ذكرى الصحة والسلام في البروسكوميديا. مذكرة الكنيسة

تؤدي الكنيسة الصلاة الرئيسية من أجل صحة الأحياء وراحة المسيحيين الأرثوذكس المتوفين في القداس الإلهي، وتقدم لهم ذبيحة غير دموية لله. للقيام بذلك، قبل بدء القداس (أو في الليلة السابقة)، يجب عليك تقديم ملاحظات إلى الكنيسة بأسمائهم (يمكن إدخال المسيحيين الأرثوذكس المعمدين فقط). في البروسكوميديا، سيتم إخراج الجسيمات من البروسفورا لصحتهم أو لراحتهم، وفي نهاية القداس سيتم إنزالها في الكأس المقدسة وغسلها بدم ابن الله كعلامة على المسيح. غسل خطايا البشر. ولنتذكر أن إحياء الذكرى في القداس الإلهي هو أعظم فائدة للأعزاء علينا.

عادةً ما يتم وضع رمز ذو ثمانية رؤوس في أعلى الورقة النقدية. الصليب الأرثوذكسي. ثم يشار إلى نوع الاحتفال: "في الصحة" أو "في الراحة"، وبعد ذلك يتم كتابة أسماء الذين يتم إحياء ذكرىهم في الحالة التناسلية بخط كبير ومقروء (للإجابة على السؤال "من؟")، مع رجال الدين و يتم ذكر الرهبان أولاً، مما يشير إلى رتبة الرهبنة ودرجتها (على سبيل المثال، المتروبوليت يوحنا، شما-قمص سافا، الكهنة ألكسندر، الراهبات راحيل، أندريه، نينا).

يجب تقديم جميع الأسماء في تهجئة الكنيسة (على سبيل المثال، تاتيانا، أليكسي) وبالكامل (ميخائيل، ليوبوف، وليس ميشا، ليوبا).

لا يهم عدد الأسماء الموجودة على المذكرة؛ ما عليك سوى أن تأخذ في الاعتبار أن الكاهن لديه الفرصة لقراءة الملاحظات غير الطويلة بعناية أكبر. لذلك، من الأفضل تقديم عدة ملاحظات إذا كنت تريد أن تتذكر الكثير من أحبائك.

من خلال تقديم الملاحظات، يقوم أبناء الرعية بالتبرع لاحتياجات الدير أو المعبد. لتجنب الإحراج، يرجى تذكر أن الفرق في الأسعار (المسجلة أو العادية) لا يعكس إلا الفرق في مبلغ التبرع. ولا تحرج أيضًا إذا لم تسمع أسماء أقاربك المذكورة في الصلاة. كما ذكر أعلاه، يتم الاحتفال الرئيسي في Proskomedia عند إزالة الجزيئات من Prosphora. خلال صلاة الصحة والجنازة، يمكنك إخراج نصب تذكاري والصلاة من أجل أحبائك.

أما بخصوص المعلومات الإضافية عن الشخص المذكور في المذكرة فلا بد من ذكر ما يلي: الشيء الوحيد الذي يحتاج الكاهن الذي يقوم بالبرسكوميديا ​​أن يعرفه هو اسم المسيحي الذي أُعطي له عند المعمودية أو (للرهبان) عند اللحن، وكذلك الترتيب المقدس أو درجة الرهبنة، إن وجدت.

ومع ذلك، يشير الكثيرون في ملاحظاتهم قبل الأسماء إلى بعض المعلومات حول عمر أو رتبة أو منصب أقاربهم، على سبيل المثال، مل. (طفل، أي طفل أقل من 7 سنوات)، ني. (مراهقة أو شابة - حتى 14 سنة)، ج. (المحارب)، بول. (مريض، مؤلم)، الختام. (سجين، سجين)، ضع. (السفر، السفر)، UB. (قتل، قتل).

الكنيسة الأرثوذكسية لا ترحب بمثل هذه العادة، لكنها لا تمنع اتباعها. لم يتم الإشارة إلى الأسماء الأخيرة وأسماء العائلة والرتب والألقاب الدنيوية ودرجات العلاقة في الملاحظات. لا ينبغي أن تكتب "معاناة"، "محرج"، "محتاج"، "ضائع". في الملاحظات "عند الراحة" يُشار إلى المتوفى على أنه "متوفى حديثًا" خلال أربعين يومًا بعد وفاته.

بالإضافة إلى الخدمات العامة (القداس، صلاة الغروب، الصباح)، هناك في الكنيسة الأرثوذكسية خدمات خاصة تسمى الخدمات (حيث يتم إجراؤها عند الطلب، بأمر من أبناء الرعية)، بما في ذلك صلاة (للأحياء) وخدمة تذكارية (للموتى). يتم إجراؤها عادةً في نهاية القداس ويتم طلبها في نفس المكان الذي يقبلون فيه الملاحظات ويبيعون الشموع.

يمكن طلب صلاة للمخلص (الشكر، للمرضى، للمسافرين، وما إلى ذلك)، والدة الإله (لأيقوناتها المختلفة) أو القديسين الموقرين - بناءً على طلب أبناء الرعية.

يسر الله أن نتلقى منه المساعدة في احتياجاتنا من خلال الصلاة إلى والدة الإله والقديسين. فمثلاً الصلوات أمام أيقونة والدة الإله "الكأس التي لا تنضب" للشهيد بونيفاسيوس، يوحنا الصالحإنهم يساعدون كرونستادتسكي من مرض شرب الخمر؛ القديس نيكولاس العجائب هو شفيع المسافرين، ويساعد على تزويج البنات، ويستجيب بسرعة بشكل عام لطلبات المساعدة المختلفة؛ المحاربون المقدسون ثيودور ستراتيلاتس، ويوحنا المحارب، والأمير النبيل ألكسندر نيفسكي وآخرون، وكذلك يوحنا المعمدان، يرعون المحاربين الأرثوذكس؛ في الأمراض نلجأ لمساعدة الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون، الأطباء القديسين غير المرتزقين كوزماس وداميان؛ اسم العديد من أيقونات والدة الإله (على سبيل المثال، "فرحة كل الحزانى"، "دعم الخطاة"، "تليين" قلوب شريرة"، "الثدييات"، "الرحيم"، "سريع السمع"، "الشافي"، " حرق بوش"، "البحث عن المفقودين"، "الفرح غير المتوقع"، "إطفاء أحزاني"، "انظر إلى التواضع") تقول إنها شفيعتنا الغيور أمام الله في مختلف الاحتياجات.

في نهاية الصلاة، عادة ما يقدس الكاهن الأيقونات والصلبان، ويرشها بالماء المقدس ويقرأ الصلاة.

يتم تقديم حفل تأبين قبل عشية - طاولة خاصة مع صورة الصلب وصفوف الشمعدانات. هنا يمكنك ترك قربان لاحتياجات المعبد تخليداً لذكرى أحبائهم المتوفين.

يتم تنسيق الملاحظات الخاصة بالصلاة أو الخدمة التذكارية على النحو التالي: تتم الإشارة إلى نوع الملاحظة في الأعلى (على سبيل المثال، "صلاة الشكر للمخلص"، "صلاة" أيقونة فلاديميروالدة الإله عن الصحة"، "خدمة القداس")، ثم تُكتب الأسماء بالترتيب المعتاد.

(17 صوتًا: 4.29 من 5)

الكاهن ديمتري كوليجين

1. مفهوم البروسكوميديا

بروسكوميديا ​​هو الجزء الأول من القداس. كلمة "proskomedia" نفسها تأتي من اليونانية προσκομιδη والتي تُترجم على أنها "عرض". كانت القرابين في الكنيسة القديمة عبارة عن الخبز والخمر، وكان المسيحيون يحضرونها للعبادة. وبهذه الطريقة، حفظوا وصية الله الواردة في العهد القديم: "لا يظهر أحد أمام الرب فارغًا" (). فجزء مما تم إحضاره تم فصله للاحتفال بسر الإفخارستيا، والباقي ذهب إلى "عشاء المحبة". لقد كان هذا هو الحال منذ بداية المسيحية، عندما كان أتباعه، بعد صعود الرب، "يداومون على تعليم الرسل، في الشركة وكسر الخبز والصلوات" ()، بحسب قولهم. كلمات المخلص: "اصنعوا هذا لذكري" (). الوجبات التي يتم تناولها - agapes - "بلا شك، منذ البداية تلقت معنى طقسيًا"، على الرغم من أنها لا تزال "لم يكن لها معنى طقسي حصري، ولكنها خدمت في العصور المسيحية المبكرة لتلبية الحاجة الطبيعية للتغذية". بحلول القرن الرابع. هناك فصل للمحبة عن الخدمة الليتورجية الفعلية التي تنتقل إلى الصباح أو الظهر. ومع ذلك، ظلت العادة التقية المتمثلة في جلب الخبز والنبيذ لأداء القربان قائمة، ولا تزال موجودة في بعض الأماكن حتى يومنا هذا.

بروسكوميديا ​​هو جزء من قداس القديس. حول وقداس القديس . هي لاهو جزء من قداس القرابين السابقة التقديس، ولكنه مرتبط به، حيث أنه في البروسكوميديا ​​يتم إعداد الهدايا المقدسة مسبقًا لهذه القداس.

في proskomedia هناك تذكر لحدثين:

1. ميلاد السيد المسيح من مريم العذراء؛
2. معاناة وموت المخلص.

"ونتيجة لذلك، فإن كلمات وأفعال proskomedia لها معنى مزدوج، فهي تصور عيد الميلاد من ناحية، ومعاناة المسيح وموته من ناحية أخرى."

2. وقت proskomedia

2.1 الوقت من اليوم لأداء proskomedia

يعتبر رئيس الأساقفة بنيامين أن الوقت المعتاد لأداء البروسكوميديا ​​هو الساعة الثالثة (حسب حساب الوقت لدينا - الساعة التاسعة صباحًا)، لأن المسيحيين "يخافون من بدء الذبيحة قبل الوقت الذي حُكم فيه على المسيح الرب بالموت". "الصليب" وفي موعد أقصاه الظهر - لأن "كل قداس هو خدمة ذلك اليوم الذي يبدأ في المساء أو من ظهر اليوم الماضي، ولا يصل إلى أكثر من ظهر اليوم الحاضر". في حالة الاتصال الكامل القداس الإلهيمن خدمة صلاة الغروب، يمكن أداء صلاة الغروب بعد الظهر، ولكن على الفور، حتى لا يكون هناك قداس عندما يحل الظلام.

2.2 الأيام التي لا يتم فيها تنفيذ proskomedia

هناك أيام عندما proskomedia لايتم إنجازه.

أولاً، هذا عندما لا يتطلب الميثاق أداء القداس الإلهي:

• يومي الأربعاء والجمعة من أسبوع الجبن.
• أيام الاثنين والثلاثاء والخميس طوال الصوم الكبير؛
• الخامس جمعة جيدة(إذا لم يتزامن مع عيد البشارة)؛
• في يوم الجمعة الذي يسبق عيد الميلاد (إذا تم الاحتفال بالعطلة نفسها يوم الأحد أو الاثنين)؛
• يوم الجمعة قبل عيد الغطاس (إذا تم الاحتفال بالعيد نفسه يوم الأحد أو الاثنين).

ثانيا، لا يتم الاحتفال بProskomedia في الأيام التي يتم فيها جدولة قداس الهدايا المسبقة التقديس. هذه هي الأيام التالية:

3. مكان لأداء proskomedia

3.1 المعبد

يجب أن يتم تنفيذ Proskomedia في الكنيسة الأرثوذكسيةمكرس الأسقف الأرثوذكسيأو بمباركته كاهن أرثوذكسيفي هيكل لا يُتدنَّس «بالقتل أو بسفك الدم أو غزو الوثنيين أو الهراطقة». حول منع أداء العبادة الليتورجية، والتي تشمل البروسكوميديا، خارج الكنيسة، باستثناء مناسبات خاصةتخبرنا القاعدة الحادية والثلاثون من السادس المجمع المسكوني: "نحن نقرر أن رجال الدين الذين يتولون مهامهم أو يعمدون في معابد الصلاة الموجودة داخل المنازل يجب أن يفعلوا ذلك فقط بإذن من الأسقف المحلي"، وتم تهديد أولئك الذين عصوا بالترحيل.

في حالات خاصة واستثنائية يبدو أن القداس مسموح به ولكن بمباركة الأسقف. ولنلاحظ أن تاريخ الكنيسة يقدم لنا وقائع الاحتفال بالقداس الإلهي على الصدر (هكذا كان القسيس الشهيد لوسيان الأنطاكي يقداس وهو في السجن)، على اليدين (هكذا الطوباوي أدى سر القربان المقدس بينما كان مع الشمامسة في الصحراء). إلا أن هذه حالات استثنائية اضطرت للظهور بسبب ظروف استثنائية.

3.2 المذبح

المكان المباشر الذي يتم فيه تنفيذ proskomedia هو المذبح.

مذبح(أو يعرض) هو جدول الغرض المباشر منه هو تنفيذ proskomedia. في العصور القديمة، كان المذبح يقع في غرفة منفصلة، ​​حيث يتم عادة وضع الخبز والنبيذ الذي يحضره المؤمنون لأداء السر. حاليًا، يمكن العثور على هذا في حالات نادرة (مثال على ذلك كنيسة القيامة - المخلص على الدم المراق)، وفي الغالبية العظمى من الكنائس يقع المذبح في الجزء الشمالي الشرقي من حنية المذبح (في أماكن أخرى كلمات عن يسار العرش). يجب أن يكون هناك صليب (الجلجلة) ومصباح (شمعة أو مصباح) على المذبح. ومن المفترض أن توضع فوق المذبح الأيقونات التالية: "ميلاد المسيح"، "آلام المسيح" ("النزول عن الصليب")، "الصلاة من أجل الكأس".

4. الأشياء المقدسة المستخدمة في proskomedia

4.1 قائمة الأواني الإفخارستية المستخدمة في البروسكوميديا

عند تنفيذ proskomedia، يتم استخدام العناصر التالية:

• كأس؛
• باتن.
• زفيزديتسا.
• ينسخ؛
• بوكروفتسي.
• هواء؛
• مبخرة؛
• اسفنج الجوز
• مغرفة؛
• طبق؛
• وعاء للنبيذ.
• وعاء الماء.

وكلها تشير بشكل رمزي إلى ميلاد المسيح وصلبه. تسمى هذه العناصر أواني الإفخارستيا.دعونا نفكر في كل واحد منهم على حدة.

4.2 الكأس

كأس- إناء يُحضَّر فيه النبيذ الممزوج بالماء لسر القربان المقدس؛ باللغة الروسية، الكأس. ومنه تأتي شركة العلمانيين. نظرًا لكونها، إلى جانب الصينية، واحدة من أكثر الأشياء الضرورية في القداس، فقد عُرفت الكأس بأنها أداة إفخارستية في العصر الرسولي. في البداية، كان معظمه مصنوعًا من الخشب، باعتباره مادة يسهل الوصول إليها ومعالجتها بسهولة، ولكن يمكن أيضًا أن تكون مصنوعة من الفضة أو الذهب. نتعلم عن الكأس المصنوعة من الذهب، على سبيل المثال، من حياة القديس يوحنا. لورنس، الذي يتحدث عن المسيحيين الذين "يضحون من أوعية ذهبية". كانت الكؤوس المصنوعة من الزجاج شائعة جدًا في الكنيسة القديمة، "سواء بسبب نقائها أو شفافيتها أو بسبب رخص ثمنها". أصبحت الأوعية المعدنية شائعة الآن.

4.4 زفيزديتسا

زفيزديتسايتكون من قوسين معدنيين على شكل صليب. بداية استخدام النجمة في القداس يرتبط باسم القديس. الذي أدخلها للإشارة إلى وسط الصينية التي يعتمد عليها، ولحماية الحمل المقدس وجزيئاته من أي مس عرضي غير مقصود.

واسم "النجم" ذاته يدل على الرمز الذي هو: فهو يصور نجمة بيت لحم التي بفضلها جاء المجوس من المشرق لعبادة الإله الطفل: "ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك" وجاء المجوس من المشرق إلى أورشليم وقالوا: أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له» ().

4.5 نسخة

ينسخ- سكين كالرمح، تستخدم لفصل الأجزاء في البروسفورا وإخراج الحمل المقدس وجزيئاته منه. رمزيًا، يشير الرمح إلى الرمح الذي ثقب به ضلع المخلص: "طعن أحد المحاربين ضلوعه بحربة، وعلى الفور خرج الدم والماء" (). وعن استخدام النسخة كأداة إفخارستية، يكتب أنها كانت معروفة بهذه الصفة “حتى قبل زمن القديس هيرمان البطريرك الذي أعطاها علامة ذلك”. ينسخالتي ثقبت ضلوع المخلص على الصليب".

في الممارسة الحديثة، يحدث ذلك للراحة، يتم استخدام نسختين - واحدة كبيرة وأصغر.

4.6 بوكروفتسي والهواء

بوكروفتسي (بوكروفي)و هواءيتكون كل منها من 4 × ألواح كربون، أكبرها الهواء، والاثنان الآخران أصغر. للراحة، فإن Pokrovtsy في شكل صليب متساوي الرؤوس شائع في الكنيسة الحديثة. إن الأهمية العملية لجميع الأغطية الثلاثة هي حماية الهدايا المقدسة من دخول الحشرات (فيها)، لذلك تم إدخالها للاستخدام، بطبيعة الحال، في الشرق، حيث المناخ الحار يفضي على وجه التحديد إلى انتشارها. يغطي أحد بوكروفيتس الكأس، والآخر يغطي باتن.

هواءأو اسمها الآخر Αηαφορά تم اعتماده خلف غطاء كبير في كنيسة القدس، على الأقل حتى عيد القديس بولس. . أُطلق عليه هذا الاسم لأنه أثناء إعلان قانون الإيمان في القداس، يُنفخ على القرابين، "مما يحدث حركة طفيفة في الهواء". الكأس والباتن مغطى بالهواء.

وهذا ما يكتبه عن رمزية الشفاعة وهواء القديس. : “يأخذ الكاهن الغطاء الصيني أي الكفن بأغلفة أخرى، ويقرأ آيات المزمور الذي يتحدث عن تجسد الكلمة، ثم يضع غطاءً آخر فقط على الكأس وينطق أيضًا الكلمات المتعلقة بالكلمة. تجسد الرب. وأخيرًا، يضع الكاهن أيضًا الهواء الأخير، وهو ما يعني السماء، حيث توجد النجوم، ومعها السندون (أي الكفن)." وفيما يتعلق بأهمية الهواء باعتباره كفن الرب، فإنه قد يصور مسحة جسد يسوع بالروائح.

4.7 مبخرة

مبخرة –إناء صغير يوضع فيه البخور (البخور) على الجمر للتطيب. تقليد حرق المواد العطرية لله قديم. عند عقد عهد مع إسرائيل بعد الخروج من مصر، أوصى الله أن " مباخروأقداح وأباريق لتصب بها: تصنعها من ذهب خالص» (). وقد تم هذا الأمر، ونجد إشارات كثيرة لذلك، على سبيل المثال، في سفر العدد، في سفر الملوك، وأخبار الأيام. كان لدى الوثنيين أيضًا عادة التدخين لآلهتهم. وهذا ما أشار إليه الأنبياء القدماء: إشعياء (65: 3، 7)، إرميا (1: 16؛ 44: 19)، حزقيال (16: 18)، هوشع (12: 13؛ 11: 2). وكان البخور نفسه مرتبطًا بالصلاة. "تقوم صلاتي" رنم النبي داود لله "مثل البخور أمامك" (). وفي العهد الجديد يظهر هذا الارتباط في سفر الرؤيا الذي يتحدث عن جامات من ذهب مملوءة بخورا "هي صلوات القديسين" ().

رمز المبخرة التي تحتوي على البخور موجود على وجه التحديد في proskomedia - "الهدايا المقدمة من المجوس - الذهب واللبان والمر".

4.8 إسفنجات الجوز

اسفنجات الجوز(απόγγος) المقصود منها: الأول - لجمع الجزيئات. الثاني - لمسح الأواني المقدسة. حول استخدامها سانت. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم ما يلي: "أما ترون عبيدنا، شفةوطعام المغتسل وبيت المطهر ومثل هذه الصحون ( باتينز) الاعتقاد؟ - يحب شفةنغتسل لكي يُقدم الكل في الكنيسة النقية، ولا يتنجس أحد”.

4.9 مغرفة وطبق وأوعية للنبيذ والماء

بعد ذلك تأتي الأشياء التي تلعب دورًا مساعدًا وليس دورًا إلزاميًا في البروسكوميديا ​​مثل تلك المذكورة أعلاه، ولماذا يمكن تسميتها إفخارستيًا بشكل مشروط إلى حد ما، ولماذا لا تحمل معنى رمزيًا أيضًا.

مغرفةتستخدم لصب النبيذ والماء في الكأس.

طبقمخصص لـ prosphora، للجزيئات التي تمت إزالتها من ما يسمى بـ prosphora "المستهلك".

في أوعية للنبيذ والماءيتم الاحتفاظ بالمواد المذكورة على المذبح حتى يتم استخدامها في البروسكوميديا.

5. مادة لproskomedia

وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وقال:
المباركة، وكسر، وتوزيع
وقال للتلاميذ: خذوا كلوا:
هذا هو جسدي. وأخذ الكأس و
فشكر ثم أعطاهم وقال: اشربوا
كل ذلك، لأن هذا هو دمي
العهد الجديد الذي انسكب على كثيرين
لمغفرة الذنوب .

لأداء proskomedia تحتاج إلى: خبز, خمرو ماء.

5.1 الخبز

خبزمن الضروري تناول الخميرة (المخمرة) والقمح المخبوز جيدًا والنظيف للسر.

كفاسيؤخذ الخبز لأنه في العهد الجديد تُستخدم كلمة "آرتوس" عند الحديث عن الوجبة الإفخارستية (؛؛؛؛ ). تُترجم كلمة Artos على وجه التحديد إلى "قام"، "مخمر"، في حين أن الكلمة اليونانية التي تعني الفطير هي "azimon".

قمحيجب أن يكون هناك خبز لأنه في أيام حياة يسوع المسيح، استخدم اليهود هذا الخبز على وجه التحديد، وكان هذا الخبز على وجه التحديد، "بلا شك هو الذي استخدمه هو نفسه عند تأسيس السر"؛ وأيضًا لأن "يسوع المسيح شبه نفسه بحبة القمح ()."

بالطبع، يجب أن يكون الخبز مخبوزًا جيدًا ونظيفًا، لأن العكس يشير إلى موقف مهمل، وحتى تجديفي، تجاه السر. نظرًا لقلقهم بشأن النظافة، يحذر جامعو قواعد خدمة القداس أيضًا من أن الخبز لا ينبغي أن يكون قديمًا أو متعفنًا. بالإضافة إلى ذلك، يُمنع استخدام الحليب أو الزبدة أو البيض عند صنع الخبز، ويجب استخدام الدقيق والماء فقط.

يُسمى الخبز الإفخارستي بروسفورا(اليونانية προσφερω - "لإحضار") - لأنه، كما قيل سابقًا، كان قربانًا للمسيحيين للاحتفال بالإفخارستيا.

من الخارج، تكون البروسفورا مستديرة الشكل وتتكون من جزأين متصلين معًا - تخليدًا لطبيعتي يسوع المسيح، الإلهية والبشرية.

يوجد فوق البروسفورا صليب ذو أربعة أطراف، والذي يبدو أنه يقسم الجزء العلوي من البروسفورا إلى 4 أجزاء، مكتوب فيه:

• في الجزء العلوي الأيسر - IC.
• في الجزء العلوي الأيمن - CS؛
• في أسفل اليسار - NI؛
• في أسفل اليمين - كا.

الصليب هو تذكير بصلب وموت يسوع المسيح. تم فك رموز التصميمات المكونة من حرفين على أنها يسوع (IC) المسيح (XC) الفاتح (NI و KA). الكلمة اليونانية نيكا (νίκα) مكتوبة على البروسفورا "تخليدًا لما قد شوهد الملك يساوي الرسل"قسطنطين في السماء علامة الصليب مع نقش هذه الكلمة"، المعنى العام للصليب والنقش بأكمله هو كما يلي: "باسم أنا المسيح المصلوب على الصليب انتصر (أعداء الخلاص)" )."

وهكذا فإن خدمة بروسفورا تختلف عن الخبز العادي.

في المجموع، يتم استخدام 5 prosphora:

1 - أغنيك.

3 - تسعة أضعاف؛

4 - صحي.

5 - الجنازة.

وأهمها هو Lamb prosphora، الذي منه القديس. حمَل.

5.2 النبيذ

المادة الثانية المستخدمة في سر القربان المقدس هي خمر. ولا ينبغي أن يكون أي شيء آخر بديلاً عنه تحت أي ذريعة "مقبولة"، مثل تلك التي طرحها هراطقة القرن الأول، الذين يؤدون السر على الماء والعسل واللبن وحتى الجبن من أجل الامتناع عن شرب الخمر. تحدث آباء مجمع قرطاجة عن هذا (قانون 46): "لا يدخل إلى القدس إلا جسد الرب ودمه، كما سلم الرب نفسه، أي إلا الخبز والخمر المذوبين في الماء" - وحتى قبل ذلك تمت الإشارة إلى ذلك في القوانين الرسولية (قانون 3): “إذا كان أي شخص، أسقفًا أو قسًا، خلافًا لشريعة الرب فيما يتعلق بالذبيحة، يقدم إلى المذبح أشياء أخرى معينة، أو عسلًا أو لبنًا أو بدلًا من الخمر، شراب محضر من شيء آخر، أو طير، أو بعض الحيوانات، أو البقول، على خلاف المنشأة، إلا الأصناف الجديدة، أو العنب في وقته، فليطرد من المرتبة المقدسة”. (من النص الأخير نرى أنه كان مسموحًا بإحضار العنب فقط، لكن لا يترتب على ذلك إطلاقًا أنه يمكن استخدام عصير العنب للاحتفال بالإفخارستيا، وهو ما يحذر منه "الأخبار التعليمية" على وجه الخصوص. )

خمرويجب أن يكون عنباً أحمر، صافياً، خالياً من الشوائب، غير حامض.

عنب"يجب أن يكون الخمر لأن هذا هو الخمر الذي احتفل عليه يسوع المسيح بالإفخارستيا الأولى، كما هو مكتوب في الإنجيل: ""أقول لكم إني من الآن لا أشرب من هذا الثمر"" عنبحتى اليوم الذي أشرب فيه شيئًا جديدًا معك خمرفي مملكة أبي" ().

أحمرإنه لنفس السبب ومن أجل "تقديم دم المسيح لأعين الحسية".

كما هو الحال مع الخبز، يجب أن يبقى النبيذ نظيفًا وغير فاسد.

5.3 الماء

ماءهو مكون إضافي للنبيذ، ويتم تخفيف النبيذ به قليلاً. وهذا الحل للخمر مع الماء يسمى "الاتحاد المقدس".

هذا المزيج من الماء والنبيذ له سببان. جزئيًا، كما كتب الأسقف فيساريون، هو تقليد "للعمل المقدس الذي قام به المسيح المخلص نفسه، والذي، وفقًا للتقليد، شهد عليه إيريناوس (Haer. L. 4 p. 5)، القبرصي (Ad Caecilium) و" الدساتير الرسولية (ل 8. ص 12)، تناولت النبيذ ممزوجًا بالماء في العشاء الأخير، متبعًا العادة العامة في الشرق بعدم شرب الخمر الكاملة، ولكن ربما وفقًا للدم الذبيحة في العهد القديم، الذي به موسى، وخلطه بالماء ورشّ كتاب العهد والشعب الذين دخلوا في العهد مع الرب في سيناء ()". بالإضافة إلى ذلك، لأن طقوس البروسكوميديا ​​​​هي ذكرى معاناة وموت المخلص، ونتذكر كلمات الإنجيل: "طعن أحد العسكر ضلوعه بحربة، فخرج الدم على الفور" و الماء" (). إن الموافقة القانونية على مثل هذه العادة تظهر لنا من قبل مجمع ترولو، الذي عبر في القانون 32 عن انتقاد الكنيسة الأرمنية، التي استخدمت (ولا تزال تستخدم) النبيذ فقط: “إذا كان أي شخص، أسقفًا أو قسًا، يخلق، لا حسب الأمر الوارد من الرسل، حتى الماء بدون خلط مع الخمر، هكذا يقدم الذبيحة الطاهرة: ليطرح خارجًا، كمن يعلن السر بشكل ناقص، ويفسد ما خانته البدعة. "

يجب أن تكون رطبة ونظيفة.

6. الأشخاص الذين يؤدون البروسكوميديا ​​وملابسهم

إذا كانت هناك خدمات كنسية يُسمح للعلمانيين بأداءها، فإن الليتورجيا، التي تشمل البروسكوميديا، ليست بأي حال من الأحوال واحدة منها. يمكن تنفيذ بروسكوميديا فقطتعيين أسقف أو كاهن بشكل صحيح. إذا كان هناك شماس، فهو مساعد رئيس الأساقفة و (أو) كاهن في أداء proskomedia.

ولا يحق لنفس الكاهن أن يقيم قداسين أو أكثر في نفس اليوم. وبناء على ذلك لا يمكنه أداء البروسكوميديا ​​أكثر من مرة. "لأن المسيح قدم نفسه عنا كذبيحة مرة واحدة، ومات على الصليب مرة واحدة فقط"، يشرح رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وأرزاماس بنيامين هذه القاعدة.

لا يمكن لرجل الدين المحظور أن يبدأ القداس ككل أو البروسكوميديا. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الخدمة دون تطهيرها بالتوبة ممنوعة منعاً باتاً. خطيئة خطيرةكما يشير "كتاب مواقف كهنة الرعية": "ليكن الكهنة حذرين، حتى لا يقعوا هم أنفسهم، حتى دائمًا، وخاصة أثناء الاحتفال بالأسرار، في أي خطيئة جسيمة ومميتة، من خلال التوبة غير التائبة." يكتب نفس الكتاب عن استحالة أداء الخدمة فيها سكران. بشكل عام، فإن رجال الدين ملزمون بالتحضير بشكل صحيح للخدمة الكهنوتية - جسديا وروحيا؛ في كتاب الخدمة في بداية طقس القداس الإلهي يقال: “على الرغم من أن الكاهن يؤدي الشعائر الإلهية، إلا أنه يجب عليه أولاً أن يتصالح مع الجميع ولا يكون له أي شيء على أحد”.

عندما يحتفل العديد من الكهنة بالليتورجيا، من المفترض أن يؤدي أصغرهم البروسكوميديا. إنه "يؤدي، كما لو كان، مقدمة للطقوس المقدسة".

لأداء proskomedia، يرتدي الكاهن على التوالي ثوبًا و epitrachelion وحزامًا وأذرعًا - أي أنه يرتدي ثيابًا كاملة ("رمزًا لمنحه النعمة الإلهية"). ثياب الشماس عادية: عباءة وأوراريون ولجام.

7. التحضير لproskomedia

7.1 3 مراحل من proskomedia

يتم التحضير للقداس الإلهي، وبالتالي للبروسكوميديا، كجزء أول منه، في 3 مراحل:

1. صلاة الدخول؛
2. ثياب.
3. غسل اليدين.

دعونا ننظر إليهم بهذا الترتيب.

7.2 صلاة الدخول

7.2.1 ابدأ

من الطبيعي لأي مسيحي، وخاصة رجل الدين، أن يبدأ العمل بالصلاة. وقبل أن يبدأوا في أداء القربان مباشرة، يؤدي رجال الدين صلوات تسمى صلاة الدخول، أي الصلوات التي يتم إجراؤها فور الوصول إلى المعبد وقبل الخدمة.

يقف الكاهن (حسب العادة في المسرقة، على الرغم من عدم وجود مثل هذه الإشارة في كتاب القداس) والشماس (إن وجد) أمام الأبواب الملكية ويقومون بثلاث انحناءات بالصلاة "يا رب، طهرني، يا إلهي، يا إلهي، طهرني". الخاطئ وارحمني"، وبعد ذلك يقول الشماس (بهدوء): "بارك يا معلم". الكاهن: "مبارك إلهنا كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين". ثم يقرأ الشماس البداية المعتادة ("آمين. المجد لك يا إلهنا المجد لك. أيها الملك السماوي..." بحسب "أبانا...") وبعد التعجب ("لأن لك الملك"). ...") بعد "آمين" - تروباريا التائبين ( "ارحمنا يا رب ارحمنا...").

7.2.2 أيقونات التقبيل

ثم يحدث ذلك أيقونات التقبيل.

عندما يقرأ الشماس الطروبارية "نسجد لصورتك النقية أيها الصالح..." الكاهن "بعد أن يؤدي العبادة الأرضية أمام الأيقونة، يقبل الأيقونة". بعد الانتهاء من قراءة التروباريون، يؤدي الشماس العبادة ويقبل الأيقونة. وبنفس الطريقة، عند قراءة طروبارية "الرحمة هي المصدر..." يعبد ويقبل أيقونة والدة الإله المحلية.

وهكذا فإن هناك شهادة مرئية من رجال الدين على تبجيل الأيقونات.

7.2.3 صلاة "يا رب أنزل يدك..."
المغفرة والدخول إلى المذبح

وبعد تكريم الأيقونة المحلية للمخلص ووالدة الإله، يتلو الكاهن صلاة "يا رب أنزل يدكمن علو مسكنك المقدس..." مسبوقة عمليا بكلمة الشماس "إلى الرب نصلي". ومن الناحية العملية أيضًا، هناك صلاة "أضعف، ارحل..."، وبعدها ينحني رجال الدين لبعضهم البعض، ثم للشعب طالبين المغفرة. في ترتيب الطقوس، فإن طقوس الغفران غائبة أيضًا، لكن مثل هذا التقليد التقي لا يمكن أن يساعد إلا في الحصول على موطئ قدم في الممارسة قبل طقوس مقدسة مثل القداس الإلهي، خاصة وأن كتاب الخدمة ينص على التوفيق مع، إن أمكن، الجميع قبل القداس.

بعد ذلك، عند قراءة صلاة "سأدخل بيتك..."، يذهب رجال الدين إلى المذبح: بحسب أحد التقليد، يخرج الكاهن من الباب الشمالي، والشماس من الجنوب، وبحسب آخر، وكلاهما من الباب الشمالي. جنوب. عند المذبح يصنعون 3 أقواس بالصلاة "اللهم طهرني أنا الخاطئ وارحمني" ، قبل الإنجيل وصليب المذبح والعرش واترك ارتداء الملابس.

7.3 الملابس

7.3.1 معلومات عامة

يتم الاستحقاق في الخزانة (في الكنيسة القديمة كان يطلق عليه حارس السفينة، في اليونانية σκευοφιlectάκιον)، إذا كان موجودًا. إذا لم يكن هناك خزانة، فإن رجال الدين يلبسون أنفسهم مباشرة في المذبح، ويحاولون عدم التدخل مع بعضهم البعض.

7.3.2 ثوب الشماس

الشماس يأخذ في اليد اليمنىجميع ملابسه المطوية - الكهنوت والأورارون واللجام (الأخيرة غير مذكورة في كتاب الخدمة، لكنها موجودة) - تصنع 3 أقواس إلى الشرق مع الصلاة المعتادة وتأخذ بركة من الكاهن: "بارك يا فلاديكا، الكهنة مع orarion. ويبارك الكاهن الشماس وثيابه قائلاً: "مبارك إلهنا..." ويضع يده اليمنى على ثوب الشماس. يقبل الشماس اليد التي باركته، ويبتعد ويرتدي ملابسه، ويقرأ الصلوات التالية على التوالي:

• لارتداء الكهنوت - "تبتهج نفسي بالرب..."؛
• عند لبس الأوراريون - "قدوس قدوس قدوس رب الجنود..."؛
• عند وضع حزام اليد اليمنى - "تمجدت يمينك يا رب بالقوة..."؛
• لوضع شارة اليد اليسرى - "يداك خلقتني وخلقتني...".

قبل ارتداء كل قطعة من الملابس المدرجة، يتقاطع الشماس ويقبل الصليب المرسوم على الملابس.

7.3.3 ثياب الكاهن

بعد نعمة الشماس على الملابس، يبدأ الكاهن نفسه في ارتداء الملابس.

ويأخذ كل ثوب من ثيابه ويقول: "مبارك إلهنا..." ويقبل الصليب عليها قبل أن يلبسها. ويضعها مع الأدعية التالية:

7.4 غسل اليدين

بعد التتويج، يغسل الشماس والكاهن أيديهما بالتناوب، قائلين نفس الصلاة: "سأغسل يدي البريئة...". هذه الصلاة هي آيات من المزمور الخامس والعشرين (بشكل عام، صلوات الثياب المذكورة أعلاه هي مقتطفات من المزامير).

غسل أيدي رجال الدين يعود إلى العهد القديم: في المسكن، بأمر الله، تم وضع مرحضة، حيث جاء للخدمة ليس فقط أيديهم، ولكن أيضًا أقدامهم، قبل دخول خيمة الاجتماع (انظر). "وبعد ذلك يغسل كهنة العهد الجديد أيديهم لإظهار نقاوة نفوسهم وضميرهم الذي به يبدأون الكهنوت". علاوة على ذلك، امتدت هذه العادة أيضًا إلى العلمانيين، الذين كان لديهم مغسلة مملوءة بالماء أمام المدخل. يشهد القديس على هذا. يوحنا الذهبي الفم: "اثنان هما جوهر الخط ( أحواض غسيل) أمام أبواب الكنيسة: واحد مع مع الماء، حيث اغسل يديك; والأخرى أيدي المساكين التي بها تطهر نفسك».

إذا كان في القديم كنيسية مسيحيةكما كتب نفس دميتريفسكي، تم غسل أيدي رجال الدين قبل نقل الهدايا من المذبح إلى العرش، ولكن الآن تم الحفاظ على هذه العادة فقط فيما يتعلق بالأسقف الذي يغسل يديه في بداية النشيد الكروبي.

7.5 تحضير المذبح والأواني.

بعد غسل يديه، من المفترض أن يذهب الشماس لإعداد المذبح والأواني لأداء البروسكوميديا. يخلع الحجاب عن المذبح ويضيء مصباحًا (مصباحًا أو شمعة) بدونه لا ينبغي أداء البروسكوميديا. في الخزانة، يأخذ الأواني المقدسة ويضعها على المذبح على النحو التالي: باتن - على اليسار، الكأس - على اليمين (والجانب الذي يصور عليه المخلص يواجهه). ثم يرتب بقية العناصر التي ناقشناها أعلاه، ويصب النبيذ والماء في أوعية منفصلة ويضع البروسفورا.

(بشكل عام، كتاب القداس لا يشير إلى ما إذا كان يجب على الشماس أن يعد المذبح والأواني وكل شيء آخر للبروسكوميديا، مع أو بدون ثياب، فلا يوجد مانع من إعداد كل هذا قبل اللبس وقبل صلاة الدخول، وهو ما يكون في كثير من الأحيان لوحظ في الممارسة.)

8. النظام والمحتوى الأيديولوجي لproskomedia

8.1 ملاحظات عامة

الآن دعنا ننتقل مباشرة إلى عرض proskomedia نفسه مع شرح للمحتوى الأيديولوجي للأفعال التي يقوم بها رجال الدين. ولكن أولا، 2 تعليق.

أولاً، كل الصلوات التي يقرأها الكاهن أو الشماس في البروسكوميديا ​​تُتلى “سراً”، أي بصوت منخفض، فقط لسماع بعضهم البعض.

ثانيا، ممارسة أداء proskomidia في الوقت الحاضر لها خصوصية أنه خلال proskomidia، وفقا للتقاليد، غالبا ما يتم الاعتراف وقراءة الساعات، خاصة وأن الأخير يتم تذكره الحياة الأرضيةيسوع المسيح، مما يجعلها على اتصال وثيق مع بروسكوميديا.

8.3 الخدمة المقدسة مع لحم الضأن

وبعد قراءة الطروبارية يقول الشماس: "بارك يا معلم".

الكاهن: "مبارك إلهنا كل حين والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين". في كثير من الأحيان، من الناحية العملية، يكون هذا التعجب بمثابة بداية قراءة الساعات (تحديدًا الساعة الثالثة)، لذلك يمكن نطقه بصوت عالٍ.

الشماس: "آمين"، وبعد ذلك يبدأ قطع الخروف. ولكن قبل أن نتحدث عن عملية قطع البروسفورا، نلاحظ ذلك لاتعتمداقلب البروسفورا مع كل قطع، ويجب أن يظل بلا حراك، بينما يقوم الرمح بعمل قطع على طول حواف الختم وعبرها. يوصي غاسلوف بأخذ النسخة "بثلاثة أصابع، كما يأخذ الكاتب القلم، وليس بحفنة، مثل السكين العادي".

لذلك، يأخذ الكاهن مقدمة الخروف اليد اليسرىوعلى اليمين يأخذ نسخة (أكثر إذا كان هناك اثنان منهم) ويصورهم 3 مرات صليبًا فوق ختم البروسفورا، قائلاً في كل مرة: "لذكرى الرب والإله ومخلصنا يسوع المسيح. "

ثم يقول الشماس: "إلى الرب نصلي"، فيقوم الكاهن بعمل شق على الجانب الأيمن من البروسفورا (من نفسه على اليسار)، على طول خط الختم، مع عبارة: "مثل الخروف". للذبح."

ويقول الشماس مرة أخرى: "إلى الرب نصلي"، فيشق الكاهن على طول الخط الأيسر من الختم، قائلاً: "وكحمل بلا عيب، الذي يجزّه مستقيمًا يصمت، هكذا يفعل". لا يفتح فمه."

الشماس: "دعونا نصلي إلى الرب". ويقطع الكاهن الجانب العلوي قائلاً: "بتواضعه يؤخذ حكمه".

الكلمات الكهنوتية المذكورة أعلاه عند قطع البروسفورا من ثلاث جهات تصور وداعة يسوع المسيح و "أناة طويلة من المعاناة".

الشماس: "دعونا نصلي إلى الرب". يقطع الكاهن، بعبارة "من سيعترف بجيله"، البروسفورا على طول السطر السفلي من الختم. تشير الكلمات إلى عدم فهم ميلاد المسيح.

الشماس: "خذها يا معلم". ويقطع الكاهن المقدمة من الجانب السفلي، وبذلك يفصل وسط المقدمة - الخروف - عن جدرانها، ويقول في نفس الوقت: "كأن بطنه يرتفع عن الأرض".

الشماس: "استهلك يا معلم". يخرج الكاهن الحمل ويضعه على القرص مع الختم لأسفل ويصنع بالعرض شقًا عميقًا (قبل الختم) قائلاً: "حمل الله يؤكل، ارفعوا خطيئة العالم من أجل الحياة". العالم والخلاص" هكذا تتم بركة الخبز. وضع الخروف مع الختم إلى الأسفل، أي على ظهره، يرمز إلى الحمل الذبيحة، الذي، مستلقيًا وحنجرته إلى الأعلى، "ينتظر الذبح". والقطع على شكل صليبي هو "تذكار الذبيحة التي تمت على الصليب".

بعد ذلك، يقلب الكاهن الحمل ويضعه على المراقص مع الختم. يقول الشماس: "اخترق يا معلم". الكاهن بعبارة "واحد من المحارب بنسخة من ضلعه مثقوب وخرج أبي دمًا وماءًا ..." يصنع شقًا صغيرًا على الجانب الأيمن ، بمناسبة ثقب ضلوع المسيح على حد تعبير الإنجيل .

كما كتب دميتريفسكي، ش. ويرى البطريرك جرمانوس الحبل بالسيد المسيح وميلاده في القداس مع الحمل بروسفورا: “كما أنه في بطن العذراء كان جسد ابن الله، بعمل الروح القدس، مكونًا من دمها الطاهر. وهكذا هنا، من Prosphora، يتحول الجزء الداخلي المأخوذ من Prosphora في القربان المقدس إلى جسد يسوع المسيح بتدفق الروح القدس نفسه. هكذا بروسفوراوهذا يعني أن هذا المترجم السري البصري له عذراء رحممريم العذراء؛ رفع نسخة، ليقطع الخروف منه، تصور; استخراج الختممن داخلها، ولادةالمسيح عيسى؛ مع إزالة الختم منه الداخلية- أكثر جسمالمسيح، كاهن – الروح القدس، يطغى على العذراء بتدفقه أيها الشماس - رئيس الملائكة جبرائيليا خادم سر التجسد الذي لا يوصف."

8.4 خلط النبيذ بالماء

بعد أن يتذكر الشماس تدفق الدم والماء أثناء ثقب ضلوع المسيح، يأخذ الشماس آنية الخمر والماء ويطلب البركة على ارتباطهما: "بارك يا سيد الاتحاد المقدس". يبارك الكاهن بصمت، وبعد ذلك يسكب الشماس النبيذ وقليلًا من الماء في الكأس، والتي تشير هنا إلى الدم والماء المتدفقين، وبالتالي في الواقع “يقوم بكل ما هو معروف عن هذا العمل المقدس، أي. معاناة المسيح."

8.5 الخدمة المقدسة مع والدة الإله prosphora

بعد الانتهاء من الكهنوت مع الحمل الأول، prosphora، ينتقل الكاهن إلى prosphora الثاني - Theotokos.

تم إخراج جسيم واحد فقط، كبير نوعًا ما، من هذا الجسيم - "تكريمًا وذكرى لسيدتنا والدة الإله المباركة..." - هذه هي الكلمات الأولية لإزالة الجسيم. يتم وضع جسيم مثلث الشكل مأخوذ على الصينية على الجانب الأيمن من الخروف، بالقرب من وسطه، مع الكلمات: "الملكة تظهر عن يمينك، في ثوب مذهّب مزينة".

إن موضع الجسيم تكريماً وذكرى لوالدة الإله على يمين مقدمة الخروف يرمز إلى كرسيها عن يمين الله، كما تدل عليه عبارة "تظهر الملكة عن يمينك".

8.6 الخدمة المقدسة مع تسعة أوامر من prosphora

Prosphora الثالث - تكريما للقديسين. تتم إزالة إجمالي 9 جسيمات، ولهذا يطلق عليها "تسعة جسيمات". الكلمات لإزالة الجسيمات هي كما يلي:

الكلمات نفسها تشير لمن، لأي وجه من القديسين يتم إخراج هذا الجسيم أو ذاك، وخاصة التبجيل، يتم تذكر المشاهير مباشرة بالاسم - بعضهم في هذه الصلوات، ولكن لا يُمنع أيضًا تذكر الآخرين بالاسم ( "الموقر محليًا، القديس الذي يحمل اسمه). كاهن يؤدي البروسكوميديا) - "بطريقة مناسبة".

يتم وضع الجسيمات التي تمت إزالتها في 3 أعمدة على يسار الحمل بهذا الترتيب:

الرقم تسعة نفسه والأعمدة الثلاثة هي صورة للرتب السماوية التسعة، مقسمة إلى 3 وجوه - 3 مراتب في كل منها. حول هذه العلاقة ولماذا يتم ترتيب الجزيئات بهذه الطريقة. يكتب ديونيسيوس: “بعد وضع القرابين على المذبح الإلهي<…>يتم تذكر القديسين على الفور، ويمثلون وحدتهم المقدسة وغير المنفصلة مع الله.

8.7 طقوس مقدسة مع prosphora

من prosphora الرابع يزيل الكاهن الجزيئات للأحياء.

أولا يخرج اثنينجزيئات من أعلى البروسفورا، في أسفل الختم، لرجال الدين في الكنيسة وللوطن، لجميع الأرثوذكس، مع الكلمات:

يتم وضع هذين الجسيمين مباشرة تحت الحمل.

بعد ذلك، يتم إخراج جزيئات أخرى للأحياء - من نفس prosphora على طول الجدار في دائرة من اليمين إلى اليسار، وكذلك من prosphora المقدمة من المؤمنين (ما يسمى "prosphora المستهلك")، و / أو من "prosphora الخدمة المعدة خصيصا". يتم تذكرهم بالاسم بالكلمات: "اذكر يا رب<اسم اسم>". وفقًا لبعض التقاليد، يقوم الكاهن أولاً بإحياء ذكرى الأسقف (الأساقفة) الذي رسمه (إذا كان حيًا)، ثم رئيس الجامعة وكهنة المعبد بأكمله، ثم والديه، وما إلى ذلك. يتم وضع الجزيئات التي تمت إزالتها أسفل الجزيئات الحرة التي تم إخراجها في البداية.

أثناء الطقوس المقدسة مع prosphora الخامس، يضع الكاهن Prosphora الصحي جانبا، ولكن بعد ذلك يعود إليه مرة أخرى - لإخراج جسيم لنفسه (مع الكلمات: "تذكر يا رب عدم استحقاقي واغفر لي كل خطيئة طوعية" وغير إرادية"). عادة ما تتم إزالة هذا الجسيم، مثل الجزيئات الأخرى، من جدار Prosphora، على الرغم من ندرة ذلك، ولكن هناك مخصص لإزالة هذا الجسيم من الجزء العلوي من Prosphora.

8.8 طقوس مقدسة مع prosphora الجنازة

من اليوم الخامس، prosphora الجنائزية، تتم إزالة جسيم واحد من الجزء العلوي من prosphora، في أسفل الختم، مع الكلمات: "في ذكرى ومغفرة خطايا البطاركة القديسين، المبدعين المباركين لهذا القديس المقدس" معبد"؛ هنا يتم إحياء ذكرى الأسقف (الأساقفة)، إذا كان من بين المتوفين بالفعل.

ثم يتم إنتاج جزيئات أخرى للمتوفى - بنفس الطريقة التي يتم بها إنتاج جزيئات أخرى للأحياء. (أما بالنسبة لإزالة جزيئات من نفس المستهلك - من أجل الصحة والراحة، فإن غازلوف يكتب أنه "غير محظور في أي مكان ومسموح به في الممارسة العملية".)

وفي نهاية التذكار يقول الكاهن: “اذكر يا رب وجميع الذين ماتوا على رجاء القيامة والحياة الأبدية وشركتك”. الأب الأرثوذكسيوإخواننا يا رب محب البشر”، وبعد ذلك يضع جزيئات الراحة على الديسكو تحت جزيئات الصحة. (في أحد التقليد قبل ذلك يزيل الكاهن جسيمًا عن من أمره بالصلاة قائلاً: "اذكر يا رب وجميع الذين أوصوني بعدم استحقاق الصلاة من أجلهم والذين لم أذكرهم من النسيان" أو جهل أو أسماء كثيرة، اذكر نفسه يا رب الذي عرف نفس العمر والاسم.")

8.9 ملاحظات ضرورية حول الجسيمات للأحياء والأموات

"لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الجزيئات هي التي خلقت الأحياء والأموات ذبيحة تطهير لخطايانا; كما تقول وتؤكد كنيستنا الأرثوذكسية، غير مقدسين في جسد الرب; وعندما يتم انتشالهم، لا يكون هناك أي ذكرى لمعاناة المسيح؛ عند صعود جبل الحمل المقدس أثناء البشارة قداس الأقداسإنهم لا يقومون إلى الارتفاع الغامض على الصليب بجسد المخلص؛ ولذلك يحرم تسليمها للكنيسة للمناولة”.

بعد إزالة الجزيئات من البروسفورا، يقوم الكاهن، باستخدام اسفنجة من خشب الجوز، "بجمع كل جزيئات الخبز المقدس من حواف الصينية، بحيث لا تسقط واحدة منها من الصينية".

8.10 التقطيع

المرحلة التالية من proskomedia هي الرقابة.

يأخذ الشماس المجمرة المشتعلة ويضع البخور على الجمر ويقدمه للكاهن قائلاً: "بارك المجمرة يا معلم" و"إلى الرب نصلي". ويبارك الكاهن وهو يقرأ الصلاة "لك نقدم المجمرة أيها المسيح إلهنا...".

ثم يمسك الشماس عن يمين الكاهن مجمرة مفتوحة عند مستوى المذبح ويقول: "إلى الرب نصلي". يحضر الكاهن النجم إلى المجمرة، ويبخّره بدخان عطر، ويضعه على الصينية فوق الخروف قائلاً: "وجاء النجم إلى مئة فوق حيث كان الطفل". وكما ذكرنا سابقاً فإن النجمة تحمي الحمل والجزيئات الموجودة على الصينية من جهة، ومن جهة أخرى هي رمز لنجمة بيت لحم، كما تدل عليه الكلمات التي قالها الكاهن مأخوذة من الإنجيل ().

ويقول الشماس مرة أخرى: "إلى الرب نصلي". يكتب غاسلوف أنه يجب على الشماس أن يضيف هنا بالفعل: "Pokry، Vladyko" - الكلمات الموجودة في وقف الغلاف الثاني والتي ليست موجودة في كتب الخدمة الروسية هذا المكان، الغريب. يقوم الكاهن، بعد كلام الشماس، بتبخير الغلاف الأول ويغطيه بالبطانة فوق النجم، وينطق كلمات المزمور 92 ("الرب قد ملك بالجمال...").

مرة أخرى يصرخ الشماس: "إلى الرب نصلي" و"ستر يا معلم". ويبخر الكاهن الغطاء الثاني ويغطي به الكأس قائلاً: "السماوات تغمرت من فضيلتك أيها المسيح، وامتلئت الأرض من تسبيحك".

الشماس مرة أخرى: "إلى الرب نصلي"، "ستر يا معلم". يبخر الكاهن الهواء ويغطي الصينية والكأس معًا فوق الأغطية، ويقرأ الصلاة: "غطينا بجناحك...".

وقد سبق ذكر معنى هذه الأغلفة الثلاثة - التطبيقية والرمزية - أعلاه.

وبعد أن يغطى القرابين المقدسة بالهواء، يقبل الكاهن المجمرة من الشماس ويبخر المذبح بالقرابين المقدسة 3 مرات. وفي الوقت نفسه، في كل مرة يتم فيها تمجيد الله - يقول الكاهن: "مبارك إلهنا، المجد لك"، ويختتم الشماس: "في كل حين، الآن، وإلى الأبد، وإلى دهر الداهرين". الأعمار." آمين". وفي كل مرة يتعبد الكاهنان بوقار.

ومعنى البخور الثلاثي هو كما يلي: “1) ل التقديس المسبق لهم; 2) للتذكير رائحةسكبت السوائل على جسد المسيح بواسطة يوسف ونيقوديموس عند دفنه ()؛ 3) في الذاكرة عن الهدايا والمر ولبنان،"أحضره المجوس إلى الملك المسيح المولود."

8.11 نهاية البروسكوميديا

وبعد التمجيد الثالث يأخذ الشماس المجمرة من الكاهن ويقول: "من أجل ما قدمه الدارس الأمين، إلى الرب نصلي". ويقرأ الكاهن تقديم الصلاة: "يا الله إلهنا الخبز السماوي طعام العالم كله الذي أرسل ربنا وإلهنا يسوع المسيح..."

ثم يتم أخذ الإجازة المعتادة. الكاهن: "المجد لك أيها المسيح الإله، رجاؤنا، المجد لك". الشماس: المجد والآن، يا رب ارحم، 3 مرات، بارك. يقوم الكاهن بطرد بسيط: "يا المسيح، الله الحقيقيلنا..." - بتذكار جامع القداس (القديس يوحنا الذهبي الفم أو القديس). الشماس: "آمين".

هذا هو المكان الذي تنتهي فيه طقوس proskomedia الفعلية.

ومع ذلك، حتى بعد إطلاق Proskomedia، يمكن للكاهن إزالة الجزيئات من Prosphoras للأحياء والأموات. لذلك، مباشرة بعد انتهاء البروسكوميديا، إذا كان لا يزال هناك وقت (لم ينتهوا من قراءة الساعات)، فيمكنه القيام بذلك، ويمكن للشماس في هذا الوقت قراءة المذكرات والملاحظات المقدمة من المؤمنين إلى البروسكوميديا.

9. الاستنتاج

لذلك، قمنا بتحليل جزء من القداس الإلهي، يسمى بروسكوميديا. لقد رأينا مدى جدية الأمر وتعدد شخصياته. كونها في البداية، فهي نقطة الانطلاق للإفخارستيا، والاستعداد لها.

اثنين أهم الأحداثلقد شهدت البشرية منذ 2000 عام – مجيء ابن الله إلى العالم، وميلاده وفدائه لنا من عبودية الخطية، ومعاناته الفدائية. تتخلل هذه الأحداث طقوس البروسكوميديا، وهي في نفس الوقت ذكرى ميلاد المخلص وتذكر معاناته على الصليب - وهذا يمكن رؤيته من تحليلنا. من ناحية، نحن حاضرون باستمرار في proskomedia في ميلاد المسيح. ومن جهة أخرى، كما قال رئيس الكهنة: "في القربان الإلهي تُعطى لنا الجلجلة في السر".

"احفظني يا الله!". شكراً لزيارة موقعنا، قبل أن تبدأ بدراسة المعلومات يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على الانستغرام يا رب احفظ واحفظ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. يضم المجتمع أكثر من 18000 مشترك.

هناك الكثير منا أشخاص مثل التفكير ونحن ننمو بسرعة، ننشر الصلوات، أقوال القديسين، طلبات الصلاة، ننشرها في الوقت المناسب معلومات مفيدةعن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية... اشترك نحن في انتظارك. الملاك الحارس لك!

يكاد يكون من المستحيل معرفة جميع الفروق الدقيقة وخصائص الطقوس المقدسة الإيمان الأرثوذكسي. من الصعب جدًا فهم كل التعقيدات التي ستستغرق الكثير من الوقت والجهد والصبر ما هو proskomedia في الأرثوذكسية - فلنكتشف ذلك معًا في هذه المقالة.

Proskomedia عن الصحة ما هو عليه

في الإيمان الأرثوذكسي، الشيء الأكثر أهمية خلال خدمة الكنيسة هو القداس أو القداس، الذي يتم من خلاله سر الشركة. لأداء هذه الطقوس، ستحتاج إلى النبيذ الأحمر أو Prosphora أو شريحة من الخبز.

• يتم تحضير المكونات الضرورية للطقوس مسبقًا وبطريقة خاصة. يرتدي الكاهن مع الشماس ملابس مقدسة وأنيقة ويقيمون مراسم على المذبح يقرأون خلالها صلوات خاصة. ومن الجدير بالذكر أن proskomedia يتعلق بالصحة والراحة.
• مطلوب البروسفورا والنبيذ الأحمر للحفل. كانت هذه الأطعمة هي التي تناولها يسوع أثناء تأسيس القربان. منذ العصور القديمة، أحضر أبناء الرعية الخبز المقدس إلى الكنيسة لإعداده. أصناف مختلفةالخبز الذي تم اختيار الأفضل منه واستخدامه أثناء أنشطة الكنيسة.
• استهلك وزراء الكنيسة ما تبقى من المخبوزات خلال الوجبة الودية التي حدثت بالضرورة في نهاية القداس.
• تمت دعوة جميع أبناء رعية المعبد لتناول الوجبة. جلب الناس أيضًا الزيت والنبيذ والسكر والبخور والعديد من المواد الغذائية الأخرى الضرورية لإعداد وجبة إلى المعبد. كل هذه الهدايا كانت تسمى prosphora في proskomedia.

في العالم الحديثالأمور مختلفة قليلا. عند الذهاب إلى الكنيسة، لا يأخذ أبناء الرعية معهم أطباقًا مختلفة، وعادةً ما يُطلق على البروسفورا اسم الخبز، الذي يخبزه الكهنة المحترقون أنفسهم.

ملاحظات على Proskomedia

في مصطلحات الكنيسة يوجد مفهوم المذكرة الخاصة بـ proskomedia. قبل بدء القداس، تتاح لأبناء الرعية الفرصة لكتابة أسماء أحبائهم على قطعة من الورق. وأثناء الخدمة يصلي لهم الكاهن. لقد رأى الجميع أكثر من مرة قطعًا منزوعة من شريحة الخبز.

في Prosphora بأكمله، عددهم يساوي عدد الأسماء المشار إليها في المذكرة. أثناء القداس، يتم وضع الفتات بالقرب من بروسفورا كبيرة، وفي نهاية القداس يتم إنزالها في وعاء مملوء بالنبيذ. في هذه اللحظة يقرأ الكاهن الذي يقود القداس صلاة خاصة. تجدر الإشارة إلى أن الملاحظة يمكن أن تشير فقط إلى أسماء الأشخاص الذين تم تعميدهم في الكنيسة الأرثوذكسية.

في الإيمان الأرثوذكسي هناك نوعان من الملاحظات:

مقالات مفيدة:

• عن الصحة؛
• حول استراحة.

بروسكوميديا ​​​​عن الصحةأمر مباشرة قبل بدء الخدمة في الكنيسة. يكفي أن تكتب على قطعة من الورق، والتي يمكنك أن تأخذها من الكنيسة بالقرب من المنضدة بالشموع، أسماء هؤلاء الأشخاص الذين تريد أن يصلوا من أجل صحتهم.

وينطبق الشيء نفسه proskomedia للراحة. من المهم جدًا قراءة النقش الموجود على قطعة الورق بشكل صحيح حتى لا يتم الخلط بينك وبينه. في الكنيسة يمكنك أيضًا طلب إحياء ذكرى في proskomedia. للقيام بذلك، يكفي إحضار ملاحظة في المساء وتأكد من الإشارة إلى التاريخ المطلوب للقداس.

ما هو الفرق بين proskomedia والكتلة؟

الفرق الرئيسي بين proskomedia والكتلة هو طقوس ووقت الذكرى. أثناء الخدمة يقرأ الكاهن الصلاة ويخرج عدة قطع من البروسفورا. وأثناء مراسم القداس يقرأ كاهن الكنيسة النوتات الموسيقية، وتغني جوقة الكنيسة في هذا الوقت "إنه مستحق للأكل". يتم تنفيذ كلا الطقوس علنًا أو سراً.

لقد ناقشنا ما هو proskomedia في الأرثوذكسية. ولكن قبل أن يتم تنفيذها، يقوم الشماس والكاهن بالتحضير بعناية شديدة، مما يجعل من الممكن إجراء الحفل وفقًا لجميع القواعد الأرثوذكسية. هناك العديد من الفروق الدقيقة الأكثر أهمية والضرورية التي يجب مراعاتها:

• قبل الذهاب إلى المذبح، من الضروري قراءة الصلاة. ويتكرر مباشرة أمام المذبح؛
• لأداء طقوس مقدسة، يجب على رجل الدين ارتداء الملابس المصممة خصيصا لهذه الطقوس؛
• يقوم خادم الكنيسة بإجراء عملية غسل اليدين، ويقرأ خلالها آيات من المزمور الخامس والعشرين.

تستغرق الخدمة نفسها وقتًا قصيرًا. يقف الشماس والكاهن مقابل المذبح مباشرة، حيث توضع عليه أواني مقدسة مملوءة بالنجمة والكفن والكأس والرمح والصنية. تتم طقوس استخدام الخبز المقدس أثناء قراءة آيات الصلاة.

بعد قراءة الصلاة، يستعد خدام الكنيسة للقداس، وهو الجزء الرسمي من الخدمة. ويجب أيضًا اتباع قواعد معينة:

• تمجيد الوجبة المقدسة من قبل جميع أبناء الرعية والشمامسة؛
• قراءة عدة صلوات مخصصة لهذه الطقوس؛
• طلب الشماس من رجل الدين الانتقال إلى الجزء التالي من القداس.

من الصعب الإجابة بشكل لا لبس فيه على سؤال أيهما أفضل: خدمة الصحة أم خدمة الصلاة. كل حفل الكنيسةفردية ومفيدة بطريقتها الخاصة. من أجل تحديد نوع الصلاة التي تحتاجها في الوضع الحالي، يوصى بطلب المساعدة من رجال الدين.

الرب معك دائما!

ما الذي يجب أن أطلبه من أجل خدمة الصلاة أو proskomedia للحفاظ على صحة أحبائي؟ من الأفضل أن تحصل على الجواب من اعترافك.

إجراءات عقد proskomedia

يستعد الكهنة بطريقة خاصة للقداس، وبعد ذلك يمكن للمسيحيين الأرثوذكس أن يتناولوا أحد أسرار الكنيسة السبعة.

في الجزء الأول من القداس، يقوم أبناء الرعية بإحضار الخبز والعروض الأخرى، ويقوم رجال الدين بإعداد النبيذ والخبز الخاص للتواصل.

يرتدي رجال الدين الملابس المناسبة للقداس من أجل أداء مراسم خاصة على المذبح - تقديم الأشخاص الذين يطلبهم أقاربهم وأصدقاؤهم أمام الرب.

يتم إجراء الطقوس المقدسة مع إغلاق البوابات، في المذبح، مع التركيز على سر مجيء المنقذ، غير المرئي للكثيرين. يعلن الكاهن كل اسم بصوت عالٍ قائلاً: "اذكر يا رب (الاسم)".

بعد قراءة صلاة الدخول، يرتدي الكاهن ملابس العيد ويغسل يديه.

من لحم الضأن الأول، يقطع الكاهن الجزء الأوسط على شكل رباعي الزوايا - الخروف.

قبل ولادة يسوع المسيح، وفقا للعهد القديم، كان من الممكن التكفير عن الخطايا فقط عن طريق التضحية بالحيوان المقتول. لقد أخطأ الإنسان، لكن مخلوقاً بريئاً قُتل. لم يعد الله يريد دماء الحيوانات البريئة وأرسل ابنه إلى الأرض، الذي أصبح آخر خروف ذبيحة من أجل خطايا العالم. ولن يخلص إلا المؤمن بيسوع المسيح، الذي قبل ذبيحته من أجل خطاياه.

إن إخراج الوسط يشير إلى ميلاد المسيح وموته.

باتن، الكأس، نجمة، الرمح، ملعقة

معنى الأشياء في القداس

كل مادة مستخدمة في الجزء الأول من القداس لها معنى خاص. أما الصينية، التي وضع عليها الجزء الأوسط من الخبز الأول، فإنها ترمز إلى المذود الذي ولد فيه المخلص، والرعد الذي دفن فيه.

يتم ثقب الجانب الأيمن من منتصف القطعة المنزوعة بالحربة تخليداً لذكرى كيف اخترق الحارس ضلع يسوع الأيمن وخرج منه الدم والماء.

لصب النبيذ المخفف بالماء، يتم استخدام وعاء خاص - الكأس.

من الثانية، والدة الإله بروسفورا، يتم إخراج الوسط على شكل مثلث، ويتم إحياء ذكرى والدة الإله. يتم وضع الجزء الثلاثي على يمين الجزء الرباعي - رمز الحمل.

ومن الجانب الأيسر للحمل يكوى 9 أجزاء من الخبز المقدس الثالث الذي يرمز إلى القديسين.

تحت "قدمي الخروف" يتم وضع جزأين مأخوذين من Prosphora الرابع. جزء منه هو رجال الدين الحي، والثاني هو كل العلمانيين في الكنيسة الأرثوذكسية.

جزء من الخبز الخامس هو رمز لذكرى الراحل.

كمرجع! من الأرغفة التي يقدمها العلمانيون، يأخذ الكاهن من الجزيئات عدد الأسماء المكتوبة في القوائم التذكارية. وفيما يلي صلاة من أجل الصحة.

أذكر أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، رحمتك وكرمك منذ الأزل، الذي من أجله صرت إنسانًا، وتقبلت الصلب والموت من أجل خلاص المؤمنين بك. وقمت من بين الأموات، وصعدت إلى السماء، وجلست عن يمين الله الآب، وانظر إلى الصلاة المتواضعة للذين يدعونك بكل قلوبهم: أمل أذنك واسمع صلاتي المتواضعة، يا رب. أيها العبد الفاحش، في رائحة الروح التي تأتي بك عن جميع شعبك. وفي المقام الأول، تذكر كنيستك المقدسة الجامعة الرسولية، التي زودتها بدمك الكريم، وأقم وتقوي وتوسع وتضاعف وتهدئ وتحفظ أبواب الجحيم التي لا يمكن التغلب عليها إلى الأبد؛ هدئ تمزيق الكنائس، وأطفئ الترددات الوثنية، ودمر واقضِ سريعًا على بدع التمرد، وحوّلها إلى العدم بقوة روحك القدوس. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم وطننا المحمي الله وسلطاته وجيشه، واحفظ قوتهم بالسلام، وأخضع كل عدو ومعاند تحت أنف الأرثوذكس، وقل في قلوبهم كلامًا سلميًا وصالحًا عن قدوسك. الكنيسة، وعن جميع شعبك: نعم، لنعيش حياة هادئة وصامتة في الأرثوذكسية وفي كل تقوى وطهارة. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم ربنا وأبينا العظيم قداسة البطريركأليكسي، أصحاب النيافة المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة الأرثوذكس والكهنة والشمامسة وجميع رجال الدين في الكنيسة، الذين عينوك لرعاية قطيعك اللفظي، ومن خلال صلواتهم ارحمني وخلصني أنا الخاطئ. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم والدي الروحي (اسمه) وبصلواته المقدسة اغفر خطاياي. ( قَوس)

خلص يا رب، وارحم والدي (أسمائهم)، وإخوتي وأخواتي، وأقاربي حسب الجسد، وجميع جيران عائلتي، وغيرهم، وامنحهم صلاحك السلمي والسلام. ( قَوس)

خلص يا رب وارحم، حسب كثرة نعمك، جميع الرهبان القديسين والرهبان والراهبات، وجميع الساكنين في البتولية والخشوع والصائمين في الأديرة، وفي الصحاري، وفي المغاير، والجبال، والأعمدة، والأبواب. والشقوق الصخرية والجزر البحرية، وفي كل مكان من مناطق سيطرتك، أولئك الذين يعيشون بأمانة وتقوى يخدمونك، ويصلون إليك: خفف أثقالهم، وعزِّي حزنهم، وامنحهم القوة والقوة للجهاد من أجلك، ومن خلال صلواتهم يغفر لي خطاياي. ( قَوس)

خلص يا رب وارحم الشيوخ والشباب والفقراء والأيتام والأرامل، والذين في المرض والحزن، في الضيقات والأحزان، في الظروف والسبي، في السجون والمعتقلات، وأكثر من ذلك في الاضطهاد من أجل الإيمان الأرثوذكسي من لسان الملحدين والمرتدين والزنادقة عبادك الحاليين وتذكر وزيارة وتقوية وعزاء وقريباً بقوتك سأضعف وأمنح لهم الحرية والتسليم. ( قَوس)

خلص يا رب وارحمنا، يا من يرحمنا ويغذينا، ومن أعطانا الصدقات، ومن أوصانا بعدم استحقاق الصلاة من أجلهم، ومن يريحنا، ويرحمهم، ويمنحهم الجميع وطلبات الخلاص، وإدراك البركات الأبدية. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم المرسلين إلى الخدمة والمسافرين وآباءنا وإخوتنا وجميع المسيحيين الأرثوذكس. ( قَوس)

خلص يا رب وارحم الذين جربتهم بجنوني وابتعدوا عن طريق الخلاص وقادوني إلى أعمال شريرة وغير لائقة. بعنايتك الإلهية عد مرة أخرى إلى طريق الخلاص. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم أولئك الذين يكرهونني ويسيئون إليّ، والذين يخلقون مصائب ضدي، ولا تتركهم يهلكون من أجلي الخاطئ. ( قَوس)

أولئك الذين ارتدوا عن الإيمان الأرثوذكسي وأعمتهم البدع المدمرة، أناروا نور معرفتك، وأحضروا رسلك القديسين إلى الكنيسة الكاثوليكية. ( قَوس)

بعد الصلاة، يتم وضع جميع الجزيئات التي ترمز إلى الأشخاص المذكورين في الملاحظات على الصينية. وترمز الصورة المخلوقة إلى وحدة الكنيسة الأرضية والسماوية التي قلبها يسوع المسيح حمل الله.

كما هو الحال في العالم، تمثل الصينية الأحياء والأموات والمرضى والضالين - أناس العالم الذين يحبهم الله كثيرًا.

بعد انتهاء القداس، تُوضع جميع القطع التي ترمز إلى الأشخاص الذين صلوا من أجلهم في كأس النبيذ. هذا نموذج أولي لعمل فريد من نوعه - كل من حول يسوع سوف يتطهر بدمه من كل الخطايا وينال الغفران.

كيف تنتهي بروسكوميديا؟

وينتهي الحفل المقدس بإزالة النجمة، رمز نجمة بيت لحم.

النجم يغطي الحمل ولا يسمح له أن يلمسه الأقمشة التي تغطي الكأس وتغطى بالخبز في نهاية البروسكوميديا. تذكر اللوحات الثلاث العلمانيين بقماطة الطفل وأكفان الدفن التي لف بها يسوع بعد الموت.

شاهد الفيديو حول بروسكوميديا

"بروسكوميديا"- الكلمة يونانية وتعني جلب.هذا هو اسم الجزء الأول من القداس من عادة المسيحيين القدماء إحضار الخبز والنبيذ وكل ما هو ضروري للاحتفال بالقداس. لذلك يسمى الخبز الذي يؤكل عليه بروسفورا,ماذا يعني عرض.يجب أن يكون الخبز (prosphora) مخمرًا (مخمرًا) ونقيًا وقمحًا. لقد أخذ الرب يسوع المسيح نفسه خبزًا مخمرًا وليس فطيرًا ليقوم بسر المناولة المقدسة. يجب أن تكون Prosphora مستديرة وتتكون من جزأين على صورة طبيعتي يسوع المسيح - الإلهية والإنسانية؛ يوجد في الجزء العلوي من البروسفورا ختم عليه صورة صليب وفي زواياه - الحروف الأوليةباسم المسيح المخلص : آي سي-إكس سيوالكلمة اليونانية ني كا; يعني: يسوع المسيح ينتصر. وخمر القربان هو خمر العنب الأحمر، لأن اللون الأحمر يشبه لون الدم؛ ويخلط الخمر بالماء تذكاراً لتدفق الدم والماء من ضلع المخلص المطعون على الصليب. بالنسبة إلى بروسكوميديا، يتم استخدام خمسة بروسفورا في ذكرى إطعام المسيح المعجزي لأكثر من خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة، وهو الظرف الذي أعطى يسوع المسيح الفرصة لتعليم الناس عن الإشباع الروحي وعن الطعام الروحي غير الفاسد الذي يتم تقديمه في سر القربان المقدس. الشركة (يوحنا 6: 22-58). ولكن في الواقع يتم استخدام prosphora (خروف) واحد في الشركة، كقول الرسول: "الخبز واحد ونحن الكثيرين جسد واحد لأننا جميعنا نشترك في خبز واحد."(1 كورنثوس 10:17)، وبالتالي يجب أن يتوافق حجم هذه Prosphora مع عدد المتصلين.

التزام بروسكوميديا

بعد الاستعداد، وفقًا للوائح الكنيسة، للاحتفال بالقداس، قرأ الكاهن والشماس ما يسمى بصلاة "الدخول" أمام الأبواب الملكية المغلقة وارتدى الملابس المقدسة عند المذبح. يقترب الكاهن من المذبح ويبارك بداية البروسكوميديا أولاً(حمَل) بروسفوراوبنسخة يصور عليها صورة صليب ثلاث مرات قائلا: "لذكرى ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح". وهذا يعني أن proskomedia يتم تنفيذه وفقًا لوصية يسوع المسيح. ومن هذه البروسفورا يستخدم الكاهن نسخة ليقطع الوسط على شكل مكعب، وينطق كلام النبي. إشعياء: "ياكو(كيف) الخروف سيق إلى الذبح، ومثل الخروف الذي لا عيب فيه، الذي يجزه يصمت فلا يفتح فاه؛ بتواضعه يؤخذ حكمه. من سيعترف بجيله؟ مثل بطنك سوف تضرب الأرض(حياة) له"(إشعياء 53: 7-8). هذا الجزء المكعب من المقدمة يسمى الحمل (يوحنا 1: 29) ويستقر على الصينية. ثم يصنع الكاهن صليبًا على أسفل الخروف وينطق الكلمات: "إنه يأكل(ضحى) يا حمل الله، أمسك(أخذ على عاتقه) خطيئة العالم من أجل البطن الدنيوية(حياة) والخلاص"ويطعن جنب الخروف الأيمن بحربة وهو ينطق بقول الإنجيلي: "أحد المحاربين كان يحمل نسخة من ضلوعه مثقوبة وأبي(في الحال) خرج الدم والماء. ومن رأى الشهادة وهي شهادته حقًا."(يوحنا 19: 34)؛ وبحسب هذه الكلمات يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في الكأس (الكأس).

من بروسفورا الثانية,يُدعى "والدة الإله" ، يأخذ الكاهن جسيمًا واحدًا على شرفه ام الالهويضعها عن يمين الخروف على الصينية. من البروسفورا الثالثة,تسمى "التسعة"، يتم إخراج تسعة أجزاء تكريما للقديسين: يوحنا المعمدان، والأنبياء، والرسل، والقديسين، والشهداء، والموقرين، وغير المرتزقة، والأب الروحي يواكيم وحنة، القديسين الذين يتم الاحتفال بذكراهم في هذا اليوم، و القديس الذي يُحتفل باسمه القداس؛ تعتمد هذه الأجزاء على الجهه اليسرىلحم خروف على الصينية، ثلاث جزيئات على التوالي. من بروسفورا الرابعتتم إزالة الجزيئات للعيشويوضعون تحت الخروف على الصينية؛ من الخامس - للموتىويتم وضعها تحت الجزيئات التي تم إخراجها للأحياء. وأخيرا، تتم إزالة الجزيئات من Prosphora التي يخدمها المؤمنون؛ في الوقت نفسه، تتم قراءة "الذكريات" المقابلة حول صحة وخلاص الأحياء وعن راحة عبيد الله الراحلين؛ يتم وضع جزيئات من هذه prosphora مع جزيئات مأخوذة من prosphora الرابع والخامس.

في نهاية البروسكوميديا، يبارك الكاهن المبخرة بالبخور، وبعد هز النجمة، يضعها على القرص فوق الحمل والجزيئات من أجل إبقائها في الترتيب الصحيح، ويغطي القرص والكأس بقطعتين. أغطية صغيرة وفوقها عدة أخرى أحجام كبيرة، مُسَمًّى "عن طريق الجو"يبخر أمام القرابين ويصلي إلى الرب ليبارك القرابين، ويتذكر أصحاب هذه القرابين والذين قدمت لهم، ويجعله هو نفسه أهلاً لخدمة الأسرار الإلهية المقدسة.

الأشياء المقدسة المستخدمة في proskomedia والإجراءات التي يتم تنفيذها لها معنى رمزي: تشير الصينية إلى مغارة بيت لحم والجلجلة؛ نجمة - نجمة بيت لحموالصليب؛ الأغطية - أكفان عيد الميلاد والأكفان والأكفان التي كانت في قبر المخلص ؛ الكأس - تلك الكأس التي قام فيها يسوع المسيح بأعمال مقدسة؛ تحضير الحمل هو دينونة يسوع المسيح ومعاناته وموته، وثقبه بنسخة هو الثقب الذي قام به أحد الجنود على جسد المخلص. إن الجمع بين جميع الجزيئات بترتيب معين على القرص يعني كنيسة الله بأكملها، التي ينتمي إليها أعضاؤها ام الالهوالملائكة وجميع قديسي الله وجميع المسيحيين المؤمنين الأحياء والأموات ورأسها الرب مخلصنا نفسه. يمثل البخور ظلال الروح القدس، الذي تتجلى نعمته في سر المناولة المقدسة.

يؤدي الكاهن البروسكوميديا ​​على المذبح، والمذبح مغلق، بصوت خافت. وينتهي عندما تتم قراءة الساعتين الثالثة والسادسة (وأحيانًا التاسعة) وفقًا لكتاب الساعات على الجوقة.