Какъв е правилният начин да четете каноните у дома? Какво е канон? Покаен канон преди причастие

В дните на Великия пост в старообрядческата църква повечето християни започват тайнството на покаянието и след приключването му, с благословението на своя духовен отец, се причастяват със Светите Христови Тайни. Днес публикуваме статии за подготовка за причастие. Този материал е подготвен по поръчка на нашите редактори през 2014 г. и оттогава придоби голяма популярност. Той беше препечатан на няколко ресурса с разрешението на редакторите с добросъвестно посочване на правата на нашия сайт. Също така, за удобство на читателите, печатна версия на статията беше публикувана онлайн на файлово хранилище за лично ползване, което обаче не дава право на повторно публикуване на статията, за което напомняме на интернет пиратите.

В традицията на старообрядците, развила се през последните векове, се изисква една седмица преди причастие. строг пост(пост) и четене " Правилни канони" Именно тези мистериозни канони причиняват най-голяма трудност. Как да се молим с тях е описано в статиите Олга Самсонова« Подготовка за св. Причастие"И" Харта за четене на правилните канони».

Можете да се подготвите за тайнството Причастие, като използвате Правилните канони, Псалтира, а също и според молитвата (поклони или молитви) - по избор на постещия ( строг пост - ок. редактиране.). Четене вдъхновено Правилни канони, ние също се учим да прославяме нашия Господ Исус Христос, Света Богородицаи неговия Ангел Пазител с благоуханни думи, скъпи на нашите небесни Покровители, изпълвайки се с Дух, вяра и светла радост на правдолюбец.

Проблемът обаче е, че православните християни се молят по правилните канони въз основа на препечатка на книга, публикувана в град Уралск през 1908 г. за монасиСтароверчески манастири. В резултат на това само подготвен поклонник може да се моли правилно, използвайки тази книга: тя пропуска много инструкции относно песнопения, поклони и други важни подробности, познат днес предимно на малък брой духовници и клирици.

Тази статия има за цел да разреши този проблем и да научи православните християни, които изобщо не са запознати с църковната харта, да се молят според Уралската книга без нито една грешка.

Статията е написана въз основа на материалите на неделното училище, работещо в църквата "Въведение във Владимирската икона на Пресвета Богородица" от община Остоженск - една от трите църкви на Руската православна старообрядческа църква в Москва, и на практиката за четене на правилните канони, установена в тази общност. Точността и пълнотата на информацията, предоставена в статията, беше потвърдена от учителя на неделното училище о. протодякон Александър Говоров.

Правило към Св. Причастие, извършвана в навечерието и в деня на Тайнството, включва Тайнствените часове, Канона на Тайнството и Причастните молитви, както и дневния кръг църковна служба: Вечерня, Вечерня, Полунощница, Утреня, Часове и Божествена литургия. В края на Тайнството причастникът го чете в църква или у дома благодарствени молитви, поставен в края на споменатото по-горе издание на Урал.

Днес публикуваме 2 статии за подготовката за причастие.

1., включва следните раздели:

• Възможно ли е да се научите да четете правилните канони без подготовка;
• Какво включва Правилото за отстъпление и Правилото към Св. причастие;
• Възможно ли е да се изпълни Правилото на поста след получаване на Пречистите Дарове;
• Кое време на деня е най-подходящо за четене на правилните канони;

2., включва следните раздели:

• Какво е канон и как работи?
• Редът за четене на правилните канони за всеки ден;
• Схема за четене на Правилните канони;
• Правила за поклони през Великия пост.

От голямо значение за причастяването със Светите Тайни е, разбира се, не само подготовката, но и – което е много по-важно – разбирането на смисъла на самото Тайнство Евхаристия. За тази цел старообрядчески автори, специалисти в областта на литургиката и духовници на старообрядчески църкви съставиха наръчник за обучение, посветен на старообрядческата литургия. Този богато илюстриран материал е достъпен на страниците на нашия уебсайт.

Canon(гръцки κανών - правило, норма), В православно богослужение- жанр на църковната химнография: сложно многострофно произведение, посветено на прослава на празник или светец. Включено в услугите на Matins, Compline, Midnight Office и някои други. Канонът се чете и на молебена.

Всичките 9 песни на канона се използват в богослужението само във Великия канон на Св. Андрей Критски, както и в каноните на вселенския родителска съботаи бащи, просияли в подвиг. В други случаи броят на песните е ограничен до 2, 3, 4 или 8 песни. Канони, в които втората песен е пропусната, се наричат ​​канони с осем канона. Три- и четирипесенните канони, използвани в службите на Великия пост и Петдесетница, се наричат ​​съответно „трипесен” и „четирипесен”; каноните от две песни се наричат ​​„две песни“.

Във византийските и съвременните гръцки канони ирмосите и тропарите са метрично сходни, което дава възможност да се пеят тропари според мелодико-ритмичния модел на ирмоса. В славянските преводи гръцката поетична метрика не може да бъде копирана, затова се пее ирмосът и се четат тропарите (въпреки че има канон за Боголюбската икона Богородица, творение на патриарх Сергий, написано в хекзаметър). Изключение прави Пасхалният канон, който се пее изцяло. Мелодията на канона се подчинява на един от осем гласа.

Ако се пее канонът, тогава, както всяка поредица от химни, той се пее последователно от двете лица, така че всички стихове на библейските песни (ако има такива) и всички тропари с ирмоси във всяка песен се разпределят по равно между лицата, защо броят на тези стихове и тропари винаги е четен?

Колкото и разнообразни да са мелодиите на каноните в неделната сутрин, такъв голям поток от песни (15 х 8 = 120) би бил извън силата на най-неуморното внимание, ако този поток беше непрекъснат. С оглед на това прави две голямо междучасие, чрез който канонът е разделен на 3 (свещено число) части. Тъй като на теория канонът трябва да има 9 песни, мястото „по“ (άπό τής) е избрано за тези „междупесни“; - от, с, след) 3-та и 6-та песни. Междупесните (μεσώδιον), за да осигурят почивка от пеенето на канона и да съживят вниманието на слушателите, трябва да дадат нещо напълно противоположно по природа на канона. Канонът е хвалебствена песен с особено сложна мелодия. Между песните той дава молитва вместо хваление, четене вместо песен, по-просто вместо сложно песнопение. Така междупесента на канона се състои от 3 части: молитва, четене и пеене. Тъй като частите, на които канонът е разделен от интеркантикли, са подобни на катизмите, тогава - по-конкретно - тази композиция от интеркантикли има същата форма, както имат прекъсванията между катизмите, т.е. те се състоят от малка ектения, седалии или кондаки с икос, който ги замества, и четения .

Тъй като канонът, чиято основа са старозаветните песни, се смята за нещо подобно на катизмите, то в неговия междуканон малката ектения е последвана от 3-та песен на седалион и четене, а от 6-ти канон - кондак. с ikos, а също и четене. Прави се отклонение от този обичаен ред на неделната утреня поради факта, че освен неделните кондак и икос, на канона трябва да се пеят и кондак и икос на минея. Тъй като според 6-та песен на канона уставът не позволява пеенето на повече от един кондак и икос, то менаинният кондак, който се подразбира - и икос (както директно казва Общият миней), се пренася в 3-та песен, а след тях се пее седалият на Минея, Слава, и сега Богородица, тъй като в Минеята седалият винаги е предвиден. Нито Типикът, нито дори Общият миней, който дава правила за свързване на двама светци с неделната служба, посочват, че 3-та песен трябва да се пее с двамата светци, които се случват в неделя, може би защото от само себе си се разбира, че и двата трябва да се пеят кондаки, икоси и съседна от 3-та песен. Това е посочено в Типика на 8 септември (ако задушницата е в неделя).

Хартата предписва (Типикон, гл. 2, 11) всеки ден да се комбинират няколко канона на утренята (но не повече от три в делнични дни и не повече от четири в неделя и празници).

1. Канонът се състои от 9 песни (втората песен се пее само през Великия пост). Всяка песен се състои от Ирмоза(първата строфа, "начало", се превежда от гръцки като "връзка", тъй като ирмосът свързва следващите строфи (тропари) в едно цяло и им придава определен музикален ритъм и молитвено настроение) и 4-6 тропари (в песни на някои канони има повече тропари). Ирмосът (началото) засяга някакво събитие от старозаветната история (преди Рождество Христово), а тропарите говорят за събитие или личност, на които е посветен самият канон, и между ирмоса и тропарите има дълбока връзка; Старозаветното събитие се възприема като прототип на празнуваното.

1. Думи "Песен 1" и т.н. не се четат, но във всяка песен първо се пеят ирмосите в хор на един от 8-те гласа, а след това последователно се четат тропари със специални припеви - стихове, съдържащи призив към Бога, Богородица или светците, чиято памет е се празнува. По правило припевът се посочва преди първия тропар на първата песен на канона.

1. Според 3-та, 6-та и 9-та песен - малка ектения(свещеник + хор) - четете по някакъв начин да изместите вниманието от канона. Освен това с това църквата призовава вярващите да се молят за себе си.

1. Според 3-та песен след ектенията - седалили Ипачка(четец или певци) - четат или пеят. Ако седалинът е съставен (състои се от два или три тропара), тогава „ Слава и сега:"или отделно" Слава:"И" и сега:“ се четат на посочените в текста места. Ако има двама светци или два празника, то след 3-та песен, преди заседанието, се пеят или четат друг кондак и икос на един светец или празник, а кондак и икос на друг - след 6-та песен. Например в неделя: след 3-та песен - кондак и икос и седалина на светеца от минея, а след 6-та - кондак и икос на неделя. Ако според 3-та песен се четат кондак и седален с Богородица, или кондак, икос и седален с Богородица, тогава „Слава“ се произнася не преди седала, а заедно с „и сега“ пред Богородица.

1. Подобно на канона, междупесните стават все по-тържествени. С оглед на това според 6-та песен не е седална, а кондакИ икос, - песни, подобни по мелодия на sedalny, а именно тропарална мелодия, по-тържествена от sedalny. Това въвежда в утренята нов вид църковна песен, неизползвана досега на бдението, която заема второ място в поредицата песнопения - след тропара.

И така, според 6-та песен - кондакили кондакс настрани(четец). Преди кондак и икос е обичайно да се чете три пъти “ Господи помилуй" Самите кондак и икос се четат последователно. При молитвеното четене на канона думите „седален”, „кондак” и „икос” не се четат. В събота на панихида се пее (или се чете) кондак: „Упокой със светиите...” и Икос: „Сам си...”.

1. Сред другите песни уставът отделя, на първо място, естествено 8-ма песен, като последна между старозаветните, най-близка до новозаветните както по време на съставяне, така и по дух. Неговото изолиране от останалите се постига с това, че малкото славословие, с което завършва всяко песнопение (както всеки псалом), тук е формулирано по различен начин, именно така, че да е близко по изказ до текста на песента, така че да струи сякаш от устните на самите младежи-изповедници. Тъй като всеки стих от песента започва с думата „благослови“, вместо „Слава на Отца“, песента завършва с „Да благословим Отца и Сина и Светия Дух Господен“. "

Според 8-ма песен, преди да се пее катавасията, се пее: „Хвалим, благославяме, покланяме се на Господа, пеейки и превъзнасяйки вовеки“ и след това ирмоса на катавасията. На осмата песен е необходимо да приложите кадилницата.

„Винаги в края на 8-ма песен, когато искаме да започнем 9-та песен (следователно, същата сума, дължима на

предстоящата 9-та песен, дори по-важна от 8-та), правим всички хвърляния (поклон, в неделя, разбира се, малки, които тогава определено са необходими за песните на Богородица)

еднакво (всички едновременно) казвайки: Славим, благославяме, покланяме се на Господа.

1. Преди 9-то песнопение дяконът, застанал с кадилница пред иконата на Божията Майка, възгласява: „С песни да възвеличим Богородица и Богородица“, хорът пее песента на Богородица. („Величава душата ми Господа...”, (Лука 1:46-55) ) и припев, прославящ Богородица („Честные херувими...”), след всеки стих (песните откриват 9-ти канон). ). Песента на Богородица с припеви се нарича „Най-честна“. На дванадесетте празника вместо песента на Богородица се пеят специални празнични песнопения. Празничните припеви за 9-та песен са поставени заедно в Псалтира (малкия и втория) и в Ирмологиона, а поотделно - на един ред в службата.

Песента на Богородица се отличава от поредицата не само на другите песни на канона, но и на цялото бдение с това, че само тук уставът директно изисква поклон, приканвайки ни да изразим своето благоговение пред Бога с оглед на предстоящия край. на службата, нейните празнични песни, но с оглед на забраната за коленичене в неделя - само малки: „Изпълняваме и малки поклони“ (разбира се: на всеки стих). Това не изключва същите лъкове на други места за обслужване, но те просто не се считат за необходими там, както тук, или по някаква причина изобщо не са посочени (може би поради пропуск)

Песента на Дева Мария с припева се пее така:

свещеник: Нека с песни възхвалим Богородица и Богородица

Лице: Величае душата ми Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител

Лице

Лице: Като гледаш смирението на Твоя Слуга, ето, отсега нататък всички, които си родил, ще Ме благославят

Лице: Най-почтеният херувим и най-славният без сравнение Серафим, без поквара на Бог Слово

Величаме Теб, която си родила жива Богородица

Лице: Защото Могъщият ми направи величие и свято е името Му и милостта Му от поколение на поколение за онези, които се страхуват

Лице: Най-почтеният херувим и най-славният без сравнение Серафим, без поквара на Бог Слово

Величаме Теб, която си родила жива Богородица

Лице: Създай сила с ръката Си, разпръсни гордите мисли на сърцата им.

Лице: Най-почтеният херувим и най-славният без сравнение Серафим, без поквара на Бог Слово

Величаме Теб, която си родила жива Богородица

Лице: Свалете силните от престола и издигнете смирените; Напълни гладните с блага и богатите

пусни звяра.

Лице: Най-почтеният херувим и най-славният без сравнение Серафим, без поквара на Бог Слово

Величаме Теб, която си родила жива Богородица

Лице: Израел ще приеме слугата Си, помнете милостите му, както каза на нашия баща Авраам

и потомството му завинаги.

Лице: Най-почтеният херувим и най-славният без сравнение Серафим, без поквара на Бог Слово

Величаме Теб, която си родила жива Богородица

„Най-честният“ не се отнася до края на осмата песен, а предшества деветата, следователно в инструкциите

Обикновено пишат „Няма да пея „Най-честният“ за 9-та песен.

1. Песента „Свят е Господ“, изпълнена според обреда „Бог е Господ“, служи като подготовка за светилото, което тук, според 9-та песен на канона, заема същата позиция, каквато заема в 3-та песен на седалина, а в 6-та кондак. Ако кондакът надминава тържествеността на седалиците, то самото място на светилото в края на канона, след такава песен като песен 9, ни кара да очакваме още по-голяма тържественост от него. Светилен наистина заема изключителна позиция в службата. Това е песен от утренята, която не се повтаря никъде другаде. Както показва самото му име (светило, φωταγωγικόν), то прославя Бог като светлина и Дарителя на светлината

И така, според 9-та песен и малката ектения - екзапостиларен(светещ) - хорът пее (или четецът чете). Светилен се търси по числото на неделното евангелие. Ако има - към "Славата" на светилото на светеца от Миней, към "И сега" - към Богородица на светилото на възкресението. В неделя пред светилото дяконът произнася стиха: „Свят е Господ, Бог наш”. Светилен- най-тържествената част сред седалната и кондака (т.е. най-малко тържествена е седалината след 3-та песен, по-тържествен е кондакът след 6-та песен, а най-тържествена е светилото след 9-та песен). На големи празници светилото, подобно на тропара, се пее три пъти.

1. Преди последния тропар (“Богородичен”) на всяка песен от единния канон обикновено се чете (или пее) не припевът, а т.нар. малка доксология: „ " (означено с " Слава и сега:"); според установената практика" Слава:» (« И сега:» (« ") - преди последния (Богородичен), а например в канона за Причастие преди последния тропар се чете "П. Пресвета Богородице, спаси ни». На осма песен вместо „Слава“ пише: „ Да благославяме Отца и Сина и Светия Господен Дух" , „и сега“ се чете както обикновено.
2. Ако се комбинират няколко канона, тогава обикновено редът е следният: хорът пее ирмоса на първата песен на първия канон, след това се четат тропарите на първата песен на първия канон до тропара на Богородица (всеки тропар се предхожда от припева на първият канон), след това се чете припевът на тропара на Богородица („Пресвета Богородице, спаси ни“), след това тропарът на Богородица („Богородице“); след това се четат тропарите на първата песен на втория канон (с припевите на втория канон), също така преди тропара на Богородица се чете припевът на Богородица и т.н. В този случай ирмосите на втория и следващите канони обикновено не се пеят (пеят се само ирмосите на песните на първия канон). (Въпреки че има дни, когато се пее ирмосът на втория канон. Например канонът, който се чете на утренята на празника Петдесетница - той се състои от два канона и за всеки канон се пее ирмосът. Т.е. се пее, се чете първият канон, след което се пее ирмосът на втория канон и се чете вторият канон, а в първия го няма. сборен канон на утренята на Родителската събота след първото песнопение се пее ирмосът на втория канон и се чете вторият песнопение на втория канон.

В последния канон преди последния тропар на всяка песен (т.нар. „Богородичен”, въпреки че понякога не

Богородичен) обикновено се чете не припевът, а „ Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин" (означено с " Слава и сега:"); според установената практика" Слава:» (« Слава на Отца и Сина и Светия Дух") се чете преди предпоследния тропар, а " И сега:» (« И сега и винаги и завинаги. амин") - преди последния (Богородичен), а например в канона за Причастие преди последния тропар се чете " Пресвета Богородице, спаси ни" (в масовата практика се пропуска Богородичен, а след „Слава и ныне” веднага следва катавасията. Понякога катавасията се пропуска и веднага се пее ирмосът на следващата песен, въпреки че всичко това е грешно).

Така че, ако подхождате строго към четенето на каноните, трябва да прочетете Богородица на всички канони. Пред Богородица прочетете припева „Пресвета Богородице, спаси ни“. Тези. Да кажем, че в първия канон е написано "Слава" - тропар - "И сега" - Богородичен и има няколко канона. След това вместо „Слава“ се чете припевът на първия канон (например „Помилуй ме, Боже, помилуй ме“), след това тропарът, след това вместо „И сега“ - „Веч. Пресвета Богородице, спаси ни”, после Богородица. Тези. “Помилуй ме, Боже, помилуй ме” - тропар - “Пресвета Богородице, спаси нас” - Богородичен - втори канон. Просто обикновено на практика всичко това се пропуска и тропарите се четат преди "Слава", "Слава" не се чете - има преход веднага към втория канон. След това, когато всички канони са прочетени, в последния канон, достигайки до „Слава“, те веднага четат „Слава и сега“, въпреки че според правилата е необходимо да се чете „Слава“ - тропар“ - „И сега ” - Богородица.

Но се случва и два канона да се комбинират, като в инструкциите ясно е посочено, че за първия канон трябва да се чете Богородица (например всенощното бдение в събота преди седмицата на жените мироносици, когато канонът на Великден с Богородица се чете заедно с канона на жените мироносици). Тогава и двете Богородици от първия канон вървят с припева „Пресвета Богородице, спаси нас“, т.е. вместо “Слава” - Богородица1 - “И ныне” - Богородица2 (както е написано в канона), се чете “Пресвета Богородице, спаси ни” - Богородице1 - “Пресвета Богородице, спаси ни” - Богородице2, и веднага след това припев на втори канон и втори канон (в дадения пример: „Свети жени мироносици, молете Бога за нас” - тропар 1 - ...).

Също така се случва, че вторият канон също се чете с ирмоса (виж описанието по-горе) - това е посочено в литургията. инструкции. Например за втория канон може да се каже: „с ирмос“, или „ирмос на двата канона“. След това певците ще изпеят и ирмоса на втория канон.

1. След последния тропар на всяка песен от сборния канон (понякога след 3, 6, 8 и 9 песни) хорът пее объркване(преведено като „сближаване“) е съответният ирмос на канона, определен от Хартата в зависимост от деня. объркване- това са ирмоси, за чието пеене Хартата изисква певците на двата хора (хорове) да се събират в средата на храма. На празниците Рождество Христово, Богоявление, Петдесетница, Успение на Пресвета Богородица, както и Благовещение, които се случиха в седмицата на Вай, служат „ирмосите на двата канона, всяко лице има свой ирмос“. катавазия; Така в тези дни не е уговорено събиране на певците. На най-големите празници катавасията се състои в повтаряне на началния ирмос; на по-малките празници, включително в неделя, катавасията е ирмосът на друг, сроден или близък празник, катавасията е ирмосът на последния канон и се среща само след най-важните песни - 3, 6, 8 и 9, и накрая, в Великия пост, катавасията понякога замества ирмосите, т.е. ирмосът се пее само като катавасия. Катавасия след всяка песен от канона, наречена обикновена, е изложена: в неделя, на дванадесетте празника и на техните празници и в дните на светиите с бдение, полиелеос и голямо славословие, както и в събота: Месна и преди Петдесетница. Катавасия след 3-ти. В дните на шестдневниците и в непразнични дни се пеят 6-та, 8-ма и 9-та песен от канона. Ако хаосът се чете след всяка песен от канона, той се нарича "обикновен"
2. Фразата „Канон от N стиха“ определя броя на тропарите (включително ирмоси) във всяка песен. Ако няма достатъчно тропари, първият тропар трябва да се удвои (като най-важен).

Пример: да кажем, че има канон, всеки химн от който се състои от ирмос и два тропара и е написано, че канонът трябва да се чете на 14, докато е посочено, че има два ирмоса. Това означава, че първо ирмосът се пее два пъти (обикновено от два хора последователно. На практика обикновено се пее веднъж), след това първият тропар се чете шест пъти, след това вторият шест пъти. Освен това последният (втори) тропар на всяка песен от канона (ако са комбинирани няколко канона, тогава последният (втори) тропар на последния канон) гласи така:

се чете 4 пъти, след това „Слава:“, след което отново се чете същият тропар, след това „И ныне“ и накрая отново се чете този тропар, общо 6 пъти.

13. Обикновено се пеят само ирмоси и при това по-голямата част от първия канон. Ако понякога

вторият, тогава в този случай се казва за втория канон: „с ирмоса“ или „ирмоса на двата канона“.

14. Обикновено се четат тропари (тропари се пеят и на Великденската седмица).

1. В дните на пеене на Цветния триод (от седмицата на апостол Тома до седмицата на всички светии) се пеят ирмоси

(по два пъти) от Цветния триод. Изразите, които се срещат в Типика за тези дни са: „канон на празника от Ирмоса до 8”, „кондак на празника” и др. Те не посочват празника Великден, а специалното празнуване на неделята, което се е случило преди, например, апостол Тома, Мироносиците, Паралитика, Самарянката и т.н., или празника Полунощница, Възнесение и др. Оттук например посочването на Типика и Цв. Триод в понеделник на 3-тата седмица на Великден на утреня: „канонът на празника от ирмоза на 8“ означава, че в този ден на утреня трябва да пеете ирмоси и да прочетете тропарите на канона на мироносците, поставени в последованието на седмицата (неделя) на Мироносиците; През самата седмица ирмосите на този канон не се пеят, а се четат само неговите тропари.

1. Припеви

Почти универсална практика, поне руска, е стихирите да се заменят с песни (песните са написани в Ирмологион), с изключение на Великия пост, със специални припеви към канона; Така за неделния канон се използва припевът: „Слава, Господи, на светото Твое възкресение“, за Възкресния канон: „Слава, Господи, на честния Твой кръст и Възкресение“, на Богородичния канон и Богородичния тропар в. първите два канона “Пресвета Богородице, спаси нас” , към каноните на светците от Минея: “Свят лице и име - моли Бога за нас”. Въпреки широкото разпространение на тази практика е трудно да се намери някакво оправдание за нея. Възможно ли е да има по-добър припев от например стиховете на библейските песни: „Ще възкръснат от мъртвите и ще възкръснат в гробовете си, и ще се веселят на земята“ (Ис. 26:19) или: „И нека моят животът възлезе от нетлението към Тебе, Господи, Боже мой” (Йона 2:7), или накрая, всички стихове на 8-ма песен с края на всяка „Пете Господу и Го величайте до века” (Дан. 3: 57 и т.н.)? Освен това небиблейските припеви разделят канона на много неравномерни части, поради факта, че в един канон има 2 или 3 еднакви припева (а третият е Богородичен). И накрая, не винаги е възможно да се създаде ритмичен припев; като цяло, тъй като в богослужебните книги почти не се посочват припеви (понякога се посочват само за каноните на Завечерието), тогава се отваря широко поле за произвола на всеки читател и за непринудено творчество. Но предвид факта, че практиката на припевите е твърде стара и широко разпространена и има малка надежда за бързо възтържествуване на изискванията на Типика в тази област, ние ще посочим тук припевите, осветени от повечето богослужебни книги, и ще направим няколко инструкции относно тяхното съставяне. (Когато към каноните се добавят стихове от библейски песни, тези инструкции ще бъдат подходящи за молитвени служби).

В допълнение към дадените припеви на неделния канон и Богородичен (вторият е посочен от Октоих за Завечение, вижте гл. 1, седмица), богослужебните книги дават и следните припеви: „Христос възкръсна от мъртвите“, „Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе” ( Страстната седмица, вижте Триод и Тип., Вечерие на седмицата), „Пресвета Троице, Боже наш, слава на Тебе“ (Неделна полунощница, вижте Октоих 1, седмица), „Помилуй ме, Боже, помилуй ме ” (вж. Триод и Типик, Вечерие в понеделник на 1-вата седмица на Великия пост), „Преподобни отци, молете Бога за нас” (вж. Триод и Типик, Сирна събота), „Преподобни Отец Андрей, моли Бога за нас”, „Преподобна Богородице, моли Бога за нас” (Триод, Завечерие в сряда на 1-вата седмица на Великия пост), „Свящомъчениче Евтимий, моли Бога за нас” (26 декември), „Вс. светиите на руската земя, молете се на Бога за нас" (в Неделята на всички руски светии). Тези модели показват, че припевът трябва да се състои от 2 строфи с приблизително еднаква дължина, като например:

Преподобни отец Андрей,

Молете се на Бог за нас.

Това правило трябва да се спазва при композирането на припеви. Следователно, когато има двама или повече светци, вече няма нужда да ги назоваваме. По същия начин няма нужда да натоварваме първата строфа с добавяне на неговите прякори към името на светеца, не само безразлични към неговата слава като „Тирон” (= новобранец), „воин”, „градар”, но и почетни. : “Велики”, “Богослов” , “Златоуст”, “Чудотворец”. Няма нужда и от няколко обозначения на светостта на светеца, т.е. до „преподобни” има и „светец”, поради което не се казва „свещеномъченик Н”, а просто „свещеномъченик”. Въз основа на това могат да бъдат приемливи следните припеви за различните лица на светците: „Свети Архангели и Ангели, молете Бога за нас“, „Свети Апостоле Н, моли Бога за нас“, „Свети Апостоле М...“ , „Св. пророчество N m...“, „Св. пророци м...", "Св.мъченик Н м...", "Св.мч.Н м...", "Св.мч.Н м...", "Св.мч.Н м...", "Преподобномъч. N m...", "Свети отец N m...", "Свети отци m..." (до няколко светии), "Преподобни отец N. m...", "Преподобна майка N. m.. .”, „Преподобни отци м...”, „Св. праведни Н м...“, „Св. праведен Н м...” Композирането на припеви за някои светци е много трудно (необходими са повече от две строфи). Например на Йоан Кръстител (“Св. Пророк и Предтеча Господен Йоан м...”), Равноапостолни (“Св. Равноапостолни Н и Н м...”), князе (“Св. блаж. Княз Н. м...”). “Пресвета Богородице, спаси нас”, за триодните канони: “Помилуй ме, Боже, помилуй ме” (с изключение на 1-ва и 3-та неделя на Великия пост, където “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”). “).

Календар Харта аудио Името на Бог Отговори Богослужения училище видео Библиотека Проповеди Мистерията на св. Йоан Поезия снимка журналистика дискусии Библия История Фотокниги Вероотстъпничество Доказателство Икони Стихове от отец Олег Въпроси Жития на светиите Книга за гости Изповед Статистика Карта на сайта молитви Бащина дума новомъченици Контакти

ПРАВИЛО ЗА ЧЕТЕНЕ НА МОЛИТВЕН КАНОН

Според обичайното начало мирянинът казва:По молитвите на светиите, отците ни, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. Мин.

Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни (три пъти, с поклони).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. Мин.

Света Троице, помилуй ни. Господи, очисти греховете ни. Учителю, прости нашите беззакония. Светий, посети и изцели нашите немощи заради Твоето име.

Господи помилуй (три пъти).

От лавата и сега.

О, татко наш, който си на небесата. Да се ​​свети Твоето име. да дойде твоето царство. Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес. И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници, и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.

Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ни.

Мин.

Господи помилуй (12).

От лавата и сега.

Елате да се поклоним на нашия Бог Цар (поклон).

Елате, да се поклоним и да се поклоним на Христос, нашия Цар Бог (поклон).

Елате, нека се поклоним и паднем пред самия Христос, Царя и нашия Бог (поклон).

Псалм 142. Господи, чуй молитвата ми, вдъхнови молитвата ми в Твоята истина, чуй ме в Твоята правда и не влизай в съд със слугата Си, защото никой жив няма да се оправдае пред Теб. Сякаш враг подкара душата ми, смири корема ми да ям, посади ме да ям в тъмни, като мъртви векове. И духът ми е унил в мен, сърцето ми е смутено в мен. Спомних си дните на древността, научих се във всички Твои дела, научих ръката Ти във всяко творение. Ръцете ми се вдигнаха към Тебе, душата ми, както безводната земя към Тебе. Чуй ме скоро, Господи, духът ми изчезна. Не отвръщай лицето Си от мене и ще стана като онези, които слизат в рова. Чувам Твоята милост към мен сутринта, Господи, защото се доверих на Теб. Кажи ми, Господи, Твоя път; ще отида, сякаш съм отнесъл душата си при Тебе. Избави ме от враговете ми, Господи, при Тебе прибягнах. Научи ме да върша Твоята воля, защото Ти си моят Бог. Твоят добър дух ще ме води към правилната земя. Заради Твоето име, Господи, оживи ме и чрез Твоята правда изведи душата ми от скръбта. И чрез Твоята милост унищожи враговете ми и ги унищожи всички, които потискат душата ми, защото аз съм Твой слуга.

От лавата и сега. И лилуя, алилуя, алилуя, слава на Тебе, Боже.

(три пъти, с поклони).

Господи помилуй (12).

От лавата и сега.

Бог е Господ и Той ни се яви, благословен е Който идва в името Господне.

И признайте пред Господа, че е благ, защото милостта Му е вечна. За това, което се случи, те ме измамиха и им се противопоставих в името на Господа.Няма да умра, но ще живея и ще продължа делото на Господ.

Към камъка, който онези, които небрежно строиха, Това беше в началото на ъгъла, от Господ това беше чудно в нашите умове(и към всеки стих припеваме:

Бог Господ :).И тропарът за празника, на който благоволявате да пеете, кажете го два пъти, От лавата и сега: все същото.

Псалом 50. Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите състрадания очисти беззаконието ми. Преди всичко измий ме от беззаконието ми и очисти ме от греха ми. Защото познавам беззаконието си и нося греха си пред себе си. Съгреших само срещу Теб и сътворих зло пред Теб, за да бъдеш оправдан в думите Си и да победиш, никога да не Те съдя. Ето, аз съм заченат в беззаконие и майка ми ме е родила в грехове. Ето, Ти си възлюбил истината, Ти си ми разкрил Твоята неизвестна и тайна мъдрост. Поръси ме с исоп и ще бъда чист, и ще бъда по-бял от сняг. Дай радост и веселие на слуха ми; смирените кости ще ликуват. Отвърни лицето Си от греховете ми и очисти всичките ми беззакония. Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови прав дух в утробата ми. Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не отнемай Светия Си Дух от мен. Възнагради ме с радостта на Твоето спасение и ме укрепи с Духа на Учителя. Ще науча нечестивите на Твоя път и нечестивите ще се обърнат към Теб. Избави ме от кръвопролитие, Боже, Боже на моето спасение; езикът ми ще се зарадва в Твоята правда. Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестяват Твоята хвала. Като че искахте жертви, щяхте да принесете всеизгаряния, но нямаше да ви угодят. Жертвата на Бога е съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце, Бог няма да презре. Благослови Сион, Господи, с благоволението Си и нека стените на Ерусалим бъдат построени. Тогава ще бъдеш доволен от жертвата на правдата, приноса на подвижване и всеизгарянето, тогава ще положат юнеца на олтара Ти.

Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ни. Мин.

Затова дайте му канон, било то празник или светец.

Следователно, Пресвети и Отче наш: (молитви от Светия Бог: към Отца наш: и молитви и Исус включително.)

Тропар за празника.От лава, и сега, кондак към него.

Ако канонът е за светец, то първо тропар за светец.слава, кондак към него (потърсете 6-та песен).и сега, Неделя Богородична, според гласа на тропара.

Затова Господи помилуй (40).

От лавата и сега.

Добавете молитва към светеца, ако имате такава.

Според това:

Ние Те величаем, най-почтения херувим и най-славния серафим без сравнение, без поквара на Бог Слово, който роди истинската Богородица. От лавата и сега. Господи помилуй (три пъти), Бог да благослови
(с поклони), и уволнение: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пречиста Майка и св.(името на реките, за които е изпят канонът),

Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ни.

и заради всички светии, помилуй и ни спаси, защото си Благ и Човеколюбец.

И след освобождаването ни се молим за здраве и спасение, като казваме три пъти: Милостиви Господи, спаси и помилуй рабите Си

избави ги от всяка скръб, гняв и нужда, [поклон]

от всички болести, душевни и физически, [поклон]

прости им всеки грях, волн и неволен, [поклон]

и да направим нещо полезно за нашите души. [поклон]

Бележки:

(и според практиката на Доникон след това се чете хаос всекипесни)

След 3-та песен може и да има седло- тропари в чест на светеца, наречени така, защото по-рано е било обичайно да седите, докато ги изпълнявате и последвалите ги светоотечески четения. Последният седалин (както и последният тропар изобщо) обикновено е посветен на Пресвета Богородица и затова се нарича Богородица.

След 6-та песен настъпва хаос кондаки понякога икос.

След 9-та песен или Д е достоен за ядене: (в началните поклони), или се чете този достоен човек: В Богородица приеми молитвата на Твоите слуги и ни избави от всяка нужда и скръб. Ти си Богородица, нашето оръжие и стена. Ти си Ходатай, и ние прибягваме до Теб, и сега Те призоваваме за молитва, за да ни избавим от враговете ни, нека всички Те величаем, Непорочната Майка на Христа, нашия Бог, Дори през есента, Свети Дух.

На големи празници се чете zadostoynikпразник.

След канона отново се четат Света Троица и Отче наш: тропарИ кондакпразник или светец, 40 пъти Господи помилуй (заменя специалната ектения, която се чете, когато свещеникът служи), тогава може би молитвана светеца, а след това обичайното завършване с освобождаване.

Има древна практика за молитва след ваканция. относно здравето(например тези, за които е изпята молитва), четейки три пъти с поклони „ Милостиви Господи, спаси и помилуй...” (в текст). Има общо 15 лъка. При обща молитва най-големият чете първата част от молитвата и произнася имената, а останалите четат останалите в хор („Избави ги от всяка скръб...“ и по-нататък до края.)

В края на молебена трябва да се направят същите поклони, както в началото.

Ако молебенът се извършва от няколко души, лидерът чете тази част от отпуста, както следва: „... светите Ангели, нашите пазители, и всички заради светиите, помилуй и ни спаси, както си Добър и Човеколюбец.”

Като цяло, ако последващите четения (например седални) са разделени на Слава и сега, тогава се чете там, а не след „Господи, помилуй“. Според 6-та песен Славата все още се чете непосредствено след „Господи, помилуй“, тъй като кондак и икос никога не са разделени от славословието.

Искам да увелича моето молитвено правило, т.е. в допълнение към сутринта и вечерни молитвизапочнете да четете каноните.
Тук има ли православни християни, които четат каноните вкъщи..........какви молитви трябва да се прочетат преди да се започне с каноните?
Намерих правила за четене на каноните в интернет, но всички те са различни и дори не знам кое да приема като правило.
Ето опциите, които намерих:
Чинът на килийното правило за четене на канони и акатисти.
А. Има определен ред за четене на каноните:
1. Първо се четат началните молитви,
2. след това Псалм 142,
3. по-нататък Бог е Господ и
4. Тропар на светеца, на когото се чете канонът,
5. към тропара, според неговия глас, се чете Богородичен,
6. Псалм 50 следва и
7. самият канон,
8. Достойно е да се яде с поклон до земята,
9. след това Трисветия,
10. кондак на канона и
11. Богородица според гласа на кондака,
12. Господи помилуй 40 пъти и
13. ваканция
Когато се пише „Слава“, трябва да се чете: „Слава на Отца и Сина и Светия Дух“.
Когато се пише „И сега“, трябва да се чете: „И сега и винаги, и во веки веков. Амин."

Б. Четения на каноните:
Господи, бъди милостив към мен, грешния. (Поклон.)
Господи, очисти ме грешния и ме помилуй. (Поклон.)
Като ме създаде, Господи, помилуй ме. (Поклон.)
Безброй грехове, Господи, прости ми. (Поклон.)
Владичице моя, Пресвета Богородице, спаси ме грешния. (Поклон.)
О, моят свят ангел пазител, спаси ме от всяко зло. (Поклон.)
Свети апостоле (или мъчениче, или преподобни отче, име) моли Бога за мен. (Поклон.)
Също така:
1. По молитвите на светиите, отците ни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин
2. Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
3. Небесен Цар, Утешител, Душа на истината..........
4. Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни. (Три пъти.)
5. Слава, и сега.....
6. Пресвета Троице, помилуй ни: Господи, очисти греховете ни......
7. Господи, смили се. (Три пъти.)
8. Слава, дори сега:
9. Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог. (Поклон.)
Елате, нека се поклоним и паднем пред Христос, нашия Цар Бог. (Поклон.)
Елате да се поклоним и да паднем на самия Христос, Царя и нашия Бог. (Поклон.)
10. Псалм 50
11. Вероизповедание
12. Четете какъвто желаете какон или акатист
13. Достойно е да се яде За наистина........ . (Поклон.)
14. Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, смили се над нас. (Прочетете три пъти, с кръстен знак и поклон от кръста.)
15. Слава, дори сега:
16. Отче наш,
17. Тропар:
Помилуй ни, Господи, помилуй ни; Объркани от всеки отговор, ние отправяме тази молитва към Теб като Господар на греха: смили се над нас.
Слава: Господи, помилуй ни, защото на Тебе се уповаваме; Не ни се ядосвай много, помни беззаконията ни, но виж сега, тъй като Той е благ, и ни избави от враговете ни; Защото Ти си наш Бог и ние сме Твои хора; Вашето имение се обаждаме.
И сега: отвори вратите на милостта към нас, благодатна Богородице, които се уповаваме на Тебе, за да не погинем, но да се избавим от бедите чрез Тебе: защото Ти си спасението на християнския род.
18. Господи, смили се. (12 пъти.)
19. И молитви за сън за идващите.

Б. ПРАВИЛО ЗА ЧЕТЕНЕ НА МОЛИТВЕНИТЕ КАНОНИ И АКАТИСТИ
Четене на канони и акатисти отделно от сутринта и вечерта молитвено правилотрябва да се извърши, като се иска благословия, след „началото на седемте богослужения“:




След това:
1. По молитвите на светиите отче наш, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. амин
2. Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни (три пъти, с кръстен знак и поклони от кръста).
3. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
4. Пресвета Троице, помилуй ни. Господи, очисти греховете ни. Учителю, прости нашите беззакония. Светий, посети и изцели нашите немощи заради Твоето име.
5. Господи, помилуй (три пъти).
6. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
7. Отче наш
8. Господи, помилуй (12 пъти).
9. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
10. Елате, нека се поклоним на нашия Бог Цар (лък).
Елате, да се поклоним и да се поклоним на Христос, нашия Цар Бог (поклон).
Елате, нека се поклоним и паднем пред самия Христос, Царя и нашия Бог (поклон)
11. Псалм 50.
12. Вероизповедание
13. След това се чете канонът и (или) акатистът
14. След завършване на четенето на канона - молитва към Господ Иисус Христос или Богородица, светец - според смисъла на канона и акатиста.
15. Достойно е да се яде, тъй като наистина благославяте Богородица, Всеблажена и Пренепорочна и Майка на нашия Бог. Най-почтеният херувим и най-славният без сравнение Серафим, който роди Бог Слово без поквара, истинската Богородица, ние Те величаем.
16. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
17. Господи, помилуй (три пъти).
18. В края трябва да направите същите лъкове като в началото
Боже, бъди милостив към мен, грешника (поклон).
Боже, очисти ме, грешния, и се смили над мен (поклон).
Като ме създаде, Господи, помилуй ме (поклон).
Безброй грешници, Господи, прости ми (поклон).
Владичице моя, Пресвета Богородице, спаси ме грешния (поклон).
Моят свят ангел-пазител, спаси ме от всяко зло (поклон).
Свети апостоле (или мъчениче, или преподобни отче, името на реката), молете се на Бога за мен (поклон).
*****************************************************************************
Ж. Чинът на частното четене на канони и акатисти.
1. Преди началото на всяко правило и в края му се правят следните поклони (до земята или от кръста), които се наричат ​​седемпоклонни начала.
Господи, бъди милостив към мен, грешния. (поклон)
Господи, очисти ме грешния и ме помилуй. (поклон)
Като ме създаде, Господи, помилуй ме. (поклон)
Безброй грехове, Господи, прости ми. (поклон)
Владичице моя, Пресвета Богородице, спаси ме грешния. (поклон)
Моят ангел пазител, спаси ме от всяко зло. (поклон)
Свети апостол (или мъченик, или преподобни отче, име) молете се на Бог за мен. (Поклон)
2. По молитвите на светиите, нашите отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни, амин. Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
3. Небесен цар........
4. Трисвят: Святи Боже, Свети Силни........ (Три пъти),
5. Слава, дори и сега
6. Света Троица
7. Господи, смили се (Три пъти),
8. Слава, дори и сега
9. Отче наш:
10. Господи, смили се (12 пъти),
11. Слава дори сега:
12. Елате, нека се поклоним: (три пъти),
13. Псалм 50,
14. Вярвам
15. и почитат каноните и акатистите.
16. Следователно, Достойно е да се яде........ (Поклон).
17. Trisagion и Отче наш:
18. тропар: Помилуй ни, Господи, помилуй ни
19. и молитви за сън за идващите.
*****************************************************************************
Г. 1. „Чрез молитвите на светиите, нашите отци, Господи Исусе Христе, нашият Бог, помилуй ни. амин
2. Слава на Тебе, Боже наш, Слава на Тебе.
3. Цар небесен
4. Святи Боже -3 пъти
5. Слава и сега
6. Света Троица
7. Господи помилуй 3 пъти
8. Слава и сега
9. Отче наш
10. Господи помилуй 12 пъти
13.Слава и сега
14. Когато дойдем, да се поклоним -3 пъти
15. псалом -50
16. Алелуя, алелуя, алелуя, слава на теб Боже
17. и по-нататък самият канон или акатист
18. в края „Достойно ест..” и краят като при сутрешните и вечерните молитви
***************************************************************************

4.6 (91.11%) 18 гласа

Можете да се подготвите за тайнството Причастие чрез четене на Правилните канони, според Псалтира, както и чрез молитвата (поклони или молитви) - по избор на постещия.

Въпреки това най-верният помощникпо пътя на подготовката на вярващия за участие в Христовата трапеза - украсяване на душата с бисери на сълзливо покаяние - са Правилните канони.

В един стих те трогателно ни призовават да осъзнаем греховете си: „Сладки Исусе Христе, отвори вратата на покаянието за Исус, о, най-любящ Исус...“ , а в друга - колко е грижовна и нежна! - вече радват отчаяната душа с радостната надежда за прошка: „Издигни слугата Си, Исусе мой, който пада със сълзи в краката Ти. И спаси, о мой Исусе, каещия се, и ме спаси от ада, Господи, о, Пресладък и Премилосърден Исусе...”

Песен след песен молим Всещедрия Благодетел за възлияние с целебно масло за наранената душа, опрощение на греховете и вечен съюз с избраните в сиянието на Божествената слава: „... Моят Най-Червен Исусе, Който дотича при Теб, Моят Спасителю Исусе, имай милост... и удостой безопасна небесна храна, о, Исусе, Човеколюбецо.“Четейки боговдъхновените Правилни канони, ние също се учим да прославяме нашия Господ Иисус Христос, Пресвета Богородица и нашия Ангел Пазител с благоуханни думи, скъпи на нашите небесни Покровители, изпълвайки се с Духа, вярата и светлата радост на любител на справедливостта.

Възможно ли е да се научите да четете правилните канони без подготовка?

Този въпрос вълнува мнозина и ето защо. Факт е, че православните християни се молят на правилните канони според препечатка на книга, публикувана в град Уралск през 1908 г. за монаси от старообрядчески манастири. В резултат на това само подготвен поклонник може да се моли правилно, използвайки тази книга: тя пропуска много инструкции относно песнопения, лъкове и други важни подробности, известни днес главно на малък брой духовници и духовници.

Тази статия има за цел да разреши този проблем и да научи православните християни, които изобщо не са запознати с църковната харта, да се молят според Уралската книга без нито една грешка.

Това мини-ръководство се състои от практическа и теоретична част, дублиращи съдържанието една на друга, за да осигури изчерпателно представяне на сложна информация. Но сложно само на пръв поглед! И дай Боже, скоро ще се убедите в това сами.

Практическа част

Практическата част на статията включва сканирано препечатване на книгата „Урал“.
с инструкции, добавени в полетата, които би било чудесно, ако копирате
във вашата книга. Можете да закупите препечатка на уралската книга в църковния магазин на вашата енория или, в случай на липса, да я поръчате по пощата до всяка точка на света, като напишете писмо на имейл адреса [имейл защитен].Подсказките в полетата ще ви помогнат да четете правилните канони по-уверено, по-бързо и, най-важното, с по-голяма концентрация върху молитвата: няма да е необходимо да помните коя песен от кой канон четете, къде и кое песнопение трябва да се пее , независимо дали трябва да се поклоните и ако е необходимо, кой, кръста, хвърляне или голям земен - всички необходими инструкции винаги ще бъдат пред очите ви.

Теоретичната част на това ръководство е подробна диаграмачетения на правилните канони за всеки ден, посочени по-долу.

Статията е написана въз основа на материалите на неделното училище, работещо в църквата "Въведение във Владимирската икона на Пресвета Богородица" от община Остоженск - една от трите църкви на Руската православна старообрядческа църква в Москва, и на практиката за четене на правилните канони, установена в тази енория.

Точността и пълнотата на информацията, предоставена в статията, беше потвърдена от учителя на неделното училище о. протодякон Александър Говоров.

Какво включва Правилото за отстъпление и Правилото към Св. причастие?

Всеки, който се доближава до Тялото и Кръвта Христови, трябва да се моли със седем правила, всяко от които включва 4 канона:

1) канон на Господ Исус Христос;

2) канон на Пресвета Богородица (Акатист, Одигитрия или Благовещение) с 13 кондака.
и 12 икоси;

3) малък канон на Пресвета Богородица („Премина вода...“ или в деня на вечернята);

4) малкият канон на Ангела Пазител (или на Велики понеделник).

Така постещият чете 28 канона през седмицата.

Правило към Св. Причастието, отслужено в навечерието и в деня на Тайнството, включва Тайнствените часове, Канона на Тайнството и Тайнствените молитви, както и дневния кръг от църковни служби - Вечерня, Вечерня, Полунощница, Утреня, Часове и Божествена литургия. . В края на тайнството причастникът чете благодарствените молитви в храма или у дома, намиращи се в края на споменатото по-горе уралско препечатване.

Възможно ли е да се изпълни Правилото на поста след получаване на Пречистите Дарове?

Отговор на този въпрос можете да получите само от вашия духовен отец. Но например предстоятелят на нашия храм о. В началото на всяка публикация Сергий Лисуренко се обръща към духовните си чеда с призив за отговорно изпълнение на седемте правила преди изповедта. Подобно строго изискване, по мое наблюдение, буди особено благоговение у вярващия
към страшното, свещеното Тайнство Причастие, разпалва докрай страха Божий, разпалва духовния огън и в резултат на това буквално отваря душата, всяка нейна „клетка” за целебния ефект на Божията благодат, закриляща причастяващия се от греховния потоп и издигайки душата му до самото Небе .

Кое време на деня е най-подходящо за четене на правилните канони?

Отговорът на този въпрос е оставен на ваша преценка. Това изисква не определено време или други външни обстоятелства, а преди всичко подходящо духовно разположение: бодър, събран ум, смирено сърце и скърбяща душа, принасящи жертва на сълзливо покаяние на небесния олтар на Лекаря на душите. Да послушаме Св. Йоан Златоуст: „Да пробудим съвестта си, да натъжим душите си със спомена за нашите грехове” („Симфония…”, 2008, с. 280).

Редът за четене на правилните канони за всеки ден

Правилните канони се четат по двойки, първо старшите канони на Исус и Богородица (по дни), след това малките канони на Богородица и Ангел (по дни) в следната комбинация:

В понеделник(от неделя вечер):

1-2) канон към Исус + канон към Богородичния акатист;
3-4) канон на Богородица “Вода премина...” + канон на Великия ангел-пазител.

До вторник:

В сряда:
1-2) канон към Исус + канон към Богородица Одигитрия;
3-4) канон на Богородица “Вода премина...” + малък канон на Ангел Пазител.

До четвъртък:
1-2) канон към Исус + канон към Богородичния акатист;
3-4) канон на Богородица „Вода премина през...” + малък канон на ангела пазител.

До петък:
1-2) канон към Исус + канон към Богородичния акатист;
3-4) канон на Богородица “Вода премина...” + малък канон на Ангел Пазител.

В събота:
1-2) канон към Исус + канон към Богородичния акатист;
3-4) канон на Богородица “Вода премина...” + малък канон на Ангел Пазител.

В неделя:
1-2) канон към Исус + канон към Благовещение на Дева Мария;
3-4) канон на Богородица “Вода премина...” + малък канон на Ангел Пазител.

* Някои християни заменят канона към Богородица „Премина водата...” с друг канон към Богородица от вечернята на този ден в Октай.
В Уралската книга, за наша радост, канонът на Исус и канонът на акатиста към Богородица са комбинирани в завършен вид, както и канонът на Богородица „Вода премина“ и канонът на ангела пазител малък . Тези канони могат да се четат подред във вторник, четвъртък, петък и събота. Останалите три двойки канони, четени в понеделник, сряда и неделя, трябва да бъдат комбинирани от постещия независимо по аналогия.

Какво е канон и как работи?

Canonе поредица от свещени песнопения в чест на светец или празник. Канонът обикновено се състои от 9 песни. Песен 2 липсва в Правилните канони.

Всеки химн от своя страна се състои от ирмос и тропар. Ирмосът е първият стих на песента. Според общо правило, в сборните канони се чете само ирмосът на първия канон. Поради тази причина в правилните старши канони ирмосът на втория канон (На Богородица) се чете в края на песента на мястото на катавасията, а в правилните малки канони - ирмосът на втория канон. канон (към Ангела пазител) е оставен изцяло.

Тропари- всички следващи стихове на песента. Правилните канони имат 4-7 тропари (ние ги четем без свързване). Преди всеки тропар се произнася песнопение, съответстващо на четения канон:

Песен за Исус: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешника (или нас).“

Песен за божията майка: „Пресвета Владичице Богородице, спаси ни“.

Песен за ангела: „Ангеле Христов, мой свети пазител, спаси ме, Твоя грешен раб“.

Жените трябва да казват „греховно“ вместо „греховно“; също така във всички молитви трябва да се направи деклинация според вида им. Вижте също промяна на края
в сканирана препечатка на книгата Урал.

Предпоследният тропар на последния (в нашия случай втория) канон има песнопение: Слава на Отца
и Син и Свети Дух (съкратено Слава), а последният тропар (богородичен) има песнопение: И сега и винаги, и во веки веков, Амин (съкратено И сега).

Схема за четене на Правилните канони

Първоначални поклони и молитви(преди Символа на вярата):
Semipoklonny започна

12 поклона (до кръста, само последният поклон до земята)





След като се прекръстихме, четем: „На Царя небесен...“


Господи помилуй (12 пъти)
Слава, И сега
„Елате да се поклоним...“ (3 поклона от кръста)

Стихове за Исус и Дева Мария(на ден):
3 стихира на Исус (започваща с „Пресладък Иисус...“) с припев за всяка „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния (или нас)“ (на първата стихира, поклон до кръста)
3 стихира на Богородица с песнопение за всяка “Пресвета Владичице Богородице, спаси нас”
(на първата стихира, поклон до кръста) през деня:
Ако канонът е Акатист или Благовещение, тогава четем на реда „Събор на Вечния...“
Ако канонът на Одигитрия, тогава вижте l. 47 rev. „Угаждаме Ти, раждай всички нас...“
(или по избор l. 48 rev. „Златна кадилница...“)
слава
4-та стихира на Исус (Богородица) “Която роди Иисуса...”
И сега
4-ти стих на деня към Богородица:
Ако канонът е акатист, тогава четем в реда „Тайнството, дошло от вековете...“
Ако канонът на Одигитрия, тогава вижте l. 48 рев. „Благочестиви и всепочтени...“
(или друг л. 49 „Като радост...“)
Ако канонът е за Благовещение, то погледнете л. 38 рев. „Изпратено бързо...“

В канона на Исус всеки химн започва с ирмос, в канона на Богородица - с песнопение и тропар на песента. Ирмосът на канона към Богородица се чете в края на съответната песен на мястото на хаоса.

Схема за четене на песента в канона на Исус:
Ирмос
4 тропара (песен на Исус -> тропар; песнопение на Исус -> тропар; песнопение на Исус -> тропар; песнопение на Богородица -> тропар на Богородица)

Схема за четене на песента в канона на Дева Мария:
4 тропара (песен на Богородица -> тропар; песнопение на Богородица -> тропар; Слава -> тропар; И сега -> тропар); някои песни имат 5 тропара
Катавасия (на мястото на катавасията се пее ирмосът на този (втори) канон)

* След 1-во песнопение в 1-ва и 9-та песни във всеки от двата канона: поклон от кръста.
От 3-та песен:
Господи помилуй (три пъти)
Кондак и икос към Иисуса „О, Иисусе Спасителю, очисти и спаси ме...“
Под сряда: кондак (два) и икос към Богородица Одигитрия „Друга помощ имамите нямат...” (фол. 53 – 53 ст.)
Седален към Исус „Моят Спасител Исус, като блудния Спасител...“
Слава, И сега

Богородица през деня:
В понеделник, вторник, четвъртък, събота четем на реда „Молитвите на нашите слуги...“
Под сряда гледаме л. 50 об. „Молитвеникът е топъл...“
В петък четем на реда на Светия кръст „Като твоето ходатайство...“
Под неделя гледаме л. 40 „Гавриил беше изпратен…” –> Слава, И сега –> л. 40 об. "Гавраил от небето..."

Според 6-та песен:
Господи помилуй (три пъти)
Слава, И сега
Акатист към Богородица, състоящ се от 13 кондака и 12 икоса (в края на 1-ви икос “Ангел представителен...” на мястото на думата “покланяме се” земен поклон; кондак 13 “О! Всевъзпята”). Майко...” четем три пъти със земни поклони)
Повтаряме 1-ви икос „Ангел олицетворител...” (фол. 21 обр.), след това 1-ви кондак „На избрания управител...”
Молитва към Богородица (преди молитва: пеене на Богородица + поклон от кръста; в края на молитвата: поклон до земята)
* Четат се 13 кондака и 12 икоса (т.нар. акатист към Богородица) + молитва към Богородица, включително в сряда и неделя, когато се четат каноните на Одигитрия.
и Благовещение. В тази връзка кондак (два) и икос от канона на Одигитрия се четат според 3-та песен - след кондака и икоса на Исус, а кондак и икос от канона на Благовещение са оставени поради съвпадение. с 1-ви кондак и икос на акатиста към Богородица.

Според 9-та песен:
Молитва към Исус (преди молитва: пеене на Исус + поклон от кръста; в края на молитвата: поклон до земята)
В сряда: молитва към Богородица Одигитрия „Пресвета Владичице Владичице...” (л. 56)
В неделя: молитва към Благовещение Богородично „Тебе, Пречиста...” (фол. 46 отп.)
След това се четат малките канони - на Богородица "Вода премина..." и на Ангел-пазител (през деня):
Малък канон: на ред
Велик канон: l. 68 рев.
Канонът на Богородица започва с ирмоса, канонът на Ангела Пазител започва с песнопението и тропара на песента. Ирмосът на канона към Ангела Пазител не се чете на мястото на хаоса, те остават напълно непрочетени тук.
Схема за четене на песента в канона на Богородица:
Ирмос
4 тропара (песен на Богородица -> тропар; песнопение на Богородица -> тропар; песнопение на Богородица -> тропар; песнопение на Богородица -> тропар)
Схема за четене на песента в канона на ангела пазител:
4 тропара (песен на Ангела -> тропар; песнопение на Ангела -> тропар; Слава -> тропар; И ныне -> тропар на Богородица); в големия канон 5-7 тропар
* След 1-ва песен (На Богородица, Иисус, Ангел) в 1-ва и 9-та песни на всеки от двата канона: поклон от кръста.
* В канона на Малкия ангел-пазител в 1-ва и 9-та песни, преди песнопението и тропара на Ангела се четат песнопението и тропара на Исус.
* В канона към Великия Ангел Пазител в 1-ва и 9-та песни, песнопението и тропарът на Исус се четат след песнопението и тропара на Ангела.

От 3-та песен:
Господи помилуй (три пъти)
Кондак и Икос на Ангела Пазител през деня:
В малкия канон, в реда „Бъди милостив към мене...”
Във великия канон „О! До представителя на невоенните...“ (л. 73)
Седал на ангела пазител в малкия и големия канон „От любовта на душата...”
Слава, И сега
Sedalen theotokos “Като Всенепорочната...” (или по желание “Към Невястата Богородица...”)

Според 6-та песен:
Господи помилуй (три пъти)
Слава, И сега
Кондак и Икос на Богородица „Непосрамна застъпница на християните...”

Според 9-та песен:
Молитва към ангела пазител през деня:
В малкия канон „Свети Ангеле Христов...”
Във великия канон “Стоящи свети ангели...”
(преди молитва: пеене на Ангела + поклон от кръста; в края на молитвата: поклон до земята)

След завършване на малките канони:
Достойно е за ядене (поклон до земята)
Трисвет (3 поклона до кръста) и Отче наш
„Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ни. Амин" (поклон от кръста, ако се молят няколко души, тогава се покланя само най-възрастният - този, който се моли).
Чете се отпустни тропари и кондаки на 4-те канона (тези тропари се четат
и кондаки, кои канони се четат в даден ден):
Тропар (втори) на Исус
Тропар на Богородица (денен), Одигитрия - два тропара
Тропар на ангела пазител (през деня)
Кондак на Исус
слава
Кондак на Ангел Пазител (по ден)
И сега
Кондак на Богородица (по ден)
Господи помилуй (40 пъти)
Най-почтеният херувим (поклон от кръста)
Слава (поклон от кръста)
И сега (поклон от кръста)
Господи, помилуй (два пъти), Господи, благослови (поклон до кръста)

ваканция:
За понеделник, вторник, четвъртък, петък, събота:
Господи Исусе Христе, Сине Божий, молитви в името на Пречистата Ти Матер, честни
и Нейната славна хвала, и светите ангели пазители, и всички светии, помилвайте
и ни спаси, тъй като си Благ и Човеколюбец. амин

В сряда:

и Нейната славна Одигитрия, и нашите свети Ангели Пазители, и всички светии, помилуй и ни спаси, защото си Благ и Човеколюбец. амин

В неделя:
Господи Исусе Христе, Сине Божий, молитви за Пречистата Ти Матер, честни
и Нейното преславно Благовещение, и нашите свети Ангели Пазители, и всички светии, помилуй и спаси ни, защото си Благ и Човеколюбец. амин
Господи помилуй (три пъти)
Semipoklonny започна
Молитвата на митаря „Бог е милостив...“ (3 поклона до кръста)

Правила за поклони през Великия пост

1. По време на Великия пост поклоните директно в каноните остават непроменени.
2. Само отделни поклони от кръста в началните и началните молитви се заменят с малки поклони до земята (хвърляне).
3. Допълнително се добавя един голям поклон до земята след молитвата „Царю небесен...“.

Така началните и началните молитви по време на Великия пост се четат по следния начин (промени в курсив):

Първоначални поклони и молитви(преди Символа на вярата):

Semipoklonny започна ( )
Молитвата на митаря „Бог е милостив...“ (3 поклона до кръста; ако се молят няколко души, тогава само най-възрастният, който се моли, прави тези 3 поклона)
12 лъкове ( хвърляне, само последният голям поклон до земята )
5 молитви, отправени към Господ Исус Христос
Молитвата на митаря „Бог е милостив...“ (3 поклона до кръста)
Целуваме се нагръден кръст, като първо се защити с него с молитвата: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, благослови, освети и запази ме със силата на Животворящия Си Кръст“.
След като се прекръстим, казваме 3 пъти: „Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе заради всички“.
„По молитвите на светиите, нашият отец, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. Амин" (поклон от кръста)
След като се прекръстихме, четем: „На Царя небесен...“ ( голям поклон до земята )
Трисвет ( 3 хвърляния ), и според Отче наш
„Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ни. Амин” (поклон до кръста; ако се молят няколко души, тогава се покланя само най-големият, който се моли)
Господи помилуй (12 пъти)
Слава, И сега
„Елате да се поклоним...“ ( 3 хвърляния )
Псалм 50 „Помилуй ме, Боже...“
Защитавайки се с кръстния знак, казваме „Вярвам в един Бог...“

След завършване на малките канони:
Достойно е за ядене (голям поклон до земята)
Трисвет ( 3 хвърляния ), и според Отче наш
„Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ни. Амин” (поклон до кръста; ако се молят няколко души, тогава се покланя само най-големият, който се моли)
Прочетени празни тропари и кондаки от 4 канона
Господи помилуй (40 пъти)
Най-честният херувим ( хвърляне )
слава ( хвърляне )
А сега ( хвърляне )
Господи помилуй (два пъти), Господи благослови ( хвърляне )
ваканция
Господи помилуй (три пъти)
Semipoklonny започна ( 6 поклона до кръста се заменят с хвърляне )
Молитвата на митаря „Бог е милостив...“ (3 поклона до кръста)