Как се появи дяволът в Библията. Кой е Сатаната? История, интересни факти и изображение

Дявол(от църковнославянски дявол, старогръцки διάβολος - “ клеветник”) –един от ангелите, които са отпаднали от Бога, дори преди Бог да създаде видимия свят. Впоследствие - едно от имената на главата на тъмните сили.

Дяволът е създание, което Бог е създал добро, добро и светло (гръцката дума „Eosphoros” и латинската „Lucifer” означава „носещ светлина”). В резултат на съпротива срещу Бога, Божествената воля и Божественото Провидение светоносецът отпадна от Бога. След падането на светоносеца и някои от ангелите от Бога, злото се появи в света. Тя не е създадена от Бог, а е въведена по свободната воля на дявола и демоните.

В зората на съществуването на тварното същество, още преди Бог да създаде видимия свят, но след сътворението на ангелите, в духовния свят настъпи грандиозна катастрофа, за която знаем само от нейните последствия. Някои от ангелите, като се противопоставиха на Бога, отпаднаха от Него и станаха враждебни към всичко добро и свято. Начело на тази паднала армия стоеше Еофор, или Луцифер, чието само име (букв. „светоносен“) показва, че първоначално той беше добър, но след това по собствена свободна воля „и чрез автократична воля той се промени от естественото към неестественото , и се възгордя против този, който го създаде.” Бог искаше да Му се противопостави и първият, отпадайки от доброто, се озова в злото” (Йоан Дамаскин). Луцифер, който също се нарича дявол и Сатана, принадлежеше към един от най-високите редове на ангелската йерархия. Заедно с него отпадат и други ангели, което е алегорично разказано в Апокалипсиса: „...И падна от небето голяма звезда, горяща като светилник... и... трета част от звездите биде ударена, така че една трета част от тях беше затъмнена” (Откровение 8:10, 12).

Дяволът и демоните се оказаха в тъмнината по собствена воля. Всяко разумно живо същество, било то ангел или човек, е надарено от Бога със свободна воля, тоест с правото да избира между доброто и злото. Свободната воля е дадена на живото същество, за да може, практикувайки добро, то да участва онтологично в това добро, тоест доброто да не остане само нещо, дадено отвън, а да стане негова собствена собственост. Ако доброто беше наложено от Бога като необходимост и неизбежност, нито едно живо същество не би могло да стане пълноценен свободен човек. „Никой никога не е станал добър по принуда“, казват светите отци. Чрез постоянен растеж в добротата, ангелите трябваше да се издигнат до пълнотата на съвършенството до пълното подобие на свръхдобрия Бог. Някои от тях обаче направиха избор не в полза на Бога, като по този начин предопределиха както своята съдба, така и съдбата на Вселената, която от този момент се превърна в арена на конфронтация между две полярни (макар и неравностойни) начала: доброто, Божественото и зъл, демоничен.

Демоните не познават мислите на човека, но със сигурност знаят мислите, които самите те са вдъхновили в този човек. Отново, те не могат да знаят дали сме приели тези мисли или не, но те се досещат за това от нашите действия. Що се отнася до мислите от Бога или някои естествени, те могат да се досетят за тях от нашето поведение, но не могат да ги знаят точно.

Демон (или демон) не може да влезе в човешката душа; само Господ може да проникне там чрез свръхестествено Божествено действие. Демонът може да живее само в тялото на човек, завладявайки в една или друга степен неговите умствени или физически прояви, т.е. или обладаният човек от време на време получава припадъци или напълно губи контрол над себе си.

Демонът може да влезе в тялото на човек под въздействието на магьосничество - освен ако, разбира се, човекът не прибягва до Божията помощ, не се изповядва, не се причастява или не се моли. Или може би има някакво разрешение от Бога, за увещание.

Единственото, на което е способен дяволът, е да даде на човека някаква греховна мисъл, например мисълта за самоубийство. И той прави това не защото вътрешният свят на човек, сърцето му, е отворен за него, а само се фокусира върху външни признаци. След като е внушил някакви мисли в човека, дяволът не е в състояние да контролира какво ще се случи с тях след това. И ако човек умее да различава коя мисъл е от Бога, коя от собствената му човешка природа и коя от дявола, и отхвърли греховните мисли при самото им появяване, дяволът няма да може да направи нищо. Дяволът става по-силен, когато грешна или страстна мисъл проникне в човешкия ум.

В Откровението на св. Йоан Богослов се казва: окончателната победа на Христос над Антихриста, доброто над злото, Бог над дявола ще бъде спечелена. В Литургията на Василий Велики чуваме, че Христос слезе в ада чрез Кръста, за да разруши царството на дявола и да доведе всички хора при Бога, т.е. с присъствието Си и благодарение на Своята смърт на кръста Той прониза със Себе Си всичко, което субективно възприемаме като царството на дявола. И в стихирата, посветена на Кръста Христов, чуваме: „Господи, Ти ни даде Кръста Си за оръжие против дявола”; Там също се казва, че Кръстът е „славата на ангелите и язвата на демоните“, това е инструмент, пред който демоните треперят, а дяволът „трепери и се тресе“.

Как работи дяволът

Дяволът склони човека към себе си чрез лъжи, измами човека, предците приеха лъжата под прикритието на истината. „Оттогава нашата природа, заразена с отровата на злото, волно и неволно се стреми към злото, което се явява добро и удоволствие за изкривената воля, извратения ум, извратеното чувство на сърцето. Произволно: защото все още имаме остатък от свобода в избора на добро и зло. Неволно: защото този остатък от свобода не действа като пълна свобода; той действа под присъщото влияние на покварата на греха. Ние сме родени по този начин; ние не можем да не бъдем такива: и следователно всички ние, без изключение, сме в състояние на самозаблуда и демонична заблуда.” Завръщането на човек при Бога е изключително трудно, почти невъзможно, невъзможно от собствени сили, поради блокиране на пътя към Истината от „безброй съблазнителни фалшиви образи на Истината“. Дяволът облича изискванията на нашите страсти във външния вид, използва вредните привличания на нашата паднала природа, за да ни държи в своите мрежи. Един от видовете съблазняване, според Св. Игнатий, е, че се смятаме за вечни на тази земя. Бог ни е дал усещането за безсмъртие, но ние не виждаме, че поради грехопадението и безсмъртната ни душа, и тялото ни са поразени от смъртта, забравяме за смъртния час и за предстоящия съд.
Най-страшното обаче е, че поради слепотата, с която се раждаме, се радваме на състоянието си, небрежни сме, възхищаваме се на слепотата си. „Въпреки моята ужасна греховност, аз рядко виждам греховността си. Въпреки факта, че в мен доброто се смеси със злото и се превърна в зло, така както фината храна, смесена с отрова, се превърна в отрова, аз забравям тежкото положение на доброто, което ми беше дадено при сътворението, повредено, изкривено по време на падението. Започвам да виждам своята доброта в себе си цяла, непорочна и да й се възхищавам: моята суета ме отвежда от плодородното и тлъсто пасище на покаянието в далечна страна! в камениста и безплодна земя, в земя на тръни и плевели, в земя на лъжи, самоизмама и унищожение.“
Тайнството Кръщение, което сме приели, според Св. Игнатий, разбира се, възстановява общуването ни с Бога, връща свободата, отново дарява духовна сила и следователно Светият Дух присъства заедно с човека през целия му живот. Ние получаваме дори повече, отколкото е имал първосъздаденият човек в неговото непорочно състояние: в Кръщението ние обличаме образа на Богочовека. Но наред с получената сила за отхвърляне на страстите, свободата отново да им се подчини, както „в чувствен райНа първичния човек е било оставено или да се подчинява на Божията заповед, или да не се подчинява на нея.” Освен това Кръщението не е унищожило способността на падналата природа да ражда зло, смесено с добро, за да изпита и укрепи волята ни в избора на доброто на Бога. „При кръщението, казва Св. Игнатий, - Сатаната, който живее във всеки човек с паднала природа, е изгонен от човека; Оставено е на волята на един кръстен човек или да остане Божият храм и да бъде свободен от Сатана, или да премахне Бог от себе си и отново да стане обиталище на Сатана.” Св. Игнатий сравнява действието на кръщението с присаждането на клон от благородна ябълка върху дива ябълка. Не бива повече да се позволява да се раждат клони от ствола на дива ябълка; те трябва да се раждат от благородно ябълково дърво. Позовавайки се на Св. Исаак Сирин (Sl. 1, 84), Св. Марк Подвижник (Проповед за кръщението), Ксантопулов (гл. 4, 5, 7), Св. Игнатий казва, че в Кръщението Христос е посаден в сърцата ни, като семе в земята, този дар сам по себе си е съвършен, но ние или го развиваме, или го потискаме с живота си. Състоянието на обновление, получено при кръщението, „трябва да се поддържа чрез живот според евангелските заповеди“. Необходимо е да докажете своята вярност към Христос, като запазите и увеличите получения от Него дар. Но, Св. Игнатий цитира думите на Св. Йоан Златоуст, че запазваме славата на Кръщението само за един-два дни, а след това я угасваме с бурята на ежедневните грижи. Духовното съкровище не се отнема, а се крие под покрова на нашата тъмнина; Христос остава в нас и тогава, само че ние, съживявайки стария си човек, сме Му отнели възможността да извърши нашето спасение. „Вършейки зло след кръщението, внасяйки активност в падналата природа, съживявайки я, човек губи повече или по-малко духовна свобода: грехът отново придобива насилствена власт над човека; дяволът отново влиза в човека и става негов владетел и водач.” Само, многократно отбелязва Св. Игнатий, „силата на греха се вмъква незабелязано в нас: незабелязано губим духовна свобода“, ние не виждаме нашия плен, ние не виждаме нашата слепота именно поради слепотата. „Състоянието ни на плен и робство ни се разкрива едва когато започнем да изпълняваме евангелските заповеди: тогава умът ни се бунтува с горчивина срещу ума Христов и сърцето ни гледа диво и враждебно на изпълнението на волята на Христос, като ако при нашата собствена смърт и убийство; Тогава ще преживеем тъжната загуба на свобода, нашето ужасно падение.”
Но това, което беше изгубено, се връща отново в тайнството на покаянието, „който е роден и след това е умрял, може да оживее чрез покаяние“. След като сме влезли в борбата с греха в себе си, в тази най-фина невидима битка, с която е изпълнена умствената дейност, след като сме започнали делото на покаянието, което е „следствието и ефектът от благодатта, вложена чрез Кръщението”, ние отново ще постигнем съживление за нас, активното откриване на това тайнствено нещо, дадено ни в кръщението, дара на Божията благодат, който се състои „в единението на човешката природа с Божията природа и в изцелението на първото чрез докосване на второто“. И „ако само Бог може да промени природата, тогава осъзнаването на щетите, причинени на природата от първородния грях, и смирената молитва за изцеление и обновяване на природата от нейния Създател, е най-силното и най-ефикасно оръжие в борбата срещу природата.“ Който е почувствал нищетата на падналата природа, наистина със самия си живот е осъзнал необходимостта от общение с Христос, той вече не се надява нито на себе си, нито на своята слепота, нито на своята паднала сила, а само на Христос, за помощ отгоре, той отхвърля собствената си воля, всичко се жертва на Бога, стреми се към Него с целия си ум, сърце и цялото си същество, което изпълнява постоянния подвиг на умствената дейност.

Демони, демони

Демон- превод на гръцката дума демон, която при Омир, Хезиод и други означава нещо средно между богове и хора, а при Платон означава душите на умрелите добри хора. Според вярванията на древните такива души стават покровителствени гении, които оказват влияние върху личното благополучие. Сократ често говори за своя „демон“. Сред Седемдесетте тази дума се използва за възпроизвеждане на еврейските думи „богове“ (Пс. 94:3), „дяволи“ – шедим (Втор. 32:17), „зараза“ (Пс. 90:6 – „обеден демон“ ” - „ инфекция, която опустошава по обяд“) и др. При Йосиф Флавий винаги се използва за зли духове. Демоните, според неговото определение, са душите на нечестивите хора („Юда. Война”, VII, 6, 3). В Новия завет този термин се използва няколко пъти като цяло в смисъла на езически богове или идоли (Деяния 17:18; 1 Кор. 10:20), но обикновено за зли духове или дяволи, които, въпреки че вярват и треперят (Яков 2:19 ), признават Исус за Божи Син (Матей 8:29), но са слуги на техния принц – Велзевул – Сатана (Матей 12:24). Вижте по-долу. Велзевул, Дявол, Сатана.

Източник: Православна богословска енциклопедия

Злите сили в Стария завет

В книгата има доказателства за присъствието на демонични създания в света. Битие, където се описва изкушението на първите хора от змията. Но представите за злите сили се формират дълго време, включително някои елементи, заимствани от народните вярвания. Когато се описват действията на тъмните сили, „се използва и фолклорът, който населява руини и пустинни области с различни неясни присъствия, разпръснати с диви животни: това са космати сатири (Ис. 13.21; 34.13 LXX), Лилит, женският демон на нощите (34.14 )… Те са определени прокълнати места, като Вавилон (13) или земята на Едом (34). Ритуалът на пречистване предписва козел, върху който са положени греховете на Израел, да бъде предаден на демона Азазел (Лев 16.10)” (Brunon J.-B., Grelot P. Demons // Leon-Dufour. Dictionary на библейското богословие 45). Развитието на старозаветната демонология, очевидно, е показано от различните четения на 1 Летописи 21.1: „И Сатана се надигна против Израил и подбуди Давид да преброи израилтяните“, където авторът на книгата приписва на Сатана това, което е в текстът на 2 Царе 24.1: „Гневът на Господа отново пламна срещу израилтяните и възбуди Давид в тях да каже: „Иди, преброй Израел и Юда“ - става зависим от гнева на Господа. Това сравнение на текстове показва посоката, в която се развива старозаветната богословска мисъл в разбирането на действията на злонамерени сили. Първоначално тази мисъл се опитва да избегне открито противопоставяне между света на доброто (Бог) и света на злото (Сатана), за да не породи дуализъм, към който израилтяните са били тласнати от езическата си среда. Затова в някои случаи Сатана е изобразен да се явява пред Господ заедно с други ангели, наречени „Божии синове” в Книгата на Йов (Йов 1.6); в други първоначалното му падение и самообожествяване са описани чрез образа на царя на Тир: „Сине човешки! Плачете за царя на Тир и му кажете: Така казва Господ Бог: Ти си печатът на съвършенството, пълнотата на мъдростта и венецът на красотата. Ти беше в Едем, в Божията градина... ти беше помазан херувим... ти беше съвършен в пътищата си от деня, когато беше създаден, докато в теб се намери беззаконие... ти съгреши и аз те хвърлих долу като нечист от Божията планина, изпъди те... Заради красотата ти се надигна сърцето ти, поради тщеславието ти ти погуби мъдростта си; затова ще те хвърля на земята, ще те посрамя пред царете” (Езек. 28:12-17). Многократното споменаване на злите сили в старозаветните текстове се среща и във връзка с честите изкушения да се умилостивят демоните с помощта на магически обреди и заклинания. В този случай злите сили всъщност се превърнаха в богове, тъй като им се покланяха и се правеха жертви. За израилтяните това са били „нови“ богове, „които те не са познавали“ и „които идват от техните съседи“ (т.е. езичниците); Библията директно нарича такива богове демони (Втор. 32.17). Бог понякога допуска това изкушение за израилтяните, за да изпита тяхната любов и лоялност към Него (Втор. 13:3). Израел обаче често предаваше Бог, като принасяше „жертви на демони“ (Втор. 32:17). В същото време предателството понякога се превръща в чудовищно престъпление, защото „израилтяните принасяха в жертва своите синове и дъщери в жертва на демоните“ (Пс. 105, 37-38). Те също така прибягват до помощта на тъмните сили в онези случаи, когато, следвайки примера на езичниците, те се занимават с гадания, конспирации и магьосничество. В 1 Царе 28.3-25 подробно е описан случаят с магьосницата от Ендор, която по молба на Саул призовава духа на пророка. Самуел. Злата царица Езавел също практикуваше магьосничество (4 Царе 9:22). Цар Манасия „и гадаеше, и правеше заклинания, и доведе заклинатели на мъртвите и магьосници“ (4 Царе 21.6). Охозия „изпрати пратеници да попитат Велзевул, божеството на Акарон“ (4 Царе 1.2, 3, 16). Всичко това са „мерзости“ (Второзаконие 18:12), от които Бог предупреждава Своя народ: „Да нямаш гадател, гадател, гадател, магьосник, чародеец, магьосник, магьосник , или този, който пита мъртвите” (Второзаконие 10-11). Всички тези слуги на демоничните сили само изграждат илюзии за своята сила; те винаги са победени от Божията сила. Йосиф, благодарение на живеещия в него Божи Дух, надделява над предсказателите на фараона (Бит. 41); Мойсей се оказва по-силен от Египет. магьосници (Изх. 7-9); Даниил засрамва халдейските „тайни и гадатели“ (Дан 2; 4; 5; 14). Следователно демоничната армия се побеждава не с магически заклинания, към които прибягва религията на Вавилон, а с молитва към Бог, който може да забрани на Сатана да върши своите зли действия (Захария 3.2), и към арх. Михаил, който заедно с армията си води постоянна битка с демоничните орди (Дан 10.13; Тоб 8.3).

В СЗ има не само доброволно подчинение и служене на демонични сили. Последните биха могли сами да атакуват човек и дори да го обитават, както се вижда от удара зъл духсрещу цар Саул, от когото „Господният Дух се оттегли“ (1 Царе 16.14; 18.10). Книгата на Тобит (6.8) споменава мъченията, понесени от хората от злите сили, като назовава един от персийските демони. на име Асмодей (3.8).

Демонологията в Новия завет

Разкрива се през призмата на борбата и победата на Исус Христос, а след това и на християните над дявола. Ето защо Божият Син се въплъти, „за да разруши делата на дявола“ (1 Йоан 3:8) и „за да унищожи със смъртта този, който има властта на смъртта, сиреч дявола“ (Евреи 2 :14). Борбата на Христос с княза на мрака започва с изкушение в пустинята, макар и напомнящо изкушението на първите хора, но несравнимо по-силно.

Изкушението на Христос в пустинята

Древната змия отново следва пътя на измамата, криейки се зад текстовете на Светото писание. Писания, които той използва като аргументи за своите лъжи (Матей 4:1-11; Лука 4:1-13). Объркан от Исус Христос, той Го напуска „за известно време“ (Лука 4:13). Но борбата на Спасителя със Сатана и неговото тъмно царство не спира през цялото Му обществено служение. Феноменът, който Христос трябваше да среща доста често, е демоничното обладаване на хората. Широкото разпространение на тази болест на границата между СЗ и НЗ не беше случайно: идването на Месията се случи във време, когато духът на хората беше изключително отслабен и неговата морална сила беше до голяма степен загубена. Според Христос „нечистият дух“ влиза в човека само когато намери жилището на душата му „незаето, пометено и подредено“, разбира се, не за да се срещне с Бога, а за да внуши в нея тъмни сили. „Тогава (нечистият дух – M.I.) отива и взема със себе си седем други духове, по-зли от себе си, и те влизат и живеят там“ (Матей 12.43-45). Прякото присъствие на зли сили в човека му причинява големи страдания (Лука 8:27-29), но демоничното влияние в такива случаи не се абсолютизира. При всички обстоятелства Бог „заповядва с власт на нечистите духове и те Му се покоряват“ (Марк 1:27). Не само Самият Христос, но и Неговите ученици имат силата да изгонват демони (Марк 16.17; Лука 9.1; 10.17). Освен това притежаването на такава сила не е изключителен талант: „...не се радвайте, че духовете ви се подчиняват; но се радвайте, че имената ви са написани на небесата” (Лука 10:20). В евангелските притчи Христос описва, освен демоничното обладаване, и други начини, по които демоничните сили влияят на човека. Притчата за сеяча и семето казва, че семето на евангелското проповядване не винаги намира благоприятна почва в сърцата на хората. Понякога това се възпрепятства от дявола, който „отнема словото (Божието – М.И.) от сърцата им, за да не повярват и да се спасят” (Лука 8:12). Притчата за житото и плевелите рисува картина на света, който „лежи в злото” (1 Йоан 5:19), където доброто, чийто източник е Бог, живее до злото, което дяволът „сее” (Матей 13. 24-30, 37-39). Притежанието може да бъде не само резултат от неморалния живот на човек, но и начин на неговото възпитание. Да, ап. Павел предаде коринтското кръвосмешение „на Сатана за погибел на плътта, за да се спаси духът“ (1 Коринтяни 5:1-5). Всяко дяволско изкушение може да има възпитателен характер, ако се възприема и толерира правилно. Ап. Павел пише за себе си: „...за да не се превъзнасям поради необикновеността на откровенията, ми се даде трън в плътта, ангел на Сатана, за да ме порази, за да не се превъзнасям. Три пъти се молих на Господ да го отстрани от мен. Но Господ ми каза: „Стига ти Моята благодат, защото силата Ми се проявява в немощ” (2 Коринтяни 12:7-9). Действията на тъмните сили обикновено са придружени от измама и измама, защото дяволът „не устоя в истината, защото в него няма истина; когато говори лъжа, говори своето, защото е лъжец и баща на лъжата” (Йоан 8:44). Сатана може дори да приеме „образа на ангел на светлината“ (2 Коринтяни 11:14) и идването на Антихрист „според действието на Сатана“ ще бъде придружено от „всякаква сила, знамения и лъжливи чудеса“ и „ всяка неправедна измама” (2 Солунци 2:9-10). „Идеята за лъжа на Светия Дух“ (Деяния 5. 1-3) също беше предложена на Анания от „бащата на лъжата“, а предателството на Юда се случи, след като „дяволът... постави този престъпник намерение в сърцето му” (Йоан 13.2). Съгласието на Юда да предаде Христос се превърна в истински сатанински грях, така че след това Сатана свободно влиза в сърцето на предателя (Лука 22:3). Исус Христос директно нарича Юда „дяволът”: „...не ви ли избрах дванадесетте? Но един от вас е дяволът” (Йоан 6:70). В адресирано до ап. Изобличението на Петър: „Махни се от мен, Сатана“ (Матей 16:23) - Христос, според някои тълкуватели, нарича Сатана не апостола, а дявола, който продължаваше да Го изкушава и към когото Христос вече се обърна със същите думи ( Матей 4:10). „Той (Исус Христос. - M.I.) погледна за момент през Петър и видя зад него бившия Си враг...“ (Лопухин. Обяснителна Библия. Т. 8. С. 281). Евреите, заслепени от злоба, приписват обсебването от демони на Йоан Кръстител (Матей 11:18; Лука 7:33) и дори на самия Христос (Йоан 8:52; 10:20). Обсебен човек обаче не може да лекува болни (Йоан 10:21) или да изгонва демони (Матей 12:24-29; Лука 11:14-15). „Ако Сатана изгони Сатана, тогава той е разделен със себе си: как може да устои неговото царство?“ (Матей 12.26; срв. Марк 3.23-27). Исус Христос побеждава дявола не „със силата на Веелзевул, княза на демоните“ (Матей 12:24), а „чрез Божия Дух“ (Матей 12:28) – това означава, че „силният“, т.е. дяволът вече е „вързан” (Матей 12:29), „осъден” (Йоан 16:11) и „ще бъде изгонен” (Йоан 12:31). Той обаче не спира ожесточената борба както с Христос (Йоан 14:30), така и с Неговите последователи. Той моли апостолите да сеят „като жито“ (Лука 22:31). „Като ревящ лъв“ дяволът „обикаля... търсейки кого да погълне“ (1 Петрово 5:8); той има „властта на смъртта” (Евр. 2.14); той ще „хвърли християните в тъмница“ (Откр. 2:10). Сатана създава всякакви препятствия за апостолите, които извършиха делото на евангелското благовестие (1 Солунци 2. 18). Затова, обяснява ап. Павел, „ние не се борим срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места” (Ефесяни 6:12). Въпреки това „огнените стрели на лукавия“ (Еф. 6:16) не трябва да всяват страх у християните. Тъмните духове „треперят“ пред Бог (Яков 2:19); насилието, което противопоставят на Божията сила, всъщност е безсилно. Ако човек покаже подчинение на Бог и се съпротивлява на дявола, той незабавно ще „избяга“ от него (Яков 4:7).

Тъй като са духове, тъмните сили не са ограничени от пространството, а предпочитат да бъдат на местата, които обичат. Ако старозаветните текстове се отнасят предимно за езическите храмове като такива места, то в НЗ многократно се говори за демони, нахлуващи в хората. В същото време самите духове на тъмнината понякога насилствено тласкаха обладаните от демони в безжизнени и мрачни места, в пустини и гробници (Лука 8.29; Мат. 8.28). Молбата да ги изпратят в стадото свине, с което те се обърнаха към Исус Христос (Матей 8.31; Лука 8.32), може да се обясни с факта, че прасетата според старозаветния закон са нечисти животни. Откровението на Йоан Богослов съобщава, че Вавилон, поради своя разврат, „стана обиталище на демони и пристан за всеки нечист дух“ (18.2), а Пергам, в който процъфтява езичеството и се води ожесточена борба срещу християнството, става град, „където живее Сатана“, който постави своя „трон“ в него (2.13).

Дейността, с която Сатана действа в различни исторически периоди, зависи от степента, в която Бог му позволява да прояви злата си воля. Победил над Адам и Ева в началото на историята (Бит. 3.1-7), врагът на човешката раса се превръща в „княз”, по чиято воля (Еф. 2.2) мн. хората са живели през целия период на Стария завет (Евреи 2:15). Те ходеха „в тъмнина“ и живееха „в земята на смъртната сянка“ (Исая 9:2). Като роби на дявола, те станаха „мъртви” поради собствените си грехове и престъпления (Ефесяни 2:1-2). И едва с Въплъщението се появи надеждата, че „князът на света ще бъде изгонен вън” (Йоан 12:31).
Чрез своите страдания, смърт и възкресение Исус Христос наистина побеждава дявола и придобива пълна власт „на небето и на земята“ (Матей 28:18) и благодарение на тази победа „князът на този свят е осъден“ (Йоан 16: 11) и е обвързан в действията си (Откр. 20. 1-3). Хилядогодишният период, за който „древната змия” е била „вързана” (Откр. 20.2), се определя от тълкувателите като периода от Въплъщението до Второто пришествие на Христос (Aug. De civ. Dei. XX 8), когато дяволът вече не може да прояви своята злоба напълно. След този период той ще бъде освободен „за малко време“ (Откр. 20:3) и ще действа не само като изкусител на отделни хора, но и като съблазнител на целия свят. Тогава той ще се яви като „ангелът на бездната” (Откр. 9.11), като „звярът, излизащ от бездната” (Откр. 11.7) и в лицето на Антихриста, в когото ще се всели, ще проявява своята разрушителна енергия в най-висока степен. Той обаче няма да триумфира дълго; заедно с Антихриста ще бъде хвърлен „в огненото езеро“ (Откр. 19:20). Борбата му срещу Бог ще бъде толкова очевидна, че ще премахне всякаква необходимост да присъства Страшният съдда определи бъдещата му съдба. Дяволът и прелъстените от него ангели, отхвърлили Бога, по този начин отхвърлили вечния живот, заменяйки го със съществуване в смъртта, което не е нищо повече от вечно мъчение (вижте статиите Ад, Апокатастазис).

Демонична природа и йерархия

Грехът на Луцифер увреди само неговата природа. По своите последствия той не приличаше на първородния грях, извършен от Адам и Ева и оставил отпечатък върху целия човешки род. Останалите ангели, които съгрешиха, след като Луцифер падна „чрез пример, чрез влиянието, което един човек може да има върху други индивиди... Луцифер привлече други ангели със себе си, но не всички паднаха...“ (пак там, стр. 252) . Естеството на ангелите, които останаха в доброто, не претърпя никакви промени поради падението на демоничните сили.

Притежавайки духовна природа, тъмните сили, подобно на ангелите, останали верни на Бога, очевидно също имат определена телесност (виж чл. Ангелология), но те не са подчинени на законите на физиологията. Идеята, че ангелите могат да имат сексуален контакт с хора, вдъхновена от погрешно обяснение на текста на Битие 6. 1-4, не се признава от Църквата. Tob 6.15, където демонът се появява на онези, които обичат невестата на Товия, не казва нищо в тяхна полза, тъй като демоничната любов винаги се появява „със знак минус“. Случката с булката на Товия намери обяснение в Христос. аскетична литература, в която подробно се описва плътската битка на аскета с демоните на блудството.

Тъмните сили представляват царството на злото, оглавявано от самия дявол (срв. Лк. 11.18), който повлече със себе си в падението си, според израза на Св. Йоан Дамаскин, „безкрайно множество ангели под негова власт“ (Йоан. Дамаскин. De fide orth. II 4). Някои тълкуватели, като вземат предвид Откр. 12. 3-4, 7-9, където се казва, че „големият червен дракон“, „големият дракон... наречен дявол и Сатана“, „отнесоха една трета от звездите от небето и ги хвърли на земята”, смята се, че звездите тук символизират ангели, отпаднали от Бога заедно с дявола (Лопухин. Обяснителна Библия. Том 8. С. 562-564). Въпреки факта, че грехопадението на ангелите донесе дисхармония и безредие в сътворения свят, самото царство на злото представлява определена структура, която се основава на йерархичен принцип. Това се доказва от ап. Павел, който нарича някои степени от йерархията на дявола „началства“, „власти“, „управители на тъмнината на този свят“ (Еф. 6:12; Кол. 2:15). Тъй като някои от тези имена са използвани от апостола във връзка с добрите ангели (Еф. 1.21; Кол. 1.16), не е напълно ясно как е структурирана йерархията на света на падналите ангели. Има две предположения, според които ангелите, включени в него, или остават в същия ранг, в който са били преди грехопадението, или техният ранг се определя от интензивността на техните зверства (Йоан. Касиан. Колат. VIII 8).

Източник: Православна енциклопедия

Дяволът и произходът на греха

Като зло същество, което се опитва да навреди на човека и да го въвлече в грях, Сатана ясно се появява в книгата Битие, която разказва как той, влизайки в змията, изкушава нашите прародители и накрая ги убеждава да нарушат Божията заповед - да ядат плодовете на забраненото дърво (Битие 3); освен това, дяволът е същото зло създание в книгата на Йов (Йов 1:6-12, 2:1-7). Книгата Летописи казва, че „Сатана се надигна срещу Израел и подбуди Давид да преброи израилтяните“ (1 Летописи 21:1). Тук Сатана изглежда е подбудил Давид да преброи израилтяните и по този начин го е въвлякъл в грях, който самият Давид признал пред Бог (1 Летописи 21:8) и за който Господ наказал израелския народ с мор (1 Летописи 21:14) .

По същия начин в Новия завет има ясни указания, че дяволът въвлича хората в грях. Първо, самото му име е „изкусител“ (Мат. 4:3; 1 Сол. 3:5), тоест изкушаване на човек към грях. Сатана е изкусител дори по отношение на Исус Христос (Матей 4:1-11; Марк 1:12-13; Лука 4:1-13). В пустинята, където Исус Христос се оттегли след кръщението, Сатана Му се яви и започна да Го мами с всичките си изкусителни средства, като: „похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота“ (1 Йоан 2:16). Но Исус Христос оказа решителна съпротива на всички изкушения на Сатана, така че последният трябваше да се оттегли от Него и да осъзнае своето безсилие да въведе Божия Син в грях.
Влиянието на дявола върху произхода на греха в човешката раса е ясно разпознато от Спасителя в Неговата притча за семето и плевелите (Матей 13:24-30, 36-43). Той казва: „Царството небесно прилича на човек, посял добро семе на нивата си. Докато хората спяха, врагът дойде, пося плевели между житото и си отиде” (Матей 13:24-25). „Нивата“, според обяснението на Спасителя, „е светът, доброто семе е синовете на Царството, а плевелите са синовете на лукавия; врагът, който ги пося, е дяволът” (Матей 13:38-39). Така злото в света изглежда, според Спасителя, посято или произлязло от дявола. Според Евангелието Сатана вдъхнови Юда да предаде Исус на първосвещениците и книжниците (Лука 22:3; Йоан 13:2, 27). Апостол Йоан също ясно разпознава дявола като източник на греха, когато казва: „Който върши грях, от дявола е, защото дяволът е съгрешил пръв. Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола” (1 Йоан 3:8). Тук греховните действия на човека директно се наричат ​​дела на дявола. Това означава, че техният произход е повлиян от дявола; затова се наричат ​​негови творби. В думите на апостол Петър, в които той предупреждава християните срещу козните на дявола, също намираме указание за участието на дявола в произхода на греха. „Бъдете трезви и будни, казва апостолът, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). Тук дяволът се явява като противник на човека, който се опитва да го унищожи; и той погубва човек, когато го въвлича в грях.
От представените пасажи от Стария и Новия завет ясно се вижда, че дяволът влияе върху произхода на греха в човека.

Какво трябва да бъде отношението на християнина към дявола?

Днес виждаме две крайности. От една страна, сред съвременните християни има много хора, които изобщо не вярват в реалността на дявола, които не вярват в способността му да влияе на живота им. Някои хора смятат, че дяволът е митично същество, в който е персонифицирано световното зло. От друга страна, има много хора, които придават преувеличено значение на дявола, които са убедени, че дяволът влияе на всички аспекти от живота на човека и виждат присъствието му навсякъде. Такива вярващи постоянно се страхуват, че силите на дявола по някакъв начин ще ги засегнат.

На тази основа има много суеверия, от които дори църковните хора не са свободни. много " народни средства”, което би попречило на Сатана да проникне в човек. Например, някои хора, когато се прозяват, кръстосват устата си, за да не влезе дяволът през нея. Други успяват да кръстосат устата си три пъти в една прозявка. Чувал съм разговори за това как ангел седи на дясното ни рамо, а демон на лявото: правим кръстния знак, прекръстваме се отдясно наляво, хвърляйки ангела от дясното рамо на лявото, така че той може да се бори с демона и да го победи (Съответно католиците, които се кръстосват отляво надясно, прехвърлят демона на ангела). Това може да изглежда смешно и абсурдно за някои, но има хора, които вярват в това. И, за съжаление, това не са вицове, а истински разговори, които могат да се чуят в някои манастири, семинарии и енории. Хората, които мислят по този начин, живеят с вярата, че целият им живот е проникнат от присъствието на дявола. Веднъж чух един йеромонах, завършил духовна академия, да учи вярващите: сутрин, когато станете, преди да си обуете чехлите, кръстосайте чехлите си, защото във всяка от тях има демон. С такава нагласа целият живот се превръща в мъчение, защото целият е пропит със страх, постоянен страх, че човек ще бъде „разглезен“, прокълнат, че ще го доведат до зли духовеи т.н. Всичко това няма нищо общо с християнското отношение към дявола.

За да разберем какво трябва да бъде истински християнското отношение към дявола, трябва да се обърнем, първо, към нашето богослужение, към тайнствата и, второ, към учението на светите отци. Тайнството на Кръщението започва със заклинания, адресирани до дявола: смисълът на тези заклинания е да изгонят дявола, който гнезди в сърцето на човек. Тогава новокръстеният, заедно със свещеника и неговите последователи, се обръща на запад. Свещеникът пита: „Отричаш ли се от Сатана и от всичките му дела, и от цялата му армия, и от цялата му гордост?“ Той отговаря три пъти: „Отричам се“. Свещеникът казва: „Духни и плюй върху него“. Това е символ, който съдържа много дълбок смисъл. „Духай и го плюй“ означава „отнасяй се към дявола с презрение, не му обръщай внимание, той не заслужава нищо повече“.

В светоотеческата и в частност монашеската литература отношението към дявола и демоните се характеризира със спокойно безстрашие – понякога дори с нотка на хумор. Можете да си припомните историята на Свети Йоан Новгородски, който оседлал демон и го принудил да го отведе в Йерусалим. Спомням си и една история от живота на Антоний Велики. Пътниците дойдоха при него след дълго ходене през пустинята и по пътя магарето им умря от жажда. Идват при Антоний и той им казва: „Защо не спасихте магарето?“ Питат изненадано: „Авва, откъде знаеш?“, на което той спокойно отговаря: „Демоните ми казаха“. Всички тези истории отразяват истинско християнско отношение към дявола: от една страна, ние признаваме, че дяволът е реално същество, носител на злото, но, от друга страна, разбираме, че дяволът действа само в рамките на установените от Бога и никога няма да могат да прекрачат тези граници; Освен това човек може да поеме контрол над дявола и да го контролира.

В молитвите на Църквата, в богослужебните текстове и в творенията на светите отци се подчертава, че властта на дявола е илюзорна. В арсенала на дявола, разбира се, има различни средства и методи, с които той може да повлияе на човек, той има богат опит във всякакви действия, насочени към нараняване на човек, но той може да го използва само ако човекът му позволи да направи така че Важно е да помним, че дяволът не може да ни направи нищо, освен ако ние сами не му отворим вход – врата, прозорец или поне пролука, през която да влезе.

Дяволът добре съзнава своята слабост и безсилие. Той разбира, че няма реална сила да влияе на хората. Затова се опитва да ги убеди да съдействат и съдействат. След като намери слабо място в човек, той се опитва да му повлияе по един или друг начин и често успява. На първо място, дяволът иска да се страхуваме от него, мислейки, че той има истинска сила. И ако човек попадне на тази стръв, той става уязвим и подложен на „демонична стрелба“, тоест тези стрели, които дяволът и демоните изстрелват в душата на човека.

Как да се борим с дявола

Светите отци имат учение за постепенното и поетапно проникване на греховните мисли в човешката душа. Можете да се запознаете с това учение, като прочетете Филокалията или Лествицата на св. Йоан Синайски. Същността на това учение е, че една греховна или страстна мисъл първоначално се появява само някъде на хоризонта на човешкия ум. И ако човек, както казват отците на Църквата, „стои на стража над ума си“, той може да отхвърли тази мисъл, да „духне и плюе“ върху нея и тя ще изчезне. Ако човек се заинтересува от една мисъл, започне да я изследва, да разговаря с нея, тя завладява все нови и нови територии в съзнанието на човека – докато обхване цялото му естество – душа, сърце, тяло – и го подтикне към грях. .

Пътят към дявола и демоните към душата и сърцето на човек се отваря от различни видове суеверия. Бих искал да подчертая: вярата е точно обратното на суеверието. Църквата винаги е водила жестока борба със суеверията, именно защото суеверието е сурогат, заместител на истинската вяра. Истинският вярващ осъзнава, че има Бог, но има и тъмни сили; той изгражда живота си разумно и съзнателно, не се страхува от нищо, възлагайки цялата си надежда на Бога. Суеверният човек - поради слабост, или глупост, или под влияние на някакви хора или обстоятелства - заменя вярата с набор от вярвания, признаци, страхове, които съставляват някаква мозайка, която той приема за религиозна вяра. Ние, християните, трябва да се отвращаваме от суеверията по всякакъв възможен начин. Трябва да се отнасяме към всяко суеверие със същото презрение, с което се отнасяме към дявола: „Духни и плюй върху него“.

Входът на дявола в душата на човека също се отваря чрез греховете. Разбира се, ние всички грешим. Но грехът е различен. Има човешки слабости, с които се борим – това, което наричаме леки грехове и се опитваме да преодолеем. Но има грехове, които дори и веднъж извършени отварят вратата, през която дяволът прониква в съзнанието на човека. Всяко съзнателно нарушаване на моралните норми на християнството може да доведе до това. Ако човек систематично нарушава, например, нормите на брачния живот, той губи духовна бдителност, губи трезвост, целомъдрие, тоест цялостна мъдрост, която го предпазва от атаките на дявола.

Освен това всяка двойственост е опасна. Когато човек, подобно на Юда, започне, в допълнение към основната ценност, която формира религиозното ядро ​​на живота, да се придържа към други ценности и неговата съвест, умът и сърцето му се разделят, човекът става много уязвим за действията на дявол.

Вече споменах така нареченото „отчитане“. Бих искал да се спра малко по-подробно на това явление, което има дълбоки исторически корени. В Древната църква, както е известно, е имало екзорсисти - хора, на които Църквата е инструктирала да изгонват демони от обладаните. Църквата никога не е възприемала демоничното обладаване като психично заболяване. От Евангелието знаем много случаи, когато демон, няколко демона или дори цял легион се заселват в човек и Господ със Своята сила ги изгонва. След това делото по изгонването на демоните е продължено от апостолите, а по-късно и от самите екзорсисти, на които Църквата е поверила тази мисия. През следващите векове служението на екзорсистите като специално служение в рамките на Църквата практически изчезна, но все пак имаше (и все още има) хора, които се занимават с изгонване на демони от обладаните, било от името на Църквата, било по собствена инициатива .

Трябва да знаете, че от една страна обладаните са реалност, с която Църквата се сблъсква в ежедневието. Наистина има хора, в които живее демон, който е проникнал в тях, като правило, по тяхна вина - защото по един или друг начин те са отворили достъп за него вътре в себе си. И има хора, които с молитва и специални заклинания, подобни теми, която свещеникът чете преди извършване на тайнството Кръщение, изгонва демони. Но има много злоупотреби, основани на „докладване“. Например видях двама млади йеромонаси, които по собствена инициатива се занимаваха с изгонване на бесове от обладаните. Понякога си предоставяха тази услуга един на друг - единият се караше на другия два часа. Нямаше видима полза от това.

Има случаи, когато свещениците произволно влизат в ролята на екзорсисти, започват да привличат демони и да създават цели общности около себе си. Не се съмнявам, че има духовници, които притежават божествени лечебни сили и наистина са способни да изгонват демони от хората. Но такива духовници трябва да имат официалното одобрение на Църквата. Ако човек предприеме такава мисия по собствена инициатива, това е изпълнено с големи опасности.
Веднъж в частен разговор един доста известен екзорсист, православен духовник, около когото се събират тълпи от хора, призна: „Не знам как става това“. Той каза на един от посетителите: „Ако не сте сигурни, че сте наистина обладан, по-добре е да не идвате там, в противен случай демонът може да напусне друг човек и да влезе във вас.“ Както виждаме, дори този известен и уважаван екзорсист не разбираше напълно процесите, които се случват на базата на „четене“, и не разбираше напълно „механиката“ на изгонване на демони от един човек и тяхното навлизане в друг.

Често при свещеника идват хора с определени проблеми – психически или просто житейски – и питат дали могат да отидат на лекция при такъв и такъв старец. Една жена веднъж се обърна към мен: „Петнадесетгодишният ми син не ме слуша, искам да го заведа на училище.“ Само защото синът ви е непокорен, отговорих аз, не означава, че има демон. До известна степен непокорството дори е естествено за подрастващите – чрез това те израстват и се самоутвърждават. Лекцията не е панацея за житейските трудности.

Също така се случва, че човек показва признаци на психично заболяване и близките виждат това като влияние на демони. Разбира се, психично болен човек е по-уязвим от действието на демоните, отколкото духовно и психически здрав човек, но това не означава, че той трябва да бъде изобличен. За лечението на психично болните е необходим психиатър, а не свещеник. Но е много важно свещеникът да може да прави разлика между духовните и психическите явления, за да не бърка психичните заболявания с демонично обладаване. Ако се опита да излекува умствените дефекти с мъмрене, резултатът може да е обратен, точно обратен на очаквания. Човек с неуравновесена психика, попадайки в ситуация, в която хората крещят, крещят и т.н., може да нанесе непоправима вреда на своето духовно, психическо и психическо здраве.

В заключение бих искал да кажа, че действието, силата и силата на дявола са временни. За известно време дяволът отвоюва от Бога определена духовна територия, определено пространство, в което той действа като господар там. Най-малкото, той се опитва да създаде илюзията, че има област в духовния свят, където той управлява. Вярващите смятат ада за такова място, където хората са затънали в грехове, които не са се покаяли, които не са поели пътя на духовното усъвършенстване и които не са намерили Бог. На Велика събота ще чуем прекрасни и много дълбоки думи, че „адът царува, но не царува вечно над човешкия род” и че Христос със Своя изкупителен подвиг, Своята смърт на кръста и слизането в ада, вече е победил над дявола – самата победа, която ще стане окончателна след Неговото Второ пришествие. И адът, и смъртта, и злото продължават да съществуват, както е имало преди Христос, но вече са подписали смъртна присъда, дяволът знае, че дните му са преброени (не говоря за дните му като живо същество, но за властта, с която той временно разполага).

„Адът царува, но не царува вечно над човешката раса.“ Това означава, че човечеството няма да бъде винаги в положението, в което е сега. И дори онези, които се намират в царството на дявола, в ада, не са лишени от Божията любов, защото Бог присъства в ада. Монах Исаак Сирин нарече богохулство мнението, че грешниците в ада са лишени от Божията любов. Любовта на Бог присъства навсякъде, но тя действа по два начина: за тези, които са в Царството Небесно, тя действа като източник на блаженство, радост, вдъхновение, но за тези, които са в царството на Сатана, тя е бич, извор на мъки.

Трябва да помним и казаното в Откровението на св. Йоан Богослов: окончателната победа на Христос над Антихриста, доброто над злото, Бог над дявола ще бъде спечелена. В Литургията на Василий Велики чуваме, че Христос слезе в ада чрез Кръста, за да разруши царството на дявола и да доведе всички хора при Бога, т.е. с присъствието Си и благодарение на Своята смърт на кръста Той прониза със Себе Си всичко, което субективно възприемаме като царството на дявола. И в стихирата, посветена на Кръста Христов, чуваме: „Господи, Ти ни даде Кръста Си за оръжие против дявола”; Там също се казва, че Кръстът е „славата на ангелите и язвата на демоните“, това е инструмент, пред който демоните треперят, а дяволът „трепери и се тресе“.

Филми за дявола и демоните:

Ангели и демони. Законът Божи с протойерей Андрей Ткачев

Книгата „Ангели и демони. Тайните на духовния свят"

Какви грехове трябва да избягвате най-много?

— Кой е дяволът?, - нашето отношение към този въпрос пряко засяга живота ни!

Съдържание на публикацията:
- Първо, въведение,
- след това накратко изложени тези,
- след това подробно обяснение с връзки към източници.

Въведение

надпис със заглавие: „Адски смешно“

Постоянно виждам как съвременната телевизия ни привиква, че дяволът е някакъв полукомичен персонажкойто иска да завладее човешката душа, но човек винаги го побеждава доста лесно(както например във филма "Константин" или "Заслепени от желания"). Или дяволът, подобно на феята на зъбките, не съществува.

НО дяволът е истински и иска да не го приемаме на сериознотака че да се съпротивляват по-малко на триковете му.

Резюмета

Дявол (Сатана)- паднал ангел, когото Бог свали от небето, защото той, като се възгордя, искаше да заеме мястото на Бог.

Дяволът не е равен по сила на Бог. Бог позволява на Сатана да остане на земята до деня на страшния съд, когато той ще бъде осъден на вечно наказание заедно с онези, които застанаха на негова страна. (това са други паднали ангели и хора, които не са се помирили с Бога по време на земния си живот). Резултатът е предопределен от пророчеството на Библията.

В момента дяволът се опитва да навреди на хората, така че в резултат на това те също да бъдат във вражда с Бога. Дяволът не може да направи повече, отколкото му е позволено от Бог.

Подробно обяснение с връзки към източници

Дяволът е създанието, за което той ни говориБиблия , следователно, за да разберем кой е той, ще проучим този въпрос вБиблия.

1. В Стария завет на Библията "дявол" се нарича„Сатана“, което означава "враг" (враг на Бог и Неговия народ).

Ето някои пасажи от Библията, които подкрепят това:

"И Сатана се надигна срещу Израел и провокира Давид да направиномерация на Израел" (Библия, 1 Летописи 21:1) /Бог не искаше Давид да направи това./

Друга книга от Библията казва: „ И той ми показа Исус, великия свещеник, стоящ пред Ангела Господен, и Сатаната, в готовност дясна ръканегов, да му противодейства. И Господ каза на Сатана: Господ да те смъмри, Сатана; не е ли той клеймо, изтръгнато от огъня?" (Библия, книга на пророк Захария 3:1,2) /Виждаме, че Бог може да смъмри Сатана/.

Сатана (дявол) е паднал ангел, който се възгордя, искайки да бъде същият като Бог, за което беше изгонен от небето:

"Вашата гордост с целия ви шум е хвърлена в ямата; Червеят лежи под вас, а червеите са вашето покритие. Как падна от небето, Луцифер, сине на зората!паднали на земята, тъпчейки народите. И той каза в сърцето си: „Ще се изкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди и ще седна на планината в събранието на боговете, на ръба на севера; ще се изкача до висините на облаците, ще бъда като Всевишния.” "." (Библия, книга на пророк Исая 14:11-14)

Исус в новия завет обяснява, че това е специално за Сатана: " Той им каза: Видях Сатана да пада от небето като мълния " (Библията, Лука 10:18).

И в Откровението се повтаря: "И големият дракон беше изгонен, древната змия, наречена дявол и Сатана.Този, който мами целия свят, ще бъде изхвърлен на земята, и неговите ангели ще бъдат изхвърлени с него” (Библията, Откровение 12:9)

Дяволът се нарича още "Аполион", което означава "разрушител":
"Тя имаше крал над себе си ангел на бездната; Името му на иврит е Абадон, а на гръцки Аполион" (Библия, книга Откровение 9:11).

2. Кой не е гледал филм или анимационен филм, където дяволът е показан като владетел на ада, НО Библията казва, че той е "принцът на този свят" и "богът на този свят" (говорим за сегашния свят на живите хора) /лично аз се чудех: Как така дяволът е показван навсякъде като владетел на ада, а Библията, която е първоизточник, казва нещо съвсем различно?“ Какво можете ли да кажете?)) Хората често практикуват пожелателно мислене /:

„Сега е присъдата на този свят; сега князът на този свят ще бъде изгонен"(Библия, Евангелие от Йоан 12:31),„Сега не ми остава много време да говоря с вас; защото идва принц на този святи няма нищо в мен"(Библия, Евангелие от Йоан 14:30),„за процеса, какво князът на този свят е осъден" (Библия, Евангелие от Йоан 16:11),

„за невярващите, които имат богът на този век е заслепил умоветеза да не ги озари светлината на благовестието на славата на Христос, който е образ на невидимия Бог“.(Библия, 2 Коринтяни 4:4),„в който си живял някога, според обичая на този свят, според волята князът на силата на въздуха, духът, който сега действа в синовете на непокорството" (Библия, Ефесяни 2:2)"Ние знаем, че сме от Бога и че целият свят лежи в злото."(Библия, 1 Йоан 5:19).

Ако го сравнявате с някой филм, бих го сравнил с Матрицата.Това би накарало агент Смит да изглежда като дявол. Смит се опита да залови всеки човек, но беше спрян точно както дяволът би бил спрян.

3. Когато прочетох това в Библията дяволът е баща на лъжата, всичко си дойде на мястото! Той винаги иска да измами всички и най-голямата измама, която пропагандира, е: „В края на живота си няма да дадем сметка на Бога. След смъртта ще има втори шанс с него в неговото царство - в ада, където уж е дори по-добре, отколкото в рая, дяволът не съществува, както всичко духовно." НО това е лъжа!Реално всеки в края на земния си живот ще даде сметка пред Бог за живота си, ще бъде съден и никой няма да има втори шанс! Дяволът е истински и ще бъде наказан заедно със своите последователи!

Исус казва на хората, които не вярват в Него: „Вашият баща е дяволът, а вие искате да вършите страстите на баща си от самото начало и не устоя в истината, защото в него няма истина, той говори своята по свой начин, защото е лъжец и баща на лъжата” (Библията, Евангелие от Йоан 8:44).

Утешавам се с факта, че Библията е пророческа книга и предсказва съдбата на дявола: „Дяволът, който ги мамеше, беше хвърлен в езерото от огън и сяра, където са звярът и лъжепророкът, и те ще бъдат мъчени денем и нощем до вечни векове” ​​(Библията, книга Откровение 20:10).

4. Като знам всичко написано, не си правя никакви илюзии за дявола. Библията ни показва дявола като жесток, измамен противник, който се стреми да унищожи всичко добро, като се противопоставя на Бог. НОда мислиш, че той е глупав и напорист, като варварин, е заблуда, защото като баща на всички лъжци и мошеници, дяволът е усъвършенстван в изкуството на измамата и може да приеме формата на ангел на светлината, представяйки злото за добро,

Когато се спомене думата "дявол", повечето хора обикновено си представят черно, космато чудовище с рога, копита и опашка, което държи тризъбец в ръката си. Вярвайки в истинския и жив Бог, който живее на небето като Бог на любовта и доброто, те в същото време смятат, че дяволът е бог на злото, паднал ангел, който има не по-малка сила от Бог, който се опитва да води хората далеч от Бога и ги изкушава да вършат зло, така че да страдат вечно в ужасни мъки в огнен ад, където дяволът има върховна власт и където хората отиват, след като умрат.

По едно време тази идея беше подкрепена от мнозинството християни и беше официалното учение на мнозина християнски църкви, но след много години беше отхвърлен от повечето хора. Не много, дори сред духовенството, открито учат това днес. Това изглежда доста нелепо и се поддържа от старомодни и необразовани хора, които нямат логическо мисленекакви са били хората в миналите векове и е абсолютно неприложимо към настоящето - време на нарастващо образование и научен прогрес.
„Братята в Христос“ (на гръцки – „христаделфианци“) никога не са вярвали в дявола като личност и винаги са твърдяли, че той не съществува в описаната по-горе форма, така че не съжаляваме, че тази теория е толкова широко отхвърлена . Това обаче често се случваше поради много погрешни причини или напълно се отхвърляше без причина като нещо нелепо и примитивно, основано повече на техните чувства, отколкото на правилните и логични библейски заключения. Трябва да внимаваме да основаваме вярата си на Библията, а не на нашите чувства и възприятия. Кристаделфианците отхвърлиха идеята за личен дявол, защото тя не беше подкрепена от Библията.

Това може да е малко изненадващо за някои хора, защото думата "дявол" и думата "Сатана" (която е тясно свързана с думата "дявол") се използват доста често в Библията. Всъщност Светото писание категорично заявява, че делото на Господ Исус Христос е да унищожи делото на дявола, както може да се види от следния стих, взет от Новия завет:
„Всеки, който върши грях, е от дявола, защото дяволът пръв съгреши. Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола“ (1 Йоан 3:8).
„И както децата споделят плът и кръв, така и Той участва в същото, за да може чрез смъртта да унищожи този, който има властта на смъртта, тоест дявола“ (Евреи 2:14).
Съществуването на дявола е очевидно от тези стихове, но целта на тази брошура е да покаже, че дяволът не е безсмъртно чудовище на злото.

Тази фалшива идея възниква, защото хората придават грешно значение на думите „дявол“ и „Сатана“. Думата "дявол" се среща в Библията не по-малко от 117 пъти; думата "Сатана" се появява 51 пъти. Нека обаче да видим какво всъщност означават тези думи.
Няма нужда да търсите речник, за да откриете значението им, защото ще намерим обяснение на тези думи само от позицията на Руската православна църква, което е много подобно на начина, по който ги описахме в самото начало. Това значение на тези думи е неприемливо, тъй като Библията първоначално не е написана на руски език. Старият завет е написан на иврит и Нов заветна гръцки. Следователно трябва да погледнем оригинала на тези думи на тези езици, за да ги видим истински смисъл.

ДЯВОЛ
Първо, нека разгледаме думата „дявол“. Няма да можете да намерите тази дума в Стария завет (с изключение на няколко доста неразбираеми на пръв поглед пасажа, които ще бъдат разгледани подробно по-долу). Думата се появява предимно в Новия завет, защото всъщност е гръцка дума, а не еврейска. Объркването възниква, защото думата просто е прехвърлена от един език на друг и е оставена непреведена. Всъщност има две думи на гръцки, а именно "DIABOLOS" и "DAIMON" за дявола, които ще разгледаме по-подробно.

ДИАБОЛОС
Думата "DIABOLOS" идва от глагола "DIABALLO" и означава просто преминаване или пробиване ("DIA" означава през, а "BALLO" означава хвърляне, хвърляне), и се превежда като "фалшив обвинител", "клеветник", "измамник" или "измамник". Сега, ако преводачите на Библията наистина бяха превели тази дума, а не просто я преведоха с думата „дявол“, те щяха да използват един от тези изрази, което показва, че думата „дявол“ е просто термин, а не правилно име.

Например, веднъж Исус каза на своите ученици: „Не избрах ли аз вас дванадесетте, но един от вас е дявол“ (Йоан 6:70). Тук Исус очевидно имаше предвид Юда Искариотски, който Го предаде.
Юда Искариотски се показа като много зъл човек и се доказа като клеветник, лъжеобвинител и предател. Всички тези неща са обозначени с думата "DIABOLOS". И разбира се, тук няма нищо, което да показва, че Исус е споменал отвратителното чудовище на злото.

В Откровение 2:10 Исус казва за църквата в Смирна, че „дяволът ще ви хвърли измежду вас в затвора“. Чрез кого ще стане това? Не падналият ангел, а римската сила, която по това време управляваше света, постигна това. Римляните са хората, които лъжливо обвиняват християнството и хвърлят последователите му в затвора. Точно това е имал предвид Исус.
Можем да прочетем в Евангелието, че Исус каза на книжниците и фарисеите, които представляваха официалната религия по това време, че имат дявола за свой баща (Йоан 8:44). Тези хора не бяха потомци на ужасно зло чудовище. Всъщност те бяха потомци на Авраам. С това Исус Христос искаше само да каже, че те са клеветници, измамници и измамници, каквито наистина бяха.

Така, когато четем за дявола в Библията, ние просто трябва да мислим и да си представяме зли хора. Това е истинското значение на думата "ДИАБОЛОС".
Въпреки това е интересно да се отбележи, че въпреки че преводачите обикновено превеждат думата "DIABOLOS" като "дявол", има случаи, когато те я превеждат напълно, използвайки думата "клеветник" в този случай. За съжаление те не винаги са били постоянни. Например, 1 Тимотей 3:11 казва, че Павел в присъствието на епископи и дякони каза:

„По същия начин жените им трябва да бъдат честни, а не клеветници, трезви, верни във всичко.
Тук думата "клеветник" в оригинала е гръцката дума "DIABOLOS" (в множествено число), и ако преводачите бяха постоянни, те трябваше да преведат този стих, както следва:

"Също така жените им трябва да са честни, а не дяволи, трезви..."
Има обаче очевидна причина защо не са направили това. Би било просто неприемливо жените на дяконите да се наричат ​​"дяволи", така че те превеждат думата правилно - "клеветници".

Имаме друг пример във 2 Тимотей 3:2-3:
„Защото хората ще бъдат себелюбиви, сребролюбци, горделиви... непримирими, клеветници, невъздържани...“

Думата за "клеветници" в оригинала е "DIABOLOS" (множествено число), но отново, ако преводачите постоянно превеждаха, трябваше да използват думата "дяволи", но те избраха да преведат от гръцки с думата "клеветници" ".
Следващият пример се намира в Тит 2:3, където Павел пише:
„За да се обличат и старейшините прилично за светиите, да не са клеветници, да не робуват на пиянство, да учат на доброта.“
Изразът „те не бяха клеветници“ е превод на същата дума „ДИАБОЛОС“, въпреки че преводачите трябваше да преведат този израз „те не бяха дяволи“. Те обаче решиха да използват по-приложимата в случая дума „клеветници“. Правейки същото в други случаи (за съжаление не го направиха), те биха могли да премахнат объркването и недоразуменията по този въпрос.

ДИМОН
Друга гръцка дума, преведена като "дявол", е "DAIMON". Отново, ако някой погледне пасажите, където се споменава тази дума, вероятно ще открие, че те нямат нищо общо с дявола като личност в смисъла, който някои хора разбират. Най-често се използва в случаи на поклонение на боговете и идолите на древното езичество, което е съществувало по времето, когато е написана Библията. Свързани с това са няколко пасажа от Стария завет, където се използва думата "идоли". В два пасажа (Левит 17:7, 2 Летописи 11:15) е използвана еврейската дума "SAIR", която просто означава "космат" или "яре" (коза), докато в другите два случая (Второзаконие 32:17 и Псалм 105: 37) се използва думата „ШЕД“, което означава „разрушител“ или „разрушител“. Във всеки от тези четири случая има бележка под линия към поклонението на идоли от езическите народи във време, когато на Божия народ, Израел, беше строго заповядано да го избягва.

Имаме добра илюстрация в Новия завет. Павел пише на коринтяните:
„Че езичниците, когато правят жертви, принасят на демони, а не на Бога, но аз не искам да сте в общение с демони. Не можете да пиете чашата Господня и чашата на демоните, не можете да бъдете съучастници в трапезата на Господа и в трапезата на бесовете” (1 Коринтяни 10:20-21).
В тази глава Павел разглежда проблема, възникнал в Коринт в онези ранни дни: позволено ли е християните да ядат месо, принесено в жертва на езическите идоли. Очевидно в този стих Павел просто засяга въпроса за идолопоклонството в езичеството. Това е само един от начините, по които думата "дявол" е използвана в Библията. Думата се използва и в подобен стих в 1 Тимотей 4:1.

Ако оригиналната гръцка дума "DAIMON" не е била използвана в пасажи, отнасящи се до поклонението на идолите, тя се отнася до често срещани заболявания, обикновено психични разстройства. Когато виждаме в Евангелията Исус да лекува болести, Новият завет заявява, че „Той изгонва демони“, но от контекста е очевидно, че това, което Той е направил, не е нищо повече от лек за обикновени психични или нервни разстройства, включително това, което наричаме днес епилепсия . Няма случаи, споменати в Новия завет, които да не можем да обясним въз основа на днешния опит, свързан с този вид заболяване. Симптомите са абсолютно сходни: повръщане, пяна от устата, хлипане, необичайна сила и т.н. Отървете се от идеята за дявола като личност и няма да ви е трудно да разберете израза „изгонване на демони“. Това просто означава лечение на психични или нервни заболявания.

Причината, поради която изразът „изгонване на демони” се използва в Библията е, че по това време е имало вярване, че болестите са следствие от обладаването на зли духове в човека, което е част от гръцките суеверия и митология. Така изразът премина в библейския език и стана обичаен за нас. Всеки го използва в речта си, независимо дали вярва в гръцката митология или не.
Сега имаме подобен пример на руски. Психически луд човек наричаме лунатик, дума, възникнала от вярването, че лудостта е причинена от влиянието на луната върху човека. Тази идея е била широко разпространена в древността. Някои хора вярват в това днес, но всички продължаваме да използваме тази дума. По същия начин Библията използва подобен идиом от онова време, въпреки че това не предполага подкрепа за първоначално езически израз.

Това е истинското значение на думата "DAIMON" в онези случаи, когато се превежда като "демони" и "дявол" - и нищо повече.

САТАНА
Подобна ситуация възниква и с думата „Сатана“. Тази дума често се среща в Стария завет, защото всъщност е еврейска. Думата идва от еврейската дума "SATAN" или "SATANAS" и просто означава "противник" или "враг". Отново тази дума е пренесена и не е преведена и се появява като такава в Новия завет. Въпреки това, където и да се появи тази дума, не трябва да се забравя, че тя просто е заимствана от иврит и е оставена непреведена, но все пак означава враг или противник и по никакъв начин не изразява идеята, по-късно развита от църквата.

Не е изненадващо, че Сатана може да бъде лош или дори добър човек. Например, в случая с Валаам, записан в Числа 22, имаме епизод, в който ангелът е Сатана. Когато Бог изпрати ангел да спре Валаам да върши злото му дело, четем, че Божият гняв е пламнал, защото Валаам се противопостави на Божиите инструкции, четем в стих 22:
„...Ангел Господен застана на пътя, за да му попречи.“

Думата за пречи в оригиналния иврит е SATANAS и ако преводачите са били последователни в действията си, е трябвало просто да прехвърлят думата, както са направили на толкова много други места, вместо да я превеждат, както в този случай. Тогава стихът ще гласи така: „...и ангелът Господен застана като Сатана срещу него.” Но отново, както в случая с жените на дяконите, не беше приложимо просто да го направим.
Има много други пасажи в Библията, където преводачите, ако бяха последователни, трябваше да използват думата „Сатана“, но вместо това преведоха правилно, използвайки думата „противник“, очевидно защото беше по-приложима. Ето няколко примера:
„...Пуснете този човек...за да не отиде с нас на война и да не стане наш противник (Сатана) във войната” (1 Царе 29:4).
„И Давид каза: Какво е за мен и за вас, синове на Саруя, че сега ме мразите (Сатана)?“ (2 Царе 19:22).
„Сега Господ, моят Бог, ми даде почивка отвсякъде: няма противник (Сатана) и няма вече неприятности“ (3 Царе 5:4).
„И Господ издигна противник (Сатана) против Соломон, едомеца Адер, от царския род на Едом“ (3 Царе 11:14).
„И Бог издигна друг противник (Сатана) срещу Соломон, Разон, синът на Елиада, който избяга от своя суверен Ададезер, цар на Зуб“ (3 Царе 11:23).
„И той беше противник на Израил (Сатана) през всичките дни на Соломон” (3 Царе 11:25).
От всички тези стихове не можем да направим друго заключение освен това, че зли хора са се появили и са станали противници или противници на Давид и Соломон, просто защото преводачите са превели правилно думите в оригинала, вместо да ги преведат. На същите места, където прехвърлят думите, хората получават погрешна представа за Сатана.

Нека сега да дам примери, където са направили това, но където би било много по-добре, ако думите все още са преведени. Един такъв пасаж е, когато Исус нарича Петър Сатана, въпреки че всеки би се съгласил, че Петър е бил добър човек. Въпреки това, в този случай, записан в Матей 16, Петър раздразни своя Учител. Исус каза на учениците за бъдещото Си разпятие, въпрос, който по това време те все още не разбираха и Петър беше ужасен от самата мисъл за това. Ужасът се надигна поради любовта му към Исус и той възкликна:
"Бъди милостив към себе си, Господи! да не ти се случи това!" (Матей 16:22).
Но Исус се обърна към Петър и каза:
„Махни се зад Мене, Сатана! Ти си оскърбление за Мен, защото не мислиш за нещата на Бога, а за нещата на хората” (стих 23).
Позицията беше, че Петър, в своето невежество, се опитваше да се противопостави на мисълта на Христос, че Той ще умре. По този начин той беше противник на Божиите цели и затова Христос подходящо го нарече Сатана, тоест противник.

В книгата на Йов също намираме употребата на думата „Сатана“. Йов беше праведен и проспериращ човек, но всякакви бедствия се стовариха върху него поради подбудите на един, наречен „Сатана“, който дойде с Божиите синове, за да се представи пред Господа. Господ попитал Сатана: „Откъде си дошъл?” и Сатана отговори: „Ходил съм по земята и съм я обикалял“ (Йов 1:6-7). Това е всичко, което се говори за него. Не се казва, че е паднал от небето или се е издигнал от огнения ад, или че е бил по някакъв начин различен от другите хора.
В този пасаж думата "Сатана" трябва да се преведе правилно и логично като "противник", което е точно това, което беше този човек, действайки като противник или враг на Йов. Тук няма нищо, което да показва, че този Сатана е паднал ангел, защото той ходеше по земята и я обикаляше.

Същото е вярно и в други стихове, където се използва думата "Сатана". Ако просто прочетем „противник“, ще открием, че пасажът, ако бъде взет в контекст или в светлината на правилния исторически фон, ще доведе до нормално обяснение, съвместимо с доктрината Светото писаниеи нашите собствен опит, а не на някаква фантастична идея, че паднал ангел броди по света, опитвайки се да измами хората и да ги отклони от Бога.

ДЯВОЛЪТ В БИБЛИЯТА
След като открихме какво означават думите "дявол" и "Сатана", ние сме в позиция, в която просто трябва да разгледаме какво казва Библията относно дявола. В Библията не се споменава, че дяволът е грозното чудовище, което много хора си представят. Тази дума се използва често, така че Библията трябва да ни каже нещо за нея. Наистина, вече видяхме, че първите два пасажа, цитирани от Библията в тази брошура (1 Йоаново 3:8 и Евреи 2:14), ясно ни казват, че делото на Исус Христос е било да унищожи дявола.

В Евреи 2:14 се казва, че Исус премина през смъртта, „за да може чрез смъртта да унищожи този, който имаше властта на смъртта, тоест дявола“. Дяволът, както се казва, има силата на смъртта. Този стих също така ни казва, че Исус унищожи дявола, като взе плът и кръв, тоест като имаше човешко тяло като всички хора, и освен това, че това унищожение се дължи на Неговата смърт.
Сега, ако вярваме, че дяволът, споменат в този стих, е паднал ангел, глупав творец на злото, тогава веднага се сблъскваме с четири противоречия:
Очевидният факт, че Исус приема плът и кръв, беше странен начин за съпротива и унищожаване на свръхестествено чудовище, което според общата идея можеше да има не по-малка сила от самия Бог. Ако Исус наистина щеше да унищожи такъв дявол, тогава Той щеше да се нуждае от цялата налична божествена сила, а не от човешкото тяло, което останалата част от човечеството притежаваше. Въпреки това, когато умря, Исус нямаше ангелска природа. По-нататък в съобщението четем: „...Той не приема ангели, но приема семето на Авраам“.
Не беше ли необичайно, че Исус унищожи безсмъртния дявол, като се изложи на смърт? Човек би си помислил, че ще отнеме цял живот с цялата му сила и жизненост, за да унищожи такова същество като дявола. И всичко това, несъмнено, ако всички горепосочени обстоятелства са верни.
Ако Христос е унищожил дявола, тогава дяволът трябва да е мъртъв сега, защото Исус е бил разпнат преди повече от 1900 години, но тези, които подкрепят старата идея, ще се съгласят с нас, че дяволът е все още жив.
В този стих Библията ни казва, че дяволът има силата на смъртта. Ако това е така, тогава дяволът трябва да работи и да сътрудничи на Бог. Ортодоксалното учение обаче твърди, че Бог и дяволът са заклети врагове. Също така е ясно, че според Библията Бог наказва онези, които се бунтуват срещу Него и враждебен архангел не би посмял да бъде във вечна вражда с Него.
Тези четири точки ясно показват, че ако приемем учението на Библията, трябва да отхвърлим старомодната, абсурдна идея, че дяволът е личност, като езическо суеверие. Въпреки това е безсмислено да се отхвърля всяка идея, без да се замени с алтернативно или различно твърдение, както правят повечето хора. Ще се опитаме да покажем какво иска да ни каже Библията за дявола и да разкрием значението на тази дума. Поглеждайки отново към Евреи 2:14, откриваме, че дяволът има власт над смъртта. Съвсем разумно е да зададете въпроса: какво според Библията има сила и власт над смъртта? Апостол Павел ни дава отговора в първото си писмо до коринтяните, където пише:
"Смърт! къде е твоето жило? Ад! Къде е твоята победа? Жилото на смъртта е грехът, а силата на греха е законът." (1 Коринтяни 15:55-56).
Думата „сила“ в този стих е в оригинала същата дума, която е използвана в Евреи 2:14, така че виждаме от това, че силата на греха е законът. Цялата сила на отровното животно, наречено смърт, е в неговото жило, поради което Павел използва думата „трън“ като еквивалент на сила. Ако законът е нарушен, тогава възниква грях. Затова той пита: "Смърт! Къде е силата ти?" и в отговор на този въпрос, стих 56 казва, "силата на смъртта е грехът." Следователно, в съответствие с Писанието, грехът има силата на смъртта. Как е възможно това? Следните пасажи от Библията ни казват:
„И така, както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха смъртта, така и смъртта премина във всички човеци, понеже всички съгрешиха“ (Римляни 5:12).
„...Смъртта дойде от човека...” (1 Коринтяни 15:21).
„Защото заплатата на греха е смърт...“ (Римляни 6:23).
„...Грехът царуваше в смъртта...” (Римляни 5:21).
„...Веднъж извършеният грях ражда смърт” (Яков 1:15).
Тези пасажи ни показват, че силата на смъртта е грехът и че трябва да страдаме и да умрем поради греха (т.е. нарушаване или неспазване на Божествения закон), влязъл в света чрез един човек. Да се ​​върнем. Казахме, че в първото послание на Йоан се казва, че „в началото дяволът съгреши“, следователно трябва да се докоснем до ранните глави на Битие, където имаме описание на това как грехът влезе в света.

ПРОИЗХОД НА ГРЕХА
Грехът започна, когато Адам не се подчини на Бог, след като Бог му заповяда да не яде от определено дърво. Адам не се подчини на тази заповед поради подбуждането на съпругата си Ева, която беше изкушена от змията, както е записано в Битие 3:
„Змията беше по-хитра от всичките полски зверове, които Господ Бог беше създал, и рече змията на жената: Наистина ли каза Бог: Да не ядеш от никое дърво в градината? (Битие 3:1)
„И змията каза на жената: Не, няма да умрете, но Бог знае, че в деня, когато ядете от тях, очите ви ще се отворят и ще бъдете като богове, познаващи доброто и злото“ (стихове 4- 5).
Жената послушала змията, отхапала от плода на забраненото дърво и убедила съпруга си да направи същото. Последствието беше, че те нарушиха Божията заповед, не се подчиниха на Божиите думи, прекрачиха границата. Така те съгрешиха и грехът беше, както вече видяхме, нарушение на Божествения закон. Останалата част от главата ни обяснява как чрез това те са били подложени на осъждане и смърт, състояние, което всички техни потомци са наследили, тоест цялата човешка раса, както Павел ясно ни показва в Римляни 5:12, пасажът, който е цитиран по-рано.

Някои хора, които поддържат мнението, че Сатана е паднал ангел, ще твърдят, че той е същият дявол, който влезе в змията и по този начин изкуши Ева. Това обаче е разказ за нещо свръхестествено, което няма да намерите в Библията. В тази Божествена книга няма нищо, което да оправдава такова мнение.
Първият стих на трета глава казва, че змията е била по-хитра от всяко друго животно, създадено от Бог. Той беше хитра змия, която подбуждаше фалшиви твърдения. Той имаше изкуството да изразява мисъл заедно със способността да говори, точно като **** Валаам. В тази глава няма дори намек, че змията е действала под влиянието на паднал ангел. Нима Библията не спомена толкова важен аспект? Бог нанесе присъда над мъж, жена и змия. Змията беше обикновено животно, а не дявол или паднал ангел, който беше „прокълнат повече от всеки добитък и пред всички полски зверове“. На змията, а не на Сатана, беше заповядано да ходи по корема му и да яде пръст през всичките дни на живота си. Твърдението, че тук е действал паднал ангел, е сериозно погрешно тълкуване на Писанието.

Така грехът и смъртта влязоха в света поради прегрешението на Адам в самото начало, така че спасителната мисия на Исус беше необходима, за да унищожи тези два фактора. Как успя да направи това? Следните стихове ни казват:
„Иначе би трябвало да страда много пъти от началото на света, но Той се яви веднъж в края на вековете, за да премахне греха чрез Своята жертва“ (Евреи 19:26).
„Защото ви научих от началото на това, което и аз получих, тоест, че Христос умря за нашите грехове според Писанията“ (1 Коринтяни 15:3).
„Но Той се намери за нашите грехове и беше бит за нашите беззакония;
„Той сам понесе нашите грехове в Своето тяло на дървото, за да живеем ние, освободени от греховете, за правда; чрез Неговите рани вие бяхте изцелени“ (1 Петрово 2:24).
„И знаете, че Той се яви, за да вземе греховете ни, и че в Него няма грях“ (1 Йоаново 3:5).
Разбира се, всички тези пасажи сочат към разпъването на Исус Христос и ни показват, че Той е умрял по този начин, за да премахне греха. Само някои хора, които твърдят, че са християни, ще отхвърлят това. Той успя да направи това, защото беше победил греха в Себе Си. За Него е писано:
„Той грях не извърши, нито се намери измама в устата Му“ (1 Петрово 2:22).
Исус Христос беше единственият човек, който живя живот, но никога не съгреши. Чрез Своята майка Той получи човешка природа като останалите от нас, така че трябваше да умре (вижте Евреи 2:14, вече цитирано), но тъй като Той не съгреши, Бог Го възкреси от мъртвите и след това Го направи безсмъртен за да не може повече да умре (вижте Деяния 2:23-33). Сега Той все още е жив на небето, така че както самият Той спомена, Той унищожи греха и смъртта.

Правейки това чрез смъртта си, Той стана съвършената жертва за опрощаване на греховете. Той направи пътя към спасението, така че останалата част от човечеството да може да получи опрощение на греховете си и да получи вечен живот след Неговото завръщане на земята. Този път на спасение може да бъде намерен след пълното разбиране на истинското учение на Библията, което прави възможно първо да разберем и да повярваме в Евангелието, а след това да бъдем кръстени. Човекът, който е направил това, е на път към спасението и ако продължи да живее според заповедите на Христос, той ще може да получи дара вечен живот. Така, когато Христос дойде и установи Царството Божие, грехът и смъртта ще бъдат напълно унищожени от Него.
Всичко това ни помага да разберем какво е дяволът. Това е преди всичко това, което има силата на смъртта и което Исус Христос унищожи по време на Своето идване, тоест ГРЯХЪТ. Затова апостол Павел пише:
„Понеже законът беше слаб чрез плътта, Бог нямаше никаква сила, като изпрати Сина Си в подобие на грешна плът като жертва за грях и осъди греха в плътта“ (Римляни 8:3).
Искаме специално да подчертаем последните няколко думи: „осъден грях в плътта“. Този израз "грях в плътта" дава много добра духовна дефиниция на дявола. Това, което се има предвид под „грях в плътта“ е, че злата природа, която цялата човешка раса притежава, е наследена чрез престъплението на Адам и ни кара да създаваме всичко лошо, което е в противоречие с волята на Бог. Постоянно сме склонни да правим неща, които противоречат на Божествения закон. Но ние също правим съзнателен опит да се подчиняваме на Неговите заповеди и да вършим неща, които са Му угодни.

ГРЯХ В ПЛЪТТА
Така „грехът в плътта“ се проявява по много начини, описани в Писанието. Например, някои от тях са изброени от апостол Павел в писмото му до галатяните:
„Делата на плътта са известни; те са: прелюбодейство, блудство, нечистота, похотливост, идолопоклонничество, магьосничество, вражда, кавги, завист, гняв, раздори, разногласия, (изкушения), ереси, омраза, убийство, пиянство, хулиганство , и други подобни; преди това ви предупредих, че онези, които вършат тези неща, няма да наследят Божието царство“ (Галатяни 5:19-21).
Всеки е изкушен по някакъв начин да направи едно от тези неща. Дори тези, които са най-загрижени да правят добро, понякога се изкушават да вършат зли неща с плътта си. Дори апостол Павел, който развива почти ненадминат божествен характер, заявява:
„Защото знам, че доброто не живее в мен, тоест в моята плът; защото желанието за добро е в мен, но не го намирам, за да го правя, и не го правя зло, което не искам, правя. Ако правя това, което не искам, вече не го правя аз, а грехът, който живее в мен. Затова намирам закон, че когато искам да правя добро, злото е присъства с мен. към вътрешния човекНамирам удоволствие в Божия закон; но в членовете си виждам друг закон, който воюва срещу закона на ума ми и ме прави пленник на закона на греха, който е в членовете ми. Аз съм беден човек! Кой ще ме избави от това тяло на смъртта?" (Римляни 7:18-24).
Това е именно делото на греха в плътта – която е дяволът.

Въпреки това, дори въпреки това доказателство, някои може да възразят и да кажат: "Да, но не е ли дяволът, който води хората по този път, убеждавайки ги да вършат зло, работейки извън тях?" Отговорът е положителен – НЕ. Дяволът не е човек, не е безсмъртно същество или паднал ангел. Джеймс ясно заявява в писмото си, че изкушението идва отвътре на всеки:
„Когато се изкушава, никой не трябва да казва: „Бог ме изкушава“; защото Бог не изкушава със зло и не изкушава сам никого, но всеки се изкушава, увлечен и подмамен от собствената си похот; и похотта, като е заченал , ражда грях, а извършеният грях ражда смърт” (Яков 1:13-15).
Когато човек е изкушен, той се ръководи от своето вашите собствени желанияи похоти, а не изкушен от Бог или паднал ангел. Трябва да подчертаем, че човешките похоти са породени от собствената ни грешна природа. Това е просто външното проявление на греха човешки тела, който беше въведен в хората от Адам, когато той не се подчини на Бога в самото начало. Това е дяволът. Разбира се, той не е личност и правилното разбиране на този въпрос един ден ще помогне да се премахне от ума идеята, че дяволът е личност.

ПРИНЦИП НА ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯТА
Някои може да имат затруднения да приемат обяснението за персонификацията на дявола, защото дяволът се споменава доста често в Библията, сякаш е личност, и това може да е объркващо за някои. Всички подобни пасажи могат лесно да бъдат обяснени, като се има предвид, че характерната черта на Библията е олицетворяването на неодушевени предмети като мъдрост, богатство, грях, църква, но само в случая с дявола има някаква фантастична теория, измислена около него. Следните стихове илюстрират това:

Олицетворение на мъдростта: „Блажен е човекът, който е придобил мъдрост, и човекът, който е придобил разум, е по-добър от придобиването на сребро, и печалбата от него е по-ценна от скъпоценните камъни. и нищо, което желаете, не може да се сравни с него.” (Притчи 3:13-15). „Мъдростта си построи къща, изсече седемте й стълба“ (Притчи 9:1).
Тези стихове и останалите глави, в които се споменава мъдростта, показват, че тя е описана като жена, но никой не би оспорил, че мъдростта е буквално красива жена, която се скита по земята. Всичко това показва, че е много важна характеристика, които всички хора се опитват да придобият.

Олицетворение на богатството: „Никой не може да служи на двама господари: защото или ще намрази единия, а ще обикне другия; или ще се привърже към единия, а другия ще презре“ (Матей 6:24). ).
Тук богатството се приравнява на господаря. Много хора отделят много време и усилия, за да натрупат богатство и така то става техен господар. Тук Исус ни казва, че не можем да правим това и да служим приемливо на Бог в същото време. Това учение е просто и ефективно, но никой няма да заключи от това, че богатството е човек, наречен мамон.

Персонифициран грях: „...Който върши грях, роб е на греха” (Йоан 8:34). „Грехът царуваше в смъртта“ (Римляни 5:21). „Не знаете ли, че на когото се представяте като роби, на които се подчинявате, вие също сте роби, на които се подчинявате, или роби на греха до смърт, или роби на покорството на правдата?“ (Римляни 6:16).
Както в случая с богатството, тук грехът е приравнен към господаря, а тези, които вършат грях, са негови роби. Няма причина да четем тези стихове, за да оправдаем твърдението, че Павел признава греха като личност.

Олицетворение на Духа: „Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти на всяка истина; защото няма да говори от Себе Си...” (Йоан 16:13).
Тук Исус казва на учениците Си, че скоро ще получат силата на Светия Дух, което се случи в деня на Петдесетница, както е записано в книгата Деяния 2:3-4. Тук се казва: „И езиците им се явиха като огнени, и по един седна на всеки от тях и всички се изпълниха със Святия Дух...“, което им даде чудесна сила да вършат добри дела, за да докажат че силата им е дадена от Бога. Светият Дух не беше личност, той беше сила, но когато Исус говореше за това, Той използва личното местоимение „той“.

Олицетворение на народа на Израел: „Ще те съградя пак и ще се съградиш, девице Израилева, пак ще се украсиш с тимпаните си...” (Еремия 31:4). „Чувам Ефрем да плаче: „Ти ме наказа и аз съм наказан като неукротимо теле; Обърни ме и ще се обърна, защото Ти си Господ, моят Бог” (Еремия 31:18).
Контекстът на тези пасажи ясно показва, че пророкът не говори за буквална девица или Ефрем като личност, а за народа на Израел, който в този пример е персонифициран.

В същия дух държавата Великобритания понякога се нарича с женското име „Британия“. В действителност няма такава жена, но когато я споменават в книги или я рисуват на картини, всеки разбира какво има предвид.
Олицетворението на вярващите в Христос: „Докато всички дойдем в единството на вярата и познанието на Божия Син, до човек съвършен, по мярката на пълния ръст на Христос” (Ефесяни 4:13). „Едно тяло“ (Ефесяни 4:4). „И вие сте тялото Христово, и поотделно членове“ (1 Коринтяни 12:27). „...Христос е главата на църквата и Той е Спасителя на тялото” (Ефесяни 5:23). „Той (Христос) е главата на тялото на Църквата... Сега се радвам в страданията си за вас и допълвам в плътта си това, което липсва в страданията на Христос за Неговото тяло, което е Църквата“ (Колосяни 1:18 и 24). „Аз те сгодих за един мъж, за да те представя на Христос като чиста девица” (2 Коринтяни 11:2). „...Сватбата на Агнето дойде и жена Му се приготви“ (Откровение 19:7). Всички тези стихове очевидно се отнасят до групата на хора, които са истински вярващи в Христос и понякога се наричат ​​„църквата“, въпреки че това не трябва да се бърка с никоя от съществуващите църкви в наши дни, които са престанали много преди да бъдат истински вярващи в Христос. Истинските вярващи са тези, които държат и вярват в истините, преподавани в Библията. Те се наричат ​​целомъдрена девойка, изразяваща чистотата на живота, който тя ръководи. А тялото е подходящ символ, защото само истинското тяло има много функции. Така истинската църква носи голяма отговорност и изпълнява много функции. Когато църквата се споменава като тяло, никой не си я представя като личност и няма да сгреши, ако си представи дявола или Сатана като някакво деформирано чудовище или паднал ангел, ако тези думи бяха правилно преведени, или хората нямаше да придобият погрешно схващане, произтичащо от фалшивите църкви в миналото.

ИЗПАВЯВАНЕ НА ПИСАНИЯТА
В светлината на горните доказателства се разкрива истинското учение на Библията, но има много хора, които ще цитират определени пасажи от Писанието и ще ги обяснят според личните си възгледи, и тук може да се появят личните им мнения. Всъщност, тъй като Библията не си противоречи, тези твърдения няма да са верни, така че трябва да разгледаме тези пасажи много внимателно, за да видим какво наистина казват.

Ангели, които са съгрешили
Два от най-популярните пасажи, често цитирани от някои в подкрепа на тяхната вяра в дявола като личност, могат да бъдат намерени в писмата на Петър и Юда:
„Защото, ако Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, но ги върза във вериги на адски мрак и ги предаде на съд, за да бъдат наказани...” (2 Петрово 2:4).
„И ангелите, които не запазиха своето достойнство, но напуснаха собственото си жилище, Той пази във вечни окови под тъмнина за съда на великия ден“ (Юда, стих 6).
Твърдението тук е абсолютно ясно, че Бог не е пощадил ангелите, които са съгрешили и ги е хвърлил в ада, което е абсолютно съвместимо с ортодоксалната представа. Но това говори ли за това какво използва църквата и какво учат мнозина? Нека да разгледаме по-отблизо стиховете.

Ангелите бяха „вързани в оковите на адския мрак“, но не се казва, че те са били първи на небето. Просто казано, те са били на земята, преди да бъдат хвърлени в ада. Освен това Петър казва: „окован във вериги на адски мрак“, а Юда подчертава: „държан във вечни вериги, под мрак“. Така че ние питаме, ако дяволът е бил вързан в окови, как би могъл да има цялата сила на злото, прехвърлена върху него след това? Видяхме също, че тези ангели бяха запазени „за съда във великия ден“. Как това може да бъде съвместимо с ортодоксалната идея?
Тези въпроси ни показват, че заключението, което подкрепят тези стихове, е невярно. тази теория. Произходът му е просто резултат от небрежно четене, но след като разберем, че Библията наистина говори за ангели, грях, ад (гроба) и съд, веднага разбираме за какво се отнасят тези стихове и вие ще откриете, че е далеч от старата митология.

Думата „ангел“ просто означава „пратеник“ и в Библията тази дума не винаги се отнася до безсмъртните същества, които живеят на небето с Бог. Тези стихове се отнасят до бунта срещу Бог, който се е случил по време на Стария завет, и за да бъдем по-познати, бунта на Корей, Датан и Авирон срещу божествено ръкоположената власт на Моисей, както е записано в книгата Числа, глава 16. Те просто не може да се отнася до нищо - или друга или теория, която не е в съгласие с учението на цялата Библия.

Война в небето
Друг стих, който понякога се цитира в подкрепа на старата идея за дявола като паднал ангел, може да се намери в Откровение 12:
„И имаше война на небето: Михаил и неговите ангели се биеха срещу дракона, и драконът и неговите ангели се биеха срещу тях, но те не устояха и вече нямаше място за тях на небето, а големият дракон беше изгонен, древната змия, наречена дявол и Сатана, който мами целия свят, беше свален на земята и неговите ангели бяха свалени с него” (Откровение 12:7-9).
Този стих изглежда на пръв поглед като перфектно доказателство за старата догма - войната е на небето, Михаил се бие срещу дракона и драконът е свален. Същата тази стара змия се нарича дявол и Сатана! Но за това ли става дума в този стих? Позоваването на първия стих от книгата Откровение разкрива, че да се обясни този стих по този начин означава да се отклони от контекста на цялата книга:
„Откровението на Исус Христос, което Бог Му даде, за да покаже на Своите служители какво трябва да стане скоро, и Той го показа чрез Своя ангел на Своя слуга Йоан“ (Откровение 1:1).
Сега се приема от всички надеждни авторитети, че книгата Откровение е написана или още по-добре получена от Йоан около 96 г. сл. Хр., и както вече беше посочено, първият стих споменава, че тази книга описва неща, „които трябва да се случат скоро“. . Следователно този случай на война в небето между Михаил, неговите ангели и дявола или Сатана трябва да се отнася за някакъв инцидент, случил се след 96 г. сл. Хр. Това обаче не отговаря на старата идея. Привържениците на общата идея вярват, че тази война на небето се е случила в самото начало на съществуването, иначе кой е отговорен за цялото зло, което е съществувало много преди дните на откровението на Йоан?

Обяснението на този въпрос е, че книгата Откровение е книга със символи, както е показано в думите: „Той го показа, като го изпрати“. Всички видения, описани в книгата, символизират политически събития от голямо значение, които трябва да се случат след времената, в които са показани. Следователно няма причина да използваме този стих, за да докажем, че дяволът е паднал ангел.
Всъщност тези стихове сочат факта, че езичеството е заменено от християнството като основна религия на Римската империя, което се случва през 4 век сл. Хр. Този факт е изобразен тук със символи, които могат да бъдат правилно тълкувани, защото Библията ясно хармонизира събитията с помощта на символи.

Произходът на войната в небето, разбира се, не означава война в обиталището на Бог. Просто е немислимо да има война там. Когато думата „небе“ се появява в Библията, това не винаги е препратка към обиталището на Бог. Обикновено в такива случаи има препратка към управляващите сили на земята. Те могат да бъдат и често се наричат ​​политически небосвод. Точно това казва Откровение 12. Войната в небето се отнася до борбата на политическите сили, която се проведе в Римската империя по това време.
Драконът символизира езическия Рим. Михаил представлява император Константин, защото неговите сили твърдят, че се бият в името на Христос. Военният символ в небето изобразява войните между Константин и Лицинус, в които Лицинус е победен през 324 г. сл. н. е., което прави Константин единственият владетел на цялата империя. Константин е привърженик на християнството, докато Лицин е привърженик на езичеството, поради което Лицин е представен като дракон. Думите в Откровение 12:8 „Но те не устояха и не се намери вече място за тях на небето“, показват, че той е победен и е загубил властта и позицията си в империята, което и се случва.

Сега Константин, придобил пълна и единна власт, промени официалната религия от езичество на християнство - покварено християнство, но все пак някакъв вид християнство, и така той влезе в историята като първият християнски император. Това го прави забележителен и това е, което се отнася до думите в стих 9: „И големият дракон беше изгонен.“ Виждаме също, че този дракон се нарича още: „древната змия, наречена дявол и Сатана“, което е най-подходящо, защото езичеството е въплъщение на силата на греха, тъй като грехът в плътта, обозначен от библейския дявол, отдавна е бил враг на последователите на Исус Христос.
Ето за какво става дума в тази глава от книгата Откровение, както видяхме, когато я вземем в контекста на цялата книга и приложим правилното библейско тълкуване. Да се ​​покаже в този пасаж конфликт между Бог и бунтовните ангели означава да бъде напълно извън контекста и да му се придаде значение, което е напълно противоположно на библейското учение.

Християнският свят е разделен на две царства: небесно и подземно. В първия Бог управлява и свита от ангели му се подчинява. Във втория юздите на управлението принадлежат на Сатана, който контролира демони и дяволи. тези два противоположни свята се борят за човешките души. И ако знаем много за Господ (от църковни проповеди, Библията, разказите на благочестиви баби), тогава се опитваме да не си спомняме отново за неговия антипод. кой е той И какво е правилното име за него: Дяволът, Сатаната, Луцифер? Нека се опитаме да повдигнем завесата на една непонятна мистерия.

Кой е Сатаната?

Изследователите твърдят, че първоначално той е бил величественият ангел Денница, венецът на красотата и мъдростта. Носещ печата на съвършенството, в един прекрасен ден той се възгордял и си представил себе си по-висок от Господа. Това силно разгневи Създателя и той повали упорития човек и неговите последователи в пълен мрак.

Кой е Сатаната? Първо, той е главата на всички тъмни сили, враг на Бога и главният изкусител на хората. Второ, той е въплъщение на мрака и хаоса, чиято цел е да съблазни истинските християни от праведния път. За да направи това, той се явява на хората в различни образи и обещава несметно богатство, слава и успех, като в замяна иска, по думите му, най-малкото - вечно притежание на душата.

Често самият дявол не изкушава праведния, а изпраща своите земни помощници, които през живота си са станали съратници на тъмните сили: вещици и черни магьосници. Основната му цел е поробването на цялото човечество, свалянето на Бог от трона и запазването на собствения му живот, който според легендата ще бъде отнет след Второто пришествие на Христос.

Ранни споменавания в старозаветните текстове

Първо се появи понятието „Сатанаил“, което означава определена тъмна сила. Идва от древни митове, в които този въпрос е описан като основен противник на бога демиург. Впоследствие образът се формира под влиянието на иранската митология и зороастризма. Към това бяха добавени идеите на хората за злите сили и демоничната тъмнина: в резултат на това получихме пълна и доста точна представа за това кой е Сатана и от какво се нуждае той от нас.

Интересно е, че в старозаветните текстове името му е нарицателно, обозначаващо враг, родоотстъпник, неверник, клеветник, който се противопоставя на Бога и неговите заповеди. Точно така е описано в книгите на Йов и пророк Захария. Лука посочва Сатана като олицетворение на злото, който е обладал предателя Юда.

Както виждаме, в ранното християнство дяволът не се е смятал за конкретна личност. Най-вероятно това е сборен образ на всички човешки грехове и земни пороци. Хората го смятаха за универсално зло, способно да пороби обикновените смъртни и напълно да ги подчини на волята си.

Идентификация във фолклора и бита

Хората често идентифицираха дявола със змията въз основа на истории от Книгата на Битие. Но всъщност тези предположения нямат основание, тъй като на страниците на споменатия източник влечугото е типичен измамник, митологичен архетип, надарен с отрицателни човешки характеристики, въпреки това по-късната християнска литература смята змията за аналог на Сатана или, в екстремни случаи, неговият пратеник.

Във фолклора той също често е наричан Велзевул. Но изследователите казват, че това е грешка. И цитират неоспорими факти: в Библията Велзевул се споменава само в евангелията на Матей и Марк - като „демоничен принц“. Що се отнася до Луцифер, той не се споменава нито в Стария, нито в Новия завет. В по-късната литература това име се дава на определен паднал ангел - демон на планетата.

От гледна точка на православното християнство искрената молитва ще бъде истинското спасение от оковите на дявола. Религията приписва на Сатана силата, която той отнема от Всемогъщия и се обръща към негова вреда, което парадоксално е част от Божия план. Тези противоречия често водят християнската философия в задънена улица.

По-късни споменавания

В Новия Завет Сатана се явява като измамник и самозванец, който се крие под маската на вълк в овча кожа – заявява се в Деянията на светите апостоли и във второто послание на Павел. Образът получава най-голямо развитие в Апокалипсиса, където той е описан като конкретна личност - глава на царството на мрака и пороците, раждаща потомство. Синът на Сатаната, Антихрист, също е напълно оформен образ тук, играейки определена роля: противопоставяне на Христос и поробване на хората.

В последвалата мистична, както и в християнската апокрифна литература Сатаната придобива специфични черти и линия на поведение. Това вече е човек, който е враг на човешкия род и главен антагонист на Бога. Въпреки порицанието във всички религии по света, това е неразделна част от доктрината, отправна точка за сравняване на доброто и злото, определен критерий за човешките действия и мотиви. Без неговото съществуване ние никога не бихме могли да поемем по праведния път, тъй като не бихме могли да различим светлината от тъмнината, деня от нощта. Ето защо съществуването на дявола е важна част от върховния божествен план.

Формите на Сатаната

Въпреки неоспоримите гледни точки, спорове и присъди, дяволът се нарича по различен начин. В редица учения името му се променя в зависимост от образа, в който се появява пред човечеството:

• Луцифер. Това е Сатаната, който знае и носи свободата. Появява се в образа на интелектуален философ. Посява съмнения и насърчава дебат.
• Белиал. Звярът в човека. Вдъхновява желанието да живееш, да бъдеш себе си, събужда примитивните инстинкти.
• Левиатан. Пазител на тайни и психолог. Насърчава хората да практикуват магия и да се покланят на идоли.

Тази теория, която също заслужава да съществува, ни позволява да разберем по-добре кой е Сатана. Според нея това е известен порок, с който човек се бори. Той може да се появи пред нас и в женския образ на Астарта, тласкайки ни към изневяра. Сатана е и Дагон, който обещава богатство, Бегемот, който клони към лакомия, пиянство и безделие, Абадон, който призовава да унищожава и убива, Локи е символ на измама и лъжа. Всички тези хора могат да бъдат или самият дявол, или негови верни слуги.

Дяволски знаци

Най-свещената е змията. Качулката може да се види в много египетски картини и фрески. Това е символ на разширяването на съзнанието, а змията, заемаща атакуваща поза, показва извисяването на духа. Други символи казват следното:

• Пентаграма сочи надолу. Символизира самия Сатана.
• Проста пентаграма. Използва се повече от магьосници и вещици за извършване на ритуали.
• Емблема на Бафомест. Знакът на Сатана, вписан в неговата библия. Това е обърната пиктограма под формата на глава на коза.
• Кръст на безпорядъка. Древен римски символ, означаващ отказ от християнските ценности на божествената същност на Христос.
• Хексаграма. Това е също „Звездата на Давид“ или „Печатът на Соломон“. Най-мощният знак на Сатаната, който се използва за призоваване на зли духове.
• Белези на звяра. Първо, това е числото на Антихриста - 666. Второ, те могат да включват и три латински букви F - това е шестото в азбуката и има три преплетени пръстена, образуващи шестици.

Всъщност има много символи на Сатана. Те включват също козя глава, череп и кръстосани кости, свастика и други древни знаци.

семейство

Съпругите на дявола се считат за така наречените демонеси, всяка от които има своя собствена сфера на влияние и е незаменима в ада:

• Лилит. Основната съпруга на Сатана, първата съпруга на Адам. Появява се на самотни пътници под формата на красива брюнетка, след което безмилостно ги убива.
• Махалат. Втора жена. Води легиони от зли духове.
• Аграт. Трети по ред. Сфера на дейност - проституция.
• Барбело. Един от най-красивите. Покровителства предателството и измамата.
• Елизадра. Главният HR съветник на дявола. Характеризира се с кръвожадност и отмъстителност.
• Нега. Демон на епидемиите.
• Наама. Изкусителката, която всички смъртни желаят.
• Прозерпин. Покровителства разрушението, природните бедствия и катастрофи,

Дяволът има и други съпруги, но изброените по-горе демони са най-мощните и затова са познати на много народи по света. От кой от тях ще се роди синът на Сатаната не е известно. Повечето изследователи твърдят, че майката на Антихриста ще бъде проста земна жена, но много грешна и порочна.

Дяволска книга

Ръкописната Библия на Сатаната е създадена в началото на 12-13 век. Според източници тя е написана от монах под диктовката на самия дявол. Ръкописът съдържа 624 страници. Тя наистина е огромна: размерите на дървените корици са 50 на 90 сантиметра, теглото на Библията е 75 килограма. За производството на ръкописа са използвани 160 кожи, одрани от магарета.

Така наречената библия на Сатана съдържа Стария завет и различни поучителни истории за проповедниците, различни формиконспирации. На стр. 290 е нарисуван самият дявол. И ако легендата за монаха е измислица, то „сатанинският образ“ е факт. Няколко страници преди този графит са покрити с мастило, следващите осем са напълно премахнати. Кой е направил това не се знае. Най-интересното е, че „демоничният ръкопис“, макар и осъден от църквата, никога не е бил забраняван. Няколко поколения новаци дори изучаваха текстовете на Светото писание от неговите страници.

От историческата си родина - Чешка Прага - ръкописът е отнесен със себе си в Стокхолм като трофей през 1649 г. Сега само служители на местната Кралска библиотека, носещи защитни ръкавици на ръцете си, имат право да прелистват страниците на сензационния ръкопис.

Църквата на дявола

Създадена е на 30 април 1966 г. от американеца Антон Шандор ЛаВей. Създадена във Валпургиевата нощ, Църквата на Сатаната се провъзгласява за антипод на християнството и носител на злото. Печатът на Бафомет е символ на общността. Между другото, тя стана първата официално регистрирана организация, която се покланяше на култа към дявола и смяташе сатанизма за своя идеология. ЛаВей беше така нареченият Върховен жрец до смъртта си. Между другото, той е написал и друга съвременна версия на сатанинската Библия.

Църквата на Сатаната приема в редиците си всички, които са навършили пълнолетие. Изключение правят децата на вече включени активни участници, тъй като те разбират сатанинските практики и учения от ранна възраст. Свещениците провеждат черни меси - пародия на църковните служби, а също така практикуват сексуални оргии и жертвоприношения. Основните празници на общността са Хелоуин и Валпургиева нощ. Посвещаването на нови членове в тайните на дяволския култ също се празнува с голям мащаб.

Как да се предпазите от влиянието на Сатана и неговите слуги

Църквата дава два практически съвета, които ще помогнат за спасяването на душата от хитростите на дявола. Първо, трябва да се устои на изкушенията и молитвата ще помогне за това. За Сатана е трудно да се бори с чистите намерения, с искреността, която поставяме в основата на обръщането към Господа. Няма нужда да искаме нищо освен сила и същевременно благодарност за още един изживян ден и онези малки неща, които го направиха уникален и цветен.

Второ, трябва да се приближите възможно най-близо до Бога. Свещениците съветват да посещавате неделни и празнични служби, да постите, да се научите да бъдете приятелски и честни към другите хора, да не нарушавате заповедите, да се борите с пороците и да отхвърляте изкушенията. В края на краищата всяка стъпка, направена към Господ, едновременно ни отстранява от Сатана. Служителите на Църквата са уверени: следвайки техните препоръки, всеки човек може да се справи с демоните, живеещи вътре, като по този начин запази душата си и намери заслужено място в райските градини.

(и християнството също) главният антагонист на небесните сили като цяло и в частност на Бога. От арамейски и староеврейски тази дума се превежда като „враг“ или „клеветник“. Най-често срещаните и известни синоними на Сатана са Дяволът, Луцифер и Велзевул. Въпреки това, както в Библията, така и в живота, често се срещат други негови имена - Бащата на лъжата, Злия, Древната змия.

Какво е Сатана? Той е най-пълното олицетворение на злото, умишлено и съзнателно тласкащ човек по пътя на духовната смърт. Любопитно е, че в най-древните ръкописи на Древния завет тази дума се пише с малка буква и е общо име - като прилагателно. И само от книгата на Захария говорим за конкретно същество, което носи това име.

Как се появи

Как се появи Сатаната? Ако разгледаме произхода на това същество, тогава най-справедливо би било да използваме другото му име - Луцифер. Lightbringer, ако се интересувате от превод (или Lightbringer). И, да - първоначално ангел. Няма да преразказваме историята на Адам и Ева, по-добре е да се спрем на нейните последствия. И така, първите двама души бяха изгонени от Рая на земята, а Луцифер беше изгонен в Ада. Тези, които искат да разберат по-подробно този въпрос, ще бъдат изненадани да научат, че той не е отишъл там сам - около една трета от персонала на ангелите последва лидера. Падналите, както ги нарекоха по-късно, придобиха същността на демони, демони и дяволи – според заобикалящата ги среда. Апокрифът на Писанието цитира факта, че друга трета от ангелите са взели неутралитет и не са приели нито една от страните в конфликта. Те също бяха изгонени – но само от Рая до Страшния съд.

Малко история

Какво е Сатана, сатанизъм? Някакво подобие на култа към сатанизма се появи почти веднага след формирането на най-разпространените световни религии. Това се доказва от данни от Синята книга, открита в Древен Ирак. С разпространението на християнството в цяла Европа броят на съответните секти започва да се увеличава. Например германският император Герих IV не само участва в древните аналози на черните меси, но и активно се опитва да включи жена си в този въпрос. Тогава се появи инквизицията и небето се стори като овча кожа на всички истински сатанисти. Обикновените хора и благородниците бяха завличани на кладата за обикновени и необосновани доноси - да не говорим за истинските култове, макар и разпръснати. С Ренесанса нещата започнаха да стават по-прости и управляващите започнаха да прегръщат забраненото. Например при Луи XIV сатанинската ложа съществува почти открито. Между другото, смята се, че по това време служителите на този култ са направили по-голям брой човешки жертвоприношения.

И Кроули дойде

С течение на времето нови идеи завладяха умовете на човечеството, бяха разработени нови философски концепции. Някои от най-интересните произведения в рамките на този материал могат да се считат за произведенията на Алистър Кроули (създателите на поредицата „Свръхестествено“ също очевидно са ги чели). В основата си човекът се занимаваше с окултизъм в доста широк смисъл на думата. Терминът „сатанизъм“ не се появява в нито едно от произведенията му - в края на краищата дори в края на 19 век това може да ви създаде много проблеми. Но общата концепция и философия на неговите творби станаха крайъгълният камък, върху който друг много предприемчив човек по-късно ще събере много пари.

ЛаВей като основател на съвременния сатанизъм

IN модерен святможем да кажем, че Сатаната е Антон Шандор ЛаВей. Той е основател на съвременния сатанизъм и Църквата на Сатаната, автор на Сатанинската Библия и като цяло изключително харизматична личност. На лекциите си в Америка той пълнеше стадиони, съветваше (в най-широкия смисъл на думата) Мерилин Монро и, според слуховете, други представители на американския следвоенен елит. И ако Кроули може да се нарече философ, то ЛаВей е преди всичко успешен бизнесмен. Да, той систематизира творбите на Алистър и други материали, давайки им една насока и същност в творбите си. Да, той основа Църквата на Сатаната във Валпургиевата нощ през 1966 г. Но в суровия свят на капитализма идеологията сама по себе си не може да стигне далеч. Тъжно е да се каже, но всяка църква се грижи преди всичко за собственото си благополучие, а не за душите на енориашите. И Църквата на Сатаната в този смисъл не беше изключение - организацията на ЛаВей донесе не само добри, но много добри пари. Между другото, той все още го носи сега, но повече за това по-долу. Е, сестрите Norn имаха много успешна шега - на 29 октомври 1997 г. LaVey почина в болницата St. Последователите се опитаха да променят датата на смъртта, така че да падне на Хелоуин, но не се получи - краят житейски пътоснователят не успя да придаде мистична конотация.

Църквата на Сатаната

Както бе споменато по-горе, организацията, създадена от LaVey, продължава да процъфтява и до днес. Това е църквата на Сатаната. Много енориаши, участие в обществени събития, най-значимото от които може да се нарече инсталирането на статуя на Бафомет с височина около три метра в централната част на Детройт. Настоящият ръководител е Питър Гилмор, по време на почивките свири хубава музика в дет метъл групата Acheron (познайте темата на песните три пъти). Три основни празника: два общи за всички - Валпургиева нощ и Хелоуин, един чисто личен за всеки новак - денят на посвещението в тайната на култа. Пейки с обърнати кръстове и съответната литература, редовни служби, които са изкривени копия на католическите - напълно стандартен набор от всяка църква, която се опитва да измъкне повече пари от енориашите.

Знак на Луцифер

Знакът на Сатаната е известен от древността. Това е пентаграма. Много „борци срещу злото“ го възприемат като обикновена викторианска пентаграма с един лъч на върха. Всъщност това не е така - просто правилната сатанинска пентаграма има два лъча в горната си част и един в долната (можете да видите снимка на този знак по-долу). Образът на главата на Бафомет, едно от материалните въплъщения на Сатаната в нашия свят, лесно се вписва в него. Двата горни лъча са рогата, долният е брадата, а страничните са ушите. И в никакъв случай обърнат кръст не е сатанински знак - достатъчно е да си спомним, че апостол Петър е разпнат точно на такава конструкция, така че това в никакъв случай не може да бъде символ на сатанизма.

Черна Библия

Библията на Сатаната е основното произведение на ЛаВей, на което той посвещава целия си живот. Разделени на четири основни тома - съответно книгите на Сатана, Луцифер, Белиал и Левиатан. Основната книга на сатанист може лесно да бъде намерена в интернет, включително на руски език. Произведението отрича редица християнски заповеди, по-специално прошката на враговете, и поставя доста силен акцент върху егоистичните стремежи на хората. Можете да прочетете тази книга и да се изненадате да научите, че много от навиците на най-обикновения човек са напълно съвместими с това, което авторът нарича сатанизъм. Не за слаба и нестабилна психика - да кажем веднага, че е по-добре да не четете такава литература за хора, които са внушителни. За останалото е доста препоръчително - банално за информационни цели. Като цяло справочник за социопати.

Молитва към сатаната

Класически пример, познат от холивудските филми, е Господната молитва на латински, прочетена назад. По-подробни материали по тази тема могат да бъдат намерени в трудовете на LaVey, но е важно да се разбере, че съвременният сатанизъм съществува от по-малко от век, така че няма нужда да казваме, че молитвата към Сатана е една и съща за всички. Може би в мазетата на Ватикана има по-древни източници, но достъпът до тях е затворен за обикновените смъртни.

Булката на Сатаната

Друга процедура, не по-малко известна на всички любители на тази тема, е жертвоприношението на девица. Тя е булката, бъдещата съпруга на Сатаната. Смята се, че в знак на благодарност можете да получите сила, сила и други приятни неща в замяна. Не са запазени надеждни документални доказателства за тази процедура, нито има доказателства, че съпругата на Сатаната съществува. Така че ще оставим разглеждането на този факт на преценката на сценаристите и сценаристите на филми на ужасите.

Сатана в човешка форма

И тъй като говорим за филми, не можем да пренебрегнем поредицата от филми „Omen“. Антихристът дойде в нашия свят, човекът Сатана се стреми към власт, за да унищожи цялото човечество в огъня на ядрена война. Оригинална, но противоречива концепция, сатанинското обладаване не се появява в достоверни източници от никоя епоха. Демон различни силни страни- колкото искаш, но от самия Луцифер - не. Що се отнася до процедурата за призоваване на Сатана в нашия свят или в човешката черупка, можете също да намерите много „полезна и абсолютно надеждна“ информация по тази тема в Интернет. Разбира се, сатанизмът и демонологията имат доста големи области на припокриване, но пояснете - защо да наричате най-важното? За закупуване на хранителни стоки в магазин е достатъчна комуникация с продавача, а само в най-спорните случаи се намесва и директорът - надяваме се примерът да е ясен?

Сатанизъм в Русия

Кой е Сатаната? Има ли известни факти за неговото поклонение в Русия? Темата е интересна и доста обширна. Да започнем с най-важното - официалното представителство на Църквата на Сатаната на територията на нашата страна и страни бившия СССРне е регистриран. Но природата се отвращава от вакуум - например в необятността на RuNet има портал за най-голямата организация от подобен тип. Официално регистриран, ако има такъв, със собствени печатни материали и периодични издания - между другото за много солидни пари. Събират пари за собствена сграда, но нещо ни подсказва, че бизнесът няма да потръгне. Ние не сме Детройт, така че верига от „случайни“ пожари може да последва строителството от момента, в който започне. И православните активисти могат бързо да отучат енориашите да ходят на „това безбожно място“ - като цяло дейностите както на тази организация, така и на другите й аналози едва ли ще надхвърлят сайта.

Кой е Сатаната и как се възприема от съвременната младеж? Що се отнася до такова явление като тийнейджърския сатанизъм, то е в момента чиста водахулиганството е административно или наказателно наказуемо. Жертвата на домашни животни, вандализмът на паметници и църкви - всичко това може безопасно да се опише с една поговорка - „лошата глава не дава почивка на ръцете“. Да, момичетата с „леки морални възгледи“ са привлечени от съответното черно „облекло“ и пентаграми на най-неочаквани места; оргиите с алкохол и наркотици привличат много. Но какво ви пречи да направите същото, но в по-малко екстремна среда, е напълно неясно.

Как да разпознаем сатанист

Сега знаете кой е Сатаната. Но възниква въпросът как да разпознаем сатанист? Няма начин, освен ако не иска да ти каже за това. По-горе беше казано, че има тийнейджъри, които се лудуват по гробищата, но това няма нищо общо с истинския сатанизъм. И е ясно, че човек с такава идеология никога няма да падне до човешка жертва; Сатанизмът е философия, а не начин на живот. Тя учи как да си поставяте и постигате цели в живота си, как да се отнасяте към приятели и врагове, как да преодолявате житейските проблеми. А за разчленяването на котки и принасянето в жертва на девици - в друг раздел. Много хора, случайно прочели Сатанинската Библия, може да се изненадат да научат, че живеят според нейните правила. Други отиват на това съзнателно и избират тази философия, защото принципът „удариш ли едната буза, обърни другата“ явно не е за тях. Но сатанистите нямат и никога не са имали специални белези, татуировки, задължително облекло или бижута.