ما هو الفرق بين الكاثوليك؟ الدين الكاثوليكية: الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والكاثوليكية والبروتستانتية

حتى عام 1054، كانت الكنيسة المسيحية واحدة وغير قابلة للتجزئة. حدث الانشقاق بسبب خلافات بين البابا لاون التاسع وبطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس. بدأ الصراع بسبب إغلاق العديد من الكنائس اللاتينية على يد الأخيرة عام 1053. ولهذا السبب حرم المندوبون البابويون كيرولاريوس من الكنيسة. رداً على ذلك، حرم البطريرك المبعوثين البابويين. وفي عام 1965، تم رفع اللعنات المتبادلة. ومع ذلك، فإن الانقسام في الكنائس لم يتم التغلب عليه بعد. تنقسم المسيحية إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية.

الكنيسة الشرقية

الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، لأن كلا الديانتين مسيحيتين، ليس كبيرا جدا. ومع ذلك، لا تزال هناك بعض الاختلافات في التدريس، وأداء الأسرار، وما إلى ذلك. سنتحدث عن أي منها بعد قليل. أولا، دعونا نلقي نظرة عامة قصيرة على الاتجاهات الرئيسية للمسيحية.

الأرثوذكسية، التي تسمى في الغرب بالدين الأرثوذكسي، يمارسها حاليًا حوالي 200 مليون شخص. يتم تعميد ما يقرب من 5 آلاف شخص كل يوم. انتشر هذا الاتجاه للمسيحية بشكل رئيسي في روسيا، وكذلك في بعض بلدان رابطة الدول المستقلة وأوروبا الشرقية.

تمت معمودية روس في نهاية القرن التاسع بمبادرة من الأمير فلاديمير. أعرب حاكم دولة وثنية ضخمة عن رغبته في الزواج من ابنة الإمبراطور البيزنطي فاسيلي الثاني آنا. ولكن لهذا كان بحاجة إلى التحول إلى المسيحية. كان التحالف مع بيزنطة ضروريًا للغاية لتعزيز سلطة روس. في نهاية صيف 988، تم تعميد عدد كبير من سكان كييف في مياه دنيبر.

الكنيسة الكاثوليكية

نتيجة للانقسام في عام 1054، نشأت طائفة منفصلة في أوروبا الغربية. أطلق عليها ممثلو الكنيسة الشرقية لقب "الكاثوليك". ترجمت من اليونانية وتعني "عالمي". الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية لا يكمن فقط في نهج هاتين الكنيستين تجاه بعض عقائد المسيحية، ولكن أيضًا في تاريخ التطور نفسه. فالطائفة الغربية، مقارنة بالطائفة الشرقية، تعتبر أكثر جموداً وتعصباً.

على سبيل المثال، كانت الحروب الصليبية من أهم المعالم في تاريخ الكاثوليكية، والتي جلبت الكثير من الحزن لعامة السكان. تم تنظيم أولها بدعوة من البابا أوربان الثاني عام 1095. الأخير - الثامن - انتهى عام 1270. كان الهدف الرسمي لجميع الحملات الصليبية هو تحرير "الأرض المقدسة" في فلسطين و"القبر المقدس" من الكفار. والفعل الحقيقي هو فتح الأراضي التي كانت للمسلمين.

في عام 1229، أصدر البابا جورج التاسع مرسومًا بإنشاء محاكم التفتيش - وهي محكمة كنسية للمرتدين عن الإيمان. التعذيب والحرق على المحك - هكذا تم التعبير عن التعصب الكاثوليكي المتطرف في العصور الوسطى. في المجموع، خلال وجود محاكم التفتيش، تم تعذيب أكثر من 500 ألف شخص.

بالطبع، الفرق بين الكاثوليكية والأرثوذكسية (سيتم مناقشة ذلك لفترة وجيزة في المقال) موضوع كبير وعميق للغاية. لكن، بشكل عام، يمكن فهم تقاليدها ومفهومها الأساسي في ما يتعلق بعلاقة الكنيسة بالسكان. لطالما اعتبرت الطائفة الغربية أكثر ديناميكية، ولكنها أيضًا عدوانية، على عكس الطائفة الأرثوذكسية "الهادئة".

حاليًا، تعتبر الكاثوليكية دين الدولة في معظم دول أوروبا وأمريكا اللاتينية. أكثر من نصف المسيحيين المعاصرين (1.2 مليار شخص) يعتنقون هذا الدين بالذات.

البروتستانتية

يكمن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية أيضًا في حقيقة أن الأرثوذكسية ظلت موحدة وغير قابلة للتجزئة لما يقرب من ألف عام. في الكنيسة الكاثوليكية في القرن الرابع عشر. حدث انقسام. كان هذا مرتبطًا بالإصلاح - وهي حركة ثورية نشأت في ذلك الوقت في أوروبا. في عام 1526، بناءً على طلب اللوثريين الألمان، أصدر الرايخستاغ السويسري مرسومًا بشأن حق المواطنين في الاختيار الحر للدين. ولكن في عام 1529 تم إلغاؤه. ونتيجة لذلك، أعقب ذلك احتجاج من عدد من المدن والأمراء. ومن هنا جاءت كلمة "البروتستانتية". وتنقسم هذه الحركة المسيحية أيضًا إلى فرعين: المبكر والمتأخر.

في الوقت الحالي، تنتشر البروتستانتية بشكل رئيسي في الدول الاسكندنافية: كندا والولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا وسويسرا وهولندا. وفي عام 1948، تم إنشاء مجلس الكنائس العالمي. ويبلغ العدد الإجمالي للبروتستانت حوالي 470 مليون شخص. هناك عدة طوائف لهذه الحركة المسيحية: المعمدانيين، الأنجليكانيين، اللوثريين، الميثوديين، الكالفينيين.

في عصرنا هذا، يتبع المجلس العالمي للكنائس البروتستانتية سياسة نشطة لصنع السلام. ويدعو ممثلو هذا الدين إلى تخفيف التوتر الدولي، ودعم جهود الدول للدفاع عن السلام، وما إلى ذلك.

الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية

بالطبع، على مدى قرون الانقسام، نشأت اختلافات كبيرة في تقاليد الكنائس. لم يتطرقوا إلى المبدأ الأساسي للمسيحية - قبول يسوع كمخلص وابن الله. ومع ذلك، فيما يتعلق ببعض الأحداث الجديدة و العهد القديمغالبًا ما تكون هناك اختلافات متبادلة. في بعض الحالات، طرق إجراء أنواع مختلفةالطقوس والأسرار.

الاختلافات الرئيسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية

	الأرثوذكسية		الكاثوليكية	البروتستانتية
يتحكم	البطريرك، الكاتدرائية			مجلس الكنائس العالمي، مجالس الأساقفة
منظمة	يعتمد الأساقفة قليلاً على البطريرك ويخضعون بشكل أساسي للمجمع		موجود التسلسل الهرمي الصارمبالتبعية للبابا ومن هنا جاء اسم "الكنيسة الجامعة"	هناك العديد من الطوائف التي أنشأت مجلس الكنائس العالمي. الكتاب المقدس موضوع فوق سلطة البابا
الروح القدس	ويعتقد أنه يأتي فقط من الآب		هناك عقيدة مفادها أن الروح القدس يأتي من الآب والابن معًا. هذا هو الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية.
	من المسلم به أن الإنسان نفسه مسؤول عن خطاياه، وأن الله الآب كائن مجرد وعاطفي تمامًا		ويعتقد أن الله يعاني بسبب خطايا البشر
عقيدة الخلاص	فالصلب كفّر عن كل ذنوب البشر. ولم يبق إلا البكر. أي أنه عندما يرتكب الإنسان خطيئة جديدة، فإنه يصبح مرة أخرى موضع غضب الله		لقد تم "افتداء" الإنسان من قبل المسيح من خلال الصلب. ونتيجة لذلك، حول الله الآب غضبه إلى رحمة فيما يتعلق بالخطيئة الأصلية. أي أن الإنسان مقدس بقداسة المسيح نفسه
	مسموح به في بعض الأحيان		محظور	مسموح به، ولكن مكروه
الحبل بلا دنس بمريم العذراء	ويعتقد أن والدة الإله ليست خالية من الخطيئة الأصلية، ولكن قداستها معترف بها		يتم التبشير بالخطيئة الكاملة للسيدة العذراء مريم. ويعتقد الكاثوليك أنها ولدت بطريقة صحيحة، مثل المسيح نفسه. فيما يتعلق بالخطيئة الأصلية لوالدة الإله، هناك أيضًا اختلافات كبيرة جدًا بين الأرثوذكسية والكاثوليكية
صعود السيدة العذراء مريم إلى السماء	ويعتقد بشكل غير رسمي أن هذا الحدث ربما يكون قد حدث، لكنه غير منصوص عليه في العقيدة		صعود السيدة العذراء مريم إلى السماء الجسد المادييشير إلى العقائد	عبادة السيدة العذراء مريم مرفوضة
	تقام القداس فقط		يمكن الاحتفال بالقداس والقداس البيزنطي المشابه للأرثوذكسية	تم رفض الكتلة. تقام الخدمات الإلهية في كنائس متواضعة أو حتى في الملاعب وقاعات الحفلات الموسيقية وغيرها. ويتم ممارسة طقوسين فقط: المعمودية والشركة
زواج رجال الدين	مسموح		مسموح به فقط في الطقوس البيزنطية	مسموح
المجامع المسكونية	قرارات السبعة الأولى		مسترشداً بـ 21 قراراً (آخرها صدر في 1962-1965)	الاعتراف بقرارات جميع المجامع المسكونية إذا كانت لا تتعارض مع بعضها البعض ومع الكتب المقدسة
	ثمانية مدببة مع عوارض في الأسفل والأعلى		يتم استخدام صليب لاتيني بسيط بأربعة نقاط	لا تستخدم في الخدمات الدينية. لا يرتديه ممثلو جميع الأديان
	مستعمل في كميات كبيرةوهي مساوية للكتاب المقدس. تم إنشاؤها بما يتفق بدقة مع شرائع الكنيسة		تعتبر زخرفة المعبد فقط. إنها لوحات عادية حول موضوع ديني	غير مستعمل
العهد القديم	يتم التعرف على كل من العبرية واليونانية		اليونانية فقط	اليهودية الكنسي فقط
الغفران	يتم تنفيذ الطقوس من قبل الكاهن			غير مسموح
العلم والدين	وبناء على أقوال العلماء فإن العقائد لا تتغير أبدا	يمكن تعديل العقائد وفقًا لوجهة نظر العلم الرسمي

الصليب المسيحي: الاختلافات

الخلافات حول نزول الروح القدس هي الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. يُظهر الجدول أيضًا العديد من الاختلافات الأخرى، وإن لم تكن مهمة جدًا، ولكنها لا تزال تناقضات. لقد نشأت منذ وقت طويل، ويبدو أن أيا من الكنائس لا تعبر عن أي رغبة خاصة في حل هذه التناقضات.

هناك أيضًا اختلافات في سمات الاتجاهات المختلفة للمسيحية. على سبيل المثال، الصليب الكاثوليكي له شكل رباعي الزوايا بسيط. الأرثوذكس لديهم ثماني نقاط. تعتقد الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية أن هذا النوع من الصلبان ينقل بدقة شكل الصليب الموصوف في العهد الجديد. بالإضافة إلى العارضة الأفقية الرئيسية، فإنه يحتوي على اثنين آخرين. يمثل الجزء العلوي لوحًا مسمرًا على الصليب ويحتوي على نقش "يسوع الناصري ملك اليهود". العارضة المائلة السفلية - دعم لقدمي المسيح - ترمز إلى "المعيار الصالح".

جدول الاختلافات بين الصلبان

كما أن صورة المخلص على الصليب المستخدمة في الأسرار المقدسة يمكن أن تعزى إلى موضوع “الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية”. الصليب الغربي يختلف قليلاً عن الصليب الشرقي.

كما ترون، فيما يتعلق بالصليب، هناك أيضًا فرق ملحوظ جدًا بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. والجدول يوضح ذلك بوضوح.

أما البروتستانت فيعتبرون الصليب رمزًا للبابا، وبالتالي لا يستخدمونه عمليًا.

أيقونات في اتجاهات مسيحية مختلفة

لذا فإن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية (جدول مقارنات الصلبان يؤكد ذلك) فيما يتعلق بالسمات ملحوظ تمامًا. هناك اختلافات أكبر في هذه الاتجاهات في الرموز. قد تختلف قواعد تصوير المسيح، ام الالهوالقديسين وغيرهم.

فيما يلي الاختلافات الرئيسية.

الفرق الرئيسي بين الأيقونة الأرثوذكسية والأيقونة الكاثوليكية هو أنه تم رسمها بما يتوافق تمامًا مع الشرائع المعمول بها في بيزنطة. الصور الغربية للقديسين والمسيح وما إلى ذلك، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا علاقة لها بالأيقونة. عادةً ما يكون لهذه اللوحات موضوع واسع جدًا وقد رسمها فنانون عاديون من غير الكنيسة.

يعتبر البروتستانت الأيقونات صفة وثنية ولا يستخدمونها على الإطلاق.

الرهبنة

بخصوص الرحيل الحياة الدنيويةوتكريس النفس لخدمة الله، هناك أيضًا فرق كبير بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. جدول المقارنة، الموضح أعلاه، يظهر فقط التناقضات الرئيسية. ولكن هناك اختلافات أخرى، وهي ملحوظة أيضًا.

على سبيل المثال، في بلدنا، كل دير مستقل عمليا ويخضع فقط لأسقفه. لدى الكاثوليك منظمة مختلفة في هذا الصدد. تتحد الأديرة في ما يسمى بالرهبانيات، ولكل منها رأسها الخاص وميثاقها الخاص. قد تكون هذه الجمعيات منتشرة في جميع أنحاء العالم، ولكن مع ذلك لديها دائمًا قيادة مشتركة.

البروتستانت، على عكس الأرثوذكسية والكاثوليك، يرفضون الرهبنة تماما. حتى أن أحد ملهمي هذا التعليم، لوثر، تزوج من راهبة.

أسرار الكنيسة

هناك فرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية فيما يتعلق بقواعد إقامة أنواع مختلفة من الطقوس. كلتا الكنيستين لهما 7 أسرار. يكمن الاختلاف في المقام الأول في المعنى المعطى للمفتاح الرئيسي طقوس مسيحية. يعتقد الكاثوليك أن الأسرار المقدسة صالحة سواء كان الشخص متناغمًا معها أم لا. وفقا للكنيسة الأرثوذكسية، فإن المعمودية والتثبيت وما إلى ذلك ستكون فعالة فقط للمؤمنين الذين لديهم استعداد كامل تجاههم. غالبًا ما يقارن الكهنة الأرثوذكس الطقوس الكاثوليكية بنوع من الطقوس السحرية الوثنية التي تعمل بغض النظر عما إذا كان الشخص يؤمن بالله أم لا.

تمارس الكنيسة البروتستانتية سرين فقط: المعمودية والشركة. ويعتبر ممثلو هذا الاتجاه كل ما عدا ذلك سطحيا ويرفضونه.

المعمودية

هذا السر المسيحي الرئيسي معترف به من قبل جميع الكنائس: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. الاختلافات الوحيدة هي في طرق أداء الطقوس.

في الكاثوليكية، من المعتاد أن يتم رش الأطفال الرضع أو غمرهم. وفقا لعقائد الكنيسة الأرثوذكسية، يتم غمر الأطفال بالكامل في الماء. في مؤخرالقد كان هناك بعض الخروج عن هذه القاعدة. ومع ذلك، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعود الآن مرة أخرى في هذه الطقوس إلى التقاليد القديمة التي أنشأها الكهنة البيزنطيون.

الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية (الصلبان التي يتم ارتداؤها على الجسم، مثل الصلبان الكبيرة، قد تحتوي على صورة المسيح "الأرثوذكسي" أو "الغربي") فيما يتعلق بأداء هذا السر ليس مهمًا جدًا، لكنه لا يزال موجودًا .

عادة ما يقوم البروتستانت بالمعمودية بالماء. ولكن في بعض الطوائف لا يتم استخدامه. الفرق الرئيسي بين المعمودية البروتستانتية والمعمودية الأرثوذكسية والكاثوليكية هو أنها تتم حصريًا للبالغين.

الاختلافات في سر القربان المقدس

لقد درسنا الاختلافات الرئيسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. ويشير هذا إلى نزول الروح القدس وبتولية ميلاد السيدة العذراء مريم. لقد ظهرت مثل هذه الاختلافات المهمة على مدى قرون من الانقسام. وبطبيعة الحال، فهي موجودة أيضا في الاحتفال بأحد الأسرار المسيحية الرئيسية - القربان المقدس. يقدم الكهنة الكاثوليك المناولة فقط بخبز الفطير. يُسمى منتج الكنيسة هذا بالرقائق. في الأرثوذكسية، يتم الاحتفال بسر القربان المقدس بالنبيذ وخبز الخميرة العادي.

في البروتستانتية، لا يُسمح فقط لأعضاء الكنيسة، ولكن أيضًا لأي شخص يرغب في ذلك، بتلقي المناولة. يحتفل ممثلو هذا الاتجاه من المسيحية بالإفخارستيا بنفس طريقة احتفال الأرثوذكس بالخمر والخبز.

العلاقات الحديثة بين الكنائس

حدث الانقسام في المسيحية منذ ما يقرب من ألف سنة. وخلال هذا الوقت، فشلت الكنائس ذات الاتجاهات المختلفة في الاتفاق على التوحيد. الخلافات حول تفسير الكتاب المقدس والصفات والطقوس، كما ترون، استمرت حتى يومنا هذا، بل وتكثفت على مر القرون.

العلاقات بين الديانتين الرئيسيتين، الأرثوذكسية والكاثوليكية، غامضة أيضًا في عصرنا. حتى منتصف القرن الماضي، بقي التوتر الخطير بين هاتين الكنيستين. كان المفهوم الأساسي في العلاقة هو كلمة "بدعة".

في الآونة الأخيرة تغير هذا الوضع قليلا. إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية في وقت سابق تعتبر المسيحيين الأرثوذكس تقريبًا مجموعة من الزنادقة والمنشقين، ثم بعد الثاني مجلس الفاتيكاناعترف بالأسرار المقدسة الأرثوذكسية على أنها صالحة.

لم يؤسس الكهنة الأرثوذكس رسميًا موقفًا مماثلاً تجاه الكاثوليكية. لكن القبول المخلص تمامًا للمسيحية الغربية كان دائمًا أمرًا تقليديًا لكنيستنا. ومع ذلك، بالطبع، لا يزال هناك بعض التوتر بين الاتجاهات المسيحية. على سبيل المثال، اللاهوتي الروسي لدينا A. I. ليس لدى أوسيبوف موقف جيد جدًا تجاه الكاثوليكية.

في رأيه، هناك فرق أكثر من جدير وخطير بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. يعتبر أوسيبوف أن العديد من قديسي الكنيسة الغربية شبه مجانين. كما يحذر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من أن التعاون مع الكاثوليك، على سبيل المثال، يهدد الأرثوذكس بالخضوع الكامل. ومع ذلك، فقد ذكر مرارًا وتكرارًا أن هناك أناسًا رائعين بين المسيحيين الغربيين.

وبالتالي، فإن الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية هو الموقف تجاه الثالوث. تؤمن الكنيسة الشرقية أن الروح القدس يأتي فقط من الآب. الغربية - سواء من الآب أو من الابن. هناك اختلافات أخرى بين هذه الديانات. ومع ذلك، على أية حال، كلتا الكنيستين مسيحيتان وتقبلان يسوع كمخلص للبشرية، الذي مجيئه، وبالتالي الحياة الأبدية للأبرار، أمر لا مفر منه.

من المهم جدًا بالنسبة للمؤمن المسيحي أن يمثل بدقة المبادئ الأساسية لإيمانه. تطور الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، الذي ظهر خلال فترة انقسام الكنيسة في منتصف القرن الحادي عشر، على مر السنين والقرون وأنشأ فروعًا مختلفة عمليًا للمسيحية.

باختصار، ما يجعل الأرثوذكسية مختلفة هو أنها تعليم أكثر قانونية. ليس من قبيل الصدفة أن تسمى الكنيسة أيضًا الأرثوذكسية الشرقية. هنا يحاولون الالتزام بالتقاليد الأصلية بدقة عالية.

دعونا نفكر في المعالم الرئيسية للتاريخ:

• حتى القرن الحادي عشر، تطورت المسيحية كتدريس واحد (بالطبع، البيان مشروط إلى حد كبير، لأنه على مدى آلاف السنين ظهرت بدع مختلفة ومدارس جديدة انحرفت عن الشريعة)، والتي كانت تتقدم بنشاط، وتنتشر في جميع أنحاء العالم. في العالم، تم عقد ما يسمى بالمجالس المسكونية، المصممة لحل بعض السمات العقائدية للتدريس؛
• الانشقاق الكبير، أي انشقاق الكنيسة في القرن الحادي عشر، والذي يفصل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الغربية عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، في الواقع، تشاجر بطريرك القسطنطينية (الكنيسة الشرقية) والحبر الروماني لاون التاسع، كما تشاجر والنتيجة أنهم خانوا بعضهم البعض للحرم المتبادل، أي كنائس الحرمان الكنسي؛
• المسار المنفصل للكنيستين: في الغرب، ازدهرت مؤسسة الباباوات في الكاثوليكية وأضيفت إضافات مختلفة إلى العقيدة، وفي الشرق، تم تبجيل التقليد الأصلي. أصبحت روس في الواقع خليفة بيزنطة، على الرغم من أنها الوصي عليها التقليد الأرثوذكسيظلت الكنيسة اليونانية إلى حد كبير؛
• 1965 - رفع الحروم المتبادلة رسميا بعد لقاء في القدس وتوقيع الإعلان المقابل.

طوال فترة ما يقرب من ألف عام، خضعت الكاثوليكية لعدد كبير من التغييرات. في المقابل، في الأرثوذكسية، لم تكن الابتكارات البسيطة التي تتعلق فقط بالجانب الطقوسي مقبولة دائمًا.

الاختلافات الرئيسية بين التقاليد

في البداية، كانت الكنيسة الكاثوليكية أقرب رسميًا إلى أساس التعاليم، حيث كان الرسول بطرس هو البابا الأول في هذه الكنيسة.

في الواقع، فإن تقليد نقل الرسامة الكاثوليكية للرسل يأتي من بطرس نفسه.

على الرغم من أن الرسامة (أي الرسامة للكهنوت) موجودة في الأرثوذكسية، وكل كاهن يشارك في الهدايا المقدسة في الأرثوذكسية، يصبح أيضًا حاملًا للتقليد الأصلي القادم من المسيح نفسه والرسل.

ملحوظة!من أجل الإشارة إلى كل اختلاف بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، سيكون هناك حاجة إلى قدر كبير من الوقت، وتحدد هذه المادة التفاصيل الأساسية وتوفر فرصة لتطوير فهم مفاهيمي للاختلافات في التقاليد.

بعد الانقسام، أصبح المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس تدريجيًا يحملون وجهات نظر مختلفة جدًا. وسنحاول النظر في أهم الاختلافات المتعلقة بالعقيدة والجانب الطقسي والجوانب الأخرى.

ولعل الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية موجود في نص صلاة "العقيدة" التي ينبغي للمؤمن أن يتلوها بانتظام.

تشبه هذه الصلاة ملخصًا مكثفًا للغاية للتعاليم بأكملها، مع وصف الافتراضات الرئيسية. في الأرثوذكسية الشرقية، يأتي الروح القدس من الله الآب، وكل كاثوليكي بدوره يقرأ عن نزول الروح القدس من كل من الآب والابن.

قبل الانقسام حلول مختلفةفيما يتعلق بالعقيدة، فقد تم تبنيها بشكل مجمعي، أي من قبل ممثلي جميع الكنائس الإقليمية في الكاتدرائية العامة. لا يزال هذا التقليد قائمًا في الأرثوذكسية، لكن المهم ليس هذا، بل عقيدة عصمة بابا الكنيسة الرومانية.

هذه الحقيقة هي واحدة من أهم الاختلافات بين الأرثوذكسية والتقليد الكاثوليكي، لأن شخصية البطريرك لا تملك مثل هذه الصلاحيات ولها وظيفة مختلفة تماما. والبابا، بدوره، هو نائب (أي، كما كان، ممثل رسمي بكل السلطات) للمسيح على الأرض. بالطبع، لا يقول الكتاب المقدس شيئا عن هذا، وقد قبلت الكنيسة نفسها هذه العقيدة في وقت لاحق بكثير من صلب المسيح.

حتى الحبر الأعظم بطرس، الذي عينه يسوع بنفسه "الصخرة التي تبني عليها الكنيسة"، لم يكن يتمتع بمثل هذه السلطات؛ بل كان رسولًا، لا أكثر.

ومع ذلك، فإن البابا الحديث لا يختلف إلى حد ما عن المسيح نفسه (قبل مجيئه في نهاية الزمان) ويمكنه بشكل مستقل إجراء أي إضافات إلى العقيدة. وهذا يؤدي إلى اختلافات في العقيدة تؤدي بشكل كبير إلى الابتعاد عن المسيحية الأصلية.

والمثال النموذجي هو الحبل بلا دنس بمريم العذراء، والذي سنناقشه بمزيد من التفصيل لاحقًا. لم تتم الإشارة إلى هذا في الكتب المقدسة (حتى العكس تمامًا مذكور)، لكن الكاثوليك في الآونة الأخيرة نسبيًا (في القرن التاسع عشر) قبلوا عقيدة الحبل بلا دنس لوالدة الإله، التي قبلها البابا الحالي في ذلك الوقت، أي هذا القراركان معصومًا من الخطأ وصحيحًا من الناحية العقائدية، ويتفق مع إرادة المسيح نفسه.

بحق، فإن الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية هي التي تستحق المزيد من الاهتمام والدراسة التفصيلية، لأن هذه التقاليد المسيحية فقط هي التي لديها طقوس الرسامة، والتي تأتي في الواقع مباشرة من المسيح من خلال الرسل، الذين قدم لهم مواهب الروح القدس. يوم العنصرة. وقام الرسل بدورهم بنقل القرابين المقدسة من خلال رسامتهم الكهنوتية. الحركات الأخرى، مثل البروتستانت أو اللوثريين، على سبيل المثال، ليس لديها طقوس نقل الهدايا المقدسة، أي أن الكهنة في هذه الحركات هم خارج النقل المباشر للتعاليم والأسرار.

تقاليد رسم الأيقونات

الأرثوذكسية فقط هي التي تختلف عن التقاليد المسيحية الأخرى في تبجيل الأيقونات. في الواقع، ليس هناك جانب ثقافي فحسب، بل هناك جانب ديني أيضًا.

لدى الكاثوليك أيقونات، لكن ليس لديهم تقاليد دقيقة في إنشاء الصور التي تنقل أحداث العالم الروحي وتسمح للمرء بالصعود إلى العالم الروحي. ولفهم الفرق بين تصور المسيحية في الاتجاهين، ما عليك إلا أن تنظر إلى الصور الموجودة في الكنائس:

• في الأرثوذكسية وليس في أي مكان آخر (إذا تم أخذ المسيحية في الاعتبار)، يتم دائمًا إنشاء الصورة الأيقونية باستخدام تقنية خاصة لبناء المنظور، بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام رمزية دينية عميقة ومتعددة الأوجه، ولا يعبر الموجودون على الأيقونة أبدًا عن المشاعر الأرضية؛
• إذا نظرت إلى الكنيسة الكاثوليكية، يمكنك أن ترى على الفور أن هذه اللوحات في الغالب مكتوبة بواسطة فنانين بسيطين، فهي تنقل الجمال، ويمكن أن تكون رمزية، ولكنها تركز على الأرض، مليئة بالعواطف الإنسانية؛
• والسمة هي الاختلاف في تصوير الصليب مع المخلص، لأن الأرثوذكسية تختلف عن التقاليد الأخرى في تصوير المسيح بدون تفاصيل طبيعية، فلا يوجد تأكيد على الجسد، فهو مثال لانتصار الروح على الجسد ، ويركز الكاثوليك في أغلب الأحيان في الصلب على معاناة المسيح، ويصورون بعناية تفاصيل الجروح التي أصيب بها، ويعتبرون هذا العمل الفذ على وجه التحديد في المعاناة.

ملحوظة!هناك فروع متميزة للتصوف الكاثوليكي تمثل تركيزًا متعمقًا على معاناة المسيح. يسعى المؤمن إلى التعرف على نفسه بشكل كامل مع المخلص ويشعر بمعاناته بالكامل. بالمناسبة، في هذا الصدد، هناك أيضا ظاهرة الندبات.

باختصار، تحول الكنيسة الأرثوذكسية التركيز إلى الجانب الروحي للأشياء، حتى الفن يستخدم هنا كجزء من تقنية خاصة تغير تصور الإنسان حتى يتمكن من الدخول بشكل أفضل في مزاج صلاة وإدراك للعالم السماوي.

أما الكاثوليك، بدورهم، فلا يستخدمون الفن بهذه الطريقة؛ إذ يمكنهم التأكيد على الجمال (مادونا والطفل) أو المعاناة (الصلب)، لكن هذه الظواهر يتم نقلها بشكل بحت باعتبارها سمات للنظام الأرضي. كما تقول يقول حكيملفهم الدين، عليك أن تنظر إلى الصور الموجودة في المعابد.

الحبل بلا دنس بمريم العذراء

توجد في الكنيسة الغربية الحديثة عبادة فريدة لمريم العذراء، والتي تشكلت تاريخيًا بحتًا وأيضًا بسبب قبول العقيدة التي سبق ذكرها وهي الحبل بلا دنس.

إذا تذكرنا الكتاب المقدس، فمن الواضح أنه يتحدث عن يواكيم وحنة، اللذين تصورا بطريقة شريرة تمامًا، بطريقة إنسانية عادية. بالطبع، كانت هذه أيضًا معجزة، لأنهم كانوا من كبار السن وظهر رئيس الملائكة جبرائيل لكل واحد منهم أولاً، لكن الحمل كان بشريًا.

لذلك ل والدة الله الأرثوذكسيةلا يمثل في البداية ممثلاً للطبيعة الإلهية. مع أنها صعدت بعد ذلك بالجسد وأخذها المسيح إلى السماء. يعتبرها الكاثوليك الآن بمثابة تجسيد للرب. بعد كل شيء، إذا كان الحمل طاهرًا، أي من الروح القدس، فإن مريم العذراء، مثل المسيح، جمعت بين الطبيعة الإلهية والبشرية.

جيد ان تعلم!

يشترك الثلاثة في المبادئ الأساسية للمسيحية: فهم يقبلون قانون الإيمان النيقاوي الذي اعتمده مجمع الكنيسة الأول عام 325، ويعترفون بالثالوث الأقدس، ويؤمنون بموت يسوع المسيح ودفنه وقيامته، وبألوهيته ومجيئه المستقبلي، ويقبلون الكتاب المقدس ككلمة الله ونتفق على أن التوبة والإيمان ضروريان الحياة الأبديةوتجنب الجحيم، لا تتعرف على شهود يهوه والمورمون الكنائس المسيحية. حسنًا، لقد أحرق الكاثوليك والبروتستانت الهراطقة بلا رحمة على المحك.

والآن في الجدول، انظر إلى بعض الاختلافات التي تمكنا من العثور عليها وفهمها:

	الأرثوذكسية	الكاثوليكية	البروتستانتية (واللوثرية)
مصدر الإيمان	الكتاب المقدس وحياة القديسين		فقط الكتاب المقدس
الوصول إلى الكتاب المقدس	يقرأ الكاهن الكتاب المقدس للعلمانيين ويتم تفسيره وفقًا لمراسيم مجالس الكنيسة، أي وفقًا للتقليد المقدس.		يقرأ كل شخص الكتاب المقدس بنفسه ويمكنه تفسير حقيقة أفكاره وأفعاله بشكل مستقل إذا وجد تأكيدًا في الكتاب المقدس. ترجمة الكتاب المقدس مسموح بها
حيث أنها لا تأتي من؟ الروح القدس	فقط من الآب	من الآب والابن
كاهن	غير منتخب من الشعب . لا يمكن أن يكون هناك سوى الرجال		انتخب من قبل الشعب. ربما حتى امرأة
رئيس الكنيسة	لقد قام البطريرك هامش للخطأ	العصمة و إملاء البابا	لا الفصل
يرتدي الكاهن	ارتداء ملابس غنية		الملابس المحتشمة العادية
نداء إلى الكاهن	"أب"	"أب"	لا يوجد عنوان "الأب".
العزوبة	لا	يأكل	لا
تَسَلسُل	يأكل		لا
ديرصومعة	باعتباره أعلى مظهر من مظاهر الإيمان		لا يوجد شيء، فالناس أنفسهم يولدون للتعلم والتكاثر والسعي لتحقيق النجاح
خدمة الهية	مع الكاتدرائيات والمعابد والكنائس		في أي مبنى. الشيء الرئيسي هو حضور المسيح في القلب
انكشاف العرش أثناء العبادة	مغلق بالحاجز الأيقوني مع الأبواب الملكية	الانفتاح النسبي	الانفتاح
القديسين	يأكل. يمكن الحكم على الرجل من خلال أفعاله		لا. الجميع متساوون، ويمكن الحكم على الإنسان من خلال أفكاره، وهذا حق الله وحده
علامة الصليب (لفتة تصور صليبًا بحركة اليد)	فوق تحت- يمين شمال	فوق تحت- يسار يمين	فوق تحت يسار يمين، لكن البادرة لا تعتبر واجبة
سلوك إلى مريم العذراء	فالولادة العذراء مرفوضة. يصلون لها. إن ظهور السيدة العذراء مريم في لورد وفاطيما غير صحيح	حبلها بلا دنس. إنها بلا خطيئة والناس يصلون لها. الاعتراف بظهور السيدة العذراء مريم في لورد وفاطيما كحقيقة	إنها ليست بلا خطيئة ولا يصلون لها كباقي القديسين
اعتماد قرارات المجامع المسكونية السبعة	اتبع دينيا		آمن بوجود أخطاء في القرارات واتبع فقط تلك التي تتفق مع الكتاب المقدس
الكنيسة والمجتمع والدولة	مفهوم سيمفونية السلطات الروحية والعلمانية	الرغبة التاريخية في التفوق على الدولة	والدولة ثانوية بالنسبة للمجتمع
العلاقة بالآثار	صلوا وتكرموا		لا يعتقدون أن لديهم السلطة
الخطايا	طرده الكاهن		لا يصدر إلا من الله
أيقونات	يأكل		لا
داخل الكنيسة أو الكاتدرائية	زخرفة غنية		البساطة، لا تماثيل، أجراس، شموع، أرغن، مذبح وصليب (اللوثرية تركت هذا)
خلاص المؤمن	"الإيمان بدون أعمال ميت"	يُكتسب بالإيمان والعمل، خاصة إذا كان الإنسان يهتم بإثراء الكنيسة	المكتسبة بالإيمان الشخصي
الأسرار	بالتواصل منذ الطفولة. القداس على الخبز المخمر (Prosphora). التأكيد - مباشرة بعد المعمودية	القربان من 7-8 سنوات. القداس على الفطير(يستضيف). التأكيد - بعد الوصول إلى سن الوعي	المعمودية فقط (والشركة في اللوثرية). ما يجعل الإنسان مؤمنًا هو التزامه بالوصايا العشر وأفكاره الطاهرة.
المعمودية	في مرحلة الطفولة عن طريق الغمر	في مرحلة الطفولة عن طريق الرش	ينبغي للمرء أن يذهب فقط بالتوبة، فلا يعتمد الأطفال، وإذا تعمدوا، فيجب أن يعتمدوا مرة أخرى في مرحلة البلوغ، ولكن بالتوبة
قدر	اتق الله ولا تخطئ في حق نفسك. هناك طريق الحياة	يعتمد على الشخص	كل شخص محدد مسبقًا حتى قبل ولادته، مما يبرر عدم المساواة إثراء الأفراد
الطلاق	ممنوع	هذا مستحيل، ولكن إذا قدمت حجة مفادها أن نوايا العروس/العريس كانت خاطئة، فيمكنك فعل ذلك	يستطيع
بلدان (% من مجموع سكان البلاد)	اليونان 99.9%، ترانسنيستريا 96%, أرمينيا 94%، مولدوفا 93%، صربيا 88%، جنوب أوسيتيا 86%، بلغاريا 86%, رومانيا 82%، جورجيا 78%, الجبل الأسود 76%، بيلاروسيا 75%، روسيا 73%، قبرص 69%، مقدونيا 65%، إثيوبيا 61%، أوكرانيا 59%، أبخازيا 52%، ألبانيا 45%، كازاخستان 34%، البوسنة والهرسك 30%،لاتفيا 24%، إستونيا 24%	إيطاليا، إسبانيا، فرنسا، البرتغال، النمسا, بلجيكا، الجمهورية التشيكية، ليتوانيا, بولندا، هنغاريا، سلوفاكيا, سلوفينيا, كرواتيا, أيرلندا, مالطا، 21 ولاية خط العرض. أمريكا، المكسيك، كوبا 50% من السكان ألمانيا، هولندا، كندا، سويسرا	فنلندا، السويد، النرويج، الدنمارك, الولايات المتحدة الأمريكية، بريطانيا العظمى، أستراليا, نيوزيلندا. 50% من السكان ألمانيا، هولندا، كندا، سويسرا

أي الإيمان أفضل؟ من أجل تنمية الدولة والحياة الممتعة - البروتستانتية أكثر قبولاً. إذا كان الإنسان مدفوعًا بفكر المعاناة والفداء، فالأرثوذكسية والكاثوليكية. كل لوحده.

مكتبة "الروس"
ما هي البوذية

لا يُسمح بنشر جميع المقالات والصور من هذا الموقع إلا برابط مباشر إلى.
اتصل في جوا: +91 98-90-39-1997، في روسيا: +7 921 6363 986.

إن أهمية الأرثوذكسية في التاريخ والثقافة الروسية حاسمة روحياً. لكي تفهم هذا وتقتنع به، ليس من الضروري أن تكون أنت أرثوذكسيًا؛ يكفي أن نعرف التاريخ الروسي وأن نتحلى باليقظة الروحية. يكفي أن ندرك أن تاريخ روسيا الممتد لألف عام قد أنشأه أهل الإيمان المسيحي. أن روسيا قد تشكلت وعززت وطورت ثقافتها الروحية في المسيحية على وجه التحديد ، وأنها قبلت المسيحية واعترفت بها وفكرت فيها وأدخلتها إلى الحياة على وجه التحديد في فعل الأرثوذكسية. هذا هو بالضبط ما فهمته وعبرت عنه عبقرية بوشكين. وهنا كلماته الحقيقية:

"إن الثورة الروحية والسياسية الكبرى لكوكبنا هي المسيحية. وفي هذا العنصر المقدس اختفى العالم وتجدد». "إن الديانة اليونانية، المنفصلة عن الديانات الأخرى، تمنحنا طابعًا قوميًا خاصًا." "لم يكن لدى روسيا أي شيء مشترك مع بقية أوروبا"، "إن تاريخها يتطلب فكرًا مختلفًا، وصيغة مختلفة"...

والآن، عندما تعاني أجيالنا من فشل حكومي واقتصادي وأخلاقي وروحي إبداعي كبير في تاريخ روسيا، وعندما نرى أعداءها (الدينيين والسياسيين) في كل مكان يستعدون لحملة ضد هويتها وسلامتها، يجب علينا بحزم و قل على وجه التحديد: هل نقدر هويتنا الروسية وهل نحن مستعدون للدفاع عنها؟ وأبعد: ما هي هذه الأصالة وما هي أسسها وما هي الهجمات عليها التي يجب أن نتوقعها؟

يتم التعبير عن هوية الشعب الروسي في عمله الروحي الخاص والفريد. من خلال "الفعل" يجب أن نفهم البنية الداخلية للإنسان وطريقة حياته: طريقة شعوره وتأمله وتفكيره ورغبته وتصرفه. كل واحد من الروس، بعد أن سافر إلى الخارج، كان لديه، ولا يزال، كل فرصة للاقتناع بالتجربة بأن الشعوب الأخرى لديها طريقة حياة يومية وروحية مختلفة عنا؛ نختبر ذلك في كل خطوة ونجد صعوبة في الاعتياد عليه؛ أحيانًا نرى تفوقهم، وأحيانًا نشعر بشدة بعدم رضاهم، لكننا دائمًا نختبر غربتهم ونبدأ في الشوق والحنين إلى "وطنهم". يتم تفسير ذلك من خلال تفرد أسلوب حياتنا اليومي والروحي، أو باختصار، لدينا فعل مختلف.

لقد تشكل الفعل الوطني الروسي تحت تأثير أربعة عوامل عظيمة: الطبيعة (القارة، السهل، المناخ، التربة)، الروح السلافية، الإيمان الخاص والروح. التطور التاريخي(الدولة، الحروب، الأبعاد الإقليمية، التعددية الجنسية، الاقتصاد، التعليم، التكنولوجيا، الثقافة). ومن المستحيل تغطية كل هذا مرة واحدة. هناك كتب حول هذا الموضوع، بعضها ثمين (ن. غوغول "ما هو، أخيرًا، جوهر الشعر الروسي"؛ ن. دانيلفسكي "روسيا وأوروبا"؛ آي زابيلين "تاريخ الحياة الروسية"؛ ف. دوستويفسكي " "مذكرات كاتب" ؛ ف. كليوتشيفسكي "مقالات وخطب") ، ثم ولد ميتًا (ب. تشادايف "رسائل فلسفية" ؛ ب. ميليوكوف "مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية"). وفي فهم وتفسير هذه العوامل والعمل الإبداعي الروسي ذاته، من المهم أن نظل موضوعيين وعادلين، من دون أن نتحول إلى "سلافوفيلي" متعصب أو "غربي" أعمى عن روسيا. وهذا مهم بشكل خاص في السؤال الرئيسي الذي نطرحه هنا - حول الأرثوذكسية والكاثوليكية.

من بين أعداء روسيا، الذين لا يقبلون ثقافتها بأكملها ويدينون تاريخها بأكمله، يحتل الروم الكاثوليك مكانة خاصة جدًا. إنهم ينطلقون من حقيقة أن "الخير" و"الحقيقة" لا يوجد في العالم إلا حيث "تقود" الكنيسة الكاثوليكية وحيث يعترف الناس دون أدنى شك بسلطة أسقف روما. كل شيء آخر (كما يفهمون) هو على الطريق الخطأ، في الظلام أو الهرطقة ويجب أن يتحول عاجلاً أم آجلاً إلى إيمانهم. وهذا لا يشكل "توجيه" الكاثوليكية فحسب، بل الأساس أو الفرضية الواضحة لجميع مذاهبها وكتبها وآرائها وتنظيماتها وقراراتها وأفعالها. ما هو غير كاثوليكي في العالم يجب أن يختفي: إما نتيجة للدعاية والتحول، أو من خلال تدمير الله.

كم مرة في السنوات الاخيرةبدأ الأساقفة الكاثوليك يشرحون لي شخصيًا أن "الرب يكنس الشرق الأرثوذكسي بمكنسة حديدية لكي تحكم كنيسة كاثوليكية موحدة"... كم مرة ارتجفت من المرارة التي تنفست بها خطاباتهم وأحاديثهم تألقت العيون. وبالاستماع إلى هذه الخطب، بدأت أفهم كيف تمكن المطران ميشيل ديربيني، رئيس الدعاية الكاثوليكية الشرقية، من السفر إلى موسكو مرتين (في عامي 1926 و1928) لتأسيس اتحاد مع "الكنيسة التجديدية"، وبالتالي إنشاء اتحاد مع "الكنيسة التجديدية". "معاهدة" مع البلاشفة، وكيف يمكنه، وهو عائد من هناك، أن يعيد طبع دون تحفظ المقالات الدنيئة للشيوعيين، واصفًا الكنيسة الشهداء الأرثوذكسية البطريركية (حرفيًا) بـ "الزهري" و"الفاسدة". وأدركت حينها وأن "ميثاق" الفاتيكان مع الأممية الثالثة لم يتحقق بعد، ليس لأن الفاتيكان "رفض" و"أدان" مثل هذا الاتفاق، بل لأن الشيوعيين أنفسهم لم يكونوا راغبين في التوصل إليه. ولقد فهمت الهزيمة. الكاتدرائيات الأرثوذكسيةوالكنائس والأبرشيات في بولندا التي أنشأها الكاثوليك في الثلاثينيات من القرن الحالي (ملاحظة المحرر العشرين)... لقد فهمت أخيرًا ما المعنى الحقيقي"الصلوات الكاثوليكية من أجل خلاص روسيا": الأصلية والقصيرة وتلك التي جمعها البابا بنديكتوس الخامس عشر في عام 1926 والتي تم منحها (بالإعلان) "ثلاثمائة يوم من التساهل" لقراءتها. ..

والآن، عندما نرى كيف كان الفاتيكان يستعد لسنوات عديدة لحملة ضد روسيا، حيث قام بعملية شراء ضخمة للأدبيات الدينية الروسية، الرموز الأرثوذكسيةوالأيقونات الأيقونية بأكملها، والإعداد الجماعي لرجال الدين الكاثوليك للمحاكاة العبادة الأرثوذكسيةباللغة الروسية ("كاثوليكية الطقوس الشرقية")، دراسة وثيقة للفكر الأرثوذكسي والروح من أجل إثبات تناقضهما التاريخي - يجب علينا جميعًا، الشعب الروسي، أن نطرح سؤالاً حول ما هو الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، ونحاول لنجيب بأنفسنا على هذا السؤال بكل موضوعية ومباشرة وإخلاص تاريخي.

هذا هو الفرق العقائدي والتنظيمي والطقوسي والتبشيري والسياسي والأخلاقي والتشريعي. الاختلاف الأخير أصلي للغاية: فهو يوفر المفتاح لفهم كل الفرق الأخرى.

الفرق العقائدي معروف لكل مسيحي أرثوذكسي: أولاً، مخالف لأحكام الثاني المجمع المسكوني(القسطنطينية،381) والمجمع المسكوني الثالث (أفسس، 431، القانون 7)، أدخل الكاثوليك في المادة الثامنة من قانون الإيمان إضافة موكب الروح القدس ليس فقط من الآب، ولكن أيضًا من الابن ("filioque") ; ثانيًا، في القرن التاسع عشر، انضمت إلى ذلك عقيدة كاثوليكية جديدة مفادها أن مريم العذراء حبلت بلا دنس ("de immaculata conceptione")؛ ثالثًا، في عام 1870، تم إنشاء عقيدة جديدة حول عصمة البابا في شؤون الكنيسة والعقيدة ("ex catedra")؛ رابعاً، في عام 1950، تم إنشاء عقيدة أخرى حول الصعود الجسدي للسيدة العذراء مريم بعد وفاتها. هذه العقائد غير معترف بها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. هذه هي أهم الاختلافات العقائدية.

يكمن الاختلاف بين الكنيسة والتنظيم في حقيقة أن الكاثوليك يعترفون برئيس الكهنة الروماني كرئيس للكنيسة ونائب المسيح على الأرض، بينما يعترف الأرثوذكس بالرأس الوحيد للكنيسة - يسوع المسيح ويعتبرون أنه من الصحيح فقط أن يتم بناء الكنيسة من قبل المجامع المسكونية والمحلية. الأرثوذكسية أيضًا لا تعترف بالسلطة الزمنية للأساقفة ولا تحترم منظمات النظام الكاثوليكي (خاصة اليسوعيين). هذه هي أهم الاختلافات.

الاختلافات الطقوسية هي كما يلي. الأرثوذكسية لا تعترف بالخدمات باللغة اللاتينية؛ وهي تراعي القداسات التي جمعها باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم، ولا تعترف بالنماذج الغربية؛ إنها تلتزم بالشركة التي ورثها المخلص تحت ستار الخبز والخمر وترفض "الشركة" التي قدمها الكاثوليك للعلمانيين بـ "الرقائق المباركة" فقط؛ يتعرف على الرموز، لكنه لا يسمح بالصور النحتية في المعابد؛ إنه يرفع الاعتراف إلى المسيح الحاضر غير المنظور، وينكر الاعتراف كأداة للسلطة الأرضية في يد الكاهن. لقد خلقت الأرثوذكسية ثقافة مختلفة تمامًا لغناء الكنيسة والصلاة والرنين. لديه ثوب مختلف. وله إشارة صليب مختلفة؛ ترتيب مختلف للمذبح. إنها تعرف الركوع، لكنها ترفض "القرفصاء" الكاثوليكي؛ فهو لا يعرف الجرس المجلجل أثناء الصلاة التامة وأكثر من ذلك بكثير. هذه هي أهم الاختلافات الطقوسية.

الاختلافات التبشيرية هي كما يلي. الأرثوذكسية تعترف بحرية الاعتراف وترفض روح محاكم التفتيش بأكملها؛ إبادة الزنادقة والتعذيب وإشعال النيران والمعمودية القسرية (شارلمان). ويراعى عند التحول نقاء الفكر الديني وتحرره من كل الدوافع الخارجية، خاصة من الترهيب والحسابات السياسية والمساعدة المادية ("الصدقة")؛ ولا يعتبر أن المساعدة الأرضية للأخ في المسيح تثبت "إيمان" المحسن. إنها، على حد تعبير غريغوريوس اللاهوتي، تسعى "لا إلى الفوز، بل إلى كسب الإخوة" في الإيمان. ولا تسعى إلى السلطة على الأرض بأي ثمن. هذه هي أهم الفروق التبشيرية.

الخلافات السياسية هي كما يلي. لم تطالب الكنيسة الأرثوذكسية أبدًا بالهيمنة العلمانية أو النضال من أجلها سلطة الدولةكحزب سياسي. الحل الأرثوذكسي الروسي الأصلي لهذه القضية هو كما يلي: لدى الكنيسة والدولة مهام خاصة ومختلفة، لكنهما يساعدان بعضهما البعض في النضال من أجل الخير؛ تحكم الدولة، لكنها لا تأمر الكنيسة ولا تشارك في أنشطة تبشيرية قسرية؛ تنظم الكنيسة عملها بحرية واستقلالية، وتراقب الولاء العلماني، ولكنها تحكم على كل شيء وفقًا لمعاييرها المسيحية وتقدم النصائح الجيدة، وربما حتى توبيخ الحكام والتعليم الجيد للعلمانيين (تذكر المتروبوليت فيليب والبطريرك تيخون). سلاحها ليس السيف، وليس السياسة الحزبية وليس نظام المؤامرات، ولكن الضمير والتعليم والتوبيخ والحرمان. كانت الانحرافات البيزنطية وما بعد البطرسية عن هذا الترتيب ظواهر غير صحية.

على العكس من ذلك، تسعى الكاثوليكية دائما في كل شيء وبكل الطرق - السلطة (العلمانية، الكتابية، الملكية والموحية شخصيا).

الفرق الأخلاقي هو هذا. الأرثوذكسية تناشد قلب الإنسان الحر. الكاثوليكية تناشد إرادة خاضعة عمياء. تسعى الأرثوذكسية إلى إيقاظ المحبة الحية والخلاقة والضمير المسيحي في الإنسان. تتطلب الكاثوليكية الطاعة والامتثال للمبادئ (الشرعية). الأرثوذكسية تطلب الأفضل وتدعو إلى الكمال الإنجيلي. تسأل الكاثوليكية عما هو "موصوف"، و"ممنوع"، و"مسموح به"، و"مسموح به"، و"غير قابل للتسامح". الأرثوذكسية تتعمق في النفس باحثة عن الإيمان الصادق واللطف الصادق. التخصصات الكاثوليكية الرجل الخارجييسعى إلى التقوى الخارجية ويكتفي بالمظهر الشكلي لفعل الخير.

وكل هذا يرتبط ارتباطا وثيقا بالفرق الفعلي الأولي والأعمق، والذي يجب التفكير فيه حتى النهاية، وعلاوة على ذلك، مرة واحدة وإلى الأبد.

ويختلف الاعتراف عن الاعتراف في فعله الديني الأساسي وبنيته. من المهم ليس فقط ما تؤمن به، ولكن أيضًا ما هو، أي قوى الروح، يتم تنفيذ إيمانك. بما أن المسيح المخلص أسس الإيمان على المحبة الحية (أنظر مرقس 12: 30-33؛ لوقا 10: 27؛ راجع 1 يوحنا 4: 7-8، 16)، فنحن نعرف أين نبحث عن الإيمان وكيف نجده. هذا هو الشيء الأكثر أهمية لفهم ليس فقط إيمانك، ولكن بشكل خاص إيمان الآخرين وتاريخ الدين بأكمله. هذه هي الطريقة التي يجب أن نفهم بها الأرثوذكسية والكاثوليكية.

هناك ديانات تولد من الخوف وتتغذى على الخوف؛ وهكذا، فإن معظم السود الأفارقة يخافون في المقام الأول من الظلام والليل، والأرواح الشريرة، والسحر، والموت. وفي الكفاح ضد هذا الخوف وفي استغلاله في الآخرين يتشكل دينهم.

هناك ديانات تولد من الشهوة. وتتغذى على الإثارة الجنسية التي تعتبر "إلهامًا" ؛ هذا هو دين ديونيسوس-باخوس. هذه هي "الشيفية اليسرى" في الهند؛ هذه هي الكليستية الروسية.

هناك ديانات تعيش بالخيال والخيال؛ أنصارهم راضون الأساطير الأسطوريةوالوهم والشعر والتضحيات والطقوس، وإهمال الحب والإرادة والفكر. هذه هي البراهمانية الهندية.

تم إنشاء البوذية كدين إنكار الحياة والزهد. نشأت الكونفوشيوسية كدين ذو عقيدة أخلاقية تم اكتسابها بشق الأنفس تاريخياً وشعرت بصدق. كان العمل الديني في مصر مخصصًا للتغلب على الموت. سعى الدين اليهودي في المقام الأول إلى تأكيد الذات القومي على الأرض، وطرح الهينوثية (إله التفرد القومي) والشرعية الأخلاقية. لقد خلق الإغريق دينا موقد الأسرةوالجمال المرئي. الرومان هم ديانة الطقوس السحرية. ماذا عن المسيحيين؟

تضع الأرثوذكسية والكاثوليكية إيمانهما بالتساوي في المسيح، ابن الله، وفي الإنجيل. ومع ذلك، فإن أفعالهم الدينية ليست مختلفة فحسب، بل إنها أيضًا غير متوافقة في أضدادها. وهذا هو بالضبط ما يحدد كل الاختلافات التي أشرت إليها في المقالة السابقة ("حول القومية الروسية". - إد.).

إن يقظة الإيمان الأساسية والأساسية عند الأرثوذكس هي حركة القلب، المتأمل في الحب، الذي يرى ابن الله في كل صلاحه، في كل كماله وقوته الروحية، وينحني ويقبله كحقيقة الله الحقيقية، باعتبارها كنز حياتها الرئيسي. وفي ضوء هذا الكمال يعترف الأرثوذكسي بخطيئته، ويقوي بها ضميره ويطهرها، وينطلق في طريق التوبة والتطهير.

على العكس من ذلك، بالنسبة للكاثوليكي، يستيقظ "الإيمان" من قرار إرادي: أن يثق في سلطة معينة (الكنيسة الكاثوليكية)، وأن يخضع لها ويخضع لها، ويجبر نفسه على قبول كل ما تقرره هذه السلطة وتصفه، بما في ذلك مسألة الخير والشر والخطيئة ومقبوليتها.

لماذا تحيا النفس الأرثوذكسية من الحنان الحر، من اللطف، من الفرح الصادق - ثم تزدهر بالإيمان والأعمال التطوعية المقابلة له. هنا يثير إنجيل المسيح المحبة الصادقة لله، والحب الحر يوقظ الإرادة المسيحية والضمير في النفس.

على العكس من ذلك، فإن الكاثوليكي، من خلال الجهود المستمرة للإرادة، يجبر نفسه على الإيمان الذي تفرضه عليه سلطته.

ومع ذلك، في الواقع، فإن حركات الجسم الخارجية فقط هي التي تخضع تمامًا للإرادة، والفكر الواعي يخضع إلى حد أقل بكثير؛ ناهيك عن حياة الخيال والمشاعر اليومية (العواطف والتأثيرات). لا الحب ولا الإيمان ولا الضمير يخضعون للإرادة وقد لا يستجيبون على الإطلاق لـ "إكراهاتهم". يمكنك أن تجبر نفسك على الوقوف والانحناء، لكن من المستحيل أن تجبر نفسك على الخشوع والصلاة والمحبة والشكر. "التقوى" الخارجية فقط هي التي تخضع للإرادة، وهي ليست أكثر من مظهر خارجي أو مجرد ادعاء. يمكنك أن تجبر نفسك على التبرع بالعقار؛ لكن هبة الحب والرحمة والرحمة لا تُفرض بالإرادة ولا بالسلطة. الفكر والخيال يتبعان الحب - الأرضي والروحي - من تلقاء نفسيهما، بشكل طبيعي وعن طيب خاطر، لكن الإرادة يمكنها أن تتقاتل عليهما طوال حياتهما ولا تخضعهما لضغوطها. ومن قلب منفتح ومحب، فإن الضمير، مثل صوت الله، سيتكلم بشكل مستقل وبقوة. لكن انضباط الإرادة لا يؤدي إلى الضمير، والخضوع للسلطة الخارجية يغرق الضمير الشخصي تمامًا.

هذه هي الطريقة التي تتكشف بها هذه المعارضة وعدم التوفيق بين الطائفتين، ونحن، الشعب الروسي، بحاجة إلى التفكير في الأمر حتى النهاية.

إن أي شخص يبني دينًا على الإرادة وطاعة السلطة سيضطر حتماً إلى قصر الإيمان على "الاعتراف" العقلي واللفظي، مما يترك القلب باردًا وقاسيًا، ويستبدل الحب الحي بالشريعة والانضباط، و اللطف المسيحي- أعمال "محمودة" لكنها ميتة. وسوف تتحول صلاته نفسها إلى كلمات بلا روح وحركات جسدية غير صادقة. أي شخص يعرف دين روما الوثنية القديمة سوف يتعرف على الفور على تقاليدها في كل هذا. هذه هي سمات التدين الكاثوليكي بالتحديد التي شعرت بها الروح الروسية دائمًا على أنها غريبة وغريبة ومتوترة بشكل مصطنع وغير صادقة. وعندما نسمع من الناس الأرثوذكس، أنه في العبادة الكاثوليكية هناك وقار خارجي، يصل أحيانًا إلى حد العظمة و"الجمال"، ولكن ليس هناك صدق ودفء، ولا تواضع واحتراق، ولا صلاة حقيقية، وبالتالي الجمال الروحي، عندها نعرف أين ننظر. للحصول على تفسير لهذا.

وهذا التعارض بين الطائفتين يظهر في كل شيء. وهكذا فإن المهمة الأولى للمبشر الأرثوذكسي هي إعطاء الناس الإنجيل المقدس والعبادة بلغتهم وبلغتهم نص كامل; الكاثوليك صامدون لغة لاتينية، غير مفهومة لمعظم الناس، وتمنع المؤمنين من قراءة الكتاب المقدس بشكل مستقل. تسعى النفس الأرثوذكسية إلى الاقتراب المباشر من المسيح في كل شيء: من الصلاة المنفردة الداخلية إلى شركة الأسرار المقدسة. يجرؤ الكاثوليكي على التفكير والشعور تجاه المسيح فقط بما يسمح له به الوسيط الرسمي الذي يقف بينه وبين الله، وفي الشركة نفسها يظل محرومًا ومضطربًا، ولا يقبل النبيذ المتحول ويتلقى، بدلاً من الخبز المتحول، نوعًا ما من “ الرقاقة" التي تحل محلها.

علاوة على ذلك، إذا كان الإيمان يعتمد على الإرادة والقرار، فمن الواضح أن الكافر لا يؤمن لأنه لا يريد أن يؤمن، والمهرطق مهرطق لأنه قرر الإيمان بطريقته الخاصة؛ و"الساحرة" تخدم الشيطان لأنها مسكونة بإرادة شريرة. ومن الطبيعي أن يكونوا جميعاً مجرمون ضد شريعة الله ويجب أن يعاقبوا. ومن هنا جاءت محاكم التفتيش وكل تلك الأفعال القاسية التي ارتكبت بها تاريخ العصور الوسطىأوروبا الكاثوليكية: الحروب الصليبية ضد الزنادقة، وإشعال النيران، والتعذيب، وإبادة مدن بأكملها (على سبيل المثال، مدينة ستيدنج في ألمانيا عام 1234)؛ في عام 1568، حُكم على جميع سكان هولندا، باستثناء أولئك الذين وردت أسماؤهم، بالإعدام بتهمة الزنادقة.

وفي إسبانيا، اختفت محاكم التفتيش أخيرًا في عام 1834 فقط. الأساس المنطقي لهذه الإعدامات واضح: الكافر هو من لا يريد أن يؤمن، وهو شرير ومجرم في وجه الله، جهنم تنتظره؛ والآن النار القصيرة للنار الأرضية أفضل من شعلة أزليةجحيم. بطبيعة الحال، فإن الأشخاص الذين أجبروا الإيمان من تلقاء أنفسهم سيحاولون إجباره على الآخرين ولا يرون في الكفر أو البدع وليس الوهم، وليس سوء الحظ، وليس العمى، وليس الفقر الروحي، ولكن الإرادة الشريرة.

على العكس من ذلك، يتبع الكاهن الأرثوذكسي الرسول بولس: لا يسعى إلى "السيطرة على إرادة الآخرين"، بل "إشاعة الفرح" في قلوب الناس (انظر 2 كورنثوس 1: 24) ويتذكر بقوة عهد المسيح بشأن "الزوان" الذي لا يخضع لإزالة الأعشاب الضارة قبل الأوان (راجع متى 13: 25-36). إنه يعترف بالحكمة التوجيهية لأثناسيوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي: "ما يتم بالقوة ضد الرغبة ليس فقط قسريًا، وليس حرًا وغير مجيد، ولكنه ببساطة لم يحدث" (العظة 2، 15). ومن هنا جاءت تعليمات المتروبوليت مكاريوس التي قدمها في عام 1555 إلى رئيس أساقفة قازان الأول جوري: "بكل أنواع العادات ، قدر الإمكان ، قم بتعويد التتار على نفسك وإحضارهم إلى المعمودية بالحب ، لكن لا تقودهم إلى المعمودية من خلال" يخاف." منذ زمن سحيق، آمنت الكنيسة الأرثوذكسية بحرية الإيمان، وباستقلالها عن المصالح والحسابات الأرضية، وبصدق القلب. ومن هنا قول كيرلس الأورشليمي: "لقد غسل سمعان الساحر جسده بالماء في الجرن، لكنه لم ينير قلبه بالروح، وجاء وذهب بالجسد، لكنه لم يدفن بالروح ولم يقم".

علاوة على ذلك، فإن إرادة الإنسان الأرضي تسعى إلى القوة. والكنيسة، التي تبني الإيمان على الحرية، ستسعى بالتأكيد إلى السلطة. وهكذا كان الحال مع المحمديين؛ لقد كان هذا هو الحال مع الكاثوليك طوال تاريخهم. لقد سعوا دائمًا إلى السلطة في العالم، كما لو كان ملكوت الله من هذا العالم - كل القوة: سلطة زمنية مستقلة للبابا والكرادلة، فضلاً عن السلطة على الملوك والأباطرة (تذكر العصور الوسطى)؛ السلطة على النفوس وخاصة على إرادة أتباعها (الطائفي كأداة)؛ وسلطة الحزب في دولة "ديمقراطية" حديثة؛ قوة النظام السري، القوة الشمولية الثقافية على كل شيء وفي كل الأمور (اليسوعيون). ويعتبرون القوة أداة لتأسيس ملكوت الله على الأرض. وكانت هذه الفكرة دائمًا غريبة على كل من تعاليم الإنجيل والكنيسة الأرثوذكسية.

تتطلب القوة على الأرض المكر والتسوية والمكر والتظاهر والأكاذيب والخداع والمكائد والخيانة، وفي كثير من الأحيان الجريمة. ومن هنا جاء مبدأ الغاية تحل الوسيلة. وعبثًا يقدم المعارضون تعليم اليسوعيين هذا وكأن الغاية "تبرر" أو "تقدس" الوسائل الشريرة؛ ومن خلال القيام بذلك فإنهم يسهلون على اليسوعيين الاعتراض والدحض. نحن هنا لا نتحدث عن "البر" أو "القداسة" على الإطلاق، ولكن إما عن إذن الكنيسة - عن الجواز أو عن "الجودة الأخلاقية الجيدة". وفي هذا الصدد يقول أبرز الآباء اليسوعيين، مثل إسكوبار أ ميندوزا، وسوت، وتوليت، وفاسكوتز، وليسيوس، وسانكيتز وغيرهم، أن “الأعمال تتم بشكل جيد أو سيئ حسب الهدف الجيد أو السيئ”. لكن هدف الإنسان لا يعرفه إلا هو وحده، فهو أمر شخصي، سري، وسهل محاكاته. يرتبط هذا بشكل وثيق بالتعليم الكاثوليكي حول جواز الأكاذيب والخداع وحتى عدم خطيئتهما: ما عليك سوى تفسير الكلمات المنطوقة لنفسك "بخلاف ذلك" ، أو استخدام تعبير غامض ، أو تحديد نطاق ما يقال بصمت ، أو التزم الصمت عن الحقيقة - فالكذبة ليست كذبة، والخداع ليس خداعًا، والقسم الكاذب في المحكمة ليس خطيئة (لهذا انظر اليسوعيون Lehmkuhl، Suarez، Busenbaum، Lyman، Sanketz، Alagona، Lessius وإسكوبار وآخرون).

لكن لدى اليسوعيون أيضًا تعليمًا آخر يحرر أخيرًا أيدي طائفتهم وقادة كنيستهم. هذه هي عقيدة الأفعال الشريرة التي يُزعم أنها ارتكبت "بأمر الله". وهكذا نقرأ من اليسوعي بيتر ألاغونا (أيضًا من بوسنباوم): "بأمر الله، يمكنك أن تقتل الأبرياء، وتسرق، وتفسد، لأنه هو سيد الحياة والموت، ولذلك يجب عليك تنفيذ وصيته". وغني عن القول أن وجود مثل هذه "الوصية" الإلهية الوحشية والمستحيلة تقرره السلطة الكنسية الكاثوليكية، التي تمثل طاعتها جوهر الإيمان الكاثوليكي.

أي شخص، بعد أن فكر في هذه السمات الكاثوليكية، يلجأ إلى الكنيسة الأرثوذكسية، سيرى ويفهم مرة واحدة وإلى الأبد أن أعمق التقاليد لكلا الطائفتين متعارضة وغير متوافقة. علاوة على ذلك، سوف يفهم أيضًا أن الثقافة الروسية بأكملها قد تشكلت وتعززت وازدهرت بروح الأرثوذكسية وأصبحت كما كانت في بداية القرن العشرين، وذلك في المقام الأول لأنها لم تكن كاثوليكية. الإنسان الروسي يؤمن ويؤمن بالحب، يصلي بقلبه، يقرأ الإنجيل بحرية؛ وسلطة الكنيسة تساعده في حريته وتعلمه الحرية، وتفتح له العين الروحية، ولا تخيفه بالإعدامات الأرضية لكي "يتجنب" الآخرويات. إن الأعمال الخيرية الروسية و"حب الفقر" للقياصرة الروس كانت تأتي دائمًا من القلب واللطف. لقد نما الفن الروسي بالكامل من التأمل الحر القلبي: تحليق الشعر الروسي، وأحلام النثر الروسي، وعمق الرسم الروسي، والشعر الغنائي الصادق للموسيقى الروسية، وتعبير النحت الروسي، وروحانية الفن الروسي. العمارة الروسية، والشعور بالمسرح الروسي. كما اخترقت روح الحب المسيحي الطب الروسي بروح الخدمة، ونكران الذات، والتشخيص البديهي الشمولي، وتفرد المريض، والموقف الأخوي تجاه المعاناة؛ وفي الفقه الروسي ببحثه عن العدالة؛ وفي الرياضيات الروسية مع تأملها في الموضوع. لقد خلق تقاليد سولوفيوف وكليوتشيفسكي وزابيلين في التأريخ الروسي. لقد خلق تقليد سوفوروف في الجيش الروسي، وتقليد أوشينسكي وبيروجوف في المدرسة الروسية. يجب على المرء أن يرى بقلبه العلاقة العميقة التي تربط القديسين والشيوخ الأرثوذكس الروس بأسلوب حياة الشعب الروسي العادي والروح المتعلمة. إن أسلوب الحياة الروسي بأكمله مختلف ومميز، لأن الروح السلافية عززت قلبها في مبادئ الأرثوذكسية. ومعظم الطوائف الروسية غير الأرثوذكسية (باستثناء الكاثوليكية) تلقت أشعة هذه الحرية والبساطة والود والصدق.

ولنتذكر أيضًا أن حركتنا البيضاء، بكل ولاءها للدولة، وبحماستها الوطنية وتضحياتها، انبثقت من قلوب حرة ومؤمنة وتدعمها حتى يومنا هذا. إن الضمير الحي والصلاة الصادقة و"التطوع" الشخصي تنتمي إلى أفضل مواهب الأرثوذكسية، وليس لدينا أدنى سبب لاستبدال هذه المواهب بتقاليد الكاثوليكية.

ومن هنا موقفنا من "كاثوليكية الطقس الشرقي" التي يجري إعدادها الآن في الفاتيكان وفي العديد من الأديرة الكاثوليكية. إن الفكرة ذاتها - وهي إخضاع روح الشعب الروسي من خلال التقليد الزائف لعباداتهم وإدخال الكاثوليكية إلى روسيا بهذه العملية الخادعة - نعتبرها كاذبة دينيًا وملحدة وغير أخلاقية. لذلك في الحرب، تبحر السفن تحت علم أجنبي. هكذا يتم تهريب البضائع المهربة عبر الحدود. لذلك في هاملت لشكسبير، يصب الأخ سمًا قاتلًا في أذن أخيه الملك أثناء نومه.

وإذا كان أي شخص يحتاج إلى دليل على وجود الكاثوليكية وبأي طرق تستولي على السلطة على الأرض، فإن هذا المشروع الأخير يجعل كل الأدلة الأخرى غير ضرورية.

يمكنك شراء هذا الكتاب

03 / 08 / 2006

سيساعد جدول "مقارنة الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية" على فهم الاختلافات الأساسية بشكل أفضل عند دراسة تاريخ العصور الوسطى في الصف السادس، ويمكن استخدامه أيضًا كمراجعة في المدرسة الثانوية.

عرض محتويات الوثيقة
"جدول "مقارنة بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية""

طاولة. الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية

	الكنيسة الكاثوليكية	الكنيسة الأرثوذكسية
اسم	الروم الكاثوليك	الأرثوذكسية اليونانية الكاثوليكية الشرقية
	البابا (البابا)	بطريرك القسطنطينية
		القسطنطينية
العلاقة بالسيدة
الصور في المعابد	المنحوتات واللوحات الجدارية
الموسيقى في المعبد	استخدام العضو
لغة العبادة

طاولة. الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية.

كم عدد الأخطاء التي ارتكبت؟ ما هي الأخطاء التي ارتكبت؟

	الكنيسة الكاثوليكية	الكنيسة الأرثوذكسية
اسم	الروم الكاثوليك	الأرثوذكسية اليونانية الكاثوليكية الشرقية
	البابا (البابا)	بطريرك القسطنطينية
		القسطنطينية
	يؤمن بأن الروح القدس يأتي فقط من الآب بواسطة الابن.	يؤمن بأن الروح القدس يأتي من الآب والابن معًا (filioque؛ اللاتينية filioque - "ومن الابن"). لدى الكاثوليك الشرقيين رأي مختلف حول هذه القضية.
العلاقة بالسيدة	تجسيد الجمال والحكمة والحقيقة والشباب والأمومة السعيدة	ملكة السماء، الراعية والمعزي
الصور في المعابد	المنحوتات واللوحات الجدارية
الموسيقى في المعبد		استخدام العضو
	وتقبل سبعة أسرار: المعمودية، التثبيت، التوبة، القربان المقدس، الزواج، الكهنوت، تقديس الزيت. يمكنك الجلوس على المقاعد أثناء الاحتفالات. يتم الاحتفال بالإفخارستيا على الخبز المخمر (خبز محضر بالخميرة)؛ شركة الإكليروس والعلمانيين بجسد المسيح ودمه (الخبز والخمر)	وتقبل الأسرار السبعة: المعمودية، التثبيت، التوبة، القربان المقدس، الزواج، الكهنوت، تكريس الزيت (المسحة). يتم الاحتفال بالإفخارستيا على الفطير (خبز الفطير المحضر بدون خميرة)؛ شركة رجال الدين - بجسد ودم المسيح (الخبز والخمر)، للعلمانيين - فقط بجسد المسيح (الخبز). لا يمكنك الجلوس أثناء الطقوس.
لغة العبادة	في معظم البلدان، تتم العبادة باللغة اللاتينية	في معظم البلدان، تُقام الخدمات باللغات الوطنية؛ في روسيا، كقاعدة عامة، في الكنيسة السلافية.