Първо, цитат от г-н Йосиф Бродски за нас, руснаците, и Русия:

Йосиф Бродски

И накрая, словото на истината от протоиерей Владимир Переслегин беше изречено пред известния русофоб, юдаизиращ свещеник Андрей Ткачев. Удивително е колко покровители и защитници има, сайтът Pravoslavie.ru е буквално затрупан с негови статии.
Опитите да се свържем с издателите на сайта бяха неуспешни - той си е свой човек!
Прочетете например разказа „Лебедът“, който е отвратителен в своята измама, където омразата към Русия и руснаците тече през ръба.
И какво струва историята на Otrok.ua „Поклон пред сянката“! Покланя се на о. Андрей Ткачев не към Христос, а към известния русофоб, неговия кръвен брат Йосиф Бродски. И сега най-после Фройд изгни жив и богохулникът Розанов.
Благодаря Ви, скъпи отец Владимир, за писмото, в което всичко е наречено с правилното име, Христос да те пази!

Отворено писмо до протойерей Андрей Ткачев

Отец Андрей.

Статията, която написахте „Фройд за православните. Защо обичам Розанов” е възмутителен и циничен.

Учението на Фройд, бидейки напълно атеистично, нехуманно и гностично по своята същност, не може да бъде интерпретирано и възприето от Православието и православните, нито като цяло, нито в частност.

Разбирате, че това предизвикателно твърдение съдържа глупости.

Тази глупост обаче се представя за сериозно и смислено послание, основното доказателство за което е вашият ранг, посочен в заглавието.

И така, настоящият свещеник се занимава с постмодерен шок.

Пренебрегвайки задължителната за всички християни забрана (Еф. 5:3), вие не се срамувайте да се възхищавате на потъпкването на тази заповед от прочутия богохулник, оскърбителят на моя Господ, който никога не се разкая публично за своите обиди към моя и вашия Спасител. Този размирник на Исус Христос ви е скъп. Пишете с благоговение: „Василий Василиевич говори за секса като никой друг“.

Това е срамно.

Срамувам се от теб, протойерей Андрей.

покайте се.

Нека вашето свещено служение, което ви задължава да обичате Господа, ви изобличи в неистина. Благоразумният разбойник, пред тълпата разпъващи Спасителя, изповяда греха си и вярата си в Него като Бог. Следователно той е образ на покаянието за Църквата. Църквата не се учи на грабеж от Разбойника.

Вие правите разбойническите дела на Розанов предмет на изучаване, интерес и учение на Църквата - вкусването му от плътската страна на интимните отношения, неговата похот и крайно безсрамие.

От изобилието на сърцето говорят устата. Вашият текст в известен смисъл сте вие.

Ако се чувствате неспокойни, ако сърцето ви боли след публикация, покайте се. Заявете това смело и публично на страниците на същото списание „Отрок”, където е публикувана „Фройд за православните”! Тогава онзи древен негодник, на когото героят на твоя опус се кланяше и молеше в лицето на Озирис, ще те изостави и ще бъде засрамен!

Тогава много младежи и девойки ще бъдат освободени от изкушението да опоетизират блудството („пола”) от устата на православен свещеник!

Бог да ти е на помощ.

Недостойният протоиерей Владимир Переслегин

Отговор о. Андрей Ткачев за Православието и мира: http://www.pravmir.ru/opravdanie-rozanova/

Заключението на отец Владимир:
„Пророци за нас, о, Христе, кой те поразява?“ (Мат. 26:68)

Пред очите ни се срина един безумен опит да се опозори ближния за неговото безсрамие - апология на известен разпусник и христоборец от православен свещеник. Луд, тоест обречен на провал.

Този, за когото псуването е станало непоносимо, спира да псува.

Ако ругатните могат да бъдат подложени на лингвистичен анализ, тогава се появяват „седем точки от оправданието на Розанов“.

Не се обиждат, не се гнусят. Те безстрашно излъчват и изследват с интерес ругатни и хули срещу нашия Господ, който беше разпнат за нас!

Те безсрамно се гмуркат и възпроизвеждат това, което вътрешният Божи закон – съвестта на всеки роден на света и непокварен човек – забранява да се обсъжда.

Опитите да се засрамят такива хора са безумни, защото са безсмислени.

Отсъстващ общ предмет, привличайки към които можеше да се разчита на резултата.

Защото тази тема не е тема на „опит“, а на чиста вяра.

И тази вяра е дар от Бога, моментално отнет за безстрашие пред Него.

Защото страхът от Бога, според Теофан Затворника, е „чувство на зависимост от Бога“.

Протойерей Андрей Ткачев не е сам в своите изследвания, независим от Църквата и Истината.

Редица активни духовници на нашата Църква са виновни за такъв „академизъм“, който е отстранен от служението на Христос.

И не е наша работа с тях.

Протойерей Андрей Юриевич Ткачев е свещеник на Руската православна църква, служител на храма „Свети Василий Велики“ към едноименната гимназия в подмосковското село Зайцево, мисионер и телевизионен водещ.

Автор е на книгите „Нашето време. Защо се раждаме”, „Подготовка за смъртта”, „Христос до седемте църкви”, „Беглец от света”, „Дарът Божий – старостта” и друга духовна литература, посветена на вечните въпроси за вярата, морала, човека. съществуването и смисъла на живота. Той е известен, наред с други неща, със своите резонансни и противоречиви забележки от публичен характер, например призива „... да пречупите жените над коляното, да им отбиете рогата. С лост."

Детство и младост

Бъдещият духовник е роден на 30 декември 1969 г. в Лвов, украински град, известен с красотата на своите архитектурни паметници, включително величествени християнски светилища: храмове, църкви, катедрали. Учи в руско училище и се интересува от християнството като юноша.

По настояване на родителите си, след 9-ти клас, през 1984 г. той става ученик на Московското суворовско училище, постъпва във факултета по специална пропаганда и избира един от най-трудните курсове като специализация. чужди езици– персийски. Въпреки това младият мъж скоро беше изключен от военното учебно заведение в по установения ред„поради нежелание за учене“.

След това е призован в армията, където в свободното си време от служба се запознава с уникалната книга „Бхагавад Гита“ (преведена от санскрит като „Божествена песен“), която има друго име - „поема за Бог“. ” След като беше демобилизиран, младежът се върна у дома в Лвов, започна работа като товарач в магазин за хранителни стоки, след това беше пазач в църква.

Формирането на неговата личност и изграждането му като бъдещ духовник е силно повлияно от един от неофициалните му приятели. Накарал го да се интересува от църковна музика, да посещава манастири, за да се моли и да слуша хорово пеене, запознал го с четенето на Евангелието и друга християнска литература.

Кариера в Руската православна църква

През 1992 г., по съвет на своя изповедник (свещеник, който се изповядва), той постъпва на изнесено обучение в Киевската духовна семинария, където се среща с представители на високо църковен сан– с архимандритите Кирил (светско име С. Н. Говорун) и Лонгин (В. Г. Чернуха), повлияли на мирогледа му. По време на две години на обучение той едновременно работи като служител в църквите на Лвов.

Известно време Андрей учи в Духовната академия в Киев, но е изключен поради отсъствие. Самият той обясни отсъствието от часовете с активния си, натоварен начин на живот и събития, поради които получаването на пълноценно образование е „проблематично“. По-късно той нарича себе си „самоук“.

През 1993 г. в Лвов Ткачев е ръкоположен за дякон, след което през същата година е ръкоположен за свещеник. До 2005 г. той служи в църквата „Св. гимназия(посочен в училищна програмаурок по етика).

Преместване в столицата

През 2005 г. духовникът и семейството му напуснаха Лвов за Киев с цел активно участиев телевизионни предавания с духовно съдържание. Той нямаше указания за определена църква, така че първо прочете Божието Словонавсякъде, където свещениците, които познаваше, го канеха. С течение на времето, по инициатива на енориашите, той е приет в църквата на Агапит от Печерск. През 2006 г. Ткачев става ректор на тази енория (предишният духовен лидер се разболя) и служи там през следващите 8 години.

През същия период той беше водещ на телевизионната програма „За предстоящия сън“ на националния православен канал KRT („ Киевска Рус- телевизия"). Неговите проповеди можеха да бъдат слушани както в телевизионното предаване „Градина на божествените песни“ на KRT, така и по радио „Ера FM“ в предаването „Пътеводител с отец Андрей“ („Пътеводител с отец Андрей“).

Андрей Ткачев в предаването „Градина на божествените песни“

Скоро той става колумнист на вестник „Сегодня“, автор на списанието „Йонийски манастир“ и православното онлайн издание за младежи „Отрок“. През 2008 г. е публикувана книгата му „Виж, небето се приближава“, през 2009 г. - „Мисли за покаянието“, през 2010 г. - „Писмо до Бога“. В медиите той често говори от открито проруски позиции.

През 2013 г. е назначен за ръководител на мисионерския отдел на Киевска епархия. През същата година той посети Съединените щати, отбелязвайки в разговор с журналисти, че тази страна е „влязла в етапа на имперски разпад“.

Отпътуване за Русия

През 2014 г., на фона на влошаващите се руско-украински отношения и, като следствие, конфликта между Киевската и Московската патриаршии, протойерей се премества в руската столица, където за първи път е записан в клира на домашната църква на Московския университет. , след това става клирик на свободна практика в църквата "Възкресение на Словото на Успение Богородично" Вражек, докато основното място на неговото служение е определено да бъде гимназията "Св. Василий Велики" в Московска област.

За мен всичко, което се случи в Украйна, е тест за човечност, който Украйна издържа в негативен смисъл. Тоест тя нарече лъжата истина.

Едновременно с изпълнението на основните си задължения в гимназията, духовникът е създател и водещ на програмата „Света истина“ по телевизионния канал Царград, пише статии и публикува книги. През 2015 г. излизат неговите „Светски бележки“, през 2016 г. – „Въздухът на небесния град“ и други произведения.

През 2017 г. получава ново назначение - щатен клирик на храм "Св. Василий Велики".

Семейство на Андрей Ткачев

Духовникът е женен. В открити източници няма информация за неговото семейство, което той създава, докато живее в родния си град и служи в църквата "Свети Георги". Известно е, че той и съпругата му отглеждат четири деца.

През януари беше гост в предаването „Пряка линия. Отговорът на свещеника” на телевизионния канал “Спас”, участник (заедно с футуролога Данила Медведев) в стартиралия проект “Не вярвам! Разговор между свещеник и атеист." През март в рубриката „Свята истина“ на канала „Царьград“ той говори за философията на материалистичния атеизъм, а също и за това колко е важно да не бъдеш „праведен безмерно“.

В продължение на много десетилетия вярата беше забранена от властите. Днес никой не потиска вярващите, но нивото на религиозна грамотност остава много ниско. Хората се увличат от ритуали, заменяйки с тях истинското християнство. И само благодарение на няколко талантливи проповедници християните могат да разберат дали духовният им живот се развива в правилната посока. Един от тези ревностни служители е протоиерей Андрей Ткачев.

Биография

Андрей е роден в Лвов (Украйна) на 30 декември 1960 г. Родителите му искаха да видят сина си в армията. Когато навършва 15 години, той постъпва в Московското суворовско военно училище. След като завърши тежкото обучение, той продължи обучението си в института към Министерството на отбраната. Още тогава се появява склонност към източната култура - студентът избира персийския език за своя специалност.

По това време в младия мъж възниква дълбок интерес към класическата литература. Творбите на великите му помогнаха да разбере какво го тревожи повече вътрешен святчовек, не външна политикадържави. Затова, противно на желанието на родителите си, той не завършва обучението си. Кой знае как Господ е почукал на сърцето ти и те е призовал да служиш? Няма значение, основното е, че гласът беше чут.

На 23гАндрей Ткачев започва обучението си в Киевската духовна семинария. Година по-късно е назначен за дяконско служение, а шест месеца по-късно е ръкоположен за свещеник. Това говори за несъмнено призвание, което църковните власти са успели да съзрат в него. След завършване на курса той постъпва на служба в една от църквите в родния си град. По-нататъшният живот беше свързан само със служене на Бога и хората.

Събитията, които се разиграха в Украйна , не можа да принуди о. Андрей да заглуши гласа на съвестта в себе си. Винаги е бил много активен житейска позиция, не се страхуваше от земните власти, признавайки само най-висшия съд над себе си. Преките изявления срещу събитията на Майдана доведоха до преследването му. За да защитя семейството, трябваше да се преместя в Русия. Отначало свещеник Андрей Ткачев служи в домашната църква на Московския държавен университет. Днес той е един от свещениците в църквата "Възкресение на Словото" на Централния московски деканат.

Създаване

Мисионерска дейносте тясно свързано със способността красиво да изразява мислите си и да достига до много сърца, включително невярващи. И такъв талант беше даден на свещеника. Докато все още е в Украйна, той започва да води програмата „Време за лягане“. Само за 10 минути. ефирно време, той успя ясно да обхване теми, които вълнуват зрителите и да отговори на техните въпроси. Всичко това беше поднесено в ненатрапчива форма, но компетентно и обмислено.

Тогава се появи програма за Псалтира - „Градината на божествените песни“. Както знаете, библейските текстове имат няколко тълкувания. Тук беше обсъдено богословското значение на псалмите. За обикновения човек може да бъде трудно да чете между редовете. Кой друг ще помогне на вярващите да разберат дълбочината Светото писание, ако не е представител на духовенството? Мисионерът пое тази роля.

Днес свещеникът стана толкова популярен, че дори има статия за него в Уикипедия. Неговите проповеди се записват, предават на приятели и се слушат чрез интернет. Благодарение на тях мнозина започнаха да разбират по-добре какво Бог очаква от тях. Ето каква полза може да донесе един човек, ако вярва в призванието си и не се отклонява от правия път. Кой може да остане безразличен към искрения призив на един свещеник? Такива хора са много малко.

Къде да слушате нови проповеди на о. Андрей?Той често участва в програми на телевизионния канал Союз и се появява по Радио Радонеж. Всички актуализации могат да се видят на неговия Официална страница VKontakte, протойерейът също има уебсайт. Материалите се събират и публикуват от специална редакционна група.

Писане

Можете също така да достигнете до сърцата на енориашите чрез печатното слово. Протойерей А. Ткачев започва да издава книги през 2008 г., вече с опит в обслужването и работата с хора. В крайна сметка простото образование не е достатъчно по въпрос като християнството. Тук е важно да работите в Христовото поле, да постигате големи шансове и да се изправяте пред трудностите. Иначе кой ще повярва на човек, който не е в състояние да разбере сърцата на обикновените енориаши?

Тъй като свещеникът принадлежи към бялото духовенство, той има семейство, живее сред обикновените граждани, както се казва, в света. Всеки ден той се сблъсква със същите проблеми като своите подопечни. Популярният духовник започна да получава писма с въпроси. Първите книги са написани като отговор на тях. Ето няколко заглавия: „Първото чудо. Разговори за семейство и брак”, „Писмо до Бог”, „Бог написа писмо до теб и мен”. Тъй като много произведения са представени под формата на отговори на въпроси, четенето им е доста интересно и материалът се усвоява лесно.

Проповеди

Никаква мисионерска работа не може да се представи без проповядване. Тя може да бъде различна както по форма, така и по цел на произношението. Важна е и аудиторията, за която се изнася речта. Може да се каже, че проповядването е изкуство. Не всички духовници го говорят перфектно. И трябва да положите много труд - да изучавате Библията, наставленията на Църквата и светите отци. В същото време думите трябва да идват от сърцето, а не да са повторение на сухи догми.

Но по думите на А. Ткачев винаги има искра, усеща се и познаване на предмета, и жива вяра в Бога. Затова хората очакват с нетърпение всяка проповед. Съществуват текстови версии, можете да ги прочетете като в в социалните мрежи, и на официалния сайт. Има и аудиозаписи. Това обаче може да изглежда неприятно за някои, тъй като свещеникът никога не разкрасява реалността и говори откровено. Той изяснява на хората, че трябва да бързат да правят добро, да работят върху себе си и да служат на ближните си.

Както веднъж каза Соломон, всичко вече е написано и отдавна е известно, но въпреки това протойерей Андрей Ткачев, чиято биография наскоро стана позната не само на украинците, но и на руснаците, не спира и не се страхува да повтори казаното по-рано. Той служи, пише книги и активно проповядва, обръща се към сърцето на съвременния човек и се опитва да го опознае.

Нека се запознаем с творческия и житейски опит на този прекрасен човек, писател, проповедник, мисионер и истински пастир.

Началото на житейския път. Протоиерей Андрей Ткачев

Биографията му започва на 30 декември 1960 г. Тогава в красивия украински град Лвов в рускоезично семейство се ражда бъдещ свещеник. Родителите му, които искаха момчето да направи военна кариера, го изпратиха да учи във военното училище на 15-годишна възраст.

След като завършва сурово военно училище, следвайки желанието на родителите си, Андрей продължава да изучава този труден занаят в стените на Военния институт на Червеното знаме на Министерството на отбраната. Известно време учи в катедра, която подготвя специалисти по специална пропаганда със сложна специализация по персийски език.

Този период от живота на Андрей Ткачев му даде отлична основа за по-нататъшно литературно развитие, за което той говори в интервютата си. Тогава бъдещият свещеник се запознава с произведенията на руските класици, които оказват огромно влияние върху неговия мироглед. Може би това е една от причините, без да завърши колеж, да напусне военния път поради нежеланието си да продължи обучението си и да избере друг път. Очевидно душата на бъдещия пастир винаги е била привлечена към битка, но не земна, а духовна, по-сложна и непредвидима.

Избор на призвание

След като служи в армията, Андрей Ткачев постъпва в Киевската духовна семинария през 1992 г. Две години обучение там му дават много нови запознанства с хора, които също са избрали пастирска мисия. Сред близките приятели на Андрей са бъдещият архимандрит Кирил (Говорун) и братята Софийчук.

Бъдещият пастор перфектно съчетава обучението си със службата в църквата, през пролетта на 1993 г. приема дяконски сан, а малко по-късно, шест месеца по-късно, става свещеник. Тогава протойерей Андрей Ткачев се присъедини към персонала на Лвовската църква "Св. Георги". Биографията му показва, че той е посветил дванадесет години от живота си на този храм.

Този период е важен и защото бащата на Андрей създава семейство. Трябва да се отбележи, че свещеникът никъде не говори особено за нея. Известно е само, че е женен и е баща на четири деца.

Мисионерска дейност

Този период беше много наситен както за Украйна като цяло, така и за Андрей Ткачев, който в трудна епоха на промяна започва своето пастирско служение, прилагайки го не само в църквата, но и в света. Води активна мисионерска дейност, подпомагана от собствени средства литературни произведения. Проповедите на отец Андрей стават широко известни далеч извън пределите на родния му град. Самият човек отбелязва в интервютата си, че не е избрал да стане мисионер. Последната го „избра“ сама.

Активната позиция на православния свещеник, който не се страхува да назовава нещата с истинските им имена и не флиртува с обществеността, откри пред него нови възможности. Първият от тях беше покана за работа в един от киевските телевизионни канали.

Работа в телевизията

Тук протойерей Андрей Ткачев, чиято биография беше допълнена с друг забележителен факт, получи отлична възможност в телевизионни програми да говори накратко, но в същото време кратко, по различни вълнуващи въпроси. модерни хораТеми.

Тази цел беше послужена от телевизионен проект, наречен „За да спи бъдещето“, чийто домакин беше отец Андрей. Преди да си легнат, телевизионните зрители имаха отлична възможност да открият нещо ново за себе си в десетминутен разговор със свещеника и да чуят отговори на своите въпроси.

Програмата намери своите зрители. Заваляха благодарствени отзиви. Тези искрени вечерни разговори със свещеника за събитията от изминалия ден, за въпросите, които самият живот поставя пред човек, отвориха вратите на публиката в един съвсем различен свят. Андрей Ткачев можеше да разкаже в лаконична форма за живота на светците, за молитвата и тълкуването на свещените евангелски редове. В тези десет минути беше вложено толкова много, че е невъзможно да си представим. Освен това разговорите „Време за лягане“ нямаха морализаторски или назидателен характер, но в същото време привличаха публиката със своята замисленост и очевиден душевен ефект.

По-късно друг проект, наречен „Градина на божествените песни“, се появява на украинския телевизионен канал „Киевска Рус“. Тук в духовна и образователна форма Андрей Ткачев въвежда зрителите в дълбините на знанието за Псалтира. При четенето на псалмите свещеникът не само се опитва да обясни какво се говори в тях, но и прониква в самата дълбочина на съдържанието, свързвайки ги със събитията от времето, когато са създадени.

Преместване в Киев

Работата по телевизията, която донесе слава на свещеника, в същото време му създаде много проблеми. Андрей Ткачев, който нямаше местожителство в Киев, трябваше да идва от Лвов всяка седмица.

Това продължи шест дълги години. Накрая през 2005 г., уморен да бъде разкъсван между два града, той получава отсъствено писмо, издадено от Лвовската епархия, и се премества в столицата. Стъпката беше доста рискована, тъй като по това време отец Андрей нямаше направления и енории.

Известно време служи в няколко църкви. Но месец по-късно свещеникът е поканен да служи в църквата на Агапит Печерски; малко по-късно, с разрешение от Киевската митрополия, той става духовник тук, а през 2006 г. - ректор.

През 2007 г. отец Андрей пое друга строяща се наблизо църква, наречена в чест на архиепископ Лука Войно-Ясенецки.

Активното и самоотвержено служение донесе на Андрей Ткачев специална награда - митра, която му връчи през 2011 г. Патриарх Московски и цяла Рус Кирил.

През 2013 г. протойерей пое ръководството на мисионерския отдел на Киевската епархия.

Писател и журналист

Това е друга роля, която има Андрей Ткачев (протоиерей). Книгите разкриват друга страна от неговото служение на Бога, защото в тях той се опитва да достигне до своя съвременник. Авторът, наричащ себе си журналист, пише за злободневното и злободневното, за това, което е на устните на всички, но в същото време се старае във всеки разказ и разказ да има поне капчица вечност. Именно това качество позволява на творбата да оцелее. Андрей Ткачев, както сам казва, иска да пише днес за днес, но така, че да е интересно дори след сто години.

“Завръщане в Рая”, “Писмо до Бог”, “Ние сме вечни! Дори и да не го искаме” – всички тези имена са ясно потвърждение на това, което иска да каже техният автор Андрей Ткачев (протоиерей). Тези книги са плод на мислите на автора, въплътени в разкази. Те, като правило, са малки, но много колоритно и сбито предават събития и отделни епизоди от живота както на светите подвижници, така и на обикновените православни християни - наши съвременници, дошли във вярата и живеещи според

Много книги са написани под формата на диалог със свещеник и се основават на отговори на поставени въпроси. Има голямо разнообразие от последните, темите са много разнообразни: за комплексите, раждането на деца, за изкуството, отношението към спорта, за отношенията между половете и т.н. Освен такива ежедневни теми, има и по-дълбоки: за живот и смърт, Бог и въпроси към него, старост и страсти и др.

Авторът, православен свещеник, живеещ в света, познава човешките страсти и проблеми, беди и нещастия. Но в същото време той е запознат с тях много по-дълбоко от обикновените миряни и следователно знае отговорите на много привидно неразбираеми въпроси.

Освен с книги, протойерей Андрей Ткачев участва и в работата на православни сайтове и списания. Неговите статии и интервюта често могат да бъдат намерени на порталите Pravoslavie.ru, Pravmir.ru. Свещеникът участва в обучението на младите хора с помощта на Православни списания. Един от тези широко известни проекти е Otrok.ua. Дълги години тук работи отец Андрей като член на редакционната колегия и постоянен автор.

За тигана

Книгата „Беглец от света“ предизвика особен спор. Протойерей Андрей Ткачев не се страхува да засяга сложни и табу теми. Тук става дума за ярка личност от осемнадесети век - Григорий Сковорода.

Разглеждайки като под лупа чертите на личността на философа, Андрей Ткачев не го възпява, както много от неговите предшественици. Той само отбелязва любовта на почти всички към Сковорода - от националисти до комунисти, и те обичат не от голям интелект или от това, което четат, а просто така.

Свещеникът, както винаги, гледа на нещата разумно и отбелязва, че четенето на Григорий Савич не е лесна работа и самият той съвсем не е толкова безобиден, колкото изглежда, но си струва да се прочете в него. Но със сигурност трябва да се подходи към това „потапяне“ с молитва.

Проповеди и беседи

Особено място в мисионерската дейност заемат проповедите на протойерей Андрей Ткачев. Свещеникът се обръща най-много различни хора. Сред неговите слушатели са църковни енориаши и атеисти, студенти и пенсионери, представители на различни социални слоеве и религии.

Той не се опитва да разкрасява нищо или да убеждава слушателите. Отец Андрей говори ясно, ясно, кратко и така, че всеки да го чуе и разбере: остава малко време и никой няма да гледа дете с него.

Тази радикална позиция прави проповедите на протойерей Андрей Ткачев особено популярни и противоречиви. Това е разбираемо и модерен език, подправена с цитати от древни мислители, разрушава илюзиите, разкрива реална картина на света и дава възможност да се осъзнае закономерността и неизбежността на много събития.

За любовта към хората

В своята проповед „Как да се научим да обичаме хората? Протойерей Андрей Ткачев издига един от тях важни въпроси, което си задават мнозина, поели по пътя на вярата. Днес хората, разглезени от жилищния въпрос, са загубили себе си и своите ориентири. И живеейки в един вид „кошер“, в който няма любов, трябва да можете да намерите себе си. За да направите това, трябва да си тръгнете, но не за дълго. Такова разстояние от хората дава възможност на човек да се възстанови.

Разговорите на протойерей Андрей Ткачев ни позволяват да проследим идеята, че самотата и обществото са двете страни на една и съща монета, напълно невъзможни една без друга. Личността се калява в общуването, но израства от него. Освен общество, човек има нужда и от самота. Животът в тълпата ражда такива опасна болест, като недоразвитие на личността. Човек се нуждае от духовно здраве, за да запази, което трябва да се оттегли, за да спре да се заразява от лоши мисли, страсти и други глупости от другите.

Социална мрежа "Елица"

Дейността на Андрей Ткачев е ясно доказателство, че в своето пастирско служение той използва всичко възможно на съвременния човекозначава: проповеди в църкви, телевизионни програми, книги, уебсайтове и дори социални мрежи.

Elitsy.ru е един от най-новите проектинеспокоен мисионерски мислител. Тук потребителите на мрежата имат отлична възможност не само да слушат инструкциите на протойерей Андрей Ткачев, но и да му задават въпроси. Всяка сутрин посетителите на сайта могат да получат прощални думи под формата на пожелания и мисли.

Къде е Андрей Ткачев сега?

Протойерей напусна Украйна през лятото на 2014 г., криейки се от преследването, започнало в страната след събитията на Майдана. Имайки предвид факта, че отец Андрей винаги открито изразява своето мнение, той не се страхуваше да изрази негативно отношение към революционните събития, които се случваха в Киев по това време. Това беше една от причините за преследването на православен свещеник от представители на киевските власти. В резултат на това той се премества да живее в Русия и известно време служи в стените на домашната църква на мъченица Татяна, която е създадена в Московския държавен университет.

Сега мястото, където служи протойерей Андрей Ткачев, е в самото сърце на Москва - в района на Успенски вражка. В храма „Възкресение Слово“ свещеникът продължава да носи своя пасторско задължение. Освен това продължава да проповядва от средства средства за масова информация: предавания по телевизията, участие в работата на един от православните канали („Съюз”), както и по радио „Радонеж”.

Отхвърляйки фарисейските авторитети и показната коректност, той говори за основното и го прави така, че е просто невъзможно да не го чуете. Той днес ни събужда, разтърсва ни за раменете, ободрява ни с острите си думи и нелицеприятните сравнения.

Публицистът Валерий Панюшкин зададе 15 въпроса на православните в новата си рубрика в списание „Сноб“. Протойерей Андрей Ткачев отговаря на публициста.

1. Наистина ли мислите, че сме една Църква? Ако сте енориаш на църквата Козма и Дамян, ще отидете ли да се изповядвате при игумен Сергий Рибко? И обратно, ще отидете ли от храма на Слизането на Светия Дух до храма на Козма и Дамян?

Единството на Църквата е застрашено от много по-сериозни неща от това, че енориашите от една енория не ходят на изповед при настоятеля на друга. С този пример разговорът за единството на Църквата се обезценява до нивото на лични отношения, които никъде не са били идеални. Или поставяме въпроса за единството на Църквата с достатъчна степен на широта и дълбочина, или засега не го засягаме, „за да не се оскверни скръбният ни дух от нашите недостойни думи“. Е, първият въпрос заплашва да продължи продължаващата тенденция към семантичен упадък. Такива въпроси, честно казано, трябва да се задават в списанието "Редник", а не "Сноб". Все пак да продължим.

2. Наистина ли смятате, че църквата е отворена за всички? да А катедралата Христос Спасител на Великден?

Не бъркайте църквата и храма (молитвен дом, религиозна сграда). Църквата е наистина отворена за всички и някои църкви (например на територията на ведомствени институции или домашни църкви) може да не се посещават от всички. Литургията, за която се посещава храма, е една и съща в катедралния храм "Христос Спасител" и във всяка енория или манастир. Тенденцията се потвърди. Продължавай.

3. Защо сме толкова мрачни? Защо никога не се шегуваме? Не за Бог, но поне за себе си? Можете да се шегувате с атеистите, те ще се обидят, но може би можете да го направите по мил начин? Защо дори на Масленица сме с бързи лица? Познавате ли поне един православен комик?

Лично аз знам толкова много забавни (дори не умерено) православни хора, че е време да зададем въпроса: Защо всички сте толкова весели? Православен комик без трудова книжкаТова е аналог на буфон, тоест светец. И имаме повече от тях, отколкото в други християнски култури. Самият факт, че Охлобистин стана свещеник и след това отново се появи по телевизията, може да предизвика цялата гама от чувства от сълзи до пристъпи на смях. Това е късен въпрос. Ние (църковната среда) сме способни да се променяме стилово, понякога до неузнаваемост.

4. Как ние, Църквата, успяваме да забраним презервативите и да не забраним мотоциклетните каски? В крайна сметка и двете са опит за намеса в Божието провидение. Защо ние Църквата сме против абортите, но не и против смъртно наказание? Защо ние, Църквата, се намесваме толкова много в сексуалния живот на нецърковните хора и изобщо не ги призоваваме към милост?

Никога не сме забранявали презервативите. Не ни бъркайте с католици. Изобщо не сме научени да говорим високо за сексуалния живот. Това е нашият общ плюс, но също така е и минус. И тъй като съдържанието на презерватив и съдържанието на мотоциклетна каска са крещящо различни, позволете ми да се усъмня в правоверността на автора, заявена в преамбюла. Въпросът е твърде странен.

5. Защо нашите свещеници лъжат по време на служба? На панихидата казват: „Това е моето дете по дух“ за починалия, когото виждат за първи път в живота си. Или казват: „Излезте, огласени“ и след тези думи огласените остават да стоят в храма, а свещениците продължават да служат, сякаш нищо не се е случило.

Нашите катехумени не ходят никъде, защото не съществуват. Катехумените не са просто онези, които не са кръстени. Това е цял ред хора, които се подготвят за кръщението чрез молитва и изучаване на Светото писание. Когато катехумените се появят, тогава те ще излязат, използвайки подходящите думи.

Що се отнася до починалите, много по-голяма лъжа могат да бъдат думите „Почивай със светиите“, изпяти над човек, напълно чужд на желанието за святост. Тази тема е болна. Защото тя прониква, заедно с болката за човека, в дълбините на съзнанието. Струва си да говорим за това надълго и нашироко и да не следваме веднага максимите за мотоциклетните каски (Вижте предишния „въпрос“)

6. Защо нашият православни свещенициПрекият антисемитизъм не се ли смята за срамен, въпреки факта, че Христос и апостолите са били евреи?

Антисемитизмът е отвратителен за всеки, независимо от ранга или липсата на такъв. Всекидневният расизъм и преждевременният антисемитизъм са широко разпространени по цялото лице на земята. Несправедливо е да се обвиняват „нашите православни свещеници“ за нещо, като се преструват, че всички те са виновни за това. Един обикновен човек, тоест човек, който не е преобразен и не е постигнал святост, не може да гледа на света освен в координатите на „приятел или враг“. Той хвали „своите“, мъмри се и се страхува от „чуждите“. Евреите успяха да бъдат подчертано чужди на всички (самият Бог им каза да направят това, за което трябва да се напише книга подробно). Затова събудете предпазливост, подозрение, омраза и т.н. За евреите е по-лесно, отколкото за всеки друг народ. Не докосвайте случайно оголените си нерви. Некоректно е да се задават куп въпроси, чиито отговори могат да се превърнат в книга. Но вижте проповедите на най-добрите йерарси на нашата Църква, които отговориха на предреволюционните погроми. Ще чуете думи на състрадание и любов към този уникален народ, а също и възмущение срещу черната дивотия на част от вашето стадо.

7. Защо ние, Църквата, представяме нашите най-агресивни членове като наши представители? Присъствах на честването на стогодишнината от канонизирането на св. Серафим Саровски като журналист. Хората бяха допуснати в затворения град Саров въз основа на списък с имена. Поклонниците се допускаха по списъци, представени от Църквата, тоест от нас. Тези поклонници бяха православни знаменосци, мрачни мъже в черно, настояващи за канонизирането на граф Дракула. Защо не ангелските монахини от иконописната школа в Сергиев Посад? Защо не студенти от университета "Св. Тихон"? Защо "Черната стотица"? Защо хората, които най-ревностно защитават Православието, толкова често имат нечисти зъби и обувки? Може би да им дадеш намек по някакъв начин?

Зъбите и обувките наистина трябва да се мият. Вярно, Серафим Саровски нямаше нито паста за зъби, нито боя за обувки. Така че и тук отговорите не са толкова прости, колкото изглеждат на пръв поглед. Народът, както и човекът, трябва да се учи, да се облагородява, калява и освещава. Никой от нас не е добър по рождение. По факта на раждане без възпитание ние не сме нищо повече от диваци. Ако въпросът звучи болезнено за вашата земя и нейните хора, тогава нека изорем това велико поле. Загрижеността се приема. Подигравка - не.

8. Защо за нас, вярващите, ключовото действие в Църквата е покаянието, но самата Църква никога не се разкайва за нищо?

Покаянието е интимна и лична работа. Колективното покаяние извън старозаветната история едва ли е възможно. Освен това покаянието не е едноактно събитие, а трайно, съзидателно и многогодишно. В своята съществена дълбочина Църквата се състои именно от хора, които извършват подобна, малко разбираема работа. Така че самата тя се разкайва, в лицето на истинските си синове и дъщери. Същите публични извинения, направени, да речем, от папите, едва ли са покаяние и са по-достойни за признаване на исторически грешки. Но имаме и това.

9. Защо двама или трима души с доста реакционни възгледи винаги говорят от името на Църквата? Защо администраторите говорят? Все пак има теолози, включително и жени богослови. Защо Църквата не ги благославя да говорят публично, а само на богословски семинари?

Това не е вярно. Напоследък всички започнаха да говорят в църквата, включително и образованите жени. Те не говорят за общностите така, както заместник-министърът говори за Министерството на здравеопазването, но свидетелстват за вяра и опит. Навлязохме в творческа и прекрасна ера на открити възможности за честен разговор и свидетелство. Но са необходими и официални говорители. Нуждаете се от всичко в живота. Някои хора трябва да четат поезия, други трябва да четат съобщения за пристигането на влакове. Нямате нищо против сухо поднесената информация, нали? Нека изслушаме внимателно стареца, послушника, епископа и свещоносеца. Тук е любовта и тук е истината.

10. Защо отец Сергий Таратохин, който подкрепяше Ходорковски в затвора, беше забранен от служение от нас, Църквата? Защо един свещеник не може да има възгледи и да действа според съвестта си?

Не знам нищо за това. В крайна сметка аз не живея в Русия.

11. Защо в повечето наши църковни магазини не можете да си купите книги от отец Александър Мен и дори дякон Андрей Кураев? Каква е тази пълзяща забрана за интелигентни и образовани православни писатели?

Къде живееш? Защо мога да купя книги и от мен, и от Кураев? Общо взето днес мога да си купя всичко необходимо, стига да имам пари. Не са ли всички така?

Тонът на въпросите обаче постепенно намалява, което ни позволява да направим някои изводи. Не можем да говорим за Църквата. Или по-скоро качествен разговор не се получава. Както в английските поговорки, котката в съда вижда „мишка на килима“, но не може да забележи нищо друго (все пак тя е просто котка). . Усеща се, че има много неща, които не могат да бъдат изразени с думи и остават неизказани. Както виждате, предстои много работа.

12. Защо нашата е най-посещавана религиозен празник- Кръщене? Единственият ден, когато храмът дава нещо материално - вода?

Постоянно се раздават материални предмети в църквите: просфора и антидор, плодове на Преображение и отвари в Маковеев. Но все пак най-посещаваният ден и празник е Празникът на празниците и Празникът на празниците. Това е Великден. Тогава също не може без материални предмети (козунак, яйца, сирене и др.), но това, въпреки всички трудности, е в пълно съответствие с евангелската новост. Възкресение Христово - основен фактистория на света и е причината за най-многобройните и радостни събирания на вярващите в църквите. (Материалните части трябва да се научат)

13. Защо нашият православни службипоказват по всички телевизионни канали, но никога не се показват религиозни служби на евреи, мюсюлмани и будисти?

Лично видях предаването на празничната служба от катедралната джамия по Първи канал. Не прекалявайте.

14. Как може да се каже „преследване на Църквата“ за шегата на пет момичета в църквата? Или някой да не е бил на полигона Бутово, където са разстреляни хиляда свещеници?

Толкова много вече е казано по тази тема, че е време да покрием с мълчание срамната постъпка на споменатите лица, както Сим и Яфет покриха с дрехи голотата на Ной. Стига за това. Но вие говорите за Бутов. Говориш, и то високо, с познаване на материята, с тръпка от докосване до кошмар. Тези думи са очаквани от светската журналистика.

15. Защо толкова често се обръщаме към държавата с искания за насилие? Наистина ли искаме да бъдем като евангелската тълпа, която призова с думите: „Разпни Го, разпни Го!” на Пилат Понтийски?

Държавата действа от името на хората, така че е необходимо да се обръщаме към нея поне от време на време. Трябва да плачем не за кръв и кланета, а за уважение към чувствата на мнозинството граждани на тази държава. Сравняването на властите с Пилат трябва да е обидно за властите, тъй като Пилат е управител, а не независим владетел. Но ние имаме право да постъпваме като апостол Павел, който каза: „Искам кесаревия съд” и го отведоха под стража при кесаря. Няма нужда да искаш кръв. Трябва да искаме отговорност и адекватност от управляващите. В историята това не винаги се е получавало за руския народ. Трябва да научите това. Мисля, че ще се научим.

Като цяло авторът не каза и не попита нищо революционно, страшно или с ефект, напомнящ философските писма на Чаадаев. Всичко е в духа: писателят пише, читателят чете. Мърморко, тоест мрънка, а мърморко мрънка. Изразявам искреното си желание да виждам повече сериозни материали за нашата обща Майка – Църквата. Извинявам се, ако съм обидил някого и ви напомням: трябва да научите материалите.