القديسة مريم العذراء والقديس. مريم التي أصبحت والدة الإله

المبدأ الأنثوي ، صورة المرأة - الأم ، واهبة الحياة ، محترم في جميع ديانات العالم. نعم في اليونان القديمةوهكذا أصبح ، في آسيا يصلّون للإلهة سايبيل ، في مصر يجسد المبدأ الأنثوي الأسمى. الدين المسيحي ليس استثناء. تحتوي صورة السيدة العذراء مريم على كل من المعجزة الإلهية لميلاد الحياة والمسار الأرضي لامرأة عادية ، اتضح أن مصيرها بعيد كل البعد عن الغيوم.

الطفولة والشباب

كان والد والدة الإله يواكيم رجل إيمان وبر. أم تُدعى آنا ، مثل زوجها ، تتبع دائمًا حرف شريعة الله. عاشت هذه العائلة في وئام تام ، لكن شيئًا واحدًا طغى على وجود الزوجين: غياب الأطفال. سنوات طويلةصليت آنا ويواكيم أن يرسل الرب لهما طفلاً ، لكن صلواتهما ذهبت سدى. وتفاقمت معاناة الزوجين اللذين لم ينجبا بسخرية من حولهما ، ولم تفوت فرصة الافتراء على حزن هذا الزوج الصالح.

عاشت آنا ويواكيم في الزواج لما يقرب من 50 عامًا ويأسان بالفعل من إنجاب طفل. لكن ذات يوم ، رأت آنا ملاكًا ، وهي تمشي في الحديقة. لقد وعد المرأة المتفاجئة بأنها ستصبح أماً قريبًا ، وأن طفلها سيكون معروفًا للعالم كله. أسرعت آنا إلى المنزل لتخبر زوجها عن الرؤية. تخيل دهشة آنا عندما اتضح أن يواكيم رأى أيضًا ملاكًا يعلن أن الصلاة من أجل الطفل قد سمعت.

بعد مرور بعض الوقت ، أصبحت آنا حاملًا حقًا. ثم نذر الزوجان أنهما سيقدمان المولود الجديد لخدمة الرب. ولدت الابنة في الوقت المحدد وحصلت على اسم ماريا (بالعبرية ، يُنطق هذا الاسم بمريم ويُترجم إلى "جميلة" ، "قوية"). بدأ جيران يواكيم وحنة في النميمة مرة أخرى ، وهذه المرة يتعجبون من المعجزة.

قام الزوجان بتربية ابنتهما واستعدا للوفاء بالوعد. بعد ثلاث سنوات ، أعطوا مريم الصغيرة لترفع في هيكل أورشليم. والمثير للدهشة أن الفتاة تخطت بسهولة خمسة عشر خطوة إلى بوابات المعبد ، والتي كانت صعبة في بعض الأحيان حتى بالنسبة للبالغين.

بعد سنوات قليلة ماتت الصالحة حنة ويواكيم. استمرت ماريا في العيش في المعبد ، حيث كانت تدرس مع فتيات أخريات في مدرسة خاصة. هنا ، تم تعليم الطلاب الصغار أساسيات العلوم ، وتعليم كلمة الله ، وإعدادهم أيضًا الحياة الدنيويةالتدبير المنزلي وتربية الأطفال. حتى سن الثانية عشرة ، عاشت ماريا داخل جدران هذه المدرسة. والأفضل من ذلك كله ، أن الفتاة خضعت للخياطة. هناك أسطورة مفادها أنها كانت مكلفة بخياطة ستارة وغطاء لمعبد المعبد.

بالنظر إلى هذه التنشئة ، كان من المفترض أن تكون العروس التي تحسد عليها قد نشأت من مريم - تعمل بجد وتقوى ومتعلمة. لكن مثل هذا المصير لم يجذب الفتاة ، وأخذت نذر العزوبة. خلق هذا بعض الصعوبات: لم يُسمح للفتيات الناضجات بالعيش في الهيكل ، وكان على مريم البالغة أن تغادر بيت الله.

لكن كان من المستحيل عليها أن تعيش بمفردها وفقًا لقوانين ذلك الوقت. وجد الكهنة ، الذين تعلقوا بالتلميذ ، مخرجًا: تزوجت مريم من الأرملة العجوز يوسف ، الذي اضطر ، بسبب عمره ، إلى إبقاء الفتاة نظيفة ، مما سمح لها بعدم كسر الكلمة المعطاة لله.

في البداية ، لم يكن الشيخ سعيدًا بالعروس الشابة التي سقطت على رأسه. بالإضافة إلى ذلك ، كان الرجل خائفًا من القيل والقال وراء ظهره والسخرية من الأقارب والجيران - كان فارق السن كبيرًا جدًا. ومع ذلك ، لم يجرؤ يوسف على مخالفة إرادة الكهنة وأخذ مريم إلى المنزل ودعاها زوجته.

ولادة يسوع المسيح

بعد مرور بعض الوقت ، غادر جوزيف ، الذي كان يعمل نجارًا ، المنزل لعدة أشهر ، متجهًا إلى موقع البناء التالي. ماريا ، التي بقيت في المزرعة ، اعتنت بالطلب ، ونسجت كثيرًا وصليت. وفقًا للأسطورة ، أثناء الصلاة ، ظهر ملاك للفتاة ، التي تحدثت عن وشيك ولادة ابنها.

كان من المفترض أن يصبح الصبي ، حسب الملاك ، منقذًا للناس الذين توقع اليهود وصولهم منذ فترة طويلة. شعرت مريم بالحرج من هذا الوحي لأنها بقيت عذراء. التي أجابت ، ما الذي ستعاني منه سلطة علياوليس من ذرية. أصبح هذا اليوم في التقليد المسيحي عيد البشارة - في ذكرى البشارة التي تلقتها مريم العذراء.

وبالفعل ، سرعان ما أدركت ماريا أنها حامل. لم تدرك المرأة بعد الدور الذي يجب أن يلعبه ابنها ، لكنها أدركت أنها أصبحت مشاركة في معجزة حقيقية من الحبل بلا دنس.

جوزيف ، الذي عاد إلى المنزل بعد فترة ، لاحظ على الفور التغييرات التي حدثت في زوجته. لم يصدق هذا الرجل الطيب قصة ماريا على الفور ، وقرر أن الفتاة الساذجة أصبحت ببساطة ضحية للخداع من قبل شاب جارها الذي أغراها.

لم يلوم الرجل العجوز زوجته ، بل أراد أن يتركها سراً تغادر المدينة حتى لا تصبح ضحية للعدالة: كانت الخيانة في تلك الأيام تُعاقب بشدة ، ويمكن أن تُرجم المرأة الخائنة بالحجارة وتُجلد. ثم ظهر ملاك للنجار يتحدث عن الحبل الطاهر بمريم. أقنع هذا يوسف ببراءة زوجته وسمح للفتاة بالبقاء.

قبل وقت قصير من الموعد المحدد ، أعلن قيصر أوغسطس عن تعداد عام للسكان. لهذا ، كان على الناس القدوم إلى بيت لحم بمفردهم. انطلق يوسف ومريم في رحلتهم. عند وصولهم إلى المكان ، وجدوا أن المدينة كانت ببساطة مزدحمة بحشود من الناس. لم يكن من الممكن إيجاد مكان يمكثان فيهما ، وقرر الزوجان قضاء الليل في كهف يخفي فيه الرعاة ماشيتهم عن المطر.

مريم العذراء مع الطفل يسوع

هناك أنجبت مريم ولدا. كان المهد الأول للصبي حضانة لإطعام الحيوانات. في تلك الليلة نفسها ، أشرق نجم بيت لحم فوق الكهف ، حيث أخبر نوره الناس عن ظهور معجزة على الأرض. بالإضافة إلى ذلك ، رأى المجوس نور نجمة بيت لحم ، الذين انطلقوا على الفور في رحلتهم للانحناء شخصيًا لابن الله المولود حديثًا وتقديم الهدايا له.

بعد سبعة أيام ، وفقًا لما يقتضيه قانون ذلك الوقت ، خُتن الطفل وأُعطي اسمًا. تم تسمية ابن العذراء مريم. ثم تم إحضار الصبي إلى الكنيسة لتقديم الذبيحة التقليدية لله. كان شيخًا سمعانًا ، جاء أيضًا إلى الهيكل في ذلك اليوم ، بارك الطفل ، مدركًا من أمامه. بالنسبة لماري ، ألمح بشكل مجازي إلى أنها هي وابنها كانا متجهين لمصير صعب.

أحداث الإنجيل

بينما كانت السيدة العذراء مريم مع زوجها وطفلها حديث الولادة في بيت لحم ، علم الملك القاسي والطموح هيرودس بميلاد ابن الله. ومع ذلك ، فإن الكهان الذين أخبروا هيرودس عن المعجزة التي حدثت لم يتمكنوا من الإجابة على السؤال الذي ولد يسوع في عائلته.

ثم أمر الملك دون تردد بإبادة جميع الأطفال حديثي الولادة الموجودين في بيت لحم فقط. حذر يوسف من الكارثة الوشيكة من قبل ملاك ظهر مرة أخرى للشيخ في المنام. ثم لجأ النجار مع مريم والطفل إلى مصر ، وفقط بعد زوال الخطر عاد مع عائلته إلى وطنه الناصرة.

عن سيرة العذراء الإضافية في الإنجيل مكتوبة بشكل مقتصد. من المعروف أن مريم رافقت يسوع المسيح في كل مكان ، وساندته وساعدته في نقل كلمة الله إلى الناس. كما أن المرأة كانت حاضرة في المعجزة التي صنعها يسوع بتحويل الماء إلى خمر.

من الواضح أن ماري مرت بوقت عصيب: فالخطب المستمرة التي ألقاها ابنها لم تثير دائمًا استجابة جيدة لدى الناس. في كثير من الأحيان ، كان على يسوع ومن رافقوه أن يتحملوا سخرية وعدوان أولئك الذين لا يريدون قبول فرضيات الدين.

في اليوم الذي صلب فيه الجلادون يسوع المسيح ، شعرت مريم بألم ابنها وحتى أغمي عليها عندما اخترقت المسامير راحة يده. وعلى الرغم من أن والدة الإله كانت تعلم منذ البداية أن المسيح مقدر له أن يقبل العذاب من أجل خطايا الناس ، إلا أن قلب الأم لا يتحمل مثل هذه الآلام.

الموت والصعود

أمضت مريم بقية حياتها على جبل آثوس ، تكرز بين الوثنيين وتحمل كلمة الله. الآن تم بناء مجمع كبير من الأديرة والكاتدرائيات في ذلك الموقع ، كل منها يحتوي على أدلة على المعجزات التي كشفتها والدة الإله: العديد من الأيقونات المعجزة (بعضها ، وفقًا للأسطورة ، لم تصنع باليد) ، الحزام السيدة العذراء (المحفوظة في دير Vatoped) ، وكذلك رفات الناس ، التي كرستها الكنيسة كقديسين.

في نهاية حياتها ، قضت مريم كل أيامها في الصلاة ، تطلب من ابنها أن يأخذها إليه. ذات يوم ، ظهر ملاك للمرأة مرة أخرى ، معلنا أن صلواتها قد سمعت ، وبعد ثلاثة أيام ستتحقق رغبتها. مريم ، التي قبلت بسعادة نبأ وفاتها الوشيكة ، كرست ثلاثة أيام لتوديع أولئك الذين كانوا عزيزين عليها.

في اليوم المحدد ، كانت ماري مستلقية على فراش الموت تنتظر مصيرها بإخلاص. تجمع الناس بالقرب منها حولها. كلهم شهدوا معجزة جديدة: يسوع المسيح نفسه نزل من السماء ليأخذ أمه معه. تركت روح مريم جسدها وصعدت إلى ملكوت الله. بدا الجسد الذي بقي على السرير متوهجًا بالنعمة.

صعود مريم العذراء

وفقًا لسجلات المؤرخ يوسابيوس القيصري ، ماتت مريم في العام 48 بعد ولادة المسيح ، ولكن هناك شهادات مكتوبة أخرى تحمل أسماء التواريخ السابقة واللاحقة. وفقًا للتقاليد الكتابية ، عاشت والدة الإله لمدة 72 عامًا.

بعد فترة ، اكتشف الرسل اختفاء جسد العذراء مريم من كهف الدفن. في نفس اليوم ، ظهرت لهم والدة الإله وأعلنت أن جسدها قد تم رفعه إلى الجنة بعد روحها ، حتى تصبح شفيعًا مقدسًا أمام الله للأشخاص المحتاجين إلى المساعدة. منذ ذلك الحين ، يعتبر يوم تولي السيدة العذراء أحد الأعياد المسيحية الرئيسية.

وفقًا لتقاليد المسلمين (الذين يقدسون المسيح ليس على أنه ابن الله ، بل كأحد الأنبياء) ، فإن يسوع (أو عيسى) صنع المعجزة الأولى وهو لا يزال في بطن مريم العذراء. حدث هذا في يوم الولادة ، عندما كانت والدة الإله منهكة تمامًا من الألم. ثم أشار يسوع للمرأة إلى النبع الذي خلقه الله ، و النخلةمتناثرة بالفواكه. قوّى الماء والتمر قوّة مريم وخفّف من معاناة الولادة.

على بعض الأيقونات ، تُصوَّر والدة الإله مع أزهار الزنبق في يديها. لم يتم اختيار هذه الزهرة بالصدفة: تعتبر الزنبق رمزًا للعفة والنقاء والنقاء.

وصف ظهور العذراء مريم محفوظ في أعمال مؤرخ الكنيسة نيسفوروس كاليستوس. انطلاقا من ملاحظات هذا الشخص ، كانت والدة الإله متوسطة الارتفاع. كان شعر العذراء يتألق بالذهب ، وعيناها اللذان ينبضان بالحيوية والسرعة بلون الزيتون. أشار نيكيفور أيضًا إلى "الشفاه المثيرة والحواجب المقوسة و أيدي طويلةوأصابع "مريم.

بعد وفاة والدة الإله على الأرض ، بقيت عدة أماكن ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، تعتبر ميراثًا للسيدة العذراء مريم. هذه هي جبل آثوس وكييف بيشيرسك لافرا وإيبيريا (وهي الآن أراضي جورجيا) ودير سيرافيم-ديفيفسكي. من المعتقد أن الصلوات التي تُقرأ في أحد هذه المصائر سوف تسمعها والدة الإله بالتأكيد.

8 كانون الأول (ديسمبر) - يوم الحبل بلا دنس بمريم العذراء - تم إعلانه حتى يوم عطلة في بعض البلدان. من الدول الأوروبية ، تم اتخاذ هذا القرار من قبل إيطاليا والنمسا وسويسرا وإسبانيا. في هذا اليوم ، تُقرأ الصلوات والصلوات الإلهية في الكنائس الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية. يعتبر هذا اليوم أيضًا عطلة عامة في الأرجنتين وتيمور الشرقية.

على الرغم من أن جبل آثوس يعتبر أحد الميراث الأرضي للسيدة العذراء مريم ، لا يُسمح للنساء بدخول أراضي مجمعات الدير. هذه القاعدة منصوص عليها في القانون ، وسيواجه المخالفون عقوبة شديدة (تصل إلى السجن وتشمل السجن). ومع ذلك ، تم انتهاك هذا الحظر مرتين: خلال حرب اهليةفي اليونان (ثم لجأ النساء والأطفال إلى الغابات على سفوح الجبل) وأثناء فترة الحكم التركي على هذه الأراضي.

الذاكرة (في التقليد الأرثوذكسي)

• 25 مارس - بشارة السيدة العذراء مريم
• 2 يوليو - وضع رداء الإله المقدس للوالدة الإلهية المقدسة في بلاخيرنا
• 15 أغسطس - تولي السيدة العذراء مريم
• 31 أغسطس - موقع حزام السيدة العذراء في تشلكوبراتيا
• 8 سبتمبر - ميلاد السيدة العذراء مريم
• 9 أيلول - ذكرى القدّيسين البارّين يواكيم وحنة ، والدا العذراء
• ١ أكتوبر - حماية والدة الإله الأقدس
• 21 تشرين الثاني (نوفمبر) - الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس
• 9 كانون الأول (ديسمبر) - الحمل بحنة الصالحة للسيدة مريم
• 26 ديسمبر - كاتدرائية السيدة العذراء مريم

محتوى المقال

مريم العذراء المباركة ،والدة يسوع المسيح في التقليد المسيحي - والدة الإله (والدة الإله) وأعظم القديسين المسيحيين. تم اقتراح أصل اسم "مريم" (عب. مريم) بشكل مختلف: "جميلة" ، "مرّة" ، "عصيان" ، "تنوير" ، "سيدة" و "محبوب من الله". يفضل العلماء المعنى الأخير الذي يعود إلى اللغة المصرية القديمة ويمكن تفسيره بأربعة قرون من الوجود اليهودي في مصر.

حياة.

تبدأ قصة حياة مريم الإنجيلية بقصة ظهور رئيس الملائكة جبرائيل لها في الناصرة ، معلناً أن الله اختارها أم المسيح. على الرغم من أنها كانت مخطوبة ليوسف ، إلا أنها بقيت عذراء ، كما يتضح من سؤالها: "كيف يكون الأمر عندما لا أعرف زوجًا؟" يشرح لها الملاك أن قوة العلي ستظللها ، وتعطيها مريم موافقتها: "ليكن لي بحسب كلمتك". بعد ذلك مباشرة ، ذهبت لزيارة قريبتها إليزابيث ، التي كانت عاقرا في السابق وأعلن ملاكها أنها ستلد ابنا في سنواتها المتقدمة - يوحنا المعمدان.

بعد مجيئها إلى أليصابات ، غنت مريم ترنيمة تسبيح - "روحي تعظم الرب" (لات. Magnificat) ، تذكرنا بترنيمة حنة ، والدة النبي صموئيل (صموئيل الأول 2: 1-10). عندما عادت يوسف إلى الناصرة ، بعد أن علمت أنها تنتظر طفلاً ، أراد أن يطلقها دون إعلان ، لكن الملاك الذي ظهر ليوسف كشف له سرًا عظيمًا.

وفقًا لمرسوم قيصر أغسطس بشأن الإحصاء ، ذهبت مريم ويوسف (وهما من سلالة داود) إلى مدينة داود في بيت لحم ، حيث أنجبت مريم يسوع في حظيرة للماشية. جاء الرعاة ، الذين أعلنت الملائكة لهم ولادة الطفل المسيح ، ليعبدوه ووجدوا مريم ويوسف والطفل يرقدون في المذود. في اليوم الثامن خُتن الطفل وأطلق عليه اسم يسوع الذي أطلقه عليه رئيس الملائكة جبرائيل. في اليوم الأربعين ، أتت مريم ويوسف إلى هيكل أورشليم لتطهير أنفسهما وفقًا لشريعة موسى وتكريس الابن للرب ، ذبيحًا يمام أو حمامتين صغيرتين. أثناء أداء هذا الاحتفال ، حمل الشيخ سمعان الطفل بين ذراعيه وتوقع لمريم مشاركتها المستقبلية في آلام الابن: مكشوف."

حذر يوسف في المنام من أن هيرودس يريد قتل الطفل ، فهرب يوسف مع مريم ويسوع إلى مصر وظلوا هناك حتى موت هيرودس.

لا تذكر الأناجيل أي شيء عن مريم أثناء حياة يسوع المسيح في الناصرة ، باستثناء حادثة حدثت عندما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره. أحضره والداه إلى أورشليم في عيد الفصح ، وبعد أن فقدوه هناك ، لم يتمكنوا من العثور عليه لمدة ثلاثة أيام. عندما وجده في الهيكل بين معلمي الشريعة ، سألته أمه عن سبب بقائه هناك ، فأجاب يسوع ، "يجب أن أكون في عمل أبي" (لوقا 2:49).

كانت مريم مع المسيح في بداية خدمته العامة عندما ، بناءً على طلبها ، حوّل الماء إلى خمر في عيد الزفاف في قانا. كانت معه لبعض الوقت في كفرناحوم. على الجلجثة وقفت بالقرب من الصليب ، وقد أوكلها يسوع إلى رعاية الرسول يوحنا. بعد صعود المسيح ، انتظرت مريم مع الرسل والتلاميذ في أورشليم نزول الروح القدس ، وفي يوم الخمسين نزل عليهم الروح القدس على شكل ألسنة نارية. لا توجد معلومات عن الحياة اللاحقة لمريم العذراء في العهد الجديد.

وفقًا للتقاليد ، عاشت في وقت ما في أفسس أو بالقرب منها ، ولكن يبدو أن مكان إقامتها الرئيسي كان القدس. يُعتقد أنها ماتت في أفسس بعد 12 عامًا من صعود المسيح.

علم اللاهوت.

تطورت العناصر الرئيسية للمريولوجيا (قسم لاهوتي مخصص للسيدة العذراء مريم) في عصر آباء الكنيسة الأوائل. وهكذا ، حتى قبل مجمع نيقية (325) ، كتب العديد من كتاب الكنيسة الرئيسيين ، بما في ذلك إغناطيوس الأنطاكي ، وجوستين الشهيد ، وإيرينيوس من ليون وقبريان ، عن دور مريم العذراء في فداء البشرية.

تم تبني لقب "والدة الإله" (والدة الإله اليونانية) رسميًا لأول مرة في الجدل ضد نسطور في مجمع أفسس (431) ، لكن المفهوم نفسه يعود إلى فترة ما بعد الرسولية المبكرة. كان الأساس الكتابي لهذا المفهوم هو الفكرة المزدوجة الموجودة في الأناجيل: يسوع المسيح هو الإله الحقيقي والعذراء مريم هي والدة يسوع الحقيقية. كتب أغناطيوس الأنطاكي (ت 107): "حملت مريم في بطنها إلهنا يسوع المسيح وفقًا لخطة الخلاص الإلهية". انتشر تعريف "والدة الإله" بعد القرن الثالث. تم استخدامه من قبل أوريجانوس (185 - 254 ج) ، وغريغوريوس النزينزي ج. كتب 382: "من لا يعترف بالمباركة مريم والدة الإله ، يُطرد من الله".

إن الأطروحة النسطورية القائلة بأن مريم لا يمكن أن تكون والدة الإله ، لأنها ولدت فقط الطبيعة البشرية للمسيح ، أثارت اعتراضات من المدافعين عن العقيدة المسيحية (الأرثوذكسية) ، مشيرين إلى أنها حملت وأنجبت ليس فقط "الطبيعة". "، ولكن أيضًا" للوجه "(الشخصية). وبما أن العذراء مريم حملت وأنجبت الأقنوم الثاني من الثالوث ، فهي حقًا والدة الإله.

بحكم أمومتها الإلهية ، تتفوق العذراء مريم على جميع الكائنات المخلوقة في كرامتها وهي في المرتبة الثانية بعد ابنها الإلهي في القداسة. في الكنيسة ، يتم الاحتفال بها بتقدير خاص ، يُشار إليه بالمصطلح اليوناني "hyperdulia" (على عكس التبجيل الذي يظهر للقديسين الآخرين - "dulia") ، والعبادة ("latria") ، التي تُمنح فقط لله. شدد كتّاب الكنيسة القدماء على العلاقة بين الأمومة الإلهية لمريم وكمال نعمتها ، ورأوا دليلاً على ذلك في تحية الملاك: "افرحي ، طوبى". في رأيهم ، لكي تصبح والدة الإله ، يجب تكريمها بشخصية إلهية خاصة.

في التقليد الكاثوليكي ، يُنظر إلى الولادة العذراء مريم نفسها (من قبل والديها) على أنها شرط منطقي أعدها لدور أم المخلص. وفقًا للبابا بيوس التاسع (1854) ، " العذراء المقدسةكانت مريم بالفعل في نفس لحظة حملها ، من خلال هبة النعمة الحصرية والامتياز الممنوح لها من الله القدير من أجل مزايا يسوع المسيح ، مخلص البشرية ، الذي تركته الخطيئة الأصلية دون أن يلاحظها أحد. هذا يعني أن والدة يسوع المسيح كانت محمية من رذيلة الاغتراب عن الله التي تشترك فيها البشرية جمعاء ، والتي ورثتها عن آدم نتيجة خطيئته. كان تحررها من الخطيئة نعمة خاصة ، استثناء قاعدة عامة، امتياز - وفقًا للاهوت الكاثوليكي (مقابل البروتستانت) - لم يُمنح لأي كائن مخلوق آخر.

لا نجد في آباء الكنيسة اليونانيين ولا اللاتينيين تعليمًا مباشرًا عن الحمل الطاهر لمريم العذراء ، على الرغم من أنه متضمن بشكل خفي. علّم آباء الكنيسة أن مريم تتميز بنقاء استثنائي في الأخلاق وقداسة الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، كان يُنظر إلى العذراء مريم على أنها عكس حواء تمامًا. ومع ذلك ، كان على فكرة التصور الطاهر لمريم العذراء أن تأخذ مخططًا أوضح قبل أن تصبح عقيدة للكنيسة الكاثوليكية. لعب Duns Scotus (1264-1308) دورًا خاصًا في تطوير هذا المفهوم ، حيث طرح فكرة الفداء المسبق (praeredemptio) من أجل التوفيق بين حرية مريم العذراء من الخطيئة الأصلية مع حملها بالمسيح.

مع الحمل الطاهر لمريم العذراء ارتبطت أيضًا بتحررها من أي رغبات آثمة. التحرر من عبء الخطيئة الأصلية لا يعني في حد ذاته استعادة سلامة الإنسان الأصلية أو اكتساب نوع من الحصانة التي تحميه من الشهوة التي فقدها الإنسان بعد السقوط. على الرغم من أن الرغبة الجسدية في حد ذاتها ليست خاطئة ، إلا أنها تنطوي على رذيلة أخلاقية ، لأنها يمكن أن تؤدي إلى الخطيئة ، وتثير المشاعر التي تؤدي إلى انتهاك قانون الله - حتى عندما لا يخضع لها الشخص ولا يفعل رسميًا. لا شيء سيء. من ناحية أخرى ، قد يُطرح السؤال كيف يمكن لأم يسوع المسيح ، كونها متحررة من التجربة ، أن تكتسب استحقاقًا أمام الله. تجيب الكاثوليكية على هذا بأنها - تمامًا مثل ابنها - يمكن أن توجه حريتها إلى أهداف أخرى إلى جانب كبح العواطف ، على وجه الخصوص - حب الله وممارسة الصبر والرحمة والطاعة للقانون.

تم الجمع بين طهارة العذراء مريم والعزلة عن الشهوة الجسدية مع عدم نفاوتها لأي خطيئة شخصية. يُشار إلى أنها بلا خطيئة من خلال تعريف "النعمة" المعطى لها في الإنجيل ، لأن الرذيلة الأخلاقية تتعارض مع ملء النعمة الإلهية. يعتقد أوغسطين أن مفهوم الخطيئة الشخصية لا ينطبق على السيدة العذراء لمجرد أن الله كرمها.

تم طرح عقيدة عذرية مريم أولاً ردًا على إنكار عذريتها من قبل بعض الغنوصيين (على وجه الخصوص ، سيرينث ، سي 100) ونقاد الوثنيين للمسيحية (على وجه الخصوص ، سيلسوس ، حوالي 200). في الوقت نفسه ، كانت حوالي ثلاث لحظات من عذريتها: حمل العذراء مريم بالابن دون مشاركة رجل ، وولادة المسيح على يدها دون انتهاك عذريتها ، والحفاظ على عذريتها بعد الولادة. المسيح.

تم التعبير عن إيمان الكنيسة بولادة يسوع من عذراء في العديد من اعترافات الإيمان القديمة. في العقيدة الرسولية(بداية القرن الثاني) يتحدث عن يسوع المسيح ، "الذي حُبل به بالروح القدس ، من مريم العذراء." إن الأساس الكتابي لهذا التعليم موجود في نبوءة إشعياء (7:14) ، والتي يشير إنجيل متى إلى مريم العذراء: عمانوئيل [الله معنا]. منذ البداية ، فسر المسيحيون هذه النبوءة على أنها تشير إلى المسيح لأن الآية قد تحققت. اعتراض لاحق ، والذي يتمثل في الإشارة إلى أن الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري (السبعينية) ، والتي ظهرت ج. 130 قبل الميلاد ، تم إبطال معنى الكلمة العبرية "halma" بالكلمة اليونانية parthenos ("عذراء") بدلاً من كلمة neanis ("الشابة") ، أصبح الآن باطلاً. لقد فهم متى هذا المصطلح بنفس الطريقة ، مشيرًا إلى نبوءة إشعياء (متى 1:23). بالإضافة إلى ذلك ، في لغة العهد القديم ، تعني كلمة "Khalma" الفتاة غير المتزوجة التي وصلت سن الزواج، والتي - وفقًا للأفكار الأخلاقية اليهودية - كان من المفترض أن تحافظ على عذريتها. والسياق نفسه يتطلب معنى كلمة "عذراء" ، لأن الآية المعجزة لن تحدث إلا إذا كانت العذراء هي من حملت وولدت.

شارك جميع آباء الكنيسة فكرة تصوّر مريم العذراء للمسيح. بدءًا من جوستين مارتير (حوالي 100-165) ، دافع جميع كُتّاب الكنيسة بالإجماع عن التفسير المسياني لنبوة إشعياء ، والتي وردت في إنجيل متى وتأكدت في إنجيل لوقا.

يذهب التقليد المسيحي إلى أبعد من ذلك. لم تحبل العذراء مريم فقط دون أي جماع جسدي ، ولكن عذريتها الجسدية لم تنتهك حتى عند ولادة المسيح. عندما بدأ الراهب جوفينيان (المتوفى 405) يعلم أن "العذراء حبلت ، لكن العذراء لم تلد" ، تمت إدانته على الفور في مجلس مدينة ميديولان (ميلانو) (390) برئاسة القديس. أمبروز الذي يذكر الآية الرسل العقيدة: ولد من مريم العذراء. تم تضمين شرط أن عذريتها بقيت على حالها حتى لحظة ولادة يسوع في تعريف مريم "عذرية أبدية" في المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية (553). دون الخوض في التفاصيل الفسيولوجية ، لجأ الكتاب القدامى إلى مقارنات مختلفة ، شبهوا ولادة المسيح من رحم مغلق بمرور الضوء عبر الزجاج أو توليد الفكر من قبل العقل البشري. في المنشور الجسد الصوفي(1943) وصف بيوس الثاني عشر مريم العذراء بأنها "التي ولدت بأعجوبة المسيح ربنا".

يُعتقد أن مريم ظلت عذراء حتى بعد ولادة المسيح. عقيدة العذرية بعد الولادة (بعد الولادة) ، التي أنكرها ترتليان وجوفينيان في الكنيسة القديمة ، تم الدفاع عنها بقوة في الأرثوذكسية المسيحية ، ونتيجة لذلك تم تطوير مصطلح "عذراء أبدًا" ، وتم تكريسه في V Ecumenical Council في القسطنطينية. ابتداء من 4 ج. أصبحت الصيغ المشابهة للصيغة الأوغسطينية مقبولة بشكل عام: "لقد حملت عذراء ، وولدت عذراء ، وبقيت عذراء."

لم يتم الحفاظ على الأدلة الموثوقة المتعلقة بوقت ومكان وظروف وفاة العذراء مريم ، ولكن تم التعرف على حقيقة وفاتها من قبل الكنيسة القديمة. اعتبر إفرايم وجيروم وأوغسطين هذه الحقيقة دون أدنى شك. ومع ذلك ، توصل أبيفانيوس (315-403) ، الذي درس بعناية جميع المصادر المتاحة ، إلى استنتاج مفاده "لا أحد يعرف كيف غادرت هذا العالم". على الرغم من أن هذا الموقف ليس ثابتًا بشكل دوغمائي ، إلا أن معظم اللاهوتيين المعاصرين يعتقدون أن العذراء مريم ماتت. يعترفون بأنها لم تخضع لقانون الفناء - بحكم تحررها من الخطيئة الأصلية ، لكنهم يعتقدون أن جسدية العذراء مريم كان ينبغي أن تكون مشابهة لجسد ابنها ، الذي سمح لنفسه بالقتل من أجل خلاص الناس.

في عام 1950 ، أعلن البابا بيوس الثاني عشر أن "العذراء الطاهرة ، المحمية من كل قذارة الخطيئة الأصلية ، بعد أن أكملت طريق الحياة الأرضية ، أخذت الجسد والروح إلى المجد السماوي ..." التعاليم الكاثوليكية عن صعود العذراء تقوم ماري على تقليد مزدوج: الإيمان وأن الأسقفية الكاثوليكية قبلت هذه الحقيقة العقائدية بإجماع كامل كجزء من العقيدة.

بالكاد ناقش آباء الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى موضوع صعود العذراء مريم. إن قلة ممارسة عبادة ذخائرها ، والانشغال بالنزاعات الكريستولوجية ، وكذلك الإشارات إلى صعود العذراء في الكتابات الملفقة ، تسمح لنا بشرح سبب صمت الكنيسة القديمة حول هذا الموضوع. كتب يوسابيوس القيصري في كتابه تسجيل الأحداثأن "العذراء مريم ، والدة يسوع المسيح ، صعدت إلى السماء ، والتي أعلنها الله لنا ، وفقًا لعدد غير قليل من الكتاب". التأكيد الليتورجي لهذا التعليم هو حقيقة أن البابا غريغوريوس الأول (590-604) قد عين 15 أغسطس يومًا للاحتفال بصعود مريم العذراء إلى السماء ، ليحل هذا العيد محل تولي أم الرب الذي كان يحتفل به سابقًا.

إن الأسس النظرية التي أسس عليها آباء الكنيسة واللاهوتيون اللاحقون عقيدة عدم فساد وتجلي جسد مريم العذراء مستعارة من سفر الرؤيا. ولأنها لم تكن عرضة للخطيئة ، فلم يكن جسدها عرضة للفساد. أقامت أمومتها الإلهية علاقة جسدية وروحية بينها وبين المسيح ، وتفترض مشاركتها في الإنجاز الخلاصي لابنها مسبقًا مشاركة مماثلة في ثمار الفداء ، والتي تضمنت تمجيد الجسد والروح.

مع دور مريم كأم المخلص ، يرتبط دورها أيضًا كوسيط بين المسيح والجنس البشري. ومع ذلك ، هناك جانبان لهذه الوساطة ينبغي التمييز بينهما. في العقيدة اللاهوتية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، من المسلم به أنه منذ أن ولدت العذراء مريم المخلص ، الذي هو مصدر كل نعمة ، وبفضلها وصلت هذه النعمة للبشرية. ومع ذلك ، يجب اعتبار هذا الرأي محتملاً ومقبولًا فقط ، حيث أنه بعد صعود مريم إلى السماء ، لا يتم إعطاء أي نعمة على الإطلاق للناس دون مساعدتها ومشاركتها. في الوقت نفسه ، يمكن فهم مشاركة العذراء في تنفيذ خطة الخلاص بطريقتين.

أولاً ، ساعدت مريم بمحض إرادتها الله في تحقيق خطته ، وقبول أخبار التجسد بتواضع ، وولادة الابن وتصبح شريكًا روحيًا في إنجاز آلامه وموته. ولكن المسيح وحده هو الذي جلب الذبيحة الكفارية على الصليب. قدمت له ماريا الدعم المعنوي في هذا. لذلك ، كما تنص بعض أحكام الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، لا يمكن الحديث عن "كهنوتها". وفقًا للقرار المتخذ عام 1441 في مجلس فلورنسا ، فإن المسيح "وحده هزم عدو الجنس البشري". وبالمثل ، فقد نال وحده الغفران لجميع نسل آدم ، بمن فيهم مريم العذراء. كان دورها في هذا "الفداء الموضوعي" والاستحقاق في عمل الخلاص غير مباشر ونجم عن استعدادها لخدمة قضية المسيح. لقد تألمت وذهبت معه عند قدم الصليب ، لكن فعالية تضحيتها كانت تعتمد كليًا على فعالية تضحية ابنها.

ثانيًا ، تشارك مريم في عمل الخلاص من خلال إيصال نعمة المسيح الفدائية للناس من خلال وساطة الأم. يشير اللاهوتيون الكاثوليك إلى هذا على أنه "فداء شخصي". هذا لا يعني أن كل شخص في الصلاة العادية يمكنه أن يطلب نعمة لنفسه مباشرة من خلال العذراء مريم أو أن شفاعتها ضرورية للغاية عند منح البركات الإلهية ، ولكن هذا يعني أنه وفقًا للمؤسسة الإلهية ، فإن النعم التي يستحقها المسيح هي للناس من خلال الوساطة الشفاعية الفعلية والدته. كونها والدة الله الجسدية ، فهي الأم الروحية لجميع أعضاء جسد المسيح - كنيسة ابنها.

المريخ والمسكونية.

هذا التنوع هو سمة ليس فقط للتعاليم اللاهوتية الكاثوليكية عن مريم العذراء ، ولكن أيضًا بالنسبة لمريولوجيا الكنائس المسيحية الأخرى ، وخارج المسيحية - للإسلام.

تم الاعتراف بالأمومة الإلهية لمريم العذراء وتفسيرها أو رفضها اعتمادًا على الموقف تجاه لاهوت المسيح. المسلمون يرفضون تسمية "أم الله" معتبرين أنها كفر. كتب محمد في القرآن الكريم: "المسيح بن مريم ما هو إلا رسول الله". أنجبت أمه نبيًا فقط ، لأن "الله وحده إله واحد. أَحْمدَ لَهُ مِنَ الْمُولَدِ »(سورة 4 ، 171).

تؤمن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بأن العذراء مريم كانت حقاً والدة الإله ، وقد تفوقت في قداستها ليس فقط على كل الناس ، بل على الملائكة أيضًا ، حيث تم اصطحابها إلى الجسد من الجسد وهي الآن شفيع الناس قبل الابن.

تفضل الصيغ البروتستانتية لقانون الإيمان عبارة "أم يسوع" حتى عندما تعترف ، من حيث المبدأ ، بألوهية المسيح. يعترفون أيضًا بعذرية مريم ويحدّدون سر عذريتها بشكل مباشر بالأمومة الإلهية ، كما فعل ، على سبيل المثال ، كالفن ، الذي في كتابه تعليماتكتب: "نزل ابن الله بأعجوبة من السماء ، ولكن بطريقة لم يترك السماء. أراد أن يُحبَل بأعجوبة في بطن عذراء ". ويؤمن اللاهوتيون البروتستانت وجهات نظر مماثلة ، مثل ك. بارث.

علم المريخ هو موضوع دراسة جادة لمنظري الحركة المسكونية. يناقش اللاهوتيون الأرثوذكسيون والإنجليكان والبروتستانت بشدة ما إذا كان يمكن دمج عقائد مثل الحبل بلا دنس وصعود مريم العذراء في العقيدة المسيحية إذا لم يتم الإعلان عنها صراحة في الوحي الكتابي. إنهم يدركون أن هذه العقائد يمكن أن تكون بمثابة عقبة خطيرة أمام الوحدة المسيحية.

التأمل في الفن والأدب.

ألهمت حياة العذراء مريم وفضائلها الفنانين لخلق أعمال رائعة من الفن والأدب المسيحي.

أقدم صورة باقية للسيدة العذراء هي لوحة جدارية في سراديب الموتى الرومانية في بريسيلا في فيا سالاريا. تُصوِّر هذه اللوحة الجدارية (أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني) مريم جالسة مع الطفل يسوع بين ذراعيها ، وبجانبها شخصية ذكر ، ربما يكون نبيًا يحمل لفافة في يده ، ويشير إلى نجمة فوق رأس بِكر. تعود ثلاث صور أخرى للسيدة العذراء مريم في نفس سراديب الموتى إلى القرنين الثاني والثالث. إحدى الصور الموجودة على قبر عذراء مسيحية تصور مريم مع الطفل كمثال ونموذج للعذرية ، وأخرى تُظهر مشهد عبادة المجوس في بيت لحم ، والثالثة من بين الصور الأقل شيوعًا لمشهد البشارة. . تم عرض مؤامرات مماثلة في الصور (كلها قبل القرن الخامس) وجدت في مقابر دوميتيلا وكاليستوس والقديسين بيتر ومارسيلوس وسانت. أغنيس.

أكدت الصور الخلابة والنحتية للسيدة العذراء مريم ، التي يعود تاريخها إلى العصر المسيحي المبكر ، علاقتها بيسوع كعذراء وأم ، وتتبعها في أغلب الأحيان في أحد مشاهد الإنجيل ، بدءًا من البشارة إلى مشاهد الصلب. أو دفن المسيح. شكل مجمع أفسس (431) ، الذي تم فيه تبني عقيدة الأمومة الإلهية الموجهة ضد نسطور ، بداية مرحلة جديدة في الفهم الفني لصورة مريم العذراء في الشرق ، ثم في القريب جدًا. المستقبل ، في إيطاليا وإسبانيا والغال. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، لم تُصوَّر مريم في كثير من الأحيان في مشاهد الإنجيل اليومية ، ولكن بصفتها الملكة السماوية ، وهي ترتدي الذهب وتجلس على العرش بشكل مهيب.

تبنى الفن الرومانسكي وطور الأيقونية البيزنطية للسيدة العذراء ، ولكن إذا سادت في الشرق صور السيدة العذراء ("أورانتا") بأيد مرفوعة ، فإن الفنانين والنحاتين الغربيين فضلوا تصويرها على أنها "عرش الحكمة". كان تكييف الأيقونات البيزنطية بطيئًا ولكنه جوهري. جعلت من الممكن الانتقال من الخطوط الشرقية الصارمة إلى مزيد من النعومة ، مشبعة بإحساس إنساني. في الفنون الجميلةمن بين جميع الحقب التاريخية العظيمة ، بدءًا من أوائل العصور الوسطى ، اكتشف المؤرخون الانعكاس الفني للدور المهم الذي لعبته السيدة العذراء في اللاهوت.

في العصر القوطي ، كانت "أم الفادي". هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، تم التأكيد على رحمة ومحبة المخلص وأمه ، كمشاركين في عمل الفداء الذي قام به ابنها. يتوافق هذا الفن مع "عصر الإيمان" والوقت الذي كانت فيه الكنيسة منشغلة في إصلاحها الحياة الداخليةوتأديب الكنيسة. في عصر النهضة ، تجسدت صورة "الأم والطفل" في الأعمال الشهيرة لفرا أنجيليكو وليوناردو دافنشي ورافائيل وفرا فيليبو ليبي وبوتيتشيلي وكوريجيو ودولتشي وبيروجينو وتيتيان وفيروتشيو في إيطاليا وفان إيك ، Memling و Rubens ، أصبح الموضوع السائد في فلاندرز وهانس هولباين الأصغر ودورر في ألمانيا. تميز الطراز الباروكي بصورة السيدة العذراء على أنها "الفاتحة للشيطان" ، وفي العصر الحديث كـ "وسيط النعمة" ، مدعومًا بالارتباط التاريخي للسيدة العذراء بآياتها المعلنة في لورد وفاطمة. ، بالإضافة إلى متصوفة مثل مارجريتا ماري ألاكوك وكاثرين لابوريه ودون بوسكو وكور أوف آرس.

أصبح موضوع السيدة العذراء جزءًا من الثقافة الأدبية لجميع الشعوب ، بما في ذلك شعوب آسيا ، الإسلامية وغير الإسلامية ، لكنها حظيت باهتمام خاص في البلدان الرومانية وفي فرنسا. لاحظ الكتاب من مختلف الأديان التأثير النبيل للإيمان بالصورة النقية لمريم العذراء على أسلوب الحياة والأدب الغربيين. من العلامات التي تميز حضارة عالية التطور ، من وجهة نظرهم ، الشعور باحترام المرأة. وبهذا المعنى ، فإن التبجيل المبجل للسيدة العذراء مريم باعتبارها المثل الأعلى للأنوثة كان له تأثير أكبر في تغيير وضع المرأة في المجتمع أكثر من أي حكم آخر للديانة المسيحية.

تلعب والدة الإله أو العذراء المباركة دورًا رئيسيًا في الإيمان الأرثوذكسي بصفتها والدة المسيح. تلعب مريم العذراء ، كما يفضل الكاثوليك تسميتها ، أحد الأدوار الرئيسية في تطور المسيحية.

تثبت حياة والدة الإله الأقدس مدى أهمية دور والدة الإله في الثقافة المسيحية. تعتبر والدة الإله أحد القديسين الرئيسيين للكنيسة الأرثوذكسية.

حملت تحية رئيس الملائكة جبرائيل مريم خبر مصيرها - ولادة ابن الله.

"افرحي أيها الكريم الرب معك! طوبى لك بين النساء!

أصبحت هذه الكلمات بداية القربان - الحمل الطاهر وولادة يسوع المسيح. استقبلت القديسة أليصابات مريم تحية مماثلة ، التي علمت من الروح القدس أن والدة الإله كانت أمامها.

لمعرفة من هي والدة الإله ، وما هو دورها في الثقافة المسيحية ، يجب أن تتعرف على وصف حياة والدة الإله ، ورعايتها وقواعد تكريم العذراء في التقليد الأرثوذكسي.

والدة الإله: والدة يسوع المسيح ، التي قدمت مساهمة كبيرة في تطور المسيحية.

حياة العذراء قبل ولادة يسوع

إن سيرة العذراء القديسة في الكتاب المقدس للعهد الجديد عرضية ولا تكشف أي شيء عن الولادة ودخول الهيكل وغير ذلك. أحداث مهمةفي حياة العذراء مريم. تصف تقاليد الكنيسة حياة العذراء:

• حكايات قديمة
• الكتابات المسيحية المبكرة ، مثل إنجيل توما.

ولدت مريم العذراء في عهد الملك هيرود في إحدى ضواحي القدس.

• ماذا كان اسم الوالدين: يواكيم وحنة.
• كان والدا العذراء من الأثرياء والنبلاء.
• كان والد مريم العذراء يواكيم من عائلة من نسل الملك داود.
• والدة العذراء هي حنة ، ابنة كاهن من بيت لحم.

بعد أن عاشت آنا ويواكيم معًا لأكثر من 40 عامًا ، بقيتا بلا أطفال.

على الرغم من ذلك ، لم يتلاشى إيمان الزوجين ، فقد قبلوا عدم الإنجاب إرادة الله. قبل الزوجان صليبهما وصليا فقط من أجل تقوى أكبر وإتاحة الفرصة لمساعدة الضعفاء.

بعد 50 عامًا من الزواج ، أعلن لهم ملاك الرب عن قرب ولادة ابنة تدعى مريم.

مختار من الجنس البشري ، أسلاف المسيح ، الذي ولد أم الله المباركة ، من الجسد ولد ابن الله ، آباء الله القديسين والصالحين يواكيم وحنة! كما لو أن أولئك الذين لديهم الجرأة هم عظماء للمسيح الله وسوف يقفون أمام عرشه السماوي ، صلوا إليه بجد حتى نخلص من المتاعب ، لكننا سوف ندعوكم: افرحوا يا آباء الله القديسين والصالحين يواكيم وحنة.

أعطيت والدة العذراء مريم نذرًا لمساعدة الفقراء ، لذلك في سن الثالثة تم تسليمها إلى الهيكل للخدمة ، حيث عاشت ودرست قوانين الله.

درست والدة الرب وعاشت في الهيكل حتى سن الثانية عشرة. في بداية هذا العمر ، يجب أن تتزوج الفتاة. بحلول هذا الوقت ، مات والدا ماريا. الزواج ممنوع قدمتها فتاةنذر العزوبة في الطفولة.

الدخول سن النضجماريا:

• لا يمكن أن تعيش وحدها ، وإلا خالفت قانون تحريم الحياة الفتيات غير المتزوجاتواحد؛
• تزوج.

قرر كهنة المعبد الذي قضت فيه مريم حياتها تزويجها رسميًا. تم اختيار المرشحين وفق الاعتبارات التالية:

• يجب أن يكون الزوج أرملًا ؛
• يجب على الزوج أن يكون فاضلاً حفاظاً على طهارة زوجته وعفتها.

قرروا اختيار الزوج عن طريق القرعة للتعبير عن إرادة الرب. كان أحد المرشحين يوسف ، نجار من الناصرة.

تم إجراء القرعة على النحو التالي:

• اجتمع المرشحون في الهيكل.
• وأخذ رئيس الكهنة العصا من كل منهما.
• أعاد الكاهن الطاقم إلى كل مشارك منتظرًا لافتة من الأعلى.

أثناء سحب القرعة في الهيكل ، عندما أعاد الكاهن عصاه إلى يوسف ، انفصلت نهاية العصا العريضة وتحولت إلى حمامة جلست على رأس يوسف. وهكذا تحققت مشيئة الله.

في الرابعة عشرة من عمرها ، كانت مريم مخطوبة ليوسف ، وهو نجار ينحدر أيضًا من نسل داود.

زوج مريم: يوسف ارمل.

وفقًا للأسطورة ، من المعروف أن القديسة مريم استسلمت لمصيرها. سرعان ما علم والدا يسوع المسيح بمصيرهما. في الحلم ظهر ملاك ليوسف ، الذي أعلن أن مريم ستلد ابناً ، يجب أن يُدعى يسوع (يشوع) ، والتي تعني بالعبرية "المخلص" ، الذي سيخلص الناس من خطاياهم.

غادر جوزيف المنزل لعدة أشهر ، متجهًا إلى العمل. بقيت ماريا في المنزل ، اعتنت بالبيت وصليت طويلا. أثناء إحدى الصلوات ، نزل رئيس الملائكة جبرائيل إلى والدة الإله ، مُعلنًا عن قرب ولادة ابنه.

"افرحي يا ممتلئة نعمة ، الرب معك!"

الابن ، حسب كلمات جبرائيل ، سيصبح منقذ الناس على الأرض ، الذين انتظرهم اليهود لسنوات عديدة. شعرت العذراء بالحرج من هذا الخبر ، لأنها كانت عذراء. أجاب الملاك أن العذراء الطاهرة لن تعاني من الرجل ، بل من قوة أعلى.

كان ظهور الملاك يسمى البشارة وأصبح عطلة مهمة في الثقافة المسيحية. يحتفل بعيد البشارة في السابع من نيسان.

عند عودته ، أدرك يوسف أن مريم كانت حاملاً. لم يصدق الرجل العجوز زوجته على الفور ، معتقدًا أن الفتاة قد تم خداعها وإغواؤها. لم يلوم زوجته وأراد أن يتركها تهرب من المدينة لينقذها من عقاب الخيانة. ثم ظهر الملاك مرة أخرى للنجار وأخبره عن الحمل الطاهر بالعذراء.

قبل وقت قصير من الولادة ، تم الإعلان عن إحصاء. كان على الناس زيارة بيت لحم للمشاركة في التعداد. ذهبت مريم ويوسف إلى بيت لحم. عند وصولهم إلى المدينة ، لم يتمكنوا من الحصول على سكن لليلة. ثم مكث الزوجان طوال الليل في كهف الرعاة.

بدأ يسوع المسيح حياته الأرضية في كهف. اشتعلت النيران في ليلة ولادة مريم ابن الله فوق الكهف نجمة بيت لحمفلما رأى المجوس ذهب إلى الكهف ليسلموا ابن الله.

من المفترض أن مريم أنجبت يسوع بين سن 14 و 16.

حياة العذراء مريم بعد ولادة المسيح

أثناء إقامة الزوجين والمولود الجديد في بيت لحم ، علم الملك هيرودس عن ولادة رسول الله. بحثًا عن يسوع ، أمر هيرودس بقتل جميع الأطفال الذين يعيشون في بيت لحم. ظهر ملاك ليوسف في المنام ، وأخبر الرجل العجوز بالكارثة الوشيكة. اختبأ الزوجان في مصر. عندما ذهب الخطر ، عادت العائلة إلى الناصرة.

تم وصف الحياة الإضافية لوالدة الإله باختصار في الإنجيل.

رافقت مريم ابنها في كل مكان ، وساعدت في نقل كلمة الرب إلى الناس. وشهدت مريم أيضًا معجزة المسيح ، أي تحويل الماء إلى خمر.

كانت والدة الإله في الجلجثة أثناء تنفيذ أمر بيلاطس بصلب المسيح. شعرت والدة الإله بألم ابنها ، وفقدت وعيها عندما اخترقت الأظافر كفيها.

تم وصف الأحداث المهمة في حياة العذراء في إنجيل لوقا ، الذي عرفها عن كثب ورسم أيقونة منها ، والتي أصبحت نموذجًا أوليًا لجميع الأيقونات اللاحقة. بعد وفاة ابنها ، واصلت والدة الإله ، مع الرسل ، حمل كلمة الله. لم تتحدث مريم أبدًا وجهًا لوجه مع الناس ، باستثناء ما حدث أثناء زيارتها لجبل آثوس.

ذهبت والدة الإله إلى قبرص ، لكن العاصفة حملت السفينة إلى بحر إيجه ، إلى جبل آثوس. كانت الجزر قلب العبادة الوثنية.

عند نزولها من السفينة ، قابلت مريم حشودًا من الناس أرادوا أن يتعلموا تعاليم المسيح. أخبرتهم والدة الإله عن الغفران ، وعن حب الجار والله - جوهر تعاليم المسيح.

بعد العظة ، قرر الناس الذين عاشوا على جبل أثوس أن يعتمدوا. تركت مريم أثوس ، وباركت الشعب وقالت:

مريم العذراء

"هوذا نصيبي كان ابني وإلهي! نعمة الله لهذا المكان ولأولئك الذين يثبتون فيه بالإيمان والخوف وبوصايا ابني ؛ بقليل من العناية ، سيكون كل شيء على الأرض وفيرًا لهم ، وسيحصلون على الحياة السماوية ، ولن تفشل رحمة ابني من هذا المكان حتى نهاية العصر ، وسأكون شفيعًا دافئًا لابني في هذا المكان ولأولئك الموجودين فيه "

تولي السيدة العذراء

أثناء الصلاة ، رأت والدة يسوع المسيح مرة أخرى رئيس الملائكة جبرائيل يسير نحوها بفرع من التاريخ السماوي. أخبرها رئيس الملائكة أنه في غضون ثلاثة أيام ستنتهي حياة والدة الإله على الأرض. بأمر من الله ، اجتمع الرسل في هيكل أورشليم. في ساعة نهاية حياتها ، رأت ماريا وهجًا غير عادي. ظهر يسوع ، محاطًا بالملائكة ، للأكثر نقاء وأخذ روحها.

بعد ثلاثة أيام ، وصل الرسول توما إلى القدس ، ولم يكن حاضرًا في الدفن. كان توماس حزينًا للغاية لأنه لم يستطع توديع والدة الإله. عند فتح الكهف ، وجد الرسل القبر فارغًا. في صلاة العشاء ، سمع الرسل ملائكة ، محاطة بهم ظهرت لهم العذراء مريم قائلين للرسل:

مريم العذراء

"نبتهج! أنا معك كل الأيام! "

ينتمي يوم وفاة العذراء مريم إلى أعياد الكنيسة الرئيسية ويسمى عيد انتقال العذراء ويحتفل به في 28 أغسطس. بحثًا عن إجابة للسؤال حول عدد السنوات التي عاشتها والدة الإله ، ينبغي للمرء أن يعتمد على حسابات الآباء القدامى للكنيسة. مدة الحياة الأرضية للسيدة العذراء هي 72 سنة.

عاشت والدة الإله 72 سنة.

والدة الإله تبجل بعمق. هناك أكثر من 300 أيقونة لوالدة الإله. الكاتدرائياتتم تسمية الدول المسيحية على اسم السيدة العذراء. منذ بداية المسيحية ، ظهرت العديد من أم الرب تكريما لها المواكب الدينيةهناك صلاة خاصة. كانت مظاهر مريم العذراء البارزة في الإيمان الأرثوذكسي:

• ظهور سرجيوس رادونيج.
• ظهور سيرافيم ساروف ؛
• ظهور أندريه يوروديفي ؛
• ظهور أندريه بوجوليوبسكي.

من القصة التوراتية لا نعرف شيئًا عن ظروف ميلادها ، ولا عن دخول الهيكل ، ولا عن حياة العذراء بعد عيد العنصرة. هذه التفاصيل عن حياة والدة الإله تأتي إلينا من خلال تقاليد الكنيسة: ظهرت الأساطير القديمة ، والكتابات الكنسية التاريخية ، والمعلومات الكتابية عن حياة والدة الإله في الأبوكريفا المسيحية المبكرة: "قصة يعقوب" حول ولادة مريم "(بعبارة أخرى ،" إنجيل القديس يعقوب "؛ النصف الثاني. - أواخر القرن الثاني ، مصر) ،" إنجيل الطفولة "(بخلاف ذلك -" إنجيل توما "؛ القرن الثاني) ،" كتاب يوسف النجار "(حوالي 400 ، مصر) ،" القديس يوحنا اللاهوتي ، أسطورة صعود والدة الله المقدسة "(القرنان الرابع والخامس).

عدم الاعتراف بالابوكريفا كمصدر للعقيدة ، وفي نفس الوقت اقترضت منهم عددًا من المؤامرات المتعلقة بالحياة الأرضية للعذراء. في الوقت نفسه ، تم مسح القصص الملفقة نفسها في النسخة الجديدة المحررة من عنصر الغنوصية ووافقت مع القصة الكنسية عن والدة الإله الواردة في الأناجيل الأربعة. كما سهلت شعبية القصص المستعارة من الأبوكريفا المتعلقة بشخصية العذراء الترجمات العديدة للأبوكريفا القديمة إلى لغات مختلفة: على سبيل المثال ، تُرجم إنجيل الطفولة إلى السريانية والقبطية والأرمنية والجورجية ؛ هناك أيضًا إصداراتها اللاتينية (المعروفة باسم "إنجيل ماثيو الزائف") ، والإثيوبية ، والعربية ، والسلافية ("تاريخ توماس الإسرائيلي" ، و "طفولة المسيح").

أدى عمل طويل عمره قرون لتنقية المواد الملفقة المتعلقة بصورة والدة الإله من الأفكار غير الأرثوذكسية الواردة هنا والمؤامرات غير المقبولة للكنيسة إلى إضافة تقليد واحد ومتسق داخليًا حول الحياة الأرضية للإنسان. والدة الإله ، من أجل تنفيذ العلاقة بين ظروف حياتها ودورة السنة الليتورجية (تم استخدام الأساطير الملفقة حول والدة الإله من قبل مؤلفي الأغاني المشهورين مثل سانت وسانت وسانت). منذ العصور القديمة ، وجدت القصص عن حياة العذراء استجابة حية بين المسيحيين الأرثوذكس ، وكانت القراءة المفضلة لديهم. كانوا جزءًا من مختلف التقاليد الأدبية لسرد القديسين للكنائس المحلية. كما انعكست الأساطير في عظات الآباء القديسين (القديس ، القديس ، القديس يوحنا الدمشقي ، القديس ، إلخ) في أعياد الكنيسة.

يشهد التقليد أنه في مطلع حقبتين من تاريخ العالم ، انفصلا بميلاد المسيح ، عاش الزوجان المسنان والغير أطفال ، يواكيم وحنة الصديقين ، في مدينة الناصرة. طوال حياتهم ، مكرسين لتحقيق إرادة الله وخدمة الآخرين ، كانوا يحلمون ويصلون بحرارة أن يمنحهم الرب طفلًا. نذر يواكيم وحنة: إذا كان لا يزال لديهما ابن أو ابنة ، فإن حياته أو حياتها ستكون مكرسة لخدمة الله. أخيرًا ، بعد 50 عامًا من زواجهما ، سمعت صلاة المسنين الصالحين: أطلقوا على ابنتهم اسم مريم (المترجمة من العبرية - "سيدة" أو "رجاء"). كانت الفتاة ، التي جلبت الراحة والراحة الروحية للأزواج المسنين والخائفين الله ، مقدر لها أن تصبح والدة مخلص العالم المستقبلي ، ابن الله. وبحسب أبيها ، فهي من سبط يهوذا من بيت داود. من امّها من سبط هرون. وكان من بين أسلافها بطاركة العهد القديم ، ورؤساء الكهنة ، ورؤساء وملوك اليهود.

يجلب لنا التقليد الكنسي عددًا من الظروف المهمة لحدث ميلاد العذراء. لقد عانى يواكيم وحنة بشدة بسبب عقمهما ، حيث رأت أخلاق العهد القديم عقاب الله. حتى أن يواكيم مُنع من تقديم الذبائح في الهيكل ، معتقدًا أنه مرفوض من الله ، لأنه لم يخلق ذرية لشعب إسرائيل. عرف يواكيم ذلك العدد العهد القديم الصالحين ، على سبيل المثال. إبراهيم ، مثله تمامًا ، لم يكن لديه أطفال حتى شيخوخته ، ولكن بعد ذلك ، وفقًا لإيمانهم وصلواتهم ، أرسل لهم ذرية. تقاعد يواكيم إلى الصحراء ، وأقام خيمة هناك ، حيث صلى وصام 40 يومًا وليلة. آنا ، مثل زوجها ، حزنت بمرارة على عدم إنجابها. وقد تعرضت ، مثل زوجها ، للإذلال بسبب العقم من قبل من حولها. ولكن في يوم من الأيام ، عندما كانت آنا تمشي في الجنة وتصلّي إلى الله أن يعطيها طفلًا ، كما أعطى ذات مرة نسلًا لسارة المسنة ، ظهر ملاك الرب أمام آنا ووعدها بأنها ستلد قريبًا. وأنه سيتم الحديث عن نسلها في جميع أنحاء العالم (Protoevangelium 4). قطعت آنا نذرًا على تكريس طفلها لله. في الوقت نفسه ، ظهر ملاك ليواكيم ، مُعلنًا أن الله استجاب لصلواته. عاد يواكيم إلى موطنه في آنا ، حيث سرعان ما تم الحبل وميلاد والدة الإله.

قدم الآباء المسنون ذبائح شكر لله على الهبة التي أعطيت لهم. تعهدت حنة ، بعد ولادة ابنتها ، بأن الطفل لن يمشي على الأرض حتى يأتي الوالدان بمريم إلى هيكل الرب. "... هم منه" يقول القديس. - نالوا الوعد بميلادك ، وحسناً ، وعدتهم ، بدورهم وعدتهم ... "(غريغ. بال. في التمريح. 8).
عندما بلغت والدة الإله المستقبلية سن الثالثة ، قرر يواكيم وحنة ، اللذان كانا يؤجلان تكريسها لله حتى تلك اللحظة ، أن الوقت قد حان لإحضار مريم إلى الهيكل. وفقًا للأسطورة (Protoevangelium 7) ، كان دخول ماري إلى المعبد مصحوبًا بموكب مهيب ؛ وقفت في الطريق إلى المعبد عذارى شابات طاهرات بمصابيح مضاءة. "... ليبتهج يواكيم مع حنة ، لأن الثمر المقدس قد حان ، مريم ، الشمعة الإلهية المضيئة ، وتفرح عند دخول الهيكل ..." (sedal on the polyeleos). وضعها الآباء في الأول من 15 مستويات عاليةمعبد. وهنا بحسب الأسطورة التي نقلها بلزه. ، حدثت معجزة: صعدت مريم بشكل مستقل ، دون دعم أحد ، درجات شديدة الانحدار ، ودخلت المعبد (Hieron. De nativit. S. Mariae). في نفس اللحظة ، خرج رئيس الكهنة لمقابلتها: وفقًا للأسطورة ، فإن زكريا هو الأب المستقبلي ليوحنا المعمدان (مقدم الخدمة). بإعلان خاص من الله ، قاد مريم إلى قدس الأقداس ، حيث كان لرئيس الكهنة الحق في الدخول مرة واحدة فقط في السنة.
بعد ذلك ، ترك يواكيم وحنة مريم في الهيكل. كانت حياتها كلها في الهيكل من عمل تدبير خاص من الله. نشأت ودرست مع عذارى أخريات ، وعملت على الغزل وخياطة الملابس الكهنوتية. برعم الطعام. أحضر ملاك والدة الإله. "قدس الأقداس ، نقي في الهيكل المقدس ، لقد أحببت أن تسكن ، ومع الملائكة ، أيتها العذراء ، تتحدث ، أنت مجيد من السماء ، تتلقى الخبز ، مغذي الحياة" (طروباريون الأغنية الرابعة للأغنية الثانية الكنسي على المقدمة).

يخبرنا التقليد أن والدة الإله عاشت في المعبد لمدة تصل إلى 12 عامًا. حان الوقت عندما اضطرت إلى مغادرة المعبد والزواج. لكنها أعلنت لرئيس الكهنة والكهنة أنها نذر البتولية أمام الله. ثم ، احتراما لنذرها وحفاظا على عذريتها ، حتى لا تترك الفتاة الصغيرة دون حماية ورعاية (في ذلك الوقت مات والداها) ، خطبت مريم للنجار المسن يوسف ، الذي جاء من عائلة الملك داود. وفقًا للأسطورة ، أشار إليه الرب نفسه كبرعم. المخطوبة وحامية العذراء. جمع كهنة الهيكل 12 رجلاً من سلالة داود ، ووضعوا عصيهم على المذبح وصلوا أن يشير الله إلى الشخص الذي يرضيه. ثم أعطى رئيس الكهنة كل واحد عصاه. عندما أعطى العصا ليوسف ، طارت حمامة منها وسقطت على رأس يوسف. ثم قال رئيس الكهنة للشيخ: "لقد تم اختيارك لتقبل وتحرس عذراء الرب". (Protoevangelium. 9). استقرت والدة الله في بيت يوسف في الناصرة. هنا سكنت في المخاض والتأمل والصلاة. في هذا الوقت ، ظهرت الحاجة إلى صنع ستارة جديدة لمعبد القدس. قامت العذراء مريم بجزء من العمل نيابة عن رئيس الكهنة.

حانت لحظة البشارة. تم وصف هذا الحدث في العهد الجديد من قبل الإنجيلي لوقا (1.26-38). أرسل الله إلى قوس العذراء المباركة. جبرائيل ، ليعلن لها عن قرب عيد الميلاد من ربها. وفقًا للأسطورة ، في اللحظة التي ظهر فيها رئيس الملائكة أمامها ، قرأت مقتطفًا من كتاب النبي إشعياء "هوذا العذراء في الرحم تستقبل ..." (). بدأت والدة الإله بالصلاة لكي يكشف لها الرب المعنى الغامض لهذه الكلمات ويفي بسرعة بوعده. فقط في تلك اللحظة رأت القوس. جبرائيل ، الذي أعلن لها قرب ولادة الابن. سيكون الطفل ابن العلي ، وسيُدعى يسوع ، وسيرث عرش داود ، ولن يكون لملكوته نهاية. مريم في حيرة: كيف يتم كل هذا إذا بقيت في البتولية؟ يجيب الملاك: "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك. لذلك ، القدوس المولود يُدعى ابن الله "(). استجابةً لكلمات رئيس الملائكة ، أعطتها مريم موافقتها الطوعية على التجسد: "هوذا يا خادمة الرب. ليكن لي حسب كلامك "(). قوس. غابرييل يغادر من والدة الإله. يحدث الحمل غير المتزوج بالرب يسوع المسيح.

بعد حدث البشارة ، ذهبت والدة الإله لزيارة قريبها من الإنسان. إليزابيث أم المستقبلشارع. يوحنا المعمدان (رائد). عاش الصديقان زكريا وإليصابات في مدينة يوتا اللاويين. وفقًا للأسطورة ، في الطريق إلى إيوتا ، زارت والدة الإله القدس وسلمت للمعبد تطريزًا جاهزًا - جزء من الحجاب الجديد. هناك ، على والدة الإله ، نطق رئيس الكهنة ببركة سامية ، قائلاً إن الرب سيمجد مريم في جميع أجيال الأرض (Protoevangelium 12). وصف الإنجيلي لوقا حدث لقاء العذراء وإليزابيث. في لحظة اللقاء بين ماري وإليزابيث ، قفز الطفل في رحم إليزابيث. كانت ممتلئة بالروح القدس وتحدثت بكلمات نبوية عن والدة الرب التي زارت بيتها. أجابتها والدة الإله بترنيمة شعرية مهيبة: "روحي تعظم الرب ..." () ، تمجد رحمة الله التي تظهر لإسرائيل في تحقيق النبوءات القديمة عن المسيح. تشهد أنه من الآن فصاعدًا ، ستسعدها جميع الأجيال التي تعيش على الأرض. كانت والدة الإله في بيت زكريا وأليصابات ج. ثلاثة اشهر ثم عاد الى الناصرة.

وسرعان ما لاحظ يوسف أن مريم تحمل جنينًا في بطنها وقد خجلت من ذلك. أراد أن يطلق سراحها سرًا من منزله ، وبالتالي تحررها من الاضطهاد في ظل شريعة العهد القديم القاسية. ومع ذلك ، ظهر ملاك ليوسف في المنام وشهد أن الطفل المولود من والدة الإله قد حُبل به بتدفق الروح القدس. سوف تلد ابناً ، يجب أن يُدعى باسم يسوع ، لأنه سيخلص البشرية من خطاياها. كان يوسف مطيعًا لإرادة الله وقبل مريم ، مرة أخرى ، كما كان من قبل ، وحافظًا على نقاوتها وعذريتها ().

ترد قصة العهد الجديد عن حدث ميلاد المسيح في إنجيلين متكاملين - من متى (1: 18-2: 23) ومن لوقا (2: 1-20). يخبر ذلك في عهد عفريت. تم ترتيب أغسطس في روما (التي كانت فلسطين تحت حكمها في ذلك الوقت) والملك هيرودس في يهودا ، بقرار من الإمبراطور ، تعداد سكاني. في الوقت نفسه ، كان على اليهود - لمشاركتهم في التعداد - القدوم إلى تلك المدن التي نشأت فيها أسرهم. جوزيف ومريم ، اللذان كانا في ذلك الوقت كانا يتوقعان ولادة الطفل الوشيكة ، أتيا إلى بيت لحم ، حيث أتيا من عائلة الملك داود (أوسيب. كانت بيت لحم مدينة داود. لم يعثروا على أماكن مجانية في الفندق ، فقد أُجبروا (على الرغم من أنه كان موسمًا باردًا) على الاستقرار في حظيرة ماشية - وفقًا لتقليد الكنيسة ، الذي نشأ في أوائل المسيح. أبوكريفا وفي شهادات آباء الكنيسة القدامى (Iust. Martyr. Dial. 78 ؛ Orig. Contra Cels. I 51) ، كان كهفًا. في هذا الكهف ليلاً عند السيدة العذراء ، ولد الطفل يسوع المسيح. تم الاحتفال بعيد الميلاد دون المعاناة الجسدية المعتادة للمرأة أثناء الولادة. قامت والدة الإله بنفسها بقمط الرب يوم ميلاده ووضعه في مذود حيث وضعوا علفًا للماشية. هنا ، في الكهف ، كانت شاهدة على عبادة رب الرعاة ، وكتبت في قلبها كلمات قصتهم عن ظهور معجزة في ميدان القوات الملائكية ().

في اليوم الثامن بعد عيد الميلاد ، تم إجراء طقوس الختان والتسمية () على الرضيع الإلهي ، وبعد 40 يومًا أحضروه إلى معبد القدس. هذا الحدث تذكره الكنيسة تحت اسم تقدمة الرب. وقد وصف الإنجيلي لوقا ظروفه (2.22-38). تم إحضار الطفل إلى الهيكل تحقيقاً للعادات القديمة لشريعة موسى في العهد القديم (). وفقًا لهذا القانون ، يتعين على النساء بعد 40 يومًا إذا ولد ولد ، و 80 يومًا إذا ولدت فتاة ، القدوم إلى المعبد لتقديم ذبيحة تطهير.

تزور والدة الإله المعبد أيضًا من أجل تقديم مثل هذه التضحية. لقد أحضرت 2 يمامة و 2 كتاكيت حمام - وهي تضحية ، وفقًا للقانون ، جائزة للفقراء فقط. وفقًا للعرف ، بعد تقديم الذبيحة عن الابن البكر ، أخذ الكاهن الطفل من يدي الأم ، والتفت إلى المذبح ، ورفع الطفل عالياً ، كما لو كان يسلمه إلى الله. في الوقت نفسه ، أجرى صلاتين عليه: واحدة - لقانون الفداء (كان يُقصد من أبناء بني إسرائيل البكر ، على أنهم ينتمون إلى الله () ، أن يخدموا في المسكن والمعبد - فيما بعد تم تعيين هذه الواجبات إلى اللاويين () ، لكن القانون نص على إمكانية التحرر من هذه الخدمة بفدية) ، وما إلى ذلك - من أجل عطية البكر.

كان الطفل السيد سمعان قد استقبل عند مدخل الهيكل من قبل الشيخ المتقي والصالح سمعان. قال الشيخ الشكر لله وشكره الشهير "الآن أنت تترك ...". التفت إلى والدة الإله ، متنبأًا بمصيرها: "... وسلاحك الخاص يمر في الروح ...". الكلمات عن "السلاح" ، أي السيف الذي يُثقب به قلب العذراء ، هي نبوءة عن المعاناة التي ستختبرها عندما تصبح شاهدة على عذابها وموتها على صليبها. الابن الالهي.

وفقا للتقاليد القديمة ، فوست. الكنيسة ، كان ذلك بعد حدث الاجتماع (إفرايم سيري. في Deatess. ؛ وليس ليلة عيد الميلاد - Ioan. Chrysost. في مت. 1 ؛ راجع: ثيوف. بولغ. في مت. 1. 1 ) أن الرضيع الإلهي كان يعبد من قبل أولئك الذين أتوا من شرق المجوس (). خدع هيرودس بهم ، سعى إلى موت المسيح ، وسرعان ما أُجبرت العائلة المقدسة - بتوجيه من الملاك الذي ظهر ليوسف - على مغادرة فلسطين والفرار إلى مصر (). من هناك ، عاد يوسف ووالدة الله مع الطفل إلى وطنهم فقط بعد أن علموا بوفاة هيرودس. علم يوسف بوفاة الملك من ملاك ظهر له في المنام ().

تم الحفاظ على سلسلة كاملة من التقاليد المتدينة المرتبطة بإقامة العائلة المقدسة في مصر. لذلك ، وفقًا لإحدى الأساطير ، في طريقهم إلى مصر ، عثروا على لصوص ، كان اثنان منهم في دورية ، وكان الباقون نائمين. أحد اللصوص ، الذي كان يدرك بشكل غامض العظمة الإلهية للطفل الرضيع ، لم يسمح لرفاقه بإيذاء العائلة المقدسة. ثم قالت له والدة الإله: "الرب الله يعينك بيمينه ويغفر لك الذنوب" (إنجيل طفولة المخلص العربي 23). وفقًا للأسطورة ، كان هذا اللص الرحيم هو الذي تبين لاحقًا أنه ذلك السارق الحكيم الذي غفر الرب خطاياه على الصليب ، والذي تم تكريمه بدخول الجنة مع المسيح ().

عند عودتها إلى فلسطين ، استقرت العائلة المقدسة مرة أخرى في الناصرة (). وفقًا للأسطورة ، كانت والدة الإله تعمل في الإبرة ، وعلمت الأطفال المحليين القراءة والكتابة. كانت لا تزال في الصلاة والتأمل. في كل عام كانت العائلة كلها تذهب - حسب العادات الدينية القائمة - إلى القدس للاحتفال بعيد الفصح. خلال إحدى هذه الرحلات ، لم يلاحظ يوسف ووالدة الإله ، اللذان كانا قد غادرا الهيكل بالفعل ، أن الصبي يسوع ، الذي كان يبلغ من العمر 12 عامًا ، بقي في القدس. ظنوا أن يسوع ذاهب إلى الجليل مع ك. من أقاربهم أو معارفهم ؛ عادا يوسف ووالدة الإله إلى هيكل أورشليم ، ولم يجدوه بينهم وانزعجوا من ذلك. وجدوا يسوع هنا يتحدث إلى المعلمين اليهود ، الذين اندهشوا من حكمته التي تجاوزت سنواته. أخبرته والدة الله عن الحزن الذي أصابها ويوسف عندما لم يجده بين رفاقهما من رجال القبائل. أجابها الرب: لماذا طلبتني؟ أم أنك لم تعلم أنه يجب أن أكون في ما يخص أبي؟ " (). ثم لم يفهموا معنى كلام الرب. ومع ذلك ، احتفظت والدة الإله بكل كلماته في قلبها ، وتوقعت بشكل غامض المستقبل الذي ينتظر ابنها وأم الله نفسها ().

وفقا لتقليد الكنيسة ، بعد عدة. مات يوسف بعد سنوات من هذا الحدث. الآن عن المسيح وإخوته (وفقًا لتقليد التفسير الشرقي ، أطفال يوسف من زواجه الأول - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2 ؛ Theoph. Bulg. in Matth. 13. 56 ؛ انظر: Merzlyukin. ص 25-26) من قبل والدة الإله.

بعد معمودية الرب وصوم 40 يومًا في الصحراء ، وجد ابن الله نفسه مع والدته في حفل الزفاف في قانا الجليل. هنا طلبت منه والدة الإله أن يواسي الوليمة ، الذين يفتقرون إلى الخمر ، وأن يظهر قوته الإلهية في ذلك. أجاب الرب أولاً أن ساعته لم تأت بعد ، ثم رأى الأمل الكامل لوالدة الإله في القدرة المطلقة للابن الإلهي ، واحترامًا لها (إيوان. ذهبي. في إيوان. 2. 4) ، حوّل الماء بأعجوبة إلى خمر (). وفقًا للأسطورة ، بعد فترة وجيزة من زواجها في قانا ، انتقلت والدة الإله ، بمشيئة ابنها ، إلى كفرناحوم (إيوان. كريسوست. في إيوان. 2. 4).

كان عمل إرادة الآب السماوي أكثر أهمية بالنسبة ليسوع من القرابة العائلية. يتضح هذا من خلال حادثة معروفة موصوفة في الأناجيل السينوبتيكية (؛ للاجتماع أجاب يسوع المسيح أن كل من يفعل إرادة أبيه السماوي هو أخوه وأخته وأمه.

أثناء معاناة الرب على الصليب ، لم تكن والدة الإله بعيدة عن ابنها الإلهي. لم تترك الرب على الصليب أيضًا ، وشاركته آلامه. هنا وقفت أمام المصلوب مع القديس. يوحنا الإنجيلي. قال المسيح لوالدة الإله مشيراً إلى يوحنا: "يا امرأة! هوذا ابنك "ثم إلى الرسول:" هوذا أمك "(). اعتبارا من هذا اليوم. تولى يوحنا رعاية والدة الإله.

بعد نزول الروح القدس ، تمجد والدة الإله بين المسيحيين من خلال العديد من معجزاتها وحصلت على تبجيل كبير. وبحسب الأسطورة ، فقد شهدت استشهاد رئيس الشمامسة. ودعا ستيفان إلى أن يعطيه الرب القوة لمواجهة موته بحزم وصبر. بعد اضطهاد المسيحيين الذي بدأ في عهد هيرودس أغريبا وإعدام يعقوب ، غادرت والدة الإله والرسل أورشليم. لقد ألقوا الكثير ليكتشفوا لمن وأين يجب التبشير بالحق الإنجيلي. تم تعيين إيفريا (جورجيا) لوالدة الإله لوعظها. كانت ذاهبة إلى هناك ، لكن ملاكًا ظهر لها منعها من القيام بذلك. أعلن للوالدة الإله أن إيفريا يجب أن تستنير بنور المسيح في وقت لاحق ، لكن في الوقت الحالي يجب أن تبقى في القدس لتنتقل من هنا إلى أرض أخرى تتطلب أيضًا التنوير. تم الكشف عن اسم هذا البلد إلى Theotokos لاحقًا. في القدس ، كانت والدة الإله تزور باستمرار قبر المسيح ، الذي كان فارغًا بعد القيامة ، وكانت تصلي. أراد اليهود تجاوزها هنا وقتلها ، بل ووضعوا حراسًا بالقرب من القبر. ومع ذلك ، أخفت قوة الله بأعجوبة والدة الإله عن أعين اليهود ، وزارت بحرية كهف الدفن (أسطورة صعود والدة الله المقدسة. 2).

يحكي تقليد الكنيسة عن رحلة أم الرب البحرية إلى لعازر ، الذي أقامه الرب ذات مرة وأصبح الأسقف القبرصي. في الطريق ، التقطت عاصفة سفينتها ونقلتها إلى جبل آثوس. أدركت أن هذه هي نفس الأرض التي أعلنها لها الملاك في القدس ، وطأتها والدة الإله على شبه جزيرة آثوس. في تلك الأيام ، ازدهرت مجموعة متنوعة من العبادات الوثنية في آثوس ، ولكن مع ظهور مريم العذراء ، هُزمت الوثنية على آثوس. بفضل قوة خطبتها ومعجزاتها العديدة ، حوّلت والدة الإله السكان المحليين إلى المسيحية. قبل الإبحار من آثوس ، باركت والدة الله الشعب وقالت: "هوذا ابني وإلهي في قرعتي! نعمة الله لهذا المكان ولأولئك الذين يثبتون فيه بالإيمان والخوف وبوصايا ابني ؛ بقليل من العناية ، سيكون كل شيء على الأرض وفيرًا لهم ، وسيحصلون على الحياة السماوية ، ولن تفشل رحمة ابني من هذا المكان حتى نهاية العصر ، وسأكون شفيعًا دافئًا لابني حول هذا المكان وعن الموجودين فيه "(أسقف تاريخ آثوس ، سانت بطرسبرغ ، 1892 ، الجزء 2 ، ص 129 - 131). أبحرت والدة الإله مع رفاقها إلى قبرص حيث زارت لعازر. خلال رحلتها ، زارت والدة الإله أفسس. بالعودة إلى أورشليم ، كانت لا تزال تصلي كثيرًا ولفترة طويلة في أماكن مرتبطة بأحداث الحياة الأرضية لابنها. كما تقول "أسطورة تولي والدة الإله المقدسة" ، تعلمت والدة الإله من القوس. جبريل. قبلت والدة الإله هذه الرسالة بفرح عظيم: لقد اجتمعت مبكرًا مع ابنها. كنذير مجد ينتظر والدة الإله بعد توليها ، سلمها رئيس الملائكة غصنًا سماويًا من شجرة تمور ، متلألئًا بنور غامض. كان من المقرر أن يُحمل هذا الفرع أمام قبر والدة الإله يوم دفنها.

عندما كانت والدة الإله متكئة على فراش موتها ، وقع حدث معجزة: بقوة الله ، اجتمع في منزلها الرسل الذين كانوا في ذلك الوقت في بلدان مختلفة ، والذين ، بفضل هذه المعجزة ، تمكنوا من الحضور تولي السيدة العذراء. يتجلى هذا الحدث المعجزة في الخدمة الإلهية ل Matins من تولي والدة الإله: "اجتمع الوجه المبجل للرسول الحكيم بأعجوبة لدفن أجسادك الأكثر نقاءً ، والدة الإله كلها مغرمة: معهم الملاك و إن الجمهور يغني ، ويمدح بصدق قيامتك ، إذا احتفلنا بالإيمان "(sedalon حسب كاتيسما الأولى في الافتراض). وفقًا لتقليد الكنيسة ، فإن الرب ، الذي ظهر بمجموعة من القوى السماوية ، قبل النقاء المتوهج لروح والدة الإله: يديه تحملان: مواليد خالص ، يعلن صوتيًا: تعال طاهرًا ، تمجد مع الابن وتمجد الله ". فقط الأب لم يكن على فراش العذراء. توماس (حلقة ووصف صعود والدة الإله وفقًا للنسخة اللاتينية من الأبوكريفا على تولي أم الرب المقدسة). وفقًا لتقليد الكنيسة ، بعد وفاة والدة الإله ، وضع الرسل جسدها في قبر كهف ، وسدوا المدخل بحجر كبير. في اليوم الثالث ، انضم إليهم توماس ، الذي كان غائبًا في يوم الافتتاح ، الذين عانوا كثيرًا من حقيقة أنه لم يكن لديه الوقت لتوديع والدة الإله. في صلاته الدامعة ، دحرج الرسل حجرًا من مدخل الكهف حتى يتمكن أيضًا من توديع جسد والدة الإله المتوفاة. لكن لدهشتهم ، لم يجدوا جسدها داخل الكهف. هنا ترقد فقط ملابسها التي انبثقت منها رائحة عجيبة. الكنيسة الأرثوذكسيةيحافظ على التقليد القائل بأن والدة الإله قد أقيمت بقوة الله في اليوم الثالث بعد رقادها وصعدت إلى الجنة. "لقد نالت مرتبة الشرف المنتصرة على طبيعة الشخص الصافي ، بعد أن أنجبت الله: كخالقك وابنك ، يطيعان القانون الطبيعي أكثر من الطبيعة. حتى لو مت ، سترتفع مع الابن إلى الأبد "(تروباريون الأغنية الأولى من أول قانون رقاد السيدة العذراء).

تنازل بعض الكتاب القدامى عن فكرة استشهاد والدة الإله (على سبيل المثال ، في الكلمة المنسوبة إلى تيموثاوس ، القدس المباركة ، القرن الخامس) ، لكن هذا الافتراض رفضه الآباء القديسون (أمبروس. ميديول. في. Luc.261) ، تقليد الكنيسة.

يطلق الكتاب الروحيون القدامى ومؤرخو الكنيسة على سنة صعود والدة الإله. يشير إلى 48 م ، - 43 م ، - السنة الخامسة والعشرون بعد صعود المسيح ، نيسفوروس كاليستوس - 44 م.

المصدر: Smirnov I.، prot. قصص ملفقة عن ام الالهوأعمال الرسل // ص. 1873 أبريل. ص 569 - 614 ؛ Amann E. Le Protoevangelie de Jacques وآخرون المتأخرون الباقون. P. ، 1910 ؛ قصص ملفقة عن المسيح. SPb. ، 1914. العدد. 3: كتاب يوسف النجار. ميشيل سي. Evangelies ملفق. P. ، 1924 ؛ كريبس إي. كلين ، 1931 ؛ Gordillo M. Mariologia orientalis. ر ، 1954 ؛ موسوعة لاهوتية للسيدة العذراء مريم // Ed. بواسطة M. O'Caroll. ويلمنجتون ، 1983 ؛ إنجيل الطفولة (إنجيل توما) // أبوكريفا المسيحيين القدماء. م ، 1989. ص 142 - 150 ؛ قصة يعقوب عن ولادة مريم // المرجع نفسه. ص 117 - 129 ؛ قصص ملفقة عن يسوع والعائلة المقدسة وشهود المسيح / كومب. إس. Sventsitskaya ، A. P. Skogorev. م ، 1999 ؛ Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. كاتوناكية. أجيون أوروس ، 1999.

مضاءة: أساطير عن الحياة الأرضية العذراء: من 14 شكل. و 26 متعدد الأنواع. SPb. ، 1870 ؛ الأناجيل الأربعة: التفسيرات ودليل الدراسة. SPb. ، 1893. سيرج. ص ، 2002: تفسير الأناجيل الأربعة: سبت. فن. لبنيان القراءة. Snessoreva S. القس الحياة الأرضية. ام الاله. SPb.، 1892. M.، 1997. Yaroslavl، 1994، 1998؛ والدة الإله: وصف مصور كامل لحياتها الأرضية والأيقونات المعجزة المكرسة لاسمها. / إد. Poselyanina E. SPb.، 1909. K.، 1994. M.،؛ ملك له. ام الله على الارض. سان بطرسبرج؛ م ، 2002 ؛ الأعياد المسيحية: عيد الميلاد ام الاله. مقدمة لكنيسة القديس بطرس. ام الاله. رقاد القديس. ام الاله. ك ، 1915-1916. سيرج. P. ، 1995 ؛ Merzlyukin A. الأنساب مريم العذراء وأصل "إخوة الرب". P.، 1955، St. Petersburg، 1995 /

20.01.2016 4933 0 جدة

مجهول

بحسب الأناجيل ، كانت مريم فتاة يهودية من الناصرة أنجبت طفلاً أصبح مؤسسًا لدينًا جديدًا. بالنسبة للمؤمنين هذا أمر لا جدال فيه ، ولكن بالنسبة للملحدين لا يمكن التعرف عليه. لكن ليس كل المسيحيين لديهم عبادة للعذراء. البعض لا يعترف بقداستها.

حالما لم يتم استدعاؤها - والدة الله. ام الاله. مريم العذراء ، العذراء المقدسة ، مادونا ... في الواقع ، فتاة يهودية بسيطة من الناصرة تدعى ميريام هي واحدة من أكثر القديسين احتراما. إنها معروفة ليس فقط في المسيحية ، ولكن أيضًا في الإسلام تحت اسم سيد مريم ، حتى أنها سورة منفصلة رقم 19 مخصصة لها.

كل ما نعرفه عن مريم يأتي من الكتاب المقدس والقرآن والتلمود والأعمال الدينية الأخرى. لم يتم الاحتفاظ بأي بيانات تاريخية عن وجود هذا الشخص.

سيرة شخصية

كانت مريم من أقارب أليصابات ، زوجة زكريا ، كاهن من سلالة الطيور ، من نسل هارون ، من سبط لاوي. أقامت في الناصرة في الجليل ، على الأرجح مع والديها.

يتحدث التقليد عن تربية مريم في جو من الطهارة الطقسية الخاصة و "إدخالها إلى الهيكل" عندما كانت مريم في الثالثة من عمرها: مضاءة [فوانيس] حتى لا يعود الطفل إلى الوراء ، وبذلك تحب هيكل الكنيسة. رب في قلبها.

في الهيكل ، التقى رئيس الكهنة بمريم (يعتقد التقليد الأرثوذكسي أنه كان زكريا والد يوحنا المعمدان) مع العديد من الكهنة. وضع الآباء مريم على الدرجة الأولى من الدرج المؤدي إلى مدخل الهيكل. بحسب إنجيل ماثيو الزائف:

"... عندما وُضعت أمام هيكل الرب ، صعدت خمس عشرة درجة ، دون أن تنظر إلى الوراء ودون أن تنادي والديها ، كما يفعل الأطفال عادةً. فلما رأى ذلك دهش الجميع ، فبهت كهنة الهيكل.

ثم ، وفقًا للأسطورة ، قام رئيس الكهنة ، بإلهام من الأعلى ، بإدخال السيدة العذراء إلى قدس الأقداس - الجزء الداخلي من الهيكل ، حيث يقع تابوت العهد. من بين كل الشعب ، دخل رئيس الكهنة هناك مرة واحدة فقط في السنة.

في الهيكل ، عاشت مريم ونشأت مع أطفال آخرين ، ودرسوا الانجيل المقدسوالتطريز والصلاة. ومع ذلك ، عند بلوغها سن الرشد (12 عامًا) ، لم تستطع البقاء في المعبد ، وتم اختيار زوج لها وفقًا للطقوس التقليدية. كان زوجها النجار يوسف. ثم حدثت البشارة - أبلغ رئيس الملائكة جبرائيل ، المرسل من الله ، مريم عن قرب ولادة المخلص منها.

يخبرنا الكتاب المقدس أنه عندما علم يوسف بحمل مريم ، كاد أن يفسخ الخطبة ، ولكن بعد ذلك ظهر له ملاك في المنام وقال له: "يوسف ابن داود ، لا تخف من أن تأخذ زوجتك. مريم في بيتك لانها حبلى بالروح القدس. ستلد ابنا وستسميه يسوع ، لأنه سيخلص شعبه من الذنوب ". بعد ذلك ، استيقظ يوسف وفعل ما قال له الملاك. أخذ زوجته إلى بيته. استكمال مراسم الزفاف.

من المثير للاهتمام أن العقيدة المسيحية تقول أن مريم كانت عذراء قبل وأثناء وحتى بعد ولادة المسيح. هذه العقيدة ، أو "ما بعد الولادة" ، التي أنكرها ترتليان وجوفينيان ، تم الدفاع عنها من قبل الأرثوذكسية اللاحقة ، ونتيجة لذلك تم تطوير مصطلح "العذراء الأبدية" ، وتم تحديده في المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية.

في عام ولادة يسوع ، بناءً على طلب الإمبراطور أوغسطس ، تم إجراء إحصاء سكاني في البلاد. لهذا ، كان على جميع السكان العودة إلى أماكنهم الأصلية ، حيث لم يكونوا قد عاشوا في ذلك الوقت. ذهب يوسف وعائلته إلى مسقط رأسهم بيت لحم. عندما وصلوا إلى بيت لحم ، لم يكن هناك مكان في النزل ، وكان عليهم البقاء في وكر الماشية حيث وُلد يسوع.

بعد ثمانية أيام ، تم ختان الطفل وأطلق عليه اسم يسوع. عندما انتهت أيام تطهيرهم في ظل شريعة موسى ، أحضروا الطفل إلى هيكل أورشليم وفقًا لمتطلبات البكر المنصوص عليها في شريعة موسى. ثم عادوا إلى بيت لحم ، وبعد زيارة المجوس ، هرب جميع أفراد الأسرة إلى مصر هربًا من الاضطهاد. لم يعودوا إلى الناصرة إلا بعد وفاة الملك هيرودس.

عندما وصف الإنجيليون أحداث حياة يسوع المسيح ، ذكرت مريم العذراء أنها كانت حاضرة في الزواج في قانا الجليل. لبعض الوقت كانت مع ابنها في كفرناحوم.

الكتاب المقدس متناقض إلى حد ما بشأن العلاقة بين مريم ويسوع. من ناحية ، كان عليهم أن يكونوا صالحين ، ولكن من ناحية أخرى ، لم يرغب يسوع في رؤيتها ولم يساعد خلال إحدى عظاته: "وجاءت الأم وإخوته إليه ، ولم يتمكنوا من الحضور. هو بسبب الناس. ودعه يعرف: أمك وإخوتك واقفون في الخارج يريدون رؤيتك. أجاب وقال لهم ، "أمي وإخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها" (لوقا 8: 19-21).

على الجلجثة ، وقفت والدة الإله بالقرب من الصليب. لقد أوكل المسيح المحتضر أمه إلى الرسول يوحنا. فقط في هاتين الحلقتين من الإنجيل (يوحنا 2: 4 ؛ يوحنا 19:26) هو جاذبية يسوع الشخصية لمريم ، لكنه لا يدعوها أماً ، بل امرأة. دعا والدتها مرة واحدة فقط ، ولكن ليس والدته ، ولكن تلميذه (يوحنا) في يوحنا. 19:27 ثم قال للتلميذ هوذا امك.

لا تشير أعمال الرسل القديسين إلى ما إذا كانت العذراء مريم حتى يوم الخمسين بين الرسل ، عندما نزل عليهم الروح القدس على شكل ألسنة نارية.

يجيب اللاهوتيون الأرثوذكسيون بالنفي ، معتقدين أن الروح القدس حل على مريم العذراء من قبل.

كيف مرت شيخوختها وأين انتهت حياتها غير معروف بالضبط. يُعتقد أنها ماتت في أورشليم أو أفسس بعد 12 عامًا من صعود المسيح. وفقًا للتقليد ، غادرت مريم هذا العالم في عام 48. يقول التقليد أن الرسل تمكنوا من القدوم إلى فراش وفاة والدة الإله من جميع أنحاء العالم ، باستثناء الرسول توما ، الذي وصل بعد ثلاثة أيام ولم يجد والدة الإله على قيد الحياة. بناء على طلبه ، تم فتح قبرها ، لكن لم يكن هناك سوى أكفان عطرية. يعتقد المسيحيون أن موت مريم تبعه صعودها ، وأن يسوع نفسه ظهر خلف روحها وقت الموت مع مجموعة من القوى السماوية.

هذا معروف من العديد من الأبوكريفا: "قصة تولي السيدة العذراء" للكاتب المزيف جون اللاهوتي (نشأت في منتصف القرن الخامس أو بعد ذلك) ، "على خروج العذراء مريم" بقلم Pseudo-Meliton of Sardis (ليس قبل القرن الرابع) ، عمل Pseudo-Dionysius the Areopagite ، "كلمة يوحنا ، رئيس أساقفة تسالونيكي". جميع الأبوكريفا المدرجة متأخرة نوعًا ما (القرنان الخامس والسادس) وتختلف عن بعضها البعض في المحتوى. لذلك ، لم تقبل الكنيسة كل محتوياتها ، ولكن الفكرة الأساسية هي أن العذراء مريم استلقيت بسعادة وأن المسيح استقبل روحها.

تقديس. مريم العذراء للمسيحيين الأوائل

لم تظهر عبادة العذراء على الفور. بعد عدة قرون فقط من وفاتها ظهر الدليل الأول على تكريمها. أول دليل على ذلك هو وجود صورها في سراديب الموتى الرومانية ، حيث كان المسيحيون يؤدون العبادة ويختبئون من الاضطهاد. تم اكتشاف اللوحات الجدارية الأولى وصور مريم العذراء في سراديب الموتى (اللوحات الجدارية لكيميتريوس بريسيلا ، "النبي بلعام أمام مريم وهي ترضع طفلها" ، "عبادة المجوس" وغيرها). لا تزال هذه اللوحات الجدارية والصور عتيقة في الطبيعة.

مسيحيون

ينبع التبجيل الأرثوذكسي لوالدة الإله من عبادتها البيزنطية ، والتي كان مركزها القسطنطينية. في 11 مايو ، 330 ، نقل قسطنطين الكبير رسميًا عاصمة الإمبراطورية وخصص روما الجديدة إلى والدة الإله المقدسة. ينعكس هذا التكريس في فسيفساء المدخل الجنوبي لآيا صوفيا ، والتي تصور العذراء على العرش والطفل بين ذراعيها ، قسطنطين الكبير وجستنيان الكبير يقفان على كلا الجانبين. الأول يخصص القسطنطينية للمسيح والدة الإله ، والثاني الكنيسة الرئيسيةإمبراطورية آيا صوفيا. تم اتخاذ القرار النهائي بشأن تبجيل والدة الإله عام 431 من قبل المجمع المسكوني الثالث.

في العالم الكاثوليكي ، تأثرت والدة الإله بالفولكلور والبعض التقاليد الوثنيةفي أوائل العصور الوسطى والوسطى ، كان هذا هو تجسيد الطبيعة ، الإلهة الأم ، أول مظهر لطبيعة الفردوسية المتغيرة. من هنا جاء تقليد تصوير مادونا بين الطبيعة: "مادونا التواضع" ، حيث تجلس مادونا على الأرض بين الزهور ، "مادونا في بقعة فراولة" ، إلخ.

تحكي أسطورة ثيوفيلوس ، التي نشأت في القرن الثالث عشر في الإمبراطورية البيزنطية ، ولكنها أصبحت شائعة بشكل خاص في أوروبا الغربية ، ولا سيما في فرنسا ، عن شاب كان في خدمة أسقف. لقد سئم مصاعب الحياة ، فباع روحه للشيطان ، وهكذا بدأ مسيرته المهنية السريعة ، لكنه تاب والتوجه إلى مريم طلبًا للمساعدة ، التي أخذت إيصال ثاوفيلس من الشيطان.

لكن ليس في كل الكنائس المسيحية هناك عبادة للعذراء. تعتقد الكنائس البروتستانتية أن تبجيل مريم العذراء يتعارض مع الافتراض الرئيسي للإصلاح - باستثناء أي وسطاء بين الله والإنسان. ومع ذلك ، لا يزال مارتن لوثر يعترف بتولية مريم دائمًا وحتى بإمكانية شفاعتها أمام الله. تم الحفاظ على تبجيل بعض عطلات أم الرب في اللوثرية حتى عصر التنوير. ومع ذلك ، رفض أولريش زوينجلي بالفعل إمكانية الصلاة لوالدة الإله ، ولكن كان جون كالفين أكثر المعارضين الحزم لتبجيلها ، حيث اعتبرها عبادة الأصنام ، لذلك تلاشت بسرعة كبيرة في الإصلاح السويسري.

يعتقد شهود يهوه أن مريم هي أم يسوع المسيح وأنها حملته بطريقة صحيحة. نظرًا لأنهم يعتبرون أن يسوع المسيح هو ابن الله ، ولكن ليس الله القدير ، لذلك فهم لا يعتبرون مريم والدة الله. يؤمنون أن على المسيحيين أن يصلّوا لله فقط وليس لمريم.

مريم في الاسلام

في الإسلام ، تعتبر مريم أم عذراء للنبي عيسى. هو مكتوب عنها في القرآن في سورة مريم. هذه هي السورة الوحيدة من القرآن التي سميت اسم أنثى. يروي قصة مريم ويسوع حسب وجهة النظر الإسلامية.