الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. الأقباط: طريق العودة إلى التقليد

على الرغم من حقيقة أن 95٪ من سكان مصر الحديثة يعتنقون الإسلام، فإن المسيحيين الأقباط، أتباع الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة (المستقلة)، يلعبون أيضًا دورًا مهمًا للغاية في حياة البلاد. كان إنشائها نتيجة للانقسام الذي حدث في القرن السادس في الكنيسة المسيحية الإفريقية الموحدة سابقًا، والتي يرأسها بطريرك الإسكندرية.

مفهومان لطبيعة ابن الله

في المجمع المسكوني الرابع، الذي عقد عام 451 في خلقدونية (منطقة في اسطنبول الحديثة)، حدث حدث أثر على حياة جميع المسيحيين اللاحقين في مصر. وانحاز بطريرك الإسكندرية ديسقورس وعدد من أتباعه إلى أتباع المذهب المعروف بالمونوفيزيتية. وهي مبنية على التأكيد على أن الطبيعة الإلهية فقط هي المتأصلة في يسوع المسيح، حيث لا مكان للطبيعة البشرية.

في المقابل، أعلن خصومهم، الديوفيزيون، عن عقيدة مختلفة، مقبولة الآن من قبل غالبية المسيحيين في العالم. ويتلخص الأمر في حقيقة أن طبيعة يسوع المسيح هي طبيعة إلهية وإنسانية في آن واحد، وكلاهما متحدان فيه، لا معًا ولا بشكل منفصل. أي أنهم يعترفون بيسوع المسيح باعتباره الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي، الذي فيه تجتمع كل السمات. الناس العاديينإلا ميلهم إلى الإثم.

الانشقاق بين الكنائس المسيحية

أدى هذا الخلاف العقائدي إلى حدوث انقسام بين المسيحيين، ونتيجة لذلك تشكلت عدة كنائس مستقلة، سميت بالكنائس غير الخلقيدونية لرفضها قبول قرار المجمع المسكوني الرابع الذي أدان المونوفيزيتيين. ومن بينها الكنيسة المسيحية في مصر، والتي تسمى القبطية على اسم المجموعة العرقية والدينية من السكان، والتي يشكل أعضاؤها غالبية أتباعها.

يعود أصل كلمة "أقباط" إلى القرن السابع، عندما أطلق العرب الذين فتحوا مصر على السكان المحليين بها. ومع مرور الوقت، انتشر خارج الدولة، وبدأ الكثير من الغرباء يطلقون على المصريين ذلك الاسم. وفي الوقت نفسه، بدأ استخدام المصطلح الشائع الآن – الكنيسة القبطية.

المصاعب التي أصبحت من نصيب المسيحيين المصريين

وفي زمن الانقسام الديني، كانت مصر جزءا منها الإمبراطورية البيزنطيةحيث بنيت المسيحية على مفهوم الديوفيزيقية. ونتيجة لذلك، تم إعلان جميع أتباع أسقف الإسكندرية، الذين تجرأوا على مخالفة قرارات مجمع خلقيدونية، زنادقة وتعرضوا لاضطهاد شديد.

وتاريخ الكنيسة القبطية في هذه الفترة مليء بالأحداث الدرامية. ولم تكن الأوقات التي حكم فيها العرب مصر أولاً أقل صعوبة، ثم حكمها الأتراك. كلاهما اضطهدا المسيحيين بوحشية، ودمروا معابدهم ودمروا الكهنة.

نور المسيحية الذي أشرق في مصر

وبحسب التقليد المقدس، فإن مؤسس الكنيسة القبطية في مصر هو القديس مرقس، وهو أحد تلاميذ ورسل يسوع المسيح السبعين. بعد قيامة السيد وصعوده لاحقًا، ذهب ليزرع كلمة الله في كل أنحاء العالم. نحن مدينون بأحد الأناجيل الأربعة المقبولة في المسيحية للرسول مرقس. بعد أن ظهر لأول مرة على ضفاف النيل عام 47، أطلق نشاطًا وعظيًا واسعًا، ونتيجة لذلك تحول العديد من المصريين، الذين انفصلوا عن الوثنية، إلى الإيمان الحقيقي. وأصبح فيما بعد أول أسقف للكنيسة القبطية المشكلة حديثًا.

بعد أن كرس أكثر من 20 عامًا للخدمة الإلهية وأسس العديد من الطوائف المسيحية في مصر نفسها وفي عدد من البلدان الأفريقية الأخرى، نال الواعظ والمبشر القديس في نهاية أيامه إكليل الشهادة. لقد أمسك به الوثنيون وجروه إلى دينونة ظالمة، ومات الرسول مرقس، معربًا عن استعداده لتسليم روحه لله، الذي كرّس له حياته كلها.

هيكل الكنيسة الذي اعتمده المسيحيون المصريون

تضم الكنيسة القبطية اليوم 26 أبرشية، تنقسم بدورها إلى 400 جماعة تقع سواء على أراضي مصر نفسها أو في بلدان الشتات مثل أمريكا وكندا وأستراليا وعدد آخر. تقام خدماتهم باللغة الإنجليزية.

ويحمل رئيس الكنيسة لقب قداسة بطريرك الإسكندرية. يتم انتخابه من خلال اجتماع عام للأساقفة، يشارك فيه أيضًا العلمانيون العاديون - 12 نائبًا من كل أبرشية. من المميزات جدًا أنه ليس فقط الأساقفة، كما هو الحال، على سبيل المثال، في روسيا، ولكن أيضًا الرهبان العاديين يمكن اعتبارهم مرشحين لمثل هذا المنصب الرفيع.

واحدة أخرى السمة المميزةهذه الانتخابات هي أن الفائز فيها يتم تحديده بالقرعة. في هذا يرى المشاركون في الاجتماع تعبيرا إرادة اللهوتقبلها بكل تواضع. ولا يمكن من الآن فصاعدا عزل بطريرك الكنيسة القبطية، المنتخب نتيجة القرعة، من منصبه ويحتفظ به مدى الحياة، في قيادة الكنيسة. وله وحده أن يرسم أساقفة جدد.

الكاتدرائية الرئيسية للمسيحيين المصريين ونظام التعليم الديني

مقر إقامة البطريرك هو كاتدرائية القديس مرقس بالقاهرة (صورته معروضة أدناه). تم تشييد هذا المبنى الفخم والأصلي للغاية في هندسته المعمارية في عام 1968. المبادر ببنائه هو البابا كيرلس السادس الذي حكم في ذلك الوقت، ومؤلف المشروع هو المهندس المعماري المصري ميشيل باخوم. تضم الكاتدرائية أعظم مزار للأقباط - قطعة من ذخائر القديس مرقس الذي أصبح، كما ذكرنا أعلاه، مؤسس كنيستهم.

على الرغم من أن الدين الرئيسي في مصر هو الإسلام، إلا أن هناك شبكة من المسيحيين المؤسسات التعليمية، كأولية، تمثل المدارس الشاملةمع تحيز ديني، وركزت على تدريب رجال الدين. وكانت المدرسة القبطية الرئيسية تعمل في واحدة من المناطق الوسطىالقاهرة، بالقرب من الكاتدرائية المرقسية. ويوجد بها أيضًا معهد الدراسات العليا الذي افتتح عام 1959، والذي يدرس تاريخ الثقافة المسيحية في مصر.

المعبد الذي أصبح إرثًا للأقطاب البريطانيين

في عاصمة مصر، بالإضافة إلى كاتدرائية القديس مرقس التي نوقشت أعلاه، يوجد معبد قديم للرسل بطرس وبولس، والذي نجا بأعجوبة بعد سلسلة من الصراعات الدينية التي هزت البلاد لعدة قرون. بالإضافة إلى ذلك، يمكن رؤية العديد من الكنائس المسيحية في مدن أخرى من البلاد. وأشهرها معبد مدينة الغردقة، الذي بني في بداية القرن العشرين على يد الإنجليز الذين كانوا يعملون في إنتاج النفط في المنطقة.

في البداية، كان مخصصا حصريا لموظفي شركة النفط البريطانية، وأقيمت العبادة فيه وفقا لتقاليد الكنيسة الأنجليكانية. ولكن بعد استنزاف الودائع وفقد الأقطاب الأجانب الاهتمام بالغردقة، تم تسليم المعبد إلى الأقباط. صورته تفتح المقال.

اللوحات الجدارية والأيقونات في الكنائس الأرثوذكسية المصرية

الزخرفة الداخلية للكنائس القبطية، كقاعدة عامة، لا تتميز بروعة متعمدة، وحتى اللوحات الجدارية نادرة. عادة ما يقتصر المبدعون على حقيقة أن الجدران المغطاة بالملصقات مطلية باللون الأبيض. أما الأيقونسطاس فهو عبارة عن هيكل يتكون من ألواح خشبية منحوتة، يوجد في الجزء العلوي منها فقط صف من الأيقونات.

إن الأسلوب الفني الذي تصنع به شخصيات القديسين هو أيضًا غريب جدًا. كقاعدة عامة، فهي خالية من الحجم، وغير متناسبة في هيكلها وغير مفصلة تقريبا. بشكل عام، هذه الصور تذكرنا إلى حد ما برسومات الأطفال.

مميزات أخرى للكنائس القبطية

هناك اختلاف آخر بين المعابد المصرية وهو صفوف المقاعد الموجودة فيها الداخلية، حيث يُسمح لأبناء الرعية بالجلوس أثناء الخدمات. بالإضافة إلى ذلك، فإن الصليب الموجود على القبة له شكل ثلاثي الأبعاد يسمح لك بتوجيهه مباشرة إلى النقاط الأساسية الأربعة. في الصورة أدناه، وهذا واضح للعيان.

وبما أن المسيحيين المصريين يعيشون محاطين بالمسلمين، ومن بينهم في كثير من الأحيان إسلاميون متطرفون للغاية، للحماية من الاستفزازات المحتملة من جانبهم، فإن المعابد محمية بجدران عالية وقوية. ومع ذلك، لكل من يأتي مع النوايا الحسنةأبوابها مفتوحة، بغض النظر عما إذا كان أحد أبناء الرعية أو سائحًا زائرًا ينتمي إلى طائفة دينية مختلفة.

في العقود الأخيرة، كان هناك اتجاه نحو إحياء الرهبنة في البلاد. وفي واحة وادي النطرون وحدها، التي تبعد مائة كيلومتر عن القاهرة، تمتلك الكنيسة القبطية 12 ديرًا للرجال و6 أديرة للنساء. ومن سماتهم المميزة أن الرهبان الناسك الذين بقوا على قيد الحياة حتى يومنا هذا ، بمباركة رؤساء الدير ، يتقاعدون في مناطق الصحراء المهجورة ويعيشون هناك في كهوف محفورة بأيديهم ، أثناء أداء مآثر نسكية متواصلة.

الطقوس والأعياد القبطية

ويعتبر الأقباط الحاليون أنفسهم أحفادًا مباشرين لسكان مصر القديمة، وعلى الرغم من أن لغتهم الوطنية لم تعد صالحة للاستخدام منذ فترة طويلة، إلا أنهم يستخدمونها أثناء العبادة. ومن المعروف أنه بفضل معرفة اللغة القبطية تمكن عالم المصريات الفرنسي الشهير لويس شامبليون من فك رموز الهيروغليفية.

وفي الأمور المتعلقة بالأعياد والطقوس الدينية، يتشابه الأقباط في كثير من النواحي مع أتباع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى. خلال العام يحتفلون بـ 7 أعياد ربانية كبيرة ونفس العدد من الأعياد الربانية الصغيرة. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي التقويم القبطي على 32 عيدًا مخصصًا للسيدة العذراء مريم، التي تتمتع بتقديس خاص بينهم. يتم الاحتفال بميلاد العذراء ودخول الهيكل وبالطبع رقاد السيدة العذراء بوقار خاص.

إن الخدمات الإلهية التي يتم إجراؤها في الكنائس القبطية لها خصائصها الخاصة، حيث أنها احتفظت بالعديد من العناصر المستعارة من العصور المسيحية المبكرة. ووفقا للتقاليد الراسخة، يتم إجراؤها 7 مرات في اليوم، باللغتين القبطية والعربية. تفسر هذه الثنائية اللغوية بحقيقة أن اللغة القبطية، التي توقفت عن الاستخدام لفترة طويلة، غير مفهومة لمعظم أبناء الرعية.

ملامح التقاليد الدينية القبطية

مع التشابه الطقسي والطقوسي الكبير مع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى في العالم، تتمتع الكنيسة القبطية بعدد من السمات التي تنفرد بها وحدها. وينطبق هذا في المقام الأول على الختان، الذي كان مستعارًا من اليهودية وممارسًا في المجتمعات المسيحية المبكرة.

ومع ذلك، مع الحفاظ على هذا التقليد المرفوض في جميع أنحاء العالم المسيحي، ذهب الأقباط إلى أبعد من ذلك، حيث أدخلوا ممارسة ختان الإناث في مرحلة معينة من تاريخهم. وفي الوقت الحاضر، هذه العادة الهمجية محظورة في مصر، وقيادة الكنيسة تنأى بنفسها عنها بكل الطرق الممكنة. لكن التقليد لا يموت، وختان الإناث، رغم أنه وراء الكواليس، لا يزال يتم إجراؤه في كل مكان.

اليوم الكنيسة المسيحية في مصر

حاليا، يعيش العدد الرئيسي للأقباط في مصر ويبلغ 8 ملايين شخص. بالإضافة إلى ذلك، يعيش حوالي 2 مليون شخص في الخارج في بلدان مختلفة من العالم. ونظرًا لخصوصيات عقيدتها، تحافظ الكنيسة القبطية على أوثق العلاقات مع الكنائس الأخرى ذات المذهب المونوفيزيتي، مثل السريانية والإثيوبية والأرمنية والإريترية والملانكارا. كما يتم إجراء اتصالات مع ممثلي الطوائف الأخرى.

وفي عام 2014، زار رئيس الكنيسة القبطية شنود الثالث روسيا واستقبله بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل. وكان هذا اللقاء علامة على التقارب بين فرعي الأرثوذكسية ومحاولة لإقامة حوار بناء بينهما. وفي إطار زيارته، قام رئيس طائفة المسيحيين المصريين بزيارة عدد من الكنائس والأديرة في موسكو. وتخليدًا لذكرى الأيام التي قضاها في العاصمة الروسية، حصل على طاقم قس كهدية من البطريرك كيريل مع نقش يقول إن المسيحيين الأقباط لديهم إخوة يمكنهم دائمًا العثور على الدعم منهم.

وبما أن الدين الرئيسي في مصر هو الإسلام، الذي يعتنقه 95% من السكان، فإن الأقباط لم يعرفوا أبدًا أوقاتًا سهلة طوال تاريخ كنيستهم. واليوم أيضًا، غالبًا ما تظهر معلومات حول الاستفزازات المختلفة، وأحيانًا الأعمال الإرهابية المفتوحة، المرتكبة ضد السكان المسيحيين في البلاد، في تقارير وسائل الإعلام العالمية. ومع ذلك، على الرغم من أي صعوبات، تواصل الكنيسة القبطية التطور بشكل مطرد، مع الحفاظ بعناية على تقاليد القرون الماضية وتعزيز الإيمان في قلوب أتباعها.

الكنيسة القبطية هي الكنيسة الوطنية للمسيحيين في مصر. وفقًا للأسطورة، فقد أسسها الإنجيلي مرقس وتنتمي الآن إلى ما يسمى بالفرع الشرقي. المسيحية الأرثوذكسية. ويفضل الأقباط أنفسهم أن يطلقوا على أنفسهم اسم أتباع الكنيسة الرسولية القديمة.

من هم الأقباط؟

ويعتبر الأقباط من نسل المصريين القدماء مباشرة. لغتهم لها أوجه تشابه كثيرة مع مصر، وقد استخدمها لويس شامبليون بنجاح في فك الرموز الأولية للهيروغليفية. واليوم، سقطت اللغة القبطية في حالة من الإهمال ولم يتم الحفاظ عليها إلا في الخدمات الكنسية.

ومن المعتاد حاليًا تسمية الأقباط بجميع أتباع التعاليم المسيحية الذين يعيشون في مصر وإثيوبيا. في كثير من الأحيان يمكن تمييز القبطي عن المسلم من خلال وشم على شكل صليب على المعصم. وهي ليست إلزامية، ولكنها موجودة عند معظم المسيحيين المصريين.

تاريخ الكنيسة القبطية

وفقًا للأسطورة، تم تأسيس أول مجتمع مسيحي في مصر على يد القديس مرقس، الذي زار الإسكندرية لأول مرة حوالي 47-48 م. وصار أول أسقف لها، وبعد عشرين سنة مات على يد الرومان. ولا تزال بعض آثاره محفوظة في المعبد القبطي بالإسكندرية.

رسميًا ظهرت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عام 451 بعد خلقيدونية الرابعة، ثم رفض بطريرك الإسكندرية إدانة المونوفيزيتية باعتبارها بدعة واضطر إلى إعلان انفصال كنيسته. وبعد ذلك، طالما ظلت مصر جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية، تعرض الأقباط للاضطهاد باعتبارهم زنادقة.

بعد فتح البلاد من قبل العرب، وبعد ذلك الإمبراطورية العثمانيةلعدة قرون، عانت الكنيسة القبطية من الاضطهاد القاسي للمسلمين، الذين دمروا المعابد واضطهدوا رجال الدين وأبناء الرعية.

العقيدة والطقوس

تكمن المونوفيزيتية المعتدلة في قلب عقيدة الكنيسة القبطية. يقبل المونوفيزيتيون فقط الطبيعة الإلهية ليسوع المسيح وينكرون أنه كان إنسانًا على الإطلاق. لقد اعتقدوا أن الطبيعة البشرية التي ورثها عن أمه تذوب في جوهره الإلهي "مثل قطرة العسل في المحيط". تدعي الكنيسة الأرثوذكسية أن المسيح كان له طبيعة مزدوجة، أي أنه كان شخصًا حقيقيًا وبقي إلهًا. وكانت هذه الخلافات اللاهوتية البحتة هي التي أدت في الوقت المناسب إلى الانشقاق بين الكنيستين الشرقية.

تشبه طقوس وأعياد الكنيسة المصرية في كثير من النواحي الطقوس والأعياد الأرثوذكسية. يتم الاحتفال رسميًا بـ 7 أعياد كبرى و 7 أعياد صغيرة.

الأقباط يقدسون والدة الإله بشدة. على شرفها في تقويم الكنيسةهناك 32 عطلة، وأهمها عيد الميلاد والدة الله المقدسة، مقدمة إلى المعبد والرقاد.

الأقباط المتدينون يصومون معظم أيام السنة. لديهم 4 مشاركات كبيرة والعديد من المشاركات الصغيرة. بجانب أيام سريعةدائما الأربعاء والجمعة.

احتفظت طقوس الكنيسة بالكثير من الخدمة الرهبانية للمسيحية المبكرة. ويرجع ذلك إلى أن اللغة القبطية غير صالحة للاستخدام عمليا وغير مفهومة أكثرأبناء الرعية، وعادة ما تقام بلغتين - القبطية والعربية. تقام الخدمات 7 مرات في اليوم.

المعابد القبطية

المعبد الرئيسي للكنيسة القبطية اليوم هو كاتدرائية القديس مرقس الضخمة. مارك في الإسكندرية. يوجد في نفس المدينة أيضًا كنيسة بطرس وبولس القديمة المحفوظة بأعجوبة.

بالإضافة إلى ذلك، توجد معابد قبطية في مدن مصر الأخرى. الكنيسة القبطية المهيبة في الغردقة، والتي تعد واحدة من مناطق الجذب الرئيسية في المدينة، تستحق اهتماما خاصا. تجمع بنية المعبد بشكل متناغم بين سمات الفن المسيحي والإسلامي، وتم تزيين الأيقونسطاس الكبير بثلاثة صفوف من الأيقونات القديمة التي تم جلبها من أوروبا. ولتجنب الاشتباكات مع المتعصبين الدينيين المسلمين، فإن الكنيسة محاطة بسور مرتفع إلى حد ما. ومع ذلك، فهي مفتوحة للسياح، ووزراءها ودودون للغاية مع ممثلي أي طوائف مسيحية.

زخرفة الكنائس القبطية، كقاعدة عامة، لا تتميز بالروعة المفرطة. الجدران مغطاة ببساطة، واللوحات الجدارية نادرة للغاية. يتكون الحاجز الأيقوني من أيقونات منحوتة مزينة في الأعلى فقط. تتميز اللوحة الدينية القبطية أيضًا بعدد من السمات المهمة. تم تصوير شخصيات الأشخاص هنا على أنها مسطحة وغير متناسبة، والتفاصيل مكتوبة بشكل سيء للغاية. بشكل عام، فهو يشبه الرسم الذي رسمته يد طفل.

يوجد داخل المعابد صفوف من المقاعد - على عكس الكنائس الأرثوذكسية، حيث يستمع أبناء الرعية دائمًا إلى الخدمة وهم واقفون.

يتم توجيه الصليب، كقاعدة عامة، في وقت واحد في اتجاهين، وبالتالي فهو مرئي دائما، بغض النظر عن أي جانب من المعبد هو المراقب.

من المعتاد خلع حذائك عند دخول المعبد. يصلي الرجال منفصلين عن النساء.

هيكل الكنيسة القبطية

تتكون الكنيسة القبطية في مصر اليوم من 26 أبرشية. ويديرها قداسة البابا بطريرك الإسكندرية. تم انتخابه ل اجتماع عامالأساقفة، حيث يتواجد أيضًا العلمانيون، الذين تتم دعوتهم من قبل 12 شخصًا من كل أبرشية. قبل انتخابه، ليس من الضروري أن يكون للبطريرك رتبة أسقفية، بل يمكن أن يكون راهبًا بسيطًا. الاختيار النهائي لرئيس الكنيسة من بين المرشحين المقدمين متروك للقدر نفسه، أي يتم إجراء القرعة. والبطريرك المنتخب على هذا النحو لا يمكن عزله، وله وحده الحق في رسم أساقفة جدد.

وللكنيسة القبطية مدارسها الخاصة، وفي مؤخراهنا بدأ إحياء مؤسسة الرهبنة. ويوجد في مصر اليوم 12 ديرًا قبطيًا للذكور و6 أديرة قبطية للإناث. ويقع معظمها في واحة وادي النطرون، على بعد مائة كيلومتر من القاهرة. هناك أيضًا أديرة صغيرة جدًا يعيش فيها 3-4 رهبان فقط.

هناك اختلاف آخر بين الكنيسة القبطية وغيرها، وهو الرهبان الناسك الذين بقوا على قيد الحياة حتى يومنا هذا، ويعيشون أسلوب حياة زاهد وحيدًا بعيدًا في الصحراء.

تقع المدرسة اللاهوتية الرئيسية للأقباط في عاصمة مصر، على مسافة ليست بعيدة عن كاتدرائية القديس مرقس. ماركة. ومنذ عام 1954، أصبح للكنيسة القبطية أيضًا معهد خاص بها للدراسات العليا، والذي يدرس الثقافة المسيحية المصرية.

الكنيسة اليوم

ويعيش أتباع الكنيسة بشكل رئيسي في مصر. ووفقا لبيانات عام 1995، يتجاوز عددهم 8 ملايين شخص، وحوالي 2 مليون آخرين من الأقباط في الشتات حول العالم.

تحتفظ الكنيسة بعلاقات وثيقة مع الكنائس الأخرى ذات المذهب المونوفيزيتي - الأرمنية والإثيوبية والسورية والملانكارية والإريترية.

منذ وقت ليس ببعيد، زار بطريرك الإسكندرية روسيا، وهو علامة مؤكدة علاقات طيبةبين فرعي الأرثوذكسية ومحاولات التقريب بينهما. البادئ بها هي الكنيسة القبطية. وفي موسكو التقى رئيس طائفة المسيحيين المصريين بالبطريرك كيريل وزار العديد من الكنائس والأديرة بالعاصمة.

لم تعرف القبطية أوقاتًا سهلة في تاريخها. ولا تزال جزيرة صغيرة للمسيحية في وسطها العالم الاسلامي. ولكن على الرغم من كل شيء، فإنها لا تزال موجودة وتتطور، وتحافظ بعناية على التقاليد وتغرس الإيمان في قلوب أبناء الرعية.

وفي مصر الحديثة يتراوح عددهم بحسب المصادر المختلفة من 6 إلى 8 ملايين نسمة، كما يوجدون في إثيوبيا، وبأعداد قليلة جداً في أمريكا وأوروبا. وحتى اسم "قبطي" يعني ببساطة "مصري".

لعدة قرون كانت دولة مسيحية. وبعد الفتح العربي عام 641، بدأ تسمية المصريين المسيحيين، على عكس المصريين الذين اعتنقوا الإسلام. والآن يعيش المسيحيون في البلاد بجوار المسلمين، والكنائس مجاورة للمساجد.

الأقباط على عكس بقية سكان مصر، فقد احتفظوا بمظهر محفور للوجه لعدة قرون. لديهم بشرة فاتحة وعيون جميلة. يحافظ الأقباط بشكل صارم على نقاء دمائهم ولا يتخذون سوى نساء القبطيات أو الأوروبيات كزوجات. إنهم يتزوجون مرة واحدة فقط، ويتزوجون في الكنيسة، ولا يعترفون بالزواج المدني والطلاق. إنهم يحتفظون به باحترام شديد، على الرغم من حقيقة أن غالبية سكان البلاد قد اعتنقوا الإسلام منذ فترة طويلة.

وقد استخدم العلماء لغة الأقباط الحديثة بنجاح لفك رموز البرديات المصرية القديمة. وكانت اللغة القبطية هي التي احتفظت بعناصر اللغة التي كان يتحدث بها الفراعنة. فهو يجمع بين عناصر اللغتين اليونانية والمصرية القديمة. وحتى في بداية عصرنا تم استبدال الكتابة الهيروغليفية المصرية بالكتابة اليونانية، وسميت اللغة القبطية. وعلى الرغم من أنها لم تستخدم كلغة عامية منذ ثلاثمائة عام، إلا أن الكتب المقدسة للأقباط تُطبع الآن ليس باللغة العربية فحسب، بل باللغة القبطية أيضًا.

يتم انتخاب البابا البطريرك القبطي مدى الحياة، ويتمتع بسلطة لا جدال فيها وهو زعيم الأمة. كقاعدة عامة، هذا لاهوتي رائع وشخص يمكن الوصول إليه. ويعقد برفقة الأسقفية اجتماعات أسبوعية مع أهالي الكاتدرائية المرقسية. في البداية، ينطق البابا كلمة روحية للمجتمعين، وبعد ذلك، دون أي تحضير، يجيب على ملاحظات العلمانيين، التي يتم جمعها مسبقًا في وعاء خاص في المعبد.

تنتمي الكنيسة القبطية إلى الفرع الشرقي الأرثوذكسي للمسيحية، ولكن هناك اختلافات كثيرة بين مسيحيتنا والمسيحية المصرية - سواء في اللاهوت أو في التقاليد. الأقباط هم مونوفيزيتس، أي أنه وفقًا لإيمانهم، كان للمسيح جوهر إلهي واحد، وليس اثنين - إلهي وإنساني. في عام 451، أدان المجمع المسكوني الخلقيدوني المونوفيزيتية باعتبارها عقيدة خاطئة، وانفصلت الكنيسة القبطية في مصر عن الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية.

المعابد القبطية متواضعة وبسيطة في زخارفها، واللوحات الجدارية نادرة، والأيقونات مبسطة، على غرار رسومات الأطفال. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي معظم المعابد على مقاعد. لكن بشكل عام، من الداخل يشبهون كل شيء الكنائس الأرثوذكسية: المذبح المواجه للشرق، سولا، الحاجز الأيقوني، الجداريات، الشموع. لغة العبادة تختلف عن اللغة المنطوقة: الخدمة تتم بالأقباط.

الصورة: إيداع الصور

لصلبان الكنائس القبطية شكل خاص: فهي موجهة في اتجاهين، لذلك عند النظر إليها من أي جانب يكون الصليب مرئيًا. يرتدي الكهنة صلبانًا، غالبًا ما تكون مصنوعة من الجلد، ويرتدون قبعات عمامة. عند دخول المعبد للتناول، يجب على الأقباط خلع أحذيتهم. يصلون سبع مرات في اليوم، متجهين نحو الشرق، ويرتدون أغطية الرأس دائمًا، ويصومون معظم أيام السنة. إنهم يقدسون والدة الإله والقديسين كثيرًا، ويعترفون دائمًا.

أماكن الدفن - المقابر غير عادية جدًا بين الأقباط. يتم بناء بيوت صغيرة - مصليات بدون سقف فوق القبور، حيث لا يوجد مطر عملياً في مصر. هنا يقضي الأقباط اليوم كله في الصلاة وحتى الطهي. إذا لزم الأمر، يمكنك حتى العيش.

لقد نشأت الرهبنة بين الأقباط في القرنين الثالث والرابع، والتي انتشرت من هنا في جميع أنحاء العالم المسيحي. لقد أصبح جزءًا لا يتجزأ من الأرثوذكسية الروسية. أول دير لا يزال قائما حتى اليوم تأسس في الصحراء بشرق مصر على يد القديس أنطونيوس الكبير. وفي نفس الوقت تقريبًا، تم بناء دير القديس. بول. التبجيل كنيسية مسيحيةالقديسة مريم المصرية، القديس مقاريوس المصري، القديس. ولدت كاثرين وعاشت على ضفاف النيل.

وفي الوقت الحاضر، تضم الكنيسة القبطية 12 ذكرًا و6 الأديرةحيث يعيش الرهبان في التقشف والصلاة، ويعيشون بشكل رئيسي على الخبز والماء.
الصورة: en.wikipedia.org

من الأعياد التي يقدسها الأقباط، ويحتفلون بها يوم 7 يناير. كما يحتفلون بعطلة الربيع - زم النسيم، والتي تعني باللغة العربية "رائحة الريح الغربية". وهذا العيد قديم جدًا، وكان يحتفل به الفراعنة في مصر القديمة وكان يطلق عليه آنذاك اسم "أوبت". ويحتفل أقباطها بعيد الفصح يوم الاثنين الذي يصادف عيد الأرثوذكس. يخرج الناس من المدينة بشكل جماعي ويقيمون نزهات احتفالية.

تعتبر الإسكندرية مركزًا للكنيسة القبطية القديمة، ويوجد بها مدافن لجميع رؤساء الكنيسة القبطية بدءًا من مرقس الرسول. لكن في الوقت الحاضر يقع مركز الكنيسة القبطية، وعموم الشعب القبطي، في القاهرة، ويضم كاتدرائية القديس مرقس العملاقة. مرقس، المعبد القديم للرسل بطرس وبولس، العديد من الخدمات والمباني المختلفة. وهنا المدرسة اللاهوتية الرئيسية للكنيسة القبطية، والتي تخرج منها معظم الكهنة. تقام في المدرسة الإكليريكية دورات مسائية للعلمانيين في دراسة الكتاب المقدس واللاهوت. وفي عام 1954 تأسس المعهد القبطي للدراسات العليا على أراضي البطريركية وهو مركز مهملدراسة التقليد المسيحي القبطي. يوجد عدد لا بأس به من مدارس الأحد القبطية في مصر.

على الرغم من الفتح العربي لمصر عام 641 واضطهاد المسيحيين، كان الأقباط في مصر يتمتعون باحترام كبير. ولم يطالبهم أحد بالتخلي عن المسيحية، حتى أن اللغة القبطية كانت تستخدم في الوثائق الرسمية.

الآن يشكل الأقباط حوالي 9% من سكان مصر، لكن لا يوجد ممثلون لهم في هياكل السلطة، لأن دين الدولة الرسمي هو الإسلام. والأقباط هم أكبر طائفة مسيحية في الشرق الأوسط. يتم ترميم الآثار القديمة للأقباط وحمايتها بعناية من قبل الدولة، ويتم تخزين الكنوز القبطية في متحف الأقباط بالقاهرة.

أشهر الأقباط في العالم هم القديس أثناسيوس، والقديس باسيليوس - مؤلف طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الاحتفالية، والقديس باهوم - مؤسس الحركة الرهبانية والناسك. وكذلك الأمين العام الأسبق للأمم المتحدة بطرس (بطرس) بطرس غالي. ويمكننا القول إنهم جميعًا، إلى حد ما، من نسل الفراعنة.

يعيش الأقباط في مناطقهم الحضرية، وهناك العديد منهم. يمكن التعرف عليها من خلال وفرة الكنائس ذات الصلبان فوق القبة وصور البابا في المتاجر والصيدليات. هناك العديد من المدن التي يسكنها الأقباط بشكل رئيسي. ويقال إن الأقباط أناس ودودون للغاية ويسهل التواصل معهم، ويتميزون بالصدق والاستعداد لمساعدة المحتاجين.

تاريخ الأقباط

ويعتقد أن الأقباط هم من نسل المصريين القدماء مباشرة. كلمة "قبطي" نفسها تأتي من الكلمة اليونانية "aygyuptos" وتعني ببساطة "مصري". لكن اليوم فقط مجموعات خاصة من السكان المسيحيين يطلق عليهم اسم الأقباط. شمال أفريقيا- بشكل رئيسي مصر وإثيوبيا.

وفي عام 332 قبل الميلاد، غزا الإسكندر الأكبر مصر وأسس مدينة الإسكندرية. بدأ اليونانيون والمقدونيون بدخول البلاد عبر هذا الميناء بتيار واسع. وكانت الإسكندرية في بداية عصرنا أحد مراكز البحر الأبيض المتوسط، وهي مكان التقاء الثقافات المصرية واليونانية والرومانية واليهودية.

ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، أصبح اليونانيون فقط هم من يمكنهم شغل المناصب البيروقراطية. وكانت اللغة الرسمية هي اليونانية التي لم يعرفها المصريون. لم يتبق أمام الكثير من السكان الأصليين والمزارعين والحرفيين سوى العمل الجاد والضرائب والطلبات. احتل الرومان مصر عام 30 قبل الميلاد. وتم تشديد القيود المفروضة على المصريين. بالنسبة للمالكين الجدد، كانت مصر مخزنًا للحبوب. لقد حاولوا إخراج أكبر قدر ممكن من الحبوب. عدد الضرائب والابتزازات، ليس المالية فقط، بل أيضًا على الخبز والنبيذ، زيت نباتيوالشجرة وغيرها منتجات طبيعية، وصل إلى 450! ولما لم يتحمل المصريون ذلك، ثاروا عام 165 هـ 181-184 م. تم التعامل مع المتمردين بوحشية.

وفي القرن الثاني الميلادي، بدأت المسيحية بالانتشار في مصر. أصبحت الإسكندرية مركز انتشار الدين الجديد. بفضل أنشطة المستوطنات المسيحية الأولى التي نشأت هنا، كانت المدينة من بين العواصم المسيحية الخمس الأولى - إلى جانب القدس وأنطاكية وروما والقسطنطينية. ويعتقد أن مدرسة اللاهوت السكندرية (كليمندس، أوريجانوس، كيرلس) هي التي حاولت غرس لغة فلسفية في المسيحية.

تأسست الكنيسة القبطية على يد القديس. الإنجيلي مرقس. وصل إلى أفريقيا عام 47-48 وبشر في الإسكندرية عاصمة مصر آنذاك. في سنة 69 ش. تعرض مرقس للتعذيب على يد الرومان. يعتبر الأقباط القديس مارك كبطريركها الأول. وجزء من رفاته محفوظ في المعبد القبطي بالإسكندرية.

تم تسهيل انتشار المسيحية في مصر في المقام الأول من خلال قربها من الأراضي المقدسة ووجود الأماكن المقدسة المرتبطة مباشرة بالكتاب المقدس: كان على ضفاف النيل يسوع الصغير مع مريم العذراء وزوجها يوسف. اختبأ من اضطهاد الملك هيرودس قرابة أربع سنوات. واليوم أصبحت الأماكن التي أقامت فيها العائلة المقدسة موضع حج للمسيحيين من جميع أنحاء العالم.

في عام 213، أثناء قمع انتفاضة أخرى للمصريين، دمر الرومان قنوات الري، وحكموا على المزارعين بالجوع والعذاب. قرر الإمبراطور داكيوس عام 250 إبادة المسيحية بإجبار جميع المسيحيين على أداء طقوس وثنية بموجب لجنة خاصة. أولئك الذين رفضوا تم إرسالهم إلى السجن، وتجويعهم وقطع رؤوسهم، أو حرقهم على الوتد، أو إلقائهم للوحوش البرية. تم إعدام الشهيدات بطريقة فظيعة: حيث تم ربطهن إلى قمم اثنين منحنيتين على الأرض أشجار النخيلوأطلق فجأة وتمزق إلى نصفين.

في عام 258، أصدر الإمبراطور فاليريان مرسومًا بإعدام جميع الكهنة المسيحيين، وتم تجريد المسيحيين النبلاء من ممتلكاتهم وتحويلهم إلى عبيد لرفضهم تقديم التضحيات.

بقي العذاب الرهيب في ذاكرة الشعب المصري، وبعد ذلك بدأوا في تتبع الزمن حسب "عصر الشهداء" - من 28 أغسطس 284، تاريخ اعتلاء الإمبراطور دقلديانوس عرشه.

كان العديد من الأقباط في الخدمة الرومانية، ولم ينجحوا في نشر المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية العظيمة. جاء القديس موريس إلى هيلفيتيا (سويسرا) مع فيلق من طيبة المصرية عام 285، وتبقى رفاته في الدير الذي يحمل نفس الاسم في كانتون فاليه السويسري. تم دفن مواطنيه فيليكس وريجولا وإكزوبيريوس، الذين تم قطع رؤوسهم بأمر من مسؤول روماني في الأماكن التي يقع فيها كانتون جلاروس السويسري، في زيورخ. أصبح هؤلاء المبشرون الأقباط رمزًا لزيورخ، ووجدوا مكانًا لهم على شعار النبالة للمدينة. كما شق الرهبان السوريون والأقباط طريقهم إلى أيرلندا، وتذكرنا الكنائس السلتية المبكرة بشكل لافت للنظر بالمعابد القبطية في هندستها المعمارية.

التاريخ الرسمي لظهور الكنيسة القبطية هو 451 - سنة الانشقاق الذي حدث في مجمع خلقيدونية. تم رفض التعاليم الكريستولوجية للمونوفيزيتيين، إلى حد ما بسبب معارضة الهيمنة البيزنطية، من قبل غالبية التسلسل الهرمي المصري والمؤمنين. ولم تؤدي محاولات فرض قرارات المجلس بالقوة إلا إلى زيادة المقاومة. في النهاية، نشأت كنيسة قبطية خاصة ذات طبيعة أحادية («الأقباط» أطلق عليهم العرب واليونانيون اسم المصريين) لها تقاليدها الليتورجية واللاهوتية الخاصة.

يطلق معظم الأقباط على أنفسهم اسم الأرثوذكس، لكنهم في العالم يعتبرون ممثلين للكنائس "الشرقية القديمة" أو "ما قبل الخلقيدونية".

كان الأقباط محترمين جدًا في مصر. وحتى بعد مرور أكثر من قرن من الغزو العربي للبلاد في 639-641، ظل وضعهم مزدهرًا نسبيًا: لم يطالب أحد بالرفض القسري للمسيحية، وتم استخدام اللغة القبطية في الوثائق الرسمية.

ولكن بالفعل في عهد العباسيين (750-1258)، أصبحت حياة الأقباط أكثر صعوبة. وعلى الرغم من استمرارهم في تولي مناصب مسؤولة، إلا أن القوانين التمييزية التي صدرت بعد عام 850 جعلت وضعهم أكثر صعوبة، ولكن ليس لدرجة أن الأقباط يختفيون تمامًا. وبحلول منتصف القرن التاسع، كان الأقباط أقلية في مصر. وعلى الرغم من أن الهيمنة الإسلامية كانت مصحوبة باضطهاد متكرر للأقباط، فقد كانت هناك أيضًا فترات من الحرية النسبية، عندما ازدهرت الكنيسة مرة أخرى وأنشأت أعمالًا لاهوتية وروحية متميزة باللغة العربية.

الدراسات القبطية

على الرغم من أن الرحالة في القرنين السادس عشر والسابع عشر كتبوا مرارًا وتكرارًا عن الأقلية المسيحية المذهلة في وسط بلد مسلم، إلا أن دراسة الثقافة القبطية تعود إلى حوالي قرن ونصف. ويكفي أن نقول أنه في عام 1858، عندما أسس أوغست مارييت خدمة الآثار المصريةولم تكن مصر الرومان والأقباط في نطاق اهتماماته على الإطلاق. لكن موظفيه، ألبرت غاييه (غاييه) وجان كليدا، أمضيا سنوات عديدة في البحث والتنقيب بلا هوادة. وتنقسم نتائج أعمالهم بين مجلسي باريس والقاهرة. من الجميل أن يرتبط اسم آخر دخل تاريخ علم الآثار بروسيا: ساهم فلاديمير فون بوك كثيرًا في الثروة القبطية الحالية في متحف الإرميتاج ومتحف بوشكين الحكومي للفنون الجميلة.

اللغة القبطية

وتعد اللغة القبطية المرحلة الأخيرة في تطور لغة المصريين القدماء، وقد استخدمها فرانسوا شامبليون في فك رموز الهيروغليفية المصرية القديمة. الحروف القبطية تشبه الحروف اليونانية، ولكن العديد من الكلمات مستعارة من اليونانية.

بعد الاضطهاد الرهيب للمسيحيين في عهد دقلديانوس، والذي بموجب مرسومه تم تعذيب الآلاف من الرجال والنساء مع الأطفال حتى الموت، أعلن الإمبراطور قسطنطين الكبير في عام 313 نفسه مسيحيًا وأصدر مرسومًا بشأن الدين.

وبحلول هذا الوقت، كانت المسيحية في مصر قد انتشرت بالفعل على نطاق واسع. ونشأ السؤال عن ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة المصريين الذين لا يعرفون اليونانية. ولم يكن عامة الناس في مصر يعرفون الكتابة الديموطيقية المصرية (الهيروغليفية)، إذ كان ذلك يتطلب تدريبًا خاصًا وطويلًا. كان على المترجمين إنشاء أبجدية مكونة من 24 حرفًا يونانيًا و6 علامات جديدة للأصوات التي لم تكن موجودة في اللغة اليونانية. ومنذ بداية القرن الرابع، أصبح المسيحيون المصريون، أو "الأقباط"، كما أطلقوا عليهم فيما بعد، والذين كانوا على دراية بالأبجدية، يستطيعون قراءة الكتاب المقدس.

وفي عام 641، غزا العرب مصر، وتم استبعاد اللغة القبطية من الاستخدام الرسمي.

في عام 1517، انتقلت السلطة في مصر إلى أيدي الأتراك، وأدى الاضطهاد والقمع إلى حقيقة أنه في القرن السابع عشر توقف التحدث باللغة القبطية ...

لقد نزل إلينا الأدب القبطي وفيه مكان عظيمتشغلها قصص الشهداء الدينيين (الشهداء) وسير زعماء الكنيسة القبطية الأوائل. يعد هذا الأدب مصدرًا مهمًا لدراسة التاريخ المبكر للمسيحية.

علماء الأقباط، خوفًا على مصير اللغة القبطية، نشروا كتبًا في النحو، لكن هذا لم يساعدهم أيضًا. تتم العبادة في الكنيسة القبطية باللغة القبطية، لكن المصلين في كثير من الأحيان لا يفهمون ما يسمعونه. في بعض الأحيان يستخدمون الكتاب المقدس، حيث يتم تقديم النص بالتوازي بلغتين. وكان الكهنة يقرأون النص أولاً باللغة القبطية، ثم باللغة العربية.

الكنيسة القبطية

عقيدة الكنيسة القبطية

ينتمي الأقباط إلى المونوفيزيين، أي أنهم يؤمنون بأن المسيح كان له جوهر إلهي واحد، وينكرون ملء الطبيعة البشرية للمخلص. تنتمي الكنيسة القبطية إلى الفرع الشرقي الأرثوذكسي للمسيحية، وبهذا المعنى فإن الأقباط قريبون جدًا من الأرثوذكسية التقليدية. ولكن هناك اختلافات كثيرة بين الأرثوذكسية والمسيحية المصرية، سواء في اللاهوت أو في التقاليد.

المونوفيزية(من اليونانية مونوس، واحد؛ والفيزياء، الطبيعة)، وهي حركة في المسيحية المبكرة تقوم على الاعتقاد بأن المسيح له طبيعة واحدة فقط.

لقد أدرك المونوفيزيتيون أن المسيح ابن الله اتخذ طبيعة بشرية، ولكن الأخيرة امتصتها لاهوته، بحيث تعتبر طبيعة المسيح طبيعة إلهية، لكنها تمتلك خصائص بشرية.

وكان هذا على النقيض من النسطورية، التي أكدت على الجوهر الإنساني للمسيح. رفضت المونوفيزيتية إمكانية تحول اللوغوس في الإنسان، وبالتالي أنكرت الخلاص. أولاً، تمت الموافقة على هذا المذهب في مجمع أفسس عام 449، ثم أدانه المجمع المسكوني الخلقيدوني (451). يطلق على أنصار هذا الاتجاه اسم Monophysites، Monophysites، على الرغم من أنهم لا يتعرفون على هذا المصطلح ويطلقون على أنفسهم اسم الأرثوذكسية أو أتباع الكنيسة الرسولية. تم تشكيل الاتجاه عام 433 في الشرق الأوسط، لكنه انفصل رسميًا عن بقية المسيحية عام 451، بعد أن تبنى المجمع المسكوني في خلقيدونية عقيدة الديوفيزياء (عقيدة طبيعتي يسوع المسيح) وأدان الفيزيقية الأحادية باعتبارها بدعة.

وفي مجمع خلقيدونية أُعلن أن المسيح هو ابن الله الوحيد "الكامل في اللاهوت والكامل في الناسوت". الإله الحقيقيورجل حقيقي... ذو نفس وجسد عاقلين، مساوي للآب في الجوهر ومساوي لنا في الجوهر البشري. فهو "المسيح الواحد نفسه" و"الابن الوحيد" "في طبيعتين غير مندمجتين، وغير متحولين، وغير منفصلين، وغير منفصلين". وفي الوقت نفسه، لا يختفي اختلاف الطبيعتين من خلال الجمع، بل يتم الحفاظ على خصوصية كل طبيعة بشكل أكبر.

مؤسس هذا الاتجاه هو الأرشمندريت أوتيخيوس (حوالي 378-454)، رئيس أحد الأديرة الكبرى في القسطنطينية. علم أوطاخي أنه في البداية كانت هناك طبيعتان منفصلتان للمسيح - الله والإنسان، ولكن بعد اتحادهما أثناء التجسد، بدأت واحدة فقط في الوجود. ومن ثم، فإن المدافعين عن المونوفيزيتية إما أنكروا وجود أي عنصر بشري في طبيعة المسيح على الإطلاق، أو أكدوا أن الطبيعة البشرية في المسيح استوعبت بالكامل الطبيعة الإلهية، أو اعتقدوا أن الطبيعة البشرية أو الإلهية في المسيح كانت موحدة إلى شيء مختلف عن كل واحد منهم.

ومع ذلك، هناك رأي مفاده أن التناقضات الرئيسية بين المونوفيزيتية والأرثوذكسية لم تكن على الأرجح عقائدية، بل ثقافية وعرقية وربما سياسية بطبيعتها: القوى المتحدة في المونوفيزيتية، غير راضية عن تعزيز النفوذ البيزنطي. من المجامع المسكونيةيعترف المونوفيزيتيون بثلاثة فقط: نيقية (325)، القسطنطينية (381)، وأفسس (431).

التقاليد في الكنائس المونوفيزية قريبة جدًا من الأرثوذكسية، وتختلف فقط في تفاصيل معينة. اعطيهم الخصائص العامةصعبة، لأنها تختلف بشكل ملحوظ في طوائف المونوفيزيت الفردية، وأهمها:

1) كنيسة كوبسكايا الأرثوذكسية (بما في ذلك النوبية والإثيوبية)،

2) الكنيسة السريانية الأرثوذكسية (الفكوفيتية)،

3) الكنيسة الرسولية الأرمنية.

الكنيسة القبطية في شركة مع الكنائس المونوفيزية الأخرى - الأرمنية والسورية والإثيوبية والإريترية والملانكارا.

يستند القانون الكنسي للكنيسة القبطية إلى الكورمشا، الذي جمعه ميخائيل، أسقف دمياط (ابن العسال)، في القرن الثالث عشر. وتتألف من مراسيم رسولية زائفة مرت عبر أيدي المونوفيزيين لأعمال المجمع، وقواعد عمادة البطاركة بنيامين، خريستودولوس، جبرائيل، إلخ.

المعابد القبطية

مركز الكنيسة القديمة – الإسكندرية. هناك قبور جميع رؤساء الكنيسة، من القديس. ماركة. يقع المركز الحالي للكنيسة القبطية في القاهرة، بالقرب من محطة مترو الدمرديش. كاتدرائية سانت العملاقة مارك، معبد القديس القديم. بطرس وبولس، العديد من الخدمات والمباني.

تتم إزالة الكنائس القبطية ببساطة. على سبيل المثال، في كاتدرائية القديس بطرس البطريركية. مارك في القاهرة، تأسست عام 1969، في ذكرى مرور 1900 عام على وفاة مؤسس الكنيسة القبطية، - جدران بيضاء، بدون لوحات جدارية. الجزء الرئيسي من الأيقونسطاس منحوت ببساطة ألواح خشبية، مطعمة بعرق اللؤلؤ، والصف العلوي فقط هو الأيقونة الفعلية. وفي بعض الأحيان تُعلق الأيقونات على جدران المعابد، كما هو الحال في الكنيسة المعلقة الشهيرة بمصر القديمة. يتم العثور على اللوحات الجدارية في بعض الأحيان فقط. الأيقونية خاصة. تم تصوير شخصيات الأشخاص على أنها مسطحة، ولا يتم احترام النسب، ولا يتم تحديد التفاصيل، كما في رسومات الأطفال.

ولعل الاختلاف الداخلي الأكثر أهمية هو أن معظم المعابد بها مقاعد. للصلبان أيضًا شكل غير تقليدي بالنسبة لنا - فهي موجهة في اتجاهين، لذا من أي جانب تنظر إليه - يكون الصليب مرئيًا.

عند دخول المعبد يخلع الأقباط أحذيتهم. يصلون سبع مرات في اليوم، متجهين نحو الشرق، ويرتدون أغطية الرأس دائمًا. يصومون معظم أيام السنة. في السنة سبعة أعياد عظيمة وخمسة صغيرة، وخمسة أصوام.

لكن بشكل عام الكنائس القبطية تشبه جميع الكنائس الأرثوذكسية، خاصة من الداخل - مذبح موجه نحو الشرق، ملح، حاجز أيقونسطاسي، لوحات، شموع، أواني.

في الكنائس القديمة، يتم أحيانًا وضع بعض الأيقونات في الجزء العلوي من قسم المذبح المنحوت، لتحل محل الأيقونسطاس وأحيانًا تخلو تمامًا من الأيقونات. من المعابد القديمة، كنائس القاهرة القديمة جديرة بالملاحظة بشكل خاص، على سبيل المثال، المعلق (القرن السادس)، القديس سرجيوس الشهيد. الزئبق.

يتم فصل الرجال في الهيكل عن النساء بحاجز. ليس مذبح في المذبح. يتم أحيانًا وضع الأضرحة التي تحتوي على آثار على الكليروس. الأواني والملابس تشبه الأرثوذكسية، ولكنها مبسطة للخدمات اليومية؛ ويوضع الرداء على الرأس والكتفين. الخدمات هي نفسها الموجودة في الكنيسة الأرثوذكسية. ميزة خاصة هي طقوس البخور الصباحي والمسائي التي يتم إجراؤها قبل القداس والمساء في أيام الأحد والأعياد.

طقوس

تم تقديم التوحيد الليتورجي في القرن الثاني عشر. إصلاح جبريل بن ترك؛ قبل ذلك الوقت، كانت الرتب أقرب إلى الرتب اليونانية. وأصبحت اللهجة الشمالية (البحير) هي اللغة الطقسية المصرية العامة؛ في وقت سابق من الجنوب، تم استخدام Sahidic أيضا، وحتى في وقت سابق - اليونانية، حيث لا تزال يتم نطق العديد من التعجبات في القداس ويتم غناء بعض الترانيم.

حتى القرن السابع عشر، لم تكن اللغة القبطية لغة طقسية فحسب، بل كانت أيضًا لغة يومية، ولكن الآن تم استبدالها بالكامل باللغة العربية. كما تجلى تأثير العرب والإسلام في الطقوس. من بين القداسات العديدة، لم يبق إلا ثلاثة، منسوبة إلى باسيليوس الكبير، وكيرلس الإسكندري، وغريغوريوس اللاهوتي. الفرق الرئيسي بينهم وبين الأرثوذكس هو غياب الترنيمة الكروبية وقراءات العهد الجديد الأربع (رسائل بولس، رسائل الكاتدرائية، أعمال الرسل، الأناجيل).

يتم الاحتفال بالقداس على أحد الأعمدة الثلاثة المخمرة، مع 12 صليبًا والتريساجيون مطبوعًا. إن نسيان اللغة القبطية جعل من الضروري إفساح المجال للغة العربية. تتم قراءة الكتاب المقدس بلغتين؛ وبعض الأناشيد باللغة العربية الواحدة؛ تتم طباعة جميع الكتب الليتورجية بلغتين في نصوص متوازية، الجزء الطقسي - باللغة العربية الواحدة.

النوع السائد من الهتافات هو ما يسمى. بساليا، نوع من المقاطع القصيرة أو التمجيد مرتبة بالأبجدية اليونانية. وتم استعارة بعض الترانيم والصلوات من الكنيسة الأرثوذكسية بعد الانفصال. يعتمد غناء الكنيسة على التناضح. يتم استخدام الأخوات وطبلة الأذن.

تبدأ السنة الكنسية في 29 أغسطس (طوغا 1) وتتضمن 7 أعياد عظيمة (البشارة، ميلاد المسيح، عيد الغطاس، الدخول إلى أورشليم، قيامة المسيح، الصعود، العنصرة)، 7 أصوام أصغر و5 (ما عدا الـ 4 الباقية). shsheviysky" - في الأسبوع الموافق للعشار والفريسي).

في الصباح أحد الشعانينهناك تكريس فاي و موكب; في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام والكعب العظيم لا توجد طقوس، بل ساعات طويلة؛ وفي يوم الخميس العظيم تُغسل الأقدام. في يوم العنصرة، يتم أداء طقوس الركوع بنفس الصلوات التي نقوم بها. ومثل بركتنا العظيمة هي بركة الماء في يوم الظهور. الأسرار السبعة تشبه عقائدياً وليتورجياً أسرار الأرثوذكس.

جرت العادة على تعميد الأولاد في اليوم الأربعين والفتيات في اليوم الثمانين. قد يسبق المعمودية الختان، باعتباره من بقايا الوثنية المصرية أكثر من كونه طقسًا دينيًا.

الصلاة من أجل الموتى معروفة (تذكار الأيام الثالث والسابع والثلاثين والأربعين) وتكريم القديسين وخاصة والدة الإله.

نظام طقوسهم أقدم من نظامنا، فالعلمانيون يشتركون في الشركة مثل رجال الدين، ويأخذون في أيديهم الهدايا المقدسة (جسد المسيح) ويشربون من الكأس المقدسة (من يدي الكاهن). تتم إزالة الأحذية قبل الشركة. الاعتراف مطلوب. ويتجول الكهنة الأقباط حاملين صلبانًا، عادة ما تكون مصنوعة من الجلد، ويرتدون قبعات عمامة، ويتم الاقتراب منهم أيضًا للتبرك.

الرهبنة

أعطى المصريون العالم المسيحي الرهبنة - وهو التقليد الذي أصبح جزءا لا يتجزأ من الثقافة الأرثوذكسية الروسية.

تأسس أول دير في الصحراء الشرقية المصرية على يد القديس أنطونيوس الكبير في بداية القرن الرابع وما زال قائماً حتى اليوم. في نفس الوقت تقريبًا تم إنشاء دير القديس. بول. على ضفاف النيل ولد وعاش قديسين يقدسهم الروس مثل القديس مقاريوس المصري والقديس مقاريوس المصري. كاثرين، مريم المصرية.

هناك نهضة واضحة للرهبنة في الوقت الحاضر، وهناك الكثير من الرهبان الشباب الذين هم كذلك زراعةوأنشطة النشر، وإعادة إسكان الأديرة القديمة. الكنيسة لديها اثني عشر الأديرةمع 600 راهب وستة أديرة بها 300 راهبة. وتتركز معظم الأديرة في وادي النطرون، على بعد 60 ميلاً شمال غرب القاهرة. النظام في الأديرة صارم للغاية: الرهبان يأكلون الخبز والماء بشكل أساسي ويصلون كثيرًا.

أب

حمل بطريرك الإسكندرية القبطي (ويحمل) لقب البابا منذ وقت أقدم بكثير من أسقف روما. منذ عام 536، انتخب الأقباط بطريركهم، الذي يقع مع السينودس في القاهرة.

ويتم انتخاب البابا البطريرك مدى الحياة في المجلس المحلي من أشهر المعترفين الرهبان الذين عاشوا في الصحراء لسنوات عديدة. وبعد ذلك يصبح زعيم الأمة ويتمتع بسلطة لا جدال فيها.

البابا شنودة الثالث الحالي (ولد عام 1923، انتخب عام 1971) هو رأس الكنيسة القبطية والزعيم الروحي الوحيد للشعب كله. لقبه: بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية. ماركة.

بابا موجود خصوصا للناس اللي بتيجي من بعيد. ويعقد كل أسبوع برفقة الأساقفة لقاءات مع الشعب في كاتدرائية القديس مرقس. يمتلئ المعبد الضخم بالناس، ويجلس البابا على الطاولة على نعله، وينطق الكلمة الروحية لمدة 40 دقيقة، ثم، دون تحضير، يجيب على الملاحظات التي تم إنزالها مسبقًا في وعاء خاص يقف في المعبد، بدون تحضير.

مقبرة

المقبرة القبطية مختلفة تمامًا عن مقابرنا. قبور القبو عبارة عن بيوت مصلى صغيرة ومزينة بأناقة في بعض الأحيان بدون سقف (ليست هناك حاجة إليها لأنها تمطر 3-4 مرات في السنة). يأتي الناس إلى هنا طوال اليوم ليكونوا مع أقاربهم المتوفين. هنا يصلون ويجهزون الطعام. يمكنك حتى العيش هنا. تقريبا نفس الشيء، فقط مع رمزية مختلفة للقبر - وفي المقابر الإسلامية. خلال سنوات الحرب، كان يسكنها اللاجئون.

التدريب الروحي

هناك العديد من مدارس الأحد القبطية في مصر. تقع المدرسة اللاهوتية الرئيسية للكنيسة القبطية في القاهرة بالقرب من كاتدرائية القديس مرقس. ما يقرب من نصف الكهنة تخرجوا من هذه المدرسة اللاهوتية. يدرس العديد من الأشخاص العاديين هنا في الدورات المسائية الانجيل المقدسواللاهوت. تأسس المعهد القبطي للدراسات المتقدمة عام 1954، ويقع في أراضي البطريركية، وهو مركز مسكوني مهم لدراسة التقليد المسيحي القبطي.

مشكلة الكنيسة القبطية – الأصولية الإسلامية

إن نمو الأصولية الإسلامية في مصر يخلق مشاكل جديدة للكنيسة القبطية. وفي أعقاب الخطابات الأصولية المناهضة للأقباط في أواخر السبعينيات، وضع الرئيس السادات البابا شنودة الثالث تحت الإقامة الجبرية في أحد الأديرة عام 1981 ولم يطلق سراحه حتى عام 1985. ويعتقد أن الحكومة اتخذت هذا الإجراء لإثبات حيادها تجاه الأطراف المتنازعة. إلا أن هذا النوع من التدخل في شؤون الكنيسة القبطية أقلق الكثير من المسيحيين في مصر.

توسعة الكنيسة

في الوقت نفسه السنوات الاخيرةيمكن للمرء أن يشعر بانتعاش حياة الكنيسة القبطية في العالم ونمو تأثيرها. في 19 يوليو 1994، أخضعت بطريركية الأقباط الأرثوذكس الكنيسة الأرثوذكسية الصغيرة في الجزر البريطانية لسلطتها القضائية كأبرشية منفصلة تمتد إلى بريطانيا العظمى وأيرلندا. تم تغيير اسم هذه الكنيسة إلى الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية، وحصل رئيسها المطران سيرافيم من جلاستونبري على الاسم الجديد أبا سيرافيم سورياني.

الكنيسة القبطية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية

الكنيسة القبطية هي السلف المباشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في القرن الخامس، بعد أن أصبحت مصر جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية، حدث انقسام في كنيسة الإسكندرية. شكل البيزنطيون كنيستهم الخاصة، وفي الإسكندرية نشأت بطريركية يونانية ثانية. حسنًا، من بيزنطة في القرن العاشر، جاءت المسيحية إلى الأراضي الروسية.

منذ عام 1824، قام العديد من الرهبان من مختلف الطوائف والكهنة الأمريكيين الذين يحملون أناجيل باللغة العربية بزيارة مصر، راغبين بهذه الطريقة في المساهمة في إحياء الكنيسة القبطية. انجذبت الكنيسة القبطية نحو الأرثوذكسية، وبدأت تسعى إلى المصالحة مع الكنيسة الأرثوذكسية، حتى أنها أطلقت على نفسها اسم الأرثوذكسية. ومع ذلك، فإن توحيد الكنيستين لم يتم بعد.

والآن هناك حوار نشط بين البطريركية القبطية وبطريركية موسكو.

معجزات وعلامات

تعيش مصر حياة روحية نشطة. تحدث العديد من المعجزات والآيات اليوم.

ففي ضواحي العاصمة المصرية القاهرة، منذ إبريل 1968، أمكن ملاحظة ظاهرة غريبة فوق سطحي كنيستين قبطيتين، حيرت الكثير من المؤمنين والمشككين. رؤية مريم العذراء المشرقة، تظهر باستمرار في وقت مبكر ساعات الصباح، قامت لأول مرة فوق كنيسة القديسة مريم القبطية بالزيتون. لمدة ثلاث سنوات، سعى الآلاف من الناس لرؤية هذه الظاهرة. وقد تم تسجيل حالات شفاء عديدة للمرضى، بما في ذلك المسلمين. المرة الأخيرة، ظهرت عام 1971، وتجسدت الرؤية مرة أخرى عام 1986 على كنيسة القديسة دميانة، وهو معبد قبطي خارج حدود مدينة القاهرة.

وقال شهود عيان إنه كان يصاحبه في كثير من الأحيان دخان البخور المدخن، وكانت قبة الكنيسة تبدو وكأنها تومض بالضوء عندما تكون الرؤية فوقها. وتجمع عدد كبير من الناس أمام الكنيسة مما اضطر الشرطة إلى اتخاذ الإجراءات اللازمة لمنع أعمال الشغب.

قصة

ويعتقد أن الأقباط هم من نسل المصريين القدماء مباشرة. كلمة "قبطي" نفسها تأتي من الكلمة اليونانية "aygyuptos" وتعني ببساطة "مصري". لكن اليوم يُطلق على مجموعات خاصة من السكان المسيحيين في شمال إفريقيا اسم الأقباط - خاصة مصر وإثيوبيا.

وفي عام 332 قبل الميلاد، غزا الإسكندر الأكبر مصر وأسس مدينة الإسكندرية. بدأ اليونانيون والمقدونيون بدخول البلاد عبر هذا الميناء بتيار واسع. وكانت الإسكندرية في بداية عصرنا أحد مراكز البحر الأبيض المتوسط، وهي مكان التقاء الثقافات المصرية واليونانية والرومانية واليهودية.

ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، أصبح اليونانيون فقط هم من يمكنهم شغل المناصب البيروقراطية. وكانت اللغة الرسمية هي اليونانية التي لم يعرفها المصريون. بقي الكثير من السكان الأصليين والمزارعين والحرفيين فقط الأشغال الشاقة، الضرائب والرسوم. احتل الرومان مصر عام 30 قبل الميلاد. وتم تشديد القيود المفروضة على المصريين. بالنسبة للمالكين الجدد، كانت مصر مخزنًا للحبوب. لقد حاولوا إخراج أكبر قدر ممكن من الحبوب. وبلغ عدد الضرائب والرسوم، ليس النقدية فقط، بل أيضا على الخبز والنبيذ والزيت النباتي والخشب وغيرها من المنتجات الطبيعية، 450! ولما لم يتحمل المصريون ذلك، ثاروا عام 165 هـ 181-184 م. تم التعامل مع المتمردين بوحشية.

وفي القرن الثاني الميلادي، بدأت المسيحية بالانتشار في مصر. أصبحت الإسكندرية مركز انتشار الدين الجديد. بفضل أنشطة المستوطنات المسيحية الأولى التي نشأت هنا، كانت المدينة من بين العواصم المسيحية الخمس الأولى - إلى جانب القدس وأنطاكية وروما والقسطنطينية. ويعتقد أن مدرسة اللاهوت السكندرية (كليمندس، أوريجانوس، كيرلس) هي التي حاولت غرس لغة فلسفية في المسيحية. تأسست الكنيسة القبطية على يد القديس. مارك الإنجيلي. وصل إلى أفريقيا عام 47-48 وبشر في الإسكندرية عاصمة مصر آنذاك. في سنة 69 ش. تعرض مرقس للتعذيب على يد الرومان. يعتبر الأقباط القديس مارك كبطريركها الأول. وجزء من رفاته محفوظ في المعبد القبطي بالإسكندرية.

تم تسهيل انتشار المسيحية في مصر في المقام الأول من خلال قربها من الأراضي المقدسة ووجود الأماكن المقدسة المرتبطة مباشرة بالكتاب المقدس: كان على ضفاف النيل يسوع الصغير مع مريم العذراء وزوجها يوسف. اختبأ من اضطهاد الملك هيرودس قرابة أربع سنوات. واليوم أصبحت الأماكن التي أقامت فيها العائلة المقدسة موضع حج للمسيحيين من جميع أنحاء العالم.

في عام 213، أثناء قمع انتفاضة أخرى للمصريين، دمر الرومان قنوات الري، وحكموا على المزارعين بالجوع والعذاب. قرر الإمبراطور داكيوس عام 250 إبادة المسيحية، مما أجبر جميع المسيحيين على ارتكاب لجنة خاصة طقوس وثنية. أولئك الذين رفضوا تم إرسالهم إلى السجن، وتجويعهم وقطع رؤوسهم، أو حرقهم على الوتد، أو إلقائهم للوحوش البرية. تم إعدام الشهيدات بطريقة فظيعة: فقد تم ربطهن إلى قمم نخلتين مثنيتين على الأرض، ثم تم إطلاقهما فجأة وتمزقتا إلى نصفين.

في عام 258، أصدر الإمبراطور فاليريان مرسومًا بإعدام جميع الكهنة المسيحيين، وتم تجريد المسيحيين النبلاء من ممتلكاتهم وتحويلهم إلى عبيد لرفضهم تقديم التضحيات.

بقي العذاب الرهيب في ذاكرة الشعب المصري، وبعد ذلك بدأوا في تتبع الزمن حسب "عصر الشهداء" - من 28 أغسطس 284، تاريخ اعتلاء الإمبراطور دقلديانوس عرشه.

كان العديد من الأقباط في الخدمة الرومانية، ولم ينجحوا في نشر المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية العظيمة. جاء القديس موريس إلى هيلفيتيا (سويسرا) مع فيلق من طيبة المصرية عام 285، وتبقى رفاته في الدير الذي يحمل نفس الاسم في كانتون فاليه السويسري. تم دفن مواطنيه فيليكس وريجولا وإكزوبيريوس، الذين تم قطع رؤوسهم بأمر من مسؤول روماني في الأماكن التي يقع فيها كانتون جلاروس السويسري، في زيورخ. أصبح هؤلاء المبشرون الأقباط رمزًا لزيورخ، ووجدوا مكانًا لهم على شعار النبالة للمدينة. كما شق الرهبان السوريون والأقباط طريقهم إلى أيرلندا، وتذكرنا الكنائس السلتية المبكرة بشكل لافت للنظر بالمعابد القبطية في هندستها المعمارية.

التاريخ الرسمي لظهور الكنيسة القبطية هو 451 - سنة الانشقاق الذي حدث في مجمع خلقيدونية. تم رفض التعاليم الكريستولوجية للمونوفيزيتيين، إلى حد ما بسبب معارضة الهيمنة البيزنطية، من قبل غالبية التسلسل الهرمي المصري والمؤمنين. ولم تؤدي محاولات فرض قرارات المجلس بالقوة إلا إلى زيادة المقاومة. في النهاية، نشأت كنيسة قبطية خاصة ذات طبيعة أحادية («الأقباط» أطلق عليهم العرب واليونانيون اسم المصريين) لها تقاليدها الليتورجية واللاهوتية الخاصة.

يطلق معظم الأقباط على أنفسهم اسم الأرثوذكس، لكنهم في العالم يعتبرون ممثلين للكنائس "الشرقية القديمة" أو "ما قبل الخلقيدونية".

كان الأقباط محترمين جدًا في مصر. وحتى بعد مرور أكثر من قرن من الغزو العربي للبلاد في 639-641، ظل وضعهم مزدهرًا نسبيًا: لم يطالب أحد بالرفض القسري للمسيحية، وتم استخدام اللغة القبطية في الوثائق الرسمية.

لكن بالفعل في عهد العباسيين (750 - 1258)، أصبحت حياة الأقباط أكثر صعوبة. وعلى الرغم من استمرارهم في تولي مناصب مسؤولة، إلا أن القوانين التمييزية التي صدرت بعد عام 850 جعلت وضعهم أكثر صعوبة، ولكن ليس لدرجة أن الأقباط يختفيون تمامًا. وبحلول منتصف القرن التاسع، كان الأقباط أقلية في مصر. وعلى الرغم من أن الهيمنة الإسلامية كانت مصحوبة باضطهاد متكرر للأقباط، فقد كانت هناك أيضًا فترات من الحرية النسبية، عندما ازدهرت الكنيسة مرة أخرى وأنشأت أعمالًا لاهوتية وروحية متميزة باللغة العربية.

الدراسات القبطية

على الرغم من أن الرحالة في القرنين السادس عشر والسابع عشر كتبوا مرارًا وتكرارًا عن الأقلية المسيحية المذهلة في وسط بلد مسلم، إلا أن دراسة الثقافة القبطية تعود إلى حوالي قرن ونصف. ويكفي أن نقول أنه عندما أسس أوغست مارييت مكتب الآثار المصرية في القاهرة عام 1858، لم تكن مصر الرومان والأقباط في مجال اهتمامه على الإطلاق. لكن موظفيه، ألبرت غاييه (غاييه) وجان كليدا، أمضيا سنوات عديدة في البحث والتنقيب بلا هوادة. وتنقسم نتائج أعمالهم بين مجلسي باريس والقاهرة. من الجميل أن يرتبط اسم آخر دخل تاريخ علم الآثار بروسيا: ساهم فلاديمير فون بوك كثيرًا في الثروة القبطية الحالية في متحف الإرميتاج ومتحف بوشكين الحكومي للفنون الجميلة.

لغة

وتعد اللغة القبطية المرحلة الأخيرة في تطور لغة المصريين القدماء، وقد استخدمها فرانسوا شامبليون في فك رموز الهيروغليفية المصرية القديمة. الحروف القبطية تشبه الحروف اليونانية، ولكن العديد من الكلمات مستعارة من اليونانية.

بعد الاضطهاد الرهيب للمسيحيين في عهد دقلديانوس، والذي بموجب مرسومه تم تعذيب الآلاف من الرجال والنساء مع الأطفال حتى الموت، أعلن الإمبراطور قسطنطين الكبير في عام 313 نفسه مسيحيًا وأصدر مرسومًا بشأن الدين.

وبحلول هذا الوقت، كانت المسيحية في مصر قد انتشرت بالفعل على نطاق واسع. ونشأ السؤال عن ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة المصريين الذين لا يعرفون اليونانية. ولم يكن عامة الناس في مصر يعرفون الكتابة الديموطيقية المصرية (الهيروغليفية)، إذ كان ذلك يتطلب تدريبًا خاصًا وطويلًا. كان على المترجمين إنشاء أبجدية مكونة من 24 حرفًا يونانيًا و6 علامات جديدة للأصوات التي لم تكن موجودة في اللغة اليونانية. ومنذ بداية القرن الرابع، أصبح المسيحيون المصريون، أو "الأقباط"، كما أطلقوا عليهم فيما بعد، والذين كانوا على دراية بالأبجدية، يستطيعون قراءة الكتاب المقدس.

وفي عام 641، غزا العرب مصر، وتم استبعاد اللغة القبطية من الاستخدام الرسمي.

في عام 1517، انتقلت السلطة في مصر إلى أيدي الأتراك، وأدى الاضطهاد والقمع إلى حقيقة أنه في القرن السابع عشر توقف التحدث باللغة القبطية ...

لقد وصل إلينا الأدب القبطي، حيث تحتل قصص الشهداء الدينيين (الشهداء) والسير الذاتية لقادة الكنيسة القبطية الأوائل مكانًا كبيرًا. يعد هذا الأدب مصدرًا مهمًا لدراسة التاريخ المبكر للمسيحية.

علماء الأقباط، خوفًا على مصير اللغة القبطية، نشروا كتبًا في النحو، لكن هذا لم يساعدهم أيضًا. تقام الخدمات الإلهية في الكنيسة القبطية باللغة القبطية، لكن المصلين لم يعودوا يفهمون ما يسمعونه. في بعض الأحيان يستخدمون الكتاب المقدس، حيث يتم تقديم النص بالتوازي بلغتين. وكان الكهنة يقرأون النص أولاً باللغة القبطية، ثم باللغة العربية.

الكنيسة – الهيكل والطقوس

إيمان

وينتمي الأقباط إلى المونوفيزيتيين، أي أنهم يؤمنون بأن المسيح له جوهر إلهي واحد، وينكرون الملء. الطبيعة البشريةالمنقذ. تنتمي الكنيسة القبطية إلى الفرع الشرقي الأرثوذكسي للمسيحية، وبهذا المعنى فإن الأقباط قريبون جدًا من الأرثوذكسية التقليدية. ولكن هناك اختلافات كثيرة بين الأرثوذكسية والمسيحية المصرية، سواء في اللاهوت أو في التقاليد.

المعابد

مركز الكنيسة القديمة – الإسكندرية. هناك قبور جميع رؤساء الكنيسة، من القديس. ماركة. المركز الحالي للكنيسة القبطية والشعب كله عموماً يقع في القاهرة، على مسافة ليست بعيدة عن محطة مترو الدمرديش. كاتدرائية سانت العملاقة مارك، معبد القديس القديم. بطرس وبولس، العديد من الخدمات والمباني.

تتم إزالة الكنائس القبطية ببساطة. على سبيل المثال، في كاتدرائية القديس بطرس البطريركية. مارك في القاهرة، تأسست عام 1969، في ذكرى مرور 1900 عام على وفاة مؤسس الكنيسة القبطية، - جدران بيضاء، بدون لوحات جدارية. الجزء الرئيسي من الأيقونسطاس عبارة عن ألواح خشبية منحوتة ومطعمة بعرق اللؤلؤ، والصف العلوي فقط هو الأيقونات الفعلية. وفي بعض الأحيان تُعلق الأيقونات على جدران المعابد، كما هو الحال في الكنيسة المعلقة الشهيرة بمصر القديمة. اللوحات الجدارية نادرة. الأيقونية خاصة. تم تصوير شخصيات الأشخاص على أنها مسطحة، ولا يتم احترام النسب، ولا يتم تحديد التفاصيل، كما في رسومات الأطفال.

ولعل الاختلاف الداخلي الأكثر أهمية هو أن معظم المعابد بها مقاعد. للصلبان أيضًا شكل غير تقليدي بالنسبة لنا - فهي موجهة في اتجاهين، لذا من أي جانب تنظر إليه - يكون الصليب مرئيًا.

عند دخول المعبد يخلع الأقباط أحذيتهم. في الكنيسة القبطية، يتم الفصل بين الرجال والنساء بواسطة حاجز. يصلون سبع مرات في اليوم، متجهين نحو الشرق، ويرتدون أغطية الرأس دائمًا. يصومون معظم أيام السنة. في السنة سبعة أعياد عظيمة وخمسة صغيرة، وخمسة أصوام.

لكن بشكل عام الكنائس القبطية تشبه جميع الكنائس الأرثوذكسية، خاصة من الداخل - مذبح موجه نحو الشرق، ملح، حاجز أيقونسطاسي، لوحات، شموع، أواني.

الرهبنة

أعطى المصريون العالم المسيحي الرهبنة - وهو التقليد الذي أصبح جزءا لا يتجزأ من الثقافة الأرثوذكسية الروسية.

تأسس أول دير في الصحراء الشرقية المصرية على يد القديس أنطونيوس الكبير في بداية القرن الرابع وما زال قائماً حتى اليوم. في نفس الوقت تقريبًا تم إنشاء دير القديس. بول. على ضفاف النيل ولد وعاش قديسين يقدسهم الروس مثل القديس مقاريوس المصري والقديس مقاريوس المصري. كاثرين، مريم المصرية.

هناك انتعاش واضح للرهبنة في الوقت الحاضر، وهناك العديد من الرهبان الشباب العاملين في الزراعة والزراعة نشر، إعادة ملء الأديرة القديمة. تضم الكنيسة اثني عشر ديرًا تضم ​​600 راهبًا وستة أديرة تضم 300 راهبة. وتتركز معظم الأديرة في وادي النطرون، على بعد 60 ميلاً شمال غرب القاهرة. النظام في الأديرة صارم للغاية: الرهبان يأكلون الخبز والماء بشكل أساسي ويصلون كثيرًا.

أب

حمل بطريرك الإسكندرية القبطي (ويحمل) لقب البابا منذ وقت أقدم بكثير من أسقف روما. منذ عام 536، انتخب الأقباط بطريركهم، الذي يقع مع السينودس في القاهرة.

ويتم انتخاب البابا البطريرك مدى الحياة في المجلس المحلي من أشهر المعترفين الرهبان الذين عاشوا في الصحراء لسنوات عديدة. وبعد ذلك يصبح زعيم الأمة ويتمتع بسلطة لا جدال فيها.

البابا شنودة الثالث الحالي (ولد عام 1923، انتخب عام 1971) هو رأس الكنيسة القبطية والزعيم الروحي الوحيد للشعب كله. لقبه: بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية. ماركة.

بابا موجود خصوصا للناس اللي بتيجي من بعيد. ويعقد كل أسبوع برفقة الأساقفة لقاءات مع الشعب في كاتدرائية القديس مرقس. يمتلئ المعبد الضخم بالناس، ويجلس البابا على الطاولة على نعله، وينطق الكلمة الروحية لمدة 40 دقيقة، ثم، دون تحضير، يجيب على الملاحظات التي تم إنزالها مسبقًا في وعاء خاص يقف في المعبد، بدون تحضير.

خدمة

اللغة الليتورجية، مثل لغتنا، تختلف عن اللغة المنطوقة. هنا يخدمون باللغة القبطية من زمن الهيلينية - انتشار النفوذ اليوناني إلى بلدان البحر الأبيض المتوسط ​​وخارجها.

نظام طقوسهم أقدم من نظامنا، فالعلمانيون يشتركون في الشركة مثل رجال الدين، ويأخذون في أيديهم الهدايا المقدسة (جسد المسيح) ويشربون من الكأس المقدسة (من يدي الكاهن). تتم إزالة الأحذية قبل الشركة. الاعتراف مطلوب. ويتجول الكهنة الأقباط حاملين صلبانًا، عادة ما تكون مصنوعة من الجلد، ويرتدون قبعات عمامة، ويتم الاقتراب منهم أيضًا للتبرك.

مقبرة

المقبرة القبطية مختلفة تمامًا عن مقابرنا. قبور القبو عبارة عن بيوت مصلى صغيرة ومزينة بأناقة في بعض الأحيان بدون سقف (ليست هناك حاجة إليها لأنها تمطر 3-4 مرات في السنة). يأتي الناس إلى هنا طوال اليوم ليكونوا مع أقاربهم المتوفين. هنا يصلون ويجهزون الطعام. يمكنك حتى العيش هنا. تقريبا نفس الشيء، فقط مع رمزية مختلفة للقبر - وفي المقابر الإسلامية. خلال سنوات الحرب، كان يسكنها اللاجئون.

التدريب الروحي

هناك العديد من مدارس الأحد القبطية في مصر. تقع المدرسة اللاهوتية الرئيسية للكنيسة القبطية في القاهرة بالقرب من كاتدرائية القديس مرقس. ما يقرب من نصف الكهنة تخرجوا من هذه المدرسة اللاهوتية. يدرس هنا العديد من العلمانيين في الدورات المسائية للكتاب المقدس واللاهوت. تأسس المعهد القبطي للدراسات المتقدمة عام 1954، ويقع في أراضي البطريركية، وهو مركز مسكوني مهم لدراسة التقليد المسيحي القبطي.

مشكلة الكنيسة – الأصولية الإسلامية

إن نمو الأصولية الإسلامية في مصر يخلق مشاكل جديدة للكنيسة القبطية. وفي أعقاب الخطابات الأصولية المناهضة للأقباط في أواخر السبعينيات، وضع الرئيس السادات البابا شنودة الثالث تحت الإقامة الجبرية في أحد الأديرة عام 1981 ولم يطلق سراحه حتى عام 1985. ويعتقد أن الحكومة اتخذت هذا الإجراء لإثبات حيادها تجاه الأطراف المتنازعة. إلا أن هذا النوع من التدخل في شؤون الكنيسة القبطية أقلق الكثير من المسيحيين في مصر.

وفي عام 1997، أصبحت الهجمات التي تشنها الجماعات الإسلامية المسلحة على الأقباط أكثر تواتراً.

توسعة الكنيسة

وفي الوقت نفسه، شهدت السنوات الأخيرة انتعاشًا لحياة الكنيسة القبطية في العالم ونمو نفوذها. في 19 يوليو 1994، أخضعت بطريركية الأقباط الأرثوذكس الكنيسة الأرثوذكسية الصغيرة في الجزر البريطانية لسلطتها القضائية كأبرشية منفصلة تمتد إلى بريطانيا العظمى وأيرلندا. تم تغيير اسم هذه الكنيسة إلى الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية، وحصل رئيسها المطران سيرافيم من جلاستونبري على الاسم الجديد أبا سيرافيم سورياني.

الكنيسة القبطية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية

الكنيسة القبطية هي السلف المباشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في القرن الخامس، بعد أن أصبحت مصر جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية، حدث انقسام في كنيسة الإسكندرية. شكل البيزنطيون كنيستهم الخاصة، وفي الإسكندرية نشأت بطريركية يونانية ثانية. حسنًا، من بيزنطة في القرن العاشر، جاءت المسيحية إلى الأراضي الروسية.

منذ عام 1824، قام العديد من الرهبان من مختلف الطوائف والكهنة الأمريكيين الذين يحملون أناجيل باللغة العربية بزيارة مصر، راغبين بهذه الطريقة في المساهمة في إحياء الكنيسة القبطية. انجذبت الكنيسة القبطية نحو الأرثوذكسية، وبدأت تسعى إلى المصالحة مع الكنيسة الأرثوذكسية، حتى أنها أطلقت على نفسها اسم الأرثوذكسية. ومع ذلك، فإن توحيد الكنيستين لم يتم بعد.

والآن هناك حوار نشط بين البطريركية القبطية وبطريركية موسكو.

معجزات وعلامات

تعيش مصر حياة روحية نشطة. تحدث العديد من المعجزات والآيات اليوم.

ففي ضواحي العاصمة المصرية القاهرة، منذ إبريل 1968، أمكن ملاحظة ظاهرة غريبة فوق سطحي كنيستين قبطيتين، حيرت الكثير من المؤمنين والمشككين. ظهرت الرؤية المشرقة للسيدة العذراء مريم، والتي تظهر باستمرار في الساعات الأولى من الصباح، لأول مرة فوق كنيسة القديسة مريم القبطية بالزيتون. لمدة ثلاث سنوات، سعى الآلاف من الناس لرؤية هذه الظاهرة. وقد تم تسجيل حالات شفاء عديدة للمرضى، بما في ذلك المسلمين. آخر مرةفبعد أن ظهرت عام 1971، تجسدت الرؤية مرة أخرى عام 1986 على كنيسة القديس دميان، وهو معبد قبطي خارج حدود مدينة القاهرة.

وقال شهود عيان إنه كان يصاحبه في كثير من الأحيان دخان البخور المدخن، وكانت قبة الكنيسة تبدو وكأنها تومض بالضوء عندما تكون الرؤية فوقها. وتجمع عدد كبير من الناس أمام الكنيسة مما اضطر الشرطة إلى اتخاذ الإجراءات اللازمة لمنع أعمال الشغب.

أفاد مسعد صادق، الصحفي الذي عمل على القصة في إحدى الصحف المصرية، أن الرؤية استمرت ذات مرة لمدة تصل إلى 20 دقيقة. ورغم أن العلماء حاولوا تقديم هذه الظاهرة على أنها خداع بصري، أو هلاوس جماعية، أو ظاهرة بصرية طبيعية، أو حتى مجرد تفريغ كهربائي على قبة المعبد، إلا أنه لم يتمكن أحد من تقديم تفسير واضح لهذه الظاهرة.

الأقباط - المشاهير

وكلهم من نسل الفراعنة.

الثقافة والفن

الثقافة القبطية هي مزيج مذهل من الأساطير المصرية واليونانية والمسيحية. يزعم أحد أكبر الباحثين في الآثار القبطية، ألكسندر كاكوفكين، أن الأقباط كانوا ينظرون إلى الآلهة والأبطال الوثنيين على أنهم شخصيات مسيحية: “وهكذا، رأى يوستن الفيلسوف أو الشهيد (ت. 165) نبوءات كتابية مشوهة في أساطير ديونيسوس وهرقل”. أسكليبيوس عن المخلص وجد يوستينوس الكثير من القواسم المشتركة بشكل خاص بين المسيح ويوسف "ربما يكون الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في الفن القبطي هو الأقمشة. منسوجة بشكل رئيسي باستخدام تقنية النسيج. ومن بين الزخارف المفضلة مآثر هرقل وقصة يوسف.

بشكل عام، تتم حماية الآثار القبطية القديمة في مصر بعناية وترميمها وتعليق علامات الدولة عليها جميعًا. كنوز الثقافة القبطية محفوظة في المتحف القبطي بالقاهرة. ومن المؤكد أنه يتم نقل السياح إلى أنقاض دير مسيحي قديم من القرن الخامس. بالقرب من سقارة - مدينة الموتى التابعة لعاصمة مصر القديمة ممفيس.

مجتمع

ويشكل الأقباط الآن حوالي 8-9% من سكان مصر. ولا يوجد قبطي واحد في قيادة البلاد.

الأقباط هم أكبر مجتمع مسيحي في الشرق الأوسط وأقلية واضحة ونشطة في مصر. وبحسب البيانات الرسمية يبلغ عددهم في مصر 3900 ألف نسمة. ووفقا لبيانات الكنيسة القبطية نفسها (اعتبارا من عام 1995)، ينتسب إليها حوالي 8 ملايين مؤمن.

ويعيش الأقباط بشكل رئيسي في المدن والمناطق. هناك العديد من المناطق القبطية في القاهرة. ويمكن تمييزها بكثرة المعابد (وهناك حوالي 1000 منها في مصر)، وصور البابا شنودة أو البابا كيرلس السابق في المحلات التجارية والصيدليات. أثناء القيادة عبر القاهرة، يمكنك غالبًا رؤية أبراج الجرس والصلبان فوق القباب. كما يوجد بها عدة مدن أغلب سكانها من الأقباط.

هناك أيضًا جالية قبطية كبيرة في الشتات، يعيش ممثلوها في أوروبا وأفريقيا وأستراليا وأمريكا.

تم تحضير المادة باستخدام مواد الموقعشبكة الاتصالات العالمية. أفريقيا. أون