إحياء ذكرى الصحة والراحة في proskomedia. مذكرة الكنيسة

الصلاة الرئيسية من أجل صحة الأحياء وراحة المسيحيين الأرثوذكس الراحلين تؤديها الكنيسة في القداس الإلهي، وتقدم لهم ذبيحة غير دموية لله. للقيام بذلك، قبل بدء القداس (أو في الليلة السابقة)، قم بإرسال ملاحظات بأسمائهم إلى الكنيسة (يمكن إدخال الأرثوذكس المعمدين فقط). على البروسكوميديا، سيتم إخراج الجسيمات من البروسفورا من أجل صحتها أو راحتها، وفي نهاية القداس سيتم إنزالها في الكأس المقدسة وغسلها بدم ابن الله كعلامة للغسل. من خطايا البشر على يد المسيح. ولنتذكر أن إحياء الذكرى في القداس الإلهي هو أعظم نعمة على الأعزاء علينا.

في الجزء العلوي من المذكرة عادة ما يتم وضع ثمانية مدببة الصليب الأرثوذكسي. ثم يُشار إلى نوع الاحتفال: "في الصحة" أو "في الراحة"، وبعد ذلك تُكتب أسماء الذين يتم إحياء ذكراهم في الحالة التناسلية بخط كبير ومقروء (أجب عن السؤال "من؟")، مع رجال الدين والرهبان يُذكر أولاً، مما يشير إلى رتبة الرهبنة ودرجتها (على سبيل المثال، المتروبوليت يوحنا، شيماجومين سافا، الكاهن ألكسندر، الراهبة راحيل، أندريه، نينا).

يجب تقديم جميع الأسماء بتهجئة الكنيسة (على سبيل المثال، تاتيانا، أليكسي) وبالكامل (مايكل، ليوبوف، وليس ميشا، ليوبا).

لا يهم عدد الأسماء في المذكرة؛ من الضروري فقط أن نأخذ في الاعتبار أن الكاهن لديه الفرصة لقراءة الملاحظات غير الطويلة بعناية أكبر. لذلك، من الأفضل تقديم عدة ملاحظات إذا كنت تريد أن تتذكر الكثير من أحبائك.

من خلال تقديم الملاحظات، يقوم أبناء الرعية بالتبرع لاحتياجات الدير أو المعبد. لتجنب الخلط، تذكر أن الفرق في الأسعار (الملاحظات المسجلة أو البسيطة) لا يعكس إلا الفرق في مبلغ التبرع. ولا ينبغي أن تشعر بالحرج إذا لم تسمع أسماء أقاربك المذكورة في الصلاة. كما ذكر أعلاه، يتم الاحتفال الرئيسي على Proskomedia، عندما تتم إزالة الجزيئات من Prosphora. أثناء التهاني ودعاء الجنازة، يمكنك إخراج كتاب الذكرى الخاص بك والصلاة من أجل أحبائك.

أما بخصوص المعلومات الإضافية عن الشخص المذكور في المذكرة فينبغي ذكر ما يلي: الشيء الوحيد الذي يحتاج الكاهن الذي يؤدي البروسكوميديا ​​إلى معرفته هو اسم المسيحي الذي يُعطى له عند المعمودية أو (للرهبان) عند اللون، بالإضافة إلى الترتيب المقدس أو درجة الرهبنة، إن وجدت.

ومع ذلك، يشير الكثيرون في ملاحظاتهم قبل الأسماء إلى بعض المعلومات حول عمر أو رتبة أو منصب أقاربهم، على سبيل المثال، مل. (طفل، أي طفل أقل من 7 سنوات)، ني. (الصبي أو البكر - حتى 14 سنة)، ج. (المحارب)، بول. (مريض، مؤلم)، تعويذة. (سجين، سجين)، ضع. (السفر، السفر)، UB. (قتل، قتل).

الكنيسة الأرثوذكسية لا ترحب بمثل هذه العادة، لكنها لا تمنع اتباعها. الألقاب والأسماء العائلية والألقاب والألقاب الدنيوية ودرجات القرابة غير مذكورة في الملاحظات. لا تكتب "أعاني"، "مرارة"، "محتاج"، "ضائع". في ملاحظات "في الراحة" يُطلق على المتوفى اسم "المتوفى حديثًا" لمدة أربعين يومًا بعد وفاته.

بالإضافة إلى الخدمات العامة (القداس، صلاة الغروب، السحور) في الكنيسة الأرثوذكسية هناك خدمات خاصة تسمى تريبس (حيث يتم إجراؤها بناءً على طلب أبناء الرعية)، بما في ذلك خدمة الصلاة (للأحياء) والبانيخيدا (للأحياء). ميت). يتم إجراؤها عادةً في نهاية القداس ويتم طلبها في نفس المكان الذي يقبلون فيه الملاحظات ويبيعون الشموع.

يمكن طلب صلاة للمخلص (الشكر، للمرضى، للمسافرين، وما إلى ذلك)، والدة الإله (لأيقوناتها المختلفة) أو القديسين الموقرين - بناءً على طلب أبناء الرعية.

يسر الله أن نتلقى منه المساعدة في احتياجاتنا من خلال الصلاة إلى والدة الإله والقديسين. لذلك، على سبيل المثال، الصلوات أمام أيقونة والدة الإله "الكأس التي لا تنضب"، للشهيد المقدس بونيفاس، يوحنا الصالحمساعدة كرونستادت من مرض شرب الخمر؛ القديس نيكولاس العجائب هو قديس المسافرين، ويساعد على تزويج بناته، ويستجيب بسرعة بشكل عام لطلبات المساعدة المختلفة؛ المحاربون المقدسون ثيودور ستراتيلات، ويوحنا المحارب، والأمير النبيل ألكسندر نيفسكي وآخرون، وكذلك يوحنا المعمدان يرعون الجنود الأرثوذكس؛ في الأمراض نلجأ للمساعدة إلى الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون، الأطباء القديسين غير المرتزقين كوزماس وداميان؛ اسم العديد من أيقونات والدة الإله (على سبيل المثال، "فرحة كل الحزانى"، "دليل الخطاة"، "تليين" قلوب شريرة"،" مغذي الثدييات "،" رحيم "،" سريع الاستجابة "،" معالج "،" حرق بوش"،" استرداد الضائع "،" الفرح غير المتوقع "،" تهدئة أحزاني "،" ابحث عن التواضع ") تقول إنها شفيعتنا الغيور أمام الله في احتياجات مختلفة.

في نهاية الصلاة، يقوم الكاهن عادة بتكريس الأيقونات والصلبان ورشها بالماء المقدس وقراءة الصلاة.

يتم تقديم حفل تأبين قبل عشية - طاولة خاصة عليها صورة صليب وصفوف من الشمعدانات. هنا يمكنك أيضًا ترك قربان لاحتياجات المعبد تخليدًا لذكرى أحبائهم المتوفين.

يتم تجميع الملاحظات الخاصة بالصلاة أو الخدمة التذكارية على النحو التالي: يُشار إلى نوع الملاحظة في الأعلى (على سبيل المثال، "صلاة شكر للمخلص"، "صلاة" أيقونة فلاديمير"والدة الإله في الصحة"، "خدمة القداس")، ثم تُكتب الأسماء بالترتيب المعتاد.

(17 صوت : 4.29 من 5 )

الكاهن ديمتري كوليجين

1. مفهوم البروسكوميديا

بروسكوميديا ​​هو الجزء الأول من القداس. كلمة "proskomedia" نفسها تأتي من اليونانية προσκομιδη، والتي تُترجم إلى "عرض". كان التقدمة في الكنيسة القديمة عبارة عن خبز وخمر كان المسيحيون يحضرونها للعبادة. وهكذا حفظوا وصية الله الواردة في العهد القديم: "لا يظهر أحد أمام الرب فارغًا" (). وقد تم فصل جزء مما تم إحضاره للاحتفال بسر القربان المقدس، والباقي يذهب إلى "عيد الحب". لذلك كان ذلك منذ ولادة المسيحية، عندما بعد صعود الرب، أتباعه "يثبتون باستمرار في تعاليم الرسل، في الشركة وكسر الخبز والصلوات" ()، بحسب المخلص: "افعلوا ذلك". هذا لذكري» (). الوجبات المقدمة - agapes - "بلا شك، منذ البداية تلقت أهمية طقسية"، على الرغم من أنها أيضًا "لم يكن لها معنى طقسي حصري، ولكنها كانت تقدم في العصور المسيحية المبكرة ولتلبية الحاجة الطبيعية للطعام" . بحلول القرن الرابع هناك فصل للأجابا عن العبادة الليتورجية الفعلية التي تنتقل إلى الصباح أو الظهر. ومع ذلك، بقيت العادة التقية المتمثلة في جلب الخبز والنبيذ لأداء القربان، وهي موجودة في بعض الأماكن حتى يومنا هذا.

بروسكوميديا ​​هو جزء من قداس القديس. عن قداس القديس . هي لاهو جزء من قداس القرابين السابقة التقديس، ولكنه مرتبط به، حيث أن القرابين المقدسة لهذه القداس يتم إعدادها مسبقًا في البروسكوميديا.

يوجد في proskomedia ذكرى لحدثين:

1. ميلاد السيد المسيح من مريم العذراء؛
2. معاناة وموت المخلص.

"ونتيجة لذلك، فإن كلمات وأفعال proskomedia لها معنى مزدوج، فهي تصور الميلاد من ناحية، ومعاناة المسيح وموته من ناحية أخرى."

2. وقت البروسكوميديا

2.1 الوقت من اليوم لproskomidia

يعتقد رئيس الأساقفة بنيامين أن الوقت المعتاد لأداء البروسكوميديا ​​هو الساعة الثالثة (حسب عصرنا - الساعة التاسعة صباحًا)، لأن المسيحيين "يخافون من البدء في التضحية قبل الوقت الذي حُكم فيه على المسيح الرب بالموت". "صليب"، وفي موعد أقصاه الظهر - لأن "كل قداس هو خدمة ذلك اليوم، الذي يبدأ في المساء أو عند الظهر من اليوم الماضي، ولا يصل إلى أكثر من ظهر اليوم الحاضر". في حالة الاتصال الكامل القداس الإلهيمع صلاة الغروب، يمكن أداء proskomedia في فترة ما بعد الظهر، ولكن على الفور، بحيث لا تكون هناك خدمة طقسية عندما يكون الظلام بالفعل.

2.2 الأيام التي لا يتم فيها تنفيذ البروسكوميديا

هناك أيام عندما يكون proskomidia لايتم انجازه.

أولاً، هذا عندما لا يتطلب الميثاق الاحتفال بالقداس الإلهي:

• الأربعاء والجمعة من أسبوع الجبن؛
• أيام الاثنين والثلاثاء والخميس طوال الصوم الكبير؛
• الخامس جمعة جيدة(إذا لم يتزامن مع عيد البشارة)؛
• الجمعة قبل عيد الميلاد (إذا تم الاحتفال بالعطلة نفسها يوم الأحد أو الاثنين)؛
• الجمعة قبل عيد الغطاس (إذا تم الاحتفال بالعطلة نفسها يوم الأحد أو الاثنين).

ثانيًا، لا يتم تنفيذ البروسكوميديا ​​في الأيام التي يتم فيها الاحتفال بقداس الهدايا المقدَّسة. هذه هي الأيام التالية:

3. مكان لproskomidia

3.1 المعبد

يجب أن يتم تنفيذ Proskomidia في الكنيسة الأرثوذكسيةمكرس الأسقف الأرثوذكسيأو بمباركته كاهن أرثوذكسيفي هيكل لا يتنجس "لا بالقتل ولا بسفك الدم ولا بغزو الوثنيين أو الهراطقة". حول تحريم الاحتفال بالعبادة الليتورجية التي تتعلق بها البروسكوميديا ​​خارج الكنيسة إلا مناسبات خاصة، تخبرنا القاعدة الحادية والثلاثون من القاعدة السادسة المجمع المسكوني: "نحن نقرر أن رجال الدين الذين يعملون ككهنة، أو الذين يعمدون في معابد الصلاة الموجودة داخل المنازل، لا يفعلون ذلك إلا بناء على طلب من الأسقف المحلي"، لكن أولئك الذين عصوا تم تهديدهم بالفصل من الخدمة.

في حالات خاصة واستثنائية يبدو أن الاحتفال الليتورجي مسموح به ولكن بمباركة الأسقف. ولنلاحظ أن تاريخ الكنيسة يقدم لنا وقائع الاحتفال بالقداس الإلهي على الصدر (هكذا كان القسيس الشهيد لوسيان الأنطاكي يقداس وهو في السجن)، على اليدين (هكذا القربان). تم الاحتفال بالافخارستيا من قبل الطوباويين مع الشمامسة في الصحراء). إلا أن هذه حالات استثنائية ظهرت قسرا في ظل ظروف استثنائية.

3.2 المذبح

المكان المباشر لproskomidia هو المذبح.

مذبح(أو يعرض) هو جدول الغرض المباشر منه هو لجنة proskomedia. في العصور القديمة، كان المذبح يقع في غرفة منفصلة، ​​حيث كان من المفترض عادة استخدام الخبز والنبيذ الذي جلبه المؤمنون لأداء السر. في الوقت الحاضر، يمكن العثور على ذلك في حالات نادرة (مثال على ذلك كنيسة القيامة - المخلص على الدم)، وفي الغالبية العظمى من الكنائس يقع المذبح في الجزء الشمالي الشرقي من حنية المذبح (بمعنى آخر، عن يسار العرش). يجب أن يكون على المذبح صليب (الجلجلة) ومصباح (شمعة أو مصباح). ومن المفترض أن توضع فوق المذبح الأيقونات التالية: "ميلاد المسيح"، "آلام المسيح" ("النزول عن الصليب")، "الصلاة من أجل الكأس".

4. الأشياء المقدسة المستخدمة في البروسكوميديا

4.1 قائمة الأواني الإفخارستية المستخدمة في البروسكوميديا

عند تنفيذ proskomidia، يتم استخدام العناصر التالية:

• كأس؛
• باتن.
• النجمة.
• ينسخ؛
• بوكروفتسي.
• هواء؛
• مبخرة؛
• اسفنج الجوز
• مغرفة؛
• طبق؛
• وعاء للنبيذ.
• وعاء للمياه.

وكلها تشير بشكل رمزي إلى ميلاد المسيح وصلبه. تسمى هذه العناصر أواني إفخارستية.دعونا نفكر في كل واحد منهم على حدة.

4.2 الكأس

كأس- إناء يُحضَّر فيه النبيذ الممزوج بالماء لسر القربان المقدس؛ باللغة الروسية، الكأس. ومنه تأتي شركة العلمانيين. نظرًا لكونها، إلى جانب المراقص، واحدة من أكثر العناصر الضرورية في القداس، فقد عُرفت الكأس بأنها أداة إفخارستية حتى في العصور الرسولية. في البداية، كان يُصنع في الغالب من الخشب، باعتباره مادة يسهل الوصول إليها ومعالجتها بسهولة، ولكن يمكن أيضًا صنعها من الفضة أو الذهب. نتعلم عن الكؤوس المصنوعة من الذهب، على سبيل المثال، من حياة القديس يوحنا. لورنس الذي يتحدث عن المسيحيين الذين "يضحون من أوعية ذهبية". كانت الكؤوس المصنوعة من الزجاج شائعة جدًا في الكنيسة القديمة، "سواء من حيث النقاء أو الشفافية أو رخص الثمن". حاليا، السفن المعدنية شائعة.

4.4 النجمة

النجمةيتكون من قوسين معدنيين على شكل صليب. ترتبط بداية استخدام النجمة في القداس باسم القديس. الذي أدخلها للدلالة على وسط المراقص التي يعتمد عليها، ولحماية الحمل المقدس والجزيئات من أي مس عرضي غير مقصود.

إن اسم "النجمة" ذاته يدل على الرمز الذي هو عليه: فهو يصور نجمة بيت لحم، التي بفضلها جاء المجوس من المشرق ليسجدوا للطفل الإلهي: "لما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام الملك هيرودس المجوس من المشرق جاءوا إلى أورشليم قائلين: أين المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له.

4.5 الرمح

ينسخ- سكين كالرمح، تستخدم لفصل الأجزاء في البروسفورا وإخراج الحمل المقدس وجزيئاته منه. رمزيًا، يشير الرمح إلى الرمح الذي ثقب به ضلع المخلص: "طعن أحد الجنود جنبه بحربة، وعلى الفور خرج دم وماء" (). وعن استخدام النسخة كأداة إفخارستية، يكتب أنها كانت معروفة بهذه الصفة “حتى قبل زمن القديس هيرمان البطريرك الذي أعطاه علامة ذلك”. ينسخالتي ثقبت بها أضلاع المخلص على الصليب.

في الممارسة الحديثة، يحدث ذلك للراحة، يتم استخدام نسختين - كبيرة وأصغر.

4.6 بوكروفتسي والهواء

بوكروفتسي (بوكروفتسي)و هواءتمثل كل قطعة قماش 4 ألواح فحم، منها الهواء كبير، و2 آخرين أصغر. للراحة، في الكنيسة الحديثة، Pokrovtsy شائعة في شكل صليب متساوي. إن الأهمية التطبيقية لجميع الأغطية الثلاثة هي حماية الهدايا المقدسة من دخول الحشرات عليها (داخلها)، لذلك تم استخدامها، بطبيعة الحال، في الشرق، حيث يفضل المناخ الحار توزيعها. الكأس مغطى بواحد Pokrovets، Diskos مغطى بآخر.

هواءأو إسم آخر لها Αηαφορά تم استيعابهم خلف غطاء كبير في كنيسة القدس، على الأقل حتى عيد القديس بولس. . أُطلق عليه هذا الاسم لأنه أثناء إعلان قانون الإيمان في القداس يتم نفخها فوق الهدايا "مما يحدث حركة طفيفة في الهواء". يتم تغطية الكأس و Diskos بالهواء معًا.

إليكم ما يكتبه عن رمزية بوكروفتسي وهواء القديس بطرس. : "يأخذ الكاهن غطاء الصينية أي بأغطية الحجاب الأخرى، ويقرأ آيات المزمور الذي يتحدث عن تجسد الكلمة، ثم يضع غطاء آخر فقط على الكأس وينطق أيضًا الكلمات" المتعلقة بتجسد الرب. وأخيرًا يؤمن الكاهن بالهواء الأخير، وهو يعني السماء حيث النجوم، ومعهما السندون (أي الكفن)”. وفيما يتعلق بمعنى الهواء باعتباره كفن الرب، فإنه يمكن أن يصور المسحة برائحة جسد يسوع.

4.7 مبخرة

مبخرة -إناء صغير يوضع فيه البخور (البخور) على الجمر للتطيب. تقليد تقديم المواد العطرية لله قديم. وعند انعقاد العهد مع إسرائيل بعد الخروج من مصر أمر الله بذلك " مباخر"أكواب وأقداح لتصب بها: تصنعها من ذهب خالص" (). تم تنفيذ هذا الأمر، ونجد مؤشرات عديدة على ذلك، على سبيل المثال، في كتاب الأرقام، في كتب الملوك، أخبار الأيام. كان لدى الوثنيين أيضًا عادة التدخين لآلهتهم. وهذا ما أشار إليه الأنبياء القدماء: إشعياء (65: 3، 7)، إرميا (1: 16؛ 44: 19)، حزقيال (16: 18)، هوشع (12: 13؛ 11: 2). وكان البخور نفسه مرتبطاً بالصلاة. "تقوم صلاتي" رنم النبي داود لله "مثل المبخرة أمامك" (). وفي العهد الجديد يظهر هذا الارتباط في سفر الرؤيا الذي يتحدث عن كؤوس من ذهب مملوءة بخورا "هي صلوات القديسين" ().

رمز المبخرة مع البخور المضمن فيها موجود على وجه التحديد في proskomedia - "الهدايا المقدمة من المجوس - الذهب ولبنان والمر".

4.8 إسفنجات الجوز

اسفنج الجوز(απόγγος) المقصود منها: الأول - لجمع الجزيئات. الثاني - لمسح الأواني المقدسة. حول استخدامها، سانت. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم ما يلي: "أما ترون عبيدنا، شفةمائدة من ينظفون ويطهرون البيت وأطباق التاكو ( المراقص) المؤمنين؟ - يحب شفةنغتسل، لكي يُقدموا جميعًا في كنيسة نقية، لكن لا يتنجس أي منهم.

4.9 مغرفة وطبق وأوعية للنبيذ والماء

بعد ذلك تأتي الأشياء التي تلعب دورًا مساعدًا وليس دورًا إلزاميًا في البروسكوميديا ​​مثل تلك المذكورة أعلاه، ولماذا يمكن تسميتها إفخارستيًا بشكل مشروط إلى حد ما، ولماذا لا تحمل معنى رمزيًا أيضًا.

مغرفةتستخدم لصب النبيذ والماء في الكأس.

طبقمخصص لـ prosphora، للجزيئات التي تمت إزالتها من ما يسمى بـ prosphora "المستهلك".

في أوعية للنبيذ والماءيتم الاحتفاظ بالمواد المذكورة على المذبح حتى يتم استخدامها في البروسكوميديا.

5. مادة لproskomedia

وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وقال:
المباركة، وكسر، وتوزيع
وقال للتلاميذ: خذوا كلوا:
هذا هو جسدي. وأخذ الكأس و
فشكر ثم أعطاهم وقال: اشربوا
كل ذلك، لأن هذا هو دمي
العهد الجديد الذي انسكب على كثيرين
لمغفرة الذنوب .

لإنشاء proskomedia، تحتاج إلى: خبز, خمرو ماء.

5.1 الخبز

خبزمن المفترض أن يأخذ مخمرًا (مخمرًا) وقمحًا مخبوزًا جيدًا ونظيفًا للقربان.

كفاسيؤخذ الخبز لأنه في العهد الجديد تُستخدم كلمة "ارتوس" عند الحديث عن الوجبة الإفخارستية (؛؛؛؛؛ ). من ناحية أخرى، تُترجم كلمة Artos على وجه التحديد إلى "قام"، "حامض"، في حين أن الكلمة اليونانية التي تعني الفطير هي "azimon".

قمحيجب أن يكون الخبز لأنه في أيام حياة يسوع المسيح استخدم اليهود مثل هذا الخبز بالضبط، "بلا شك أنه هو نفسه استخدمه عند تأسيس السر"؛ وأيضًا لأن "يسوع المسيح شبه نفسه بحبة القمح ()".

بالطبع، يجب أن يكون الخبز مخبوزًا جيدًا ونظيفًا، لأن العكس قد يشير إلى موقف مهمل وحتى تجديفي تجاه السر. من خلال الاهتمام بالنظافة، يحذر جامعو قواعد الخدمة في القداس أيضًا من أن الخبز لا ينبغي أن يكون قديمًا أو متعفنًا. بالإضافة إلى ذلك، يحظر استخدام الحليب أو الزبدة أو البيض في صناعة الخبز، ويجب استخدام الدقيق والماء فقط.

يُسمى الخبز الإفخارستي بروسفورا(اليونانية προσφερω - "لإحضار") - لأنه، كما ذكرنا سابقًا، كان قربانًا من المسيحيين للاحتفال بالإفخارستيا.

ظاهريًا، البروسفورا مستديرة وتتكون من جزأين متصلين ببعضهما البعض - لإحياء ذكرى طبيعتين في يسوع المسيح، الإلهية والبشرية.

يوجد فوق البروسفورا صليب ذو 4 نهايات x، والذي يقسم الجزء العلوي من البروسفورا إلى 4 أجزاء، مكتوب فيه:

• في الجزء العلوي الأيسر - IC.
• في الجزء العلوي الأيمن - CS؛
• في أسفل اليسار - NI؛
• في أسفل اليمين - كا.

الصليب هو تذكير بصلب وموت يسوع المسيح. تم فك رموز النقوش المكونة من حرفين على أنها يسوع (IC) المسيح (XC) الفاتح (NI و KA). الكلمة اليونانية نيكا (νίκα) مكتوبة على البروسفورا "تخليدًا لما قد شوهد الملك يساوي الرسلقسطنطين في السماء علامة الصليب مع نقش هذه الكلمة "المعنى العام للصليب والنقش كله هو كما يلي:" باسم أنا المسيح المصلوب على الصليب انتصر (أعداء الخلاص) ".

وهكذا فإن خدمة بروسفورا تختلف عن الخبز العادي.

في المجموع، يتم استخدام 5 prosphora:

1 - خروف؛

3 - تسعة أضعاف؛

4 - صحي.

5 - الجنازة.

وأهمها هو Lamb prosphora، الذي منه القديس. حمَل.

5.2 النبيذ

المادة الثانية المستخدمة في سر القربان المقدس هي خمر. ولا ينبغي أن يكون أي شيء آخر بديلاً عنه تحت أي ذريعة "مقبولة"، مثل تلك التي طرحها هراطقة القرن الأول، وهم يؤدون السر على الماء والعسل واللبن وحتى الجبن من أجل الامتناع عن شرب الخمر. تحدث آباء المجمع القرطاجي عن هذا (المادة 46): "لا يُؤتى إلى الهيكل إلا جسد الرب ودمه، كما خان الرب نفسه، أي إلا الخبز والخمر المذابين بالماء" - و حتى في وقت سابق، تمت الإشارة إلى ذلك في القوانين الرسولية (قانون 3): “إذا كان أي شخص، أسقفًا أو قسًا، خلافًا لمؤسسة الرب فيما يتعلق بالذبيحة، يقدم إلى المذبح أشياء أخرى، أو عسلًا، أو لبنًا، أو بدلًا من الخمر. ، شراب محضر من شيء آخر أو دواجن، أو بعض الحيوانات، أو خضروات مخالفة للمؤسسة، إلا الأصناف الجديدة، أو العنب في وقته: فليطرد من الأمر المقدس. (من النص الأخير، نرى أنه سمح بإحضار العنب فقط، لكن لا يتبع ذلك على الإطلاق أنه يمكن استخدام عصير العنب للاحتفال بالافخارستيا، وهو ما تحذر منه "الرسالة الإرشادية" على وجه الخصوص.)

خمرأن يكون عنباً أحمر نظيفاً خالياً من الشوائب وغير حامضاً.

عنب"يجب أن يكون الخمر لأنه الخمر الذي احتفل عليه يسوع المسيح بالإفخارستيا الأولى، كما هو مكتوب في الإنجيل: ""أقول لكم إني من الآن لا أشرب من هذا الثمر"" عنبحتى اليوم الذي أشرب فيه أشياء جديدة معك خمرفي ملكوت أبي" ().

أحمرإنه لنفس السبب ولكي "يمثل دم المسيح للعيون الحسية".

كما هو الحال مع الخبز، يجب أن يبقى النبيذ نقيًا وغير فاسد.

5.3 الماء

ماءهو مكون إضافي للنبيذ، ويتم تخفيف النبيذ به قليلاً. ويسمى هذا الذوبان للخمر بالماء "بالاقتران المقدس".

هذا المزيج من الماء والنبيذ له سببان. جزئيًا، كما يكتب الأسقف بيساريون، هو تقليد “لكهنوت المسيح المخلص نفسه، الذي شهد، حسب التقليد، من قبل إيريناوس (هير. ل. 4 ص 5)، القبرصي (Ad Caecilium) والرسولي”. مراسيم (ل 8. ص 12)، استخدمت في العشاء الأخير النبيذ الممزوج بالماء، اتباعًا لهذه العادة العامة في الشرق بعدم شرب الخمر الكاملة، وربما وفقًا للدم الذبيحة في العهد القديم، الذي به موسى، ومزجه بالماء ورش كتاب العهد والشعب الداخلين في العهد مع الرب في سيناء () ". بالإضافة إلى ذلك، لأن طقوس البروسكوميديا ​​​​هي ذكرى معاناة وموت المخلص، ونتذكر كلمات الإنجيل: "طعن أحد العسكر جنبه بحربة، فخرج الدم على الفور" و الماء»(). تم تقديم البيان القانوني لهذه العادة إلينا من قبل مجمع ترولو، الذي وبخ الكنيسة الأرمنية، في القانون 32، التي استخدمت (ولا تزال تستخدم) النبيذ فقط: دون الاتحاد مع النبيذ، وبهذه الطريقة يجلب الأكثر نقاءً الذبيحة: ليُطرح خارجًا، كأنه يعلن القربان بشكل ناقص، ويلحق الضرر بالخيانة بالابتكار.

يجب أن تكون خامًا ونظيفة.

6. الأشخاص الذين يؤدون البروسكوميديا ​​وملابسهم

إذا كانت هناك خدمات كنيسة يُسمح للعلمانيين بأداءها، فإن القداس، الذي يشمل البروسكوميديا، لا ينطبق عليهم بأي شكل من الأشكال. يمكن إجراء بروسكوميديا فقطأسقف أو كاهن في وضع مناسب. إذا كان هناك شماس، فهو مساعد رئيس الأساقفة و (أو) الكاهن في أداء proskomedia.

ولا يحق لنفس الكاهن أن يقيم قداسين أو أكثر في نفس اليوم. وعليه لا يستطيع أداء البروسكوميديا ​​أكثر من مرة. "لأن المسيح قدم نفسه كذبيحة عنا مرة واحدة، ومات على الصليب مرة واحدة فقط"، يشرح رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وأرزاماس هذه القاعدة.

لا يمكن لرجل الدين المحظور أن يتابع القداس ككل أو إلى البروسكوميديا. بالإضافة إلى ذلك، فإن الخدمة ممنوعة منعاً باتاً دون تطهيرها بالتوبة. خطيئة خطيرة، وهو ما يشير إليه "كتاب مكاتب كهنة الرعية": "من الخطر على الكهنة أن يلتزموا بذلك، حتى أنهم أنفسهم، إذا كانوا دائمًا يقومون بالأسرار، لن يكونوا في أي قبر أو بشر". الخطية بالتوبة غير المطهرة». يكتب نفس الكتاب عن استحالة أداء الخدمة فيها سكران. بشكل عام، يتعين على رجال الدين الاستعداد بشكل صحيح للخدمة - جسديًا وروحيًا؛ في كتاب القداس، في بداية طقوس القداس الإلهي، يقال: “على الرغم من أن الكاهن الإلهي يؤدي سرًا، إلا أنه يجب عليه أولاً أن يتصالح ليكون مع الجميع ولا يكون له أي شيء على أحد”.

عندما يحتفل العديد من الكهنة بالليتورجيا، من المفترض أن يؤدي أصغرهم البروسكوميديا. إنه "يؤدي، كما لو كان، مقدمة السر".

لأداء البروسكوميديا ​​​​، يرتدي الكاهن على التوالي ثوبًا ونقشًا وحزامًا ودرابزينًا ، أي أنه يرتدي لباسًا كاملاً ("رمزًا لمنحه النعمة الإلهية"). لباس الشماس هو المعتاد: الكهنوت والأوراريون والدرابزين.

7. التحضير لproskomedia

7.1 3 مراحل من البروسكوميديا

يتم التحضير للقداس الإلهي، وبالتالي للبروسكوميديا، كجزء الأول منه، في 3 مراحل:

1. صلاة الدخول؛
2. ثوب؛
3. غسل اليدين.

دعونا نفكر فيها بهذا الترتيب.

7.2 صلاة الدخول

7.2.1 ابدأ

من الطبيعي لأي مسيحي، وحتى لرجل الدين، أن يبدأ بالصلاة. وقبل الشروع في الاحتفال المباشر بالسر، يؤدي رجال الدين صلوات تسمى صلاة الدخول، أي الصلوات التي يتم إجراؤها فور الوصول إلى المعبد وقبل الخدمة.

يقف الكاهن (حسب العادة في المسرقة، على الرغم من عدم وجود مثل هذه الإشارة في كتاب القداس) والشماس (إن وجد) أمام الأبواب الملكية ويصنعون ثلاث انحناءات بالصلاة "اللهم طهرني أنا الخاطئ، وارحمني"، وبعد ذلك يقول الشماس (بهدوء): "بارك يا معلم". الكاهن: "مبارك إلهنا من كل حين، الآن وكل أوان، وإلى أبد الآبدين". ثم يقرأ الشماس البداية المعتادة ("آمين. المجد لك يا إلهنا، المجد لك. ملك السماء ..." بحسب "أبانا ...") وبحسب التعجب ("لأن لك" الملكوت...") بعد "آمين" - تروباريا التوبة ( "ارحمنا يا رب ارحمنا...").

7.2.2 أيقونات التقبيل

ثم يأتي أيقونات التقبيل.

عندما يقرأ الشماس التروباريون "نحن نعبد صورتك الأكثر نقاءً أيها الصالح ..." ، الكاهن "بعد أن أدى العبادة الأرضية أمام الأيقونة ، يقبل الأيقونة". بعد الانتهاء من قراءة التروباريون، يعبد الشماس الأيقونة ويقبلها. وبنفس الطريقة عند قراءة طروبارية "الرحمة مصدر ..." هناك عبادة أمام أيقونة العذراء المحلية وتقبيلها.

وبالتالي، هناك دليل واضح على تبجيل رجال الدين للأيقونات.

7.2.3 صلاة "يا رب أرسل يدك..."،
المغفرة والدخول إلى المذبح

وبعد عبادة أيقونتي المخلص والدة الإله المحليتين، يتلو الكاهن صلاة "يا رب أنزل يدكمن علو مسكن قدسك..."، مسبوقة عمليا بالكلمات الشماسية "إلى الرب نصلي". ومن الناحية العملية أيضًا هناك صلاة "أضعف ، اترك ..." وبعد ذلك ينحني رجال الدين لبعضهم البعض ، ثم للشعب طالبين المغفرة. لا يوجد أيضًا طقس مغفرة في الطقوس، لكن مثل هذا التقليد التقي لا يمكن إلا أن يكتسب موطئ قدم عمليًا قبل عمل مقدس مثل القداس الإلهي، خاصة وأن كتاب القداس يأمر قبل الخدمة الليتورجية بالمصالحة، إن أمكن، مع الجميع.

بعد ذلك، عند قراءة الصلاة "سأدخل إلى بيتك..."، يذهب رجال الدين إلى المذبح: وفقًا لأحد التقليد، يغادر الكاهن من الباب الشمالي، والشماس من الجنوب، وبحسب آخر، وكلاهما من الباب الشمالي. الجنوب. في المذبح يصنعون 3 أقواس بالصلاة "اللهم طهرني أنا الخاطئ وارحمني" وقبلوا الإنجيل وصليب المذبح والعرش وانطلقوا لارتداء الملابس.

7.3 الملابس

7.3.1 عام

يتم الاستحقاق في الخزانة (في الكنيسة القديمة كان يطلق عليه حارس السفينة، في اليونانية σκευοφιlectάκιον)، إذا كان موجودًا. إذا لم يكن هناك خزانة، فإن رجال الدين يصنعون الملابس مباشرة في المذبح، ويحاولون عدم التدخل مع بعضهم البعض.

7.3.2 ثياب الشماس

الشماس يأخذ في اليد اليمنىجميع ملابسه المطوية - الكهنوت والأورايون والدرابزين (لم تتم الإشارة إلى الأخير في كتاب القداس، لكنهم كذلك) - يصنع 3 أقواس إلى الشرق مع الصلاة المعتادة ويأخذ بركة من الكاهن: "بارك يا فلاديكا، الكهنوت مع الأوراريوم." ويبارك الكاهن الشماس وثيابه قائلاً: "مبارك إلهنا..."، ويضع يده اليمنى على ثوب الشماس. يقبل الشماس اليد التي باركته، وينصرف ويلبس، ويتلو الصلوات التالية على التوالي:

• على لبس الكهنوت - "تبتهج روحي بالرب ..." ؛
• على لبس الأوراريون - "قدوس قدوس قدوس رب الجنود ..." ؛
• على وضع الكفة اليمنى - "تمجد يمينك يا رب في الحصن ..." ؛
• عند وضع الكفة اليسرى - "يداك خلقتني وخلقتني ...".

قبل ارتداء كل قطعة من الملابس المدرجة، يتم تعميد الشماس ويقبل الصليب المرسوم على الملابس.

7.3.3 ثياب الكاهن

بعد نعمة الشماس على الثياب، يبدأ الكاهن نفسه أيضًا في ارتداء السترات.

ويأخذ كل ثوب من ثيابه ويقول: "مبارك إلهنا.." ويقبل الصليب عليه قبل أن يلبسه. ويضعها مع الأدعية التالية:

7.4 غسل اليدين

وبعد ارتداء الملابس، يغسل الشماس والكاهن أيديهما بالتناوب، قائلين نفس الصلاة: "سأغسل يدي البريئة...". هذه الصلاة هي آية من المزمور 25 (بشكل عام، صلوات الثياب المذكورة أعلاه هي مقتطفات من المزامير).

غسل أيدي رجال الدين يعود إلى العهد القديم: في المسكن، بأمر الله، تم وضع مرحضة، حيث جاء للخدمة ليس فقط أيديهم، ولكن أيضًا أقدامهم، قبل دخول خيمة الشهادة (انظر). "بعد ذلك، يغسل كهنة العهد الجديد أيديهم لإظهار نقاوة نفوسهم والضمير الذي به يبدأون الخدمة المقدسة." علاوة على ذلك، امتدت هذه العادة أيضًا إلى العلمانيين، الذين كان لديهم حوض غسيل مملوء بالماء أمام المدخل. وهذا ما يشهد عليه القديس. يوحنا الذهبي الفم: "اثنين هما الخط ( أحواض غسيل) أمام أبواب الكنيسة: واحد مع ماء، حيث اغسل يديك; والأخرى أيدي المساكين التي بها تطهر نفسك.

إذا كان في القديم كنيسية مسيحيةكما كتب نفس دميتريفسكي، تم غسل أيدي رجال الدين قبل نقل الهدايا من المذبح إلى العرش، ولكن الآن تم الحفاظ على هذه العادة فقط فيما يتعلق بالأسقف الذي يغسل يديه في بداية النشيد الكروبيم.

7.5 تحضير المذبح والأواني.

بعد غسل يديه، من المفترض أن يذهب الشماس لإعداد المذبح وأدوات أداء البروسكوميديا. يخلع الحجاب عن المذبح، ويضيء المصباح (مصباح أو شمعة)، والذي بدونه لا ينبغي أداء البروسكوميديا. في الخزانة، يأخذ الأواني المقدسة ويضعها على المذبح على النحو التالي: ديسكوس - على اليسار، الكأس - على اليمين (علاوة على ذلك، تجاه نفسه بالجانب الذي يصور عليه المخلص). ثم يرتب بقية العناصر التي قمنا بتحليلها أعلاه، ويصب النبيذ والماء في أوعية منفصلة ويضع البروسفورا.

(بشكل عام، كتاب القداس لا يشير إلى ما إذا كان يجب على الشماس أن يعد المذبح والأواني وكل شيء آخر للبروسكوميديا ​​بالثياب أو بدونها، لذلك لا يوجد حظر على إعداد كل هذا قبل اللبس وقبل صلاة الدخول، وهو ما يتم ملاحظته غالبًا في يمارس.)

8. الطقوس والمحتوى الأيديولوجي للبروسكوميديا

8.1 ملاحظات عامة

الآن دعنا ننتقل مباشرة إلى عرض proskomidia الفعلي مع شرح للمحتوى الأيديولوجي للإجراءات التي يقوم بها رجال الدين. لكن أولاً، ملاحظتان.

أولاً، يتم نطق جميع الصلوات التي يقرأها الكاهن أو الشماس في proskomedia "سرًا"، أي بصوت خافت، فقط لسماع بعضنا البعض.

ثانيا، ممارسة أداء proskomidia في الوقت الحاضر لها خصوصية أنه خلال proskomidia، وفقا للتقاليد، غالبا ما يتم الاعتراف وقراءة الساعات، خاصة وأن الأخير يتم تذكره الحياة الأرضيةيسوع المسيح، مما يجعلها على اتصال وثيق مع بروسكوميديا.

8.3 سر مع لحم الضأن prosphora

وبعد قراءة الطروباريون يقول الشماس: "بارك يا معلم".

الكاهن: "مبارك إلهنا كل حين والآن وإلى أبد الآبدين وإلى أبد الآبدين". في كثير من الأحيان، من الناحية العملية، يكون هذا التعجب بمثابة بداية قراءة الساعات (تحديدًا الساعة الثالثة)، لذلك يمكن نطقه بصوت عالٍ.

الشماس: "آمين"، وبعد ذلك يبدأ قطع الخروف. ولكن قبل الحديث عن عملية قطع البروسفورا، نلاحظ ذلك لاتعتمداقلب البروسفورا مع كل قطع، ويجب أن يظل بلا حراك، بينما يقوم الرمح بعمل قطع على طول حواف الختم وعبرها. يوصي غاسلوف بأخذ النسخة "بثلاثة أصابع، كما يأخذ الكاتب القلم، وليس بحفنة، مثل السكين العادي".

فيأخذ الكاهن الخروف إلى داخله اليد اليسرىوعلى اليمين يأخذ نسخة (أكثر إذا كان هناك اثنان منهم) ويصورهم 3 مرات صليبًا فوق ختم البروسفورا، قائلاً في كل مرة: "لذكرى الرب والإله ومخلصنا يسوع المسيح. "

ثم يقول الشماس: "إلى الرب نصلي"، فيقوم الكاهن بعمل شق على الجانب الأيمن من البروسفورا (من نفسه على اليسار)، على طول خط الختم، مع عبارة: "مثل الخروف". للذبح."

ويقول الشماس مرة أخرى: "إلى الرب نصلي"، فيقطع الكاهن على طول الخط الأيسر من الختم، قائلاً في نفس الوقت: "ومثل خروف بلا عيب، يسكت الذي يجزه المستقيم، هكذا هو" لا يفتح فاه."

الشماس: إلى الرب نصلي. فيقطع الكاهن الجانب العلوي قائلاً: "بتواضعه يؤخذ حكمه".

الكلمات الكهنوتية المذكورة عند قطع البروسفورا من ثلاث جهات تصور وداعة يسوع المسيح و "طول الأناة المجانية من المعاناة".

الشماس: إلى الرب نصلي. يقطع الكاهن عبارة "ومن عائلته" البروسفورا على طول السطر السفلي من الختم. تشير الكلمات إلى عدم فهم ميلاد المسيح.

الشماس: "خذها يا معلم". ويقطع الكاهن البروسفورا من الجانب السفلي، وبذلك يفصل وسط البروسفورا - الخروف - عن جدرانه، ويقول في نفس الوقت: "كأن بطنه ينخلع عن الأرض".

الشماس: "كل يا معلم". يخرج الكاهن الحمل ويضعه على القرص مع الختم لأسفل ويصنع بالعرض شقًا عميقًا (قبل الختم) قائلاً: "حمل الله يؤكل، ارفعوا خطيئة العالم من أجل الحياة". العالم والخلاص" هكذا تتم بركة الخبز. وضع الخروف مع الختم إلى الأسفل، أي على ظهره، يرمز إلى الحمل الذبيحة، الذي، مستلقيًا وحنجرته إلى الأعلى، "ينتظر الذبح". والقطع على شكل صليبي هو "تذكار الذبيحة التي تمت على الصليب".

بعد ذلك، يقلب الكاهن الحمل ويضعه على المراقص مع الختم. يقول الشماس: "بروبودي، فلاديكو". الكاهن بعبارة "واحد من المحارب بنسخة من ضلعه مثقوب وخرج أبي دمًا وماءًا ..." يصنع شقًا صغيرًا على الجانب الأيمن ، بمناسبة ثقب ضلوع المسيح على حد تعبير الإنجيل .

كما كتب دميتريفسكي، ش. ويرى البطريرك جرمانوس الحبل بالسيد المسيح وميلاده في القداس مع الحمل بروسفورا: “كما أنه في بطن العذراء كان جسد ابن الله، بعمل الروح القدس، مكونًا من دمها الطاهر. وهكذا هنا، من Prosphora، يتحول الجزء الداخلي المأخوذ من Prosphora في القربان المقدس إلى جسد يسوع المسيح بتدفق الروح القدس نفسه. هكذا بروسفورافهذا يعني أن هذا المترجم الباطني له عذراء رحممريم العذراء؛ نسخة الرفعليقطع الخروف منها، تصور; استخراج الطباعةمن دواخلها ولادةالمسيح عيسى؛ مع إزالة الختم منه الداخلية- معظم جسمالمسيح كاهن – الروح القدسظلل العذراء بإلهامه أيها الشماس - رئيس الملائكة جبرائيلخادمًا لسر التجسّد الذي لا يوصف".

8.4 خلط النبيذ بالماء

بعد أن يتذكر الشماس تدفق الدم والماء أثناء ثقب ضلوع المسيح، يأخذ الشماس آنية الخمر والماء ويطلب البركة على ارتباطهما: "بارك يا سيد الاتحاد المقدس". يبارك الكاهن بصمت، وبعد ذلك يسكب الشماس النبيذ وقليلًا من الماء في الكأس، والتي تشير هنا إلى الدم والماء المتدفقين، وبالتالي في الواقع “يقوم بكل ما هو معروف عن هذا العمل المقدس، أي. معاناة المسيح."

8.5 الخدمة المقدسة مع والدة الإله prosphora

بعد الانتهاء من الكهنوت مع الحمل الأول، prosphora، ينتقل الكاهن إلى prosphora الثاني - Theotokos.

من هذا Prosphora، يتم إخراج جسيم واحد فقط، كبير إلى حد ما، - "تكريما وذكرى السيدة المباركة لأم الرب ..."، - هذه هي الكلمات الأولية لإزالة الجسيم. يعتمد الجسيم المثلث المُخرج على الديسكو الموجود على الجانب الأيمن من الخروف، بالقرب من وسطه، مع عبارة: "تظهر الملكة عن يمينك، في ثوب مُذهّب مُزخرف".

إن موضع الجسيم تكريما وذكرى والدة الإله على يمين بروسفورا الأجنيت يرمز إلى اليد اليمنى من الله شيبها، وهو ما تدل عليه عبارة "تظهر الملكة عن يمينك".

8.6 سر مع تسعة prosphora

Prosphora الثالث - تكريما للقديسين. في المجمل، تتم إزالة 9 جزيئات، ولهذا يطلق عليها "القطع التسع". الكلمات لإزالة الجسيمات هي كما يلي:

تشير الكلمات نفسها إلى من، وإلى أي وجه من القديسين يتم إخراج هذا الجسيم أو ذاك، وخاصةً التبجيل، يتم إحياء ذكرى المشاهير مباشرة بالاسم - يوجد البعض منهم في هذه الصلوات، ولكن لا يُمنع أيضًا إحياء ذكرى الآخرين بالاسم (الموقر محليًا، القديس الذي اسمه الكاهن الذي يؤدي البروسكوميديا) - "في وجه لائق".

يتم وضع الجسيمات المأخوذة في 3 أعمدة على يسار الحمل بهذا الترتيب:

الرقم تسعة نفسه و3 أعمدة هي صورة الرتب التسعة للتسلسل الهرمي السماوي، مقسمة إلى 3 وجوه - 3 رتب لكل منهما. حول هذه النسبة وعن سبب وضع الجسيمات بهذه الطريقة بواسطة St. يكتب ديونيسيوس: “بعد أن وضع على المذبح الإلهي للقرابين المعبودة<…>، يتم على الفور ذكرى القديسين، مما يمثل وحدتهم السلمية والمقدسة مع الله التي لا تنفصل.

8.7 طقوس مقدسة مع prosphora

من Prosphora الرابع، يزيل الكاهن الجزيئات للأحياء.

أولا يخرج اثنينجزيئات من الجزء العلوي من البروسفورا، في أسفل الختم، لرجال الدين في الكنيسة وللبلد، لجميع الأرثوذكس، مع الكلمات:

يتم وضع هذين الجسيمين مباشرة تحت الحمل.

بعد ذلك، يتم إخراج جزيئات أخرى للعيش - من نفس Prosphora على طول الجدار من اليمين إلى اليسار، وكذلك من Prosphora، الذي يخدمه المؤمنون (ما يسمى "المستهلك")، أو (و) من "المعدة خصيصا خدمة بروسفورا". يتم إحياء ذكراهم بالاسم بالكلمات: "اذكر يا رب<اسم>". وفقًا لبعض التقاليد، يحيي الكاهن أولاً ذكرى الأسقف (الأساقفة) الذي رسمه (إذا كان على قيد الحياة)، ثم رئيس الجامعة وجميع رجال الدين في المعبد، ثم الوالدين، وما إلى ذلك. يتم وضع الجزيئات التي تمت إزالتها أسفل الجزيئات السليمة التي تم إخراجها في البداية.

طوال مدة الطقوس مع Prosphora الخامس، يضع الكاهن Prosphora جانبا، ولكن بعد ذلك يعود إليه مرة أخرى - لإخراج جسيم لنفسه (بالكلمات: "تذكر يا رب عدم استحقاقي واغفر لي كل خطيئة، طوعية وغير طوعية"). عادةً ما يتم إخراج هذا الجسيم، مثل الجزيئات الأخرى، من جدار البروسفورا - على الرغم من أنه نادرًا ما يكون من المعتاد إخراج هذا الجسيم من الجزء العلوي من البروسفورا.

8.8 سر مع prosphora الجنازة

من اليوم الخامس، الجنازة، البروسفورا، تتم إزالة جسيم واحد من الجزء العلوي من البروسفورا، في أسفل الختم، مع الكلمات: "في ذكرى وترك خطايا البطاركة القديسين، مبدعي الرب المباركين". هذا الهيكل المقدس"؛ هنا تذكار الأسقف (الأسقف) إذا كان من بين المتوفين بالفعل.

ثم يتم إنتاج جزيئات أخرى للموتى - بنفس الطريقة التي يتم بها إنتاج جزيئات أخرى للأحياء. (أما بالنسبة لإزالة الجزيئات من نفس المستهلك - من أجل الصحة والراحة، يكتب غازلوف أنه "غير محظور في أي مكان ويسمح به الممارسة".)

وفي ختام التذكار يقول الكاهن: "اذكر يا رب وكل شيء على رجاء القيامة والحياة الأبدية وشركتك مع الراقدين". الأب الأرثوذكسي"وإخوتنا محب البشر يا رب"، وبعد ذلك يضع ذرات الراحة على المراقص تحت الجزيئات السليمة. (في أحد التقليد، قبل ذلك، يزيل الكاهن جسيمًا عمن أمره بالصلاة قائلاً: "اذكر يا رب، وكل الذين أوصوني بعدم استحقاق الصلاة من أجلهم، لا يذكرهم النسيان، جهل أو أسماء كثيرة، نفسه يا رب اذكر من هو في نفس عمره واسمه.)

8.9 ملاحظات ضرورية حول الجسيمات للأحياء والأموات

"لا ينبغي الاعتقاد بأن الجزيئات ولدت الأحياء والأموات تكفيراً لخطايانا; واحد، كما تعترف كنيستنا الأرثوذكسية وتؤيدها بقوة، غير مقدسين في جسد الرب; وعندما يُخرجون لا يوجد أي ذكر لآلام المسيح. عند تقديم الحمل المقدس إلى الجبل وقت الكرازة المقدسة إلى المقدسةإنهم لا يقومون إلى الارتفاع الغامض على الصليب بجسد المخلص؛ ولذلك يحرم تسليمهم للكنيسة بالتحويل.

في نهاية إزالة الجزيئات من البروسفورا، يقوم الكاهن، باستخدام اسفنجة الجوز، "بجمع كل جزيئات الخبز المقدس من حواف المراقص حتى لا يسقط أي منها من المراقص".

8.10 حرق

المرحلة التالية من proskomidia هي البخور.

يأخذ الشماس مجمرة مشتعلة، ويضع البخور على الجمر، ويحضره إلى الكاهن قائلاً: "بارك أيها المعلم المجمرة" و"إلى الرب نصلي". يبارك الكاهن وهو يقرأ الصلاة "نأتيك بالمبخرة أيها المسيح إلهنا...".

ثم يمسك الشماس عن يمين الكاهن مجمرة مفتوحة عند مستوى المذبح ويقول: "إلى الرب نصلي". يحضر الكاهن النجم إلى المجمرة، ويبخره بدخان عطر ويضعه على القرص فوق الحمل مع الكلمات: "وبعد أن جاء النجم هو مئة فوق، حيث يوجد طفل". كما ذكرنا أعلاه فإن النجمة تحمي الحمل والجزيئات الموجودة على المراقص من جهة، ومن جهة أخرى فهي رمز لنجمة بيت لحم، كما تدل عليه الكلمات التي قالها الكاهن مأخوذة من الإنجيل ().

ويقول الشماس مرة أخرى: "إلى الرب نصلي". يكتب غاسلوف أنه يجب على الشماس أن يضيف هنا بالفعل: "الغلاف، فلاديكو" - الكلمات الموجودة على الغلاف الثاني والتي ليست موجودة في كتاب القداس الروسي في هذا المكان، غريب كما قد يبدو. يقوم الكاهن بعد كلام الشماس بتبخير الغلاف الأول ويغطي به المراقص الموجودة فوق النجمة، وينطق كلمات المزمور 92 ("الرب يملك، يلبس البهاء ...").

مرة أخرى يعلن الشماس: "إلى الرب نصلي" و: "ستر يا معلم". ويبخر الكاهن الغطاء الثاني ويغطي به الكأس قائلاً: "فضلتك غطت السماوات أيها المسيح والأرض مملوءة من تسبيحك".

الشماس مرة أخرى: "إلى الرب نصلي"، "ستر يا معلم". يبخر الكاهن الهواء ويغطيهما فوق الأغطية مع القرص والكأس، ويقرأ الصلاة: "غطينا بأجنحتك...".

لقد سبق ذكر أهمية هذه الأغلفة الثلاثة - التطبيقية والرمزية - أعلاه.

وبعد تغطية القرابين المقدسة بالهواء، يتسلم الكاهن المجمرة من الشماس ويبخر المذبح بالقرابين المقدسة 3 مرات. في الوقت نفسه، في كل مرة يتم فيها تمجيده - يقول الكاهن: "مبارك إلهنا، هذا الصالح، المجد لك"، وينتهي الشماس: "دائما، الآن، وإلى الأبد، وإلى الأبد وإلى الأبد". . آمين". وفي كل مرة ينحني الكاهنان بوقار.

ومعنى التبخير الثلاثي هو كما يلي: "١) ل تكريسهم; 2) في الذكرى العطرسكب على جسد المسيح يوسف ونيقوديموس عند دفنه ()؛ 3) في الذكرى عن الهدايا والمر ولبنان،أحضره المجوس إلى الملك المسيح المولود حديثاً.

8.11 نهاية البروسكوميديا

وبعد التمجيد الثالث يأخذ الشماس المجمرة من الكاهن ويقول: "من أجل الدارسين الصادقين المقربين، إلى الرب نطلب". ويقرأ الكاهن اقتراحات الصلاة: "الله إلهنا الخبز السماوي طعام العالم كله ربنا وإلهنا يسوع المسيح مرسلاً ...".

ثم يتم أخذ الإجازة المعتادة. الكاهن: "المجد لك أيها المسيح الإله، رجاؤنا، المجد لك". الشماس: "المجد والآن"، "يا رب ارحم" 3 مرات، "بارك". يقوم الكاهن بإجازة صغيرة: "يا المسيح، الإله الحقيقيلنا ... "- بذكرى مترجم القداس (القديس يوحنا الذهبي الفم أو القديس). الشماس : آمين .

هذه هي نهاية طقوس proskomedia الفعلية.

ومع ذلك، حتى بعد إقالة Proskomedia، يمكن للكاهن إخراج جزيئات من Prosphora للعيش والأموات. لذلك، مباشرة بعد انتهاء البروسكوميديا، إذا كان لا يزال هناك وقت (لم ينتهوا من قراءة الساعات)، فيمكنه القيام بذلك، ويمكن للشماس في هذا الوقت قراءة التذكارات والملاحظات المقدمة من المؤمنين إلى البروسكوميديا.

9. الاستنتاج

لذلك قمنا بتفكيك الجزء من القداس الإلهي المسمى بالبروسكوميديا. لقد رأينا مدى جدية الأمر وتعدد شخصياته. كونها في البداية، فهي نقطة الانطلاق للإفخارستيا، والاستعداد لها.

اثنين الأحداث الكبرىلقد شهدت البشرية منذ 2000 عام – مجيء ابن الله إلى العالم، وميلاده وفدائه لنا من عبودية الخطية، ومعاناته الفدائية. تتخلل هذه الأحداث رجال الدين البروسكوميديا، وهي في نفس الوقت ذكرى ميلاد المخلص وذكرى آلامه على الصليب - وهذا واضح من تحليلنا. من ناحية، نحن حاضرون باستمرار في proskomedia في ميلاد المسيح. ومن جهة أخرى، كما قال رئيس الكهنة: “في القربان الإلهي، أُعطيت لنا الجلجلة في القربان”.

"احفظني يا الله!". شكراً لزيارة موقعنا، قبل أن تبدأ بدراسة المعلومات يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على الانستغرام يا رب، احفظ واحفظ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. يضم المجتمع أكثر من 18000 مشترك.

هناك الكثير منا، أشخاص متشابهون في التفكير، ونحن ننمو بسرعة، وننشر الصلوات، وأقوال القديسين، وطلبات الصلاة، وننشر في الوقت المناسب معلومات مفيدةعن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية... اشترك نحن في انتظارك. الملاك الحارس لك!

يكاد يكون من المستحيل معرفة جميع الفروق الدقيقة وخصائص الطقوس المقدسة فيها الإيمان الأرثوذكسي. من الصعب جدًا فهم كل التفاصيل الدقيقة التي ستستغرق الكثير من الوقت والجهد والصبر ما هو البروسكوميديا ​​​​في الأرثوذكسية - فلنكتشف ذلك معًا في هذه المقالة.

Proskomedia عن الصحة ما هو عليه

في الإيمان الأرثوذكسي، الأهم أثناء الخدمة في الكنيسة هو القداس أو القداس، الذي يتم خلاله سر الشركة. يتطلب هذا الحفل النبيذ الأحمر أو البروسفورا أو شريحة من الخبز.

• يتم تحضير المكونات الضرورية للحفل مسبقًا وبطريقة خاصة. يرتدي الكاهن مع الشماس ملابس مقدسة أنيقة ويؤدي طقوسًا على المذبح تُقرأ خلالها صلوات خاصة. تجدر الإشارة إلى أن proskomedia تتعلق بالصحة والسلام.
• للحفل، هناك حاجة إلى Prosphora والنبيذ الأحمر. كانت هذه الأطعمة هي التي استخدمها يسوع أثناء تأسيس القربان. منذ العصور القديمة، تم إحضار أبناء الرعية إلى الكنيسة لإعداد الخبز المقدس أصناف مختلفةالخبز الذي تم اختيار الأفضل منه يستخدم أثناء أنشطة الكنيسة.
• تم استهلاك منتجات المخابز المتبقية من قبل وزراء الكنيسة خلال وجبة ودية، والتي حدثت بالضرورة في نهاية القداس.
• تمت دعوة جميع أبناء رعية المعبد لتناول الوجبة. كما جلب الناس الزيت والنبيذ والسكر والبخور والعديد من المنتجات الغذائية الأخرى التي كانت ضرورية ببساطة لإعداد وجبة إلى المعبد. كل هذه الهدايا كانت تسمى prosphora على proskomedia.

في العالم الحديثكل شيء مختلف قليلا. عند الذهاب إلى الكنيسة، لا يأخذ أبناء الرعية معهم أطباقًا مختلفة، ومن المعتاد تسمية خبز البروسفورا، الذي يخبزه الكهنة المحترقون بمفردهم.

ملاحظات على بروسكوميديا

في مصطلحات الكنيسة يوجد مفهوم الملاحظة على البروسكوميديا. قبل بدء القداس، تتاح لأبناء الرعية الفرصة لكتابة أسماء أحبائهم على قطعة من الورق. وأثناء الخدمة يصلي لهم الكاهن. لقد رأى الجميع أكثر من مرة أن القطع مأخوذة من شريحة خبز.

في Prosphora بأكمله، عددهم يساوي عدد الأسماء المشار إليها في المذكرة. أثناء القداس، تكون الفتات بالقرب من بروسفورا كبيرة، وفي نهايتها تقع في وعاء مملوء بالنبيذ. في هذه اللحظة يقرأ الكاهن الذي يقود القداس صلاة خاصة. تجدر الإشارة إلى أن المذكرة لا يمكن أن تشير إلا إلى أسماء الأشخاص الذين تم تعميدهم في الكنيسة الأرثوذكسية.

في الإيمان الأرثوذكسي هناك نوعان من الملاحظات:

مقالات مفيدة:

• عن الصحة؛
• عن السلام.

بروسكوميديا ​​​​عن الصحةأمر مباشرة قبل بدء الخدمة في الكنيسة. يكفي أن تكتب على قطعة من الورق، والتي يمكنك أن تأخذها في المعبد بالقرب من المنضدة بالشموع، أسماء هؤلاء الأشخاص الذين تريد أن تصلي من أجل صحتهم.

بصورة مماثلة، بروسكوميديا ​​من أجل السلام. من المهم جدًا قراءة النقش الموجود على النشرة بشكل صحيح حتى لا تربك. في الكنيسة، يمكنك أيضًا طلب إحياء ذكرى في proskomedia. للقيام بذلك، يكفي إحضار ملاحظة في المساء وتأكد من الإشارة إلى التاريخ المطلوب للقداس.

ما هو الفرق بين proskomedia والكتلة

الفرق الرئيسي بين البروسكوميديا ​​​​والكتلة هو طقوس ووقت الاحتفال. أثناء الخدمة، يقرأ الكاهن الصلاة ويخرج عدة أجزاء من Prosphora. وأثناء طقس القداس يقرأ كاهن الكنيسة النوتات، وتغني جوقة الكنيسة في هذا الوقت "إنه مستحق للأكل". يتم تنفيذ كلا الطقوس علنًا أو سراً.

ما هو proskomidia في الأرثوذكسية، قمنا بتحليلها. ولكن قبل اقامتها يتم إعداد الشماس والكاهن بعناية شديدة مما يجعل من الممكن إجراء الخدمة المقدسة وفقا لكل القواعد الأرثوذكسية. هناك العديد من الفروق الدقيقة الأكثر أهمية والضرورية التي يجب مراعاتها:

• قبل الذهاب إلى المذبح، يجب قراءة الصلاة. ويتكرر مباشرة أمام المذبح.
• يجب على رجل الدين ارتداء الملابس المصممة خصيصا لهذه الطقوس الخاصة، لإجراء طقوس مقدسة؛
• يقوم خادم الكنيسة بإجراء عملية غسل اليدين، يقرأ خلالها آيات من المزمور الخامس والعشرين.

تستغرق الخدمة نفسها قدرًا صغيرًا من الوقت. يقف الشماس مع الكاهن مباشرة أمام المذبح الذي توضع عليه الأواني المقدسة المملوءة بعلامة النجمة والغطاء والكأس والرمح والمراقص. تتم طقوس استخدام الخبز المقدس تحت قراءة آيات الصلاة.

بعد قراءة الصلاة، يستعد خدام الكنيسة للقداس، وهو الجزء الرسمي من الخدمة. ويجب أيضًا اتباع قواعد معينة:

• تمجيد جميع أبناء الرعية وشماس الوجبة المقدسة؛
• قراءة عدة صلوات مخصصة لهذه الطقوس؛
• طلب الشماس من رجل الدين الانتقال إلى الجزء التالي من القداس.

من الصعب الإجابة بشكل لا لبس فيه على سؤال ما هو أفضل من البروسكوميديا ​​​​عن الصحة أو الصلاة. كل طقوس الكنيسةشخصية ومفيدة. من أجل تحديد الشخص الذي يجب أن يصلي في هذه الحالة، يوصى بطلب المساعدة من رجال الدين.

الرب معك دائما!

ما الذي يجب طلبه للحفاظ على صحة أحبائك أو الصلاة أو البروسكوميديا؟ أفضل إجابة هي أن تسأل اعترافك.

ترتيب proskomedia

يستعد الكهنة بطريقة خاصة للقداس، وبعد ذلك يستطيع الأرثوذكس أن يتناولوا أحد أسرار الكنيسة السبعة.

يجلب أبناء الرعية الخبز والعروض الأخرى إلى الجزء الأول من القداس، ويقوم رجال الدين بإعداد النبيذ والخبز الخاص للتواصل.

يرتدي رجال الدين زيًا يتوافق مع القداس من أجل أداء طقوس خاصة في المذبح - العرض أمام الرب للأشخاص الذين يطلبهم الأقارب والأصدقاء.

يتم تنفيذ الطقوس خلف أبواب مغلقة، في المذبح، مع التركيز على سر مجيء المخلص، غير المرئي للكثيرين. يعلن الكاهن كل اسم بصوت عالٍ قائلاً: "اذكر يا رب (الاسم)."

بعد قراءة صلاة الدخول يرتدي الكاهن ملابس العيد ويغسل يديه.

من لحم الضأن الأول، يقطع الكاهن الجزء الأوسط على شكل رباعي الزوايا - الخروف.

قبل ميلاد يسوع المسيح، بحسب العهد القديم، كانت الطريقة الوحيدة للتكفير عن الخطايا هي تقديم الذبيحة. أخطأ إنسان، لكن مخلوقاً بريئاً قُتل. لم يعد الله يريد دماء الحيوانات البريئة، بل أرسل ابنه إلى الأرض، الذي أصبح آخر خروف ذبيحة من أجل خطايا العالم. فقط أولئك الذين يؤمنون بيسوع المسيح، والذين يقبلون ذبيحته من أجل خطاياهم، سوف يخلصون.

إن إخراج الوسط يشير إلى ميلاد المسيح وموته.

المراقص، الكأس، النجم، الرمح، الكذاب

أهمية الأشياء في القداس

كل ما يستخدم في الجزء الأول من القداس له معنى خاص. إن المراقص التي يوضع عليها وسط الخبز الأول، ترمز إلى المذود الذي ولد فيه المخلص، والرعد حيث دفن.

يتم ثقب الجانب الأيمن من منتصف القطعة المأخوذة بالحربة تخليداً لذكرى كيف ثقب الحارس الجانب الأيمن ليسوع، وخرج منه الدم والماء.

لصب النبيذ المخفف بالماء، يتم استخدام وعاء خاص - الكأس.

من الثانية، والدة الإله بروسفورا، يخرجون الوسط على شكل مثلث، في ذكرى والدة الإله. يتم وضع الجزء الثلاثي على يمين الجزء الرباعي - رمز الحمل.

من الجانب الأيسر للحمل، يتم كي 9 أجزاء من الخبز المقدس الثالث، الذي يرمز إلى القديسين، "التسعة".

تحت "أرجل الحمل" يتم وضع جزأين مأخوذين من البروسفورا الرابعة. جزء منه هو رجال الدين الحي، والثاني هو كل العلمانيين في الكنيسة الأرثوذكسية.

جزء من الخبز الخامس هو رمز لذكرى الموتى.

كمرجع! من الأرغفة التي يقدمها العلمانيون، يأخذ الكاهن من الجزيئات عدد الأسماء الموجودة في القوائم التذكارية. التالي هو الصلاة من أجل الصحة.

اذكر أيها الرب يسوع المسيح إلهنا رحمتك وكرمك منذ أزل الوجود من أجلهم وصاروا بشرًا والصلب والموت من أجل حق المؤمنين بك يتنازلون ليتحملوا. وقمت من بين الأموات، وصعدت إلى السماء، وجلست عن يمين الله الآب، وانظر إلى الصلاة المتواضعة للذين يدعونك بكل قلبك: أمل أذنك، واسمع صلاة المتواضعين. أنا عبدك الفاحش في رائحة الروح ناتئ بك من أجل كل شعبك. وفي المقام الأول، أذكر كنيستك المقدسة الجامعة الرسولية، التي زودتها بدمك الأمين، وثبتها، وقويها، ووسعها، وتكاثرها، وموتها، واحفظها على أبواب الجحيم إلى أبد الآبدين؛ هدئ تمزيق الكنائس، وأطفئ الترددات الوثنية، وسرعان ما تدمر وتستأصل بدع التمرد، وتتحول إلى العدم بقوة روحك القدوس. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم وطننا المحمي الله وسلطاته وجيشه، واحفظ قوتهم بالسلام، وأخضع كل عدو ومعاند تحت أنف الأرثوذكس، وتكلم بالسلام والخير في قلوبهم عن كنيستك. للقديسين وعن جميع شعبك: نعم، لنعيش حياة هادئة وصامتة في الأرثوذكسية وفي كل تقوى وطهارة. ( قَوس)

خلص يا رب وارحم ربنا وأبينا العظيم قداسة البطريركأليكسي، صاحب السيادة المطارنة، رؤساء الأساقفة والأساقفة الأرثوذكسية، الكهنة والشمامسة، وجميع كونت الكنيسة، لقد قمت بتعيينك لترعي قطيعك اللفظي، ومن خلال صلواتهم ارحمني وخلصني أنا الخاطئ. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم أبي الروحي (اسمه) واغفر خطاياي بصلواته المقدسة. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم والديّ (أسمائهم)، وإخوتي وأخواتي، وأقاربي حسب الجسد، وجميع جيران عائلتي وأصدقائي، وامنحهم سلامك وسلام الخير. ( قَوس)

خلص يا رب وارحم، حسب كثرة نعمك، جميع الرهبان القديسين والرهبان والراهبات، وجميعهم في البتولية والخشوع والصوم الساكنين في الأديرة، في الصحاري، في الكهوف، في الجبال، في الأعمدة، في البوابات، في الحجر الشقوق والجزر البحرية وفي كل مكان من سيطرتك، الذين يعيشون بأمانة وتقوى في خدمة تاي، ويصلون لك: خفف أعباءهم، وخفف من حزنهم، وامنحهم القوة والقوة لعملك، وامنحني المغفرة من الذنوب بصلواتهم. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم الشيوخ والشباب والفقراء والأيتام والأرامل، والذين في المرض والحزن، والمتاعب والأحزان، والظروف والسبي، والزنزانات والسجن، بل في الاضطهاد، من أجل أنت والإيمان الأرثوذكسي، من لسان الملحد، من المرتدين والزنادقة، الذين هم عبيدك، وتذكر، قم بزيارة، تقوية، راحة، وقريباً بقوتك سأضعف، أعطهم الحرية وأنقذهم. ( قَوس)

خلص يا رب وارحم من يحسن إلينا، من يرحمنا ويغذينا، من أعطانا الصدقات، وأوصانا بعدم استحقاق أن نصلي من أجلهم، ويريحنا، واصنع معهم رحمتك، وامنحهم كل شيء، حتى من أجل الخلاص بالطلبة، وإدراك البركات الأبدية. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم المرسلين إلى الخدمة والمسافرين وآباءنا وإخوتنا وجميع المسيحيين الأرثوذكس. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحمهم بجنون التجارب، وابتعد عن طريق الخلاص، قادني إلى الشر وعلى عكس الأعمال؛ بعنايتك الإلهية أعد القطيع إلى طريق الخلاص. ( قَوس)

خلّص يا رب وارحم من يكرهني ويسيء إليّ ومن يؤذيني ولا تتركهم يهلكوا من أجلي الخاطئ. ( قَوس)

أيها المرتدون عن الإيمان الأرثوذكسي وأعمتهم البدع القاتلة، استنيروا بنور معرفتكم وأكرموا رسلكم القديسين في الكنيسة الكاتدرائية. ( قَوس)

بعد الصلاة، يتم وضع جميع الجزيئات التي ترمز إلى الأشخاص المذكورين في الملاحظات على المراقص. وترمز الصورة المخلوقة إلى وحدة الكنيسة الأرضية والسماوية التي قلبها يسوع المسيح حمل الله.

كما هو الحال في العالم، يمثل المراقص الأحياء والأموات والمرضى والمفقودين - أناس العالم الذين يحبهم الله كثيرًا.

بعد انتهاء القداس، يتم إنزال جميع القطع التي ترمز إلى الأشخاص الذين صلوا من أجلهم، في كأس النبيذ. هذا نموذج أولي لعمل فريد من نوعه - كل من هو بالقرب من يسوع سوف يتطهر بدمه من كل الخطايا، وينال الغفران.

كيف تنتهي البروسكوميديا؟

وينتهي الطقس المقدس بإزالة النجمة، رمز نجمة بيت لحم.

تغطي النجمة الحمل ولا تسمح بلمسه بالبياضات التي تغطي الكأس والمراقص بالخبز في نهاية البروسكوميديا. تُذكّر ثلاث لوحات قماشية العلمانيين بقماطة الطفل ولفائف الدفن التي لف بها يسوع بعد الموت.

شاهد فيديو عن بروسكوميديا

"بروسكوميديا"- الكلمة يونانية وتعني جلب.هذا هو اسم الجزء الأول من القداس نسبة إلى عادة المسيحيين القدماء إحضار الخبز والخمر وكل ما هو ضروري للاحتفال بالقداس؛ لذلك يسمى الخبز نفسه المستخدم فيه بروسفورا,ماذا يعني عرض.يجب أن يكون الخبز (prosphora) مخمرًا (مرفوعًا) ونظيفًا وقمحًا. لقد أخذ الرب يسوع المسيح نفسه خبزًا خميرًا وليس فطيرًا للاحتفال بسر المناولة المقدسة. يجب أن تكون Prosphora مستديرة وتتكون من جزأين على صورة طبيعتي يسوع المسيح - الإلهية والإنسانية؛ يوجد في الجزء العلوي من البروسفورا ختم عليه صورة صليب وفي زواياه - الحروف الأوليةاسم المسيح المخلص: آي سي-إكس سيوالكلمة اليونانية ني كا; يعني: يسوع المسيح ينتصر. ويتطلب خمر القربان عنباً أحمر اللون، لأن اللون الأحمر يشبه لون الدم؛ يخلط الخمر بالماء تذكاراً لتدفق الدم والماء من ضلع المخلص المثقوب على الصليب. بالنسبة إلى بروسكوميديا، يتم استخدام خمسة بروسفورا في ذكرى إطعام المسيح المعجزي لأكثر من خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة، وهو الظرف الذي أعطى يسوع المسيح سببًا لتعليم الناس عن التغذية الروحية وعن الطعام الروحي غير الفاسد الذي يتم تقديمه في سر الرب. المناولة المقدسة (يوحنا 6: 22-58) . ولكن في الواقع يتم استخدام prosphora (خروف) واحد في الشركة، بحسب قول الرسول: "خبز واحد ونحن الكثيرين جسد واحد لأننا جميعنا نشترك في الخبز الواحد"(1 كو 10، 17)، وبالتالي، في حجمها، يجب أن يتوافق هذا Prosphora مع عدد المتصلين.

أداء بروسكوميد

بعد الاستعداد وفقًا لميثاق الكنيسة للاحتفال بالقداس ، قرأ الكاهن والشماس ما يسمى بصلاة "الدخول" أمام الأبواب الملكية المغلقة ولبسوا الملابس المقدسة في المذبح. يقترب إذن من المذبح ، ويأخذ الكاهن ، بعد أن بارك بداية البروسكوميديا أولاً(حمَل) بروسفوراوبنسخة يرسم عليها صورة الصليب ثلاث مرات قائلا: "لذكرى الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح". وهذا يعني أن البروسكوميديا ​​يتم تنفيذها وفقًا لوصية يسوع المسيح. ومن هذه البروسفورا يقطع الكاهن بنسخة الوسط على شكل مكعب مع نطق كلام النبي. إشعياء: "ياكو(كيف) يقود الخروف إلى الذبح، وكما أن الخروف بلا عيب، فإن جزه مستقيمًا صامت، لذلك لا يفتح فاه؛ بالتواضع يؤخذ حكمه. بل جيله الذي يعترف. مثل البطن سوف تقلع من الأرض(حياة) له"(إشعياء 53: 7-8). هذا الجزء المكعب من المقدمة يسمى الخروف (يوحنا 1: 29) ويعتمد على الصينية. ثم يقطع الكاهن الخروف من أسفل مع نطق الكلمات: "مبتلع(تصحية) يا حمل الله، احمل(تولى) خطيئة العالم من أجل البطن الدنيوي(حياة) والخلاص"ويطعن جنب الخروف الأيمن بحربة وهو ينطق بقول الإنجيلي: "واحد من المحارب بنسخة من ضلعه مثقوب وأبي(في الحال) خروج الدم والماء. ومن رأى الشهادة فهي شهادته".(يوحنا 19: 34)؛ وبحسب هذه الكلمات يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في الكأس (الكأس).

من بروسفورا الثانية,يُدعى الكاهن "والدة الإله" ويخرج جسيمًا واحدًا تكريماً له ام الالهويضعه على الجانب الأيمن من الحمل على المراقص. من البروسفورا الثالثة,تسمى "التسعة"، يتم إخراج تسعة أجزاء تكريما للقديسين: يوحنا المعمدان، والأنبياء، والرسل، والقديسين، والشهداء، والموقرين، وغير المرتزقة، والأب الروحي يواكيم وحنة، القديسين الذين يتم الاحتفال بذكراهم في هذا اليوم، و القديس الذي يُحتفل باسمه القداس؛ تعتمد هذه الأجزاء على الجهه اليسرىخروف على المراقص ثلاث جسيمات على التوالي. من بروسفورا الرابعيتم إخراج الجزيئات للعيشويتكلون تحت الخروف على الصينية. من الخامس - للموتىوالاعتماد أدناه على الجزيئات التي تم إخراجها من أجل الأحياء. أخيرًا، تتم إزالة الجزيئات من البروسفورا التي يخدمها المؤمنون؛ في الوقت نفسه، تتم قراءة "الذكريات" المقابلة حول صحة وخلاص الأحياء وعن راحة عبيد الله الراحلين؛ يتم وضع جزيئات من هذه prosphora مع جزيئات مأخوذة من prosphora الرابع والخامس.

في نهاية البروسكوميديا، يبارك الكاهن المبخرة بالبخور، وبعد هز النجمة، يضعها على القرص فوق الحمل والجزيئات من أجل إبقائها في الترتيب الصحيح، ويغطي القرص والكأس بقطعتين. أغطية صغيرة وفوقها عدة أخرى أحجام كبيرة، مُسَمًّى "هواء"،يبخر أمام القرابين ويصلي إلى الرب ليبارك القرابين، ويتذكر أصحاب هذه القرابين والذين قدمت لهم، ويجعله هو نفسه أهلاً لخدمة الأسرار الإلهية المقدسة.

الأشياء المقدسة المستخدمة في proskomedia والإجراءات التي يتم تنفيذها لها معنى رمزي: المراقص تمثل كلاً من مغارة بيت لحم والجلجلة؛ النجمة - نجمة بيت لحموالصليب؛ الأغطية - أكفان عيد الميلاد والأكفان والكفن التي كانت في قبر المخلص ؛ الكأس - الكأس الذي خدم فيه يسوع المسيح ككاهن؛ تحضير الحمل هو دينونة يسوع المسيح ومعاناته وموته، وثقبه بنسخة هو الثقب الذي قام به أحد الجنود على جسد المخلص. إن الجمع بين جميع الجزيئات بترتيب معين على القرص يعني كنيسة الله بأكملها، التي ينتمي إليها أعضاؤها ام الالهوالملائكة وجميع قديسي الله وجميع المسيحيين المؤمنين الأحياء والأموات ورأسها الرب مخلصنا نفسه. يمثل البخور ظلال الروح القدس، الذي تتجلى نعمته في سر المناولة المقدسة.

يؤدي الكاهن البروسكوميديا ​​على المذبح، والمذبح مغلق، بصوت خافت. وينتهي عند قراءة الساعتين الثالثة والسادسة (وأحيانًا التاسعة) من كتاب الساعات على الكليروس.