ما هو الفرق بين اليهودية والمسيحية. تصور الحياة الدنيوية ووسائل الراحة الدنيوية. في المسيحية الغربية
وكتب الانبياء في المجمع.
يمكن رؤية التأثير اليهودي في تطور الدائرة الليتورجية اليومية ، وخاصة في خدمة الساعات (أو ليتورجيا الساعات في الكنيسة الغربية).
من الممكن أيضًا أن بعض عناصر المسيحية المبكرة ، والتي من الواضح أنها خارجة عن معايير اليهودية الفريسية ، يمكن أن تأتي من أشكال مختلفةاليهودية الطائفية.
الاختلافات الجوهرية
الفرق الرئيسي بين اليهودية والمسيحية هو العقائد الرئيسية الثلاثة للمسيحية: الخطيئة الأصلية ، المجيء الثاني ليسوع المسيح والتكفير عن الذنوب بموته. بالنسبة للمسيحيين ، تهدف هذه العقائد الثلاثة إلى حل المشكلات التي كانت لولا ذلك غير قابلة للحل. من وجهة نظر اليهودية ، هذه المشاكل ببساطة غير موجودة.
- فكرة الخطيئة الأصلية. الحل المسيحي للمشكلة هو قبول المسيح بالمعمودية. كتب بولس: "جاءت الخطيئة إلى العالم من خلال شخص واحد ... وبما أن خطيئة المرء أدت إلى معاقبة جميع الناس ، فإن العمل الصائب للفرد يؤدي إلى تبرير جميع الناس وحياتهم. ومثلما تسبب عصيان المرء في خلق كثير من الخطاة ، كذلك بطاعة المرء ، سيُبرر الكثير ".(ذاكرة للقراءة فقط.). تم تأكيد هذه العقيدة من خلال المراسيم الصادرة عن مجمع ترينت (1545-1563): "منذ أن تسبب السقوط في فقدان البر ، والوقوع في عبودية إبليس وغضب الله ، وبما أن الخطيئة الأصلية تنتقل بالولادة ، و ليس عن طريق التقليد ، لذلك كل ما له طبيعة خاطئة وكل مذنب في الخطيئة الأصلية يمكن تخليصه بالمعمودية.
- من وجهة نظر المسيحية ، قبل موت يسوع ، لم تتحقق نبوءات العهد القديم عن المسيح.
- فكرة أن الناس لا يستطيعون تحقيق الخلاص من خلال أعمالهم. القرار المسيحي - موت المسيح يكفر عن خطايا الذين يؤمنون به.
التناقضات بين المسيحية واليهودية
العلاقة بين اليهودية والمسيحية
بشكل عام ، تشير اليهودية إلى المسيحية على أنها "مشتق منها" ، لكنها تعتبر المسيحية "وهمًا" ، ومع ذلك ، لا يمنعها من جلب العناصر الأساسية لليهودية إلى شعوب العالم (انظر أدناه مقتطف من موسى بن ميمون يتحدث عن هذا).
يشترك بعض علماء اليهودية في الرأي القائل بأن التعاليم المسيحية ، مثل اليهودية الحديثة ، تعود في نواح كثيرة إلى تعاليم الفريسيين. Encyclopedia Britannica: "من وجهة نظر اليهودية ، تعتبر المسيحية أو كانت" بدعة "يهودية ، وعلى هذا النحو ، يمكن الحكم عليها بشكل مختلف نوعًا ما عن الديانات الأخرى."
من وجهة نظر اليهودية ، ليس لشخص يسوع الناصري أي أهمية دينية ، والاعتراف بدوره المسيحاني (وبالتالي استخدام لقب "المسيح" بالنسبة له) أمر غير مقبول إطلاقاً. لا توجد إشارة واحدة لشخص في النصوص اليهودية في عصره يمكن ربطها به بشكل موثوق.
في العصور الوسطى ، كانت هناك كتيبات شعبية يصور فيها المسيح بشكل بشع وأحيانًا مسيء للغاية بالنسبة للمسيحيين (انظر الفصل. توليدو يشو).
لا يوجد إجماع في الأدبيات الحاخامية الرسمية على ما إذا كانت المسيحية ، بعقيدتها التثليثية والخريستولوجية التي تطورت في القرن الرابع ، تعتبر عبادة وثنية أو شكلًا مقبولًا (لغير اليهود) من التوحيد ، والمعروف في توسفتا باسم القرف(المصطلح يعني العبادة الله حقمع "إضافية").
في الأدبيات الحاخامية اللاحقة ، تم ذكر المسيح في سياق الجدل ضد المسيحيين. لذلك ، في عمله Mishneh التوراة ، كتب موسى بن ميمون ، الذي اعتبر يسوع "مجرمًا ومحتالًا" ، (تم تجميعه في - في مصر):
"وعن يشوع ها نوتزري ، الذي تخيل أنه المسيح ، وتم تنفيذه بحكم المحكمة ، تنبأ دانيال:" وسيجرؤ أبناء شعبك المجرمون على تحقيق النبوة وسيهزمون "(دانيال). ، 11:14) ، - لأنه يمكن أن يكون فشلًا أكبر [من الفشل الذي عانى منه هذا الشخص]؟ بعد كل شيء ، قال جميع الأنبياء أن مشياخ هو منقذ إسرائيل ومنقذه ، وأنه سيقوي الشعب في حفظ الوصايا. وهذا هو سبب هلاك بنو إسرائيل بالسيف ، وتشتت البقية منهم. لقد تعرضوا للإذلال. تم استبدال التوراة بآخر ، وتضليل معظم العالم ، يخدم إلهًا آخر ، وليس الله تعالى. ومع ذلك ، فإن نوايا خالق العالم لا يمكن أن يفهمها الإنسان ، لأنه "ليست طرقنا هي طرقه ، وليست أفكارنا هي أفكاره" ، وكل ما حدث مع يشوع هازري ومع نبي الإسماعيليين الذي جاء من بعده ، كان يمهد الطريق للملك مشياش ، يستعد للعالم كله لخدمة الله تعالى ، كما يقال: "ثم سأضع كلمات واضحة في أفواه جميع الشعوب ، وسيجتمع الناس معًا للدعوة باسم الرب وخدمته معًا"(سوفت). كيف [هذان السببان في ذلك]؟ بفضلهم امتلأ العالم كله بأخبار المسيح والتوراة والوصايا. ووصلت هذه الرسائل إلى الجزر البعيدة ، وبدأ العديد من الشعوب ذات القلوب غير المختونين يتحدثون عن المسيح ، وعن وصايا التوراة. يقول بعض هؤلاء أن هذه الوصايا صحيحة ، لكنهم في زماننا فقدوا قوتهم ، لأنها أعطيت لفترة قصيرة فقط. البعض الآخر - أن تُفهم الوصايا استعاريًا وليس حرفيًا ، وأن المسيح قد جاء بالفعل وشرحها. المعنى السري. ولكن عندما يأتي المسيح الحقيقي وينجح ويحقق العظمة ، سيفهمون جميعًا على الفور أن آبائهم علموهم أشياء كاذبة وأن أنبيائهم وأجدادهم ضللوهم. »
ينتقد بعض قادة اليهودية المنظمات الكنسية بسبب سياساتها المعادية للسامية. على سبيل المثال ، المرشد الروحي ليهود روسيا ، الحاخام أدين شتاينسالتز ، يتهم الكنيسة بإطلاق العنان لمعاداة السامية.
العلاقة بين المسيحية واليهودية
ترى المسيحية نفسها على أنها إسرائيل الجديدة والوحيدة ، وإتمام واستمرار نبوءات تناخ (العهد القديم) (تثنية ؛ إرميا ؛ إيس ؛ دان.) وكعهد جديد لله مع كل واحدالإنسانية ، وليس اليهود فقط (متى ؛ رومية ؛ عب.).
العديد من القديسين الأرثوذكس ، مثل القديس يوحنا الذهبي الفم ، ثيوفيلاكت البلغاري ، يوحنا كرونشتاد ، القديس كيرلس ، بطريرك الإسكندرية ، القس. مقاريوس الكبير وآخرين كثيرون لديهم موقف سلبي تجاه اليهود واليهود. يسمي القديس يوحنا الذهبي الفم المجامع "مسكن الشياطين ، حيث لا يعبد الله ، يوجد مكان لعبادة الأوثان ويساوي اليهود بالخنازير والماعز" ، ويدين جميع اليهود بأنهم "يعيشون من أجل الرحم ، متشبثين بالحاضر ، وبسبب شهواتهم وجشعهم المفرط ليسوا أفضل من الخنازير والماعز على الإطلاق ... "" ويعلم أنه لا ينبغي للمرء أن يتبادل التحية معهم فقط ويشاركهم الكلمات البسيطة ، بل يجب أن يبتعد عنها كعدوى وقرحة عالمية. الكون كله. "لقتل المسيح ورفع يديك على الرب - لهذا ليس لديك مغفرة ، ولا اعتذار ..."
حدثت القطيعة الأخيرة بين المسيحية واليهودية في القدس ، عندما اعترف المجمع الرسولي (حوالي عام 50) بمراعاة الوصفات الطقسية للشريعة الموسوية كخيار للمسيحيين من الأمم (أعمال الرسل).
العلاقات بين المسيحية واليهودية عبر العصور
المسيحية المبكرة
وبحسب عدد من الباحثين ، فإن "أنشطة يسوع وتعاليمه وعلاقته بتلاميذه هي جزء من تاريخ الحركات الطائفية اليهودية في نهاية فترة الهيكل الثاني" (الفريسيون والصدوقيون والإسينيون ومجتمع قمران).
اعترفت المسيحية منذ البداية بأن الكتاب المقدس العبري (تناخ) هو كتاب مقدس ، عادة في ترجمته اليونانية (السبعينية). في بداية القرن الأول ، كان يُنظر إلى المسيحية على أنها طائفة يهودية ، ولاحقًا كديانة جديدة تطورت من اليهودية.
جاهز على مرحلة مبكرةبدأت العلاقات بين اليهود والمسيحيين الأوائل في التدهور. في كثير من الأحيان ، كان اليهود هم الذين استفزوا السلطات الوثنية في روما لاضطهاد المسيحيين. في اليهودية ، شارك كهنوت الصدوقيين والملك هيرود أغريبا الأول في الاضطهاد. "الموقف الحزبي والميل إلى تحميل اليهود مسؤولية معاناة وموت يسوع تم التعبير عنه بدرجات متفاوتة في كتب العهد الجديد ، والتي أصبحت ، بسبب سلطتها الدينية ، المصدر الأساسي للمسيحيين المتأخرين. القذف ضد اليهودية ومعاداة السامية اللاهوتية ".
يعتبر العلم التاريخي المسيحي ، في سلسلة من الاضطهادات ضد المسيحيين الأوائل ، على أساس العهد الجديد ومصادر أخرى ، أن "اضطهاد المسيحيين من اليهود" هو الأول حسب التسلسل الزمني:
بعد ذلك ، وبسبب سلطتهم الدينية ، تم استخدام الحقائق الواردة في العهد الجديد لتبرير مظاهر معاداة السامية في البلدان المسيحية ، واستخدمت حقائق مشاركة اليهود في اضطهاد المسيحيين للتحريض على المشاعر المعادية للسامية في البيئة المسيحية.
في الوقت نفسه ، وفقًا للدراسات التوراتية الأستاذة ميشال تشيكوفسكي ، فإن الكنيسة المسيحية الشابة ، التي نشأت من التعاليم اليهودية وتحتاجها باستمرار لإضفاء الشرعية عليها ، بدأت في تجريم يهود العهد القديم بارتكاب "الجرائم" ذاتها التي على أساسها السلطات الوثنية اضطهدت المسيحيين أنفسهم ذات مرة. كان هذا الصراع موجودًا بالفعل في القرن الأول ، كما يتضح من العهد الجديد.
في الفصل النهائي بين المسيحيين واليهود ، يميز الباحثون تاريخين هامين:
- حوالي عام 80: إدخال السنهدريم في اليمنية (يفنه) إلى نص الصلاة اليهودية المركزية "ثمانية عشر بركات" لعنة المخبرين والمرتدين (" ملشينيم"). وهكذا ، تم طرد المسيحيين اليهود من المجتمع اليهودي.
ومع ذلك ، استمر العديد من المسيحيين في الإيمان لفترة طويلة بأن الشعب اليهودي سيعترف بالمسيح على أنه المسيح. تضررت هذه الآمال بشدة الاعتراف بالمسيحزعيم آخر انتفاضة التحرر الوطني المناهضة للرومان بار كوخبا (حوالي 132 عامًا).
في الكنيسة القديمة
انطلاقًا من الآثار المكتوبة الباقية ، بدءًا من القرن الثاني ، ازدادت معاداة اليهودية في البيئة المسيحية. صفة مميزة رسالة برنابا, كلمة عن عيد الفصح Meliton of Sardis ، وبعد ذلك بعض الأماكن من أعمال John Chrysostom و Ambrose of Milan وبعضها. الآخرين
كانت خصوصية معاداة المسيحية لليهودية هي الاتهام المتكرر لليهود بالقتل منذ بداية وجودها. كما تم تسمية "جرائمهم" الأخرى - رفضهم العنيد والخبيث للمسيح وتعاليمه ، ونمط حياته وأسلوب حياته ، وتدنيس المناولة المقدسة ، وتسميم الآبار ، والقتل الشعائري ، وخلق تهديد مباشر للحياة الروحية والجسدية للمسيحيين. لقد قيل أن اليهود ، كشعب لعن الله ومعاقبتهم ، يجب أن يكون مصيرهم " طريقة الحياة المهينة"(القديس أوغسطينوس) لكي يصبحوا شهودًا لحقيقة المسيحية.
تحتوي أقدم النصوص المدرجة في القانون الكنسي على عدد من الوصفات للمسيحيين ، ومعناها عدم المشاركة الكاملة في الحياة الدينية لليهود. لذلك ، تنص القاعدة 70 من "قواعد القديسين الرسول" على ما يلي: " إذا صام أي شخص ، أسقف ، أو قسيس ، أو شماس ، أو بشكل عام من قائمة رجال الدين ، مع اليهود ، أو الأعياد معهم ، أو تلقي منهم هدايا أعيادهم ، مثل الخبز الفطير ، أو شيء مشابه: دعوه يُعزل. وإن كان علمانيًا: فليُطرد.»
"وكيف يعتبر البعض الكنيس مكانًا مهيبًا ؛ إذًا من الضروري قول بعض الأشياء ضدهم. لماذا تحترم هذا المكان في حين يجب احتقاره ورغوته وهربه؟ ستقولون فيه تكمن الناموس والكتب النبوية. ماذا عن هذا؟ بالتأكيد ، حيث توجد هذه الكتب ، سيكون هذا المكان مقدسًا؟ لا على الاطلاق. ولهذا أبغض المجمع وأكرهه بشكل خاص ، لأنهم ، بوجود أنبياء ، (اليهود) لا يؤمنون بالأنبياء ، وهم يقرأون الكتاب المقدس ، ولا يقبلون شهادته. وهذه سمة من سمات الأشخاص الخبثاء للغاية. قل لي: إذا رأيت أن شخصًا محترمًا ومشهورًا ورائعًا تم اصطحابه إلى حانة أو إلى وكر لصوص ، وكانوا يشوهونه هناك ويضربونه ويهينونه بشدة ، هل ستبدأ حقًا في احترام هذه الحانة أو عرين لماذا اهان هناك هذا الرجل العظيم العظيم؟ لا أعتقد: على العكس من ذلك ، لهذا السبب بالذات ستشعر بكراهية خاصة واشمئزاز (لهذه الأماكن). ناقش الأمر نفسه حول الكنيس. أحضر اليهود الأنبياء وموسى معهم هناك ، لا لإكرامهم ، بل لإهانتهم وإهانتهم.
في العصور الوسطى
تصرفت الكنيسة والسلطات العلمانية في العصور الوسطى ، التي اضطهدت اليهود بشكل مستمر وفعال ، كحلفاء. صحيح أن بعض الباباوات والأساقفة دافعوا عن اليهود ، دون جدوى في كثير من الأحيان. كان للاضطهاد الديني لليهود عواقب اجتماعية واقتصادية مأساوية. حتى الازدراء العادي ("المحلي") ، بدوافع دينية ، أدى إلى تمييزهم في المجالين العام والاقتصادي. تم منع اليهود من الانضمام إلى النقابات ، والانخراط في عدد من المهن ، وشغل عدد من المناصب ؛ كانت الزراعة منطقة محظورة بالنسبة لهم. كانوا يخضعون لضرائب ورسوم خاصة عالية. في الوقت نفسه ، كان اليهود يتهمون باستمرار بأنهم معادون لهذا الشعب أو ذاك وتقويض النظام العام.
في العصر الجديد
في الأرثوذكسية
«<…>برفضهم المسيا ، بارتكاب القتل ، دمروا أخيرًا العهد مع الله. لارتكاب جريمة فظيعة ، فإنهم ينفذون إعدامًا رهيبًا. لقد كانوا يعدمون منذ ألفي عام ويبقون بعناد في عداء لا يمكن التوفيق بينه وبين الإنسان الإلهي. هذا العداء يحافظ على رفضهم ويختمه ".
وأوضح أيضًا أن موقف اليهود من يسوع يعكس موقف البشرية جمعاء تجاهه:
«<…>إن سلوك اليهود فيما يتعلق بالفادي ، المنتمي إلى هذا الشعب ، ينتمي بلا شك إلى البشرية جمعاء (هكذا قال الرب ، ظهرًا لباخوميوس العظيم) ؛ كلما كان الأمر يستحق الاهتمام والتفكير العميق والبحث.
"اليهودي ، الذي ينكر المسيحية ويقدم ادعاءات اليهودية ، في الوقت نفسه ينكر منطقياً كل نجاحات التاريخ البشري قبل عام 1864 ويعيد الإنسانية إلى تلك المرحلة ، في تلك اللحظة من الوعي ، التي اكتسبت فيها قبل ظهور المسيح على الارض. في هذه الحالة ، ليس اليهودي مجرد غير مؤمن ، مثل الملحد - لا: بل على العكس ، يؤمن بكل قوة روحه ، ويعترف بالإيمان ، مثل المسيحي ، كمحتوى أساسي للروح البشرية ، و تنكر المسيحية - ليس كإيمان بشكل عام ، ولكن في أساسها المنطقي للغاية وشرعيتها التاريخية. يستمر اليهودي المؤمن في صلب المسيح في عقله والقتال في أفكاره ، بيأس وبقوة ، من أجل الحق البائد للأولوية الروحية - القتال مع الذي جاء لإلغاء "القانون" - من خلال تحقيقه.
"ظاهرة استثنائية وغير عادية بين جميع ديانات العالم القديم هي ديانة اليهود ، التي تعلو بما لا يقاس فوق كل التعاليم الدينية في العصور القديمة.<…>كان هناك شعب يهودي واحد فقط في العالم القديم يؤمن بإله واحد وشخصي.<…>عبادة دين العهد القديم لافتة للنظر لارتفاعها ونقاوتها ، وهي رائعة لعصرها.<…>تعليم عالي ونقي وأخلاقي الديانة اليهوديةمقارنة بآراء الديانات القديمة الأخرى. إنها تدعو شخصًا يشبه الله إلى القداسة: "تكونون قديسين لاني قدوس الرب إلهكم" (لاويين 19.2).<…>من الضروري التمييز بين دين العهد القديم الحقيقي والصريح ، المعروف باسم "اليهودية الجديدة" أو التلمود ، وهو دين اليهود المؤمنين في الوقت الحاضر. إن تعاليم العهد القديم (الكتابي) فيه مشوهة ومشوهة بتعديلات وطبقات مختلفة.<…>على وجه الخصوص ، فإن موقف التلمود تجاه المسيحيين مشبع بالعداء والكراهية. المسيحيون أو "Akums" حيوانات ، أسوأ من الكلاب (حسب Shulchan-Aruch) ؛ دينهم يساوي التلمود مع الديانات الوثنية<…>هناك أحكام تجديفية ومسيئة للغاية للمسيحيين حول وجه الرب الأول المسيح وأمه الأكثر نقاءً في التلمود. في المعتقدات والمعتقدات التي أوحى بها التلمود إلى اليهود المؤمنين ،<…>وهذا هو سبب معاداة السامية التي كان ولا يزال لها ممثلون كثيرون في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب.
Archpriest N. Malinovsky. مقال عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية
كان المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف) ، صاحب السلطة الأعلى في الكنيسة الروسية في الفترة السينودسية ، من أشد المؤيدين للوعظ التبشيري بين اليهود ودعم التدابير العملية والمقترحات الهادفة إلى ذلك ، حتى العبادة الأرثوذكسيةفي العبرية.
بعد الهولوكوست
موقف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
| "نحن ندرك الآن أننا كنا مكفوفين لقرون عديدة ، وأننا لم نر جمال الأشخاص الذين اخترتهم ، ولم نتعرف على إخوتنا فيها. نفهم أن علامة قايين على جباهنا. لقرون ، ظل أخونا هابيل يرقد في الدم الذي أراقناه ، نذرف الدموع التي نناديها ، متناسين حبك. اغفر لنا لعنة اليهود. اغفر لنا لأنك صلبتك مرة ثانية في وجوههم. لم نكن نعرف ماذا كنا نفعل " |
في عهد البابا التالي - بولس السادس - تم اتخاذ القرارات التاريخية لمجلس الفاتيكان الثاني (- سنوات). اعتمد المجلس إعلان "Nostra Ætate" ("في زماننا") ، الذي أُعد في عهد يوحنا الثالث والعشرون ، والذي لعبت سلطته دورًا مهمًا في ذلك. على الرغم من حقيقة أن العنوان الكامل للإعلان كان "حول موقف الكنيسة من الأديان غير المسيحية" ، كان موضوعه الرئيسي هو مراجعة الأفكار الكنيسة الكاثوليكيةعن اليهود.
لأول مرة في التاريخ ، ظهرت وثيقة في قلب العالم المسيحي ، تبرئ الاتهام اليهودي منذ قرون بالمسؤولية الجماعية عن موت يسوع. رغم " وطالب اليهود ومن تبعهم بموت المسيح"، - لوحظ في الإعلان ، - في آلام المسيح لا يمكن للمرء أن يرى ذنب جميع اليهود دون استثناء - سواء أولئك الذين عاشوا في تلك الأوقات والذين يعيشون اليوم ، من أجل ،" على الرغم من أن الكنيسة هي شعب الله الجديد ، فلا يمكن تمثيل اليهود كمرفوضين أو ملعونين».
كذلك ، ولأول مرة في التاريخ ، احتوت وثيقة رسمية للكنيسة على إدانة واضحة لا لبس فيها لمعاداة السامية.
تم وصف مسألة الموقف المعاصر للكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود بالتفصيل في مقال اللاهوتي الكاثوليكي المعروف د.
رأي اللاهوتيين البروتستانت
كتب أحد أهم اللاهوتيين البروتستانت في القرن العشرين ، كارل بارث:
"لأنه لا يمكن إنكار أن الشعب اليهودي ، على هذا النحو ، هم شعب الله المقدس. شعب عرف رحمته وغضبه ، فبارك بين هذا الشعب وأدانه واستنير وقسى وقبله ورفضه. لقد جعل هؤلاء الناس من عمله ، بطريقة أو بأخرى ، من شأنهم ، ولم يتوقفوا عن اعتباره شأنًا لهم ، ولن يتوقفوا أبدًا. جميعهم بطبيعتهم مقدسون به ، مقدسون كخلفاء وأقارب للقدوس في إسرائيل ؛ مقدسة بطريقة لا يمكن فيها تقديس غير اليهود بطبيعتها ، حتى المسيحيون غير اليهود ، وحتى أفضل المسيحيين غير اليهود ، على الرغم من حقيقة أنهم أيضًا مقدسون الآن من قبل القدوس في إسرائيل وأصبحوا جزءًا من إسرائيل .
موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
يوجد في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية الحديثة اتجاهان مختلفان فيما يتعلق باليهودية.
عادة ما يتخذ ممثلو الجناح المحافظ موقفا سلبيا تجاه اليهودية. على سبيل المثال ، وفقًا للميتروبوليت يوحنا (-) ، لا يظل هناك اختلاف روحي أساسي بين اليهودية والمسيحية فحسب ، بل يوجد أيضًا تناقض معين: " [اليهودية] دين انتخابي وتفوق عرقي انتشر بين اليهود في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في فلسطين. مع ظهور المسيحية ، اتخذت موقفًا معاديًا للغاية تجاهها. إن الموقف المتضارب لليهودية تجاه المسيحية متجذر في التناقض المطلق للمحتوى الصوفي والأخلاقي والأخلاقي والأيديولوجي لهذه الديانات. المسيحية دليل على رحمة الله ، التي أعطت لكل الناس إمكانية الخلاص بثمن ذبيحة طوعية قدمها الرب يسوع المسيح ، الله المتجسد ، من أجل التكفير عن كل ذنوب العالم. اليهودية هي تأكيد الحق الحصري لليهود ، الذي تضمنه حقيقة ولادتهم ، في مركز مهيمن ليس فقط في العالم البشري ، ولكن في الكون بأسره.»
على العكس من ذلك ، تحاول القيادة الحديثة لبطريركية موسكو ، في إطار الحوار بين الأديان في تصريحات عامة ، التأكيد على القواسم المشتركة الثقافية والدينية مع اليهود ، معلنة أن "أنبياءكم هم أنبياءنا".
يتم عرض موقف "الحوار مع اليهودية" في إعلان "معرفة المسيح في شعبه" ، الذي تم التوقيع عليه في أبريل 2007 ، من قبل ممثلين عن الكنيسة الروسية (غير الرسمية) ، على وجه الخصوص ، رجل دين زائدي هيغومين إينوكنتي (بافلوف)
ملحوظات
- والتي ، كما هو واضح من السياق ، تم إملائها على ما يبدو من خلال الاعتبارات التكتيكية للدفاع أثناء المحاكمة
- لا ينبغي الخلط بين مصطلح "ناصري" في العهد الجديد في العهد الجديد ومصطلح "ناصري" ، والذي يتوافق مع كلمتين مختلفتين في الأصل اليوناني ؛ الأخير ، وفقًا لمعظم المفسرين المسيحيين ، يشير إلى أصل الشخص المعني من الناصرة ؛ على الرغم من مات. هناك خلط دلالي متعمد لهذه المفاهيم.
- النصرانية- مقال من الموسوعة اليهودية الإلكترونية
- اليهود والمسيحيون مدينون للفريسيين (الحاخام) بنيامين كريتمان ، نائب الرئيس التنفيذي للكنيس الأمريكي المتحد ، نيويورك في نيويورك تايمز 27 أغسطس
- موسوعة بريتانيكا، 1987 ، المجلد 22 ، ص .475.
- بينكهاس بولونسكي. اليهود والمسيحية
- ديفيد بليتش. الوحدة الإلهية عند موسى بن ميمون والتوسافيون والمعيري(في الأفلاطونية الحديثة والفكر اليهوديإد. بقلم إل غودمان ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1992) ، ص. 239-242.
- الجزء موجود في النسخة غير الخاضعة للرقابة من رسالة بولس الرسول - انظر Halkin، Abraham S.، ed.، and Cohen، Boaz، trans. موسى بن ميمون "رسالة إلى اليمن: الأصل العربي والإصدارات العبرية الثلاثة ،الأكاديمية الأمريكية للبحوث اليهودية ، 1952 ، ص. الثالث والرابع. الترجمة الروسية - رامبام. رسالة إلى اليمن (نسخة مختصرة).
- التلمود ، يفاموت ، 45 أ ؛ كيدوشين ، 68 ب
- يشوع يعني المنقذ.
- هنا: غير اليهود. عيسو (إيساف) ، الملقب بأدوم ، هو التوأم والعدو والمضاد ليعقوب إسرائيل. بدأ حكماء أدوم اليهود في استدعاء روما بعد تبني المسيحية في زمن قسطنطين. في تحول روما ، لعب الأدوميين (الأدوميين ، أبناء أدوم) دورًا مهمًا ، والذين تحولوا سابقًا إلى اليهودية بناءً على طلب هيركانوس.
- إس إيفرون. اليهود في صلواتهم. // « مراجعة التبشيرية". 1905 ، يوليو ، رقم 10 ، ص 9 (التشديد مضاف).
- متروبوليتان أنتوني. المسيح المخلص والثورة اليهودية.برلين ، 1922 ، ص 37-39.
- .
- الأعمال الكاملة ليوحنا الذهبي الفم في 12 مجلدا. المجلد الأول ، الكتاب الثاني ، ضد اليهود ، ص 645-759. موسكو 1991. أوصت للنشر من قبل قسم التربية الدينية والتعليم المسيحي في بطريركية موسكو.
- القديس يوحنا كرونشتادت. دفتر يوميات. الملاحظات الأخيرة. موسكو ، 1999 ، ص 37 ، 67 ، 79.
- القديس يوحنا الصالح كرونشتاد. يوميات الموت. موسكو - سانت بطرسبرغ ، 2003 ، ص. 50. دار النشر "دار الأب". بمباركة بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني.
- ترجمة الكتاب المقدس. سان بطرسبرج،. 1898 ، ص 1380139
- كلمة عن عيد الفصحميليتون من ساردس كلمة عن عيد الفصحلا يعكس إلى حد كبير الموقف المعادي للسامية للمجتمع المسيحي ، بل يعكس النزاعات داخل المسيحيين ، على وجه الخصوص ، الخلافات مع أتباع مرقيون
- كروسان ، ج. من قتل يسوع؟ كشف جذور معاداة السامية في قصة إنجيل موت يسوع، سان فرانسيسكو: هاربر ، 1995.
- مثال على مثل هذا التفسير لهذه الكلمات هو أطروحة مارتن لوثر المعادية للسامية " عن اليهود وأكاذيبهم».
- انظر ، على وجه الخصوص ، روبرت أ. وايلد "اللقاء بين اليهودية الفريسية والمسيحية: بعض الأدلة الإنجيلية المبكرة" ، نوفوم تيستامينتوم 27 ، 1985 ، ص. 105-124. تتم مناقشة مشكلة التوجه المحتمل المعادي لليهود في إنجيل يوحنا بالتفصيل معاداة اليهودية والإنجيل الرابع، وستمنستر جون نوكس برس ، 2001.
- لوقا تي جونسون ، "الافتراء على اليهود في العهد الجديد واتفاقيات الجدل القديم" ، مجلة الأدب التوراتي، 108 ، 1989 ، ص. 419-441
- يعتقد معظم الباحثين أن التأليف المنسوب حقيقي
- "احذروا الختان" هي ترجمة للعبارة اليونانية βλέπετε τὴν κατατομήν تلك الرسائل. تعني "احذروا الذين يقطعون اللحم". في الآية التالية يستخدم الرسول المصطلح المعتاد بالفعل للختان كطقس ديني - περιτομή.
- لمناقشة هذه المقاطع وتفسيراتها المحتملة ، انظر ، على سبيل المثال ، Sandmel، S. معاداة السامية في العهد الجديد؟، فيلادلفيا: Fortress Press ، 1978.
- جيجر ، ج. أصول معاداة السامية: المواقف تجاه اليهودية في العصور القديمة الوثنية والمسيحية، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1983 ، ص. 268.
- فيما يتعلق بهذا العصر ، يفضل بعض الباحثين التحدث أكثر عن " المسيحية" و " اليهودية"بصيغة الجمع. انظر ، على وجه الخصوص ، جاكوب نيوسنر دراسة اليهودية الكلاسيكية: كتاب تمهيدي، وستمنستر جون نوكس برس ، 1991.
- انظر ، على وجه الخصوص ، Dunn، J.D.G. مسألة معاداة السامية في كتابات العهد الجديد في تلك الفترة، في اليهود والمسيحيون: فراق الطرقوم. ب. Eerdmans Publishing ، 1999 ، pp. 177-212. يعطي المؤلف لمحة عامة عن عمل الباحثين الذين لديهم وجهات نظر مختلفة حول المشكلة ، بما في ذلك المقابلة. على وجه الخصوص ، يقتبس (ص 178) كلمات ديفيد فلوسر ، أحد أعظم العلماء اليهود في العهد الجديد: " إذا وجد المسيحي في أي مكان مثل هذه التصريحات المعادية للمسيحية ، ألن يسميها معادية للمسيحية؟ سأقول أكثر: لن يتردد العديد من المسيحيين في تسمية مثل هذه العبارات بأنها معادية لليهود إذا لم يقابلوها في العهد الجديد ، ولكن في أي نص آخر. ولا تقل لي أن مثل هذه التعبيرات والأفكار هي مجرد جدال بين اليهود».
- على سبيل المثال ، راجع البرامج التعليمية:
- * رئيس الكهنة الكسندر روداكوف. تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية. SPb. ، 1913 ، ص 20 // § 12 "اضطهاد المسيحيين من اليهود".
- * ن. ثالبرج. تاريخ الكنيسة المسيحية.م ، 191 ، ص 23 // "اضطهاد اليهود للكنيسة".- الرسول يعقوب شقيق الرب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية
- الارشمندريت فيلاريت. الخطوط العريضة لتاريخ الكنيسة الكتابي.م ، 1886 ، ص .395.
- "خطيئة معاداة السامية" (1992) ، القس أ. عالم الكتاب المقدس ميشال تشايكوفسكي
- نعم. و MF.
- كلمة عن عيد الفصحميليتون من ساردس. يعتقد بعض الباحثين ، مع ذلك ، أن كلمة عن عيد الفصحلا يعكس المزاج اليهودي للمجتمع المسيحي ، بل يعكس النزاعات داخل المسيحيين ، على وجه الخصوص ، الخلافات مع أتباع مرقيون ؛ إن إسرائيل المعنية هي صورة بلاغية يتم من خلالها تعريف المسيحية الحقيقية ، وليس المجتمع اليهودي الحقيقي المتهم بالقتل (لين كوهيك ، ميليتو من سارديس "بيري باشا" و "إسرائيل" الخاصة بها ، مراجعة هارفارد اللاهوتية، 91 ، لا. 4. ، 1998 ، ص. 351-372).
- المرجع السابق. على: كتاب قواعد الرسل القديسين ، والمجامع المقدسة للآباء المسكونيين والمحليين ، والآباء القديسين.م ، 1893.
في القرن الأول منذ ولادة المسيح ، كانت اليهودية والمسيحية نوعًا من التواصل المشترك. ولكن في وقت لاحق تطور منه اتجاهان - اليهودية والمسيحية ، اللتان أصبحتا فيما بعد ديانتين ، متناقضتان في كثير من النواحي. لها جذور مشتركة ، تباعدت فروع هذه الشجرة بشكل جذري.
ما هي اليهودية والمسيحية
اليهودية هي دين اليهود ، ورثة أولئك الذين وعدوا إبراهيم. وتتمثل ميزتها الرئيسية في عقيدة اختيار الشعب اليهودي.
المسيحية دين خارج القومية ، فهو لكل من يعتبر نفسه أتباع المسيح.
اليهودية والمسيحية. أوجه التشابه والاختلاف خير مثال على ما قيل هو هذا الفيلم.
Ushpizin (مترجم من الآرامية كـ "ضيوف") هو الفيلم الأول الذي أنتجه ممثلو القسم الديني من الجالية اليهودية بالتعاون مع متخصصين في صناعة السينما غير الدينية. شولي راند ممثلة مسرحية وسينمائية معروفة في إسرائيل والخارج. قبل بضع سنوات بدأ بمراعاة قوانين التوراة وتخلى عن حياته المهنية كفنان. ومع ذلك ، بعد مرور بعض الوقت ، أعاد النظر في قراره ، وبالتعاون مع المخرج جيدي دار ، كتب سيناريو فيلم Ushpizin ، الذي لعب فيه هو نفسه دور قيادي. ميشال بات شيفا راند ، زوجة شولي راند ، ممثلة موهوبة وكاتبة سيناريو ومخرجة. بالعودة إلى التقاليد اليهودية ، تركت المهنة أيضًا ، لكنها في Ushpizin لعبت دور زوجة البطل. لعب أعضاء المجتمع الديني بعض الأدوار الداعمة. تمكن الممثلون الدينيون لطاقم الفيلم من الإصرار على عدم عرض الفيلم يوم السبت ....
علمنا آباء الكنيسة أن سقراط وغيره من حكماء العصور القديمة كانوا مسيحيين قبل المسيح ، وأن كل شيء حقيقي وجميل موجود في المسيحية ، ومن ثم بشكل غير محسوس ، وبطريقة منتشرة ، تغلغل في وعي الناس وعاش بالفعل في العالمية. كل هذا كان تحضير البشرية للإنجيل.
ما هو شعورك تجاه الديانات الأخرى؟
على نطاق واسع ، بتسامح ، مع أعمق احترام واهتمام. كل الأديان هي محاولات الإنسان لمعرفة حقيقة الله. والمسيحية ليست دينا - إنها إجابة الله على سؤالنا.
هل التناقض بين الإسلام والمسيحية صحيح؟ هل الإسلام فرع بين اليهودية والنصرانية؟
سأجيب بهذه الطريقة: كل شيء كان مبنيًا على جزء كبير من الكتاب المقدس - العهد القديم. بُنيت المسيحية على العهد القديم ، ظهور المسيح ...
شكرا بالإضافة إلى المؤلف ل سؤال جيدلكن الإجابات في رأيي سطحية للغاية. لقد فوجئت بشكل خاص بساد روجر ، الذي عادة ما تكون إجاباته متعلمة للغاية وتصل إلى الهدف. ومع ذلك ، هذه المرة ، سوف تغفر لي ، فأنت لست في المراكز العشرة الأولى ، ولكن في أفضل الأحوال ، في واحدة.
الفرق في الاعتراف أو عدم الاعتراف بيسوع على أنه المسيح بعيد كل البعد عن كونه الشيء الرئيسي. الفرق الرئيسي هو فيما يتعلق بالعالم ومكان الإنسان فيه.
تعتمد المسيحية على دور يسوع وتحمل عليه مسؤولية العالم. إنه المخلص ، ينقذ أولئك الذين يؤمنون به. والشخص نفسه لا يستطيع أن يفعل شيئًا من أجل خلاصه. قد يكون شريرًا من الدرجة الأولى طوال حياته ، لكن يكفي أن يلجأ إلى يسوع على الأقل في اللحظة الأخيرة من حياته - ويتم خلاصه. مثال على ذلك "اللص الصالح" الذي صلب مع يسوع.
حسب اليهودية ، الإنسان هو كل إنسان! هو المسؤول عن العالم كله. يمكن لكل شخص أن يزيد مقدار الخير في العالم ، أو مقدار الشر. ومصير ...
من BLACKBERRY - EJWiki.org - ويكي أكاديمي حول مواضيع يهودية وإسرائيلية
يعرض المقال تاريخ التفاعل بين ديانتين ، بالإضافة إلى وجهات نظر شخصياتهما الموثوقة على بعضها البعض
العلاقة بين اليهودية والمسيحية
أصل المسيحية من اليهودية
نشأت المسيحية تاريخيًا في السياق الديني لليهودية: كان يسوع نفسه وأتباعه المباشرين (الرسل) يهودًا بالولادة والنشأة. يمثل أتباع يسوع في البداية واحدة من الطوائف اليهودية العديدة في تلك الفترة. أكد السيد المسيح على ضرورة مراعاة جميع وصايا اليهودية ، واستناداً إلى نصوص الإنجيل ، لم يسعى إلى خلق دين جديد بشكل عام. أعلن الرسول بولس ، الذي وضع أسس النظرة المسيحية للعالم ، أنه نشأ في يهودية الفريسيين منذ ولادته واستمر كذلك طوال حياته (أعمال الرسل 23: 6).
ومع ذلك ، عندما انفصلت المسيحية عن اليهودية ، بدأت في قيادة ...
محادثات مع الحاخام أدين ستينسالتز
اليهودية والمسيحية
لم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية ، أي منذ ظهور الديانتين الثانية ، سهلة. يوجد بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية ، لكنه واضح ، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل الحديث عنهم ، دعونا نحاول إجراء استطالة موجزة في التاريخ.
يعتبر التقليد المسيحي أن مهد المسيح هو مهد الديانة المسيحية. ولكن من وجهة نظر العلم التاريخي ، فإن الأمور ليست بهذه البساطة. بادئ ذي بدء ، فإن المصداقية التاريخية للنقاط الرئيسية في سيرة يسوع أمر مشكوك فيه. على الرغم من أن العالم بأسره تقريبًا يستخدم التسلسل الزمني المسيحي ، والذي وفقًا له نعيش الآن في عام 1996 منذ ولادة المسيح ، فإن الحقائق تتناقض مع هذا. على أساس روايات الإنجيل نفسها ، على المرء أن يستنتج أن الطفل يشو ولد قبل أربع سنوات من العصر الجديد. هذا ما يعتقده معظم العلماء ...
اليهودية والمسيحية. أوجه التشابه والاختلاف.
اعتذار من الكنيسة الكاثوليكية منذ قرون ...
من ناحية و الناس الأخلاقية، لا علاقة لها باليهودية - من جهة أخرى؟ href = "/ library / jewish-education / jews / preiger-telushkin-8 / preiger-telushkin-8_373.html">
كيف تختلف اليهودية عن المسيحية والماركسية والإنسانية
هذه الحركات الثلاث لها ثلاثة السمات المشتركة: تم تأسيس كل واحدة من قبل يهودي ، كل منها ينبع من رغبة يهودية مسيانية وطوباوية في "إعادة تشكيل العالم". لكن كل حركة غيرت الطريقة والطريقة التي سعى بها اليهود لتحقيق ذلك.
النصرانية
الإيمان الزائد
السؤال عما إذا كان يسوع هو المسيا ليس هو الأكثر السؤال الرئيسيفصل اليهودية عن المسيحية. الفرق الرئيسي بين هاتين الديانتين هو الأهمية التي توليها لعقيدة الناس وأفعالهم. (تناقش أدناه مسألة ما إذا كان يسوع هو المسيح المنتظر الذي تنبأ به الكتاب المقدس ، وهي قضية تركز بشكل عام عند المقارنة بين اليهودية والمسيحية). تدعي اليهودية أن الله يعطي قيمة أكبر للأفعال ...
المسيحيون هم يهود صحيحون ، أولئك الذين اعترفوا بيسوع المسيح ، ولا يستمرون في انتظار المسيح.
هناك نوعان من الاختلافات الرئيسية بين اليهودية والمسيحية. أولاً: تقوم المسيحية على حقيقة أن الله قد ظهر من خلال يسوع المسيح ، والذي كان ولا يزال الفعل الخلاصي الوحيد والفريد من نوعه للاتصال بين السماء والأرض. بالنسبة لليهودية ، كان يسوع المسيح في أفضل الأحوال معلمًا عظيمًا للأخلاق والإيمان ، وآخر أنبياء الكتاب المقدس.
الاختلاف الثاني: اليهودية ، التي ولدت من ديانة العهد القديم ، شبه عالمية ، تحولت إلى ديانة وطنية ، أي أنها أعيدت إلى إحدى المراحل القديمة للتطور الديني. في العصور القديمة ، حتى زمن الإسكندر الأكبر ، كل شيء التقاليد الدينيةكانت متطابقة مع تلك الوطنية. أي أنه إذا كان الشخص يونانيًا ، فإنه يعتنق الديانة اليونانية ، لأنه لا يمكنه الحصول على معلومات في أي مكان باستثناء عائلته أو مدينته أو مجتمعه. الأديان الوطنية هي من مخلفات تلك العصور القديمة. بالنسبة لليهودية ، كان هذا مهمًا تمامًا ...
الاختلاف الأول. تدعم معظم ديانات العالم ، بما في ذلك المسيحية ، العقيدة القائلة بأن غير المؤمنين بهذا الدين سيعاقبون ولن يحصلوا على مكان في الجنة أو العالم ليأتي. تعتقد اليهودية ، على عكس أي دين عالمي رئيسي ، أن غير اليهودي (الذي ليس عليه أن يؤمن بالتوراة ، ولكنه يحافظ على الوصايا السبع المعطاة لنوح) سيحصل بالتأكيد على مكان في العالم ليأتي ويطلق عليه الصالحين الوثنيون.
الاختلاف الثاني. في المسيحية ، الفكرة الأكثر أهمية هي الإيمان بيسوع كمخلص. هذا الإيمان في حد ذاته يجعل من الممكن أن يخلص الإنسان. تؤمن اليهودية أن أعلى شيء بالنسبة للإنسان هو خدمة الله من خلال تحقيق إرادته ، وهذا أعلى من الإيمان.
الاختلاف الثالث. ترى اليهودية أن Gd ، بحكم التعريف ، ليس له شكل أو صورة أو جسد ، وأن Gd لا يمكن تمثيله بأي شكل. تم تضمين هذا الموقف حتى في الأسس الثلاثة عشر لإيمان اليهودية. من ناحية أخرى ، تؤمن المسيحية بيسوع الذي استقبله ج د ...
تحليل مقارن بين المسيحية واليهودية.
بدء تحليل مقارن بين المسيحية واليهودية ، لنسأل أنفسنا ما هو الدين. دِين - شكل خاصالوعي بالعالم ، بسبب الإيمان بالخوارق ، والذي يتضمن مجموعة من المعايير الأخلاقية وأنواع السلوك والطقوس والأفعال الدينية وتوحيد الناس في المنظمات (الكنيسة ، المجتمع الديني). في القاموس التوضيحيتقدم اللغة الروسية التعريف التالي: الدين أحد أشكال الوعي الاجتماعي. مجموعة من الأفكار الروحية القائمة على الإيمان بالقوى والكائنات الخارقة (الآلهة والأرواح) التي هي موضوع العبادة. في قاموس Brockhaus و Efron ، يلاحظ أن الدين هو عبادة منظمة للقوى العليا. الدين ليس مجرد إيمان بالوجود قوى أعلى، ولكن مجموعات العلاقة الخاصةلهذه القوى: إنه ، إذن ، نشاط معين للإرادة موجه نحو هذه القوى. على الرغم من الاختلاف في التعريفات ، إلا أنها تتلخص في ...
مرحبًا.
كنت أتحدث مؤخرًا عن موضوع "اليهودية والمسيحية" مع مسيحي متحمس (أو بالأحرى ، أجبرت على ذلك). لسوء الحظ ، بسبب نقص المعرفة الكافية ، لم أتمكن من الإجابة على بعض الأسئلة (لقد بدأت للتو في الذهاب إلى التوراة ، لكن أقاربي لا يحبون ذلك). هل يمكنك الإجابة على هذه الأسئلة؟ الصيغة التقريبية تخص خصمي.
1. “لماذا تنظم اليهودية حياء الإنسان ، لأن الحياء سمة شخصية. ما الذي يهم الله إن كانت كمي طويلة أم لا؟ " قيل لي أنه كان للحماية من الشمس في إسرائيل
2. "لماذا ليس من المعتاد أن يكون لدى اليهود المتدينين جهاز تلفزيون في المنزل؟"
3. "لماذا الختان ضروري ومن أين أتى؟" قلت هنا أن هذه علامة على العهد ، لكن الخصم أصر على أنها بدأت لأسباب صحية.
4. قيل لي أن الأرثوذكسية هي الدين الوحيد الذي لم تكن فيه "تعديلات" ، على عكس اليهودية ، حيث ...
اليهودية ديانة توحيدية. إنها لا تكرز فقط بتحسين الذات ، ولكنها تدعو أيضًا لمساعدة جارك.
يسرد معظم العلماء خمس ديانات عالمية رئيسية: اليهودية ، والهندوسية ، والبوذية ، والإسلام ، والمسيحية.
تدعي جميع الأديان أنها تساهم في نمو الروحانية والوئام الداخلي للإنسان. ومع ذلك ، فإن ما إذا كان هذا هو الحال دائمًا أمر قابل للنقاش. تستند معظم الأديان إلى نصوص مقدسة ، وتتحدث عن الإيمان ، وتؤسس مؤسسة الصلاة. ما الذي يميز اليهودية؟
من الواضح أن اليهودية هي الدين الوحيد الذي مارسه الشعب اليهودي طوال تاريخهم ، مما سمح لهم بالبقاء على قيد الحياة في مخاطر لا حصر لها. تبنت الديانات الأخرى مبادئ وطقوس اليهودية - الديانة التوحيدية الأولى.
تختلف اليهودية عن الديانات الأخرى في المبادئ الأساسية التالية:
أ) الهندوسية (أو البراهمانية) هي ديانة شرقية قديمة ، ومركزها التاريخي الهند. الهندوسية…
لا يمكن تفسير سبب التوتر المأساوي بين المسيحية واليهودية ببساطة بالاختلافات في المعتقدات الدينية والعقائد ، والتي توجد أيضًا فيما يتعلق بجميع الأديان الأخرى. من وجهة نظر اليهود ، يمكن للمرء أن يفترض أن السبب هو التاريخ الطويل للاضطهاد المسيحي. ومع ذلك ، ليس هذا هو السبب الجذري ، لأن الاضطهاد هو نتيجة للصراع القائم بالفعل بين المسيحية واليهودية. هذه المشكلة أكثر أهمية من أي وقت مضى في عصرنا.
وقت للتفكير في مستقبل العلاقات بين اليهود والمسيحيين. بعد كل شيء ، لم يعترف ممثلو الكنائس المسيحية علانية إلا الآن بأن سبب الجرائم ضد اليهود هو ، أولاً وقبل كل شيء ، عدم التسامح الديني. في القرن العشرين ، اتخذت معاداة السامية شكلاً خطيرًا على المسيحية نفسها. ثم بدأت دوائر معينة في العالم المسيحي تعيد النظر في مواقفها.
تبع ذلك اعتذار من الكنيسة الكاثوليكية لقرون من اضطهاد اليهود. البروتستانتية ...
"ليس لدينا رفاهية القتال في كل ساحة معركة.
لذلك لن نصل إلى هدفنا أبدًا. لهذا نحن أيضًا
قليلون ودم بني اسرائيل ثمين جدا.
سلاحنا هو الكتاب المقدس ، ويجب أن يضع الأغيار تحت أقدامنا ،
الذين دماؤهم وممتلكاتهم لنا حق ".
الحاخام يشيل ميشيل باينز
"إن وحدة اليهودية والمسيحية لها أساس حقيقي من القرابة الروحية والطبيعية
والمصالح الدينية الإيجابية. نحن واحد مع اليهود دون التخلي عن المسيحية ،
لا تتعارض مع المسيحية ، ولكن باسم المسيحية وقوتها "
أليكسي الثاني
إن مجرد وجود اليهود وحيويتهم المذهلة وانتصارهم المذهل في استعباد الشعوب يؤدي بالفعل إلى أفكار جادة. أين هو مفتاح حقيقة أن قبيلة واحدة ليس لها موطن خاص بها ومشتتة بين الشعوب الأخرى ، على الرغم من الاضطهاد والترحيل المتكرر من جميع البلدان ، احتفظت بمظهرها وما زالت تفقس فكرتها المجنونة عن السيطرة على العالم؟
يجب أن نبدأ باليهودية ، دين اليهود ، لأن المسيحية هي نتاجها المباشر والفوري. والثانية: إذا كنت تريد أن تفهم الناس ، ادرس دينهم وثقافتهم الوطنية. لن نفهم المسيحية ولا اليهود إذا لم نفهم اليهودية. من سمات اليهودية أن اليهود قد تأججوا بالاعتقاد الشرير بأنهم "مختار الله" ، اختارهم إلههم لإبادة الشعوب الأخرى. باستثناء أولئك الذين جعلوا عبيدهم المباشرين. وفقًا للكتاب المقدس ، وفقًا لاتفاق مع يهوه ، يجب أن يحصلوا على سلطة على العالم من خلال تقديم الدم القرباني للأجانب الوثنيين.
ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها إذا أرسل موسى ، في الكتاب المقدس ، يشوع وكالب جفونين للتحقيق. ويقولون عائدين: "لا تخافوا من أهل هذه الأرض ، فإنكم تأكلونها" ( عدد ١٤: ٩). لا يقتل ديفيد "وديع" كل الأجانب على التوالي (الكبار ، الأطفال ، الشيوخ) فحسب ، بل يخترع بلطف طرق التعذيب المتطورة ، ويضعهم تحت آلات الدرس ، وتحت فؤوس حديدية ، ويحرقهم في أفران النار ( 2 صموئيل 12:31).
كل مزامير داود مشبعة بسفك الدماء وبغض الشعوب الأخرى والرغبة في استعبادها. "... اسألني ، وسأعطيك الأمم ميراثًا لك وحدود الأرض ملكًا لك. ستضربهم بقضيب ، مثل إناء الخزاف ، تسحقهم ..." ( مزمور ٨: ٢-٩). "... لينتصر القديسون في المجد ويفرحون على مضاجعهم ، الحمد لله في أفواههم وسيف ذو حدين في أيديهم. لينتقم من الشعوب ، وينتقم من القبائل. ليختم ملوكهم في قيود ونبلائهم في قيود من حديد ... " مزمور 149: 5-8). "بنت بابل ، يا قفر! طوبى لمن يكافئك على ما فعلته بنا! طوبى لمن سيأخذ أطفالك ويكسرهم بحجر!" ( مزمور ١٣٦: ٧- ٩).
"أنتم (اليهود) تستحوذون على أمم أكبر وأقوى منك ، وكل مكان تطأ فيه قدمك سيكون ملكك ؛ ولا يستطيع أحد أن يقف ضدك" ( تثنية 11: 23-25).
"إلهك يقودك (الشعب اليهودي - SCh.) ، إلى الأرض التي أقسم بها ... أن يمنحك مدنًا كبيرة وجيدة لم تقم ببنائها ، وبيوت مليئة بكل الأشياء الجيدة التي لم تملأها وبآبار محفورة في الحجر لم تفعلها ، بكروم عنب وأشجار زيتون لم تزرعها ، فتأكل وتشبع "( تثنية 6: 10-11).
أعظم الأعياد اليهودية وأكثرها بهجة هي عيد الفصح (الفصح) والبوريم.
عيد الفصح- إجازة فرحة بمقتل إجمالي لأطفال مصر ( نزوح ، الفصل. 1-16).
عيد المساخر- عطلة فرحة لمجزرة 75 ألف وثني من الفرس دون استثناء. ولم يعدموا الرجال فقط بل النساء والأطفال ( كتاب استير). وعد يهوه أتباعه بالاستعباد والتسلط على العالم ، ولكن فقط من أجل التقيد الصارم بوصاياه.
يتكون محتوى صلاة الشفوخ ، التي تقال في مساء عيد الفصح ، من مزامير داود: "اسكب سخطك على الأمم الذين لا يعرفونك ، وعلى الممالك التي لا تعرف اسمك ... فتعانقهم لهيب غضبك .. اطاردهم بغضب واهلكهم من تحت سماوات الرب "( مزامير 79: 6 ، 69 ؛ 25 ؛ مراثي إرميا 3:66).
متذوق من تاريخ روما ، الإنجليزي إدوارد جيبون يشهد أنه في Cyrenac تحت حكم الإمبراطور تراجان ، ذبح اليهود 220 ألف يوناني في قبرص - 240 ألفًا. سقط عدد كبير من المصريين ضحايا لهم. تم قطع العديد من هؤلاء التعساء إلى أشلاء ، راضين بمثال ديفيد.
المؤرخون اليهود في أوائل القرن العشرين إما يظلون صامتين بشأن هذه الأحداث أو يذكرونها بشكل عابر. عادة ما يقال عن هذه الانتفاضة فقط أنه تم قمعها بوحشية من قبل القوات الرومانية مع ضحايا اليهود "الفقراء" ، "التعساء" ، "المهينين". ولا كلمة واحدة عن التضحيات الهائلة للسكان الأصليين الأبرياء ، التي دمرها اليهود بناء على طلب دينهم. لكن لم يُجبر أحد على إعادة توطين اليهود سواء في برقة أو في قبرص. ظهروا هناك كمستوطنين عاديين - تجار ومرابين. السكان الأصليون لم يضعوا أي عقبات أمام وصولهم. هم لطفاء عندما يأتون لكن ليس عندما يستقرون ويبدأون في العيش بين الشعوب التي آوتهم.
يتم إعطاء اليهودية من خلال التلمود - كتاب اليهود "المقدس" ، أعلى مدونة لليهودية. كلمة "تلمود" في العبرية تعني "تعليمات". إنها مثل مجموعة من القواعد ، المدنية والدينية. يحتوي التلمود على 52 مجلداً ، تمت ترجمة 6 منها إلى لغات غير يهودية مع الاختصارات وحذف بعض الأماكن "غير المريحة". يتم الاحتفاظ بالمجلدات الـ 46 المتبقية في سرية تامة ولا يعرفها إلا كبار الحاخامات. حول التعرف على كتاب مثل " إبور"، يحلم العديد من الحاخامات من الدرجات الدنيا. نشأ العهد القديم من التلمود ، والعهد القديم هو 6 كتب ناعمة وأنيقة من التلمود ، والتي أزيلت منها أكثر اللحظات إثارة للاشمئزاز (لكن ذيولها ظلت باقية). نشأ العهد الجديد ، الذي يصف مغامرات المسيح ورسائل الرسل ، من العهد القديم. كلا العهدين يرتبطان بكامل واحد - الكتاب المقدس.إن التناقض بين العهدين هو ديماغوجية للمبتدئين. في الواقع ، يعتبر العهد القديم أساس العهد الجديد. بدون العهد القديم ، العهد الجديد لا يمكن تصوره.
في كل من التلمود والعهد الجديد ، يتصرف اليهود حصريًا كمدرسين للشريعة ، فقط تحت أسماء مختلفة: في الأول - الحاخامات ، أي الحاخامات ، وفي الثاني - الرسل ، والتي تعني في اليونانية "الرسل". يشير هذا بالطبع إلى رسل نفس الإله اليهودي يهوه ، الذين تم استبدال اسمهم في الكتاب المقدس ، والذي ترجمه اليهود أنفسهم لأول مرة إلى اليونانية ، حتى لا يزعجوا غير اليهود ، في كل مكان بكلمة "لورد". لكن من التغييرات في أماكن المصطلحات ، فإن المجموع ، كما تعلم ، لا يتغير.
يصل سوء فهم جوهر الكتاب المقدس إلى نقطة أن المسيحيين غير قادرين على الإجابة حتى على أبسط الأسئلة وأهميتها فيما يتعلق بهذا الكتاب - موضوع مباشرمن إيمانهم. اسأل أي مسيحي: "كم عدد الأديان التي يحددها الكتاب المقدس؟ ماذا يسمون؟ كيف هم مختلفون؟ لماذا هم في نفس الكتاب؟" سوف تسمع في أغلب الأحيان الإجابات الخاطئة. على الأرجح ، لن يجيبهم أحد على الإطلاق. وهذا هو التركيز.
عادة ما تحدد جميع الكتب الدينية المتعارف عليها دينًا واحدًا. على سبيل المثال ، يحدد القرآن الإسلام ولا شيء غيره ، بينما يحدد الأفستا زرادشتية واحدة. في حالة الكتاب المقدس ، كل شيء مختلف: إنه يسأل اثنيندين. أحدهما (العهد القديم) هو اليهودية ، والآخر (العهد الجديد) هو المسيحية. ما هو اختلافهم؟ الفرق كبير ، لكن من الواضح أنه لا يتم تغطيته أبدًا ، مما يسمح لك بخداع رأسك بقدر ما تريد. اليهودية والمسيحية على نقيض تقريبا في نظام القيم. لكن لماذا هم في نفس الكتاب؟ كيف يمكن أن يتعايشا معًا ، رغم اختلافهما كثيرًا عن بعضهما البعض؟ الجواب بسيط جدا.
الكتاب المقدس هو كتاب واحد يتكون من نظامين دينيين. الكتاب المقدس هو المخطط العالمي لبناء نظام العبيد. يوجد في كل نظام ملاك للعبيد فئة من العبيد ، وهم أشياء ، وطبقة من ملاك العبيد الذين لديهم عبيد ويفعلون بهم ما يحلو لهم. اليهودية ديانة لأصحاب العبيد (اليهود). المسيحية دين للعبيد (غير اليهود).هذا هو الكتاب المقدس كله. الجوهر الرئيسي للمسيحية هو رعاية المزيد من العبيد الخسيسين. اليهودية والمسيحية تشكلان نمطين نفسيين متعارضين. تشكل اليهودية عقلية مالك العبيد. تشكل المسيحية عقلية العبد. هذه كل ألعاب المسيحية اليهودية.
ترفع اليهودية تقدير الذات اليهودي إلى ذروة الروح. يقولون ليهودي: "أنت مختار من قبل الله. جميع الشعوب الأخرى من غير البشر ، يخدمون الماشية. يجب أن تدير أشخاصًا آخرين. تحتاج إلى شق طريقك في كل مكان وجذب ملكك. وممتلكات أي غوي هي ملكك التي في الوقت الحاضر معه بشكل مؤقت. العين بالعين ، والسن بالسن. لذلك فإن اليهود لا يذهبون لطهي الحديد وليس لاستخراج الفحم من المناجم وليس لإصلاح المصاعد ، بل يذهبون إلى البنوك ، إلى وسائل الإعلام ، إلى القادة ، إلى المباني التجارية ، حيث لديهم الخاصة بهم في كل مكان.
تعلم المسيحية الإنسان عكس ذلك: "أنت عبد الله. أنت شخص صغير وخاطئ. تحتاج إلى التوبة ، وتواضع نفسك ، والكبرياء خطيئة ، والاهتمام بالنساء خطيئة ، والحياة الكاملة هي خطيئة. الخطيئة. إن فكرة الخطيئة هي أيضًا خطيئة. لا تقلق بشأن الغد ، هكذا قال يسوع. تحلى بالصبر ، فالله صبر وأخبرنا. لقد وجهوا لنا ضربة في الوجه - أدروا الخد الآخر. الملابس الخارجية - رد قميصك. يغتصبون زوجتك - قدموا لابنتك أيضا. أعط ممتلكاتك للفقراء ، خذ صليبك للأمام. وسوف تنزل عليك نعمته. وإذا كنت عنيدًا ، فسوف ترعد في الجحيم.
لا يتردد الكهنة المسيحيون في تسمية الحملان المسيحية علانية (الأغنام) التي يجب رعايتها. وأولئك الذين يرعون يُدعون مباشرة رعاة (رعاة). والمسيحي يوافق على هذا. يُدعى المسيحيون خدام الله ، وهم يسمون أنفسهم ذلك. إنهم يعتبرون مثل هذا العلاج أمرًا طبيعيًا. بالنسبة لهم من الطبيعي. يمكنك أن تتذكر حفل زفاف "خادم الله لعبد الله". ولكن من الأفضل أن نتذكر قول الرسول المميز للغاية بول: "أيها العبيد ، أطعوا أسيادكم بتواضع". الشيء الرئيسي ليس فقط أن تكون عبدًا لله ، بل عبدًا خاطئًا.
رجال الكنيسة مغرمون جدًا بالحديث عن عودة قطيع من الكباش على مدار الساعة (الأغنام) إلى الحظيرة (إلى حضن الكنيسة المقدسة). هذا هو أحد المواضيع المفضلة لديهم. الخروف هو الحيوان الأكثر ذكرًا في الكتاب المقدس.
من الناحية المثالية ، يرغب مالكو العبيد اليهود في أن يتصرف العبيد المسيحيون كما يعلمهم المسيح: "... أحبوا أعداءكم ، باركوا من يلعنونكم ، أفعلوا الخير لمن يكرهونكم ، وصلوا من أجل أولئك الذين يسيئون إليكم" (متى 5: 43-44). أي أن المسيحي المثالي هو مخلوق بائس ومطارد ، وبعد ضربة ، يقلب الخد الآخر بسهولة.
الكتاب المقدس هو تاريخ اليهود. يسوع يهودي. الرسل يهود. هذه الكتب كتبها يهود. جميع الشخصيات يهودية. هذه القصة مخصصة لليهود وتعزز تفوق اليهود على الشعوب الأخرى.
مادة من BLACKBERRY - موقع - موسوعة ويكي أكاديمية عن مواضيع يهودية وإسرائيلية
| نوع المادة: | المادة العادية المنقحة |
|---|---|
| مشرف أكاديمي: | الدكتور بينكاس بولونسكي |
| تاريخ الخلق: | 02/02/2011 |
يعرض المقال تاريخ التفاعل بين ديانتين ، بالإضافة إلى وجهات نظر شخصياتهما الموثوقة على بعضها البعض
العلاقة بين اليهودية والمسيحية
أصل المسيحية من اليهودية
ومع ذلك ، في عملية الانفصال عن اليهودية ، بدأت المسيحية تتصرف تجاهها بشكل متناقض: للتأكيد على تراثها من اليهودية القديمة وفي نفس الوقت الابتعاد عنها ، وانتقاد واتهام اليهودية بكل أنواع الخطايا. رافقت "صدمة الولادة" المسيحية في جميع فترات تاريخها.
وجود كتاب مقدس مشترك
تشترك المسيحية واليهودية في أساس مشترك نص مقدس، بمعنى آخر. الكتاب المقدس المشترك: العهد القديم للمسيحية ، المعروف أيضًا باسم تناخ اليهودية.
على الرغم من اختلاف تفسير وفهم هذا الكتاب المقدس المشترك من نواحٍ عديدة في المسيحية واليهودية (تضيف المسيحية "العهد الجديد" إلى تناخ وتفسر تناخ في منظورها ، كما أنها لا تعترف بالتقليد الشفوي اليهودي ، وهو أساسي لفهم التناخ في اليهودية) - على أي حال ، فإن وجود كتاب مقدس مشترك يضمن درجة عالية جدًا من التقارب بين هذه الأديان. (لاحظ أنه في الممارسة العالمية لا توجد حالة أخرى يكون فيها نص مقدس مشترك بين ديانتين مختلفتين).
إن مجرد وجود كتاب مقدس مشترك ، والاتصالات الطويلة ، والمناقشات والصراعات فيما يتعلق بفهمه ، بالإضافة إلى حقيقة أن هذا النص المقدس في شكل الكتاب المقدس شكل أساس الحضارة الغربية ، يسمح لنا بالتحدث عن الحضارة الغربية باعتبارها الحضارة اليهودية المسيحية.
هناك الكثير من القواسم المشتركة بين المسيحية واليهودية في الطقوس والصلوات والفلسفات وما إلى ذلك. لقرون عديدة ، على الرغم من الصراعات ، تبادلت المسيحية واليهودية الأفكار الفلسفية. ثقافيًا ، بين الطبقة المتعلمة فكريًا من السكان ، كان تأثيرهم المتبادل يحدث طوال الوقت. تستند العبادة المسيحية إلى حد كبير على التقاليد اليهودية ، اعتمد الفلاسفة العقلانيون المسيحيون في العصور الوسطى (توماس الأكويني) كثيرًا من موسى بن ميمون ، وكان للكابالا تأثير معين على العالم المسيحي الفكري. ومع ذلك ، فإن كل هذا التأثير هو بلا شك ترتيب من حيث الحجم أقل من تأثير الكتاب المقدس العام.
آراء مشتركة بين المسيحية واليهودية
التناخ كنص مقدس مشترك ، الإيمان بألوهية هذا النص وقداسته - شكل درجة كبيرة من التوازي بين المسيحية واليهودية. وهي الآراء التالية شائعة:
- التوحيد أي العقيدة القائلة بأن الله الشخصي خلق الكون بأكمله ، وكذلك الإنسان ، على صورته ومثاله.
- مفهوم الله على أنه كامل تمامًا ، ليس فقط العقل المطلق والقدرة المطلقة ، ولكن أيضًا مصدر الخير والمحبة والعدالة ، الذي يتصرف فيما يتعلق بالإنسان ليس فقط كخالق ، ولكن أيضًا كآب. يحب الله الإنسان ، ويعطيه الوحي ، ويسعى لتقدم الإنسان ومساعدته. هذا يعطي الثقة في الانتصار النهائي للخير.
- مفهوم الحياة كحوار بين الله والإنسان. يمكن للإنسان ويجب عليه أن يخاطب الله مباشرة. يستجيب الله للإنسان. يريد الله أن يقترب الإنسان منه.
- عقيدة القيمة المطلقة للإنسان ، التي خلقها الله على صورته ومثاله ، عقيدة الهدف المثالي للإنسان ، والذي يقوم على تحسين روحي لا نهاية له وشامل.
- إن أبطال تناخ - آدم ، ونوح ، وإبراهيم ، وإسحق ، ويعقوب ، ويوسف ، وموسى ، وصموئيل ، وداود ، وسليمان ، وإيليا ، وإشعياء ، وعشرات الأنبياء الآخرين ، والصالحين والحكماء - هم أناس عظماء من الروح والنماذج الروحية. لليهودية والمسيحية ، مما يخلق مساحة روحية وأخلاقية مشتركة.
- مبادئ حب الجار وحب الله هي المبادئ الأخلاقية والأدبية الرئيسية.
- تعتبر الوصايا العشر مركزية في الوحي الإلهي ، وهي أساس الحياة الصالحة.
- تعليم حول إمكانية مجيء جميع الناس إلى الله. كل شخص هو ابن الله ، والطريق إلى الكمال في اتجاه الاتحاد بالله مفتوح للجميع ، ويتم منح جميع الناس الوسائل لتحقيق هذا المصير - الإرادة الحرة و المساعدة الإلهية.
- الكون جيد. عقيدة الهيمنة الكاملة للمبدأ الروحي على المادة ، ولكن في نفس الوقت القيمة الروحية للعالم المادي أيضًا: الله هو رب المادة غير المشروط ، بصفته خالقها ؛ وأعطى الإنسان السيطرة على العالم المادي من أجل تحقيق هدفه المثالي من خلال الجسد المادي وفي العالم المادي.
- The doctrine of the coming "at the end of time" Mashiach (Messiah, the word comes from Hebrew מָשִׁיחַ, "anointed one", i.e. king), when " ويطرقون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل. لن يرفع الشعب سيفًا على الشعب ولن يتعلموا بعد ذلك القتال ... وستمتلئ الأرض كلها من معرفة الرب."(هو.).
- عقيدة خلود النفس البشرية. عقيدة القيامة من بين الأموات في آخر الأيام.
الأصول اليهودية والتأثيرات في الطقوس والطقوس المسيحية
تحمل العبادة المسيحية أيضًا آثارًا واضحة للأصل اليهودي وتأثيره - عبادة المعبد والكنيس.
في الطقوس المسيحية ، يمكن تمييز العناصر التالية المستعارة من اليهودية:
- قراءة مقاطع من العهدين القديم والجديد أثناء العبادة - نسخة مسيحية من قراءة القسم الأسبوعي من التوراة وكتاب الأنبياء في المجمع ؛
- المكانة المهمة التي تحتلها المزامير في الليتورجيا المسيحية ؛
- بعض الصلوات المسيحية المبكرة هي اقتباسات أو اقتباسات من أصول عبرية: "المراسيم الرسولية" (٧: ٣٥-٣٨) ؛ "Didache" ("تعليم الرسل الـ 12") الفصل. 9-12 ؛ صلاة "أبانا" مستعارة عمليًا من اليهودية (راجع كاديش) ؛
- الأصل اليهودي للعديد من صيغ الصلاة ، مثل آمين (آمين) ، هللويا (جليلوجا) وأوصنا (حوشنا) واضح ؛
- المعمودية هي إعادة صياغة لطقوس الغمس في مكفيه اليهودية) ؛
- إن أهم سر مسيحي - القربان المقدس - يستند إلى تقليد الوجبة الأخيرة ليسوع مع تلاميذه (العشاء الأخير ، المحدد مع وجبة عيد الفصح) ويتضمن عناصر يهودية تقليدية للاحتفال بعيد الفصح مثل الخبز المكسور وكوب من الخمر
- بناء خدمة الكنيسة كتشابه لعبادة المعبد (ملابس الكهنة ، والبخور ، ومفهوم "المذبح" ذاته ، وعناصر أخرى)
الاختلافات بين المسيحية واليهودية
الاختلافات الرئيسية بين المسيحية واليهودية هي:
- تعترف المسيحية بأن يسوع الناصري هو المسيح ، وكذلك الله (أحد أقانيم الثالوث). ترفض اليهودية رفضًا قاطعًا أي "تجسد" لله. (في نفس الوقت ، مفهوم "الله الإنسان" - بمعنى توحيد الإله والإنسان ، "تأليه الإنسان" باعتباره طريق الإنسان إلى الله من خلال شبهه ، Imitatio Dei - موجود ويحتل مكانة مهمة في اليهودية). كما ترفض اليهودية الاعتراف بيسوع على أنه المسيح المنتظر لأن المسيح لم يتمم النبوءات المتعلقة بالمسيّا.
- تعتقد المسيحية (على الأقل في شكلها الكلاسيكي) أن خلاص الروح لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال الإيمان بيسوع ، وبدون تبني المسيحية ، يكون الخلاص مستحيلًا. رفضت اليهودية هذا الموقف وادعت أن الناس من جميع الطوائف يمكن أن يخلصوا إذا كان إيمانهم توحيديًا وإذا التزموا بالوصايا الأخلاقية الأساسية (سبع وصايا لأبناء نوح).
- تزعم المسيحية (في شكلها الكلاسيكي) أن وصايا التناخ (العهد القديم) قد عفا عليها الزمن وألغيت بعد مجيء المسيح. تؤكد اليهودية أن العهد الإلهي أبدي ولا يمكن إلغاؤه.
- الاختيار: تزعم المسيحية (في شكلها الكلاسيكي) أنه على الرغم من أن الله قد اختار اليهود في العصور القديمة ، إلا أنهم فقدوا اختيارهم وانتقل إلى المسيحيين. أكد اليهود أن اختيار الله لا رجوع عنه ، وبما أن الله (كما يقر المسيحيون أيضًا) اختار الشعب اليهودي في العصور القديمة ، يستمر هذا الاختيار اليوم.
- تخضع هذه النقاط الثلاث للمسيحية في القرن الماضي لتغييرات حتى في الاتجاهات الأرثوذكسية للمسيحية. راجع "علم اللاهوت البديل واللاهوت التكميلي" أدناه لمزيد من التفاصيل.
- التبشيرية. لم تكن اليهودية منخرطة في الوعظ الهادف إلى الشعوب الأخرى (= "الأمم") من أجل تحويلهم إلى إيمانهم. على العكس من ذلك ، تشكلت المسيحية منذ البداية كدين تبشيري ، وتسعى بكل الوسائل لنشر تعاليمها بين البشرية جمعاء.
- تتفق اليهودية والمسيحية إلى حد كبير على ماهية المجيء النهائي للمسيح (أي في تحقيق نبوءات إشعياء بأن "السيوف ستُحطم في المحاريث"). ومع ذلك ، بما أن يسوع لم يدرك هذه النبوءة ، واعتبرته المسيحية أنه المسيح ، فقد شكلت فكرة المجيء الثاني. اليهودية ترفض مفهوم "المجيء الثاني" ولا تعترف بيسوع على أنه المسيح المنتظر.
- مفهوم الخطيئة الأصلية. تزعم المسيحية أن خطيئة آدم ، الذي قطف ثمر شجرة المعرفة وطُرد من الجنة لهذا السبب ، هي "الخطيئة الأصلية" التي تفرض الذنب على البشرية جمعاء (أي أن كل الناس يولدون مذنبين). نتيجة لذلك ، كل شخص مقدر له أن يذهب إلى الجحيم ، وفقط من خلال الانضمام إلى يسوع يمكن أن تنجو الروح من الجحيم وتذهب إلى الجنة. من ناحية أخرى تعتقد اليهودية أن كل الناس يولدون أنقياء بلا ذنب. وعلى الرغم من أن سقوط آدم أثر بالطبع على البشرية جمعاء ، إلا أن الذنب ليس هو الذي يجعل الروح تذهب إلى الجحيم. علاوة على ذلك ، ترفض اليهودية عمومًا الجحيم كمكان إقامة دائمة لأرواح الخطاة ، معتقدة أن جميع الأرواح ، بعد فترة من التطهير في جهنم ، تذهب إلى الجنة.
هناك أيضًا العديد من الاختلافات الدقيقة بين المسيحية واليهودية. ومع ذلك ، عند سردها ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في كل من اليهودية والمسيحية هناك العديد من المدارس والمقاربات والأنظمة الفلسفية المختلفة ، بحيث يمكن أن يكون "الطيف الداخلي للاختلافات" داخل الدين نفسه حول هذه القضايا واسعًا جدًا. الاختلافات الأكثر شيوعًا في هذا الجانب هي:
- غالبًا ما كان التركيز السائد للمسيحية على "ما وراء" معارضة بمعنى إيجابي أو سلبي لـ "هذا العالم" لليهودية.
- كان الزهد المسيحي يعارض التأكيد اليهودي على الحياة الأرضية وقيمها.
- العقيدة المسيحية (الكاثوليكية والأرثوذكسية) للوساطة بين الناس والله - العقيدة اليهودية في الشركة المباشرة مع الله ومغفرته المباشرة ؛
- عادة ما تكون المسيحية أكثر تسامحًا مع الانحرافات عن قواعد السلوك التي ينص عليها الدين من الانحرافات عن العقيدة ؛ في اليهودية النسبة معكوسة.
- يعتبر المفهوم المسيحي "للتكفير عن خطايا الآخرين" في اليهودية معيبًا أخلاقيا.
الاختلافات المزعومة بين اليهودية والمسيحية
نظرًا لأن المسيحية احتاجت لعدة قرون لتبرير كونها أعلى روحيًا من اليهودية ، فقد طورت نظامًا "لشيطنة اليهودية" ، بما في ذلك كل من اتهام اليهود بارتكاب خطايا مختلفة ، ونظام الوصف المتحيز الخاص لليهودية باعتبارها نظام بدائي فيما يتعلق بالمسيحية (ولهذا ينسب إلى اليهودية عددًا من الأحكام التي لم ترد في اليهودية). لقد دخلت العديد من هذه الأفكار الخاطئة بقوة في الوعي العام لدى الشعوب المسيحية.
النقاط الرئيسية لمثل هذا "الاختلاف الخاطئ" هي
- الفكرة القائلة بأن اليهودية هي "دين الناموسية" الذي يهتم فقط بأداء الطقوس ، بينما المسيحية هي "دين المحبة".
- وبالمثل في المجال اللاهوتي: صورة اليهودية على أنها "دين الناموس" ، والمسيحية على أنها "دين النعمة".
- فكرة أن اليهودية من المفترض أنها تهتم فقط بصالح اليهود ، في حين أن المسيحية تتعلق برفاهية البشرية جمعاء ، أي معارضة "العالمية" المسيحية لـ "الخصوصية" اليهودية.
- الفكرة القائلة بأن اليهودية تعلم كما يُزعم "كره الأعداء" - بينما تدعو المسيحية إلى محبتهم.
تقضي المسيحية الحديثة تدريجياً على هذه الأفكار الخاطئة.
العلاقة بين اليهودية والمسيحية
يسوع في الأدب اليهودي
في جميع المنشورات تقريبًا ، تخضع هذه التصريحات للرقابة أو التحجب حتى يمكن تفسيرها على أنها لا تشير إلى يسوع. مع انتشار المسيحية ، بدأ تصوير الشعب اليهودي بأكمله في أدب الكنيسة كشعب يقتل الله. أدى الاضطهاد القاسي للعصور الوسطى إلى حقيقة أن صورة يسوع في أذهان اليهود أصبحت رمزًا لمآسي الناس وفي الفولكلور اليهودي أصبحت أكثر فأكثر. الصفات السلبية. تم تسجيل عدد قليل من البيانات من هذا النوع كتابةً ، خوفًا من انتقام السلطات المسيحية ، على سبيل المثال ، "ha-maase be-taluy" ("قصة الرجل المشنوق") ، - مخطوطة ، في خيارات مختلفةشائع بين اليهود منذ القرن الثاني عشر.
المسيحية كدين طفل لليهودية
بشكل عام ، تتعامل اليهودية مع المسيحية على أنها "مشتق منها" - أي كدين "ابنة" مصمم لجلب العناصر الأساسية لليهودية إلى شعوب العالم (انظر أدناه المقطع من موسى بن ميمون الذي يتحدث عن هذا).
Encyclopedia Britannica: "من وجهة نظر اليهودية ، فإن المسيحية هي أو كانت" هرطقة "يهودية ، وعلى هذا النحو ، يمكن الحكم عليها بشكل مختلف نوعًا ما عن الديانات الأخرى."
الموقف من يسوع
في اليهودية ، ليس لشخص يسوع الناصري أي أهمية دينية ، والاعتراف به باعتباره المسيح (وبالتالي ، استخدام لقب المسيح = الممسوح = المسيح بالنسبة له) أمر غير مقبول. ومع ذلك ، تأخذ اليهودية في الاعتبار أن العناية الإلهية كانت مسرورة بنشر الإيمان التوحيد ، والتناخ وفكرة الوصايا من خلال يسوع من خلال البشرية.
في النصوص اليهودية في تلك الحقبة ، لا يوجد ذكر لشخص يمكن الاعتماد عليه بشكل موثوق به مع يسوع. (حددت بعض السلطات اليهودية "Yeshu" المذكورة في التلمود مع يسوع المسيحي - ومع ذلك ، فإن مثل هذا التعريف يمثل مشكلة كبيرة ، لأن "Yeshu" المذكورة في التلمود عاشت قبل 150 عامًا ، وحقائق الأحداث التي حدثت بالنسبة له ، كما يصفهم التلمود ، يشيرون تحديدًا إلى القرن الثاني قبل الميلاد ، وليس إلى القرن الأول الميلادي). في العصور الوسطى ، كانت هناك منشورات شائعة يصور فيها المسيح بشكل بشع وأحيانًا مسيء للغاية بالنسبة للمسيحيين (انظر الفصل. توليدو يشو) ، لكنها كانت مجرد رد فعل أدبي شعبي لاضطهاد المسيحيين لليهود ، وليس النصوص التقليدية.
مشكلة "ثالوث الله"
لا يوجد إجماع في الأدبيات الحاخامية الرسمية حول ما إذا كان ينبغي اعتبار المسيحية ، بعقيدتها الثالوثية والخريستولوجية التي تطورت في القرن الرابع ، عبادة وثنية أو شكلًا مقبولًا (لغير اليهود) من التوحيد ، والمعروف في توسفتا باسم القرف(يشير المصطلح إلى عبادة الإله الحقيقي مع "إضافي"). المقاربة الرئيسية هي أنه بالنسبة لليهود ، فإن الإيمان بـ "يسوع كإله" هو عبادة وثنية ، أما بالنسبة لغير اليهود ، فهذا شكل مقبول من الوحدوية.
في العصور الوسطى
في العصور الوسطى ، تعرض اليهود ، الذين كانوا أقلية مشتتة ومضطهدة بين الشعوب المسيحية والمسلمة ، لضغوط مستمرة (مصحوبة بشكل دوري بالمذابح والقتل) من المسيحية والإسلام ، والتي سعت إلى تحويل اليهود إلى دينهم. الحاجة إلى الحماية ، بما في ذلك. نفسية ، من هذا الضغط أدى إلى ظهور الأدب المناهض للتبشير ، والذي يتحدث بشكل سلبي عن كل من المسيحية وشخص يسوع. في الوقت نفسه ، تم الاعتراف بأهمية المسيحية والإسلام ، باعتبارهما ديانتين ابنتيتين لليهودية ، في التطور الروحيإنسانية.
"وعن يشوع ها نوتزري ، الذي تخيل أنه المسيح ، وتم تنفيذه بحكم المحكمة ، تنبأ دانيال:" وسيجرؤ أبناء شعبك المجرمون على تحقيق النبوة وسيهزمون "(دانيال). ، 11:14) ، - لأنه يمكن أن يكون فشلًا أكبر [من الفشل الذي عانى منه هذا الشخص]؟ بعد كل شيء ، قال جميع الأنبياء أن مشياخ هو منقذ إسرائيل ومنقذه ، وأنه سيقوي الشعب في حفظ الوصايا. وهذا هو سبب هلاك بنو إسرائيل بالسيف ، وتشتت البقية منهم. لقد تعرضوا للإذلال. تم استبدال التوراة بآخر ، وتضليل معظم العالم ، يخدم إلهًا آخر ، وليس الله تعالى. ومع ذلك ، فإن خطط خالق العالم لا يمكن أن يفهمها الإنسان ، لأنه "ليست طرقنا هي طرقه ، وليست أفكارنا هي أفكاره" ، وكل ما حدث مع يشوع هازري ومع نبي الإسماعيليين الذي أتى من بعده ، كان تمهيدًا للطريق لملك المسيح ، مستعدًا للعالم كله لخدمة العلي ، كما هو مكتوب: ثم سأضع كلمات واضحة في أفواه جميع الشعوب ، وسيجتمع الناس معًا للدعوة باسم الرب وخدمته معًا."(سوفت). كيف [هذان السببان في ذلك]؟ بفضلهم امتلأ العالم كله بأخبار المسيح والتوراة والوصايا. ووصلت هذه الرسائل إلى الجزر البعيدة ، وبدأ العديد من الشعوب ذات القلوب غير المختونين يتحدثون عن المسيح ، وعن وصايا التوراة. يقول بعض هؤلاء أن هذه الوصايا صحيحة ، لكنهم في زماننا فقدوا قوتهم ، لأنها أعطيت لفترة قصيرة فقط. البعض الآخر - أن الوصايا يجب أن تُفهم مجازيًا ، وليس حرفيًا ، والمسيح قد أتى بالفعل وشرح معناها السري. ولكن عندما يأتي المسيح الحقيقي وينجح ويحقق العظمة ، سيفهمون جميعًا على الفور أن آبائهم علموهم أشياء كاذبة وأن أنبيائهم وأجدادهم ضللوهم. »
الموقف الحديث
أثناء غياب مركز الدولة القومية والتشتت في البلدان المسيحية ، تعرض اليهود باستمرار لضغوط للمطالبة بتبني المسيحية. في ضوء ذلك ، تم تشكيل نظام في اليهودية لمواجهة هذا الضغط الذي أكد السلبيةالمسيحية ، تحريف العهد الجديد والكنيسة المسيحية للوحي الإلهي للتناخ ، إلخ.
في القرن العشرين ، بدأت تغييرات مهمة تحدث في هذا الشأن ، لا سيما في إسرائيل. في حين أن البقاء على قيد الحياة كان الهدف الاجتماعي والثقافي الرئيسي لقرون في الشتات ، مع وجود حياة مستقلة في إسرائيل ، فإن التقدم والتنمية والتأثير على العالم أصبح هدفًا متزايد الأهمية. في هذا الصدد ، على الرغم من أن موقف "الحماية من العمل التبشيري المسيحي" لا يزال سائدًا في الوقت الحالي ، فإن النظرة إلى المسيحية باعتبارها "مؤسسة فرعية لليهودية" ، دعت إليها العناية الإلهية لنشر شكل من أشكال "دين التناخ" المناسب لهم ، آخذ في الانتشار ، وله ميزة تاريخية كبيرة في هذا التوزيع.
العلاقة بين المسيحية واليهودية
علاقتها بالتناخ
ترى المسيحية نفسها على أنها تحقيق لنبوءات تناخ (العهد القديم) (تثنية ، إرميا ، إيس ، دان) وكعهد جديد لله مع كل واحدالإنسانية ، وليس اليهود فقط (متى ؛ رومية ؛ عب.).
اعترف المجمع الرسولي (حوالي عام 50) في القدس بمراعاة الوصفات الطقسية للشريعة الموسوية على أنها اختيارية "للمسيحيين من الأمم" (أعمال الرسل).
في اللاهوت المسيحي ، كان يُنظر إلى اليهودية القائمة على التلمودية تقليديًا على أنها ديانة تختلف اختلافًا جوهريًا عن اليهودية قبل يسوع في العديد من النواحي الأساسية ، مع الاعتراف بالعديد من خصائص اليهودية التلمودية في الممارسة الدينية للفريسيين في زمن يسوع.
في العهد الجديد
على الرغم من التقارب الكبير بين المسيحية واليهودية ، إلا أن العهد الجديد يحتوي على عدد من الأجزاء التي فسرها قادة الكنيسة تقليديًا على أنها معادية لليهود ، مثل:
يعتبر بعض مؤرخي الكنيسة الأولى ما ورد أعلاه وعددًا من الأماكن الأخرى في العهد الجديد على أنها معادية لليهود (بمعنى أو بآخر للكلمة) ، بينما ينكر آخرون وجودها في أسفار العهد الجديد (وأكثر من ذلك). على نطاق واسع ، في المسيحية المبكرة بشكل عام) من موقف سلبي جوهري تجاه اليهودية. لذلك وفقًا لأحد الباحثين: "لا يمكن القول إن المسيحية المبكرة في حد ذاتها ، في أوفى تعبيرها ، أدت إلى ظهور مظاهر لاحقة لمعاداة السامية ، مسيحية أو غير ذلك". على نحو متزايد ، يشار إلى أن استخدام المفهوم "معاداة اليهودية"بالنسبة للعهد الجديد والنصوص المسيحية المبكرة الأخرى ، من حيث المبدأ ، عفا عليها الزمن ، لأن الفهم الحديث للمسيحية واليهودية كديانتين مكتمل التكوين لا ينطبق على الوضع في القرنين الأول والثاني. يحاول الباحثون تحديد المعينين بالضبط للجدل الذي انعكس في العهد الجديد ، مما يدل على أن تفسير أجزاء معينة من كتب العهد الجديد كما هو موجه ضد اليهود لا يمكن الدفاع عنه عمومًا من وجهة نظر تاريخية.
"الموقف الحزبي والميل إلى تحميل اليهود مسؤولية معاناة وموت يسوع تم التعبير عنه بدرجات متفاوتة في كتب العهد الجديد ، والتي أصبحت ، بسبب سلطتها الدينية ، المصدر الأساسي للمسيحيين المتأخرين. القذف ضد اليهودية ومعاداة السامية اللاهوتية ".
كما زعم المسيحيون أن اليهود هم الذين استفزوا السلطات الوثنية في روما لاضطهاد المسيحيين.
يصف الأرشمندريت فيلاريت (دروزدوف لاحقًا) (لاحقًا مطران موسكو) في عمله الذي أعيد طبعه مرارًا وتكرارًا هذه المرحلة في تاريخ الكنيسة على النحو التالي: الأب ، قبل كل شيء حسد الكهنة ، وجهه إلى أتباعه. في فلسطين وحدها ، كانت هناك ثلاث اضطهادات ، كل منها أودى بحياة أحد أشهر رجال المسيحية. في الاضطهاد المتعصبونو شاولأعدم ستيفن؛ في الاضطهاد هيرود أغريبا, جيمس زبدي؛ في اضطهاد رئيس الكهنة أناناأو آناالأصغر ، الذي كان بعد وفاة فستوس ، - يعقوبشقيق الرب (يش. القديم XX. Eus. H.L. II ، ص 23). "
يلاحظ أستاذ الدراسات الكتابية ميشال تشايكوفسكي أن الكنيسة المسيحية الشابة ، التي نشأت من التعاليم اليهودية وتحتاج إليها باستمرار لإضفاء الشرعية عليها ، بدأت في تجريم "يهود العهد القديم" بـ "الجرائم" ذاتها التي على أساسها مرة اضطهدوا المسيحيين أنفسهم. .
في الفصل النهائي بين المسيحيين واليهود ، يميز الباحثون تاريخين هامين:
- حوالي عام 80: إدخال السنهدريم في اليمنية (يفنه) إلى نص الصلاة اليهودية المركزية "ثمانية عشر بركات" لعنة المخبرين والمرتدين (" ملشينيم"). وهكذا ، تم طرد المسيحيين اليهود من المجتمع اليهودي.
ومع ذلك ، استمر العديد من المسيحيين في الإيمان لفترة طويلة بأن الشعب اليهودي سيعترف بالمسيح على أنه المسيح. كانت ضربة قوية لهذه الآمال بسبب اعتراف المسيح بزعيم آخر انتفاضة مناهضة للرومان للتحرير الوطني ، بار كوخبا (حوالي 132 عامًا).
في الكنيسة القديمة
انطلاقًا من الآثار المكتوبة الباقية ، بدءًا من القرن الثاني ، ازدادت معاداة اليهودية في البيئة المسيحية. صفة مميزة رسالة برنابا, كلمة عن عيد الفصح Meliton of Sardis ، وبعد ذلك بعض الأماكن من أعمال John Chrysostom و Ambrose of Milan وبعضها. الآخرين
كانت خصوصية معاداة المسيحية لليهودية هي الاتهام المتكرر لليهود بالقتل منذ بداية وجودها. كما تم تسمية "جرائمهم" الأخرى - رفضهم العنيد والخبيث للمسيح وتعاليمه ، وطريقة حياتهم وأسلوب حياتهم ، وتدنيس القربان المقدس ، وتسميم الآبار ، والقتل الطقسي ، وخلق تهديد للحياة الروحية والجسدية للمسيحيين. لقد قيل أن اليهود ، كشعب لعن الله ومعاقبتهم ، يجب أن يكون مصيرهم " طريقة الحياة المهينة"(القديس أوغسطينوس) لكي يصبحوا شهودًا لحقيقة المسيحية.
تحتوي أقدم النصوص المدرجة في القانون الكنسي على عدد من الوصفات للمسيحيين ، ومعناها عدم المشاركة الكاملة في الحياة الدينية لليهود. وهكذا ، تنص القاعدة 70 من قانون القديسين الرسول على ما يلي: إذا صام أي شخص ، أسقف ، أو قسيس ، أو شماس ، أو بشكل عام من قائمة رجال الدين ، مع اليهود ، أو الأعياد معهم ، أو تلقي منهم هدايا أعيادهم ، مثل الخبز الفطير ، أو شيء مشابه: دعوه يُعزل. وإن كان علمانيًا: فليُطرد.»
بعد مرسوم ميلانو (313) من قبل الإمبراطور قسطنطين وليسينيوس ، اللذين أعلنا سياسة التسامح الرسمي مع المسيحيين ، ازداد تأثير الكنيسة في الإمبراطورية بشكل مطرد. استلزم تكوين الكنيسة كمؤسسة حكومية التمييز الاجتماعي ضد اليهود والاضطهاد والمذابح التي ارتكبها المسيحيون بمباركة الكنيسة أو بإلهام من التسلسل الهرمي للكنيسة.
دعا القديس افرايم (306-373) اليهود الأوغاد والطباع المستعبدة ، بالجنون ، عبيد الشيطان ، المجرمين الذين لا يشبعون عطشهم للدماء ، 99 مرة أسوأ من غير اليهود.
"وكيف يعتبر البعض الكنيس مكانًا مهيبًا ؛ إذًا من الضروري قول بعض الأشياء ضدهم. لماذا تحترم هذا المكان في حين يجب احتقاره ورغوته وهربه؟ ستقولون فيه تكمن الناموس والكتب النبوية. ماذا عن هذا؟ بالتأكيد ، حيث توجد هذه الكتب ، سيكون هذا المكان مقدسًا؟ لا على الاطلاق. ولهذا أبغض المجمع وأكرهه بشكل خاص ، لأنهم ، بوجود أنبياء ، (اليهود) لا يؤمنون بالأنبياء ، وهم يقرأون الكتاب المقدس ، ولا يقبلون شهادته. وهذه سمة من سمات الأشخاص الخبثاء للغاية. قل لي: إذا رأيت أن شخصًا محترمًا ومشهورًا ورائعًا تم اصطحابه إلى حانة أو إلى وكر لصوص ، وكانوا يشوهونه هناك ويضربونه ويهينونه بشدة ، هل ستبدأ حقًا في احترام هذه الحانة أو عرين لماذا اهان هناك هذا الرجل العظيم العظيم؟ لا أعتقد: على العكس من ذلك ، لهذا السبب بالذات ستشعر بكراهية خاصة واشمئزاز (لهذه الأماكن). ناقش الأمر نفسه حول الكنيس. أحضر اليهود الأنبياء وموسى معهم هناك ، لا لإكرامهم ، بل لإهانتهم وإهانتهم.
استبدال اللاهوت
من القرن الرابع حتى القرن التاسع عشر ، استندت علاقة المسيحية باليهودية على "علم اللاهوت البديل" ("لاهوت الازدراء") الذي صاغه أوغسطينوس.
ذكر اللاهوت البديل أن العهد اليهودي مع الله قد ألغي وأن المسيحية جاءت لتحل محل اليهودية. فُقد الاختيار ، الذي كان في الأصل ينتمي إلى اليهودية ، من قبل اليهود بسبب رفض يسوع ، وانتقل إلى المسيحية. وفقًا لذلك ، لا يمكن الخلاص إلا من خلال المسيحية ، واليهودية ليست دينًا خلاصًا.
أعلن اللاهوت البديل أن عقوبة عدم قبول يسوع كانت طرد اليهود من أرض إسرائيل ، ولن يتمكن اليهود من العودة إلى أرضهم حتى يقبلوا المسيحية.
لقد وضع اللاهوت البديل ، أثناء الحديث عن انتقال الاختيار من اليهود إلى المسيحيين ، اليهود كمجموعة تختلف اختلافًا جوهريًا عن جميع المجموعات غير المسيحية الأخرى. يجب إذلال اليهود في البلدان المسيحية ، ولكن ، مع ذلك ، مُنع اليهود (على عكس الشعوب الأخرى) من التعميد القسري. لقد احتفظ اليهود ، كما هو الحال ، بإمكانيات العظمة ، والتي تم سلبها "اليوم" - ولكن كان من المتوقع "في نهاية الزمان" أن يقبل اليهود المسيحية ، وسيكون هذا هو الانتصار الأخير للمسيحية في منظور تاريخى.
شرع اللاهوت البديل اضطهاد اليهود ، لكنه مع ذلك لم يسمح بقتلهم. في ضوء ذلك ، تمكن الشعب اليهودي من البقاء في دول أوروبا الغربية المسيحية لمدة ألف ونصف عام.
في العصور الوسطى والعصر الحديث
في المسيحية الغربية
في عام 1096 ، تم تنظيم الحملة الصليبية الأولى ، والتي كان هدفها تحرير الأرض المقدسة و "القبر المقدس" من "الكفار". بدأ الأمر بتدمير الصليبيين لعدد من الجاليات اليهودية في أوروبا. لعبت الدعاية المعادية لليهود للصليبيين دورًا مهمًا في عصور ما قبل التاريخ لهذه المجزرة ، بناءً على حقيقة أن الكنيسة المسيحية ، على عكس اليهودية ، منعت الإقراض بفائدة.
في ضوء هذه التجاوزات ، أصدر حوالي عام 1120 البابا كاليستوس الثاني ثورًا Sicut Judaeis("وهكذا لليهود") ، والتي حددت الموقف الرسمي للبابوية تجاه اليهود ؛ كان الثور يهدف إلى حماية اليهود الذين عانوا خلال الحملة الصليبية الأولى. تم تأكيد الثور من قبل عدد من البابا اللاحقين. استخدم البابا غريغوري الأول (590-604) الكلمات الافتتاحية للثور في رسالته إلى أسقف نابولي ، والتي شددت على حق اليهود في "التمتع بحريتهم القانونية"
طلب مجلس لاتيران الرابع (1215) من اليهود ارتداء علامات تعريف خاصة على ملابسهم أو ارتداء أغطية رأس خاصة. لم يكن المجلس أصليًا في قراره - في بلاد الإسلام ، أمرت السلطات المسيحيين واليهود على حد سواء بتنفيذ نفس اللوائح بالضبط.
تصرفت الكنيسة والسلطات العلمانية في العصور الوسطى ، التي اضطهدت اليهود بشكل مستمر وفعال ، كحلفاء. صحيح أن بعض الباباوات والأساقفة دافعوا عن اليهود ، دون جدوى في كثير من الأحيان. كان للاضطهاد الديني لليهود عواقب اجتماعية واقتصادية مأساوية. حتى الازدراء العادي ("المحلي") ، بدوافع دينية ، أدى إلى تمييزهم في المجالين العام والاقتصادي. تم منع اليهود من الانضمام إلى النقابات ، والانخراط في عدد من المهن ، وشغل عدد من المناصب ؛ كانت الزراعة منطقة محظورة بالنسبة لهم. كانوا يخضعون لضرائب ورسوم خاصة عالية. في الوقت نفسه ، كان اليهود يتهمون باستمرار بأنهم معادون لهذا الشعب أو ذاك وتقويض النظام العام.
كما تم التعبير عن موقف معاد للسامية بشكل حاد من قبل مؤسس البروتستانتية ، م. لوثر:
"... ما علاقتنا ، كمسيحيين ، بهذا الشعب المنبوذ والملعون ، اليهود؟ بما أنهم يعيشون بيننا ، فإننا لا نجرؤ على التسامح مع سلوكهم الآن بعد أن أدركنا أكاذيبهم وإساءة معاملتهم وتجديفهم ...
بادئ ذي بدء ، يجب حرق معابدهم أو مدارسهم ، ويجب دفن ما لا يحترق وتغطيته بالطين حتى لا يتمكن أحد من رؤية الحجر أو الرماد المتبقي منها. ويجب أن يتم ذلك تكريما لربنا والمسيحية حتى يرى الله أننا مسيحيون ، وأننا لا نتسامح ونتسامح عمدا مع مثل هذه الأكاذيب العامة والتوبيخ والتجديف ضد ابنه ومسيحييه ...
ثانياً ، أنصحكم بهدم منازلهم وتدميرها. لأنهم في داخلهم يسعون لتحقيق نفس الأهداف كما في المجامع. بدلا من (البيوت) يمكن تسويتها تحت سقف أو في حظيرة مثل الغجر ...
ثالثًا: أنصح بأخذ كتب الصلاة والتلمود التي يعلّمون فيها عبادة الأصنام والكذب والشتم والتجديف.
رابعًا ، أنصح من الآن فصاعدًا بمنع حاخاماتهم من التدريس تحت وطأة الموت.
خامساً: أنصح بحرمان اليهود من حق السفر الآمن ... ليبقوا في بيوتهم ...
سادساً: أنصحهم بتحريم الربا ، وأخذ منهم جميع النقود ، فضلًا عن الذهب والفضة ... ".
وأوضح أيضًا أن موقف اليهود من يسوع يعكس موقف البشرية جمعاء تجاهه:
«<…>إن سلوك اليهود تجاه الفادي ، الذي ينتمي إلى هذا الشعب ، ينتمي بلا شك إلى البشرية جمعاء (هكذا قال الرب ، ظهرًا لباخوميوس العظيم) ؛ كلما كان الأمر يستحق الاهتمام والتفكير العميق والبحث.
الحلقة اغناطيوس بريانشانينوف. الوعظ النسكي
السلافوفيل الروسي إيفان أكساكوف ، في مقال بعنوان "ما هي علاقة" اليهود "بالحضارة المسيحية؟" كتبه عام 1864:
"اليهودي ، الذي ينكر المسيحية ويقدم ادعاءات اليهودية ، في الوقت نفسه ينكر منطقياً كل نجاحات التاريخ البشري قبل عام 1864 ويعيد الإنسانية إلى تلك المرحلة ، في تلك اللحظة من الوعي ، التي اكتسبت فيها قبل ظهور المسيح على الارض. في هذه الحالة ، ليس اليهودي مجرد غير مؤمن ، مثل الملحد - لا: بل على العكس ، يؤمن بكل قوة روحه ، ويعترف بالإيمان ، مثل المسيحي ، كمحتوى أساسي للروح البشرية ، و تنكر المسيحية - ليس كإيمان بشكل عام ، ولكن في أساسها المنطقي للغاية وشرعيتها التاريخية. يستمر اليهودي المؤمن في صلب المسيح في عقله والقتال في أفكاره ، بيأس وبقوة ، من أجل الحق البائد للأولوية الروحية - القتال مع الذي جاء لإلغاء "القانون" - من خلال تحقيقه.
من السمات المميزة حجج الأسقف نيكولاي بلاتونوفيتش مالينوفسكي في كتابه المدرسي (1912) ، "التي تم تجميعها فيما يتعلق بالبرنامج وفقًا لقانون الله في الصفوف العليا من المؤسسات التعليمية الثانوية" للإمبراطورية الروسية:
"ظاهرة استثنائية وغير عادية بين جميع ديانات العالم القديم هي ديانة اليهود ، التي تعلو بما لا يقاس فوق كل التعاليم الدينية في العصور القديمة.<…>كان هناك شعب يهودي واحد فقط في العالم القديم يؤمن بإله واحد وشخصي.<…>عبادة دين العهد القديم لافتة للنظر لارتفاعها ونقاوتها ، وهي رائعة لعصرها.<…>تعليم عالي ونقي وأخلاقي للديانة اليهودية مقارنة بآراء الديانات القديمة الأخرى. إنها تدعو شخصًا يشبه الله إلى القداسة: "تكونون قديسين لاني قدوس الرب إلهكم" (لاويين 19.2).<…>من الضروري التمييز بين دين العهد القديم الحقيقي والصريح ، المعروف باسم "اليهودية الجديدة" أو التلمود ، وهو دين اليهود المؤمنين في الوقت الحاضر. إن تعاليم العهد القديم (الكتابي) فيه مشوهة ومشوهة بتعديلات وطبقات مختلفة.<…>على وجه الخصوص ، فإن موقف التلمود تجاه المسيحيين مشبع بالعداء والكراهية. المسيحيون أو "Akums" حيوانات ، أسوأ من الكلاب (حسب Shulchan-Aruch) ؛ دينهم يساوي التلمود مع الديانات الوثنية<…>هناك أحكام تجديفية ومسيئة للغاية للمسيحيين حول وجه الرب الأول المسيح وأمه الأكثر نقاءً في التلمود. في المعتقدات والمعتقدات التي أوحى بها التلمود إلى اليهود المؤمنين ،<…>وهذا هو سبب معاداة السامية التي كان ولا يزال لها ممثلون كثيرون في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب.
Archpriest N. Malinovsky. مقال عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية
كان المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف) ، صاحب السلطة الأعلى للكنيسة الروسية في فترة السينودس ، من أشد المؤيدين للوعظ التبشيري بين اليهود ودعم التدابير العملية والمقترحات الهادفة إلى ذلك ، حتى العبادة الأرثوذكسية باللغة اليهودية.
في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين ، نُشرت في روسيا أعمال الكاهن السابق I.I. Lutostansky (1835-1915) ، الذي تحول إلى الأرثوذكسية ("حول استخدام اليهود للدم المسيحي من قبل التلموديين- المقاطع "(موسكو ، 1876 ، الطبعة الثانية. سانت بطرسبرغ ، 1880) ؛" حول المسيح اليهودي "(موسكو ، 1875) وآخرون) ، حيث أثبت المؤلف الطبيعة الوحشية لبعض الممارسات الصوفية للطوائف اليهودية . أول هذه الأعمال ، وفقًا لـ D.A. Khvolson ، إلى حد كبير استعارة من مذكرة Skripitsyn السرية ، المقدمة في عام 1844 إلى الإمبراطور نيكولاس الأول ، - "البحث عن قتل اليهود للأطفال المسيحيين واستخدام دمائهم" ، نُشر لاحقًا في كتاب "الدم في معتقدات وخرافات البشرية" (سانت بطرسبرغ ، 1913) تحت اسم في. آي. دال.
كتب إس إيفرون (1905): "لقد اقتنع المسيحيون أن إسرائيل بقيت وفية للعهد القديم ولم تعترف بالجديد بسبب تمسك الديني بالأشكال الثابتة ، وأنهم في عمىهم لم يأخذوا في الاعتبار لاهوت السيد المسيح لم يفهمه.<…>عبثًا تم إثبات الفكرة القائلة بأن إسرائيل لم تفهم المسيح. لا ، لقد فهم إسرائيل كلاً من المسيح وتعاليمه في اللحظة الأولى من ظهوره. علم إسرائيل بمجيئه وكانوا ينتظرونه.<…>لكنه المتكبر والأناني الذي اعتبر الله الآب ملكه شخصيرفض الله الاعتراف بالابن لأنه جاء ليأخذ على عاتقه خطيئة العالم. كانت إسرائيل تنتظر شخصيالمسيح لنفسي فقط واحد<…>» .
في القرن 20th
اللاهوت التكميلي
ابتداء من نهاية القرن التاسع عشر. في البروتستانتية ، وبعد الصدمة المرتبطة بالهولوكوست (التي حاول فيها المسيحيون والألمان وحلفاؤهم تدمير اليهود جسديًا - وبسبب ذلك ، فقدت المسيحية الأسس الأخلاقية لـ "تحمل شهادة لليهود عن المسيح "واعتبار نفسها أكثر تقدمًا من اليهودية من الناحية الأخلاقية) وقيام دولة إسرائيل (التي دحضت موقف أوغسطينوس ومذهب الفم بأن اليهود لن يتمكنوا من العودة إلى بلادهم حتى يعترفوا بالمسيحية) أيضًا في الكاثوليكية - تم رفض "علم اللاهوت البديل" بشكل تدريجي ، وحل محله "اللاهوت التكميلي".
ينص اللاهوت التكميلي على أن المسيحية لم تأت "مكان اليهودية" بل "بالإضافة إلى اليهودية". لم يتم إلغاء وصايا تناخ بأي شكل من الأشكال ، لكنها لا تزال فعالة (بالنسبة للشعب اليهودي - بمقدار جميع الوصايا الـ 613) ، وتم الحفاظ على اختيار اليهود. اليهودية دين خلاص ، أي: يمكن لليهود ، على عكس الجماعات غير المسيحية الأخرى ، تحقيق الخلاص من خلال عهدهم مع الله دون الاضطرار إلى التحول إلى المسيحية.
الأرثوذكسية ، التي لم تنجو من الصدمة الروحية للهولوكوست ولم تدرك دينياً إنشاء إسرائيل ، تستمر في التمسك باللاهوت البديل القديم في الغالب.
رأي اللاهوتيين البروتستانت
كتب أحد أهم اللاهوتيين البروتستانت في القرن العشرين ، كارل بارث:
"لأنه لا يمكن إنكار أن الشعب اليهودي ، على هذا النحو ، هم شعب الله المقدس. شعب عرف رحمته وغضبه ، فبارك بين هذا الشعب وأدانه واستنير وقسى وقبله ورفضه. لقد جعل هؤلاء الناس من عمله ، بطريقة أو بأخرى ، من شأنهم ، ولم يتوقفوا عن اعتباره شأنًا لهم ، ولن يتوقفوا أبدًا. جميعهم بطبيعتهم مقدسون به ، مقدسون كخلفاء وأقارب للقدوس في إسرائيل ؛ مقدسة بطريقة لا يمكن فيها تقديس غير اليهود بطبيعتها ، حتى المسيحيون غير اليهود ، وحتى أفضل المسيحيين غير اليهود ، على الرغم من حقيقة أنهم أيضًا مقدسون الآن من قبل القدوس في إسرائيل وأصبحوا جزءًا من إسرائيل .
كارل بارث ، كنيسة دوجما ، 11 ، 2 ، ص. 287
تم تفصيل الموقف الحديث للبروتستانت تجاه اليهود في إعلان "واجب مقدس - حول نهج جديد للعقيدة المسيحية تجاه اليهودية والشعب اليهودي".
موقف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
لقد تغير الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود واليهودية منذ عهد البابا يوحنا الثالث والعشرون (1958-1963). كان يوحنا الثالث والعشرون هو البادئ بإعادة التقييم الرسمي لموقف الكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود. في عام 1959 ، أمر البابا باستبعاد العناصر المعادية لليهود (على سبيل المثال ، تعبير "خادع" المطبق على اليهود) من صلاة الجمعة العظيمة. في عام 1960 ، عين يوحنا الثالث والعشرون لجنة من الكرادلة لإعداد إعلان حول علاقة الكنيسة باليهود.
قبل وفاته (1960) ، قام أيضًا بتأليف صلاة التوبة التي أطلق عليها فعل التوبة:
| "نحن ندرك الآن أننا كنا مكفوفين لقرون عديدة ، وأننا لم نر جمال الأشخاص الذين اخترتهم ، ولم نتعرف على إخوتنا فيها. نفهم أن علامة قايين على جباهنا. لقرون ، ظل أخونا هابيل يرقد في الدم الذي أراقناه ، نذرف الدموع التي نناديها ، متناسين حبك. اغفر لنا لعنة اليهود. اغفر لنا لأنك صلبتك مرة ثانية في وجوههم. لم نكن نعرف ماذا كنا نفعل " |
في عهد البابا التالي - بولس السادس - تم اتخاذ القرارات التاريخية لمجلس الفاتيكان الثاني (1962-1965). اعتمد المجلس إعلان "Nostra Aetate" ("في عصرنا") ، الذي تم إعداده في عهد يوحنا الثالث والعشرون ، والذي لعبت سلطته دورًا مهمًا في ذلك. على الرغم من حقيقة أن العنوان الكامل للإعلان كان "حول موقف الكنيسة من الأديان غير المسيحية" ، كان موضوعه الرئيسي مراجعة أفكار الكنيسة الكاثوليكية عن اليهود.
لأول مرة في التاريخ ، ظهرت وثيقة في قلب العالم المسيحي ، تبرئ الاتهام اليهودي منذ قرون بالمسؤولية الجماعية عن موت يسوع. رغم " وطالب اليهود ومن تبعهم بموت المسيح"، - لوحظ في الإعلان ، - في آلام المسيح لا يمكن للمرء أن يرى ذنب جميع اليهود دون استثناء - سواء أولئك الذين عاشوا في تلك الأوقات والذين يعيشون اليوم ، من أجل ،" على الرغم من أن الكنيسة هي شعب الله الجديد ، فلا يمكن تمثيل اليهود كمرفوضين أو ملعونين».
كذلك ، ولأول مرة في التاريخ ، احتوت وثيقة رسمية للكنيسة على إدانة واضحة لا لبس فيها لمعاداة السامية.
خلال فترة حبرية البابا يوحنا بولس الثاني (1978-2005) ، تغيرت بعض النصوص الليتورجية: أزيلت التعبيرات الموجهة ضد اليهودية واليهود من طقوس الكنيسة الفردية (بقيت فقط الصلوات لتحويل اليهود إلى المسيح) ، - ألغيت قرارات سامية لعدد من مجالس العصور الوسطى.
أصبح يوحنا بولس الثاني أول بابا في التاريخ يعبر عتبة الكنائس الأرثوذكسية والبروتستانتية والمساجد والمعابد اليهودية. كما أصبح أول بابا في التاريخ يطلب الصفح من جميع الطوائف عن الفظائع التي ارتكبها أعضاء الكنيسة الكاثوليكية.
في أكتوبر 1985 ، انعقد اجتماع لجنة الاتصال الدولية بين الكاثوليك واليهود في روما ، المخصص للاحتفال بالذكرى العشرين لإعلان "Nostra Aetate". خلال الاجتماع ، كان هناك أيضًا نقاش حول وثيقة الفاتيكان الجديدة "ملاحظات حول الطريقة الصحيحة لتقديم اليهود واليهودية في خطب وتعليم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية". لأول مرة في وثيقة من هذا النوع ، تم ذكر دولة إسرائيل ، وتم الحديث عن مأساة الهولوكوست ، وتم الاعتراف بالأهمية الروحية لليهودية في يومنا هذا ، وتم إعطاء تعليمات محددة حول كيفية تفسير العهد الجديد نصوص بدون استخلاص استنتاجات معادية للسامية.
بعد ستة أشهر ، في أبريل 1986 ، كان يوحنا بولس الثاني أول رؤساء الكهنة الكاثوليك الذين زاروا الكنيس الروماني ، واصفًا اليهود بـ "الإخوة الأكبر في الإيمان".
تم وصف قضية الموقف الحديث للكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود بالتفصيل في مقال اللاهوتي الكاثوليكي الشهير د. بوليفيت "العلاقات اليهودية المسيحية بعد أوشفيتز من وجهة نظر كاثوليكية" http://www.jcrelations. net / ru / 1616.htm
ROC الحديثة
يوجد في جمهورية الصين الحديثة اتجاهان مختلفان فيما يتعلق باليهودية.
عادة ما يتخذ ممثلو الجناح المحافظ موقفا سلبيا تجاه اليهودية. على سبيل المثال ، وفقًا للميتروبوليت يوحنا (1927-1995) ، لا يوجد فرق روحي أساسي بين اليهودية والمسيحية فحسب ، بل يوجد أيضًا تناقض معين: " [اليهودية] دين انتخابي وتفوق عرقي انتشر بين اليهود في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في فلسطين. مع ظهور المسيحية ، اتخذت موقفًا معاديًا للغاية تجاهها. إن الموقف المتضارب لليهودية تجاه المسيحية متجذر في التناقض المطلق للمحتوى الصوفي والأخلاقي والأخلاقي والأيديولوجي لهذه الديانات. المسيحية دليل على رحمة الله ، التي أعطت لكل الناس إمكانية الخلاص بثمن ذبيحة طوعية قدمها الرب يسوع المسيح ، الله المتجسد ، من أجل التكفير عن كل ذنوب العالم. اليهودية هي تأكيد الحق الحصري لليهود ، الذي تضمنه حقيقة ولادتهم ، في مركز مهيمن ليس فقط في العالم البشري ، ولكن في الكون بأسره.»
يلاحظ سيرجي ليزوف ، أستاذ الدين في الجامعة الروسية للعلوم الإنسانية ، أن "معاداة اليهودية أمر أساسي العنصر الهيكليالتفسير اللاهوتي للأرثوذكسية الروسية ".
على العكس من ذلك ، تحاول القيادة الحديثة لبطريركية موسكو ، في إطار الحوار بين الأديان في تصريحات عامة ، التأكيد على القواسم المشتركة الثقافية والدينية مع اليهود ، معلنة أن "أنبياءكم هم أنبياءنا".
يتم عرض موقف "الحوار مع اليهودية" في إعلان "معرفة المسيح في شعبه" ، الذي تم التوقيع عليه في أبريل 2007 ، من قبل ممثلين عن الكنيسة الروسية (غير الرسمية) ، على وجه الخصوص ، من قبل رجل الدين الإقليمي هيغومين إينوكنتي (بافلوف)
ملحوظات
- مقالة - سلعة " النصرانية»في الموسوعة اليهودية الإلكترونية
- للحصول على تحليل مفصل لخطأ هذه التعارضات ، انظر ب. بولونسكي. ألفي عام معًا - الموقف اليهودي من المسيحية
- موسوعة بريتانيكا، 1987 ، المجلد 22 ، ص .475.
- ديفيد بليتش. الوحدة الإلهية عند موسى بن ميمون والتوسافيون والمعيري(في الأفلاطونية الحديثة والفكر اليهوديإد. بقلم إل غودمان ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1992) ، ص. 239-242.
مسيحي يهودي؟ هذا لا يحدث! " - بشكل قاطع قال لي صديق.
"ومن أنا؟" انا سألت.
مع العلم أنني أشارك بنشاط في كل من حياة المجتمع اليهودي المحلي (لدي كلا الوالدين اليهود) وفي أنشطة الكنيسة المسيحية المحلية ، وجد التعارف صعوبة في الإجابة. عندها أجرينا هذه المحادثة ، المقتطفات التي أود أن ألفت انتباهكم إليها.
أولاً ، دعنا نحدد المصطلحات. من هو "اليهودي"؟ من هو "المسيحي"؟ هل هذه الكلمات تعني الجنسية أم الدين؟
هناك العديد من التعريفات لكلمة "يهودي".. حتى المترجمين من العبرية لا يستطيعون تقديم إجابة لا لبس فيها على سؤال ما الذي تعنيه هذه الكلمة. يعتقد معظم العلماء وعلماء اللغة أن كلمة "يهودي" تأتي من كلمة "إيفري" - "التي أتت من الجانب الآخر من النهر". استخدم إبراهيم هذه الكلمة لأول مرة عندما دخل أرض الموعد.
هناك كلمة أخرى غالبًا ما تكون مرادفة لكلمة "يهودي". هذه الكلمة هي "يهودي". كلمة "يهودي" تعني الشخص الذي يأتي من سبط يهوذا ، أحد أبناء يعقوب ، أب الشعب اليهودي. من نفس الكلمة يأتي اسم الدين - "اليهودية".
في اللغة الروسية ، تعبر هاتان الكلمتان عن الاختلاف الرئيسي بين المفاهيم. إذا كانت كلمة "يهودي" تعني أحد أتباع اليهودية ، فإن كلمة "يهودي" تعني الهوية القومية للشخص. ليست اللغة الروسية هي اللغة الوحيدة التي تقدم كلمات مختلفة لهذين المفهومين. في اللغة الإنجليزية ، على سبيل المثال ، توجد أيضًا عدة كلمات ذات جذور مختلفة - "يهودي" و "عبري".
لكن الخلافات الحديثة ، للأسف ، نادرًا ما تستند إلى حقائق علم اللغة والعلم. يفضل الناس بناء أنفسهم على مشاعرهم وآرائهم. ومن هذه الآراء ما يلي: "أن تكون يهوديًا يعني التمسك باليهودية والعقيدة والطقوس والتقاليد اليهودية". ما الخطأ الذي يبدو في هذا التعريف؟ فقط أنه ينص على أن الشخص الذي يؤمن بيسوع لا يمكن أن يكون يهوديًا؟ لا ليس فقط. وبحسب هذا التعريف ، فإن أي ملحد يهودي لا يؤمن بوجود الله ، أو يهودي لا يحترم جميع تقاليد وشعائر الإيمان ، "يكف" عن كونه يهوديًا! لكن هذا الوصف يغطي 90٪ من جميع اليهود الذين يعيشون في الإقليم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق! هل يمكن أن يكون هذا الرأي صحيحا؟
لننتقل الآن إلى تعريف معنى كلمة "مسيحي".. تم العثور على هذه الكلمة أيضًا لأول مرة في الكتاب المقدس ، في العهد الجديد. في البداية بدت مثل "المسيح" ، أي شخص ينتمي ليسوع المسيح يؤمن به ويتبعه في حياته. لكن ماذا يعني الإيمان بيسوع؟ أولاً ، هذا يعني بالطبع الإيمان بأنه موجود بالفعل وكإنسان يعيش على الأرض. لكن هذا ليس كل شيء. على أساس كل الحقائق التاريخية والعلمية ، ليس من الصعب تصديق ذلك. إن الإيمان بيسوع يعني أيضًا الإيمان برسالته على الأرض ، أي أنه أرسله الله ليموت من أجل خطايا جميع الناس ويقوم مرة أخرى ليثبت قوته على الحياة والموت.
وماذا تعني كلمة "المسيح" التي تأتي منها كلمة "مسيحي" أو "مسيحي"؟ كلمة "المسيح" هي النسخة اليونانية للكلمة العبرية "مشياخ" أو "المسيح". تتحدث نبوءات العهد القديم - الكتاب المقدس العبري - عن المسيح. حسب العلماء ذات مرة أن العهد القديم يحتوي على حوالي 300 نبوءة حرفية عن المسيح. المثير للدهشة ، لكن الحقيقة هي أن جميع النبوات المتعلقة بالمجيء الأول للمسيح قد تحققت على يد يسوع (يشوع) الناصري. حتى تلك المعينة تحققت ، مثل الإشارة إلى المكان الذي سيولد فيه المسيح (مدينة بيت لحم) ، وطريقة ولادته (من عذراء) ، وكيف سيموت (مز 22 ، أش. 53) وغيرها الكثير والكثير.
لذا ، فإن كلمة "مسيحي" تأتي من أصل عبراني ، وهذا بحد ذاته يزيل الكثير من التناقضات.
الآن دعنا ننتقل إلى أتباع يسوع الأوائل. من كانو؟طبعا اليهود. في تلك الأيام ، حتى السؤال عن هذا لم يثر. كان جميع رسل يسوع الاثني عشر يهودًا ، وحضروا الكنيس والهيكل في القدس ، وراقبوا تقاليد وثقافة شعبهم اليهودي ... وفي الوقت نفسه ، آمنوا بكل قلوبهم وأرواحهم أن يسوع هو المسيح الموعود به. من الله الذي تمم جميع نبوءات التناخ (العهد القديم). وليس هم فقط.
ربما لا يعرف بعض القراء أنه في القرن الأول من عصرنا ، كان السؤال المعاكس حادًا: هل يمكن اعتبار غير اليهودي جزءًا من الكنيسة؟ هل يمكن لشخص لا يعرف الكتاب المقدس والنبوءات اليهودية أن يقبل حقاً يسوع على أنه المسيح؟ نوقشت هذه المسألة على نطاق واسع من قبل الكنيسة الأولى وتم تقديمها إلى مجلس الكنيسة الأول ، حيث تقرر أن يسوع مات من أجل جميع الناس ، من أجل جميع الأمم ، لذلك لا يمكن استبعاد غير اليهود من خلاص الله. كيف يمكن لأي شخص الآن أن يحاول إقصاء اليهود عن طريق الحق؟
بعد كل شيء ، جنسية الشخص لا تعتمد على إيمانه. عندما كنت أنا يهودية ، أؤمن بيسوع ، لم ينقل لي أحد الدم - تمامًا كما كنت يهودية مع أبوين يهوديين ، بقيت كذلك. علاوة على ذلك ، عندما أتيت إلى الكنيسة لأول مرة وآمنت أن يسوع هو الله ، لم أفكر حتى فيما إذا كان بإمكاني الإيمان بها أم لا. هذا ما كان له صدى في روحي. هذا ما جعل حياتي كلها مفهومة لي وأعطاني معنى وهدف الحياة. لذلك ، لم أفكر في أنه بسبب جنسيتي ، قد لا يكون لدي الحق في الإيمان بالحقيقة. بدا الأمر سخيفًا.
لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام حدث في الكنيسة حيث سمعت لأول مرة عن يسوع.. عندما اكتشف القس أنني يهودي ، شجعني على البدء في قراءة الكتاب المقدس اليهودي ودراسة التقاليد العبرية واليهودية من أجل فهم أفضل للعهد الجديد ومعنى تضحية المسيح اليهودي ، يسوع المسيح. وأنا ممتن للغاية لهذا القس الحكيم ، الذي أدرك بشكل صحيح العلاقة بين الكتاب المقدس اليهودي الجديد ، الكتاب المقدس.
اليهودية قومية. علاوة على ذلك ، لا تقتصر هذه الجنسية على الانتماء إلى جنس واحد فقط. بعد كل شيء ، هناك يهود زنوج (الفلاشي من إثيوبيا) ، يهود بيض ، وحتى يهود صينيون. ما الذي يجعلنا جميعًا جزءًا من شعب واحد؟ أننا جميعًا نسل إبراهيم وإسحق ويعقوب. إن النسب من هؤلاء الآباء هو ما يجعلنا ، مختلفين للغاية ، بني إسرائيل.
الإشتراك:
إذن ، اليهود جنسية ، والمسيحية دين ، عقيدة. هاتان الطائرتان غير متعارضتين ؛ هم مثل خيطين يتشابكان ويصنعان معًا نمطًا رائعًا. لا يختار الشخص ما إذا كان يهوديًا أم لا ، لأنه لا يختار من أي والديه سيولد. الجميع يعرف هذا. لكن الشخص وحده هو الذي يختار ما يؤمن به وعلى أساس حياته. والإنسان لم يولد مسيحياً ، فإما أن يقبل المسيح ويصبح تابعاً له ، أي. "مسيحي" أو "مسيحي" - أو لا يقبل - ويبقى في خطاياه. لا جنسية تجعل الإنسان "أقدس" أو "آثم" من غيره. يقول الكتاب المقدس ، "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله ..."
السؤال الحقيقي ليس ما إذا كان اليهودي يمكن أن يكون مسيحياًلأنه في هذه الكلمات بالطبع لا يوجد تناقض. السؤال الحقيقي هو ما إذا كان يجب على اليهودي - أو أي شخص آخر - أن يؤمن بيسوع. بعد كل شيء ، إذا لم يكن يسوع هو المسيا ، فلا داعي لأن يؤمن به أحد. وإذا كان هو المسيا ، فيجب على الجميع أن يؤمنوا به ، لأنه فقط من خلاله يمكن للمرء أن يعرف الله ويفهم الكتاب المقدس ويحصل على إجابات لأسئلتهم الأعمق.
المنشورات ذات الصلة
-
.jpg)
الحماية الآمنة للنباتات من الأمراض والآفات في شهري يوليو وأغسطس
حتى أسلافنا كانوا يعرفون أن الحصاد الجيد لا يعتمد فقط على العمل الجاد والمسؤول ، ولكن أيضًا على مراحل القمر. اكتشف وأنت مواتية ...
-
سيؤدي الحصاد القياسي للحبوب إلى انكماش حصاد الحبوب في الاتحاد الروسي
07/18/2017 - 21:03 أخبار بيلاروسيا. بدأ الحصاد الجماعي للحبوب في جنوب غرب البلاد ، وفق ما أفاد برنامج أخبار 24 ساعة ...