Хора, които не са много запознати с православна традиция, понякога хората задават въпроса: какво е тройна икона или как се казва иконата с трима светци? Очевидно става дума за иконата на трима светци, на която са изобразени Григорий Богослов, Василий Велики и Йоан Златоуст. Те допринесоха безценен приносвъв формирането на християнската доктрина, чието значение е толкова голямо, че те са канонизирани в ранг на светци.

История

Техният живот и творчество се случват в труден период от историята на християнството - 4-5 век, когато се води непримирима борба между християнството като официална религия и остатъците от езичеството. Тези светци също имат огромен принос за това и са били обичани и почитани във Византия. С течение на времето те започват да се възприемат като едно цяло, а през 11 век дори установяват празника Три светители. Тримата светци също винаги са били изобразявани заедно на иконите.

Преди да започне разказът за техния подвиг като религиозни учители, те преминаха през велико житейско училище, което само укрепи твърдостта на тяхната вяра. Блестящото образование и житейски опит, получени от тримата, им позволиха да правят преценки за духовния и светския живот, основани на християнството или езичеството, и убедително да докажат истинността на християнското учение.

Но самата християнска вяра преживява трудни времена поради широкото разпространение на еретическите движения, на борбата с които посветиха живота си трима светци: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Да бъдеш епископи Византийска империя, в своите проповеди и богословски съчинения те утвърждават единството на Светата Троица, тълкуват Светото писание, изобличават еретиците и са активни в обществената дейност.

Те също имат огромен принос в литургичния канон. Йоан Златоуст и Василий Велики притежават анафорите, които формират централната точка в литургията; те са написали молитви, които православните християни все още четат всеки ден сутрин и вечер. Техните произведения стават източник на образи за много последващи църковни писатели.

Със собствения си пример те доказват, че защитаваното от тях християнско учение е съчетание от висок морал, аскетизъм и безкористно служение на църквата и народа, за които те започват да олицетворяват крепостта на християнската вяра. Точно това е запечатано на иконата на тримата светители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст.

Описание на иконата на тримата светители

В Русия иконите на Тримата светители се появяват в края на 14 век. Те винаги са изобразявани в цял ръст, в тържествени църковни одежди. В образа на тези свети старейшини се обръща внимание на високите им чела, знак за интелигентност, ученост и мъдрост. В лявата си ръка те държат Светото писание (в други версии - свитъци), пръстите на дясната ръка са свити за благословия.

Всички детайли на одеждите са внимателно изписани, но те не засенчват значението на лицата: всяко от тях е индивидуално и белязано от дълбок психологизъм.

Как помага иконата "Трима светители"?

Тъй като тези трима светии са вселенски учители и самите те се отличават с изключителна ученост, те се молят пред иконата на тримата светители за добро обучение (както на самите ученици, така и на техните родители). Към всеки от тях се отправят и индивидуални молитви:

• Свети Григорий Богослов помага за укрепване в истинската вяра и обръщане към нея на друговерци и на поддали се на еретически заблуди, тоест на сектанти и разколници.
• Свети Василий Велики помага за постигане на успех в образованието и научна работа, при извършване на проучвания и анкети. Той също така покровителства онези, които започват собствен бизнес.
• Свети Йоан Златоуст помага да се отървете както от различни физически заболявания, така и от душевни заболявания, особено от отчаяние.

Освен това тези, които ще строят собствена къща или преди да влязат в нов апартамент / къща, непременно трябва да се помолят пред иконата на тримата светии. Молитвата пред тази икона ще ви предпази от изкушение и преследване от недоброжелатели или началници.

Молитва към иконата

За блаженството на светилата на Христовата Църква Василий, Григорий и Йоан, които осветиха всички краища на земята със светлината на православните догмати и угасиха богохулното объркване и колебание на ересите с меча на Божието слово; падайки на твоята милост, с вяра и любов от дълбините на душата си викаме:застанали пред Престола на Пресветата, Единосъщна, Животворяща и Неразделна Троица, старайте се добре за Нейното слово, писание и живот и предайте душите си, винаги Й се молете,нека ни укрепи в Православието и единомислието, и непоклатими дори до смърт в изповядването на Христовата вяра и във вседушното послушание на Неговата църква на светиите:

нашите невидими и видими врагове да ни препасат със сила отгоре;
нека Църквата я пази непоклатима от неверие, суеверие, ереси и разкол;
Да даде на нашите архипастири здраве, дълъг живот и бързина във всичко:
Нашият пастир да даде духовно трезвение и усърдие за спасението на своето стадо, нека владетелят да даде правда и истина, нека воините да дадат търпение, мъжество и победа над враговете, сираците и вдовиците застъпничество, болните изцеление, младите добро израстване в вярата, старейшините утеха, оскърбеното ходатайство и всичко най-добро за целия временен и вечен живот е необходим, защото в мир и покаяние, с горещо желание за спасение, работейки за Господа, борейки се с добър подвиг, ние ще завършим нашия разбира се и да се удостои в Царството Небесно заедно с вас винаги да пее и слави Пресвятото и Величествено Име на Отца, и Сина, и Светия Дух во веки веков. амин

При император Алексий Комнин, който царувал от 1081 до 1118 г., в Константинопол избухнал спор, който разделил хората, просветени във въпросите на вярата и ревностни в придобиването на добродетели, на три лагера. Ставаше дума за трима светци и изключителни бащиЦъркви: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Някои се застъпиха за предпочитане на Св. Василий на другите двама, защото умееше като никой друг да обяснява тайните на природата и беше издигнат чрез добродетели до ангелска висота. Поддръжниците му казаха, че в него няма нищо долно или земно, той е организатор на монашеството, глава на цялата църква в борбата с ересите, строг и взискателен пастир по отношение на чистотата на морала. Затова заключиха, че Св. Василий е по-висок от Св. Йоан Златоуст, който по природа бил по-склонен да прощава на грешниците.

Другата страна, напротив, защитава Златоуст, възразявайки на противниците, че прославеният константинополски епископ е не по-малко от Св. Василий беше решен да се бори с пороците, да призовава грешниците към покаяние и да насърчава хората да се усъвършенстват според евангелските заповеди. Ненадминат в красноречието, златоустият пастир напои Църквата с истинска пълноводна река от проповеди. В тях той тълкува Божието Слово и показва как да го прилагаме в ежедневието, и той успя да направи това по-добре от двама други християнски учители.

Третата група се застъпи за признаването на Св. Григорий Богослов за величието, чистотата и дълбочината на неговия език. Казаха, че Св. Григорий, който най-добре владееше мъдростта и красноречието на гръцкия свят, достигна най-високата степен в съзерцанието на Бога, така че никой друг не успя да изложи толкова великолепно учението за Светата Троица.

Така всяка от страните защити един баща пред другите двама и тази конфронтация скоро завладя всички жители на столицата. Вече изобщо не мислейки за уважителното отношение към светиите, хората се отдадоха на безкрайни спорове и кавги. Краят на разногласията между страните не се виждаше.

Тогава една нощ трима светци се явили насън на Св. Йоан Мавропод, митрополит на Евхаита (5 октомври), първо един по един, а след това три. Те в един глас му казаха: “Както виждаш, ние всички заедно сме близо до Бога и никакви кавги и съперничества не ни разделят. Всеки от нас, според обстоятелствата и вдъхновението, дадено му от Светия Дух, е писал и учил това, което е необходимо за спасението на хората. Сред нас няма нито първи, нито втори, нито трети. Ако извикате името на един от нас, другите двама също присъстват с него. Затова заповядахме на онези, които се карат, да не създават разкол в Църквата заради нас, тъй като през целия си живот сме посветили всичките си усилия на установяването на единство и хармония в света. Тогава съединете нашите спомени в един празник и съставете служба за него, включително песнопения, посветени на всеки от нас, в съответствие с изкуството и науката, които Господ ви е дал. Предайте тази служба на християните, за да я празнуват всяка година. Ако те ни почетат така – обединени пред Бога и в Бога, тогава обещаваме, че ще ходатайстваме в нашата обща молитва за тяхното спасение.” След тези думи светиите се възнесли на небето, обгърнати от неописуема светлина, обръщайки се един към друг по име.

Тогава Св. Йоан Мавроп незабавно събра хората и съобщи за разкритието. Тъй като всички уважаваха митрополита за неговата добродетел и се възхищаваха от силата на неговото красноречие, спорещите страни бяха помирени. Всички започнаха да молят Йоан незабавно да започне да съставя служба за общия празник на тримата светии. След като внимателно обмисли въпроса, Йоан реши да отдели тридесетия ден от януари за това тържество, сякаш за да запечата този месец, през който и тримата светци се помнят поотделно.

Както се пее в многобройни тропари от това великолепно богослужение, тримата светители, „земната троица“, различни като личности, но обединени от Божията благодат, ни заповядаха в своите писания и с примера на своя живот да почитаме и прославяме Пресвета Троица - Единият Бог в три Лица. Тези светилници на Църквата разпространяват светлина по цялата земя истинска вяравъпреки опасностите и преследването и оставиха на нас, своите потомци, свято наследство. Чрез техните творения можем да постигнем и върховно блаженство и вечен животв Божието присъствие с всички светии.

През целия януари честваме паметта на много славни архиереи, изповедници и подвижници и завършваме с катедрален празник в чест на тримата велики светители. По този начин Църквата си спомня всички светии, които са проповядвали православна вяравъв вашия живот или във вашите писания. С този празник отдаваме почит на цялото знание, просвета, ум и сърце на вярващите, които те получават чрез словото. В резултат на това празникът на тримата светители се оказва възпоменание на всички отци на Църквата и всички примери на евангелско съвършенство, които Светият Дух ражда във всички времена и на всички места, така че нови пророци и явяват се нови апостоли, водачи на нашите души към Небето, утешители на хората и огнени стълбове на молитвата, от които Църквата почива, укрепена в истината.

Съставител йеромонах Макарий (Симонопетра),
адаптиран руски превод – издателство Сретенски манастир

светциживял през 4-5 век - това е време на сблъсък между езическите и християнските традиции. Вече имаше укази за затварянето на езическите храмове и забраната на жертвоприношенията, но веднага зад оградата на православната църква започна старият живот: езическите храмове все още действаха, езическите учители преподаваха.
И в църквите светиите разяснявали учението за Светата Троица, борили се срещу ересите, проповядвали саможертва и висока нравственост; те бяха активно ангажирани социални дейности, оглавява епископските седалища на Византийската империя.
Те са свидетели на решаващия момент за съдбата на християнството през 4 век, на сблъсъка на езическите и християнските традиции и настъпването на нова епоха, която завършва духовните търсения на късноантичното общество. Старият свят се възражда в смут и борба. Последователното публикуване на редица укази за религиозна толерантност (311, 325), забраната на жертвоприношенията (341), затварянето на езическите храмове и забраната под страх смъртно наказаниеи конфискацията на имущество за посещението им (353 г.) бяха безсилни пред факта, че непосредствено извън църковната ограда започна бившият езически живот, езическите храмове все още действаха, езическите учители учеха. Езичеството се скита инертно из империята, макар и като жив труп, чието разлагане започва, когато подкрепящата ръка на държавата (381 г.) се оттегля от него. Езическият поет Палас пише: „ако сме живи, значи самият живот е мъртъв“. Това беше епоха на всеобщ идеологически безпорядък и крайности, обусловени от търсенето на нов духовен идеал в източните мистични култове на орфици, митраисти, халдеи, сибилисти, гностици, в чистата спекулативна неоплатоническа философия, в религията на хедонизма - плътския. удоволствие без граници - всеки избира своя път. Това беше епоха, в много отношения подобна на съвременната.
И тримата светци били блестящо образовани. Василий Велики и Григорий Богослов, усвоили всички познания, налични в родните им градове, завършват образованието си в Атина, центърът на класическото образование. Тук светите приятели знаеха два пътя: единият водеше към Божия храм, а другият към училището. Това приятелство продължи през целия ми живот. Йоан Златоуст учи при най-добрия ритор от Ливанската епоха; той учи богословие при Диодор, по-късно известния епископ на Тарс, и епископ Мелетий. И за тримата се отнасят думи от житието на Св. Василий: той изучи всяка наука до такова съвършенство, сякаш никога не е изучавал нищо друго.
Житията и делата на тримата светци помагат да се разбере как е протичало взаимодействието на античното наследство с християнската вяра в съзнанието на интелектуалния елит на римското общество, как са положени основите на единството на вярата и разума, науката, и образование, което не противоречи на истинското благочестие. Светците не отричат ​​светската култура, но призовават да я изучават, „подобно на пчелите, които не седят еднакво на всички цветя и от онези, които са нападнати, не се опитват да отнемат всичко, но, като вземат това, което е подходящо за тяхната работа, те оставят останалото недокоснато.

От университета до пустинята
Василий, завръщайки се в Кесария, известно време преподавал риторика, но скоро поел по пътя на аскетичния живот. Той предприел пътуване до Египет, Сирия и Палестина, при великите християнски подвижници. Връщайки се в Кападокия, той решил да им подражава. След като раздал имуществото си на бедните, свети Василий събрал около себе си монаси в общност и с писмата си привлякъл своя приятел Григорий Богослов в пустинята. Те живеели в строго въздържание, работели много и усърдно изучавали Свещеното писание според напътствията на най-древните тълкуватели. Василий Велики, по молба на монасите, състави по това време сборник с поучения за монашеския живот.
След Кръщението Йоан Златоуст започва да се подвизава първо у дома, а след това в пустинята. След смъртта на майка си той приема монашеството, което нарича „истинска философия“. В продължение на две години светецът спазва пълно мълчание, намирайки се в уединена пещера. През четирите години, прекарани в пустинята, той написва произведенията „Срещу тези, които вдигат оръжие срещу онези, които търсят монашество“ и „Сравнение на силата, богатството и предимствата на царя с истинската и християнска философия на монашеския живот“.

От пустинята - да служи на света
И тримата светители били ръкоположени първо за четци, а след това за дякони и презвитери. Василий Велики напусна пустинята в дните, когато фалшивото учение на Арий се разпространи, за да се бори с тази ерес.
Григорий Богослов бил повикан от пустинята от своя баща, който вече бил епископ и имайки нужда от помощник, го ръкоположил за презвитер. Междувременно неговият приятел Василий Велики вече бил достигнал високия сан на архиепископ. Григорий се отклони от епископския сан, но след известно време, по съгласие на баща си и Василий Велики, все пак беше ръкоположен.
Свети Йоан Златоуст получава презвитерски сан през 386 г. На него беше възложена отговорността да проповядва Божието Слово. В продължение на дванадесет години светецът проповядвал в църквата пред тълпа от хора. За редкия си дар на боговдъхновено слово той получи от паството името Златоуст. През 397 г., след смъртта на архиепископ Нектарий, свети Йоан Златоуст е поставен на Константинополския престол.

От Царския град – в изгнание
Разпуснатостта на столичния морал, особено на императорския двор, намери безпристрастен обвинител в лицето на Йоан Златоуст. Императрица Евдоксия таеше гняв към архипастиря. За първи път архиерейски събор, също основателно изобличен от Йоан, го сваля от престола и го осъжда на смърт, която се заменя със заточение. Царицата го повика обратно, уплашена от земетресението.
Връзката не промени светеца. Когато на хиподрума е издигната сребърна статуя на императрицата, Йоан произнася известната проповед, която започва с думите: „Иродиада отново бушува, отново се възмущава, отново танцува, отново иска главата на Йоан на поднос“. В столицата отново се събра съвет, който обвини Йоан в неразрешено заемане на амвона след осъждането му. Два месеца по-късно, на 10 юни 404 г., Йоан заминал в изгнание. След като той беше отстранен от столицата, пожар превърна сградата на Сената в пепел, последваха опустошителни варварски набези и през октомври 404 г. Евдоксия почина. Дори езичниците виждали в тези събития небесно наказание за неправедно осъждане на Божия светец. Йоан е изпратен в Кукуз, в Малка Армения. Оттук той води обширна кореспонденция с приятели. Неговите врагове не го забравят и настояват за изгнание в отдалечения Пиций, на кавказкото крайбрежие на Черно море. Но Йоан умира по пътя за там в Комана на 14 септември 407 г. с думите на устата си: „Слава на Бога за всичко“. Книжовното наследство на Златоуст е почти напълно запазено; включва трактати, писма и проповеди.

По време на царуването на благоверния и христолюбив цар Алексей Комнин, който пое царската власт след Никифор Ботаниат, в Константинопол имаше голям спор за тези трима светци между най-изкусните учители на мъдрост в красноречието.

Някои поставяха Василий Велики над другите светци, наричайки го най-възвишената фигура, тъй като той превъзхождаше всички в думи и дела и виждаха в него човек, който не е много по-нисък от ангелите, силен по характер, трудно прощаващ греховете и чужд към всичко земно; Божественият Йоан Златоуст беше поставен под него, като притежаващ различни качества от посочените: той беше склонен да проявява милост към грешниците и скоро им позволяваше да се покаят.

Други, напротив, превъзнасяли божествения Златоуст като най-човеколюбив човек, разбиращ немощта на човешката природа, и като красноречив водач, наставляващ всички към покаяние с многобройните си медени речи; Затова те го почитаха повече от Василий Велики и Григорий Богослов. Други, накрая, застанаха за Свети Григорий Богослов, твърдейки, че той, благодарение на убедителността на речта си, умелото тълкуване Светото писаниеи в елегантността на своята реч той надмина всички най-славни представители на елинската мъдрост, както онези, които са живели преди, така и онези, които са му съвременници. Така едни превъзнасяли славата на Свети Григорий, а други принижавали значението му. От това възникна разногласие между мнозина, като някои бяха наречени йоанити, други василиани, а трети григориани. Мъже, най-изкусни в красноречието и мъдростта, спореха за тези имена.

Известно време след възникването на тези спорове тези велики светии се явиха, първо всеки поотделно, а след това и тримата заедно, не насън, а наяве, на Йоан, епископ на Евхаита, най-учен човек, много запознат с елинската мъдрост (като неговите писания свидетелстват за това), а също и известен с добродетелния си живот. Казаха му в един глас:

Ние сме равни с Бога, както виждате; Нямаме нито разделение, нито противопоставяне помежду си. Всеки от нас поотделно своевременно, вдъхновен от Божествения Дух, написа подходящи поучения за спасението на хората. Това, което научихме тайно, го предадохме явно на хората. Между нас няма нито първото, нито второто. Ако се позовавате на един, тогава и двамата са съгласни за същото. Затова заповядай на онези, които спорят за нас, да спрат да спорят, тъй като както по време на живота, така и след смъртта, ние сме загрижени да доведем краищата на вселената до мир и единодушие. С оглед на това съединете паметта ни в един ден и, както подобава, съчинете празнична служба за нас и предайте на другите, че имаме равно достойнство с Бога. Ние, които ни почитаме, ще бъдем съучастници на спасението, тъй като се надяваме, че имаме някаква заслуга от Бога.

Като казали това на епископа, те започнали да се възнасят към небето, сияещи с неописуема светлина и наричащи се по име. Блаженият епископ Йоан веднага, със своите усилия, възстановил мира между враждуващите страни, тъй като бил велик по добродетел и прочут по мъдрост човек. Той установил празника на тримата светители, както му заповядали светиите, и заповядал на църквите да го празнуват с подходяща тържественост. В това ясно се разкри мъдростта на този велик човек, тъй като той видя, че през месец януари се чества паметта и на тримата светци, а именно: на първия ден - Василий Велики, на двадесет и петия - божия Григорий , а на двадесет и седми - св. Златоуст - тогава той ги обедини на тридесетия ден от същия месец, като увенча прославата на паметта им с канони, тропари и похвали, както подобава.
За тях е необходимо да добавя следното. Свети Василий Велики надмина по книжна мъдрост не само учителите на своето време, но и най-древните: той не само премина през цялата наука на красноречието до последната дума, но и изучи добре философията, както и разбра науката който учи на истинска християнска дейност. След това, водейки добродетелен живот, пълен с несребролюбие и целомъдрие, и въздигайки ума си към боговидението, той беше възведен на епископски престол, като беше на четиридесет години от раждането си и в продължение на осем години беше глава на църква.
Свети Григорий Богослов беше толкова велик, че ако беше възможно да се създаде човешки образ и стълб, съставен част по част от всички добродетели, тогава той би бил като великия Григорий. Блеснал със своя свят живот, той достигнал такава висота в областта на богословието, че покорил всички със своята мъдрост, както в словесните диспути, така и в тълкуването на догматите на вярата. Затова е наречен богослов. Дванадесет години е бил светец в Константинопол, утвърждавайки Православието. Поживял след това за кратко време на патриаршеския престол (както е писано в житието му), той напуснал престола поради старост и като бил шестдесет, отишъл в планинските манастири.

С право може да се каже за божествения Златоуст, че той превъзхождаше всички елински мъдреци по разум, убедителност на словото и изящество на словото; Той неподражаемо обясняваше и тълкуваше Божественото писание; По същия начин, в добродетелния си живот и виждане за Бога, той далеч надмина всички останали. Той беше източник на милост и любов и беше изпълнен с усърдие на преподаване. Общо той живя шестдесет години; пастир Христова църквабеше на шест години. По молитвите на тези трима светители Христос Бог наш да разруши еретическите борби и да ни запази в мир и единодушие и да ни удостои Своето Небесно Царство, защото е благословен Той до века. амин

Известни като велики теолози и отци на църквата. Всеки светец е пример за живот в Христос, пример за всички вярващи. Без съмнение за живота на тримата велики йерарси може да се говори много православна църква, но бих искал да се съсредоточа върху една точка: разгледайте по-отблизо живота на семействата, в които са родени и израснали светиите Василий, Григорий и Йоан. Какво знаем за тях?

Най-важното е, че семейството на всеки един от великите светци е свято семейство в пълния смисъл на думата. Много членове на тези семейства са прославени от Църквата. В семейството на Свети Василий Велики - това е майка му, преподобна Емилия (1/14 януари), сестри: преподобна Макрина (19 юли/1 август) и блажена Теосевия (Феозва), дякониса (10/23 януари) , братя: свети Григорий Нисийски (10/23 януари) и Петър Севастийски (9/22 януари). Свети Григорий Нисийски пише: „Имотът на родителите на баща ни беше отнет за изповядване на Христос, а дядо ни по майчина линия беше екзекутиран в резултат на императорския гняв и всичко, което беше предал на други собственици. Майката на бащата на Свети Василий Велики е Света Макрина Старша (30 май/12 юни). Неин духовен наставник бил св. Григорий Неокесарийски, известен още като св. Григорий Чудотворец. Свети Макрина взе активно участие във възпитанието на бъдещия светец, както той самият пише за това: „Говоря за известната Макрина, от която научих наизуст думите на Преблажения Григорий, които бяха запазени преди нея от последователност на паметта и която тя самата наблюдаваше в мен от ранна възраст, запечатана, формирайки ме с догмите на благочестието."

Свети Григорий Богослов възхвалява предците на свети Василий по следния начин: „Сред многото известни бяха и предците на Василий по бащина линия; и докато вървяха по целия път на благочестието, това време донесе чуден венец на техния подвиг... Сърцето им беше готово да понесе с радост всичко, за което Христос увенчава онези, които подражаваха на собствения Му подвиг заради нас...” Така родителите на Свети Василий - Василий Стари и Емилия - са потомци на мъченици и изповедници за Христовата вяра. Трябва също така да се каже, че Света Емилия първоначално се подготвяла за подвига на девството, но, както пише нейният син Свети Григорий Нисийски, „тъй като тя беше сираче и в младостта си разцъфтя с такава физическа красота, че мълвата за нея насърчи мнозина да потърсят ръцете й и дори имаше заплаха, че ако не се омъжи за някого по собствена воля, ще претърпи някаква нежелана обида, така че онези, луди от красотата й, бяха готови да решат да я отвлекат.“ Затова Света Емилия се омъжила за Василий, който имал репутацията на образован и благочестив човек. Така че родителите на Свети Василий били обединени преди всичко от любовта им към Христос. Свети Григорий Богослов възхвалява този истински християнски брачен съюз: „Бракът на родителите на Василий, който се състоеше не толкова в плътски съюз, а в еднакво желание за добродетел, имаше много отличителни черти, като например: хранене на бедните, приемане на непознати, очистване на душата чрез въздържание, отдаване на част от имота на Бога... Имаше и други добри качества, които бяха достатъчни, за да напълнят ушите на мнозина.”

В такова семейство са възпитани Свети Василий и неговите братя и сестри. Родители, които избраха пътя на християнската добродетел, подражавайки на своите родители в това - които засвидетелстваха своята вяра чрез мъченичество и изповед - отгледаха деца, които показаха в живота си цялото многообразие на християнските дела.

За семейството на третия велик светец и учител на Църквата Йоан Златоуст се знае много по-малко, отколкото за семействата на светите Василий и Григорий. Родителите му се казвали Секунд и Анфиса (Анфуса), имали знатен произход. Още като дете Свети Йоан губи баща си, така че е отгледан от майка си, която изцяло се отдава на грижите за сина си и най-голямата си дъщеря, чието име не е запазено. В есето си „За свещеничеството” св. Йоан цитира думите на майка си, описвайки всички трудности в живота й: „Сине мой, бях удостоен за кратко време да се насладя на съжителството с твоя добродетелен баща; Бог искаше така. неговата, която скоро последва болестите на вашето раждане, ви донесе сирачество, а за мен преждевременно вдовство и мъките на вдовството, които само онези, които са ги преживели, могат да знаят добре. Никакви думи не могат да опишат бурята и вълнението, на които е изложено едно момиче, напуснало наскоро бащиния си дом, все още неопитно в бизнеса, внезапно поразено от непоносима скръб и принудено да поеме грижи, които надхвърлят както възрастта, така и природата й.“ Майката на светеца живяла вдовство повече от 20 години, което се превърнало в неин християнски подвиг. Свети Йоан пише за това така: „Когато бях още малък, си спомням как моят учител (а той беше най-суеверният от всички хора) беше изненадан от майка ми пред мнозина. Като искаше, както обикновено, да узнае от околните кой съм и след като чу от някого, че съм син на вдовица, той ме попита за възрастта на майка ми и времето на нейното вдовство. И когато казах, че тя е на четиридесет години и че са минали вече двадесет години, откакто е загубила баща ми, той се удиви, възкликна високо и, като се обърна към присъстващите, каза: „Ах! какви жени имат християните!“ Това състояние (на вдовство) се радва на такава изненада и такава похвала не само сред нас, но и сред външни (езичници)!” . Свети Йоан получава възпитанието си от такава смела и търпелива майка, а самият той проявява много смелост и търпение в пастирската си служба, докато е на престолния престол. Въпреки че родителите на Свети Йоан не са прославени като светци, няма как да не наречем свято семейството, в което е роден и израснал най-великият църковен проповедник и пастир.

Възпитанието на децата в християнската вяра е най-великият подвиг и дълг на всяко вярващо семейство. И повечето по-добро образование- личен пример за християнски живот, предаван от родители на деца, от поколение на поколение. Това виждаме в семейството на св. Василий Велики. Пример за подвига на християнска съпруга, обърнала невярващ съпруг към Христос, ни показва семейството на св. Григорий Богослов в лицето на неговата майка и по-голямата му сестра. Сила на духа, смелост и търпение в скърби и трудности проявява майката на св. Йоан Златоуст. Затова празникът на тримата велики светци може да се счита и за празник на техните семейства, отгледали деца, станали стълбове на Христовата църква.

Ника Кравчук

Как възниква празникът на „тримата светители”?

На 12 февруари православните християни празнуват празника, който се нарича просто „три светители“, а ако е изцяло, тогава съборът на вселенските учители и светци Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Защо тези светци се почитат като вселенски учители, а паметта им се почита в същия ден?

Както пише свети Димитрий Ростовски, в началото на второто хилядолетие във Византия избухва спор: кой от тримата светци стои по-високо пред Бога. Някои, които се наричаха василиани, вярваха, че Василий Велики, Григорин - Григорий Богослов и Йоанитите - съответно Йоан Златоуст. Дебатът достигна тревожни размери - можеше да доведе до разцепление. Благочестивият император Алексей Комнин не знаел как да помирява християните. Всеки светец беше велик по свой начин.

Василий Велики - "първият" от тримата светци

Василий, епископ на Кесария в Кападокия, е автор Божествена литургияспоред ранга си и автор на някои тълкувания на Свещеното писание.

Той попил религиозността, както се казва, с майчиното мляко. Майка му е известна на православните християни като преподобна Емилия, сестра му като света Макрина, а братята му канонизирани като Григорий Нисийски и Петър Севастийски. Чичото на Василий Велики е бил епископ, а дядо му и баба му са пострадали за Христа по време на тежки гонения.

Самият Василий получи добро образование. В Атина, докато учи, се запознава с Григорий Богослов, с когото приятелството го свързва до края на живота му. Дълго времеВасилий прекарвал времето си в уединена молитва, пост и работа. Но в трудни времена за християните (остатъци от езичеството и появата на ереси) той става епископ. Неговото паство го обичаше заради неговия строг характер, благочестив пример и любознателен ум.

Вярно е, че светецът е живял сравнително кратко: починал е на 49 години.

Григорий Богослов - "вторият" от тримата светии

Григорий Богослов бил добър приятелВасилий Велики. Заедно те работеха в пустинята, заедно в трудно времезащитава християнската вяра от еретически нападки.

Но Григорий, ако го сравните с Василий, беше човек с различен характер. Той предпочиташе уединението пред пастирската служба.

Независимо от това Григорий все пак прие свещенослужение по молба на баща си. Между другото, цялото семейство на Григорий Богослов също е канонизирано. Баща - Свети Григорий от Назианца, е епископ на град Назианца, майка - Света Нона, брат и сестра - праведни Кесария и Горгония.

Според Божието провидение народът избра Григорий Богослов за епископ на Константинопол. Но той не издържа дълго на това място - негови недоброжелатели го обвиниха, че незаконно заема катедрата в Константинопол. Изтощен от борбата за власт, характерна за църковните кръгове от онова време, Григорий се оттегля в родните си назиани.

Той отказва да присъства на църковни събори, въпреки че на Първия събор именно Григорий играе ключова роля в излагането на догмата за Светата Троица и съответно в осъждането на ересите. Светецът живял 69 години и оставил след себе си завет на християните под формата на своите духовни творения, сред които са известните пет думи „За богословието” (затова светецът е наречен Богослов).

Йоан Златоуст - "третият" от тримата светци

Преди всичко свети Йоан е известен като автор на Божествената литургия, умел оратор и богослов. За дарбата си на красноречие и умение да проповядва той е наречен Златоуст. Свети Йоан отделя особено внимание на четенето и разбирането на Светото писание. Интерпретациите са негово авторство Стария завет(върху книгата Битие, псалми, пророци) и Новия (Евангелие от Матей и Йоан, Деяния на апостолите, послания).

Заедно със своето паство – а свети Йоан бил архиепископ на Константинопол – той изучавал Свещеното писание. За да улесни вярващите в разбирането на написаното, той обясни трудни пасажи. Йоан, за разлика от Василий Велики, имаше кротък нрав. Паството обичаше своя архиепископ за неговата любов, мъдрост, кротост и пламенно слово.

Но светецът трябваше да изтърпи много. Последните годиниПрекарва живота си в изгнание, без да губи вяра в Бога дори и в най-тежките изпитания. Умира на 60 години. Както пише в житието, той се причасти, каза „Слава на Бога за всичко“ и отиде при Господа.

Как е решен спорът между константинополците?

Всеки от тримата светци е велик по свой начин. Но кой е по-голям? Днес този въпрос звучи глупаво. Но жителите на Константинопол не можеха да решат кого да поставят на първо място. Нищо не ти напомня? А според разсъжденията на апостолите кой какво място ще заеме в Царството Небесно?

Неизвестно как биха завършили споровете между константинополските граждани, ако не се бяха намесили самите светци.

Те се явили насън на Йоан Мавропод, митрополит на Евхаита, и поискали да успокоят вярващите. И тримата светци са равни пред Бога. И за да не възникват подобни спорове в бъдеще, те помолиха митрополит Йоан да състави обща служба за тях.

Така се появи празник, на който почитаме паметта на трима светци и вселенски учители. Можете да научите повече за неговата история от това видео:

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече