح تشاتسكي: "الأقدم هو الأسوأ"). عند القراءة، طوعا أو كرها، فإنك تولي اهتماما لكل من الكلمة نفسها والجملة بأكملها، والتي تعبر عن أحد الأفكار الرئيسية للقصيدة بأكملها.

واحسرتاه! وداعا أيها الشعوب

إنهم يعانون من الفقر، ويخضعون للسياط،

مثل قطعان نحيفة عبر المروج المقطوعة...

عند قراءة هذه السطور، تتذكر بشكل لا إرادي "القرية" التي كتبها أ.س. بوشكين: "الانحناء فوق المحراث الغريب، الخضوع للسياط، // هنا العبودية النحيلة تسحب على زمام الأمور."

مع هذا التشابه، يبدو أن نيكراسوف يتفق مع أطروحة "أن الموضوع قديم - "معاناة الناس"، ولكن في الوقت نفسه يظهر أنه بعد خمسة وخمسين عاما لم تحدث تغييرات كبيرة في المجتمع، ويؤكد أن الموضوع لم يفقد أهميته.

من الجدير بالذكر مقارنة الناس بالقطعان. ما هو القطيع؟ كيف نفسر هذا المفهوم فيما يتعلق بالناس؟ هذه كتلة كبيرة من الناس غير القادرين على التفكير، ويطيعون فقط "الرعاة". يمكن للمثقفين النبلاء المطالبة بدور "الراعي"، لكنهم، مثل الناس، لا يفكرون حقًا في هذا وفي الحياة بشكل عام، ويعيشون وفقًا لقواعد لم يضعوها، ولا يمكنهم (أو لا يريدون) وبسبب ضعفهم تقبل أي قواعد ثم قرارات جذرية. ومن هنا المقارنة مع الحشد.

ولكن دعونا نعود مرة أخرى إلى الناس. وبدون راع، يصبح القطيع عبارة عن كتلة "تشبه الأميبا" من الناس غير القادرين على قبولها قرارات مستقلة، طاعة تأثير بعض العوامل الخارجية المستقلة عنها، ولكنها مستعدة "للتوافق" معهم. وينطبق نفس التعريف على الأقنان، الذين تنتهك حقوقهم في كل مكان، مما يحولهم إلى عبيد. لكن الأقنان يعتقدون أن هذا هو ما ينبغي أن يكون، حتى أنهم لا يفكرون في الحرية، معتقدين أنه لا ينبغي تغيير أي شيء - هذا هو الحال، مما يعني أنه ينبغي أن يكون كذلك. لماذا تفكر في حين أن كل شيء قد تم تحديده لك بالفعل من قبل السيد "اللطيف" Krainev K. Poem بقلم N. A. نيكراسوف "المرثية": الإدراك والتفسير والتقييم. // الأدب. - رقم 17. - 2008..

بالتأمل في هذا الموضوع، تتذكر قصيدة بوشكين "زارع الصحراء للحرية...":

رعي أيها الشعوب المسالمة!

صرخة الشرف لن توقظك.

لماذا تحتاج القطعان إلى هدايا الحرية؟

ينبغي قطعها أو تقليمها.

يمكنك أن تهدي قيثارتك وأفكارك وطموحاتك وحياتك للناس، لكنهم سيبقون صماء مثل القطيع.

"المرثية" موجهة إلى بعض الشباب، ولكن من هم هؤلاء الشباب؟ دعونا نتذكر "سكة حديد نيكراسوف"، فانيا الصغيرة، التي تعلمت الحقيقة المرة حول بناء أول نيكولايفسكايا في روسيا سكة حديدية. ثم، في عام 1864، حاول البطل الغنائي لنيكراسوف أن ينقل الحقيقة إلى الصبي، الذي لا تزال حياته كلها أمامه، على أمل أن يخفف، وهو ممثل للجيل الجديد، مصير الأقنان وينقذ الأرض. الناس من المعاناة. بعد عشر سنوات، في عام 1874، يحاول البطل الغنائي لنيكراسوف أن يفعل الشيء نفسه مرة أخرى. في جوهرها، يمثل "الشباب" نفس فانيا، الذي يكبره بعشر سنوات فقط، وأقرانه. ولكن لماذا نفس الأفكار موجهة إلى "نفس الشخص"؟ بعد كل شيء، لقد مر الكثير من الوقت، والناس "أحرار"، لماذا تكرر ذلك، لم يعد في الموضة؟ يحاول نيكراسوف "التواصل" مع جيل الشباب:

"يكفي أن نبتهج بالحماس الساذج"

همست لي موسى: - حان الوقت للمضي قدمًا:

لقد تحرر الشعب، لكن هل الشعب سعيد؟.."

يسعى البطل الغنائي لنيكراسوف باستمرار إلى الإجابة على السؤال:

"هل جلبت الحرية أخيرا التغيير؟

في أقدار الناس؟ في أنغام عوانس الريف؟

أم أن لحنهم المتنافر حزين بنفس القدر؟.."

يتجول في الحقول، مستغرقًا في أفكاره حول سعادة الناس. هو، مثل غوغول في "النفوس الميتة"، يطرح السؤال: "أين يندفع روس الآن؟" لكنها لا تعطي إجابة. يمكن أن يُعزى الشيء نفسه إلى "موضوع الترنيم" لنيكراسوف:

«وأغنيتي عالية!.. يرددها الوديان والحقول

وصدى الجبال البعيدة يرسل لها ردودها،

واستجابت الغابة.. الطبيعة تسمعني..».

ليس من قبيل الصدفة أن يستخدم نيكراسوف الاستعارة والتجسيد هنا. يبدو أن الشاعر يحيي الطبيعة: فالوديان والحقول تفهم أغنية البطل الغنائي؛ حتى أن "صدى الجبال البعيدة" يستجيب لها، محاولًا على ما يبدو الدخول في "نقاش" الأغنية؛ استجابت الغابة بشكل عام... الطبيعة تستمع إلى البطل الغنائي... كل شيء رائع: إذا "استجابت" الطبيعة، فيجب على الناس أن يفهموا البطل أكثر، لكن السطور التالية غير متوقعة بالنسبة للبطل الغنائي، المؤلف، القارئ:

لكن الشخص الذي أغني عنه في صمت المساء،

لمن تهدي أحلام الشاعر؟

واحسرتاه! فلا يسمع ولا يجيب..

في هذا التناقض الواضح، يوضح نيكراسوف مدى صعوبة مساعدة الناس عندما يظل الشخص الذي "تكرس له أحلام الشاعر" سلبيًا وخاملًا تجاه "شفيعي الشعب". للأسف، هكذا حدث تاريخياً في روسيا...

وفي نهاية حياته كتب بوشكين قصيدة "لقد نصبت لنفسي نصبًا تذكاريًا لم تصنعه الأيدي ...". في هذا العمل لخص له النشاط الإبداعيقيّم نفسه كشاعر، وحقق رسالته:

ولفترة طويلة سأكون لطيفًا مع الناس،

أنني أيقظت مشاعر طيبة مع قيثارتي،

أنني في عمري القاسي قمت بتمجيد الحرية

ودعا إلى الرحمة للشهداء.

كما كتب نيكراسوف "المرثية" في نهاية حياته ولخص أيضًا أعماله، كما قيم نفسه كشاعر:

لقد كرست القيثارة لشعبي.

وربما أموت وأنا مجهول له،

لكني خدمته - وقلبي مطمئن..

أود بشكل خاص أن أقول عن تكوين القصيدة. بداية "المرثية" جدلية للغاية. هذا هو رد نيكراسوف على تصريح الناقد الأدبي أو.ف. ميلر، الذي يعتقد أن "الوصف المباشر لمعاناة الناس والفقراء بشكل عام" قد "استنفده" الشاعر بالفعل وأنه "بدأ يكرر نفسه بطريقة ما عندما تناول هذا الموضوع". ترتبط بقية القصيدة بهذه الإجابة وتكمل جزئيًا الأحكام الأولية الموجهة إلى O.F. ميلر.

لذا فإن "المرثية" هي نوع من المرآة لعمل نيكراسوف. هناك كل شيء هنا: موضوع محنة الشعب، وموضوع خدمة الشعب، ونظرة الشاعر للواقع الحديث... ليس بدون سبب في سطور رسالته إلى أ.ن. يكتب الشاعر إلى إراكوف: "أرسل لك قصائد. نظرًا لأن هذه هي أكثر الكلمات الصادقة والمفضلة لدي التي كتبت فيها مؤخرا، فإني أهديها إليك يا صديقي العزيز..."

"المرثية" هي مثال رائع على غنائية نيكراسوف المدنية. الفكرة الرئيسية لهذه القصيدة هي إثبات أن الشعب عانى وما زال يعاني رغم الإصلاحات. ومن المهم أيضًا أن ينقل نيكراسوف أفكاره حول الحاجة إلى بعض التغييرات في وضع الناس إلى الشباب الذين يعلق عليهم الشاعر كل أمله.

الناس وطن الشعر نيكراسوف

إن النضال ضد طغيان الأقوياء هو الموضوع الرئيسي لشعر زمالة المدمنين المجهولين. نيكراسوف، حيث تهيمن الدوافع المدنية. القصيدة الأكثر شمولاً وأهمية في هذا الصدد هي "المرثية". يؤكد العنوان نفسه على حزن المؤلف وألمه على مصير الناس. على ال. يؤكد نيكراسوف أن حماية حقوق الناس العاديين هي المهمة الأساسية للشعر: "دع الموضة المتغيرة تخبرنا أن الموضوع قديم - "معاناة الناس" وأن الشعر يجب أن ينساه - لا تصدق ذلك، الشباب! إنها لا تتقدم في السن. أوه، لو كانت سنوات فقط يمكن أن تكبرها! سوف يزدهر عالم الله!.. واحسرتاه! في حين أن الشعوب تعاني من الفقر، وتخضع للسياط، مثل قطعان هزيلة في المروج المقطوعة، فإن موسى سوف ينعي مصيرهم، وسوف يخدمهم موسى، وفي العالم لا يوجد اتحاد أقوى وأجمل!.." ليس من قبيل المصادفة أن هناك الكثير من علامات التعجب في القصيدة، فهناك أسئلة بلاغية ("للفت انتباه أقوياء العالم إلى الناس - ما الذي يمكن أن تخدمه القيثارة بشكل أكثر جدارة؟ .."، "الناس هم "لقد تحررت، لكن هل الشعب سعيد؟.."، "هل أصبحت أكثر احتمالا. معاناة الفلاحين؟ والحرية، التي حلت محل العبودية الطويلة، أحدثت أخيرا تغييرا في مصائر الناس؟ على أنغام عوانس الريف؟ أم أن شعوبهم هي التي تحررت؟ نغمة متنافرة حزينة بنفس الدرجة؟.."). المثالان الأخيران يتعلقان بإلغاء القنانة (إصلاح عام 1961). كتبت "المرثية" عام 1874، لكن هل تغير وضع الناس خلال العقد؟ الفقر السابق هو ما يراه زمالة المدمنين المجهولين. نيكراسوف هو في الحقيقة شاعر ومواطن. ومن المثير للاهتمام أن ن. من أجل تحديد الحدود الزمنية بشكل أكثر وضوحًا، لجأ نيكراسوف إلى قصيدة أ.س. "قرية بوشكين" تظهر بشكل مقنع أن صورة حياة الفلاحين البائسة لم تتغير منذ زمن بوشكين.

يتم التأكيد على محنة الناس ببلاغة من خلال المقارنة ("مثل قطعان نحيفة في المروج المقطوعة")، وكذلك من خلال النقيض ("ذكّر الجمهور بأن الناس في فقر، بينما هم يفرحون ويغنون"). في أحد قطبي المعارضة يوجد حشد (من الواضح أنه يُقصد به المجتمع الثقافي) وأقوياء العالم، وفي الجانب الآخر - أناس عاديون لا يسمع أحد صوتهم. القتال من أجل سعادة الناسالشاعر يساويها بإنجاز عسكري ("لا تدع كل محارب يؤذي العدو، لكن الجميع يذهبون إلى المعركة! وسيقرر المصير المعركة"). يضفي الحوار بين الشاعر وموسى جوًا من المحادثة السرية في العمل. يتم إعطاء كثافة عاطفية إضافية للقصيدة من خلال التناقض اللفظي ("الدموع الحلوة")، واللقب الشعري الشعبي التقليدي ("اليوم الأحمر")، والنقيض ("الصديق" - "العدو")، بالإضافة إلى رسم المناظر الطبيعية الشعرية في المقطع الأخير.

يُنظر إلى روسيا في القرن التاسع عشر في المقام الأول على أنها دولة زراعية. لإظهار الأهمية عمل الناس، على ال. يتحدث نيكراسوف عنه شعريًا بكل الطرق الممكنة.

العمالة الريفية، الحصاد الذهبي، المحراث، المنجل المتلألئ والمناجل الودية - كل هذه التفاصيل تعيد إنشاء صورة واحدة للحياة اليومية للفلاح. هذه المعاناة تثير احترام كل من الشاعر والقارئ. ماذا يفعل "الجمهور" في هذا الوقت؟ على ال. يؤكد نيكراسوف أنه لا يطلب من الأقوياء الرحمة، بل العدالة الاجتماعية. ودعماً لأغنيته ينادي الطبيعة نفسها: «وأغنيتي عالية!.. يرددها الوديان والحقول، ويرسل لها صدى الجبال البعيدة صدىها. واستجابت الغابة.. الطبيعة تستمع لي».

قصيدة ن.أ. إن "مرثاة" نيكراسوف مهمة ليس فقط باعتبارها الاحتجاج الرئيسي ضد تعسف الأقوياء، ولكن أيضًا كعمل يلخص فيه الشاعر نوعًا من الاستنتاج الإبداعي لتأملاته الشعرية: "لقد كرست القيثارة لشعبي. ربما أموت وأنا لا أعرفه، لكنني خدمته - وقلبي مطمئن..." ليس من قبيل المصادفة أنه منذ الأسطر الأولى من العمل يتضح أنه مخصص لجيل الشباب ("لا تصدقوا أيها الشباب!"). وهكذا، يمكن أيضًا اعتبار "المرثية" متوافقة مع تقاليد الآثار الشعرية. في عام 1878 م. توفي نيكراسوف، لكن صورة الشاعر التي أعاد خلقها في قصيدة "المرثية" - مواطن شجاع ومدافع عن الشعب - ستعيش في ذكرى مواطنيه لسنوات عديدة قادمة.

المرثية مهداة لصديق وزوج أخت ن.أ. نيكراسوفا أ.ن. إراكوف وقدم له في عيد ميلاده رسالة تحتوي على السطور التالية: “أرسل لك قصائد. وبما أن هذه هي أخلص وأحب ما كتبته مؤخرًا، أهديها لك يا صديقي العزيز.

قصيدة "مرثية" بقلم ن. كتب نيكراسوف عام 1874 ردًا على انتقادات مؤرخي الأدب. لقد اعتبروا عمل الشاعر رتيبًا ومتكررًا، لأن الموضوع الرئيسي لنيكراسوف هو تصوير حياة الشعب الروسي. ولكن في ذلك الوقت لم تعد هناك عبودية، مما يعني أن الكثيرين يعتقدون أن الفلاحين بدأوا يعيشون بسعادة، وأن هذه المشكلة لم تكن ذات صلة.

تتعلق القصيدة بموضوع الشعب، مثل معظم أعمال نيكراسوف. ولكن هنا يلجأ الشاعر في المقام الأول إلى المعارضين المجهولين، بحجة أن مشكلة سعادة الناس العاديين لا تزال ذات صلة.

بينما الشعوب

إنهم يعانون من الفقر، ويخضعون للسياط،

مثل قطعان نحيفة عبر المروج المقطوعة

يعتبر نيكراسوف أنه من المهم "لفت انتباه السلطات إلى الشعب"، لأن الفلاحين، بعد أن حصلوا على الحرية، ما زالوا في فقر. والشاعر يفهمهم تماما، لأنه كان عليه أن يعيش في فقر مدقع في الشارع.

"لقد كرست القيثارة لشعبي" فهو هادئ لأن أبطال أعماله فلاحون وليسوا أناسًا نبلاء. لقد كان محظوظا بما فيه الكفاية لرؤية اليوم الأحمر، عندما تم إلغاء القنانة، ولكن في تلك اللحظة تحدث موسى، ونشأ السؤال: "الناس أحرار، ولكن هل الناس سعداء؟" بحثاً عن إجابة، يلجأ الشاعر إلى الحياة اليوميةالفلاحون يعملون في الحقول ويكرسون أنفسهم بالكامل لعملهم.

وهو متحمس، ولا يجد إجابة على "الأسئلة السرية" حول ما إذا كانت التغييرات قد طرأت على مصائر الناس، "على أنغام عوانس الريف" أم لا.

في ختام "المرثية"، يشير نيكراسوف إلى أنه لا يعرف ما إذا كانت الحياة قد أصبحت أفضل أم أسوأ بالنسبة للفلاحين الروس. إنه يطلب فقط البركات على العمال الريفيين، ويعد باللعنات لأعداء الشعب ويصلي إلى السماء من أجل القوة لصديقه.

الطبيعة تستمع لي

لكن الشخص الذي أغني عنه في صمت المساء،

لا يسمع ولا يجيب..

أراد نيكراسوف التعبير عن إحساسه بالحب والديون تجاه الناس، وفهمه لمشاكل الناس العاديين. ولفت الانتباه إلى مشكلة السعادة وأظهر أن إلغاء القنانة لا يعني على الإطلاق أن الناس أصبحوا أحرارًا وسعداء.

يستخدم الشاعر المفردات و الوسائل النحويةالتعبير: ألقاب ("دموع حلوة"، "يوم أحمر")، استعارة ("سوف تخدمهم الملهمة")، تجسيد ("واستجابت الغابة..."، "الطبيعة تستمع إلي")، الجناس ("و يرسل صدى الجبال البعيدة تعليقاته، وتستجيب الغابة...")، وسؤال بلاغي ("ما الذي يمكن أن تخدمه القيثارة بشكل أكثر جدارة؟")، بالإضافة إلى نوع من الكتابة الصوتية مثل الجناس ("أن الموضوع قديم - "معاناة الناس"، "وأنا أذرف الدموع الحلوة في الحنان ...") كل هذه الأشكال الأسلوبية تنقل مزاج الشاعر وفكره المثير. القصيدة مكتوبة في مقطعين - يتم استخدام القافية المزدوجة التفاعيل، فهي تعطي النص وضوحًا وفي نفس الوقت التعبير.

المرثية تثير الإعجاب بمزاجها وبساطتها وفي نفس الوقت قافية جيدة وتعبير. يعمل الشاعر كمدافع عاطفي عن مصالح الناس، وحتى الطبيعة "تستمع" إليه.

"شيء واحد فقط مهم - حب الناس، الوطن الأم، لخدمتهم بالقلب والروح"

التحضير الفعال لامتحان الدولة الموحدة (جميع المواد) - ابدأ التحضير

تم التحديث: 2017-09-25

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرًا لكم على اهتمامكم.