كيف هي دينونة الله في السماء. الدينونة الأخيرة في داخلنا

تحياتي لجميع القراء! الجزء الثاني من سؤال زائرنا المنتظم إيغور عن يوم القيامة. الجزء الأول - "هل سيكون هناك مجيء ثانٍ للمسيح؟" -. السؤال الذي أجيب عليه في هذا المقال هو: هل سيكون هناك حكم رهيب؟ هل سيقوم الموتى؟ ومتى سيحدث كل هذا؟

هناك العديد من النبوءات المختلفة حول هذا الموضوع. مرة أخرى ، دعونا نحاول الإجابة على هذه الأسئلة ، أولاً وقبل كل شيء ، من وجهة نظر الباطنية ، ولكن قدر الإمكان بلغة واضحة. آمل أن يفهم الجميع ، وحتى أولئك الذين ليسوا على دراية عميقة بالبطانية ، ما يدور حوله هذا المقال :)

ما هي آخر دينونة الله؟في الواقع ، هذا هو الوقت الذي يدفع فيه جميع الناس والمخلوقات في هذا العالم ، بالمناسبة ، فواتيرهم عن كل أعمالهم الصالحة والشر التي ارتكبوها طوال فترة وجودهم. حان الوقت للتلخيص!

وأولئك الذين لا يسقطون في كتاب الحياة سيتم تسجيلهم في كتاب الموتى ، وبعد تلخيص كل النتائج في الجنة ، سيتم تدميرهم أو إرسالهم إلى عوالم الجحيم إلى الأبد (إلى الكواكب الأخرى وحتى إلى الكواكب الأخرى. الأكوان).

من يدخل في كتاب الموتى؟تلك النفوس والكائنات البشرية التي يرجح فيها كأس الشر ، أي أنها مليئة بأعمالهم الشريرة أكثر من كأس الخير.

لماذا يُدرج الإنسان روحه في كتاب الموتى؟من أجل خيانة الله ، من أجل الأعمال الشريرة والأفكار ، من أجل هلاك النفس ، عادات سيئة، الكفر ، للتخلي عن الله والكفر به ، من أجل الفساد والمتاجرة في النفس والجسد ، لخدمة المال ، من أجل تخلف النفس ، إلخ.

من ولماذا سيُكتب في سفر الحياة ، وبالتالي يخلص؟تلك النفوس (الأشخاص) الذين اختاروا في الواقع وطوال حياتهم اختيار طريق النور ، أولئك الذين يقاتلون من أجلهم ، والذين يعملون باستمرار على أنفسهم ويتطورون: تدمير الرذيلة والضعف والصفات السلبية والعواطف في أنفسهم ، وتشكيل قوي. والصفات والفضائل الجديرة.

• حول ما إذا كان هناك الخير والشر -.

متى سيبدأ الحكم الرهيب؟الدينونة الأخيرة جارية بالفعل وستستمر. كل شخص ، كل روح على مدى العقدين الماضيين والعقدين المقبلين قد صنعت ، أو ستختار ، مؤكدة بحياتها إلى أي جانب هو: جانب الخير أم طريق الشر. لن يترك أحد بدون اهتمام وبدون خيار!

بالطبع ، كل هذا الوقت على الأرض هو وقت الكوارث والحروب والعديد من الوفيات ، إلخ. لأن هناك معركة كبيرة بين الخير والشر من أجل النفوس البشرية. وعلى كل شخص أن يقرر إلى جانب من يقاتل ومن أجل من يقاتل. مرة أخرى ، لا أحد يستطيع البقاء خارج هذه المعركة! أدعوك للإجابة بنفسك. للسؤال - إلى جانب من ومن أجل من ولماذا تقاتل؟

المعركة الرئيسية ، بالطبع ، ليست في العالم المادي (المادي) ، ولكن في العالم الخفي ، في عالم الله والملائكة والنفوس. هذه المعركة مخفية عن معظم عيون الانسانعلى الرغم من أن أرواح الكثيرين تشارك فيه بشكل مباشر.

كثير من أولئك الذين سقطوا بالفعل بشكل لا رجعة فيه في كتاب الموتى يعيشون آخر حياةعلى الأرض ، وبعد ذلك سيتم استدعاؤهم (تدميرهم أو إرسالهم إلى العوالم المظلمة). هؤلاء الناس ، الأرواح السوداء ، يتم تمييزهم على مستوى الطاقة بعلامة الجمجمة. يمكن للوسطاء والمعالجين الذين يتمتعون بقدرات نفسية رؤية هذه الأرواح المدانة من خلال ختم الجمجمة الموجود على أنظمة الطاقة الخاصة بهم وصفاتهم وحتى على جباههم.

هل يوجد مثل هذه النفوس المدانة؟نعم ، كثيرًا ، كثيرًا!

هل سيقوم الموتى؟حسنًا ، لن يقوم أحد من القبور ، على المستوى المادي :) لكن عليك أن تفهم ذلك في أجسام بشرية، ليست الأرواح البشرية الإلهية فقط تعيش الآن على الأرض ، ولكن أيضًا الكائنات المظلمة () ، وحتى أرواح الحيوانات المتجسدة في جسد الإنسان (ما يسمى). وهناك الكثير من هذا الأخير.

من المحتمل أن حقيقة أن العديد من الكائنات المظلمة المتجسدة ، أسورا تعيش الآن في شكل رجل على الأرض تسمى انتفاضة الموتى. هم الأكثر نشاطًا ويطلقون العمليات المدمرة والإجرامية على كوكبنا ، في المجتمع.

• تابع المقال -

إذا كان لديك أية أسئلة - )

ما هو الدينونة الأخيرة ، يعرفها الجميع جزئيًا. حتى لو لم يقرأ الإنجيل ، ولم يسمع عظة مسيحية ، وليس لديه إيمان على الإطلاق. إنه يعلم ، لأن كل الناس لديهم ضمير. حتى قبل أن تفتح كتب المحكمة ويعلن القاضي غير المؤيد قراره بشأن مصيرنا الأبدي ، حتى في هذه الحياة الأرضية يحكم علينا صوت الضمير الصارم. تمامًا مثل القاضي السماوي ، هذا المتهم غير قابل للفساد وعادل ، لأن الضمير هو Vox Dei ، صوت الله في الإنسان. تقوم ببعض البروفة. بالأمسالرب ، يسبب شعورًا مزعجًا بالذنب والعار حتى قبل الإدانة النهائية لآثامنا.

ومع ذلك ، فإن الوجود الأرضي يترك لنا الحق في عدم طاعة هذه الشهادة والتصرف كما نرغب ؛ لكن صوت الضمير الداخلي لن يتعب من التوبيخ حتى نهاية الأيام ، ليذكرنا بأخطائنا. كتب الرسول بولس عن هذا في رسالته إلى أهل رومية. يقول بولس متحدثًا عن الأمم: عمل الناموس مكتوب في قلوبهم ، كما يتضح من ضميرهم وأفكارهم ، والآن يتهمون بعضهم البعض الآن.(رومية 2:15). بالطبع ، هذا ينطبق على المسيحيين تمامًا مثل الوثنيين ، لأن ناموس النعمة لا يلغي ناموس الضمير.

تقدم الكلمات الرسولية صورة مثيرة للاهتمام. في قلوب جميع الناس ، كما في بعض الألواح ، يتم كتابة قانون الضمير الإلهي ، الذي يرفع صوته بغض النظر عن رغبتنا. علاوة على ذلك ، في روح كل شخص ، مؤمن وغير مؤمن ، يوجد نوع من البرلمان الداخلي باستمرار. بالإضافة إلى صوت الضمير ، تُسمع خطابات وتصريحات أخرى - رغباتنا ومشاعرنا وعقلنا وإرادتنا. يحل المتحدثون محل بعضهم البعض ، وتناقش "مشاريع قوانين" معينة ، ويتم اتخاذ بعض القرارات. يمكن تشبيه صوت الضمير بخطاب الحاكم الأعلى - الرئيس. رأيه يغلب على ضجيج الاجتماع. لكن على عكس الحاكم ، هناك معارضة يمكن من خلالها تخمين همسات عدو الجنس البشري. التشكيك في قرارات رئيس الجمهورية أقدم مهنته.

الحكم النهائي متروك لاختيار التصويت. هنا شخصية الشخص نفسه مهمة بالفعل ، وتزن كل "المؤيدين والمعارضين". يقول القديس تيوفان المنعزل عن ذلك: "من هو صاحب القرار؟ الوجه الحر لشخص يتصرف. ولا يمكن لأحد أن يقرر لماذا يميل هذا الشخص إلى جانب أو آخر ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال تقديم قراراته بموجب أي قوانين بحيث يمكن التنبؤ بقراراته منه. لذلك ، يقوم الشخص باختياره ، وينتهي هذا الاجتماع - حتى يبدأ الاجتماع التالي.

سيعمل هذا البرلمان الداخلي أيضًا في يوم القيامة. صحيح أن المناقشات والقرارات لن تتعلق بشؤون اليوم ، بل بشؤون الماضي من أجل تقييمهم الروحي والأخلاقي. هذا ما يقوله بولس بعد ذلك: عمل الناموس مكتوب في قلوبهم ، كما يتضح من ضميرهم وأفكارهم ، ويتهمون الآن بعضهم البعض في اليوم الذي سيحكم فيه الله ، حسب إنجيلي ، على الأعمال السرية للبشر من خلال يسوع المسيح.(رومية 2: 15-16).

كم هو مثير للاهتمام أن بولس يربط كل هذه النصائح العقلية الداخلية بالدينونة الأخيرة. اتضح أنه في ذلك اليوم سيتولى برلمان قلبنا الوظيفة القضائية ، وحتى قبل حكم الله ، سيُدان الشخص من ضميره. في الحياة الواقعية ، قد يرتكب هذا المجلس أخطاء في قراراته أو يهرب من التنديدات الضميرية. ولكن في ذلك اليوم ، ستكون الإجراءات القضائية تحت إشراف عين الله الفاضلة ، ويتم استبعاد الأخطاء هنا. إن برلماننا الروحي (الذي يعمل بالفعل في وظيفة قضائية ويقوده المسيح) سوف يتخذ قرارًا صادقًا ونهائيًا بشأن أنفسنا.

يؤكد الآباء القديسون فكر الرسول ويطورونه. وفقًا للقديس يوحنا الذهبي الفم ، "في يوم الدينونة ، ستظهر أفكارنا ، وهي تدين الآن وتبرر الآن ، ولن يحتاج أي شخص في مقعد الدينونة إلى متهم آخر." بنفس الطريقة يجادل القديس باسيليوس العظيم. في رأيه ، فإن يوم القيامة سيكون حدثًا داخليًا أكثر من نظام خارجي: سيحدث في ضمير الشخص ، في ذاكرته وعقله. علاوة على ذلك ، فإن دينونة الله ستتم بسرعة البرق: "من المحتمل أنه من خلال قوة لا توصف ، في لحظة من الزمن ، ستُطبع جميع شؤون حياتنا ، كما في الصورة ، في ذاكرة أرواحنا. . " "لا داعي للاعتقاد بأن الكثير من الوقت سيضيع حتى يرى الجميع نفسه وأعماله ؛ والدين ، وعواقب دينونة الله بقوة لا توصف في لحظة من الزمن ، سيتخيل العقل ، كل هذا سيحدد بوضوح أمام نفسه ، وفي الروح المسيطرة ، كما لو كانت في المرآة ، سترى صور ما فعلته.

فكرة الحكم الأخير هذه تكسر الصور النمطية المعتادة قليلاً ، أليس كذلك؟ اتضح أنه لن يتم جر أي شخص إلى أي مكان مثل اللص الذي تم القبض عليه. قبل تصميم الله ، سيفهم الإنسان نفسه كل شيء ويجد نفسه في جحيمه. لا أعرف كيف يمكن لأي شخص ، لكن هذا الإدانة الذاتية الداخلية تبدو لي أكثر فظاعة من تعذيب المذنبين على لوحات بوش. عندما يكون كل شيء واضحًا لك الآن ، عندما تفهم أن كل شيء في حياتك كان خطأ ولن تكون هناك فرصة ثانية أبدًا ، وضميرك يحترق من الداخل بنار لا تطاق - هذا هو أسوأ الجحيم. قال دوستويفسكي إن الجحيم متأخر ، ومثل هذا "التأخر" المقترن بعذاب الضمير هو في الحقيقة أكثر فظاعة من جحيم دانتي وخيال جيروم اللامع.

هذا هو السبب في أننا نطلق على الدينونة الرهيب ، على الرغم من عدم وجود مثل هذه العبارة في الكتاب المقدس. في الواقع ، يجب على المسيحي أن يتطلع إلى يوم الدين بفرح ورجاء. يجب أن نقول مع الشاعر الأرمني غريغور ناريكاتسي:

أعلم أن يوم القيامة قريب ،

وفي المحكمة ستتم إدانتنا بعدة طرق ،

لكن دينونة الله ليست لقاء مع الله؟

حيث ستكون المحكمة - سأسرع هناك!

لكن الخطايا مقلقة ، والإيمان قليل ، والخوف من العقاب ثقيل. والضمير - الذي يملك الآن بالفعل سلطة الحكم - يقترح الخطوط العريضة صلاة الكنيسة: "دينونتك الرهيبة والرهيبة وغير المغسولة ، أيها المسيح ، في ذهني أتلقى اليوم والساعة ، أرتعد ، مثل الشرير ، لدي أفعال وأفعال شرسة ، حتى لو كنت مساهمًا بجد".

وبعد كلمات الكنيسة أريد أن أنطق كلامي ، كلمات بسيطة: يا رب اقبل منا التائبين ارحمنا نحن الذين لا يعرفون كيف يفرحون بك. دعونا نلتقي بمجيئك في التوبة. نحن نؤمن أنك لن تطرد ، بل تقبل وتسامح - لأن الإيمان والتوبة لن يرفضهما من قال: توبوا وآمنوا بالإنجيل(مرقس 1:15).

لذلك يقول الرسول بولس ومن بعده الآباء القديسون أن دينونة الله تسبقها شهادة الضمير البشري التي لا جدال فيها. لن يجادل أحد في الكلام النهائي للقاضي بشأن المصير الأبدي للإنسان ، لأن ضمير المدعى عليه سيؤيد هذا الحكم. نختبر بعض التشابه في الدينونة الأخيرة بالفعل في هذه الحياة ، عندما يحكم ضميرنا على أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا. في ذلك اليوم فقط سيكون صوت الضمير كسيف حاد عاري. في الوقت الحالي ، هذا السيف مغطى بصدأ مكرنا وخداع الذات ، ولكن في يوم الرب ، سيخرج كل الصدأ ، وستفصل نصل الضمير الحاد - صوت الله في الإنسان - البر. من الفوضى وتحديد مصيرنا الأبدي بوضوح. والأمر يستحق التفكير فيه والقلق بشأنه.

Theophan the Recluse أيها القديس. تعليق على رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ، الفصل 2 ، الآية 15. إل. المورد: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس يوحنا الذهبي الفم. نقاشات حول رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ، الفصل 5 ، الآية 15. إل. المورد: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

باسل الكبير ، سانت. تفسير سفر إشعياء النبي. الفصل 1 ، الآية 18. إل. المورد: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

المرجع نفسه ، الفصل 3 ، الآية 13. إل. المورد: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

جريجور ناريكاتسي. كتاب الحزن. الفصل 1. ترجمة ن. غريبنيف. بريد إلكتروني المورد: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

صلاة حسب كاتيسما 13 من سفر المزامير. بريد إلكتروني المورد: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

© shakko-kitsune.livejournal.com

هل تعلم أنه بعد هزيمة الشيطان وقيام الأبرار ، سيظل لدى سكان الأرض العاديين ألف سنة كاملة من الراحة حتى النهاية الحقيقية للعالم؟ وبعد ذلك يصبح كل شيء محتومًا تمامًا: الموتى ، والقيام من القبور ، والخطاة في نار الجحيم ، وما إلى ذلك. لندرس.

كان حول كيفية إلقاء المسيح الدجال (الوحش من البحر) والنبي الكاذب (الوحش من الأرض) في بحيرة من الكبريت المغلي. ومع ذلك ، ظل الشيطان غير مهزوم. هنا يأتي دوره.

الفصل 20 (الترجمة الحديثة)

1 ورأيت ملاكا نازلا من السماء بمفتاح الهاوية وسلسلة عظيمة في يده.

الهاوية المذكورة ليست جحيمًا ، ولكنها مكان منفصل تمامًا ، كهفًا ضخمًا تحت سطح الأرض ، حيث تم الاحتفاظ بخطاة خاصين ، بالإضافة إلى جميع الأرواح الشريرة (في أحد الفصول السابقة ، كشف نجم ساقط عنه ، و زحف الجراد من هناك).

نافذة زجاجية ملونة في York Minster ، 1408

2 قبض على التنين - هذا هو الثعبان القديم ، أي إبليس والشيطان - قيده لألف سنة ،

يحارب ملاك (من المحتمل ميخائيل) الشيطان ويقيده بالسلاسل.

وليام بليك ، ج. 1805

3 ألقاه في الهاوية وأغلقه وختمه من فوق حتى لا يخدع الأمم إلا بعد ألف سنة.

الختم الذي ستُغلق به الهاوية (غالبًا ما يتم رسم مدخلها مثل البئر أو الكهف) ، هو نظير للختم الذي تم ختم القبر المقدس به - للتحكم. تم رسم الشيطان هنا بشكل غير صحيح - وفقًا للنص ، يجب أن يكون التنين الأحمر ذو الرؤوس التسعة ، المألوف لدينا بالفعل.

إنجيل لوثر ، ١٥٣٤

ثم سيتعين إطلاق سراحه لفترة.

في الآية أعلاه ، يتم إعطاء النبوة على الفور بأن الشيطان لم يهزم بالكامل في النهاية. وهنا يتم رسم Dragon-Satan بشكل صحيح ، حتى مع القرون والتيجان.

كَبُّوت. رودني ماثيوز ، أيامنا هذه.

4 ورأيت العروش التي جلس عليها أولئك الذين أعطوا السلطة للحكم.

يجلس الله في وسط العرش ، لكن لم يعد هناك من حوله 24 شيخًا اعتدنا عليهم ، بل قضاة جدد.

سوف. من كتاب قديم.

هذه هي أرواح الذين قُطعت رؤوسهم بسبب شهادتهم ليسوع ومن أجل كلمة الله. لم يسجدوا للوحش وصورته ، ولم يضعوا علامة على جباههم وأيديهم.

قصة هؤلاء القضاة: في الحالة الدنيا ، يتم قطع رؤوسهم لرفضهم الانحناء للوحش من البحر. على اليسار كالعادة يقف الشاهد يوحنا. ملاك يطير في السجل المركزي ، في يديه قطعة قماش عليها أرواح هؤلاء الشهداء المؤمنين. وأخيرًا ، في القمة ، يجلسون بالفعل في شكل قضاة.

منمنمات القرن الثالث عشر

عادوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح ألف سنة. 5 وبقية الأموات لم يعودوا إلى الحياة إلا بعد ألف سنة. هذه هي القيامة الأولى

في الوسط يكمن المسيح ، على الجانبين شخصيات الكبار قضاة مقامون وشهداء سابقون الإيمان المسيحي. الأطفال العراة هم صور لإحياء النفوس. تحتها توابيت بها جثث. تشير هذه الرسوم التوضيحية إلى أن القيامة الأولى لن تكون جسدية. "بقية الأموات" ، الذين لم يقوموا من الموت ، هم من الوثنيين والذين آمنوا بالمسيح ، لكنهم لم يصبحوا شهداء للإيمان ، بل ماتوا موتًا طبيعيًا.

نهاية العالم دوس ، القرن الثالث عشر

6 طوبى وقدوس من ينال الحياة في القيامة الأولى. ليس للموت الثاني سلطان عليهم ، وسيكونون كهنة لله والمسيح وسيملكون معه ألف سنة.

حتى قبل الصلب ، وعد رسله أن يجلسوا مع المسيح ويكونوا قضاة له ككهنة في السماء ، ليكونوا بينهم. هذه العبارة ، بعد "القيامة الأولى" ستبدأ ملكوت الله الألفي ، أدت إلى ظهور عدد كبير من النظريات والاتجاهات (انظر الفلفل الحار أو العقيدة الألفية) ، لن أحاول حتى إعادة سردها.

فرا أنجيليكو ، الدينونة الأخيرة (تفصيل) 1429

7 وبعد الف سنة يُطلق الشيطان من السجن.

الشيطان (هنا ليس تنينًا ، ولكن "ملاك" مألوف لنا) لم يهرب بنفسه من الهاوية ، ولكن تم إطلاقه عمدًا من قبل القوات الإلهية. من الممكن أن يكون عقابه قد أصاب أولئك الذين ، خلال الملك الألفي ، أصبحوا مرتاحين للغاية وبدأوا يخطئون.

كَبُّوت. بورني ، القرن التاسع عشر

8 وسيعود مرة أخرى ليخدع الشعوب من كل زوايا الأرض الأربع ، أي يأجوج وماجوج ، ليجمعهم جميعًا للحرب.

يغري الشيطان الشعوب البرية من السهوب والصحاري البعيدة ، المسماة "يأجوج ومأجوج" (تمامًا كما في العهد القديم) ، لخوض الحرب ضد الله.

منمنمات القرن الثالث عشر

عددهم مثل رمال البحر. 9 وغطوا كل الارض واحاطوا بمعسكر القديسين ومدينة الله الحبيبة.

المسيحيون لديهم معسكر (مخيم) ومدينة (القدس؟) ، لكن قوتهم لا تمتد إلى كل الأرض ، ولكنها محدودة بما يكفي ليحاصرهم يأجوج ومأجوج. هنا يقود هذه القبائل التنين الأحمر المرسوم باللون الأخضر. يخرج التنين من فم الجحيم (في الزاوية اليسرى السفلية) ، هكذا يتم تصوير الهاوية التي أطلقها.

صورة مصغرة من القرن الخامس عشر.

لكن النار نزلت من السماء وألتهمهم.

نهاية العالم لدوقات سافوي ، القرن الخامس عشر.

10 ابليس الذي كان يضلهم طرح في بحيرة كبريت متقدة.

حيث الوحش مع النبي الكذاب.

البحيرة ذات الكبريت المحترق ، الموجودة في الجحيم ، مصورة هنا أيضًا على أنها فم الجحيم: هذان رأسان كبيران متماثلان لهما أسنان ضخمة ، وكذلك رأسان أزرقان في الأسفل. لكن هذه الرؤوس ليست شخصيات منفصلة. تم تصوير الشخصيات في هذا الفم وهي تحترق في النار: يوجد أدناه تنين شيطان بني بهالات زرقاء ، إلى اليسار أعلاه - النصف السفلي من جذع النمر للوحش من البحر ، ثم اتضح أن اللون الأرجواني هو النبي الكذاب الوحش من الأرض. بعض الشيطان الذي لم يكشف عن اسمه يدعم النار بخطاف أحمر ، انتبه ، لديه أيضًا وجه على البابا.

منمنمات القرن الرابع عشر

وسيُعذبون نهارا وليلا إلى أبد الآبدين.

تم تصوير Hell Mouth هنا أيضًا ، ولكن بمزيد من التفصيل. بالإضافة إلى الوحوش ، هناك تعذب الخطاة ، والنار تخدم الكثير من الشياطين.

جورجيوس كلونتزاس ، أيقونة يونانية في يوم القيامة ، القرن السادس عشر

11 ورأيت عرشا عظيما ابيض.

العرش الأبيض يرمز إلى النقاء المنيع. في هذه اللوحة الثلاثية الموجودة على اليسار ، يبدو أن ملابس الفارس على حصان أبيض من السابق ، ملطخة بالدماء. الفصول و خاتم الزواجحمَل. بجانب العرش كتاب.

كَبُّوت. نانسي مكجريجور ، اليوم.

والشخص الذي يجلس عليها. هربت السماء والأرض من محضره ولم يعد من الممكن العثور عليهما!

إن الله رهيب لدرجة أن "الأرض والسماء" ، أي الكون المادي ، يهربون منه ، لأنه يتعهد بإعادة صنعه. في الصورة لا تفوت السيف من الفم.تينتوريتو.

تينتوريتو. الدينونة الأخيرة (التفاصيل) ، 1560-1562

12 رأيت الأموات ، الكبار والصغار ، واقفين على العرش.

والآن يبدأ "الدينونة الأخيرة" ، التي كنا ، القارئ القوي ، نذهب إليها منذ يناير ، بالفعل 19 فصلاً. في السجل السفلي ، رمي الأغطية من التوابيت ، يتم اختيار الموتى من الأرض. تبوق الملائكة في المنتصف: على الرغم من عدم وجودهم في النص في هذا الفصل ، إلا أن صورة الملائكة المهتزة كانت قوية جدًا في وقت سابق بحيث ظهرت في جميع الأعمال الكاثوليكية تقريبًا حول هذا الموضوع.

ميغيل خيمينيز. "يوم القيامة". عقد 1480

تم فتح الكتب ثم فتح كتاب آخر. هذا كتاب الحياة. وكانوا يقضون الموتى حسب أعمالهم حسب السجلات في الكتب.

ورد ذكر نوعان من الكتب ، في الأول تدون أعمال الناس. والثاني هو كتاب الحياة الذي سبق ذكره في السابق. الفصل أولئك الذين لم يتم تسجيل أسمائهم فيه يتم نقلهم للتدمير.

منمنمات القرن الرابع عشر

13 أسلم البحر الأموات التي فيه.

وبالطبع لا يمكن دفن الغرقى وفق الطقوس الدينية المقررة. ومع ذلك ، وبحسب الكتاب ، أن هناك بدعة ، فإن هذا لن يمنعهم من استحقاقهم في يوم القيامة.

فريدريك لايتون ، "ثم أسلم البحر الموتى الذين كانوا فيه." 1892

وسلم الموت والجحيم أمواتهم ، وحُكم على كل منهم حسب عمله.

يعمل البحر والموت والجحيم هنا كشخصيات منفصلة تتخلى عن الموتى. على المرض. يتم توقيع أسمائهم جنبًا إلى جنب. هذه صور للعنصر الشيطاني ، الوجود الشيطاني ، الهاوية المظلمة التي ينغمس فيها الناس (لذلك ، الفصل التالي يقول أنه لا يوجد بحر في مملكة السماء).

مخطوطة المؤمن القديم ، كاليفورنيا. 1800

لقد وضعت بعض الرسوم التوضيحية حول كيفية قيام الأموات خلال "القيامة الثانية".

كتاب الصلوات الرائع لدوق بيري ، القرن الخامس عشر.

توابيت فارغة.

فرا بياتو أنجيليكو ، الدينونة الأخيرة ، (التفاصيل) 1430

14 حينئذ ألقى الموت والجحيم في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، في بحيرة النار.

الموت والجحيم شخصيات ملموسة وليست رمزية. وهم ايضا يلقون في النار.

تيد لارسن ، 2000s

15 كل من لم يوجد مكتوبا في سفر الحياة طرح في بحيرة النار.

الآن الناس العاديون ، الوثنيين أو المذنبين ، يُلقون في النار.

Memling ، الدينونة الأخيرة (التفاصيل) ، 1460

5 ، 5 آيات أخيرة فقط من هذا الفصل - في الواقع ، الشيء الوحيد الذي قيل على وجه التحديد في العهد الجديد عن الدينونة الأخيرة.

على أساس هذه الأسطر الخمسة ، تلقى الفن الأوروبي هذه الأيقونية الضخمة والمعقدة ليوم القيامة. حسنًا ، حسنًا ، بالإضافة إلى بضع زلات لسان في أماكن أخرى من العهد الجديد ونبوءات العهد القديم والعديد من النصوص الملفقة وتعليقات المفسرين. هذه الأعمال الفنية لها رسم تخطيطي تقريبي ، فلنحاول تعلم كيفية قراءتها.

على اليسار - الأرواح المحفوظة تذهب إلى الجنة ، على اليمين - الأرواح الملعونة تطير إلى الجحيم (بحيرة النار). في الوسط أعلاه يوجد المسيح مع القضاة ، وفي الوسط أدناه يمكن أن يكون أي شيء ، وهنا القديس ميخائيل يزن النفوس. حوله قيامة الأموات.

Memling ، الدينونة الأخيرة. 1460s.

الفرق هو التخطيطي فقط في أنه بدلا من ميخائيل هناك توابيت مفتوحة

فرا بيتو أنجيليكو ، الدينونة الأخيرة ، 1430.

أيقونة أرثوذكسيةلن أقول يوم القيامة ، كل شيء أكثر تعقيدًا هناك.

الخيار الوحيد مع قيامة الموتى أدناه

بوش. الخطايا السبع المميتة والأشياء الأربع الأخيرة ، الفصل. القرن السادس عشر

الخيار فقط مع النفوس المحفوظة والملعونة.

ذات يوم ، صلى الشيخ نيفونت إلى الله في المساء ، واستلقي كالمعتاد على الحجارة. كان منتصف الليل ولم يستطع النوم. نظر إلى السماء والنجوم ، في ضوء القمر الصافي ، بدأ يفكر في خطاياه وفي اقتراب يوم دينونة الرب. فجأة ، بدأت السماء تتدحرج مثل التمرير وظهر يسوع المسيح لعينيه ، واقفًا في قوة ومجد جيش السماء بأكمله: الملائكة ورؤساء الملائكة والجيوش الرهيبة في قوتهم ، مقسمة إلى أفواج وخاضعة لسيطرة ستراتيجامي .

قام يسوع بإشارة إلى أحد الستراتيجي وقال:

"مايكل. مايكل ، حارس الوصية ، خذ مع جيشك عرش مجدي وأقمه في وادي يهوشافاط ، وهناك ستضعه في مكان مجيئي الأول. لأن الوقت يقترب على الجميع أن يأخذوا حسب أعماله.

افعل ذلك بسرعة ، فقد حان الوقت بالنسبة لي لأحكم على أولئك الذين يعبدون الأصنام ولم يقبلوني كخالق لهم.

لأنهم أحبوا الحجارة والأخشاب التي أعطيتهم إياهم لاحتياجاتهم لاستخدامها. سوف ينهارون جميعًا مثل الأواني الفخارية.

بما في ذلك الزنادقة الذين فصلوني عن أبي ، الذين تجرأوا على الحديث عن معزي الروح كمخلوق. الويل لهم الآن الجحيم ينتظرهم.

الآن سأُظهر لليهود الذين صلبوني ولم يؤمنوا بألهيتي. لقد أعطيت كل القوة والسلطة. أنا القاضي الصائب والصادق.

ثم ، عندما صلبوني على الصليب ، ضحكوا وقالوا: لقد خلص الآخرين ، دعه يخلص نفسه. الآن عندي القصاص وسأرده.

سأحكم على هذا الجيل والبذور الفاسدة ، وسأختبر وأعاقب ، لأنهم لم يتوبوا عندما أرسلت لهم فرصة. أعطيتهم الفرصة للتوبة ، وكانوا فخورين. الآن سأقوم بتنفيذ القصاص.

وسأكافئ أيضا اللواط ، الذين ملأوا الأرض والجو برائحتهم النتنة بأعمالهم. ثم أحرقتهم وسأحرقهم الآن ، لأنهم لا يريدون نعمة الروح القدس ، لكنهم أرادوا بركات روح الشيطان.

سأعاقب كل الرهبان الذين لم يبقوا في الطاعة ودخلوا الظلام مثل الفحول البرية المطلقة. لم ينقذوا أنفسهم في زفافهم ولونهم ، لكنهم حولوا ما لا معنى له إلى عهارة ، والتي كانت فخًا لهم من الشيطان ، وربطهم بذلك وألقوا بهم في أعماق الجحيم. هل سمعت عن الخوف من الوقوع في يدي دينونة الله الحي؟ هل سمعت عن العقوبة التي سأطبقها على هؤلاء؟ دعوتهم للتوبة ولم أتوب.

سأدين كل اللصوص الذين وصلوا بأفعالهم إلى حد القتل. لقد منحتهم الفرصة للتغيير ، لكنهم لم يعلقوا أي أهمية على ذلك. أين أعمالهم الصالحة؟ أريتهم الابن الضال كمثال ، حتى لا يفقدوا الأمل ، لكنهم لم ينظروا إلى شرائعي وأنكروني. ورجعوا إلى الخطيئة وذهبوا إليها. لماذا ، دعهم يذهبون إلى النار الأبدية التي أضرموا بها هم أنفسهم.

لكني سأخون أيضًا كل أولئك الذين يتذمرون ، وسأخونهم للعذاب الذي يستحقونه ، لأنهم لم يريدوا سلامي ، بل ظلوا غاضبين ، صقورًا وشرًا في الحياة.

سأدمر أولئك الذين يغارون على الذهب وأعطي المال بالربا ، على ثروات أولئك الذين يصلون ، وسألقي كل غضبي عليهم ، لأنهم كانوا يأملون في الذهب ولا يريدون أن يعرفوني ، كما لو كانوا لم أعرف رعايتي لهم.

وهؤلاء المسيحيون الكذبة الذين جادلوا بأنه لا توجد قيامة من بين الأموات ، لكن التناسخ يحدث - سأذوبهم في نار الجحيم مثل الشموع ؛ ثم يؤمنون بالقيامة.

السامون والسحرة وكل ما في حكمهم سيعذبون بلا رحمة.

الويل لمن يسكر ويعزف على القيثارات ، ينغمس في المرح المجنون ، ويرقص بخبث ويفكر بمكر. اتصلت بهم ، لكنهم لم يسمعوني واشتكوا مني. الآن دع الدودة تأكل قلوبهم. لقد أعطى الرحمة والتوبة للجميع ، ولم يعلق أحد على ذلك.

سأقود إلى الظلمة كل أولئك الذين لم يفكروا في الكتب المقدسة التي كتبها القديسون بواسطة الروح القدس.

كما أنني أحكم على أولئك الذين يشاركون في حروب شيطانية ويأملون في سيوفهم ودروعهم ورماحهم وما إلى ذلك. عندئذٍ سيعرفون أنه يجب أن يكون هناك رجاء في الله فقط ، وليس في إبداعاته. سيكونون خائفين وسيرغبون في تبرير أنفسهم ، لكنهم لن يكونوا قادرين ، لأنني أنا القاضي ، وسأرد.

سأدين كل الملوك والأباطرة الذين أزعجوني بنقص حقوقهم. يحكم بالخداع ويضر بالشعوب ، ويقضي بالاحترام والتفاخر ، على حساب الشعب ويأخذ رشاوى لذلك. قوتي غير قابلة للفساد. للكاذبة هم عرضة للاختفاء. عندها سيفهمون كم أنا فظيع ويسلبون قوة السادة. عندئذ سيفهمون أنني أفظع كل ملوك الأرض. ويل لهم الجحيم ينتظرهم !!! لأنهم بصرير الأسنان يسفكون دماء الأبرياء ، دماء أبنائهم وبناتهم !!!

ولكن ما هو الغضب الذي سأعرضه لأولئك الذين لم يكونوا راعًا حقيقيًا قبل أن يقبلوا مني أجرًا مقابل أعمالهم؟ من نهب كرمي وشتت غنمي؟ الذي كان يرعى الذهب والفضة لا النفوس. وطالب الزكاة من الربح؟ ماذا سيكون عقابهم؟ ما مدى سوء العقوبة؟ سوف أصب غضبي عليهم بكل قوتي ، سأدمرهم! كانوا يحلمون بوجود أغنام وعجول في قطعانهم ، لكنهم لم يفكروا بخرافي ، ولم يهتموا بها. سأعاقبك بعصاي وبسوطي ستُضرب على خطاياك.

ولكن أيضًا الكهنة الذين يضحكون ويشعرون في كنائسي كما في منازلهم - كيف سأعاقبهم؟ سأرسلهم إلى النار الأبدية والجير.

أتيت وأذهب - هل يمتلك أي شخص الشجاعة لمقابلتي؟ ولكن ويل لمن له جوهر خاطئ ويسقط في يدي !!! لأن الجميع سيظهرون عراة وعراة أمامي. هل سيكون عندئذٍ قادرًا على الوقوف بوقاحة أمامي؟ هل تستطيع أن تنظر في وجهي؟ بأي صلاح سيظهرون أمام جبروتي؟

وسأدين أيضًا كل الرهبان الذين لم يتمموا نذورهم التي أعطوها لله والذين ارتدوا عنها. النبيذ أمام الملائكة والناس. نذر أحدهم أن يفعل ، والآخر؟ من علو الغيوم أسقطهم في الهاوية !!! كانوا يفتقرون إلى آثامهم ، لكنهم اجتذبوا الآخرين. كان من الأفضل لهم عدم التخلي عن العالم من التخلي عن العيش في الخبث والفسق.

أنا القاضي. سأدفع لكل من لا يريد أن يتوب. سأحكم عليهم ، لأني أنا القاضي الصالح ".

كانت كلمات المسيح هذه كالرعد بين كل جيش قوى المسيح. بعد ذلك ، أمر الرب أن يجلب له سبع قرون من الحياة البشرية. ومرة أخرى ، نفذ ميخائيل رئيس الملائكة هذا الأمر. من بيت العهد جاء بهم. كانت كتبًا ضخمة. ثم وقف من بعيد يراقب الرب وهو يتجول في تاريخ العصور.

"الآب والابن والروح القدس إله واحد في ثلاثة أقانيم. من الآب ولد الابن وخالق العصور. ولأن كلمة الآب ، خلق الابن العصور ؛ خلقت قوى غير مرئية. أسست السماوات. الأرض . العناصر الأرضية والبحار والأنهار وكل ما يعيش فيها.

صورة الله غير المنظور هي الرجل الأول آدم مع زوجته حواء. أُعطي آدم وصية من الله القدير بأن كل خليقة مرئية وغير منظورة. أُعطي قانون واحد ، كان من المقرر تنفيذه بكل الوسائل من أجل سلامة الناس أنفسهم ؛ كان لابد من تنفيذ هذا القانون تمامًا ، حتى يتذكروا خالقهم ، وأن يكون دائمًا فوقهم ".

"إن انتهاك القانون في الصورة من وجه الله جاء من الغفلة وعدم التفكير في هذا الفعل ومن الغش الماكرة التي تم إدخالها إليه. أخطأ الرجل وطرد من الجنة. قرار وحكم صالح من الله لا يمكن أن يكون المخالف في قدس الله !!! "

"هاجم قايين أخيه هابيل وقتله بتحريض من إبليس. ولا بد أن يحترق في جهنم النار لأنه لم يتوب عن هذه الخطيئة. وهابيل مستحق الحياة الأبدية".

وهكذا قرأ تدريجيًا جميع كتب العصور ، حتى وصل إلى نهايتها - حتى العصر السابع ، يقرأ:

"بداية القرن السابع هي نهاية كل العصور. العلامة الرئيسية لهذا القرن هي الفظاظة والقسوة والأكاذيب والاسبلاتشينيا - (القاحلة أو عدم إنتاج الثمار الطيبة). الناس في القرن السابع ماكرون ، قتلة مع حب زائف ، شرير ، يسقط بسهولة في اللواط وذنوبه.

"حقًا ، لقد تجاوز هذا العصر السابع في شره وشره وفساده كل ما سبقه!"

"الإغريق وأصنامهم هُزموا ودُمروا في اللحظة التي علق فيها جسدي الذي لا يفنى على الصليب ودُفعت أظافره فيه".

توقف للحظة ونظر إلى الكتاب.

"اللوردات الأثنا عشر للملك الأعظم ، ناصع البياض كالنور ، أغضبوا البحر ، وأغلقوا أفواه الوحوش ، وأنوار الأعمى ، وخنقوا التنانين الروحية ، وأطعموا الجياع ، وجعلوا الأغنياء فقراء. وقبضوا على أرواح كثيرة ميتة مثل الصيادين ، أعطيهم الحياة مرة أخرى. عظيم دفعهم مني!

أنا ، المحب ، اخترت شهودًا يقاتلون من أجل مجدي. وصداقتهم وصلت إلى السماء ، وحبهم لعرشي. وشغفهم بقلبي وعشقهم يوقد قلبي. و مجدي و مملكتي معهم !!! "

أدار رأسه وهمس:

"يا أجمل وأغلى عروسي. كم من الأوغاد حاولوا تعذيبك وإصابتك !!! لكنك لم تخونني - عريسك !!! هرطقات لا حصر لها هددتك ، لكن الحجر الذي ركبت عليه لم ينزلق" . لان ابواب الجحيم نعم لن تهزمك !!! "

ثم بدأ يقرأ عن الذين ماتوا ولم يغسلوا أعمالهم بالتوبة. وكان عددهم مثل حبات الرمل على شاطئ البحر. قرأ عن الجميع وهز رأسه بسخط وتنهد من ثقل ومرارة. تجمد عدد لا يحصى من الملائكة بجانبه ، في رهبة ، وهم يرون غضب القاضي الصالح. وقد بلغ منتصف القرن فقال:

"هذا العصر مليء برائحة الخطايا النتنة من الأعمال البشرية المخادعة والرائعة: الفساد والقتل والعداوة والكراهية والحقد.

كافٍ! سوف أوقفه في الوسط !!!سأنهي سلطان الخطيئة!

وقول هذه الكلمات الغاضبة أعطى إشارة لرئيس الملائكة ميخائيل لإعطاء علامة الدينونة. بعد ذلك ، رفع مع جيشه عرش الرب وتنيح. بعده ، انسحب جبرائيل بجيشه ، مرنمين مزامير و "قدوس قدوس قدوس رب الجنود. كل الأرض وكل الأرض مجده!"

بعد هذا القسم الأعظم ، ابتهجت السماء والأرض. تبعهم رئيس الملائكة الثالث - رافائيل مع جيشه ، وهم ينشدون ترنيمة "أنت الرب القدوس يسوع المسيح ، لمجد الله الآب. آمين"

أخيرًا ، تبعهم الجيش الرابع ، بقيادة سيده ، الذي كان أبيضًا ولامعًا كالنور وله أحلى مظهر. وترنموا ترنيمة وهم يبتعدون: "تنبأ إله الآلهة الرب ودعا الأرض من شروق الشمس إلى غروبها. من صهيون بنعمته وعظمته. لقد ظهر إلهنا المرئي ولن يسكت إلهنا! تخرج منه نار وعاصفة رعدية تثور حوله. يقوم الله ليدين الأرض وكل ما ورثته الأمم عليها ". أوريل هو قائد هذا الجيش.

بعد مرور بعض الوقت أحضروا صليبه المجيد أمام الرب. وأشرق بنور مثل البرق ، ونشر الرائحة في جميع الأنحاء حلوة بشكل لا يوصف. كان برفقته جنديان من الثقة والقوة. كانت رؤية هذا رائعة للغاية ومليئة بالعظمة. غنت العديد من القوى الملائكية المزامير بانسجام: "أعظمك ، يا إلهي ، ملكي ، ليتقدس اسمك إلى الأبد. آمين." وغنى آخرون ، "أعظمك يا رب ، وأعظمك يا رب ، وأنت موطئ قدميك! هللويا. هللويا ، هللويا!"

ثم أُعطي أمر الرب مرة أخرى - ليقترب منه إلى رئيس الملائكة ميخائيل. في الوقت نفسه ، ظهر ملاك يحمل بوقًا ضخمًا وصاخبًا. أخذ الرب بوقه بين يديه ونفخه ثلاث مرات وتكلم ثلاث كلمات. ثم أعطاها إلى ميخائيل وأمره:

"أطلب منك مع كل جيش إلهك أن يتشتت على كل الأرض ، وعلى السحاب لتجمعني كل قديسي من الجنوب ومن الشمال ومن الشرق ومن الغرب. واجمعهم جميعًا هنا من أجل السلام معي ، بمجرد أن ينفخ البوق بالأنبوب ".

بعد كل هذا ، ألقى القاضي الصالح نظرة على الأرض ورأى .. ظلام ، ضباب ، مرارة ، حزن ، حزن وسخام. استبداد الشيطان الرهيب في كل مكان! مع الهوس والسرعة الوحشية ، يدمر التنين ويحرق كل شيء حوله مثل العشب ، ويرى ملائكة الرب تستعد له شعلة أزلية.

حالما رأى الرب كل هذا ، دعا ملاكًا على الفور ، نوعًا من الناري ، قاسٍ ومخيف ، قاسٍ ، لديه جيش تحت إمرته ، يراقب نار الجحيم ، وقال له:

"خذ عصاي التي تقيد وتدمر ، خذ معك جيشك الذي لا يحصى من ملائكتك ، أفظع ، يحرس الجحيم وكل من فيه. اذهب إلى بحر التفكير وابحث عن آثار الأمير الذي يحكمه (البحر) .. امسكها بقوة واضربه بعصاي بلا رحمة حتى تعطيك كل آخر من جيشه من أرواحه الماكرة ؛ وتغرقه في أبعد دوائر الجحيم وقاحتها !!!

وبعد أن تم إعداد هذا ، تم إعطاء إشارة للملاك الذي يحمل البوق - لينفخ بصوت عالٍ. في نفس الساعة فجأة ساد الصمت وكأن الكون قد توقف. سيطر الخوف والرعب على الكون. ارتعدت كل السماوية والأرضية من الخوف. ثم دق البوق للمرة الثالثة وانزعج العالم كله من صوته. وقام الموتى في غمضة عين. رؤية رهيبة.

كان عددهم أكثر من الرمال في البحر. في الوقت نفسه ، مثل المطر الغزير ، نزل الملائكة إلى الأرض لتهيئة مكان للعرش وصرخوا بصوت عالٍ: "قدوس ، قدوس ، قدوس ، إله الجنود ، وترويع كل شيء وكل شخص على وجه الأرض!" وقف كل شعوب الأرض ونظروا بخوف ورعب إلى القوة الإلهية التي تنزل إلى الأرض. في هذا الوقت ، عندما كان الواقفون ينظرون لأعلى ، كان لا يصدق زلزال قويوالرعد والبرق. في السهل على استعداد للدينونة. وكان الجميع أكثر خوفًا.

ثم بدأ جلد السماء يتدحرج مثل الدرج وظهر صليب الرب المقدس ، مشعًا كالشمس ويشع أقواس قزح رائعة حوله. حملته الملائكة أمام ربنا يسوع المسيح وقاضي جميع الشعوب والقبائل الذي كان يقترب.

بعد ذلك بقليل بدأ سماع ترنيمة غير معروفة لنا: "Evlogimenos o erchomenos en onomata Kiriu. Theos Kirios. kritys exusiastys. archon irinis." "طوبى لمن يأتي باسم الرب! الرب الإله القاضي والحاكم أول الدنيا!" حالما ينتهي هذا التسبيح الصاخب ، يظهر القاضي على السحاب جالسًا على عرش ناري ويغمر السماء والأرض بنوره.

الجميع على الأرض ، الملائكة والمقامون ، والذين يرون كل ذلك تجمدوا ... وفجأة بدأ أولئك الذين قاموا من بين الأموات بالتدريج ، أولاً ، ثم الآخر ، كما كان ، في التألق والتوهج. في نفس اللحظة تم التقاطهم على السحاب واندفعوا للقاء الرب. لكن مع ذلك ، ظل معظمهم في الأسفل ، ولم يلتقطهم أحد. وقد غمرهم الحزن والأسى ، لأنهم لم يكونوا مستحقين أن يقوموا ، وكان الأمر بالنسبة لهم مثل السم والصفراء في نفوسهم. سقطوا جميعًا على ركبهم أمام الرب ووقفوا مرة أخرى.

وجلس القاضي الرهيب على العرش المجهز وتجمع حوله جيشه السماوي واستولى الخوف والرعب على الجميع! كل الذين حوصروا في السحب للإجابة أمام الله كانوا على يمينه. وضع الباقي على يسار القاضي.

هؤلاء كانوا يهود ونبلاء وأباطرة وأساقفة وكهنة وملوك والعديد من الرهبان العظماء و الناس العاديين. لقد وقفوا في حالة من الخجل والإذلال والحزن بسبب غموضهم. عبّرت وجوههم عن حزنهم وكربهم ، وتنهدوا بصوت عالٍ وحزن. كان الجميع في حزن عميق ولم يروا العزاء يأتي لهم.

كل الذين وقفوا عن يمين الرب كأنهم منورون مثل نور الشمس. فقط هذا التوهج اختلف في درجات اللون على كل منها. كان لبعضها لون برونزي ، والبعض الآخر أبيض ، والبعض الآخر نحاسي. كل منهم كان له مظهر نبيل وتميز كل منهم بمجده. تألقوا مثل البرق. والرب يغفر لي - كلهم ​​في مجدهم كانوا مثله.

أدار الرب رأسه ونظر في كل اتجاه. نظر إلى اليمين ، عبرت نظرته عن رضاه وابتسم. ولكن لما نظر إلى اليسار غضب وغضب وأدار وجهه عنهم.

"تعال يا مبارك أبي ، ورث الملكوت المعد لك من بداية خلق العالم. كنت جائعًا وأطعمتني. كنت عطشانًا وأعطيتني الشراب ، كنت غريباً ، وأعطيتني. ملجأ لي ، كنت عارياً وأعطيتني ملابس. كنت مريضاً وقمت بزيارتي. كنت في السجن ، وأتيت إلي.

تفاجأوا وأجابوا:

"يا رب ، لم نرَك جائعًا وأطعمناك قط. لم نراك أبدًا عطشانًا ، ولم نعطيك الماء. لم نرَك أبدًا غريباً ، ولم نحميك. لم نرَكِ عارياً قط ، ونحن لم نعطيك ملابس. "لم نرَك في مرض ولم نقم بزيارتك. لم نرَك في السبي ولم نأتي إليك".

أجاب:

"آمين أقول. بمجرد أن فعلت هذا بأصغر إخوتي ، ثم فعلت ذلك بي."

فالتفت برأسه إلى المنفى ، قال في تهديد واشمئزاز:

"ابتعد عني ، إلى النار الأبدية المعدة للشيطان وملائكته. كنت جائعًا ولم تطعمني ، كنت عطشانًا ولم تشربني ، كنت تائهًا ولم تحتمي. عريانًا ولم تكسوني. كنت مريضًا ولم تزورني. كنت في السجن ولم تأت إلي.

وسألوا في مفاجأة:

"يا رب متى رأيناك في السجن ولم نأت إليك"

فأجاب:

"آمين ، أقول. إذا لم تفعل ذلك لإخوتي الأصغر ، فأنت لم تفعل ذلك بي أيضًا. ابتعد عن عيني ، لعنة الأرض. في الجير - حيث صرير الأسنان سمعت. وسيكون لديك عذاب وحزن لا نهاية له ".

بمجرد أن اتخذ هذا القرار ، اندلع تيار ناري ضخم من شروق الشمس ، وتدفق بسرعة إلى الغرب ، وكان عرضه مثل البحر. وابتدأ الخطاة السابقون على الجانب الأيسر من الرب يرتعدون ويذعرون ويرون أنه ليس لديهم أمل في الخلاص. لكن القاضي البار أمر الجميع - مخلصين له وغير مخلصين - أن يدخلوا في جدول النار ليجربوا بالنار.

كان أول من دخل التيار هم أولئك الذين كانوا على يمينه. وخرجوا منه لامعين مثل الذهب المصهور. وأعمالهم لم تحترق ، لكنهم أظهروا السيادة والتفاني. وعلى هذا أجروا بذراعي الرب. بعدهم ، جاء المنفيون إلى الدفق ودخلوا إلى الدفق ليختبروا بأعمالهم. لكن بما أنهم كانوا خطاة ، بدأت النار تحرقهم ، وجذبهم التيار إلى داخله. وأعمالهم تحترق مثل القش ولكن أجسادهم ليست كذلك بل بقيت تحترق لسنوات ولقرون لا نهاية لها مع إبليس وأعوانه. ولم يتمكن أي منهم من الخروج من هذا التيار الناري. وصاروا رهائن في النار لأنهم استحقوا هذه الإدانة والعقاب.

حالما أزال الجحيم الخطاة ، قام القاضي البار أيضًا من عرشه ، محاطًا بالملائكة ، الذين كانوا في خوف شديد منه ومغنون المزامير:"ارفعوا أبوابك وارفعوا أبوابك الأبدية فيدخل ملك المجد! الرب الإله. إله الآلهة معه ، يتمتع جميع قديسيه بالميراث الأبدي".

وغنى الآخرون معهم: "طوبى لمن يسلك باسم الرب ، مع كل الذين تم تكريمهم بالنعمة ليدعوا أبناءه. وقد ظهر معه الرب الإله مع أبناء صهيون الجديدة". ورحب رؤساء الملائكة بالسكان الجدد ، وانطلقوا في كل الاتجاهات ، وهم يغنون: "تعالوا إلى أحضان الله ، أيها الذين لم تخونوا إلهنا المخلص. أنت الذي أتيت واعترفت به في المزمور على الدوام". وغنى الجيش التالي: "الرب العظيم والملك العظيم وجلس على الأرض ويمسك بيده بثبات الأرض كلها وكل محيطها".

استمع كل الذين كانوا مع يسوع المسيح إلى هذا الترنيم وغيره ، متجهين نحو غرفة الرب السماوية ، وارتعدت قلوب جميع القديسين بفرح. وعلى الفور اغلقت ابواب بيت العرس من ورائها.

ثم دعا ملك السماء رؤساء الملائكة. وظهر له مايكل وجبرائيل ورفائيل وأورييل. والذين يحكمون جيوشهم.

وخلفهم جاءت أضواء العالم الاثني عشر - الرسل. وأعطاهم الرب مجدًا رائعًا واثني عشر عرشًا ، ليجلسوا بجانب معلمهم المسيح بشرف عظيم. وقد بدوا رائعين ولا يوصفون. تألقت ملابسهم بنور أبدي. كانت مهيبة وشفافة مثل اللآلئ ، حتى أن رؤساء الملائكة نظروا إليهم بإعجاب. وفي النهاية أعطاهم اثني عشر تاجًا من الكريستال مزينًا بها أحجار الكريمةأشرق بشكل مذهل عندما حملتهم الملائكة المجيدة فوق رؤوسهم.

بعد ذلك ، وصل 70 رسولًا إلى عرش الملك. كما حصلوا على أوسمة وجوائز عن جدارة. فقط تيجانهم كانت أكثر تألقًا وروعة.

الآن حان وقت الشهداء. قبلوا المجد ومكانًا في جيش الملائكة العظيم ، وحلوا مكان الجيش الذي سقط من السماء مع دينيتسا. وصار الشهداء ملائكة وحكامًا على جيوش السماء. وعلى الفور أحضروا لهم تيجانًا ووضعوا قديسيهم على رؤوسهم. كما تشرق الشمس هكذا يشرقون. وهكذا ابتهج الشهداء المقدسون ، في المجد الإلهي ، كثيرًا واحتضنوا بعضهم البعض.

ثم أحضروا العرش الإلهي من رؤساء الكهنة ، والكهنة ، والشمامسة ، ورجال الدين الآخرين ، وتوجوا أيضًا بأكاليل أبدية لا تتلاشى ، تتناسب مع حماستهم وصبرهم في عملهم الروحي. تميز كل إكليل عن الآخر في المجد. لأن النجوم مختلفة عن بعضها البعض. وهكذا أصبح الكهنة والشمامسة أكثر ذكاءً من غيرهم من الكهنة. كما أُعطي كلٌّ منهم هيكلاً لتقديم ذبيحة روحية للرب وأقدس شكر له.

ثم دخلت جماعة الأنبياء المقدسة. أعطاهم الرب بخور البخور - سفر المزامير لداود والقيثارة ، وطبلة الأذن ، ونور الرقص ، وشرق الفجر ، واحتضان لا يوصف بالحب وتمجيد الروح القدس. ثم طلب منهم رب الغرفة السماوية أن يرنموا المزامير. وبدأوا في عزف مثل هذا اللحن الذي من خلاله تلامس الباقون وامتلأوا بالنعمة. بعد أن تلقوا هداياهم من المخلص ، ظلوا ينتظرون مكافأة القادمون. وكانت تلك المكافآت من النوع الذي لم تره العين البشرية من قبل ، والأذن البشرية لم تسمع ، ولم تصل إلى قلوب الناس.

هنا دخل تجمع كثير من الناس الذين خلصوا في العالم: الفقراء والأرباب والملوك والتجار الخاصون والعبيد والأحرار. ووقفوا أمام الرب ، قسمهم إلى رحماء ورؤوفين بلا لوم. وأعطاهم جنة عدن - غرف سماوية ومشرقة ، تيجان غنية ورائعة ، قداسة وعناق ، عروشًا ونوافير وملائكة لخدمتهم.

ثم جاء أولئك الذين ، باسم المسيح ، "فقراء الروح" وتعظموا بشكل غير عادي. بيده أعطاهم الرب تيجانًا ذات جمال غير عادي ، ورثوا ملكوت السموات.

ثم ، أولئك الذين تابوا عن خطاياهم نالوا عزاءً هائلاً من الثالوث الأقدس.

ثم ورث الأبرار وغير الأشرار الأرض السماوية ، حيث يتدفق أحلى وأجمل رائحة روح الله. وقد اختبروا متعة وسرور غير معروفين مما أعطتهم إياهم هذه الأرض المقدسة. وكانت تيجانهم تشع بضوء الخوخ كأنها قبل الفجر.

ثم جاء أولئك الذين كانوا "جائعين إلى الحقيقة الروحية والعدالة". لقد مُنحوا شرف الحقيقة والحقيقة كدفعة لبحثهم عن العدالة. وكان أعظم أجر لهم هو رؤية الرب يسوع المسيح ممجداً ومباركاً من الجميع وكل شيء ، قديسين وملائكة.

ثم دخل "المضطهدون من أجل العدالة". وقد تم تكريمهم ومنحهم الحياة المعجزية والمجد من الله. وقد نصبت لهم عروش لا توصف للجلوس في مملكة السماء. وأعطيت لهم تيجانًا ، مثل الفضة المصهورة والذهب ، التي لها ضوء غامض ، حتى يفرح الملائكة أيضًا برؤية نورهم هذا.

ثم ، بعدهم ، دخل عدد لا يحصى من الوثنيين (هنا أريد أن أضيف بالنيابة عني أن هذه الكلمة في كل اليونانية الأصلية لها معنى الأمم والشعوب) ، الذين لم يعرفوا الشريعة التي قدمها المسيح ، ولكن في أنفسهم ولهم في أنفسهم صلاح الضمير وحقه. كان كثير منهم مثل الشمس من نقاوتهم وسذاجتهم. أعطاهم الرب جنة خالية من الهموم ، تيجان متلألئة بالفولاذ ومزينة بالزنابق والورود. لكن لأنهم لم يعتمدوا ، كانوا عميان. لم يروا مجد الرب ، لأن المعمودية هي نور الروح وعينها. لذلك فإن من لم يأخذ المعمودية ، بل عمل بلا كلل وعمل الخير ، ينال أفراح الجنة وكل بركاتها ، ويتمتع برائحتها وعذوبتها ، ولكن لا يرى بهاء كل روعتها.

ثم دخل العريس ورأى مجموعة كاملة من القديسين - أولئك الذين كانوا أبناء المسيحيين. نظروا جميعًا إلى حوالي ثلاثين عامًا. نظر إليهم المسيح بفرح في عينيه وقال:

"أوه ، الكيتون لم يصنع بأيدي المعمودية. لكني لا أرى الأعمال. ماذا أفعل بك؟"

فأجابوه بشجاعة: "يا رب حرمنا من بركاتك على الأرض ، فلا تنكرنا الآن بعد أن اقتربنا منك".

وابتسم المسيح مرة أخرى وأعطاهم البركات السماوية. نالوا أكاليل العفة على لطفهم وفي كل الأمور. كل جيوش القديسين والملائكة نظروا اليهم بإعجاب. لقد كانت معجزة أن نرى كل هذه الحشود من الملائكة القديسين يغنون بترانيم حلوة مبتهجين بأفعال الرب هذه.

ثم ينظر العريس - العروس ، مضاءة بالنور الإلهي الرائع ، تقترب منه ، وتنشر بخور المر الإلهي السماوي حول نفسها في جميع أنحاء القاعة. وعلى رأسها أجمل تألق تاج ملكي لا يضاهى ، يشع نورًا. وقد أعمى جمالها الملائكة ، وتجمد القديسون أمام منظرها المهيب. نعمة الروح القدس سادت عليها مثل إكليل.

دخلت الحجرة الإلهية في حشد لا يُحصى من العذارى ، وترنّم الترانيم باستمرار وتمجد الله وتسبحه. عندما اقتربت الملكة العظيمة من العريس ، مع حاشيتها من العذارى القديسات ، انحنت له ثلاث مرات. ثم ألقى المتصل العظيم ، الذي أذهله جمالها ، رأسه أمام أمه العظيمة ، مانحًا نصيبها ومجدها.

اقتربت منه بوقار كبير ونعمة ، وعانقاها بقبلة خالدة لا تموت وقبلت يده. بعد هذه القبلة الإلهية ، وهب الرب جميع العذارى بفساتين رائعة وتيجان براقة متعددة الألوان. وعلى الفور اقتربت منهم جميع القوى الروحية ، مرددة الترانيم والمسبحة والمقدسة لها.

ثم قام العريس عن عرشه ، وأمه على اليمين ، ومع المعجزة الأعظم على اليسار ، خرج من غرفة الزفاف باتجاه حجرة الله ، حيث كانت هناك هدايا لا تعد ولا تحصى ، التي لم تراها العين البشرية من قبل ، والتي لم تسمع بها الأذن من قبل. الإنسان ، ولم يفكر بها قلب الإنسان أبدًا. بمجرد أن رأى كل من حوله هذه الهدايا ، امتلأوا بالنعمة وبدأوا في الاحتفال والفرح.

لكن الشيخ نيفون لم يستطع وصف كل الفرح الذي امتلأ به كل من يحبون الله. وبغض النظر عن مقدار السؤال الذي سألوه عنه ، أجاب: "أطفالي ، لا يمكنني وصف كل شيء ، لأنه لا توجد كلمات ومشاعر بشرية يمكن أن تصف هذا الإجراء الذي يحدث بجانب المخلص."

ها أنت ذا.

عندما قسّم على جميع قديسيه تلك الهدايا التي لا توصف وغير المسبوقة ، دعا نفسه الشاروبيم ليحيطوا بعرشه. ثم قال إنهم محاطون بسيرافيمهم. وخلفهم قوى حاملي العروش. تصبح مثل جدار يحيط بالجدار.

على يمين غرفة العصور ، وقف مايكل وجيشه في عمادة كبيرة. عن اليسار وقف جبرائيل وجيشه. في الغرب وقف أوريل ومضيفه. ورفائيل مع جيشه وقف في الشرق. وكان هذا المضيف كثير ورائع. وقد تمنطقوا بغرفة الله المعجزة ، كما لو كان ذلك بإشراق عظيم. وكان كل هذا بحسب وصية الرب الإله العظيم ومخلص جميع القديسين.

لكن أعظم وحي أُعطي للقديس نيفون في النهاية.

أضاء الأب العظيم نفسه لابنه الوحيد ، الوالد ، النور غير المرئي وغير المخفي فجأة مع الابن والروح القدس من فوق هذه الغرفة غير المفهومة والقوى المحيطة بها. أضاءت هذه الغرفة النقية بكل قواها بينما تضيء الشمس الأرض كلها. هكذا أنار أبو الرحمة كل شيء وكل شخص.

ومثلما تمتص الإسفنج الخمر وتحمله ، كذلك امتص جميع القديسين أنفسهم ، وامتلأوا بالنور الإلهي للشمس الثلاثة الذي لا يوصف ، وبالتالي سادوا بلا انقطاع على مر العصور. من هذه الساعة فصاعدًا ، لا يوجد نهار ولا ليل لهم جميعًا. لا يوجد سوى الله الآب والابن والروح القدس - حنان الحياة المتذبذبة والسرور واللذة.

ثم ساد صمت عميق.

وبعده ، قام الجيش الأول ، الذي أحاط بالحجرة إلى الأبد ، بأداء نعمة وتمجيد لا يوصفان بصوت عالٍ ، وارتجفت قلوب القديسين بفرح وامتلاء غير مسبوقين. من جيش التسبيح الأول انتقل إلى جيش السيرافيم الثاني. وبدأوا تمجيدًا لا يوصف وغير معروف. كالعسل يسكب لسماع القديسين ، وكانوا يفرحون بشكل لا يوصف بكل مشاعرهم.

رأت عيونهم ضوء غير مرئي. وامتصوا الرائحة الإلهية. سمعت آذانهم ترانيم القوى الإلهية الأبدية. وذاقت أفواههم جسد ودم الرب يسوع المسيح الجديدين في ملكوت السموات. ارتفعت أيديهم امتنانًا لهذه الهدايا ، ورقصت أقدامهم. لذلك اختبروا كل المشاعر وامتلأوا بفرح لا يوصف. وهكذا كانت الترانيم تنتقل من مضيف إلى آخر في سبع دوائر. وأتممت أعمدة الله الأربعة المزامير - أركانه الأربعة - ميخائيل وجبرائيل ورافائيل وأورييل.

هل سمع أي منا الانسجام التام؟ وكانت ترانيمهم مخيفة وصاخبة. لذلك سمعت الترانيم داخل الغرفة وخارجها. اغاني مقدسة !!! لقد أضرموا قلوب القديسين بحب مفعم بالحيوية لعصور لا نهاية لها ".

عندما رأى القديس كل هذا بنشوة عظيمة ، سمع صوت الله له: "نيفونت ، نيفونت ، رؤيتك النبوية كانت جميلة !!! اكتب كل ما رأيته وسمعته بأدق التفاصيل ، لأن هذا هو كل شيء. سوف يحدث !!!

لقد عرضت عليك كل هذا ، لأنك صديقي المخلص ، ابني الحبيب ، وريث مملكتي. تأكد الآن ، لقد اعتبرت أنك تستحق أن تكون شاهداً على هذه الأسرار المقدسة. لأنني أراقب كل المستقيمين والمسالمين الذين يرتجفون من كلامي. "(يعني أولئك الذين يحفظون شريعة الرب)

بعد قولي هذا ، حرر الرب نيفونت من رؤية رهيبة ومعجزة ، قضى فيها أسبوعين في الروح. عندما استعاد نيفونت رشده ، جلس في حزن ورحابة وندم عظيم. فسيلت دموعه كالنهر فقال:

"لا يصدق. كيف نال الضال مثل هذه الرحمة. ما الذي ينتظر روحي البائسة؟ كيف أكون هناك أيها الخاطئ! كيف أعتذر للقاضي! أين أخفي خطاياي؟ يا دنيوية وغير سعيدة. ذنوبي !! أنا لا أشعر بالندم !!! أنا لا أعمل صدقة ، أنا لا أعطي صدقة !!! أنا لا أصلي !!! ليس لدي حب !!! اللطف و القداسة بعيدين عني !! أنا أستحق العقاب على الخجل لا الجوائز!

ماذا علي أن أفعل ، فقير وضعيف؟ أين أذهب ، وماذا أفعل لإنقاذ روحي؟ في أي مركز نجد أنفسنا هناك مذنبين !!! وكيف نعطي إجابة عن أعمالنا الدنيوية أمام القاضي !!! أين يمكنني إخفاء الكثير من ذنوبي؟ يا دنيوي و مؤسف !!! أنا لا أعرف ما يجب القيام به!!!

عيناي لا ترى إلا عاري ووجهي في خزي !!! أستمع إلى الأغاني الشيطانية بأذني !!! من أنفي أستنشق روائح مداعبة أرضية !!! أنا حشو فمي مع polyphagous. ويل لي ويل !!! يداي تمسكان بالخطاة !!! جسدي يتدحرج فقط حول مستنقع الخطيئة والكسل ، إنه يريد فقط أن يستلقي في الفراش ويأكل !!! يا فاجعة ومظلمة ومدمرة !!! أين يمكنني الركض !!! من ينقذني من ظلام الجير الداخلي !!! من ينقذني من صرير الأسنان؟ ويحي!!!

أنا أحتقر نفسي حقير وقبيح !!! أتمنى لو لم أكون قد ولدت! آه ، ما المجد الذي يمكنني أن أخسره ، أيها القاتم !!! يا له من أجر ، أي تيجان ، كم من الفرح ، الفرح الذي سأخسره ، لأني خضعت للخطيئة !!! روح مسكينة !!! أين سوف تذهب؟ ماذا ستختار؟ أين نضالك وأين فضائلك؟

وَيْلٌ لَكُمْ أَخْطِيَةٌ وَقَائِمٌ! اين ستكون في ذلك اليوم؟ هل فعلت شيئًا صالحًا لإرضاء الله؟ يدخن في الفرن. كيف يمكنك تحمله؟ "ويل ويل ويل" في الأوقات الصعبة ، لمن يعيش على الأرض !!! آه ، مؤسفة وقذرة ، التي أرادت فقط الركوب في التعفن ، والعمل بلا توقف من أجل معدتها !!! الخارجين عن القانون وغارقون في الخطايا! يا له من عار أن تحاول حتى أن تنظر إلى يسوع !!! بأية عين ستعكسان نور عيني الإنسان؟ تلك النظرة اللطيفة! اخبرني اخبرني!

هل رأيت كل معجزات الرب التي سيصنعها! قل لي يا روحي هل لديك أعمال تستحق هذا المجد؟ كيف ستصل إلى هناك إذا لوثت معمودية الله؟ ويل لك يا روحي المصابة !!! النار الأبدية أمامك ، فأين الخطيئة وأبوها ، من يخلصك؟ يارب ربي! أنقذني من النار ومن صرير الأسنان ومن الجير !!! "

كان القديس يصلي بهذه الكلمات منذ ذلك الحين. في بعض الأيام رأوه يمر ، يجر ساقيه بصعوبة ويتنهد بمرارة ويحزن بالدموع. بمقارنة كل شيء مع ما رآه في الرؤية ، فعل كل ما في وسعه من أجلنا بصلواته حتى يستحق ما وعد به.

في كثير من الأحيان ، عندما ينغمس مرة أخرى في ذكريات ما رآه ، لم يره الآخرون في نفسه. اشتعل بنور ساطع من ظهور الروح القدس وتنهد قائلاً: "يا رب ساعدني وأنقذ روحي المظلمة".

تمت الترجمة من اليونانية بواسطة خادم الله فيكتوريا

https://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4635/

1. الكتاب المقدس عن الدينونة الأخيرة

من بين العديد من الشهادات عن حقيقة الدينونة العالمية المستقبلية التي لا جدال فيها (يوحنا 5:22 ، 27-29 ؛ متى 16:27 ؛ 7: 21-13 ، 11 ، 22 و 24 ، 35 و 41-42 ؛ 13: 37-43 ؛ 19: 28-30 ؛ 24:30 ، 25 ، 31-46 ؛ أعمال 17:31 ؛ يهوذا 14-15 ؛ كورنثوس الثانية 5:10 ؛ رومية 2: 5-7 ؛ 14:10 ؛ 1 كورنثوس 4 : 5 ؛ أفسس 6: 8 ؛ كولوسي 3: 24-25 ؛ 2 تسالونيكي 1: 6-10 ؛ 2 تي 4: 1 ؛ رؤيا 20: 11-15) صورة هذا الدينونة الأخيرة كاملة مخلص في إنجيل متى 25: 31-46 ، حيث وصف يسوع المسيح الدينونة الأخيرة على النحو التالي:

"عندما يأتي ابن الإنسان في مجده ، وجميع الملائكة القديسين معه ، فإنه ، كملك ، سيجلس على عرش مجده. ويجتمع أمامه كل الأمم ، ويفصل بين الناس (المؤمنين والصالحين من الفاجر والأشرار) ، كما يفصل الراعي الغنم عن الجداء. فيجعل الخراف عن يمينه والجداء عن يساره.

ثم يقول الملك لأولئك الواقفين الجانب الأيمنله: "تعال يا مبارك أبي ، ورث الملكوت المعد لك منذ تأسيس العالم. لأني كنت جائعًا (كنت جائعًا) وأعطيتني طعامًا ، كنت عطشانًا وسقيتني ، وألبستني. أنا ، كنت مريضًا وقمت بزيارتي ؛ كنت في السجن وأتيت إليّ ".

ثم يسأله الصالح بتواضع: "يا رب ، متى رأيناك جائعًا وأطعم؟ أم عطشانًا وشربنا؟ متى رأيناك غريبًا وأخذناك؟ أتيت إليك؟"

فيجيبهم الملك: "حقًا ، أقول لكم ، لأنك فعلت هذا بأحد هؤلاء الإخوة الأصغر (أي للمحتاجين) ، لقد فعلت ذلك بي".

ثم يقول الملك أيضًا لمن هم على اليسار: "ابتعدوا عني ، أيها الملعون ، إلى النار الأبدية ، معدة للشيطان وعجولته. لأني كنت جائعًا ، ولم تعطوني طعامًا ، كنت عطشانًا ، وأعطوني طعامًا. لم تسقيني ولم تقبلي ، وكنت عريانًا ولم تكسوني ، مريضًا في السجن ولم تزرني ".

ثم سيقولون له أيضًا في الإجابة: "يا رب ، متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريًا أو مريضًا أو في السجن ولا نخدمك؟"

فقال لهم الملك: الحق أقول لكم ، لأنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء ، لم تفعلوا بي.

وسوف يذهبون إلى العقاب الأبدي ، أما الأبرار فيذهبون إلى الحياة الأبدية».

سيكون هذا اليوم عظيمًا ورهيبًا لكل واحد منا. هذا هو السبب في أن هذا الحكم يسمى الرهيب، لأن أفعالنا وأقوالنا وأفكارنا ورغباتنا الأكثر سرية ستكون مفتوحة للجميع. حينئذٍ لن يكون لدينا من نعتمد عليه ، لأن دينونة الله عادلة ، وسيأخذ الجميع بحسب أعمالهم.

"الروح التي تفهم أن هناك عالمًا وتريد الخلاص لديها قانون عاجل للتفكير في نفسها كل ساعة هي الآن عملًا (مميتًا) وعذابًا (من الأعمال) ، لا يمكنك تحمل (نظرة) من القاضي "- قال مدرس أنتوني العظيم.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

ألا نقرر في كثير من الأحيان الموت بدلاً من الكشف عن جرائمنا السرية لأصدقائنا المحترمين؟ كيف سنشعر عندما هل تنكشف ذنوبنا أمام كل الملائكة وكل الناس وتظهر أمام أعيننا؟

القس. إفريم سيرين:

حتى الملائكة ترتجف عندما يتكلم القاضي ، وترتعب جيوش الأرواح النارية. ما هي الإجابة التي سأعطيها عندما يسألونني عن الأفعال السرية التي سيتم اكتشافها هناك للجميع؟

ثم (عند الدينونة) سنرى قوى ملائكية لا حصر لها تقف حول (عرش المسيح). ثم تُقرأ أعمال كلٍ بالترتيب وتُعلن أمام الملائكة والناس. ثم تتحقق نبوة دانيال: "آلاف الآلاف خدموه ووقفوا أمامه آلاف الآلاف. جلس القضاة وفتحت الكتب ”(دا 7:10). سيكون الخوف عظيمًا ، أيها الإخوة ، في الساعة التي تفتح فيها هذه الكتب الرهيبة ، حيث تُكتب أعمالنا وكلماتنا ، وما فعلناه في هذه الحياة ، وما ظننا أن نخفيه عن الله ، الذي يختبر القلوب و أرحام! كل عمل وكل فكر بشري مكتوب هناك ، كل شيء جيد وسيء ... ثم سيرى الجميع ، وهم ينحنون رؤوسهم ، أولئك الذين يقفون أمام كرسي الحكم ويتم استجوابهم ، وخاصة أولئك الذين عاشوا في إهمال. ورؤية هذا ، سوف يخفضون رؤوسهم أكثر ويبدأون في التأمل في أعمالهم ؛ وينظر كل واحد أمامه أعماله الصالحة والسيئة ، مثل الذين عملوا من قبل.

القديس غريغوريوس النيصي:

في جسم الإنسان نفسه ، هناك سر يظهر في وقته: في الطفولة - الأسنان ، في النضج - اللحية ، وفي الشيخوخة - الشعر الرمادي. هكذا هو في آخر يوم من أيام الدينونة: سيُكشف كل شيء أمام أعين الجميع ، ليس فقط الأفعال والأقوال ، بل كل الأفكار التي أصبحت مخفية الآن عن الآخرين. ما من شيء خفي لن يُعلن بحسب كلمة يسوع المسيح. بما أنه معلوم أن كل سر سيكشف عند مجيء المسيح ، فلنطهر أنفسنا من كل قذارة الجسد والروح ، ونخلق القداسة في مخافة الله ، حتى تجلب لنا أعمالنا التي تنكشف للجميع الإكرام والمجد. ولا عار.

يكتب القديس باسيليوس العظيم أن الله ليس صالحًا فحسب ، بل إنه عادل أيضًا:

"ومع ذلك ، يقول آخر:" مكتوب: "كل من يدعو باسم الرب يخلص" (يوئيل. 2 ، 32) ، لذلك فإن دعاءًا واحدًا لاسم الرب يكفي لإنقاذ المتصل. " ولكن فليسمع هذا أيضًا ما يقوله الرسول: "كيف ندعو من لم يؤمنوا به؟" (رومية 10 ، 14). وإن كنت لا تؤمن ، فاستمع إلى الرب الذي يقول: "ليس كل من يقول لي:" يا رب! يا رب! "سيدخل ملكوت السماوات ، ولكن الذي يعمل إرادة أبي الذي في السماء" (متى 7: 21). حتى بالنسبة لمن يعمل إرادة الرب ، ولكن ليس كما يريدها الله ، وليس من منطلق إحساس محبة لله ، فإن الاجتهاد في العمل لا جدوى منه ، بحسب قول ربنا يسوع المسيح نفسه ، الذي يقول: لأن. يفعلون ذلك "لكي يظهروا أمام الناس. حقًا أقول لكم إنهم نالوا أجرهم "(متى 6 ، 5). تم تعليم الرسول بولس أيضًا أن يقول: "وإذا تخلت عن كل ممتلكاتي وأعطيت جسدي ليحرق ، ولكن ليس لدي حب ، فلن يفيدني ذلك على الإطلاق" (1 كورنثوس 13 ، 3).

بشكل عام ، أرى التصرفات الثلاثة المختلفة التالية التي تكون فيها الحاجة إلى الطاعة أمرًا لا مفر منه: إما ، خوفًا من العقاب ، نبتعد عن الشر ونكون في حالة من العبودية ، أو ، سعياً وراء فوائد المكافأة ، نفعل ما هو أمرنا لمصلحتنا الخاصة ، وبالتالي نصبح مثل الأجير ، أو نفعل ذلك من أجلنا. الخير وبدافع الحب لمن أعطانا القانون ، مبتهجين بأننا كنا مستحقين لخدمة مثل هذا الإله المجيد والصالح - وفي هذا حالنا في دولة الأبناء.

من ينفذ الوصايا بدافع الخوف ويخاف باستمرار من عقاب الكسل ، لن يفعل شيئًا من الأمور الموصوفة ويهمل الآخر ، ولكن سيتم تأكيده في التفكير في أن عقوبة العصيان هي بنفس الدرجة من الرهبة بالنسبة له. وبالتالي ، "طوبى للرجل الذي يبقى دائمًا في خشوع" (أمثال 28:14) ، لكنه أيضًا يقف بثبات في الحق الذي يمكنه أن يقول: "لقد رأيت الرب دائمًا أمامي ، لأنه عن يميني. يُسلِّم؛ لن أتأثر "(مز 15: 8) ، لأنه لا يريد أن يفوت أي شيء. و: "طوبى للرجل الذي يتقي الرب ..." لماذا؟ لأنه "يحب بشدة" "وصاياه" (مز 111: 1). لذلك ، ليس من الشائع لمن يخشى ترك أي أمر دون تنفيذ أو تنفيذه بلا مبالاة.

لكن المرتزق لن يرغب في تجاوز أي أمر. فكيف يتقاضى أجرًا عن عمله في الكرم ، إلا إذا أتم كل شيء على الوجه؟ لأنه إذا كان حتى أحد الأشياء الضرورية مفقودًا ، فإن الكرم يجعله عديم الفائدة للمالك. إذن من يدفع ثمن الإصابة لمن تسبب في الإصابة؟

الحالة الثالثة هي خدمة بدافع الحب. أي نوع من الابن ، الذي يهدف إلى إرضاء والده وتسليته في الأهم ، سيرغب في الإساءة من أجل الأشياء الصغيرة ، خاصة إذا كان يتذكر ما يقوله الرسول: "ولا تحزنوا روح الله القدوس الذي به خُتِمت "(أف 4 ، 30).

لذلك ، أين يرغب أولئك الذين يخالفون معظم الوصايا في أن يُحسبوا عندما لا يخدمون الله كالآب ، ولا يخضعون له باعتباره الشخص الذي أعطى الوعود العظيمة ، ولا يعمل كالرب؟ لأنه يقول: "إن كنت أبًا ، فأين شرفي؟ وإن كنت أنا الرب فأين الخشوع لي "(ملا 1: 6)؟ تمامًا كما "طوبى للرجل الذي يتقي الرب ... ويحب وصاياه بشدة" (مز 111: 1) ، كذلك "بخالف الناموس" يقال "أنت تهين الله" (رومية 2: 23).

كيف إذن ، مفضلين الحياة الشهوانية على الحياة حسب الوصية ، يمكننا أن نعد أنفسنا بحياة مباركة ، ومساكنة مع القديسين ، وفرح مع الملائكة في حضور المسيح؟ هذه الأحلام هي سمة للعقل الطفولي حقًا. كيف سأكون مع أيوب وأنا لم أقبل حتى حزن عادي مع الشكر؟ كيف سأكون مع داود وأنا لم أتصرف بسخاء مع العدو؟ كيف سأكون مع دانيال وأنا لم أطلب الله بالامتناع المستمر والصلاة اليقظة؟ كيف سأكون مع كل من القديسين وأنا لم أتبع خطىهم؟ أي زاهد غير معقول لدرجة أنه سيمنح الفائز تيجانًا متساوية ، ومن لم يدخل في هذا العمل الفذ؟ ما هو القائد العسكري الذي دعا إلى تقسيم متساوٍ لغنائم المنتصر ومن لم يحضر للمعركة؟

الله صالح ولكنه عادل. ومن الطبيعي أن يسدد العادل حسب كرامته ، كما هو مكتوب: "افعل الخير يا رب للصالحين المستقيمين في قلوبكم. ولكن دع الرب يترك الذين يلجأون إلى طرقهم الملتوية يسلكون مع فاعلي الإثم ”(مز 124: 4-5). إن الله رحيم ، ولكنه أيضًا القاضي ، لأنه قيل: "يحب العدل والعدل" (مز 32: 5). لذلك يقول: "سأغني الرحمة والدينونة. لك يا رب ارنم "(مز ١٠٠: ١). نتعلم لمن تكون "الرحمة" ، إذ قيل: "طوبى للرحماء ، فإنهم يرحمون" (متى 5 ، 7). هل ترى كيف يستخدم النعمة بحكمة؟ لَيْسَ بِلاَ حُكْمٍ يَرْحَمَ وَلاَ يَرْحَمَ. لأن "الرب رحيم وعادل" (مز 114: 5). لذلك ، دعونا لا نعرف الله في منتصف الطريق ونحول عمله الخيري إلى عذر للكسل. لذلك رعد من اجل ذلك البرق حتى لا يحتقر الصلاح. من يأمر الشمس أن تشرق ، يعاقب بالعمى ، من يمطر ، يمطر بالنار. واحد يظهر الخير ، والآخر - شدة ؛ أو دعونا نحب الأول ، أو نخاف على الثانية ، لئلا يقال لنا: "أم تهمل غنى لطف الله ووداعته وطول أناته ، غير مدركين أن لطف الله يقودك إلى التوبة؟ ولكن ، وفقًا لعنادك وقلبك غير التائب ، فإنك تخزن غضبًا على نفسك في يوم الغضب "(رو 2: 4-5).

لذلك ... من المستحيل أن تخلص بدون القيام بالأعمال وفقًا لوصية الله ، وليس من الآمن إهمال أي من الوصايا (لأنه تمجيد رهيب أن تنصب نفسك كقضاة للشرع ، وأن اختاروا بعض شرائعه ورفضوا أخرى) ... "
(القديس باسيليوس الكبير. الخلق. القواعد المحددة بإسهاب في الأسئلة والأجوبة. (Asketicon العظيم))

القديس باسيل الكبيريشرح العمل الصالح لدينونة الله - مكافأة الأبرار وتخلي الروح القدس النهائي لأولئك الذين تركوا الله اختيار حياتهم:

"وأثناء الظهور المتوقع للرب من السماء ، لن يكون الروح القدس غير نشط ، كما يعتقد الآخرون ، بل سيظهر معًا في يوم إعلان الرب ، حيث سيدين الطوباوي والقدير الكون في نزاهه.

من يعرف القليل عن النعم التي أعدها الله للمستحقين ، حتى لا يعلم أنه حتى إكليل الصالحين هو نعمة الروح ، التي سيتم إيصالها بكثرة وبشكل كاملمتى ينقسم المجد الروحي لكل واحد على مقياس أعماله الباسلة؟ لأنه في سيادة القديسين ، يوجد للآب العديد من المساكن (يوحنا 14: 2) ، أي العديد من الفروق في الاستحقاق. كما أن "نجم يختلف عن نجم في المجد ، كذلك هي قيامة الأموات" (كورنثوس الأولى 15: 41-42). لذلك ، مختومًا بالروح القدس في يوم الخلاص ، وبعد أن حافظوا على باكورة الروح نقية وكاملة ، سوف يسمعون فقط: "أيها العبد الصالح والصالح والمؤمن ، لقد كنت أمينًا تجاهي الصغير ، سأضعك فوقك. كثير "(متى 25 ، 21).

وبالمثل ، فإن أولئك الذين يحزنون الروح القدس على شر تعهداتهم أو لم يربحوا شيئًا من أجل هذا سيحرمون مما حصلوا عليه ، وستُمنح النعمة للآخرين. أو ، كما يقول أحد الإنجيليين ، "سوف يتمزقون تمامًا" (لوقا 12:46) ، عن طريق تمزيقهم ، مما يعني الاغتراب النهائي عن الروح. لأن الجسد لا ينقسم إلى أجزاء ، بحيث يُعاقب جزء والآخر يُطلق سراحه ، لأنه يشبه الحكاية ولا يستحق قاضيًا صالحًا أن يفترض أن نصفًا يعاقب من أخطأ الجميع. كما أن الروح ليست مقطوعة إلى نصفين ، لأنها قبلت تمامًا وبشكل كامل الحكمة الخاطئة وساعدت الجسد في الشر. على العكس من ذلك ، هذا الانفصال ، كما قلت ، هو اغتراب الروح إلى الأبد عن الروح. حتى الآن ، على الرغم من أن الروح ليس له شركة مع غير المستحقين ، إلا أنه يبدو أنه بطريقة ما مع أولئك الذين تم ختمهم في يوم من الأيام ، في انتظار خلاصهم بعد اهتدائهم.

وبعد ذلك سينقطع تمامًا عن النفس التي وبخت نعمته. لذلك ، "ما من أحد يعترف في الجحيم ويذكر الله في الموت" (قارن مز 6 ، 6) ، لأن معونة الروح لم تعد تسكن هناك.

كيف يمكن أن نتخيل أن الدينونة ستتحقق بدون الروح القدس ، بينما تُظهر الكلمة أنه أيضًا مكافأة الصالحين ، في حين أنه بدلاً من التعهد سيُعطى الكمال ، وأن أول إدانة للخطاة ستكون أن كل شيء التي تشرفت ستنزع منهم. تملك نفسها؟ " (عن الروح القدس. إلى أمفيلوكيوس أسقف إيقونية)

على الإدانة المحكمة العامةاسمه في رؤيا القديس. يوحنا اللاهوتي "الموت الثاني" (20 ، 14).

الرغبة في فهم عذاب جهنم بالمعنى النسبي - الخلود ، كنوع من "العمر ، الفترة"، ربما طويل ، ولكن نهائي ، أو حتى إنكار عام لواقع هذه العذاب - موجود اليوم ، كما في العصور القديمة. اعتبارات ذات طبيعة منطقية ، والتباين بين العذاب وصلاح الله ، وعدم التناسب بين الجرائم المؤقتة وأبدية العقوبات ، وتناقضها مع الهدف النهائي المتمثل في خلق الإنسان ، وهو نعمة الله. . لكن ليس من واجبنا تحديد الحدود بين رحمة الله التي لا توصف بالحقيقة - عدله. نحن نعلم أن الرب يريد أن يخلص الجميع وأن يتوصلوا إلى معرفة الحقيقة. لكن الإنسان قادر على إرادته الشريرة على إبعاد رحمة الله ووسائل الخلاص.

القديس يوحنا الذهبي الفميتحدث عن يوم القيامة ويلاحظ:

"لما تكلم الرب عن الملكوت قال: تعالوا أيها المباركون ، ورثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم ، وتحدث عن النار ، لم يقل ذلك ، بل أضاف: مهيأ للشيطان وله. الملائكة ، لأني أعددت المملكة لكم ، ولكن النار ليست لكم ، بل للشيطان وملائكته ، ولكن بما أنكم ألقيتم أنفسكم في النار ، فقموا باللوم على أنفسكم.

ليس لدينا الحق في فهم كلام الرب فقط بشروط ، كتهديد ، كنوع من التدبير التربوي الذي يطبقه المخلص. إذا فهمنا هذا ، فسنخطئ ، لأن المخلص لم يلهمنا بهذا الفهم ، ولنعرض أنفسنا لغضب الله ، بحسب قول صاحب المزمور: لماذا يهمل الأشرار الله ، قائلاً في قلبه: "لا تطلب" (مز 9 ، 34).
(بروت مايكل بومازانسكي).

جدير بالاهتمام هو أيضًا تفكير بسيط في هذا الموضوع. شارع. ثيوفان المنعزل:

"الصديقون سيذهبون إلى الحياة الأبدية ، والخطاة المسعورون سيذهبون إلى العذاب الأبدي ، في مجتمع مع الشياطين. هل ستنتهي هذه العذابات؟ إذا انتهى خبث الشيطان وجوعه ، فإن العذاب سينتهي. ولكن هل سينتهي خبث الشيطان وخبثه؟ دعونا ننظر ونرى بعد ذلك .. حتى ذلك الحين ، دعونا نؤمن أنه كما أن الحياة الأبدية ليس لها نهاية ، فإن العذاب الأبدي الذي يهدد الخطاة لن يكون له نهاية. ولا توجد عرافة تثبت إمكانية إنهاء عبادة الشيطان. ما لم يره الشيطان بعده يسقط! كيف هو نفسه ضرب بقوة صليب الرب! كيف حتى الآن كل ماكره وخبثه قد صُدمت بهذه القوة! لا ، لا أمل له في التحسن ، وإذا لم يكن لديه أمل ، فلا أمل لمن أصيب بداء الكلب بفعله. هذا يعني أن الجحيم لا يمكن إلا أن يكون بالعذاب الأبدي".

"تنسى أنه سيكون هناك خلود ، وليس وقت ؛ لذلك هذا كل شيء سيكون هناك إلى الأبد، ليس مؤقتًا. أنت تعتبر العذاب مئات وآلاف وملايين السنين ، وبعد ذلك ستبدأ الدقيقة الأولى ، ولن يكون هناك نهاية لها ، ستكون هناك دقيقة أبدية. لن تذهب النتيجة إلى أبعد من ذلك ، لكنها ستتوقف في الدقيقة الأولى ، وستبقى على هذا النحو ".

4. لا توبة بعد الموت

في الكتاب المقدس التوبة في هذه الحياة المؤقتة واجبة شرط ضروريللخلاص.يقول الرب:

إن لم تتوب ، ستهلكون جميعًا أيضًا (لوقا 13: 3).

احرص على الدخول من البوابة الضيقة ، فأنا أقول لك إن كثيرين سيسعون للدخول ولن يتمكنوا من ذلك. عندما ينهض صاحب المنزل ويغلق الباب ، وأنت واقف بالخارج ستبدأ بالطرق على الباب وتقول: يا رب! إله! مفتوح لنا لكنه سيجيب عليك ، لا أعلم من أين أنت.
(لوقا 13: 24-25)

لا تضلوا: لا يمكن الاستهزاء بالله. ما يزرعه الانسان فيحصد.
من يزرع لجسده من الجسد يحصد فسادًا ، ومن يزرع للروح من الروح يحصد الحياة الأبدية.
(غلا ٦ ، ٧ ، ٨)

لكننا ، كرفاق ، نناشدكم ألا تنالوا نعمة الله عبثًا.
لأنه قيل: في وقت مقبول سمعتك ، وفي يوم الخلاص أعنتك. هوذا الآن الوقت المقبول ، ها هوذا الآن يوم الخلاص.
(2 كورنثوس 6: 1-2)

ونعلم أن هناك حقًا دينونة الله على أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء.
هل تعتقد حقًا ، أيها الإنسان ، أنك ستهرب من دينونة الله بإدانة أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء و (نفسك) تفعل الشيء نفسه؟
أم تهمل غنى لطف الله ووداعته وطول أناته ، غير مدرك أن لطف الله يقودك إلى التوبة؟
ولكن وفقًا لعنادك وقلبك غير النادم ، فإنك تخزن غضبًا على نفسك في يوم الغضب وإعلان الدينونة العادلة من الله ،
الذي سيرد كل على حسب عمله:
لأولئك الذين ، بالمثابرة في عمل صالح ، يطلبون المجد والكرامة والخلود والحياة الأبدية ؛
بل لأولئك الذين لا يطيعون الحق ، بل يستسلمون للظلم والغضب والغضب.
(رومية 2: 2-8)

الذي - التي التوبة في هذه الحياة ضرورية للتبرير في يوم القيامةللخلاص في الحياة الآتية ، يعلم الآباء القديسون بالإجماع:

يقول "قانون الحياة هو هذا" القديس تيوفان المنعزل، - هذا حالما يضع شخص ما ها هي بذرة التوبة، حتى لو كانت في اللحظات الأخيرة ، فلن تهلك. سوف تنمو هذه البذرة وتؤتي ثمارها - الخلاص الأبدي. وبمجرد أن لا يغرس أحد بذرة التوبة هنا ويذهب إلى هناك بروح المثابرة غير التائبة على الخطايا ، فإنه سيبقى هناك إلى الأبد بنفس الروح ، والثمار منها. إلى الأبد سوف يحصدحسب نوعه ، رفض الله الأبدي ".

كتب القديس تيوفان في رسالة أخرى: "ألا تمتلك مثل هذه التطلعات بالفعل" ، "أن الله ، بقوة مطلقة ، سيغفر الخطاة ويجلبهم إلى الجنة. أطلب منك أن تحكم على ما إذا كان هذا جيدًا وما إذا كانت هذه الوجوه جيدة. جيد للفردوس؟ هناك شيء خارجي ، لكن داخلي وعابر. عندما يخطئ شخص ما ، تنحرف الخطيئة ، تدنس وتظلم تركيبته بأكملها. سيبقى كل شيء قذر وكئيب. هذا سيكون الشخص الذي يغفره الله بقوته المطلقة ، بدون تنقيته الداخلية. تخيل أن مثل هذا نجس وكئيب يدخل الجنة. ماذا سيكون؟ حبشي بين المبيضين. هل يليق؟

القس. يكتب يوحنا الدمشقي أنه بعد الموت لا توبة للناس:

"عليك أن تعرف أن سقوط الملائكة هو نفس سقوط الناس. ل بعد السقوط لا توبة لهم كما للناس مستحيل بعد الموت».

القديس يوحنا (ماكسيموفيتش)هكذا يصور ما سيحدث في يوم القيامة:

"النبي دانيال في حديثه عن يوم القيامة يخبرنا أن القاضي الأكبر على العرش وأمامه نهر ناري. النار عنصر تطهير. شخص.

ستشتعل هذه النار داخل الإنسان: رؤية الصليب ، سوف يفرح البعض ، بينما سيصاب البعض الآخر باليأس والارتباك والرعب. لذلك سينقسم الناس على الفور: في قصة الإنجيل ، أمام القاضي ، يقف البعض إلى اليمين ، والبعض الآخر إلى اليسار - ينقسمون حسب وعيهم الداخلي.

إن حالة روح الإنسان نفسها تقذفه في اتجاه أو آخر ، يمينًا أو يسارًا.وكلما كان الشخص يتطلع إلى الله بوعي وإصرار في حياته ، تزداد فرحته عندما يسمع كلمة "تعالوا إليّ ، أيها المباركون" ، والعكس بالعكس ، ستسبب نفس الكلمات نار الرعب والعذاب في أولئك الذين لم يريدوه ، تجنبوا أو حاربوا و جدفوا في حياته.

الحكم الأخير لا يعرف الشهود أو سجلات المحاضر. كل شيء مسجل في النفوس البشرية ، وتكشف هذه السجلات ، هذه "الكتب". كل شيء يتضح للجميع وللنفس ، وحالة روح الإنسان تحدده يمينًا أو يسارًا. البعض يفرح والبعض الآخر في حالة رعب.

عندما تفتح "الكتب" ، يتضح للجميع أن جذور كل الرذائل في النفس البشرية. هنا سكير ، زاني - عندما مات الجسد ، سيفكر شخص ما - ماتت الخطيئة أيضًا. لا ، كان هناك ميل في الروح ، وكانت الخطيئة حلوة للنفس.

وإذا لم تتوب عن تلك الخطيئة ، ولم تتحرر منها ، فإنها ستأتي إلى الدينونة الأخيرة بنفس الرغبة في حلاوة الخطيئة ولن تشبع رغبتها أبدًا. فيه ستكون معاناة الكراهية والحقد. إنها دولة جهنميّة ".

القديسان بارسانوفيوس ويوحنا:

أما عن معرفة المستقبل - فلا تخطئ: ما تزرعه هنا ستحصده (غلا 6 ، 7). بعد المغادرة هنا ، لا أحد يستطيع أن ينجح.
يا أخي ، هنا تفعل - هناك عقاب ، هنا عمل فذ ، - هناك تيجان.يا أخي ، إذا كنت تريد أن تخلص ، فلا تدخل في هذا (التعليم) ، لأني أشهد لك أمام الله بأنك سقطت في حفرة الشيطان وفي الخراب النهائي. لذا ، ابتعد عن هذا واتبع الآباء القديسين. احصل على نفسك: التواضع والطاعة ، والرثاء ، والزهد.
(جواب السؤال 606).

الكلمات هي: لن يغادر من هناك ، حتى يكافأ المرسل الأخير (متى 5:26) ، قال الرب ، دلالة على أن عذابهم أبدي. فكيف يجازي الإنسان هناك.... لا تنخدع بجنون. لا أحد ينجح هناك. ولكن ما عنده من هنا: سواء كان طيبًا أم فاسدًا أم حلوًا. أخيرًا اترك كلامًا فارغًا ولا تتبع الشياطين وتعاليمهم. لأنهم فجأة يستولون على أنفسهم وينقضون عليه فجأة. فاتضع نفسك أمام الله ، تبكي على خطاياك وتبكي على أهواءك. وانتبه إلى نفسك (1 تيموثاوس 4:16) وانظر إلى الأمام إلى حيث ينحرف قلبك من خلال هذه الدراسات. الله يغفر لك.
(الإجابة على السؤال 613)

القس تيودور ستوديت:

"ومره اخرى، الذين لا يستطيعون مقاومة مثل هذه المآثرإنه ليس محرومًا من شيء صغير ، لا معنى له وإنساني ، بل محروم من أكثر الأشياء الإلهية والسماوية. ل الوصول إلى المطلوبمع الكثير من الصبر وطول الأناة المستمر وحفظ الوصايا ، يرثون ملكوت السماوات والخلود والحياة الأبدية وسلام البركات الأبدي الذي لا يوصف ولا يُدرك ؛ لكن أولئك الذين يخطئون بالإهمال والكسل والإدمان والحب لهذا العالم وللملذات القاتلة والفاسدة ، يرثون العذاب الأبدي والعار اللامتناهي والوقوف على الجانب الأيسر ، بعد أن سمعوا الصوت الرهيب لقاضي الجميع ورب الله. : ابتعد عني لعنة إلى نار أبدية ، أعد لإبليس واضطربه. (متى 25:41).
لكن ، لئلا نسمع هذا أبدًا ، يا أولادي وإخوتي ، ولا نتعرض للحرمان الكنسي من القديسين والصالحين من خلال حرمان يرثى له لا يوصف. عندما يتم استقبالهم في سعادة لا توصف ولا يمكن فهمها ولا تشبع ، كما يقول الكتاب المقدس عن هذا ، سيجلسون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب (متى 8 ، 11). لكن علينا أن نذهب مع الشياطين إلى حيث لا يمكن إخماد النار ، والدودة غير قابلة للتدمير ، وصرير الأسنان ، والهاوية العظيمة ، والجير لا يطاق ، والروابط غير قابلة للذوبان ، وأحلك الجحيم ، وليس لبضع مرات أو لمدة سنة وليس لمئة أو ألف سنة: لأن العذاب لا نهاية له كما يعتقد أوريجانوس ، بل إلى الأبد كما قال الرب (متى 25 ، 46). فأين إذن ، أيها الإخوة ، حسب كلام القديسين ، الأب أو الأم للخلاص؟ - قيل يا أخي: لا يخلص: هل ينجي الرجل؟ لن يعطي الله خيانة لنفسه وثمن خلاص نفسه (مزمور 48 ، 8 ، 9).

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"أمامنا حساب رهيب حقًا ، وعلينا أن نظهر قدرًا كبيرًا من الإنسانية ، حتى لا نسمع الكلمات الرهيبة:" ابتعد عني "، لا أعرفكم ،" فاعلو الإثم "(مت 7. : 23) ، حتى لا نسمع مرة أخرى كلمات رهيبة: "ابتعدوا عني ، ملعونًا ، إلى النار الأبدية ، مهيئين للشيطان وملائكته" (متى 25 ، 41) ، حتى لا نسمع: "هوة عظيمة. بيننا وبينك "(لوقا 16:26) - حتى لا تسمع بارتجاف:" خذوه وألقوه في الظلمة الخارجية "(متى 22: 13) - حتى لا تسمعوا بعظمة. الخوف: "عبد ماكر وكسل" (مت 25: 26). هذا كرسي الدينونة رهيب ، رهيب جدًا ومخيف ، رغم أن الله صالح ، رغم أنه رحيم. يُدعى إله الخير وإله التعزية (2 كورنثوس 1: 3) ؛ إنه صالح لا مثيل له ، متسامح ، كريم ، كثير الرحيم ؛ إنه لا يريد موت الخاطئ ، بل أن يرجع ويحيا (حزقيال 33:11). لماذا ، لماذا يمتلئ هذا اليوم بمثل هذا الرعب؟ سيجري نهر ناري أمام وجهه ، وستفتح كتب أعمالنا ، وسيكون اليوم ذاته مثل الأتون المحترق ، وسوف تندفع الملائكة حولها ، وسيتم إشعال العديد من الحرائق. كيف تقولون إن الله خير ، وما أرحم ، وما أحسن؟ وهكذا ، وعلى الرغم من كل هذا ، فهو عمل خيري ، وهنا تظهر عظمة عمله الخيري بشكل خاص. لهذا ، في النهاية ، يلهمنا بمثل هذا الخوف ، حتى وإن كنا بهذه الطريقة نستيقظ ونبدأ في السعي وراء ملكوت السماوات.

القس. أبا دوروثيوس:

صدقوني أيها الإخوة ، إذا كان لدى أي شخص حتى عاطفة واحدة تحولت إلى عادة ، فهو معرض للعذاب، ويحدث أن يقوم الآخر بعشر أعمال حسنة ولديه مهارة شريرة واحدة ، وهذه المهارة التي تأتي من عادة شريرة تغلب على عشرة أعمال صالحة. النسر ، إذا كان خارج الشبكة تمامًا ، لكنه تورط فيه بمخلب واحد ، فمن خلال هذا الصغر يتم إسقاط كل قوته ؛ فهل هو ليس في الشبكة مع أنه خارجها بالكامل وهو محتجز فيها بمخلب واحد؟ ألا يستطيع الماسك الإمساك به إذا أراد ذلك؟ هكذا الحال مع الروح: حتى لو تحولت شغف واحد من نفسه إلى عادة ، فإن العدو ، في أي وقت يظنه ، يسقطها ، لأنها في يديه ، بسبب هذا الشغف.

النعيم. أوغسطين:

لا شك في أن صلاة القديس بطرس. الكنائس والذبائح والصدقات الخلاصية تفيد الموتى ، ولكن فقط لأولئك الذين عاشوا قبل الموت بطريقة تجعل كل هذا مفيدًا لهم بعد الموت. بالنسبة لأولئك الذين رحلوا دون إيمان ، مسرعين بالحب ، وبدون شركة في الأسرار ، فإن أعمال التقوى هذه التي يقوم بها جيرانهم ، والتي لم تكن موجودة في أنفسهم كتعهد ، عندما كانوا هنا ، لا جدوى منها. يقبلون نعمة الله أو ينالونها عبثًا ولا يعتزون لأنفسهم بالرحمة بل الغضب. لذلك ، لا يتم الحصول على مزايا جديدة للموتى عندما يفعل الأصدقاء الجيدون شيئًا لهم ، ولكن يتم فقط استخلاص العواقب من البدايات التي وضعوها سابقًا.

إلخ. إفريم سيرين:

إذا كنت تريد أن ترث المملكة المستقبلية ، فابحث هنا أيضًا عن صالح الملك. وإلى أي مدى سوف تكرمه ، بهذا القدر سوف يرفعك. بقدر ما تخدمه هنا ، فإنه يكرمك هناك ، كما هو مكتوب: "سأمجد الذين يمجدونني ، أما الذين يذلونني فيخجلون" (1 صم 2:30). أكرمه من كل نفسك ، حتى يكرمك أيضًا بشرف القديسين. على السؤال: "كيف تنال رضاه؟" - سأجيب: أتوا له بالذهب والفضة من خلال مساعدة المحتاجين. إذا لم يكن لديك ما تقدمه ، فاحضره كهدية الإيمان والمحبة والامتناع والصبر والكرم والتواضع ... الطريق السيئ ؛ عزِّي ضعاف القلوب ، ارفق بالضعيف ، أعط العطشان كوب ماء ، أطعم الجياع. بكلمة واحدة ، كل ما لديك والذي وهبكه الله لك ، ثم احضره إليه ، لأن المسيح لم يحتقر حتى من سوس الأرملة.

القديس سمعان اللاهوتي الجديديقول أنه في الدينونة لن يحسب للإنسان ما يفعله ، بل من هو: سواء كان مثل يسوع المسيح ربنا ، أو مختلفًا عنه تمامًا. يقول: "في الحياة الآتية ، لن يُختبر المسيحي في موضوع ما إذا كان قد تخلى عن العالم كله من أجل محبة المسيح ، أم أنه وزع ممتلكاته على الفقراء ، سواء امتنع عن الصيام وصومه في المساء. من الأعياد ، أو ما إذا كان يصلي ، وما إذا كان نادمًا ، وما إذا كان قد حزن على خطاياه ، أو ما إذا كان قد فعل أي شيء آخر جيد في حياته ، ولكن سيتم اختباره بعناية ما إذا كان يحمل مثل هذا الشبه بالمسيح كما يحمل الابن له. أب."

ثيوفيلاكت المبارك(رئيس أساقفة بلغاريا) في تفسير أقوال الكتاب المقدس:

"فدخل الملك لينظر إلى المتكئين ، فرأى هناك رجلاً لا يرتدي ثياب الزفاف ، فقال له: يا صديقي! كيف أتيت إلى هنا لست بملابس الزفاف؟ كان صامتا. فقال الملك للخدام اربطوا يديه ورجليه وخذوه وألقوه في الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. يكتب:

يتم الدخول إلى العرس دون تمييز: فجميعنا ، الخير والشر ، مدعوون بالنعمة فقط. ولكن بعد ذلك تخضع الحياة للاختبار ، الذي يقوم به الملك بعناية ، وتجد حياة الكثيرين مدنسًا. دعونا نرتعد ، أيها الإخوة ، عندما نعتقد أنه بالنسبة لمن ليست حياته طاهرة ، فإن الإيمان لا فائدة له. لا يتم طرد مثل هذا من غرفة الزفاف فحسب ، بل يتم إرساله أيضًا إلى النار. من هو هذا الذي يلبس ثيابا نجسة؟ هذا هو الذي لم يلبس ثياب الرحمة والخير والمحبة الأخوية. هناك العديد ممن يغويون أنفسهم بآمال باطلة ، ويفكرون في قبول ملكوت السموات ، ويفكرون في أنفسهم ويصنفون أنفسهم بين المختارين. من خلال استجواب غير المستحق ، يُظهر الرب ، أولاً ، أنه محسن وعادل ، وثانيًا ، أنه لا ينبغي لنا إدانة أي شخص ، حتى لو كان من الواضح أنه أخطأ ، إذا لم تتم إدانته علنًا في المحكمة. علاوة على ذلك ، يقول الرب للخدام ، معاقباً الملائكة: "اربطوا يديه وقدميه" ، أي قدرة الروح على الفعل. في عصرنا الحاضر ، يمكننا أن نتصرف ونتصرف بطريقة أو بأخرى ، ولكن في المستقبل ستكون قوى الروح مقيدة ، ولن يكون من الممكن لنا أن نفعل أي خير للتكفير عن الخطايا ؛ "حينئذ يكون هناك صرير الأسنان" هو تأنيب عديم الجدوى. "كثيرون مدعوون" ، أي أن الله يدعو الكثيرين ، وبصورة أدق ، الكل ، لكن "القليل منهم مختار" ، قلة هم المستحقون للاختيار من الله. فالانتخاب يعتمد على الله ، ولكن أن تُنتخب أم لا فهذا شأننا. بهذه الكلمات ، يُعلِم الرب اليهود أن مثلًا قد قيل عنهم: لقد دُعيوا ، لكن لم يتم اختيارهم ، كعصاة.

ثيوفيلاكت المباركة من بلغاريايقول أيضا:

"إن الخاطئ ، بعد أن غادر نور الحق بسبب خطاياه ، هو بالفعل في الظلمة في الحياة الحاضرة ، ولكن بما أنه لا يزال هناك أمل في الاهتداء ، فإن هذا الظلمة ليست ظلام دامس. وبعد الموت يكون النظر في أفعاله ، وإن لم يتوب هنا يحيط به ظلام دامس. إذًا لم يعد هناك أي أمل في الاهتداء ، ويبدأ الحرمان التام من النعمة الإلهية. ما دام الخاطئ هنا ، إذن ، على الرغم من حصوله على القليل من البركات الإلهية - أتحدث عن البركات الحسية - فهو لا يزال عبدًا لله ، لأنه يعيش في بيت الله ، أي بين مخلوقات الله والله يرعاه ويحفظه. وبعد ذلك سينفصل تمامًا عن الله ، ولا يشارك في أي بركات: هذا هو الظلمة ، التي تسمى ظلام دامس ، على النقيض من الحاضر ، وليس ظلام دامس ، حيث لا يزال لدى الخاطئ رجاء التوبة.

القديس غريغوري بالاماس:

على الرغم من أنه في القيامة المستقبلية ، عندما تُقام أجساد الصالحين ، ستُقام أجساد الخارجين على القانون والخطاة معهم ، إلا أنهم سيُقامون فقط من أجل الخضوع لموت ثانٍ: عذاب أبدي ، دودة غير نائمة ، صرير من الأسنان ، والظلام الذي لا يمكن اختراقه ، والجحيم الناري الكئيب الذي لا يخمد. يقول النبي: يسحق الإثم والخطاة معا ، والذين تركوا الرب يموتون (أش 1 ، 28). هذا هو الموت الثاني ، كما يعلمنا يوحنا في سفره. اسمع أيضًا بولس العظيم: إذا عشت حسب الجسد ، كما يقول ، فاموت ، وإذا قتلت بالروح أعمال الجسد ، فستحيا (رومية ٤:١٥). إنه يتحدث هنا عن الحياة والموت اللذين ينتميان إلى الدهر الآتي. هذه الحياة هي بهجة في الملكوت الأبدي. الموت هو خيانة العذاب الأبدي. إن التعدي على وصية الله هو سبب كل موت روحي وجسدي ، وما سنخوضه في المستقبل ، عذابًا أبديًا. يتألف الموت الحقيقي من انفصال الروح عن النعمة الإلهية وفي الاتحاد مع الخطيئة.

القديس إيريناوس من ليون:

"إلى كل الذين يحفظون محبة له ، يعطي شركته. لكن الشركة مع الله هي حياة ونور والتمتع بكل النعم التي لديه. وأولئك الذين يبتعدون عنه طواعية يخضعون للانفصال عنه ، وهو ما اختاروه هم أنفسهم. الانفصال عن الله موت ، والانفصال عن النور ظلمة ، و الاغتراب عن الله هو الحرمان من كل النعم التي له.لذلك ، فإن أولئك الذين فقدوا ما سبق ذكره من خلال ارتدادهم ، وحرمانهم من كل النعم ، هم في كل أنواع العذاب ، ليس لأن الله نفسه قد عاقبهم مقدمًا ، ولكن العقوبة تتفوق عليهم بسبب حرمانهم من كل النعم. لكن بركات الله أبدية ولا نهاية لها ، وبالتالي فإن حرمانها أبدي ولا نهاية له ، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للنور الذي لا يقاس ، أولئك الذين أعموا أنفسهم أو أعمى الآخرون دائمًا ما يحرمون من حلاوة النور ، لا لأن النور سبب لهم عذاب العمى ، ولكن العمى نفسه يسيء إليهم ".

القديس تيخون زادونسك:

فكر في هذا ، أيها الروح الخاطئة ، وانتبه لما قاله الرائد: الفأس موجود بالفعل في جذر الشجرة: كل شجرة لا تنتج ثمارًا جيدة يتم قطعها وإلقائها في النار (متى 3 ، 10) . ترى أين يتم تحديد الخطاة الذين لا ينتجون ثمار التوبة: يتم قطعهم مثل خشب قاحل بفأس دينونة الله ويلقون في النار الأبدية مثل الحطب.

القديس مقاريوس ، متروبوليتان موسكو:

امنحنا يا رب - دائمًا - ذكرى حية ودائمة لمجيئك المجيد في المستقبل. دينونتك الرهيبة الأخيرة علينا ، عقابك الأبدي والأبر للأبرار والخطاة - نعم ، في ضوءها ومساعدتك المليئة بالنعمة ، عاشوا في العصر الحاضر عفافًا وبرًا وتقوى (تيطس 2:12) ) ؛ وبهذه الطريقة نصل أخيرًا إلى الحياة الأبدية المباركة في السماء ، لكي نمجدك بكل كياننا ، مع أبيك بدون بداية ، وروحك الأقدس والخير والمُحيي ، إلى الأبد وإلى الأبد.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

المسيحيون ، المسيحيون الأرثوذكس فقط ، والأكثر من ذلك ، من لديهم الحياة الأرضيةبتقوى أو تطهير أنفسهم من الخطايا بالتوبة الصادقة ، والاعتراف أمام الأب الروحي وتقويم أنفسهم ، ورثوا النعيم الأبدي مع الملائكة الأنوار. على العكس من الشرير أي. أولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح الشرير أي. الهراطقة ، وهؤلاء المسيحيون الأرثوذكس الذين قضوا حياتهم في الخطايا أو وقعوا في نوع من الخطيئة المميتة ولم يشفيوا أنفسهم بالتوبة ، ورثوا العذاب الأبدي مع الملائكة الساقطة.

القديس تيوفان المنفرد:

"دع الحكم ليس قريبًا ، ولكن إذا كان من الممكن انتزاع أي تساهل من هنا ، فعندئذٍ فقط لأولئك الذين يمكنهم التأكد من أن ساعة موتهم تتزامن مع ساعة الدينونة البعيدة: ما هو لنا؟ سيأتي الموت اليوم او غدا وينتهي مصيرنا جميعا ويقضي على مصيرنا الى الابد بعد الموت لا توبة. في أي موت يجدنا ، سنظهر في الدينونة ".

"الدينونة الأخيرة! القاضي قادم على السحاب ، محاطًا بعدد لا يحصى من القوى السماويةمعنوي. تصدح الأبواق لجميع أقاصي الأرض وتقيم الموتى. تتدفق الأفواج المتمردة في أفواج إلى مكان معين ، إلى عرش القاضي ، وتوقعوا مسبقًا ما هي الجملة التي ستبدو في آذانهم. لأن أفعال كل واحد ستكتب على جبين طبيعتها ، وسوف يتوافق مظهرها مع الأفعال والعادات. يتم فصل اللثة عن نفسها. أخيرًا ، تم تحديد كل شيء بالفعل. ساد صمت عميق. لحظة أخرى - وسماع حكم حاسم للقاضي - لأحدهما: "تعال" ، إلى الآخر: "ارحل". ارحمنا يا رب ارحمنا! كن رحمتك يا رب علينا! - ولكن بعد ذلك سيكون قد فات الأوان للبكاء هكذا. الآن يجب أن نحرص على أن نغسل من طبيعتنا العلامات المكتوبة عليها ، والتي هي غير مواتية لنا. عندها نكون مستعدين لذرف أنهار من الدموع لنغسل أنفسنا ؛ لكن هذا لن يفعل شيئًا. دعونا نبكي الآن ، إن لم يكن أنهار من الدموع ، فعلى الأقل بالتيارات ؛ إذا لم يكن هناك تيارات ، على الأقل قطرات المطر ؛ إذا لم نجد هذا ، فلنتوب في قلوبنا ، وبعد أن اعترفنا بخطايانا للرب ، فلنسأله أن يغفر لنا عنها ، متعهدين ألا نسيء إليه بعد الآن بمخالفة وصاياه ، ثم الغيرة عليه. الوفاء بهذا النذر بأمانة.

سانت حقوق. جون كرونشتادت:

يعيش الكثيرون خارج النعمة ، دون أن يدركوا أهميتها وضرورتها لأنفسهم ولا يطلبونها ، بحسب كلمة الرب: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره" (متى 6:33). يعيش الكثيرون في كل وفرة ورضا ، ويتمتعون بصحة مزدهرة ، ويأكلون بسرور ، ويشربون ، ويمشون ، ويلهون أنفسهم ، ويؤلفون ، ويعملون في مختلف فروع النشاط البشري ، لكنهم لا يملكون نعمة الله في قلوبهم ، هذا الكنز المسيحي الذي لا يقدر بثمن والتي بدونها لا يمكن للمسيحي أن يكون مسيحياً حقيقياً ووريثاً لملكوت السماوات.

حقيقة أن الشخص الذي لم يتوب خلال حياته لن يتمكن من دخول ملكوت الله هو مكتوب أيضًا بالاتفاق مع الآباء القديسين من قبل اللاهوتيين المعاصرين:

قوس. رافائيل (كارلين):

1. الحياة الأبدية في الفردوس مستحيلة لمن ليس في قلوبهم فردوس داخلي (نعمة الروح القدس) ، لأن الجنة هي اتحاد بالله.

2. الخاطئ الذي لم يُفدّ بدم المسيح له خطيئة غير مُشفَاة (سلف وشخصية) في قلبه تمنع الاتحاد مع الله.

الخلاصة: لا يمكن للخاطئ أن يكون في الجنة ، لأنه محروم من القدرة على التواصل مع الله ، وهذا يتم من خلال نعمة الروح القدس.

التعاليم الأرثوذكسية مختلفة: الخطيئة غير التائبة هي شرارات الجحيم في النفس البشرية ، وبعد الموت ، لن يكون الخاطئ فقط في الجحيم ، ولكن الجحيم سيكون فيه. الجحيم ليس اجرة الخطيئة ، ولكن النتيجة المأساوية للخطيئة ".

الكسندر كالوميروس:

"لا ، أيها الإخوة ، يجب أن نستيقظ حتى لا نضيع في ملكوت السموات. ولا يعتمد خلاصنا الأبدي أو موتنا الأبدي على إرادة الله ورغبته ، ولكن على تصميمنا الخاص ، على اختيارنا. الإرادة الحرة ، التي يقدرها الله بشكل لا نهائي. ومع ذلك ، اقتناعًا بقوة الحب الإلهي ، دعونا لا نخدع أنفسنا فالخطر لا يأتي من الله ، بل يأتي من أنفسنا.

كما سانت. باسيليوس العظيم ، "عذاب الجحيم ليس سببه الله ، بل أنفسنا"
يتحدث الكتاب المقدس والآباء دائمًا عن الله بصفته قاضيًا عظيمًا ، في يوم الدينونة الأخيرة ، سوف يكافئ أولئك الذين يطيعون إرادته ويعاقب من خالفها (راجع 2 تيموثاوس 4: 8).

أي نوع من الحكم هذا ، إذا فهمناه ليس بالمعنى البشري ، بل بالمعنى الإلهي؟ ما حكم الله؟ الله حق ونور. دينونة الله ليست سوى اتحادنا مع الحق والنور. سيتم فتح "الكتب" (راجع رؤيا 20:12). ما هي هذه "الكتب"؟ هذه قلوبنا. سوف تتخلل قلوبنا النور السائد الآتي من الله ، وبعد ذلك سينكشف كل ما يختبئ فيها. تلك القلوب التي يختبئ فيها حب الله ستبتهج عندما يرون النور الإلهي. نفس القلوب ، التي ، على العكس من ذلك ، كانت تحمل كراهية لله ، ستعاني وتتألم ، بقبولها نور الحق الثاقب هذا ، لأنها كرهته طوال حياتها.

لذلك ليس قرار الله هو الذي سيحدد المصير الأبدي للناس ، وليس مكافأة الله أو عقابه ، بل ما كان مخبأ في كل قلب ؛ ما كان في قلوبنا طوال الحياة سيُكشف يوم القيامة. هذه الحالة العارية - نسميها ثوابًا أو عقابًا - لا تعتمد على الله ، إنها تعتمد على الحب أو الكراهية التي تسود في قلوبنا. النعيم موجود في الحب واليأس والمرارة والعذاب والحزن والغضب والقلق والارتباك والظلام وكل الحالات الداخلية الأخرى التي تصنع الجحيم هي في الكراهية.

لذلك يحذر الآباء القديسون من ذلك لتبريرنا في يوم القيامة ، علينا أن نتوب بالفعل في هذه الحياةأن التوبة بعد الموت مستحيلة لمن لم يعرفه في حياته ، ولكن لا عقاب إلا على ما حدث. بدخوله إلى عالم الأبدية ، والبعث في جسد روحي مختلف ، يجني الإنسان ثمار الحياة الأرضية. يمكنك أن تقرأ عن سبب استحالة إيجاد التوبة في يوم القيامة في المقالات.