ما هو الهيكل الاجتماعي: المفهوم والعناصر الأساسية. نظام اجتماعي. البنية الاجتماعية للمجتمع: مفهومها وعناصرها وخصائصها

. ما هي البنية الاجتماعية للمجتمع

. ما هي العناصر التي تشكل البنية الاجتماعية للمجتمع

. ما هي أسباب التقسيم الطبقي الاجتماعي

. ما هي أنواع الحراك الاجتماعي

71 مفهوم البنية الاجتماعية للمجتمع وعناصرها الأساسية

يشبه المجتمع آلية معقدة، تتكون من مئات بل آلاف التفاصيل. كل واحد منهم له أبعاده الخاصة، ويؤدي فقط وظائفه الخاصة. كل هذه التفاصيل - وهذه مجتمعات ومجموعات اجتماعية مختلفة - تلعب دورًا غير متكافئ في الحياة العامة ti.

مشكلة بنية المجتمع نظام اجتماعيلقد كان دائمًا أحد العناصر المركزية في علم الاجتماع. نعم، حتى الآن. قرر O. Comte، الذي حدد موضوع دراسة إحصائياته الاجتماعية، أنه علم تشريح اجتماعي يدرس بنية كائن اجتماعي يتكون من عدد كبير من العناصر الاجتماعية.

ما هي مكونات المجتمع كنظام اجتماعي؟ الأفراد، والأشكال معهم مختلفة مجموعات اجتماعيةوالمجتمعات الاجتماعية، والتي هي أيضا مكونات المجتمع. ويكتمل هيكل أي نظام اجتماعي، بما في ذلك المجتمع، بالسراويل الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية. وهكذا يمكننا إعطاء التعريف التالي للبنية الاجتماعية للمجتمع.

. البنية الاجتماعية للمجتمعهي مجموعة من المجموعات الاجتماعية والمجتمعات والمؤسسات المترابطة والمتفاعلة، والتي ترتبط فيما بينها بعلاقات دائمة نسبيا.

لذا فإن البنية الاجتماعية للمجتمع هي بنية هذا النظام الاجتماعي، وهي التي تحدد طبيعة العلاقات والعلاقات بين الأجزاء المكونة له.

جوهر الهيكل الاجتماعييتم التعبير عن المجتمع بشكل كامل في سماته العامة، والتي تشمل:

تنوع العناصر الاجتماعية التي تشكل البنية الاجتماعية للمجتمع (المؤسسة الاجتماعية، المجموعة الاجتماعية، المجتمع الاجتماعي، إلخ)؛

اختلاف درجة تأثير كل عنصر من عناصر البنية الاجتماعية للمجتمع على العمليات والظواهر الاجتماعية، والاختلاف في أدوارها الاجتماعية؛

وجود روابط مستقرة نسبيا بين العناصر المكونةالبنية الاجتماعية للمجتمع ، والترابط بين هذا الأخير. وهذا يعني أنه لا يمكن لأي عنصر من عناصر البنية الاجتماعية أن يوجد بشكل مستقل في مجتمع مشترك. وعلى أية حال، فهو مرتبط بروابط اجتماعية مع الوحدات الهيكلية الأخرى في المجتمع. في هذه الحالة قصة الأب. روبنسون. كان كروزو، الذي وجد نفسه في جزيرة صحراوية، على اتصال وثيق بالمجتمع (كان يستخدم الأشياء، ويصنعها أشخاص آخرون، ويشارك في نفس أنواع الأنشطة، وفي إنجلترا - قام بتجهيز منزله، وزرع الملح الزراعي، وصلى للرب الخ.)O);

فالود من العناصر التي تضمن سلامة البنية الاجتماعية، أي ذاتها الجهات الفاعلة الاجتماعيةيمكن أن تكون جزءًا من الوحدات المكونة المختلفة للمجتمع. على سبيل المثال، يمكن إدراج نفس النوع الفريد في مجموعات ومجتمعات اجتماعية مختلفة؛

تعدد الوظائف والاستقرار - يؤدي كل عنصر من عناصر البنية الاجتماعية للمجتمع وظائفه المحددة، والتي تختلف عن أدوار العناصر الاجتماعية الأخرى، وتتضمن عددًا كبيرًا من الوظائف الاجتماعية للمجتمع. فيما يتعلق بما سبق، يمكننا أن نستنتج أن المكونات الرئيسية للمجتمع هي المجتمعات الاجتماعية، لأن تأثيرها على العمليات الاجتماعية أكبر بشكل غير واضح من مشاركة الفرد. أما التنظيمات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية فهي تتشكل نتيجة نشاط وتفاعل الجماعات والفئات الاجتماعية، فهي مسيرتها منها *1 . تعتبر المجموعات الاجتماعية أيضًا عنصرًا مهمًا في البنية الاجتماعية للمجتمع.

* 1:. عدد من علماء الاجتماع الأوكرانيين الحديثين، على وجه الخصوص، V. على العكس من ذلك، يعتبر جوروديانينكو أن المؤسسات الاجتماعية - الاقتصاد والسياسة والعلوم والتعليم والأسرة، هي العنصر الرائد في البنية الاجتماعية للمجتمع، لأنها هي التي تخزن وتدعم الروابط والعلاقات الاجتماعية الموجودة في المجتمع.)

وهكذا فإن البنية الاجتماعية للمجتمع تتكون من مكونين رئيسيين: وجود العناصر المكونة لها، والروابط الاجتماعية التي تنشأ بين هذه العناصر.

يحدد معظم علماء الاجتماع المعاصرين عددًا من البنى التحتية المنفصلة في بنية المجتمع، والتي تمثل العناصر المكونة الرئيسية للمجتمع. ومع ذلك، فإن هذه البنى التحتية مستقلة نسبيًا عن بعضها البعض، حيث أن جميع العناصر الاجتماعية - مكونات المجتمع - مترابطة بروابط اجتماعية مستقرة نسبيًا؛ وترتكز البنى التحتية للمجتمع على الأشكال الرئيسية للمشترك الاجتماعي العامل في المجتمع، وهذا كما يشير إلى أن المكونات الرئيسية للمجتمعات الاجتماعية هي عناصر البنية الاجتماعية للمجتمع.

لذلك، فإن البنى التحتية (العناصر) الرئيسية للمجتمع هي:

البنية الاجتماعية العرقية؛

البنية الاجتماعية والديموغرافية؛

البنية الاجتماعية المهنية؛

هيكل الطبقة الاجتماعية.

البنية الاجتماعية الإقليمية.

. الشكل 2. البنية الاجتماعية للمجتمع

وتتميز كل من هذه البنى التحتية في المقام الأول بحقيقة أنها تتضمن العموميات المقابلة لها. من ناحية أخرى، كل بنية أساسية لها نفس المكونات والعلامات والخصائص للكي والبنية الاجتماعية للمجتمع ككل.

نعم، جميع العناصر في البنى الاجتماعية مترابطة أيضًا بروابط وعلاقات اجتماعية مستقرة. وتجدر الإشارة إلى أن العلاقات بين جميع أفراد الحياة الاجتماعية تقوم على قيم وقواعد سلوك معينة ( الأعراف الاجتماعية) ما يميز هذا النوع من المجتمع ويميزه عن غيره. لذلك، تجدر الإشارة إلى أن الأعراف الاجتماعية، في الواقع، السيطرة الاجتماعية، هي دعم للبنية الاجتماعية للمجتمع، لأنها تؤثر على طبيعة الروابط والعلاقات الاجتماعية العاملة في البنية الاجتماعية للمجتمع. ومن المهم أيضًا الإشارة إلى أن الروابط والعلاقات بين مكونات البنية الاجتماعية للمجتمع تتأثر أيضًا بالحالات والأدوار الاجتماعية، والتي سيتم مناقشتها لاحقًا، وبالتالي فهي أساس البنية الاجتماعية للمجتمع. لهذا السبب، المخطط العاميمكن تصوير البنية الاجتماعية تقريبًا كما هو موضح في الشكل.

يكمن تعقيد بناء الهيكل الاجتماعي أيضًا في حقيقة وجود علاقات المساواة الاجتماعية وعدم المساواة في المجتمع. والمثال النموذجي هو أن الموظف العادي أو الطالب متساويان بموجب القانون. أوكرانيا لحقوقها الدستورية لرئيس أوكرانيا، بعد كل شيء. يفترض دستور دولتنا المساواة بين المواطنين. في الوقت نفسه، من الواضح تماما أن هذه الفئات من الرعد دان تختلف بشكل كبير عن بعضها البعض من حيث الحقوق والفوائد. الأدوار والحالات الاجتماعية، والمساواة الاجتماعية وعدم المساواة - وهي قضية تخضع للنظر في الأقسام التالية من هذا الموضوع.

العناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية للمجتمع

قبل الانتقال إلى موضوع مقالتنا، دعونا نتعلم بأنفسنا مفهوم "البنية الاجتماعية للمجتمع".

لذا فإن البنية الاجتماعية للمجتمع تعني التقسيم الموضوعي للمجتمع إلى طبقات منفصلة ومجموعات مختلفة في وضعها الاجتماعي وفي علاقتها بأسلوب الإنتاج. هذا اتصال مستقر للعناصر في النظام الاجتماعي.

البنية الاجتماعية كنوع من الإطار لنظام العلاقات الاجتماعية بأكمله، أي كمجموعة من المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تنظم الحياة الاجتماعية. فمن ناحية، تحدد هذه المؤسسات شبكة معينة من مواقع الأدوار والمتطلبات المعيارية فيما يتعلق بأفراد محددين في المجتمع. ومن ناحية أخرى، فهي تمثل طرقًا معينة مستقرة إلى حد ما للتنشئة الاجتماعية للأفراد.

يجب أن يكون المبدأ الرئيسي لتحديد البنية الاجتماعية للمجتمع هو البحث عن مواضيع حقيقية للعمليات الاجتماعية. يمكن أن يكون الأفراد رعايا، وكذلك مجموعات اجتماعية ذات أحجام مختلفة، يتم تمييزهم لأسباب مختلفة: الشباب، والطبقة العاملة، وطائفة دينية، وما إلى ذلك. من وجهة النظر هذه، يمكن تمثيل البنية الاجتماعية للمجتمع على أنها علاقة أكثر أو أقل استقرارًا بين الطبقات والمجموعات الاجتماعية.

بالمعنى الواسع، البنية الاجتماعية هي بنية المجتمع ككل، ونظام الروابط بين جميع عناصره الرئيسية. وبهذا النهج، تميز البنية الاجتماعية جميع أنواع المجتمعات الاجتماعية المتعددة والعلاقات فيما بينها. بالمعنى الضيق، غالبًا ما يتم تطبيق مصطلح "البنية الاجتماعية للمجتمع" على مجتمعات الطبقة الاجتماعية والمجموعات الاجتماعية. البنية الاجتماعية بهذا المعنى هي مجموعة من الطبقات والطبقات والمجموعات الاجتماعية المترابطة والمتفاعلة.

العناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية هي المجتمعات الاجتماعية مثل الطبقات والمجموعات الطبقية والمجموعات العرقية والمهنية والاجتماعية والديموغرافية والمجتمعات الاجتماعية الإقليمية (المدينة والقرية والمنطقة). كل عنصر من هذه العناصر، بدوره، هو نظام اجتماعي معقد له أنظمته الفرعية واتصالاته الخاصة. يعكس الهيكل الاجتماعي للمجتمع خصائص العلاقات الاجتماعية للطبقات والمجموعات المهنية والثقافية والقومية العرقية والديموغرافية، والتي يحددها مكان ودور كل منها في نظام العلاقات الاقتصادية. يتركز الجانب الاجتماعي لأي مجتمع في ارتباطاته ووساطاته مع الإنتاج والعلاقات الطبقية في المجتمع.

هناك نموذجان مقبولان عمومًا للنظر في البنية الاجتماعية: 1) نظرية المؤسسات الاجتماعية و2) نظرية عدم المساواة الاجتماعية.

عرّف دوركهايم المؤسسات الاجتماعية مجازياً بأنها "مصانع إعادة إنتاج" للعلاقات والروابط الاجتماعية، أي. تعني المؤسسات بشكل عام أنواعًا معينة من العلاقات بين الأشخاص والتي يطلبها المجتمع باستمرار وبالتالي تولد من جديد مرارًا وتكرارًا. المؤسسات الاجتماعية هي تشكيلات محددة تضمن الاستقرار النسبي للروابط والعلاقات داخل حدود التنظيم الاجتماعي للمجتمع، وأشكال التنظيم وتنظيم الحياة الاجتماعية المحددة تاريخيًا. المؤسسات الاجتماعية هي أشكال مستقرة تاريخياً لتنظيم الأنشطة المشتركة للناس. يجب عليهم ضمان الموثوقية والانتظام في تلبية احتياجات الأفراد والجماعات والمجتمع ككل. تحدد المؤسسات الاجتماعية حياة أي مجتمع. عند استخدام مفهوم "المؤسسة الاجتماعية"، فإنهم يقصدون في أغلب الأحيان أنواعًا مختلفة من الترتيب، وإضفاء الطابع الرسمي على الروابط والعلاقات الاجتماعية، وإتقان ميزات مثل:

1. ثبات ودرجة التفاعل بين المشاركين في الاتصالات والعلاقات.

2. تعريف واضح للوظائف والحقوق والالتزامات التي تضمن تفاعل كل من المشاركين في الاتصالات؛

3.تنظيم ومراقبة التفاعل بين المواضيع، وتوافر الموظفين المدربين تدريبا خاصا الذين يضمنون عمل المؤسسات الاجتماعية.

من أجل مثل هذا العنصر الهيكلييحتاج المجتمع كمؤسسة اجتماعية إلى شروط خاصة:

1. يجب أن تنشأ حاجة معينة وتنتشر في المجتمع، والتي، بعد الاعتراف بها من قبل العديد من أفراد المجتمع (كحاجة اجتماعية أو اجتماعية عامة)، تصبح الشرط الأساسي لتشكيل مؤسسة جديدة؛

2. يجب أن تكون هناك وسائل تشغيلية لتلبية هذه الحاجة، أي. النظام القائم للوظائف والإجراءات والعمليات والأهداف الخاصة اللازمة للمجتمع، وتحقيق حاجة جديدة؛

3. لكي يتمكن المعهد من أداء مهمته فعليًا، يجب أن يتم تزويده بالموارد اللازمة (المادية والمالية والعمالية والتنظيمية)، والتي يجب على المجتمع تجديدها بشكل مطرد؛

4. لضمان التكاثر الذاتي للمؤسسة، من الضروري أيضًا توفير بيئة ثقافية خاصة، أي. يجب تشكيل ثقافة فرعية متأصلة فيها فقط (نظام خاص من العلامات والأفعال وقواعد السلوك التي تميز الأشخاص المنتمين إلى هذه المؤسسة).

المؤسسات الاجتماعية متنوعة:

المؤسسات السياسية (الدولة، الحزب، الجيش)؛

المؤسسات الاقتصادية (توزيع العمل، الممتلكات، الضرائب، الخ)

مؤسسات القرابة والزواج والأسرة؛

المؤسسات العاملة في المجال الروحي (التعليم، الثقافة، الاتصال الجماهيري)، إلخ.

غالبًا ما يُفهم عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع على أنه تقسيم طبقي - توزيع المجموعات الاجتماعية في رتبة مرتبة هرميًا (بترتيب تصاعدي أو تنازلي لأي سمة).

تنقسم نظريات عدم المساواة الاجتماعية إلى اتجاهين رئيسيين: الوظيفية والصراعية.

الوظيفية، في تقليد E. Durkheim، تستمد عدم المساواة الاجتماعية من تقسيم العمل: الميكانيكية (الطبيعية والجنس والعمر) والعضوية (الناشئة نتيجة التدريب والتخصص المهني).

تركز الماركسية على مشاكل عدم المساواة الطبقية والاستغلال. وبطريقة مماثلة، تؤكد النظريات الصراعية عادةً على الدور المهيمن في نظام إعادة الإنتاج الاجتماعي للعلاقات المتمايزة بين الملكية والسلطة.

إذن فالبنية الاجتماعية للمجتمع هي مجموعة تلك الروابط والعلاقات التي تدخلها الفئات الاجتماعية ومجتمعات الناس فيما بينهم فيما يتعلق بظروف حياتهم الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية، وعناصرها الأساسية هي:

1. المجتمعات الاجتماعية (المجموعات الكبيرة والصغيرة)؛

2. فريق محترف.

3. المجموعات الاجتماعية والديموغرافية؛

4. المجتمعات الاجتماعية الإقليمية.

تختلف أنواع الهياكل الاجتماعية اعتمادًا على مستوى تطور تقسيم العمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية.

وهكذا، كان الهيكل الاجتماعي لمجتمع مالك العبيد يتكون من طبقات العبيد وأصحاب العبيد، وكذلك الحرفيين والتجار وملاك الأراضي والفلاحين الأحرار وممثلي النشاط العقلي - العلماء والفلاسفة والشعراء والكهنة والمعلمين، الأطباء، الخ.

كان الهيكل الاجتماعي للمجتمع الإقطاعي عبارة عن ترابط بين الطبقات الرئيسية - اللوردات الإقطاعيين والأقنان، بالإضافة إلى العقارات ومجموعات مختلفة من المثقفين. وتختلف هذه الطبقات، أينما نشأت، عن بعضها البعض حسب مكانتها في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية. العقارات تحتل مكانا خاصا فيها. العقارات هي مجموعات اجتماعية لا يتحدد مكانها في المجتمع من خلال موقعها في نظام العلاقات الاجتماعية والاقتصادية فحسب، بل أيضًا من خلال التقاليد والأفعال القانونية الراسخة.

في روسيا، على سبيل المثال، كانت هناك طبقات مثل النبلاء ورجال الدين والفلاحين والتجار والبرجوازية.

البنية الاجتماعية المعقدة لها مجتمع رأسمالي، وخاصة الحديث. في إطار بنيتها الاجتماعية، أولا وقبل كل شيء، تتفاعل مجموعات مختلفة من البرجوازية، ما يسمى بالطبقة الوسطى والعمال.

العناصر الرئيسية للمجتمع الاشتراكي هي الطبقة العاملة، والفلاحين المتعاونين، والمثقفين، والمجموعات المهنية والديموغرافية، والمجتمعات الوطنية.

جميع عناصر البنية الاجتماعية تقريبًا غير متجانسة في التكوين، وتنقسم بدورها إلى طبقات ومجموعات منفصلة تظهر كعناصر مستقلة في البنية الاجتماعية مع اهتماماتها المتأصلة، والتي تدركها في التفاعل مع مواضيع أخرى.

المجموعات الاجتماعية هي مجتمعات مستقرة نسبيًا وراسخة تاريخيًا من الأشخاص تختلف في دورها ومكانتها في نظام الروابط الاجتماعية لمجتمع محدد تاريخيًا.

يميز علماء الاجتماع المجموعات الاجتماعية عن التجمعات من خلال حقيقة أن الأولى متحدة على أساس ظروف موضوعية ويرتبط الانتماء إلى مجموعة ما بالوضع الموضوعي للأشخاص في نظام العلاقات الاجتماعية، وأداء أدوار اجتماعية معينة، والأخيرة هو عدد معين من الأشخاص الذين يتجمعون في مساحة مادية معينة ولا يقومون بتفاعلات واعية. لكي يتم الاعتراف بمجموعة من الأشخاص كمجموعة، يجب أن يكون هناك تفاعل بين أعضائها ووجود توقعات مشتركة بين كل عضو في المجموعة تجاه أعضائه الآخرين.

هناك مجموعات رسمية وغير رسمية:

المجموعة الرسمية هي "مجموعة اجتماعية ذات وضع قانوني، وهي جزء من مؤسسة اجتماعية أو منظمة بهدف تحقيق نتيجة معينة في إطار تقسيم العمل في هذه المؤسسة أو المنظمة". من المهم أن تتميز المجموعة الرسمية بهيكل هرمي معين من التبعية.

المجموعة غير الرسمية هي مجتمع اجتماعي يتم تشكيله على أساس العلاقات الشخصية وليس له وضع رسمي ثابت قانونيًا ومعتمد. يمكن أن يكون شكل وجود المجموعات غير الرسمية مختلفًا، حيث يمكن أن تعمل كمجتمعات اجتماعية منعزلة ومنغلقة نسبيًا ويمكن أن تتطور داخلها المجموعات الرسمية، يكون جزء لا يتجزأمجموعة الرسمية.

على أساس الانتماء للفرد، يمكن التمييز بين المجموعة الداخلية والمجموعة الخارجية.

المجموعات الداخلية هي تلك المجموعات التي يشعر الفرد بأنه ينتمي إليها والتي يتم التعرف عليها مع أعضاء آخرين، أي أنه يفهم أعضاء المجموعة على أنهم "نحن". والجماعات الأخرى التي لا ينتمي إليها الفرد هي بالنسبة له جماعات خارجية، أي "هم".

وبالإضافة إلى المجموعة الداخلية والمجموعة الخارجية، يتم أيضًا تمييز المجموعة المرجعية، والتي تعني مجتمعًا اجتماعيًا حقيقيًا أو مشروطًا يرتبط به الفرد كمعيار وبالأعراف والآراء والقيم والتقديرات التي يسترشد بها. سلوكه واحترامه لذاته. هناك وظائف مرجعية معيارية ومقارنة للمجموعة.

الأول يتجلى في حقيقة أن المجموعة تعمل كمصدر لقواعد السلوك والمواقف الاجتماعية وتوجهات القيمة للفرد.

تتجلى (وظيفة مقارنة) أخرى في حقيقة أن المجموعة المرجعية تعمل كمعيار، بفضله يمكن للفرد تقييم نفسه والآخرين.

بطبيعة العلاقة بين أعضاء المجموعة، يتم تمييز المجموعات الأولية والثانوية. في المجموعة الأساسية، يرى كل عضو الأعضاء الآخرين في المجموعة كأشخاص وأفراد. يميل أعضاء المجموعات مثل الأصدقاء والعائلة إلى جعل العلاقات الاجتماعية غير رسمية ومريحة.

في المجموعات الثانوية، تكون الاتصالات الاجتماعية غير شخصية ولها طابع نفعي أحادي الجانب. جميع جهات الاتصال تعمل وفقًا للأدوار الاجتماعية.

لتحليل البنية الاجتماعية للمجتمع، يتم استخدام هذا الجزء الأولي من المجتمع، الذي يركز في حد ذاته جميع أنواع الروابط الاجتماعية - هذه مجموعة اجتماعية صغيرة، العلاقات العامةوالتي تتجلى في شكل اتصالات شخصية مباشرة. يمكن أن تكون المجموعة الصغيرة إما أساسية أو ثانوية، اعتمادًا على نوع العلاقة الموجودة بين أعضائها. يمكن لمجموعة كبيرة أن تكون ثانوية فقط. عند دراسة المجموعات الصغيرة، من الممكن تتبع ظهور العمليات الاجتماعية، وآليات التماسك، وظهور القيادة، وعلاقات الدور.

عناصر بنية المجتمع هي مجموعات كبيرة أو صغيرة من الناس متحدين معًا وفقًا لمعايير مماثلة، سواء كانت خصائص اجتماعية ديموغرافية أو اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية أو ثقافية وغيرها. الفرد هو أيضا عنصر من عناصر البنية الاجتماعية. وفقا للتحليل الهيكلي الوظيفي، قد يكون للفرد الفاعل نشاط متزايد في خلق طبقات معينة، بما في ذلك الاحتكارات القوية للسلطة. يقع الفرد في مركز "النظام الاجتماعي للعمل الاجتماعي"، فهو يشارك في عملية التمثيل الغذائي المستمرة - التجديد والاستبدال في النظام الاجتماعي. وفي الوقت نفسه، ليس الفرد، بل الطبقة، مجموعة صغيرة، هي العنصر الأساسي، ذرة التقسيم الطبقي الاجتماعي.

كان M. Weber في مقالته البرنامجية "المفاهيم الأساسية للتقسيم الطبقي" هو البادئ في اتجاه نظري ومنهجي مستقل في دراسة عدم المساواة الاجتماعية - مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي. كان يعتقد أن الناس يمكن أن يتحدوا في طبقات، ومجموعات صغيرة، بناءً على أي حالة حياتية - على أساس ديني، وتعليمي، بناءً على مكانة وشعبية المهنة، والجنسية، وأنماط السلوك الثقافية، وما إلى ذلك. قد تكون هناك طبقات نخبوية التي ينتمي إليها الناس بالولادة - طبقات الكاريزما الموروثة.

كان من أوائل الذين درسوا موضوع التقسيم الطبقي الاجتماعي العالم الروسي الأمريكي الشهير ب. سوروكين. لم يقدم فقط تفسيرًا نظريًا كاملاً نسبيًا لظاهرة التقسيم الطبقي للمجتمع، ولكن ما هو مهم بشكل خاص هو حجم المواد التجريبية، فقد أثبت أن التقسيم الطبقي ليس اختراعًا للعلماء، ولكنه حقيقة. يعتقد سوروكين أن المجتمع يمكن تخيله في شكل مساحة اجتماعية، والنقاط المنفصلة فيه هي حالات اجتماعية، والمسافة العمودية بينهما ليست متساوية. على سبيل المثال، المسافة بين السائق ومشغل الطحن هي واحدة، وبين السائق والأستاذ مختلفة، في الفضاء الاجتماعي يتم إزالتها بشكل كبير من بعضها البعض.

أعطى سوروكين التعريف التالي لمفهوم "الطبقة"، والذي اعتبره بالمعنى الضيق، أي. مثل الطبقة. الطبقة (الطبقة) هي مجموعة اجتماعية تراكمية، والتي تُفهم على أنها مجموعة اجتماعية مجمعة، وهي مجموعة من القوى المتفاعلة المرتبطة في كل واحد متفاعل من خلال عدد من الميزات الأولية المماثلة. بمعنى آخر، هذه مجموعة عادية وشبه مغلقة، ولكنها تقترب من الانفتاح، وهي مجموعة نموذجية في عصرنا، وتتكون من تراكم ثلاث مجموعات رئيسية:

1) المهنية، 2) الملكية، 3) الحجم القانوني.

لاحظ أن سوروكين، على غرار العديد من علماء الاجتماع في أوائل القرن العشرين. يسعى إلى استخدام المصطلحات العلمية الطبيعية للتأكيد على إمكانية تطبيق القوانين البيولوجية والفيزيائية والبديهيات الرياضية على دراسة المجتمع البشري - وكلها تثري المنهج الاجتماعي. يحتوي نص التعريف على كلمة "تراكم" - من المصطلح اللاتيني في العصور الوسطى cumulatio، والذي يعني "تراكم". يُفهم التأثير التراكمي على أنه تركيز عمل الانفجار في اتجاه واحد. لماذا يطلق سوروكين على الطبقة اسم المجموعة الاجتماعية التراكمية؟ على ما يبدو، يستخدم عالم الاجتماع هنا معنى رمزيمصطلح "تراكم": الطبقة ليست أي مجموعة مكونة عشوائيًا، ولكنها فقط مجموعة يرتبط فيها أشخاص متشابهون يتمتعون بخصائص اجتماعية "قوية" واضحة. يحدث تراكم هذه الخصائص وجمعها وتركيزها في الطبقة، ويبدأ الناس في التصرف بنفس الطريقة، ويصبح رد فعلهم على عمليات الحياة متطابقًا وحتى يمكن التنبؤ به. وحدة الخصائص التراكمية تؤدي إلى وحدة النظرة للعالم. ولهذا السبب يستخدم علماء الاجتماع التجريبيون طريقة أخذ العينات الطبقية: يكفي إجراء مقابلات مع عدد متناسب من ممثلي طبقات معينة مهمة للباحث. عدة وكلاء من كل طبقة - وسيتم مراعاة مبدأ التمثيل، لأن الشخص في هذه الحالة يحمي الكل.

اعتبر سوروكين أن العلامات الرئيسية للارتباط بالطبقات هي تشابه المهنة ومستوى الثروة و حقوق مدنيه. تجعل أوجه التشابه هذه الطبقة (الطبقة) نوعًا اجتماعيًا وتؤدي إلى تشابه الأذواق والمعتقدات والإعجابات والكراهية وطريقة حياة زملاء الفصل بأكملها. دعونا نعطي أمثلة على الطبقات بناءً على تعريف سوروكين.

1) الفيزيائيون الذين يتلقون ذات الدخل المرتفعوالتمتع بعدد من الامتيازات الاجتماعية؛

2) ضباط الشرطة الذين يحصلون على دخل مرتفع ومتوسط ​​نسبيًا، ولديهم عدد من القيود الاجتماعية ويعيشون وفقًا لقوانين مجتمع الشركات المغلق (عدم الكشف عن الأسرار المهنية، والتعيينات في التسلسل الهرمي، وما إلى ذلك)؛

3) عمال السباكة من ذوي الدخل المنخفض والحقوق المحدودة (من غير المرجح أن يتم اعتبار السباك كمرشح محتمل لرئاسة الدولة، وما إلى ذلك).

يمكن أيضًا اعتبار الفصل كعضو في الهيكل. إذا تحدثنا عن الطبقة بالمعنى الواسع كمجموعة كبيرة من الأشخاص الذين توحدهم في المقام الأول المصالح الاقتصادية - حيازة أو عدم ملكية شكل أو آخر من أشكال الملكية، والمشاركة في نوع معين من الإنتاج، وما إلى ذلك، ثم يجب أن ننتقل إلى التفسير الماركسي للطبقة. كما تعلمون، لم يقدم ماركس تعريفا للفصل، فهو على الحجج حول مدى صعوبة إعطاء هذا التعريف الذي تنقطع مخطوطاته. ومع ذلك، أكد ماركس على أن المعيار الاقتصادي هو مفتاح هيكلة المجتمع، وأن وجود الطبقات يرتبط بمراحل معينة في تطور الإنتاج. تم تقديم تعريف الفصل الكامل في منطقه بواسطة V.I. لينين، الذي لا يزال يعتبر بحق كلاسيكيًا. "الطبقات عبارة عن مجموعات كبيرة من الأشخاص، تتميز بمكانتها في نظام محدد تاريخيًا الإنتاج الاجتماعيبحسب علاقتها (الثابتة والمصاغة في القوانين في معظمها) بوسائل الإنتاج، وبحسب دورها في منظمة عامةالعمل، وبالتالي بحسب طرق الحصول عليه وحجم الحصة التي يملكونها من الثروة الاجتماعية. إن الطبقات هي مجموعات من الناس، يمكن للمرء أن يستولي على عمل شخص آخر، بفضل الاختلاف في مكانهم بطريقة معينة من الاقتصاد الاجتماعي.

استخراج من هذا التعريفتلك السمات الطبقية التي يركز عليها لينين اهتمامه:

1) مكان في نظام الإنتاج

2) العلاقة مع وسائل الإنتاج

3) دور في تنظيم العمل

4) طرق الثراء

5) حجم الثروة.

اعتبر ماركس وإنجلز ولينين أن الطبقات الرئيسية في المجتمع هم الرأسماليون والعمال الصناعيون، والمستغلون والمستغلون، الذين يملكون حصة كبيرة من الثروة الاجتماعية والمتسولين. بالمناسبة، فإن تقليد النظر في القوى الطبقية الرئيسية للمجتمع "الأغنياء" و "الفقراء" يعود إلى اليونان القديمة وقد وصل إلى يومنا هذا. ومع ذلك، من وجهة نظر اجتماعية، يمكن اعتبار هذا النهج مبسطا، حيث يتم اختياره هنا كعلامة على تكوين الطبقة - المواد والممتلكات، والاستقطاب الشديد للمجتمع، والعداء بين الطبقات. في الواقع، في العديد من البلدان، يمثل الأغنياء 3.8٪ فقط من التركيبة الاجتماعية للسكان (بما في ذلك روسيا)، ونظرًا لعددهم الصغير، لا يمكن تفسيرهم كطبقة، بل هم أعلى طبقة اقتصادية في العالم. المجتمع، والـ 95٪ المتبقية هي أيضًا بعيدة كل البعد عن التجانس من حيث عامل الدخل ولا تمثل صلابة "الطبقة".

ظهرت الطبقات في حد ذاتها، كظاهرة اجتماعية، في أفق التاريخ كناتج للثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، التي دمرت نظام العقارات الفيدرالي الخامل والمتحجر وأدت إلى ظهور قوى اجتماعية جديدة أدت إلى ظهور الطبقات الاجتماعية. تشكيل النظام الطبقي. أدى تطور التجارة والصناعة والسوق إلى تكوين مهن جديدة: رواد الأعمال والتجار والمصرفيين والتجار. ظهرت طبقة اقتصادية جديدة لم يعرفها المجتمع الإقطاعي - العمال الصناعيين المأجورين.

في الصراع الطبقي في فرنسا، يكشف ماركس عن القانون الاجتماعي التالي: إن تطور البروليتاريا الصناعية مشروط بتطور البرجوازية الصناعية؛ فقط في ظل حكم البرجوازية تكتسب البروليتاريا وجودًا وطنيًا واسعًا. وهكذا، يشارك كل من المستغلين والمستغلين بالتساوي في تشكيل نوع جديد من الطبقات الاجتماعية.

في عصرنا، تُسمع أحيانًا مثل هذه الأحكام: لقد تحولت الرأسمالية، وضعف العداء بين الطبقات، وتقلصت أهمية ملكية وسائل الإنتاج، وأصبح بإمكان مئات الآلاف من الأشخاص امتلاك أسهم في مؤسسة واحدة - التالي

بشكل بيضاوي، "تختفي الطبقات". في الواقع، هناك بعض الحقيقة في هذه الحجج، لأن عصر الرأسمالية الفردية والعائلية قد غرق في غياهب النسيان، في البلدان المتقدمة، تشكل الطبقات المتوسطة الغنية ما يصل إلى 2-3 من المجتمع. لكن الطبقات ليست اختراعا إيديولوجيا للماركسيين، بل هي حقيقة من حقائق الحياة الاجتماعية، لأنه حتى اليوم، كما كان الحال منذ مائة عام مضت، لا يزال هناك اختلاف كبير في طبيعة ومحتوى وأجور العمل بين المثقفين والمثقفين. عمل جسديالناس الذين يعيشون في المدينة والريف، بين الرؤساء والموظفين. إن الاختلاف في المصالح الاقتصادية، وفي الوصول إلى الموارد، والسلطة، وإدارة المؤسسة أو المجتمع ككل، يستمر في تقسيم المجتمع إلى طبقات منفصلة، ​​وهذه العملية موضوعية، لأن عدم المساواة متأصلة أيضًا في النوع الحديث من المجتمع.

حتى العلماء البعيدين عن الماركسية يدركون أهمية الاستنتاجات التي توصل إليها ماركس. على سبيل المثال، كتب عالم الاجتماع الدنماركي توماس هيروب، مؤلف كتاب "نماذج الحياة"، أن مفهومي "التكوين الاجتماعي والاقتصادي" و"نمط الإنتاج" أساسيان في علم الاجتماع. يقترح T. Hoyrup استبدال مصطلح "الطبقة" بمصطلح أكثر حداثة - "نموذج الحياة"، ولكن محتوى الظاهرة لن يتغير من هذا. الطبقة، وفقا لهويروب، ليست مثل هذه المجموعة الاجتماعية من الأفراد، والتي هي متأصلة في السمات المشتركةولكنه شكل خاص من الممارسة، وطريقة للوجود تقوم على نمط إنتاج محدد بدقة. وفي المجتمع الدنماركي الحديث يحدد العالم ثلاث فئات رئيسية:

1) العاملين لحسابهم الخاص (المزارعين والفلاحين وأعضاء الشركات العائلية)؛

2) الموظفين.

3) ركز المديرون والخبراء على النجاح.

كتب علماء مثل L. Gumplovich، G. Schmoller، W. Sombart، R. Cantillon، K. Marx، V. Lenin، M. Kovalevsky وآخرون عن الطبقات والعلاقات الطبقية، وقد تم تطوير مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي بواسطة M. Weber ، تي بارسونز، دبليو إل. وارنر، ب. سوروكين، ج. لينسكي، ب. باربر وآخرون.

عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي المعاصر جوليان ستيوارد في كتابه نظرية التغيير الثقافي ابتعد عن نظرية التطور الاجتماعي الكلاسيكية لسبنسر القائمة على التمايز في العمل. يتكون كل مجتمع، بحسب ستيوارد، من عدة مجالات ثقافية:

• التقنية والاقتصادية؛
• الاجتماعية والسياسية.
• تشريعية؛
• الفنية، الخ.

كل مجال ثقافي له قوانينه الخاصة للتطور، والمجتمع ككل موجود فيه فريدالظروف الطبيعية والاجتماعية. ونتيجة لذلك، فإن تطور كل مجتمع فريد من نوعه ولا يخضع لأي خطية تكوينية اقتصادية. ولكن في أغلب الأحيان يكون السبب الرئيسي لتنمية المجتمعات المحلية هو المجال الفني والاقتصادي.

وأشار مارش (1967)، على وجه الخصوص، إلى العلامات التي يمكن من خلالها اعتبار المجتمع الاجتماعي مجتمع:

• إقليم دائم له حدود الدولة؛
• تجديد المجتمع نتيجة الإنجاب والهجرة؛
• الثقافة المتقدمة (مفاهيم الخبرة، ومفاهيم اتصال عناصر الخبرة، وقيم المعتقدات، وقواعد السلوك المقابلة للقيم، وما إلى ذلك)؛
• الاستقلال السياسي (الدولة).

كما ترون، الاقتصاد ليس من بين الميزات المذكورة.

هيكل المجتمع في علم اجتماع بارسونز

الأكثر شهرة وتعقيدًا واستخدامًا في علم الاجتماع الحديث هو فهم المجتمع الذي يقترحه . فهو يعتبر المجتمع كنوع من النظام الاجتماعي، وهو بدوره هيكلي عنصر من نظام العمل.والنتيجة هي سلسلة:

• نظام العمل
• نظام اجتماعي؛
• المجتمع كشكل من أشكال النظام الاجتماعي.

يتضمن نظام العمل الأنظمة الفرعية الهيكلية التالية:

• اجتماعينظام فرعي وظيفته دمج الأشخاص في التواصل الاجتماعي؛
• ثقافيةنظام فرعي يتكون من الحفاظ على نمط سلوك الناس واستنساخه وتطويره ؛
• شخصينظام فرعي يتكون من تحقيق الأهداف وتنفيذ عملية العمل المتأصلة في النظام الفرعي الثقافي؛
• الكائن السلوكي.وتتمثل وظيفتها في إجراء تفاعلات مادية (عملية) مع البيئة الخارجية.

البيئة الخارجية لنظام العمل هي، من ناحية، "الواقع الأعلى"، مشكلة معنى الحياة والعمل، الواردة في النظام الفرعي الثقافي، ومن ناحية أخرى، البيئة المادية، الطبيعة. الأنظمة الاجتماعية هي أنظمة مفتوحة في حالة تبادل مستمر مع البيئة الخارجية، "التي تشكلها حالات وعمليات التفاعل الاجتماعي بين الأشخاص الذين يتصرفون".

المجتمع هو "نوع النظام الاجتماعيفي مجمل النظم الاجتماعية التي بلغت أعلى درجات الاكتفاء الذاتي فيما يتعلق ببيئتها. يتكون من أربعة أنظمة فرعية - هيئات تؤدي وظائف معينة في بنية المجتمع:

• النظام الفرعي المجتمعي هو موضوع العمل الاجتماعي، وهو يتكون من مجموعة من معايير السلوك التي تعمل على دمج الأشخاص والمجموعات في المجتمع؛
• نظام فرعي ثقافي للحفاظ على النموذج وإعادة إنتاجه، يتكون من مجموعة من القيم ويعمل على استنساخ نموذج السلوك الاجتماعي النموذجي من قبل الناس؛
• نظام فرعي سياسي يعمل على تحديد الأهداف وتحقيقها من خلال نظام فرعي مجتمعي؛
• النظام الفرعي الاقتصادي (التكيفي) الذي يتضمن مجموعة من أدوار الأشخاص والتفاعل مع العالم المادي (الجدول 1).

جوهر المجتمع هو المجتمع المجتمعي - نوع من الناس، والأنظمة الفرعية المتبقية تعمل كأدوات للحفاظ على (استقرار) هذا المجتمع. إنها شبكة معقدة من المجتمعات المتداخلة (العائلات والشركات والكنائس والوكالات الحكومية، وما إلى ذلك)، حيث يتشارك الناس في القيم والأعراف المشتركة ويتم توزيعهم بين الحالات والأدوار. يقول بارسونز: "المجتمع هو ذلك النوع من النظام الاجتماعي في مجمل الأنظمة الاجتماعية الذي وصل إلى أعلى درجة من الاكتفاء الذاتي في العلاقات مع بيئته". يشمل الاكتفاء الذاتي قدرة المجتمع على التحكم في تفاعل أنظمته الفرعية و العمليات الخارجيةالتفاعلات.

الجدول 1. هيكل المجتمع حسب ت. بارسون

المشكلة الاجتماعية الرئيسية، وفقا لبارسونز، هي مشكلة النظام والاستقرار والتكيف مع المجتمع المتغير الداخلي و الظروف الخارجية. إنه يولي اهتمامًا خاصًا لمفهوم "القاعدة" باعتباره العنصر الأكثر أهمية في الاتصال الاجتماعي والمؤسسة والتنظيم. في الواقع، لا يوجد نظام اجتماعي واحد (بما في ذلك المجتمع) في حالة من التكامل الكامل والارتباط مع الأنظمة الأخرى، لأن العوامل المدمرة تعمل باستمرار، ونتيجة لذلك هناك حاجة إلى الرقابة الاجتماعية المستمرة والآليات التصحيحية الأخرى.

تم انتقاد مفهوم بارسونز للعمل الاجتماعي والنظام الاجتماعي والمجتمع من وجهات نظر اجتماعية مختلفة. أولا، تبين أن مجتمعه محصور بين النظم الفرعية الثقافية والأنثروبولوجية (الشخصية والسلوكية)، في حين ظل النظام الفرعي الثقافي خارج المجتمع. ثانيًا، المجتمع المجتمعي ليس جزءًا من الأنظمة الفرعية السياسية والاقتصادية والثقافية، وبالتالي فإن الأوضاع والقيم والأعراف المجتمعية غير متمايزة وظيفيًا فيما يتعلق بالأنظمة الاجتماعية. ثالثا: العنصر الأساسي في المجتمع هو المجتمع المجتمعي، الذي يتكون من القيم والأعراف، وليس من خلال عملية نشاط تؤدي إلى نتيجة معينة.

في رأيي، يمكن تغيير هيكل المجتمع الذي اقترحه بارسونز بشكل كبير. من المنطقي أن نضيف إلى الأنظمة الفرعية للمجتمع ديمواجتماعية مرتبطة بتكاثر الناس وتنشئتهم الاجتماعية. ولا تغطيها الأنظمة الفرعية الشخصية والسلوكية، التي تلعب دورًا أساسيًا في المجتمع. بحاجة للمشاركة ثقافيةتشغيل النظام الفرعي روحيو عقليلأن خلطهم في النظام الفرعي الثقافي يتعارض مع بارسونز نفسه في تحليل الأنظمة الفرعية الثقافية الفردية - على سبيل المثال، الكنيسة والنظرة الدينية للعالم. ينبغي أن تدرج في الكل اجتماعيأنظمة أجزاء المجتمع المجتمعية (المجتمعات المجتمعية الوظيفية).

الأفكار الحديثة حول بنية المجتمع

من وجهة نظري، المجتمع يتكون من العناصر الرئيسية التالية مجالات الأنظمة:

• الجغرافي (الأساس الطبيعي للوجود وموضوع الإنتاج)؛
• الديموغرافية (الديموغرافية والاجتماعية) - التكاثر والتنشئة الاجتماعية للناس؛
• الاقتصادية (إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية)؛
• سياسي (الإنتاج، التوزيع، التبادل، استهلاك نظام السلطة، ضمان التكامل)؛
• روحي (فني، قانوني، تعليمي، علمي، ديني، إلخ) - إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك القيم الروحية (المعرفة والصور الفنية والأعراف الأخلاقية وما إلى ذلك)، والتكامل الروحي؛
• عقلية واعية ذاتية (مجموعة من الغرائز والمشاعر والمواقف والقيم والأعراف والمعتقدات المتأصلة في مجتمع معين).

يتضمن كل من هذه الأنظمة أنظمة فرعية يمكن اعتبارها أجزاء مستقلة نسبيًا عن المجتمع. يمكن عرض هذه التمثيلات بشكل تخطيطي على النحو التالي (المخطط 1).

المخطط 1. الأنظمة الرئيسية للمجتمع

يتم ترتيب أنظمة المجتمع أولاً في مثل هذا "السلم" اعتمادًا في المقام الأول على نسبة المادة (الموضوعية) والعقلية (الذاتية) فيها. إذا كان العنصر الذاتي (النظرة العالمية والعقلية والدافع) غائبًا في المجال الجغرافي، فهو موجود بالكامل في العنصر الواعي. وعند الانتقال من النظام الجغرافي (اللاوعي) إلى النظام العقلي (الواعي)، يتزايد دور المعاني في بناء المجتمع، أي المكون الواعي في حياة الناس. وفي الوقت نفسه، التضخيم الخلافاتالمعرفة والمعتقدات اليومية (التجريبية) والعلمية (النظرية). ثانيًا، تركز الأنظمة الديمقراطية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والروحية على تلبية الاحتياجات الوظيفية (الديمقراطية الاجتماعية والاقتصادية وما إلى ذلك). ولذلك فإن مفهوم الارتباط الاجتماعي (المجتمع) هو الأساس المنهجي لتحليل هذه الأنظمة في المجتمع. ثالثاً: هذه الأنظمة متكاملة، ويكمل بعضها بعضاً، ويبني بعضها فوق بعض. تنشأ بينهما روابط سببية وظواهر أساسية ووظيفية مختلفة، بحيث تكون "نهاية" أحد المجالات الاجتماعية هي في نفس الوقت "بداية" لمجال آخر. إنها تشكل تسلسلًا هرميًا، حيث تكون نتيجة عمل نظام ما هي بداية نظام آخر. على سبيل المثال، النظام الديمواجتماعي هو نقطة البداية للنظام الاقتصادي، والأخير للنظام السياسي، الخ.

يعمل نفس الشخص كموضوع للأنظمة الاجتماعية المختلفة، وبالتالي المجتمعات المجتمعية، وينفذ فيها آليات تحفيزية مختلفة (الاحتياجات والقيم والأعراف والمعتقدات والخبرة والمعرفة)، ويؤدي أدوارًا مختلفة (الزوج، العامل، المواطن، المؤمن). وما إلى ذلك)، يشكل مختلف الروابط الاجتماعية والمؤسسات والمنظمات. وهذا، من ناحية، يثري مجموعة دور المكانة للأشخاص، ومن ناحية أخرى، يحافظ على وحدة النظم الاجتماعية والمجتمعات. يعد الفرد وأنشطته ودوافعه في نهاية المطاف أحد العناصر الرئيسية التي تدمج السكان في المجتمع. في فهم علم الاجتماع، علم اجتماع بارسونز و
علم الاجتماع الظواهر، والعمل الاجتماعي الفردي هو العنصر الرئيسي في المجتمع.

الكائن العام والاجتماعي والمجتمعي -إنها مجموعة من الأنظمة الديمو-اجتماعية والاقتصادية والسياسية والروحية والروابط فيما بينها. المصطلحات المذكورة أعلاه تعني في الأساس نفس الشيء. أنظمة الاتصال الاجتماعي والحياة الاجتماعية والأنظمة الاجتماعية هي عمليات إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك بعض السلع الاجتماعية (السلع والنظام والحقائق وما إلى ذلك).

مجتمع -إنه مجمل الأنظمة الاجتماعية باستثناء النظام الجغرافي. في الكتب المدرسية عن علم الاجتماع، كقاعدة عامة، هناك قسم ثقافة المجتمعوالتي تُفهم بالمعنى الضيق للكلمة على أنها نظام من القيم والأعراف والأفكار والأفعال المميزة لمجتمع معين. بالمعنى الواسع لكلمة المجتمع والثقافة مجتمع -مفاهيم متطابقة، وذلك في الوقت الحاضر دليل الدراسةلقد استبعدت قسم "الثقافة": فهو يتناول موضوعات مختلفة بسبب الغموض الكبير في مفهوم "الثقافة" ذاته. ثقافة بشرتمت مراجعته من قبل.

مجتمع -إنها مجمل جميع الأنظمة الاجتماعية والروابط بينها، وأنظمتها الفوقية الرئيسية هي الناس والتكوين والحضارة. في النظم الاجتماعية (الكائن الاجتماعي)، يمكن التمييز بين ثلاثة أجزاء رئيسية من أجل تبسيط فهمها ودورها في المجتمع. أولا، هذا أولي، ذاتي، مجتمعييشمل جزء من النظم الاجتماعية المجتمعات الوظيفية (الديموغرافية والاقتصادية وما إلى ذلك) التي لها وظائف وظيفية الذاتية(الاحتياجات، القيم، المعرفة)، القدرة على التصرف، الأدوار.

ثانيا هذا أساسي ونشطالجزء - عملية إنتاج بعض المنافع العامة - وهي الأعمال المنسقة للأفراد الذين لهم أدوار مختلفة التواصل المتبادلاستخدام الأشياء والأدوات (حالة النشاط). ومن الأمثلة على ذلك المديرون والمهندسون والعمال إلى جانب وسائل الإنتاج في الأنشطة مؤسسة صناعية. وهذا الجزء أساسي، لأن النظام الاجتماعي المعطى يعتمد عليه.

ثالثا هذا فعالة وداعمةالجزء الذي يشمل السلع الاجتماعية المنتجة: على سبيل المثال، السيارات وتوزيعها وتبادلها واستهلاكها (استخدامها) من قبل النظم الاجتماعية الأخرى. وينبغي أن يشمل الجزء الإنتاجي من النظام الاجتماعي أيضا تعزيزالأجزاء الأولية والأساسية، وتأكيد ملاءمتها للغرض المقصود منها. هذه حقيقي، وجهة النظر تخفف من التطرف في علم الاجتماع الذاتي والتفاهم والوضعي والماركسي.

على عكس بارسونز، فإن المجتمع المجتمعي الوظيفي في هذا التفسير هو العنصر الأولي لكل نظام اجتماعي، ولا يعمل كنظام منفصل. ويتضمن أيضًا الحالة وهيكل الدور الذي يميز النظام الاجتماعي المحدد. إنه، وليس نظامًا فرعيًا ثقافيًا، يعمل كجزء ثقافي وظيفي محدد من النظام الاجتماعي.

علاوة على ذلك، ليس فقط الأنظمة الاقتصادية والسياسية، ولكن أيضًا الأنظمة الاجتماعية والروحية اجتماعي،أي أن لديهم مجتمعاتهم المجتمعية الوظيفية الخاصة بهم، ولكل منهم احتياجاته وعقليته وقدراته، وكذلك أفعاله وأعرافه ومؤسساته ونتائجه.

وأخيرًا، في جميع الأنظمة الاجتماعية، تكون الأنظمة الفرعية الثقافية والمجتمعية والشخصية والسلوكية متحدة، و فردييتم تضمين الفعل (الابتدائي) في الجزء الأساسي من كل نظام اجتماعي، بما في ذلك: أ) الوضع (الأشياء والأدوات والظروف)؛ ب) التوجه (الاحتياجات والأهداف والمعايير)؛ ج) العمليات والنتائج والفوائد.

ومن ثم يمكن تعريف المجتمع بأنه كائن طبيعي اجتماعي يتكون من أنظمة عقلية واجتماعية وجغرافية، فضلا عن الروابط والعلاقات فيما بينها. للمجتمع مستويات مختلفة: القرى، المدن، المناطق، البلدان، أنظمة البلدان. تشمل الإنسانية كلا من تطور البلدان الفردية والتشكيل البطيء لكائن عالمي فائق.

في دليل الدراسة هذا، يتم تصوير المجتمع على أنه هيكل هرمي يشمل: 1) العناصر الأساسية للمجتمع؛ 2) الأنظمة (الأنظمة الفرعية)، المجالات، الهيئات؛ 3) الأنظمة الفوقية ( الشعوبتوصيف البنية "الأيضية" للمجتمع؛ التشكيلاتتوصيف "الجسم الاجتماعي" للمجتمع؛ الحضارةوصف "روحه").

يعتقد ذلك سان سيمون وكونت وهيغل وآخرون القوة الدافعةإن التغيرات في المجتمعات تقع في مجال الوعي، في تلك الأفكار وأساليب التفكير والمشاريع التي يحاول الإنسان من خلالها شرح نشاطه العملي والتنبؤ به، وإدارته، ومن خلاله العالم. لقد رأى الماركسيون القوة الدافعةالتغيرات التاريخية في الصراع بين الطبقات الغنية والفقيرة، والقوى الإنتاجية والعلاقات الاقتصادية، أي في نظام اقتصادي. وفي رأيي أن القوة الدافعة وراء تطور المجتمعات هي أيضًا التناقضات العقلية والمجتمعية والموضوعية داخل الأنظمة الاجتماعية، بين الأنظمة العامةداخل المجتمع، بين المجتمعات المختلفة.

يتم بناء أي مجتمع دائمًا على أسس عديدة - القومية، أو الطبقة الاجتماعية، أو الديموغرافية، أو الاستيطان، وما إلى ذلك. الهيكلة - يمكن أن يؤدي انتماء الأشخاص إلى مجموعات اجتماعية ومهنية واجتماعية ديموغرافية معينة إلى ظهور عدم المساواة الاجتماعية. حتى الاختلافات الجينية أو الجسدية الطبيعية بين الناس يمكن أن تكون الأساس لتكوين علاقات غير متكافئة! إن عدم المساواة حقيقة ثابتة في كل مجتمع. كتب رالف داريندورف: «حتى في مجتمع مزدهر، يظل الوضع غير المتكافئ للناس ظاهرة مهمة ومستمرة... بالطبع، لم تعد هذه الاختلافات مبنية على العنف المباشر والعنف المباشر. القواعد التشريعيةالذي تم الاحتفاظ بنظام الامتيازات فيه في المجتمع الطبقي أو العقاري. ومع ذلك، وبغض النظر عن التقسيمات الأكثر خشونة للملكية والدخل والهيبة والسلطة، فإن مجتمعنا يتميز بالعديد من الاختلافات في الرتب - دقيقة للغاية وفي نفس الوقت عميقة الجذور لدرجة أن الادعاءات باختفاء جميع أشكال عدم المساواة نتيجة للتسوية يمكن النظر إلى العمليات على أنها متشككة على الأقل.

المجتمع هو نظام من العلاقات الحقيقية التي يدخل فيها الناس في أنشطتهم اليومية. وكقاعدة عامة، فإنهم لا يتفاعلون مع بعضهم البعض بطريقة عشوائية أو تعسفية. تتميز علاقتهم بالنظام الاجتماعي. يسمي علماء الاجتماع هذا الانتظام - تشابك العلاقات بين الناس في أشكال متكررة ومستقرة - بالبنية الاجتماعية. ويجد تعبيره في نظام المراكز الاجتماعية وتوزيع الناس فيه.

هناك نموذجان مقبولان عمومًا للنظر في البنية الاجتماعية: 1) نظرية المؤسسات الاجتماعية و2) نظرية عدم المساواة الاجتماعية.

عرّف دوركهايم المؤسسات الاجتماعية مجازياً بأنها "مصانع إعادة إنتاج" للعلاقات والروابط الاجتماعية، أي. تعني المؤسسات بشكل عام أنواعًا معينة من العلاقات بين الأشخاص والتي يطلبها المجتمع باستمرار وبالتالي تولد من جديد مرارًا وتكرارًا. المؤسسات الاجتماعية هي تشكيلات محددة تضمن الاستقرار النسبي للروابط والعلاقات داخل حدود التنظيم الاجتماعي للمجتمع، وأشكال التنظيم وتنظيم الحياة الاجتماعية المحددة تاريخيًا. المؤسسات الاجتماعية هي أشكال مستقرة تاريخياً لتنظيم الأنشطة المشتركة للناس. يجب عليهم ضمان الموثوقية والانتظام في تلبية احتياجات الأفراد والجماعات والمجتمع ككل. تحدد المؤسسات الاجتماعية حياة أي مجتمع. عند استخدام مفهوم "المؤسسة الاجتماعية"، فإنهم يقصدون في أغلب الأحيان أنواعًا مختلفة من الترتيب، وإضفاء الطابع الرسمي على الروابط والعلاقات الاجتماعية، وإتقان ميزات مثل:

ثبات ودرجة التفاعلات بين المشاركين في الاتصالات والعلاقات؛

تعريف واضح للوظائف والحقوق والالتزامات التي تضمن تفاعل كل من المشاركين في الاتصالات؛

تنظيم ومراقبة التفاعل بين الموضوعات، وتوافر الموظفين المدربين تدريبا خاصا الذين يضمنون عمل المؤسسات الاجتماعية.

لكي ينشأ ويتطور هذا العنصر الهيكلي للمجتمع كمؤسسة اجتماعية، هناك حاجة إلى شروط خاصة:

1) يجب أن تنشأ حاجة معينة وتنتشر في المجتمع، والتي، بعد الاعتراف بها من قبل العديد من أفراد المجتمع (باعتبارها اجتماعية أو اجتماعية عامة)، تصبح الشرط الأساسي لتشكيل مؤسسة جديدة؛

2) يجب أن تكون هناك وسائل تشغيلية لتلبية هذه الحاجة، أي: النظام القائم للوظائف والإجراءات والعمليات والأهداف الخاصة اللازمة للمجتمع، وتحقيق حاجة جديدة؛

3) لكي تؤدي المؤسسة مهمتها فعليًا، يتم تزويدها بالموارد اللازمة (المادية والمالية والعمالية والتنظيمية)، والتي يجب على المجتمع تجديدها بشكل مطرد؛

4) لضمان التكاثر الذاتي للمؤسسة، من الضروري أيضًا توفير بيئة ثقافية خاصة، أي. يجب تشكيل ثقافة فرعية متأصلة فيها فقط (نظام خاص من العلامات والأفعال وقواعد السلوك التي تميز الأشخاص المنتمين إلى هذه المؤسسة).

المؤسسات الاجتماعية متنوعة:

المؤسسات السياسية (الدولة، الحزب، الجيش)؛

المؤسسات الاقتصادية (توزيع العمل، الممتلكات، الضرائب، الخ)

مؤسسات القرابة والزواج والأسرة؛

المؤسسات العاملة في المجال الروحي (التعليم، الثقافة، تواصل كثيف) إلخ.

غالبًا ما يُفهم عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع على أنه تقسيم طبقي - توزيع المجموعات الاجتماعية في رتبة مرتبة هرميًا (بترتيب تصاعدي أو تنازلي لأي سمة).

تنقسم نظريات عدم المساواة الاجتماعية إلى اتجاهين رئيسيين: الوظيفية والصراعية.

الوظيفية، في تقليد E. Durkheim، تستمد عدم المساواة الاجتماعية من تقسيم العمل: الميكانيكية (الطبيعية والجنس والعمر) والعضوية (الناشئة نتيجة التدريب والتخصص المهني).

تركز الماركسية على مشاكل عدم المساواة الطبقية والاستغلال. وبطريقة مماثلة، تؤكد النظريات الصراعية عادةً على الدور المهيمن في نظام إعادة الإنتاج الاجتماعي للعلاقات المتمايزة بين الملكية والسلطة.

إذن فالبنية الاجتماعية للمجتمع هي مجموعة تلك الروابط والعلاقات التي تدخلها الفئات الاجتماعية ومجتمعات الناس فيما بينهم فيما يتعلق بظروف حياتهم الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية، وعناصرها الأساسية هي:

o المجتمعات الاجتماعية (المجموعات الكبيرة والصغيرة)؛

o المجموعات المهنية؛

o المجموعات الاجتماعية والديموغرافية؛

o المجتمعات الاجتماعية الإقليمية.

تختلف أنواع الهياكل الاجتماعية اعتمادًا على مستوى تطور تقسيم العمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية.

لذلك كان الهيكل الاجتماعي لمجتمع مالك العبيد يتكون من طبقات العبيد وأصحاب العبيد، وكذلك الحرفيين والتجار وملاك الأراضي والفلاحين الأحرار وممثلي النشاط العقلي - العلماء والفلاسفة والشعراء والكهنة والمعلمين والأطباء ، إلخ.

كان الهيكل الاجتماعي للمجتمع الإقطاعي عبارة عن ترابط بين الطبقات الرئيسية - اللوردات الإقطاعيين والأقنان، بالإضافة إلى العقارات ومجموعات مختلفة من المثقفين. وتختلف هذه الطبقات، أينما نشأت، عن بعضها البعض حسب مكانتها في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية. العقارات تحتل مكانا خاصا فيها. العقارات هي مجموعات اجتماعية لا يتحدد مكانها في المجتمع من خلال موقعها في نظام العلاقات الاجتماعية والاقتصادية فحسب، بل أيضًا من خلال التقاليد والأفعال القانونية الراسخة.

في روسيا، على سبيل المثال، كانت هناك طبقات مثل النبلاء ورجال الدين والفلاحين والتجار والبرجوازية.

البنية الاجتماعية المعقدة لها مجتمع رأسمالي، وخاصة الحديث. في إطار بنيتها الاجتماعية، أولا وقبل كل شيء، تتفاعل مجموعات مختلفة من البرجوازية، ما يسمى بالطبقة الوسطى والعمال.

العناصر الرئيسية للمجتمع الاشتراكي هي الطبقة العاملة، والفلاحين المتعاونين، والمثقفين، والمجموعات المهنية والديموغرافية، والمجتمعات الوطنية.

جميع عناصر البنية الاجتماعية تقريبًا غير متجانسة في التكوين، وتنقسم بدورها إلى طبقات ومجموعات منفصلة تظهر كعناصر مستقلة في البنية الاجتماعية مع اهتماماتها المتأصلة، والتي تدركها في التفاعل مع مواضيع أخرى.

المجموعات الاجتماعية هي مجتمعات مستقرة نسبيًا وراسخة تاريخيًا من الأشخاص تختلف في دورها ومكانتها في نظام الروابط الاجتماعية لمجتمع محدد تاريخيًا.

يميز علماء الاجتماع المجموعات الاجتماعية عن التجمعات من خلال حقيقة أن الأولى متحدة على أساس ظروف موضوعية ويرتبط الانتماء إلى مجموعة ما بالوضع الموضوعي للأشخاص في نظام العلاقات الاجتماعية، وأداء أدوار اجتماعية معينة، والأخيرة هو عدد معين من الأشخاص الذين يتجمعون في مساحة مادية معينة ولا يقومون بتفاعلات واعية. لكي يتم الاعتراف بمجموعة من الأشخاص كمجموعة، يجب أن يكون هناك تفاعل بين أعضائها ووجود توقعات مشتركة بين كل عضو في المجموعة تجاه أعضائه الآخرين.

هناك مجموعات رسمية وغير رسمية:

المجموعة الرسمية هي "مجموعة اجتماعية ذات وضع قانوني، وهي جزء من مؤسسة اجتماعية أو منظمة بهدف تحقيق نتيجة معينة في إطار تقسيم العمل في هذه المؤسسة أو المنظمة". من المهم أن تتميز المجموعة الرسمية بهيكل هرمي معين من التبعية.

المجموعة غير الرسمية هي مجتمع اجتماعي يتم تشكيله على أساس علاقات شخصيةوليس له وضع رسمي ثابت قانونًا ومعتمد. يمكن أن يكون شكل وجود المجموعات غير الرسمية مختلفًا، ويمكن أن تعمل كمجتمعات اجتماعية منعزلة ومغلقة نسبيًا ويمكن أن تتشكل داخل مجموعات رسمية، وتكون جزءًا لا يتجزأ من المجموعة الرسمية.

على أساس الانتماء للفرد، يمكن التمييز بين المجموعة الداخلية والمجموعة الخارجية.

المجموعات الداخلية هي تلك المجموعات التي يشعر الفرد بأنه ينتمي إليها والتي يتم التعرف عليها مع أعضاء آخرين، أي أنه يفهم أعضاء المجموعة على أنهم "نحن". والجماعات الأخرى التي لا ينتمي إليها الفرد هي بالنسبة له جماعات خارجية، أي "هم".

وبالإضافة إلى المجموعة الداخلية والمجموعة الخارجية، يتم أيضًا تمييز المجموعة المرجعية، والتي تعني مجتمعًا اجتماعيًا حقيقيًا أو مشروطًا يرتبط به الفرد كمعيار وبالأعراف والآراء والقيم والتقديرات التي يسترشد بها. سلوكه واحترامه لذاته. هناك وظائف مرجعية معيارية ومقارنة للمجموعة. الأول يتجلى في حقيقة أن المجموعة تعمل كمصدر لقواعد السلوك والمواقف الاجتماعية وتوجهات القيمة للفرد.

تتجلى (وظيفة مقارنة) أخرى في حقيقة أن المجموعة المرجعية تعمل كمعيار، بفضله يمكن للفرد تقييم نفسه والآخرين.

بطبيعة العلاقة بين أعضاء المجموعة، يتم تمييز المجموعات الأولية والثانوية. في المجموعة الأساسية، يرى كل عضو الأعضاء الآخرين في المجموعة كأشخاص وأفراد. يميل أعضاء المجموعات مثل الأصدقاء والعائلة إلى جعل العلاقات الاجتماعية غير رسمية ومريحة.

في المجموعات الثانوية، تكون الاتصالات الاجتماعية غير شخصية ولها طابع نفعي أحادي الجانب. جميع جهات الاتصال تعمل وفقًا للأدوار الاجتماعية.

لتحليل البنية الاجتماعية للمجتمع، يتم استخدام هذا الجزء الأولي من المجتمع، الذي يركز على جميع أنواع الروابط الاجتماعية - وهي مجموعة اجتماعية صغيرة تتجلى علاقاتها الاجتماعية في شكل اتصالات شخصية مباشرة. يمكن أن تكون المجموعة الصغيرة إما أساسية أو ثانوية، اعتمادًا على نوع العلاقة الموجودة بين أعضائها. يمكن لمجموعة كبيرة أن تكون ثانوية فقط. عند دراسة المجموعات الصغيرة، من الممكن تتبع ظهور العمليات الاجتماعية، وآليات التماسك، وظهور القيادة، وعلاقات الدور.

هناك في المجتمع عدد كبير منالفئات الاجتماعية التي تختلف في موقعها في نظام الروابط الاجتماعية. إن أهم المجتمعات الاجتماعية هي التكوينات القومية العرقية التي تنشأ على أساس أصل وثقافة تاريخية وجغرافية مشتركة؛ الديموغرافية التي ترتبط بالطبيعة الاجتماعية والبيولوجية للإنسان.

تشمل المجتمعات العرقية الأسرة والعشيرة والعشيرة والقبيلة والقوميات والأمة. إنهم متحدون على أساس الروابط الوراثية ويشكلون سلسلة تطورية بدايتها الأسرة.

الأسرة - أصغر مجموعة أقارب من الأشخاص المرتبطين بأصل مشترك. العديد من العائلات التي دخلت في تحالف تشكل عشيرة. تتحد العشائر في عشائر تتكون من مجموعة من أقارب الدم وتحمل اسم الجد المزعوم. عدة عشائر موحدة تشكل قبيلة، وهو أكثر من ذلك شكل عاليتغطية المنظمة رقم ضخمالعشائر والعشائر التي لها لغتها أو لهجتها الخاصة، وإقليمها، وتنظيمها الرسمي، واحتفالاتها المشتركة.

في سياق مزيد من التنمية الاقتصادية والثقافية، تحولت القبائل إلى جنسيات، والتي تحولت في أعلى مراحل التنمية إلى الأمم.

الأمة هي شكل مؤسس تاريخياً لمجتمع من الناس يحل محل الجنسية. ويتميز بظروف الحياة الاقتصادية المشتركة والإقليم واللغة والسمات المعروفة في علم النفس، فضلاً عن بنية الشخصية الوطنية المشتركة التي تتجلى في خصائص الثقافة والحياة.

يرتبط تكوين الأمم، وكذلك المجتمعات السابقة، بالوعي بالانتماء إلى المجتمع، وقبول قيمه وأعرافه. العرق يعني الشعور بالوحدة، والذي يتم التعبير عنه من خلال المعارضة "نحن - هم". إذا لم يكن هناك شعور بالانتماء إلى المجتمع، فلا يوجد وعي بالسمات المميزة للعرق، فهو ينزل بشكل أساسي إلى محتوى الوعي العرقي والوعي الذاتي. الأخير، بحسب إ.س. كونا هي الميزة الرئيسية.

يرتبط الهيكل الاجتماعي والديموغرافي للمجتمع ارتباطًا وثيقًا بالبنى التحتية الاجتماعية والقومية العرقية والمهنية والطبقية، مما يؤدي إلى تأثيرها وتفاعلها المتبادل.

يتكون البنية التحتية الاجتماعية والديموغرافية للمجتمع من مجموعات اجتماعية معينة ومجتمعات وفقًا لمعايير أساسية مثل الجنس والعمر والحالة الاجتماعية.

وينص الهيكل الجنساني الأمثل على التوزيع المتساوي للرجال والنساء في المجتمع. بهذا المعنى أهميةاكتساب فئات مثل الخصائص الجنسية البيولوجية والاجتماعية. الاختلافات البيولوجية - الجسدية والوراثية بين الرجل والمرأة. علامات اجتماعيةهي مجموعة من قواعد السلوك والاتجاهات المرتبطة بالذكور والإناث في كل مجتمع.

يتم تحديد نوع البنية العمرية بنسبة هذه المجموعات:

الأطفال والمراهقون دون سن 16 عامًا؛

الشباب من 16 إلى 36 سنة؛

الأشخاص في منتصف العمر 36-55 سنة؛

كبار السن 55 سنة فما فوق.

وبحسب الحالة الاجتماعية، يتم التمييز، أولاً، انتماء الشخص إلى الأسرة، وثانياً، الأدوار الاجتماعية التي يؤديها فيها.

بناءً على ذلك، فإن موضوع تحليل البنية التحتية الديموغرافية هو كمية ونوعية السكان، والتي يتم التعبير عنها في حجمها ومعدل نموها، وعدد وتكوين الأسر، وبنية السكان حسب الجنس والعمر وما إلى ذلك.

الخصوبة هي تكرار الإنجاب لدى مجموعة سكانية معينة من الأشخاص، معبرًا عنه بالنسبة لعدد الأطفال المولودين بحجم فئة أو أخرى من السكان.

الوفيات هي عملية انقراض السكان، والتي تتكون من مجموعة من الوفيات الفردية التي تحدث في أعمار مختلفة بين شرائح مختلفة من السكان وتقاس بنسبة عدد الوفيات إلى حجم السكان بأكمله أو مجموعاتهم الفردية، متباينة حسب الجنس، العمر، الانتماء الاجتماعي، المنطقة.

الزواج هو كل العمليات التي تميز الدخول في الزواج وإنهائه. ويرتبط مفهوم الزواج بعمليتي الترمل والطلاق، ويشكل معهما إعادة إنتاج بنية الزواج بين السكان.

ترتبط فئة الهجرة ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم كمية ونوعية السكان، والتي تكون مصحوبة بزيادة أو نقصان في عدد السكان، وتغير في جنسهم، وعمرهم، وعائلتهم، وتكوينهم العرقي، والبنية الاجتماعية للمنطقة. المجتمعات في أماكن المغادرة وفي أماكن استقرار المهاجرين.

أوكرانيا متنوعة تماما من حيث التركيبة العرقيةبلد. في الظروف الحديثةتعيش هنا أكثر من 100 جنسية، منها الأوكرانيون - المكون الرئيسي للبنية القومية العرقية - حوالي 75٪ من إجمالي السكان وتزيد حصتهم. يشكل الروس ما يقرب من 19٪ من السكان، والأشخاص من أصل عرقي آخر - في حدود 6٪. فيخفضون حصتهم.

لقد تأثر تطور أوكرانيا في السنوات الأخيرة بشكل كبير بالهجرة الخارجية. في نهاية عام 1980 - في بداية عام 1990. القرن العشرين عاد الأوكرانيون وتتار القرم بشكل جماعي إلى أوكرانيا. جنبا إلى جنب مع الأوكرانيين، وصل الروس أيضا، الذين كانت حصتهم في الهيكل القومي العرقي للمهاجرين أدنى من ذلك جاذبية معينةالأوكرانيين. بعد الانخفاض الحاد في مستوى معيشة السكان في الفترة 1992-1993. تم استبدال عامل السحب بعامل التنافر. تكثفت هجرة الروس.

يتمتع الأوكرانيون بتجربة غنية وإيجابية تمامًا في التفاعل مع المجموعات العرقية الأخرى التي كان عليهم أن يعيشوا معها كجزء من دولة واحدة. التحولات الاجتماعية في النصف الثاني من الثمانينات من القرن العشرين. حدد محتوى تأكيد الذات الوطني وتطوير الثقافة الوطنية. في 28 أكتوبر 1989، تم اعتماد قانون اللغات في أوكرانيا، والذي ينص على وضع الدولة اللغة الأوكرانيةويضمن التشغيل الحر وتطوير لغات جميع الجنسيات التي تعيش في أوكرانيا.

خلال الثمانينيات والتسعينيات، تم افتتاح مئات الكليات لدراسة اللغة البولندية والبلغارية واليونانية واليهودية وتتار القرم وغيرها من اللغات، وتم نشر القواميس وكتب تفسير العبارات الشائعة وما إلى ذلك. بدأت العديد من الجمعيات الوطنية لثقافة الأقليات القومية في العمل في أوكرانيا. تم تحديد أسس السياسة الوطنية للدولة الديمقراطية الأوكرانية في إعلان سيادة الدولة وإعلان حقوق القوميات في أوكرانيا. وتأكيدًا على ضرورة النهضة الوطنية والثقافية للشعب الأوكراني، تضمن هذه الوثائق لجميع الأقليات العرقية والمواطنين الأفراد المساواة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والنفسية. الحقوق الثقافية. أصبحت الوثائق الأساس القانونيللحفاظ على الانسجام بين الأعراق في أوكرانيا.

بتقييم الوضع الاجتماعي والديموغرافي في أوكرانيا، يمكننا القول أن المجتمع اليوم يعيش حالة من الأزمة الديموغرافية. مثل هذا الاستنتاج يسمح لنا برسم الاتجاهات الملحوظة.

أولاً، غلبة الوفيات على معدل المواليد، وأسبابها ارتفاع التكلفة، والتضخم، والمستوى المعيشي المنخفض العام للسكان، وتغير في نظام القيم، وما إلى ذلك. تراجع مستويات المعيشة وفقدان الأمل للحصول على دعم من المؤسسات الاجتماعية المألوفة، أدى عدم اليقين بشأن مستقبل الأسرة بالعديد من الأشخاص إلى مراجعة خطط زواجهم وخططهم الإنجابية.

ثانيا، وهذا نتيجة للأول، هناك شيخوخة السكان، مما يعني شيخوخة الجزء العامل.

ثالثا، الاتجاهات المرتبطة بعدد من المشاكل الأسرية، والتي تتميز بزيادة في أشكال الزواج البديلة للأسرة، وعدد كبير من الأفراد، والانتقال إلى أسرة الشباب. ويرجع ذلك إلى انخفاض مستوى المعيشة، وفقدان الأمل في دعم المؤسسات الاجتماعية التقليدية، وعدم اليقين بشأن مستقبل الأسرة.

رابعا، الاتجاه نحو الهجرة مما يؤثر على انخفاض عدد سكان أوكرانيا.

إن وجود المشاكل المذكورة أعلاه يشير إلى ضرورة توجيه السياسة الديموغرافية بطريقة معينة، وهي جزء من السياسة السكانية، والتي تشمل العمليات الاقتصادية والاجتماعية والقانونية، وتهدف إلى تحقيق طويل الأمدالطبيعة المواتية لعمليات التكاثر الطبيعي للأجيال.

ينبغي أن تكون الاتجاهات ذات الأولوية للسياسة الديموغرافية لأوكرانيا هي:

حماية الأمومة والطفولة؛

تحسين الحالة المادية للأسر الكبيرة ذات الدخل المنخفض؛

تنظيم وتحسين خدمة الحياة؛

توفير مجانا الرعاية الطبيةشرائح السكان غير المحمية اجتماعيا؛

توفير فوائد للأسر الشابة؛

تهيئة الظروف المواتية ل التطوير الإبداعيالمتخصصين في جميع قطاعات المجتمع، الخ.