التقويم الغريغوري هو سنة كبيسة. تقاويمنا: لماذا تعيش الكنيسة الروسية وفق الطراز القديم

منذ عام 46 قبل الميلاد، تم استخدامه في معظم دول العالم تقويم جوليان. ومع ذلك، في عام 1582، بقرار من البابا غريغوريوس الثالث عشر، تم استبداله بالغريغوري. في ذلك العام، لم يكن اليوم التالي للرابع من أكتوبر هو الخامس، بل الخامس عشر من أكتوبر. الآن تم اعتماد التقويم الغريغوري رسميًا في جميع البلدان باستثناء تايلاند وإثيوبيا.

أسباب اعتماد التقويم الغريغوري

السبب الرئيسي للتقديم نظام جديدأصبح التسلسل الزمني حركة اليوم الاعتدال الربيعياعتمادا على ما تم تحديد تاريخ الاحتفال بعيد الفصح المسيحي. بسبب التناقضات بين التقويمين اليولياني والاستوائي (السنة الاستوائية هي المدة الزمنية التي تكمل فيها الشمس دورة واحدة من الفصول المتغيرة)، تحول يوم الاعتدال الربيعي تدريجيًا إلى المزيد والمزيد مواعيد مبكرة. في وقت إدخال التقويم اليولياني، كان يوافق يوم 21 مارس، سواء وفقًا لنظام التقويم المقبول أو في الواقع. ولكن بحلول القرن السادس عشر، كان الفرق بين التقويمات الاستوائية والجوليانية بالفعل حوالي عشرة أيام. ونتيجة لذلك، لم يعد الاعتدال الربيعي يقع في 21 مارس، بل في 11 مارس.

انتبه العلماء إلى المشكلة المذكورة أعلاه قبل وقت طويل من اعتماد نظام التسلسل الزمني الغريغوري. في القرن الرابع عشر، أبلغ نيكيفوروس غريغورا، عالم من بيزنطة، الإمبراطور أندرونيكوس الثاني بذلك. وفقًا لغريغورا، كان من الضروري مراجعة نظام التقويم الذي كان موجودًا في ذلك الوقت، وإلا فإن تاريخ عيد الفصح سيستمر في التحول إلى وقت لاحق ولاحق. إلا أن الإمبراطور لم يتخذ أي إجراء للقضاء على هذه المشكلة خوفا من احتجاج الكنيسة.

بعد ذلك، تحدث علماء آخرون من بيزنطة عن الحاجة إلى التحول إلى نظام تقويم جديد. لكن التقويم استمر في البقاء دون تغيير. وليس فقط بسبب خوف الحكام من إثارة السخط بين رجال الدين، بل أيضًا لأنه كلما ابتعد عيد الفصح المسيحي، قلت فرصة تزامنه مع عيد الفصح اليهودي. كان هذا غير مقبول وفقًا لشرائع الكنيسة.

بحلول القرن السادس عشر، أصبحت المشكلة ملحة للغاية لدرجة أن الحاجة إلى حلها لم تعد موضع شك. ونتيجة لذلك، قام البابا غريغوريوس الثالث عشر بتشكيل لجنة مكلفة بإجراء جميع الأبحاث اللازمة وإنشاء نظام تقويم جديد. تم عرض النتائج التي تم الحصول عليها في النقطة "من بين أهم النتائج". كانت هي التي أصبحت الوثيقة التي بدأ بها اعتماد نظام التقويم الجديد.

العيب الرئيسي للتقويم اليولياني هو افتقاره إلى الدقة فيما يتعلق بالتقويم الاستوائي. في التقويم اليولياني، تعتبر جميع السنوات التي تقبل القسمة على 100 بدون باقي سنوات كبيسة. ونتيجة لذلك، فإن الفرق مع التقويم الاستوائي يتزايد كل عام. تقريبًا كل قرن ونصف يزيد بمقدار يوم واحد.

التقويم الميلاديأكثر دقة. لديها سنوات كبيسة أقل. في هذا النظام الزمني، تعتبر السنوات الكبيسة هي السنوات التي:

1. يقبل القسمة على 400 بدون باقي
2. يقبل القسمة على 4 بدون باقي، ولا يقبل القسمة على 100 بدون باقي.

وبالتالي، فإن 1100 أو 1700 سنة في التقويم اليولياني تعتبر سنوات كبيسة، لأنها تقبل القسمة على 4 بدون باقي. في التقويم الغريغوري، من تلك التي مرت بالفعل منذ اعتماده، تعتبر 1600 و 2000 سنوات كبيسة.

مباشرة بعد إدخال النظام الجديد، كان من الممكن القضاء على الفرق بين السنوات الاستوائية والتقويمية، والتي كانت في ذلك الوقت بالفعل 10 أيام. وبخلاف ذلك، وبسبب الأخطاء في الحسابات، ستتراكم سنة إضافية كل 128 عامًا. في التقويم الغريغوري، لا يحدث يوم إضافي إلا كل 10000 سنة.

لم تعتمد جميع الدول الحديثة نظام التسلسل الزمني الجديد على الفور. وكانت الولايات الكاثوليكية أول من تحول إليها. في هذه البلدان، تم اعتماد التقويم الغريغوري رسميًا إما في عام 1582 أو بعد فترة وجيزة من مرسوم البابا غريغوريوس الثالث عشر.

في عدد من الدول، ارتبط الانتقال إلى نظام التقويم الجديد بالاضطرابات الشعبية. أخطرها حدث في ريغا. واستمروا لمدة خمس سنوات كاملة - من 1584 إلى 1589.

وكانت هناك أيضًا بعض المواقف المضحكة. لذلك، على سبيل المثال، في هولندا وبلجيكا، بسبب الاعتماد الرسمي للتقويم الجديد، بعد 21 ديسمبر 1582، جاء 1 يناير 1583. ونتيجة لذلك، بقي سكان هذه البلدان بدون عيد الميلاد في عام 1582.

كانت روسيا واحدة من آخر الدول التي اعتمدت التقويم الغريغوري. تم تقديم النظام الجديد رسميًا على أراضي جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 26 يناير 1918 بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب. ووفقا لهذه الوثيقة، مباشرة بعد 31 يناير من ذلك العام، جاء 14 فبراير إلى أراضي الدولة.

في وقت لاحق من روسيا، تم تقديم التقويم الغريغوري فقط في عدد قليل من البلدان، بما في ذلك اليونان وتركيا والصين.

وبعد الاعتماد الرسمي لنظام التسلسل الزمني الجديد، أرسل البابا غريغوريوس الثالث عشر اقتراحًا إلى القسطنطينية للتحول إلى تقويم جديد. ومع ذلك، فقد قوبلت بالرفض. وكان السبب الرئيسي لذلك هو عدم تناسق التقويم مع شرائع الاحتفال بعيد الفصح. ومع ذلك، تحولت معظم الكنائس الأرثوذكسية لاحقًا إلى التقويم الغريغوري.

اليوم، أربع كنائس أرثوذكسية فقط تستخدم التقويم اليولياني: الروسية والصربية والجورجية والقدس.

قواعد تحديد التواريخ

وفقا لل القاعدة المقبولة عموما، والتواريخ التي تقع بين عام 1582 ولحظة اعتماد التقويم الغريغوري في البلاد مُشار إليها بالطرازين القديم والجديد. حيث أسلوب جديدالمشار إليها في علامات الاقتباس. تتم الإشارة إلى التواريخ السابقة وفقًا للتقويم الاستباقي (أي التقويم المستخدم للإشارة إلى التواريخ الأقدم من تاريخ ظهور التقويم). في البلدان التي اعتمد فيها التقويم اليولياني، يعود تاريخه إلى ما قبل عام 46 قبل الميلاد. ه. تتم الإشارة إليها وفقًا للتقويم اليولياني الاستباقي، وحيثما لم يكن هناك أي منها - وفقًا للتقويم الغريغوري الاستباقي.

يقوم المحول بتحويل التواريخ إلى التقويمين الغريغوري واليولياني ويحسب التاريخ اليولياني؛ بالنسبة للتقويم اليولياني، يتم عرض الإصدارات اللاتينية والرومانية.

التقويم الميلادي

قبل الميلاد ه. ن. ه.

تقويم جوليان

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 يناير 31 فبراير مارس أبريل مايو يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر

قبل الميلاد ه. ن. ه.

الاثنين الثلاثاء الاربعاء الخميس الجمعة السبت الاحد

النسخة اللاتينية

I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXVII XXVIII XXIX XXXI Januarius فبراير Martius Aprilis Majus Junius Julius Augustus سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر

أنتي كريستوم (قبل ر. مركز حقوق الإنسان) anno Domĭni (من ر. مركز حقوق الإنسان.)

دي لوني دي مارتيس دي ميركوري دي جوفيس دي فينيريس دي ساتورني دي دومينيكا

النسخة الرومانية

Kalendis Ante diem VI Nonas Ante diem V Nonas Ante diem IV Nonas Ante diem IV Nonas Pridie Nonas Nonis Ante diem VIII Idūs Ante diem VII Idūs Ante diem VI Idūs Ante diem V Idūs Ante diem IV Idūs Ante diem III Idūs Pridie Idūs Idĭbus Ante diem XIX Kalendas Ante diem XVIII Kalendas Ante diem XII Kalendas Ante diem XI Kalendas Ante diem XI Kalendas Ante diem IX Kalendas Ante diem VIII Kalendas Ante diem VII Kalendas Ante diem VI Kalendas Ante diem V Kalendas Ante diem IV Kalendas Ante diem III Kalendas Pridie Kalendas Jan. فبراير مارس. أبريل. الرائد. يونيو. يوليو. أغسطس. سبتمبر. أكتوبر نوفمبر. ديسمبر.

يموت لوني يموت مارتيس يموت ميركوري يموت جوفيس يموت فينيريس يموت ساتورني يموت سوليس

التاريخ اليولياني (أيام)

ملحوظات

• التقويم الميلادي("النمط الجديد") تم تقديمه عام 1582 م. ه. البابا غريغوريوس الثالث عشر، بحيث يوافق يوم الاعتدال الربيعي في يوم معين(21 مارس). يتم تحويل التواريخ السابقة باستخدام القواعد القياسية للسنوات الكبيسة الميلادية. من الممكن تحويل ما يصل إلى 2400 جرام.
• تقويم جوليان (« موضة قديمة") تم تقديمه عام 46 قبل الميلاد. ه. يوليوس قيصر وبلغت مدته 365 يومًا؛ وكانت كل سنة ثالثة سنة كبيسة. تم تصحيح هذا الخطأ من قبل الإمبراطور أغسطس: من 8 قبل الميلاد. ه. وحتى 8 م ه. أيام إضافيةتم تخطي السنوات الكبيسة. يتم تحويل التواريخ السابقة باستخدام القواعد القياسية للسنوات اليوليانية الكبيسة.
• النسخة الرومانية تم تقديم التقويم اليولياني حوالي عام 750 قبل الميلاد. ه. ويرجع ذلك إلى تغير عدد الأيام في السنة التقويمية الرومانية، حيث يعود تاريخها إلى ما قبل العام 8 م. ه. ليست دقيقة ويتم تقديمها لأغراض العرض التوضيحي. تم تنفيذ التسلسل الزمني منذ تأسيس روما ( أب أوربي كونديتا) - 753/754 ق ه. تواريخ ما قبل 753 قبل الميلاد ه. غير محسوبة.
• أسماء الأشهرالتقويم الروماني هي المعدلات المتفق عليها (الصفات) مع الاسم الحيض'شهر':

• أيام الشهرتحددها مراحل القمر. في أشهر مختلفةسقطت Kalends وNones وIdes في تواريخ مختلفة:

يتم تحديد الأيام الأولى من الشهر عن طريق حساب الأيام من النون القادمة، بعد النون - من Ides، بعد Ides - من Kalends القادمة. يتم استخدام حرف الجر ما قبل"إلى" مع حالة النصب (accusatīvus):

أ. د. الحادي عشر كال. سبتمبر. (نموذج قصير)؛

ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (النموذج الكامل).

الرقم الترتيبي يتوافق مع النموذج ديمأي: يوضع في حالة النصب صيغة المفرد ذكر(accusatīvus المفرد masculīnum). وهكذا تأخذ الأرقام الأشكال التالية:

	العشري الثالث
	الربع العشري
	العشري الخماسي
	الحاجز العشري

إذا وقع يوم على Kalends أو Nones أو Ides، فيوضع اسم هذا اليوم (Kalendae، Nonae، Idūs) واسم الشهر في حالة مفيدة جمعالجنس المؤنث (ablatīvus plurālis feminīnum)، على سبيل المثال:

يُشار إلى اليوم الذي يسبق Kalends أو Nones أو Idams مباشرة بالكلمة بريدي('اليوم السابق') بصيغة النصب المؤنثة (accusatīvus plurālis feminīnum):

وبالتالي، يمكن أن تتخذ صفات الشهر الأشكال التالية:

	شكل لجنة التنسيق الإدارية. رر. F	نموذج أبل. رر. F

• تاريخ جوليانهو عدد الأيام التي مرت منذ ظهر يوم 1 يناير 4713 ق.م. ه. هذا التاريخ تعسفي وتم اختياره للتنسيق فقط أنظمة مختلفةالتسلسل الزمني.

مواطنو الدولة السوفيتية، بعد أن ذهبوا إلى الفراش في 31 يناير 1918، استيقظوا في 14 فبراير. دخل "مرسوم بشأن إدخال تقويم أوروبا الغربية في الجمهورية الروسية" حيز التنفيذ. تحولت روسيا البلشفية إلى ما يسمى بالأسلوب الجديد أو المدني لحساب الوقت، والذي تزامن مع تقويم الكنيسة الغريغوري المستخدم في أوروبا. لم تؤثر هذه التغييرات على كنيستنا: فقد استمرت في الاحتفال بأعيادها حسب التقويم اليولياني القديم.

انقسم التقويم بين المسيحيين الغربيين والشرقيين (بدأ المؤمنون بالاحتفال بالأعياد الرئيسية في وقت مختلف) حدث في القرن السادس عشر، عندما أجرى البابا غريغوريوس الثالث عشر إصلاحًا آخر استبدل فيه الأسلوب اليولياني بالأسلوب الغريغوري. كان الغرض من الإصلاح هو تصحيح الفرق المتزايد بين السنة الفلكية والسنة التقويمية.

وبطبيعة الحال، لم يهتم البلاشفة، المهووسون بفكرة الثورة العالمية والأممية، بالبابا وتقويمه. كما جاء في المرسوم، تم الانتقال إلى النمط الغريغوري الغربي "من أجل إنشاء نفس حساب الوقت في روسيا مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا ..." في أحد الاجتماعات الأولى للحكومة السوفيتية الشابة في أوائل القرن العشرين. في عام 1918، تم النظر في مشروعين للإصلاح. الأول يتصور الانتقال التدريجي إلى التقويم الغريغوري، وانخفاض 24 ساعة كل عام. وكان هذا سيستغرق 13 عاما. والثاني يتصور القيام بذلك في ضربة واحدة. وكان هو الذي أحب القائد البروليتاريا العالمية، فلاديمير إيليتش لينين، الذي تفوق على إيديولوجية التعددية الثقافية الحالية، أنجيلا ميركل، في مشاريع العولمة.

بكفاءة

يتحدث المؤرخ الديني أليكسي يودين عن كيفية احتفال الكنائس المسيحية بعيد الميلاد:

بادئ ذي بدء، دعونا نوضح الأمر على الفور: من غير الصحيح أن نقول إن شخصًا ما يحتفل بيوم 25 ديسمبر، وشخص يحتفل بيوم 7 يناير. يحتفل الجميع بعيد الميلاد يوم 25، ولكن وفقًا لتقويمات مختلفة. في المائة عام القادمة، من وجهة نظري، لا يمكن توقع توحيد احتفالات عيد الميلاد.

التقويم اليولياني القديم، المعتمد في عهد يوليوس قيصر، تخلف عن الزمن الفلكي. إن إصلاح البابا غريغوري الثالث عشر، الذي كان يسمى البابوي منذ البداية، تم قبوله بشكل سلبي للغاية في أوروبا، خاصة في البلدان البروتستانتية، حيث كان الإصلاح راسخًا بالفعل. وكان البروتستانت ضده في المقام الأول لأنه "تم التخطيط له في روما". وهذه المدينة في القرن السادس عشر لم تعد مركز أوروبا المسيحية.

جنود الجيش الأحمر يأخذون ممتلكات الكنيسة من دير سيمونوف في سوبوتنيك (1925). صورة: Wikipedia.org

إذا رغبت في ذلك، يمكن بالطبع تسمية إصلاح التقويم بالانقسام، مع الأخذ في الاعتبار أن العالم المسيحي قد انقسم بالفعل ليس فقط على مبدأ "الشرق والغرب"، ولكن أيضًا داخل الغرب.

لذلك، كان يُنظر إلى التقويم الغريغوري على أنه روماني، بابوي، وبالتالي غير مناسب. لكن الدول البروتستانتية قبلتها تدريجيًا، لكن العملية الانتقالية استغرقت قرونًا. وهكذا كانت الأمور في الغرب. ولم يهتم الشرق بإصلاح البابا غريغوريوس الثالث عشر.

تحولت الجمهورية السوفيتية إلى أسلوب جديد، ولكن لسوء الحظ، كان هذا مرتبطًا بالأحداث الثورية في روسيا، وبطبيعة الحال، لم يفكر البلاشفة في أي بابا غريغوري الثالث عشر، بل اعتبروا ببساطة أن الأسلوب الجديد هو الأكثر ملائمة لنظرتهم العالمية. وعند الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةظهرت إصابة إضافية.

في عام 1923، بمبادرة من بطريرك القسطنطينية، عقد اجتماع للكنائس الأرثوذكسية، حيث قرروا تصحيح التقويم اليولياني.

وبطبيعة الحال، لم يتمكن ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من السفر إلى الخارج. لكن البطريرك تيخون أصدر مع ذلك مرسوما بشأن الانتقال إلى التقويم "اليولياني الجديد". إلا أن ذلك أثار احتجاجات بين المؤمنين، وسرعان ما ألغي المرسوم.

ترى أن هناك عدة مراحل للبحث عن تطابق التقويم. لكن هذا لم يؤد إلى النتيجة النهائية. حتى الآن، هذه القضية غائبة تماما عن مناقشة الكنيسة الجادة.

هل الكنيسة خائفة من انقسام آخر؟ وبطبيعة الحال، ستقول بعض الجماعات المحافظة المتطرفة داخل الكنيسة: "لقد خانوا الوقت المقدس". أي كنيسة هي مؤسسة محافظة للغاية، خاصة فيما يتعلق بالحياة اليومية والممارسات الليتورجية. وهم يستريحون على التقويم. والمورد الإداري للكنيسة غير فعال في مثل هذه الأمور.

في كل عيد ميلاد، يطرح موضوع التحول إلى التقويم الغريغوري. لكن هذه هي السياسة، العرض الإعلامي المربح، العلاقات العامة، كل ما تريد. الكنيسة نفسها لا تشارك في هذا وتتردد في التعليق على هذه القضايا.

لماذا تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التقويم اليولياني؟

الأب فلاديمير (فيجيليانسكي)، عميد كنيسة الشهيدة المقدسة تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية:

يمكن تقسيم الكنائس الأرثوذكسية إلى ثلاث فئات: تلك التي تخدم الجميع عطلات الكنيسةوفقًا للتقويم (الغريغوري) الجديد، وتلك التي تخدم فقط وفقًا للتقويم (اليولياني) القديم، وتلك التي تخلط بين الأساليب: على سبيل المثال، في اليونان يتم الاحتفال بعيد الفصح وفقًا للتقويم القديم، ويتم الاحتفال بجميع الأعياد الأخرى بطريقة طريق جديد. كنائسنا (الأديرة الروسية والجورجية والقدس والصربية وآثوس) لم تتغير أبدًا تقويم الكنيسةولم يخلطوه بالميلادي، حتى لا يحدث لبس في الأعياد. لدينا نظام تقويم واحد، وهو مرتبط بعيد الفصح. إذا تحولنا إلى الاحتفال، على سبيل المثال، بعيد الميلاد وفقًا للتقويم الغريغوري، فسيتم "أكل" أسبوعين (تذكر كيف أنه في عام 1918، بعد 31 يناير، جاء 14 فبراير)، وكل يوم في ذلك يجلب رجل أرثوذكسيأهمية دلالية خاصة.

تعيش الكنيسة وفقًا لنظامها الخاص، وفيها قد لا تتطابق أشياء كثيرة مهمة مع الأولويات العلمانية. على سبيل المثال، يوجد في حياة الكنيسة نظام واضح لتقدم الزمن، وهو مرتبط بالإنجيل. كل يوم نقرأ مقتطفات من هذا الكتاب الذي له منطق مرتبط بقصة الإنجيل و الحياة الأرضيةالمسيح عيسى. كل هذا يضع إيقاعًا روحيًا معينًا في حياة الإنسان الأرثوذكسي. ومن يستخدم هذا التقويم لا يريد ولن ينتهكه.

إن المؤمن له حياة شديدة الزهد. يمكن أن يتغير العالم، ونحن نرى كيف أن مواطنينا لديهم الكثير من الفرص أمام أعيننا، على سبيل المثال، للاسترخاء خلال عطلة رأس السنة العلمانية. لكن الكنيسة، كما غنى أحد مطربي الروك لدينا، "لن تنحني أمام العالم المتغير". جعلها تعتمد على منتجع للتزلجلن تكون لدينا حياة كنيستنا.

قدم البلاشفة تقويمًا جديدًا "من أجل حساب الوقت بنفس الطريقة التي تتبعها جميع الشعوب الثقافية تقريبًا". صورة: مشروع نشر فلاديمير ليسين "أيام 1917 قبل 100 عام"

اليوم، لدى العديد من مواطني بلادنا مواقف مختلفة تجاه أحداث الانقلاب. 1917 سنوات بعض الناس يعتقدون هذا تجربة إيجابيةبالنسبة للدولة، والبعض الآخر سلبي، والشيء الوحيد الذي يتفقون عليه دائمًا هو أنه خلال ذلك الانقلاب تغير الكثير، وتغير إلى الأبد.
تم تقديم أحد هذه التغييرات في 24 يناير 1918 من قبل مجلس مفوضي الشعب، الذي كان في ذلك الوقت الحكومة الثورية لروسيا. صدر مرسوم بشأن إدخال التقويم الغربي في روسيا.

وهذا المرسوم، في نظرهم، كان ينبغي أن يساهم في إقامة علاقات أوثق مع أوروبا الغربية في الماضي البعيد 1582 في كل عام، في جميع أنحاء أوروبا المتحضرة، تم استبدال التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري، وقد تغاضى علماء الفلك المشهورون في ذلك الوقت عن هذا الأمر.
منذ ذلك الحين، كان للتقويم الروسي اختلافات طفيفة عن التقويم الغربي 13 أيام.

جاءت هذه المبادرة من البابا نفسه، ومع ذلك، كان رؤساء الكهنة الأرثوذكس الروس باردين جدًا تجاه شركائهم الكاثوليك، لذلك ظل كل شيء على حاله بالنسبة لروسيا.
هكذا عاش المواطنون دول مختلفةمع تقاويم مختلفة لما يقرب من ثلاثمائة عام.
على سبيل المثال، عندما تحتفل أوروبا الغربية بالعام الجديد، في روسيا فقط 19 ديسمبر.
عش واحسب الأيام بطريقة جديدة روسيا السوفيتيةبدأت مع 1 شهر فبراير 1918 من السنة.

بموجب مرسوم SNK (اختصار مجلس مفوضي الشعب) الذي صدر 24 يناير 1918 سنة، تم تحديد اليوم 1 شهر فبراير 1918 عد سنوات كما 14 شهر فبراير.

تجدر الإشارة إلى أن وصول الربيع إلى الجزء الأوسط من روسيا أصبح غير ملحوظ على الإطلاق. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه لم يكن من قبيل الصدفة أن أسلافنا لم يرغبوا في تغيير تقويمهم. بعد كل شيء، 1 شهر مارس يشبه منتصف شهر فبراير بالتأكيد لاحظ الكثيرون أن رائحة الربيع تبدأ بالفعل في الظهور فقط من منتصف شهر مارس أو الأيام الأولى من شهر مارس وفقًا للنمط القديم.

وغني عن القول أن الأسلوب الجديد لم يحبه الجميع.

إذا كنت تعتقد أن روسيا كانت متوحشة إلى الحد الذي جعلها لا ترغب في قبول التقويم المتحضر، فأنت مخطئ للغاية. فالعديد من البلدان لم ترغب في قبول التقويم الكاثوليكي.
على سبيل المثال، في اليونان بدأوا العد وفقا للتقويم الجديد في 1924 سنة في تركيا 1926 ، وفي مصر 1928 سنة.
وتجدر الإشارة إلى تفصيل مضحك، على الرغم من أن المصريين واليونانيين والأتراك اعتمدوا التقويم الغريغوري في وقت متأخر بكثير عن الروس، إلا أنه لم يلاحظ أحد أنهم كانوا يحتفلون بالتقويم الغريغوري القديم. السنة الجديدة.

حتى في معقل الديمقراطية الغربية - إنجلترا، حتى مع التحيزات الكبيرة، اعتمدوا التقويم الجديد في عام 1752، اتبعت السويد هذا المثال بعد عام

ما هو التقويم اليولياني؟

تم تسميته على اسم منشئه يوليوس قيصر، وفي الإمبراطورية الرومانية تحولوا إلى تسلسل زمني جديد 46 سنة قبل الميلاد كان العام 365 أيام وبدأت بالضبط في الأول من يناير. السنة التي كانت قابلة للقسمة على 4 كانت تسمى سنة كبيسة.
وفي السنة الكبيسة، تمت إضافة يوم آخر 29 شهر فبراير.

كيف يختلف التقويم الغريغوري عن التقويم اليولياني؟

والفرق الوحيد بين هذه التقاويم هو أنه في تقويم يوليوس قيصر كل منهما الرابعبدون استثناء، السنة هي سنة كبيسة، وتقويم البابا غريغوريوس يحتوي فقط على تلك التي تقبل القسمة على 4، ولكن ليس مضاعفات المائة.
على الرغم من أن الفرق يكاد يكون غير محسوس، إلا أنه بعد مائة عام عيد الميلاد الأرثوذكسيلن يحتفل 7 يناير كالعادة و الثامن.

عيد الميلاد هو العطلة الأكثر روعة والأكثر سحرية. عطلة تعد بمعجزة. العطلة التي طال انتظارها لهذا العام. عيد الميلاد هو أكثر أهمية من رأس السنة الجديدة. هكذا هو الحال في الغرب، وهكذا كان الحال في روسيا قبل الثورة. إن عيد الميلاد هو الأكثر دفئًا احتفال عائليمع شجرة عيد الميلاد الإلزامية وتوقع الهدايا من سانتا كلوز أو الأب فروست.

فلماذا يكون للمسيحيين عيد ميلادين اليوم؟ لماذا يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بعيد الميلاد في 7 يناير، والكاثوليك والبروتستانت في 25 ديسمبر؟

والنقطة هنا لا تتعلق على الإطلاق بالاختلافات الدينية، ولكن فقط بالتقويم. في البداية، استخدمت أوروبا التقويم اليولياني. ظهر هذا التقويم قبل عصرنا وكان مقبولاً بشكل عام حتى القرن السادس عشر. سمي التقويم اليولياني نسبة إلى يوليوس قيصر الذي قدم هذا التقويم في عام 45 قبل الميلاد. ليحل محل التقويم الروماني القديم. تم تطوير التقويم اليولياني من قبل مجموعة من علماء الفلك السكندريين بقيادة سوسيجينيس. سوسيجينيس عالم إسكندري، عالم من نفس الإسكندرية التي كانت تقع على الأراضي المصرية. تمت دعوته إلى روما من قبل قيصر لتطوير التقويم. وهو معروف أيضًا بأطروحاته الفلسفية، على سبيل المثال، تعليق على أطروحة أرسطو دي كايلو. لكن أعماله الفلسفية لم تنجو حتى يومنا هذا.

تم تطوير التقويم اليولياني بناءً على المعرفة المصرية القديمة بعلم الفلك. في التقويم اليولياني، تبدأ السنة في الأول من يناير، لأنه يقع في مثل هذا اليوم من عام روما القديمةتولى القناصل المنتخبون الجدد مناصبهم. تتكون السنة من 365 يومًا ومقسمة إلى 12 شهرًا. مرة واحدة كل أربع سنوات سنة كبيسةالذي أضيف إليه يوم واحد - 29 فبراير. لكن التقويم لم يكن دقيقا بما فيه الكفاية. كل 128 سنة، يتراكم يوم إضافي واحد. وعيد الميلاد، الذي تم الاحتفال به في العصور الوسطى في أوروبا الغربية تقريبا في أيام الانقلاب الشتوي، بدأ تدريجيا في الاقتراب من الربيع. كما تغير أيضًا يوم الاعتدال الربيعي، الذي تم من خلاله تحديد تاريخ عيد الفصح.

وبعد ذلك توصل الباباوات إلى أن التقويم لم يكن دقيقًا ويحتاج إلى تحسين. أصبح غريغوري الثالث عشر البابا الذي أجرى إصلاح التقويم. وكان تكريما له أن التقويم الجديد كان يسمى الغريغوري. قبل غريغوريوس الثالث عشر، جرت محاولات لتغيير التقويم من قبل الباباوات بولس الثالث وبيوس الرابع، لكن محاولاتهم لم تنجح. تم تقديم التقويم الغريغوري الجديد في 4 أكتوبر 1582. تم تطوير التقويم نيابة عن البابا من قبل علماء الفلك كريستوفر كلافيوس وألويسيوس ليليوس. بعد إدخال التقويم الجديد في عام 1582، أعقب تاريخ 4 أكتوبر (الخميس) مباشرة تاريخ جديد - 15 أكتوبر (الجمعة). هذا هو بالضبط مدى تأخر التقويم اليولياني عن التقويم الغريغوري في ذلك الوقت.

يتكون التقويم الغريغوري من 365 يومًا في السنة، بينما السنة الكبيسة تحتوي على 366 يومًا. ولكن في الوقت نفسه، أصبح حساب السنوات الكبيسة أكثر تقدما. إذن السنة الكبيسة هي سنة عددها من مضاعفات 4. السنوات التي تقبل القسمة على 100 هي سنوات كبيسة إذا قسمت على 400. وهكذا، 2000 كانت سنة كبيسة، 1600 كانت سنة كبيسة، و 1800 أو 1900، على سبيل المثال ، لم تكن سنوات كبيسة. يتراكم الخطأ في يوم واحد الآن على مدى 10000 عام، في جوليان - أكثر من 128 عامًا.

مع كل قرن، يزداد الفرق في الأيام بين التقويمين الغريغوري واليولياني بمقدار يوم واحد بالضبط.

بحلول عام 1582، تم توحيدها في البداية كنيسية مسيحيةلقد انقسمت بالفعل إلى قسمين - الأرثوذكسية والكاثوليكية. في عام 1583، البابا غريغوريوس الثالث عشر، رئيس الكنيسة الكاثوليكيةأرسل سفارة إلى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية بطريرك القسطنطينية إرميا الثاني مع اقتراح التحول أيضًا إلى التقويم الغريغوري لكنه رفض.

فتبين أن الكاثوليك والبروتستانت يحتفلون بعيد الميلاد في 25 ديسمبر حسب التقويم الغريغوري الجديد، والأرثوذكس - الكنائس الروسية والقدسية والصربية والجورجية الأرثوذكسية وجبل آثوس - حسب التقويم اليولياني القديم وأيضاً في 25 ديسمبر، ولكنه، مع ذلك، يقع في التقويم الغريغوري الحديث في 7 يناير.

اعتمدت الكنائس الأرثوذكسية في القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية وقبرص والبلغارية والرومانية واليونانية وبعض الكنائس الأرثوذكسية الأخرى التقويم اليولياني الجديد، وهو مشابه للتقويم الغريغوري، وكما يحتفل الكاثوليك بعيد الميلاد في 25 ديسمبر.

بالمناسبة، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كانت هناك أيضًا محاولات للتبديل إلى التقويم اليولياني الجديد، على غرار التقويم الغريغوري. في 15 أكتوبر 1923، تم إدخاله إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قبل البطريرك تيخون. تم قبول هذا الابتكار من قبل أبرشيات موسكو، لكنه تسبب في خلافات داخل الكنيسة نفسها وفي 8 نوفمبر 1923، بموجب مرسوم البطريرك تيخون، "تم تأجيله مؤقتًا".

في الإمبراطورية الروسيةحتى في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تم تنفيذ التسلسل الزمني، على عكس أوروبا، وفقًا للتقويم اليولياني. تم تقديم التقويم الغريغوري فقط بعد ثورة عام 1918 بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب. ثم ظهرت أسماء مثل "النمط القديم" - التقويم اليولياني و"النمط الجديد" - التقويم الغريغوري. بدأ الاحتفال بعيد الميلاد بعد رأس السنة الجديدة. وإلى جانب السنة الجديدة نفسها، ظهرت أيضًا السنة الجديدة القديمة، وهي في الأساس نفس السنة الجديدة، ولكن وفقًا للتقويم اليولياني القديم.

هذه هي قصة التقويم. عيد ميلاد سعيد، وربما عيد الميلاد، أو رأس السنة، أو رأس السنة. عطلات سعيدة لك!