Правила за четене на канона на утреня. Как да четем правилните канони и да се подготвим за причастие

"Спаси, Господи!" Благодарим ви, че посетихте нашия уебсайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и запази † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има повече от 18 000 абонати.

Има много от нас съмишленици и ние растем бързо, публикуваме молитви, изказвания на светци, молби за молитва, публикуваме ги своевременно полезна информацияза празници и православни събития... Абонирайте се, очакваме ви. Ангел пазител за теб!

Молитвените песнопения винаги са били основните и най-важни произведения на православната църковна химнография. От самото начало на християнството каноните са писани изключително от светите отци, които винаги са стояли и ще стоят над обикновените миряни в своята духовност. Но трябва да се отбележи, че тези произведения не винаги са разбираеми за обикновения човек, тъй като са пропити със специално прозрение и теология.

Въпреки това, както е записано в църковните закони, „всяко дихание хвали Господа“. Ето защо през 6 век литургичните водачи започват да използват в практиката си произведения, които са по-лесно възприемани от обикновените хора - това са акатисти. И за да разберем дали е по-добре да четем канона или акатиста, предлагаме да погледнем в дълбините на християнската история.

Какво е канон и акатист

Малко вярващи онлайн или хора, които току-що влизат в служба на Господ, често задават въпроса: какво е акатист и канон?

Акатистът е един от видовете химнография в църковната служба, която съдържа възхвала на празници, светци, Пресвета Богородица и, разбира се, Господ. Те започват с думата „радвайте се“. Най-често той прославя и новозаветните традиции.

Канонът също е един от видовете химнография в църковна служба, което е основната творба, отразяваща празник или светец. Те често преплитат новозаветни и старозаветни събития.

Какво означава канон? Сравнение с акатист

Тези молитви са били съставени според определени правила. Например, канонът често се състои от 9 песни, които започват с ирмос и завършват с катавасия. Но има и творби само с осем песни. Истинските вярващи знаят, че канонът разкаял се АндрейКритски е един от тях.

Полезни статии:

Основната разлика между двете произведения е, че каноните са написани изключително от светите отци, но някои акатисти са написани от обикновени миряни. Въпреки това тези творби са широко разпространени в литургичната практика и са одобрени от духовенството.

Какво е канонът и кога се чете? Те се четат в църквата през цялото време. С тази работа се извършват сутрешни, вечерни и полунощни служби. Защо четат каноните? Защото това се определя от устава на храма или църквата. Те могат също да се изпълняват в молитвени служби или да се четат в тиха домашна среда.

Но акатистите никога не са били включени в ежедневния литургичен кръг. Може да се чете само през петата седмица на Великия пост. Те го четат като възхвала на Пресвета Богородица. Те обаче са заслужили мястото си в молебените. И вярващите ги четат по-често у дома, защото са по-леки, по-разбираеми и по-лесни за запомняне.

В стари времена творбите на светите отци винаги са се пеели изцяло. Днес това правило се пропуска. Често се четат само тропарите. Те също могат да пеят ирмос на мелодия, която съответства на текущата седмица. Изборът на мелодия също влияе върху гласа. Те са само осем и постоянно се редуват. Акатистите не се подчиняват на гласа.

Друга разлика между тези произведения е, че каноните се изпълняват през цялата година, а акатистите често се изпълняват само по време на Великия пост. През периода на Великия пост тези молитви не се четат в неделя. Творбата обаче точно отговаря на спокойствието и тихото настроение на светското ежедневие.

Каква е разликата между канон и акатист?

• Акатистът отбелязва по-късни литургични събития, които включват Нов завет. Работата на светите отци е по-насочена към периода на Стария завет, въпреки че някои събития са преплетени;
• Вярващият избира акатист самостоятелно и по свое усмотрение. Напевът е произведение, определено от хартата;
• Акатистът има въведение, но вторият има просто начало;
• Акатистът постоянно съдържа думата „Радвай се“;
• Канонът се изпълнява в църквата постоянно, почти ежедневно. Втората е задължителна само при възхвала на Богородица, която се чете веднъж годишно. Всички останали се използват в домашни молитви или по време на молитвени служби в църквите;
• Акатистът е прост по структура и разбиране, по-лесен за разбиране;

Какво е канон във фен фантастиката?

Fanfic е литературна творба, написана въз основа на канон, от който авторът се интересува. Писателят на такова произведение не измисля свят или герои, а използва готови образи за своето произведение.

Защо авторите създават творби по библейските произведения на светите отци? Това е така, защото всяко песнопение е свързано с определен период от историята на християнството или някакво библейско събитие. Във всеки се усеща присъствието на древна епоха.

Какво е Богородица в каноните? Това са молитвени произведения, в които се прославя паметта Света Богородица. Ето пример за такова парче:

„О, благословена Дево, Владичице Богородице! Ти си по-ценен от всички ангели и архангели и по-ценен от всички създания. Ти си помощник за оскърбените, надежда за безнадеждните, застъпник за бедните, радост за бедните, утеха за бедните, гладене за гладещите, дрехи за бедните, изцеление за болните, спасение за грешниците, помощ и защита за всички християни О, всеблаги Дева Мария и Владичице!

С Твоята милост спаси и помилуй нашия благочестив и христолюбив народ.

Спаси, Богородице, и помилуй твоите раби: светият наш Синод, ръкоположи митрополитите и епископите и небесните и монашески чинове; защити това правителство, военачалник, кмет и христолюбив войн и всички православни християни чрез твоята почетна защита.

Моли се, Владичице, да се въплъти това без семе от теб, Христос, нашият Бог, и да не забравяме силата Му от огъня срещу нашите невидими и видими врагове.

О, всемилостива Владичице Богородице, защити се от грях и избави от глад, мор, земетресения и наводнения, от огън и меч, от нашествие на други хора и от междуособици, от внезапна смърт, от вражеско нападение, от зло ветрове, от смъртоносна чума и всяко зло.

Дай, Владичице, мир и здраве на твоите слуги, на всички православни християни, и просвети техническия ум и ги погледни мило, защото те ще те спасят.

Почитай нас, Твоите грешни раби, от царството до Твоя грях, Христе Боже наш. Ето защо Неговатската сила е благословена и прославена, от безначалността на Негов Отец и от предсветления, добър и животворящ Дух на Негов, този и всички, и во веки веков. Амин."

Господ е винаги с вас!

Искам да увелича моята молитвено правилои това е, в допълнение към сутрешните и вечерните молитви, започнете да четете каноните.
Тук има ли православни християни, които четат каноните вкъщи..........какви молитви трябва да се прочетат преди да се започне с каноните?
Намерих правила за четене на каноните в интернет, но всички те са различни и дори не знам кое да приема като правило.
Ето опциите, които намерих:
Чинът на килийното правило за четене на канони и акатисти.
А. Има определен ред за четене на каноните:
1. първо се четат началните молитви,
2. след това Псалм 142,
3. по-нататък Бог е Господ и
4. Тропар на светеца, на когото се чете канонът,
5. към тропара, според неговия глас, се чете Богородичен,
6. Псалм 50 следва и
7. самият канон,
8. Достойно е да се яде с поклон до земята,
9. след това Трисветия,
10. кондак на канона и
11. Богородица според гласа на кондака,
12. Господи помилуй 40 пъти и
13. ваканция
Когато се пише „Слава“, трябва да се чете: „Слава на Отца и Сина и Светия Дух“.
Когато се пише „И сега“, трябва да се чете: „И сега и винаги, и во веки веков. Амин."

Б. Четения на каноните:
Господи, бъди милостив към мен, грешния. (Поклон.)
Господи, очисти ме грешния и ме помилуй. (Поклон.)
Като ме създаде, Господи, помилуй ме. (Поклон.)
Безброй грехове, Господи, прости ми. (Поклон.)
Владичице моя, Пресвета Богородице, спаси ме грешния. (Поклон.)
О, моят свят ангел пазител, спаси ме от всяко зло. (Поклон.)
Свети апостоле (или мъчениче, или преподобни отче, име) моли Бога за мен. (Поклон.)
Също така:
1. По молитвите на светиите, отците ни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин
2. Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
3. Небесен Цар, Утешител, Душа на истината..........
4. Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни. (Три пъти.)
5. Слава, и сега.....
6. Пресвета Троице, помилуй ни: Господи, очисти греховете ни......
7. Господи, смили се. (Три пъти.)
8. Слава, дори сега:
9. Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог. (Поклон.)
Елате, нека се поклоним и паднем пред Христос, нашия Цар Бог. (Поклон.)
Елате да се поклоним и да паднем на самия Христос, Царя и нашия Бог. (Поклон.)
10. Псалм 50
11. Вероизповедание
12. Четете какъвто желаете какон или акатист
13. Достойно е да се яде За наистина........ . (Поклон.)
14. Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, смили се над нас. (Прочетете три пъти, с кръстен знак и поклон от кръста.)
15. Слава, дори сега:
16. Отче наш,
17. Тропар:
Помилуй ни, Господи, помилуй ни; Объркани от всеки отговор, ние отправяме тази молитва към Теб като Господар на греха: смили се над нас.
Слава: Господи, помилуй ни, защото на Тебе се уповаваме; Не ни се ядосвай, помни нашите беззакония, но виж сега, като че ли е благ, и ни избави от враговете ни; Защото Ти си наш Бог и ние сме Твои хора; Вашето имение се обаждаме.
И сега: отвори вратите на милостта към нас, благодатна Богородице, които се уповаваме на Тебе, за да не погинем, но да се избавим от бедите чрез Тебе: защото Ти си спасението на християнския род.
18. Господи, смили се. (12 пъти.)
19. И молитви за сън за идващите.

Б. ПРАВИЛО ЗА ЧЕТЕНЕ НА МОЛИТВЕНИТЕ КАНОНИ И АКАТИСТИ
Четенето на каноните и акатистите отделно от сутрешните и вечерните молитвени правила трябва да се извърши, като се иска благословия, след „началото на седемте богослужения“:




След това:
1. По молитвите на светиите отче наш, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. амин
2. Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни (три пъти, с кръстен знак и поклони от кръста).
3. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
4. Пресвета Троице, помилуй ни. Господи, очисти греховете ни. Учителю, прости нашите беззакония. Светий, посети и изцели нашите немощи заради Твоето име.
5. Господи, помилуй (три пъти).
6. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
7. Отче наш
8. Господи, помилуй (12 пъти).
9. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
10. Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог (лък).
Елате, да се поклоним и да се поклоним на Христос, нашия Цар Бог (поклон).
Елате, нека се поклоним и паднем пред самия Христос, Царя и нашия Бог (поклон)
11. Псалм 50.
12. Вероизповедание
13. След това се чете канонът и (или) акатистът
14. След завършване на четенето на канона - молитва към Господ Иисус Христос или Богородица, светец - според смисъла на канона и акатиста.
15. Достойно е да се яде, тъй като наистина благославяте Богородица, Всеблажена и Пренепорочна и Майка на нашия Бог. Най-почтеният херувим и най-славният без сравнение Серафим, който роди Бог Слово без поквара, истинската Богородица, ние Те величаем.
16. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
17. Господи, помилуй (три пъти).
18. В края трябва да направите същите лъкове като в началото
Боже, бъди милостив към мен, грешника (поклон).
Боже, очисти ме, грешния, и се смили над мен (поклон).
Като ме създаде, Господи, помилуй ме (поклон).
Безброй грешници, Господи, прости ми (поклон).
Владичице моя, Пресвета Богородице, спаси ме грешния (поклон).
Моят свят ангел-пазител, спаси ме от всяко зло (поклон).
Свети апостоле (или мъчениче, или преподобни отче, името на реката), молете се на Бога за мен (поклон).
*****************************************************************************
Ж. Чинът на частното четене на канони и акатисти.
1. Преди началото на всяко правило и в края му се правят следните поклони (до земята или от кръста), които се наричат ​​седми поклон.
Господи, бъди милостив към мен, грешния. (Поклон)
Господи, очисти ме грешния и ме помилуй. (Поклон)
Като ме създаде, Господи, помилуй ме. (Поклон)
Безброй грехове, Господи, прости ми. (Поклон)
Владичице моя, Пресвета Богородице, спаси ме грешния. (Поклон)
Моят ангел пазител, спаси ме от всяко зло. (Поклон)
Свети апостол (или мъченик, или преподобни отче, име) молете се на Бог за мен. (Поклон)
2. По молитвите на нашите светии, нашите отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни, амин. Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
3. Небесен цар........
4. Трисвят: Святи Боже, Свети Силни........ (Три пъти),
5. Слава, дори и сега
6. Света Троица
7. Господи, смили се (Три пъти),
8. Слава, дори и сега
9. Отче наш:
10. Господи, смили се (12 пъти),
11. Слава дори сега:
12. Елате, нека се поклоним: (три пъти),
13. Псалм 50,
14. Вярвам
15. и почитат каноните и акатистите.
16. Следователно, Достойно е да се яде........ (Поклон).
17. Trisagion и Отче наш:
18. тропар: Помилуй ни, Господи, помилуй ни
19. и молитви за сън за идващите.
*****************************************************************************
Г. 1. „Чрез молитвите на светиите, нашите отци, Господи Исусе Христе, нашият Бог, помилуй ни. амин
2. Слава на Тебе, Боже наш, Слава на Тебе.
3. Цар небесен
4. Святи Боже -3 пъти
5. Слава и сега
6. Света Троица
7. Господи помилуй 3 пъти
8. Слава и сега
9. Отче наш
10. Господи помилуй 12 пъти
13.Слава и сега
14. Когато дойдем, да се поклоним -3 пъти
15. псалом -50
16. Алелуя, алелуя, алелуя, слава на теб Боже
17. и по-нататък самият канон или акатист
18. в края „Достойно ест..” и краят като при сутрешните и вечерните молитви
***************************************************************************

Причастието и изповедта носят със себе си очистване на душата на човека, опрощаване на греховете му. Искреността, правдивостта, желанието за усъвършенстване правят тези Тайнства толкова прости и сложни в същото време.

Простотата се състои в прости стъпки, които повечето хора могат да направят. Трудността е в избягването на формалния подход, в осъзнаването на греховете, в желанието за получаване на прошка. Това е трудна вътрешна работа.

Молитвата и канонът преди Причастие са предназначени да настроят човека за духовна работа. Способността да прощавате, разбирате и приемате грешките си, срамът за тях, желанието за промяна - това не е лесен път, в края на който благодатта ще слезе върху душата. И вече няма да искате да лъжете, да се ядосвате, да се ядосвате или да завиждате. Постепенното очистване на душата ще доведе до промени в живота. Ще има вътрешен мир, спокойствие, желание за разбиране и прощаване на другите хора.

Какво е канон

Канон в превод от гръцки означава „норма, правило“. Има 2 значения.

Първо.Канонът е набор от правила на православната църква.

Второ.Канонът е вид стихотворение, химн, който се чете в чест на празник или светец. Той измества кондака през 8 век. Съдържа 9 песни.

Каноните са големи и малки. Посветен на пророци, светци, великомъченици. Освен това има канон преди Причастие, канон за болни, за починали.

Има книга „Правилни канони“. Написано е за монаси от старообрядчески манастири през 1908 г. Съдържа бележки, които ще ви помогнат да прочетете правилно каноните у дома. Съветите показват в кой канон коя песен да четете, с кой припев и колко пъти да редувате, кога да се покланяте.

Как работи канонът

Канонът се състои от 9 песни. Първият стих на всяка песен се нарича ирмос. Всички следващи се наричат ​​тропари. Преди всеки от тях се чете песнопение, съответстващо на канона. В зависимост от пола на читателя, окончанията трябва да се променят (например грешник - грешник).

Всеки канон съдържа от 4 до 7 тропара. Втората песен обикновено отсъства. Произнася се само на определени празници. В определени моменти от четенето трябва да се правят поклони, поклони от кръста или хвърляния. Последното означава, че трябва да се прекръстите и да докоснете дясна ръкаетаж.

В зависимост от деня от седмицата, наличието или отсъствието на църковен празник, добавките към канона имат свои бележки. Така лъкове от кръста могат да бъдат заменени с хвърляне. IN църковен календарМожете да намерите Хартата на лъкове за всеки ден.

Тайнство Причастие

Причастието е общуване с Бога, най-важното Тайнство в живота на християнина. Този ритуал може да се извършва веднъж годишно или по-често. Тук е важен не броят на извършените Причастия, а тяхната искреност.

За миряните има няколко правила преди приемане на Причастие.

• Спазвайте поста.
• Четете молитви и канони преди причастие.
• Получете опрощение от греховете в изповед.
• Въздържайте се от плътски отношения.
• Извършвайте дела на милост.

Всички подготвителен процесотнема 7 дни. Трябва да знаете, че трябва да постите същото количество. Ако здравословното ви състояние не ви позволява да гладувате една седмица, то може да бъде ограничено до 3-5 дни. В редки случаи се допуска гладуване за един ден.

Всяка вечер се чете канонът преди Причастие. След него - молитви. В дните на пост трябва да посещавате църковни служби.

Който няма право да се причасти

1. Жени по време на менструация.
2. Отлъчен от Светите Тайни.
3. Тези, които не са ходили на изповед.
4. Съпрузи, които са имали сексуални отношения в навечерието на Причастието.
5. Покойник, луд, в безсъзнание.

Деца под 7-годишна възраст имат право да се причастяват без изповед и пост. В този случай е необходима друга, по-опростена подготовка. Поведението на родителите се отразява на децата. Отношение към църквата, молитви, лошо и добро поведениедетето възпроизвежда в себе си. Следователно всяко семейство поотделно намира индивидуален подход към подготовката за Причастие.

Подготовка за Причастие

Преди да трябва да преминете през покаяние. Да изповядаш греховете си, да ги осъзнаеш, да получиш прошка е първата стъпка към очистване на душата. Преди изповед не забравяйте да поискате прошка от роднини и познати. Мислено помнете всички, които са били обидени.

Преди изповед можете да прочетете покаен канон. Молитвената подготовка ще подготви човек да може да види, осъзнае и признае своите грехове и несъвършенства. Покаянието очиства човека от греховете и скверната. Необходимо е искрено разкаяние на човек за всички негови непристойни дела. И след това да се отървете от тези грехове, да им попречите да влязат в живота ви, да се борите с тях.

носят със себе си само временно очистване на душата. Лицето трябва да свърши цялата останала работа сам. Честност със себе си, разбиране на най-малките движения на душата, осъзнаване на грешките, срам за тях - това е истинската същност на покаянието.

Тайнството на изповедта

Изповедта не е дълга дискусия за нечии грехове. Не води до самооправдание. Това е искрено разкаяние за вашите недостойни мисли, чувства и действия. Затова преди Причастие изповедта е задължителна. Тя подготвя душата с молитви, осъзнаване на греховността и нуждата от прошка.

Канонът преди причастие също трябва да се чете преди изповед. Това не е механично озвучаване на текста, а целенасочена подготовка на душата. Тази изповед не се превърна във формален ритуал, но донесе пречистване и прошка.

Не бива да криеш греховете си пред духовник. В изповедта трябва да се чуе само истината. Тогава покаянието и срамът ще доведат до пълно осъзнаване и желание да се бори с греховете си и да ги изкорени.

Молитвената подготовка за изповед ще помогне да се помирите с близки и познати. Ще изкорени безчувствеността и нарцисизма. Човек ще иска да се промени, да стане по-добър.

Пътят към Бога може да бъде дълъг. Една изповед, едно причастие няма да направят безразличния човек веднага внимателен и позитивен. Най-вероятно ще трябва да преминете през тези Тайнства много пъти, преди да разберете същността на православните ритуали.

Канони преди причастие

Причастието е личен въпрос на човек, връзката му с Господа. Следователно дали да чете или не домашни молитви и канони е нещо, което всеки решава сам. Преди всичко трябва да се очисти душата от греховните мисли. Не трябва да си позволявате да проявявате гняв или агресия. Научете се на спокойствие, търпение, разбиране.

По време на молитвена подготовка за Причастие можете да прочетете три канона. Те отразяват цялата същност на ритуала. Това е подготовката на тялото и душата за приемане на Светите Тайни. Затова човек трябва да прочисти тялото чрез гладуване. Душа - с молитви.

1. Канон за покаяние преди причастие с нашия Господ Иисус Христос.
2. Молебен канон за Пресвета Богородица.
3. Канон към Ангела Пазител преди Причастие.

Практиката за четене на канони преди Причастие не е задължителна. Затова трябва да се консултирате с вашия изповедник.

След като се прочетат трите канона преди причастие, трябва да се прочете Последването на св. Причастие. Всичко това се чете в навечерието на церемонията, след посещение вечерна служба. Молитвите за Свето Причастие могат да бъдат отложени за сутринта. Прочетете ги непосредствено преди ритуала.

Молитвено правило преди Причастие

Броят на молитвите, каноните, акатистите няма ясни ограничения. Различните градове, църкви и манастири имат свои собствени правила. Затова трябва да се обърнете към вашия изповедник за напътствие. Задължително е четенето на покайния канон и Последването на Причастието.

Не е насилствено решение. Всеки човек в индивидуалнорешава какво да чете у дома и колко пъти да ходи на църковни служби. Християнинът обаче трябва да има ежедневно молитвено правило. Може да се променя в зависимост от здравето, състоянието на нещата и вътрешното настроение.

Преди причастие трябва да се отървете от изкушението и да четете каноните и молитвите всеки ден. Това трябва да стане традиция, но не и формален модел. Лична подготовка за молитваостава на съвестта на човека. Не бива да се претоварвате с безброй повторения на канони. Те носят просветление на душата, когато се четат искрено и съзнателно. Монотонното повторение води до схоластично разбиране на църковните правила.

Способността да проникнете в същността на Тайнствата ще ви позволи съзнателно да се свържете с вашата трансформация. Ако човек разбере какво трябва да промени в себе си, върху какво да работи, тогава покаянието и причастието няма да станат празна фраза и стандартен ритуал за него.

Да се ​​търси полза за душата и тялото - на това служи молитвеното правило. Каноните са лесни за запомняне наизуст. Следователно те могат да се четат по пътя към храма, стоящи в задръствания. Основното е, че идват от сърцето.

В колко часа трябва да се четат каноните?

Няма точни закони кога трябва да се четат канони и молитви. У дома човек сам определя кое време трябва да бъде посветено на молитви и какво време на светски дела.

Канонът пред причастието, текстът създава определен състояние на ума. Прави човека по-концентриран и събран. Канонът се концентрира върху вътрешното, умствена работа. Изречените думи изпълват сърцето с радост и ума с тъга за всички човешки несъвършенства.

Най-добре е да прочетете каноните и следващите молитви преди лягане. Това ще ви позволи да настроите ума и душата си за общуване с Бог. Когато всички светски дела са завършени, трябва да отделите малко време за обобщаване на резултатите от деня. За едни - молете Бог за прошка, за други - благодаря.

Канонът на покаянието преди причастие ще ви позволи да разберете вашите мисли, чувства и действия за целия ден. Само чрез съсредоточаване върху желанието за очистване и причастие със Светите Тайни е възможно да се получи Висшата Благодат.

Комбинирани канони преди причастие

Разрешено е каноните да се четат по един всяка вечер. Такава молитвена подготовка трябва да бъде включена в ритуала на всеки християнин. В навечерието на Причастието, преди полунощ, се препоръчва да се произнесат необходимите три канона. Те могат да се четат една след друга. Или можете да ги комбинирате.

3 канона са свързани преди причастие по този начин:

• Ирмос 1 песен на покайния канон;
• тропари на покайния канон;
• тропар на 1 песен от канона на Богородица, без ирмос;
• тропари на канона към ангела пазител, без ирмос.

Можете да прочетете всички следващи песни, но в този случай трябва да пропуснете тропарите преди каноните на Богородица и Ангел Пазител и стихирата след канона на Богородица. IN Православен молитвеникМожете да намерите по-подробна информация за това как е възможно да се комбинират каноните.

Как да четем каноните

По време на поста е необходимо да се четат утринните и каноните. Те създават успокояващо настроение. След четене на светите текстове негативните емоции се успокояват. Човек се настройва да общува с Бог.

Правилните канони преди причастие се четат по определен образец. Може да се намери в Хартата за четене на правилните канони. Ежедневното смирение и произнасянето на молитви подготвя християнина за приемане на Тайнството, когато Господ влиза в човешкото тяло под формата на вино и хляб. Необходимо е да се подготвим за пристигането на такъв скъп гост. Тялото и душата трябва да бъдат очистени от греховни мисли и земни излишъци.

Прочетените преди причастие канони не са формална инструкция. Следователно те трябва да се четат в определено състояние на ума. Без гняв и раздразнение, без странични мисли и разговори. Само концентрацията, уединението и разбирането на текста на молитвите и каноните ще ви позволят да се подготвите компетентно за Причастие.

Поведение преди Причастие

Преди Причастие човек трябва да укроти алчността, завистта и да се откаже от излишествата и лошите навици. Забравете злите мисли, алчността, гнева, яростта. Опитайте се да простите на обидените. Не си спомняйте и не го пазете за себе си негативни прояви. Поискайте прошка от приятели и роднини. Почувствайте смирение в себе си, готовност за покаяние.

Оставайте по-често в самота. Съсредоточете се върху молитвите и общуването с Господ. Причастието лекува душите на хората. Избухливите и сприхавите стават любезни и спокойни. Упоритите и безразличните стават гъвкави и внимателни. Груб – учтив. Мързеливите хора са трудолюбиви. Хората спират да се обиждат и да псуват. Апатията и депресията изчезват. Душата се изпълва с доброта и радост.

След причастието не забравяйте да благодарите на Господ, Божията майка и ангела пазител. Помолете да запазите дара на Причастието. Това се прави, за да не напусне мирът на душата. След като излезете от църквата, не говорете с никого, отидете направо у дома. Преди да си легнете, повторете: Опитайте се да не се карате с никого, не ругайте, мълчете, не гледайте телевизия.

Значението на канона

Канони преди изповед и причастие - Това е молба към Господ и Богородица да ми дадат здраве и възможност да се изповядвам, да ми дадат сили да се причастя и да очистя душата си, да ме пази ангел-пазител през целия път до църквата и да предпазва от изкушения.

Случва се човек да забрави за изповедта и Причастието. Или ще се умори и ще откаже да участва в Тайнствата. Канонът преди причастие ще помогне да настроите ума, душата и сърцето за общение с Господа. Това ще ви даде сила и здраве да отидете на изповед, да се очистите от греховете и да се борите с тях. В никакъв случай не трябва да се оправдавате, да правите отстъпки или да обвинявате други хора за проблемите си. Опитът и срамът от действията ви трябва да са искрени.

Здравето на душата ще даде сила и физическо тялочовек. Гневът и гневът ще преминат. Вече няма да искате да ругаете и да се карате. ще се появи добро настроениеи желанието да го споделя с хората. Известни са факти, когато след изповед и причастие хората са се отървавали от смъртоносни болести и са се отказвали от лошите си навици. Мирът и спокойствието се появяват в душата след честно и искрено обръщение към Бога.

В православната литургична традиция има няколко вида специални молитвени последования. Днес искаме да ви запознаем с скъпи приятели, с КАНОНИ и АКАТИСТИ.

Акатист (гръцки неседнал [пеене], т.е. химн, по време на който човек не седи, докато пее), форма на църковна поезия, близка до древните кондаки.
Изграждане на акатиста
Композиционно-метричната структура на акатиста е много оригинална; в цялата византийска литература, с изключение на последващите имитации, не е оцеляло нито едно подобно произведение. Най-близката жанрова структура беше древният кондак, чиято оригинална композиционна и метрична версия може да се счита за акатист. Акатистът се предхожда от начало - така нареченият проимиум (гръцки proimion - въведение) или кукулиум (гръцки kukulion - качулка, тоест покриване на строфите). След нея се редуват 12 големи и 12 малки строфи, общо 24, под формата на азбучен акростих. Строфите в гръцката традиция се наричат ​​икос. Те се делят на кратки (в славянската традиция се наричат ​​кондаки), които завършват с припева на Алилуя, и дълги, съдържащи 12 херети (тук поздрави започват с гръцки - радвайте се), отправени към Богородица и, в традициите на реторическата поетика, представляваща Нейното обширно метафорично описание. 12-та херетика е последвана от припева „Радуй се, невесто невесто”, който се намира и в кондака за Благовещение на св. Роман Сладкопевец (+ ок. 556).

Всички ikos имат един и същ ритмичен модел, основан на изосилабизъм и редуване на ударени и неударени срички. Метричната структура на акатиста е сложна: херетизмите в икоса са комбинирани в шест двойки и във всяка двойка един ред отразява другия: с най-строгата изосилаба те са свързани с правилна сдвоена рима, т.е. всяка дума в една ред е римуван със съответната дума в другия. В редки случаи може да няма рима. Първата двойка еретизми е 10-срична, втората е 13-срична, третата е 16-срична, четвъртата е 14-срична, петата и шестата са 11-срични. В допълнение към ритмичното съотнасяне на повечето херети, синтактичният и семантичен модел на акатиста характеризира редовното прилагане на принципа на старозаветната поетика parallelismus membrorum - логическата и семантична антитеза (Радвай се, многобройно чудо на ангелите; Радвай се, обилно поражение на демони), паралелизъм (Радвай се, честна корона на благочестивите царе; Радвай се, честна похвала на благоговейните свещеници) или синонимия (Радвай се, светлоплодно дърво, от което се хранят верните дървета; Радвай се, благословено листно дърво, с което мнозина са покрити). ). Повечето редове на акатиста използват парономазия (игра на думи), която се губи в превода.

Историческото и догматичното съдържание на химна е разделено на две части: разказ, който разказва за събитията, свързани с земния животБогородица, и за детството на Христос в съответствие с Евангелието и Преданието (1-ви - 12-ти икос), и догматически, относно Въплъщението и спасението на човешкия род (13-ти - 24-ти икос). Победоносният проем на акатиста към избрания войвода не е свързан със съдържанието на песнопението, има различна метрична структура и е по-късно допълнение към текста на акатиста. Свързва се с обсадата на Константинопол през лятото на 626 г. от аварите и славяните, когато Константинополският патриарх Сергий обикаля стените на града с иконата на Пресвета Богородица и опасността е предотвратена. Проимиумът е победоносна благодарствена песен, отправена към Богородица от името на Нейния град, избавен от ужасите на нашествието на чужденците, тоест Константинопол (в църковнославянския превод Твоят град е заменен от Твоите слуги ), и се изпълнява заедно с акатиста на 7 август 626 г. (синаксар на Постния триод в събота, 5-та седмица).

Canon е жанр на църковната химнография: сложно многострофно произведение, посветено на прослава на празник или светец. Включено в услугите на Matins, Compline, Midnight Office и някои други.

Канонът е разделен на песни, всяка песен се състои от ирмос и няколко тропара (обикновено от два до шест; в песните на някои канони има повече тропари, например във Великия канон на св. Андрей Критски - до 30). ). Темата на всяка песен са библейски песни (които в древността са се четяли преди песните на канона, а сега се четат само на утренята на Великия пост).

Броят на песните в един канон може да бъде 2, 3, 4, 8 и 9. В службите на Великия пост и Петдесетница се използват три- и четирипесенни канони. Има само една деветопесенна песен – Великият канон на Св. Андрей Крицки. Двупесенният е и единствен (на Велики вторник). Канони от осем песни (които са мнозинството) са канони от девет песни, в които вторият канон е пропуснат.

Ирмосът е свързващата семантична връзка между съдържанието на библейската песен и основната тема на канона, изразена в тропарите. Между 8-ма и 9-та песен на утренния канон се пее песента на Богородица „Величава душата ми Господа...” (Лука 1: 46-55) и припевът, прославящ Богородица, „Пречестна Херувим. ..”. На някои от дванадесетте празника вместо песента на Богородица се пеят специални празнични песнопения.

Във византийските и новогръцките канони ирмосите и тропарите са метрично сходни, което позволява да се пее целият канон; в славянските преводи единството на метриката е нарушено, затова се пее ирмосът и се четат тропарите. Изключение прави Пасхалният канон, който се пее изцяло. Мелодията на канона се подчинява на един от осем гласа. В неделя и празницина утренята след песните се пеят катавасии.

Канонът се появява като жанр в средата на VII век. Първите канони са написани от Св. Андрей Критски и Св. Йоан Дамаскин.

***********************************************************************************

Сега, в последните дниПрез Великия пост, в дните, когато особено се помнят страданията и кръстната смърт на Христос Спасителя, един от най-популярните канони е канонът „ ПлачиБогородица » .

Плачът на Пресвета Богородица

Този канон е съставен през 10 век от н. е. от Свети Симеон Метафраст (Логотет). След това се четат стихове от него Разпети петъккогато Господ вече беше умрял на Кръста. Четенето се извършва в петък, по време на службата.

Самата служба е благоговейно бдение пред гроба на Спасителя и заупокойно песнопение на Господа, Безсмъртния Цар на славата, пострадал за нас.

Молитвите на канона „Оплакване на Пресвета Богородица” са изпълнени със скръб, тъга на Дева Мария и учениците на Исус. В отчаянието си Богородица намира утеха чрез молитва към Господа. Исус Христос изразява трогателна загриженост за Нея. С няколко думи на Сина Света Богородицанамира облекчение от скръбта.

Винаги трябва да помним, че всяко наше лошо дело е рана за Пресвета Богородица и Исус Христос.

Великият покаен канон на Андрей Критски се чете в първите четири дни на Великия пост, част по част. Цялото творение се чете през седмата седмица. Канонът учи хората да се покаят. Приемете греховете си и се научете да се борите с тях. Този стих също ни инструктира да следваме примера на чисти и безкористни хора.

За Андрей Крицки

Монах Андрей е роден някъде през 660-те години след Христа в град Дамаск. Легендите разказват, че до седемгодишна възраст детето не можело да говори. Родителите на Андрей бяха вярващи и често посещаваха църква. Един ден, по време на причастие, Божието благословение дойде върху Крицки и той проговори. След това чудо родителите на Андрей го изпратили да изучава основите на религията.

Когато човекът навърши 14 години, той беше преместен да служи в Йерусалим, в манастира на Божи гроб. Андрей беше много гъвкав млад мъж, така че веднага беше идентифициран като нотариус.

След това Андрей се премества в Константинопол, където служи в сиропиталище като дякон в продължение на 20 години. В същия град той започва да пише своите песнопения, които и до днес са широко използвани в православната църква.

След това бъдещият светец бил изпратен на остров Крит като епископ. Там той вярно служи на църквата, насочвайки еретиците към истинския път и подкрепяйки вярващите. Андрей построи няколко сиропиталища и църкви в Крит. За вярната си служба получава архиепископски сан. През 1740 г. монахът умира на път от Константинопол за остров Крит.

За каноните

Андрей Крицки е първият, който пише канони вместо кондаки. Светецът има химни за всички големи празници: Коледа, Великден, Цветница и др. Много от тях се използват и в съвременните литургични менаи. Каноните са тясно свързани с "библейските песни". Структурата на това песнопение е следната. Първо идва ирмосът, който е свързващата верига между библейската песен и съдържанието на канона. Следват тропарите. Те се пеят редуващи се с песни. Най-забележителното творение несъмнено е великият канон на св. Андрей Критски. Той ни учи на покаяние. Най-хубавото е с Господ Великият посткогато се чете канонът на Андрей Крицки.

В своя канон Андрей се докосва накратко до цялата Библия. От 1-ва до 8-ма песен това е Старият завет, след това е Новият. Всяка история библейски персонажиАндрей оценява канона от гледна точка на човешкия морал. Ако това е лошо дело, тогава той говори за неговата греховност, а ако е добро, тогава той заявява, че човек трябва да се стреми към това. Авторът ни загатва, че можем да спасим душата си, когато се отречем от пороците си и се стремим към добродетелта.

Песен 1

В първата песен канонът на Андрей Крицки говори за първородния грях. Ева се поддаде на изкушението на Сатана и даде ябълката на Адам. Той от своя страна беше съблазнен от властта и я опита. В тази песен Андрей казва, че всички сме грешници и ако Господ е наказал Адам и Ева за нарушаване на една заповед, тогава как ще накаже нас, които ги нарушаваме почти всички. Можем само да се покаем и да помолим Бог за прошка.

Песен 2

Във втората песен великият канон на Андрей Крицки говори за това как всички ние се поддадохме на плътска утеха. Първо те навлякоха дрехите си, срамувайки се от голото си тяло, създадено по подобие на Господа. Второ, те поставят на преден план физическото удоволствие и красотата, а не душевната. Дори в тази песен на великия канон на Андрей Крицки се казва, че сме подвластни на всички земни страсти и, за съжаление, не искаме да се борим с тях. За всички тези грехове трябва искрено да молим Бог да ни прости. Основното нещо е сами да разберете лошите си дела и да се стремите да се отървете от тях.

Песен 3

В него великият покаен канон на Андрей Критски разказва как Господ не може да понесе безчинствата, които се случват в Содом и изгори града. Само един праведен човек, Лот, успя да избяга. Андрей призовава всеки човек да се откаже от удоволствията на Содом и бързо да избяга. Греховете на този град ни преследват всеки ден, изкушавайки ни да ги повтаряме, мисля, че мнозина се поддават. Но най-важното е да спрем и да помислим какво ни очаква в бъдеще. Какъв живот ще имаме след содомските забавления?

Песен 4

В него се казва, че мързелът е голям грях. Ако човек, подобно на зеленчук, върви напред, без да осъзнава себе си и света около нас, тогава краят му ще бъде подходящ. Патриархът в песента работи ден и нощ, за да има две жени. Единият от тях означава упорит труд, а другият интелигентност. Чрез тази комбинация можем да подобрим нашето съзерцание и нашите дейности.

Песен 5

Покайният канон на св. Андрей Критски разказва за св. Йосиф, който бил предаден от братята и любимата си и продаден в робство. Той понасяше всичко спокойно и не се сърдеше на съдбата си. Андрей казва, че всеки от нас може да предаде ближния си. Но бедата е, че всеки ден предаваме себе си и душата си. Без да търпим никакви бедствия, ние нарушаваме Господните заповеди и дори не се замисляме за това.

Песен 6

Андрей в тази песен призовава човечеството да поеме по верния път. Не се отвръщайте от Господа, като някои исторически герои. И да вярваме, че както Бог чрез ръката на Мойсей избави болните от проказа, така може да прости и на нашата душа греховете.

Песен 7

В седмия канон канонът на св. Андрей Критски казва, че каквото и да става тежки греховечовек не се е задължил, ако искрено се покае, ще му бъде простено. Иначе наказанието Господне ще бъде голямо. Трябва да се молите на Бог в неговите три вида и на Божията майка с покаяние и молба за прошка.

Песен 8

Андрей разказва, че нашият Господ дава на всеки според заслугите му. Ако човек е живял праведно, той ще се възнесе на небето като Илия в колесницата си. Или в живота ще получи подкрепата на Бог, както направи Елисей за разделянето на река Йордан. Ако живееш в грях, като Гиезий, тогава душата ти ще изгори

Песен 9

В тази песен великият канон на Андрей Критски казва, че хората са забравили десетте Божи заповеди, издълбани на скрижалите от Мойсей. Те не се привързват към писанията на Евангелието. Имало едно време Исус дойде в нашия свят, за да ни спаси. Той благослови бебета и стари хора, защото някои все още не бяха имали време да се покаят за греховете си, докато други вече не можеха да го направят. Ако човек е със здрав разум, тогава той сам трябва да помоли Господ за прошка.

Песни, които се четат във вторник на Великия пост.

Разказва как Каин уби брат си от ревност. Андрей иска да живее живота си праведно, без да мисли кой и какво е дал Господ. Ако човек живее според Божиите заповеди, тогава благодатта скоро ще дойде при него. Трябва да се стремим да бъдем като Авел, който с чиста душа донесе своите дарове на Господ.

Песен 2

Призовава хората да се покаят за отхвърлянето на духовното богатство и придаването на значение само на материалните неща. В преследване на дрехи и други облаги те напълно забравиха да се молят на Господ. Забравяме, че умствено богатият човек ще бъде много по-щастлив.

Тази песен от канона на Андрей Критски призовава да живеем като Ной, само на когото Господ даде шанс да бъде спасен. Или като Лот, единственият оцелял от Содом. Защото ако съгрешим, тогава ще ни сполети съдбата на хората в потопа.

В знанието има сила. Трябва да се стремите да видите Бог в себе си и ще бъде построена стълба към небето, като патриарсите. Ние сме вътре ежедневиетоПодражаваме на Исав, който мрази всички. Трябва да живеем в любов и хармония.

Както целият еврейски народ е живял в египетско робство, така и нашата душа живее през цялото време в грях. Трябва да имаме смелостта да сложим край на робството. Дори да трябва да страдаме в началото, накрая ще спечелим истинска свободадух. Тогава животът ще стане много по-лесен и по-приятен.

Продължава да говори за приключенията на Моисей, който се опитва да изведе хората от египетско робство. Хората нямат много вяра, за да изтърпят малко лутане в името на добрата цел. Така че имаме нужда от всичко едновременно. Трябва да вярваме в Господа и да молим за прошка, и тогава можем да освободим душите си от робството на греховете.

Песента на великия канон на св. Андрей Критски разказва как повтаряме греховете и зависимостите на библейските герои, но нямаме силата и желанието да следваме великите мъченици. Тялото ни се отдава на греховни действия като прелюбодеяние, без да мисли за последствията за душата.

Осмата песен разказва за хора, които са успели да намерят сили да се покаят и да приемат Господа в душите си. Така Андрей ни призовава да се отречем от миналия си грешен живот и да се придвижим към Бога. В края на осма песен се обобщава заключението Стария завет- не трябва да повтаряме греховете на библейските герои и да се стремим да живеем като праведниците от това Свето писание.

В деветия канон канонът на св. Андрей Критски дава сравнения от Както Исус устоя на изкушението на Сатана в пустинята, така и ние трябва да се борим с всички изкушения. Христос започна да върши чудеса на земята, като по този начин показа, че всичко на този свят е възможно. Основното нещо е да вярваме и да живеем според заветите на Господа и тогава нашата душа може да бъде спасена в деня на съда.

сряда

В сряда се четат и 9 песни. От първите дни на сътворението на света е имало хора, които са прославяли Господа нашия Бог с делата си. Андрей призовава хората да се покаят за греховете си и да станат като тези светии в ежедневието. Прославете името на Господа, като вършите достойни за него дела. Също така в песните се споменават големите грешници, които се отвърнаха от Бога и дадоха предимство на материални облагиили се поддаде на изкушението да опита забранения плод. Господ ги наказа както заслужаваха за делата им. Така и нашата душа след смъртта чака деня на страшния съд, в който няма да можем да лъжем, няма да можем да скрием зверствата си с някакви измислени извинения. Затова Андрей ни призовава да се покаем приживе, да помолим Господа за прошка на греховете и да се стремим да променим действията си към по-добро. Научете се да устоявате на изкушенията. Няма нищо сложно в това. Само като останете хора, вие ще видите, че повечето от Господните завети показват да живеете без завист и лакомия, без предателство и желание да получите чуждото.

четвъртък

В този ден на Великия пост се чете последната част от канона. Както и в предишните песни, тук се възпяват добродетели и се осъждат греховете на човечеството, извършени през вековете. Също така в тази част те се обръщат към Господ, Исус и Дева Мария с молба да простят греховете и да им дадат възможност да се покаят.

Канонът също учи да признаваме грешките си и да не търсим вина лош животв други. Приемете греховността си като доказан факт. Но това не означава, че трябва да се примирите с това. Напротив, признаването на вината е първата стъпка към прошката. Ако спрем сега, имаме шанс вечен животслед смъртта.

Именно когато се чете канонът на Андрей Критски, по време на Великия пост, имаме възможност да осъзнаем греховете си и да започнем нов живот. Живот, който ще угоди на Бога. Тогава човечеството ще може да почувства благодат, мир и със спокойна душа да очаква деня на страшния съд.