من الذي اقترح إدخال بداية التسلسل الزمني من ميلاد المسيح؟ كيف نشأ التسلسل الزمني الحديث؟

أصدر أحد أشهر المصلحين في روسيا، القيصر بطرس الأول، في عام 1699، مرسومًا بإلغاء التسلسل الزمني القديم الذي كان موجودًا في ذلك الوقت في روسيا، وبدلاً من ذلك أدخل تسلسلًا زمنيًا جديدًا تم جلبه من أوروبا الغربية. بالإضافة إلى ذلك، وافق على مرسوم أنه اعتبارا من 1 يناير 1700، كان من الضروري تقديم الاحتفال بالعام الجديد في كل مكان. هذه معلومات متاحة للجمهور مدرجة في العديد من كتب التاريخ المدرسية. أريد أن أتحدث عن التقويم الذي تم إلغاؤه، بالنسبة لي شخصيا، اتضح أنه اكتشاف.

اتضح أنه في الوقت الذي قدم فيه بطرس تسلسلًا زمنيًا جديدًا مع نقطة البداية من ميلاد المسيح في روس، تم تنفيذ التسلسل الزمني من خلق العالم في معبد النجوم، والذي كان وفقًا له يجري عام 5508. يعتقد العديد من الأشخاص "المختصين" أن إدخال التقويم الجديد كان بمثابة تقدم لروسيا، حيث قدمه للثقافة الأوروبية. ولكن من خلال القيام بذلك، لم يغير القيصر بيتر الأول تقويمًا بآخر فحسب، بل سرق خمسة آلاف ونصف سنة من تاريخهم الأصلي القديم من الشعوب السلافية في روسيا.
التقويم المعمول به قبل الإصلاح كان يسمى Kolyada Dar (كما هو موضح في الصورة). بمساعدتها كان من الممكن استخدام القديم النظام السلافيتم بناء التسلسل الزمني لـ Krugolet Chislobog على نظام الأرقام السداسي العشري القديم. 16 عامًا من الدورة تمر عبر العناصر التسعة، مكونة دائرة الحياة التي يبلغ مجموعها 144 عامًا. في الفهم الحديث، فإن التناظرية لدائرة الحياة (فترة 144 سنة) هي قرن (فترة 100 سنة).

تقع بداية سنوات الدورة في يوم الاعتدال الخريفي. في مثل هذا اليوم بدأت عطلة رامها إيتا القديمة العظيمة (رأس السنة الجديدة). تم تقسيم الدائرة الشمسية الكاملة، من رمح إيتا إلى رمح إيتا، إلى ثلاث فترات زمنية - الخريف والشتاء والربيع، وعندما اتحدوا معًا أعطوا - ​​الصيف. ومن هذا التعريف ظهرت مفاهيم مثل أخبار الأيام، وأخبار الأيام، وما إلى ذلك. وكان كل فصل صيف ينقسم إلى ثلاثة أجزاء، كانت تسمى بالشهر: رمهات، آيلت، بيليت، جيلت، دايلت، إيليت، فيلت، هيلت، تايلت، وكل منها يحمل معنى مجازي يتوافق مع فصل الصيف. تحتوي أشهر الصيف الزوجية على 40 يومًا، بينما تحتوي الأشهر الفردية على 41 يومًا. التقويم القديم، بدلاً من الألواح التي تحتوي على 12 شهرًا، يحتوي على لوحين فقط - شهر فردي وشهر زوجي. نظرًا لأن جميع الأشهر الفردية في أي صيف تبدأ في نفس اليوم من الأسبوع، فحتى الأشهر تبدأ في يوم مختلف من الأسبوع. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك تقسيم أكثر دقة للشهر إلى أسابيع، والتي تحتوي كل منها على تسعة أيام. كل يوم من أيام الأسبوع، باستثناء الأخير، يتوافق مع اسم عددي: الاثنين، الثلاثاء، الأيام الثلاثة، أربعة (الخميس)، الجمعة، ستة، سبعة، ثمانية والأسبوع نفسه، اليوم الذي لا يفعلون فيه شيئًا، سوى راحة من أعمال الصالحين.

ينقسم اليوم إلى 16 ساعة (الساعة القديمة تساوي 1½ جديدة) ويبدأ في المساء الساعة 19:00 (لتوقيت الرحلة). الساعة تتكون من 144 جزء. الجزء - 1296 نبضة (الجزء الواحد = 37.56 ثانية). المشاركة = 72 دقيقة (ثانية واحدة = 34.5 نبضة). اللحظة = 760 لحظة (الثانية الواحدة = 2484.34 لحظة). ميغ = 160 ميغ سمكة بيضاء (1 ثانية = 1888102.236 ميغ). تحتوي الثانية الواحدة على 302,096,358 سيجارة، و1 سيج يساوي تقريبًا 30 ذبذبة للموجة الكهرومغناطيسية لذرة السيزيوم، والتي تم اتخاذها كأساس للساعات الذرية الحديثة.

هناك أيضًا اختلاف في الإطار الزمني: يوم واحد التقويم الحديثتبدأ عند منتصف الليل (24:00 أو 00:00)، وبالتناوب: ليل، صباح، نهار، مساء. يوم واحد التقويم السلافيتبدأ من المساء (18:00 أو 19:00 عند التبديل إلى وقت الصيف)، ويتعاقب: مساء، ليل، صباح، نهار.

في التسلسل الزمني الحديث، يقع الاحتفال بالعام الجديد (العام الجديد) في العشرين من سبتمبر الأول، وهو يوم الاعتدال الخريفي، وهو حدث فلكي مهم. على سبيل المثال، هذا العام 2009 سيوافق يوم 20 سبتمبر.

كان لكل سنة من السنوات الـ 16 اسمها الخاص (التناظرية الحديثة لرموز البروج): 1 - المتجول (المسار)؛ 2- كاهن. 3 - العذراء (الكاهنة)؛ 4 - العالم (الواقع)؛ 5 - قم بالتمرير؛ 6 - فينيكس. 7 - فوكس (البحرية)؛ 8 - التنين. 9 - الثعبان. 10 - النسر. 11 - دولفين. 12 - الحصان. 13 - كلب. 14 - جولة (البقرة)؛ 15 - القصور (البيت)؛ 16 - كابيشي (معبد).

كما ذكرنا أعلاه، كل صيف يمر عبر 9 عناصر: 1 - الأرض؛ 2 - النجمة؛ 3 - النار. 4 - الشمس. 5 - شجرة. 6 - سفاجا. 7 - المحيط. 8 - القمر. 9- الله.

لذلك كان 144 خيارات مختلفةاسماء سنوات على سبيل المثال، عام 2009 هو صيف كلب القمر.

الآن عن الشيء الرئيسي، بداية التسلسل الزمني الحديث هو ميلاد المسيح، الحدث مفهوم تمامًا للغالبية العظمى الناس المعاصرين. ولكن ما هو نوع الحدث الذي يمثل بداية التسلسل الزمني السلافي القديم، ما هو خلق العالم في معبد النجوم. اتضح أن هذا يعني في الفهم الحديث إبرام معاهدة سلام في سنة كذا وكذا. تزعم بعض المصادر أنه تم إبرام "معاهدة سلام" بين دولتين: أريميا (سليل الصين الحديث) وروسينيا (سليل روسيا الحديث). وهذا هو الحدث الذي خلد في التاريخ القديم. وقد نجا الفارس الأبيض الذي يقتل التنين بالرمح حتى يومنا هذا في مؤامرة تُعرف باسم "القديس جاورجيوس المنتصر الذي يقتل التنين بالرمح".

بالنسبة لأي شخص مهتم بمحتوى المقال، يمكنك فهم التسلسل الزمني السلافي القديم بمزيد من التفاصيل هنا.

تسلسلنا الزمني = عصر "من ميلاد المسيح"

احتياطات

وكما سبقت الإشارة، فإن عصر "من ميلاد المسيح" قد تم إدخاله بعد وقوع الحدث "بطرف القلم". لأول مرة منذ ميلاد المسيح (في التقليد اللاتيني - "Anno Domini" (م) - "سنة الرب") تم تحديد عام، والذي أصبح العام 525 من التسلسل الزمني الجديد.
تم إنشاء العصر على يد الراهب الروماني، أمين المحفوظات البابوية، والسكيثي بالولادة، ديونيسيوس الصغير. لا توجد معلومات على أساس الحسابات والاعتبارات التي تم إجراؤها. لذلك، يتم تقديم تخمينات مختلفة فيما يتعلق بالانتقال إلى تسلسل زمني جديد، على الرغم من أن أيا منها لا يبدو أكثر إقناعا من الآخر. والأمر المؤكد هو أن ذلك كان مرتبطًا بإعداد موائد عيد الفصح (الفصح) للمستقبل.
وبحسب التقليد الكنسي الذي تطور في ضوء قرارات مجمع نيقية عام 325، يجب الاحتفال بعيد الفصح المسيحي في الأحد الأول بعد اكتمال القمر الأول بعده. الاعتدال الربيعي. ونظرًا لعدم تناسب الدورتين الشمسية والقمرية التي يتم مقارنتها بها، فإن تاريخ العطلة يتغير على طول النطاق الزمني على مر السنين، بدءًا من 22 مارس إلى 25 أبريل وفقًا للتقويم اليولياني. لكل عام تقريبًا يتم تحديده عن طريق الحساب.
عند تجميع عيد الفصح، تم اعتبار يوم الاعتدال الربيعي من عام 325 هو 21 مارس وفقًا للتقويم اليولياني. استندت حسابات مراحل عيد الفصح للقمر لكل عام إلى الدورة القمرية الدقيقة نسبيًا والتي تبلغ 19 عامًا، والتي اكتشفها عالم الفلك اليوناني الكبير ميتون عام 432 - السنة الأولمبية قبل الميلاد. وقد ثبت أنه كل 19 عامًا، تقع جميع مراحل القمر في نفس الأيام من شهر السنة الشمسية. وهذا ما يسمى "دائرة القمر".
من ناحية أخرى، في التقويم اليولياني، كل 28 عامًا، تقع جميع أيام الشهر في نفس أيام الأسبوع. هذا هو ما يسمى ب "دائرة الشمس".
بما أن 19 و 28 أرقام غير متعددة، فإن جميع أطوار القمر (المحسوبة!) تتزامن مع نفس تواريخ الشهر وأيام الأسبوع بعد فترة زمنية تساوي حاصل ضرب 19 × 28، أي بعد 532 سنة. لذلك، كل 532 سنة (تسمى هذه الفترة بالإشارة الكبرى) تتكرر التواريخ المحسوبة لعيد الفصح. في التقليد الحديث، عادة ما يتم حساب الاتهامات من نقطة البداية للعصر البيزنطي - من 5508 قبل الميلاد. إن الدليل الكبير الخامس عشر، الذي بدأ في عام 1941، جار حاليًا.
بناءً على اعتبارات عملية، عند تطوير جداول عيد الفصح، استخدموا دورة أقل دقة ولكنها أكثر ملاءمة لمدة 95 عامًا (= 19 × 5) (وهذا ما يسمى بدائرة عيد الفصح الصغيرة). ووفقا لعادة تعود إلى بداية القرن الرابع، كان يتم إعداد هذه الموائد من قبل الفصحيين في كنيسة الإسكندرية ثم يتم توزيعها في جميع أنحاء العالم المسيحي.

الافتراضات

في عام 247 من عصر دقلديانوس، انتهت دائرة عيد الفصح الصغيرة، التي جمعها البطريرك كيرلس السكندري (444 م) بمناسبة انتهاء الذكرى الـ 95 (153-247 م). وفي هذا الصدد، في عام 241، بدأ ديونيسيوس الأصغر في حساب عيد الفصح الجديد، الذي كان من المفترض أن يبدأ في عام 248 من عصر دقلديانوس. ومع ذلك، فإن الإمبراطور المسمى، كما ذكرنا أعلاه، كان مضطهدا قاسيا للمسيحيين. لذلك، أعرب ديونيسيوس في إحدى رسائله عن اقتراح للتخلي عن العصر المرتبط باسم الحاكم المكروه، ومن الآن فصاعدا لحساب السنوات من ميلاد المسيح (وفقا لمصادر أخرى - "ab Incarnatio Domini" - " من تجسد الرب، أي من عيد البشارة بالقديسة مريم العذراء، الذي سبق الاحتفال به في 25 مارس).
هناك افتراض بأن ديونيسيوس أخذ في الاعتبار الظروف التالية في حساباته. وبحسب أحد تفسيرات الأناجيل الإزائية والتقليد القديم، فإن يسوع المسيح "في بدء خدمته كان له نحو ثلاثين سنة" (لوقا 3: 23)، وقد صلب على الصليب ومات وقام من بين الأموات عند الساعة 10:30. العام 31 من حياته. وقد تمت قيامته في 25 مارس. كان هذا هو أول عيد فصح مسيحي، والذي تزامن مع يوم البشارة والدة الإله المقدسة ولذلك سمي كيريوباشا ("عيد الفصح الرباني").
ومثل هذه المصادفة، كما ذكرنا سابقًا، يمكن ملاحظتها مرة كل 532 عامًا، خلال فترة تسمى "الإشارة الكبرى". وبعد 532 عامًا، تقع جميع مراحل القمر في نفس تواريخ الشهر وأيام الأسبوع. كما استطاع ديونيسيوس أن يحدد من جداول عيد الفصح، أقرب كيريوباشا، أي. وكان من المفترض أن يكون عيد الفصح، الذي يوافق يوم الأحد 25 مارس ويتزامن مع عيد البشارة، في العام 279 من عهد دقلديانوس. وبالتالي فإن الكيريوباشا الأول بحسب الفصحي الروماني كان 532 – 279 = 253 سنة قبل بداية هذا التسلسل الزمني. وبعد إضافة الرقم 31 (العمر المقدر للمسيح عند موته على الصليب)، فهم أن عصر دقلديانوس نفسه بدأ عام 253 + 31 = 284 بعد تجسد الرب، كما نوقش أعلاه (ص. 24-25).
وهكذا، وفقًا لمخطط المنطق المفترض لديونيسيوس الأصغر، فإن بداية العصر "من ميلاد المسيح"، أي 1 يناير، السنة الأولى، وقعت في 1 يناير، 753 من تأسيس روما، 43 سنوات من اعتلاء أغسطس العرش، السنة الرابعة من الأولمبياد رقم 194. في مثل هذا اليوم تولى القناصل جايوس قيصر وإيميليوس بولس مناصبهم. من 1 مارس، السنة الأولى م. بدأت السنة 5509 من خلق عالم العصر البيزنطي، من 21 أبريل - السنة 754 من تأسيس روما، من القمر الجديد في 10 يونيو - السنة الأولى من الأولمبياد الـ 195، من 1 أغسطس - 44 سنة من انضمام أغسطس.
ومن الجدير بالذكر أن ديونيسيوس نفسه بدأ يعد أيام السنة اعتبارًا من 25 مارس، من عيد البشارة والدة الإله الكلية القداسة (دعونا نتذكر الجزء المقابل من رواية الإنجيل: "(و... دخل إلى ... العذراء مخطوبة لرجل اسمه يوسف من بيت داود.. قال لها الملاك:... افرحي يا ممتلئة نعمة الرب معك... وها أنت تحبلين في بطنك وتلد ابنا وتدعو اسمه يسوع" (لوقا 1: 27. 28. 30. 31) ).
ميلاد المسيح (دعونا نعيد إنتاج النص الإنجيلي: "(وُلد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك" (متى 2: 1)) "(و(مريم) فولدت ابنها البكر، "قمطه وأضجعه في المذود، إذ لم يكن لهما مكان في الفندق" (لوقا 2: 7)، ومن الطبيعي أن ينسب كاتب المحفوظات البابوية والفصحي ذلك قبل تسعة أشهر بالضبط، أي: إلى 25 ديسمبر من السنة الأولى من التسلسل الزمني الذي قدمه (انظر: ب. بوبوف. فصح قصير يوضح أقصر الطرق لتحديد تاريخ عيد الفصح للكنيسة الأرثوذكسية لأي سنة معينة. - طُبع بإذن من رقيب الكنيسة الأرثوذكسية). لجنة الرقابة الروحية في موسكو ، الكاهن ألكسندر جيليارفسكي ، في 21 ديسمبر 1895. - كوستروما ، 1896. - ص 5 ؛ أ. كليميشين التقويم والتسلسل الزمني. - الطبعة الثانية. - م: "ناوكا" ، 1985. - ص. 243.) كان يوم 25 ديسمبر هو يوم الاحتفال بميلاد المسيح.

التوقعات

السؤال مناسب تمامًا: ألا يستطيع ديونيسيوس، عند تأسيس العصر "من ميلاد المسيح"، استخدام الحسابات أو الافتراضات الجاهزة؟ وما هي آراء المؤرخين المسيحيين في الفترة السابقة حول هذه القضية؟
وفقًا للأسقف إيريناوس أسقف ليون ومعاصره ترتليان (أوائل القرن الثالث الميلادي)، "جاء المسيح الرب إلى العالم في حوالي السنة الحادية والأربعين من حكم أغسطس". وفقًا ليوسابيوس القيصري، "كان هذا هو العام الثاني والأربعين من حكم أغسطس، والعام الثامن والعشرين من حكمه على مصر". يشير أبيفانيوس القبرصي إلى العام الثاني والأربعين لأغسطس، والعام 752 من تأسيس روما، في ظل قنصلية أغسطس للمرة الثالثة عشرة وسلوانس. بالنسبة الى سيكستوس يوليوس أفريكانوس، حدث هذا في العام التاسع والعشرين تقريبًا بعد معركة كيب أكتيوم. لاحقًا، أرجع المؤرخ اليوناني جون مالالا (491-578) ميلاد المسيح إلى السنة الثالثة من الأولمبياد رقم 193، والعام 752 منذ تأسيس المدينة، والعام الثاني والأربعين لأغسطس، وتأريخ عيد الفصح إلى العام الثامن والعشرين من انضمامه. أغسطس في مصر، إلى قنصلية لينتولوس وبيزو.
في "قائمة قناصل القسطنطينية لعام 395" (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV)، مثل أبيفانيوس القبرصي، يعود ميلاد المسيح إلى عام قنصلية أغسطس وسيلفانوس: "في ظل هذين القناصل، ولد المسيح في "اليوم الثامن قبل كاليندس يناير"، أي 25 ديسمبر، بحسب قول القسيس هسيخيوس.
كما ترون، يشير جميع المؤلفين والمصادر المدرجة إلى السنة الثالثة أو الثانية قبل الميلاد، و "عيد الفصح كرونيكل" - إلى سنة واحدة قبل الميلاد.
في "كرونوغراف 354" (Chronographus Anni CCCLIIII)، يُنسب حدث ميلاد المسيح إلى سنة قنصلية غايوس قيصر وإيميليوس بولس، أي. للسنة الأولى من العصر الجديد. "في ظل هؤلاء القناصل،" مكتوب هنا، "وُلد الرب يسوع المسيح في اليوم الثامن قبل كالندز من شهر يناير يوم الجمعة الخامس عشر من القمر."
"الكرونوغراف 354" هو عمل جاد إلى حد ما، ويحتوي، على وجه الخصوص، على قائمة بجميع القناصل الرومان، بدءا من 509 قبل الميلاد. إلى 354 م، قوائم ولاة روما لمدة مائة عام (251-354 م) والأساقفة الرومان من الرسول بطرس إلى البابا يوليوس (352). بصفته أمين المحفوظات البابوية، كان من الممكن أن يكون ديونيسيوس على علم بوثيقة تحتوي على مثل هذه المعلومات التاريخية المهمة. وبالتالي يمكنه استخدام الأدلة المقتبسة عند تحديد نقطة البداية لنظام حساب السنوات من ميلاد المسيح. ربما كان هذا بالتحديد هو ما أعطاه فكرة تقديم تسلسل زمني مسيحي مناسب؟
وبطبيعة الحال، لا يمكن استبعاد إمكانية الاستيفاء في وقت لاحق هنا. لقد فُقد "الكرونوغراف" الأصلي، وليس لدينا سوى نسخ من النصب التذكاري. ومع ذلك، على وجه الخصوص، قد تتحدث الظروف التالية لصالح صحتها.
هنا - بعد الإشارة تحت السنة 29 م. (بالطبع، في إعادة حساب لاحقة) أسماء القناصل فوفيوس جيمينا وروبيليوس جيمينا - لوحظ: "خلال قنصليتهم، عانى الرب يسوع المسيح يوم الجمعة عندما كان عمر القمر 14 يومًا". علاوة على ذلك، في القسم الثالث عشر "الأساقفة الرومان"، نجد معلومات إضافية: "في عهد طيباريوس، عانى ربنا يسوع المسيح خلال قنصلية كلا الجوزاء في اليوم الثامن قبل كالندز أبريل".
كما نرى، في الأجزاء المذكورة أعلاه، يعود تاريخ موت المسيح على الصليب إلى يوم الجمعة 25 مارس، وبالتالي قيامته إلى 27 مارس. في الكنيسة الغربية في القرنين الثاني والخامس، قبل العديد من اللاهوتيين والمؤرخين الموثوقين (الأسقف هيبوليتوس، والقسيس ترتليان وآخرون) بالإيمان شهادة "أعمال بيلاطس" المزورة، والتي بموجبها "تألم المسيح قبل ثمانية أيام من كاليندس". أبريل (قبل اليوم الثامن كال. أبريل.)". في الاستشهاد الروماني (القائمة التذكارية للشهداء)، تم تضمين اللص الحكيم تحت هذا الرقم، أحد الاثنين اللذين صلبا على الجلجثة بجانب المسيح (لوقا 23، 32. 39-43). ولكن بعد ديونيسيوس، الذي قام بتأريخ أول كيريوباشا على وجه التحديد في 25 مارس 31 م، فإن مثل هذه المفارقة التاريخية في الاستيفاء اللاحق لا يمكن اعتبارها ممكنة.
دعونا نعطي مثالا آخر فيما يتعلق بهذه الحالة. في أحد المعالم الأثرية القريبة من "كرونوغراف 354" في الوقت المناسب، على وجه الخصوص، في "قائمة القناصل في القسطنطينية لعام 395" (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV)، تحت 29 م. بعد أسماء "كلا الجوزاء" هناك حاشية: "في ظل هؤلاء القناصل، تألم المسيح في اليوم العاشر قبل كاليندات أبريل وقام مرة أخرى في اليوم الثامن (passus est Christus die X Kal. Apr. et resurrexit VIII Kal) ". easdem)." وإذا صادف اليوم يوم ديونيسيوس، ففي هذه الحالة تختلف سنة موت المسيح. تشير الآثار اللاحقة مباشرة إلى تاريخ 25 مارس.

تأملات ما بعد

لسوء الحظ، بشكل مباشر أو غير مباشر، كان ديونيسيوس مخطئا بلا شك في تحديد وقت ميلاد المسيح. إن تاريخه يتعارض بشكل مباشر مع الأدلة التاريخية المذكورة أعلاه من إنجيل متى: "... وُلد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك" (2، 1).
وكما يلي من رسالة يوسيفوس في «آثار اليهود» (١٤: ١٤، ٥)، فإن الملك هيرودس الأول الكبير «وصل إلى السلطة الملكية في الأولمبياد المئة والرابع والثمانين، خلال قنصلية جنايوس دوميتيوس كالفينوس الثانية». و[في الأول] جايوس أسينيوس بوليو.
وبحسب القناصل فهذا هو عام 714 من تأسيس روما أي. 40 قبل الميلاد لسوء الحظ، لم يحدد المؤلف رقم السنة للذكرى الرابعة للأولمبياد 184، كما يحدث معه في كثير من الأحيان.
على وجه الخصوص، القنصل أسينيوس بوليو (76 قبل الميلاد - 4 م)، خطيب، شاعر، مؤرخ (لم يبق "تاريخه" حتى يومنا هذا)، شخصية عامة، معروف بأنه مؤسس أول مكتبات عامة في روما وراعي المكتبة العامة. الشاعر الروماني المتميز فيرجيل (70-19 قبل الميلاد).
مع هذا المعاصر لميسيناس، يربط فيرجيل في كتابه الرابع الشهير "بوكوليك" ("أغاني الراعي") نبوءاته القلبية حول بداية "العصر الذهبي":

"جاءت الدائرة الأخيرة بحسب بث النبية كومسكايا،
من الآن فصاعدا يبدأ النظام المهيب من جديد،
برج العذراء سيأتي إلينا مرة أخرى، مملكة زحل قادمة،
مرة أخرى يتم إرسال قبيلة جديدة من السماء العالية.
كن لطيفًا مع المولود الجديد الذي ستستبدل به
العشيرة الحديدية، العشيرة الذهبية سوف تنتشر في جميع أنحاء الأرض.
عذراء لوسينا! أبولو هو بالفعل حاكمك على العالم.
في ظل قنصليتك سيأتي هذا العصر المبارك،
يا بوليو! - وستتبعها سنوات عظيمة."

ولكن دعونا نعود إلى الملك هيرودس، الذي أصبح اسمه اسمًا مألوفًا في جميع أنحاء العالم المسيحي. مات هذا الحاكم القاسي "بعد خمسة أيام من إعدام [ابنه] أنتيباتر، بعد أن حكم لمدة أربعة وثلاثين عامًا بعد وفاة أنتيجونوس [آخر حاكم من سلالة الحشمونائيم] وسبعة وثلاثين عامًا بعد إعلانه ملكًا من قبل الرومان". ... بعد أن تمكن من العيش حتى سن الشيخوخة. .. (كان عمره حوالي سبعين عامًا)" ("آثار اليهود"، السابع عشر. 8، 1).
في تلك السنة، قبل عيد الفصح اليهودي، في الليلة التي تلت إعدام هيرودس اليهود الذين تمردوا على آثامه تحت قيادة شخص اسمه متياس، الذي "أمر بإحراقه حيًا"، "حدث خسوف للقمر" (XVII.6: 6). 4).
ووفقا للحسابات الفلكية، فإن الفترة الزمنية الأقرب للحدث كانت ثلاثة خسوف القمر: ليلة 12 إلى 13 مارس 750، و20 يناير 752، وليلة 9 إلى 10 يناير 753 من تأسيس روما. علاوة على ذلك، فإن الثانية منها كانت على ما يبدو في نصف الكرة الغربي فقط، وبالتالي لا يمكن أخذها في الاعتبار. علاوة على ذلك، على العملات المعدنية لعام 753، تمت الإشارة بالفعل إلى خليفة الملك الذي أنهى قرنه الدموي، وشهر يناير أيضًا موعد مبكرللاحتفال بعيد الفصح اليهودي. كل هذا يشير إلى الكسوف الأول. وهذا يعني أن هيرودس استراح من أعماله الشريرة عام 750 من تأسيس روما، أي في السنة الرابعة قبل ميلاد المسيح.
وفقاً لإنجيل متى (2: 1-18)، قبل عدة سنوات من وفاته، ارتكب الملك المتعطش للسلطة أكثر الأعمال غدراً وقسوة في حياته - مذبحة الأطفال.
واعتبر الحاكم المتغطرس نفسه "سخرية من المجوس" الذين جاءوا من المشرق مسترشدين بنجمة بيت لحم ليسجدوا للطفل المولود يسوع الذي دُعي ملك اليهود. ولم يعودوا إلى أورشليم ليخبروا المرزبان الغادر الخبيث بالتفصيل. "فغضب جدًا وأرسل ليقتل جميع الأطفال الذين في بيت لحم وفي جميع تخومها من ابن سنتين فما دون، حسب الزمان الذي عرفه من المجوس".
تؤرخ شهادة الإنجيل المذكورة حدث ميلاد المسيح بعد موت هيرودس، في غضون ما يصل إلى عامين، "حسب الوقت الذي عرفه [الملك] من المجوس". قبل وفاته، قضت العائلة المقدسة بعض الوقت في بلد الأهرامات ("الهروب إلى مصر"، متى 2: 13-15، 19-21).
وفي هذا السياق، يمكننا أن نتذكر أيضًا أنه وفقًا لإنجيل يوحنا، فإن الكرازة بالمسيح حتى تسليمه على الصليب وموته لم تدوم سنة واحدة، بل ثلاث سنوات. ويشهد على ذلك، على وجه الخصوص، كاهن القدس هسيخيوس (432). وبالتالي، يتم توسيع الإطار الزمني للحياة الأرضية للمخلص بشكل ملحوظ.
بالإضافة إلى الظروف ذات الطبيعة التاريخية، ينبغي للمرء بلا شك أن يأخذ في الاعتبار الأخطاء في البيانات الأولية في الحسابات الزمنية لديونيسيوس (إن وجدت): عدم دقة الدورة القمرية الميتونية وحتى التقويم اليولياني نفسه، وعدم وجود مرجع زمني محدد لجداول عيد الفصح السكندري وأكثر من ذلك بكثير.. .
كما تناول علماء الفلك مشكلة تأريخ ميلاد المسيح فيما بعد. وعلى وجه الخصوص، جرت محاولات لربط شهادة الإنجيل بالظهور نجمة بيت لحم، الذي أرشد المجوس، بالموقع النسبي للكواكب على نفس المحور، مع تقاربها، واتصالها عند نقطة واحدة في السماء مع تضاعف سطوع التوهج نتيجة لذلك.
وكما قال الحاخام أبارفانيلا (القرن الخامس عشر)، على وجه الخصوص، "إن أهم التغييرات في العالم تحت القمر ينذر بها اقتران كوكب المشتري وزحل". النبي موسى، على حد تعبيره، "ولد بعد ثلاث سنوات من هذا الاقتران في كوكبة الحوت".
تمت ملاحظة أحد اقترانات كوكب المشتري وزحل في كوكبة الحوت عام 747 منذ تأسيس روما، أي في عام 7 قبل الميلاد. وكانت المسافة بينهما في ذلك الوقت حوالي نصف درجة، وهو ما يعادل قطر القمر. وفي العام التالي، انضم المريخ إلى هذه الكواكب. وبناء على حسابات مواقع الكواكب المذكورة فإن أحد مؤسسي علم الفلك الجديد يوهانس كيبلر (1571-1630) أرجع حدث ميلاد المسيح إلى عام 748 من تأسيس روما، أي إلى نقطة زمنية قبل عامين من وفاة الملك هيرودس. معتقدًا أن وجهة نظر مختلفة خاطئة تمامًا ومشروطة تمامًا، فإن خالق قوانين حركة الكواكب " علم الفلك الجديد" مؤرخة على النحو التالي: "Anno аеrae Dionisianae 1609" - "عام العصر الديونيسي 1609".
وبالبحث عن آثار نجمة بيت لحم، نلاحظ أيضًا أن الأرشيفات كانت تحتوي على معلومات حول مجموعة واسعة من الظواهر الفلكيةعلى نطاق عالمي. ونتيجة لذلك، تم اكتشاف السجلات في السجلات الصينية والكورية، والتي وفقا لها في ربيع 5 قبل الميلاد. وفي نقطة في السماء ليست بعيدة عن نجم الجدي، ومض نجم جديد ظل مرئيا لمدة 70 يوما. وفقا للمفاهيم الفلكية في ذلك الوقت، ينذر هذا بميلاد ملك عظيم.
وهنا، نعتقد أنه لن يكون من غير المناسب التذكير مرة أخرى بواحدة من الحقائق التاريخية العديدة التي ترتبط بالتأكيد بالمشكلة قيد المناقشة.
دعونا ننتقل إلى الكلمات الأولية أعلاه لقصة ميلاد المسيح من إنجيل لوقا: "في تلك الأيام، جاء أمر من القيصر أوغسطس لإجراء إحصاء الأرض كلها. وكان هذا الإحصاء الأول في عهد كيرينيوس في سوريا" (2، 1-2).
قام الإمبراطور قيصر أوغسطس، قبل وقت قصير من وفاته، بتجميع سيرة ذاتية قصيرة، والتي تركها لنحتها على ألواح نحاسية وتثبيتها عند مدخل ضريحه. بعد وفاته، انتشر ما يسمى بـ "أعمال أغسطس الإلهي" باللغتين اللاتينية واليونانية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.
في عام 1555 م. اكتشف سفراء الإمبراطور فرديناند الثاني لدى السلطان سليمان في أنقرة (أنقرة القديمة) نقشًا ثنائي اللغة (Monumentum Ancyranum) يحتوي على نص “أعمال الرسل” على جدار المعبد المحلي لروما وأغسطس، والذي تحول فيما بعد إلى مسجد. كما تم العثور على أجزاء من نقوش مماثلة في أنطاكية وأبولونيا (بيسيديا في آسيا الصغرى).
تحكي السيرة الذاتية بضمير المتكلم عن تصرفات أغسطس الإلهي لصالح الشعب الروماني، من أجل إثبات عظمتهم وازدهارهم وقوتهم، من أجل عهد السلام، وإحياء الأخلاق القديمة الطيبة؛ تم سرد جميع انتصاراته وانتصاراته، وجميع الفوائد الموجهة إلى المواطنين الرومان والجنود والمحاربين القدامى من الأفواج.
ومن بين أمور أخرى، يتحدث أيضًا عن قيام القيصر أغسطس بإجراء إحصاء سكاني "في جميع أنحاء الأرض". وفي سنوات حكمه تم إجراؤه ثلاث مرات: "تم إجراء التعداد بعد انقطاع دام اثنين وأربعين عاماً... وقد قمت بإجراء التعداد الثاني وحدي، بسلطات قنصلية، في قنصلية جايوس سينسورينوس و" جايوس أسينيوس... التعداد السكاني الثالث، بصلاحيات قنصلية، قمت به مع ابني تيبيريوس قيصر في قنصلية سيكستوس بومبي وسيكستوس أبوليوس."
وبحسب التأريخ المقبول في التأريخ الحديث، تم إجراء أول تعداد في الإمبراطورية عام 28 ق.م، والثاني عام 8 ق.م، والثالث عام 14 م. نُشرت نتائج التعداد السكاني الأخير قبل 100 يوم من وفاة أغسطس (انظر على وجه الخصوص: قارئ التاريخ) روما القديمة. - م، 1962. - ص 528).
لم تكن يهودا تعتبر مقاطعة تابعة لروما حتى عام 6 م، عندما تم ضمها إلى سوريا تحت حكم أرخيلاوس، ابن الملك هيرودس. ومع ذلك، كانت البلاد تعتمد بشكل كبير على الإمبراطورية، وتم تعيين حكامها في المدينة الخالدة. تم تثبيت هيرودس على عرش يهودا عام 40 قبل الميلاد. في مجلس الشيوخ الروماني، حيث خرج برفقة اثنين من الثلاثي - غايوس يوليوس قيصر أوكتافيان ومارك أنتوني. يتحدث يوسيفوس، كما رأينا سابقًا، عن إعلان هيرودس ملكًا "من قبل الرومان". ولهذا يذكر الإنجيلي لوقا الإحصاء الذي تم بأمر قيصر.
في ضوء ما سبق، يصبح النطاق الزمني لـ "أعمال أغسطس الإلهي" أكثر قابلية للفهم فيما يتعلق باليهودية. صحيح أن تعيين كيرينيوس حاكماً على سوريا لم يتم توثيقه إلا في عام 6 م. ومع ذلك، استناداً إلى النص الإنجيلي: "وكان هذا الإحصاء الأول في عهد كيرينيوس سوريا" (لوقا 2: 2)، يبدو من الممكن تماماً الافتراض أنه كان من الممكن أن يكون هناك مرتين: ليس فقط في العصر الحديث، ولكن أيضاً في وقت سابق إلى حد ما. وفقا للمعلقين، كان من الممكن أن يحدث هذا في 3-2 سنوات. قبل الميلاد. وفي 6-7 سنوات. إعلان (جوزيف فلافيوس. الآثار اليهودية. - ت 2. - مينسك: "بيلاروسيا"، 1994. - ملاحظات للكتاب الثامن عشر. - ص 591). ولكن عندما يُسمح بتكاثر الأحداث، فإن مشكلة السنتين أو الثلاث سنوات، في اعتقادنا، ليست مشكلة على الإطلاق. صحيح أنه من الصعب القول أن القضية قد أغلقت بذلك.
في الختام ودعمًا للأطروحة الأخيرة، نقدم رأيًا مختصًا للغاية في هذه القضية، ينتمي إلى المؤرخ الروسي البارز للكنيسة القديمة والمتخصص الأكثر موثوقية في مجال التسلسل الزمني للكنيسة، أستاذ أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. في. بولوتوف (1854-1900).
عندما كان في عام 1899، في اجتماع للجنة الجمعية الفلكية الروسية بشأن إصلاح التقويم، والذي كان العالم حاضرا كممثل المجمع المقدسالكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أثيرت مشكلة اللحظة الأولية (العصر) لمنظور نظام التقويم العالمي، وذكر: "من الأفضل استبعاد سنة ميلاد المسيح من قائمة تلك العصور التي يمكن للجنة أن تختار عليها ". علميا، سنة ميلاد المسيح (حتى السنة فقط، وليس الشهر والتاريخ!) من المستحيل تحديدها" (نقلا عن: S.I. Seleshnikov. تاريخ التقويم والتسلسل الزمني. - م: "ناوكا" ، 1970. - ص 190).

استحسان العصر "من ميلاد المسيح"

إن عصر "من ميلاد المسيح" الذي قدمه ديونيسيوس الأصغر عام 525، تم اختباره بالفعل من قبل البابا بونيفاس الرابع في بداية القرن السابع. وهي موجودة أيضًا في وثائق البابا يوحنا الثالث عشر (965-972). ولكن فقط منذ عهد يوجين الرابع، منذ عام 1431، تم استخدام هذا العصر بانتظام في وثائق سفارة الفاتيكان. وفي الوقت نفسه، كان لا بد من الإشارة إلى سنة إنشاء العالم.
بعد وقت قصير من تقديمه، تم استخدام هذا العصر أيضًا من قبل بعض المؤرخين والكتاب الغربيين، ولا سيما من قبل أحد المعاصرين لمسؤول المحفوظات البابوية ماركوس أوريليوس كاسيودوروس، وبعد قرن من الزمان من قبل جوليان توليدو، ثم بيد المبجل.
خلال القرنين الثامن والتاسع، انتشر العصر الجديد في العديد من بلدان أوروبا الغربية.
أما الكنيسة الشرقية، فهي، بحسب إي. بيكرمان، تجنبت لفترة طويلة استخدام عصر "من ميلاد المسيح"، حيث استمرت الخلافات حول وقت ظهور طفل بيت لحم في القسطنطينية حتى القرن الرابع عشر .
صحيح، كانت هناك استثناءات. وهكذا، في عيد الفصح اليوناني، الذي تم تجميعه في القرن التاسع للإشارة العظيمة الثالثة عشرة بأكملها (877-1408) من قبل يوحنا القسيس، إلى جانب السنة من خلق العالم، ودوائر الشمس والقمر، وما إلى ذلك. يشار أيضًا إلى سنة ميلاد المسيح.
في روسيا، تم تقديم التسلسل الزمني المسيحي ورأس السنة الجديدة في يناير، كما ذكرنا سابقًا، في نهاية عام 1699 بموجب مرسوم من بيتر الأول، والذي بموجبه (من أجل الاتفاق مع الشعوب الأوروبية في العقود والمعاهدات) يبدأ العام بعد 31 ديسمبر 7208 من خلق العالم، بدأ اعتباره 1700 م. لكن تقويم جوليانوبقيت موجودة حتى عام 1918. على ما يبدو، لم يجرؤ القيصر الروسي على التعدي على التراث القديم للقيصر العظيم والإلهي. في الوقت نفسه، كما لوحظ بالفعل، اعتبر بيتر خطأً أن عام 1700 هو بداية قرن جديد.
حتى الآن، أصبح العصر «منذ ميلاد المسيح»، الذي أنشأه ديونيسيوس الأصغر منذ أكثر من ألف عام ونصف، «كما كان، مقياسًا مطلقًا لتسجيل الأحداث التاريخيةفي الوقت المناسب" (E. I. Kamentseva. التسلسل الزمني. - م: " تخرج من المدرسه"، 1967. - ص 24).

متى ظهر مفهوم "من ميلاد المسيح إلى ميلاد المسيح" في التاريخ؟

يجيب هيرومونك جوب (جوميروف):

تم تقديم التسلسل الزمني لميلاد المسيح في عام 525 من قبل رئيس دير أحد الأديرة الرومانية ديونيسيوس إكسيجوس. قبل ذلك، في الإمبراطورية الرومانية وفي القرون المسيحية الأولى، تم إجراء التسلسل الزمني اعتبارًا من 29 أغسطس 284 م. ه. - منذ بداية حكم الإمبراطور دقلديانوس (حوالي 243 - 313 م). أطلق الرومان على هذا اسم "عصر دقلديانوس". مع انتصار المسيحية، بدأ تسمية هذا التسلسل الزمني عصر الشهداءلأن دقلديانوس كان مضطهدًا قاسيًا للمسيحيين.

في عام 531، انتهى عيد الفصح الذي يبلغ 95 عامًا، والذي جمعه رئيس أساقفة الإسكندرية كيرلس (376-444)، والذي غطى الفترة من 153 إلى 247 من عصر دقلديانوس (على التوالي: من 437 إلى 531 م). كان على ديونيسيوس الأصغر، بناءً على تعليمات البابا يوحنا الأول، أن يجمع عيد الفصح لفترة الـ 95 عامًا القادمة. وفي عام 525 (241 م) أجرى الحسابات. اتخذ ديونيسيوس سنة 532 (248 من عصر دقلديانوس) بداية لعيد فصح جديد مدته 95 عامًا. وفي الوقت نفسه، اقترح التخلي عن عصر دقلديانوس، وإجراء التسلسل الزمني "منذ تجسد ربنا يسوع المسيح" ("ab incaratione Domini nostri Jesu Christi"). ووفقا لحساباته، فإن ميلاد مخلص العالم يوافق عام 754 من تأسيس روما. تم اعتماد التسلسل الزمني الجديد من قبل الكنيسة في عهد الإمبراطور شارلمان (742 - 814).

ديونيسيوس الصغير هو محشوش بالأصل. لقد كان راهبًا عالمًا، وكان يعرف جيدًا الانجيل المقدس، كان يتقن اللغتين اللاتينية واليونانية بشكل ممتاز. قام بتجميع مجموعات من القانون الكنسي، الذي أرشد الكنيسة الغربية لفترة طويلة.

01-01-1997

رقم 48 1997 فاليري ليبيديف

العد التنازلي من ميلاد المسيح، والذي نؤرخه الآن إلى 25 ديسمبر (أو، من أجل دقة التقويم، إلى 1 يناير من السنة الأولى للعصر الجديد)، تم "حسابه" بناءً على الحجج اللاهوتية في وقت لاحق بكثير (هذه واستمرت الحسابات والخلافات حوالي 500 عام، ولم تنته إلا في بداية القرن الحادي عشر. وكان الأمر على هذا النحو. وفي عام 325 م، اجتمع أول مجمع عام (مسكوني) للأساقفة المسيحيين في نيقية، والذي قرر أن التسلسل الزمني يجب أن يتم من ""خلق العالم"" كان هذا ضروريًا لكي نعرف بالضبط متى يجب الاحتفال بعيد الفصح - كان هناك خلاف كبير حول هذه المسألة.

وكيف عرفوا متى تم خلق العالم؟

بمساعدة المنطق اللاهوتي الدقيق للغاية، يتم تقليل جوهرها إلى ما يلي.

في البداية، كان تاريخ إعدام يسوع محددًا بشكل معقول إلى حد ما. والمعروف من الأناجيل أنه بدأ يكرز في سن الثلاثين – وهي السن النموذجية للرجولة – ثم قام بتعليم الشعب لمدة ثلاث سنوات. تم إعدامه في عهد الوكيل (الحاكم) بيلاطس البنطي (كانت فلسطين جزءًا من مقاطعة سوريا الرومانية) في عهد الإمبراطور تيبيريوس وتحت حكم رئيس كهنة القدس قيافا. ومن المعروف أيضًا من نصوص الأناجيل أن الإعدام تم في الرابع عشر من نيسان عند اكتمال القمر، عشية يوم السبت العظيم، عندما تم الاحتفال بعيد الفصح اليهودي. أثناء التنفيذ حدث كسوف للشمس. وبمقارنة كل هذه البيانات، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن تاريخ الإعدام كان من الممكن أن يكون 3 أبريل 1933. وفي مثل هذا اليوم حدث خسوف كلي، ليس شمسيًا، بل قمريًا، مرئيًا في فلسطين. الآن نعلم على وجه اليقين أنها بدأت الساعة 15:44 وانتهت الساعة 18:37. حدث كسوف الشمس قبل أربع سنوات، في 24، 29 نوفمبر، لكن هذا اليوم لا يتزامن مع يوم السبت العظيم الذي يسبق عيد الفصح. على ما يبدو، بعد عقود من الإعدام، عندما تم تأليف الأناجيل، اندمج كلا الخسوفين في المخيلة الشعبية في خسوف واحد وتم توقيتهما ليتزامنا مع موت "نور الحق". تاريخ 3، 33 أبريل يقع ضمن نطاق حكم الشخصيات التاريخية المذكورة أعلاه.

ثم بدأوا في حساب تاريخ ميلاد يسوع. ومما سبق يتبين أنه ولد قبل ذلك بثلاث وثلاثين سنة، وكان يوم 25 ديسمبر يعتبر عيد ميلاده. سواء في الإمبراطورية الرومانية أو في العديد من بلدان الشرق، تم الاحتفال بهذا اليوم على نطاق واسع منذ العصور القديمة باعتباره يوم الانقلاب الشتوي، وبعد ذلك يبدأ اليوم في النمو. وفي روما، أقيم هذا العيد، إذا جاز التعبير، تحت شعار "الشمس تولد. والنور ينمو". أطلق أعضاء العديد من الطوائف اليهودية المسيحية المبكرة على أنفسهم اسم "أبناء النور"، وتعاليمهم هي نور الحق، ويسوع المسيح شعلة العالم. كان من الطبيعي الجمع بين العادة الوثنية القديمة المتمثلة في الاحتفال بالشمس والنور الجديدين مع عيد ميلاد يسوع، كما كان من الطبيعي ربط موته بانطفاء النورين. كسوف الشمس. (هذا مجرد ملخص؛ في الواقع، تمت مناقشة تاريخ ميلاد يسوع ووفاته في الأدب المسيحي لمئات السنين).
إذن، يبدو أن تاريخ ميلاد يسوع المسيح معروف. الآن كان على مجمع نيقية أن يفعل الشيء الرئيسي - وهو الإشارة بالضبط إلى الوقت الذي خلق فيه إله الكتاب المقدس العالم كله. وعرف من رسالة الرسول بطرس الثانية ومن بعض المصادر الأخرى أن المسيحية تساوي يومًا واحدًا من عمل الله بألف سنة أرضية. خلق الرب العالم لأسبوع عمل كامل، باستثناء يوم الراحة (في العبرية اليوم السابع من الأسبوع يسمى السبت، ومن هنا "السبت" لدينا، نهاية العمل، ولكن في المسيحية كان يسمى اليوم السابع "الأحد" وصار أيضًا يوم راحة)، أي سبعة أيام. ويترتب على ذلك أن العالم يجب أن يعيش 7 آلاف سنة حتى يوم القيامة. خلق آدم في اليوم السادس ظهراً، بعد 5.5 أيام من الأعمال الإلهية الأخرى، ونتيجة لذلك "رأى أنه حسن". ولأسباب تتعلق بنفس التماثل المسيحي، تم مساواة ميلاد يسوع المسيح بالولادة الثانية للإنسان (البشرية). يسوع هو آدم الجديد. لذلك - الاهتمام! - قبل ميلاد السيد المسيح مرت على الأرض 5.5 ألف سنة وتم خلق العالم قبل 5.5 ألف سنة من ميلاد المسيح. في الواقع، تم اعتماد الرقم لاحقًا ليس عند خمسة آلاف ونصف سنة بالضبط، بل عند 5508 سنة، وذلك بسبب تعديل التسلسل الزمني البيزنطي التقليدي المستند إلى 15 عامًا، وهو ما يسمى باللوائح الاتهامية.

يبقى أن أضيف قليلا. بعد مجمع نيقية، بدأت الإمبراطورية الرومانية بالتحول تدريجياً إلى التسلسل الزمني "منذ خلق العالم". وبعد أكثر من 200 عام فقط، عندما انتشرت المسيحية على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا، اقترح الراهب الروماني ديونيسيوس الصغير حساب الوقت من ميلاد المسيح (في عام 532). ومع ذلك، تم اعتماد التسلسل الزمني الجديد في كل مكان فقط حوالي عام 1000، وفي روسيا استمر العد التنازلي "منذ خلق العالم" حتى القرن الثامن عشر، حتى إصلاح بطرس الأول في عام 1700 (رغم أنه في القرن الثامن عشر كان هناك رقمان غالبًا ما تُعطى - واحدة من ميلاد المسيح والثانية بين قوسين من خلق العالم).

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن بداية العام لم تقترب على الفور من ميلاد المسيح. قبل الإصلاح الغريغوري عام 1582، كان يتم الاحتفال ببداية العام في الأول من مارس، وكان هذا ما يسمى بعام عيد الفصح، لأنه وفقًا لبعض الحسابات، يتوافق هذا التاريخ مع عيد الفصح المسيحي، وفي روسيا منذ عام 1492 كان بداية العام تم نقله إلى 1 سبتمبر (ومن هنا جاء تقليد بدء العام الدراسي في 1 سبتمبر) وفقط بعد الإصلاح الغريغوري في أوروبا والإصلاحات البطرسية في روسيا، تم تحديد بداية العام "بجوار" عيد الميلاد، بعد نهاية ديسمبر، أي من 1 يناير.

يمكن رؤية مدى قوة التقاليد الثقافية ومدى ارتباط الأحداث اللاحقة بالأحداث السابقة في مثال المحاولات اليائسة لتغيير التقويم التاريخي. لم يتمكن أي نظام حتى الآن، على سبيل المثال، من إلغاء الأسابيع أو إلغاء اليوم السابع من الراحة - الأحد، أي قيامة يسوع. محاولة حكومة فرنسا الثورية عام 1792 لإدخال تقويم جديد، حيث ستكون نقطة البداية الزمنية هي بداية الجمهورية (السنة الثانية للجمهورية، السنة الثالثة، وما إلى ذلك) واستبدال الأسبوع بعقد من الزمن، وإعادة تسمية الأسماء التقليدية للأشهر، واختراع ثيرميدور، وجرمينال، وفلورال و آحرون. وبعد وصول نابليون إلى السلطة، ألغيت كل هذه الابتكارات لأنها لم تتجذر بين الناس.

وفي روسيا، بعد أكتوبر 1917، حاولوا أيضًا اختراع تقويم ثوري جديد، لكن لم يتم التوصل إلى شيء من هذه الفكرة، على عكس العديد من الأفكار المجنونة الأخرى مثل العمل الجماعي.

في النهاية، سأخبرك ببعض الحقائق غير المعروفة. معروف أولاً: لكي تعرف عدد السنوات التي مرت منذ خلق العالم، عليك أن تفعل ذلك سنة معينةمن ميلاد المسيح نضيف 5508 سنة. اسمحوا لي أن أذكركم أنه في أوروبا تم حساب التسلسل الزمني من خلق العالم حتى القرن العاشر، وفي روسيا - حتى إصلاحات بطرسبرغ. وتدريجياً حل الحساب الجديد محل الحساب القديم، لكنهم احتفظوا به في الذاكرة، وهذا معروف. الآن حقيقة معروفة قليلا. وفي عام 1492 كان قد مضى سبعة آلاف سنة على خلق العالم (1492 + 5508 = 7000). لكن لا يمكن أن تكون هناك ألفية ثامنة، لأن الخليقة استمرت ستة أيام وكان هناك أيضًا يوم سابع من الراحة، أي ما مجموعه سبعة أيام؛ ولم يكن هناك يوم ثامن، كما ترون. ولكن بما أن يوم واحد من الخلق كان يعادل ألف سنة على الأرض، فقد اتضح أنه بعد الألفية السابعة، ينتهي الزمن الأرضي وتبدأ الأبدية. ويترتب على ذلك أن قدوم الألفية الثامنة من خلق العالم يعني نهاية العالم، والتي وقعت بالضبط في عام 1492 من ميلاد المسيح. في العام السابق، لم يحرث الكثيرون ولم يزرعوا ولم يصنعوا تقويمات. فمنهم من زنى واستمتع، ومنهم من صام وتاب. كانت هناك ضجة كبيرة، خاصة في روسيا، حيث كانوا يعدون رسميًا منذ خلق العالم. وعندما مر عام 1492 ولم يحدث شيء فظيع، أصدر البابا مرسومًا قال فيه إن حساب نهاية العالم ليس من شأن العقل البشري، ولكن يجب على المرء أن يعيش بطريقة تجعله مستعدًا لها كل يوم. نفس الشيء كان يفكر فيه المطران الروسي، رغم أنه كان عدوًا للبابا.

كل هذا الذعر ترك بصمة في الثقافة - بدأ الرقم 8 يرمز إلى الخلود. وهذا هو السبب في كثير من الأحيان الصلبان الأرثوذكسيةتتم إضافة عوارض إضافية إلى القبور، والتي تعطي في النهاية ثمانية أطراف، ترمز إلى السلام الأبدي. وفي وقت لاحق، تم قلب الرقم ثمانية على جانبه ليصبح رمزًا لللانهاية في الرياضيات.

ماذا وراء الكلمات؟

نفس الاشياء.

ماذا! أين! كيف؟ و لماذا؟

أين كانوا وأين عاشوا.

التقويم القمري في الإسلام والبوذية.

لماذا الأسبوع سبعة أيام؟

ثواني و60 دقيقة و24 ساعة - لماذا؟

أصل الكون والحياة على الأرض.

العصر الحجري - العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث.

الحضارة السومرية.

ملكي صادق درونفالو.

الممارسة الروحية لملكيصادق.

كيف ظهر المال أو حكمة فرعون.

السحب العدسية.

مدينة تحت الماء قبالة سواحل كوبا. إحساس.

العمالقة. العمالقة. أتلانتا.

مدن تحت الأرض.

حدث مادي في عالم غير مادي.

معلمات النظام الشمسي.

17. المؤشرات والمصطلحات الفلكية.

نظرية حول فايتون.

إذا كان الكون يتوسع، فأين؟

أغرب الأشياء في الكون.

سنة واحدة من ميلاد المسيح.

السنوات من خلق العالم حتى 14 سبتمبر 2012

سنة البوذيين، حتى مارس-أبريل 2013

سنة في الإسلام، حتى 15/11/2012م، و1434هـ حتى 2013/4/11م.

مليار سنوات مرت على وصول الجنس البشري العظيم إلى مدكارد.

ماذا وراء الكلمات؟

الحساب من "ميلاد المسيح".

متى وكيف ولماذا.

يثير الاهتمام المعنى الحقيقيومعرفة كيف أصبحت عبارة "من ميلاد المسيح" هي النقطة المرجعية لكل تقاويم العالم المتحضر.

علينا أن نشكر رئيس الدير الروماني ديونيسيوس على هذا.الذي أطلق على نفسه اسم "الطفل" لصغر قامته. عاش في القرن السادس في روما. تم تكليف ديونيسيوس بتجميع عيد الفصح - وهي جداول يمكن من خلالها معرفة بداية عيد الفصح مقدمًا لجميع السنوات اللاحقة. أثناء تطوير عيد الفصح، اكتشف ديونيسيوس الأصغر أن جميع مراحل القمر كل 532 عامًا، بما في ذلك اكتمال القمر الربيعي، تحدث في نفس اليوم من الأسبوع وفي نفس اليوم من الشهر. رأى ديونيسيوس سرًا معينًا في الرقم "532". وكان ديونيسيوس المتدين أول من طرح فكرة ربط عيد الفصح باسم يسوع المسيح، حيث أن سنة ميلاده كانت قريبة تقريبا من الرقم 532. العام الأول طاولة جديدةوأشار باسكال ديونيسيوس

م سنة "من ميلاد المسيح". وكان هذا للاستخدام الرسمي فقط، كما لو كان من أجل إحداث تأثير صادم، بين "الذين يقرؤون جيدًا ويفهمون".

في هذه الحالة، اقترح ديونيسيوس شيئا جديدا تماما - لاستخدامه في جداول عيد الفصح لحساب السنوات من سنة ميلاد يسوع المسيح. ومع ذلك، اتضح ذلك التاريخ المحددميلاد المسيح، لأكثر من 500 عام من وجود المسيحية، لم يحسبها أحد! قد يكون هذا مفاجئًا، لكن المسيحيين عاشوا خمسة قرون بنوع من التقويم، ولم يعرفوا التاريخ الدقيق لميلاد إلههم!
كان ديونيسيوس لا يزال مخطئا.

ولم يتمكن المنقبون الدقيقون من تحديد تاريخ ميلاد يسوع إلا في القرن العشرين. يبدو هذا التاريخ الآن كما يلي: 17 أكتوبر 7 قبل الميلاد.

فقط في بداية القرن الثامن، أطلق على راهب أنجلوسكسوني وعالم لاهوت من نورثمبريا اسم بيد المبجل, استخدم لأول مرة التسلسل الزمني لديونيسيوس خارج جداول عيد الفصحواستخدمها في تأريخ الأحداث في عمله التاريخي الشهير “التاريخ الكنسي لأهل الملائكة” الذي أكمله حوالي عام 731.

كان حساب بيدي للسنوات منذ ميلاد المسيح يسمى "السنوات منذ ظهور الرب".

في جوهرها، اكتشف بيدي وأدخله على نطاق واسع حساب ديونيسيوس للسنوات، والذي تم تسهيله من خلال الشعبية الكبيرة لعمله التاريخي. على الأرجح، فإن ظهور بيدي لحساب السنوات على أنها "سنوات من ظهور الرب" حدث فقط لأن جزءًا كبيرًا من تاريخ الراهب الأنجلوسكسوني مكرس لقضايا حساب تواريخ احتفالات عيد الفصح، مما يعني أن بيدي لا يسعه إلا أن يستخدم فصح ديونيسيوس.
في عام 742، ظهر التاريخ المسجل على أنه "عام الرب" لأول مرة في وثيقة رسمية– إحدى توجيهات مايوردومو (الحاكم العسكري السياسي) لولاية كارلومان الفرنجية.

في عهد إمبراطور الفرنجة شارلمان (774-814)، كان حساب السنوات "منذ تجسد ربنا" منتشرًا على نطاق واسع في الوثائق الرسمية للدولة.

يقدم القرن التاسع أخيرًا تسلسلًا زمنيًا جديدًا لمختلف الوثائق القانونية والسياسية لأوروبا، وبدءًا من القرن العاشر، تم تأريخ معظم الوثائق والسجلات والمراسيم الصادرة عن الملوك في أوروبا الغربية على وجه التحديد بالسنوات وفقًا للمسيح. في الوقت نفسه، كان للمواعدة أسماء مختلفة - "من تجسد ربنا"، "من مجيء الرب إلى العالم"، "من ولادة الرب"، "من ميلاد المسيح"، إلخ.
تحول معظم الحكام العلمانيين إلى عصر المسيح في وقت أبكر بكثير من رجال الدين. وكانت آخر دولة في أوروبا الغربية انضمت إلى عصر المسيح هي البرتغال عام 1422.
في روسيا، تم استخدام العد "منذ خلق العالم" لفترة طويلة جدًا، وفقط بمرسوم من بطرس الأول الكبير، تم تقديم حساب السنوات "من ميلاد المسيح"., مع النص في المرسوم"الأفضل من أجل الاتفاق مع الشعوب الأوروبية في العقود والمعاهدات". هكذا نزل في الأول من كانون الثاني (يناير) 1700 "منذ ميلاد المسيح". كان إدخال حساب السنوات منذ "ميلاد المسيح" في روسيا إحدى خطوات إصلاحات بطرس الأول الكبير، المصممة لتحويل روسيا إلى طريق التنمية الغربي.

مما لا شك فيه أن إدخال نظام موحد للتسلسل الزمني المسيحي كان خلال العصور الوسطى الخطوة الأكثر أهميةفي التوحيد الديني والثقافي للعالم الغربي. ومع ذلك، في وقت لاحق، مع تعيين التسمية المحايدة "عصرنا"، اختفت الخلفية الدينية، والآن أصبح التسلسل الزمني المسيحي ببساطة أداة قياسية ومفهومة لحساب السنوات، والتي نستخدمها اليوم، حتى دون تذكر أسباب وتاريخ مظهرها.

وحتى الدول الإسلامية التي تحسب السنوات «من الهجرة» (سنة هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة المنورة عام 622) تستخدم «العصر الإسلامي» في وثائقها الداخلية، لكنها في قضايا السياسة الخارجية تستخدم «عصرنا».

في ذكرى الحدث الأعظمفي ذلك الوقت، وضع أسلافنا عدًا تنازليًا جديدًا للزمن: "خلق العالم". تم عرض هذا النصر على شكل صورة - فارس أبيض على حصان، ويضرب التنين بحربة. ونسي المسيحيون جوهر الأمر وأطلقوا على الصورة اسم القديس جاورجيوس المنتصر وأعلنوه شهيدًا مسيحيًا مقدسًا عظيمًا. في الكنائس المسيحيةيتم الحفاظ بعناية على "آثاره المقدسة" التي يصل عددها إلى 30 جسدًا.

الحساب في الإسلام.

يتم حساب التقويم من الهجري ( 16 يوليو 622 م قبل الميلاد) - تواريخ هجرة النبي محمد والمسلمين الأوائل من مكة إلى المدينة المنورة. ولهذا السبب يسمى التقويم في الدول الإسلامية بالتقويم الهجري.

هيكل التقويم. تتكون السنة من 12 شهرًا قمريًا وتحتوي على حوالي 354 يومًا، أي أقل بـ 10 أو 11 يومًا من السنة الشمسية. ولهذا السبب فإن أيام الأعياد الدينية الإسلامية تتغير نسبة إلى التقويم الغريغوري كل عام. وبحسب التقويم الإسلامي، يبدأ اليوم عند غروب الشمس، وليس عند منتصف الليل، كما في التقويم الغريغوري.

الأشهر تتكون من 29 أو 30 يوما. ووفقا للتقاليد، فإن اليوم الأول من الشهر الجديد يعتبر اليوم الأول بعد القمر الجديد الفلكي، حيث يمكن رؤية الهلال في السماء بعد وقت قصير من غروب الشمس. إذا لم يكن المنجل مرئيا بعد اليوم 29 من الشهر، على سبيل المثال، بسبب الغيوم أو لأن القمر غاب مباشرة بعد الشمس وكانت السماء لا تزال مشرقة جدا، فإن اليوم الجديد يعتبر اليوم 30 من الشهر الحالي . ويجب أن تشهد رؤية الهلال شخصان من المسلمين الثقات على الأقل.

ولا يزال هذا النظام مستخدمًا في بعض الدول مثل باكستان وبنجلاديش. ومع ذلك، فإن معظم الدول الإسلامية تستخدم القواعد الفلكية التي تسمح لها بحساب بداية الأشهر مقدما. في دول مختلفةيستخدم قواعد مختلفة. بالإضافة إلى ذلك، يعتمد الفارق الزمني بين غروب الشمس وغروب القمر على الإحداثيات الجغرافيةتضاريس. ويتحرك القمر بين النجوم من الغرب إلى الشرق بمتوسط ​​سرعة 13.2 درجة في اليوم. كلما اتجهت البلاد نحو الغرب، زادت احتمالية رؤية الهلال في السماء بعد ظهور القمر الجديد. وهكذا، تختلف التقويمات باختلاف البلدان الإسلامية، وغالبًا ما يتم الاحتفال بنفس الأعياد الدينية في أيام مختلفة.

يستمر الشهر القمري من ظهور شهر جديد إلى آخر، أي 29 يومًا 12 ساعة 44 دقيقة 3.8 ثانية، لذا فإن بعض الأشهر بها 29 يومًا والبعض الآخر - 30. ويمنع إضافة أيام الشهر باستثناء الشهر الوحيد اليوم الذي يعمل على عقد القمر الجديد في اليوم الأول من الشهر تقريبًا. وهذا اليوم يدخل في الشهر الثاني عشر (ذو الحجة). يشكل اثني عشر شهرًا قمريًا سنة قمرية، والتي وفقًا للحسابات الأكثر تقريبية تساوي 354 يومًا. وبما أن المدة الحقيقية للشهر القمري ليست 29.5 يومًا، بل أطول إلى حد ما، فإن المدة أطول السنة القمريةلا يساوي 354 يومًا، بل 354.367 يومًا. وبما أن هذا ليس عددًا صحيحًا، فستظهر حتماً مشكلة القفزات، أي التناوب سنوات بسيطة، تحتوي على 354 يومًا، والسنوات الممتدة - 355 يومًا.

السنة الإسلامية دائما أقصر من السنة الشمسية: بعشرة أيام - إذا كانت السنة الإسلامية سنة كبيسة والسنة الشمسية بسيطة؛ بحلول 11 يومًا - إذا كانت السنتان بسيطتين أو كبيستين؛

الحساب في البوذية.

البوذية، مثل الإسلام، تعيش وفقا لها تقويم قمريولكن لها خصائصها الخاصة وإجازاتها الخاصة. السنة الجديدةفي البوذية، عطلة صوفية للغاية. إنهم يستعدون بعناية للعام الجديد ويحتفلون به لمدة ثلاثة أيام. مطلوب أطباق بيضاء.

أبريل في تاميل نادو.

لماذا هناك سبعة أيام في الأسبوع؟

مصر – عقود.

اليوم، بالإضافة إلى الأسبوع المكون من سبعة أيام مع الأسماء المحددة لأيام الأسبوع في ثقافات مختلفة، هناك تعريف لأسبوع العمل. في العالم الحديث، أصبحت خطة لمدة 5 أيام شائعة بالفعل. أسبوع العمل. وهذا يناسب اليهود والمسيحيين لأن لديهم عطلة "قانونية" خاصة بهم ويومًا واحدًا للتجارة. في الوضع الحالي، وجد المسلمون أنفسهم في أفضل الظروف المعيشية - يوم الجمعة هو بالفعل يوم عطلة بالنسبة لهم.

مليار قبل 600 مليون سنة. تم تشكيل مجرتنا. شمس. الكواكب.

مليار سنين مضت. أصبح كوكب الأرض كثيفا. أرض. المحيطات. أَجواء.

العصر القديم.

570-510 مليون. سنين مضت. فترة كامبريدج.

العصر الحجري

هذه فترة من التطور التكنولوجي والاجتماعي البدائي، في المرحلة الأخيرة من "العصر الحجري". بداية من الألفية العاشرة قبل الميلاد، رافق العصر الحجري الحديث تطور القرى المبكرة والزراعة وتدجين الحيوانات.

ويرتبط التقدم في الزراعة في الشرق الأوسط بتطور الري المنظم وبداية استخدام العمالة الحيوانية حوالي 5500 قبل الميلاد. ظلت المستوطنات تعتمد بشكل كامل على الأدوات الحجرية. بدأ استبدال الحجر بالبرونز حوالي 3000 قبل الميلاد. وبعد العصر البرونزي، دخلت منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط والصين عصر الأدوات والأسلحة الحديدية.

خلقت الزراعة وحافظت على فائض غذائي يمكن أن يدعم الأشخاص الذين لا يشاركون بشكل مباشر في إنتاج الغذاء، مما أدى إلى ظهور المدن الأولى. لقد أصبحوا مراكز للتجارة والتصنيع والسلطة السياسية. كانت المدن تتعايش مع المستوطنات الريفية المحيطة بها.

بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تم استيعاب سومر من قبل الإمبراطورية البابلية المتنامية. أين ذهب الشعب السومري، لغتهم وثقافتهم غير معروفة. ولم نحصل منهم إلا على سجلات التنقيب، على شكل 30 ألف لوح طيني بالكتابة المسمارية.

نشأت هذه الحضارة بشكل غير متوقع وكانت سابقة لعصرها. ظهرت في الألفية الرابعة قبل الميلاد في جنوب بلاد ما بين النهرين. على متن السفن، من الخارج، من الجزر. الهوية العرقية للسومريين ذوي الرؤوس السوداء غير معروفة، وليس لديهم أي شيء مشترك مع الساميين. المدن والدولة والحكام والحضارة والتقدم استقرت في بلاد ما بين النهرين.

ظهرت الكتابة لأول مرة في سومر., المدارس والجامعات. 3760 قبل الميلاد ه. التقويم الأول في العالم. وكانوا أول من صنع الطوب من الفرن، والمعابد والقصور متعددة الطوابق، ومقاييس الطول والوزن، والطب والكيمياء، والصيدلة، وطب الأعشاب، والموسيقيين والراقصين، والحرفيين والحرفيين، والتجار وسائقي القوافل، ومدونات القوانين والآداب. القضاة، وأول علماء الفلك، وأول المراصد، وأول علماء الرياضيات. العجلة، المعادن العائمة، الزجاج، الأسفلت، الصابون، البيرة، 16 نوع من القماش، ... . وما يعادل النقود سبائك الفضة. لقد حفروا شيئًا مثل البطارية، وأعادوا ترميمه، وحصلوا على تيار كهربائي.

على النظام الستيني الذي يعتمد على الرقم 60. ويعتبر هذا النظام أكثر تعقيدا من النظام العشري الحديث. وهو مثالي للحسابات الهندسية، ولهذا السبب لا يزال يستخدم في الهندسة الحديثة. بجانب، النظام الرياضيالسومريون هم الأكثر ملاءمة لإجراء الحسابات الفلكية المعقدة.

عرف السومريون بنية النظام الشمسي، وعرفوا بوجود جميع الكواكب، بما في ذلك أورانوس، والتي لم يتمكن علماء الفلك من اكتشافها إلا في القرن الثامن عشر. لا يزال العلماء في عالمنا الحديث يتجادلون حول وجود كوكب ثاني عشر آخر في النظام الشمسي. أطلق السومريون على هذا الكوكب اسم نيبيرو، أي "كوكب العبور". مدار هذا الكوكب عبارة عن قطع ناقص شديد الاستطالة، نيبيرو، يعبر النظام الشمسي مرة كل 3600 عام. الزيارة القادمة في 2100 - 2160.

وتقول الأساطير السومرية إن الناس كثيراً ما كانوا على اتصال بـ “آلهة” النفيليم الذين أتوا من كوكب “نيبيرو”. توصف الآلهة بأنها تشبه البشر في نواحٍ عديدة، "الآلهة" تعمل ويمكن أن تتعب. للعمل، وخاصة في المناجم، خلقت "الآلهة" الناس. تشير الأبحاث الأثرية إلى أن التعدين تم في جنوب إفريقيا خلال العصر الحجري. ويزعم الخبراء أنه تم استخدام التكنولوجيا هناك التعدينفي فترة ما بعد 100000 قبل الميلاد."

إن تاريخ الحضارة السومرية يغير بشكل جذري أفكارنا حول الماضي البعيد والحاضر. النظرية الحالية للتطور البشري تنهار. نحن لسنا بأي حال من الأحوال ذروة التطور الطويل للبشرية. يهمس كثير من العلماء لأنفسهم السؤال: "هل تتراجع البشرية؟"، ويتذكرون أحيانًا ويعيدون اختراع ما كان معروفًا لأسلافنا؟

أطلق الأمريكي برنارد بيرون على نفسه اسم Drunvalo Melchizedek، ويُزعم أن روح ملكيصادق دخلت جسده. Drunvalo هو عالم مشهور عالميًا وعالم بيئة ومخترع وعالم ما وراء الطبيعة وعالم باطني ومعالج ومعلم.

بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون السومريين والفلسفة الفلكية، يُنظر إلى ملكي صادق الحديث على أنه عبقري ومكتشف للحقائق. كان إصدار عمله "زهرة الحياة" عبارة عن صفحتين، بالإضافة إلى صفحتين - الممارسة الروحية "مير-كا-با".

كتب درونفالو ملكيصادق أنه:

ü التواصل مع الملائكة المختلفة: - الأخضر؛ أزرق؛ ذهب؛ البرتقالي؛ أصفر؛ شفاف؛ ميخائيل؛ إبليس؛ إلخ.؛

ü يسافر في الفضاءات؛

ü يتواصل مع "أنا" الأعلى والأدنى؛

ü قادر على الانتقال إلى مستويات مختلفة من الوعي - هناك الماضي، وهناك المستقبل، وهناك مقاييس أخرى، وهناك حقائق أخرى.

يتحدث Drunvalo Melchizedek الحديث عن خلق الإنسان على النحو التالي:

* يمر كوكب نيبيرو بالمجموعة الشمسية بفترة 3600 سنة. في أحد الأيام، أثناء مروره عبر النظام الشمسي، اصطدم القمر الصناعي لكوكب نيبيرو بكوكب تيامات. ما بقي من كوكب تيامات انتهى به الأمر في مدار مختلف واليوم هو كوكب الأرض مع القمر.

*منذ حوالي 450 - 400000 سنة. هبطت مجموعة هبوط من عمال مناجم الذهب من كوكب نيبيرو على كوكب الأرض, إجمالي 600 عامل + 12 مديرا. هؤلاء هم النيفيليم: يصل طولهم إلى 6 أمتار، ومتوسط ​​العمر المتوقع 360 ألف سنة، والمستوى الرابع من الوعي, التكاثر - الحبل بلا دنس، … باختصار - الآلهة والمعجزات.

*قبل حوالي 200.000 سنة. ساعد السيريون، وهم أيضًا من المستوى الرابع من الوعي ويشبهون الزواحف، الطغاة على خلق طفرات - جنس من الناس، للعمل.

وكانت النتيجة سباق العمالقة العقيمين - الليموريين. ومع ذلك، فإن الليموريين لم يبقوا عقيمين لفترة طويلة. قادت الغريزة الحيوانية للملذات الجسدية هذا الجنس من المتحولين إلى الحمل والتكاثر الجسدي. لقد خلقوا مئات من المسوخ، لكنهم تبين أنهم ليموريا، بالآلاف والجماهير. وفجأة أتقن الليموريون الأذكياء Ai و Taya التانترا - بدأ الحبل بلا دنس في إنجاب أطفال "خالدين" يبلغ عمرهم 360 ألف عام ، وأصبحوا هم أنفسهم "خالدين". بدأ وعي الليموريين "الخالدين" يتوافق مع المستوى الرابع. 600 روح تمكنت من "طباعة" مثل هؤلاء "الخالدين" وفجأة سوء الحظ ...

* منذ حوالي 60 ألف سنة. غرقت جزر غوندوانا، حيث احتفظ النفيليم بالليموريين، تحت الماء، وظهرت أتلانتس في مكان آخر على البر الرئيسي. واستوطن الليموريون أتلانتس ورتبوها وفق قوانين شجرة الحياة بحسب الكابالا. أُجبرت المدينة التاسعة من بين المدن العشر على أن يسكنها يهود من المستقبل، والمدينة العاشرة، بالضرورة أيضًا، من قبل المريخيين من الماضي. على مدار آلاف السنين، أصبح سكان أتلانتس هم العرق الأطلنطي، الذي يصل طوله إلى 4.5 متر.

* منذ حوالي 16000 سنة. يقوم المريخيون ببناء آلة زمنية اصطناعية في مدينتهم. ومع ذلك، فإن هذا يؤدي فقط إلى حقيقة أن التدفقات السلبية المختلفة تغزو مساحة كوكب الأرض. ما يسمى : "شهق الله".

* منذ حوالي 13000 سنة. سقوط نيزك على أتلانتس. في الوقت المناسب للمريخ.

أتلانتس يغرق. هناك نقلة نوعية تحدث. سكان الكوكب يموتون، حتى القطع الأثرية للحضارة تختفي. أولئك الذين نجوا بنجاح وعن غير قصد، الليموريون الأطلنطيون والمثليون، وجدوا أنفسهم في المستوى الأول من الوعي، دون أي علامات للذاكرة، وتم نسيان الكلام، وأصبح الوعي البشري جامحًا. كما نجا هؤلاء الألف الخالد الذين يمتلكون المستوى الرابع من الوعي. ولكن، كما ينبغي أن يكون في مثل هذه الكتب المقدسة: "كانت هناك آلهة، وستظل موجودة دائمًا، ولكن اليوم لا يوجد شيء يمكن إظهاره، فهي غائبة مؤقتًا، لسبب معقد بشكل غامض".

* منذ حوالي 6000 سنة. تضاعفت قبائل الناس البرية في المستوطنات. التالي السومريون، مصر، بلاد ما بين النهرين، الكتابة، الحرف، التجارة.إبراهيم، الخروج، الخلق، الاكتشافات، الإنجازات والتقدم. تستمر الحكاية.

الممارسة الروحية لملكيصادق - مير كا با.

العمالقة. العمالقة.

جارٍ تحميل الصورة... افتح على Fallen-meteor.ru

في علم الآثار، يتم العثور على قطع أثرية مماثلة في بعض الأحيان. ومع ذلك، فإنهم يظلون صامتين. وسبب الصمت هو أنه يدحض الروايات الموجودة حول حقيقة الكون وأصل الإنسان. الهدف الحقيقي لهرم القوة العالمي هو السيطرة على الناس من خلال الخداع والأفكار الكاذبة و "العهود المقدسة".

إن كتاب السيناريو ومصممي الأزياء الذين ينتمون إلى نظام عالمي مشوه، ومعتقدات شريرة وأخلاق العبيد، يحرصون على عدم انتهاك فلسفة السلطة والثروة والعبودية المتشابكة لعدة قرون. السلطة مرتبة لنا وعلى حسابنا. لكن لسبب ما، لسنا نحن دائمًا من نرتب الفوائد الضرورية، بل الوسطاء والمتلاعبون والمزيفون والطغاة. إنهم يرتدون التوجا. وهم يرتدون الزي الرسمي. إنهم بالرشاشات.

يكون الأمر أكثر ملاءمة للسلطات إذا كانت جماهير الناس متواضعة وخاضعة ومطيعة، مثل القطيع: - حيث يقودون، يذهبون، - ما يطعمونه، يمضغونه، - ما يكذبون عليه، يؤمنون به. كل حكومة لديها أنصار أيديولوجيين حاضرين بشكل غير مرئي. هذه الخدمة هي اعتراف. إنهم دائمًا في خدمة السلطة، لكنهم يتحدثون فقط عن القداسة وفقط باسم شيء رائع ومخترع عمدًا وغير موجود - "معجزة - يودو - الله".

رأى اثنان من الكلاسيكيين الروس تورجينيف وكورولينكو في وقت واحد، في مدينة لوسيرن السويسرية، هيكلًا عظميًا يبلغ ارتفاعه حوالي 6 أمتار في المتحف. ووفقا لهم، تم العثور على الهيكل العظمي عام 1577، في كهف، على يد الطبيب فيليكس بلاتر.

يمكن أن تستمر قائمة الهياكل العظمية التي يتراوح ارتفاعها من 3 أمتار إلى 6 أمتار لفترة طويلة. وهذا يؤكد حقيقة وجود جنس من العمالقة بالفعل على الأرض، ولكن من هم ولماذا اختفوا يظل لغزا. ويمكن الافتراض أن هؤلاء كانوا أطلنطيين بحسب السومريين والملكيصادق، لكن ليس هذا هو الجواب بعد. نسخة "ملكي صادق" الحديثة عن الطغاة والليموريين والأطلنطيين واليهود والمريخيين تحتوي فقط على معقولية خيالية.

كل ما هو مكتوب أعلاه صحيح. ومع ذلك، هناك شيء يمكن إضافته إلى هذا. ومن الضروري إضافة تأريخ بعض البقايا الأحفورية للعمالقة. على سبيل المثال: منذ 9 ملايين سنة؛ كان ارتفاعهم 7.5 م؛ وكان الوزن 370 كجم. من هم الأطلنطيون الأوائل أم الليموريون المتأخرون؟ كهنة التبت والذين يصلون إلى التبت - نصف البشرية - يؤمنون بالليموريين والأطلنطيين.

تم تحديد النسخة التبتية من العمالقة بوضوح من قبل إي. بلافاتسكي في كتابها الضخم للغاية "العقيدة السرية". تفترض نسخة بلافاتسكي لأصل الإنسانية نظرية الأجناس القائمة على "تكثيف الروح في الزمن".

السباق الأول - الشكل الموجي للحياة. 60 مترا مثل الملاك.

السباق الثاني - الشكل الموجي للحياة. 40 مترا مثل الشبح.

ظاهرة طبيعية.

هذه السحب لا تتحرك حتى في ظل الرياح القوية جدًا?

إنهم يحبون الريح.

عادة ما تكون الغيوم مستديرة الشكل، ولهذا السبب غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين الأجسام الطائرة المجهولة.

في الجبال، فوق القمم الجبال العاليةفي بعض الأحيان يمكنك رؤية سحب ساكنة بارتفاع طابقين أو أكثر. وتسمى هذه الغيوم عدسي. ويفسر ذلك حقيقة أن الكتل الهوائية تتحرك فوق الأرض بتدفقات (طبقات) معينة - من أسفل إلى أسفل ومن أعلى إلى أعلى. نحن البشر نعتبر حركة الهواء هذه كالرياح. في هذه الحالة، تتدفق الكتل الهوائية حول عوائق مختلفة وتشكل موجات هوائية. وتتكون السحب العدسية على قمم تلك الموجات أو بين طبقتين من الهواء (السفلى - الدافئة - الرطبة، والعلوية - الجافة - الباردة). ويرجع استقرارها إلى العمليات المتزامنة لتكثيف بخار الماء عند ذروة نقطة الندى وتبخر قطرات الماء، مع حركة الهواء الهبوطية والتغير الحاد في درجة الحرارة والضغط الجوي.

المغليث "البطارية".

هناك دائمًا سحابة معلقة فوق المغليث تسمى "البطارية" على الطريق من ماجادان إلى عرمان حتى في الطقس الصافي. لماذا البطارية؟ لأنه إذا استلقيت في جوف حجر يشبه الحمام، فستستعيد قوتك بسرعة. يختفي التعب، وتتحسن الصحة العامة ويزداد النغمة.

حدث العالم المادي,

تصل إلى 450 كم/ثانية.

763 مرة أكبر من الأرض.

أثقل من الأرض بـ 95 مرة.

لديه 62 قمرا صناعيا. 17 تتوافق مع الحالة - الكواكب الصغيرة.

تم التقاط صورة زحل مركبة فضائيةكاسيني-هويجنز.

نظرية حول فايتون.

منذ وقت ليس ببعيد، وجد علماء الفلك دليلاً على وجود كوكب آخر في النظام الشمسي بين كوكب المشتري والمريخ.

والدليل أنه يوجد الآن ما يسمى بحزام الكويكبات (يتكون من حوالي 400 ألف كويكب)، وقد وجدت عليها آثار جزيئات عضوية، مما يعني أن الكويكبات انفصلت عن الكوكب. وفقا لإحدى الفرضيات، هذا هو كوكب فايتون.

وهذا يؤكد أيضا القاعدة المعروفةتيتيوس بود. قاعدة تيتيوس-بودي هي صيغة تجريبية تصف تقريبًا المسافات بين كواكب النظام الشمسي والشمس (متوسط ​​نصف القطر المداري). ولم تجتذب القاعدة الكثير من الاهتمام حتى تم اكتشاف أورانوس في عام 1781، والذي يتناسب تمامًا تقريبًا مع التسلسل المتوقع. ومن ثم تم تقديم فايثون على أنه الكوكب المفقود وفقًا لهذه الصيغة. ذات مرة، أثناء عرض الكواكب، اصطدمت بالمريخ، وبعد ذلك أصبح المريخ بلا حياة. كان هناك مصير مماثل ينتظر الأرض، لكن معظم الطاقة تم إخمادها بواسطة المريخ.

يجادل معارضو هذه النظرية بأن كل كوكب له نواة لم يتم العثور عليها بين الكويكبات. وبناء على ذلك، لا يوجد جوهر - وبالتالي، لم يكن هناك كوكب.

ومن ثم لدى العلماء تفسير - القمر هو ذلك اللب بالذات. اتضح أن العديد من السجلات والأساطير والأساطير تقول إن القمر لم يكن في السماء. وظهرت بعد ذلك فيضان. دعونا نتذكر أن القمر "يتحكم" في مد وجزر المد والجزر على كوكبنا. ثم يمكننا أن نتخيل مدى قوة المد عندما ظهر قلب فايتون بالقرب من سطح الأرض. وقد تم رفع كتل المياه، بما في ذلك تلك التي كانت تحت الأرض، إلى السطح بواسطة قوى المد والجزر. كان هذا الفيضان.

ومن المعروف أيضًا أن السنة قبل أكثر من 12 ألف سنة كانت 360 يومًا. ويفسر العلماء زيادة السنة بخمسة أيام كالتالي: زادت كتلة الأرض بسبب وجود القمر، وابتعد الكوكب عن الشمس، وأصبح مداره أكبر، وازدادت السنة بخمسة أيام. أيام.

لكننا نلاحظ أنه لا يتفق الجميع مع النظرية المتعلقة بفايتون والقمر. يعتقد البعض أن حزام الكويكبات ليس كوكبًا مدمرًا، بل هو كوكب لم يكن قادرًا على التشكل أبدًا بسبب تأثير جاذبية كوكب المشتري وجزئيًا الكواكب العملاقة الأخرى.

تريليون هاتف.

مليون كم 1427 2870 4497 ​​5900

65 (16) قمرا صناعيا 62 (17) س. 27 (15) س. 13 (8) س. 1 دينار بحريني.

№	اسم	تزوج. الصدأ. مليون كيلومتر إلى الشمس.	وزن	مقدار	كثافة الماء = 1	جاذبية	عدد الأقمار الصناعية	يوم من الأيام	سنة من سنوات الأرض	متوسط ​​السرعة كم/ث.
	شمس	-------	332 800	1 303785	1,41	27,9		24,5	------	22,8
	الزئبق	57,8	0,553	0,06	5,427	0,37		58,6	0,241	47,9
	كوكب الزهرة	108,2	0,82	0,857	5,243	0,88			0,615	35,0
	أرض	149,6			5,515					29,8
	المريخ	227,9	0,107	0,15	3,933	0,38		1,03	1,88	24,1
	حزام	أ	مع	ت	ه	ر	عن	و	د	ي
	كوكب المشتري	778,3	317,8	1 321	1,33	2,69	65-(16)	0,414	11,86	13,1
	زحل		95,2		0,7	1,19	62-(17)	0,426	29,46	9,6
	أورانوس		14,5		1,27	0,93	27-(15)	0,718	84,01	6,8
	نبتون		17,2	57,7	1,64	1,22	13-(8)	0,671	164,8	5,4
	حزام	أ	مع	ت	ه	ر	عن	و	د	ي
قزم. كوكب	بلوتو في الحزام		0,0021	0,007	1,750	0,05		6,39	247,7	4,7

الأحجام المقارنة للنجوم الشابة، من اليسار إلى اليمين: قزم أحمر - 0.1 كتلة شمسية، قزم أصفر - الشمس، قزم أزرق - ثماني كتل شمسية وRMC136a1 - ما يقرب من ثلاثمائة مرة أثقل من نجمنا.

هناك حوالي 140 مليون نجم في المجرة المستكشفة. تعد المجرات فائقة الصغر من بين الأنظمة النجمية الأكثر كثافة في الكون. كتلتها لا تتجاوز 200 مليون كتلة شمسية. يمكن أن تكون هذه القيمة الكبيرة نتيجة لخصائص تطور المادة المجرية أو وجود ثقب أسود هائل.

قام العلماء بنمذجة الظروف الديناميكية في M60-UCD1 وخلصوا إلى أنه يوجد في مركز M60-UCD1 ثقب أسود هائل تبلغ كتلته 15 بالمائة من كتلة المجرة القزمة بأكملها. وللمقارنة، فإن كتلة الثقب نفسه الموجود في مركز مجرة ​​درب التبانة لا تتجاوز 0.01 بالمئة من كتلة المجرة بأكملها.

وتقدر كتلة الثقب الأسود في M60-UCD1 بنحو 21 مليون كتلة شمسية. ويعتقد العلماء أن أحد أسباب التباين في كتلة وحجم المجرة القزمة هو أن جزءا من مادتها تم سحبه بواسطة النظام النجمي الأكبر ميسييه 60.

في المستقبل، وفقا للعلماء، ستندمج M60-UCD1 مع جارتها، التي يوجد في وسطها أيضا ثقب أسود عملاق هائل يبلغ كتلته 4.5 مليار شمس. سيكون هذا التوحيد مصحوبًا بدمج فتحتين.

ماذا وراء الكلمات؟

نفس الاشياء.

ماذا! أين! كيف؟ و لماذا؟

أين كانوا وأين عاشوا.

الحساب من "ميلاد المسيح".