آخر حق من المرض. الاستعداد للموت

سانجي خادرو

كثير من الناس لا يريدون أن يسمعوا أو يتحدثوا أو حتى يفكروا في الموت. لماذا يحدث هذا؟ سواء أحببنا ذلك أم لا ، فعاجلاً أم آجلاً سيغادر كل منا بالتأكيد هذا العالم. وحتى قبل أن نواجه موتنا ، سنضطر على الأرجح إلى تجربة موت أشخاص آخرين: الأقارب والأصدقاء والزملاء ، إلخ. الموت حقيقة ، حقيقة من حقائق الحياة ، لذا أليس من الأفضل قبول حتميتها والتعامل معها بانفتاح أكثر من الخوف والإنكار؟

ربما يجعلنا التفكير في الموت غير مرتاحين لأننا نعتقد أن الموت سيكون تجربة مروعة ومؤلمة ومحبطة لنا. ومع ذلك ، لا يجب أن يكون الأمر كذلك تمامًا. يمكن أن تكون الوفاة لحظة تعلم ونمو ؛ في الوقت الذي نشعر فيه بالحب بشكل أعمق ، ندرك أنه في حياتنا له قيمة أكبر ، نصبح أقوى في الإيمان والتفاني في الدين والممارسات الروحية. قد يمنحنا الموت نظرة ثاقبة إلى طبيعتنا الحقيقية وطبيعة كل الأشياء ، وستمكننا هذه البصيرة من التحرر من كل المعاناة.

لنأخذ مثال Inta McKim ، مدير مركز بوذي في بريسبان ، أستراليا.

توفي إنتا بسرطان الرئة في أغسطس 1997. قبل شهرين من وفاتها ، كتبت في رسالة إلى سيدها الروحي لاما زوبا رينبوتشي: "على الرغم من أنني أموت ، هذا أفضل وقت في حياتي! ... لفترة طويلة ، بدت الحياة صعبة للغاية وصعبة للغاية. لكن عندما تدرك حقًا الموت ، يتضح أنه سعادة عظيمة. لا أريد أن يمر موتك دون أن يلاحظه أحد حتى تفوتك السعادة العظيمة التي تولد من إدراك عدم الثبات والموت. هذه التجارب مدهشة وغير متوقعة ويرافقها فرح عظيم. هذا أعظم وقتحياتي ، المغامرة الأكثر إثارة ، الأكثر افضل حفلة!»

أمضت إنتا الأشهر القليلة الماضية من حياتها وهي تكرس نفسها للممارسة الروحية. في وقت الوفاة ، كان عقلها هادئًا ، وكان محاطًا بالأقارب والأصدقاء الذين صلوا عليها. هناك العديد من القصص المتشابهة عن اللامات والرهبان والراهبات والممارسين الروحيين الذين تمكنوا من مواجهة الموت بهدوء وكرامة ، بل إن بعضهم ظل يتأمل أثناء الموت وبعده. من خلال التدريب والإعداد المناسبين ، يمكن لكل واحد منا مواجهة الموت بموقف إيجابي وسلمي.

من المهم للغاية فحص أفكارك ومشاعرك ومواقفك حول الموت والموت لتحديد مدى واقعية وبناءة. كيف تشعر عندما تقرأ أو تسمع عن الموت المفاجئ وغير المتوقع لعدد كبير من الناس؟ ما هو شعورك عندما تسمع عن وفاة قريب أو صديق ، أو أنه تم تشخيصهم بالسرطان؟ ما هو شعورك عندما ترى جبنة أو تمر عبر مقبرة؟ ماذا يعني لك فعل "يموت"؟ هل تعتقد أن هناك شيئًا ما وراء هذه الحياة ، على الجانب الآخر من الموت؟

هناك طريقتان غير صحية للموت. الأول هو الخوف ، فكرة أن الموت تجربة مروعة ، مؤلمة ، أو اختفاء تام. هذا الخوف يؤدي إلى الإنكار والرغبة في تجنب التفكير أو الحديث عن الموت. لكن هل هذا صحيح ، مع الأخذ في الاعتبار أنه في يوم من الأيام سنضطر إلى المرور بهذا الأمر؟ ألن يكون من الأفضل أن تتقبل حقيقة الموت وتتعلم التغلب على مخاوفك والاستعداد للحتمية؟

موقف آخر غير صحي هو الإهمال والعبث ، مما يجعلنا نقول ، "أنا لا أخاف من الموت. أعلم أنه في يوم من الأيام سوف أموت ، لكن كل شيء سيكون على ما يرام ، يمكنني التعامل معه. عندما كنت صغيراً ، كان لدي نفس الموقف ، لكن ذات يوم كنت في منطقة زلزال ولحظات قليلة كنت متأكدًا تمامًا من أنني على وشك الموت. ثم أدركت كم كنت مخطئًا: كنت خائفًا للغاية ولست مستعدًا على الإطلاق للموت! في كتاب التبت للأحياء والموتى ، يقتبس سوجيال رينبوتشي أحد المعلمين التبتيين: "غالبًا ما يرتكب الناس خطأ اتخاذ موقف تافه تجاه الموت والتفكير ،" الموت يحدث للجميع. إنها ليست مشكلة كبيرة ، إنها عملية طبيعية ، لذا يمكنني التعامل معها ". نظرية رائعة لكنها صحيحة بالضبط حتى يقترب الموت.

إذا وجدت نفسك في أحد هذه الأساليب ، فربما ينبغي عليك مواصلة بحثك حول موضوع الموت. ستساعدنا زيادة المعرفة عن الموت والموت على تقليل الخوف من الموت (لأننا نميل إلى الخوف مما لا نعرفه ، أو ما لا يمكننا فهمه) ، وسيدرك الأشخاص الذين يتعاملون مع الموقف التافه تجاه الموت أهمية تستعد لذلك.

بادئ ذي بدء ، دعونا نلقي نظرة على مفهوم الموت في التقليد البوذي.

المفهوم البوذي للموت

الموت ظاهرة طبيعية ، جزء لا مفر منه من الحياة.

يبدو الموت أحيانًا للناس كعقاب على الفظائع التي ارتكبوها ، والانهيار ، والخطأ ، لكن أيا من هذه الآراء ليس صحيحًا. الموت جزء طبيعي من الحياة. تشرق الشمس وتغرب ، تأتي الفصول وتذهب ، والزهور الجميلة تذبل وتفقد اللون ، ويولد الناس ويعيشون لفترة ثم يموتون.

واحدة من الحقائق الرئيسية التي كشفها لنا بوذا وعلمنا إياها هي حقيقة عدم الثبات: كل شيء يتغير وينتهي. هناك مستويان من عدم الثبات: جسيم ودقيق. يتلخص عدم الثبات الإجمالي في حقيقة أن كل شيء يولد وينتج (سواء أكان الناس أم كائنات حية أخرى ، كل شيء ظاهرة طبيعيةوكل شيء خلقته الأيدي البشرية) لا يمكن أن يكون أبديًا وسينهي وجوده في وقت ما. كما قال بوذا نفسه:

ما ولد سيموت

سيتم تفريق ما تم جمعه ،

ما تراكم سينضب ،

ما تم بناؤه سوف يسقط

وما كان عاليًا سيصبح منخفضًا.

إن وجودنا سريع الزوال مثل غيوم الخريف.

إن مشاهدة موت وولادة الكائنات أشبه بمشاهدة الحركات في الرقص.

الحياة مثل وميض البرق في السماء

إنها مثل جدول عاصف ، تندفع بسرعة إلى أسفل جبل شديد الانحدار.

الثبات الدقيق هو تلك التغييرات التي تحدث في كل لحظة في جميع الكائنات الحية والأشياء غير الحية. قال بوذا أن الأشياء والظواهر لا تبقى كما هي من لحظة إلى أخرى ، ولكنها تتغير باستمرار. تم تأكيد هذه الكلمات في الفيزياء الحديثة ، كما يشير جاري زوكاف في The Dancing Masters of Wu Li:

"كل تفاعل بين الجسيمات داخل الذرة يتكون من الإبادة الكاملة للجسيمات الأصلية وخلق جسيمات جديدة داخل الذرة. العالم داخل الذرة هو رقصة مستمرة من الخلق والدمار ، عندما تنتقل المادة إلى طاقة والطاقة إلى المادة. تندلع الأشكال العابرة وتخرج ، وتشكل واقعًا لا ينتهي أبدًا ودائمًا ما تم إنشاؤه حديثًا.

نقل بوذا بمهارة تعاليمه حول حتمية الموت إلى أحد تلاميذه ، كيزا جوتامي. كيزا جوتامي متزوجة ولديها طفل عزيز على قلبها. عندما كان الطفل يبلغ من العمر حوالي عام ، مرض ومات. غارقة في الحزن وعدم القدرة على قبول وفاة طفل ، أخذته كيزا جوتامي بين ذراعيها وذهبت بحثًا عن شخص يمكنه إعادته إلى الحياة. أخيرًا ، التقت بوذا وتوسلت إليه أن يساعدها. وافق بوذا ، لكنه طلب إحضار بذور الخردل من منزل لم يموت فيه أحد على الإطلاق.

سارت كيزا جوتامي عبر القرية من منزل إلى آخر ، وعلى الرغم من استعداد الجميع لمنحها حفنة من بذور الخردل ، كان من المستحيل العثور على منزل لا يمسه الموت. تدريجيًا أدركت أن الموت يحدث للجميع ، وعادت إلى بوذا ، ودفنت الطفل وأصبحت واحدة من أتباع المستنير. بعده ، وصلت إلى نيرفانا ، الحرية الكاملة من الدورة اللانهائية للولادة الجديدة والموت.

يخشى الناس أحيانًا أنه إذا قبلوا حقيقة الموت وفكروا فيه ، فإنهم سيصابون بمرض عقلي أو يفقدون القدرة على الاستمتاع بالملذات التي توفرها لهم الحياة. ولكن ليس من المستغرب أن يحدث كل شيء عكس ذلك تمامًا. إنكار الموت يجعلنا متوترين ، وقبول هذا المعطى يجلب السلام. مع التركيز على الموت ، من السهل علينا أن ندرك ما هو مهم حقًا بالنسبة لنا في الحياة. على سبيل المثال ، كن لطيفًا وأحب الآخرين ، وكن صادقًا وغير أناني. وإدراكًا لذلك ، فإننا نوجه طاقتنا إلى مثل هذه الأفعال على وجه التحديد ونتجنب الإجراءات التي من شأنها أن تجعلنا نشعر بالندم والخوف في مواجهة الموت.

من المهم جدًا قبول حقيقة الموت وتذكرها دائمًا.

يقول بوذا في نيرفانا سوترا العظيمة:

من بين كل الحرث ، أهمها الخريف.

من بين جميع آثار الأقدام ، أكبرها هي آثار أقدام الفيل.

من بين جميع الإدراكات ، فإن الأهم هو ذكرى الموت.

إن إدراك الموت وتذكره مهم جدًا في البوذية لسببين رئيسيين:

1) من المرجح أن يدفعنا الوعي بزمن الوجود لقضاء الوقت بحكمة ، والقيام بأفعال إيجابية وجيدة وفاضلة والامتناع عن السلبية وغير الفاضلة. نتيجة لذلك ، سنتمكن من الموت دون ندم ، وفي الحياة التالية سنحصل على ولادة جديدة مواتية.

2) ذكرى الموت يخلق حاجة ملحة للاستعداد للموت. هناك طرق مختلفة (مثل الصلاة والتأمل والعمل الذهني) للتغلب على الخوف والتعلق والمشاعر الأخرى التي قد تنشأ في وقت الوفاة وتسبب القلق والقلق وحتى الحالات الذهنية السلبية. يمنحنا الاستعداد للموت فرصة للموت بسلام ، بحالة ذهنية واضحة وإيجابية.

يمكن تأكيد فوائد الوعي بالموت من خلال نتائج تجارب الاقتراب من الموت. يختبر الناس تجربة الاقتراب من الموت عندما يكونون حرفياً على وشك الموت ، على طاولة العمليات أو في الداخل حادث سيارة. في وقت لاحق ، عندما يعودون إلى الحياة ، يمكنهم وصف تجاربهم. كما كتب سونغيال رينبوتشي في كتاب التبت عن الأحياء والأموات (ص 29):

"ربما يكون أحد أكثر الاكتشافات إثارة للدهشة هو كيف تغير (تجربة الاقتراب من الموت) حياة أولئك الذين مروا بها. لاحظ الباحثون عواقب وتغيرات مفاجئة: يبدأ الإنسان في الشعور بخوف أقل ، وأكثر وعياً بحتمية الموت ، ويريد رعاية الآخرين أكثر ، ويتفهم دور الحب المهم بشكل أفضل ، ويفقد الاهتمام بالجانب المادي من الحياة. ويمتلئ بالإيمان بالبعد الروحي والمعنى الروحي للحياة ، وبالطبع من السهل عليه أن يوافق على أن كل شيء لا ينتهي بالموت.

الموت ليس نهاية كل شيء ، ولكنه باب حياة أخرى

كل واحد منا مكون من جسد وعقل. يتكون الجسم من مكونات الطبيعة المادية: الجلد والعظام والأعضاء الداخلية وما إلى ذلك ، ويتكون العقل من الأفكار والإدراك والعواطف وما إلى ذلك. العقل هو تيار لا نهاية له ودائم التغير من التجارب. ليس له بداية ولا نهاية. عندما نموت ، ينفصل عقلنا عن الجسد وينتقل إلى حياة جديدة. إذا تمكنا من الموافقة على هذه الفكرة والاستمرار في البناء عليها ، فسيساعدنا ذلك على التغلب على الخوف من الموت وإضعاف الارتباط بهذه الحياة. في التقليد التبتي ، يُنصح بالنظر إلى الحياة من خلال عيون المسافر الذي أقام في فندق لمدة يومين: إنه يحب الغرفة ، ويحب الفندق ، لكنه لا يرتبط بها بشكل مفرط ، لأنه يعلم أن كل هذا لا يخصه ، وسيغادر قريبًا.

إن ولادتنا القادمة والخبرات التي يتم إعدادها لنا تحددها الطريقة التي نعيش بها حياتنا الحالية. ستؤدي الإجراءات الإيجابية والصحية والأخلاقية إلى ولادة جديدة جيدة وتجربة سعادة ، بينما ستؤدي الأفعال السلبية والضارة إلى ولادة جديدة غير صحية وتجارب غير سعيدة.

عامل رئيسي آخر في تحديد شكل ولادتنا القادمة هو الحالة الذهنية في وقت الوفاة. يجب أن نجعل من هدفنا أن نموت في حالة ذهنية إيجابية ومسالمة إذا أردنا تأمين ولادة جديدة جيدة. الموت في حالة من الغضب أو التعلق أو أي حالة ذهنية سلبية أخرى يمكن أن يقودنا إلى أن نولد من جديد في ظروف معاكسة. هذا سبب آخر لأهمية الاستعداد للموت. إذا أردنا الحفاظ على عقلية إيجابية في وقت الوفاة ، فعلينا أن نتعلم الآن للحفاظ على أذهاننا من الحالات السلبية وتعويد أنفسنا على الحالات الإيجابية بكل قوتنا.

يمكنك أن تتحرر من الموت والبعث

الموت والولادة من جديد هما عرضان لوجود دوري عادي (سامسارا) نواجه فيه باستمرار المشاكل وعدم الرضا ونقص الحرية.

نحن في هذا الموقف بسبب التدنيس الموجود في أذهاننا (أهمها التعلق والغضب والجهل) ، وكذلك بسبب آثار الأفعال (الكارما) التي ارتكبناها تحت تأثير هذه التدنيس.

بمجرد أن أصبح بوذا مثلنا تمامًا ، أسير سامسارا ، لكنه وجد طريق التحرير وحقق التنوير الكامل. لقد فعل هذا ليس فقط من أجل خلاصه ، ولكن أيضًا لصالح جميع الكائنات الحية الأخرى ، لأنه أدرك أن جميع الكائنات الحية لديها القدرة على تحقيق التنوير. وتسمى هذه الإمكانية أيضًا "طبيعة بوذا" وفيها تكمن الطبيعة الحقيقية النقية لعقلنا.

يمتلئ بوذا بأكبر قدر من التعاطف والنقاء والحب لنا جميعًا كائنات حساسة. أعطى تعاليم حول كيفية تحرير أنفسنا من المعاناة وتحقيق التنوير. هذا هو موضوع تعليمه دارما. توضح لنا دارما كيفية تحرير أذهاننا من التلوث والكارما - أسباب الموت والولادة الجديدة وجميع مشكلات السامساريك الأخرى - وبالتالي نتحرر من السامسارا ونحقق التنوير النهائي. ذكرى الموت هي واحدة من أكثر ذكرى الموت مصادر قويةالطاقة التي نحتاجها لممارسة تعاليم بوذا وتحقيق النعيم بمساعدتها.

الآن دعونا نلقي نظرة على بعض الأساليب التي ستساعدنا على البدء في الاستعداد للموت.

صاغت كريستين لونجاكر ، وهي أمريكية لديها 20 عامًا من الخبرة في العمل مع المحتضرين ، أربع نصائح لمساعدتنا في الاستعداد للموت مع جعل حياتنا كاملة وذات مغزى في نفس الوقت. فيما يلي التوصيات:

1) التعرف على المعاناة وتحويلها

يجب أن نقبل أن المشاكل والصعوبات والتجارب المؤلمة المختلفة هي جزء لا يتجزأ من حياتنا وأن نتعلم كيفية التعامل معها. إذا تعلمنا التغلب على المعاناة الصغيرة التي نواجهها في حياتنا مسار الحياةعندها سنكون أكثر قدرة على التعامل مع المعاناة الكبيرة التي سنواجهها في وقت الموت.

من المنطقي أن تسأل نفسك الأسئلة التالية: كيف أتفاعل عندما أواجه مشاكل جسدية أو عقلية؟ هل أعتبر رد فعلي سليمًا أم مرضيًا أم يمكن تحسينه؟ كيف يمكنني تعلم التعامل مع المشاكل بشكل أفضل؟

في هذه الحالة ، في التقليد التبتي ، توجد ممارسات لتنمية الصبر والتفكير في الكارما وتنمية التعاطف وتونغلين ("العطاء والاستلام"). يمكن العثور على شرح لهذه الممارسات في تحويل مشاكل لاما زوبا رينبوتشي إلى بهجة (منشورات الحكمة ، بوسطن ، 1993).

2) إنشاء علاقة قلب مع الآخرين ، وجعل العلاقات معهم أكثر صحة ، ومحاولة حل المشاكل القديمة

تتعلق هذه النصيحة بعلاقاتنا مع الآخرين ، وخاصة أفراد الأسرة والأصدقاء. النقاط الرئيسية هنا هي: تعلم الصدق والرحمة في تفاعلاتنا مع الآخرين ، والتخلص من الأنانية ومحاولة حل أي مشاكل طويلة الأمد لدينا في العلاقات مع الآخرين.

فكر في علاقاتك مع العائلة ، والأصدقاء ، وزملاء العمل ، وما إلى ذلك. هل هناك أي مشاكل عالقة في علاقتك بهم؟ ما الذي يمكن عمله لحلها؟

نصيحة: تأمل في المغفرة ، حاول حل المشاكل.

3) استعد للموت بالممارسات الروحية

تكتب كريستين: "في أي التقاليد الدينيةتم التأكيد على أنه من أجل الاستعداد للموت روحياً ، من الضروري البدء في الممارسة الروحية اليومية الآن. يجب أن يدخل بعمق في وعيك من أجل أن يصبح لحمك ودمك ، رد فعل منعكس لأي موقف في الحياة ، بما في ذلك تجربة المعاناة. فيما يلي قائمة بالممارسات الروحية الموصى بها للتقاليد البوذية.

حاول أن تتخيل نفسك لحظة الموت: ما هي الأفكار والمشاعر التي تولد في ذهنك؟ هل تعرف أي أفكار أو ممارسات روحية تمنحك الثقة الداخلية والسلام في وقت الوفاة؟ هل درستها ، هل بدأت في تطبيقها؟

4) حاول تحديد معنى حياتك

يمر الكثير منا بالحياة بدون فكرة واضحة عن الغرض من وجودنا ومعنى وجودنا. يمكن أن يصبح هذا الافتقار إلى الوضوح مشكلة بالنسبة لنا مع تقدمنا ​​في العمر ، حيث نفقد قوتنا تدريجيًا ونصبح أكثر اعتمادًا على الآخرين.

لذلك ، من المهم جدًا محاولة الإجابة على الأسئلة التالية:

ما هو الغرض من حياتي؟ لماذا انا هنا؟ ما هو المهم وما هو غير المهم؟

عش معنويا

التجارب المؤلمة أو المخيفة التي نمر بها عند الموت وبعده هي نتيجة لأفعال سلبية أو كارما. لمنع هذه التجارب ، تحتاج إلى الامتناع عن الأفعال السلبية والقيام بأكبر عدد ممكن من الإجراءات الإيجابية. على سبيل المثال ، يمكننا أن نبذل قصارى جهدنا لتجنب الأفعال العشرة غير الفاضلة (القتل ، والسرقة ، وسوء السلوك الجنسي ، والكلام القاسي ، والكذب ، والافتراء ، والقيل والقال ، والجشع ، والحقد ، والنظرة الخاطئة) وممارسة الأفعال العشرة الفاضلة (الامتناع عن وعي. من القتل ونحو ذلك). والقيام بعكس الأعمال العشر غير الفاضلة). من الجيد أيضًا أخذ الوعود أو الالتزامات وأداء ممارسات التطهير على أساس يومي.

هناك جانب آخر من جوانب الأخلاق البوذية وهو العمل بعقلك لتقليل الأسباب الحقيقية للأفعال السلبية: التدنيس أو المشاعر السيئة مثل الغضب والجشع والكبرياء وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى الوعي بالموت ، وهو أحد أكثر الأشياء فاعلية. الترياق للتنجس.

لتوضيح هذه النقطة ، سأقدم مثالاً. قيل لي قصة عن امرأة تشاجرت مع ابنها قبل أن يذهب للصيد مع والده. خلال تلك الرحلة ، مات الابن. يمكنك أن تتخيل الألم الذي شعرت به الأم: لم تفقد ابنها فقط - الكلمات الأخيرة التي قالتها له كانت مليئة بالغضب.

من المستحيل التكهن متى سيغلب الموت علينا أو على غيرنا. في كل مرة نتفرق فيها مع شخص ما لفترة قصيرة ، لا يوجد يقين ما إذا كنا سنلتقي مرة أخرى. يمكن أن يساعدنا إدراك ذلك في التوقف عن التشبث بمشاعرنا السلبية وحل المشكلات في العلاقات مع الآخرين في أسرع وقت ممكن. سيكون هذا ضمانًا لأننا سنموت بقلب خفيفوننقذ أنفسنا من الندم المؤلم إذا مات الشخص الذي تشاجرنا معه قبل أن نعتذر له ونصلح المشاكل.

أيضًا ، عندما تقترب من الموت ، من المفيد أن تبدأ في إهداء ممتلكاتك للآخرين ، أو على الأقل عمل وصية. سيساعد هذا في تخفيف التعلق والقلق - ماذا سيحدث لممتلكاتي؟ من سيحصل على ماذا؟ - وقت الوفاة.

تعلم التقنيات الروحية

سيساعدنا تعلم الممارسات الروحية ، مثل تلك التي علمناها بوذا ، على التغلب على التدنيس والسلوكيات السلبية ونصبح أكثر حكمة ورحمة. بالإضافة إلى ذلك ، كلما تعمقنا في فهم الواقع ، أو الحقيقة (طبيعة حياتنا ، والكون ، والكرمة ، وقدرتنا على التطور الروحي وطرق إيقاظ هذه القدرة) ، قل خوفنا من الموت.

حسن ممارستك الروحية

في وقت الوفاة ، قد نشعر بعدم الراحة الجسدية أو الألم. بالإضافة إلى ذلك ، قد نبتلي بالأفكار والمشاعر المزعجة ، مثل الأسف على الماضي ، والمخاوف على المستقبل ، والحزن على الانفصال عن الأحباء وفقدان الممتلكات ، والغضب بسبب الإخفاقات التي تطاردنا. كما ذكرنا سابقًا ، من المهم جدًا إبعاد عقلك عن مثل هذه الأفكار السلبية والتركيز بدلاً من ذلك على الإيجابية وقت الوفاة. أمثلة على الأفكار الإيجابية:

ركز على أشياء الإيمان: بوذا أو الله ؛

تقبل بهدوء موتك والمشاكل المصاحبة له ؛

حافظ على عدم التعلق بأحبائك وممتلكاتك ؛

كن إيجابيًا بشأن الطريقة التي عشنا بها حياتنا ، وتذكر الأشياء الجيدة التي فعلناها ؛

أن يشعر بالحب واللطف والرحمة تجاه الآخرين.

لكي تكون قادرًا على إيقاظ مثل هذه الأفكار والمشاعر في نفسك وقت الوفاة ، عليك أن تعتاد عليها. تعتمد درجة التعود على الحالات الذهنية الإيجابية على مقدار الوقت ومقدار الجهد الذي كرسناه للممارسة الروحية خلال حياتنا. والأفضل أن نبدأها الآن ، لأننا لا نستطيع أن نعرف متى ستأتي ساعة موتنا.

1) الذهاب إلى مأوى

في البوذية ، فإن اللجوء إلى الملجأ هو الإيمان بالجواهر الثلاثة والاعتماد عليها: بوذا ، ودارما ، وسانغا ، جنبًا إلى جنب مع محاولة صادقة لدراسة وممارسة التعاليم البوذية. تقول التعاليم البوذية أن الذهاب إلى مأوى في وقت الوفاة سيضمن ولادة جديدة جيدة ويساعد على تجنب ولادة جديدة غير مواتية في الحياة التالية. الإيمان بالمرشدين الروحيين ، في بوذا أو بوديساتفا أو ذاك ، مثل أميتابها أو كوان يين ، سيحقق نفس النتيجة وفي وقت الوفاة سيعطي شعورًا بسلام عميق.

2) الممارسات الهادفة إلى إعادة الحياة في الأراضي الطاهرة

من الممارسات الشائعة ، لا سيما في تقليد الماهايانا ، الصلاة من أجل إعادة الميلاد في أرض نقية ، مثل الأرض النقية المباركة (Sukhavati) لبوذا أميتابها. يتجلى تماثيل بوذا في الأراضي النقية لمساعدة أولئك الذين يرغبون في مواصلة ممارستهم الروحية في الحياة التالية ، وتحرير أنفسهم من كل الانحرافات والصعوبات والتدخلات المتأصلة في العالم العادي.

يذكر بوكار رينبوتشي أربعة شروط أساسية يجب تلبيتها حتى تولد من جديد في أرض أميتابها النقية:

1. تذكر صورة الأرض الطاهرة وتأمل فيها.

2. الرغبة المخلصة في أن تولد من جديد هناك والصلاة باستمرار من أجل هذه الولادة الجديدة ؛

3. تنقية من الأفعال السلبية وتجميع الإيجابية منها ، وكذلك تكريس مزايا هذه الممارسة للولادة الجديدة في الأرض النقية.

4. في رغبتك في أن تولد من جديد في الأرض النقية ، يجب أن تسترشد بوديتشيتا - رغبة قوية في تحقيق التنوير (البوذية) من أجل أن تكون قادرًا على مساعدة جميع الكائنات.

3) اليقظة

اليقظة هي ممارسة تأملية تتضمن إدراك كل ما يحدث لجسمنا وعقلنا ؛ مصحوبة برباطة جأش ، خالية من التعلق بما هو لطيف ونفور مما هو بغيض. إن الإلمام العميق بهذه الممارسة يجعل من الممكن التعامل مع الألم وعدم الراحة ، والحفاظ على العقل من إزعاج المشاعر والبقاء هادئًا أثناء الموت.

4) المحبة واللطف

تتضمن هذه الممارسة تنمية الاهتمام بالآخرين والمشاركة واللطف. عندما نواجه صعوبات أو ألمًا ، فإن ارتباطنا القوي بالذات يزيد من معاناتنا. إذا ركزنا بدرجة أقل على أنفسنا وأكثر على الآخرين ، فسنقلل من معاناتنا. في وقت الوفاة ، التفكير في الكائنات الحية الأخرى والتمني لهم السعادة والتحرر من المعاناة سيجلب السلام إلى أذهاننا. تقول Lama Zopa Rinpoche أن هذه هي الأفكار والمشاعر التي من الأفضل تجربتها قبل الموت وأثناءه. إنها لا تساعدنا فقط على الموت بسلام ، ولكنها تساعدنا أيضًا على تنقية إمكاناتنا السلبية وزيادة إمكاناتنا الإيجابية ، ومزايانا ، والتي تضمن ولادة جديدة جيدة في الحياة التالية.

لمزيد من المعلومات حول كيفية تنمية الحب والعطف ، راجع شارون سالزبورغ المحبة اللطيفة - الفن الثوري للسعادة.

مقدمة لمراحل الاحتضار

يخاف الناس من الموت لأنهم لا يعرفون ماذا سيحدث لهم. يقدم التقليد البوذي التبتي شرحًا واضحًا ومفصلاً لعملية الاحتضار ، والتي تشمل ثماني مراحل. تتوافق المراحل الثمانية مع الانحلال التدريجي لعوامل مختلفة مثل العناصر الأربعة: الأرض والماء والنار والهواء. عند المرور بالمراحل الثمانية ، تظهر علامات داخلية وخارجية مختلفة.

في المراحل الأربع الأولى ، يحدث تفكك العناصر الأربعة. في المرحلة الأولى ، يذوب عنصر الأرض. على المستوى الخارجي ، يتجلى ذلك في حقيقة أن الجسم يصبح أرق وأضعف ، وداخليًا ، في حقيقة أن الشخص يرى سرابًا. في المرحلة الثانية ، تذوب عناصر الماء ، ويتجلى ذلك على المستوى الخارجي في حقيقة أن سوائل الجسم تجف ، وعلى المستوى الداخلي ، في حقيقة أن الشخص يرى دخانًا. في المرحلة الثالثة يذوب عنصر النار. على المستوى الخارجي ، يتجلى ذلك في حقيقة أن درجة حرارة الجسم تنخفض ، ومعها القدرة على هضم الطعام ، وعلى المستوى الداخلي ، في حقيقة أن الإنسان يرى الشرر. في المرحلة الرابعة ، يذوب عنصر الهواء. على المستوى الخارجي ، يتجلى ذلك في حقيقة أن التنفس يتوقف ، وعلى المستوى الداخلي ، في حقيقة أن الشخص يرى ألسنة اللهب جاهزة للانفجار. هذه هي اللحظة التي يُعلن فيها عادة عن الموت السريري. تلاشت العناصر الفيزيائية الجسيمة ، وتوقف التنفس ، ولم تعد هناك حركة في الدماغ أو نظام الدورة الدموية. ومع ذلك ، وفقًا للبوذية ، لم يحدث الموت بعد لأن العقل أو الوعي لا يزالان موجودين في الجسد.

هناك مستويات مختلفة من الوعي: جسيم ودقيق ودقيق. يتضمن العقل أو الوعي الجسيم ستة أنواع من الوعي المرتبطة بالحواس (الوعي المرتبط بالبصر والسمع والشم والذوق واللمس والوعي العقلي) وثمانين مفاهيم غريزية. تتلاشى الحواس الستة في المراحل الأربع الأولى من الموت ، والمفاهيم الثمانين في المرحلة الخامسة ، وبعدها تظهر الرؤية البيضاء. في المرحلة السادسة ، تذوب الرؤية البيضاء وتظهر الرؤية الحمراء. في المرحلة السابعة ، تذوب الرؤية الحمراء وتظهر رؤية الظلام. تشكل الرؤية البيضاء والحمراء والسوداء المستوى الخفي للوعي.

أخيرًا ، في المرحلة الثامنة ، تتلاشى الرؤية السوداء وتدخل مرحلة العقل الأكثر دقة للضوء الصافي. هذا هو المستوى الأكثر دقة وأنقى من أذهاننا أو وعينا. المتأملون المتمرسون قادرون على إشراك العقل الفاتح في التأمل وتحقيق الإدراك الحقيقة المطلقةوحتى تحقيق التنوير. لهذا لا يخاف المتأملون الموت بل يتطلعون إليه وكأن العيد يقترب!

هذا شرح موجز للمراحل الثمانية. أكثر شروحات مفصلةيمكن العثور عليها في العديد من الكتب ، مثل كتاب التبت للموتى ، الذي ترجمه روبرت ثورمان.

نظرًا لأننا نخاف من المجهول بشكل مفهوم ، فإن التعرف على مراحل الموت سيساعدنا في التغلب على خوفنا من الموت إلى حد ما. وإذا بدأنا في أداء التأمل المرتبط بالمرور العقلي لعملية الاحتضار وإيقاظ الضوء الصافي ، والذي تم وصفه في تقليد Vajrayana التبتي ، فمن الممكن تمامًا أن نتمكن من تحقيق الإنجازات في ذلك الوقت من الموت.

إليك بعض الممارسات الروحية الموصى بها والتي يمكنك تعلمها وممارستها بنفسك طوال حياتك والتي ستساعدك على الاستعداد للموت. ومع ذلك ، هناك العديد من الطرق الأخرى للأشخاص ذوي الميول المختلفة. عندما يتعلق الأمر باختيار الطريقة التي تناسبنا بشكل أفضل ، يمكننا الاعتماد على حدسنا وحكمتنا ، أو يمكننا استشارة المعلمين الروحيين الجديرين بالثقة الذين تربطنا بهم علاقة روحية.

مساعدة للمحتضرين

تقول التعاليم البوذية أن مساعدة شخص آخر على الموت في حالة ذهنية مسالمة وهادئة هي واحدة من أعظم الأعمال الفاضلة. هذا لأن لحظة الموت هي المفتاح لتحديد الميلاد التالي ، والذي بدوره سيؤثر على الولادات الجديدة اللاحقة.

ومع ذلك ، فإن مساعدة الموت ليست مهمة سهلة. عندما يموت الناس ، فإنهم يمرون بالعديد من المصاعب والتغييرات ، مما يؤدي بطبيعة الحال إلى حالة ذهنية مضطربة بالإضافة إلى مشاعر مؤلمة. يحتاج المحتضرون إلى احتياجات جسدية: يحتاجون إلى التخفيف من الألم وعدم الراحة ، ويحتاجون إلى المساعدة في أبسط الأنشطة ، مثل إرواء عطشهم ، وتناول الطعام ، والتغوط ، والاستحمام ، وما إلى ذلك. لديهم أيضًا احتياجات عاطفية: يجب أن يُعاملوا باحترام ولطف وحب ، وأن يُستمع إليهم ، ويتحدثوا معهم ، وأحيانًا يريدون أن يُتركوا بمفردهم ويُسمح لهم بالصمت. لديهم أيضًا احتياجات روحية: إنهم يسعون جاهدين للعثور على معنى الحياة ، لفهم سبب المعاناة والموت ؛ يريدون أن يجدوا الأمل في أنه بعد الموت يكون هناك نوع من الاستمرار ؛ ليشعروا أنه سيتم الاعتناء بهم ، وبعد عتبة الموت ، سيتم توجيههم بشيء أكثر حكمة وأقوى من أنفسهم.

وبالتالي ، فإن إحدى أهم المهارات في مساعدة الشخص المحتضر هي تعلم كيفية فهم احتياجاته ومحاولة تلبيتها قدر الإمكان. أفضل شيء نفعله عند زيارة شخص يحتضر هو أن نضع احتياجاتنا ورغباتنا جانبًا ونضع أذهاننا على حقيقة أننا ملتزمون تمامًا بهذا الشخص ومستعدون لفعل كل شيء لجعله يشعر بمزيد من الراحة والسعادة والهدوء. .

هناك الكثير من الكتب الممتازة حول كيفية رعاية شخص يحتضر ، مع مراعاة احتياجاتهم الجسدية والعاطفية. في هذا الكتاب ، سوف نركز على الاحتياجات الروحية وكيفية محاولة تلبيتها.

تعامل مع مشاعرك

عندما يشعر الناس أنهم يحتضرون ، فإنهم يواجهون أحيانًا مشاعر مزعجة مثل الخوف والندم والحزن ؛ إنهم يتشبثون بالناس والأشياء المتعلقة بهذه الحياة ، بل ويغضبون. قد يكون من الصعب عليهم التعامل مع عواطفهم التي تطغى عليهم ، وفي بعض الأحيان قد يبدو لهم أنهم غارقون في عواطفهم حرفيًا. ما الذي يمكن أن يساعدهم في هذه اللحظة؟ يجب أن يكون المرء بالقرب منهم ، والاستماع إليهم بتعاطف وإيجاد كلمات العزاء من أجل إعادة عقولهم إلى حالة متساوية.

ولكن للتعامل مع هذه المهمة ، عليك أن تعرف كيفية التعامل مع مشاعرك. يمكن أن يسبب الاقتراب من شخص يحتضر نفس المشاعر المزعجة في أذهاننا: الخوف والحزن والتعلق ومشاعر العجز ، وما إلى ذلك. بعض هذه المشاعر ربما لم نختبرها من قبل ، وبعد أن وجدناها في أذهاننا ، نحن قد تتفاجأ بل وتشوش. لذلك ، يجب أن نتعلم كيفية إدارة عواطفنا إذا أردنا ذلك مساعدة حقيقيةلشخص آخر.

واحدة من أفضل الطرق للتعامل مع مشاعرك هي من خلال التأمل اليقظ (انظر أعلاه). هناك طريقة أخرى تتمثل في تذكير أنفسنا بعدم الثبات ، وأننا أنفسنا والأشخاص الآخرين وأجسادنا وعقولنا ، وكل شيء من حولنا يتغير باستمرار من لحظة إلى أخرى ، ولا نبقى كما هو. يعد الوعي وقبول عدم الثبات أقوى ترياق للتشبث والتعلق والخوف ، والذي غالبًا ما يكون مقاومة للتغيير. كما أنه من المفيد للغاية تطوير إيمان راسخ في جواهر الملجأ الثلاثة (بوذا ودارما وسانغا). يمنحنا القوة والشجاعة التي نحتاجها عندما نمر بمشاعر عنيفة.

إذا كان الشخص المحتضر فردًا من العائلة أو صديقًا ، فسيكون من الصعب علينا بشكل خاص التعامل مع المرفقات والتوقعات المرتبطة به. على الرغم من صعوبة ذلك ، إلا أنه من الأفضل "التخلي" عقليًا عن الشخص. التعلق به غير واقعي ولن يؤدي إلا إلى المزيد من المعاناة لكليكما. مرة أخرى ، فإن العلاج الأكثر فعالية للتعلق هو اليقظة وعدم الثبات.

أعط الأمل واحصل على الغفران

يقول سوجيال رينبوتشي في كتاب التبت عن الأحياء والموتى (ص 212 - 213) أنه عند مساعدة شخص يحتضر ، من المهم جدًا منحه الأمل والحصول على الغفران. عندما يموت الناس ، يشعر الكثير منهم بالذنب أو الندم أو الاكتئاب أو الشعور بالعجز. يمكنك مساعدتهم بالسماح لهم بالتعبير عن آرائهم ، والاستماع بتعاطف ودون إصدار أحكام. لكن حاول أن تقودهم إلى تذكر الأشياء الجيدة التي فعلوها أثناء حياتهم والشعور بالإيجابية تجاه الطريقة التي عاشوا بها حياتهم. ركز على نجاحاتهم وجدارة وليس على أخطائهم وآثامهم. إذا كانوا منفتحين على مثل هذه المعلومات ، فذكرهم أنهم بطبيعتهم طاهرون ولطيفون (في البوذية نسمي هذا "طبيعة بوذا") ، وأن تجاوزاتهم وأخطائهم عابرة وقابلة للإزالة ، مثل الأوساخ على الزجاج.

يشعر بعض الناس بالقلق من أن أخطائهم كثيرة وعظيمة لدرجة أنهم لن يجدوا المغفرة أبدًا. إذا كانوا يؤمنون بالله أو بوذا ، طمئنهم أن طبيعة الله أو بوذا نقية ، وطبيعتهم هي الحب والرحمة غير المشروطين ، لذلك سوف يغفرون دائمًا أي خطأ نرتكبه. إذا كان أمامك غير مؤمن فعليه أن يغفر لنفسه. يمكنك مساعدته على القيام بذلك من خلال تشجيعه على أن يندم بصدق على أخطائه وأن يكون مستعدًا لطلب العفو عما فعله. هذا كل ما هو مطلوب منه. ذكّره أنه بغض النظر عما فعله ، فهو في الماضي ولا يمكن تغيير أي شيء ، لذا من الأفضل عدم التمسك بالماضي. ومع ذلك ، يمكنك البدء في التغيير الآن. إذا شعر الشخص بالندم حقًا على أخطائه ورغبته في التغيير ، فيمكنه دائمًا التسامح. وإن كان هناك من أساء إليه من قبل ولا يزالون على قيد الحياة ، فساعده على قول كلمات التوبة والاستغفار.

يكتب سوجيال رينبوتشي (ص 213):

"تؤكد جميع الأديان على قوة الغفران ، وهذه القوة مطلوبة بشكل خاص ولا سيما الخبرة العميقة في لحظة الموت بالتحديد. من خلال الغفران والاستغفار ، نطهر أنفسنا من ظلام خطايانا ونعد أنفسنا تمامًا للرحلة عبر الموت ".

كيف تساعد شخصًا بوذيًا

إذا كان الشخص المحتضر بوذيًا ، اطرح عليه أسئلة لمعرفة مدى عمق معرفته ومستوى بصيرته. ستساعدك إجاباته على فهم كيفية منحه الدعم الروحي. على سبيل المثال ، إذا كان لدى الشخص المحتضر إيمان قوي بـ Kwan-Yin (Tib. Chenrezig ، السنسكريتية Avalokiteshvara) ، فعليك تقويته في الإيمان وتنصحه بالصلاة إلى Avalokiteshvara قدر الإمكان. أو ، إذا كان يمارس تأمل اليقظة ، فأنصحه بممارسة هذه الممارسة قدر الإمكان. لذلك ، مهما كانت العقيدة أو الممارسة التي يعرفها الشخص المحتضر ، ذكره بها وافعل كل شيء لتقويته في الإيمان وحثه على أداء هذه الممارسات. إذا وجد صعوبة في القيام بهذه الممارسة بمفرده ، بسبب الألم أو التعب أو حالة ذهنية مشوشة ، فافعل ذلك معه.

إذا أمكن ، ضع صورًا لبوذا وكوان يين وأميتابها وآلهة أخرى حيث يمكن للشخص المحتضر رؤيتها. إذا كان لديه مرشدين روحيين ، فقم بوضع صورهم أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، من المفيد تلاوة أسماء بوذا للشخص المحتضر ، لأن بوذا وعد بمساعدة الكائنات الحية على تجنب إعادة الميلاد السيئ.

أخبر الشخص المحتضر عن عدم الثبات والتعاليم البوذية الأخرى ، أو اقرأ مقتطفات مناسبة من الكتب ، لكن افعل ذلك فقط إذا كان مهتمًا ، ولا تكن تطفلًا. احذر أيضًا من أن تعاليمك لا تسبب ارتباكًا أو قلقًا في ذهن الشخص المحتضر (على سبيل المثال ، إذا كان الموضوع صعب الفهم أو إذا كان تعليمًا جديدًا وغير مألوف). تذكر أن أهم شيء هو مساعدة الشخص على إيجاد حالة ذهنية هادئة وإيجابية قبل الموت وبعده.

قد يحدث أيضًا أن الشخص المحتضر لا يعرف كيف يتأمل أو يصلي. في هذه الحالة ، يمكنك التأمل أو الصلاة أو القيام بممارسات أخرى في حضوره ، وتكريس الجدارة لحالة ذهنية هادئة وقت الوفاة وولادة جديدة جيدة للشخص المحتضر. يمكنك أيضًا تعليمه الصلاة من خلال تلاوة الصلوات البوذية أو بكلماتك الخاصة من القلب. على سبيل المثال ، قد يصلي لبوذا أو كوان يين أو أي تماثيل بوذا يعرفها ، ويطلب منهم عدم تركه في الأوقات الصعبة ، لمساعدته في العثور على القوة والشجاعة للتغلب على معاناته ، والحفاظ على هدوء عقله ، والعثور على الطريق إلى الأشياء الجيدة ، ولادة جديدة.

إليك تأمل بسيط يمكنك تعليمه لشخص يحتضر: اطلب منه أن يتخيل أمامه ما يؤمن به بوذا ، متخيلًا أنه يجسد كل الصفات الإيجابية والنقية مثل التعاطف والحب واللطف والتسامح والحكمة. ينزل الضوء من جسد بوذا ، ويملأ جسد وعقل الشخص المحتضر ، ويطهره من جميع الأفكار والأفعال السلبية ، ويباركه لاكتساب أفكار صافية وإيجابية. يندمج عقل الشخص المحتضر مع عقل بوذا ، الذي يتمتع بنقاء وخير مثاليين. إذا كان الشخص المحتضر غير قادر على القيام بهذا التأمل (على سبيل المثال ، كان مريضًا جدًا أو فاقدًا للوعي) ، فيمكنك القيام بذلك من أجلهم من خلال تخيل بوذا فوق رأس الشخص المحتضر.

بالإضافة إلى ذلك ، ساعد الشخص المحتضر على التخلص من القلق والقلق ، واطلب منه عدم القلق بشأن أحبائه وممتلكاته ، والتأكد من أنه سيتم الاعتناء بكل شيء ، وإقناعه بعدم الخوف مما ينتظره ، ولكن لا يزال يؤمن بـ ثلاث جواهر. حاولي ، قدر المستطاع ، أن تساعده على تطوير حالات ذهنية إيجابية: الإيمان ، والرحمة ، والحب ، واللطف ، وتجنب الأفكار السلبية: الغضب والتعلق.

كيف تساعد شخصًا ليس بوذيًا

إذا كان الشخص المحتضر ينتمي إلى طائفة دينية أخرى ، فحاول فهم معتقداتهم ومعتقداتهم والتحدث معهم بهذه اللغة. على سبيل المثال ، إذا كانوا يؤمنون بالله والجنة ، ساعدهم على تقوية إيمانهم ، ووجه صلواتهم إلى الله ، وامتلأوا بالثقة بأنهم بعد الموت سيكونون في الجنة مع الله. يجب أن تعامل الشخص المحتضر بالاحترام الواجب وإيمانه وممارسته الروحية. تذكر أن أهم شيء هو مساعدته على ضبط الأفكار الإيجابية التي تكمن في سياق دينه وممارسته. لا داعي لفرض معتقداتك عليه أو تحويله إلى دينك. سيكون هذا مظهرًا من مظاهر عدم احترام الموت وانتهاكًا للمعايير الأخلاقية. مثل هذا السلوك من جانبنا يمكن أن يسبب القلق والقلق لدى الشخص المحتضر.

إذا كان المحتضر كافراً ، فلا تستخدم المصطلحات الدينية في الحديث معه. بكلمات بسيطةتساعده على التخلص من الأفكار السلبية مثل الغضب والتعلق وتنمية الأفكار الإيجابية وحالة ذهنية هادئة. إذا أبدى اهتمامًا بما تؤمن به ، فيمكنك إخباره بذلك ، لكن احذر من أن تتحول قصتك إلى خطبة. قد يكون من الأفضل إجراء محادثة تشارك فيها وجهات نظرك بصراحة مع بعضكما البعض. على سبيل المثال ، إذا طلب منك شخص يحتضر التحدث عما يحدث بعد الموت ، فبدلاً من القفز فورًا إلى مناقشة حول إعادة الميلاد ، من الأفضل أن تقول: "لست متأكدًا تمامًا. وما رأيك؟" ، وابدأ المحادثة من تلك النقطة.

إذا كان الشخص المحتضر يريد حقًا التعرف على الديانة والممارسات البوذية ، فبإمكان المرء بالطبع أن يبدأ في إخباره عنها. يمكنك التحدث عن حياة بوذا وتعاليمه ، عن الأربعة حقائق نبيلة، عن الثبات ، عن الحب والعطف ، عن الرحمة ، إلخ. كن منتبهاً وحساساً لرد فعل الشخص المحتضر: لا تدفع وإلا فقد يقع فيه حالة سلبيةعقل.

تذكر أن الهدف الرئيسي هو مساعدته على التخلص من أي أفكار سلبية وأن يكون في حالة ذهنية إيجابية وهادئة.

إذا لم يكن الشخص المحتضر بوذيًا ، فسيكون غير مرتاح إذا قرأت صلاة بوذية أو قمت بممارسات بوذية أمامه ، ثم يمكنك القيام بها بصمت ، حتى لا يعرف عنها. على سبيل المثال ، يمكنك الجلوس بالقرب منك والتأمل في الحب واللطف ، وإرسال طاقة الخير التي ولدت في قلبك إلى الشخص المحتضر لمساعدته على إيجاد السلام. أو يمكنك تخيل بوذا يحتضر أو ​​كوان ين فوق رأسك وتلاوة الصلوات أو المانترا بصمت بينما تتخيل تيارًا من الضوء يتدفق من صورة بوذا على الشخص المحتضر. تخيل عقليًا أن هذا النور ينقيه ويساعد عقله على إيجاد السلام والطهارة. من المحتمل أن يشعر الإنسان بقوة هذه الممارسات ، حتى لو لم يكن يعلم أن أحدًا قام بها نيابة عنه!

وقت الوفاة

يمكنك الاستمرار في التأمل أو تلاوة الصلوات والمانترا وأسماء تماثيل بوذا في عملية موت شخص ما ، وكذلك لأطول فترة ممكنة بعد توقف التنفس. تذكر أنه وفقًا للتعاليم البوذية ، لا يعتبر توقف التنفس لحظة توقف الحياة. هذه هي المرحلة الرابعة فقط من ثماني مراحل من عملية الاحتضار ، والموت يحدث في الواقع في اللحظة التي يغادر فيها الوعي الجسد ، أي في نهاية المرحلة الثامنة.

كم من الوقت يستغرق الوصول إلى المرحلة الثامنة بعد التوقف عن التنفس؟ لا يمكن قول هذا على وجه اليقين. كل هذا يتوقف على عوامل مختلفة ، مثل سبب الوفاة (على سبيل المثال ، إذا أصيب جسد الشخص بأضرار بالغة في حادث سيارة ، فإن وعيه يمكن أن يترك الجسد أسرع مما في حالة الموت الطبيعي) والحالة العقلية (يمكن للمتأملين المتمرسين البقاء في المرحلة الثامنة ، ومرحلة الضوء الصافي ، لفترة أطول من الشخص الذي تأمل قليلًا أو ليس لديه خبرة في التأمل).

كيف نعرف أن الشخص قد مات بالفعل؟ وفقًا للتقاليد التبتية ، هناك العديد من العلامات التي تدل على أن الوعي قد غادر الجسم: تنخفض درجة الحرارة على مستوى مركز القلب ، ويبدأ الجسم في الشم ، ويتم إطلاق كمية صغيرة من السائل من فتحتي الأنف أو الأعضاء التناسلية. حتى تظهر هذه العلامات ، من الأفضل ترك الجسد وشأنه. قبل أن تظهر بعد توقف التنفس ، قد يستغرق الأمر من عدة ساعات إلى عدة أيام. يمكنك القيام بذلك إذا مات شخص في المنزل ، لكن من الصعب أن يموت في المستشفى ، لأن المستشفيات لديها قواعد تحكم طول فترة بقاء الجسد في الجناح أو في أي غرفة بالمستشفى. يمكنك أن تطلب من طاقم المستشفى نقل الجثة إلى غرفة أخرى وتركها هناك لبضع ساعات أخرى أثناء تلاوة الصلوات والمانترا اللازمة.

من الأفضل عدم لمس الجسد من لحظة توقف التنفس حتى لحظة خروج الوعي منه. ومع ذلك ، إذا أصبح من الضروري تحريك الجسم ، فقم أولاً بإخراج بعض الشعيرات من أعلى الرأس (أو المس الجزء العلوي من الرأس إذا لم يكن هناك شعر). هذا يحفز وعي الشخص على مغادرة الجسم من خلال التاج ، وهو نقطة الخروج من أجل ولادة جديدة مواتية ، على سبيل المثال ، في الأراضي النقية. بعد ذلك ، يمكنك لمس أجزاء أخرى من الجسم.

في التقليد البوذي ، يوصى بعدم البكاء في حضور شخص يحتضر. لا ينصح بالبكاء حتى بعد انقطاع التنفس. من الأفضل أيضًا عدم الحديث عن ممتلكات الشخص وكيفية توزيعها. مثل هذا الكلام يمكن أن يزعج عقل الشخص. قد يذهب أفراد العائلة والأصدقاء إلى غرفة أخرى للبكاء أو مناقشة الأمور العملية. بالنسبة للشخص الذي مات ، سيكون من الأفضل سماع أصوات الصلوات والتغني والتعليمات الروحية.

من بين الممارسات التي توصي بها Lama Zopa Rinpoche القيام بها للمتوفى هي Medicine Buddha و Amitabha و Chenrezig وإعطاء الأنفاس للأسف وملك الصلاة. يمكن الحصول على نسخ من نصوص هذه الممارسات وغيرها عن الموتى والمحتضرين عن طريق الكتابة إلى: [بريد إلكتروني محمي]إذا كان هناك لاما أو راهب معين في منطقتك يعرف كيفية القيام بممارسة Phowa (نقل العقل) ، فيمكنك دعوته. إذا لم يكن هناك مثل هذا الشخص ، فقم بهذه الممارسات وقم بتلاوة الصلوات التي تعرفها بنفسك بكل إيمان وصدق وشفقة يستطيع قلبك القيام بها.

مساعدة بعد الموت

بعد وفاة شخص ما ، يمكننا الاستمرار في مساعدته على جمع الاستحقاق من خلال القيام بأعمال فاضلة: تلاوة الصلوات (يمكنك اللجوء إلى الرهبان أو الراهبات للمساعدة) ، وتقديم القرابين ، والحيوانات المجانية التي يتم دفعها للذبح ، والتأمل ، إلخ. . يمكن تكريس كل المزايا من هذه الأعمال لإعادة الميلاد الجيد للمتوفى ، وتحرره السريع من سامسارا وتحقيق التنوير. يوصى بتكريس الجدارة بغض النظر عما إذا كان المتوفى بوذيًا أو غير بوذي.

من الجيد جدًا استخدام الأموال الشخصية للمتوفى لتجميع الجدارة ، على سبيل المثال ، توجيهها إلى أغراض خيرية. من المهم معرفة أن المزايا التي تراكمت لدى أفراد الأسرة (الأقارب المباشرين للمتوفى) هي أكثر قوة وفعالية. يمكن أن يساعد أداء الأعمال الفاضلة وتكريس الجدارة للمتوفى شخصًا في باردو (حالة وسيطة بين الموت والحياة التالية ، والتي تستمر حتى 49 يومًا). ومع ذلك ، إذا وجد المتوفى الولادة الجديدة بسرعة كافية ، فإن الميزة التي نكرسها له ، معتقدين أنه في باردو ، قد لا تساعده في هذه الولادة الجديدة ، ولكنها قد تساعده في ولادة جديدة لاحقة ، على سبيل المثال ، تقصير حياته. كونه في ولادة غير مواتية.

خاتمة

آمل أن تساعدك الأفكار الواردة في هذا الكتيب على التصالح مع حتمية الموت وتخفيف مخاوفك ومخاوف الآخرين. هناك قدر هائل من المواد المستمدة من التقاليد الدينية والروحية القديمة ، بالإضافة إلى مجالات المعرفة الحديثة مثل علم النفس وعلم الاجتماع والرعاية التلطيفية ، والتي تساعدك على بناء حياتك حتى تقابل الموت بسلام وهدوء وشجاعة . وعندما يموت الأشخاص الذين نحبهم ، يمكننا منحهم الراحة ، وصفاء الذهن والأمل. دع هذا العمل الصغير يلهمك في بحثك الخاص حول هذا الموضوع المهم. وأتمنى أن تتحرر جميع الكائنات الحية من المعاناة المرتبطة بانتهاء الحياة ، وتحقق السلام والسعادة الأسمى خارج دورة الولادة والموت.

الملحق 1 نسخة مبسطة من Tonglen (العطاء والتلقي) التأمل على أساس مشكلتك الخاصة

يمكنك تطبيق هذه الطريقة كلما واجهت أي مشكلة سواء كانت متعلقة بالجسد أو العواطف أو الحياة الشخصيةأو عمل. اجلس ، وهدأ عقلك ، وطور الدافع الصحيح للقيام بهذه الممارسة. ثم ركز على مشكلتك. دعها تتبادر إلى ذهنك ، وتشعر بمدى الألم ، وكيف يريد عقلك التخلص منها ... ثم فكر ، "أنا لست الشخص الوحيد الذي يعاني من هذه المشكلة. هناك العديد من الأشخاص الآخرين ... "فكر في أشخاص آخرين يعانون من نفس المشكلة أو مشكلة مشابهة: يعاني البعض منهم أكثر مما تعاني منه أنت. (على سبيل المثال ، إذا فقدت أحد أفراد أسرتك ، ففكر في الأشخاص الذين فقدوا الكثير من أحبائهم وأحبائهم خلال حرب أو مجاعة.)

ثم تولد التعاطف عن طريق التفكير ، "كم سيكون رائعًا لو تم تحرير كل هؤلاء الأشخاص من المعاناة". ثم قرر أنك ستتحمل بوعي المعاناة التي تنطوي عليها مشكلتك من أجل مساعدة جميع الأشخاص الآخرين في التغلب على الصعوبات. يمكنك القيام بذلك أثناء التنفس ، وتخيل عقليًا كيف تستنشق المعاناة في شكل دخان أسود. يدخل قلبك حيث تسكن عقلنا الأناني ؛ تخيلها على أنها بقعة مظلمة ثابتة أو صخرة صلبة. دخان المعاناة القاتم يمتص في حجر الأنانية ويدمرها ...

ثم تنفث السعادة والصفات الحميدة والجدارة على شكل ضوء صافٍ يمنحك أنت وجميع الأشخاص الآخرين جميع الصفات اللازمة للتعامل مع المشكلة وإحراز تقدم في طريق التنوير. أنهِ التأمل وأنت تشعر بالسعادة لأنك قمت بهذه الممارسة وخصص الميزة المتراكمة (الطاقة الإيجابية) لضمان أن تجد جميع الكائنات السعادة والتحرر من المعاناة.

الملحق 2 التأمل الغفران

عندما نمارس التأمل ، نصبح بطبيعة الحال أكثر وعياً بما يدور في أذهاننا. نحن نفهم بشكل أوضح ما نشعر به ولماذا. نبدأ في ملاحظة التناقضات في منطقتنا الحياة الخاصةوتواجه وجهاً لوجه بمشاعر مجروحة وجروح قديمة. تدريجيًا ، نكتسب القدرة على فك النهايات وتضميد الجروح. تأمل التسامح هو وسيلة رائعة لعلاج ألم الاستياء المستمر الذي يسد قلوبنا ويمنعنا من الشعور بالحب والثقة في أنفسنا والآخرين. التسامح هو المفتاح الذي يفتح قلوبنا ، ويساعدنا على التعلم من تجربة الماضي المؤلمة والتحرك بحرية نحو المستقبل.

اجلس ، اهدأ ، أرخِ جسمك وركز عقلك على أنفاسك. دع الذكريات والصور والعواطف تطفو بحرية في ذهنك - الأفعال والكلمات والأفكار التي لم تغفرها لنفسك أبدًا ، على الرغم من كل الألم الذي تسببه لك.

قل لنفسك بكل إخلاص ، "أنا أسامح نفسي على كل ما فعلته في الماضي ، عن قصد أو بغير قصد ، على أفعالي وكلماتي وأفكاري. لقد عانيت بما فيه الكفاية! الآن تعلمت ونمت وجاهزة للانفتاح على نفسي. أتمنى أن أكون سعيدًا ، وأتمنى أن أتحرر من الذنب ، وأرجو أن أعرف متعة فهم نفسي والآخرين والعالم حقًا. أتمنى أن أكون قادرًا على معرفة نزاهة شخصيتي وجمال طبيعتي ومساعدة الآخرين على القيام بذلك.

تخيل الآن في المساحة التي أمامك شخصًا محبوبًا تريد مسامحته أو تحتاج إلى مسامحته. وجّه تيار الأفكار التالي من قلبك إلى قلبه: "من أعماق قلبي ، أسامحك على ما فعلته ، عن قصد أو بغير قصد ، بأفعالك وكلماتك وأفكارك التي تؤذيني. أنا أسامحك وأطلب الصفح عن كل ما فعلته ، عن قصد أو بغير قصد ، لإيذائك. أنا آسف. كن سعيدًا وحرًا وسعيدًا. نرجو أن نفتح قلوبنا وعقولنا لنلتقي بالحب والتفاهم ، وندرك تدريجيًا أننا واحد ".

تخيل أن رسالتك قد وصلت ، وأنك قد غفرت ، وحاول أن تشعر أن هذا قد شفى قلبك وعزز العلاقة بينكما. ثم تخيل أن هذه الصورة تختفي في الفضاء.

ثم فكر في عدد لا يحصى من الأشخاص الذين فشلت في إظهار مشاعرك القلبية تجاههم: تذكر كيف شعرت وتصرفت عندما أهانوك ، وعاملوك بوقاحة ، وأخذوا مكان وقوف السيارات الخاص بك ، وازدحمت أمامك في الطابور ، وما إلى ذلك. ... تخيل عدد الأشخاص الذين أساءت إليهم بطريقة أو بأخرى ، بأفعالك وكلماتك وأفكارك الواعية أو اللاواعية. كم مرة تصرفت بصفتك الجاني ، الشخص الذي دفع بالصف من كان وقحًا؟ تخيل عدد لا حصر له من الناس أمامك. أرسل الرسالة القلبية التالية ، من قلبك إلى قلوبهم: "أنا أسامحك وأطلب منك أن تسامحني على كل الأشياء التي فعلتها ، عن قصد أو بغير قصد ، لإيذائك. نرجو في هذه الحياة أن تكون أسباب السعادة. نرجو أن نفرح جميعًا بفهم الترابط واختباره حقًا. نرجو أن نفتح قلوبنا وعقولنا تجاه بعضنا البعض ونلتقي في وئام.

كرر هذا التأمل-التأمل عدة مرات كما تريد. في الختام ، تخيل ، بأكبر قدر ممكن من الحيوية والحيوية لقلبك ، أنك متحرر من الشعور بالذنب ولوم الذات. وفي هذه اللحظة ، اشعر أنك قد غفرت لنفسك وتمكنت من قبول أفعالك بهدوء.

من الكتبالفنون الجميلة للاسترخاء والتركيز والتأمل لجويل وميشيل ليفي (منشورات الحكمة ، بوسطن ، 1991)

اقتباس موحي

طلابي ، ساعة موتي تقترب ، فراقنا قريب ، لكن لا تحزنوا. تتغير الحياة طوال الوقت ، ولا يمكن لأحد أن يتجنب تدمير الجسد. هذا أريكم إياه الآن بموت ، جسدي ينهار مثل عربة متداعية.

لا تحزن عبثًا ، لكن أدرك أنه لا يوجد شيء دائم ، واستخدم هذا المثال لفهم الفراغ الحياة البشرية. لا تعتز عبثًا بالحلم الذي لا يستحق أن يتغير المتغير ... "- كلمات بوذا شاكياموني الأخيرة لتلاميذه.

الموت أمر لا مفر منه

"لا يوجد رجل ، رغم أنه يرى آخرين يموتون من حوله ، يعتقد أنه سيموت هو". غيتا غيتا.

"طالما أنك قوي وبصحة جيدة ،

أنت لا تفكر في المرض الوشيك ،

لكنها تنهار بقوة غير متوقعة

مثل صاعقة البرق.

بينما أنت مشغول بالأمور الدنيوية ،

أنت لا تفكر في الموت الوشيك

لكنها تأتي بسرعة مثل قصف الرعد

تناثر في دوي فوق رأسك ، "- ميلاريبا.

كيف تموت في سعادة ووعي المعنى

"إذا مات الإنسان بفكرة كيفية إفادة الآخرين ، فعقله يسكن بشكل طبيعي في السعادة ، وهذا يملأ موته بالمعنى". لاما زوبا رينبوتشي.

"لن يأتي الوقت أبدًا عندما تكون خاليًا من كل الأمور ، لذلك ابحث كل يوم عن فرصة [للتدريب] ... الموت لا مفر منه ، لكن وقت وصوله غير معروف - يمكن أن يأتي في أي لحظة ، لذلك لا تتردد،" قداسة الدالاي لاما.

لا يشعر بأرضية صلبة تحت قدميه.

يدخل في معركة كبيرة.

من مكان إلى آخر ،

إنه وحيد وعاجز.

أحطيه بحبك ".

مقتطف من كتاب التبت للموتى ، الذي يُقصد أن يُقرأ بصوت عالٍ ، مقتبس من جان كلود فان إتالي.

كيف أساعد

"الشيء الرئيسي هو الاهتمام بعقل المحتضر. يمكن للكثيرين الاعتناء بالجسم ، لكن يمكننا الاعتناء بالعقل ". لاما زوبا رينبوتشي.

"الجسد له لغة الحب الخاصة به ، تحدث بها بلا خوف وستجد أنك تجلب السلام والراحة للمحتضر". سوجيال رينبوتشي.

"عندما تنخرط في العمل الاجتماعي وتسترشد منذ البداية برغبة صادقة في خدمة الآخرين - لأن الآخرين هم الأهم - إذن ، بالطبع ، ستستمتع بالعمل ، بسبب نقاء قلبك ، - لاما زوبا رينبوتشي.

"ما هي الرحمة؟ هذا ليس مجرد تصرف أو اهتمام بشخص يعاني ، وليس مجرد دفء قلب يُمنح لشخص آخر ، أو وعي واضح باحتياجاته ومعاناته ، إنه أولاً وقبل كل شيء ، ثابت ومدعوم بأفعال حقيقية. الاستعداد لفعل كل ما هو ممكن وضروري للتخفيف من معاناته. Sogyal Rinpoche ، التخليص بعد التخليص.

الجدارة المكتسبة من مساعدة الآخرين

"رعاية المرضى أو المحتضرين أفضل تحضيرحتى وفاته ، لاما زوبا رينبوتشي.

"عندما نتعلم تقديم مساعدة حقيقية للمحتضرين ، نمتلئ بالخوف والشعور بالمسؤولية اللازمين لمواجهة موتنا ، ونكتشف في أنفسنا بدايات التعاطف اللامحدود ، الذي لم نشك حتى في وجوده" - سوجيال رينبوتشي.

ترجمه دلهي ليدزي غارييفا

كان واجب "الحنث باليمين" فيما يتعلق بالمرضى المستعصيين والمحتضرين أحد القواعد الأخلاقية (من الواجب الإغريقي ، الواجب ، الشعارات ، الكلمة ، العقيدة) للطب السوفيتي. حق الطبيب في "الحنث باليمين" من أجل ضمان حق الشخص المصاب بمرض عضال في الجهل يعتبر سمة من سمات الأخلاق الطبية المهنية بالمقارنة مع الأخلاق العالمية.

أساس هذه الميزة هي حجج جادة للغاية. أحدها هو دور العامل النفسي-العاطفي للإيمان في إمكانية التعافي ، والحفاظ على النضال من أجل الحياة ، ومنع اليأس الروحي الشديد. ولما كان يعتقد أن الخوف من الموت يقرب الموت ، ويضعف الجسم في مكافحته للمرض ، فقد اعتبر إبلاغ التشخيص الحقيقي للمرض بمثابة حكم بالإعدام. ومع ذلك ، هناك حالات يضر فيها الكذب أكثر مما ينفع. الشكوك الموضوعية حول سلامة نتيجة المرض تسبب القلق لدى المريض وعدم الثقة بالطبيب. يختلف الموقف ورد الفعل تجاه المرض لدى المرضى ، فهم يعتمدون على المستودع العاطفي والنفسي وعلى ثقافة القيمة العالمية للشخص.

هل من الممكن فتح التشخيص للمريض أو الأقارب؟ ربما يجب أن نبقيه سرا؟ أم أنه من المستحسن إبلاغ المريض بتشخيص أقل صدمة؟ ماذا يجب أن يكون مقياس الحقيقة؟ ستظهر هذه الأسئلة لا محالة ما دام الشفاء والموت موجودان.

في الوقت الحاضر ، تتوفر العديد من الدراسات الأجنبية حول علم نفس المرضى في مراحل متقدمة (نهاية - نهاية ، حد) للأخصائيين الروس. استنتاجات وتوصيات العلماء ، كقاعدة عامة ، لا تتوافق مع مبادئ علم الأخلاق السوفيتي. بدراسة الحالة النفسية للمرضى الميؤوس من شفائهم الذين علموا بمرضهم المميت ، توصلت الدكتورة إي كوبلر روس وزملاؤها إلى إنشاء مفهوم "الموت كمرحلة نمو". من الناحية التخطيطية ، يتم تمثيل هذا المفهوم بخمس مراحل يمر خلالها الشخص المحتضر (عادة غير المؤمن). المرحلة الأولى هي "مرحلة الإنكار" ("لا ، ليس أنا" ، "إنه ليس سرطانًا") ؛ المرحلة الثانية هي "الاحتجاج" ("لماذا أنا؟") ؛ المرحلة الثالثة هي "طلب التأخير" ("ليس بعد" ، "أكثر من ذلك بقليل") ، والمرحلة الرابعة هي "الاكتئاب" ("نعم ، أنا أحتضر") ، والمرحلة الأخيرة هي "القبول". ("فليكن").

مرحلة "القبول" تجذب الانتباه. وفقًا للخبراء ، فإن الحالة العاطفية والنفسية للمريض في هذه المرحلة تتغير بشكل أساسي. تتضمن خصائص هذه المرحلة مثل هذه العبارات النموذجية للأشخاص الذين كانوا في يوم من الأيام مزدهرًا: "في الأشهر الثلاثة الماضية ، عشت (أ) أفضل وأفضل مما كنت عليه في حياتي كلها." يصف الجراح روبرت ماك ، وهو مريض بسرطان الرئة غير القابل للجراحة ، تجاربه - الخوف والارتباك واليأس ، وأخيراً يقول: "أنا أكثر سعادة مما كنت عليه من قبل. هذه الأيام هي حقا أفضل أيام حياتي ". وصف أحد الكهنة البروتستانت مرضه العضال بأنه "أسعد وقت في حياتي". ونتيجة لذلك ، كتبت الدكتورة إي كوبلر روس قائلة: "أود أن يكون السرطان سبب وفاتها. لا تريد أن تفقد فترة النمو الشخصي التي يجلبها معها المرض العضال. هذا الموقف هو نتيجة إدراك مأساة الوجود البشري: فقط في مواجهة الموت يكتشف الشخص معنى الحياة والموت.

تتطابق نتائج البحث العلمي الطبي والنفسي مع الموقف المسيحي تجاه الشخص المحتضر. لا تقبل الأرثوذكسية الحنث باليمين بجانب سرير شخص مريض بشكل ميؤوس منه يحتضر. "إخفاء معلومات عن حالة خطيرة عن مريض بحجة الحفاظ على راحته الروحية غالبًا ما يحرم الشخص المحتضر من فرصة الاستعداد بوعي للموت والراحة الروحية التي يتم اكتسابها من خلال المشاركة في أسرار الكنيسة ، كما يُظلم علاقته مع الأقارب والأطباء الذين لا يثقون ".

في إطار النظرة المسيحية للعالم ، الموت هو باب فضاء الخلود. المرض المميت هو حدث مهم للغاية في الحياة ، فهو تحضير للموت والمصالحة مع الموت ، إنه فرصة للتوبة ، والصلاة إلى الله من أجل مغفرة الخطايا ، وهو تعميق في النفس ، وعمل روحي ومصلّي مكثف ، إنه هو خروج الروح إلى حالة نوعية جديدة معينة. لذلك ، من غير المحتمل أن يفاجأ الأرثوذكسي بالصلاة إلى الله الأكبر بورفيري من الدير في ميليسي لإصابته بمرض سرطاني وبفرحه بالمرض الذي منحه إياه بناءً على طلبه.

في هذه المناسبة ، كتب هيغومين نيكون (فوروبييف ، 1963) ، أحد كبار السن الروحيين في قرننا ، ذات مرة أن السرطان ، من وجهة نظره ، هو رحمة الله للإنسان. الشخص المحكوم عليه بالموت يرفض الملذات الباطلة والخاطئة ، وعقله مشغول بشيء واحد: يعرف أن الموت قريب بالفعل ، ولا مفر منه بالفعل ، ولا يهتم إلا بالتحضير له - بالمصالحة مع الجميع ، وتصحيح نفسه ، والأهم من ذلك - التوبة النصوح أمام الله. إن الكشف عن محتوى ومعنى الفهم المسيحي لضرر الحنث باليمين ، ومعنى المرض والموت يصبح بالنسبة للعديد من الأطباء الروس الأساس لمراجعة القواعد الأخلاقية لعلم الأخلاق الطبي السوفيتي. يعتقد المتروبوليت أنتوني أوف سوروز ، وهو طبيب سابق ، أنه من الضروري لفت انتباه الأطباء المعاصرين إلى حقيقة أنه أثناء المرض (نحن نتحدث عن أمراض مستعصية) ، يجب أن يكون الشخص مستعدًا للموت. في الوقت نفسه ، تقول فلاديكا أنتوني: "أعدوا الموت ليس للموت ، بل للحياة الأبدية".

يجادل المطران أنطوني أوف سوروج بأن موقف الطبيب تجاه المرضى المستعصيين والمحتضرين لا يمكن أن يكون علميًا فحسب ، وأن هذا الموقف يتضمن دائمًا التعاطف والشفقة واحترام الشخص والاستعداد للتخفيف من معاناته والاستعداد لإطالة حياته. نهج واحد "غير علمي" - حول القدرة و "الاستعداد لترك شخص يموت".

عام 1992 ، مجلس أساقفة الروس الكنيسة الأرثوذكسيةطوبت الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا (أرملة الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش ، نجل الإمبراطور ألكسندر الثاني ، الذي قُتل على يد إرهابي عام 1905). في عام 1909 ، أنشأت دير مارثا وماري للرحمة في موسكو ، حيث لم تكن مجرد دير ، ولكنها شاركت في جميع شؤونه كأخت عادية للرحمة - ساعدت في العمليات ، وصنعت الضمادات ، وعزّت المرضى ، مؤمنة: "من غير الأخلاقي تعزية الموت بأمل زائف في الشفاء ، من الأفضل مساعدتهم على المرور بطريقة مسيحية إلى الأبد.

كالينوفسكي ب.انتقال. // المرض والموت وما بعده. ايكاترينبرج ، 1994 ، ص .125.

أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. // النشرة الإخبارية من DECR لبطريركية موسكو. 2000. No. 8. S. 82.

الراهب أغابيوس. أوقد اللهب الإلهي في قلبي من قبل الشيخ بورفيري. م: دار النشر بدير سريتنسكي ، 2000. ص 56.

المتروبوليت أنتوني سوروج.شفاء الجسد وخلاص الروح. // بشر. 1995. No. 5. S. 113.

موت محبوب- من أصعب وأخطر الاختبارات التي لا يمكن أن تحدث إلا في الحياة. إذا كان عليك مواجهة هذه المحنة ، فمن الحماقة أن تنصحك "بتوحيد نفسك". في البداية ، لن يكون من السهل قبول الخسارة ، لكن لديك الفرصة لعدم التعمق في حالتك ومحاولة التأقلم مع التوتر. كما تظهر الممارسة ، من المستحيل الاستعداد بشكل كامل للموت عزيزي الشخص، حتى لو كان مريضًا ، وقد تم تحديد هذه النتيجة بالفعل من قبل الأطباء. عادة ما تتحول هذه الخسارة إلى اهتزاز عاطفي خطير واكتئاب. بعد ذلك ، يمكن للشخص الحزين نفسه ، كما هو الحال ، أن "يخرج من الحياة" لفترة طويلة. لسوء الحظ ، لا يوجد الطريق السريعالخروج من حالة اكتئاب ناتجة عن وفاة أحد أفراد أسرتك ، ومع ذلك ، يجب اتخاذ تدابير للتأكد من أن هذه المحنة لا تؤدي إلى شكل حاد من الاكتئاب بالنسبة لك. كقاعدة عامة ، بعد وفاة قريب أو صديق مقرب ، يبدأ الناس في الشعور بالذنب ، ويشعرون أنهم لم يفعلوا كل الخير الذي يستحقه للمتوفى. تتنقل الكثير من الأفكار المتعلقة بالشخص المتوفى من خلال الرأس مما يسبب الاكتئاب العام.

4 مراحل للحزن

1. الصدمة والصدمة.بالنسبة للبعض ، يمكن أن تستمر هذه المرحلة بضع دقائق ، ويغرق شخص ما في حالة مماثلة لأيام طويلة. لا يمكن لأي شخص أن يفهم ما حدث بشكل كامل ، ويبدو أنه في حالة "مجمدة". من الخارج ، قد يبدو حتى أن الحادث المأساوي لم يكن له تأثير خاص عليه ، لكنه في الحقيقة ببساطة في أعمق صدمة. 2. عدم القبول والإنكار التام والاكتئاب.لا يريد الشخص قبول ما حدث والتفكير فيما سيحدث بعد ذلك. إن إدراك أن الحياة لن تعود كما كانت مرة أخرى يبدو أمرًا فظيعًا بالنسبة له ، وهو يحاول ما بوسعه أن ينسى نفسه ، فقط لا يفكر فيما حدث. من الخارج ، قد يبدو أن الشخص مخدر. إما أن يتجنب كل كلام عن الخسارة أو لا يؤيده. ومع ذلك ، هناك تطرف آخر - الضجة المتزايدة. في الحالة الثانية ، يبدأ المعزين بنشاط في القيام ببعض الأعمال - فرز أشياء المتوفى ، وتوضيح جميع ملابسات المأساة ، وتنظيم جنازة ، وما إلى ذلك. نتيجة لذلك ، يأتي الفهم عاجلاً أم آجلاً أن الحياة قد تغيرت بشكل كبير ، مما يؤدي إلى التوتر ، ثم إلى الاكتئاب. 3. الوعي بالخسارة.هناك فهم كامل لما حدث. يمكن أن يحدث فجأة. على سبيل المثال ، يصل شخص لا إراديًا إلى الهاتف للاتصال بأحد الأقارب أو الأصدقاء ، ويدرك فجأة سبب عدم إمكانية ذلك. أيضا ، يمكن أن يأتي الوعي تدريجيا. بعد اجتياز مرحلة الإنكار ، يبدأ الإنسان في التمرير في رأسه للعديد من الأحداث المتعلقة بالميت ، وقد تكون هذه المرحلة مصحوبة بنوبات من الغضب والاستياء. ما يحدث يبدو غير عادل وكابوس ، وإدراك الوضع الذي لا يمكن إصلاحه غاضب ومقلق. يتم النظر في العديد من الخيارات التي يمكن أن تكون النتيجة مختلفة. يبدأ الشخص في الغضب من نفسه ، معتقدًا أنه في وسعه منع المصيبة. كما أنه يدفع الآخرين بعيدًا ، ويصبح سريع الانفعال والاكتئاب. 4. القبول والحداد.تحدث هذه المرحلة عادة بعد بضعة أشهر. في الحالات الصعبة بشكل خاص ، قد يتأخر الموقف. بعد اجتياز أكثر مراحل الحزن حدة ، يبدأ الشخص في التعامل مع ما حدث. كانت حياته تتدفق بالفعل في اتجاه مختلف لبعض الوقت ، وبدأ في التعود على هذا ، تدريجياً "إعادة البناء". تتسبب ذكريات الفقيد في حزنه ، ويبكي بشكل دوري على شخص عزيز.

في محاولة لمساعدة جارهم على تحمل الخسارة بسهولة أكبر ، يحاول الكثيرون إيجاد طريقة لإلهاءه تمامًا عما حدث ، وتجنب الحديث عن هذا الموضوع. لكن هذا ليس صحيحًا دائمًا. تابع القراءة للحصول على نصائح عامة حول كيفية المساعدة في هذه المواقف. لا تتجاهل الأحاديث عن المتوفىإذا مر أقل من ستة أشهر على المأساة ، فعليك أن تفهم أن أفكار صديقك أو قريبك غالبًا ما تدور حولها. في بعض الأحيان يكون من المهم جدًا بالنسبة له التحدث علانية ، وأحيانًا - البكاء. لا تحجب نفسك عن هذه المشاعر ، ولا تجبر شخصًا على قمعها في نفسه ، وأن تكون وحيدًا مع التجارب. بالطبع ، إذا مر الكثير من الوقت بالفعل ، ونزلت جميع المحادثات إلى المتوفى ، فيجب تناولها. صرف انتباه المعزين عن حزنهفي البداية ، لن يكون المعزين مهتمًا بأي شيء - سيحتاج فقط إلى الدعم المعنوي منك. ومع ذلك ، بعد بضعة أسابيع ، من المفيد إعطاء أفكار الشخص بشكل دوري اتجاهًا مختلفًا. ادعوه باستمرار إلى أماكن مثيرة للاهتمام ، والاشتراك في دورات مثيرة معًا ، وما شابه. تحويل انتباه المصابغالبًا ما يصرف الناس إلى حد ما عن الأحداث التي وقعت ، مدركين أن شخصًا آخر يحتاج إلى مساعدتهم. أظهر للفقد أنك بحاجة إليه في هذا الموقف أو ذاك. يمكن أن يؤدي الاعتناء بنفسك أيضًا إلى تسريع عملية التخلص من الاكتئاب بشكل كبير. حيوان أليف. إذا رأيت أن الشخص لديه الكثير من وقت الفراغ ، مما يؤدي إلى الانغماس في تجاربه ، فامنحه جروًا أو قطة صغيرة ، أو ببساطة أعطه "مؤقتًا" للتعرض المفرط ، قائلاً إنه لا يوجد مكان لإلحاقه به حتى الآن. بمرور الوقت ، لن يرغب هو نفسه في التخلي عن صديق جديد.

1. لا ترفض مساعدة أحبائكلا تدفع الأشخاص الذين يسعون إلى دعمك في حزنك بعيدًا. شارك تجاربك معهم ، وكن مهتمًا بحياتهم - سيساعدك التواصل على عدم فقدان الاتصال بالعالم الخارجي وعدم الانغماس في حالتك.

2. اعتني بنفسك واعتني بنفسكيتخلى الكثير من الأشخاص الذين يعانون من ألم الخسارة عن مظهرهم ، وبشكل عام ، عن أي نوع من الرعاية الذاتية. ومع ذلك ، هذا هو الحد الأدنى الضروري الذي يجب ألا تنساه - غسل شعرك ، والاستحمام ، وتنظيف أسنانك ، وغسل الأشياء. الأمر نفسه ينطبق على تناول الطعام. من الواضح أنك لست بحاجة لأي من هذا الآن ، وكل أفكارك مشغولة بأشياء أخرى ، لكن ما زلت لا تتجاهل احتياجاتك. 3. اكتب رسالة إلى شخص متوفىبالتأكيد ، تعتقد أنه لم يكن لديك الوقت لتقول الكثير لأحبائك ، لم تعترف كثيرًا. احصل على كل شيء على الورق. اكتب كيف تفتقد هذا الشخص ، وماذا ستفعل إذا كان هناك ، وما الذي تندم عليه وما إلى ذلك. 4. لا تقمع عواطفكربما يبدو لك أنك إذا قمت بقمع المظاهر الخارجية للحزن بكل طريقة ممكنة ، فبهذه الطريقة ستتعامل بسرعة مع المحنة التي وقعت. ومع ذلك ، فإنك ببساطة "تقفل" عواطفك وخبراتك ، ولا تدعها تتحرر. من الأفضل سداد حزنك - سيكون ذلك أسهل بالنسبة لك. 5. حاول أن تشتت انتباهك.بالطبع ما من شيء أهم بالنسبة لك الآن من خسارتك ، لكن لا تنس أن حياتك مستمرة ، وكذلك حياة أحبائك. مما لا شك فيه أن العديد منهم يعانون أيضًا أوقات أفضلوتحتاج إلى دعمكم. تواصل مع أحبائك ، سيكون من الأسهل عليكما النجاة من هذا الألم. 6. مساعدة من طبيب نفسانيبالنسبة للبعض ، من الصعب للغاية التأقلم مع الوضع الجديد بمفردهم. إذا فهمت أن الموقف يزداد سوءًا وأن اكتئابك قد استمر ، فحدد موعدًا مع طبيب نفساني - سوف ينصحك بكيفية التعامل مع مرارة الخسارة.

كيف تقبل رحيل قريب في عالم آخر

1. تقبل حتمية ما يحدث. بالطبع ، أنت تدرك أن عددًا قليلاً من الحيوانات لها عمر يتناسب مع عمر الإنسان. إذا كانت قطتك أو كلبك أو حيوان أليف آخر مريضًا بشكل خطير أو في سن الشيخوخة ، فتأكد من استشارة الطبيب الذي سيخبرك كيف يمكنك تحسين حياة حيوانك الأليف. اسأل أيضًا عما إذا كان صديقك ذو الأربع أرجل يعاني وكيف يمكن مساعدته في وضعه. 2. التقط صورة للذاكرة. في المرة الأولى بعد موت قطة أو كلب ، لن يكون من السهل عليك أن تنظر إلى هذه الصورة ، ولكن سيمضي بعض الوقت ، ويمكن أن تجلب صورة حيوانك الأليف المحبوب ، وكذلك ذكرياته ، ابتسم لوجهك. 3. كن متواجدًا في كثير من الأحيان. دلل الحيوان ، ودعه يلعب المزح ، وأطعمه بأطعمتك المفضلة ، واعتني به ، وضربه كثيرًا. تأكد من أنه كان سعيدًا وأنه كان في أكثر المواقف راحة لنفسه. أخبر أفراد الأسرة الآخرين بما قد يحدث قريبًا - جهزهم ، ومنحهم فرصة مماثلة للاستمتاع "بالتواصل" مع حيوان أليف. 4. بعد الموت. سواء كان الموت متوقعًا أو مفاجئًا ، فإن التعامل معه صعب بنفس القدر.

لا تمسك بمشاعرك ودع عواطفك تشتعل بالقدر الذي تحتاجه. هذا رد فعل بشري طبيعي على إهدار الاتصال بكائن عزيز. شارك مشاعرك مع أحبائك - بالتأكيد ، سيرغبون في إمساكك. هذا اختبار رائع لجميع أفراد الأسرة - ربما يحتاج أحدهم إلى دعمك. يشعر العديد من المالكين بالذنب بعد موت حيوان أليف إذا حدث ذلك قبل الأوان. لا تلوم نفسك أو أحد أفراد أسرتك على ما حدث ، تحدث عن تجاربك لأشخاص عزيزين عليك. بالتأكيد ، سيرغبون في دعمك ، وبهذه الطريقة ستتحمل الخسارة بسهولة أكبر. ساعد الحيوانات الأخرى التي تعاني. لا شك أنه في مدينتك لا يوجد المأوى الوحيد ، وبشكل عام هناك العديد من الحيوانات في الشوارع التي تحتاج إلى الحماية. من الممكن في النهاية أن تصبح مرتبطًا بواحد منهم وتريد إحضاره إلى منزلك. مما لا شك فيه أنه لن يحل محل صديقك الحبيب ذو الأرجل الأربعة ، ولكن يمكنك إنقاذ الحيوان من الشدائد والعثور على رفيق آخر بين "إخواننا الصغار".

حددت عالمة النفس الأمريكية إليزابيث كوبلير روس ، أثناء عملها ومراقبة المرضى الذين يموتون بسبب أمراض خطيرة ، خمس مراحل لقبول الموت. بالمناسبة ، تم التعبير عنهم مرارًا وتكرارًا في Doctor House:

المرحلة 1 - الإنكار

المرحلة الثانية - الغضب

المرحلة 3 - المساومة

المرحلة 4 - الاكتئاب

المرحلة الخامسة - القبول

أي يمكننا أن نستنتج أن كل شيء سيحدث من تلقاء نفسه ، بعد المرور بالمراحل الأربع السابقة.

يجب أن نفكر في الأمر. لا تكتم موضوع الموت ، ليس فقط في التواصل مع الآخرين ، ولكن أيضًا في التواصل مع نفسك.

ولا تنسى ذلك.

القبول يأتي تدريجياً.

استطيع ان اقول لكم ما يلي عن تجربتي.

هذا الموضوع ، وكذلك ما يحدث بعد الموت ، أثار اهتمامي منذ الصغر. كان خوفي الأكبر هو فقدان والدتي. ربما كان هذا هو السبب تحديدًا في الاهتمام ، حيث أنني لم أستطع حتى تخيل فراقنا "إلى الأبد" من حيث المبدأ. ولذا حاولت أن أفهم ماذا وكيف.

قبل عام حدث هذا وواجهت ما لا مفر منه.

واصلت الاهتمام بموضوع الحياة بعد الموت ، تمت إزالة أي محرمات من مناقشات الموت ، والآن أتحدث عنها بحرية. فقط ليس هناك من يتحدث إليه ، باستثناء الأخت - يتجنب الناس ذلك. وأنا أستمع بشدة لمشاعري. وغالبًا ما يكون من المستحيل حقًا وصف ما يخطر ببالي بلغة البشر.

مما هو ممكن: الموت ليس في الحقيقة النهاية وليس النسيان ، لكننا ، في شكلنا ومستوىنا الأرضي ، غير قادرين على إدراك ذلك. يوجد أكثر من ذلك بكثير ، أكبر عدد من الأشياء ، بجانبنا. أنا لا أؤيد أي دين أو ممارسات باطنية وما إلى ذلك. وأنا لا أحاول إثبات أي شيء لأي شخص ، لأن لدي هدفًا مختلفًا - الحصول على إجابات.

أوه ، وهذا هو الشيء المتعلق بالخوف.

توقفت عن الخوف من موتي ، لكنني بدأت أخاف من أي منهما موت مبكر(لأن الحياة مدهشة للغاية ومثيرة للاهتمام وأريد أن أتعلم قدر الإمكان هنا) ، أو على فراش الموت لأشعر بالأسف بمرارة لأنني عشت حياتي بلا وعي وبغباء.

ومؤخراً ، بعد أن دخنت الأعشاب للمرة الثانية في حياتي وأصابني الذعر بسبب ضربات القلب السريعة للغاية ، شعرت بالخوف من الموت هنا الآن.

والتي استنتجت منها لاحقًا أنه في حالة حرجة (زائفة) ، يقوم الشخص بتشغيل آلية وقائية معينة ، غريزة الحفاظ على الذات ، والتي ربما تجبر المالك من خلال الخوف على التصرف لإنقاذ نفسه.

أعني ، في حالة الوعي قبل الموت ، من المرجح أن نشعر بالخوف على أي حال. لقد بنيت في داخلنا.

شيء آخر مهم للغاية - ألا نتعايش مع هذا الخوف وألا نتجاهل هذا الجانب من وجودنا.

الآن أفهم أن هذه فلسفة حياة: يولد الإنسان - يجب أن يموت الشخص. بين هاتين النقطتين هي الحياة. سواء أعجبك ذلك أم لا ، تأسف عليه ، ولا تندم عليه ، وسيكون كذلك.

توفي والدي منذ خمس سنوات بسرطان الرئة مع نقائل. كنت أعرف التشخيص ، ورأيت التاريخ ، وأخذته إلى العلاج الكيميائي. كنت أعرف ما سيكون النهائي. كان بالفعل ضعيفًا. وبعد ذلك ، قبل ثلاثة أيام من وفاته ، شعر فجأة بتحسن ، حتى أنه بدأ في المشي ، وحاول القيام بتمارين الضغط من على الأرض - لقد كان رجلاً صغيراً قوياً. تناديني والدتي: "أوه ، اسمع ، تحسن أبي ، أعطيته أعشابًا ليشربها ، فبدأ يمشي ...". وأنا مثل: "أمي ، ما الذي تتخيله؟ .. سيموت على أي حال." هذا ما قلته عن والدي لأمي. انفجرت بالبكاء وأغلقت الخط. ثم غيرت رأيي - اللعنة ، أنا أخصائية علم الأمراض ، لكنها ليست كذلك.

يبدو أن المرء لا يريد حتى التفكير في الموت ، ولكن هنا - للاستعداد. إذا قارنا الموت بالامتحان النهائي ، فكل الحياة هي عملية تعلم طويلة ، وتسعى جاهدة لتحقيقها وليس في أي مكان آخر. من درس جيدًا طوال العام لا يخاف من الامتحانات. على العكس من ذلك ، يحاول المتخلفون عن العمل والمتغيبون عن المدرسة التعلم في الأيام الثلاثة الماضية ، وحتى ذلك الحين فقط في عملية صنع أوراق الغش.

مع الموت ، هذا الرقم لا يمر. بل إنه يمر ، ولكن كاستثناء متطرف. هناك أمثلة على التوبة العميقة والخلاصية القريبة من الموت ، وأبرزها اللص الحكيم المعلق على الصليب إلى يمين الرب يسوع. أن تأمل في تكرار مثل هذه المعجزة في حياتك هو جرأة. لم يتم التخطيط لمثل هذه المعجزات. عليك أن تتوب اليوم. اليوم نحن بحاجة إلى التفكير في الموت.

لا يرى المؤمن الموت على أنه اختفاء ، بل هو تغيير جذري في طريقة الوجود. إذا كان الموت مرتبطًا بالاختفاء ، فسيتعين علينا أن نتفق مع أفكار بعض الإغريق الذين قالوا إنه بينما نحن موجودون ، لا يوجد موت ، وعندما يوجد الموت ، فنحن لا نعد. هذه ركبة لفظية أنيقة إلى حد ما ، تم إلقاؤها على طريقة السفسطائيين. لكنه لا يسخن وفي أعماقه كذب. نحن على دراية وثيقة بالموت طوال الحياة الزمنية.

سمع أجدادنا من الله أنه "سيموت بالموت" إذا أكل من الشجرة المحرمة. أكل ومات على الفور. جسديًا ، مات بعد تسعمائة وستين عامًا ، لكنه ذاق طعم الموت على الفور. انفتحت عيناه وتعرّف على عورته ومعها عاره. فقد النعمة ، وخاف الله ، وشعر بفراغ رهيب في الداخل. لقد عانى من العديد من الحالات المرضية ، والتي انتقلت إلى النسل وتضاعفت مرات عديدة. كان تاريخ البشرية بأكمله منذ ذلك الحين هو الخبرة التراكمية للموت ، تجربة مقاومة الموت ، تجربة خسارة المعركة ضده. في هذا الصراع ، كان الإنسان مدفوعًا بتوقع أن الله سيتدخل في النهاية في التاريخ ويهزم الموت والخطيئة. وحتى عندما تلاشى الأمل في ذلك عن غالبية النفوس ، عندما نُسي الإنجيل الأول ، استمر الشعور بالخلود الشخصي بالدفء.

حيثما يوجد شخص ، هناك طقوس جنازة. وحيثما توجد طقوس جنائزية ، فإن الفكرة المركزية فيها هي فكرة استمرار الحياة بعد القبر. أحيانًا يكون هناك فكرة ثانية أهمها فكرة القيامة في المستقبل. يمكنها التعبير عن نفسها بكل بساطة. على سبيل المثال ، من خلال وضع الميت في وضعية الرضيع ، في تلك الحالة المنهارة التي نقضي فيها فترة داخل الرحم والتي يحب بعض الناس النوم فيها. هذا الموقف من الجسد ، الذي يُنقل إلى المتوفى ، يقارن بين رحم الأم الذي ولد منه الإنسان ، والأرض ، هذا الرحم المشترك بين الجميع ، والذي يُبعث منه الإنسان.

بالإضافة إلى هذه البساطة الشديدة ، الإيمان بـ الآخرةيمكن أن تكتسب قداس من الطقوس ، على سبيل المثال ، مصري ، مع التحنيط ، والطقوس المتقنة ، والتضحيات ، وما إلى ذلك. لن نجد قومًا واحدًا لا يعرف طقوس الجنازة ولا يؤمن باستمرار الحياة بعد القبر. تم تخصيص قدر هائل من الأدب لهذه القضية ، لكن من المهم بالنسبة لنا الآن أن نفهم فكرة واحدة فقط. وهي: في التجربة البشرية العامة الموت ليس سوى تغيير في نمط الوجود ، وليس توقفه تمامًا.

الموت مشابه جدا للولادة. إن التغيير الجذري في نمط الوجود أكثر من الإنسان يظهر فقط في تحول كاتربيلر إلى فراشة. غير استفزازي بشكل استفزازي ، يزحف ببطء ، ولا يهم أي شخص سوى الطيور الجائعة ، تتحول اليرقة بأعجوبة إلى مخلوق خافت خفيف مرسوم بكل ألوان الجنة. لكن ماذا عن الرجل؟

الشخص الموجود في الرحم مقلوب. لا يتنفس بالرئتين. لا يتغذى عن طريق الفم. يتلقى الشخص كل ما هو ضروري من جسد الأم عبر الحبل السري. بالإضافة إلى ذلك ، يكون الشخص مغمورًا تمامًا في الماء. إنه لا يشبه بأي حال من الأحوال "ذاك" نفسه ، الذي سيصبح بعد فترة: موجهًا إلى الأعلى ، ورؤية الشمس ، والتحرك بشكل مستقل. فقط عدم الرغبة في النظر إلى هذه "المعجزة العادية" يجعلها أمرًا معتادًا في أعيننا. ولكن بمجرد أن تفكر في الأمر ، ستوافق على الفور على أن هناك الكثير من القواسم المشتركة بين مفهومي "الولادة" و "الموت" أكثر مما نعتقد.

اعتبر مسيحيو العصور القديمة أن يوم الموت هو يوم الميلاد الأبدي. لقد كان انتقالًا من حياة أسوأ إلى حياة أفضل ، ومن أجل التفكير والشعور بهذه الطريقة ، يجب أن يتمتع المرء بتجربة حية جدًا للقداسة. العدو الرئيسي للموت الذي لا يعرف الخوف هو الخطيئة. تفصل الخطيئة الإنسان عن الله وتخضع له "قوة الموت أي الشيطان"(عب 2:14). ومع ذلك ، إذا كان القدوم إلى الإيمان يتميز باختبار داخلي بهيج لمغفرة الخطايا والدخول في الاحتفال بالفصح الأبدي ، فإن الخوف المميت يختفي ويحل محله الرجاء في الله ومحبة له وشجاعة.

عند الحديث عن الولادة ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل سر المعمودية. إنها الولادة الحقيقية للحياة الأبدية ، السر الوحيد المذكور في قانون الإيمان. إن التسرع ، الغافل ، الخالي من الاحتفال المرتعش المناسب بهذا السر ، الذي أصبح عادة ، قد أضعف حياتنا الروحية إلى حد كبير. كانت حقبة الشهداء العظماء ، القرون الثلاثة والنصف الأولى من التاريخ المسيحي ، أوقاتًا استعد فيها المسيحيون لفترة طويلة لاستقبال المعمودية وتم تعميدهم كبالغين. حضروا القداس ، واستمعوا إلى الكتاب المقدس وغادروا بالكلمات "أيها الموعوظون ، تعالوا". تحدث معهم الأساقفة والكهنة. تعلموا الصلاة. أدى التحضير المكثف والمتواصل للقربان ، بعد أداء القربان نفسه ، إلى تجربة داخلية عميقة. إنها بالتحديد التجربة الحية للولادة الثانية ، خبرة الشركة مع المسيح القائم من بين الأموات ، خبرة الدخول في حياة العصر الآتي. وهذا يفسر جزئياً الكفاح الشجاع مع الخطيئة وطول الأناة المذهل في الآلام التي اشتهرت بها الكنيسة في تلك القرون البعيدة.

ولكن ماذا نفعل نحن الذين اعتمدوا في الصغر بحاجة إلى دموع التوبة ، وبجانبهم محرومون من أي رطوبة أخرى تطهر الروح؟ نحن بحاجة إلى أن نولد من جديد من خلال التوبة. لم يتم ذكر الدموع بالصدفة. تتميز بداية الحياة الأرضية للرضيع ، بعد انفصاله عن جسم الأم ، بالصراخ المؤسف. وبنفس الطريقة ، تبكي الروح وتبكي ، وتولد من جديد ، بنفس الطريقة ، بالصراخ والدموع ، وتعب من الغرور ، تمزق الأغطية الخاطئة التي تمسكت بها. نريد أن نقضي حياتنا في الضحك ، لذا في حب المرح ، لأي سبب ، لأي سبب من الأسباب ، يجب أن تبدو الكلمات من صلاة الذهبي مثل الرعد بالنسبة لنا: "أعطني ، يا رب ، دموع ، ذكرى مميتة وحنان." كما نسأل الله الدموع وذكرى الموت في الصلاة ، حتى نجد لأنفسنا في يوم مجهول ومرتجف إلهًا رحيمًا.

إن الباب والطريق المؤدي إلى الحياة الأبدية ضيقان. لا يمكنك الدخول إليها بحرية ، ولكن يمكنك فقط الضغط عليها. هذه أيضًا صورة مشابهة جدًا للولادة. عندما يولد الطفل ، ما الذي يفعله غير ذلك ، إذا لم ينكسر ، ولا يشتد مع الألم والكرب إلى النصف ، ويخرج ويجد الحرية؟

التوبة هي موت وموت عن الخطية وإحياء لله. "حتى هكذا احسبوا أنفسكم أمواتًا عن الخطية ولكن أحياء لله بالمسيح يسوع ربنا."(رومية 6:11) يتم ذلك مرة واحدة في العمر من خلال المعمودية ، ثم يستمر طوال الحياة من خلال إتمام الوصايا والصراع مع الأهواء.

فكر الأب بافل فلورنسكي كثيرًا في المعنى الأساسي والعميق للكلمات. لذا فإن كلمة "فن" مرتبطة بمفهوم "التجربة" أو "الاختبار". كل من تم "اختباره" مرات عديدة في أي عمل "تم إغرائه" بالفعل ، يمكن أن يطلق على مهارته العملية كلمة "فن". الفن مهارة ويتطلب خبرة ، التكرار المتكرر. نموت مرة واحدة فقط. نحن محرومون من تجربة الموت المتكرر ، مما يعني أننا محكوم علينا بالموت "غير الماهر". يجب أن يكون موتنا أخرقًا ، تمامًا كما يجب أن تخرج الفطيرة الأولى متكتلة. هناك بصيرة حقيقية في كل هذه التأملات. بطريقة ما ، توحي الفكرة التالية بنفسها: عليك أن تتعلم كيف تموت ، تحتاج إلى ابتكار طريقة للاستعداد بشكل صحيح لأهم حدث في رحلتك الأرضية.

كتب الشيخ سلوان من آثوس في مذكراته الشهيرة أن الحياة المسيحية الحقيقية هي تجربة الموت عن الخطيئة والاستعداد للأبدية. من المثير للاهتمام أن أفلاطون تحدث بنفس المصطلحات تقريبًا عن أهداف الفلسفة الحقيقية. قال أفلاطون: "إنها تعلم أن تموت" ، مشيرًا إلى ذلك الانفصال عن الروابط الدنيوية والموت من أجل الغرور ، وهما من سمات الفلسفة الحقيقية.

ما تنبأ به حكماء العصور القديمة تحول إلى حياة وإلى عمل ملموس من قبل القديسين المسيحيين. كان الموت هو أن غادر الرهبان المدن واستقروا في براري الغابة أو الصحاري الجافة. يبدو أن حياتهم ، الخالية من أي متعة مفهومة ودنيوية ، ليست سوى موت لشخص دنيوي. الشخص العادي يفضل أن يموت نفس الموت الحقيقي على أن يعيش مثل الراهب ويعاني. لكن هذه الحياة الغريبة ، الرهبنة ، أي موت طوعي قبل ظهور تلك الحياة المجهولة والحتمية.

للعديد من الأحداث الحياة اليوميةنصح الآباء بمعاملة الشخص كما لو كان قد مات بالفعل. على سبيل المثال ، كم أنت ميت تحتاج إلى تعلم كيفية الرد على الثناء والإساءة.

وعليك أن تتعلم الحداد على خطاياك كما لو كان لديك شخص ميت في منزلك.

سيكون من الجيد أيضًا معالجة جميع أنواع الشائعات والقيل والقال ، وكلها بهرج إعلامي باهتمام رجل ميت مدفون.

كل شيء مرتفع. مرتفع لدرجة أنه يبدو بعيد المنال. أنا أعرف. يوافق. لكن القراءة ذاتها لقصص وأقوال من حياة آباء الصحراء العظماء بطريقة سرية تشفي الروح وتغرس فيها الأفكار السماوية. بدون الذهاب إلى دير ، دون التوقف عن العيش في مبنى شاهق وزيارة سوبر ماركت ، لا يزال لدينا نفس المهمة مثل جميع المسيحيين في العصور القديمة: تنفيذ الوصايا. يجب أن يؤدي إتمام الوصايا إلى إماتة الخطيئة وإحياء الروح. "إن كان المسيح فيك ، فإن الجسد قد مات عن الخطية ، ولكن الروح حي للرب"يقول القديس بولس. ويقول أيضًا: "لا تملكن خطيئة في جسدك الميت"لدى بولس العديد من الكلمات المشابهة المبنية على نقيض الموت والحياة ، وموت الخطيئة وحياة الرب.

يمكنك التفكير في الموت بابتسامة حتى أنفاسه الباردة تثير الشعر على صدغيك. يُقال إن جون لينون قد نام في نعش عندما كان صغيراً. بالطبع ، ليس لأنه قلد سيرافيم ساروف ، ولكن لأنه كان غبيًا. خلال هذه السنوات ، قال هو وفرقة البيتلز الأخرى إنهم سيتفوقون على الرب يسوع المسيح في شعبيته (!؟) ولكن في السنوات الاخيرةخلال حياته كان يخاف الموت بشكل رهيب ، وتجنب الحديث عنه ونام مع الكهرباء. هذه حقيقة مفيدة ومرة. وكان ذلك الرجل العجوز من الحكاية ، الذي سئم من نقل الحطب ، والذي تذكر أن حياته كلها قد قضت في الجوع والعمل ، صلى أن يأتي الموت. ولكن بمجرد أن أتت إلى مكالمته ، لم يكن في حيرة من أمره وقال: "ساعدني في حمل الحطب إلى المنزل". لا نريد أن نمزح بشأن الموت في وقت مبكر. يجب ألا نضحك عليه ما دامت الخطايا والأهواء حية فينا. لكن يجب أن نفكر في مظهره المحتوم والحتمي وأن نصلي من أجل منح "موت مسيحي ، غير مؤلم ، وقح ، ومسالم". تُعلن هذه العريضة في صلاة الغروب ، وفي ماتينس ، وفي الليتورجيا.

بكى المسيح على قبر لعازر. كانت هذه دموع مرتجفة لرجل بلا خطيئة على مرأى من تلك المحنة والعار الذي أغرق فيه الموت نسل آدم. ظلت تجربة لعازر غير مفهومة بالنسبة لنا ، لأنه ببساطة لا توجد كلمات مقابلة في القاموس البشري لوصف إقامة لعازر في الجحيم وإقامة بولس في الجنة. (انظر 2 كورنثوس 12: 4) ولكن يجب أن تكون دموع الله الإنسان أكثر إفادة من أي كلام.

البكاء على التابوت لا يخجل. تبكي وتذوب الحزن بالصلاة والصدقة. قال أحد آباء الصحراء: إذا سمعنا عن اقتراب الموت لأحد الإخوة ، فعلينا الإسراع به. أولاً ، من أجل تقوية الراحل بالصلاة في دقائق أو ساعات الجهاد الأخير. وثانياً ، لكي يشعر القلب بهذا السر العظيم - انفصال الروح عن الجسد. سيشعر القلب أكثر مما تراه العيون وتسمع الأذان. سوف يفرح الشخص ، ويشعر بمخافة الله ، ويتخلص من اليأس وعدم الإيمان. لأن "التراب يعود الى الارض كما كان. وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها ".(جا 12: 7)

كانت تلك الأوقات التي كان فيها الموت بعيدًا وليس مشهدًا يوميًا ، أوقاتًا لم يسمع بها من الفسق. كان هذا قبل الطوفان ، عندما كان هناك "عظيم هو فساد الناس على الأرض ، وكل أفكار وأفكار قلوبهم كانت شريرة في كل الأوقات"(تكوين 6: 5) ولكن في أيامنا هذه ، التي تضاعف فيها العجز البشري بما لا يقاس ، تضغط بين الحين والآخر على القلب بألحان وآيات جنازة. سيكون من المفيد التعلم عن ظهر قلب ، وللجميع. هذا هو تعليم الكنيسة الذي يعبر عنه الشعر الرفيع. صفيحة يوحنا الدمشقي التي تم التعبير عنها بذاتها ، الطروبارية لـ "تبارك أنت ، يا رب" ، نعم ، بشكل عام ، إن جنازة كاملة هي "بستان من القبور" يعلم الإيمان ويشفي الروح. يمكن أن تعيش هذه الصلوات حرفيا. والجدة الأرثوذكسية "الكلاسيكية" ، باستثناء "الأب" و "العذراء مريم" و "أنا أصدق" ، التي تعرف تأبين القلوب عن ظهر قلب ، هي صاحبة أهم المعارف الدينية.

تفصيل مهم: في الجنازة هناك إشارات متكررة إلى الشهداء. إن دم المتألمين من أجل اسم المسيح هو الأرجواني الملكي للكنيسة. سفك السيد المسيح دمه من أجل الجنس البشري. الشهداء سفكوا دمائهم في سبيل المسيح. في هذا الدم المتبادل ، دخل الرب والشهداء في وحدة غامضة لا تنفصم. ليس من النادر أن الأشخاص الذين قرروا أن يتحملوا أي نوع من المعاناة من أجل المسيح رأوه. ظهر لهم ، قويًا ومشجعًا. لذلك ، فإن كلمة "شهيد" في اليونانية تبدو مثل "martiros" وتعني ليس فقط المتألم ، ولكن أيضًا الشاهد. الشهيد لا يؤمن فقط. يرى بالفعل. واقع حياة أخرى مستقبلية مواربة لنظرته الداخلية ، والشهيد يعلن لنا عن الخلود والواقع الروحي أكثر من أي عالم لاهوت. هذا يعني أن تكريم من يتألمون المسيح قادر على تشجيع نفوسنا الخائفة والمتعبة. قبل أن نبدأ "إلى جبل صهيون وإلى مدينة الله الحي ، إلى أورشليم السماوية وعشرة آلاف من الملائكة. إلى المجلس المنتصر وكنيسة البكر ، المكتوبة في السماء ، وإلى ديان كل الله ، وإلى أرواح الأبرار الذين بلغوا الكمال "(عبرانيين 12: 22-23) ، ندعو في الصلاة أسماء هؤلاء الصالحين الذين بلغوا الكمال.

لكن الشيء الأكثر أهمية ، بالطبع ، هو ملصق ممتازوعيد الفصح. فرحة ليلة الفصح هي على وجه التحديد فرحة الانتصار على "العدو الأخير" كما هو مكتوب: "العدو الماضي ليتم تدميرها هو الموت"(١ كورنثوس ١٥: ٢٦) ويمتلئ نص قانون الفصح حرفيا بعبارات الفرح بالنصر على الموت. - "نحتفل بموت الموت ، والدمار الجهنمي ، وحياة أخرى من البداية الأبدية ، ولعب دور المذنب بالغناء"

- "صلاحك الذي لا يقاس مع الروابط الجهنمية من الرضا ، والذهاب إلى النور ، أيها المسيح ، بأقدام مرحة ، ومسبحة الفصح الأبدي"

- بالأمس صلبتك أيها المسيح ، إني أقوم اليوم ، وإني أقوم بإحيائك. صلبتك بالأمس ، مجدني نفسك ، مخلص ، في مملكتك.

معنى التروباريون الأخير مهم بشكل خاص. يقول أنه لكي تشعر طبيعتنا بانتصار المسيح على الموت ، من الضروري أن نشارك في آلام المسيح. إن إماتة الذات الصبر طويلة الأمد والصادقة أمام وجه الله أثناء الصوم الكبير ، في عيد الفصح ، ستتوج بتجديد وتطهير بهيج. إن التجربة المباركة لاختبار فصح المسيح هي ما نحتاجه أكثر من أي شيء آخر ، ونحن نسعى جاهدين في حياة القرن القادم.

تكشف العديد من سطور المزامير ، المعروفة بالحرف ، عن معناها السري في هذه. "شبابك يجدد نفسه كالنسر" ، "لساني يفرح بحقيقتك" ، "ستقول كل عظامي: يا رب ، من مثلك؟" ، "تفرح العظام المتواضعة" ، إلخ. إن اللسان يفرح قائلاً: المسيح قام! وكل عظمة تعلم أنه منذ قيام المسيح ، سيكون هناك يوم ستسمع فيه الكلمة: "العظام جافة! اسمعوا كلام الرب! ... ها أنا آتي بالروح إليكم فتحيوا. "(حزقيال 37: 4)

يذكر تلميذ يوحنا الذهبي الفم تغيرًا في الموقف تجاه الموت. يحث القديس على عدم البكاء من القذارة ، لأن "الملك المشترك حلَّق" حتى لا يفقد قلبه على الخطايا ، لأن "الغفران أشرق من القبر" ؛ ولا تخافوا من الموت "لأن موت سباسوف حرّرنا".

لذلك ، في عيد الفصح لدينا علاج لجميع الأمراض. وإذا استمر ، كما كتب المطران هيروفي (فلاخوس) ، في البكاء وفقدان القلب والخوف ، فهذا يعني أن نور قيامة المسيح لم ينير بعد كل ركن من أركان أرواحنا.

في الوقت نفسه ، لا يكفي عيد الفصح في السنة للعيش بنوره حتى العام المقبل. سوف تطفئ الريح مصباح الإيمان ، أو ينفد الزيت. من أجل أن يصبح عيد الفصح مركزًا لتشكيل المعنى للحياة المسيحية ، تحتفل الكنيسة به أسبوعياً ، اثنان وخمسون مرة في السنة. كل يوم أحد هو عيد فصح صغير. يتضح هذا من خلال قراءة نصوص الإنجيل المقابلة في الصباح ، وترنيمة الأحد بعد الإنجيل ، وكل ثروة أكتوتش. يجب أن نجتمع لخدمة الأحد بالضبط كما في عيد الانتصار على الموت ، بمحبة وامتنان للفاتح-يسوع ، التي تحملها رتب الملائكة بشكل غير مرئي في سر القربان المقدس.

من الواضح أن الموت يدمر كل شيء وينتصر على الجميع. ومن بين الذين هزمتهم القوة والحكمة والجمال والمواهب والنجاح والمعرفة. بالحديث بصدق ، يمكنك العيش ، أو عدم التفكير في الموت ، أو الحصول على علاج له. هناك مثل هذا الدواء. كان الشهيد إغناطيوس ، الملقب بحامل الله ، في طريقه إلى روما تحت حراسة لقبول الموت للمسيح على أسنان الحيوانات البرية في ساحة السيرك. في الطريق ، التقى بممثلي الكنائس ، وكتب رسائل إلى الجماعات. في إحدى هذه الرسائل ، يتحدث عن سر القربان المقدس ، القربان المقدس ، ويطلق عليه "دواء الخلود". إن الجسد الحقيقي ودم القائم من الموت يسوع المسيح ، الذي نتلقاه في الليتورجيا ، هو دواء يوحد طبيعتنا الفانية مع الرب الخالد. تحتاج إلى تناول القربان في كثير من الأحيان. لكن من المهم بشكل خاص تناول الطعام الخالد قبل الموت. إيليا النبي ، بعد الانتصار على كهنة البعل ، سئم الروح لدرجة أنه طلب الموت. (١ ملوك ١٩: ٤- ٩) وعندما نام تحت شجيرة العرعر ، لمسه ملاك وأمره أن يأكل ويشرب. أكل النبي من الكعكة المقدمة وشرب الماء. تكرر ظهور الملاك ، ومرة ​​أخرى أكل النبي وشرب. ثم تلقى أمرًا بالذهاب إلى لقاء مع الرب إلى جبل حوريب ومشى دون توقف لمدة أربعين (!) يومًا وليلة.

نحن أيضًا لدينا رحلة طويلة إلى عرش الله. نحن أيضًا سنحتاج إلى أن نتغذى بطعام خاص من أجل هذه الرحلة - جسد الرب ودمه.

انها ليست جدار الموت. هي الباب. بل الباب هو المسيح الذي قال: "كل من يدخل بي سيخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعى"(يوحنا 10: 9) مات المسيح من أجل خطايانا وقام مرة أخرى لتبريرنا. الآن ، بفضل موته الكفاري ، فيه ومن خلاله ، من خلال أبواب الموت ، ندخل إلى حياة أخرى. دعنا ندخل ، دعنا نخرج إلى هناك في اتساع وحرية ، ومثل خراف المسيح ، سنجد مرعى غني.

لكن عليك التفكير بجدية في الأمر طوال حياتك ، وليس في النهاية ، مثل الخاسر قبل الامتحان.