Рачински са благородническа фамилия, герб Наленч, произхождаща от Великополша и датираща от 13 век. Ян Рачински получава земя в област Белски от Владислав IV; Неговите деца, Даниил и Ян, влязоха в руско гражданство през 1656 г. Сергей Александрович Рачински принадлежи към това семейство, включено в част VI на родословната книга на Смоленска губерния (Общ герб на благородническите семейства на Всеруската империя, част VI, стр. 107).

Биография

Баща - Александър Антонович Рачински (27.9.1799 - 1866). Капитан на Муромския пехотен полк (роднина на декабриста В.К. Кюхелбекер). Майка - Варвара Абрамовна Баратинская (1810-1891), сестра на известния поет.

На 15-годишна възраст постъпва в медицинския факултет на Московския университет. След като учи тук две години, той се прехвърля в отдела по естествени науки на Физико-математическия факултет, който завършва през 1853 г.

След като завършва университета, той служи за кратко в архива на външните работи, след което през 1856 г. заминава за Европа, продължавайки да учи в известни университети в Германия. Завърнал се от чужбина, защитава дисертация на тема „За движението висши растения“, получава титлата магистър и става ръководител на катедрата по физиология на растенията в Московския университет. На 24-годишна възраст за голямо есе „За някои химични трансформации на растителни тъкани“ той е награден научна степенДоктор по ботаника.

През 1861 г. С. А. Рачински и Я. А. Борзенков превеждат и издават „Физиология ежедневието„Г. Г. Луис. През 1864 г. "Произходът на видовете" на Чарлз Дарвин се появява за първи път на руски в превод на С. А. Рачински.

В университета Рачински беше обичан както от студенти, така и от учители за неговата обширна и безкористна социални дейности. Бил е член на настоятелството на бедните студенти, избран е за съдия на университетския съд, осигурява финансова помощбедни, специално надарени ученици. В началото на 1861 г. адюнктите Сергей Александрович и брат му Константин Александрович (1838-1909?) Рачински „изразиха желание да дарят по 500 рубли от заплатата си годишно. сребро за изпращане на младежи в чужбина за усъвършенстване по математика и природни науки, възложени от Физико-математическия факултет.“ С помощта на тези средства през 1862 г. бъдещият известен физик Александър Григориевич Столетов (1839-1896) е изпратен в чужбина.

През 1867 г. поради конфликт между прогресивните професори и администрацията се пенсионира и живее без място. В Москва, в къщата на С. А. Рачински на Малая Дмитровка, а след това в една от уличките близо до Остоженка, се събраха учени, писатели и художници. Тук собственикът на къщата се запознава с Л. Н. Толстой, сближава се с братята Аксакови, историка В. И. Толстой и др. С. А. Рачински започва да помага на сестра си Варвара Александровна да провежда занятия с деца в селско училище.

През 1872 г. се завръща в родовото си село Татево. Строител и учител в първото в Русия селско училище с общежитие за селски деца.

В първия период от учителската си дейност Рачински търси в съответствие с идеите на немския учител Карл Фолкмар Стой (1815-1885) и Л. Толстой, с когото си кореспондира. През 1880г той става главен идеолог на енорийското училище в Русия, което започва да съперничи на земското училище. „Бележки за селските училища“, публикувани от него в „Руски бюлетин“, „Рус“, „Църковен вестник“, допринесоха за развитието на националната педагогика. По това време Рачински стига до извода, че „първата от практическите нужди на руския народ... е общуването с Божественото”; „Селянинът не посяга към театъра в търсене на изкуство, а към църквата, не към вестника, а към Божествената книга. Рачински вярваше, че ако човек се научи да чете църковнославянски, той ще разбере и Данте, и Шекспир, а който владее древните църковни „песнопения“, лесно ще разбере Бетовен и Бах.

Победоносцев пише за него на император Александър III през 1883 г.:

Важно е да се отбележи, че първите селски училища за селски деца в именията Боратински и Рачински са основани от женски представители на тези семейства. Сергей Рачински се присъедини към вече съществуващ феномен и го издигна на по-високо ниво.

Първото училище е открито от баща му Александър Антонович, пенсиониран майор. Докато служи в Санкт Петербург, той е приятелски настроен с А. А. Делвиг, общува с поети от кръга на Пушкин и бъдещи декабристи. Той постави началото на най-богатия Татевски архив и библиотека. През 1861 г. той построява училище за селски деца, като прави негови настоятели най-големия си син Владимир и дъщеря си Варвара, които стават негови първи учители. По-късно Сергей Александрович започва да преподава там. През 1871 г. в селото е открито народно училище. Сергиевка, Вяжлинска волост, Кирсановски район, Тамбовска губерния, чийто основател и попечител е братовчедката на Сергей Александрович, София Сергеевна Чичерина (родена Боратинская). Към 1891 г. училището има 91 ученици, сред които бъдещият архиепископ, православен подвижник, мисионер и духовен писател. Вениамин (Федченков) произхожда от семейство на бивши крепостни селяни Боратински.

Човек с разностранни познания и интереси, той се занимава с литературно творчество. Заедно със сестра си Варвара Александровна издава „Татевския сборник“ с най-ценните материали: писма, рисунки, стихове, които се съхраняват в имението, Е. Баратински, В. Жуковски, А. Фет, П. Вяземски. Той пише талантливи статии за литература, живопис и музика. Сътрудничи на списание „Селско училище“ и композира два сюжета за опери на Чайковски, които остават неосъществени.

В училищната художествена работилница самият Рачински преподава уроци по рисуване, рисуване и рисуване. Неговият роднина, художникът Е. А. Дмитриев-Мамонтов, също дава уроци тук. По време на посещенията си в Татев, С. В. Смоленски, музикант, учи с училищния хор. известен лидерПридворен певчески параклис. Ръководи и подбора на най-добрите певци от училището за обучение в хора на Синодалното училище.

През 1891 г. Академията на науките избира С. А. Рачински за свой член-кореспондент.

Много висшисти идват в Татево да работят под негово ръководство. Известни учители-учени Н. М. Горбов, В. А. Лебедев, учители А. Д. Воскресенски, А. Голицин преминаха през „Рачинското училище“.

От 1878 г. училището е със статут на енорийско. През 70-80-те години. XIX век - четиригодишен, а през 1898 г. - шестгодишен. До 1924 г. той носи името на своя основател Сергей Александрович Рачински, след което името му, както и заслугите му, са забравени за десетилетия. След Великия Отечествена войнаУчилището получава статут на средно общообразователно училище. През 1998 г. името на С. А. Рачински е върнато на училището. От 1974 г. към училището работи Краеведски музей. Благодарение на работата на местните жители под ръководството на директора на училището в Татев Л. А. Али-Заде, през 2000 г. музеят получава статут на общински краеведски музей на името на Н. П. Богданов-Белски.

Сергей Александрович умира на 15 май 1902 г., на рождения си ден, в ръцете на Аркадий Аверянович Серяков (той е изобразен в картината на Богданов-Белски „При болния учител“), един от неговите ученици и наследници, на когото той завещава да продължи делото на живота му. След като А. А. Серяков (починал през 30-те години на ХХ век) става директор на Татевското държавно училище, неговата внучка и правнучка също преподават в Татевското училище.

С. А. Рачински е погребан в Татево в семейната крипта.

Памет и история

• В Татево все още има училище, основано от С. А. Рачински и сега носещо неговото име. Тухлената сграда на училището е построена през 1907 г., но след смъртта на учителя.
• Според свидетелството на Л. Ю. Стрелкова, ученик на училището и автор на историческо и педагогическо описание на дейността на училището в Татево, в края на 20-те години. През 20-ти век имението е разграбено, останките са изхвърлени от семейната крипта, желязото е изковано върху мраморните надгробни плочи, езерата и градинският ансамбъл на имението са унищожени.
• Съветските историографи твърдят, че по време на отстъплението през март 1943 г. германците разбили и отнесли паркета от дворянския дом на Рачински и взривили самата къща. Извадени са и надгробни плочи от семейната гробница. Паркът беше почти напълно унищожен най-редките растения, отгледан тук от С. А. Рачински.
• В Татево са създадени немска военна болница и немско военно гробище (незапазено).
• Според някои източници майка Екатерина (графиня Евгения Борисовна Ефимовская), първата игуменка на манастира Леснинска Света Богородица (детски манастир във Франция), е работила в училището на Рачински, преди да стане монах. Училището на Леснинския манастир в много отношения е продължение на работата на Рачински.
• Филип Никитич Никитин преподава в училището 15 години. Умира през 1907 г. на 46 години. Погребан в селото. Татево.
• Струнен квартет № 1 (квартет N1, ре мажор) на Чайковски в четири части (композиран и инструментиран през февруари 1871 г. в Москва) е посветен на С. А. Рачински, с когото Чайковски се запознава в артистичния кръжок.

Известни ученици от училището Рачински

• Богданов-Белски, Николай Петрович (1868-1945) - изключителен руски художник, студент до пролетта на 1882 г., един от тримата млади мъже, заети в иконописната работилница в Троице-Сергиевата лавра.
• Никонов, Тит - руски художник, портретист, ученик до пролетта на 1882 г., след което е назначен в иконописната работилница в Троице-Сергиевата лавра. Завършил художествено училище. Т. Никонов е от заможно селско семейство; Неговите артистични способности се проявяват рано. За него беше особено лесно да рисува изображения на лица и човешки фигури, но рядко получаваше похвала от учителите, защото С. А. Рачински забелязваше нетърпение в него, желание да постигне бърз резултат без упорита работа. Въпреки това, благодарение на възпитания у него труд, Т. Никонов завършва художествено училище и става портретист. Известен е гипсов медальон с профил на Рачински, негово дело. Василий Ян съобщава, че „Другият се оказа губещ“. Друг източник съобщава, че Т. Никонов, след като се оженил, не продължил обучението си. Няма информация за по-нататъшната му съдба.
• Петерсон, Иван - руски художник, русифициран латвийски, студент до пролетта на 1882 г., след това е назначен в иконописната работилница в Троице-Сергиевата лавра. И. Петерсън става добър иконописец, рисува и портрети. След дипломирането си И. Петерсон работи като учител по рисуване в Ново-Александровското училище Новиков в Козловски район на Тамбовска област, но умира много млад.
• Богданов И. Л. Специалист по инфекциозни заболявания, доктор на медицинските науки, член-кореспондент на Академията на медицинските науки на СССР.
• Василиев, Александър Петрович (6 септември 1868 - 5 септември 1918) - протойерей, изповедник кралско семейство, трезвен пастор, патриот-монархист.
• Синев, Николай Михайлович (10 декември 1906 - 4 септември 1991) - доктор на техническите науки. науки (1956), проф. (1966), чест. работник на науката и технологиите на RSFSR. През 1941 г. – зам. гл. конструктор на танкове. 1948-61 - нач OKB в Кировския завод. През 1961-91 г. - зам. предишна състояние Институт на СССР по използване на атомната енергия. Сталин и държавата и др. (1943, 1951, 1953, 1967).
• Третяков, Николай Степанович (1873-1942), учител в московското училище, Малаховска гимназия, Московски университет. А. Л. Шанявски; поставени постановки в детския фолклорен театър; създава музей на детското творчество, занимава се с педагогическа работа и художествено образование на деца заедно с В. Д. Поленов, С. А. Рачински, Н. В. Гиляровская.

Основни работи

• 1881 - „Бележки за селските училища“
• 1882 - „Народно изкуство и селско училище“
• 1888 - „От бележките на селски учител“
• 1891 - „Селско училище“

Помощни средства по математика:

• "1001 ментални аритметични задачи"
• "Аритметично забавление"
• „Геометрично забавление“.

Галерия

Гробът на С.А. Рачински в Татево

Руините на имението Рачински в Татево

Татевская гимназиятях. S.A. Рачински

Троица в с. Татево, в оградата са погребани представители на рода Рачински

1. Сергий Радонежки е...

А) Руски княз
Б) руски светец
Б) духовник
Г) Руски герой

2.Какви са имената на родителите на Сергий?

А) Иван и Олга
б) Петър и Марта
в) Кирил и Мария

3. Каква е поличбата за Божието избрание на нероденото дете на Мария и Кирил?

4. Посочете датата на раждане на преподобния. С. Радонежски.

5.Какво име получи момчето при кръщението?

А) Сергий
б) Константин
в) Вартоломей

6. Къде е роден Сергий?

А) Киев
Б) Новгород
Б) Ростов
Г) Мур

7. Откъде се е преместил бащата на момчето?

А) от Киев
Б) от Москва
Б) от Ростов
Г) От Рязан

8. Къде се премести бащата на момчето?

А) До Радонеж
б) до Москва
в) до Коломна
г) Във Владимир

9. Как е учил Вартоломей?

А) бързо и лесно
б) бавно и не усърдно
в) усърдно, но с мъка

10. С кого се срещна Вартоломей?

А) свети старец
б) ангел
в) монахиня

11. Какво попита момчето?

А) „Какво искаш да станеш, дете?“
б) „Къде отиваш, дете?“
в) „Какво търсиш и какво искаш, дете?“

12. Какво отговори момчето на въпроса на старейшината?

А) че иска да стане светец
б) че иска да стане монах
в) че е изпратен да търси кон
г) че иска да се научи да чете и пише

13. Първа благодат от Бог:

А) изцеление от болест
Б) предоставяне на благополучие
Б) дарбата на разбирането
Г) чистота на мисълта

14. Какво попита Вартоломей родителите си?

А) нека стане свещеник
б) нека отиде да учи
в) нека стане монах

15. Какво попитаха родителите на младия мъж?

А) изчакайте, докато остареят
б) изчакайте, докато умрат
в) изчакайте, докато по-големите братя се оженят

16. Как Вартоломей стана Сергий? Какво се казва за това в „Житието…”?

17. През коя година Св. Сергий взе ли монашески обети?

18. Защо Св. Сергий се нарича Радонеж?

19. Дела на Сергий Радонежски:

А) отказ от наследство

Г) пише духовни книги

20. С какви животни се сприятели Санкт Петербург? Сергий?

21. Кой от руските князе дойде при св. Сергий за съвет и благословия?

А) княз Александър
б) княз Дмитрий
в) княз Владимир

22. Как се казваха монасите, участвали в Куликовската битка?

23. Как се казва храмът, в който почиват мощите на св. Сергий?

А) Катедралата Успение Богородично
б) Духовна църква
в) Катедралата Троица

24. Дела на Сергий Радонежски:

А) отказ от наследство
Б) изграждане на църква и манастир
В) чудодейно излекувани хора
Г) пише духовни книги

25. Какви чудеса Св. Познаваш ли Сергий? Опишете ги.
26. Назовете автора на пасажа по-долу

Хората се стичаха там
Там дойдоха животни
Там летяха птици
За помощ и топлина -
И донесе изцеление на всички,
И имаше помощ за всички
Голямо сърце-слънце,
Съкровищница на любовта!

27. На коя дата е откриването на мощите на Св. С. Радонежски?

28. Коя е датата на смъртта на Св. С. Радонежски.

29. „Внимавайте на себе си, братя. Първо имайте страх Божий, духовна чистота и нелицемерна любов...” Когато Св. Сергий произнесе тези невероятни думи?

30. Кога и от кого е написано Животът на Сергий?

31.Какви манастири са основани от Св. Сергий?

32. През коя година Св. Канонизиран ли е Сергий?

33.Разкажете за чудото с извора.

Рачински Сергей Александрович

РАчински (Сергей Александрович) - ботаник и известна фигура в общественото образование; роден през 1836 г., учи в Московския университет, получава магистърска степен по ботаника за дисертацията си „За движението на висшите растения” (М., 1859). Времето на професорството на Рачински в Московския университет датира от няколко самостоятелна работапо специалността си („За някои химически трансформации на растителни тъкани“, М., 1866) и отлични научно-популярни есета, публикувани в „Руски бюлетин“: „Цветя и насекоми“ и др. През 1867 г. Рачински, напускайки професурата си, се установява в селото, а през 1875 г. се посвещава изцяло на народното училище в село Татев, Белски район, Смоленска губерния. След като се премести от имението в училището, той започна да живее същия живот със своите ученици. Освен деца, Рачински от самото начало на своята дейност е заобиколен от селски младежи, които той обучава като учители за околните села и за които запазва значението на водач и наставник. Към училището е създадено общежитие за ученици от съседните села. По време на общата молитва, която беше доста дълга, учениците пееха църковни песни; в събота самият Рачински чете евангелието на църковнославянски и руски, с кратки обяснения. Школата на Рачински, в скромните граници, до които ограничава дейността си, постига блестящи резултати; поради пълната изключителност на условията, при които са постигнати, те, разбира се, не могат да служат като критерий за принципите, които Рачински преследва в своите педагогически и литературни произведения, като иска да създаде общ тип народно училище, което да е в съгласие с тях . В неговите „Записки за селските училища“ (Санкт Петербург, 1883 г.), публикувани „по заповед на главния прокурор Светия Синод" и който се появи в навечерието на публикуването на правилата за енорийските училища, Рачински говори за прехвърляне на целия въпрос на началното образование изцяло в юрисдикцията на духовенството, въпреки че в същото време не признава историческите заслуги на духовенство по въпроса за народното образование, а в по-късните си статии той не крие и силно студеното отношение на съвременното селско духовенство към народното училище, особено подчертава факта, че нашето селско училище, за разлика от западното, възниква „с дълбоко безразличие на образованите класи” (което е напълно невярно), организира се от самия народ „с много слабо участие на духовенството” и въпреки това посоката в него е чисто църковна. Народът търси „не светско, но възвишено учение“; те искат преди всичко учениците да знаят църковнославянския език, да могат да четат часовника, псалтира и други богослужебни книги и да се запознаят с църковно-религиозния характер на държавно училище, Рачински вижда неговата сила и съответно ограничава курса до преподаване на грамотност, главно от църковни книги, и аритметика, като одобрява уставното писмо с печатни църковнославянски букви. С по-дълго време за занятия, по-редовно посещение на училище и двама учители, Рачински въвежда в програмата и геометрия, физика и отчасти география и история. Съобщения по пътя за някои знания за природата и отечеството, възможни за обикновени основно училище, не признава Рачински. Рачински също отхвърля „немските“ методи на преподаване. Той основава преподаването на руски език на църковнославянския език, с всичките му граматически форми, на четене в училище на този език, успоредно с руския превод, Евангелие, Псалтир и други богослужебни книги; С такъв курс познаването на руски език, според Рачински, ще дойде естествено. Рачински обаче е в крак с граматиката, тоест с „немския“ метод, който беше възприет от нас преди около 70 години и следователно се счита за руски. За четене в държавно училище, за което обаче според системата на Рачински едва ли има много свободно време, Рачински приписва Омир, Шекспир, семейни хроники, някои произведения, но решително изключва други писатели от четиридесетте години. Изобразявайки в най-мрачни цветове „духовната атмосфера, която нашето селско училище дишаше в продължение на 30 години“, ръководено от светски народни учители, тази „нова класа хора, които презират народа и са мразени от народа“, Рачински намира, че нашето селско училище е „училище на благочестие и нравственост.” през цялото това време не е било, защото „животът на образованите класи учи на разпуснатост и безбожие” и на същата причина той отдава упадъка на творчеството във всички сфери на духовния живот на хората. Но той рисува в не по-малко мрачни краски и съвременното селско духовенство, в чиито ръце предлага да предаде селските училища; в неговото описание това е „една сплашена класа, но в същото време алчна и завистлива, унизена, но претенциозна, мързелива и безразлична към най-висшето си призвание и в резултат на това не много безупречен в начина си на живот“. Това плачевно състояние на духовенството, според Рачински, не може да бъде променено чрез реформи, мерки, идващи отгоре: за това е необходим „личен подвиг, безкрайно труден, абсурдно скромен - и следователно голям. Необходимо е хората с висше образование, със сигурни доходи, които не принадлежаха към духовната каста, поеха върху себе си, от любов към Бога и ближния, тежкия кръст на свещеничеството." Друг начин за обновяване на духовното съсловие Рачински вижда в привличането на свежи сили измежду въпреки това Рачински твърди, че училището, попаднало под юрисдикцията на духовенството, ще издигне народа с неговите високи религиозно-образователни принципи, което ще доведе духовенството до разбиране на своето; А за народа Рачински се изказва неодобрително, като констатира, че „в момента на пробуждането на съзнателното християнство у нашия народ пиянският гуляй твърде често заглушава всяко движение на духа в него“. в резултат на което има спешна необходимост от „бърз и решителен завой.“ Изобщо е трудно да се разбере кой според Рачински е съхранил извора на живота също лошо и може да бъде спасено само от народа. Излезе сборник със статии на Рачински под заглавие: „Селско училище” (М., 1891 и 1898 г., с уводна статия за училището в с. Татев от последователя на Рачински. , Горбов). Рачински притежава и брошурата „Народно изкуство и селско училище“ (М., 1882). ср. М. Ш. Нов планорганизация на народното училище" ("Бюлетин на Европа", 1883, № 8); Полетов "С.А. Рачински" (Оренбург, 1891). Умира през 1902 г. Последните му произведения: "Писма до духовната младеж за трезвеността" (М., 1899); "Селско училище. Сборник статии" (изд. 5, Санкт Петербург, 1902 г.); "Геометрично забавление" (ib., 1901 г.); "1001 задачи за умствено смятане. Ръководство за учители в селските училища" (ib., 1899). Виж "В памет на С. А. Р." (Казан, 1904); неговата "С. А. Р. като борец за народна трезвост на църковно-училищните земи" (Вятка, 1899 г.); Н. Горбов "С.А. Рачински" (Санкт Петербург, 1903 г.). Кореспонденция на Р. с най-различни, познати и непознати лица и по най-различни въпроси (в 60 подвързани тома, като се посочва периодът, след който тя може да влезе в обща употреба), съхраняван в Императорската публична библиотека. Някои от писмата все още не са подредени, общо според Н. Горбов ще бъдат над 150 тома.

До неотдавна дейността на Сергей Александрович Рачински, учител-аскет, живял през 19 век (1833-1902), получи много малко внимание в историята на руската педагогика. Въпреки че съвременниците на Рачински вярват, че „За нашата педагогика неговото значение... е неизмеримо голямо... Несъмнено ще дойде време, когато името му ще бъде същото за нашето учение пътеводна звезда, същият лозунг като името на Песталоци служи за западноевропейските учители и за целия учителски свят името на славянина Йоан Амос Коменски”1.

беше Сергей Александрович Рачински изключителна личност. Получава отлично образование във факултетите по естествени науки на Московския, Бернския и Йенския университети. Където и да живееше Рачински, в Русия или в чужбина, той навсякъде ставаше желан член на най-интелигентното общество. Във Ваймар той е приет в кралския двор, който охранява най-добрите традицииерата на Шилер и Гьоте; е бил добър приятел на великия композитор и пианист Ференц Лист, който е писал музика по негови духовни поеми. Един от неговите виенски учители, известният ботаник М.Я. Шлейден (1804-1881) цени толкова високо своя ученик, че включва личното му писмо за връзката на изкуството с природата като предговор към класическата си творба „Die Pflanze“. Друг приятел на Рачински, известният историк на философията Куно Фишер, професор в университета в Йена, го убеди да се посвети на философията, за която той видя специални способности в него.

Но кариерата не привлече Рачински. Защитавайки първо магистърската си теза в Москва, след това докторската си дисертация и ставайки ръководител на катедрата по физиология на растенията в Московския университет, Сергей Александрович не се ограничава само с научни изследвания и преподаване. Бидейки дълбоко вярващ православен човек, той не можеше да остане безразличен към въпроса за духовното съвършенство, защото Христос каза: И така, бъдете съвършени, както е съвършен Небесният ваш Отец (Мат. 5:48), той не можеше да остане безразличен към въпроса за духовното съвършенство. духовност.

Чрез осъзнаване и подобряване на такива качества като страстен интерес към хората, рядка общителност, способност за намиране в хората добри точки, Рачински непрекъснато се грижи за своите ученици, за тяхното материално и най-важното - морално благополучие. Това помогна на Сергей Александрович да открие учителския си талант. Но Рачински го проявява по-пълно в родното си село Татево, Смоленска губерния, където за своя сметка построява ново училище с просторни класни стаи и общежитие за християнски деца. Самият Рачински се премества в тази сграда, ставайки селски учител.

Той направи такава важна стъпка в живота, защото вярваше, че „работата на държавното училище е по-широка и по-дълбока от всяка друга социална дейност. За да го преодолеем, трябва да извършим вътрешен подвиг. Трябва да излезем от лабиринта на противоречията, в който ни е довела цялата ни вътрешна история на новото време - съвместно разширяване на умствения ни кръгозор и стесняване на духовния ни кръгозор...”

За модерен човекМоже да не е ясно защо такъв високообразован учител като Сергей Александрович Рачински трябваше да разшири духовния си хоризонт и да извърши вътрешен подвиг, само за да реализира успешно четиригодишна образователна програма в селско училище.

И тук се нуждаем от кратък екскурз в историята на руската педагогика. Времето, в което Рачински създава прочутото си народно училище, и то не само едно, а 20, 4 от които издържани изцяло за негова сметка, се характеризира с рязък подем в развитието на руската педагогика. Ентусиазирани педагози, посетили западните страни, за да се запознаят директно с европейското основно образование, там се натъкнахме на ярко изразени национални особености в образованието. Германците имаха свои национални училища, французите имат своите, британците имат своите.

Естествено възникна въпросът: какви училища трябва да има в Русия? Изглежда, че отговорът трябва да бъде един: руски училища. Но, уви, в Русия имаше пренебрежимо малък брой от тях. И причината за това беше преди всичко слабото развитие на националното самосъзнание сред руския народ. Националното себеотрицание и „чуждостта“ от XVIII век се пренасят не само през XIX век, но и през ХХ век преминават в съзнанието на съвременните руснаци. От времето на Петър I чуждите страни изглеждат на руското общество като идеал за земно благополучие.

Последствията от такова антинационално мислене бяха отбелязани от A.S. Пушкин, който в бележката „За народното образование“, съставена за правителството на Николай Първи, пише: „Не само влиянието на чуждия идеологизъм е пагубно за нашето отечество; образованието или по-добре казано липсата на образование е коренът на всички злини. А.С. Тук Пушкин посочва „липсата на възпитание и морал“ у съвременната младеж. Според наблюдението на поета, млад мъж, получил общо образование под ръководството на чуждестранен учител или в затворен учебно заведение, „влиза в света без никакви солидни знания, без никакви положителни правила: всяка мисъл е нова за него, всяка новина има влияние върху него.“ Тези думи могат да бъдат приписани днес не само на съвременната младеж на Пушкин, но и на цялото ни руско общество, което не се основава на фундаментални житейски принципии който е обект на почти всяко чуждо влияние.

Хората с такова възпитание и житейска позицияняма нужда да завладява с оръжие, той може просто да бъде убеден, че всички ние сме, по думите на професор В. Царевски, „хора с общоевропейско официално лице и душа, без националност, без отечество“.

Ако се задълбочите в историята на образованието в Русия, тогава тя може да бъде разделена на два доста широки периода: първият, започващ след кръщението на Русия, продължава до 16 век; вторият - от 16 век до наши дни.

Как се характеризира древноруското образование? Преди всичко фактът, че центрове на образованието и средища на културата, по волята на управляващата власт през този период, са били манастирите и храмовете. Свети княз Владимир, показвайки себе си като пример за руски християнски суверен, в своята Харта определи, че княжеският десятък (по съвременен начин - 10% от държавния бюджет - нека разберем колко е това?) Да бъде дарен на Църквата за благотворителност и от тези средства създаде училища за хора от всички класи, преподавайки своето Божие Слово и давайки пример за благочестиво поведение. Според професор Погодин всяка нова епархия след това се превръща в нов образователен район, нов манастир- гимназия, новата църква - народно училище.

Същността и целта на староруското образование може да се определи въз основа на етимологията на думата „образование“, чийто корен е думата „образ“. За съзнанието на нашите предци не е имало въпрос: какъв вид „образ“ се има предвид. Приело християнството, т. е. видяло и изпитало цялата му духовна красота и усвоило неговите нравствени ценности, самосъзнанието на нашия народ започнало да се ръководи от него във всички области на живота. Алфата и омегата на цялата древноруска култура стана заповедта на Спасителя: „Първо търсете Божието царство и Неговата правда“ (Матей 6:33). Следователно целта на образованието е била изключително религиозна по своята същност и се е виждала преди всичко във възстановяването в човека на изгубения по време на грехопадението образ на Бога.

Известно е, че човек, който искрено се е обърнал към Христос, първоначално е обхванат, като правило, с особено безкористно изгаряне - той е готов за най-решителни дела, способни на пълно посвещение. Именно такъв ревностен импулс обхвана новопокръстения древен руски народ. Пресъздаването на Божия образ в себе си се превърна в съкровена цел на много от нашите предци. Идеалите на християнството за тях не бяха абстрактна теория, а бяха ярко въплътени в конкретни хора, които съставляваха съвета на руските светии.

Но с времето ситуацията започна да се променя. В началото на XV-XVI век в Русия започва отклонение не само от предишния тип образование, но и промяна в принципите на църквата и обществен животкато цяло. Благоговението на руския народ към всичко, което Църквата му е дала, постепенно започва да се концентрира предимно върху формите (обреди, традиции, външно великолепие) на църковния живот в ущърб на неговото съдържание.

Започвайки от 16-ти век, руският календар показва рязко намаляване на броя на „преподобните“, тоест светци от средите на монасите, които са достигнали максималното възможно подобие на Господ Исус Христос във вътрешните си свойства. И в образованието авторитетът на духовното съвършенство постепенно беше заменен от авторитета на учението, книжния енциклопедизъм. Образованието, в резултат на духовна регресия, започна да придобива все по-рационалистичен западен характер, тъй като целта на образованието от западен тип не е да направи човек духовно по-съвършен, а да му даде възможно най-много знания за суетния земен живот и знание заради самото знание.

По този начин образованието в Русия, което се развива в продължение на векове в рамките на религиозния мироглед, в началото на 19 век поема по пътя на секуларизацията. Схоластичният тип обучение в малко променен вид съществува у нас и до днес. Първите опити за изоставяне започнаха да се правят в средата на 19 век от такива учители като S.A. Рачински, К.П. Победоносцев, М.Н. Катков, К.Д. Ушински.

Рачински беше напълно искрено убеден, че руският народ е „християнин par excellence“. Той каза: „Задачата на училище като 60-те години да направи „човек“ от едно дете е абсолютно непонятна за родителите на нашите деца; те твърдо вярват, че детето ще стане „човек“, без да е видяло азбуката; Желанието на училището да създаде добри християни от децата е разбираемо и добро към всички.“ След 6-7 години учителство Сергей Александрович се убеди, че селските родители изпращат децата си на училище не само и не толкова, за да се научат да четат и пишат, а защото са уверени, че училището ще възпитава в детето качества, които съответстват на идеалът за съвършен човек, качества на истински християнин. В поведението православен човекЦенени са прояви на морал като уважение към възрастните, грижа за възрастни хора, деца, безпомощни хора, милосърдие, миролюбие, взаимопомощ, трудолюбие, съвестност, патриотизъм и много други. за съжаление, модерно училищеняма такова основание.

„И затова“, пише Рачински, „нашето училище трябва да бъде не само училище по аритметика и елементарна граматика, но преди всичко училище за християнско учение и добър морал, училище за християнски живот под ръководството на пасторите на църквата.”

Това беше държавното училище Рачински. В него има много място образователен процеспосветен на Закона Божий и църковнославянския език. Законът Божий се проведе от свещеника под формата на задушевна беседа. църковнославянски езикпреподаван от самия Сергей Александрович, той беше дълбоко убеден, че четенето на църковнославянски език е пряк път към съзнателното четене на руски, т. е. пътят към солидна грамотност.

Тази гледна точка се споделя и от великия руски учен Михаил Василиевич Ломоносов, който пише прекрасните думи в знаменития си предговор „За използването на църковните книги на руски език“: „ руски езикв пълна сила, красота и богатство, тя няма да подлежи на изменение и упадък, докато Руската църква продължава да бъде украсявана с възхвала на Бога на славянски (т.е. църковнославянски) език”2.

Училището Рачински наистина се отличаваше от другите с високата грамотност на своите ученици и силата на знанията, уменията и способностите. Четенето на църковнославянски даде на учениците от държавните училища достъп до знанията на литургичния кръг и заедно с Светото писаниеи Житията на светиите, давали постоянна храна за ума, въображението и моралните размисли, насърчавайки способността за сериозно четене, което е единственото полезно и желано нещо.

Основното дидактическо изискване на С. А. Рачински е да преподава не за изпит, а за цял живот. Следователно в училището му се преподават допълнително земеделие, пчеларство, дърводелство и дърводелство. В училището на Рачински, в създаденото от него общежитие, живееха постоянно около тридесет момчета от отдалечени села. Самите ученици отговаряха: цепеха дърва, палеха печката, носеха вода, миеха подовете, почистваха и подреждаха училището и общежитието, помагаха на готвачката да готви. Нямаше пазач, момчетата също изпълняваха неговите задължения. Самите те работеха в зеленчуковата градина, пчелната градина, училищната градина и цветната градина.

Специално внимание заслужава усърдната работа на Рачински с талантливи деца. Благодарение на неговата помощ, такива талантливи художници като Т. Никонов, И. Петерсън, Н. П. Богданов-Белски получават допълнително образование. Т. Никонов завършва художествено училище и става портретист. И. Петерсън С. А. Рачински го изпраща да учи в работилницата по иконопис в Троице-Сергиевата лавра. Сергей Александрович се отнасяше към Богданов като към собствен син. Именно Рачински разпозна в овчарката, син на самотен селскостопански работник, яркия талант на художник. За Н.П. Богданов-Белски създава работилница в къщата на Рачински. Кой не знае такива картини на художника като „На вратата на училището“, „Устен разказ“, „Есе“, „Студенти“, „Начинаещи“ и др. Прототипите на героите на тези картини са ученици и учители от Татевско училище. В училищната художествена работилница самият Рачински преподава уроци по рисуване, рисуване и рисуване. Неговият роднина, художникът Е. А. Дмитриев-Мамонтов, също дава уроци тук.

Вечер и по празниците училището се изпълваше с музика. Рачински направи много за развитието и разпространението на хоровото полифонично църковно пеене: „За тези, които са се потопили в този свят на строго величие, дълбоко вникване във всички движения на човешкия дух, всички висоти на музикалното изкуство са достъпни за него, Бах , Пелестрини и най-ярките вдъхновения на Моцарт са разбираеми за него, и най-мистичните смелости на Бетовен и Глинка..."

Училището за църковнославянско четене и пеене, труд и молитва е по същество училище за умствено и нравствено възпитание, училище за духовна култура. Разкривайки тайната на успеха на своето училище, S.A. Рачински пише: „Нашето училище е християнско училище, не само защото целият му педагогически план е изграден в тази посока, но и защото учениците търсят Христос в него, че учениците само заради Христос могат да извършват онези дела, които го правят възможно до известен успех."

Следователно, ако училищната дейност е един вид религиозен подвиг за всички нейни членове, тогава, очевидно, нито стандартът, нито изискванията на обикновената педагогика могат да бъдат приложени към тях. В училището на Рачински това се показва от продължителността на учебното време. Сергей Александрович многократно е изтъквал в своите статии, че учениците желаят и могат да учат по цял ден. И че трябва да се поддадем на това, противно на всички изисквания на педагогическата наука. За да се разбере как учителите и учениците издържаха тези непрекъснати занятия от сутрин до вечер, трябва да се има предвид постоянният „... живот в духа и за духа, определена издигната структура на всички интереси, всички взаимоотношения, известно вдъхновение. Уроците загубиха значението на индивидуалните уроци в Татев, но станаха компонентиобщо цяло, стъпва по един, ясен и разбираем за всички път към духовното съвършенство.”

Успехът на училището Рачински беше значително улеснен от произхода на много от неговите ученици от големи селски семейства. Селско дете, според Рачински, е роден учител. Щом детето на село започне да стъпва здраво на краката си, вече е разпределено по-малък братили сестра, тоест на прага на съзнателния живот му е поверена огромна отговорност за живота на едно безпомощно и скъпо същество. Този „педагогически опит“ на селско дете помогна на учителя да назначи по-интелигентни ученици прости упражненияс по-младите.

Но най-много голяма ролявъв възпитанието на деца, учители и селски родители изигра роля примерът на високоморалната личност на самия С. А. Рачински, който успя да постигне своя вътрешен подвиг. За него всички бяха равни и обичани. Значението на примера на учителя е отбелязано от много изключителни учители от миналото. И така, мисълта на Ю. А. Коменски, че учителят е жив пример за учениците, той трябва да бъде добродетелен, защото е невъзможно да се възприема добродетелта с помощта на различни картини и модели, само примерът на учителите влияе върху децата. Не е достатъчно просто да обясните как да постъпвате в живота, трябва сами да дадете примерен пример. Както пише Сергей Александрович, „трябва да спечелите правото да четете Евангелието на децата, без да се изчервявате“. И той спечели това право. В продължение на около четвърт век той се занимава с отглеждане и обучение на селски деца, посвещавайки всичките си знания и енергия на това до 1896 г., когато, сломен от болест, той е принуден да спре уроците си.

Бих искал да завърша речта си с думите на Сергей Александрович Рачински, които според мен трябва да се превърнат в лайтмотив на съвременната педагогика, застъпвайки се за възраждането на традициите на руското училище: „Не е добре за хора, които могат и знаещи“, пише Рачински, „да седят със скръстени ръце, когато умовете им са и сърцата им могат да бъдат използвани за чудесна работа: отглеждане и образование на деца. Проблемът ни е, че въпреки че можем много и искаме много, изключително рядко се захващаме с нова работа и още по-рядко довършваме започнатото. Трябва да бъдем по-смели, тогава, може би, с помощта на нашите усилия работата по възраждането на духовността ще върви нагоре..."

Из сборника с доклади на международната научно-практическа конференция „Актуални проблеми на науката в контекста православни традиции" - Армавир: Армавирски православен социален институт, 2008 г.

Място на смъртта:

С. Татево, Белски район, Смоленска губерния

Научна област: Място на работа: Известни ученици: известен като:

ентусиазиран учител, деец на народната просвета, привърженик на народната трезвеност

Сергей Александрович Рачински(15 май, село Татево, Белски район, Смоленска губерния - 15 май, село Татево, Белски район, Смоленска губерния) - руски учен, учител, педагог, професор в Московския университет, ботаник и математик, член-кореспондент на Императорския Санкт Петербург академия на науките.

Предци

Герб на Рачински

Рачински са благородническа фамилия, герб Наленч, произхождаща от Великополша и датираща от 13 век. Ян Рачински получава земя в област Белски от Владислав IV; Неговите деца, Даниил и Ян, влязоха в руско гражданство през 1656 г. Сергей Александрович Рачински принадлежи към това семейство, включено в част VI на родословната книга на Смоленска губерния (Общ герб на благородническите семейства на Всеруската империя, част VI, стр. 107).

Биография

В университета Рачински е обичан както от студенти, така и от преподаватели за широката си и безкористна обществена дейност. Бил е член на настоятелството на бедните студенти, избран е за съдия в университетския съд, оказва финансова помощ на бедни, особено надарени студенти. В началото на 1861 г. адюнктите Сергей Александрович и брат му Константин Александрович Рачински „изразиха желание да даряват по 500 рубли от заплатата си годишно. сребро за изпращане на младежи в чужбина за усъвършенстване по математика и природни науки, възложени от Физико-математическия факултет.“ С помощта на тези средства през 1862 г. бъдещият известен физик Александър Григориевич Столетов (1839-1896) е изпратен в чужбина.

Тази година поради конфликт между прогресивни професори и администрацията се пенсионира и живее без място. В Москва в къщата на С.А. Рачински на Малая Дмитровка, а след това учени, писатели и художници се събраха в една от алеите край Остоженка. Тук собственикът на къщата се срещна с L.N. Толстой, П.И. Чайковски, се сближава с братята Аксакови, семейството на В.Ф. Одоевски, историк В.И. Guerrier и др. Разговори с L.N. Толстой отново насочва вниманието си към проблемите на народното образование. S.A. Рачински започва да помага на сестра си Варвара Александровна да води класове с деца в селско училище.

През годината се завръща в родовото си село Татево. Строител и учител в първото в Русия селско училище с общежитие за селски деца.

В първия период от учителската си дейност Рачински търси в съответствие с идеите на немския учител Карл Фолкмар Стой (1815-1885) и Л. Толстой, с когото си кореспондира. През 1880г той става главен идеолог на енорийското училище в Русия, което започва да съперничи на земското училище. „Бележки за селските училища“, публикувани от него в „Руски бюлетин“, „Рус“, „Църковен вестник“, допринесоха за развитието на националната педагогика. По това време Рачински стига до извода, че „първата от практическите нужди на руския народ... е общуването с Божественото”; „Селянинът не посяга към театъра в търсене на изкуство, а към църквата, не към вестника, а към Божествената книга. Рачински вярваше, че ако човек се научи да чете църковнославянски, той ще разбере и Данте, и Шекспир, а който владее древните църковни „песнопения“, лесно ще разбере Бетовен и Бах.

Победоносцев К.П. пише за него на император Александър III през 1883 г.:

„Моля да си спомните как преди няколко години ви докладвах за Сергей Рачински, уважаван човек, който, след като напусна професорството си в Московския университет, отиде да живее в имението си, в най-отдалечената горска пустош на Белски район на Смоленск. провинция, и живее там завинаги повече от 14 години, работейки от сутрин до вечер в полза на хората. Той вдиша напълно нов животв цяло поколение селяни... Той наистина стана благодетел на областта, като основа и ръководи с помощта на 4 свещеници 5 народни училища, които сега представляват образец за цялата земя. Това е прекрасен човек. Той дава всичко, което има, и всички ресурси на своето имущество за тази кауза, ограничавайки нуждите си до последна степен.

Важно е да се отбележи, че първите селски училища за селски деца в именията Боратински и Рачински са основани от женски представители на тези семейства. Сергей Рачински се присъедини към вече съществуващ феномен и го издигна на по-високо ниво.

Първото училище е открито от баща му Александър Антонович, пенсиониран майор. По време на службата си в Санкт Петербург е приятел с А.А. Делвиг, общува с поети от кръга на Пушкин и бъдещи декабристи. Той постави началото на най-богатия Татевски архив и библиотека. През 1861 г. той построява училище за селски деца, като прави негови настоятели най-големия си син Владимир и дъщеря си Варвара, които стават негови първи учители. По-късно Сергей Александрович започва да преподава там. През 1871 г. в селото е открито народно училище. Сергиевка, Вяжлинска волост, Кирсановски район, Тамбовска губерния, чийто основател и попечител е братовчедката на Сергей Александрович, София Сергеевна Чичерина (родена Боратинская). Към 1891 г. училището има 91 ученици, сред които бъдещият архиепископ, православен подвижник, мисионер и духовен писател. Вениамин (Федченков) произхожда от семейство на бивши крепостни селяни Боратински.

Човек с разностранни познания и интереси, той се занимава с литературно творчество. Заедно със сестра си Варвара Александровна той публикува „Колекция Татев” с най-ценните материали: писма, рисунки, стихове, които се съхраняват в имението на Е. Баратински, В. Жуковски, А. Фет, П. Вяземски. Той пише талантливи статии за литература, живопис и музика. Сътрудничи на списание „Селско училище“ и композира два сюжета за опери на Чайковски, които остават неосъществени.

В училищната художествена работилница самият Рачински преподава уроци по рисуване, рисуване и рисуване. Неговият роднина, художникът Е. А. Дмитриев-Мамонтов, също дава уроци тук. По време на посещенията си в Татев С.В. Смоленски, музикант, известен ръководител на придворния хор. Ръководи и подбора на най-добрите певци от училището за обучение в хора на Синодалното училище.

„Основаните и ръководени от вас училища, бидейки сред енорийските, станаха разсадник на образовани водачи в същия дух, училище за труд, трезвост и добър морал и жив образец за всички подобни институции. Моята загриженост за общественото образование, на което Вие достойно служите, Ме кара да Ви изразя Моята искрена благодарност. С теб съм, милият ми Николай.

През 1891 г. Академията на науките избира С. А. Рачински за свой член-кореспондент.

Много висшисти идват в Татево да работят под негово ръководство. Известни учители и учени Н.М. преминаха през „Рачинското училище“. Горбов, В.А. Лебедев, учители A.D. Воскресенски, А. Голицин.

Сергей Александрович умира на 15 май 1902 г., на рождения си ден, в ръцете на А.А. Серяков, един от неговите ученици и приемници, на когото той завеща да продължи делото на живота му. След като А.А. Серяков става ръководител на държавното училище в Татев. С. А. Рачински е погребан в Татево.

Памет, история и интересни факти

• В Татево все още има училище, основано от С.А. Рачински и сега носи неговото име. Тухлената сграда на училището е построена през 1907 г., след смъртта на учителя.
• Според някои източници майка Екатерина (графиня Евгения Борисовна Ефимовская), първата игуменка на манастира Леснинска Света Богородица (манастир Света Богородица във Франция), е работила в училището на Рачински, преди да стане монах. Училището на Леснинския манастир в много отношения е продължение на работата на Рачински.
• Филип Никитич Никитин преподава в училището 15 години. Умира през 1907 г. на 46 години. Погребан в селото. Татево.
• Струнен квартет № 1 на Чайковски (квартет N1, ре мажор), в четири части (композиран и инструментиран през февруари 1871 г. в Москва) е посветен на С. А. Рачински, когото Чайковски среща в артистичния кръг.

Известни ученици от училището Рачински

• Богданов-Белски, Николай Петрович (-) - изключителен руски художник, студент до пролетта на 1882 г., след което е назначен в работилницата за иконопис в Троице-Сергиевата лавра.
• Богданов И.Л. - специалист по инфекциозни заболявания, доктор на медицинските науки, член-кореспондент на Академията на медицинските науки на СССР.
• Василиев, Александър Петрович (6 септември - 5 септември) - протойерей, духовен баща на царското семейство, трезвен пастор, патриот-монархист.
• Синев, Николай Михайлович (10 декември - 4 септември) - доктор на техническите науки. науки (1956), проф. (1966), чест. работник на науката и технологиите на RSFSR. През 1941 г. – зам. гл. конструктор на танкове. 1948-61 - нач OKB в Кировския завод. През 1961-91 г. - зам. предишна състояние Институт на СССР по използване на атомната енергия в мирни условия. Сталин и държавата и др. (1943, 1951, 1953, 1967).
• Никонов, Тит - руски художник, портретист, ученик до пролетта на 1882 г., след което е назначен в иконописната работилница в Троице-Сергиевата лавра. Завършил художествено училище. Т. Никонов е от заможно селско семейство; Неговите артистични способности се проявяват рано. За него беше особено лесно да рисува изображения на лица и човешки фигури, но рядко получаваше похвала от учителите, защото S.A. Рачински забеляза в него нетърпение, желание да постигне бързи резултати без упорита работа. Въпреки това, благодарение на възпитания у него труд, Т. Никонов завършва художествено училище и става портретист. Известен е гипсов медальон с профил на Рачински, негово дело.
• Петерсон, Иван - руски художник, ученик до пролетта на 1882 г., след това е назначен в иконописната работилница в Троице-Сергиевата лавра. И. Петерсън става добър иконописец, рисува и портрети. След дипломирането си И. Петерсон работи като учител по изобразително изкуство в Ново-Александровското училище Новиков в Тамбовска област.
• Третяков, Николай Степанович (-), учител в московското училище, Малаховска гимназия, Московски университет. А.Л. Шанявски; поставени постановки в детския фолклорен театър; създава музей на детското творчество, занимава се с педагогическа работа и детско художествено образование заедно с В. Д. Поленов, С. А. Рачински, Н. В. Гиляровская.

Основни работи

• 1881 - „Бележки за селските училища“
• 1882 - „Народно изкуство и селско училище“
• 1888 - „От бележките на селски учител“
• 1891 - „Селско училище“

Помощни средства по математика:

• "1001 ментални аритметични задачи"
• "Аритметично забавление"
• „Геометрично забавление“.

Галерия