أنواع التقويمات جوليان غريغوري. الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري أو لماذا عيد الميلاد له تاريخان

نحن نستخدم التقويم طوال حياتنا. يتمتع جدول الأرقام الذي يبدو بسيطًا مع أيام الأسبوع بتاريخ قديم وغني جدًا. لقد عرفت الحضارات التي عرفناها آنذاك كيف تقسم السنة إلى أشهر وأيام. على سبيل المثال، في مصر القديمةبناءً على قوانين حركة القمر وسيريوس، تم إنشاء تقويم. وكانت السنة 365 يومًا تقريبًا، وكانت مقسمة إلى اثني عشر شهرًا، والتي بدورها مقسمة إلى ثلاثين يومًا.

المبدع يوليوس قيصر

حوالي 46 قبل الميلاد. ه. كان هناك تحول في التسلسل الزمني. أنشأ الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر التقويم اليولياني. كان مختلفا قليلا عن المصري: الحقيقة هي أنه بدلا من القمر وسيريوس، تم اتخاذ الشمس كأساس. الآن كانت السنة 365 يومًا وست ساعات. تم اعتبار بداية الوقت الجديد في الأول من يناير، لكن عيد الميلاد بدأ الاحتفال به في 7 يناير.

وفيما يتعلق بهذا الإصلاح، قرر مجلس الشيوخ تقديم الشكر للإمبراطور من خلال تسمية شهر واحد باسمه، والذي نعرفه باسم "يوليو". بعد وفاة يوليوس قيصر، بدأ الكهنة يخلطون بين الأشهر وعدد الأيام - في كلمة واحدة، التقويم القديملم تعد تبدو وكأنها جديدة. كل سنة ثالثة كانت تعتبر سنة كبيسة. ومن 44 إلى 9 قبل الميلاد كانت هناك 12 سنة كبيسة، وهذا لم يكن صحيحا.

بعد وصول الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس إلى السلطة، لم تكن هناك سنوات كبيسة لمدة ستة عشر عامًا، لذلك سقط كل شيء في مكانه، وتحسن الوضع مع التسلسل الزمني. تكريما للإمبراطور أوكتافيان، تم تغيير اسم الشهر الثامن من سيكستيليس إلى أغسطس.

وعندما نشأ السؤال عن موعد الاحتفال بعيد الفصح، بدأت الخلافات. هذا هو السؤال الذي تم تحديده في المجمع المسكوني. القواعد التي تم وضعها في هذا المجلس، لا يحق لأحد تغييرها حتى يومنا هذا.

المبتكر غريغوري الثالث عشر

في عام 1582، استبدل غريغوري الثالث عشر التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري.. يوم التحرك الاعتدال الربيعيكان سبب رئيسيالتغييرات. ووفقا له تم حساب يوم عيد الفصح. في الوقت الذي تم فيه تقديم التقويم اليولياني، كان يوم 21 مارس يعتبر هذا اليوم، ولكن في القرن السادس عشر تقريبًا كان الفرق بين التقويم الاستوائي والتقويم اليولياني حوالي 10 أيام، لذلك تم استبدال 21 مارس بـ 11.

في عام 1853، في القسطنطينية، انتقد مجلس البطاركة وأدان التقويم الغريغوري، الذي يتم بموجبه الاحتفال بالأحد الكاثوليكي المشرق قبل عيد الفصح اليهودي، وهو ما يتعارض مع القواعد المعمول بهاالمجامع المسكونية.

الاختلافات بين النمط القديم والجديد

إذًا، كيف يختلف التقويم اليولياني عن الغريغوري؟

• على عكس الغريغوري، تم اعتماد اليولياني في وقت أبكر بكثير وهو أقدم بـ 1000 عام.
• في الوقت الراهن موضة قديمة(جوليان) يستخدم لحساب الاحتفال بعيد الفصح بين المسيحيين الأرثوذكس.
• يعد التسلسل الزمني الذي أنشأه غريغوري أكثر دقة من التسلسل الزمني السابق ولن يخضع للتغيير في المستقبل.
• السنة الكبيسة حسب النمط القديم هي كل سنة رابعة.
• في الميلادي، السنوات الكبيسة ليست تلك السنوات التي تقبل القسمة على أربعة وتنتهي بصفرين.
• وفقا للأسلوب الجديد، يتم الاحتفال بجميع عطلات الكنيسة.

كما نرى، فإن الفرق بين التقويم اليولياني والغريغوري واضح ليس فقط من حيث الحسابات، ولكن أيضًا من حيث الشعبية.

يرتفع اسأل الفائدة. ما التقويم الذي نعيش عليه الآن؟

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اللغة اليوليانية، التي تم اعتمادها خلال المجمع المسكوني، بينما يستخدم الكاثوليك اللغة الغريغوري. ومن هنا الفرق في مواعيد الاحتفال بميلاد المسيح وعيد الفصح. ويحتفل المسيحيون الأرثوذكس بعيد الميلاد في 7 يناير/كانون الثاني، بعد القرار المجمع المسكونيوالكاثوليك في 25 ديسمبر.

تم تسمية هذين التسلسلين الزمنيين - القديم و أسلوب جديدتقويم.

المنطقة التي يستخدم فيها الطراز القديم ليست كبيرة جدًا: الكنائس الأرثوذكسية الصربية والجورجية والقدس.

وكما نرى، بعد إدخال الأسلوب الجديد، تغيرت حياة المسيحيين حول العالم. قبل الكثيرون التغييرات بكل سرور وبدأوا في العيش وفقًا لها. ولكن هناك أيضًا مسيحيون مخلصون للأسلوب القديم ويعيشون وفقًا له حتى الآن، ولو بأعداد صغيرة جدًا.

ستكون هناك دائمًا خلافات بين الأرثوذكس والكاثوليك، وهذا لا يرتبط بأسلوب الحساب القديم أو الجديد. جوليان و التقويمات الغريغورية- الفرق ليس في الإيمان، بل في الرغبة في استخدام هذا التقويم أو ذاك.

جوليان تقويم في روما القديمةمن السابع ج. قبل الميلاد ه. استخدم التقويم القمري الشمسي، الذي كان يتكون من 355 يومًا مقسمة إلى 12 شهرًا. كان الرومان المؤمنون بالخرافات يخافون من الأرقام الزوجية، لذلك كان كل شهر يتكون من 29 أو 31 يومًا. السنة الجديدةبدأت في الأول من مارس.

من أجل تقريب العام قدر الإمكان من العام الاستوائي (365 يومًا وربع يومًا) ، بدأوا كل عامين في تقديم شهر إضافي - marcedony (من اللاتينية "Marces" - الدفع) ، يساوي في البداية 20 يومًا. كان من المفترض أن يكون هذا الشهر نهاية جميع التسويات النقدية للعام السابق. ومع ذلك، فشل هذا الإجراء في إزالة التناقض بين السنوات الرومانية والاستوائية. لذلك، في الخامس ج. قبل الميلاد ه. بدأ تقديم مقدونيا مرتين كل أربع سنوات، بالتناوب 22 و 23 يومًا إضافيًا. هكذا، متوسط ​​السنةفي هذه الدورة المكونة من 4 سنوات كانت تساوي 366 يومًا وأصبحت أطول من السنة الاستوائية بحوالي ¾ يومًا. استخدام حقك للدخول في التقويم أيام إضافيةوالأشهر، قام الكهنة الرومان - الباباوات (أحد الكليات الكهنوتية) بخلط التقويم كثيرًا لدرجة أنه في القرن الأول الميلادي. قبل الميلاد ه. وهناك حاجة ملحة لإصلاحه.

تم تنفيذ هذا الإصلاح في عام 46 قبل الميلاد. ه. بدأها يوليوس قيصر. أصبح التقويم الذي تم إصلاحه على شرفه معروفًا باسم جوليان. تمت دعوة عالم الفلك السكندري سوسيجن لإنشاء تقويم جديد. لا يزال الإصلاحيون يواجهون نفس المهمة - تقريب السنة الرومانية قدر الإمكان من السنة الاستوائية، وبفضل هذا، الحفاظ على المراسلات المستمرة لأيام معينة من التقويم مع نفس المواسم.

تم اتخاذ السنة المصرية المكونة من 365 يومًا كأساس، ولكن تقرر إدخال يوم إضافي كل أربع سنوات. وبذلك أصبح متوسط ​​السنة في دورة مدتها 4 سنوات يساوي 365 يومًا و6 ساعات. وبقي عدد الأشهر وأسمائها كما هي، ولكن زادت مدة الأشهر إلى 30 و31 يوما. تمت إضافة يوم إضافي إلى شهر فبراير، والذي كان مكونًا من 28 يومًا، وتم إدراجه بين اليومين 23 و24، حيث تم إدراج المارسيدوني مسبقًا. ونتيجة لذلك، في مثل هذه السنة الطويلة، ظهر اليوم الرابع والعشرون الثاني، وبما أن الرومان كانوا يحسبون اليوم الطريقة الأصلية، تحديد عدد الأيام المتبقية حتى تاريخ معين من كل شهر، تبين أن هذا اليوم الإضافي هو السادس الثاني قبل تقويمات مارس (حتى 1 مارس). في اللاتينية، كان يسمى هذا اليوم "مكرر" - السادس الثاني ("مكرر" - مرتين، آخر "ستة" - ستة). في النطق السلافي، بدا هذا المصطلح مختلفا إلى حد ما، وظهرت كلمة "سنة كبيسة" باللغة الروسية، وبدأت السنة المطولة تسمى سنة كبيسة.

في روما القديمة، بالإضافة إلى الكاليندز، كانت الأسماء الخاصة تحتوي على الخامس من كل شهر قصير (30 يومًا) أو السابع من شهر طويل (31 يومًا) - لا شيء والثالث عشر من الشهر القصير أو الخامس عشر من الشهر الطويل - إيدس.

بدأ اعتبار الأول من يناير بداية العام الجديد، لأنه في هذا اليوم بدأ القناصل والقضاة الرومان الآخرون في أداء واجباتهم. وبعد ذلك تم تغيير أسماء بعض الأشهر: عام 44 قبل الميلاد. ه. كوينتيليس (الشهر الخامس) تكريما ليوليوس قيصر أصبح يعرف باسم يوليو، في 8 قبل الميلاد. ه. سيكستيليس (الشهر السادس) - أغسطس تكريما للإمبراطور أوكتافيان أوغسطس. فيما يتعلق بالتغيير في بداية العام، فقدت الأسماء الترتيبية لبعض الأشهر معناها، على سبيل المثال، الشهر العاشر ("ديسمبر" - ديسمبر) أصبح الثاني عشر.

اتخذ التقويم اليولياني الجديد الشكل التالي: يناير ("جانواريس" - سمي على اسم الإله ذو الوجهين يانوس)؛ فبراير ("فبراير" - شهر التطهير)؛ مارس ("مارتيوس" - سمي على اسم إله الحرب المريخ)؛ أبريل ("أبريل" - ربما حصل على اسمه من كلمة "aprikus" - التي تدفئها الشمس) ؛ مايو ("مايوس" - سميت على اسم الإلهة مايا)؛ يونيو ("جونيوس" - سمي على اسم الإلهة جونو) ؛ يوليو ("يوليوس" - سمي على اسم يوليوس قيصر)؛ أغسطس ("أغسطس" - سمي على اسم الإمبراطور أغسطس)؛ سبتمبر ("سبتمبر" - السابع)؛ أكتوبر ("أكتوبر" - الثامن)؛ نوفمبر ("نوفمبر" - التاسع)؛ ديسمبر ("ديسمبر" - العاشر).

لذلك، في التقويم اليولياني، أصبحت السنة أطول من السنة الاستوائية، ولكنها أقل بكثير من السنة المصرية، وكانت أقصر من السنة الاستوائية. فإذا كانت السنة المصرية تتقدم على السنة الاستوائية يوما واحدا كل أربع سنوات، فإن السنة اليوليانية كانت تتأخر عن السنة الاستوائية يوما واحدا كل 128 سنة.

وفي عام 325، قرر المجمع المسكوني الأول في نيقية اعتبار هذا التقويم إلزاميًا لجميع البلدان المسيحية. التقويم اليولياني هو أساس نظام التقويم الذي تستخدمه معظم دول العالم اليوم.

من الناحية العملية، يتم تحديد السنة الكبيسة في التقويم اليولياني من خلال قسمة آخر رقمين من تعيين السنة على أربعة. السنوات الكبيسة في هذا التقويم هي أيضًا سنوات تحتوي تسمياتها على أصفار في آخر رقمين. على سبيل المثال، من بين الأعوام 1900 و1919 و1945 و1956 و1900 و1956 كانت سنوات كبيسة.

الميلادي تقويم في التقويم اليولياني، كان متوسط ​​طول السنة 365 يومًا و6 ساعات، وبالتالي كانت أطول من السنة الاستوائية (365 يومًا و5 ساعات و48 دقيقة و46 ثانية) بـ11 دقيقة و14 ثانية. هذا الفارق، الذي يتراكم سنويا، أدى بعد 128 عاما إلى خطأ قدره يوم واحد، وبعد 1280 عاما بالفعل في 10 أيام. ونتيجة لذلك حدث الاعتدال الربيعي (21 مارس) في نهاية القرن السادس عشر. لقد سقط بالفعل يوم 11 مارس، وهذا مهدد مستقبلا، بشرط الحفاظ على الاعتدال يوم 21 مارس، من خلال نقل العطلة الرئيسية كنيسية مسيحية- عيد الفصح من الربيع إلى الصيف. ووفقا لقواعد الكنيسة، يتم الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر الربيعي، والذي يقع بين 21 مارس و18 أبريل. مرة أخرى كانت هناك حاجة لإصلاح التقويم. نفذت الكنيسة الكاثوليكية إصلاحًا جديدًا في عام 1582 في عهد البابا غريغوريوس الثالث عشر، والذي سمي التقويم الجديد باسمه.

تم إنشاء لجنة خاصة من رجال الدين وعلماء الفلك. كان مؤلف المشروع عالمًا إيطاليًا - طبيب وعالم رياضيات وعالم فلك الويسيوس ليليو. كان من المفترض أن يحل الإصلاح مهمتين رئيسيتين: أولاً، إزالة الفرق المتراكم البالغ 10 أيام بين التقويم والسنوات الاستوائية، وثانيًا، جعل السنة التقويمية أقرب ما يمكن إلى السنة الاستوائية، بحيث يكون في المستقبل الفرق بينهما لن يكون ملحوظا.

تم حل المشكلة الأولى عن طريق الإجراء الإداري: أمر بابوي خاص بالنظر في يوم 5 أكتوبر 1582 في 15 أكتوبر. وهكذا عاد الاعتدال الربيعي إلى يوم 21 مارس.

أما المشكلة الثانية فقد تم حلها عن طريق تقليل عدد السنوات الكبيسة من أجل تقليل متوسط ​​طول السنة اليوليانية. كل 400 سنة، يتم حذف 3 سنوات كبيسة من التقويم، وهي تلك التي انتهت بقرون، بشرط ألا يقبل أول رقمين من تسمية السنة القسمة على أربعة بدون باقي. وهكذا ظلت سنة 1600 سنة كبيسة في التقويم الجديد، في حين ظلت الأعوام 1700 و1800 و1900 سنة كبيسة. تصبح أولية لأن الأعداد 17 و18 و19 لا تقبل القسمة على أربعة.

أصبح التقويم الغريغوري الجديد أكثر كمالا من التقويم اليولياني. ويتأخر كل عام الآن عن العام الاستوائي بـ 26 ثانية فقط، وتراكم الفارق بينهما في يوم واحد بعد 3323 سنة.

وبما أن الكتب المدرسية المختلفة تعطي أرقامًا مختلفة تميز التناقض بين يوم واحد والسنوات الغريغورية والاستوائية، فمن الممكن إجراء الحسابات المقابلة. اليوم يحتوي على 86400 ثانية. يتراكم الفرق بين التقويم اليولياني والاستوائي لمدة ثلاثة أيام بعد 384 عامًا ويصل إلى 259,200 ثانية (86400*3=259,200). كل 400 عام، يتم حذف ثلاثة أيام من التقويم الغريغوري، أي يمكننا أن نفترض أن السنة في التقويم الغريغوري تنخفض بمقدار 648 ثانية (259200:400=648) أو 10 دقائق و48 ثانية. وبذلك يكون متوسط ​​مدة السنة الميلادية 365 يومًا و5 ساعات و49 دقيقة و12 ثانية (365 يومًا 6 ساعات - 10 دقائق و48 ثانية = 365 يومًا و5 ساعات و48 دقيقة و12 ثانية)، وهو أطول بـ 26 ثانية فقط من السنة الاستوائية (365) أيام 5 ساعات 49 دقيقة 12 ثانية - 365 يومًا 5 ساعات 48 دقيقة 46 ثانية = 26 ثانية). ومع هذا الفارق فإن التناقض بين التقويم الغريغوري والسنوات الاستوائية في يوم واحد لن يأتي إلا بعد 3323 سنة، حيث أن 86400:26 = 3323.

تم تقديم التقويم الغريغوري في الأصل في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال وجنوب هولندا، ثم في بولندا والنمسا والأراضي الكاثوليكية في ألمانيا وعدد من الدول الأوروبية الأخرى. في تلك الدول التي هيمنت فيها الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية، تم استخدام التقويم اليولياني لفترة طويلة. على سبيل المثال، في بلغاريا، تم تقديم التقويم الجديد فقط في عام 1916، وفي صربيا في عام 1919. وفي روسيا، تم تقديم التقويم الغريغوري في عام 1918. في القرن العشرين. كان الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري قد وصل بالفعل إلى 13 يومًا، لذلك في عام 1918، تم وصف اليوم التالي لـ 31 يناير ليس في 1 فبراير، ولكن في 14 فبراير.

في أوروبا، بدءًا من عام 1582، انتشر التقويم (الغريغوري) المُصلح تدريجيًا. يعطي التقويم الغريغوري تقديرًا تقريبيًا أكثر دقة للسنة الاستوائية. لأول مرة، تم تقديم التقويم الغريغوري من قبل البابا غريغوري الثالث عشر في البلدان الكاثوليكية في 4 أكتوبر 1582 ليحل محل التقويم السابق: اليوم التالي بعد الخميس 4 أكتوبر كان يوم الجمعة 15 أكتوبر.
التقويم الغريغوري ("النمط الجديد") هو نظام لحساب الوقت يعتمد على الثورة الدورية للأرض حول الشمس. مدة السنة تساوي 365.2425 يوما. يحتوي التقويم الغريغوري على 97 في 400 سنة.

الفرق بين التقويم اليولياني والغريغوري

وفي زمن ظهور التقويم الغريغوري، كان الفرق بينه وبين التقويم اليولياني 10 أيام. ومع ذلك، فإن هذا الاختلاف بين التقويمين اليولياني والغريغوري يزداد تدريجيًا بمرور الوقت بسبب الاختلاف في قواعد تحديد السنوات الكبيسة. لذلك، عند تحديد أي تاريخ من "التقويم الجديد" يقع في هذا التاريخ أو ذاك من "التقويم القديم"، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار القرن الذي وقع فيه الحدث. على سبيل المثال، إذا كان هذا الاختلاف في القرن الرابع عشر 8 أيام، ففي القرن العشرين كان بالفعل 13 يومًا.

ومن هنا يتبع توزيع السنوات الكبيسة:

• السنة التي يكون عددها من مضاعفات 400 هي سنة كبيسة؛
• السنوات المتبقية، وعددها مضاعف 100، هي سنوات غير كبيسة؛
• وبقية السنوات التي يكون عددها من مضاعفات 4 هي سنوات كبيسة.

وبالتالي، فإن الأعوام 1600 و2000 كانت سنوات كبيسة، لكن الأعوام 1700 و1800 و1900 لم تكن سنوات كبيسة. ولن تكون سنة 2100 سنة كبيسة. خطأ يوم واحد مقارنة بسنة الاعتدالات في التقويم الغريغوري سوف يتراكم في حوالي 10 آلاف سنة (في جوليان - في حوالي 128 سنة).

وقت الموافقة على التقويم الغريغوري

التقويم الغريغوري المعتمد في معظم دول العالم لم يتم تطبيقه على الفور:
1582 - إيطاليا، إسبانيا، البرتغال، بولندا، فرنسا، لورين، هولندا، لوكسمبورغ؛
1583 - النمسا (جزء)، بافاريا، تيرول.
1584 - النمسا (جزء)، سويسرا، سيليزيا، وستفاليا.
1587 - هنغاريا.
1610 - بروسيا.
1700 - الولايات الألمانية البروتستانتية، الدنمارك.
1752 - بريطانيا العظمى.
1753 - السويد، فنلندا.
1873 - اليابان.
1911 - الصين.
1916 - بلغاريا.
1918 - روسيا السوفيتية.
1919 - صربيا، رومانيا.
1927 - تركيا.
1928 - مصر.
1929 - اليونان.

التقويم الغريغوري في روسيا

كما تعلمون، حتى فبراير 1918، كانت روسيا مثل معظم الناس الدول الأرثوذكسيةعاش وفقا للتقويم اليولياني. ظهر "النمط الجديد" للتسلسل الزمني في روسيا في يناير 1918، عندما استبدل مجلس مفوضي الشعب التقويم اليولياني التقليدي بالتقويم الغريغوري. كما جاء في مرسوم مجلس مفوضي الشعب، تم اتخاذ هذا القرار "من أجل إنشاء حساب في روسيا في نفس الوقت مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا". وبموجب المرسوم، اعتبر أن شروط جميع الالتزامات قد جاءت بعد 13 يومًا. حتى 1 يوليو 1918، تم إنشاء نوع من الفترة الانتقالية، عندما سمح باستخدام التسلسل الزمني القديم. لكن في الوقت نفسه، تم تحديد ترتيب كتابة التواريخ القديمة والجديدة بوضوح في الوثيقة: كان من الضروري كتابة "بعد تاريخ كل يوم حسب التقويم الجديد، بين قوسين الرقم حسب التقويم الذي كان لا يزال بالقوة".

يتم تأريخ الأحداث والمستندات بتاريخ مزدوج في الحالات التي يتطلب فيها تحديد الأنماط القديمة والجديدة. على سبيل المثال، بالنسبة للمناسبات السنوية، والأحداث الكبرى في جميع أعمال السيرة الذاتية، وتواريخ الأحداث والوثائق التاريخية علاقات دوليةيرتبط بالبلدان التي تم تقديم التقويم الغريغوري فيها في وقت أبكر من روسيا.

التاريخ حسب النمط الجديد (التقويم الغريغوري)

- نظام أرقام لفترات طويلة من الزمن، يعتمد على دورية الحركات المرئية للأجرام السماوية.

يعتمد التقويم الشمسي الأكثر شيوعًا على السنة الشمسية (الاستوائية) - وهي الفترة الزمنية بين مرورين متتاليين لمركز الشمس خلال الاعتدال الربيعي.

تبلغ السنة الاستوائية حوالي 365.2422 يومًا شمسيًا متوسطًا.

التقويم الشمسي يشمل التقويم اليولياني، والتقويم الغريغوري، وبعض التقويمات الأخرى.

يُطلق على التقويم الحديث اسم التقويم الغريغوري (النمط الجديد) وقد قدمه البابا غريغوري الثالث عشر عام 1582 وحل محل التقويم اليولياني (النمط القديم) الذي كان مستخدمًا منذ القرن الخامس والأربعين قبل الميلاد.

التقويم الغريغوري هو تحسين إضافي للتقويم اليولياني.

في التقويم اليولياني، الذي اقترحه يوليوس قيصر، كان متوسط ​​طول السنة في فترة أربع سنوات 365.25 يومًا، وهو أطول بـ 11 دقيقة و14 ثانية من السنة الاستوائية. بمرور الوقت، كان ظهور الظواهر الموسمية وفقا للتقويم اليولياني أكثر وأكثر مواعيد مبكرة. كان الاستياء الشديد بشكل خاص بسبب التحول المستمر في تاريخ عيد الفصح المرتبط بالاعتدال الربيعي. في عام 325، أصدر مجمع نيقية مرسومًا بتحديد موعد واحد لعيد الفصح للكنيسة المسيحية بأكملها.

© المجال العام

© المجال العام

وفي القرون التالية، تم تقديم العديد من المقترحات لتحسين التقويم. تمت الموافقة على مقترحات عالم الفلك والطبيب النابولي ألويسيوس ليليوس (لويجي ليليو جيرالدي) واليسوعي البافاري كريستوفر كلافيوس من قبل البابا غريغوري الثالث عشر. في 24 فبراير 1582، أصدر ثورًا (رسالة) يعرض إضافتين مهمتين للتقويم اليولياني: تمت إزالة 10 أيام من تقويم 1582 - بعد 4 أكتوبر، تبعه 15 أكتوبر على الفور. وقد أتاح هذا الإجراء الاحتفاظ بيوم 21 مارس باعتباره تاريخ الاعتدال الربيعي. بالإضافة إلى ذلك، كانت ثلاث سنوات من كل أربعة قرون تعتبر عادية، وكانت فقط تلك التي تقبل القسمة على 400 سنة كبيسة.

كان عام 1582 هو العام الأول في التقويم الغريغوري، والذي يُطلق عليه النمط الجديد.

التقويم الغريغوري في دول مختلفةتم تقديمه في أوقات مختلفة. وكانت إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبولندا وفرنسا وهولندا ولوكسمبورغ أول من اعتمد النمط الجديد في عام 1582. ثم في ثمانينيات القرن السادس عشر تم تقديمه إلى النمسا وسويسرا والمجر. في القرن الثامن عشر، بدأ استخدام التقويم الغريغوري في ألمانيا والنرويج والدنمارك وبريطانيا العظمى والسويد وفنلندا، في القرن التاسع عشر - في اليابان. في بداية القرن العشرين، تم تقديم التقويم الغريغوري في الصين وبلغاريا وصربيا ورومانيا واليونان وتركيا ومصر.

في روس، إلى جانب اعتماد المسيحية (القرن العاشر)، تم إنشاء التقويم اليولياني. وبما أن الدين الجديد مستعار من بيزنطة، فقد تم حساب السنوات حسب عصر القسطنطينية "منذ خلق العالم" (لعام 5508 قبل الميلاد). بموجب مرسوم بيتر الأول في عام 1700، تم تقديم التسلسل الزمني الأوروبي في روسيا - "من ميلاد المسيح".

19 ديسمبر 7208 من خلق العالم، عندما صدر مرسوم الإصلاح، يتوافق في أوروبا مع 29 ديسمبر 1699 من ميلاد المسيح حسب التقويم الغريغوري.

في الوقت نفسه، تم الحفاظ على التقويم اليولياني في روسيا. تم تقديم التقويم الغريغوري بعد ثورة أكتوبر عام 1917 - اعتبارًا من 14 فبراير 1918. الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةويحافظ على التقاليد ويعيش وفقًا للتقويم اليولياني.

الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة هو 11 يومًا للقرن الثامن عشر، و12 يومًا للقرن التاسع عشر، و13 يومًا للقرن العشرين والحادي والعشرين، و14 يومًا للقرن الثاني والعشرين.

على الرغم من أن التقويم الغريغوري يتوافق تمامًا مع ظاهرة طبيعية، كما أنها ليست دقيقة تمامًا. طول السنة في التقويم الغريغوري أطول بـ 26 ثانية من السنة الاستوائية ويتراكم خطأ قدره 0.0003 يوم في السنة، أي ثلاثة أيام في 10 آلاف سنة. كما أن التقويم الغريغوري لا يأخذ في الاعتبار تباطؤ دوران الأرض، مما يؤدي إلى إطالة اليوم بمقدار 0.6 ثانية لكل 100 عام.

كما أن الهيكل الحديث للتقويم الغريغوري لا يلبي الاحتياجات تمامًا الحياة العامة. ومن أهم عيوبه تباين عدد الأيام والأسابيع في الأشهر والأرباع ونصف السنة.

هناك أربع مشاكل رئيسية في التقويم الغريغوري:

- نظرياً يجب أن تكون مدة السنة المدنية (التقويمية) هي نفس مدة السنة الفلكية (المدارية). لكن هذا مستحيل لأن السنة الاستوائية لا تحتوي على عدد صحيح من الأيام. بسبب الحاجة إلى إضافة أيام إضافية إلى السنة من وقت لآخر، هناك نوعان من السنوات - السنوات العادية والسنوات الكبيسة. نظرًا لأن السنة يمكن أن تبدأ في أي يوم من أيام الأسبوع، فهذا يعطي سبعة أنواع من السنوات الشائعة وسبعة أنواع من السنوات الكبيسة، ليصبح المجموع 14 نوعًا من السنوات. للحصول على التكاثر الكامل، عليك الانتظار 28 عامًا.

— طول الأشهر مختلف: يمكن أن تحتوي من 28 إلى 31 يومًا، وهذا التفاوت يؤدي إلى صعوبات معينة في الحسابات والإحصاءات الاقتصادية.|

- لا عادي ولا سنوات كبيسةلا تحتوي على عدد صحيح من الأسابيع. كما أن أنصاف السنوات وأرباع السنة والشهور لا تحتوي على عدد كامل ومتساوي من الأسابيع.

- من أسبوع لآخر، ومن شهر لآخر، ومن سنة لآخر، يتغير تطابق التواريخ وأيام الأسبوع، لذلك يصعب تحديد لحظات الأحداث المختلفة.

وفي عامي 1954 و1956، تمت مناقشة مسودات التقويم الجديد في جلسات المجلس الاقتصادي والاجتماعي. المجلس الاجتماعيالأمم المتحدة (المجلس الاقتصادي والاجتماعي)، ولكن تم تأجيل القرار النهائي بشأن هذه القضية.

في روسيا، اقترح مجلس الدوما إعادة التقويم اليولياني إلى البلاد اعتبارًا من 1 يناير 2008. اقترح النواب فيكتور ألكسنيس وسيرجي بابورين وإرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو تحديد فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني في وقت واحد وفقًا للتقويمين اليولياني والغريغوري لمدة 13 يومًا. وفي أبريل 2008، تم التصويت على مشروع القانون بالرفض بأغلبية الأصوات.

تم إعداد المادة على أساس معلومات من وكالة ريا نوفوستي والمصادر المفتوحة

نظرًا لأن الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة بحلول هذا الوقت كان 13 يومًا، فقد أمر المرسوم بحساب 14 فبراير بعد 31 يناير 1918، وليس 1 فبراير. وبنفس المرسوم، حتى 1 يوليو 1918، بعد رقم كل يوم حسب النمط الجديد، بين قوسين يكتب الرقم حسب النمط القديم: 14 فبراير (1)، 15 فبراير (2)، إلخ.

من تاريخ التسلسل الزمني في روسيا.

السلاف القدماء، مثل العديد من الشعوب الأخرى، أسسوا تقويمهم في البداية على فترة من التغيير المراحل القمرية. ولكن بالفعل بحلول وقت اعتماد المسيحية، أي بحلول نهاية القرن العاشر. ن. هـ، روس القديمةاستخدم التقويم القمري الشمسي.

تقويم السلاف القدماء. لم يكن من الممكن أخيرًا تحديد تقويم السلاف القدماء. ومن المعروف فقط أن الوقت في البداية كان يحسب حسب الفصول. ربما، في نفس الوقت، لمدة 12 شهرا تقويم القمر. في أوقات لاحقة، تحول السلاف إلى التقويم القمري الشمسي، حيث تم إدراج الشهر الثالث عشر الإضافي سبع مرات كل 19 عامًا.

تُظهر أقدم آثار الكتابة الروسية أن الأشهر كانت لها أسماء سلافية بحتة، وكان أصلها مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية. في الوقت نفسه، تم استلام نفس الأشهر، اعتمادا على مناخ تلك الأماكن التي تعيش فيها القبائل المختلفة أسماء مختلفة. لذلك، تم استدعاء شهر يناير حيث المقطع العرضي (وقت إزالة الغابات)، حيث كان أزرق (بعد غيوم الشتاء، ظهرت سماء زرقاء)، حيث كان جيلي (لأنه أصبح باردا، باردا)، إلخ؛ فبراير - قطع أو ثلوج أو شرسة (الصقيع الشديد)؛ مارس - بيريزوسول (هناك عدة تفسيرات هنا: يبدأ خشب البتولا في الازدهار؛ أخذوا عصارة البتولا؛ خشب البتولا المحترق للفحم)، جاف (أفقر هطول الأمطار في العصور القديمة كييف روس، في بعض الأماكن كانت الأرض تجف بالفعل، النسغ (تذكير بعصارة البتولا)؛ أبريل - حبوب اللقاح (الحدائق المزهرة)، البتولا (بداية إزهار البتولا)، البلوط، شجرة البرقوق، إلخ؛ مايو - العشب (العشب يتحول إلى اللون الأخضر)، الصيف، حبوب اللقاح؛ يونيو - دودة (الكرز يتحول إلى اللون الأحمر)، إيزوك (الجندب يغرد - "إيسوكي")، حليبي؛ يوليو - ليبيتس (زهر الزيزفون)، الدودة (في الشمال، حيث تتأخر الظواهر الفينولوجية)، المنجل (من كلمة "المنجل" التي تشير إلى وقت الحصاد)؛ أغسطس - المنجل، قصبة، توهج (من الفعل "هدير" - هدير الغزلان، أو من كلمة "توهج" - الفجر البارد، وربما من "بازورز" - الأضواء القطبية)؛ سبتمبر - فيرسن (زهرة الخلنج)؛ روين (من الجذر السلافي للكلمة التي تعني شجرة، مما يعطي طلاءًا أصفر)؛ أكتوبر - سقوط أوراق الشجر، "بازديرنيك" أو "كاستريشنيك" (بازدرز - نيران القنب، اسم جنوب روسيا)؛ نوفمبر - الثدي (من كلمة "كومة" - شبق متجمد على الطريق)، وسقوط الأوراق (في جنوب روسيا)؛ ديسمبر - هلام، الثدي، التوت.

بدأ العام في الأول من مارس، ومنذ ذلك الوقت تقريبًا بدأوا العمل الزراعي.

انتقلت العديد من الأسماء القديمة للأشهر بعد ذلك إلى السلسلة اللغات السلافيةوصمد إلى حد كبير في بعض اللغات الحديثة، وخاصة في الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.

في نهاية القرن العاشر اعتمدت روس القديمة المسيحية. في الوقت نفسه، انتقل إلينا التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان - التقويم اليولياني (على أساس السنة الشمسية)، مع الأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. تم حساب السنوات فيه منذ "خلق العالم"، والذي يُزعم أنه حدث قبل 5508 سنة من حسابنا. هذا التاريخ - أحد الخيارات العديدة لعصور "خلق العالم" - تم اعتماده في القرن السابع. في اليونان و منذ فترة طويلة تستخدم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.

لعدة قرون، كان يعتبر الأول من مارس بداية العام، ولكن في عام 1492، وفقًا لتقاليد الكنيسة، تم نقل بداية العام رسميًا إلى الأول من سبتمبر وتم الاحتفال به بهذه الطريقة لأكثر من مائتي عام. ومع ذلك، بعد بضعة أشهر من احتفال سكان موسكو بالعام الجديد المعتاد في 1 سبتمبر 7208، كان عليهم تكرار الاحتفال. حدث هذا لأنه في 19 ديسمبر 7208، تم التوقيع على المرسوم الشخصي لبطرس الأول بشأن إصلاح التقويم في روسيا وإصداره، والذي بموجبه تم تقديم بداية جديدة للعام - من 1 يناير و عهد جديد- التسلسل الزمني المسيحي (من "ميلاد المسيح").

كان مرسوم بتروفسكي يسمى: "في الكتابة من الآن فصاعدا جينفار من الأول من عام 1700 في جميع أوراق الصيف من ميلاد المسيح، وليس من خلق العالم". لذلك، أمر المرسوم باعتبار اليوم التالي لـ 31 ديسمبر 7208 من "خلق العالم" هو 1 يناير 1700 من "عيد الميلاد". ولكي يتم الإصلاح دون تعقيدات، انتهى المرسوم بشرط حكيم: "ومن أراد أن يكتب هاتين السنتين، من خلق العالم ومن ميلاد المسيح، على التوالي مجانًا".

اجتماع السنة المدنية الأولى في موسكو. في اليوم التالي لإعلان مرسوم بيتر الأول بشأن إصلاح التقويم في الميدان الأحمر في موسكو، أي 20 ديسمبر 7208، تم الإعلان عن مرسوم جديد للملك - "في الاحتفال بالعام الجديد". مع الأخذ في الاعتبار أن الأول من كانون الثاني (يناير) 1700 ليس فقط بداية عام جديد، بل هو أيضًا بداية قرن جديد (هنا تم ارتكاب خطأ كبير في المرسوم: 1700 هو العام الماضيالقرن السابع عشر، وليس السنة الأولى من القرن الثامن عشر. عصر جديدجاء في الأول من كانون الثاني (يناير) 1701. وهو خطأ يتكرر أحيانًا حتى اليوم.) نص المرسوم على الاحتفال بهذا الحدث بوقار خاص. وقدم تعليمات مفصلة حول كيفية تنظيم عطلة في موسكو. في ليلة رأس السنة الجديدة، أضاء بيتر الأول بنفسه الصاروخ الأول على الساحة الحمراء، مما يشير إلى افتتاح العطلة. أضاءت الشوارع بالإضاءة. بدأ رنين الأجراس ونيران المدافع، وسمعت أصوات الأبواق والطبل. وهنأ الملك سكان العاصمة بالعام الجديد، واستمرت الاحتفالات طوال الليل. طارت صواريخ متعددة الألوان من الساحات إلى سماء الشتاء المظلمة، و"على طول الشوارع الكبيرة، حيث توجد مساحة"، اشتعلت النيران - النيران وبراميل القطران المرتبطة بالأعمدة.

وكانت بيوت سكان العاصمة الخشبية مغطاة بالإبر "من أشجار وأغصان الصنوبر والتنوب والعرعر". وظلت المنازل مزينة لمدة أسبوع كامل، وأضاءت الأضواء عند حلول الليل. إطلاق النار "من المدافع الصغيرة والبنادق أو غيرها من الأسلحة الصغيرة" وكذلك إطلاق "الصواريخ" كان يُعهد به إلى أشخاص "لا يحسبون الذهب". وقد عُرض على "الشعب الضئيل" "كل شخص، على الأقل شجرة أو غصنًا على البوابة أو فوق هيكله". ومنذ ذلك الوقت، جرت العادة في بلادنا كل عام في الأول من يناير للاحتفال بيوم رأس السنة الميلادية.

بعد عام 1918، كان هناك المزيد من إصلاحات التقويم في الاتحاد السوفييتي. في الفترة من 1929 إلى 1940، تم تنفيذ إصلاحات التقويم في بلدنا ثلاث مرات بسبب احتياجات الإنتاج. وهكذا، في 26 أغسطس 1929، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارا "بشأن الانتقال إلى الإنتاج المستمر في مؤسسات ومؤسسات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية"، والذي تم الاعتراف فيه بأنه ضروري من السنة المالية 1929-1930 إلى البدء في نقل منهجي ومتسق للمؤسسات والمؤسسات إلى الإنتاج المستمر. وفي خريف عام 1929، بدأ التحول التدريجي إلى "العمل المستمر"، والذي انتهى في ربيع عام 1930 بعد نشر قرار لجنة حكومية خاصة تابعة لمجلس العمل والدفاع. قدم هذا القرار تقويمًا واحدًا لوقت الإنتاج. تتكون السنة التقويمية من 360 يومًا، أي 72 فترة مدة كل منها خمسة أيام. وتقرر اعتبار الأيام الخمسة المتبقية إجازة. وعلى عكس التقويم المصري القديم، لم يتم تحديد موقعهما معًا في نهاية العام، ولكن تم توقيتهما ليتزامنا مع التقويم السوفييتي. أيام لا تنسىوالأعياد الثورية: 22 يناير، 1 و2 مايو، و7 و8 نوفمبر.

تم تقسيم العاملين في كل مؤسسة ومؤسسة إلى 5 مجموعات، ومنح كل مجموعة يوم راحة كل خمسة أيام طوال العام. وهذا يعني أنه بعد أربعة أيام من العمل كان هناك يوم راحة. بعد إدخال "الاستمرارية" لم تكن هناك حاجة لأسبوع مكون من سبعة أيام، حيث أن أيام الإجازة قد لا تقع فقط على أرقام مختلفةأشهر، ولكن أيضًا في أيام مختلفة من الأسبوع.

ومع ذلك، فإن هذا التقويم لم يدم طويلا. بالفعل في 21 نوفمبر 1931، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن أسبوع الإنتاج المتقطع في المؤسسات"، والذي سمح لمفوضيات الشعب والمؤسسات الأخرى بالانتقال إلى أسبوع الإنتاج المتقطع لمدة ستة أيام. بالنسبة لهم، تم تحديد أيام الإجازة العادية في التواريخ التالية من الشهر: 6 و12 و18 و24 و30. وفي نهاية شهر فبراير، وقع يوم الإجازة في اليوم الأخير من الشهر أو تم تأجيله إلى 1 مارس. وفي تلك الأشهر التي تحتوي على 31 يومًا فقط، يعتبر اليوم الأخير من الشهر شهرًا كاملاً ويتم دفعه بشكل منفصل. دخل المرسوم الخاص بالانتقال إلى أسبوع متقطع مكون من ستة أيام حيز التنفيذ في 1 ديسمبر 1931.

لقد كسر كل من الأيام الخمسة والستة أيام الأسبوع التقليدي المكون من سبعة أيام تمامًا مع يوم عطلة مشترك يوم الأحد. تم استخدام الأسبوع المكون من ستة أيام لمدة تسع سنوات تقريبًا. فقط في 26 يونيو 1940، أصدرت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسومًا "بشأن الانتقال إلى يوم عمل مدته ثماني ساعات، إلى يوم عمل مدته سبعة أيام" أسبوع العمل"وبشأن حظر المغادرة غير المصرح بها للعمال والموظفين من الشركات والمؤسسات"، في تطوير هذا المرسوم، في 27 يونيو 1940، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارا ينص على أنه "بعد أيام الأحد، أيام العطل هي أيضًا:

22 يناير، 1 و 2 مايو، 7 و 8 نوفمبر، 5 ديسمبر. وألغى نفس المرسوم الستة أيام خاصةأيام الراحة والعطلات في 12 مارس (يوم الإطاحة بالاستبداد) و18 مارس (يوم كومونة باريس).

في 7 مارس 1967، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمجلس المركزي لنقابات العمال لعموم الاتحاد قرارًا "بشأن نقل العمال والموظفين في الشركات والمؤسسات والمنظمات إلى خمسة - يوم عمل في الأسبوع مع يومين إجازة"، لكن هذا الإصلاح لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على بنية التقويم الحديث.

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العواطف لا تهدأ. الجولة التالية تحدث بالفعل في عصرنا الجديد. ساهم سيرجي بابورين وفيكتور ألكسنيس وإيرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو في عام 2007 في مجلس الدومامشروع قانون - بشأن انتقال روسيا من 1 يناير 2008 إلى التسلسل الزمني حسب التقويم اليولياني. في مذكرة توضيحيةوأشار النواب إلى أن "التقويم العالمي غير موجود" واقترحوا تحديد فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني في غضون 13 يومًا وفقًا لتقويمين في وقت واحد. ولم يشارك في التصويت سوى أربعة نواب. ثلاثة ضد، واحد مع. ولم يكن هناك أي امتناع عن التصويت. وتجاهل بقية المنتخبين التصويت.