ما هو الفرق بين الكاثوليك. الدين الكاثوليكية: الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والكاثوليكية والبروتستانتية

حتى عام 1054 كانت الكنيسة المسيحية واحدة وغير قابلة للتجزئة. حدث الانقسام بسبب خلافات بين البابا لاون التاسع وبطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس. بدأ الصراع بسبب الإغلاق الأخير للعديد من الكنائس اللاتينية عام 1053. ولهذا السبب، حرم المندوبون البابويون سيرولاريوس من الكنيسة. رداً على ذلك، حرم البطريرك المبعوثين البابويين. وفي عام 1965 تم رفع اللعنات المتبادلة. ومع ذلك، فإن الانقسام في الكنائس لم يتم التغلب عليه بعد. تنقسم المسيحية إلى ثلاثة مجالات رئيسية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية.

الكنيسة الشرقية

الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، لأن كلا الديانتين مسيحيتين، ليس كبيرا جدا. ومع ذلك، لا تزال هناك بعض الاختلافات في العقيدة، وأداء الأسرار، وما إلى ذلك. حول أي منها سنتحدث بعد قليل. أولا، دعونا نلقي نظرة عامة صغيرة على الاتجاهات الرئيسية للمسيحية.

الأرثوذكسية، التي تسمى في الغرب بالدين الأرثوذكسي، يمارسها حاليًا حوالي 200 مليون شخص. يتم تعميد ما يقرب من 5000 شخص كل يوم. انتشر هذا الاتجاه للمسيحية بشكل رئيسي في روسيا، وكذلك في بعض بلدان رابطة الدول المستقلة وأوروبا الشرقية.

تمت معمودية روس في نهاية القرن التاسع بمبادرة من الأمير فلاديمير. أعرب حاكم دولة وثنية ضخمة عن رغبته في الزواج من ابنة الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني آنا. ولكن لهذا كان عليه أن يقبل المسيحية. كان التحالف مع بيزنطة ضروريًا لتعزيز سلطة روس. في نهاية صيف عام 988، تم تعميد عدد كبير من سكان كييف في مياه نهر الدنيبر.

الكنيسة الكاثوليكية

نتيجة للانقسام عام 1054، نشأ اعتراف منفصل في أوروبا الغربية. أطلق عليها ممثلو الكنيسة الشرقية لقب "الكاثوليك". في اليونانية تعني "عالمي". الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية لا يكمن فقط في نهج هاتين الكنيستين تجاه بعض عقائد المسيحية، ولكن أيضًا في تاريخ التطور ذاته. فالطائفة الغربية، مقارنة بالطائفة الشرقية، تعتبر أكثر جموداً وتعصباً.

على سبيل المثال، كانت الحروب الصليبية إحدى أهم المعالم في تاريخ الكاثوليكية، والتي جلبت الكثير من الحزن لعامة السكان. تم تنظيم أولها بدعوة من البابا أوربان الثاني عام 1095. الأخير - الثامن - انتهى عام 1270. كان الهدف الرسمي لجميع الحملات الصليبية هو تحرير "الأرض المقدسة" في فلسطين و"القبر المقدس" من الكفار. والفعل الحقيقي هو فتح الأراضي التي كانت للمسلمين.

في عام 1229، أصدر البابا جورج التاسع مرسومًا بإنشاء محاكم التفتيش - وهي محكمة كنسية لقضايا المرتدين عن الإيمان. التعذيب والحرق على المحك - هكذا تم التعبير عن التعصب الكاثوليكي المتطرف في العصور الوسطى. في المجموع، خلال وجود محاكم التفتيش، تم تعذيب أكثر من 500 ألف شخص.

بالطبع، الفرق بين الكاثوليكية والأرثوذكسية (سيتم مناقشته لفترة وجيزة في المقال) هو موضوع كبير وعميق للغاية. ومع ذلك، فيما يتعلق بموقف الكنيسة تجاه السكان، بشكل عام، يمكن فهم تقاليدها ومفهومها الأساسي. لطالما اعتبرت الطائفة الغربية أكثر ديناميكية، ولكن في الوقت نفسه عدوانية، على عكس الأرثوذكسية "الهادئة".

حاليًا، تعتبر الكاثوليكية دين الدولة في معظم دول أوروبا وأمريكا اللاتينية. أكثر من نصف المسيحيين المعاصرين (1.2 مليار شخص) يعتنقون هذا الدين بالذات.

البروتستانتية

يكمن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية أيضًا في حقيقة أن الأرثوذكسية ظلت موحدة وغير قابلة للتجزئة لما يقرب من ألف عام. في الكنيسة الكاثوليكية في القرن الرابع عشر. حدث انقسام. كان هذا مرتبطًا بالإصلاح - وهي حركة ثورية نشأت في ذلك الوقت في أوروبا. في عام 1526، بناءً على طلب اللوثريين الألمان، أصدر الرايخستاغ السويسري مرسومًا بشأن حق المواطنين في الاختيار الحر للدين. ولكن في عام 1529 تم إلغاؤه. ونتيجة لذلك، أعقب ذلك احتجاج من عدد من المدن والأمراء. ومن هنا جاءت كلمة "البروتستانتية". وينقسم هذا الاتجاه المسيحي إلى فرعين آخرين: المبكر والمتأخر.

في الوقت الحالي، تنتشر البروتستانتية بشكل رئيسي في الدول الاسكندنافية: كندا والولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا وسويسرا وهولندا. وفي عام 1948 تم إنشاء مجلس الكنائس العالمي. ويبلغ العدد الإجمالي للبروتستانت حوالي 470 مليون شخص. هناك عدة طوائف لهذا الاتجاه المسيحي: المعمدانيين، الأنجليكانيين، اللوثريين، الميثوديين، الكالفينيين.

في عصرنا هذا، يتبع المجلس العالمي للكنائس البروتستانتية سياسة نشطة لصنع السلام. ويدافع ممثلو هذا الدين عن انفراج التوتر الدولي، ويدعمون جهود الدول في الدفاع عن السلام، وما إلى ذلك.

الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية

بالطبع، خلال قرون الانقسام، نشأت اختلافات كبيرة في تقاليد الكنائس. المبدأ الأساسي للمسيحية - قبول يسوع كمخلص وابن الله - لم يلمسوه. ومع ذلك، فيما يتعلق ببعض الأحداث الجديدة و العهد القديمغالبًا ما تكون هناك اختلافات متبادلة. في بعض الحالات، طرق إجراء نوع مختلفالطقوس والأسرار.

الاختلافات الرئيسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية

	الأرثوذكسية		الكاثوليكية	البروتستانتية
يتحكم	البطريرك، الكاتدرائية			مجلس الكنائس العالمي، مجالس الأساقفة
منظمة	لا يعتمد الأساقفة كثيرًا على البطريرك، فهم تابعون بشكل أساسي للمجمع		موجود التسلسل الهرمي الصارمبالتبعية للبابا ومن هنا جاء اسم "الكنيسة الجامعة"	هناك العديد من الطوائف التي أنشأت مجلس الكنائس العالمي. الكتاب المقدس موضوع فوق سلطة البابا
الروح القدس	ويعتقد أنه يأتي فقط من الآب		هناك عقيدة مفادها أن الروح القدس ينبثق من الآب ومن الابن. هذا هو الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية.
	من المسلم به أن الإنسان نفسه مسؤول عن خطاياه، وأن الله الآب كائن مجرد وعاطفي تمامًا.		ويعتقد أن الله يعاني بسبب خطايا البشر.
عقيدة الخلاص	بالصلب، تم التكفير عن كل خطايا البشر. يبقى الأصلي فقط. وهذا هو، عند ارتكاب خطيئة جديدة، يصبح الشخص مرة أخرى موضوع غضب الله.		فالرجل، كما كان الحال، "افتديه" المسيح من خلال الصلب. ونتيجة لذلك، حول الله الآب غضبه إلى رحمة فيما يتعلق بالخطيئة الأصلية. أي أن الإنسان مقدس بقداسة المسيح نفسه.
	مسموح به في بعض الأحيان		مُحرَّم	مسموح به ولكن مستهجن
الحبل بلا دنس من العذراء	يُعتقد أن والدة الإله لم تنجو من الخطيئة الأصلية، لكن قداستها معترف بها		يتم التبشير بالخطيئة الكاملة للسيدة العذراء مريم. ويعتقد الكاثوليك أنها ولدت بطريقة صحيحة، مثل المسيح نفسه. فيما يتعلق بالخطيئة الأصلية لوالدة الرب، هناك أيضًا اختلافات كبيرة جدًا بين الأرثوذكسية والكاثوليكية.
أخذ العذراء إلى السماء	ويعتقد بشكل غير رسمي أن هذا الحدث ربما حدث، لكنه غير منصوص عليه في العقائد.		أخذ العذراء إلى السماء الجسد المادييشير إلى العقيدة	عبادة السيدة العذراء مريم مرفوضة
	تقام القداس فقط		يمكن إقامة القداس والقداس الأرثوذكسي البيزنطي	تم رفض القداس. تقام الخدمات الإلهية في كنائس متواضعة أو حتى في الملاعب وقاعات الحفلات الموسيقية وغيرها. ويتم ممارسة طقوسين فقط: المعمودية والشركة
زواج رجال الدين	مسموح		مسموح به فقط في الطقوس البيزنطية	مسموح
المجامع المسكونية	بناء على قرارات السبعة الأولى		مسترشداً بالمقرر 21 (الذي صدر آخر مرة في 1962-1965)	الاعتراف بقرارات جميع المجامع المسكونية، إذا كانت لا تتعارض مع بعضها البعض والكتاب المقدس
	ثمانية مدببة مع عوارض متقاطعة في الأسفل وفي الأعلى		يتم استخدام صليب لاتيني بسيط بأربعة نقاط	لا يستخدم في العبادة. يرتديها ممثلو ليس كل الأديان
	مستعمل في كميات كبيرةويساوي الكتاب المقدس. تم إنشاؤها بما يتفق بدقة مع شرائع الكنيسة		تعتبر زخرفة المعبد فقط. إنها لوحات عادية حول موضوع ديني.	غير مستعمل
العهد القديم	معترف بها على أنها العبرية واليونانية		اليونانية فقط	اليهودية الكنسي فقط
الغفران	يتم تنفيذ الحفل من قبل الكاهن			غير مسموح
العلم والدين	وبناء على تأكيدات العلماء، فإن العقائد لا تتغير أبدا.	يمكن تعديل العقائد وفقًا لوجهة نظر العلم الرسمي

الصليب المسيحي: الاختلافات

الخلافات حول نزول الروح القدس هي الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. يُظهر الجدول أيضًا العديد من الاختلافات الأخرى، وإن لم تكن كبيرة جدًا، ولكنها لا تزال تناقضات. لقد نشأت منذ فترة طويلة، ويبدو أن أيا من الكنائس لا تعبر عن رغبة خاصة في حل هذه التناقضات.

هناك اختلافات في سمات المناطق المختلفة للمسيحية. على سبيل المثال، الصليب الكاثوليكي له شكل رباعي الزوايا بسيط. الأرثوذكس لديهم ثمانية رؤوس. تعتقد الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية أن هذا النوع من الصلبان ينقل بدقة شكل الصليب الموصوف في العهد الجديد. بالإضافة إلى الشريط الأفقي الرئيسي، فإنه يحتوي على شريطين آخرين. يجسد الجزء العلوي لوحًا مسمرًا على الصليب ويحتوي على نقش "يسوع الناصري ملك اليهود". العارضة المائلة السفلية - دعامة لقدمي المسيح - ترمز إلى "التدبير الصالح".

جدول اختلافات الصلبان

صورة المخلص على الصليب المستخدمة في الأسرار هي أيضًا شيء يمكن أن يعزى إلى موضوع "الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية". الصليب الغربي يختلف قليلاً عن الصليب الشرقي.

كما ترون، فيما يتعلق بالصليب، هناك أيضًا فرق ملحوظ جدًا بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. والجدول يوضح ذلك بوضوح.

أما البروتستانت فيعتبرون الصليب رمزًا للبابا، وبالتالي لا يستخدمونه عمليًا.

أيقونات في اتجاهات مسيحية مختلفة

لذا، فإن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية (جدول مقارنات الصلبان يؤكد ذلك) فيما يتعلق بالأدوات الشخصية ملحوظ تمامًا. هناك تناقضات أكبر في هذه الاتجاهات في الرموز. قد تختلف قواعد تصوير المسيح، ام الالهوالقديسين وغيرهم.

فيما يلي الاختلافات الرئيسية.

الفرق الرئيسي بين الأيقونة الأرثوذكسية والأيقونة الكاثوليكية هو أنها مكتوبة بما يتفق بدقة مع الشرائع التي تم تأسيسها في بيزنطة. الصور الغربية للقديسين والمسيح وما إلى ذلك، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا علاقة لها بالأيقونة. عادة ما يكون لهذه اللوحات مؤامرة واسعة للغاية ويتم رسمها من قبل فنانين عاديين غير الكنيسة.

يعتبر البروتستانت الأيقونات صفة وثنية ولا يستخدمونها على الإطلاق.

الرهبنة

فيما يتعلق بتجنب الحياة الدنيويةوالتفاني في خدمة الله، هناك أيضًا فرق كبير بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. جدول المقارنة، الموضح أعلاه، يظهر فقط التناقضات الرئيسية. ولكن هناك اختلافات أخرى، وهي ملحوظة أيضًا.

على سبيل المثال، في بلدنا، كل دير مستقل عمليا ويخضع فقط لأسقفه. لدى الكاثوليك منظمة مختلفة في هذا الصدد. تتحد الأديرة فيما يسمى بالرهبانيات، ولكل منها رأسها الخاص وميثاقها. قد تكون هذه الجمعيات منتشرة في جميع أنحاء العالم، ولكن مع ذلك لديها دائمًا قيادة مشتركة.

البروتستانت، على عكس الأرثوذكس والكاثوليك، يرفضون الرهبنة تمامًا. حتى أن أحد ملهمي هذا التعليم - لوثر - تزوج من راهبة.

أسرار الكنيسة

هناك فرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية فيما يتعلق بقواعد إقامة أنواع مختلفة من الطقوس. وفي كلتا الكنيستين تقبل 7 أسرار. الفرق هو في المقام الأول في المعنى المرتبط بالرئيسي طقوس مسيحية. يعتقد الكاثوليك أن الأسرار المقدسة صالحة سواء كان الشخص متناغمًا معها أم لا. وفقا للكنيسة الأرثوذكسية، فإن المعمودية، والميرون، وما إلى ذلك، ستكون فعالة فقط للمؤمنين الذين لديهم استعداد كامل تجاهها. غالبًا ما يقارن الكهنة الأرثوذكس الطقوس الكاثوليكية بنوع من الطقوس السحرية الوثنية التي تعمل بغض النظر عما إذا كان الشخص يؤمن بالله أم لا.

تمارس الكنيسة البروتستانتية سرين فقط: المعمودية والشركة. وكل ما عدا ذلك يعتبر سطحيا ويرفضه ممثلو هذا الاتجاه.

المعمودية

هذا السر المسيحي الرئيسي معترف به من قبل جميع الكنائس: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. الاختلافات هي فقط في طرق أداء الحفل.

في الكاثوليكية، من المعتاد أن يتم رش الأطفال أو غمرهم. وفقا لعقائد الكنيسة الأرثوذكسية، يتم غمر الأطفال بالكامل في الماء. في مؤخراكان هناك بعض الانحراف عن هذه القاعدة. ومع ذلك، فإن جمهورية الصين تعود الآن مرة أخرى في هذه الطقوس إلى التقاليد القديمة التي أنشأها الكهنة البيزنطيون.

إن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية (الصلبان التي يتم ارتداؤها على الجسم، مثل الصلبان الكبيرة، قد تحتوي على صورة المسيح "الأرثوذكسي" أو "الغربي") فيما يتعلق بأداء هذا السر، ليس مهمًا جدًا، ولكن لا يزال موجودا.

عادة ما يؤدي البروتستانت طقوس المعمودية بالماء أيضًا. ولكن في بعض الطوائف لا يتم استخدامه. الفرق الرئيسي بين المعمودية البروتستانتية والمعمودية الأرثوذكسية والكاثوليكية هو أنها تتم حصريًا للبالغين.

الاختلافات في سر القربان المقدس

لقد نظرنا في الاختلافات الرئيسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. وهذا موقف من نزول الروح القدس ومن بتولية ميلاد مريم العذراء. وقد ظهرت مثل هذه الاختلافات الكبيرة على مدى قرون من الانقسام. بالطبع، هم حاضرون أيضًا في الاحتفال بأحد الأسرار المسيحية الرئيسية - القربان المقدس. لا يتناول الكهنة الكاثوليك سوى الخبز والفطير. يُسمى منتج الكنيسة هذا بالرقائق. في الأرثوذكسية، يتم الاحتفال بسر القربان المقدس بالنبيذ وخبز الخميرة العادي.

في البروتستانتية، ليس فقط أعضاء الكنيسة، ولكن أيضا أي شخص يرغب في ذلك، يسمح له بالتواصل. يحتفل ممثلو هذا الفرع من المسيحية بالإفخارستيا بنفس الطريقة التي يحتفل بها الأرثوذكس - بالخمر والخبز.

العلاقات الكنسية المعاصرة

حدث انقسام المسيحية منذ ما يقرب من ألف سنة. وخلال هذا الوقت، فشلت الكنائس ذات الاتجاهات المختلفة في الاتفاق على التوحيد. الخلافات حول تفسير الكتاب المقدس وأدواته وطقوسه، كما ترون، بقيت حتى يومنا هذا بل وتكثفت على مر القرون.

العلاقات بين الطائفتين الرئيسيتين، الأرثوذكسية والكاثوليكية، غامضة أيضًا في عصرنا. حتى منتصف القرن الماضي، ظلت التوترات الخطيرة بين هاتين الكنيستين قائمة. كان المفهوم الأساسي في العلاقة هو كلمة "بدعة".

في الآونة الأخيرة، تغير هذا الوضع قليلا. إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية في وقت سابق تعتبر المسيحيين الأرثوذكس تقريبًا مجموعة من الزنادقة والمنشقين، ثم بعد الثاني مجلس الفاتيكاناعترف بالأسرار الأرثوذكسية على أنها صالحة.

لم يؤسس الكهنة الأرثوذكس رسميًا مثل هذا الموقف تجاه الكاثوليكية. لكن القبول المخلص تمامًا للمسيحية الغربية كان دائمًا أمرًا تقليديًا لكنيستنا. ومع ذلك، بطبيعة الحال، لا يزال هناك بعض التوتر بين الطوائف المسيحية. على سبيل المثال، لا يرتبط اللاهوتي الروسي A. I. Osipov بموقف جيد للغاية تجاه الكاثوليكية.

في رأيه، هناك فرق أكثر من جدير بالملاحظة وخطير بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. يعتبر أوسيبوف العديد من قديسي الكنيسة الغربية مجانين تقريبًا. كما يحذر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من أن التعاون مع الكاثوليك، على سبيل المثال، يهدد الأرثوذكس بالخضوع الكامل. ومع ذلك، ذكر مرارا وتكرارا أنه من بين المسيحيين الغربيين هناك أناس رائعون.

وبالتالي، فإن الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية هو الموقف تجاه الثالوث. تؤمن الكنيسة الشرقية أن الروح القدس ينبثق فقط من الآب. الغربية - سواء من الآب أو من الابن. وهناك اختلافات أخرى بين هذه الطوائف. ومع ذلك، على أية حال، كلتا الكنيستين مسيحيتان وتقبلان يسوع كمخلص للبشرية، الذي مجيئه، وبالتالي الحياة الأبدية للأبرار، أمر لا مفر منه.

من المهم جدًا بالنسبة للمسيحي المؤمن أن يمثل بدقة الأحكام الأساسية لإيمانه. إن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، الذي تجلى خلال فترة انقسام الكنيسة في منتصف القرن الحادي عشر، تطور على مر السنين والقرون وأنشأ فروعًا مختلفة عمليًا للمسيحية.

باختصار، ما يميز الأرثوذكسية هو أنها تعليم أكثر قانونية. لا عجب أن تسمى الكنيسة أيضًا الأرثوذكسية الشرقية. هنا يحاولون الالتزام بالتقاليد الأصلية بدقة عالية.

النظر في المعالم الرئيسية للتاريخ:

• حتى القرن الحادي عشر، تطورت المسيحية كعقيدة واحدة (بالطبع، البيان تعسفي إلى حد كبير، لأنه على مدى ألف عام كامل ظهرت بدع مختلفة ومدارس جديدة انحرفت عن الشريعة)، والتي تتقدم بنشاط، وتنتشر في العالم، لذلك - تُعقد المجامع المسكونية، بهدف حل بعض السمات العقائدية للعقيدة؛
• الانشقاق الكبير، أي انشقاق الكنيسة في القرن الحادي عشر، الذي يفصل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الغربية عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، في الواقع، تشاجر بطريرك القسطنطينية (الكنيسة الشرقية) والحبر الروماني لاون التاسع، كما تشاجر ونتيجة لذلك، خانوا بعضهم البعض للحرم المتبادل، أي الحرمان من الكنائس؛
• المسار المنفصل للكنيستين: في الغرب، في الكاثوليكية، ازدهرت مؤسسة الباباوات وأضيفت إضافات مختلفة إلى العقيدة، وفي الشرق، تم تكريم التقليد الأصلي. أصبحت روس في الواقع خليفة بيزنطة، على الرغم من أنها على وجه التحديد الوصي التقليد الأرثوذكسيظلت الكنيسة اليونانية إلى حد أكبر؛
• 1965 - رفع الحروم المتبادلة رسميا بعد اللقاء في القدس وتوقيع الإعلان المقابل.

على مدار ما يقرب من ألف عام، خضعت الكاثوليكية لعدد كبير من التغييرات. في المقابل، في الأرثوذكسية، حتى الابتكارات البسيطة التي تتعلق فقط بالجانب الطقوسي لم تكن مقبولة دائمًا.

الاختلافات الرئيسية بين التقاليد

في البداية، كانت الكنيسة الكاثوليكية أقرب رسميًا إلى أساس العقيدة، حيث كان الرسول بطرس هو البابا الأول في هذه الكنيسة بالذات.

في الواقع، فإن تقليد نقل الرسامة الكاثوليكية للرسل يأتي من بطرس نفسه.

على الرغم من أن التكريس (أي الرسامة للكهنوت) موجود أيضًا في الأرثوذكسية، وكل كاهن يصبح شريكًا في الهدايا المقدسة في الأرثوذكسية، يصبح أيضًا حاملًا للتقليد الأصلي القادم من المسيح نفسه والرسل.

ملحوظة!من أجل الإشارة إلى كل اختلاف بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، ستكون هناك حاجة إلى قدر كبير من الوقت، وتحدد هذه المادة التفاصيل الأساسية وتوفر فرصة لتطوير فهم مفاهيمي للاختلاف في التقاليد.

بعد الانقسام، أصبح الكاثوليك والأرثوذكس تدريجيًا يحملون وجهات نظر مختلفة تمامًا. سنحاول النظر في أهم الاختلافات التي تتعلق بكل من العقائد والجانب الطقوسي والجوانب الأخرى.

ولعل الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية موجود في نص صلاة "رمز الإيمان" التي ينبغي للمؤمن أن يتلوها بانتظام.

مثل هذه الصلاة هي ملخص مضغوط للغاية للتدريس بأكمله، ويصف الافتراضات الرئيسية. في الأرثوذكسية الشرقية، يأتي الروح القدس من الله الآب، ويقرأ كل كاثوليكي بدوره عن نزول الروح القدس من كل من الآب والابن.

قبل الانقسام حلول مختلفةفيما يتعلق بالدوغمائية، فقد تم قبولهم بشكل مجمعي، أي ممثلين عن جميع الكنائس الإقليمية في الكاتدرائية المشتركة. لا يزال هذا التقليد قائمًا في الأرثوذكسية، لكن ليس هذا هو ما هو ضروري، بل عقيدة عصمة بابا الكنيسة الرومانية.

هذه الحقيقة هي واحدة من أهمها، وهي الفرق بين الأرثوذكسية والتقليد الكاثوليكي، لأن شخصية البطريرك لا تملك مثل هذه الصلاحيات ولها وظيفة مختلفة تماما. الحبر، بدوره، هو نائب (أي كممثل رسمي بكل السلطات) للمسيح على الأرض. بالطبع، لا يقول الكتاب المقدس شيئا عن هذا، وقد اعتمدت الكنيسة نفسها هذه العقيدة في وقت لاحق بكثير من صلب المسيح.

حتى الحبر الأعظم بطرس، الذي عينه يسوع بنفسه "الحجر الذي سيبني عليه الكنيسة"، لم يكن يتمتع بمثل هذه السلطات، بل كان رسولًا، ولكن ليس أكثر.

ومع ذلك، فإن البابا الحديث، إلى حد ما، لا يختلف عن المسيح نفسه (قبل مجيئه في نهاية الزمن) ويمكنه إجراء أي إضافات إلى العقيدة بشكل مستقل. ومن هنا تنشأ اختلافات في العقيدة، والتي تؤدي إلى حد كبير إلى الابتعاد عن المسيحية الأصلية.

والمثال النموذجي هو عذرية الحمل بمريم العذراء، والتي سنناقشها بمزيد من التفصيل أدناه. لم يتم الإشارة إلى هذا في الكتب المقدسة (حتى العكس تمامًا مذكور)، لكن الكاثوليك في الآونة الأخيرة نسبيًا (في القرن التاسع عشر) قبلوا عقيدة الحبل بلا دنس للعذراء، وقبلوا البابا الحالي لتلك الفترة، أي هذا القراركان معصومًا من الخطأ وصحيحًا عقائديًا، بما يتوافق مع إرادة المسيح نفسه.

بحق، تستحق الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية المزيد من الاهتمام والدراسة التفصيلية، لأن هذه التقاليد المسيحية فقط لديها طقوس التكريس، الذي يأتي في الواقع مباشرة من المسيح من خلال الرسل، الذين قدم لهم الهدايا في يوم العنصرة. من الروح القدس. وقام الرسل بدورهم بنقل القرابين المقدسة عن طريق رسامتهم الكهنوتية. الحركات الأخرى، مثل البروتستانت أو اللوثريين، على سبيل المثال، ليس لديها طقوس نقل الهدايا المقدسة، أي أن الكهنة في هذه الحركات هم خارج النقل المباشر للعقيدة والأسرار.

تقاليد رسم الأيقونات

الأرثوذكسية فقط هي التي تختلف عن التقاليد المسيحية الأخرى في تبجيل الأيقونات. في الواقع، ليس لهذا جانب ثقافي فحسب، بل له جانب ديني أيضًا.

لدى الكاثوليك أيقونات، لكن ليس لديهم التقاليد الدقيقة لإنشاء الصور التي تنقل أحداث العالم الروحي وتسمح بالصعود إلى العالم الروحي. ولفهم الفرق بين التصور في الاتجاهين للمسيحية، ما عليك إلا أن تنظر إلى الصور الموجودة في المعابد:

• في الأرثوذكسية وليس في أي مكان آخر (إذا تم أخذ المسيحية في الاعتبار)، يتم دائمًا إنشاء صورة رسم الأيقونات باستخدام تقنية خاصة لبناء المنظور، بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام رموز دينية عميقة ومتعددة الأوجه، فالحاضرون على الأيقونة لا يعبرون أبدًا عن المشاعر الأرضية ;
• إذا نظرت إلى الكنيسة الكاثوليكية، فيمكنك أن ترى على الفور أن هذه هي في الغالب لوحات رسمها فنانين بسيطين، فهي تنقل الجمال، ويمكن أن تكون رمزية، لكنها تركز على العواطف الأرضية المشبعة بالعواطف الإنسانية؛
• والسمة هي الاختلاف في صورة الصليب مع المخلص، لأن الأرثوذكسية تختلف عن التقاليد الأخرى في صورة المسيح دون تفاصيل طبيعية، فلا يوجد تأكيد على الجسد، فهو مثال لسيادة الروح على الجسد ، ويركز الكاثوليك في أغلب الأحيان في الصلب على معاناة المسيح، ويصورون بعناية تفاصيل الجروح التي أصيب بها، وينظرون إلى هذا العمل الفذ على وجه التحديد في المعاناة.

ملحوظة!هناك فروع منفصلة للتصوف الكاثوليكي تمثل تركيزًا متعمقًا على معاناة المسيح. يسعى المؤمن إلى التماهى الكامل مع المخلص ويختبر معاناته الكاملة. بالمناسبة، فيما يتعلق بهذا، هناك ظاهرة الندبات.

باختصار، تحول الكنيسة الأرثوذكسية التركيز إلى الجانب الروحي للأشياء، حتى الفن يستخدم هنا كجزء من تقنية خاصة تغير تصور الإنسان حتى يتمكن بشكل أفضل من الدخول في مزاج صلاة وإدراك للعالم السماوي .

الكاثوليك، بدورهم، لا يستخدمون الفن بهذه الطريقة، فيمكنهم التأكيد على الجمال (مادونا والطفل) أو المعاناة (الصلب)، لكن هذه الظواهر تنتقل بحتة كسمات للنظام الأرضي. على رأي القول يقول حكيملفهم الدين، عليك أن تنظر إلى الصور الموجودة في المعابد.

الحبل بلا دنس من العذراء

في الكنيسة الغربية الحديثة، هناك نوع من عبادة مريم العذراء، والتي تم تشكيلها تاريخيا بحتة وأيضا بسبب اعتماد العقيدة المذكورة سابقا حول مفهومها الطاهر.

إذا تذكرنا الكتاب المقدس، فمن الواضح أنه يتحدث عن يواكيم وحنة، اللذين تصورا بشراسة شديدة، بطريقة إنسانية عادية. وبالطبع كانت هذه أيضًا معجزة، حيث أنهم كانوا من كبار السن، وقد ظهر رئيس الملائكة جبرائيل للجميع من قبل، لكن الحمل كان بشريًا.

لذلك، ل والدة الله الأرثوذكسيةليس ممثلاً للطبيعة الإلهية منذ البداية. مع أنها صعدت بعد ذلك بالجسد وأخذها المسيح إلى السماء. يعتبرها الكاثوليك الآن شيئًا يشبه تجسيد الرب. بعد كل شيء، إذا كان الحمل طاهرًا، أي من الروح القدس، فإن مريم العذراء، مثل المسيح، جمعت بين الطبيعة الإلهية والبشرية.

جيد ان تعلم!

الثلاثة يشتركون في المبادئ الأساسية للمسيحية: قبول قانون الإيمان النيقاوي الذي اعتمده مجمع الكنيسة الأول عام 325، الاعتراف بالثالوث الأقدس، الإيمان بموت ودفن وقيامة يسوع المسيح، بألوهيته ومجيئه، قبول الكتاب المقدس هو كلمة الله، ونتفق على أن التوبة والإيمان ضروريان الحياة الأبديةوالهروب من الجحيم، لا تتعرف على شهود يهوه والمورمون الكنائس المسيحية. حسنًا، لا يزال الهراطقة يُحرقون بلا رحمة على المحك بين الكاثوليك والبروتستانت.

والآن في الجدول، شاهد بعض الاختلافات التي تمكنا من العثور عليها وفهمها:

	الأرثوذكسية	الكاثوليكية	البروتستانتية (واللوثرية)
مصدر الإيمان	الكتاب المقدس وحياة القديسين		فقط الكتاب المقدس
الوصول إلى الكتاب المقدس	يقرأ الكاهن الكتاب المقدس للعلمانيين ويفسره وفقًا لقرارات مجامع الكنيسة، أي وفقًا للتقليد المقدس.		يقرأ كل شخص الكتاب المقدس بنفسه ويمكنه تفسير حقيقة أفكاره وأفعاله إذا وجد تأكيدًا في الكتاب المقدس. ترجمة الكتاب المقدس مسموح بها
حيث أنها لا تأتي من الروح القدس	فقط من الآب	من الآب والابن
كاهن	غير منتخب من الشعب . يمكن أن يكون الرجال فقط		انتخب من قبل الشعب. ربما حتى امرأة
رئيس الكنيسة	لدى البطريرك الحق في ارتكاب خطأ	العصمة و إملاء البابا	لا الفصل
يرتدي الكاهن	ارتداء الملابس الغنية		ملابس محتشمة عادية
نداء إلى الكاهن	"أب"	"أب"	لا أب"
العزوبة	لا	يأكل	لا
تَسَلسُل	يأكل		لا
ديرصومعة	باعتباره أعلى مظهر من مظاهر الإيمان		إنهم غير موجودين، يولد الناس أنفسهم للتعلم والتكاثر والسعي لتحقيق النجاح
يعبد	مع الكاتدرائيات والمعابد والكنائس		في أي مبنى. الشيء الرئيسي هو حضور المسيح في القلب
انكشاف العرش أثناء العبادة	مغلق بالحاجز الأيقوني بأبواب ملكية	الانفتاح النسبي	الانفتاح
القديسين	يأكل. يمكن الحكم على الرجل من خلال أفعاله		لا. الجميع متساوون، لكن يمكن الحكم على الإنسان من خلال أفكاره، وهذا حق الله وحده
علامة الصليب (لفتة تصور صليبًا بحركة اليد)	فوق تحت- يمين شمال	فوق تحت- يسار يمين	فوق تحت يسار يمين لكن الإيماءة لا تعتبر إلزامية
سلوك إلى مريم العذراء	فالولادة العذراء مرفوضة. يصلون لها. إنهم لا يعترفون بظهور السيدة العذراء مريم في لورد وفاطيما كحقيقة	حبلها بلا دنس. إنها بلا خطيئة وأدعو لها. الاعتراف بظهور السيدة العذراء مريم في لورد وفاطيما كحقيقة	إنها ليست بلا خطيئة ولا يصلون لها كباقي القديسين
اعتماد قرارات المجامع المسكونية السبعة	اتبع المقدسة		إنهم يعتقدون أن هناك أخطاء في القرارات ويتبعون فقط تلك التي تتوافق مع الكتاب المقدس
الكنيسة والمجتمع والدولة	مفهوم سيمفونية السلطات الروحية والعلمانية	الرغبة التاريخية في التفوق على الدولة	والدولة ثانوية بالنسبة للمجتمع
العلاقة بالآثار	صلوا وتكرموا		لا يعتقدون أن لديهم السلطة
خطايا	أطلق سراحه من قبل الكاهن		لا يصدر إلا من الله
أيقونات	يأكل		لا
داخل الكنيسة أو الكاتدرائية	زخرفة غنية		البساطة، لا تماثيل، أجراس، شموع، أرغن، مذبح وصليب (اللوثرية تركت هذا)
خلاص المؤمن	"الإيمان بدون أعمال ميت"	يُكتسب بالإيمان وبالأعمال، خاصة إذا كان الإنسان يهتم بإثراء الكنيسة	المكتسبة بالإيمان الشخصي
الأسرار	بالتواصل منذ الطفولة. القداس على الخبز المخمر (Prosphora). التأكيد - مباشرة بعد المعمودية	بالتواصل من 7-8 سنوات. القداس على الفطير(ضيف). التأكيد - بعد الوصول إلى سن الوعي	المعمودية فقط (والشركة في اللوثرية). ما يجعل الإنسان مؤمنًا هو التزامه بالوصايا العشر وأفكاره الطاهرة.
المعمودية	كطفل عن طريق الغمر	في مرحلة الطفولة عن طريق الرش	يجب أن يتم ذلك فقط بالتوبة، لذلك لا يتم تعميد الأطفال، وإذا تم تعميدهم، فيجب تعميدهم مرة أخرى في مرحلة البلوغ، ولكن بالتوبة
قدر	توكل على الله، ولكن لا تخطئ بنفسك. هناك طريق الحياة	يعتمد على الشخص	كل شخص مقدر قبل ولادته، مما يبرر عدم المساواة و إثراء الأفراد
الطلاق	ممنوع	من المستحيل، ولكن إذا كنت تجادل بأن نوايا العريس / العروس كانت خاطئة، فيمكنك ذلك	يستطيع
بلدان (في المائة من مجموع سكان البلد)	اليونان 99.9%، ترانسنيستريا 96%, أرمينيا 94%، مولدوفا 93%، صربيا 88%، جنوب أوسيتيا 86% , بلغاريا 86%, رومانيا 82%، جورجيا 78%, الجبل الأسود 76% بيلاروسيا 75%، روسيا 73%، قبرص 69%، مقدونيا 65%، إثيوبيا 61%، أوكرانيا 59%، أبخازيا 52%، ألبانيا 45%، كازاخستان 34%، البوسنة والهرسك 30%،لاتفيا 24%، إستونيا 24%	إيطاليا، إسبانيا، فرنسا، البرتغال، النمسا, بلجيكا، الجمهورية التشيكية، ليتوانيا, بولندا، هنغاريا، سلوفاكيا, سلوفينيا, كرواتيا, أيرلندا, مالطا، 21 ولاية خط العرض. أمريكا، المكسيك، كوبا 50% من السكان ألمانيا، هولندا، كندا، سويسرا	فنلندا، السويد، النرويج، الدنمارك, الولايات المتحدة الأمريكية، بريطانيا العظمى، أستراليا, نيوزيلندا. 50% من السكان ألمانيا، هولندا، كندا، سويسرا

أي الإيمان أفضل؟ من أجل تنمية الدولة والحياة الممتعة - البروتستانتية أكثر قبولاً. إذا كان الإنسان مدفوعًا بفكر المعاناة والفداء، فالأرثوذكسية والكاثوليكية. كل لوحده.

مكتبة "روسيانكي"
ما هي البوذية

لا يُسمح بنشر جميع المقالات والصور من هذا الموقع إلا برابط مباشر إلى.
اتصل بغوا: +91 98-90-39-1997، في روسيا: +7 921 6363 986.

أهمية الأرثوذكسية في التاريخ والثقافة الروسية تحدد روحيا. لكي نفهم هذا ونقتنع به، ليس من الضروري أن يكون المرء أرثوذكسيًا؛ يكفي أن نعرف التاريخ الروسي وأن نتحلى باليقظة الروحية. يكفي أن نعترف بأن تاريخ روسيا الممتد لألف عام قد أنشأه أهل الإيمان المسيحي. أن روسيا قد تشكلت وعززت وطورت ثقافتها الروحية في المسيحية على وجه التحديد ، وأنها قبلت المسيحية واعترفت بها وتأملت وأدخلتها إلى الحياة على وجه التحديد في فعل الأرثوذكسية. هذا هو بالضبط ما فهمته ونطقته عبقرية بوشكين. وهنا كلماته الأصلية:

"إن الاضطراب الروحي والسياسي الكبير لكوكبنا هو المسيحية. وفي هذا العنصر المقدس اختفى العالم وتجدد. "إن الديانة اليونانية، المنفصلة عن الديانات الأخرى، تمنحنا طابعًا قوميًا خاصًا." "لم يكن لدى روسيا أي شيء مشترك مع بقية أوروبا"، "إن تاريخها يتطلب فكرًا مختلفًا، وصيغة مختلفة"...

والآن، إذ تعيش أجيالنا فشلاً دولةً واقتصادياً وأخلاقياً وروحياً وإبداعياً كبيراً في تاريخ روسيا، وعندما نرى أعداءها في كل مكان (دينياً وسياسياً) يعدون حملة ضد أصالتها ونزاهتها، يجب علينا نطق بحزم ودقة: هل نقدر هويتنا الروسية وهل نحن مستعدون للدفاع عنها؟ وأبعد: ما هي هذه الأصالة، وما هي أسسها، وما هي الهجمات عليها التي يجب أن نتوقعها؟

يتم التعبير عن أصالة الشعب الروسي في عمله الروحي الخاص والأصلي. تحت "الفعل" يجب فهم البنية الداخلية للإنسان وطريقته: طريقته في الشعور والتأمل والتفكير والرغبة والتصرف. كل واحد من الروس، بعد أن سافر إلى الخارج، كان ولا يزال لديه الفرصة الكاملة للاقتناع بالتجربة بأن الشعوب الأخرى لديها أسلوب حياة وروحانية مختلف عن أسلوبنا؛ نختبرها في كل خطوة ونكاد لا نعتاد عليها؛ أحيانًا نرى تفوقهم، وأحيانًا نشعر بشدة بعدم رضاهم، لكننا دائمًا نختبر غربتهم ونبدأ في الضعف والتوق إلى "الوطن". ويرجع ذلك إلى أصالة أسلوب حياتنا اليومي والروحي، أو باختصار، لدينا فعل مختلف.

لقد تشكل الفعل الوطني الروسي تحت تأثير أربعة عوامل عظيمة: الطبيعة (القارة، السهل، المناخ، التربة)، الروح السلافية، الإيمان الخاص والروح. التطور التاريخي(الدولة، الحروب، الأبعاد الإقليمية، التعددية الجنسية، الاقتصاد، التعليم، التكنولوجيا، الثقافة). من المستحيل تغطية كل هذا مرة واحدة. هناك كتب حول هذا الموضوع، ثمينة في بعض الأحيان (ن. غوغول "ما هو، أخيرًا، جوهر الشعر الروسي"؛ ن. دانيلفسكي "روسيا وأوروبا"؛ آي. زابيلين "تاريخ الحياة الروسية"؛ ف. دوستويفسكي "" يوميات كاتب" ؛ ف. كليوتشيفسكي "مقالات وخطب") ، ثم ولد ميتًا (ب. تشادايف "رسائل فلسفية" ؛ ب. ميليوكوف "مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية"). وفي فهم وتفسير هذه العوامل والعمل الإبداعي الروسي ذاته، فمن المهم أن نظل موضوعيين وعادلين، من دون أن نتحول إلى "متعصب سلافي" أو "متغرب" أعمى عن روسيا. وهذا مهم بشكل خاص في السؤال الرئيسي الذي نطرحه هنا - حول الأرثوذكسية والكاثوليكية.

من بين أعداء روسيا، الذين لا يقبلون ثقافتها بأكملها ويدينون تاريخها بأكمله، يحتل الروم الكاثوليك مكانة خاصة جدًا. إنهم ينطلقون من حقيقة أن "الخير" و"الحقيقة" لا يوجد في العالم إلا حيث "تقود" الكنيسة الكاثوليكية وحيث يعترف الناس دون أدنى شك بسلطة أسقف روما. كل شيء آخر يسير (كما يفهمون) في الطريق الخطأ، وهو في ظلام أو بدعة ويجب أن يتحول عاجلاً أم آجلاً إلى إيمانهم. وهذا لا يشكل "توجيه" الكاثوليكية فحسب، بل الأساس أو الفرضية الواضحة لجميع مذاهبها وكتبها وتقييماتها وتنظيماتها وقراراتها وأفعالها. يجب أن يختفي غير الكاثوليك في العالم: إما نتيجة الدعاية والتحول، أو بتدمير الله.

كم مرة ل السنوات الاخيرةبدأ الأساقفة الكاثوليك يشرحون لي شخصيًا أن "الرب يجتاح الشرق الأرثوذكسي بمكنسة حديدية لكي تحكم كنيسة كاثوليكية واحدة"... كم مرة ارتجفت من المرارة التي تنفستها خطاباتهم ولمعت عيونهم. وبالاستماع إلى هذه الخطب، بدأت أفهم كيف يمكن للأسقف ميشيل د "هيربيني، رئيس الدعاية الكاثوليكية الشرقية، أن يذهب إلى موسكو مرتين (في عامي 1926 و1928) لتأسيس اتحاد مع "كنيسة التجديد"، وبالتالي، "الميثاق" مع البلاشفة، وكيف يمكنه، وهو عائد من هناك، أن يعيد طبع دون تحفظ المقالات الدنيئة للشيوعيين، واصفًا الكنيسة الشهيدة الأرثوذكسية البطريركية (حرفيًا) بـ "الزهري" و"المنحرف". وأدركت حينها أن "اتفاقية" الفاتيكان مع الأممية الثالثة لم تتحقق حتى الآن، ليس لأن الفاتيكان "رفض" و"أدان" مثل هذه الاتفاقية، بل لأن الشيوعيين أنفسهم لم يرغبوا بها. الكاتدرائيات الأرثوذكسيةوالكنائس والأبرشيات في بولندا، التي أنشأها الكاثوليك في الثلاثينيات من القرن الحالي (العشرين - الطبعة) ... لقد فهمت أخيرًا ما المعنى الحقيقي"الصلوات الكاثوليكية من أجل خلاص روسيا": الأصلية والقصيرة وتلك التي جمعها البابا بنديكتوس الخامس عشر في عام 1926 ولقراءتها مُنحت (بالإعلان) "ثلاثمائة يوم من التساهل" ...

والآن، عندما نرى كيف كان الفاتيكان يستعد لسنوات عديدة لحملة ضد روسيا، حيث قام بعملية شراء ضخمة للأدبيات الدينية الروسية، الرموز الأرثوذكسيةوالأيقونات الأيقونية بأكملها، والإعداد الجماعي لرجال الدين الكاثوليك للمحاكاة العبادة الأرثوذكسيةباللغة الروسية ("كاثوليكية الطقوس الشرقية")، دراسة وثيقة للفكر الأرثوذكسي والروح من أجل إثبات تناقضهما التاريخي - يجب علينا جميعًا، الشعب الروسي، أن نثير مسألة ما هو الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، و نحاول أن نجيب أنفسنا على هذا السؤال بكل موضوعية ومباشرة وإخلاص تاريخي.

هذا هو الفرق العقائدي والتنظيمي والكنسي والطقوس والتبشيري والسياسي والأخلاقي والفعل. الفرق الأخير حيوي وأولي: فهو يعطي المفتاح لفهم كل الآخرين.

الفرق العقائدي معروف عند كل أرثوذكسي: أولاً، مخالف لأحكام الثاني المجمع المسكوني(القسطنطينية،381) والمجمع المسكوني الثالث (أفسس، 431، القاعدة 7)، أدخل الكاثوليك في العضو الثامن من قانون الإيمان إضافة حول انبثاق الروح القدس ليس فقط من الآب، بل أيضًا من الابن ("filioque"). ); ثانيًا، في القرن التاسع عشر، تمت إضافة عقيدة كاثوليكية جديدة إلى ذلك وهي أن مريم العذراء حُبل بها بلا دنس ("de immaculata conceptione")؛ ثالثًا، في عام 1870، تم إنشاء عقيدة جديدة حول عصمة البابا في شؤون الكنيسة والعقيدة ("ex cathedra")؛ رابعا، في عام 1950، تم إنشاء عقيدة أخرى حول الصعود الجسدي للسيدة العذراء مريم بعد وفاتها. هذه العقائد غير معترف بها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. هذه هي أهم الاختلافات العقائدية.

يكمن الاختلاف بين الكنيسة والتنظيم في أن الكاثوليك يعترفون بالحبر الروماني كرأس للكنيسة وبديل المسيح على الأرض، بينما يعترف الأرثوذكس بالرأس الوحيد للكنيسة - يسوع المسيح ويعتبرونه الشيء الصحيح الوحيد للكنيسة. التي ستبنيها المجامع المسكونية والمحلية. الأرثوذكسية أيضًا لا تعترف بالسلطة العلمانية للأساقفة ولا تحترم منظمات النظام الكاثوليكي (خاصة اليسوعيين). هذه هي أهم الاختلافات.

الفروق الطقوسية هي كما يلي. الأرثوذكسية لا تعترف بالعبادة باللغة اللاتينية؛ وتلاحظ القداسات التي ألفها باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم ولا تعترف بالنماذج الغربية؛ إنها تحتفل بالشركة التي ورثها المخلص تحت ستار الخبز والخمر وترفض "الشركة" التي قدمها الكاثوليك للعلمانيين باستخدام "الرقائق المكرسة" فقط ؛ فهو يتعرف على الأيقونات، لكنه لا يسمح بالمنحوتات في الكنائس؛ إنه يرفع الاعتراف إلى المسيح الحاضر غير المنظور، وينكر الاعتراف كأداة للسلطة الأرضية في يد الكاهن. لقد خلقت الأرثوذكسية ثقافة مختلفة تمامًا لغناء الكنيسة والصلاة والرنين. لديه زي مختلف. وله إشارة صليب مختلفة؛ ترتيب مختلف للمذبح. إنها تعرف الركوع، لكنها ترفض "الانحناء" الكاثوليكي؛ ولا يعرف رنين الجرس أثناء الصلاة وأشياء أخرى كثيرة. هذه هي أهم الفروق الطقوسية.

الفروق التبشيرية هي على النحو التالي. الأرثوذكسية تعترف بحرية الاعتراف وترفض روح محاكم التفتيش بأكملها؛ إبادة الزنادقة والتعذيب وإشعال النيران والمعمودية القسرية (شارلمان). ويلاحظ عند التحول نقاء الفكر الديني وتحرره من أية دوافع خارجية، خاصة من الترهيب والحسابات السياسية والمساعدة المادية ("الصدقة")؛ ولا يعتبر أن المساعدة الأرضية للأخ في المسيح تثبت "الإيمان الأرثوذكسي" للمحسن. وهي، على حد تعبير غريغوريوس اللاهوتي، تسعى "لا للانتصار، بل لكسب الإخوة" في الإيمان. ولا تسعى إلى السلطة على الأرض بأي ثمن. هذه هي أهم الفروق التبشيرية.

هذه هي الخلافات السياسية. لم تطالب الكنيسة الأرثوذكسية أبدًا بالهيمنة العلمانية أو النضال من أجلها سلطة الدولةكحزب سياسي. الحل الروسي الأرثوذكسي البدائي للمسألة هو كما يلي: الكنيسة والدولة لهما مهام خاصة ومختلفة، لكنهما يساعدان بعضهما البعض في النضال من أجل الخير؛ تحكم الدولة، لكنها لا تأمر الكنيسة ولا تشارك في العمل التبشيري القسري؛ تنظم الكنيسة عملها بحرية واستقلالية، وتراعي الولاء العلماني، ولكنها تحكم على كل شيء بمقياسها المسيحي الخاص وتقدم النصائح الجيدة، وربما الإدانات للحكام والتعليم الجيد للعلمانيين (تذكر فيليب المطران والبطريرك تيخون). سلاحها ليس سيفا، وليس سياسة حزبية وليس مؤامرات أمر، ولكن الضمير والتعليمات والإدانة والحرمان. كانت الانحرافات البيزنطية وما بعد البطرسية عن هذا الترتيب ظواهر غير صحية.

على العكس من ذلك، تسعى الكاثوليكية دائمًا وفي كل شيء وبكل الطرق إلى السلطة (العلمانية، الكتابية، الملكية، والإيحائية الشخصية).

الفرق الأخلاقي هو هذا. الأرثوذكسية تناشد قلب الإنسان الحر. الكاثوليكية تناشد الإرادة المطيعة العمياء. تسعى الأرثوذكسية إلى إيقاظ الحب الحي والإبداعي في الإنسان والضمير المسيحي. تتطلب الكاثوليكية من الشخص الطاعة والالتزام بالوصفة (الشرعية). الأرثوذكسية تطلب الأفضل وتدعو إلى الكمال الإنجيلي. تسأل الكاثوليكية عما هو مشروع، وما هو ممنوع، وما هو مسموح، وما هو مقبول، وما لا يغتفر. الأرثوذكسية تتعمق في النفس بحثًا عن الإيمان الصادق واللطف الصادق. التخصصات الكاثوليكية الرجل الخارجييسعى إلى التقوى الخارجية ويكتفي بالمظهر الشكلي للأعمال الصالحة.

وكل هذا يرتبط ارتباطا وثيقا بالفرق الأولي والأعمق في الفعل، والذي يجب التفكير فيه حتى النهاية، وعلاوة على ذلك، مرة واحدة وإلى الأبد.

ويختلف الاعتراف عن الاعتراف في فعله الديني الأساسي وبنيته. من المهم ليس فقط ما تؤمن به، ولكن أيضا ما، أي ما هي قوى الروح، يتم تنفيذ إيمانك. منذ أن أسس المسيح المخلص الإيمان على المحبة الحية (راجع مرقس 12: 30-33؛ لوقا 10: 27؛ راجع 1 يوحنا 4: 7-8: 16)، نحن نعرف أين نبحث عن الإيمان وكيف نجده. هذا هو الشيء الأكثر أهمية لفهم ليس فقط إيمان الفرد، ولكن بشكل خاص إيمان شخص آخر وتاريخ الدين بأكمله. هذه هي الطريقة التي يجب أن نفهم بها كلاً من الأرثوذكسية والكاثوليكية.

هناك ديانات تولد من الخوف وتتغذى على الخوف؛ وهكذا فإن الزنوج الأفارقة في جماهيرهم يخافون في المقام الأول من الظلام والليل والأرواح الشريرة والسحر والموت. وفي النضال ضد هذا الخوف وفي استغلاله من قبل الآخرين يتشكل دينهم.

هناك ديانات تولد من الشهوة. وتتغذى على الإثارة الجنسية التي تعتبر "إلهامًا" ؛ هذا هو دين ديونيسوس-باخوس. هذه هي "الشيفية اليسرى" في الهند؛ هذه هي الخليستية الروسية.

هناك ديانات تعيش في الخيال والخيال؛ أنصارهم راضون الأساطير الأسطوريةوالوهم والشعر والتضحيات والطقوس، وإهمال الحب والإرادة والفكر. هذه هي البراهمانية الهندية.

تم إنشاء البوذية كدين للحياة والتقشف. نشأت الكونفوشيوسية كدين عانى تاريخياً وشعر بعقيدة أخلاقية صادقة. كان العمل الديني في مصر مخصصًا للتغلب على الموت. سعى الدين اليهودي في المقام الأول إلى تأكيد الذات القومي على الأرض، وطرح الهينوثية (إله التفرد القومي) والشرعية الأخلاقية. لقد خلق الإغريق دينا موقد الأسرةوالجمال المرئي. الرومان - دين الطقوس السحرية. ماذا عن المسيحيين؟

الأرثوذكسية والكاثوليكية على حد سواء ترفعان إيمانهما إلى المسيح ابن الله وإلى الإنجيل. ومع ذلك، فإن أفعالهم الدينية ليست مختلفة فحسب، بل إنها غير متوافقة في أضدادها. وهذا بالتحديد هو الذي يحدد جميع الاختلافات التي أشرت إليها في المقالة السابقة ("حول القومية الروسية". - تقريبا. إد.).

إن يقظة الإيمان الأساسية والأساسية عند الأرثوذكس هي حركة القلب، المتأمل في المحبة، الذي يرى ابن الله في كل صلاحه، في كل كماله وقوته الروحية، ينحني ويقبله كحقيقة الله الحقيقية. باعتبارها كنز حياتها الرئيسي. وفي ضوء هذا الكمال يعترف الأرثوذكسي بخطيئته، ويقوي بها ضميره وينقيها، وينطلق في طريق التوبة والتطهير.

على العكس من ذلك، في الكاثوليكي، يستيقظ "الإيمان" من قرار إرادي: الثقة في سلطة معينة (الكنيسة الكاثوليكية)، والخضوع لها والخضوع لها، وإجبار النفس على قبول كل ما تقرره هذه السلطة وتصفه، بما في ذلك مسألة الخير والشر والخطيئة وجوازها.

لماذا تأتي الروح الأرثوذكسية إلى الحياة من الحنان الحر، من اللطف، من الفرح الصادق - ثم تزدهر بالإيمان والأعمال التطوعية المقابلة لها. هنا يثير إنجيل المسيح المحبة الصادقة لله، والمحبة الحرة توقظ الإرادة المسيحية والضمير في النفس.

على العكس من ذلك، فإن الكاثوليكي، من خلال الجهود المستمرة للإرادة، يجبر نفسه على الإيمان الذي تفرضه عليه سلطته.

ومع ذلك، في الواقع، فإن الحركات الجسدية الخارجية فقط هي التي تخضع تماما للإرادة، والفكر الواعي يخضع لها إلى حد أقل بكثير؛ ناهيك عن حياة الخيال والمشاعر اليومية (العواطف والتأثيرات). لا الحب ولا الإيمان ولا الضمير يخضع للإرادة، وقد لا يستجيب على الإطلاق لـ "إكراهاتها". يمكن للمرء أن يجبر نفسه على القيام والسجود، لكن من المستحيل أن يجبر في نفسه الخشوع والصلاة والمحبة والشكر. فقط "التقوى" الخارجية هي التي تخضع للإرادة، وهذا ليس أكثر من مظهر خارجي أو مجرد ادعاء. يمكنك أن تجبر نفسك على التبرع بالممتلكات؛ لكن موهبة الحب والرحمة والرحمة لا تجبرها الإرادة أو السلطة. بالنسبة للحب - الأرضي والروحي - يتبع الفكر والخيال من تلقاء نفسه، بشكل طبيعي وعن طيب خاطر، ولكن الإرادة يمكن أن تتغلب عليهم طوال حياتهم ولا تخضعهم لضغوطها. ومن قلب منفتح ومحب، فإن الضمير، مثل صوت الله، سيتكلم بشكل مستقل وبسلطان. لكن انضباط الإرادة لا يؤدي إلى الضمير، والطاعة للسلطة الخارجية تخنق الضمير الشخصي تمامًا.

هذه هي الطريقة التي تتكشف بها هذه المعارضة وعدم التوفيق بين الطائفتين، ونحن، الشعب الروسي، بحاجة إلى التفكير في الأمر حتى النهاية.

إن من يبني دينًا على الإرادة وعلى طاعة السلطة، لا بد أن يحصر الإيمان في "الاعتراف" العقلي واللفظي، تاركًا قلبه باردًا وقاسيًا، ويستبدل الحب الحي بالشريعة والانضباط، و اللطف المسيحي- أعمال "محمودة" لكنها ميتة. وسوف تتحول الصلاة نفسها إلى كلمات بلا روح وإيماءات غير صادقة. أي شخص يعرف دين روما الوثنية القديمة سوف يتعرف على الفور على تقاليدها في كل هذا. إن سمات التدين الكاثوليكي هذه بالتحديد هي التي شعرت بها الروح الروسية دائمًا على أنها غريبة وغريبة ومتوترة بشكل مصطنع وغير صادقة. وعندما نسمع من الناس الأرثوذكسأنه في العبادة الكاثوليكية هناك جدية خارجية، تصل أحيانًا إلى العظمة و"الجمال"، لكن لا يوجد صدق ودفء، ولا تواضع واحتراق، ولا صلاة حقيقية، وبالتالي جمال روحي، عندها نعرف أين نبحث عن تفسير لـ هذا.

وهذا التعارض بين الطائفتين موجود في كل شيء. وبالتالي، فإن المهمة الأولى للمبشر الأرثوذكسي هي إعطاء الناس الإنجيل المقدس والعبادة بلغتهم الخاصة وباللغة الخاصة بهم نص كامل; الكاثوليك صامدون اللاتينية، غير مفهومة لمعظم الناس، وتمنع المؤمنين من قراءة الكتاب المقدس بمفردهم. تسعى النفس الأرثوذكسية إلى الاقتراب المباشر من المسيح في كل شيء: من الصلاة الداخلية المنفردة إلى شركة الأسرار المقدسة. يجرؤ الكاثوليكي على التفكير والشعور تجاه المسيح فقط بما سيسمح له به الوسيط الرسمي بينه وبين الله، وفي الشركة نفسها يظل محرومًا ومجنونًا، ولا يقبل النبيذ المتحول ويتلقى بدلاً من الخبز المتحول - نوع من " الرقاقة" التي تحل محلها.

علاوة على ذلك، إذا كان الإيمان يعتمد على الإرادة والقرار، فمن الواضح أن الكافر لا يؤمن لأنه لا يريد أن يؤمن، والمهرطق مهرطق لأنه قرر الإيمان على طريقته؛ و"الساحرة" تخدم الشيطان لأنها مسكونة بإرادة شريرة. وبطبيعة الحال، كلهم ​​مجرمون ضد شريعة الله ويجب معاقبتهم. ومن هنا جاءت محاكم التفتيش وكل تلك الأفعال القاسية التي ارتكبت بها تاريخ العصور الوسطىأوروبا الكاثوليكية: الحروب الصليبية ضد الزنادقة، وإشعال النيران، والتعذيب، وإبادة مدن بأكملها (على سبيل المثال، مدينة ستيدنج في ألمانيا عام 1234)؛ وفي عام 1568، حُكم على جميع سكان هولندا، باستثناء أولئك الذين ذكرت أسماؤهم، بالإعدام بتهمة الزنادقة.

وفي إسبانيا، اختفت محاكم التفتيش أخيرًا في عام 1834 فقط. الأساس المنطقي لهذه الإعدامات واضح: الكافر هو من لا يريد أن يؤمن، فهو شرير ومجرم في وجه الله، الجحيم ينتظره؛ وهوذا نار ارضية قصيرة العمر خير من شعلة أزليةجحيم. ومن الطبيعي أن الأشخاص الذين فرضوا الإيمان بإرادتهم، يحاولون أن يفرضوه على الآخرين أيضًا، ولا يرون في الكفر أو البدع ضلالًا، ولا سوء حظ، ولا عمى، ولا فقرًا روحيًا، بل إرادة شريرة.

على العكس من ذلك، فإن الكاهن الأرثوذكسي يتبع الرسول بولس: لا يسعى إلى "السيطرة على إرادة الآخر"، ولكن "لإدخال الفرح" في قلوب الناس (انظر 2 كورنثوس 1، 24) وتذكر وصية المسيح بقوة حول "الزوان" الذي لا يخضع لإزالة الأعشاب الضارة قبل الأوان (انظر متى ١٣: ٢٥-٣٦). إنه يعترف بالحكمة التوجيهية لأثناسيوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي: "إن ما يتم بالقوة ضد الرغبة ليس فقط قسريًا، وليس حرًا وغير مجيد، ولكنه ببساطة لم يحدث" (كلمة 2، 15). ومن هنا تعليمات المتروبوليت مكاريوس التي قدمها في عام 1555 إلى رئيس أساقفة قازان الأول غوري: "بكل أنواع العادات، قدر الإمكان، تعوّد التتار عليه وإحضارهم إلى المعمودية بالحب، لكن لا تقودهم إلى المعمودية بالحب". يخاف." لقد آمنت الكنيسة الأرثوذكسية منذ الأزل بحرية الإيمان، وباستقلالها عن المصالح والحسابات الأرضية، وبصدقها الصادق. ومن هنا قول كيرلس الأورشليمي: "سمعان الساحر في الجرن يغمس الجسد بالماء، لكن لا تنير القلب بالروح، وانزل واخرج بالجسد، لكن لا تدفن النفس ولا تفعل". لا ترتفع."

علاوة على ذلك، فإن إرادة الإنسان الأرضي تسعى إلى القوة. والكنيسة، التي تبني الإيمان على الإرادة، ستسعى بالتأكيد إلى السلطة. وهكذا كان الحال مع المسلمين؛ كان هذا هو الحال مع الكاثوليك طوال تاريخهم. لقد كانوا يبحثون دائمًا عن القوة في العالم، كما لو كان ملكوت الله من هذا العالم - أي قوة: قوة علمانية مستقلة للبابا والكرادلة، وكذلك السلطة على الملوك والأباطرة (تذكر العصور الوسطى)؛ السلطة على النفوس وخاصة على إرادة أتباعه (الطائفية كأداة)؛ قوة الحزب في دولة "ديمقراطية" حديثة؛ سلطة النظام السري، الشمولية الثقافية على كل شيء وفي كل الأمور (اليسوعيون). إنهم يعتبرون السلطة أداة لتأسيس ملكوت الله على الأرض. وكانت هذه الفكرة دائمًا غريبة على كل من تعاليم الإنجيل والكنيسة الأرثوذكسية.

تتطلب القوة على الأرض البراعة والتسوية والمكر والتظاهر والأكاذيب والخداع والمكائد والخيانة، وفي كثير من الأحيان الجريمة. ومن هنا جاء مبدأ الغاية تحل الوسيلة. ومن العبث أن يشرح المعارضون تعليم اليسوعيين هذا وكأن الغاية "تبرر" أو "تقدس" الوسائل السيئة؛ وبهذه الطريقة يسهلون على اليسوعيين الاعتراض والدحض. نحن هنا لا نتحدث عن "البر" أو "القداسة" على الإطلاق، ولكن إما عن إذن الكنيسة - عن الجواز أو عن "الجودة الأخلاقية الجيدة". وفي هذا الصدد يؤكد أبرز الآباء اليسوعيين، أمثال: إسكوبار ميندوزا، وسوث، وثوليت، وفاسكوتز، وليسيوس، وسانكيز وغيرهم، أن "الأفعال تصبح جيدة أو سيئة حسب هدف جيد أو سيئ". " . إلا أن هدف الإنسان لا يعرفه إلا هو وحده، فهو أمر خاص وسري وسهل المحاكاة. يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بالتعاليم الكاثوليكية حول جواز الأكاذيب والخداع وحتى البراءة منها: ما عليك سوى تفسير الكلمات المنطوقة "بشكل مختلف" بالنسبة لك، أو استخدام تعبير غامض، أو الحد بصمت من مقدار ما قيل، أو التزم الصمت عن الحقيقة - فالكذب ليس كذبًا، والخداع ليس خداعًا، والقسم الكاذب في المحكمة ليس خطيئة (لهذا، انظر اليسوعيون ليمكول، سواريتس، ​​بوزنباوم، ليمان، سانكيز، ألاغونا، ليسيا، إسكوبار وآخرون).

لكن لدى اليسوعيون أيضًا تعليمًا آخر، وهو ما يفك أيديهم أخيرًا عن نظامهم وقادة كنيستهم. وهذا هو مذهب الأفعال الشريرة التي يُزعم أنها ارتكبت "بأمر الله". لذلك، في اليسوعي بيتر ألاغونا (أيضًا في بوزنباوم) نقرأ: “بحسب أمر الله، يمكنك قتل الأبرياء والسرقة والفجور، لأنه هو سيد الحياة والموت، ولذلك يجب على المرء أن ينفذ وصيته”. ". وغني عن القول أن وجود مثل هذه "الوصية" الإلهية الوحشية والمستحيلة تقرره سلطة الكنيسة الكاثوليكية، التي تمثل طاعتها جوهر الإيمان الكاثوليكي.

أي شخص، بعد أن فكر في هذه السمات الكاثوليكية، يلجأ إلى الكنيسة الأرثوذكسية، سيرى ويفهم مرة واحدة وإلى الأبد أن أعمق التقاليد لكلا الطائفتين متعارضة وغير متوافقة. علاوة على ذلك، سوف يفهم أيضًا أن الثقافة الروسية بأكملها قد تشكلت وتعززت وازدهرت بروح الأرثوذكسية وأصبحت كما كانت في بداية القرن العشرين، وذلك في المقام الأول لأنها لم تكن كاثوليكية. الرجل الروسي يؤمن ويؤمن بالحب، يصلي بقلبه، يقرأ الإنجيل بحرية؛ وسلطان الكنيسة يساعده في حريته ويعلمه الحرية، ويفتح له عينه الروحية، ولا يخيفه بالإعدامات الأرضية لكي "يتجنب" العوالم الأخرى. كانت الأعمال الخيرية الروسية و"فقر" القياصرة الروس تأتي دائمًا من القلب واللطف. لقد نما الفن الروسي بالكامل من التأمل الحر للقلب: تحليق الشعر الروسي، وأحلام النثر الروسي، وعمق الرسم الروسي، والشعر الغنائي الصادق للموسيقى الروسية، وتعبير النحت الروسي، وجمال الفن الروسي. روحانية العمارة الروسية والشعور بالمسرح الروسي. اخترقت روح الحب المسيحي أيضا الطب الروسي بروح الخدمة، ونكران الذات، والتشخيص البديهي والشامل، وتفرد المريض، والموقف الأخوي تجاه المعاناة؛ وفي الفقه الروسي ببحثه عن العدالة؛ وفي الرياضيات الروسية بتأملها الموضوعي. لقد خلق تقاليد سولوفيوف وكليوتشيفسكي وزابيلين في التأريخ الروسي. لقد خلق تقليد سوفوروف في الجيش الروسي، وتقليد أوشينسكي وبيروجوف في المدرسة الروسية. يجب على المرء أن يرى بقلبه تلك العلاقة العميقة التي تربط القديسين والشيوخ الأرثوذكس الروس بأسلوب حياة الشعب الروسي العادي والروح المتعلمة. الحياة الروسية كلها مختلفة ومميزة، لأن الروح السلافية عززت قلبها في مبادئ الأرثوذكسية. ومعظم الطوائف الروسية غير الأرثوذكسية (باستثناء الكاثوليكية) أخذت في نفسها أشعة هذه الحرية والبساطة والود والصدق.

دعونا نتذكر أيضًا أن حركتنا البيضاء، بكل ولائها للدولة، وبحماستها الوطنية وتضحيتها بالنفس، نشأت من قلوب حرة ومؤمنة وحافظت عليها حتى يومنا هذا. إن الضمير الحي والصلاة الصادقة و"التطوع" الشخصي هي من أفضل مواهب الأرثوذكسية، وليس لدينا أدنى سبب لاستبدال هذه المواهب بتقاليد الكاثوليكية.

ومن هنا موقفنا من "كاثوليكية الطقس الشرقي" التي يجري إعدادها الآن في الفاتيكان وفي العديد من الأديرة الكاثوليكية. إن فكرة إخضاع روح الشعب الروسي عن طريق التقليد الزائف لعباداتهم وتأسيس الكاثوليكية في روسيا من خلال هذه العملية الخادعة - نعتبرها كاذبة دينيًا وملحدة وغير أخلاقية. لذلك في الحرب، تبحر السفن تحت علم مزيف. هكذا يتم التهريب عبر الحدود. لذلك في "هاملت" لشكسبير، يصب الأخ سمًا قاتلًا في أذن أخيه الملك أثناء نومه.

وإذا احتاج أي شخص إلى إثبات ماهية الكاثوليكية وبأي وسيلة تستولي على السلطة على الأرض، فإن هذا المشروع الأخير يجعل كل الأدلة الأخرى غير ضرورية.

يمكنك شراء هذا الكتاب

03 / 08 / 2006

سيساعدك جدول "مقارنة الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية" على فهم الاختلافات الأساسية بشكل أفضل عند دراسة تاريخ العصور الوسطى في الصف السادس، ويمكن استخدامه أيضًا كمراجعة في المدرسة الثانوية.

عرض محتوى الوثيقة
"جدول "مقارنة بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية""

طاولة. الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية

	الكنيسة الكاثوليكية	الكنيسة الأرثوذكسية
اسم	الروم الكاثوليك	الأرثوذكسية اليونانية الكاثوليكية الشرقية
	البابا (البابا)	بطريرك القسطنطينية
		القسطنطينية
العلاقة مع والدة الإله
الصور في المعابد	المنحوتات واللوحات الجدارية
الموسيقى في المعبد	استخدام الأعضاء
لغة العبادة

طاولة. الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية.

كم عدد الأخطاء التي ارتكبت؟ ما هي الأخطاء التي ارتكبت؟

	الكنيسة الكاثوليكية	الكنيسة الأرثوذكسية
اسم	الروم الكاثوليك	الأرثوذكسية اليونانية الكاثوليكية الشرقية
	البابا (البابا)	بطريرك القسطنطينية
		القسطنطينية
	يؤمن بأن الروح القدس ينبثق فقط من الآب بواسطة الابن.	وهو يعتقد أن الروح القدس ينبثق من الآب ومن الابن (filioque؛ lat. filioque - "ومن الابن"). لدى الكاثوليك الشرقيين رأي مختلف حول هذه القضية.
العلاقة مع والدة الإله	تجسيد الجمال والحكمة والحقيقة والشباب والأمومة السعيدة	ملكة السماء، الراعية والمعزي
الصور في المعابد	المنحوتات واللوحات الجدارية
الموسيقى في المعبد		استخدام الأعضاء
	وتقبل الأسرار السبعة: المعمودية، والميرون، والتوبة، والإفخارستيا، والزواج، والكهنوت، والمسحة. خلال الاحتفالات، يمكنك الجلوس على المقاعد يتم الاحتفال بالإفخارستيا على الخبز المخمر (الخبز المخمر)؛ شركة الإكليروس والعلمانيين بجسد المسيح ودمه (الخبز والخمر)	وتقبل الأسرار السبعة: المعمودية، الميرون، التوبة، القربان المقدس، الزواج، الكهنوت، المسحة. يتم الاحتفال بالإفخارستيا على الفطير (خبز فطير مصنوع بدون خميرة)؛ شركة رجال الدين - بجسد ودم المسيح (الخبز والخمر)، للعلمانيين - فقط بجسد المسيح (الخبز). لا يمكنك الجلوس أثناء الطقوس.
لغة العبادة	في معظم البلدان تكون العبادة باللغة اللاتينية	تتم العبادة في معظم البلدان باللغات الوطنية؛ في روسيا، كقاعدة عامة، في الكنيسة السلافية.