الناس ليسوا على دراية جيدة التقليد الأرثوذكسيوأحيانًا يسألون السؤال: ما هي الأيقونة الثلاثية أو ما هو اسم أيقونة بثلاثة قديسين؟ على ما يبدو ، نحن نتحدث عن أيقونة القديسين الثلاثة التي تصور غريغوريوس اللاهوتي وباسل العظيم ويوحنا الذهبي الفم. لقد ساهموا مساهمة لا تقدر بثمنفي تكوين العقيدة المسيحية ، التي كانت أهميتها كبيرة لدرجة أنه تم تقديسها في رتبة القديسين.

قصة

وقعت حياتهم وعملهم في فترة صعبة في تاريخ المسيحية - القرنين الرابع والخامس ، عندما اندلع صراع لا يمكن التوفيق فيه بين المسيحية كدين رسمي وبقايا الوثنية. هؤلاء القديسين ، الذين استمتعوا بالحب والتقديس في بيزنطة ، قدموا أيضًا مساهمة كبيرة في ذلك. بمرور الوقت ، بدأ يُنظر إليهم على أنهم كيان واحد ، وفي القرن الحادي عشر أسسوا حتى عيد الكهنة الثلاثة. على الأيقونات ، تم تصوير القديسين الثلاثة دائمًا معًا.

قبل أن يبدأ تاريخ إنجازهم كمعلمين دينيين ، مروا بمدرسة حياة عظيمة ، والتي عززت فقط ثبات إيمانهم. سمح التعليم الرائع والخبرة الحياتية التي حصل عليها الثلاثة بإصدار أحكام حول الحياة الروحية والعلمانية ، على أساس المسيحية أو الوثنية ، وإثبات حقيقة العقيدة المسيحية بشكل مقنع.

ومع ذلك ، كانت العقيدة المسيحية نفسها تمر بأوقات عصيبة بسبب الانتشار الواسع للتيارات الهرطقية ، والتي كرس ثلاثة قديسين حياتهم ضدها: باسيليوس العظيم وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم. كونهم أساقفة الإمبراطورية البيزنطيةأكدوا في عظاتهم وكتاباتهم اللاهوتية على وحدة الثالوث الأقدس ، وقدموا تفسيرًا للكتاب المقدس ، وشجبوا الهراطقة ، وكانوا نشطين في الأنشطة الاجتماعية.

كما أنهم قدموا مساهمة كبيرة في القانون الليتورجي. يمتلك القديس يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس العظيم الجناس ، وهي اللحظة المركزية في الليتورجيا ، وكتبوا الصلوات التي كان يقرأها الأرثوذكس اليوم كل صباح ومساء. أصبحت أعمالهم مصدرًا للصور للعديد من كتاب الكنيسة اللاحقين.

من خلال مثالهم ، أثبتوا أن العقيدة المسيحية التي دافعوا عنها هي مزيج من الأخلاق الرفيعة والنسك والخدمة غير الأنانية للكنيسة والناس ، الذين بدأوا في تجسيد معقل الإيمان المسيحي. هذا هو بالضبط ما تم تصويره على أيقونة القديسين الثلاثة باسيليوس الكبير ، غريغوريوس اللاهوتي ، جون ذهبي الفم.

وصف أيقونة القديسين الثلاثة

ظهرت أيقونات "القديسين الثلاثة" في روس في نهاية القرن الرابع عشر. يتم تصويرهم دائمًا في نمو كامل ، في ثياب الكنيسة الرسمية. في صورة هؤلاء الشيوخ القديسين ، تجذب الانتباه جباههم العالية ، علامة الفكر والتعلم والحكمة. في يدهم اليسرى تمسك الكتب المقدسة (في إصدارات أخرى - لفائف) ، وأصابع اليمين مطوية من أجل البركة.

تمت كتابة جميع تفاصيل الثياب بعناية ، لكنها لا تلقي بظلالها على أهمية الوجوه: فكل منها فردي وتتميز بعلم النفس العميق.

ما الذي يساعد أيقونة "ثلاثة قديسين"؟

بما أن هؤلاء القديسين الثلاثة هم معلمون مسكونيون ويميزون أنفسهم بالمعرفة المتميزة ، فإنهم يصلون أمام أيقونة القديسين الثلاثة من أجل الدراسة الجيدة (الطلاب أنفسهم وأولياء أمورهم). أيضًا ، يتم تقديم صلوات فردية لكل منهم:

• يساعد القديس غريغوريوس اللاهوتي على تقوية الذات في الإيمان الحقيقي وتحويل غير المؤمنين وأولئك الذين استسلموا لأوهام الهرطقات ، أي العصبويين والمنشقين إليه.
• يساعد القديس باسيليوس الكبير في تحقيق النجاح في التعليم و عمل علميأثناء البحث والاستكشاف. كما يرعى أولئك الذين يبدأون أعمالهم التجارية الخاصة.
• يساعد القديس يوحنا الذهبي الفم في التخلص من مختلف الأمراض الجسدية والروحية ، وخاصة اليأس.

بالإضافة إلى ذلك ، قبل أيقونة القديسين الثلاثة ، يجب على المرء أن يصلي بالتأكيد لأولئك الذين ينوون بناء منزلهم الخاص ، أو قبل الدخول إلى شقة / منزل جديد. الصلاة أمام هذه الأيقونة ستحمى من الإغراء والاضطهاد من قبل المنتقدين أو الرؤساء.

أيقونة الصلاة

حول المصباح الأكثر إشراقًا لكنيسة المسيح ، باسيليوس وغريغوريوس ويوحنا ، بنور العقائد الأرثوذكسية التي تضيء جميع أطراف الأرض وبسيف كلمة الله ، انطفأ الإحراج الكافر والبدعقات المذهلة ؛ استسلم لرحمتك بالإيمان والمحبة من أعماق روحي ، فأصرخ:قدومك إلى عرش الثالوث الأقدس والأكثر جوهرية وحيوية ولا ينفصل ، من أجل كلمة نوزه وكتابتها وحياتك ، لقد جاهدت جيدًا وأرحت أرواحك ، صلِّ لها دائمًا ،عسى أن يقوينا في الأرثوذكسية والإجماع ، ولا يتزعزع حتى الموت في الاعتراف بإيمان المسيح ، وفي الطاعة الخالصة لكنيسته المقدسة:

شدنا من الأعلى بقوة ضد كل أعدائنا غير المرئيين والمرئيين ؛
أتمنى أن تحافظ الكنيسة على ثباتها من عدم الإيمان والخرافات والبدع والانقسام ؛
أتمنى أن يمنح رئيسنا الصحة والعمر الطويل والعجلة الجيدة في كل شيء:
عسى رعاتنا أن ينعموا بالرصانة الروحية والحماسة لخلاص القطيع ، والعدالة والحق كحاكم ، وصبرًا وشجاعة وتغلبًا على الأعداء كمحارب ، وشفاعة للأيتام والأرامل ، وشفاء للمرضى ، ونموًا حسنًا في الإيمان. الشباب ، الراحة للمسنين ، الشفاعة للمذنبين ، وكل الحياة الزمنية والأبدية مطلوبة ، كما لو كان في سلام وتوبة ، مشتعلًا برغبة الخلاص ، الرب يعمل ، جاهدًا من أجل عمل جيد ، سننهي مسارنا وأن يتم تكريمك في ملكوت السموات ، وغناء وتمجيد دائمًا الاسم الأقدس والأروع للآب والابن والقدوس معك أيها الروح إلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

تحت حكم الإمبراطور ألكسيوس كومنينوس ، الذي حكم من 1081 إلى 1118 ، اندلع نزاع في القسطنطينية ، انقسم إلى ثلاثة معسكرات رجال كانوا مستنيرين في مسائل الإيمان ومتحمسين لاكتساب الفضائل. كان حوالي ثلاثة قديسين و آباء مرموقينالكنائس: باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم. كان البعض يؤيد تفضيل St. باسل لاثنين آخرين ، لأنه كان قادرًا على شرح أسرار الطبيعة بشكل لا مثيل له ، وتم تعظيمه بالفضائل إلى السمو الملائكي. قال مؤيدوه ، إنه لم يكن هناك شيء دنيء أو أرضي ، كان منظم الرهبنة ، رئيس الكنيسة بأكملها في مكافحة البدع ، راعي صارم ومتطلب فيما يتعلق بنقاء الأخلاق. لذلك ، خلصوا إلى أن سانت. يقف باسل فوق St. يوحنا الذهبي الفم ، الذي كان بطبيعته يميل أكثر إلى مسامحة الخطاة.

على العكس من ذلك ، دافع الطرف الآخر عن فم الذهب ، معترضًا على المعارضين أن أسقف القسطنطينية اللامع لا يقل عن القديس القديس. كان باسيليوس يجتهد لمحاربة الرذائل ، ويدعو الخطاة إلى التوبة ويشجع الناس على التحسن وفقًا لوصايا الإنجيل. لم يسبق له مثيل في البلاغة ، أن الراعي ذو الفم الذهبي كان يسقي الكنيسة بنهر حقيقي متدفق بالكامل من الخطب. فسر فيهم كلمة الله وأظهر كيفية تطبيقها الحياة اليومية، وتمكن من القيام بذلك بشكل أفضل من اثنين من المعلمين المسيحيين الآخرين.

دعت المجموعة الثالثة إلى الاعتراف بـ St. غريغوريوس اللاهوتي لعظمة لغته ونقاوتها وعمقها. قالوا إن القديس. وصل غريغوريوس ، الذي أتقن حكمة وبلاغة العالم اليوناني بشكل أفضل ، إلى أعلى درجة في تأمل الله ، لذلك لا يمكن لأحد من الناس أن يشرح بشكل رائع عقيدة الثالوث الأقدس.

وهكذا دافع كل طرف عن أبٍ واحد ضد الاثنين الآخرين ، وسرعان ما استحوذت هذه المواجهة على جميع سكان العاصمة. لم يفكر الناس على الإطلاق في موقف محترم تجاه القديسين ، فقد انغمس الناس في خلافات ومشاحنات لا نهاية لها. لم تكن هناك نهاية في الأفق للخلافات بين الطرفين.

ثم ذات ليلة ظهر ثلاثة قديسين في حلم للقديس ماريا. جون مافروبود ، مطران يوشايت (Comm. 5 October) ، أولاً واحد تلو الآخر ، ثم ثلاثة. قالوا له بصوت واحد: "كما ترى ، نحن جميعًا معًا بجانب الله ولا تفرقنا مشاجرات أو تنافس. كل واحد منا ، في حدود الظروف والإلهام الذي منحه إياه الروح القدس ، كتب وعلّم ما هو ضروري لخلاص الناس. بيننا ليس الأول ولا الثاني ولا الثالث. إذا استدعت اسم أحدنا ، فسيكون الآخران موجودان أيضًا بجانبه. لذلك أوصينا الذين يتشاجرون ألا يحدثوا انشقاقات في الكنيسة بسببنا ، لأننا في حياتنا كرسنا كل جهودنا لتأسيس الوحدة والانسجام في العالم. ثم اجمع ذكرياتنا في وليمة واحدة وقم بعمل خدمة لها ، بما في ذلك الهتافات المخصصة لكل واحد منا ، وفقًا للفن والعلم الذي أعطاك إياه الرب. قدم هذه الخدمة للمسيحيين ليحتفلوا بها كل عام. إذا كرمونا بهذه الطريقة - واحدًا أمام الله وفي الله - فإننا نعدك بأننا سوف نتشفع في صلاتنا المشتركة من أجل خلاصهم ". بعد هذه الكلمات ، صعد القديسون إلى السماء ، تحتضنهم نور لا يوصف ، مخاطبين بعضهم البعض بالاسم.

ثم سانت. جمع جون موروبودوس الناس على الفور وأعلن الوحي. بما أن الجميع احترم المطران لفضيلته واعجب بقوة بلاغته ، تصالح الأطراف المتنازعة. بدأ الجميع يطلبون من يوحنا أن يبدأ على الفور في تأليف خدمة العيد المشترك للقديسين الثلاثة. التفكير بمهارة في السؤال ، قرر جون أن يخصص هذا الاحتفال جانباً في اليوم الثلاثين من شهر كانون الثاني (يناير) ، من أجل ختم هذا الشهر ، الذي يُذكر خلاله جميع القديسين الثلاثة بشكل منفصل.

كما غنى في العديد من الطروباريا من هذه الخدمة الرائعة ، فإن القديسين الثلاثة ، "الثالوث الأرضي" ، مختلفون كأفراد ، ولكن متحدون بنعمة الله ، أوصانا في كتاباتهم وفي مثال حياتهم بتكريم وتمجيد الثالوث الأقدس - الإله الواحد في ثلاثة أقانيم. تنشر مصابيح الكنيسة هذه الضوء في جميع أنحاء الأرض الإيمان الحقيقيرغم الأخطار والاضطهاد وتركت لنا نحن ذريتهم ميراثا مقدسا. من خلال إبداعاتهم ، يمكننا أيضًا تحقيق النعيم الأعلى و الحياة الأبديةفي حضرة الله مع جميع القديسين.

طوال شهر يناير ، نحتفل بذكرى العديد من الرؤساء المجيدون والمعترفون والزاهدون وننهيها بعيدًا في كاتدرائية تكريما للقديسين الثلاثة العظماء. هكذا تتذكر الكنيسة جميع القديسين الذين بشروا العقيدة الأرثوذكسيةحياته أو في كتاباته. في هذا العيد ، نشيد بمجمل المعرفة والتنوير والعقل والقلب الذي يتلقونه من خلال الكلمة. نتيجة لذلك ، تبين أن عيد القديسين الثلاثة هو ذكرى لجميع آباء الكنيسة وجميع الأمثلة على كمال الإنجيل الذي يولده الروح القدس في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن ، بحيث يكون الأنبياء الجدد و يظهر الرسل الجدد ، أدلة أرواحنا إلى الجنة ، المعزون للشعب وأعمدة الصلاة النارية ، التي تقوم عليها الكنيسة ، متشددة في الحق.

جمعه هيرومونك ماكاريوس (سيمونوبترسكي) ،
الترجمة الروسية المعدلة - دار نشر دير سريتنسكي

القديسينعاش في القرنين الرابع والخامس - لقد كان وقت صراع التقاليد الوثنية والمسيحية. كانت هناك بالفعل مراسيم بشأن إغلاق المعابد الوثنية وحظر الذبائح ، ولكن مباشرة خارج سور الكنيسة الأرثوذكسية ، بدأت الحياة القديمة: لا تزال المعابد الوثنية تعمل ، وعلم المعلمون الوثنيون.
وفي الكنائس ، شرح القديسون عقيدة الثالوث الأقدس ، وحاربوا البدع ، ودعوا إلى إنكار الذات والأخلاق السامية ؛ كانوا يشاركون بنشاط أنشطة اجتماعيةترأس الأقسام الأسقفية للإمبراطورية البيزنطية.
لقد شهدوا اللحظة الحاسمة لمصير المسيحية في القرن الرابع ، لحظة صدام التقاليد الوثنية والمسيحية ، وظهور عصر جديد أكمل البحث الروحي للمجتمع القديم المتأخر. ولد العالم القديم من جديد في حالة من الفوضى والصراعات. صدور عدد من المراسيم المتتالية في التسامح الديني (311 ، 325) ، وتحريم القرابين (341) ، وإغلاق المعابد الوثنية ، والحظر تحت الألم. عقوبة الاعداموكانت مصادرة الممتلكات لزيارتهم (353) عاجزة قبل أن تبدأ الحياة الوثنية السابقة خلف سور الكنيسة مباشرة ، ولا تزال المعابد الوثنية تعمل ، كما علم المعلمون الوثنيون. جابت الوثنية الإمبراطورية خاملة ، وإن كانت مثل جثة حية ، بدأ اضمحلالها عندما ابتعدت الذراع الداعمة للدولة عنها (381). كتب الشاعر الوثني بالاس: "إذا كنا أحياء فالحياة نفسها ميتة". لقد كانت حقبة من الارتباك الإيديولوجي العام والتطرف ، بسبب البحث عن مثال روحي جديد في الطوائف الصوفية الشرقية للأورفيكس ، والميثرايين ، والكلدان ، والشبليين ، والغنوصيين ، في الفلسفة الأفلاطونية الحديثة التأملية البحتة ، في دين مذهب المتعة - الجسدية متعة بلا حدود - اختار الجميع طريقه الخاص. لقد كانت حقبة تشبه العصر الحديث من نواح كثيرة.
كل القديسين الثلاثة كانوا متعلمين ببراعة. باسيليوس العظيم وغريغوريوس اللاهوتي ، بعد أن أتقنوا كل المعرفة المتاحة في مدنهم الأصلية ، أكملوا تعليمهم في أثينا ، مركز التعليم الكلاسيكي. عرف الأصدقاء المقدّسون هنا طريقين: أحدهما يقود إلى هيكل الله والآخر إلى المدرسة. استمرت هذه الصداقة مدى الحياة. درس يوحنا الذهبي الفم مع أفضل بليغ في العصر اللبناني. درس اللاهوت مع ديودوروس ، أسقف طرسوس الشهير والأسقف ميليتيوس فيما بعد. إلى الثلاثة ، كلمات من حياة القديس. فاسيلي: لقد درس كل علم بهذا الكمال ، كأنه لم يدرس شيئًا آخر.
تساعد حياة القديسين الثلاثة وأعمالهم على فهم كيفية تفاعل التراث القديم مع الإيمان المسيحي في أذهان النخبة الفكرية في المجتمع الروماني ، وكيف تم وضع الأسس لوحدة الإيمان والعقل ، والعلوم ، والتعليم ، وهو ما فعله. لا تتعارض مع التقوى الحقيقية. لم ينكر القديسون الثقافة العلمانية ، لكنهم طالبوا بدراستها ، "مثل النحل الذي لا يهبط على جميع الأزهار بالتساوي ، ومن أولئك الذين يتعرضون للهجوم ، لا يحاول الجميع الابتعاد ، لكنهم أخذوا ما هو مناسب لعملهم ، الباقي لم يمسه "(باسل الكبير. للشباب. حول كيفية استخدام الكتابات الوثنية).

من جامعة إلى صحراء
بعد عودته إلى قيصرية ، قام باسل بتدريس البلاغة لبعض الوقت ، لكنه سرعان ما شرع في طريق الحياة الزهدية. قام برحلة إلى مصر وسوريا وفلسطين إلى الزاهد المسيحي العظماء. بالعودة إلى كابادوكيا ، قرر تقليدهم. بعد أن وزع ممتلكاته على الفقراء ، جمع القديس باسيليوس الرهبان من حوله في نزل وجذب ، برسائله ، صديقه غريغوريوس اللاهوتي إلى الصحراء. لقد عاشوا في عزوف صارم ، ويعملون بجد ودراسة الكتاب المقدس بجد وفقًا لإرشادات المفسرين الأقدم. جمع باسيليوس الكبير في ذلك الوقت ، بناءً على طلب الرهبان ، مجموعة من التعاليم عن الحياة الرهبانية.
بدأ يوحنا الذهبي الفم بعد المعمودية ينغمس في أعمال التقشف ، أولاً في المنزل ، ثم في الصحراء. بعد وفاة والدته ، اعتنق الرهبنة التي سماها "الفلسفة الحقيقية". لمدة عامين ، التزم القديس الصمت التام ، في كهف انفرادي. خلال السنوات الأربع التي قضاها في الصحراء ، كتب أعمال "ضد المسلحين ضد أولئك الذين يسعون إلى الرهبنة" و "مقارنة قوة وثروة ومزايا الملك بالحكمة الحقيقية والمسيحية للحياة الرهبانية".

من الصحراء لخدمة العالم
تم ترسيم القديسين الثلاثة أولاً كقراء ، ثم شمامسة وكهنة. غادر باسل الكبير الصحراء في الأيام التي انتشرت فيها تعاليم آريوس الزائفة لمحاربة هذه البدعة.
تم استدعاء غريغوريوس اللاهوتي من البرية من قبل والده ، الذي كان بالفعل أسقفًا ، وبحاجة إلى مساعد ، عينه قسيسًا. في هذه الأثناء ، كان صديقه باسل الكبير قد وصل بالفعل إلى رتبة رئيس أساقفة. تهرب غريغوريوس من الأسقفية ، ولكن بعد مرور بعض الوقت ، بموافقة والده وباسل الكبير ، تم ترسيمه على الرغم من ذلك.
حصل القديس يوحنا الذهبي الفم على رتبة قس عام 386. لقد أُعطي مسؤولية الكرازة بكلمة الله. لمدة اثني عشر عامًا ، بشر القديس في الهيكل مع التقاء الناس. للحصول على هدية نادرة من كلمة موحى بها من الله ، تلقى من القطيع اسم فم الذهب. في عام 397 ، بعد وفاة رئيس الأساقفة نكتاريوس ، تم تعيين القديس يوحنا الذهبي الفم على كرسي القسطنطينية.

من المدينة الملكية - إلى المنفى
وجدت فجور عادات العاصمة ، وخاصة البلاط الإمبراطوري ، في شخص جون كريسوستوم متهمًا محايدًا. حملت الإمبراطورة Eudoxia غضبها على رئيس الكنيسة. ولأول مرة ، قام مجلس من الرؤساء ، شجبه جون بحق ، بإقالته وحكم عليه بالإعدام ، واستبدل بالنفي. اتصلت به الملكة مرعوبة من الزلزال.
الارتباط لم يغير القديس. عندما نصب تمثال فضي للإمبراطورة في ميدان سباق الخيل ، ألقى جون خطبة شهيرة بدأت بالكلمات: "مرة أخرى هيرودياس مستعرة ، مرة أخرى غاضبة ، ترقص مرة أخرى ، وتطلب رأس يوحنا مرة أخرى على طبق." اجتمع مجلس مرة أخرى في العاصمة ، واتهم جون باعتلاء المنبر دون إذن بعد إدانته. بعد شهرين ، في 10 يونيو 404 ، ذهب جون إلى المنفى. عند إبعاده عن العاصمة ، حولت النيران مبنى مجلس الشيوخ إلى رماد ، تلتها غارات بربرية مدمرة ، وفي أكتوبر 404 مات Eudoxia. حتى الوثنيون رأوا في هذه الأحداث عقاب السماء على الإدانة الجائرة لقديس الله. أُرسل يوحنا إلى كوكوز في أرمينيا الصغرى. من هنا أجرى مراسلات مكثفة مع الأصدقاء. لم ينساه الأعداء وأصروا على المنفى في منطقة بيتيوس النائية ، على الساحل القوقازي للبحر الأسود. لكن جون مات وهو في طريقه إلى هناك في كومانا في 14 سبتمبر 407 ، وكانت الكلمات على شفتيه: "المجد لله في كل شيء". تم الحفاظ على التراث الأدبي للذهبي بشكل شبه كامل. وهي تشمل الكتل والخطابات والمواعظ.

في عهد القيصر المؤمن والمحب للمسيح أليكسي كومنينوس ، الذي تولى السلطة الملكية بعد نيسفوروس بوتانياتوس ، كان هناك خلاف كبير في القسطنطينية حول هؤلاء القديسين الثلاثة بين أمهر معلمي الحكمة في البلاغة.

صنف البعض باسيليوس الأكبر على غيره من القديسين ، واصفين إياه بأنه أرقى وحي ، لأنه برع الجميع في القول والأفعال ، ورأوا فيه زوجًا ، ليس أقل شأنا من الملائكة ، ذو شخصية حازمة ، لا يغفر الخطايا والغريبة بسهولة. لكل شيء دنيوي تحته كان يوحنا الذهبي الفم الإلهي ، لأن له صفات أخرى غير تلك المشار إليها: لقد كان ميالًا إلى العفو عن المذنبين وسرعان ما اعترف بهم للتوبة.

أما الآخرون ، على العكس من ذلك ، فقد رفعوا روح الفم الإلهي باعتباره أكثر الناس خيرًا ، فهمًا لضعف الطبيعة البشرية ، وخطيبًا بليغًا أمر الجميع بالتوبة بخطبه اللحن الكثيرة ؛ لذلك كانوا يوقونه فوق باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي. أخيرًا ، وقف آخرون إلى جانب القديس غريغوريوس اللاهوتي ، بحجة أنه كان مقنعًا في الكلام ، وتفسيرًا ماهرًا الكتاب المقدسوبأناقة بناء الكلام ، فقد تجاوز جميع ممثلي الحكمة الهيلينية المجيدة ، سواء كانوا يعيشون سابقًا أو معاصرين له. وهكذا رفع البعض مجد القديس غريغوريوس ، بينما أذل البعض الآخر أهميته. من هنا نشأ الخلاف بين كثيرين ، وكان البعض يُدعى Johnites ، والبعض الآخر Basilians ، وآخرون gregorians. كانت هذه الأسماء موضع نزاع بين الرجال الأكثر مهارة في البلاغة والحكمة.

بعد فترة من ظهور هذه الخلافات ، ظهر هؤلاء القديسين العظماء ، أولاً كل على حدة ، ثم الثلاثة معًا - علاوة على ذلك ، ليس في المنام ، ولكن في الواقع - ليوحنا ، أسقف يوشايت ، الرجل الأكثر علمًا ، والمتمرس في الحكمة الهيلينية (كما تشهد على ذلك كتاباته) ، كما اشتهرت بحياته الفاضلة. قالوا له بفم واحد:

نحن متساوون مع الله كما ترى. ليس لدينا انفصال ولا أي معارضة لبعضنا البعض. كتب كل واحد منا على حدة ، في الوقت المناسب ، متحمسًا بالروح الإلهية ، التعاليم المناسبة لخلاص الناس. ما تعلمناه سرا ، من الواضح أننا نقلناه إلى الناس. لا يوجد بيننا أول أو ثاني. إذا أشرت إلى أحدهما ، فسيوافق كلاهما على نفس الشيء. لذلك ، أمر أولئك الذين يتشاجرون حولنا بالتوقف عن الجدل ، سواء أثناء الحياة أو بعد الموت ، فلدينا اهتمام بجلب أطراف الكون إلى السلام والإجماع. في ضوء ذلك ، توحد في يوم من الأيام ذكرى لنا ، وكما يليق بك ، قم بتأليف خدمة احتفالية لنا ، وأخبر الآخرين بأننا نتمتع بنفس الكرامة مع الله. لكننا ، الذين نحتفظ بذاكرتنا ، سنكون مساعدين للخلاص ، لأننا نأمل أن يكون لنا بعض الاستحقاق مع الله.

بعد أن قالوا هذا للأسقف ، بدأوا بالصعود إلى السماء ، مشرعين بنور لا يوصف ، ونادي كل منهما الآخر بالاسم. وعلى الفور أعاد الطوباوي المطران يوحنا بجهوده السلام بين الأعداء ، إذ كان رجلاً عظيماً في الفضيلة ومشهوراً في الحكمة. أقام عيد القديسين الثلاثة ، كما أمره القديسون ، وأمر الكنائس بالاحتفال به. أظهر هذا بوضوح حكمة هذا الرجل العظيم ، لأنه رأى أنه في شهر يناير يتم الاحتفال بذكرى القديسين الثلاثة ، أي في اليوم الأول - باسيليوس الكبير ، في الخامس والعشرين - القديس غريغوريوس ، و في السابع والعشرين - القديس الذهبي الفم - وحّدهم في اليوم الثلاثين من نفس الشهر ، متوجًا الاحتفال بذكراهم بالشرائع والتروباريا والتسبيح كما يليق.
من الضروري إضافة ما يلي عنهم. لقد تجاوز القديس باسيليوس العظيم في حكمة الكتب ليس فقط المعلمين في عصره ، ولكن أيضًا الأقدم منهم: لم يكتف بمتابعة علم البلاغة بأكمله حتى الكلمة الأخيرة ، بل درس الفلسفة جيدًا أيضًا ، وأدرك أيضًا العلم الذي يعلم النشاط المسيحي الحقيقي. بعد ذلك ، عاش حياة فاضلة ، مليئة بعدم التملك والعفة ، وصعد بعقله إلى رؤية الله ، ارتقى إلى عرش الأسقف ، بعد أن كان يبلغ من العمر أربعين عامًا منذ ولادته ، وكان لمدة ثماني سنوات أيضًا رئيس الكنيسة.
كان القديس غريغوريوس اللاهوتي عظيماً لدرجة أنه إذا كان من الممكن إنشاء صورة بشرية وعمود مكون من أجزاء من كل الفضائل ، لكان مثل غريغوريوس العظيم. بعد أن أشرق بحياته المقدسة ، وصل إلى مستوى عالٍ في مجال اللاهوت لدرجة أنه هزم الجميع بحكمته ، سواء في النزاعات الكلامية أو في تفسير عقائد الإيمان. لهذا دُعي عالم لاهوت. كان قديسًا في القسطنطينية لمدة اثني عشر عامًا ، يؤكد الأرثوذكسية. بعد أن عاش لفترة قصيرة على العرش البطريركي (كما هو مكتوب في حياته) ، ترك العرش بسبب كبر سنه وذهب ، بعد أن كان في الستين من عمره ، إلى الأديرة الجبلية.

يمكن القول بحق أنه تجاوز جميع الحكماء اليونانيين بالعقل وإقناع الكلام وأناقة الكلام. فشرح الكتاب المقدس وفسّره بشكل لا يضاهى. وبالمثل ، في الحياة الفاضلة ورؤية الله ، تجاوز الجميع بكثير. كان مصدر رحمة ومحبة ، مليئًا بحماسة معلم. عاش إجمالاً ستين سنة. الراعي كنيسة المسيحكان عمره ست سنوات. بصلوات هؤلاء القديسين الثلاثة ، أخمد المسيح إلهنا الفتن الهرطقي ، وحفظنا بسلام وإجماع ، وآمن لنا ملكوته السماوي ، لأنه مبارك إلى الأبد. آمين.

معروفون بعلماء اللاهوت وآباء الكنيسة. كل قديس هو مثال للحياة في المسيح ، ومثال لكل المؤمنين. بدون شك ، يمكن قول الكثير عن حياة الرؤساء الثلاثة العظماء. الكنيسة الأرثوذكسية، لكني أود التركيز على نقطة واحدة: إلقاء نظرة فاحصة على حياة العائلات التي ولد فيها وترعرع القديسون باسيل وغريغوريوس ويوحنا. ماذا نعرف عنهم؟

والأهم من ذلك ، أن عائلة كل من القديسين العظام هي ، بالمعنى الكامل للكلمة ، عائلة مقدسة. تمجد الكنيسة العديد من أعضاء هذه العائلات. في عائلة القديس باسيل الكبير ، هؤلاء هم والدته ، الراهب إميليا (Comm. 1/14 يناير) ، الأخوات: الراهب ماكرينا (Comm. 19 يوليو / 1 أغسطس) والمباركة ثيوسيفيا (Feozva) ، شماسة ( 10/23 كانون الثاني) ، الإخوة: القديس غريغوريوس النيصي (يوم 10/23 كانون الثاني) وبيتر سبسطية (يوم 9/22 كانون الثاني). يكتب القديس غريغوريوس النيصي: "لقد سلبت ممتلكات والدي والدي من أجل الاعتراف بالمسيح ، وتم إعدام جدنا من جهة الأم نتيجة الغضب الإمبراطوري ، وكل ما كان قد نقله إلى مالكي آخرين". كانت والدة الأب باسيل الكبير هي القديسة ماكرينا الأكبر (30 مايو / 12 يونيو). كان معلمها الروحي القديس غريغوريوس نيوجيساريا ، المعروف أيضًا باسم القديس غريغوريوس العجائب. قام القديس ماكرينا بدور نشط في تنشئة القديس المستقبلي ، حيث كتب هو نفسه عن هذا: "أنا أتحدث عن ماكرينا الشهيرة ، التي تعلمت منها أقوال غريغوريوس المباركة ، والتي حفظت أمامها من خلال الخلافة. من الذاكرة ، والتي لاحظتها هي نفسها فيّ منذ الصغر ، طبعها ، شكّلتني مع عقائد التقوى.

يمدح القديس غريغوريوس اللاهوتي أسلاف القديس باسيليوس على هذا النحو: وبينما ساروا في طريق التقوى كله ، سلموا هذه المرة إكليلًا جميلًا لهذا العمل ... كان قلبهم مستعدًا لتحمل كل شيء بفرح يتوج من أجله المسيح أولئك الذين مثلوا إنجازه من أجلنا ... ". وهكذا ، كان والدا القديس باسيليوس - باسل الأكبر وإميليا - من نسل الشهداء والمعترفين بإيمان المسيح. يجب أن يقال أيضًا أن القديسة إميليا هيأت نفسها في البداية لمهمة العذرية ، ولكن كما يكتب ابنها القديس غريغوريوس النيصي ، "لأنها كانت يتيمة ، وفي وقت شبابها ازدهرت بجمال جسدي كهذا. أن الشائعات حولها دفعت الكثيرين إلى البحث عن يديها ، وكان هناك تهديد بأنها إذا لم تتزوج من شخص بمحض إرادتها ، فإنها ستعاني من بعض الإهانات غير المرغوب فيها ، ثم أن أولئك الذين ذهلوا بجمالها كانوا جاهزين بالفعل. لاتخاذ قرار بشأن الاختطاف. لذلك تزوجت القديسة إميليا باسيل الذي كان ذا سمعة المتعلم والتقوى. لذلك اتحد والدا القديس باسيليوس قبل كل شيء بمحبتهم للمسيح. يثني القديس غريغوريوس اللاهوتي على هذا الزواج المسيحي الحقيقي: السمات المميزةمثل: إطعام الفقراء ، وحسن الضيافة ، وتنقية النفس بالامتناع عن ممارسة الجنس ، والتفاني في جزء من ممتلكاتهم لله ... وله صفات حسنة أخرى تكفي لملء آذان الكثيرين.

نشأ القديس باسيليوس وإخوته وأخواته في هذه العائلة. الآباء الذين اختاروا طريق الفضيلة المسيحية ، متشبهين بوالديهم في هذا - الذين شهدوا على إيمانهم بالاستشهاد والاعتراف ، قاموا بتربية أطفال أظهروا في حياتهم كل التنوع في العمل المسيحي.

لا يُعرف الكثير عن عائلة القديس العظيم الثالث ومعلم الكنيسة ، يوحنا الذهبي الفم ، عن عائلات القديسين باسيليوس وغريغوريوس. كان والداه يسميان Sekund و Anfisa (Anfusa) ، وكانا من النبلاء الولادة. بينما كان لا يزال طفلاً ، فقد القديس يوحنا والده ، لذلك اهتمت والدته بتربيته ، وكرست نفسها تمامًا لرعاية ابنها وابنتها الكبرى ، التي لم يتم الحفاظ على اسمها. في مقالته "عن الكهنوت" ، يستشهد القديس يوحنا بكلمات الأم ، واصفًا كل مصاعب حياتها: "يا بني ، لقد استطعت الاستمتاع بالمعاشرة مع والدك الفاضل لفترة قصيرة ؛ كان من دواعي سرور الله. إنه ، الذي سرعان ما أعقب أمراض ولادتك ، جلب لك اليتم ، وترمل مبكّر لأوانه ، وأحزان الترمل ، والتي لا يعرفها جيدًا إلا من عانوا منها. لا توجد كلمات يمكن أن تصف العاصفة والإثارة التي تتعرض لها الفتاة عندما غادرت منزل والدها مؤخرًا ، وما زالت تفتقر إلى الخبرة في مجال الأعمال التجارية وفجأة أصيبت بحزن لا يطاق وأجبرت على تحمل هموم تفوق سنها وطبيعتها. لأكثر من 20 عامًا ، عاشت والدة القديس أرملة ، والتي أصبحت إنجازها المسيحي. كتب القديس يوحنا عن ذلك بهذه الطريقة: "عندما كنت لا أزال صغيراً ، أتذكر كيف فوجئ معلمي (وكان أكثر الناس يؤمنون بالخرافات) بأمي أمام الكثير من الناس. رغبته في أن أعرف ، كالعادة ، من أنا من حوله ، وسماع أحدهم أنني ابن لأرملة ، سألني عن عمر والدتي وعن وقت ترملها. وعندما قلت إنها تبلغ من العمر أربعين عامًا وأن عشرين عامًا قد مرت منذ أن فقدت والدي ، اندهش ، وصرخ بصوت عالٍ ، والتفت إلى الحاضرين ، وقال: "آه! أي نوع من النساء لديهن المسيحيين! " هذه الحالة (من الترمل) تتمتع بمثل هذه الدهشة والثناء ، ليس فقط بيننا ، ولكن أيضًا بين الغرباء (الوثنيين)! " . من هذه الأم الشجاعة والصابرة ، تلقى القديس يوحنا تربيته ، وأظهر هو نفسه الكثير من الشجاعة والصبر في خدمته الرعوية ، في كاتدرائية العاصمة. على الرغم من أن والدي القديس يوحنا لم يتم تمجيدهما كقديسين ، فلا يسع المرء إلا أن يسمي العائلة المقدسة التي ولد فيها وترعرع أعظم واعظ الكنيسة والقس.

إن تربية الأبناء في العقيدة المسيحية هي أعظم إنجاز وواجب لكل عائلة مؤمنة. وأكثر أفضل تربية- مثال شخصي للحياة المسيحية ، ينتقل من الآباء إلى الأبناء ، وينتقل من جيل إلى جيل. نرى هذا في عائلة القديس باسيليوس الكبير. تظهر لنا عائلة القديس غريغوريوس اللاهوتي في شخص والدته وأخته الكبرى مثالاً على فعل الزوجة المسيحية التي حولت زوجًا غير مؤمن إلى المسيح. تظهر الثبات والشجاعة والصبر في الأحزان والصعوبات من قبل والدة القديس يوحنا الذهبي الفم. لذلك ، يمكن اعتبار عيد القديسين الثلاثة العظماء أيضًا عيد عائلاتهم ، الذين ربوا أولادًا وصاروا أعمدة لكنيسة المسيح.

نيكا كرافتشوك

كيف جاء عيد "الكهنة الثلاثة"؟

في 12 فبراير ، يحتفل الأرثوذكس بعيدًا ، يُدعى ببساطة "ثلاثة قديسين" ، وإذا كان بالكامل ، فإن مجلس المعلمين والقديسين المسكونيين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم. لماذا يتم تبجيل هؤلاء القديسين كمعلمين عالميين ، ويتم تكريم ذكراهم في نفس اليوم؟

كما كتب القديس ديمتريوس روستوف ، في بداية الألفية الثانية ، اندلع نزاع في بيزنطة: أي من القديسين الثلاثة يقف أعلى أمام الله. يعتقد البعض ، الذين كانوا يدعون باسيليانز ، أن باسيليوس الكبير ، وغريغوريوس - غريغوريوس اللاهوتي واليوانيون - على التوالي يوحنا الذهبي الفم. وصل النقاش إلى أبعاد مقلقة - يمكن أن يصل إلى الانقسام. لم يكن الإمبراطور التقي أليكسي كومنينوس يعرف كيف يصالح المسيحيين. كان كل قديس عظيما بطريقته الخاصة.

باسل الكبير - "الأول" من القديسين الثلاثة

كان المؤلف باسل ، أسقف قيصرية في كابادوكيا القداس الإلهيحسب رتبته ومؤلف بعض تفسيرات الكتاب المقدس.

امتص التدين كما يقولون بحليب أمه. تُعرف والدته لدى المسيحيين الأرثوذكس باسم القديسة إميليا ، وأخته القديسة ماكرينا ، وإخوته كقديسين غريغوريوس النيصي وبيتر من سبستية. كان عم باسل الكبير أسقفًا ، وعانى جده وجدته من أجل المسيح أثناء الاضطهاد الشديد.

تلقى فاسيلي نفسه على تعليم جيد. في أثينا ، خلال دراسته ، التقى غريغوريوس اللاهوتي ، الصداقة التي كانت تربطه به حتى نهاية حياته. منذ وقت طويلأمضى باسل في الصلاة المنفردة والصوم والعمل. لكن في وقت صعب بالنسبة للمسيحيين (بقايا الوثنية وظهور الهرطقات) ، أصبح أسقفًا. بسبب تصرفه الصارم ، مثال التقوى ، عقله الفضولي ، أحبه قطيعه.

صحيح أن القديس لم يعمر طويلاً: لقد مات عن عمر يناهز 49 عامًا.

غريغوريوس اللاهوتي - "الثاني" بين القديسين الثلاثة

كان غريغوريوس اللاهوتي صديق جيدباسل الكبير. لقد عملوا معًا في البرية ، معًا في وقت صعبدافع عن الإيمان المسيحي من الهرطقة.

لكن غريغوريوس ، إذا قارناه بفاسيلي ، كان رجلاً ذا شخصية مختلفة. فضل العزلة على الخدمة الرعوية.

ومع ذلك ، فقد قبل غريغوريوس الكهنوت بناءً على طلب والده. بالمناسبة ، جميع عائلة غريغوريوس اللاهوتي هي أيضًا قديسة. الأب - القديس غريغوريوس النزينزي ، كان أسقف مدينة نازينزوس ، الأم - القديسة نونا ، الأخ والأخت - القيصرية الصالحة وجورجونيا.

وبتدبير الله انتخب الشعب غريغوريوس أسقف القسطنطينية اللاهوتي. لكنه لم يدم طويلاً في هذا المكان - فقد اتهمه السيئون بأنه أصبح رئيسًا للقسطنطينية بشكل غير قانوني. بعد أن أنهكه الصراع على السلطة ، وهو ما يميز الدوائر الكنسية في ذلك الوقت ، يتقاعد غريغوريوس إلى موطنه الأصلي نازينزوس.

يرفض حضور المجالس الكنسية ، على الرغم من أنه في المجلس الأول كان غريغوريوس هو الذي لعب الدور الرئيسي في شرح عقيدة الثالوث الأقدس ، وبالتالي إدانة البدع. عاش القديس 69 عامًا وترك وراءه وصية للمسيحيين على شكل إبداعاته الروحية ، من بينها الكلمات الخمس الشهيرة "في علم اللاهوت" (لهذا سمي القديس اللاهوتي).

يوحنا الذهبي الفم - "الثالث" من القديسين الثلاثة

بادئ ذي بدء ، يُعرف القديس يوحنا بأنه مؤلف القداس الإلهي ، وخطيب ماهر وعالم لاهوت. من أجل موهبة البلاغة والقدرة على الوعظ ، دُعي ذهبي الفم. أولى القديس يوحنا اهتمامًا خاصًا بقراءة وفهم الكتاب المقدس. تأليفه ينتمي إلى التفسير العهد القديم(في سفر التكوين والمزامير والأنبياء) والجديد (إنجيل متى ويوحنا ، أعمال الرسل ، الرسائل).

جنبا إلى جنب مع القطيع - وكان القديس يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية - درس الكتاب المقدس. لتسهيل فهم المؤمنين لما هو مكتوب ، شرح مقاطع معقدة. كان جون ، على عكس باسل العظيم ، يتمتع بشخصية معتدلة. أحب القطيع رئيس أساقفتهم لحبه وحكمته ووداعته وكلمته النارية.

لكن كان على القديس أن يمر بالكثير. السنوات الاخيرةقضى حياته في المنفى ، حتى في أصعب التجارب دون أن يفقد إيمانه بالله. توفيت عن عمر يناهز 60 عاما. كما هو مكتوب في الحياة ، أخذ القربان ، وقال "المجد لله في كل شيء" وذهب إلى الرب.

كيف تم حل نزاع القسطنطينية؟

كل واحد من القديسين الثلاثة عظيم بطريقته الخاصة. لكن من هو أكثر؟ اليوم يبدو هذا السؤال سخيفًا. لكن سكان القسطنطينية لم يتمكنوا من تحديد من يضعونه في المقام الأول. ألا يذكرك بشيء؟ وماذا عن انعكاسات الرسل الذين سيأخذون أي مكان في مملكة السماء؟

من غير المعروف كيف كانت نزاعات القسطنطينية ستنتهي إذا لم يتدخل القديسون أنفسهم.

ظهروا في المنام لجون مافروبود ، مطران يوشايت ، وطلبوا منه طمأنة المؤمنين. القديسون الثلاثة متساوون أمام الله. وحتى لا تنشأ مثل هذه الخلافات في المستقبل ، طلبوا من المتروبوليت جون أن يؤلف خدمة مشتركة لهم.

هكذا ظهرت العيد الذي نكرم فيه ذكرى القديسين الثلاثة والمعلمين المسكونيين. يمكنك معرفة المزيد عن تاريخها من هذا الفيديو:

خذها ، أخبر أصدقائك!

اقرأ أيضًا على موقعنا:

أظهر المزيد