Училища и университети през Средновековието. Какво и как се е преподавало в средновековното училище

През Средновековието е имало три вида училища. Нисшите училища, образувани при църкви и манастири, имали за цел да подготвят елементарно грамотни духовници - клирици. Основно внимание беше отделено на изучаването на латинския език (на който се провеждаха католическите служби), молитвите и самия ред на богослужението. IN гимназия, които възникват най-често в епископските катедри, се практикува изучаването на седемте „свободни изкуства“ (граматика, реторика, диалектика или логика, аритметика, геометрия, която включва география, астрономия и музика). Първите три науки съставляваха така наречения тривиум, последните четири - квадривиум. По-късно изучаването на „свободните изкуства“ започва да се извършва във висшето образование, където тези дисциплини формират съдържанието на обучението в младшия („художествен“) факултет. Висшето училище първо се нарича Studia Generalia (буквално - общи науки), след това това име е изместено от друго - университети.

Първите университети възникват през 12 век - отчасти от епископски училища, които имат най-видните преподаватели в областта на теологията и философията, отчасти от сдружения на частни учители - специалисти по философия, право (римско право) и медицина. За най-древния университет в Европа се счита Парижкият университет, съществувал като „свободно училище“ през първата половина на 12-ти и началото на 13-ти век (основателната харта на Филип II Август от 1200 г. за правата на Сорбоната ). Ролята на университетски центрове обаче започват да играят италианските институции още през 11 век. висши училища- Юридически факултет в Болоня, специализиран в римското право, и Медицински факултет в Салерно. Най-типичният Парижки университет, чиято харта формира основата на други университети в Европа, се състои от четири факултета: художествен, медицински, правен и богословски (включително преподаване на философия в църковна светлина).

Другите най-стари университети в Европа са Оксфорд и Кеймбридж в Англия, Саламанка в Испания и Неапол в Италия, основани през 13 век. През 14 век са основани университети в градовете Прага, Краков и Хайделберг. През 15 век техният брой бързо нараства. През 1500 г. вече има 65 университета в цяла Европа.

Обучението в средновековните университети се е провеждало на латински. Основният метод на обучение в университета бяха лекциите на професорите. Често срещана форма на научна комуникация са били и дебатите или публичните дебати, които се провеждали периодично по теми от богословски и философски характер. В дебатите участваха предимно университетски преподаватели. Но се провеждаха диспути и за учените (учените са ученици, от думата Schola - училище).

образование средновековно образование университет

В средновековна Европа се развиват три основни типа църковни училища: монашески училища, епископски (катедрални) и енорийски училища. Основната цел на всички видове училища е била подготовката на духовенството. Те са били достъпни предимно за висшите класи на средновековното общество.

При манастирите се организирали монашески училища, в които учили момчета на възраст 7-10 години, чиито родители ги обрекли на бъдещо монашество. Тогава килийните училища се разделят на вътрешни (за бъдещи монаси) и външни (за пристигащи миряни). Образованите монаси действаха като учители. Монашеските училища били добре снабдени с ръкописни книги. Преподаваха граматика, реторика, диалектика, а по-късно и аритметика, геометрия, геометрия, астрономия и теория на музиката.

Епископски (катедрални) училища се отварят в църковни центрове, седалище на главата на епархията. Съдържанието на обучение в тях беше доста високо по това време. В допълнение към четенето, писането, броенето и Божия закон са изучавани граматика, реторика и диалектика (тристранно), а в някои случаи и аритметика, геометрия, астрономия и теория на музиката (четиристранно). Най-известни са училищата в Сен Жермен, Тур (Франция), Лютих (Белгия), Хале, Райхен, Фулда (Германия) и редица други градове.

Най-разпространени са енорийските училища. Училищата са били разположени в двореца на духовенството или в портата на църквата. Те се посещавали от малки групи от момчета, където срещу малка такса свещеникът или духовникът учел децата на Божия закон на латински, писане и църковно пеене. Този тип училище беше несистемно и най-слабо организирано.

Църковно-училищно образование повишено нивосе преподава по програмата на седемте свободни изкуства. Един от първите, които предлагат формулата за такава програма за средновековна Европа, е Северин Боеций (480-524). Той комбинира аритметика, геометрия, астрономия и музика (науки, основани на математически закони) в образователния цикъл квадриум (четвърти начин). Този цикъл, заедно с „тривиума“ (трети път) - граматика, реторика, диалектика - съставлява седемте свободни изкуства, които по-късно формират основата на цялото средновековно образование.

Седемте либерални изкуства, заедно с теологията, като „венец“ на всяко обучение, съставляват съдържанието на средновековното образование. Върхът на развитието на монашеските училища се случи по време на управлението на франкския крал Карл Велики в началото на 9-ти век, чиито укази наредиха разширяването на мрежата от училища навсякъде, откривайки ги във всяка църква (главно във Франция и Германия).

Една от основните фигури в училищната реформа на Карл Велики е учителят на англосаксонското монашеско училище Албин Алкуин (ок. 735-804). В неговите призиви към хората „Писмо за изучаване на науките“ и „Общо увещание“ се обосновава необходимостта от систематично всеобщо образование и подготовката на квалифицирани учители за тази цел. За първи път след триста години забрава на древното наследство образованието получи статут на организация, способна да съхрани всички свои постижения. Периодът на управлението на Карл Велики влезе в историята под името "Каролингски ренесанс", тъй като много преди Ренесанса имаше жажда за изучаване на класическата античност и запазване на нейната култура. Много произведения от „златния“ и „сребърния“ век на римската литература са достигнали до нас в ръкописи от онова време. В манастирските училища са изучавани творбите на Вергилий, Хораций, Овидий, Ювенал, Цицерон, Салустий и други. Това е период на културен подем, разцвет на литературата, изкуството и архитектурата. В двора били привлечени най-образованите хора, които се обединили в така наречената Академия, ръководена от Алкуин.

С течение на времето последните владетели на Каролингската империя престават да обръщат необходимото внимание на училищното образование и то постепенно запада. Светът на ранносредновековната школа, който живее от древни традиции, напълно променя посоката на своето развитие през 11-13 век. Периодът на развитото Средновековие, настъпил през тези векове, е белязан от политическа централизация в страните от Западна Европа, концентрирайки властта в ръцете на монархията. Това предизвиква яростна съпротива от Църквата, която не иска да отстъпи позициите си. В условията на дълбоки промени в политическия и духовен живот на обществото тя заема господстващо положение нов обликрелигиозна философия - схоластика (от лат. школа, учен). Развива различен тип култура, ориентирана към формалната логика и абстрактната теология на Аристотел. Най-важната роля в тази ориентация принадлежи на философа и теолога Тома Аквински (1225/26-1274). В основния си трактат „Summa Theologica” той интерпретира църковната традиция по нов начин, опитвайки се да подчини светското знание на вярата, като същевременно разчита на аристотеловата етика, логика и психология. Всичките му дейности бяха насочени към развитие на религиозната доктрина под формата на научно познание.

Векове наред писанията на Тома Аквински са служили като основен източник за изучаване на теологията в висши училища – колежи и университети. Развитието на схоластиката и адаптираните към нея образователни институции доведоха до упадъка на старата църковна школа с граматика и реторика. Той беше изместен от формалната логика и новия латински. В тази връзка се наложи ревизия и на организацията на обучението. Почти всеки манастир създава средни училища и висши училища за завършване на образованието.

Курсът на обучение в училищата е предназначен за 6-8 години. Първите две години бяха посветени на философия, следващите две на изучаване на теология, църковна история и право, а последните две на задълбочено изучаване на теология. След 13 години, след като преди това са получили бакалавърска степен, завършилите могат да станат магистри по теология, тоест да получат едно от най-високите духовници.

Методите на обучение се основават на запомняне и развитие на паметта. Най-разпространеният метод на обучение е катехизическият (въпрос-отговор), с помощта на който учителят въвежда абстрактни знания, подлежащи на задължително запаметяване, без да обяснява темата или явлението. Например: „Какво е луната? – Окото на нощта, носителят на росата, пророкът на бурите… Какво е есента? – Годишната житница“ и т.н.

Граматиката беше основният учебен предмет. Тя се свеждаше до изучаване на граматичните форми на латинския език и до запаметяване на отделни граматични форми и фрази с религиозно и мистично значение.

Изучаването на латински започва с елементарни правилаи овладяване на най-простите фрази. Усвояването на техниките за четене отне две-три години. Техниката на писане също беше много сложна.

След като усвоихме граматиката, преминахме към изучаване на литература. Изборът на литература беше изключително консервативен. Първо те прочетоха кратки литературни стихотворения, а след това преминаха към правилата на стихосложението. Класическата гръцка литература се изучава през латински преводи, откакто гръцкият език изчезна от училищната програма.

Диалектиката и реториката се изучаваха едновременно. Първият научи как да мисли правилно, да изгражда аргументи и доказателства. Второто е правилното конструиране на фрази, изкуството на красноречието, което беше ценено от духовенството и аристокрацията. Когато изучават философия и диалектика, те се позовават на трудовете на Аристотел и Свети Августин.

Астрономията беше приложна наука, свързана с изчисленията на множество църковни празници. Музиката се преподаваше с помощта на ноти, обозначени с букви от азбуката. Линейната музикална нотация се появява през 1030 г.

Аритметичната програма означаваше усвояване на четири аритметични действия. Изучаването на аритметични операции беше твърде трудно, изчисленията заемаха цели страници. Поради това е имало почетното звание „доктор по абакус” (т.е. „доктор по умножение и деление”). На всички академични предмети е придаден религиозен и мистичен характер.

В училище цареше тежка, сляпа дисциплина. Учителят не щадеше учениците си за грешки; жестокото телесно наказание беше много разпространено и одобрено от църквата, която учи, че „човешката природа е грешна и телесното наказание допринася за пречистването и спасението на душата“.

По-голямата част от населението не е получило дори минимално образование в училищата. Децата се отглеждат от родителите си в семейството и в ежедневната работа.

До началото на 11 век тричленната система на разделение на труда започва да играе специална роля (духовенство, светски феодали, селяни и граждани). През 13 век совловната структура се оказва още по-диференцирана. Всеки клас беше надарен с определени добродетели. Добродетелите на селяните се считат за трудолюбие, за аристокрация - доблест, за духовенство - благочестие и т.н. Така обществото съставя списък от социокултурни типове, които определена образователна система трябва да възпроизведе.

Католическата църква има огромно влияние върху развитието на образованието през Средновековието. При манастирите е имало килийни училища,в църквите - енорийски училища. На първо място те обучаваха духовници да заемат по-ниски църковни длъжности, но с течение на времето в тези училища започнаха да учат и онези, които не възнамеряваха да станат служители на църквата. Учителите - монаси или свещеници - възпитаваха момчетата в духа на християнската религия на морала, учеха ги. четяха и пишат на чужд за тях език, латински, на който се извършваше католическото богослужение. Децата учеха наизуст молитви, учеха църковно пеене и броене.

Преподаването на латинска грамотност в средновековните училища се е извършвало с помощта на буквено-подчинения метод, предназначен изключително за механично запаметяване, често дори без разбиране на това, което се учи. Учебният процес беше изключително труден и продължителен. За лошо представяне и най-малкото нарушение на дисциплината учениците бяха подложени на тежки физически наказания.

На съборите, на владичеството имаше катедрала. или катедрални училища. които се посещаваха, като правило, от деца на благородници и видни граждани. Постепенно тези училища започват да дават ученици увеличенаобразование. Съдържанието му се състоеше от теология и така наречените „седем свободни изкуства“: граматика, реторика, диалектика, аритметика, геометрия, астрономия, музика. Катедралните училища обучаваха предимно висшето духовенство.

Светските феодали получават различно възпитание и образование, което се състои в овладяване на седемте „рицарски добродетели“: умение да язди кон, да плува, да фехтува, да владее меч, щит и копие, да ловува, да играе шах, да композира и пее поезия в честта на техния сюзерен и дама на сърцето. Не беше необходимо да може да чете и пише. Бъдещият рицар придобива необходимите знания в двора на сюзерена, където от 7 до 14 години е паж на съпругата на феодала, а след това от 14 до 21 години като оръженосец на своя господар, придружава го във военни походи и лов. На 21-ата година от живота си младият мъж е посветен в рицар, което е придружено от специална церемония.

Дъщерите на феодалите се обучавали у дома и в дома манастири, където са възпитавани в религиозен дух, учат се на четене, писане и занаяти.

До XII-XIII век. развитието на занаятите, търговията и растежът на градовете в Западна Европа допринесоха за появата на градска, предимно светска култура. Гражданите, които се борят срещу феодалното потисничество, също се противопоставят католическа църква. В градовете занаятчиите отвориха за децата си еснафски училища. и търговците - еснафски училища. Тези училища, създадени от градското население, а не от църквата, се фокусираха върху математиката, четенето и писането на родния език.

Образование и училище в Западна Европа през ранното средновековие

През 476 г. Римската империя пада под нападението на германските племена. Тази дата е началната точка на европейското средновековие, което завършва през 17 век. В тази епоха действат фактори, които циментират европейското средновековно общество и определят спецификата на училището и образованието. Първият – и може би основен – фактор беше християнската традиция. Вторият фактор е влиянието на древната традиция.

И накрая, невъзможно е да си представим манталитета на индивида през средновековната епоха без варварски, предхристиянска традиция. За разлика от индивидуалното, интелектуално образование, то се основава на концепцията, че човек трябва да бъде интегриран в определен клан. Влиянието на тази традиция е ясно видимо, особено през ранното средновековие. Борех се с нея по всички възможни начини християнска църква. Разликата между християнин и варварин е точно същата като между двуноги и четириноги, говорещи и неми същества, пише един от християнските автори от V век.

Специална роля изиграва тричленната система на разделение на труда, развила се до началото на 11 век. През 13 век класовата структура става още по-диференцирана. Всяка класа имаше определен образ в собствените си очи и в останалата част от обществото. Добродетелта на селяните се считаше за упорит труд, най-добрата черта на аристокрацията беше доблестта, основната добродетел на духовенството беше благочестието и т.н. Така обществото беше конгломерат от социокултурни типове, които образователната система трябваше да оформя. Представителите на всеки клас видяха своята цел в предаването на опита на следващото поколение на корпорацията. Ето защо ученичеството се оказва универсална педагогическа идея и практика в средновековна Европа.

Европейското средновековие заимства училищната образователна система от античността, но я обогатява и адаптира към новите условия.

През Средновековието са открити както църковни, така и светски училища. Там са учили децата на феодали, граждани, духовници и заможни селяни. В училищата се преподават седем свободни изкуства: граматика, реторика, диалектика, аритметика, геометрия, астрономия и музика. До края на Средновековието обучението се извършва на латински, а едва от XIVв. народни езици.

В училище и деца, и възрастни учеха в един клас. Децата в училище бяха третирани с най-голяма строгост: беше им забранено да говорят силно, да пеят, да играят и бяха наказани за всяко нарушение. Учениците си взеха парче хляб. Работеха на половин работен ден, но по-често просеха милостиня. През нощта те пееха религиозни песни под прозорците на жителите на града. По-точно, те не пееха, а крещяха с пълна сила, за да вдигнат мигновено почтения бюргер от леглото и да го принудят набързо да се отплати за ужасната мелодия, като хвърли през прозореца парче наденица или сирене.

През 13 век училища в най-много големи градовепревърнати във висши учебни заведения университети. Първият европейски университет възниква в италианския град Болоня. Университетът в италианския град Салерно се превръща в център на медицинските знания, а във френския град Париж в център на теологията. През 1500 г. в Европа вече има около 70 такива центрове на знания и култура. През XIV-XV век. в европейските страни, особено в Англия, също се появяват колегиум.

Обучението в средновековните университети се провежда по този начин. Професорът прочете ръкописен том на латински, обясняващ трудни пасажи в текста. Учениците дремеха спокойно. Имаше малка полза от такова обучение, но преди изобретението в средата на 15 век. Печатницата не можеше да организира обучението по друг начин, тъй като ръкописните книги не достигаха и бяха много скъпи. Печатните книги се превърнаха в достъпен източник на знания и предизвикаха истинска революция в образователната система.

Най-старите университети в Европа

До 12 век. книгите се пазели предимно в малките манастирски библиотеки. Бяха толкова редки и скъпи, че понякога ги оковаваха. По-късно ги придобиват университети, кралски дворове, големи феодали и дори богати граждани. През 15 век V големи градовесе появяват обществени библиотеки.

Колежите са затворени средни или висши учебни заведения.

Университет – висш учебно заведение, подготвящи специалисти в много области на знанието и занимаващи се с научна работа.

Средновековни школи

С разрастването на градовете и развитието на търговията нараствала нуждата от грамотни хора. Търговците, за да извършват търговия и да изчисляват приходите и разходите, трябваше да могат да смятат и пишат. Капитаните на търговските кораби се нуждаеха от познания по астрономия и математика, за да изчислят курса на кораба.

Църковни и килийни училища не завършват достатъчно количествограмотни хора, а през 12 век в европейските градове се появяват светски училища. Броят им нарастваше бързо. Те са открити със средства на богати граждани, работилници и градски власти. Там бъдещите търговци и занаятчии усвояват математика, знания по география и история. Тук учеха не само момчета, но и момичета. Както и преди, в училищата се преподават граматика, геометрия, аритметика, астрономия и музика. Учителите използваха телесни наказания, използвайки пръчки, за да накарат учениците да покажат усърдие.

Източници: www.rokim.org.ua, www.profile-edu.ru, 900igr.net, iessay.ru, worldofschool.ru

Смъртта на крал Артур

Сър Ланселот се опита по всякакъв начин да сключи мир с Артур. Но подстрекаван от Гауейн, чиито братя загинаха в битка,...

Индра и Вишварупа

Тващар е бил известен сред индийските богове като творец и умел занаятчия. Именно на него принадлежи създаването на телата на хора и животни. ...

Питагорейска школа

Питагорейската школа е до Елейската известна философска школа в Магна Греция, т.е. Южна Италия. Основател...

През Средновековието детството завършва на седемгодишна възраст. На тази възраст децата започват да участват в занаятчийското производство и стават чираци, работници и прислужници. Седемгодишните сираци трябваше да се грижат за себе си от тази възраст. Само момичетата, ако родителите им не бяха твърде бедни, можеха да останат вкъщи и да се подготвят за ролята на бъдеща съпруга и домакиня.

Основите на четенето, писането и смятането, ако изобщо се е стигнало до това, са били преподавани на децата от техните родители. Само потомците на патриции и аристократи - най-често синове, но понякога и дъщери - са били обучавани от частни учители или училищни учители.

В селата училищата са били държавни, с елементарна учебна програма, базирана на Библията. В градовете през 15 век има три вида училища. На първо място, богословски училища при катедрали и манастири, където се обучаваха бъдещи духовници. Освен това в манастирските училища се осигурявало и светско образование. Основните предмети са били граматика, реторика, музика, геометрия, аритметика, астрономия и религия.

Алтернатива на тези училища са т. нар. латински училища, в които се приемат само момчета. Тук всички предмети се преподаваха само на латински. Дори личните разговори, под заплаха от глоба, учениците трябваше да водят само на латински. Такива училища били под властта на градския съвет, който се грижел за училището и учителите. Учителите са били духовници или обикновени хора, чиито знания не са били проверявани.
Третият вариант бяха училищата по писане и смятане. Децата на търговците обикновено се обучават в такива институции; там се осигурява и три-четиригодишно обучение за момичета.

"Дяволски кладенец" в църквата "Св. Лорънс", Нюрнберг. Дяволът отнася ученик, отдолу има книга и маса за писане.

Децата започваха да ходят на училище на шестгодишна възраст. Родителите се опитаха да подсладят първия път на чина с франзели, стафиди, смокини, бадеми, които раздадоха със себе си.

Занятията продължаваха в зависимост от продължителността на светлата част на деня до 12 часа. През лятото часовете започваха в пет часа сутринта и завършваха в пет вечерта.

Освен учители, в училищата работеха многобройни помощници. Децата бяха разделени на групи, като преместването от една група в друга се извършваше четири пъти в годината. Учениците, подобно на учителите, са били задължени не само да посещават училище, но и на църковни служби.

Телесното наказание беше част от обучението. Децата бяха не само щедро бичувани с пръчки, но и принуждавани да коленичат с часове върху грах, в позорния стълб, да носят тежки цепеници и да пият мръсна водаили яжте от кучешка купа.

Мартин Лутер си спомня ученическите си дни по следния начин:

Училищният управител изважда прът от кофа с вода, бие и бие с камшик бедния негодник по дъното; той крещи така, че се чува на три къщи, докато се появят мехури и потече кръв. Много стюарди са толкова зли дяволи, че увиват тел около прътите, обръщат пръта и удрят с дебелия край. Те също увиват коса около бастуна и бият и влачат децата толкова много, че дори камъните молят за милост.

Speculum humane vite. Аугсбург, 1488 г

Понякога учениците дори са били осакатявани от побои. Но, както пише Абелар през 12 век: „Който щади пръчката, мрази сина си.“
Пръчките винаги трябва да се държат под око: обикновено те висят на стената.

На тази възраст децата са по-склонни към зло, отколкото към добро, така че трябва да ги държите под контрол. Използвайте възможността да дисциплинирате малките деца, но не прекалявайте. Честите, но нежни наказания са полезни за малките деца. Удвоете наказанието, ако отричат ​​вината си, извиняват се или избегнат наказанието. И това трябва да се прави не само до три, четири или пет години, но, ако е необходимо, до двадесет и пет”.

Написал монахът Джовани Доминичи през 15 век.
Имаше обаче и хуманисти. Друг италианец, поетът от 15-ти век Гуарино да Верона, заявява:

„Учителят не трябва да бие ученика, за да го принуди да учи. Това само отчуждава свободната младеж и по този начин се обижда психически и интелектуално, а наказанието изобщо не постига целта си. Най-добър помощникучители - дружелюбност. Наказанието трябва да се използва само в крайни случаи."

За съжаление думите му нямат успех до средата на 20 век.

За разлика от момчетата, момичетата, освен ако не произхождат от знатни семейства, не са получавали интелектуално образование. Търговецът Паоло да Черталдо през 14 век добре формулира мнението на своите съвременници

Уверете се, че едно момче се учи да чете на шест или седем години. Ако говорим за момиче, пратете я в кухнята, а не я сядайте с книги. Момичетата не трябва да знаят как да четат, освен ако не искате тя да стане монахиня."

Мария Магдалена с книга, 1435 г

Родителите единодушно се стремяха да възпитат в момичетата най-важната добродетел: подчинение на мъжете - бащи и бъдещи съпрузи. Грамотността и математиката вредят само на момичетата, а умението да тъкат и шият също се насърчава сред момичетата от богати семейства. Основна грижародителите трябваше да пазят целомъдрието на дъщерите си.

Но до 15-ти век ситуацията се е променила. От момичетата също се очакваше да могат да четат и пишат до определена възраст. Известният нюрнбергски адвокат и дипломат Кристоф Шьорл приютява седемгодишното момиче Анна. Когато тя все още не знаеше как да „се моли, чете или тъче“ до тринадесетгодишна възраст, Шьорл я даде на друго семейство, защото не можеше да направи нищо друго, за да й помогне.

Особено жените от търговски семейства трябваше да могат да четат и пишат, тъй като те често водеха бизнес кореспонденция и контролираха паричен поток. За ежедневните дела е необходима и грамотност: да се записват покупки и разходи.

Овладяването на аритметика през 16-ти век помогна на Сабине Велсерин по време на нашумялото й дело за развод с нюрнбергския търговец Линхард Хирсвогел: тя самостоятелно изчисли и предостави на съда сумата, която бившият й съпруг трябваше да й плати.

Жените често притежават лични библиотеки: първо ръкописни, след това печатни.

През късното Средновековие момичетата в Нюрнберг са посещавали училища за броене, въпреки че броят на ученичките е бил по-малко от учениците. Аристократът Бехайм плати предварително училищното обучение в болницата „Свети Дух“ за дъщерите си Сабина и Магдалена: най-голямата тогава беше на пет години, най-малката на четири години. Отначало децата се учеха да пишат на плочи и едва когато можеха уверено да използват мастило, им беше позволено да пишат на хартия. Семейство Бехайм плащаше за образованието на дъщерите си до десетгодишна възраст: обикновено на тази възраст момичетата спираха да учат.

На жените е разрешено да преподават в училищата, но само на по-малки деца или изключително на момичета. Входът в университета или латинската школа беше затворен за момичета.

Рицарят подава книгата на дъщерите си. Гравюра от Албрехт Дюрер, 1493 г

Схоластика (от гръцки "schole" - тиха дейност, изучаване) - средновековна стипендия. Тя е тясно свързана с възникващите през VIII-IX век. образователна система на Запад. В същото време това е нов етапв развитието на духовната култура на Европа, която замени патристиката. Тя се основава на святоотеческата литература, като в същото време представлява напълно оригинална и специфична културна формация. Терминът "схоластика" предполага не толкова доктринален блок от идеи, колкото философията и теологията, преподавани в средновековните училища, особено след периода на тяхната реорганизация от Карл Велики.

Приема се следната периодизация на схоластиката. Първият етап е от 6-ти до 9-ти век. - предварителен. Вторият етап е от 9 до 12 век. - период на интензивно формиране. Трети етап - XIII век. - „златният век на схоластиката“. Четвъртият етап - XIV-XV век. - избледняване на схоластиката.

Всеки от етапите може да се свърже с личностите на мислителите, които най-ясно изразяват неговите характеристики. Първият период е ясно представен от I.S. Ериугена (ум. ок. 877); вторият - Анселм Кентърбърийски († 1109) и Пиер Абелар († 1142); трети - Тома Аквински (1225-1274) и Бонавентура (1221-1274); четвърти - У. Окам (ок. 1285-1349).

Схоластичното обучение на практика представляваше поредица от стъпала, изкачвайки които ученикът можеше да достигне най-високото. „Седемте свободни изкуства“ се изучавали в монашески и църковни училища. Последните били разделени на „тривиум” (от числото „три”) и „квадривиум” (от числото „четири”). Ученикът трябваше първо да овладее тривиума, т.е. граматика (латински), диалектика, реторика. Quadrivium, като др високо ниво, включваше аритметика, геометрия, музика и астрономия. До 13 век (когато започва формирането на университетите) училищата са били: монашески (при абатства), епископски (при катедрали) и придворни („палациум“). По време на варварските нашествия училищата при манастирите и абатствата са били нещо като убежища и хранилища на паметници на класическата култура, места за правене на списъци; Епископските училища са били места предимно основно образование. Най-голямо оживление в културния живот обаче внася придворното училище. Директор на едно от тези училища бил Алкуин от Йорк (730-804), съветник на краля по културни и образователни въпроси. Беше организирано тристепенно обучение: 1) четене, писане, елементарни понятия на общия латински език, обща идеяза Библията и богослужебните текстове; 2) изучаването на седемте свободни изкуства (първо триото на граматика, реторика и диалектика, след това квартет на аритметика, геометрия, астрономия, музика); 3) задълбочено проучванесвещено писание. Алкуин смело формулира духа на своите нововъведения: „Така на земята на франките ще израсне нова Атина, дори по-блестяща, отколкото в древността, защото нашата Атина е оплодена от учението на Христос и следователно ще надмине Академията по мъдрост. ” Независимо дали е успял напълно да изпълни програмата си или не, заслугите му за написването и подготовката на учебници по всяко от седемте свободни изкуства са извън всякакво съмнение.

От 13 век училището е действало като университет. Universitas е типичен продукт на Средновековието. Ако моделът на училищата са древни аналози, които средновековните училища имитират и актуализират по някакъв начин, тогава университетът няма свой собствен прототип. Този вид корпоративни образувания и свободни асоциации на студенти и наставници с техните привилегии, инсталирани програми, дипломи, титли - античността не е познавала нито на Запад, нито на Изток.

Първите университети възникват през 12 век. в Париж и Болоня. През XIII-XV век. Европа е покрита с цяла мрежа от университети. Необходимостта от тях се обуславяла преди всичко от нуждите и задачите на църквата.

В повечето случаи университетите разчитат пряко на подкрепата на църковните власти. Основната цел на университетската наука беше да изучава и тълкува Светото писаниеи св. Предание (т.е. трудовете на светите отци на Църквата). Тълкуване свещени текстовебеше изключителен прерогатив на църквата и свързаните с нея университетски учени, за да се предотврати разпространението на невежи мнения относно християнската вяра. Учени с поне магистърска степен имаха право да тълкуват. В съответствие с основната задача повечето университети включват два факултета - Факултет по свободни изкуства и Факултет по теология (теология). Първото беше необходима подготвителна стъпка за второто.

Самият термин "университет" първоначално не означава център на обучение, а по-скоро корпоративна асоциация или, казано модерен език, това беше вид „синдикат“, защитаващ интересите на определена категория лица.

Болоня и Париж са два модела на организация, към които другите университети повече или по-малко са се ориентирали. Болоня – „universitas scolarum” (университас схоларум), т.е. студентска корпорация, получила специални привилегии от Фридрих I Барбароса. В Париж преобладава Universitas Magistrorum et Scolarum, обединена корпорация на магистри и студенти. Катедралното училище на Нотр Дам се отличава с особеното си превъзходство през 12 век, като привлича студенти от цяла Европа и скоро става обект на вниманието на Римската курия. Автономията се извършва под прякото ръководство на краля, епископа и неговия канцлер. Факт, който заслужава да се спомене е, че желанието за свобода на преподаване, за разлика от натиска от местните власти, намери осезаема подкрепа под формата на папска защита. „Свещеническият“ характер на университета се състоеше преди всичко в приемането на църковната власт; Правата на папата бяха закрепени в забрани, например за четене на определени текстове, което направи невъзможно помиряването на различията и противоречивите позиции

Университет и неговите смекчаващи ефекти. Два ефекта съпътстваха дейността на университетите. Първият е раждането на определен клас учени, свещеници и миряни, на които църквата е поверила мисията да преподават истините на откровението. Историческо значениеТози феномен се състои в това, че и до днес официалното учение на църквата трябва и може да бъде поверено само на църковните йерарси. На магистрите беше официално разрешено да обсъждат въпроси на вярата. Свети Тома, Албертус Велики и Бонавентура по-късно ще бъдат наречени „доктори на Църквата“. Наред с традиционните две власти – църковна и светска – се появява и трета – властта на интелектуалците, чието влияние върху социалния живот става все по-осезаемо с времето.

Вторият ефект е свързан с откриването на Парижкия университет, където се стичат преподаватели и студенти от всички класове. От самото начало университетската общност не познаваше кастовите различия; тя формира нова каста на разнородни социални елементи. И ако в следващите епохи университетът придобие аристократични черти, средновековен университетпървоначално е бил „народен“ („popularis“), в смисъл, че децата на селяни и занаятчии чрез система от привилегии (под формата ниски цениза обучение и безплатно жилище) станаха студенти, поемайки върху себе си бремето на най-тежките задължения, неизбежни при това трънлив път. Голиардите и духовниците образуваха, така да се каже, свят в себе си. Тяхното „благородство“ вече не се определя от класов произход, а зависи от натрупания им културен багаж. Появи се нов смисъл на понятията „благородство“ („nobilitas“) и „изтънченост“ („gentilitas“) в смисъл на аристократизъм на ума и поведението, изтънченост на психиката и изтънченост на вкуса. Бокачо правилно ще каже за това: „образованият човек не е този, който след дълго обучение в Париж е готов да продаде знанията си за дреболии, както мнозина правят, а този, който умее да открие причините за всичко в самото начало.”

По този начин, ако средновековната култура дава плодове в институционални форми - "scholae", "universitas", "scholastica" - тогава "схоластиката" трябва да се разбира като определено доктринално тяло, което отначало се развива неорганично, а след това все по-систематично в студио центрове, където понякога намираме творчески надарени хора, надарени с критичен ум, логическа дисциплина и проницателна проницателност.