كيف ظهر الشيطان في الكتاب المقدس. من هو الشيطان؟ التاريخ والحقائق المثيرة للاهتمام والصورة

شيطان(من الكنيسة السلافية شيطان، اليونانية القديمة διάβοлος - " القاذف")-أحد الملائكة الذين ابتعدوا عن الله، حتى قبل أن يخلق الله العالم المرئي. وبعد ذلك - أحد أسماء رأس قوى الظلام.

الشيطان مخلوق خلقه الله طيبًا ولطيفًا وحاملًا للنور (الكلمة اليونانية "أوسفوروس" والكلمة اللاتينية "لوسيفر" تعني "جالب النور"). نتيجة مقاومة الله والإرادة الإلهية والعناية الإلهية، ابتعد حامل النور عن الله. منذ سقوط حامل النور وبعض الملائكة من عند الله ظهر الشر في العالم. لم يخلقها الله، بل أدخلها بإرادة إبليس والشياطين الحرة.

في فجر وجود المخلوق، حتى قبل أن يخلق الله العالم المرئي، ولكن بعد خلق الملائكة، حدثت كارثة عظيمة في العالم الروحي، والتي لا نعرف عنها إلا من عواقبها. بعض الملائكة، بعد أن قاوموا الله، ابتعدوا عنه وأصبحوا معاديين لكل ما هو صالح ومقدس. على رأس هذا الجيش الساقط وقف إيوسفوروس، أو لوسيفر، الذي يُظهر اسمه نفسه (حرفيًا "مضيئ") أنه كان جيدًا في البداية، ولكن بعد ذلك بإرادته "وبإرادته الاستبدادية تغير من الطبيعي إلى غير الطبيعي، "وافتخر على الذي خلقه" "أراد الله أن يقاومه، فالأول ابتعد عن الخير ووجد نفسه في الشر" (يوحنا الدمشقي). كان لوسيفر، الذي يُدعى أيضًا الشيطان والشيطان، ينتمي إلى إحدى أعلى مراتب التسلسل الهرمي الملائكي. وسقط معه أيضًا ملائكة آخرون، وهو ما يرويه مجازيًا في سفر الرؤيا: "... وسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح... و... ضرب ثلث النجوم، فخسف ثلثهم» (رؤ8: 10، 12).

وجد الشيطان والشياطين أنفسهم في الظلام بإرادتهم الحرة. كل كائن حي عاقل، سواء كان ملاكًا أو إنسانًا، قد وهبه الله إرادة حرة، أي حق الاختيار بين الخير والشر. تُمنح الإرادة الحرة للكائن الحي حتى يتمكن، من خلال ممارسة الخير، من المشاركة وجوديًا في هذا الخير، أي أن الخير لا يبقى مجرد شيء مُعطى من الخارج، بل يصبح ملكًا خاصًا به. إذا فرض الله الخير كضرورة وحتمية، فلا يمكن لأي كائن حي أن يصبح شخصًا حرًا كاملاً. يقول الآباء القديسون: "لم يصبح أحد صالحًا تحت الإكراه". ومن خلال النمو المستمر في الصلاح، كان على الملائكة أن يصعدوا إلى ملء الكمال حتى يصلوا إلى الشبه الكامل بالله الفائق الخير. ومع ذلك، فقد اتخذ بعضهم خيارًا ليس في صالح الله، وبالتالي حددوا مسبقًا مصيرهم ومصير الكون، الذي تحول منذ تلك اللحظة إلى ساحة مواجهة بين مبدأين قطبيين (وإن كانا غير متساويين): الخير والإله و شرير، شيطاني.

الشياطين لا يعرفون أفكار الشخص، لكنهم بالتأكيد يعرفون الأفكار التي ألهموها بأنفسهم في ذلك الشخص. مرة أخرى، لا يمكنهم معرفة ما إذا كنا قد قبلنا هذه الأفكار أم لا، لكنهم يخمنون ذلك من خلال أفعالنا. أما الأفكار من الله أو من بعض الأفكار الطبيعية فيمكنهم تخمينها من سلوكنا، لكنهم لا يستطيعون معرفتها بالضبط.

لا يمكن لشيطان (أو شيطان) أن يدخل إلى داخل النفس البشرية؛ الرب وحده يستطيع أن يدخل هناك من خلال عمل إلهي خارق للطبيعة. لا يمكن للشيطان أن يعيش إلا في جسد الإنسان، ويستحوذ بدرجة أو بأخرى على مظاهره العقلية أو الجسدية، أي. إما أن يتعرض الشخص الممسوس لنوبات من حين لآخر، أو يفقد السيطرة على نفسه تمامًا.

يمكن للشيطان أن يدخل جسد الإنسان تحت تأثير السحر - ما لم يلجأ الشخص بالطبع إلى عون الله، أو لا يعترف، أو يتناول القربان، أو يصلي. أو ربما يكون هناك نوع من الإذن من الله للعتاب.

الشيء الوحيد الذي يستطيع الشيطان أن يفعله هو أن يعطي الإنسان فكرة خاطئة، مثل فكرة الانتحار. وهو يفعل ذلك ليس لأن العالم الداخلي للإنسان، قلبه، مفتوح له، ولكن التركيز عليه فقط علامات خارجية. بعد أن غرس بعض الأفكار في الإنسان، لا يستطيع الشيطان التحكم في ما سيحدث له بعد ذلك. وإذا عرف الإنسان كيف يميز الأفكار التي جاءت من الله، وأيها من طبيعته البشرية، وأيها من الشيطان، ورفض الأفكار الخاطئة في مظهرها ذاته، فلن يتمكن الشيطان من فعل أي شيء. يصبح الشيطان أقوى عندما يخترق الفكر الخاطئ أو العاطفي العقل البشري.

يقول رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي: سيتم الانتصار النهائي للمسيح على ضد المسيح، والخير على الشر، والله على الشيطان. في قداس باسيليوس الكبير نسمع أن المسيح نزل إلى الجحيم بالصليب لكي يهدم مملكة إبليس ويحضر كل الناس إلى الله، أي بحضوره وبفضل موته على الصليب، تغلغل في نفسه كل ما نعتبره ذاتيًا مملكة الشيطان. وفي الاستيشيرا المخصصة لصليب المسيح نسمع: "يا رب، لقد أعطيتنا صليبك كسلاح ضد إبليس"؛ ويقول أيضًا إن الصليب هو "مجد الملائكة وضربة الشياطين"، وهو أداة ترتعد أمامها الشياطين، والشيطان "يرتجف ويرتع".

كيف يعمل الشيطان

لقد استدرج الشيطان الإنسان لنفسه بالكذب، وخدع الإنسان، وقبل الآباء الأكاذيب تحت ستار الحق. “منذ ذلك الوقت، طبيعتنا المصابة بسم الشر، تسعى طوعًا وكرها نحو الشر، الذي يبدو خيرًا ومتعة لإرادة مشوهة، وعقل منحرف، وشعور منحرف بالقلب. بشكل تعسفي: لأنه ما زال لدينا بقية من الحرية في اختيار الخير والشر. لا إرادياً: لأن هذه البقية من الحرية لا تعمل بمثابة الحرية الكاملة؛ إنه يعمل تحت التأثير المتأصل لفساد الخطية. لقد ولدنا بهذه الطريقة. ولا يسعنا إلا أن نكون هكذا: ولذلك نحن جميعا، دون أي استثناء، في حالة من خداع الذات والوهم الشيطاني. إن عودة الإنسان إلى الله أمر صعب للغاية، ويكاد يكون مستحيلاً، مستحيلاً بقوته الذاتية، وذلك بسبب عرقلة الطريق إلى الحقيقة من خلال "صور كاذبة ومغرية لا حصر لها للحقيقة". يلبس الشيطان متطلبات أهوائنا بالمظاهر، ويستخدم عوامل الجذب الضارة لطبيعتنا الساقطة لإبقائنا في شبكاته. ومن أنواع الإغواء كما يقول القديس. يقول القديس أغناطيوس أننا نعتبر أنفسنا خالدين على هذه الأرض. لقد أعطانا الله الشعور بالخلود، لكننا لا نرى أنه بسبب السقوط، يصيب الموت روحنا وجسدنا الخالدين، وننسى ساعة الموت والدينونة القادمة.
لكن أسوأ ما في الأمر هو أننا، بسبب العمى الذي ولدنا به، نكون سعداء بحالتنا، ونكون مهملين، ونعجب بعمىنا. "على الرغم من خطيئتي الفظيعة، إلا أنني نادرًا ما أرى خطيئتي. على الرغم من أن الخير اختلط في داخلي بالشر، وصار شرًا، كما أن الطعام الجيد الممزوج بالسم يصبح سمًا، إلا أنني أنسى محنة الخير الذي أُعطي لي عند الخليقة، متضررًا ومشوهًا أثناء السقوط. أبدأ برؤية صلاحي في نفسي ككل، طاهرًا، والإعجاب به: يأخذني غروري من مرعى التوبة المثمر والدسم إلى بلد بعيد! إلى أرض صخرية قاحلة، إلى أرض الشوك والحشائش، إلى أرض الكذب وخداع الذات والدمار».
سر المعمودية الذي قبلناه كما يقول القديس مرقس. يستعيد إغناطيوس، بالطبع، تواصلنا مع الله، ويعيد الحرية، ويمنح مرة أخرى القوة الروحية، وبالتالي فإن الروح القدس حاضر مع الإنسان طوال حياته. إننا نتلقى أكثر مما حصل عليه الإنسان المخلوق الأول في حالته الطاهرة: ففي المعمودية نلبس صورة الله الإنسان. ولكن، إلى جانب القوة المكتسبة لرفض الأهواء، فإن حرية الخضوع لها مرة أخرى، كما هو الحال في "في الجنة الحسيةلقد ترك الأمر للإنسان البدائي إما أن يطيع وصية الله أو يعصيها. علاوة على ذلك، فإن المعمودية لم تحطم قدرة الطبيعة الساقطة على ولادة الشر الممزوج بالخير لاختبار وتقوية إرادتنا في اختيار خير الله. "في المعمودية" يقول القديس اغناطيوس - الشيطان الذي يعيش في كل إنسان ذو طبيعة ساقطة يُطرد من الإنسان. يُترك لإرادة الشخص المعمد إما أن يبقى هيكل الله ويتحرر من الشيطان، أو أن يزيل الله من نفسه ويصبح مسكنًا للشيطان مرة أخرى. شارع. يقارن إغناطيوس تأثير المعمودية بتطعيم فرع من شجرة تفاح نبيلة على شجرة تفاح برية. لا يجوز بعد الآن أن تولد الفروع من جذع شجرة تفاح برية، بل يجب أن تولد من شجرة تفاح نبيلة. في اشارة الى سانت. إسحق السرياني (سل 1، 84)، ش. مرقس الناسك (عظة المعمودية)، زانثوبولوف (الفصل 4، 5، 7)، القديس مرقس. يقول إغناطيوس أنه في المعمودية يُزرع المسيح في قلوبنا، كالبذرة في الأرض، هذه العطية في حد ذاتها كاملة، ولكن إما أن ننميها أو نقمعها بحياتنا. إن حالة التجديد التي نتلقاها في المعمودية "تحتاج إلى الحفاظ عليها من خلال العيش حسب وصايا الإنجيل". من الضروري إثبات إخلاصك للمسيح من خلال الحفاظ على الهبة التي تلقيتها منه وزيادتها. ولكن، سانت. يقتبس اغناطيوس أقوال القديس. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم إننا نحفظ مجد المعمودية لمدة يوم أو يومين فقط، ثم نطفئه بعاصفة الاهتمامات الدنيوية. الكنز الروحي لا يُنزع، بل يُختبئ تحت ستر ظلمتنا، ويبقى المسيح فينا حتى ذلك الحين، ونحن فقط، بإحياء إنساننا العتيق، سلبناه فرصة تحقيق خلاصنا. "من خلال فعل الشر بعد المعمودية، وجلب النشاط إلى الطبيعة الساقطة، وإحيائها، يفقد الإنسان حريته الروحية إلى حد ما: تكتسب الخطيئة مرة أخرى قوة عنيفة على الإنسان؛ يدخل الشيطان مرة أخرى في الإنسان ويصبح حاكمه وقائده. فقط، يلاحظ القديس مرارا وتكرارا. اغناطيوس، "قوة الخطيئة تتسلل إلينا دون أن يلاحظها أحد: نفقد الحرية الروحية دون أن يلاحظها أحد،" نحن لا نرى أسرنا، ولا نرى عمانا على وجه التحديد بسبب العمى. "إن حالة السبي والعبودية لدينا تنكشف لنا فقط عندما نبدأ في تنفيذ وصايا الإنجيل: عندها يتمرد عقلنا بمرارة على فكر المسيح، وينظر قلبنا بعنف وعدائية إلى تحقيق إرادة المسيح، كما إذا كان عند موته وقتله؛ عندها سنختبر الخسارة المحزنة للحرية، وسقوطنا الرهيب.
لكن ما فقد يعود مرة أخرى في سر التوبة، "فالذي ولد ثم مات يستطيع أن يحيا بالتوبة". بعد أن دخلنا في الصراع مع الخطيئة داخل أنفسنا، في هذه الحرب الخفية الدقيقة التي يمتلئ بها النشاط العقلي، بعد أن بدأنا عمل التوبة، الذي هو "نتيجة وتأثير النعمة المغروسة في المعمودية"، سوف نحقق مرة أخرى النهضة من أجلنا. نحن، الاكتشاف النشط لهذا الشيء الغامض الذي أُعطي لنا في المعمودية عطية نعمة الله، والتي تتمثل في "اتحاد الطبيعة البشرية بطبيعة الله وفي شفاء الأولى بلمس الأخيرة". و"إذا كان الله وحده قادراً على تغيير الطبيعة، فإن إدراك الضرر الذي سببته الخطيئة الأصلية في الطبيعة، والصلاة المتواضعة من أجل شفاء الطبيعة وتجديدها بواسطة خالقها، هو أقوى سلاح وأكثره فعالية في الحرب ضد الطبيعة". من شعر بفقر الطبيعة الساقطة، فقد أدرك حقًا، بحياته ذاتها، الحاجة إلى الشركة مع المسيح، ولم يعد يرجو في نفسه، لا في عماه، ولا في قوته الساقطة، بل في المسيح فقط، طلبًا للمساعدة من الله. أعلاه، يرفض إرادته، كل شيء يضحي بنفسه لله، يجاهد من أجله بكل عقله وقلبه وكل كيانه، وهو ما يحقق الفذ المستمر للنشاط العقلي.

الشياطين، الشياطين

شيطان- ترجمة الكلمة اليونانية شيطان، والتي تعني عند هوميروس وهسيود وغيرهما شيئًا بين الآلهة والناس، وعند أفلاطون تعني أرواح الموتى الطيبين. وفقًا لمعتقدات القدماء، أصبحت هذه النفوس عباقرة راعيين أثروا في الرفاهية الشخصية. كثيرا ما يتحدث سقراط عن "شيطانه". بين السبعين، تُستخدم هذه الكلمة لإعادة إنتاج الكلمات العبرية "آلهة" (مز 94: 3)، "شياطين" - شديم (تثنية 32: 17)، "عدوى" (مز 90: 6 - "شيطان الظهيرة"). " - " العدوى التي تدمر عند الظهر")، وما إلى ذلك. في يوسيفوس يتم استخدامه دائمًا للأرواح الشريرة. الشياطين، حسب تعريفه، هي أرواح الأشرار ("يهوذا. الحرب"، السابع، 6، 3). في العهد الجديد، يُستخدم هذا المصطلح عدة مرات بشكل عام بمعنى الآلهة الوثنية أو الأصنام (أعمال الرسل 17: 18؛ 1 كورنثوس 10: 20)، ولكن عادةً ما يتعلق بالأرواح الشريرة أو الشياطين الذين بالرغم من أنهم يؤمنون ويرتعدون (يعقوب). 2:19)، يعترفون بيسوع باعتباره ابن الله (متى 8:29)، ولكنهم خدام رئيسهم - بعلزبول - الشيطان (متى 12: 24). انظر أدناه. بعلزبول، الشيطان، الشيطان.

المصدر: الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية

قوى الشر في العهد القديم

هناك دليل على وجود مخلوقات شيطانية في العالم موجود بالفعل في الكتاب. سفر التكوين، الذي يصف تجربة الثعبان للشعب الأول. ومع ذلك، فإن الأفكار حول قوى الشر تتشكل على مدى فترة طويلة من الزمن، بما في ذلك بعض العناصر المستعارة من المعتقدات الشعبية. عند وصف تصرفات قوى الظلام، “يتم استخدام الفولكلور أيضًا، الذي يملأ الآثار والمناطق الصحراوية بمجموعة متنوعة من الوجود الغامض، تتخللها حيوانات برية: هذه هي الساتير المشعرة (إش 13.21؛ 34.13 LXX)، ليليث، شيطانة الأنثى. الليالي (34.14)... خصصت لها أماكن ملعونة مثل بابل (13) أو أرض أدوم (34). تنص طقوس التطهير على تسليم الماعز الذي وضعت عليه خطايا إسرائيل إلى الشيطان عزازيل (لاويين 16.10)" (Brunon J.-B.، Grelot P. Demons // Leon-Dufour. قاموس لاهوت الكتاب المقدس (م 45). يبدو أن تطور علم الشياطين في العهد القديم يُشار إليه من خلال القراءات المختلفة لأخبار الأيام الأول 21: 1: "وقام الشيطان على إسرائيل وأغوى داود ليحصي بني إسرائيل"، حيث ينسب كاتب السفر إلى الشيطان ما في نص صموئيل الثاني 24: 1: "" عاد غضب الرب على بني إسرائيل، وأثار فيهم داود قائلاً: "اذهب وأحص إسرائيل ويهوذا" - أصبح يعتمد على غضب الرب. تُظهر هذه المقارنة بين النصوص الاتجاه الذي يتطور فيه الفكر اللاهوتي في العهد القديم في فهم أعمال القوى الخبيثة. في البداية، يحاول هذا الفكر تجنب التعارض العلني بين عالم الخير (الله) وعالم الشر (الشيطان)، حتى لا يؤدي إلى الازدواجية التي دفعت إليها بيئته الوثنية الشعب الإسرائيلي. لذلك، في بعض الحالات، يُصوَّر الشيطان وهو يظهر أمام الرب مع ملائكة آخرين يُطلق عليهم "أبناء الله" في سفر أيوب (أيوب 1: 6)؛ وفي حالات أخرى، يتم وصف سقوطه الأولي وتأليهه لذاته باستخدام صورة ملك صور: “يا ابن الإنسان! ابكِ على ملك صور وقل له: هكذا قال السيد الرب: أنت ختم الكمال وملء الحكمة وتاج الجمال. كنت في عدن في جنة الله.. كنت كروبًا ممسوحًا.. كنت كاملاً في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك إثم.. أخطأت فطرحتك. لقد نزلت من جبل الله كنجس.. لأجل جمالك ارتفع قلبك، وبسبب باطلك دمرت حكمتك. لذلك أطرحك إلى الأرض وأخزيك أمام الملوك» (حزقيال 28: 12-17). تم العثور على الذكر المتكرر لقوى الشر في نصوص العهد القديم أيضًا فيما يتعلق بالإغراء المتكرر لاسترضاء الشياطين بمساعدة الطقوس والتعاويذ السحرية. في هذه الحالة، تحولت قوى الشر بالفعل إلى آلهة، حيث تم عبادتها وتقديم التضحيات. بالنسبة لبني إسرائيل، كانت هذه آلهة "جديدة" "لم يعرفوها" و"جاءت من جيرانهم" (أي الوثنيين)؛ ويطلق الكتاب المقدس على هؤلاء الآلهة اسم الشياطين مباشرة (تثنية 32: 17). وقد سمح الله أحيانًا لبني إسرائيل بهذه التجربة لاختبار محبتهم وولائهم له (تثنية ١٣: ٣). ومع ذلك، خان إسرائيل الله في كثير من الأحيان بتقديم "ذبائح للشياطين" (تثنية 32: 17). في الوقت نفسه، تحولت الخيانة أحيانًا إلى جريمة بشعة، لأن "بني إسرائيل ضحوا بأبنائهم وبناتهم ذبيحة للشياطين" (مز 105: 37-38). كما لجأوا إلى مساعدة قوى الظلام في تلك الحالات عندما انخرطوا، على غرار الوثنيين، في العرافة والمؤامرات والشعوذة. في صموئيل الأول 28: 3-25، يتم وصف حالة الساحرة إندور، التي استدعت روح النبي، بناءً على طلب شاول، بالتفصيل. صموئيل. كما مارست الملكة الشريرة إيزابل السحر (2ملوك 9: 22). "الملك منسى "وتَعَرَّفَ وَرَقَّى وَأَدْخُلَ الدَّاعِينَ عَلَى الْمَوْتِى وَالْسَحَرَةِ" (2ملوك 21: 6). "أرسل أخزيا رسلًا ليسأل بعلزبول إله عقرون" (2 مل 1: 2، 3، 16). كل هذه "رجاسات" (تثنية 18: 12)، يحذر منها الله شعبه: "لا يكن فيك كاهن ولا عائف ولا عائف ولا ساحر ولا ساحر ولا ساحر". أو ساحر أو سائل عن الموتى” (تث 18: 12).10-11). كل هؤلاء خدام القوى الشيطانية يبنون فقط أوهام قوتهم؛ إنهم دائمًا تغلبهم قوة الله. ويوسف، بفضل روح الله الساكن فيه، ينتصر على عرافي فرعون (تك ٤١)؛ تبين أن موسى أقوى من مصر. السحرة (خروج 7-9)؛ يُخزي دانيال "الأسرار والعرافين" الكلدانيين (دا 2؛ 4؛ 5؛ 14). لذلك، فإن الجيش الشيطاني يُهزم ليس بالتعاويذ السحرية التي لجأ إليها دين بابل، ولكن بالصلاة إلى الله، الذي يستطيع أن يمنع الشيطان من ارتكاب أفعاله الشريرة (زكريا 3.2)، والقوس. ميخائيل، الذي يقود مع جيشه معركة مستمرة مع جحافل الشياطين (دانيال ١٠: ١٣؛ طوب ٨: ٣).

في العهد القديم لا يوجد فقط خضوع طوعي وخدمة للقوى الشيطانية. ويمكن للأخيرة أن تهاجم الشخص بل وتسكنه، كما يتضح من التأثير روح شريرةضد الملك شاول الذي "خرج منه روح الرب" (1 صم 16: 14؛ 18: 10). يذكر سفر طوبيا (6.8) العذاب الذي يعانيه الناس من قوى الشر، ويذكر اسم أحد الشياطين الفارسيين. اسمه أسموديوس (3.8).

علم الشياطين في العهد الجديد

يتم الكشف عنها من خلال منظور صراع وانتصار يسوع المسيح، ثم المسيحيين على الشيطان. ولهذا تجسد ابن الله "لكي ينقض أعمال إبليس" (1يوحنا 3: 8) و"لكي يهلك بالموت الذي له سلطان الموت أي إبليس" (عب 2). :14). إن صراع المسيح مع أمير الظلمة يبدأ بالتجربة في الصحراء، رغم أنها تذكرنا بتجربة الشعب الأول، لكنها أقوى بما لا يقاس.

تجربة المسيح في الصحراء

يتبع الثعبان القديم مرة أخرى طريق الخداع مختبئًا خلف نصوص الكتاب المقدس. الكتب المقدسة التي يستخدمها كحجج لكذبه (متى 4: 1-11؛ لوقا 4: 1-13). وإذ ارتبك يسوع المسيح، تركه "في الوقت الحاضر" (لوقا 4: 13). ومع ذلك، فإن صراع المخلص مع الشيطان ومملكته المظلمة لا يتوقف طوال خدمته العلنية. إن الظاهرة التي كان على المسيح أن يواجهها في كثير من الأحيان هي شيطنة الناس. لم يكن الانتشار الواسع لهذا المرض في مطلع العهد القديم والعهد الجديد عرضيًا: فقد حدث مجيء المسيح في وقت كانت فيه روح الشعب ضعيفة للغاية وفقدت قوتها الأخلاقية إلى حد كبير. وفقًا للمسيح، فإن "الروح النجس" لا يدخل الإنسان إلا عندما يجد مسكن روحه "فارغًا ومكنوسًا ومُطرحًا"، بالطبع، ليس لمقابلة الله، بل لغرس قوى الظلام فيه. "ثم يذهب (الروح النجس - M. I.) ويأخذ معه سبعة أرواح أخرى أشر منه، فيدخلون ويعيشون هناك" (متى 12.43-45). إن الوجود المباشر لقوى الشر في الإنسان يسبب له معاناة كبيرة (لوقا 8: 27-29)، لكن التأثير الشيطاني في مثل هذه الحالات لا يصبح مطلقًا. وفي كل الأحوال، "يأمر الله الأرواح النجسة بسلطان، فتطيعه" (مرقس 1: 27). ليس فقط المسيح نفسه، ولكن تلاميذه أيضًا لديهم القدرة على إخراج الشياطين (مرقس 16: 17؛ لوقا 9: ​​1؛ 10: 17). علاوة على ذلك، فإن امتلاك مثل هذه القوة ليس موهبة استثنائية: “... لا تفرح بأن الأرواح تطيعك؛ بل افرحوا بالحري أن أسماءكم مكتوبة في السماء" (لوقا 10: 20). في الأمثال الإنجيلية، يصف المسيح، بالإضافة إلى المس الشيطاني، طرقًا أخرى تؤثر بها القوى الشيطانية على الشخص. يقول مثل الزارع والبذار أن بذار الكرازة بالإنجيل لا تجد دائمًا تربة مناسبة في قلوب الناس. في بعض الأحيان يمنع الشيطان ذلك، الذي "ينزع كلمة (الله - م.) من قلوبهم، حتى لا يؤمنوا ويخلصوا" (لوقا 8: 12). يرسم مثل الحنطة والزوان صورة للعالم "الكامن في الشر" (1 يوحنا 5: 19)، حيث يسكن الخير الذي مصدره الله بجوار الشر الذي "يزرعه" الشيطان. (متى 13: 24-30، 37-39). وقد لا تكون التملك نتيجة لحياة الشخص الفاسدة أخلاقيا فحسب، بل قد تكون أيضا وسيلة لتربيته. نعم التطبيق. لقد أسلم بولس زنا القربى في كورنثوس "للشيطان لهلاك الجسد لتخلص الروح" (1 كو 5: 1-5). يمكن لأي إغراء شيطاني أن يكون تعليميًا بطبيعته إذا تم إدراكه والتسامح معه بشكل صحيح. ا ف ب. يكتب بولس عن نفسه: "... لئلا أرتفع بفرط الإعلانات أعطيت شوكة في الجسد ملاك الشيطان يلطمني لئلا ارتفع. صليت إلى الرب ثلاث مرات ليبعده عني. لكن الرب قال لي: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل" (2كو12: 7-9). إن تصرفات قوى الظلام عادة ما تكون مصحوبة بالخداع والخداع، لأن الشيطان "لم يثبت في الحق، لأنه ليس فيه حق؛ بل ليس فيه حق". متى تكلم بالكذب فإنما يتكلم بطريقته، لأنه كذاب وأبو الكذاب" (يوحنا 8: 44). بل إن الشيطان قد يتخذ "صورة ملاك نور" (2كو 11: 14)، ومجيء ضد المسيح "بعمل الشيطان" سيكون مصحوبًا "بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة" و" كل خداع الإثم" (2 تس 2: 9-10). ""فكرة الكذب على الروح القدس"" (أع 5: 1-3) اقترحها أيضًا على حنانيا "أبو الكذب"، وتمت خيانة يهوذا بعد أن "إبليس... وضع هذا المجرم" نية في قلبه» (يوحنا 13: 2). إن موافقة يهوذا على خيانة المسيح أصبحت خطيئة شيطانية حقاً، وبعد ذلك يدخل الشيطان بحرية إلى قلب الخائن (لوقا 22: 3). يدعو يسوع المسيح يهوذا مباشرة "إبليس": "... أما اخترتكم الاثني عشر؟ ولكن واحداً منكم هو إبليس" (يوحنا 6: 70). في موجهة إلى ا ف ب. توبيخ بطرس: "اذهب عني يا شيطان" (متى 16:23) - المسيح، وفقًا لبعض المترجمين، لا يدعو الشيطان بالرسول، بل الشيطان، الذي استمر في إغرائه والذي كان المسيح قد خاطبه بالفعل بنفس الكلمات ( متى 4: 10). "(يسوع المسيح. - م.) نظر للحظة عبر بطرس ورأى خلفه عدوه السابق ..." (لوبوخين. الكتاب المقدس التوضيحي. ت. 8. ص 281). اليهود، الذين أعماهم الخبث، نسبوا المس الشيطاني إلى يوحنا المعمدان (متى 11: 18؛ لو 7: 33) وحتى إلى المسيح نفسه (يوحنا 8: 52؛ 10: 20). ولكن الشخص الممسوس لا يستطيع أن يشفي المرضى (يوحنا 10: 21) أو يخرج الشياطين (متى 12: 24-29؛ لوقا 11: 14-15). "فإن كان الشيطان يخرج الشيطان فقد انقسم على نفسه فكيف تثبت مملكته؟" (متى 12: 26؛ راجع مرقس 3: 23-27). يسوع المسيح يهزم إبليس ليس "بقوة بعلزبول رئيس الشياطين" (متى 12: 24)، ولكن "بروح الله" (متى 12: 28) - وهذا يعني أن "القوي"، الذي أي أن إبليس "مقيد" بالفعل (متى 12: 29)، و"مُدان" (يوحنا 16: 11)، و"سوف يُطرح خارجًا" (يوحنا 12: 31). ومع ذلك، فهو لا يوقف الصراع العنيف مع المسيح (يوحنا 14: 30) ومع أتباعه. ويطلب من الرسل أن يزرعوا "كالحنطة" (لوقا 22: 31). "كأسد زائر" "يجول الشيطان... ملتمسًا من يبتلعه" (1 بطرس 5: 8)؛ لديه "سلطان الموت" (عب 2: 14)؛ "سوف يلقي المسيحيين في السجن" (رؤ2: 10). يخلق الشيطان كل أنواع العوائق أمام الرسل الذين نفذوا عمل إنجيل الإنجيل (١ تسالونيكي ٢: ٢). 18). لذلك، يشرح ا ف ب. ويقول بولس: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع الشر الروحي في المرتفعات" (أف 6: 12). ومع ذلك، فإن "سهام الشرير النارية" (أفسس ٦: ١٦) لا ينبغي أن تجلب الخوف للمسيحيين. والأرواح المظلمة "ترتعد" أمام الله (يعقوب 2: 19)؛ إن العنف الذي يعارضونه أمام قوة الله هو في الواقع عاجز. إذا أظهر الشخص الخضوع لله وقاوم الشيطان، فإنه "يهرب" منه على الفور (يعقوب 4: 7).

كونها أرواحًا، فإن قوى الظلام لا تقتصر على الفضاء، بل تفضل التواجد في الأماكن التي تحبها. إذا كانت نصوص العهد القديم تشير في المقام الأول إلى المعابد الوثنية كأماكن من هذا القبيل، فإن العهد الجديد يتحدث بشكل متكرر عن غزو الشياطين للناس. في الوقت نفسه، كانت أرواح الظلام نفسها في بعض الأحيان تدفع بالقوة الممسوسين بالشياطين إلى أماكن هامدة وقاتمة، إلى الصحاري والمقابر (لوقا 8.29؛ متى 8.28). يمكن تفسير طلب إرسالهم إلى قطيع الخنازير، الذي لجأوا به إلى يسوع المسيح (متى 8.31؛ لوقا 8.32)، بحقيقة أن الخنازير، بحسب قانون العهد القديم، كانت حيوانات نجسة. يخبرنا رؤيا يوحنا اللاهوتي أن بابل، بسبب فجورها، "أصبحت مسكنًا للشياطين وملجأً لكل روح نجس" (18: 2)، وأصبحت برغامس، التي ازدهرت فيها الوثنية وجرى فيها صراع شرس ضد المسيحية، المدينة المقدسة. المدينة "التي يسكن فيها الشيطان"، الذي أقام فيها "عرشه" (2: 13).

إن النشاط الذي يعمل به الشيطان في فترات تاريخية مختلفة يعتمد على مدى سماح الله له بإظهار إرادته الشريرة. بعد أن انتصر على آدم وحواء في بداية التاريخ (تكوين 3.1-7)، تحول عدو الجنس البشري إلى "أمير"، بإرادته (أفسس 2.2) ر. لقد عاش الناس طوال فترة العهد القديم (عب 2: 15). لقد ساروا "في الظلمة" وعاشوا "في أرض ظلال الموت" (إشعياء 9: 2). لكونهم عبيدًا للشيطان، فقد "أماتوا" بسبب خطاياهم وخطاياهم (أفسس 2: 1-2). وفقط بالتجسد ظهر الرجاء "بأن يُطرح رئيس العالم خارجًا" (يوحنا 12: 31).
من خلال آلامه وموته وقيامته، هزم يسوع المسيح الشيطان حقًا وحصل على القوة الكاملة "في السماء وعلى الأرض" (متى 28: 18)، وبفضل هذا النصر "دُين رئيس هذا العالم" (يوحنا 16: 11) وملتزم في تصرفاته (رؤ 20: 1-3). فترة الألف سنة التي "رُبطت فيها" "الحية القديمة" (رؤيا 20: 2)، يُعرّفها المفسرون بأنها الفترة من التجسد إلى المجيء الثاني للمسيح (أغسطس من مدينة الله، XX 8)، عندما الشيطان لم يعد لديه حقده يمكن أن يظهر بشكل كامل. وبعد هذه الفترة، سيتم إطلاقه "إلى حين قليل" (رؤيا 20: 3) ولن يعمل فقط كمجرب للأفراد، ولكن أيضًا كمغوي للعالم كله. ثم يظهر كـ "ملاك الهاوية" (رؤ 9: 11)، كـ "الوحش الصاعد من الهاوية" (رؤ 11: 7)، وفي شخص ضد المسيح الذي سيسكن فيه، سيظهر طاقته التدميرية إلى أعلى درجة. لكنه لن ينتصر طويلاً؛ وسوف يُطرح مع ضد المسيح "في بحيرة النار" (رؤيا 19: 20). ستكون معركته ضد الله واضحة جدًا لدرجة أنها ستزيل أي حاجة للتواجد فيها الحكم الأخيرلتحديد مصيره المستقبلي. لقد أغوى الشيطان والملائكة، بعد أن رفضوا الله، وبالتالي رفضوا الحياة الأبدية، واستبدلوها بالوجود في الموت، وهو ليس أكثر من عذاب أبدي (انظر مقالات الجحيم، أبوكاتاستاسيس).

الطبيعة الشيطانية والتسلسل الهرمي

خطيئة لوسيفر أضرت بطبيعته فقط. ولم تكن في نتائجها شبيهة بالخطيئة الأصلية التي ارتكبها آدم وحواء والتي تركت بصماتها على الجنس البشري بأكمله. بقية الملائكة الذين أخطأوا بعد لوسيفر سقطوا "من خلال المثال، من خلال التأثير الذي يمكن أن يمارسه شخص واحد على أفراد آخرين... لقد اجتذب لوسيفر ملائكة آخرين معه، ولكن لم يسقط جميعهم..." (المرجع نفسه، ص 252). . إن طبيعة الملائكة الذين ظلوا في الخير لم تتغير بسبب سقوط القوى الشيطانية.

من الواضح أن قوى الظلام، التي تمتلك طبيعة روحية، مثل الملائكة الذين ظلوا مخلصين لله، تتمتع أيضًا بجسدية معينة (انظر الفن الملائكي)، لكنها لا تخضع لقوانين علم وظائف الأعضاء. فكرة أن الملائكة يمكن أن يمارسوا الجنس مع الناس، مستوحاة من تفسير خاطئ لنص التكوين 6: 1-4، لا تعترف بها الكنيسة. طوبيا 15:6، حيث يظهر الشيطان لأولئك الذين يحبون عروس طوبيا، لا يقول أي شيء لصالحهم، لأن الحب الشيطاني يظهر دائمًا "بعلامة ناقص". حادثة عروس طوبيا وجدت تفسيرًا لها في المسيح. الأدب الزاهد الذي يصف بالتفصيل الحرب الجسدية للزاهد مع شياطين الزنا.

وقوى الظلمة تمثل مملكة الشر، وعلى رأسها إبليس نفسه (لو 11: 18)، الذي اختطف معه في سقوطه، على حد تعبير القديس مرقس. يوحنا الدمشقي "جمهور لا نهاية له من الملائكة تحت سلطانه" (يوحنا. دمشق. دي فيدي أورث. II 4). يرى بعض المفسرين أن رؤيا 12: 3-4، 7-9 تقول إن "التنين العظيم الأحمر"، "التنين العظيم... الذي يدعى إبليس والشيطان"، "أخذ ثلث نجوم السماء من السماء". وألقوهم على الأرض،" يُعتقد أن النجوم هنا ترمز إلى الملائكة الذين ابتعدوا عن الله مع الشيطان (لوبوخين. الكتاب المقدس التوضيحي. المجلد 8. ص 562-564). على الرغم من أن سقوط الملائكة جلب التنافر والفوضى إلى العالم المخلوق، إلا أن مملكة الشر نفسها تمثل بنية معينة تقوم على مبدأ هرمي. وهذا ما يشهد عليه الرسول. وقد دعا بولس بعض مراتب هرمية الشيطان "رئاسات"، "سلاطين"، "ولاة ظلمة هذا العالم" (أف 6: 12؛ كو 2: 15). نظرًا لأن الرسول يستخدم بعض هذه الأسماء فيما يتعلق بالملائكة الصالحين (أفسس 1.21 ؛ كولوسي 1.16) ، فليس من الواضح تمامًا كيف يتم تنظيم التسلسل الهرمي للعالم الملائكي الساقط. هناك افتراضان، بموجبهما الملائكة المدرجة فيه إما بقوا في نفس المرتبة التي كانوا فيها قبل السقوط، أو يتم تحديد رتبتهم من خلال شدة فظائعهم (إيوان. كاسيان. كولات. الثامن 8).

المصدر: الموسوعة الأرثوذكسية

الشيطان وأصل الخطيئة

كمخلوق شرير يحاول إيذاء الإنسان ودفعه إلى الخطيئة، يظهر الشيطان بوضوح في سفر التكوين، الذي يروي كيف دخل إلى الحية وأغوى والدينا الأولين وأقنعهم أخيرًا بكسر وصية الله - بالأكل. ثمار الشجرة المحرمة (تك 3)؛ علاوة على ذلك، فإن نفس المخلوق الشرير هو إبليس في سفر أيوب (أيوب 1: 6-12، 2: 1-7). يقول سفر أخبار الأيام أن ""قام الشيطان على إسرائيل وأغوى داود ليحصي بني إسرائيل"" (1 أخبار الأيام 21: 1). هنا يبدو أن الشيطان قد أثار داود لإحصاء بني إسرائيل وبالتالي جذبه إلى الخطية التي اعترف بها داود نفسه أمام الله (أخبار الأيام الأول 21: 8) والتي عاقب الرب عليها شعب إسرائيل بالوباء (أخبار الأيام الأول 21: 14). .

وبنفس الطريقة، في العهد الجديد هناك إشارات واضحة إلى أن الشيطان يقود الناس إلى الخطية. أولًا، اسمه ذاته هو "مُجَرِّب" (متى 4: 3؛ 1 تسالونيكي 3: 5)، أي يجرب الإنسان على الخطية. الشيطان مُجرب حتى فيما يتعلق بيسوع المسيح (متى 4: 1-11؛ مرقس 1: 12-13؛ لوقا 4: 1-13). في البرية، حيث اعتزل يسوع المسيح بعد المعمودية، ظهر له الشيطان وبدأ يخدعه بكل وسائله المغرية، مثل: "شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة" (1). يوحنا 2: 16). لكن يسوع المسيح قدم مقاومة حاسمة لكل إغراءات الشيطان، حتى أنه كان على الأخير أن ينسحب منه ويدرك عجزه عن قيادة ابن الله إلى الخطية.
تأثير الشيطان على أصل الخطية في الجنس البشري واضح من قبل المخلص في مثل البذار والزوان (متى 13: 24-30، 36-43). يقول: «يشبه ملكوت السموات رجلاً زرع زرعاً جيداً في حقله. وبينما الشعب نائمون جاء العدو وزرع زوانًا في وسط الحنطة ومضى» (متى 13: 24-25). "الحقل"، بحسب تفسير المخلص، "هو العالم، والبذار الصالح هو أبناء الملكوت، والزوان هو أبناء الشرير؛ والعدو الذي زرعهم هو إبليس” (متى 13: 38-39). وهكذا يبدو أن الشر في العالم، بحسب المخلص، قد زرع أو نشأ من الشيطان. وفقاً للإنجيل، أوحى الشيطان إلى يهوذا أن يسلم يسوع لرؤساء الكهنة والكتبة (لوقا 22: 3؛ يوحنا 13: 2، 27). ويعترف الرسول يوحنا أيضًا بوضوح بأن الشيطان هو مسبب الخطية عندما يقول: "من يفعل الخطية فهو من إبليس، لأن إبليس أخطأ أولاً. ولهذا ظهر ابن الله لينقض أعمال إبليس" (1يوحنا 3: 8). هنا تسمى أفعال الإنسان الخاطئة مباشرة أعمال الشيطان. وهذا يعني أن أصلهم متأثر بالشيطان؛ ولهذا يطلق عليهم أعماله. وفي كلام الرسول بطرس الذي يحذر فيه المسيحيين من حيل الشيطان، نجد أيضًا إشارة إلى مشاركة الشيطان في أصل الخطية. يقول الرسول: "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمساً من يبتلعه هو" (1 بط 5: 8). هنا يظهر الشيطان كخصم للإنسان، يحاول أن يدمره؛ ويهلك الإنسان عندما يقوده إلى الخطيئة.
ومن خلال النصوص المقدمة من العهدين القديم والجديد يظهر بوضوح أن الشيطان يؤثر على أصل الخطية في الإنسان.

ماذا يجب أن يكون موقف المسيحي تجاه الشيطان؟

اليوم نرى نقيضين. من ناحية، يوجد بين المسيحيين المعاصرين الكثير ممن لا يؤمنون بحقيقة الشيطان على الإطلاق، ولا يؤمنون بقدرته على التأثير على حياتهم. بعض الناس يعتقدون أن الشيطان مخلوق أسطوريحيث يتم تجسيد شر العالم. ومن ناحية أخرى، هناك الكثير من الناس الذين يعلقون أهمية مبالغ فيها على الشيطان، ويقتنعون بأن الشيطان يؤثر على جميع جوانب حياة الإنسان، ويرون وجوده في كل مكان. يخشى هؤلاء المؤمنون دائمًا أن تؤثر عليهم قوى الشيطان بطريقة أو بأخرى.

وعلى هذا الأساس، هناك العديد من الخرافات التي لا يتحرر منها حتى أهل الكنيسة. كثير " العلاجات الشعبية"، مما يمنع الشيطان من اختراق الإنسان. فمثلاً بعض الناس عند التثاؤب يدخلون فمهم حتى لا يدخل الشيطان منه. ويتمكن آخرون من عبور أفواههم ثلاث مرات في التثاؤب الواحد. لقد سمعت أحاديث حول كيف يجلس ملاك على كتفنا اليمنى، وشيطان على كتفنا اليسرى: نرسم إشارة الصليب، ونعبر أنفسنا من اليمين إلى اليسار، ونرمي الملاك من الكتف اليمنى إلى اليسار، حتى يمكنهم محاربة الشيطان وهزيمته (وبالتالي فإن الكاثوليك الذين يعبرون أنفسهم من اليسار إلى اليمين ينقلون الشيطان إلى الملاك). قد يبدو هذا مضحكا وسخيفا للبعض، ولكن هناك من يؤمن به. وللأسف هذه ليست نكتة، بل أحاديث حقيقية يمكن سماعها في بعض الأديرة والإكليريكيات والرعايا. الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة يعيشون في اعتقاد أن حياتهم كلها يتخللها حضور الشيطان. سمعت ذات مرة أحد الكهنة، وهو خريج أكاديمية لاهوتية، يعلم المؤمنين: عندما تستيقظ في الصباح، قبل أن تضع قدميك في نعليك، اعبر نعليك، لأن في كل منهما شيطان. مع مثل هذا الموقف، تتحول الحياة كلها إلى تعذيب، لأن كل شيء يتخلله الخوف، الخوف المستمر من أن الشخص سوف "يفسد"، النحس، الذي سيقوده إلى أرواح شريرةإلخ. كل هذا لا علاقة له بالموقف المسيحي من الشيطان.

لكي نفهم ما يجب أن يكون عليه الموقف المسيحي الحقيقي تجاه الشيطان، يجب علينا أن نلجأ أولاً إلى عبادتنا، وإلى الأسرار، وثانيًا، إلى تعليم الآباء القديسين. يبدأ سر المعمودية بتعاويذ موجهة إلى الشيطان: ومعنى هذه التعويذات طرد الشيطان الذي يعشش في قلب الإنسان. ثم يتجه المعمد الجديد مع الكاهن وأتباعه نحو الغرب. يسأل الكاهن: "هل ترفض الشيطان، وكل أعماله، وكل جيشه، وكل كبريائه؟"، فيجيب ثلاث مرات: "أنا أنكر". فيقول الكاهن: انفخ عليه وبصق عليه. هذا رمز يحتوي على معنى عميق جدًا. "انفخوا عليه وبصقوا عليه" تعني "عاملوا الشيطان بازدراء، ولا تلتفتوا إليه، فهو لا يستحق أكثر من ذلك".

في الأدب الآبائي ، وخاصة الأدب الرهباني ، يتميز الموقف تجاه الشيطان والشياطين بالشجاعة الهادئة - وأحيانًا مع لمسة من الفكاهة. يمكنك أن تتذكر قصة القديس يوحنا نوفغورود، الذي أسرج الشيطان وأجبره على أخذه إلى القدس. وأتذكر أيضًا قصة من حياة أنطونيوس الكبير. وجاء إليه المسافرون بعد سيرهم طويلاً في الصحراء، وفي الطريق مات حمارهم من العطش. يأتون إلى أنطونيوس فيقول لهم: "لماذا لم تنقذوا الحمار؟" فيسألونه مستغربين: "كيف عرفت يا أبا؟"، فيجيبه بهدوء: "الشياطين أخبروني". تعكس كل هذه القصص موقفًا مسيحيًا حقيقيًا تجاه الشيطان: من ناحية، ندرك أن الشيطان كائن حقيقي، حامل الشر، ولكن من ناحية أخرى، نفهم أن الشيطان يتصرف فقط ضمن الإطار المحدد والله ولن يستطيعوا تجاوز هذه الحدود أبدًا؛ علاوة على ذلك، يمكن للإنسان أن يسيطر على الشيطان ويسيطر عليه.

في صلوات الكنيسة، وفي النصوص الليتورجية وفي أعمال الآباء القديسين، يتم التأكيد على أن قوة الشيطان وهمية. يوجد في ترسانة الشيطان بالطبع وسائل وأساليب مختلفة يمكنه من خلالها التأثير على الإنسان، فهو يتمتع بخبرة واسعة في جميع أنواع الأفعال التي تهدف إلى إيذاء الإنسان، لكنه لا يمكنه استخدامها إلا إذا سمح له الشخص بذلك. هكذا. ومن المهم أن نتذكر أن الشيطان لا يستطيع أن يفعل لنا شيئاً إلا إذا فتحنا له بأنفسنا مدخلاً - باباً أو نافذة أو على الأقل شقاً يدخل منه.

فالشيطان يدرك جيدًا ضعفه وعجزه. إنه يفهم أنه ليس لديه قوة حقيقية للتأثير على الناس. ولهذا يحاول إقناعهم بالتعاون والمساعدة. بعد أن وجد نقطة ضعف في الشخص، يحاول التأثير عليه بطريقة أو بأخرى، وغالبا ما ينجح. أولًا، يريد الشيطان أن نخاف منه، ظنًا منا أن له قوة حقيقية. وإذا وقع الإنسان في هذا الطعم، فإنه يصبح ضعيفاً ومعرضاً لـ "الرماية الشيطانية"، أي تلك السهام التي يطلقها الشيطان والشياطين في نفس الإنسان.

كيفية محاربة الشيطان

لدى الآباء القديسين عقيدة حول الاختراق التدريجي والتدريجي للأفكار الخاطئة في النفس البشرية. يمكنك أن تتعرف على هذا التعليم من خلال قراءة الفيلوكاليا أو سلم القديس يوحنا السينائي. جوهر هذا التعليم هو أن الفكر الخاطئ أو العاطفي يظهر في البداية فقط في مكان ما في أفق العقل البشري. وإذا كان الإنسان، كما يقول آباء الكنيسة، "يحرس عقله"، فيمكنه أن يرفض هذا الفكر، "وينفخ عليه ويبصق عليه"، فيختفي. إذا اهتم الإنسان بفكرة ما، وبدأ في فحصها والتحدث معها، فإنها تغزو المزيد والمزيد من المناطق الجديدة في عقل الإنسان - حتى تحتضن طبيعته بأكملها - الروح والقلب والجسد - وتدفعه إلى ارتكاب الخطيئة. .

الطريق إلى الشيطان والشياطين إلى روح الإنسان وقلبه يفتحه أنواع مختلفة من الخرافات. أود أن أؤكد: الإيمان هو النقيض التام للخرافة. لقد شنت الكنيسة دائمًا حربًا شرسة ضد الخرافات، وذلك على وجه التحديد لأن الخرافات هي بديل، بديل للإيمان الحقيقي. يدرك المؤمن الحقيقي أن هناك الله، ولكن هناك أيضًا قوى الظلام؛ يبني حياته بذكاء ووعي، ولا يخاف من شيء، ويضع كل رجائه في الله. الشخص المؤمن بالخرافات - بسبب الضعف أو الغباء أو تحت تأثير بعض الأشخاص أو الظروف - يستبدل الإيمان بمجموعة من المعتقدات والعلامات والمخاوف التي تشكل نوعًا من الفسيفساء التي يتخذها للإيمان الديني. يجب علينا نحن المسيحيين أن نمقت الخرافات بكل الطرق الممكنة. يجب أن نتعامل مع كل خرافة بنفس الاحتقار الذي نتعامل به مع الشيطان: "انفخوا عليه وبصقوا عليه".

كما أن دخول الشيطان إلى نفس الإنسان يفتح من خلال الخطايا. بالطبع كلنا نذنب لكن الخطيئة مختلفة. هناك نقاط ضعف بشرية نكافح معها - ما نسميه بالخطايا الصغيرة ونحاول التغلب عليها. ولكن هناك خطايا، ولو ارتكبت مرة واحدة، تفتح الباب الذي يدخل منه الشيطان إلى العقل البشري. أي انتهاك واعي للمعايير الأخلاقية للمسيحية يمكن أن يؤدي إلى ذلك. إذا انتهك الإنسان بشكل منهجي، على سبيل المثال، قواعد الحياة الزوجية، فإنه يفقد اليقظة الروحية، ويفقد الرصانة والعفة، أي الحكمة الشاملة التي تحميه من هجمات الشيطان.

علاوة على ذلك، فإن أي ازدواجية خطيرة. عندما يبدأ الإنسان، مثل يهوذا، بالإضافة إلى القيمة الأساسية التي تشكل الجوهر الديني للحياة، في الالتصاق بقيم أخرى، وينقسم ضميره وعقله وقلبه، يصبح الإنسان عرضة للغاية لتصرفات الله. شيطان.

لقد ذكرت بالفعل ما يسمى "التقارير". وأود أن أتناول بالتفصيل هذه الظاهرة ذات الجذور التاريخية العميقة. في الكنيسة القديمة، كما هو معروف، كان هناك طاردو الأرواح الشريرة - الأشخاص الذين أمرتهم الكنيسة بطرد الشياطين من الممسوسين. لم تنظر الكنيسة أبدًا إلى المس الشيطاني على أنه مرض عقلي. نعرف من الإنجيل العديد من الحالات التي يقيم فيها شيطان أو عدة شياطين أو حتى فيلق كامل في شخص ما، ويطردهم الرب بقوته. ثم استمر عمل طرد الشياطين من قبل الرسل، وبعد ذلك من قبل نفس المعزمين الذين أوكلت إليهم الكنيسة هذه المهمة. في القرون اللاحقة، اختفت عمليًا خدمة طرد الأرواح الشريرة كخدمة خاصة داخل الكنيسة، ولكن لا يزال هناك (ولا يزال) أشخاص يشاركون في طرد الشياطين من الممسوسين، إما نيابة عن الكنيسة أو بمبادرة منهم. .

عليكم أن تعرفوا، من ناحية، أن الممسوسين هم حقيقة تواجهها الكنيسة في الحياة اليومية. في الواقع، هناك أشخاص يعيشون فيها الشيطان، الذي اخترقهم، كقاعدة عامة، من خلال خطأهم - لأنهم بطريقة أو بأخرى فتحوا الوصول إليه داخل أنفسهم. وهناك أناس، بالصلاة والتعاويذ الخاصة، مواضيع مماثلةالذي قرأه الكاهن قبل أداء سر المعمودية يخرج الشياطين. لكن هناك تجاوزات كثيرة تعتمد على "التبليغ". على سبيل المثال، رأيت اثنين من الكهنة الشباب الذين شاركوا بمبادرة منهم في طرد الشياطين من الممسوسين. في بعض الأحيان كانوا يقدمون هذه الخدمة لبعضهم البعض - وبخ أحدهم الآخر لمدة ساعتين. ولم تكن هناك فائدة واضحة من هذا.

هناك حالات يتولى فيها الكهنة بشكل تعسفي دور طاردي الأرواح الشريرة، ويبدأون في جذب الشياطين وإنشاء مجتمعات بأكملها من حولهم. ليس لدي أدنى شك في أن هناك رجال دين يمتلكون قوى الشفاء الإلهية وقادرون حقًا على إخراج الشياطين من الناس. لكن مثل هؤلاء رجال الدين يجب أن يحصلوا على الموافقة الرسمية من الكنيسة. فإذا قام شخص بمثل هذه المهمة من تلقاء نفسه، فهذا محفوف بمخاطر كبيرة.
ذات مرة، في محادثة خاصة، اعترف أحد طارد الأرواح الشريرة المعروف إلى حد ما، وهو رجل دين أرثوذكسي، تتجمع حوله حشود من الناس: "لا أعرف كيف يحدث هذا". وقال لأحد الزوار: “إذا لم تكن متأكدًا من أنك ممسوس حقًا، فمن الأفضل ألا تأتي إلى هناك، وإلا يمكن أن يترك الشيطان شخصًا آخر ويدخل إليك”. وكما نرى، حتى هذا المقسّم المعروف والمحترم لم يفهم تمامًا العمليات التي تحدث على أساس "القراءة"، ولم يفهم تمامًا "آليات" طرد الشياطين من شخص ودخولهم إلى آخر.

في كثير من الأحيان، يأتي الأشخاص الذين يعانون من مشاكل معينة - عقلية أو ببساطة في الحياة - إلى الكاهن ويسألون عما إذا كان بإمكانهم الذهاب إلى مثل هذا الشيخ لإلقاء محاضرة. ذات مرة توجهت إلي امرأة قائلة: "ابني البالغ من العمر خمسة عشر عامًا لا يستمع إلي، أريد أن آخذه إلى المدرسة". أجبت أن مجرد كون ابنك عاصيًا لا يعني أن لديه شيطانًا. إلى حد ما، يعد العصيان أمرًا طبيعيًا بالنسبة للمراهقين - فمن خلال هذا يكبرون ويؤكدون أنفسهم. المحاضرة ليست حلا سحريا لصعوبات الحياة.

ويحدث أيضًا أن تظهر على الشخص علامات المرض العقلي، ويرى أحباؤه في ذلك تأثير الشياطين. بالطبع، الشخص المريض عقليا أكثر عرضة لعمل الشياطين من الشخص السليم روحيا وعقليا، لكن هذا لا يعني أنه يحتاج إلى توبيخه. مطلوب طبيب نفسي، وليس كاهن، لعلاج المرضى العقليين. ولكن من المهم جدًا أن يتمكن الكاهن من التمييز بين الظواهر ذات النظام الروحي والعقلي، حتى لا يخطئ في الخلط بين المرض العقلي وبين المس الشيطاني. أما إذا حاول شفاء العيوب النفسية بالتوبيخ فقد تكون النتيجة عكس ذلك، عكس ما كان متوقعا تماما. الشخص الذي يعاني من نفسية غير متوازنة، يجد نفسه في موقف يصرخ فيه الناس، ويصرخون، وما إلى ذلك، يمكن أن يتسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه لصحته الروحية والعقلية والعقلية.

في الختام، أود أن أقول إن عمل الشيطان وقوته وقوته مؤقتة. لبعض الوقت، استولى الشيطان على منطقة روحية معينة من الله، مساحة معينة يتصرف فيها كما لو كان هو السيد هناك. على أقل تقدير، يحاول خلق الوهم بأن هناك منطقة في العالم الروحي يحكمها. يعتبر المؤمنون الجحيم مكانًا حيث يجد الناس أنفسهم غارقين في الخطايا، والذين لم يتوبوا، والذين لم يسلكوا طريق التحسن الروحي، والذين لم يجدوا الله. في يوم السبت المقدس، سنسمع كلمات رائعة وعميقة جدًا مفادها أن "الجحيم يملك، لكنه لا يملك إلى الأبد على الجنس البشري"، وأن المسيح، من خلال عمله الفدائي، وموته على الصليب ونزوله إلى الجحيم، قد انتصر بالفعل. على الشيطان - نفس النصر الذي سيصبح نهائيا بعد مجيئه الثاني. والجحيم والموت والشر ما زالوا موجودين كما كانوا قبل المسيح، لكنهم وقعوا بالفعل حكم الإعدام، الشيطان يعرف أن أيامه معدودة (أنا لا أتحدث عن أيامه ككائن حي، ولكن عن السلطة التي يتصرف بها مؤقتا).

"الجحيم يسود، لكنه لا يسود على الجنس البشري إلى الأبد." وهذا يعني أن البشرية لن تكون دائمًا في الوضع الذي هي عليه الآن. وحتى أولئك الذين يجدون أنفسهم في مملكة إبليس، في الجحيم، لا يحرمون من محبة الله، لأن الله حاضر في الجحيم. ووصف الراهب إسحق السرياني الرأي القائل بأن الخطاة في الجحيم محرومون من محبة الله بالتجديف. محبة الله موجودة في كل مكان، ولكنها تعمل بطريقتين: بالنسبة لأولئك الذين هم في ملكوت السماوات، فهي بمثابة مصدر نعيم وفرح وإلهام، ولكن بالنسبة لأولئك الذين هم في مملكة الشيطان، فهي مصدر نعيم وفرح وإلهام. آفة، مصدر عذاب.

وعلينا أن نتذكر أيضًا ما جاء في رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي: سيتم الانتصار النهائي للمسيح على ضد المسيح، والخير على الشر، والله على الشيطان. في قداس باسيليوس الكبير نسمع أن المسيح نزل إلى الجحيم بالصليب لكي يهدم مملكة إبليس ويحضر كل الناس إلى الله، أي بحضوره وبفضل موته على الصليب، تغلغل في نفسه كل ما نعتبره ذاتيًا مملكة الشيطان. وفي الاستيشيرا المخصصة لصليب المسيح نسمع: "يا رب، لقد أعطيتنا صليبك كسلاح ضد إبليس"؛ ويقول أيضًا إن الصليب هو "مجد الملائكة وضربة الشياطين"، وهو أداة ترتعد أمامها الشياطين، والشيطان "يرتجف ويرتع".

أفلام عن الشيطان والشياطين:

الملائكة والشياطين. شريعة الله مع الكاهن أندريه تكاتشيف

كتاب "ملائكة وشياطين. أسرار العالم الروحاني"

ما هي أكثر الذنوب التي يجب أن تتجنبها؟

"من هو الشيطان؟"- موقفنا من هذه القضية يؤثر بشكل مباشر على حياتنا!

آخر المحتوى:
- أولاً مقدمة،
- ثم ذكر الأطروحات بإيجاز،
- ثم شرح مفصل مع روابط المصادر.

مقدمة

نقش بعنوان: "مضحك كالجحيم"

أرى باستمرار كيف لقد علمنا التلفزيون الحديث أن الشيطان هو نوع من الشخصية شبه الكوميديةمن يريد أن يمتلك روح الإنسان، لكن الإنسان يهزمه دائمًا بسهولة تامة(كما هو الحال على سبيل المثال في فيلم "قسطنطين" أو "أعمته الرغبات"). أو أن الشيطان مثل جنية الأسنان غير موجود.

لكن الشيطان حقيقي ويريدنا ألا نأخذه على محمل الجدحتى يقل مقاومتهم لحيله.

الملخصات

الشيطان (الشيطان)- ملاك ساقط أنزله الله من السماء لأنه متكبر أراد أن يأخذ مكان الله.

فالشيطان لا يساوي قوة الله. يسمح الله للشيطان بالبقاء على الأرض حتى يوم الدين، حيث سيُحكم عليه بالعقاب الأبدي مع أولئك الذين وقفوا إلى جانبه. (هؤلاء هم الملائكة الساقطين والبشر الذين لم يتصالحوا مع الله خلال حياتهم الأرضية). والنتيجة محددة سلفا من خلال نبوءة الكتاب المقدس.

في الوقت الحالي، يحاول الشيطان إيذاء الناس، ونتيجة لذلك، يصبحون أيضًا في عداوة مع الله. لا يمكن للشيطان أن يفعل أكثر مما يسمح به الله.

شرح مفصل مع روابط للمصادر

الشيطان هو المخلوق الذي يخبرنا عنهالكتاب المقدس لذلك، لمعرفة من هو، سوف نستكشف هذه المسألة فيالكتاب المقدس.

1. في العهد القديم من الكتاب المقدس "الشيطان" يسمى"الشيطان" الذي يعني "العدو" (عدو الله وشعبه).

وإليكم بعض آيات الكتاب المقدس التي تؤكد ذلك:

"و لقد ثار الشيطان ضد إسرائيل وأثار داود ليفعل ذلكترقيم إسرائيل" (الكتاب المقدس، أخبار الأيام الأول 21: 1) /لم يرد الله أن يفعل داود هذا./

ويقول سفر آخر من الكتاب المقدس: " وأراني يسوع الكاهن العظيم واقفاً أمام ملاك الرب الشيطان، مستعدون اليد اليمنىله، للتصدي له. فقال الرب للشيطان: لينتهرك الرب يا شيطان، لينتهرك الرب الذي اختار أورشليم. أليس هو جمرة منتشلة من النار؟" (الكتاب المقدس، كتاب النبي زكريا 3: 1، 2) /نرى أن الله يستطيع أن يوبخ الشيطان/.

الشيطان (الشيطان) هو ملاك ساقط تكبر، وأراد أن يكون مثل الله، ولهذا السبب طُرد من السماء.:

"ألقيت في الجب كبرياءك مع كل ضجيجك. تحتك الدودة، والدود هو غطاءك. كيف سقطت من السماء يا إبليس يا ابن الفجر!تحطمت على الأرض، وداس الأمم. وقال في قلبه: «أصعد إلى السماء، وأرفع كرسيي فوق كواكب الله، وأجلس على الجبل في جماعة الآلهة، في طرف الشمال، وأصعد إلى السماء». مرتفعات السحاب أكون مثل العلي». "." (الكتاب المقدس، كتاب النبي إشعياء 14: 11-14)

يوضح يسوع في العهد الجديد أن هذا يتعلق بالشيطان على وجه التحديد: " هو اخبرهم: رأيت الشيطان يسقط من السماء كالبرق " (الكتاب المقدس، لوقا 10: 18).

وفي سفر الرؤيا يتكرر: "فطرح التنين العظيم، الحية القديمة، الذي يقال له إبليس والشيطان.من يضل العالم كله يطرح إلى الأرض ويطرح ملائكته معه" (الكتاب المقدس، رؤيا 12: 9).

ويسمى الشيطان أيضًا "أبوليون" وتعني "المدمر":
"وكان عليها ملك ملاك الهاوية; اسمه بالعبرية أبادون، وباليونانية أبوليون" (الكتاب المقدس، سفر الرؤيا 9: 11).

2. من منا لم يشاهد فيلمًا أو كرتونًا يظهر فيه الشيطان كحاكم الجحيم، لكن الكتاب المقدس يقول إنه "رئيس هذا العالم" و"إله هذا العالم"؟ (نحن نتحدث عن عالم الأحياء الحالي) / شخصياً تساءلت: كيف يظهر الشيطان في كل مكان كحاكم للجحيم، والكتاب المقدس، وهو المصدر الأساسي، يقول شيئاً مختلفاً تماماً؟ هل تستطيع أن تقول؟)) الناس في كثير من الأحيان التمني /:

"الآن دينونة هذا العالم الآن سيتم طرد رئيس هذا العالم"(الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 12: 31)،"لا يطول الآن أن أكلمك، لأنه سيأتي أمير هذا العالموليس فيَّ شيء"(الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 14: 30)،"حول المحاكمة، ماذا أمير هذا العالم محكوم عليه" (الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 16: 11)،

"للكافرين الذين لديهم إله هذا الدهر قد أعمى العقوللئلا تشرق عليهم إنارة إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله غير المنظور."(الكتاب المقدس، 2 كورنثوس 4: 4)،"التي عشتم فيها ذات يوم، حسب عادة هذا العالم، حسب الإرادة رئيس سلطان الهواء، الروح الآن يعمل في أبناء المعصية" (الكتاب المقدس، أفسس 2: 2)"نحن نعلم أننا من الله وأن العالم كله قد وضع في الشر."(الكتاب المقدس، 1 يوحنا 5: 19).

إذا قارنته بأي فيلم، سأقارنه بفيلم The Matrix.من شأنه أن يجعل العميل سميث يبدو كالشيطان. حاول سميث القبض على كل شخص، ولكن تم إيقافه تمامًا كما سيتم إيقاف الشيطان.

3. عندما قرأت في الكتاب المقدس ذلك الشيطان هو أبو الكذب، كل شيء وقع في مكانه! يريد دائمًا خداع الجميع، وأكبر خداع يروج له هو: "في نهاية الحياة، لن نعطي الله حسابًا عن حياتنا. بعد الموت ستكون هناك فرصة ثانية. أولئك الذين هم مع الشيطان سيكونون معه في مملكته - في الجحيم "، حيث من المفترض أنه أفضل مما كان عليه في الجنة. الشيطان غير موجود مثل كل شيء روحي." لكن هذه كذبة!في الواقع، كل شخص في نهاية حياته الأرضية سيقدم حسابًا أمام الله عن حياته، وسيُدان ولن يحظى أحد بفرصة ثانية! الشيطان حقيقي وسيعاقب مع أتباعه!

يقول يسوع لمن لا يؤمنون به: "أبوك هو إبليس، وأنتم تريدون أن تعملوا شهوات أبيكم. هذا كان قتالاً للناس من البدء ولم يثبت في الحق لأنه ليس فيه حق. متى تكلم بالكذب فإنما يتكلم بلسانه." طريقه لأنه كذاب وأبو الكذاب" (الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 8: 44).

أشعر بالارتياح لأن الكتاب المقدس كتاب نبوي، ويتنبأ بمصير إبليس: "وإبليس الذي كان يضلهم طُرح في بحيرة النار والكبريت، حيث الوحش والنبي الكذاب، وسيعذبون نهاراً وليلاً إلى أبد الآبدين" (الكتاب المقدس، سفر الرؤيا 20: 10).

4. بمعرفتي بكل ما هو مكتوب، ليس لدي أي أوهام بشأن الشيطان. يُظهر لنا الكتاب المقدس الشيطان كخصم قاسٍ ومخادع يسعى إلى تدمير كل ما هو صالح من خلال مقاومة الله. لكنإن الاعتقاد بأنه غبي وحازم، مثل البربري، هو وهم، لأنه، باعتباره والد كل الكذابين والمحتالين، الشيطان متطور في فن الخداع ويمكنه أن يتخذ شكل ملاك نور، ويمرر الشر على أنه خير,

كلما ذكرت كلمة "الشيطان"، يتخيل معظم الناس عادةً وحشًا أسود مشعرًا له قرون وحوافر وذيل، ويحمل في يده رمحًا ثلاثي الشعب. يؤمنون بالإله الحقيقي الحي الساكن في السماء، باعتباره إله المحبة والخير، ويعتقدون في نفس الوقت أن الشيطان هو إله الشر، وهو ملاك ساقط لا يقل قوة عن الله، ويحاول أن يقود. يبتعد الناس عن الله ويغريهم لفعل الشر حتى يعانوا إلى الأبد في عذاب رهيب في الجحيم الناري حيث يتمتع الشيطان بالقوة العليا وحيث يذهب الناس بعد الموت.

في وقت ما، كانت هذه الفكرة مدعومة من قبل غالبية المسيحيين وكانت التعليم الرسمي للكثيرين الكنائس المسيحيةولكن بعد سنوات طويلة رفضه معظم الناس. ليس كثيرون، حتى بين رجال الدين، يعلمون هذا الأمر علنًا اليوم. يبدو هذا سخيفًا إلى حد ما ويدعمه أشخاص من الطراز القديم وغير المتعلمين الذين يفتقرون إلى ذلك التفكير المنطقيما كان عليه الناس في القرون الماضية، ولا ينطبق على الإطلاق على الوقت الحاضر - وقت زيادة التعليم والتقدم العلمي.
"الإخوة في المسيح" (باليونانية - "Christadelphians") لم يؤمنوا أبدًا بالشيطان كشخص وأكدوا دائمًا أنه غير موجود بالشكل الموصوف أعلاه، لذلك لا نأسف لأن هذه النظرية قد تم رفضها على نطاق واسع . ومع ذلك، حدث هذا غالبًا لأسباب عديدة خاطئة أو تم رفضه تمامًا دون أي سبب باعتباره شيئًا سخيفًا وبدائيًا، يعتمد على مشاعرهم أكثر من الاستنتاجات الكتابية الصحيحة والمنطقية. ويجب أن نحرص على أن نبني إيماننا على الكتاب المقدس، وليس على مشاعرنا وتصوراتنا. رفض الكريستادلفيون فكرة شخصية الشيطان لأنها لم يؤيدها الكتاب المقدس.

قد يكون هذا مفاجئًا بعض الشيء لبعض الناس لأن كلمة "الشيطان" وكلمة "الشيطان" (التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بكلمة "الشيطان") تستخدمان كثيرًا في الكتاب المقدس. في الواقع، يؤكد الكتاب المقدس أن عمل الرب يسوع المسيح كان ليبطل عمل إبليس، كما يتبين من الآية التالية المأخوذة من العهد الجديد:
"من يفعل الخطية فهو من إبليس، لأن إبليس أخطأ أولاً. ولهذا ظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس" (1يوحنا 3: 8).
"وكما قد اشترك الأولاد في اللحم والدم اشترك أيضًا فيهما لكي يهلك بالموت الذي له سلطان الموت أي إبليس" (عبرانيين 2: 14).
إن وجود الشيطان واضح من هذه الآيات، لكن غرض هذا الكتيب هو إظهار أن الشيطان ليس وحشاً شريراً خالداً.

تنشأ هذه الفكرة الخاطئة لأن الناس يعطون معنى خاطئًا لكلمتي "الشيطان" و"الشيطان". وردت كلمة "إبليس" في الكتاب المقدس ما لا يقل عن 117 مرة، ووردت كلمة "الشيطان" 51 مرة. ومع ذلك، دعونا ننظر إلى ما تعنيه هذه الكلمات حقًا.
ولا داعي لمراجعة القاموس لمعرفة معانيها، لأننا لن نجد تفسيراً لهذه الكلمات إلا من موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وهو مشابه جداً لما وصفناه في البداية. وهذا المعنى لهذه الكلمات غير مقبول، لأن الكتاب المقدس لم يكن مكتوبا في الأصل باللغة الروسية. العهد القديم كان مكتوباً بالعبرية، و العهد الجديدباليوناني. ولذلك يجب أن ننظر إلى أصل هذه الكلمات في هذه اللغات حتى نراها المعنى الحقيقي.

شيطان
أولاً، دعونا نلقي نظرة على كلمة "الشيطان". لن تتمكن من العثور على هذه الكلمة في العهد القديم (باستثناء بعض المقاطع غير المفهومة إلى حد ما للوهلة الأولى، والتي سيتم مناقشتها بالتفصيل أدناه). وتظهر الكلمة في المقام الأول في العهد الجديد لأنها في الواقع كلمة يونانية وليست كلمة عبرية. ينشأ الارتباك لأن الكلمة تم نقلها ببساطة من لغة إلى أخرى وتركت دون ترجمة. في الواقع هناك كلمتان في اليونانية، هما "DIABOLOS" و"DAIMON" للشيطان، وسنتناولهما بمزيد من التفصيل.

ديابولوس
كلمة "DIABOLOS" تأتي من الفعل "DIABALLO" وتعني ببساطة المرور أو الاختراق ("DIA" تعني من خلال، و"BALLO" تعني الرمي، الرمي)، ويتم ترجمتها على أنها "المتهم الكاذب"، "المفتري"، "المخادع" أو "المحتال". والآن، لو كان مترجمو الكتاب المقدس قد ترجموا هذه الكلمة بالفعل، ولم يكتفوا بترجمتها باستخدام كلمة "الشيطان"، لكانوا استخدموا أحد هذه التعبيرات، مما يوضح أن كلمة "الشيطان" هي مجرد مصطلح، وليست لفظًا صحيحًا. اسم.

على سبيل المثال، قال يسوع ذات مرة لتلاميذه: "أما أني اخترتكم الاثني عشر؟ ولكن واحداً منكم شيطان" (يوحنا 70:6). ومن الواضح أن يسوع كان يشير هنا إلى يهوذا الإسخريوطي الذي خانه.
أظهر يهوذا الإسخريوطي أنه رجل شرير للغاية وأثبت أنه مفتري ومتهم كاذب وخائن. كل هذه الأشياء يُشار إليها بكلمة "ديابولوس". وبالطبع ليس هناك ما يشير هنا إلى أن يسوع ذكر وحش الشر البشع.

في رؤيا 2: 10، يقول يسوع عن الكنيسة في سميرنا أن "إبليس سيطرحكم من وسطكم إلى السجن". من خلال من سيحدث هذا؟ ولم يكن الملاك الساقط هو الذي أنجز هذا الأمر، بل القوة الرومانية التي حكمت العالم في ذلك الوقت. وكان الرومان هم الذين اتهموا المسيحية زورا وزجوا بأتباعها في السجون. وهذا بالضبط ما قصده يسوع.
يمكننا أن نقرأ في الإنجيل أن يسوع قال للكتبة والفريسيين، الذين كانوا يمثلون الدين الرسمي في ذلك الوقت، أن أباهم كان الشيطان (يوحنا 8: 44). هؤلاء الناس لم يكونوا من نسل وحش شرير رهيب. في الواقع، كانوا من نسل إبراهيم. أراد يسوع المسيح فقط أن يقول بهذا أنهم كانوا مفترين ومخادعين ومحتالين، وهذا هم حقًا.

وهكذا، عندما نقرأ عن الشيطان في الكتاب المقدس، علينا ببساطة أن نفكر ونتخيل أناسًا أشرارًا. هذا هو المعنى الحقيقي لكلمة "ديابولوس".
ومع ذلك، فمن المثير للاهتمام ملاحظة أنه على الرغم من أن المترجمين عادةً ما يترجمون كلمة "DIABOLOS" على أنها "شيطان"، إلا أن هناك حالات قاموا فيها بترجمتها بدقة، باستخدام كلمة "افتراء" في هذه الحالة. ولسوء الحظ لم تكن دائما ثابتة. على سبيل المثال، تقول رسالة تيموثاوس الأولى 3: 11 أن بولس قال أمام الأساقفة والشمامسة:

"وكذلك يجب أن تكون زوجاتهم صادقات، غير قاذفات، رصينات، أمينات في كل شيء."
هنا كلمة "المفتري" في الأصل هي الكلمة اليونانية "ديابولوس" (في جمع)، ولو كان المترجمون ثابتين لترجموا هذه الآية على النحو التالي:

"وبالمثل، يجب أن تكون زوجاتهم صادقات، وليس شياطين، رصينات..."
ومع ذلك، هناك سبب واضح لعدم قيامهم بذلك. سيكون من غير المقبول ببساطة تسمية زوجات الشمامسة بـ "الشياطين"، لذلك ترجموا الكلمة بشكل صحيح - "المفترين".

ولدينا مثال آخر في تيموثاوس الثانية 3: 2-3:
"لأن الناس يكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، مستكبرين... غير متسامحين، ثالبين، متشددين..."

الكلمة التي تشير إلى "المفترين" في الأصل هي "DIABOLOS" (جمع)، ولكن مرة أخرى، إذا كان المترجمون يترجمون باستمرار، كان ينبغي عليهم استخدام كلمة "الشياطين"، لكنهم اختاروا الترجمة من اليونانية باستخدام كلمة "المفترين". ".
والمثال التالي موجود في تيطس 2: 3، حيث كتب بولس:
"لكي تكون العجائز أيضًا لباسًا محتشمًا للقديسين، لئلا يكونن ثالبات، ولا يستعبدن للسكر، ومعلمات الخير".
إن عبارة "لم يكونوا مفترين" هي ترجمة لنفس الكلمة "ديابولوس"، مع أنه كان ينبغي على المترجمين أن يترجموا هذه العبارة "لم يكونوا شياطين". ومع ذلك، قرروا استخدام الكلمة الأكثر قابلية للتطبيق في هذه الحالة، "المفترون". ومن خلال القيام بالشيء نفسه في حالات أخرى (ولسوء الحظ لم يفعلوا ذلك)، يمكنهم إزالة الارتباك وسوء الفهم حول هذا الموضوع.

ديمون
كلمة يونانية أخرى تُترجم إلى "الشيطان" هي "DAIMON". مرة أخرى، إذا نظر أي شخص إلى المقاطع التي وردت فيها هذه الكلمة، فمن المرجح أن يجد أنها لا علاقة لها بالشيطان كشخص بالمعنى الذي يفهمه بعض الناس. غالبًا ما يتم استخدامه في حالات عبادة الآلهة والأصنام الوثنية القديمة التي كانت موجودة في وقت كتابة الكتاب المقدس. وتتعلق بهذا عدة مقاطع من العهد القديمحيث يتم استخدام كلمة "الأصنام". في مقطعين (لاويين 17: 7، 2 أخبار الأيام 11: 15) تُستخدم الكلمة العبرية "SAIR"، والتي تعني ببساطة "أشعر" أو "جدي" (عنزة)، بينما في الحالتين الأخريين (تثنية 32: 17 و32: 17). (مزمور 105: 37) تُستخدم كلمة "SHED" التي تعني "المدمر" أو "المدمر". في كل حالة من هذه الحالات الأربع هناك حاشية لعبادة الأصنام من قبل الأمم الوثنية في الوقت الذي أُمر فيه شعب الله، إسرائيل، بصرامة بتجنب ذلك.

لدينا مثال جيد في العهد الجديد. يكتب بولس إلى أهل كورنثوس:
"أن الوثنيين، عندما يقدمون ذبائح، يقدمون للشياطين، وليس لله، لكنني لا أريد أن تكونوا في شركة مع الشياطين. لا يمكنك أن تشرب كأس الرب وكأس الشياطين، لا يمكنك أن تكون شركاء". في مائدة الرب وفي مائدة الشياطين" (1كورنثوس 10: 20-21).
في هذا الأصحاح، يفحص بولس المشكلة التي نشأت في كورنثوس في تلك الأيام الأولى: هل يجوز للمسيحيين أن يأكلوا اللحوم التي ذبحت للأوثان الوثنية؟ من الواضح أن بولس في هذه الآية يتناول ببساطة مسألة عبادة الأوثان في الوثنية. هذه مجرد إحدى الطرق التي تُستخدم بها كلمة "الشيطان" في الكتاب المقدس. وتُستخدم الكلمة أيضًا في آية مشابهة في تيموثاوس الأولى 4: 1.

إذا لم يتم استخدام الكلمة اليونانية الأصلية DAIMON في المقاطع التي تتناول عبادة الأوثان، فهي تشير إلى أمراض شائعة، وعادة ما تكون اضطرابات عقلية. عندما نرى في الأناجيل يسوع يشفي الأمراض، يذكر العهد الجديد أنه "أخرج الشياطين"، ولكن من السياق يتضح أن ما فعله لم يكن أكثر من علاج لاضطرابات عقلية أو عصبية شائعة، بما في ذلك ما نسميه اليوم الصرع. لا توجد حالات مذكورة في العهد الجديد لم نتمكن من تفسيرها بناءً على تجربة اليوم المرتبطة بهذا النوع من الأمراض. الأعراض متشابهة تمامًا: القيء، الرغوة في الفم، النحيب، القوة غير العادية، إلخ. تخلص من فكرة الشيطان كشخص ولن تجد صعوبة في فهم عبارة "إخراج الشياطين". إنه يعني ببساطة علاج الأمراض العقلية أو العصبية.

سبب استخدام عبارة "إخراج الشياطين" في الكتاب المقدس هو أنه في ذلك الوقت كان هناك اعتقاد بأن الأمراض هي نتيجة لحيازة أرواح شريرة في الإنسان، وهو ما كان جزءًا من الخرافات والأساطير اليونانية. وهكذا انتقل التعبير إلى لغة الكتاب المقدس وأصبح مألوفًا بالنسبة لنا. يستخدمه الجميع في كلامهم سواء كانوا يؤمنون بالأساطير اليونانية أم لا.
لدينا مثال مماثل باللغة الروسية الآن. نحن نطلق على الشخص المجنون عقليا اسم المجنون، وهي كلمة نشأت من الاعتقاد بأن الجنون سببه تأثير القمر على الإنسان. وكانت هذه الفكرة منتشرة على نطاق واسع في العصور القديمة. يعتقد بعض الناس هذا اليوم، ولكننا جميعًا نستمر في استخدام هذه الكلمة. وبالمثل، استخدم الكتاب المقدس لغة مماثلة في ذلك الوقت، على الرغم من أن هذا لا يعني دعم تعبير وثني في الأصل.

هذا هو المعنى الحقيقي لكلمة "DAIMON" عندما تُترجم إلى "شياطين" و"شيطان" - وليس أكثر.

الشيطان
وينشأ موقف مماثل مع كلمة "الشيطان". وهذه الكلمة شائعة في العهد القديم لأنها في الواقع عبرية. الكلمة تأتي من الكلمة العبرية "SATAN" أو "SATANAS"، وتعني ببساطة "الخصم" أو "العدو". ومرة أخرى، تم نقل هذه الكلمة ولم تتم ترجمتها، وتظهر بهذا الشكل في العهد الجديد. ومع ذلك، أينما ظهرت هذه الكلمة، يجب ألا ننسى أنها مستعارة ببساطة من العبرية وتركت دون ترجمة، ولكنها لا تزال تشير إلى عدو أو خصم، ولا تعبر بأي حال من الأحوال عن الفكرة التي طرحتها الكنيسة لاحقًا.

ليس من المستغرب أن يكون الشيطان شخصًا سيئًا أو حتى صالحًا. على سبيل المثال، في حالة بلعام، المسجلة في عدد 22، لدينا حادثة حيث كان الملاك هو الشيطان. عندما أرسل الله ملاكا ليوقف بلعام عن القيام بعمله الشرير، نقرأ أن غضب الله قد حمي لأنه ذهب بلعام مخالفا لتعليمات الله، نقرأ في الآية 22:
"...ملاك الرب وقف في الطريق ليمنعه."

إن كلمة "يعوق" في الأصل العبري هي "ساتاناس"، وإذا كان المترجمون متسقين في تصرفاتهم، لكان عليهم ببساطة نقل الكلمة، كما فعلوا في العديد من الأماكن الأخرى، بدلاً من ترجمتها كما في هذه الحالة. فتصبح الآية هكذا: "... ووقف ملاك الرب كالشيطان عليه". ولكن مرة أخرى، كما في حالة زوجات الشمامسة، لم يكن من المناسب القيام بذلك فقط.
هناك العديد من المقاطع الأخرى في الكتاب المقدس حيث كان ينبغي للمترجمين، إذا كانوا متسقين، أن يستخدموا كلمة "الشيطان"، ولكن بدلاً من ذلك ترجموها بشكل صحيح باستخدام كلمة "الخصم"، على ما يبدو لأنها كانت أكثر قابلية للتطبيق. وهنا بعض الأمثلة:
"... أطلق هذا الرجل... لئلا يذهب معنا إلى الحرب فيكون خصماً لنا (الشيطان) في الحرب" (1 صموئيل 29: 4).
"فقال داود ما لي ولكم يا بني صروية حتى أصبحتم الآن مبغضين لي (الشيطان)؟" (2 صموئيل 19: 22).
"والآن أراحني الرب إلهي من كل جهة: ليس هناك خصم (الشيطان) ولا يوجد ضيق فيما بعد" (1ملوك 5: 4).
"وأقام الرب خصمًا (الشيطان) على سليمان أدير الأدومي من عشيرة أدوم الملكية" (1 ملوك 11: 14).
"وأقام الله خصمًا آخر (الشيطان) لسليمان، رزون بن أليداع، الذي هرب من عند ملكه هدد عزر ملك ذوب" (1مل 11: 23).
"وكان خصماً لإسرائيل (الشيطان) كل أيام سليمان" (1ملوك 11: 25).
ولا نستطيع من كل هذه الآيات أن نستخلص أي استنتاج آخر سوى أن رجالاً أشراراً ظهروا وصاروا خصماً أو خصماً لداود وسليمان، وذلك ببساطة لأن المترجمين ترجموا الكلمات بشكل صحيح في الأصل بدلاً من ترجمتها. وفي نفس الأماكن التي نقلوا فيها الكلمات، تلقى الناس فكرة خاطئة عن الشيطان.

اسمحوا لي الآن أن أعطي أمثلة حيث فعلوا ذلك، ولكن حيث سيكون من الأفضل بكثير أن تظل الكلمات مترجمة. أحد هذه المقاطع هو عندما دعا يسوع بطرس الشيطان، على الرغم من أن الجميع يتفقون على أن بطرس كان كذلك رجل طيب. ومع ذلك، في هذه الحالة المسجلة في متى 16، أغضب بطرس معلمه. أخبر يسوع تلاميذه عن صلبه المستقبلي، وهي مسألة لم يفهموها بعد في ذلك الوقت، وكان بطرس مرعوبًا من مجرد التفكير فيها. فنشأ الرعب بسبب محبته ليسوع، فقال:
"ارحم نفسك يا رب، لا يحدث لك هذا!" (متى 16:22).
لكن يسوع التفت إلى بطرس وقال:
"اذهب عني يا شيطان! أنت معثرة لي، لأنك لا تفكر في ما لله، بل في ما للناس" (الآية 23).
وكان الموقف أن بطرس، في جهله، كان يحاول أن يقاوم فكرة المسيح عن موته. وهكذا كان خصمًا لمقاصد الله، ولذلك دعاه المسيح بشكل مناسب بالشيطان، أي خصمًا.

وفي سفر أيوب نجد أيضًا استخدام كلمة "الشيطان". كان أيوب رجلاً بارًا وناجحًا، لكن كل أنواع الكوارث وقعت عليه بسبب تحريض من يُدعى "الشيطان"، الذي جاء مع أبناء الله ليمثل أمام الرب. سأل الرب الشيطان: "من أين أتيت؟" فأجاب الشيطان: "لقد مشيت على الأرض وطوفت بها" (أيوب 1: 6-7). هذا كل ما يقال عنه. ولا يقول أنه سقط من السماء أو قام من الجحيم الناري، أو أنه كان مختلفًا بأي شكل من الأشكال عن الآخرين.
في هذا المقطع، يجب ترجمة كلمة "الشيطان" بشكل صحيح ومنطقي إلى "الخصم"، وهو بالضبط ما كان عليه هذا الرجل، حيث كان يتصرف كخصم أو عدو لأيوب. وليس هنا ما يدل على أن هذا الشيطان كان ملاكاً ساقطاً، لأنه كان يمشي على الأرض ويطوف حولها.

وينطبق الشيء نفسه في آيات أخرى حيث وردت كلمة "الشيطان". إذا قرأنا ببساطة "الخصم" فسنجد أن المقطع، إذا أخذ في السياق أو في ضوء الخلفية التاريخية المناسبة، سيؤدي إلى تفسير عادي يتوافق مع العقيدة الكتاب المقدسولنا تجربتي الخاصةوليس لفكرة رائعة مفادها أن ملاكًا ساقطًا يتجول في العالم محاولًا خداع الناس وإبعادهم عن الله.

الشيطان في الكتاب المقدس
بعد أن اكتشفنا ما تعنيه الكلمتان "إبليس" و"الشيطان"، أصبحنا الآن في موقف نحتاج فيه ببساطة إلى التأمل في ما يقوله الكتاب المقدس فيما يتعلق بالشيطان. لا يوجد ذكر في الكتاب المقدس أن الشيطان هو الوحش القبيح الذي يتخيله كثير من الناس. تُستخدم هذه الكلمة كثيرًا، لذا يجب أن يخبرنا الكتاب المقدس شيئًا عنها. في الواقع، لقد رأينا بالفعل أن أول مقطعين مقتبسين من الكتاب المقدس في هذا الكتيب (يوحنا الأولى 8:3 والعبرانيين 14:2) يخبراننا بوضوح أن عمل يسوع المسيح كان لتدمير إبليس.

تقول الرسالة إلى العبرانيين 2: 14 أن يسوع اجتاز الموت "لكي يهلك بالموت الذي له سلطان الموت أي إبليس". فالشيطان كما يقولون له سلطان الموت. وتخبرنا هذه الآية أيضًا أن يسوع أهلك الشيطان باتخاذه لحمًا ودمًا، أي أن يكون له جسد بشري مثل كل الناس، وأكثر من ذلك، أن هذا الدمار كان بسبب موته.
والآن، إذا آمنا أن الشيطان المذكور في هذه الآية هو ملاك ساقط، خالق شر أحمق، فإننا على الفور نواجه أربعة تناقضات:
إن الحقيقة الواضحة المتمثلة في أن يسوع اتخذ لحمًا ودمًا كانت طريقة غريبة لمقاومة وتدمير وحش خارق للطبيعة، والذي، وفقًا للفكرة العامة، لا يمكن أن يكون لديه قوة أقل من قوة الله نفسه. إذا كان يسوع سيدمر حقًا مثل هذا الشيطان، فإنه سيحتاج إلى كل القوة الإلهية المتاحة، وليس الجسد البشري الذي تمتلكه بقية البشرية. ومع ذلك، لم تكن لدى يسوع طبيعة ملائكية عندما مات. ونقرأ المزيد في الرسالة: "... إنه لا يقبل ملائكة، بل يقبل نسل إبراهيم".
ألم يكن من غير المعتاد أن دمر يسوع الشيطان الخالد بتعريض نفسه للموت؟ قد يعتقد المرء أن الأمر سيستغرق حياة كاملة بكل قوتها وحيويتها لتدمير كائن مثل الشيطان. وكل هذا لا شك فيه إذا كانت جميع الظروف المذكورة أعلاه صحيحة.
إذا كان المسيح قد دمر الشيطان، فلا بد أن الشيطان قد مات الآن لأن يسوع صلب منذ أكثر من 1900 سنة، ولكن من يؤيد الفكرة القديمة سيوافقنا على أن الشيطان لا يزال حيا.
في هذه الآية يخبرنا الكتاب المقدس أن الشيطان له سلطان الموت. إذا كان الأمر كذلك، فيجب على الشيطان أن يعمل ويتعاون مع الله. ومع ذلك، فإن التعليم الأرثوذكسي يرى أن الله والشيطان عدوان لدودان. ومن الواضح أيضًا أنه وفقًا للكتاب المقدس، يعاقب الله أولئك الذين يتمردون عليه، ولن يجرؤ رئيس الملائكة المعادي على أن يكون في عداوة أبدية معه.
تظهر هذه النقاط الأربع بوضوح أننا إذا قبلنا تعليم الكتاب المقدس، فيجب علينا أن نرفض الفكرة القديمة السخيفة القائلة بأن الشيطان شخص، كخرافة وثنية. لكن لا جدوى من رفض أي فكرة دون استبدالها ببديل أو مقولة مختلفة، كما يفعل أغلب الناس. سنحاول أن نبين ما يريد الكتاب المقدس أن يقوله لنا عن الشيطان ونكشف معنى هذه الكلمة. إذا نظرنا مرة أخرى إلى العبرانيين 2: 14 نجد أن الشيطان له سلطان على الموت. من المعقول أن تطرح هذا السؤال: ما الذي، بحسب الكتاب المقدس، له القوة والسلطان على الموت؟ ويعطينا الرسول بولس الجواب في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس حيث يقول:
"الموت! أين شوكتك؟ الجحيم! أين نصرتك؟ شوكة الموت هي الخطيئة، وقوة الخطيئة هي القانون." (1 كورنثوس 15: 55-56).
كلمة "سلطان" في هذه الآية هي في الأصل نفس الكلمة المستخدمة في عبرانيين 2: 14، فنرى من هذا أن قوة الخطية هي الناموس. كل قوة الحيوان السام الذي يسمى الموت تكمن في لدغته، ولهذا السبب يستخدم بولس كلمة "شوكة" كمرادف للقوة. إذا تم انتهاك القانون، فإن الخطيئة تحدث. فيسأل: "الموت! أين قوتك؟" وللإجابة على هذا السؤال، تقول الآية 56: "سَبْطُ الْمَوْتِ هُوَ الْخَطِيَّةُ". لذلك، وفقاً للكتاب المقدس، فإن الخطية لها سلطان الموت. كيف يمكن أن يكون؟ تخبرنا المقاطع الكتابية التالية:
"لذلك كما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت هكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع" (رومية 5: 12).
"...الموت جاء بإنسان..." (1 كورنثوس 15: 21).
"لأن أجرة الخطية هي موت..." (رومية 6: 23).
"...الخطية ملكت في الموت..." (رومية 5: 21).
"...الخطية مرة واحدة تنتج موتاً" (يعقوب 1: 15).
توضح لنا هذه المقاطع أن قوة الموت هي الخطية، وأننا يجب أن نتألم ونموت بسبب الخطية (أي كسر أو عصيان القانون الإلهي) التي دخلت إلى العالم من خلال إنسان واحد. دعونا نعود. قلنا أنه في رسالة يوحنا الأولى قيل أنه "في البدء أخطأ إبليس"، لذلك نحتاج أن نتطرق إلى الإصحاحات الأولى من سفر التكوين، حيث لدينا وصف لكيفية دخول الخطية إلى العالم.

أصل الخطيئة
بدأت الخطيئة عندما عصى آدم الله بعد أن أمره الله ألا يأكل من شجرة معينة. لقد عصى آدم هذه الوصية بسبب تحريض زوجته حواء التي أغرت بها الحية، كما هو مسجل في تكوين 3:
"وكانت الحية أحيل من جميع وحوش البرية التي خلقها الرب الإله. فقالت الحية للمرأة: هل حقا قال الله: لا تأكلا من جميع شجر الجنة؟" (تكوين 3: 1)
"فقالت الحية للمرأة: لا، لن تموتا، بل الله عالم أنه يوم تأكلان منهما تنفتح أعينكما، وتكونان كالله عارفين الخير والشر" (الآيات 4-4). 5).
استمعت المرأة إلى الحية، وقضمت من ثمرة الشجرة المحرمة، وأقنعت زوجها أن يفعل الشيء نفسه. وكانت النتيجة أنهم انتهكوا وصية الله، وعصوا كلام الله، وتجاوزوا الحدود. وهكذا أخطأوا، وكانت الخطيئة كما رأينا مخالفة للشرع الإلهي. ويشرح لنا باقي الإصحاح كيف تعرضوا من خلال ذلك للدينونة والموت، وهي حالة ورثها جميع نسلهم، أي الجنس البشري بأكمله، كما يوضح لنا بولس بوضوح في رومية 5: 12، المقطع الذي يقول: تم نقله في وقت سابق.

بعض الناس الذين يعتقدون أن الشيطان كان ملاكًا ساقطًا سوف يجادلون بأنه هو نفس الشيطان الذي دخل الحية وبالتالي أغوى حواء. على أية حال، هذه قصة لشيء خارق للطبيعة لن تجده في الكتاب المقدس. وليس في هذا الكتاب الإلهي ما يبرر مثل هذه الفكرة.
تقول الآية الأولى من الإصحاح الثالث أن الحية كانت أكثر مكرًا من أي حيوان آخر خلقه الله. لقد كان ثعبانًا ماكرًا حرض على الأقوال الكاذبة. كان لديه فن التعبير عن الفكر والقدرة على الكلام، تماماً مثل بلعام. ولا يوجد حتى تلميح في هذا الفصل إلى أن الحية تصرفت تحت تأثير ملاك ساقط. ألم يذكر الكتاب المقدس مثل هذا الجانب المهم؟ لقد أصدر الله الدينونة على الرجل والمرأة والثعبان. كانت الحية حيوانًا عاديًا، وليست شيطانًا أو ملاكًا ساقطًا، وكانت "ملعونة فوق جميع البهائم وأمام كل وحوش البرية". فالثعبان، وليس الشيطان، هو الذي أُمر بالمشي على بطنه وأكل التراب كل أيام حياته. إن الادعاء بأن ملاكًا ساقطًا كان يعمل هنا هو تحريف خطير للكتاب المقدس.

وهكذا دخلت الخطية والموت إلى العالم بسبب تعدي آدم في البداية، لذلك كانت مهمة يسوع الخلاصية ضرورية للقضاء على هذين العاملين. كيف كان قادرًا على فعل هذا؟ تخبرنا الكتب التالية:
"وإلا لكان ينبغي له أن يتألم مرات عديدة منذ ابتداء العالم. ولكنه ظهر مرة واحدة عند انقضاء الدهور ليبطل الخطية بذبيحته" (عبرانيين 19: 26).
"لأني علمتكم من البدء ما قبلته أنا أيضاً، وهو أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب" (1 كورنثوس 15: 3).
"لكنه تأديب لأجل خطايانا وتعذب لأجل آثامنا تأديب سلامنا عليه وبحبره شفينا" (إشعياء 53: 3).
"وهو حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة، لكي إذا أعتقنا من الخطايا نحيا للبر، فبجلداته شفيتم" (1 بطرس 2: 24).
"وتعلمون أنه ظهر ليرفع خطايانا وليس فيه خطية" (1يوحنا 3: 5).
وبالطبع، كل هذه المقاطع تشير إلى صلب يسوع المسيح، وتبين لنا أنه مات بهذه الطريقة ليبطل الخطية. فقط بعض الناس الذين يدعون أنهم مسيحيون سوف يرفضون ذلك. لقد كان قادراً على القيام بذلك لأنه انتصر على الخطية في نفسه. ومكتوب عنه:
"لم يرتكب خطية، ولم يوجد في فمه مكر" (1 بطرس 2: 22).
كان يسوع المسيح هو الشخص الوحيد الذي عاش الحياة ولكنه لم يخطئ قط. لقد حصل من خلال أمه على طبيعة بشرية مثلنا، لذلك كان عليه أن يموت (انظر عبرانيين 2: 14، المقتبس سابقًا)، ولكن بما أنه لم يخطئ، فقد أقامه الله من بين الأموات، ثم جعله خالدًا. لئلا يموت أيضًا (أنظر أعمال الرسل 2: 23-33). وهو الآن لا يزال حيًا في السماء، فكما ذكر هو نفسه حطم الخطية والموت.

وبفعله هذا بالموت، أصبح الذبيحة الكاملة لمغفرة الخطايا. لقد فتح الطريق للخلاص حتى يتمكن بقية البشر من الحصول على مغفرة خطاياهم والحصول على الحياة الأبدية بعد عودته إلى الأرض. يمكن العثور على طريقة الخلاص هذه بعد الفهم الكامل للتعليم الحقيقي للكتاب المقدس، مما يجعل من الممكن أولاً فهم الإنجيل والإيمان به، ومن ثم المعمودية. الشخص الذي فعل ذلك هو في طريق الخلاص، وإذا استمر في العيش حسب وصايا المسيح، فسيتمكن من الحصول على العطية الحياة الأبدية. وهكذا، عندما يأتي المسيح ويؤسس ملكوت الله، سوف يدمر الخطية والموت بالكامل بواسطته.
كل هذا يساعدنا على فهم ما هو الشيطان. هذا هو أولاً ما له سلطان الموت، وما دمره يسوع المسيح في مجيئه، أي الخطية. ولذلك يكتب الرسول بولس:
"ولأن الناموس كان ضعيفاً بالجسد، ولم يكن يقدر أن يفعل شيئاً، أرسل الله ابنه في شبه جسد الخطية ذبيحة للخطية، وأدان الخطية في الجسد" (رومية 8: 3).
نريد أن نركز بشكل خاص على هذه الكلمات القليلة الأخيرة: "الخطية المُدانة في الجسد". إن عبارة "الخطية في الجسد" تعطي تعريفاً روحياً جيداً للشيطان. والمقصود بـ "الخطية في الجسد" هو أن الطبيعة الشريرة التي يمتلكها الجنس البشري بأكمله قد ورثت من خلال جريمة آدم، وهي تقودنا إلى خلق كل ما هو رديء يتعارض مع إرادة الله. نحن نميل باستمرار إلى القيام بأشياء تتعارض مع القانون الإلهي. ومع ذلك، فإننا أيضًا نقوم بمحاولة واعية لإطاعة وصاياه والقيام بالأشياء التي ترضيه.

الخطية في الجسد
وهكذا ظهرت "الخطية في الجسد" بعدة طرق موصوفة في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، ذكر الرسول بولس بعضها في رسالته إلى أهل غلاطية:
"أعمال الجسد معروفة، وهي: زنا، عهارة، نجاسة، دعارة، عبادة الأوثان، سحر، عداوة، خصام، حسد، غضب، خصام، خلافات، (تجارب)، بدعة، بغض، قتل، سكر، هرطقة. وأمثال ذلك، فإني أستهل كما سبقت وحذرتكم أيضًا أن الذين يفعلون هذا لا يرثون ملكوت الله" (غلاطية 19:5-21).
الجميع يميل بطريقة ما إلى القيام بأحد هذه الأشياء. حتى أولئك الذين يهتمون أكثر بعمل الخير يتعرضون أحيانًا لإغراء فعل أشياء شريرة بأجسادهم. وحتى الرسول بولس، الذي اكتسب شخصية إلهية لا مثيل لها تقريبًا، أعلن:
"لأني أعلم أنه ليس ساكن في أي في جسدي الصالح، لأن رغبة الخير فيّ، ولكني لا أجد لأعمله. لست أفعل الخير الذي أريده، بل الشر الذي لا أريده فإني أفعله إن كنت أفعل ما لا أريده فلست بعد أفعله أنا بل الخطية الساكنة في لذا أجد ناموساً أنه عندما أريد أن أفعل الخير يبطل الشر موجود معي.لأنه وفقا ل الى الرجل الداخليأجد متعة في شريعة الله. ولكن في أعضائي أرى ناموسًا آخر يحارب ناموس ذهني ويجعلني أسيرًا لشريعة الخطية التي في أعضائي. رجل فقير أنا! من ينقذني من جسد هذا الموت؟" (رومية 7: 18-24).
هذا هو بالتحديد عمل الخطية في الجسد – الذي هو إبليس.

لكن، وعلى الرغم من هذه الأدلة، قد يعترض البعض ويقول: "نعم، ولكن أليس الشيطان هو الذي يقود الناس بهذه الطريقة، ويقنعهم بفعل الشر، ويعمل خارج نطاقهم؟" الجواب بالإيجاب - لا. الشيطان ليس شخصًا، وليس كائنًا خالدًا أو ملاكًا ساقطًا. يذكر جيمس بوضوح في رسالته أن الإغراء يأتي من داخل الجميع:
"إذا جرب فلا يقول أحد: إن الله يجربني، لأن الله لا يجرب بالشر، ولا يجرب أحدا، بل كل واحد يجرب، منقاد وانخدع بشهوته، والشهوة إذ حبلت فإن الخطيئة تلد الخطية، والخطية التي ترتكب تولد الموت» (يعقوب 1: 13-15).
عندما يغري الإنسان يهتدي بماله رغباتك الخاصةوالشهوات، ولا يجربها الله ولا ملاك ساقط. يجب أن نؤكد أن الشهوات البشرية تنتج عن طبيعتنا الخاطئة. إنه ببساطة المظهر الخارجي للخطيئة في الداخل الأجسام البشريةالتي أدخلها آدم إلى الناس عندما عصى الله في البداية. هذا هو الشيطان. بالطبع، هو ليس شخصًا، وفهم هذه القضية بشكل صحيح سيساعد يومًا ما على إزالة فكرة أن الشيطان هو شخص من العقل.

مبدأ التخصيص
قد يجد البعض صعوبة في قبول تفسير تجسيد الشيطان لأن الشيطان يذكر في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس وكأنه شخص، وهذا قد يكون مربكا للبعض. كل هذه المقاطع يمكن تفسيرها بسهولة بالنظر إلى أن السمة المميزة للكتاب المقدس هي تجسيد الأشياء غير الحية مثل الحكمة، والثروة، والخطيئة، والكنيسة، ولكن فقط في حالة الشيطان هناك بعض النظريات الرائعة التي تم اختراعها حوله. والآيات التالية توضح ذلك:

تجسيد الحكمة: "طوبى للرجل الذي اكتسب الحكمة، وللرجل الذي اكتسب الفهم! لأن اقتناؤها خير من اقتناء الفضة، وربحها أعظم من الذهب. وهي أغلى من الحجارة الكريمة". ولا يضاهيه شيء تشتهيه» (أمثال 3: 13-15). "الحكمة بنت لنفسها بيتاً، نحتت أعمدته السبعة" (أمثال 9: 1).
وهذه الآيات وبقية السور التي ذكرت فيها الحكمة تدل على أنها توصف بأنها امرأة، ولكن لا يمكن لأحد أن يجادل في أن الحكمة هي حرفياً امرأة جميلة تجوب الأرض. كل هذا يدل على أنه جد خاصية مهمةوالتي يحاول جميع الناس الحصول عليها.

تجسيد الغنى: "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24). ).
هنا الثروة تعادل السيد. يقضي الكثير من الناس الكثير من الوقت والجهد في تجميع الثروة وبالتالي يصبح سيدهم. يخبرنا يسوع هنا أننا لا نستطيع أن نفعل هذا ونخدم الله بشكل مقبول في نفس الوقت. هذا التعليم بسيط وفعال، ولكن لا يمكن لأحد أن يستنتج من هذا أن الثروة هي شخص يسمى المال.

وتتجسد الخطية: "... من يعمل الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34). "الخطية ملكت في الموت" (رومية 5: 21). "ألستم تعلمون أن الذي تقدمون أنفسكم له عبيدًا للطاعة، أنتم أيضًا عبيد للذين تطيعونه، إما عبيد الخطية للموت، أو عبيد الطاعة للبر؟" (رومية 6: 16).
وكما في حالة الثروة، فإن الخطيئة هنا تساوي السيد، ومن يرتكب الخطيئة هم عبيده. ليس هناك سبب لقراءة هذه الآيات لتبرير التأكيد على أن بولس يعترف بالخطية كشخص.

تشخيص الروح: "وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه..." (يوحنا 16: 13).
يخبر يسوع هنا تلاميذه أنهم سينالون قريبًا قوة الروح القدس، وهو ما حدث في يوم الخمسين كما هو مسجل في أعمال الرسل ٣:٢-٤. وجاء هنا: "وظهرت لهم ألسنة منقسمة كانها من نار، واستقر على كل واحد منهم. وامتلئ الجميع من الروح القدس..." مما أعطاهم قوة رائعة لفعل الأعمال الصالحة لإثبات ذلك. أن قوتهم أعطاها الله. لم يكن الروح القدس شخصًا، بل كان قوة، ولكن عندما تحدث يسوع عنه، استخدم الضمير الشخصي "هو".

تجسيد شعب إسرائيل: ""سأبنيك من جديد، فتبنين يا عذراء إسرائيل، وتتزينين مرة أخرى بدفوفك..." (إرميا 31: 4)." "سمعت أفرايم يصرخ: "لقد عاقبتني، وأنا أعاقب مثل العجل الذي لا يقهر. أرجعني فأتوب لأنك أنت الرب إلهي" (إرميا 31: 18).
يُظهر سياق هذه المقاطع بوضوح أن النبي لا يشير إلى عذراء بالمعنى الحرفي أو إلى أفرايم كشخص، بل إلى شعب إسرائيل، الذين تم تجسيدهم في هذا المثال.

وبنفس الروح، تسمى دولة بريطانيا العظمى أحيانًا بالاسم المؤنث "بريطانيا". في الواقع لا توجد مثل هذه المرأة، ولكن عندما يشار إليها في الكتب أو يتم رسمها في اللوحات، يفهم الجميع المقصود.
تجسيد المؤمنين بالمسيح: "إلى أن ندخل جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله إلى إنسان كامل إلى قياس ملء قامة المسيح" (أفسس 4: 13). "جسد واحد" (أفسس 4: 4). "وأنتم أيضًا جسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا" (1 كورنثوس 12: 27). "... المسيح هو رأس الكنيسة، وهو مخلص الجسد" (أفسس 5: 23). ""هو (أي المسيح) هو رأس جسد الكنيسة... الآن أفرح في آلامي لأجلكم، وأكمل في جسدي ما نقص من شدائد المسيح لجسده الذي هو الكنيسة"" (كولوسي 1: 18 و 24). "وأنا خطبتك لرجل واحد لأقدمك للمسيح عذراء طاهرة" (2 كورنثوس 11: 2). "... عرس الخروف قد جاء، وامرأته هيأت نفسها" (رؤيا 19: 7). من الواضح أن كل هذه الآيات تشير إلى جماعة من الناس المؤمنين الحقيقيين بالمسيح، ويشار إليهم أحيانًا باسم "الكنيسة"، على الرغم من أنه لا ينبغي الخلط بين هذا وبين أي من الكنائس الموجودة في يومنا هذا، والتي توقفت منذ فترة طويلة. أن نكون مؤمنين حقيقيين بالمسيح. المؤمنون الحقيقيون هم أولئك الذين يؤمنون بالحقائق التي يعلمها الكتاب المقدس ويؤمنون بها. ويشار إليهم بالعذراء العفيفة، مما يعبر عن نقاء الحياة التي تترأسها. والجسد رمز مناسب لأن الجسد الحقيقي وحده له وظائف عديدة. وبالتالي، فإن الكنيسة الحقيقية لديها مسؤولية كبيرة وتؤدي العديد من الوظائف. عندما يُشار إلى الكنيسة كجسد، لا أحد يتخيلها كشخص، ولن يخطئ في تخيل الشيطان أو الشيطان كوحش مشوه أو ملاك ساقط، إذا تمت ترجمة هذه الكلمات بشكل صحيح، وإلا فلن يكتسب الناس معنى. فكرة خاطئة مستمدة من الكنائس الكاذبة في العصور الماضية.

تحريف الكتب المقدسة
في ضوء الأدلة المذكورة أعلاه، ينكشف التعليم الحقيقي للكتاب المقدس، ولكن هناك الكثير من الناس الذين سيقتبسون مقاطع معينة من الكتاب المقدس ويشرحونها حسب آرائهم الشخصية، وهنا قد تظهر آرائهم الشخصية. في الواقع، بما أن الكتاب المقدس لا يناقض نفسه، فإن هذه العبارات لن تكون صحيحة، لذلك نحتاج إلى أن ننظر إلى مثل هذه المقاطع بعناية شديدة لنرى ما تقوله حقًا.

الملائكة الذين أخطأوا
يمكن العثور على اثنين من المقاطع الأكثر شعبية، والتي غالبًا ما يستشهد بها البعض لدعم إيمانهم بالشيطان كشخص، في رسائل بطرس ويهوذا:
"لأنه إن كان الله لم يشفق على ملائكة الذين أخطأوا، بل قيدهم بسلاسل ظلمة الجحيم، أسلمهم إلى الدينونة للعقاب..." (2 بط 2: 4).
"والملائكة الذين لم يحفظوا كرامتهم، بل تركوا مسكنهم، يُحفظ في قيود أبدية تحت الظلمة لدينونة اليوم العظيم" (يهوذا، الآية 6).
والقول هنا واضح تمامًا أن الله لم يشفق على الملائكة الذين أخطأوا وألقاهم في الجحيم، وهو ما يتفق تمامًا مع الفكرة الأرثوذكسية. ولكن هل هذا الحديث عما تستخدمه الكنيسة وما يعلمه الكثيرون؟ دعونا نلقي نظرة فاحصة على الآيات.

كان الملائكة "مقيدين بقيود ظلمة الجحيم"، ولكن لا يقول أنهم كانوا أولًا في السماء. ببساطة، لقد كانوا على الأرض قبل أن يُطرحوا في الجحيم. علاوة على ذلك، يقول بطرس: «مقيدون بسلاسل ظلمة الجحيم»، ويؤكد يهوذا: «مقيدون بسلاسل ابدية تحت الظلمة». فنسأل: لو كان الشيطان مقيدًا بالقيود، فكيف يمكن أن تنتقل إليه كل قوة الشر بعد ذلك؟ ورأينا أيضاً أن هؤلاء الملائكة كانوا محفوظين "لدينونة اليوم العظيم". فكيف يمكن أن يكون هذا متسقًا مع الفكرة الأرثوذكسية؟
إن هذه الأسئلة تبين لنا أن الاستنتاج الذي تؤيده هذه الآيات باطل. هذه النظرية. أصلها هو ببساطة نتيجة القراءة المتهورة، ولكن بمجرد أن نفهم أن الكتاب المقدس يتحدث عن الملائكة والخطية والجحيم (القبر) والدينونة، ندرك على الفور ما تشير إليه هذه الآيات، وستجد أن الأمر بعيد المنال. من الأساطير القديمة.

كلمة "ملاك" تعني ببساطة "رسول"، وهذه الكلمة في الكتاب المقدس لا تشير دائمًا إلى الكائنات الخالدة التي تعيش في السماء مع الله. تشير هذه الآيات إلى التمرد ضد الله الذي حدث في زمن العهد القديم، ولكي نكون أكثر دراية، تمرد قورح وداثان وأبيرون ضد سلطة موسى المعينة إلهياً، كما هو مسجل في سفر العدد الإصحاح 16. إنهم ببساطة لا يمكن أن يشير إلى أي شيء أو نظرية أخرى لا تتفق مع تعاليم الكتاب المقدس بأكمله.

حرب في السماء
هناك آية أخرى يتم الاستشهاد بها أحيانًا لدعم الفكرة القديمة عن الشيطان كملاك ساقط، يمكن العثور عليها في رؤيا 12:
"وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحاربهم التنين وملائكته فلم يقفوا، ولم يعد لهم مكان في السماء. وكان التنين العظيم طُرحت الحية القديمة التي يقال لها إبليس والشيطان، الذي يضل العالم كله، طُرحت إلى الأرض وطرحت معه ملائكته" (رؤيا 12: 7-9).
تبدو هذه الآية للوهلة الأولى بمثابة دليل مثالي على العقيدة القديمة: الحرب في السماء، وميخائيل يحارب التنين، ويتم طرح التنين أرضًا. نفس الحية القديمة تسمى الشيطان والشيطان! ولكن هل هذا هو ما تتحدث عنه هذه الآية؟ إن الإشارة إلى الآية الأولى من سفر الرؤيا تكشف أن تفسير هذه الآية بهذه الطريقة هو خروج عن سياق السفر بأكمله:
"إعلان يسوع المسيح الذي أعطاه إياه الله، ليري لعبيده ما لا بد أن يكون سريعاً، وأظهره مرسلاً بيد ملاكه لعبده يوحنا" (رؤيا 1: 1).
ومن المسلم به الآن من جميع المراجع الموثوقة أن سفر الرؤيا قد كتب، أو بالأحرى، أن يوحنا قد استلمه حوالي عام 96 م. وكما سبق أن ذكرنا، فإن الآية الأولى تذكر أن هذا السفر يصف أشياء "لا بد أن تكون عن قريب". . ولذلك فإن حادثة الحرب هذه في السماء بين ميخائيل وملائكته والشيطان أو الشيطان لا بد أن تشير إلى حادثة وقعت بعد عام 96 م. ومع ذلك، هذا لا يتوافق مع الفكرة القديمة. الفكرة العامة هي أن هذه الحرب في السماء حدثت في بداية الوجود، وإلا فمن المسؤول عن كل الشرور التي كانت موجودة قبل أيام ظهور يوحنا بوقت طويل؟

وتفسير هذا الأمر هو أن سفر الرؤيا هو كتاب رموز، كما يظهر في قوله: "أظهره بإرساله". جميع الرؤى الموصوفة في الكتاب ترمز إلى أحداث سياسية ذات أهمية كبيرة كانت ستحدث بعد الأوقات التي ظهرت فيها. لذلك، لا داعي لاستخدام هذه الآية لإثبات أن الشيطان ملاك ساقط.
في الواقع، تشير هذه الآيات إلى حقيقة أن المسيحية حلت محل الوثنية باعتبارها الدين الرئيسي للإمبراطورية الرومانية، وهو ما حدث في القرن الرابع الميلادي. هذه الحقيقة مصورة هنا برموز يمكن تفسيرها بشكل صحيح لأن الكتاب المقدس ينسق الأحداث بوضوح باستخدام الرموز.

أصل الحرب في السماء لا يعني بالطبع الحرب في مسكن الله. ومن غير المعقول ببساطة أن تندلع حرب هناك. عندما تظهر كلمة "الجنة" في الكتاب المقدس، فهي لا تشير دائمًا إلى مسكن الله. عادة في مثل هذه الحالات هناك إشارة إلى القوى الحاكمة على الأرض. يمكن أن يطلق عليهم غالبًا اسم السماء السياسية. وهذا بالضبط ما يقوله رؤيا 12. وتشير الحرب في السماء إلى صراع القوى السياسية الذي دار في الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت.
التنين يرمز إلى روما الوثنية. ويمثل ميخائيل الإمبراطور قسطنطين لأن قواته ادعت أنها تقاتل باسم المسيح. يصور رمز الحرب في السماء الحروب بين قسطنطين وليسينوس، والتي هُزم فيها ليسينوس عام 324 م، مما جعل قسطنطين الحاكم الوحيد على الإمبراطورية بأكملها. كان قسطنطين مؤيدًا للمسيحية بينما كان ليسينوس مؤيدًا للوثنية، وبالتالي تم تمثيل ليسينوس على أنه تنين. إن الكلمات في رؤيا 12: 8 "ولكنهم لم يثبتوا، ولم يوجد لهم مكان بعد في السماء" تدل على أنه هُزم وفقد قوته ومكانته في الإمبراطورية، وهو ما حدث.

الآن قسطنطين، بعد أن اكتسب السلطة الكاملة والموحدة، غيّر الدين الرسمي من الوثنية إلى المسيحية - مسيحية فاسدة، لكنها لا تزال نوعًا من المسيحية، وهكذا دخل التاريخ كأول إمبراطور مسيحي. وهذا ما جعله مميزًا، وهذا ما تشير إليه الكلمات في الآية 9: "وَطُرِحَ التَّنينُ الْعَظِيمُ خَارِجًا". ونرى أيضًا أن هذا التنين يسمى أيضًا: "الحية القديمة التي تسمى إبليس والشيطان"، وهو الأنسب لأن الوثنية كانت تجسيدًا لقوة الخطية، فالخطية في الجسد، التي يسميها إبليس الكتاب المقدس، ظلت منذ زمن طويل كان عدوا لأتباع يسوع المسيح.
هذا هو ما يدور حوله هذا الفصل من سفر الرؤيا، كما رأينا عندما نأخذه في سياق الكتاب بأكمله ونطبق التفسير الكتابي الصحيح. إن إظهار الصراع بين الله والملائكة المتمردين في هذا المقطع هو خارج السياق تمامًا ويعطيه معنى يتعارض تمامًا مع تعاليم الكتاب المقدس.

ينقسم العالم المسيحي إلى مملكتين: سماوية وتحت الأرض. في الأول يحكم الله وتطيعه حاشية من الملائكة. وفي الحالة الثانية، مقاليد الحكم بيد الشيطان، الذي يسيطر على الشياطين والشياطين. هذان العالمان المتعارضان يتقاتلان من أجل النفوس البشرية. وإذا كنا نعرف الكثير عن الرب (من خطب الكنيسة، الكتاب المقدس، قصص الجدات المتدينين)، فإننا نحاول ألا نتذكر مرة أخرى عن نقيضه. من هو؟ وما هو الاسم الصحيح له: إبليس، الشيطان، لوسيفر؟ دعونا نحاول رفع الستار عن لغز غير مفهوم.

من هو الشيطان؟

يدعي الباحثون أنه في البداية كان الملاك المهيب دينيتسا، تاج الجمال والحكمة. حاملًا ختم الكمال، في أحد الأيام أصبح فخورًا وتخيل نفسه أعلى من الرب. أثار هذا غضب الخالق بشدة، وألقى بالرجل العنيد وأتباعه في ظلام دامس.

من هو الشيطان؟ أولا، هو رأس كل قوى الظلام، عدو الله والمغري الرئيسي للناس. ثانيًا، هو تجسيد للظلمة والفوضى، والغرض منه هو إغواء المسيحيين الحقيقيين عن الطريق الصالح. للقيام بذلك، يظهر للناس بأشكال مختلفة ويعد بثروة لا توصف وشهرة ونجاح، ويطلب في المقابل، على حد تعبيره، الأقل - حيازة الروح الأبدية.

في كثير من الأحيان، لا يغري الشيطان نفسه الصالحين، ولكنه يرسل مساعديه الأرضيين، الذين أصبحوا خلال حياتهم شركاء لقوى الظلام: السحرة والسحرة السود. هدفه الرئيسي هو استعباد البشرية جمعاء، والإطاحة بالله من العرش والحفاظ على حياته، والتي، وفقا للأسطورة، ستؤخذ بعد المجيء الثاني للمسيح.

الإشارات المبكرة في نصوص العهد القديم

أولاً، ظهر مفهوم "Satanail"، ويعني قوة مظلمة معينة. إنها تأتي من الأساطير القديمة، التي توصف فيها هذه المسألة بأنها الخصم الرئيسي لإله الخالق. بعد ذلك، تشكلت الصورة تحت تأثير الأساطير الإيرانية والزرادشتية. وأضيفت إلى ذلك أفكار الناس حول قوى الشر والظلام الشيطاني: ونتيجة لذلك، حصلنا على فكرة كاملة ودقيقة إلى حد ما عن من هو الشيطان وما يحتاجه منا.

ومن المثير للاهتمام أن اسمه في نصوص العهد القديم هو اسم شائع، يدل على العدو، والمرتد، والكافر، والمفتري الذي يعارض الله ووصاياه. وهذا بالضبط ما ورد في سفر أيوب وزكريا النبي. يشير لوقا إلى الشيطان باعتباره تجسيدًا للشر الذي امتلك الخائن يهوذا.

كما نرى، في المسيحية المبكرة لم يكن الشيطان يُعتبر شخصاً محدداً. على الأرجح، كانت صورة مركبة لجميع خطايا الإنسان والرذائل الأرضية. اعتبره الناس شرًا عالميًا قادرًا على استعباد البشر البسيطين وإخضاعهم تمامًا لإرادته.

تحديد الهوية في الفولكلور والحياة اليومية

غالبًا ما كان الناس يربطون الشيطان بالثعبان، بناءً على قصص من سفر التكوين. ولكن في الواقع، هذه الافتراضات ليس لها أي أساس، حيث أن الزواحف على صفحات المصدر المذكور هي محتال نموذجي، وهو نموذج أسطوري يتمتع بصفات إنسانية سلبية. وعلى الرغم من ذلك، اعتبر الأدب المسيحي اللاحق الثعبان نظيرًا للشيطان أو، في الحالات القصوى، رسوله.

في الفولكلور غالبًا ما يُطلق عليه أيضًا اسم بعلزبول. لكن الباحثين يقولون إن هذا خطأ. ويستشهدون بحقائق لا جدال فيها: في الكتاب المقدس، تم ذكر بعلزبول فقط في أناجيل متى ومرقس - باعتباره "الأمير الشيطاني". أما لوسيفر فلم يرد ذكره في العهد القديم ولا في العهد الجديد. في الأدب اللاحق، يتم إعطاء هذا الاسم لملاك ساقط معين - شيطان الكوكب.

من وجهة نظر المسيحية الأرثوذكسية، فإن الصلاة الصادقة ستكون الخلاص الحقيقي من قيود الشيطان. ينسب الدين إلى الشيطان القوة التي يأخذها من الله تعالى ويلجأ إلى ضرره، ومن المفارقة أن هذا جزء من خطة الله. غالبًا ما تقود هذه التناقضات الفلسفة المسيحية إلى طريق مسدود.

يذكر في وقت لاحق

يظهر الشيطان في العهد الجديد كمخادع ومدعي، يختبئ تحت ستار الذئب في ثياب الحملان - كما ورد في أعمال الرسل القديسين وفي رسالة بولس الثانية. تلقت الصورة أعظم تطور لها في سفر الرؤيا، حيث يوصف بأنه شخص محدد - رأس مملكة الظلام والرذائل، الذي ينجب ذرية. ابن الشيطان، ضد المسيح، هو أيضًا صورة مكتملة هنا، ويلعب دورًا معينًا: معارضة المسيح واستعباد الناس.

في الأدبيات الملفقة الصوفية والمسيحية اللاحقة، يكتسب الشيطان سمات محددة وسلوكًا محددًا. هذا بالفعل شخص عدو للجنس البشري والخصم الرئيسي لله. وعلى الرغم من الاستهجان في جميع أديان العالم، إلا أنه جزء لا يتجزأ من العقيدة، ونقطة الانطلاق لمقارنة الخير والشر، ومعيار معين لأفعال الإنسان ودوافعه. وبدون وجودها، لن نتمكن أبدًا من سلوك الطريق الصالح، لأننا لن نكون قادرين على تمييز النور من الظلام، والنهار من الليل. ولهذا السبب فإن وجود الشيطان جزء مهم من الخطة الإلهية العليا.

اشكال الشيطان

على الرغم من وجهات النظر والنزاعات والأحكام التي لا يمكن إنكارها، فإن الشيطان يسمى بشكل مختلف. وفي عدد من التعاليم يتغير اسمه حسب الصورة التي يظهر بها أمام البشرية:

• إبليس. هذا هو الشيطان الذي يعرف الحرية ويجلبها. يظهر في زي الفيلسوف الفكري. يزرع الشكوك ويشجع النقاش.
• بليعال. الوحش في الإنسان. يلهم الرغبة في العيش، لتكون على طبيعتك، ويوقظ الغرائز البدائية.
• الطاغوت. حافظ الأسرار وعالم النفس. يشجع الناس على ممارسة السحر وعبادة الأصنام.

هذه النظرية، التي تستحق الوجود أيضًا، تتيح لنا أن نفهم بشكل أفضل من هو الشيطان. ووفقا لها، فهذه رذيلة معينة يكافح الإنسان معها. ويمكنه أيضًا أن يظهر أمامنا في الصورة الأنثوية لعشتروت، مما يدفعنا إلى الزنا. الشيطان هو أيضًا داجون الذي يعد بالثروة، وبهيموث الذي يميل إلى الشراهة والسكر والكسل، وأبادون الذي يدعو إلى التدمير والقتل، ولوكي هو رمز للخداع والأكاذيب. كل هؤلاء الأشخاص يمكن أن يكونوا إما الشيطان نفسه أو خدامه المخلصين.

علامات الشيطان

الأكثر قداسة هو الثعبان. يمكن رؤية غطاء المحرك في العديد من اللوحات واللوحات الجدارية المصرية. وهذا رمز لتوسيع الوعي، واتخاذ الثعبان وضعية الهجوم يشير إلى ارتفاع الروح. الرموز الأخرى تقول ما يلي:

• الخماسي يشير إلى الأسفل. يرمز إلى الشيطان نفسه.
• النجم الخماسي البسيط. أكثر ما يستخدمه السحرة والسحرة لأداء الطقوس.
• شعار بافوميست. علامة الشيطان مكتوبة على كتابه المقدس. هذا رسم تخطيطي مقلوب على شكل رأس ماعز.
• صليب الاضطراب. رمز روماني قديم يدل على التخلي عن القيم المسيحية لجوهر المسيح الإلهي.
• السداسية. وهو أيضًا "نجمة داود" أو "خاتم سليمان". أقوى علامة الشيطان، والتي تستخدم لاستدعاء الأرواح الشريرة.
• علامات الوحش. أولا، هذا هو عدد المسيح الدجال - 666. ثانيا، يمكن أن يشملوا أيضا ثلاثة حروفو - هو السادس في الأبجدية، وهناك ثلاث حلقات متشابكة تشكل الستات.

في الواقع، هناك العديد من رموز الشيطان. وتشمل أيضًا رأس ماعز وجمجمة وعظمتين متقاطعتين وصليبًا معقوفًا وعلامات قديمة أخرى.

عائلة

تعتبر زوجات الشيطان من ما يسمى بالشياطين، ولكل واحدة منهن مجال نفوذها الخاص ولا يمكن استبدالها في الجحيم:

• ليليث. الزوجة الرئيسية للشيطان، الزوجة الأولى لآدم. تظهر للمسافرين الوحيدين على شكل امرأة سمراء جميلة، وبعد ذلك تقتلهم بلا رحمة.
• محلات. زوجة ثانية. يقود جحافل من الأرواح الشريرة.
• أجرات. الثالث على التوالي. مجال النشاط - الدعارة.
• باربيلو. واحدة من أجمل. يرعى الخيانة والخداع.
• إليزادرا. مستشار الموارد البشرية الرئيسي للشيطان. تتميز بالتعطش للدماء والانتقام.
• نيغا. شيطان الأوبئة.
• نعمة. الفاتنة التي يتمناها كل البشر.
• بروسيربين. يرعى الدمار والكوارث الطبيعية والكوارث،

الشيطان لديه زوجات أخريات، لكن الشياطين المذكورة أعلاه هي الأقوى، وبالتالي فهي مألوفة لدى العديد من شعوب العالم. ومن منهم سيولد ابن الشيطان غير معروف. يدعي معظم الباحثين أن والدة المسيح الدجال ستكون امرأة أرضية بسيطة، ولكنها خاطئة وشريرة للغاية.

كتاب الشيطان

تم إنشاء الكتاب المقدس للشيطان المكتوب بخط اليد في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وبحسب المصادر فإن الكتاب كتبه راهب بإملاء الشيطان نفسه. تحتوي المخطوطة على 624 صفحة. إنه ضخم حقًا: أبعاد الأغطية الخشبية 50 × 90 سم، ووزن الكتاب المقدس 75 كيلوجرامًا. استغرق إنتاج المخطوطة 160 جلودًا من جلود الحمير.

يحتوي ما يسمى بكتاب الشيطان على العهد القديم وقصص تنويرية متنوعة للوعاظ، أشكال مختلفةمؤامرات. وفي الصفحة 290 تم رسم الشيطان نفسه. وإذا كانت أسطورة الراهب خيالا، فإن "الصورة الشيطانية" حقيقة. تمت تغطية عدة صفحات قبل هذه الكتابة بالحبر، وتمت إزالة الصفحات الثماني التالية بالكامل. من فعل هذا غير معروف. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن "المخطوطة الشيطانية"، رغم إدانتها من قبل الكنيسة، لم يتم حظرها أبدًا. حتى أن عدة أجيال من المبتدئين درست نصوص الكتاب المقدس من صفحاته.

ومن وطنها التاريخي - براغ التشيكية - تم نقل المخطوطة معهم إلى ستوكهولم ككأس في عام 1649. الآن يحق فقط لموظفي المكتبة الملكية المحلية، الذين يرتدون قفازات واقية على أيديهم، تصفح صفحات المخطوطة المثيرة.

كنيسة الشيطان

تم إنشاؤه في 30 أبريل 1966 على يد الأمريكي أنطون ساندور لافي. تأسست كنيسة الشيطان في ليلة فالبورجيس، وأعلنت نفسها نقيض المسيحية وحاملة الشر. ختم Baphomet هو رمز للمجتمع. بالمناسبة، أصبحت أول منظمة مسجلة رسميًا تعبد عبادة الشيطان وتعتبر الشيطانية أيديولوجيتها. كان لافي هو الكاهن الأكبر حتى وفاته. بالمناسبة، كتب أيضًا نسخة حديثة أخرى من الكتاب المقدس الشيطاني.

تقبل كنيسة الشيطان في صفوفها كل من بلغ سن الرشد. الاستثناء هو أطفال المشاركين النشطين المشاركين بالفعل، حيث أنهم يفهمون الممارسات والتعاليم الشيطانية منذ سن مبكرة. يقيم الكهنة قداسًا أسودًا - وهو محاكاة ساخرة لخدمات الكنيسة، ويمارسون أيضًا العربدة الجنسية والتضحية. الأعياد الرئيسية للمجتمع هي عيد الهالوين وليلة والبورجيس. يتم أيضًا الاحتفال بدخول الأعضاء الجدد إلى أسرار الطائفة الشيطانية على نطاق واسع.

كيف تحمي نفسك من تأثير الشيطان وأعوانه

تقدم الكنيسة نصيحتين عمليتين تساعدان في إنقاذ النفس من حيل إبليس. أولاً، يجب مقاومة الإغراءات، والصلاة تساعد في ذلك. يصعب على الشيطان أن يحارب النوايا النقية، الإخلاص الذي نضعه في أساس التوجه إلى الرب. ليست هناك حاجة لطلب أي شيء سوى القوة وفي نفس الوقت شكرًا على يوم آخر عشته وتلك الأشياء الصغيرة التي جعلته فريدًا وملونًا.

ثانياً: عليك أن تتقرب إلى الله قدر الإمكان. وينصح الكهنة بحضور قداس الأحد والأعياد، والصوم، وتعلم الصداقة والصدق مع الآخرين، وعدم كسر الوصايا، ومحاربة الرذائل، ورفض التجارب. ففي نهاية المطاف، كل خطوة نتخذها نحو الرب تُخرجنا في نفس الوقت من الشيطان. وزراء الكنيسة واثقون: بعد توصياتهم، كل شخص قادر على التعامل مع الشياطين الذين يعيشون في الداخل، وبالتالي الحفاظ على روحهم وإيجاد مكان يستحقه في جنات عدن.

(والمسيحية أيضًا) الخصم الرئيسي للقوى السماوية بشكل عام، والله بشكل خاص. من الآرامية والعبرية القديمة، تُترجم هذه الكلمة على أنها "عدو" أو "وافتراء". المرادفات الأكثر شيوعًا والمعروفة للشيطان هي الشيطان ولوسيفر وبعلزبول. ومع ذلك، في الكتاب المقدس، وفي الحياة، غالبا ما توجد أسماء أخرى له - أبو الأكاذيب، الشرير، الثعبان القديم.

ما هو الشيطان؟ إنه التجسيد الأكثر اكتمالا للشر، عمدا ووعيا يدفع الشخص إلى طريق الموت الروحي. من الغريب أن هذه الكلمة مكتوبة في أقدم مخطوطات العهد القديم بحرف صغير وهي اسم شائع - مثل الصفة. وفقط من سفر زكريا نتحدث عن كيان محدد يحمل هذا الاسم.

كيف ظهر

كيف ظهر الشيطان؟ إذا نظرنا في أصل هذا الكيان، فسيكون من العدل استخدام اسمه الآخر - لوسيفر. Lightbringer، إذا كنت مهتمًا بالترجمة (أو Lightbringer). ونعم - في الأصل ملاك. لن نعيد سرد قصة آدم وحواء، فمن الأفضل أن نتناول عواقبها. لذلك، تم طرد أول زوجين من السماء إلى الأرض، وتم طرد لوسيفر إلى الجحيم. أولئك الذين يريدون فهم هذه المسألة بمزيد من التفصيل سوف يفاجأون عندما يعلمون أنه لم يذهب إلى هناك بمفرده - فقد اتبع حوالي ثلث أفراد الملائكة القائد. لقد اكتسب الساقطون، كما تم تسميتهم فيما بعد، جوهر الشياطين والشياطين والشياطين - وفقًا للبيئة المحيطة. يستشهد أبوكريفا الكتاب المقدس بحقيقة أن ثلثًا آخر من الملائكة اتخذوا الحياد ولم يقبلوا أيًا من طرفي الصراع. لقد تم طردهم أيضًا - ولكن فقط من الجنة حتى يوم القيامة.

قليلا من التاريخ

ما هو الشيطان، عبادة الشيطان؟ ظهرت بعض مظاهر عبادة الشيطان على الفور تقريبًا بعد تشكيل الديانات العالمية الأكثر انتشارًا. ويتجلى ذلك من خلال بيانات الكتاب الأزرق المكتشف في العراق القديم. مع انتشار المسيحية في جميع أنحاء أوروبا، بدأ عدد الطوائف المقابلة في الزيادة. على سبيل المثال، لم يشارك الإمبراطور الألماني جيريش الرابع بنفسه فقط في نظائرها القديمة للجماهير السوداء، ولكنه حاول أيضًا إشراك زوجته في هذه المسألة. ثم ظهرت محاكم التفتيش، وبدت السماء مثل جلد الغنم لجميع عبدة الشيطان الحقيقيين. تم جر الأشخاص العاديين والنبلاء إلى المحك بسبب التنديدات العادية التي لا أساس لها - ناهيك عن الطوائف الحقيقية، وإن كانت متفرقة. ومع عصر النهضة، بدأت الأمور تصبح أكثر بساطة، وبدأ أصحاب السلطة في اعتناق المحرمات. على سبيل المثال، في عهد لويس الرابع عشر، كان هناك محفل شيطاني بشكل علني تقريبًا. بالمناسبة، يُعتقد أنه في هذا الوقت تم تقديم عدد أكبر من التضحيات البشرية من قبل خدام هذه العبادة.

وجاء كراولي

مع مرور الوقت، استحوذت أفكار جديدة على عقول البشرية، وتم تطوير مفاهيم فلسفية جديدة. يمكن اعتبار بعض الأعمال الأكثر إثارة للاهتمام في إطار هذه المادة أعمال أليستر كراولي (يبدو أن منشئي سلسلة "Supernatural" قرأوها أيضًا). في جوهره، كان الرجل منخرطا في السحر والتنجيم بالمعنى الواسع إلى حد ما للكلمة. لم يظهر مصطلح "الشيطانية" في أي من أعماله - لأنه حتى في نهاية القرن التاسع عشر، قد يوقعك هذا في الكثير من المتاعب. لكن المفهوم العام وفلسفة أعماله أصبحا حجر الزاوية الذي يمكن من خلاله لشخص آخر مغامر للغاية أن يجمع الكثير من المال في وقت لاحق.

لافي كمؤسس الشيطانية الحديثة

في العالم الحديثيمكننا أن نقول أن الشيطان هو أنطون ساندور لافي. وهو مؤسس عبادة الشيطان الحديثة وكنيسة الشيطان، ومؤلف الكتاب المقدس الشيطاني، وهو بشكل عام شخص يتمتع بشخصية كاريزمية للغاية. في محاضراته في أمريكا، اكتظت الملاعب، ونصح (بالمعنى الأوسع للكلمة) مارلين مونرو، ووفقا للشائعات، ممثلين آخرين للنخبة الأمريكية بعد الحرب. وإذا كان من الممكن تسمية كراولي بالفيلسوف، فإن لافي هو في المقام الأول رجل أعمال ناجح. نعم، لقد قام بتنظيم أعمال أليستير والمواد الأخرى، ومنحها اتجاهًا وجوهرًا واحدًا في أعماله. نعم، لقد أسس كنيسة الشيطان في ليلة البورجيس عام 1966. لكن في عالم الرأسمالية القاسي، لا تستطيع الأيديولوجية وحدها أن توصلك إلى أبعد الحدود. من المحزن أن نقول ذلك، لكن أي كنيسة تهتم في المقام الأول برفاهيتها، وليس بأرواح أبناء الرعية. ولم تكن كنيسة الشيطان بهذا المعنى استثناءً - فلم تجلب منظمة لافي أموالاً جيدة فحسب، بل جلبت أموالًا جيدة جدًا. بالمناسبة، لا يزال يقدمه الآن، ولكن المزيد عن ذلك أدناه. حسنًا، كانت للأخوات نورن نكتة ناجحة جدًا - في 29 أكتوبر 1997، توفيت لافي في مستشفى سانت ماري. حاول المتابعين تغيير تاريخ الوفاة ليوافق عيد الهالوين، لكن لم ينجح الأمر - النهاية مسار الحياةفشل المؤسس في نقل دلالة صوفية.

كنيسة الشيطان

كما ذكر أعلاه، فإن المنظمة التي أنشأتها LaVey تعمل بشكل رائع حتى يومنا هذا. هذه هي كنيسة الشيطان. يشارك الكثير من أبناء الرعية في المناسبات العامة، وأهمها يمكن أن يسمى تركيب تمثال بافوميت بارتفاع حوالي ثلاثة أمتار في الجزء الأوسط من ديترويت. الرئيس الحالي هو بيتر جيلمور، أثناء فترات الراحة يعزف موسيقى جيدة في فرقة ميتال ميتال آشيرون (خمن ​​موضوع الأغاني ثلاث مرات). ثلاثة عطلات رئيسية: اثنتان مشتركتان للجميع - ليلة والبورجيس وعيد الهالوين، وواحدة شخصية بحتة لكل مبتدئ - يوم البدء في سر العبادة. المقاعد ذات الصلبان المقلوبة والأدب المقابل، والخدمات المنتظمة التي هي نسخ مشوهة من تلك الكاثوليكية - مجموعة قياسية تمامًا لأي كنيسة تحاول استخراج المزيد من الأموال من أبناء الرعية.

علامة لوسيفر

علامة الشيطان معروفة منذ القدم. هذا هو النجم الخماسي. العديد من "المقاتلين ضد الشر" ينظرون إليه على أنه نجمة خماسية فيكتورية عادية مع شعاع واحد في الأعلى. في الواقع، الأمر ليس كذلك - فقط النجم الخماسي الشيطاني الصحيح يحتوي على شعاعين في الجزء العلوي، وواحد في الجزء السفلي (يمكنك رؤية صورة هذه العلامة أدناه). إن صورة رأس Baphomet، أحد التجسيد المادي للشيطان في عالمنا، تناسبها بسهولة. والشعاعان العلويان هما القرون، والشعاع السفلي هو اللحية، والشعاعان الجانبيان هما الأذنان. وليس الصليب المقلوب بأي حال من الأحوال علامة شيطانية - يكفي أن نتذكر أن الرسول بطرس قد صلب على مثل هذا الهيكل بالتحديد، لذلك لا يمكن أن يكون بأي حال من الأحوال رمزًا للعبادة الشيطانية.

الكتاب المقدس الأسود

إن الكتاب المقدس للشيطان هو العمل الرئيسي لـ LaVey، والذي كرس له حياته كلها. مقسمة إلى أربعة مجلدات رئيسية - كتب الشيطان، لوسيفر، بليعال ولوياثان، على التوالي. يمكن العثور بسهولة على الكتاب الرئيسي لعبدة الشيطان على الإنترنت، بما في ذلك باللغة الروسية. ينكر العمل عددًا من الوصايا المسيحية، ولا سيما التسامح مع الأعداء، ويركز بقوة إلى حد ما على تطلعات الناس الأنانية. يمكنك قراءة هذا الكتاب وتتفاجأ عندما تعلم أن العديد من عادات الشخص العادي تتوافق تمامًا مع ما يسميه المؤلف بالشيطانية. ليس من أجل نفسية ضعيفة وغير مستقرة - دعنا نقول على الفور أنه من الأفضل عدم قراءة مثل هذه الأدبيات للأشخاص الذين يمكن اقتراحهم. بالنسبة للباقي، يوصى به تماما - عاديا لأغراض إعلامية. عموما كتاب مرجعي للمعتلين اجتماعيا.

الصلاة على الشيطان

المثال الكلاسيكي المعروف من أفلام هوليوود هو الصلاة الربانية باللاتينية، مقروءة بشكل عكسي. يمكن العثور على المزيد من المواد التفصيلية حول هذا الموضوع في أعمال لافي، ولكن من المهم أن نفهم أن الشيطانية الحديثة موجودة منذ أقل من قرن، لذلك ليس من الضروري أن نقول إن الصلاة للشيطان هي نفسها للجميع. ربما توجد مصادر أقدم في أقبية الفاتيكان، لكن الوصول إليها مغلق أمام البشر فقط.

عروس الشيطان

إجراء آخر لا يقل شهرة لجميع محبي هذا الموضوع هو التضحية بالعذراء. إنها العروس، زوجة الشيطان المستقبلية. يُعتقد أنه كدليل على الامتنان، يمكنك الحصول على القوة والقوة والأشياء الممتعة الأخرى في المقابل. لم يتم حفظ أي دليل توثيقي موثوق لهذا الإجراء، ولا يوجد أي دليل على وجود زوجة الشيطان. لذلك سنترك النظر في هذه الحقيقة لتقدير كتاب وكتاب سيناريو أفلام الرعب.

الشيطان على هيئة إنسان

وبما أننا نتحدث عن الأفلام، فلا يمكننا أن نتجاهل سلسلة أفلام “Omen”. لقد جاء المسيح الدجال إلى عالمنا، الرجل الشيطان الذي يسعى للحصول على القوة لتدمير البشرية جمعاء في نار حرب نووية. مفهوم أصلي ولكنه مثير للجدل، ولا يظهر الحيازة الشيطانية في مصادر موثوقة في أي عصر. شيطان نقاط قوة مختلفة- بقدر ما تريد، ولكن من خلال لوسيفر نفسه - لا. أما بالنسبة لإجراءات استدعاء الشيطان إلى عالمنا أو إلى القشرة البشرية، فيمكنك أيضًا العثور على الكثير من المعلومات "المفيدة والموثوقة تمامًا" حول هذا الموضوع على الإنترنت. بالطبع، لدى الشيطانية وعلم الشياطين مساحات كبيرة جدًا من التداخل، لكن اشرح - لماذا نسميها الشيء الأكثر أهمية؟ لشراء البقالة في المتجر، يكفي التواصل مع البائع، وفقط في الحالات الأكثر إثارة للجدل يتدخل المدير - نأمل أن يكون المثال واضحا؟

عبادة الشيطان في روسيا

من هو الشيطان؟ هل هناك أي حقائق معروفة عن عبادته في روسيا؟ الموضوع مثير للاهتمام وواسع النطاق للغاية. لنبدأ بالشيء الأكثر أهمية - التمثيل الرسمي لكنيسة الشيطان على أراضي بلدنا وبلداننا اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقغير مسجل. لكن الطبيعة تمقت الفراغ - على سبيل المثال، في مساحات RuNet هناك بوابة لأكبر منظمة من هذا النوع. مسجلة رسميًا، إن وجدت، بموادها المطبوعة والدورية الخاصة بها - مقابل أموال كبيرة جدًا، بالمناسبة. إنهم يجمعون الأموال لبناء مبنى خاص بهم، لكن هناك شيئًا يخبرنا أن العمل لن ينجح. نحن لسنا ديترويت، لذا فإن سلسلة من الحرائق "العرضية" يمكن أن تتبع البناء منذ اللحظة التي تبدأ فيها. ويمكن للناشطين الأرثوذكس أن يفطموا أبناء الرعية بسرعة عن الذهاب إلى "هذا المكان الشرير" - بشكل عام، من غير المرجح أن تتجاوز أنشطة هذه المنظمة ونظائرها الأخرى خارج الموقع.

من هو الشيطان وكيف ينظر إليه الشباب المعاصر؟ أما بالنسبة لظاهرة مثل عبادة الشيطان في سن المراهقة، فهي موجودة حاليا ماء نظيفالشغب يعاقب عليه إداريا أو جنائيا. التضحية بالحيوانات الأليفة، وتخريب الآثار والكنائس - كل هذا يمكن وصفه بأمان بالقول - "الرأس السيئ لا يريح اليدين". نعم، تنجذب الفتيات من "المناظر الأخلاقية الخفيفة" إلى "الزي" الأسود والنجوم الخماسية المقابلة في أكثر الأماكن غير المتوقعة، وتجذب العربدة مع الكحول والمخدرات الكثيرين. لكن ما الذي يمنعك من القيام بنفس الشيء، ولكن في بيئة أقل تطرفًا، غير واضح تمامًا.

كيفية التعرف على عبدة الشيطان

الآن أنت تعرف من هو الشيطان. لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو كيفية التعرف على عبدة الشيطان؟ مستحيل، إلا إذا كان يريد أن يخبرك عن ذلك. لقد قيل أعلاه أن هناك مراهقين يمرحون في المقابر، لكن هذا لا علاقة له بالشيطانية الحقيقية. ومن الواضح أن الشخص الذي يحمل مثل هذه الأيديولوجية لن ينحدر أبدًا إلى مستوى التضحية البشرية؛ الشيطانية هي فلسفة وليست أسلوب حياة. تعلمك كيفية تحديد وتحقيق الأهداف في حياتك، وكيفية التواصل مع الأصدقاء والأعداء، وكيفية التغلب على متاعب الحياة. وعن تقطيع القطط وذبيحة العذارى - في باب آخر. قد يتفاجأ الكثير من الناس، بعد أن قرأوا عن طريق الخطأ الكتاب المقدس الشيطاني، عندما يعلمون أنهم يعيشون وفقًا لمبادئه. يذهب آخرون إلى هذا بوعي ويختارون هذه الفلسفة، لأن مبدأ "إذا ضربت خدك أدر الآخر" من الواضح أنه ليس لهم. لكن عبدة الشيطان ليس لديهم ولم يكن لديهم أي علامات خاصة أو وشم أو ملابس إلزامية أو مجوهرات.